Moros y Cristianos En Honor a San Antonio Abad Del 47 al 31 de Mayo E l d a 1 9 9 9 Fiestas Declaradas de Interés Turístico Ioblación Inte^rada en la U.N.D.E.F Moros y Cristianos Revísta Oficíal Moros y Cristíanos de Elda Número 55 EDITA Junta Central de Comparsas Comísíón de Revísta: CELIA ONCINA, REMEDIOS PEREZ,IOSE BLANES, ANGEL VERA DISENO: Comisión de Revista FOTOMECANICA E IMPRESION: C^RAFICAS DIAZ, S.L. San Vicente dcl Raspeig/Alicante Encuadernación: ENCVADERNAC10NE5 MOSCV, S.L. Alicante Portada: Comisión de Revísta Díbujos Comparsas: Cristianos: Maite Carpena Contrabandistas: Alejandro Torres Estudiantes: Jesús Sevílla Piratas: Vicente Beltrá Zíngaros: Yolanda Pérez Huestes del Cadí: MiBuel Avila Marroquíes: Flora Cebríán Moros Musulmanes: Miguet Cebrián Moros Realistas: Nuría Cano Fotó^rafos: Angel Vera,Vicente A(bero Mauro, Vicente Esteban, Juan Cruces, Carlson, Ienalva, Antonio óeltr^ín Martínez, Ernesto Juan Ortiz, )avier Vera, )osé E. Almarcha de la Fuente, José Antonio Gonzcílvez Esteve, Miguel Angel Escribá, Pepe Mil^in, IZamón Hurtado López, Sergio, Vicente Albero Martón, Pascual Maestre Martínez, Manuel Candela Belén,losé Alberto Cerdá Gil, Francísco M. C^onzález Azorín, )osé M. Alonso Azorín, Ernesto Navarro Alba, Rafael C^arcía Richart, Francisco M. Escribá Sáez, óernardo Egido López, Rubén Alfaro Bernabé, Alfonso Izquierdo, /^rchivo Jenaro Vera, Archivo Junta Central. Ejemplares: 1.600 Deposito Legal: A.303-1999 Direccion Internet:l^ttp://www.alc.es/moroseld. Los artículos y colaboraciones publicados en la Revista de Fiestas de 1999 reflejan la opinión de sus autores y no presuponen la opinión dc la Entídad Edítora. L.a Junt^i Central de Comparsas se reserva el derecho dc publicar las colaboraciones no solicitadas, así como de resumirlas o extractarlas cuando lo considere oportuno. No se devolverán los ori^inales no solicitados, ni se facílítará información posteríor o telefónica sobre ellos. 4 ^^ma^ ^ ^^ A SAN ANTON, por FE.R.T. y Ju;;laría Página 6 EDITORI/^L, por José Blanes Peinado Página 9 SALVD/^ DEL /^LCALDE, por Juan Pascual Azorín Soriano Página 10 SALVDA DEL PRESIDENTE DE LA VNDEF, por /^ntonio Torreblanca Algarra Página 11 SnLVDA MAYORDOMIA, por Miguel Angel Escribá Martínez Página 1Y SnLVDA Pl^RROCO DE S/^NT/ / ^N/^, porlosé Navarro Navarro pá¢ina 13 U CRONICAS Y CONCURSOS CRONIC/ DEL AÑO 1998, por)osé A. Sirvent Mullor Pagina 14 CRONICA DE LAS FIEST/S DE 1998, por losé A. Sirvent Mullor Página 24 PREC^ON MOP.OS Y CRISTIANOS98 páQina 30 PROCL/^M/CION DE AB/^NDERnDAS Y C/PIT/^NES INF/^NTILES 1998, por Miguel Barcala Vizcaíno Página 3G XIII CERTAMEN DE MVSIC/^ FESTERA, ELDA 1998 Página 41 XXIX CONCVRSO DE FOTOCiR^FIAS Página 44 VI CONCVRSO DE CnRTELES DE MOROS Y CRISTI^NOS DE ELDA Pá^ina 4g II) TEMAS HISTORICOS EL AC^VAMANIL PARA EL CVLTO MVSULMAN DEL CASTILLO DE ELDA, por Antonio M. Poveda Página 50 VN MORO C^ENIAL, por Juan Madrona Págína 51 DE MOROS, CRISTIANOS Y JVDIOS, por Juan Madrona Página 54 MOROS Y CRISTIANOS EN NUEVO MEJICO, por José / ^ntonio Sirvent Mullor Página 5G D. EMILIO CASTELnR Y L/^ FIESTA, por José Luis Bazán López ( n^bUi^ TereS^ c,^q PáQina 5g 30 AÑOS DEL PRE(^ON DE FIESTAS, por José Blanes Página GY III) TEMAS RELIC^IOSOS LOS DOS COMPARSISTAS, por Vicente Valero Bellot Página GG EL AÑO DE S. f^NTON. iera necesario?, por C^ínés Pardo C^arcía Pá^[n^r 68 EL PATRONAZC^O Y LA FIESTA, por Evaristo Plá Medina Página 70 LA RVTA DE SAN ANTON II, por Ramón Candelas Orgílés Página 7Y IV) COLABORACIONES FESTERAS VA POR TI JENARO, por Robcrto Valero Serrano PáQina 7G ABANDERADAS, por Juan Madrona páQina 7g LA FOTOC^RfiFIA Y L/1 FIESTA, por Felicíano López Pastor Página 83 AMANECER ARCABVCERO, por Carlos Amo Sirvent Página 84 EL ABVELO DEL CAPITAN, por Camifo Valor C^ómez Página 86 ROMANCE DEL MORO ALI, por Francísco Tetilla Rubio pás;ina gg VICENTE ARQVES O LA ILVSION POR SAN ANTON, por Miguel Angel Escribá Martínez Página 90 ZINC^AROS EN ELDA, por Alfredo Rojas pí^ina y4 FAMILIARIDAD Y FnMILIA, por Pedro Cras Chinchilla Página 96 ROQVE CALPENA: VN PRESIDENTE EFIMERO, por José Blanes Página 98 ELDA D/ DE CORAZON, por Jors;e Bellod López Página 100 V) COMPARSAS Y JUNTA DE GOBIERNO COMPARSA DE ESTVDIANTES PáQína 102 COMP/1RSA DE ZINC^AROS Págína 108 COMPARS/^ DE CONTR/6ANDISTAS Página 114 COMP/^RSA DE CRISTIANOS Página 1Y0 COMP^RSA DE PIRATAS Pá^ina 1 Y6 COMPARS^ DE MOROS RE/^LISTAS Página 132 COMPARSA DE LAS HVESTES DEL C/^DI Página 138 COMPARSA DE MOROS MVSVLMANES Página 144 COMPARSA DE MARROQVIES Página 150 JVNTA DE C^OBIERNO Página 156 VI) RECORDANDO HACE 50 AÑOS CARTEL ANVNCIADOR Página 158 AH DEL MORO Página 159 PROGP.l^MA Página 1 GO VII) IN MEMORIAM Págína 165 VIII) GUION DE ACTOS 1999 Página 1G6 5 A San Antón Día era de San Antón, ese santo señalado, cuando todos en Elda celebran los cuatrocíentos y un año. Desde tiempo inmemorial este Santo anacoreta ha recíbido su culto, de amor y loor celestial, en el umbral de esta ermita que los eldenses conservan con pasión y celo sín par. A nuestro santo patrón, en este año certero, las festeras y festeros de nuestra ciudad presentan, con gozo y sana alegría, los presentes que le ofrecen ante su imagen sagrada; y una oracíón bien recitan gritando a los cuatro vientos de este solar tan eldero, qué San Antón siempre víva entre nosotros, festeros. FERT Se ilumína en tu rostro una sonrisa que nos atrae como cándida brísa de mares no traicíoneros. Eres el sol de la Fiesta, su símbolo más preciado, y a los eldenses festeros que en tí confian, anciano, traes alegría y sustento de una Fiesta tan certera que todos a una gritan, al terminar hoy su gesta, que el santo bien nos proteja. A tí, San Antonio Abad, humilde santo ermitaño los eldenses te ofrecemos, con amor desmesurado, nuestras vidas, nuestra Fiesta y una relacíón de hermanos. JVC^LARÍA v VICENTE ESTE6AN 7 Editorial las puertas del segundo milenio de nuestra era, nos aprestamos nueva mente a cumplir con una nueva edi ción de nuestra peculiar manifesta ción festera de las luchas entre Moros y Cristianos. De nuevo las calles de nuestro pueblo se verán pobladas de trajes multicolores, lujosos, representativos de las comparsas de moros, cristianos, zíngaros, estu diantes, contrabandistas y piratas que inundarán las rúas y plazas de Elda de la brillantez y colorido de sus atuendos, de la fragancia de la pólvora mezclada con los típicos aromas primaverales, en unas jornadas lle nas de alegría, de recuerdo vivo de nuestra insigne tra dición, de devoción popular al Santo anacoreta, que desde su ermita nos bendice y nos alienta en este len to pero seguro caminar de la Fiesta. Al acercarnos a estos entrañables días festivos a través de esta magnífica revista, que pretende ser reflejo fiel de lo que acontece en relación a la Fiesta, quíero presentarme de nuevo a todos vosotros, festeros y festeras, con el ánimo renovado de un recién estre nado mandato deseando que la Fiesta sea en vosotros un auténtíco remanso de paz y solidaridad -dentro del ajetreado mundo en que vivimos- como expresión viva de lo que es y debe ser un pueblo que anhela estas fechas tan señaladas del calendario local para dar rien da suelta a sus sueños e ilusiones más recónditos. Que el viejo anacoreta, nuestro glorioso San Antón, a quíen vamos a dedicar este año de homenaje sincero y devoto, nos proteja y nos haga sentirnos festeros de pies a cabeza como necesita la querida representación festera de nuestro pueblo. Quedad con la Fiesta y que ésta os envuelva en su arrolladora marcha hacía la plenitud del espíritu. )OSÉ BLANES PEINADO Presidente 9 S a lud a de l Al ca ld e a)unta Central de Comparsas, síempre amable, me invita un año más a dirigirme a todos los festeros, a toda la Ciudad, a través de este Saluda con ocasíón de nuestras Fies tas de Moros y Cristíanos. No cabe la menor duda de que andamos impacíentes: no vemos el momento en el que llegue finales de Mayo para dejarnos Ilevar por el mejor de nuestros sabores y nuestro ritmo. La cruz y la medía luna llevan días siendo vístas por toda la Ciudad: en la cena de una Comparsa, en las tiendas, en los retoques de trajes y adornos. Se asoman a nuestros ojos en plata y oro, en rojo, en azul, en verde, en el brillante arco iris de todos los colores imaginables. Este año vamos a por más, a mejorar. Vn nuevo castillo, fruto de la estrecha colaboración entre la Junta Central y el Ayuntamiento va a permítir que las Embajadas luzcan como nunca, como se merecen. Vn año de estreno para unas Fiestas que brillan con luz propia entre las mejores de España. Es tiempo de disfrutar, de dejar que el tiempo transcurra entre amigos, de que la fiesta y su músíca no dejen un rincón de la Ciudad sin agitar. Bienvenidos a Elda, a sus Fiestas de Moros y Cristianos. Bienvenidos a esta Cíudad que es vuestra casa. JVAN PASCUAL AZORÍN SORIANO Alcalde de Elda 10 Sa lu da del Presí d en t e d e la UNDEF esteros y festeras de Elda: Ya están próximas vuestras fiestas de Moros y Cristianos en honor a San Antón. Den tro de pocos días los festeros desbordarán de colo rido vuestras calles. La música, los desfiles, la pól vora, las noches de fiesta, os harán cambiar durante unos días. Trabajo y preocupaciones por alegría y generosidad que todo festero o no festero sabe transmitir a todos aquellos que os visiten, antes, durante, y después de vuestras fiestas. El paso inexorable del tiempo me propor ciona la inmensa satisfacción de poder saludaros desde el sitio que ocupo, y que supone con orgullo para mí, el ser Presidente de la VNDEF Vuelven, están ahí, en el inacabable suce der del tiempo, vuestras Fiestas de Moros y Cristianos, el más querído acontecimiento de los ciu dadanos de Elda. La complejidad de vuestras Fiestas es la razón a la importancia que poseen, me lleva a manifestar de forma públíca, desde esta salutación, la admiración que siento hacia las personas en esta responsabilidad, por el lugar en que han sabido colocarlas. Todo se viste de Fiesta como si el paso de la vida sólo fuera alegría, y no fuese menester más que removerlo para que cam biara a la apariencia de lo cotídiano. La pequeña gran soledad en cada cual se vacía, se poblará de ruidos, de música, de amigos, como si desde ese momento empezase todo de nuevo alrededor a cambiar y a sonreír para siem pre. Solo será en un breve intervalo pero habrá valido la pena, dejando atrás, eso si, muchas cosas que siempre quieren olvidarse y abriéndose a la esperanza de que todos, un poco más unidos, caminemos para mejorar, si cabe, lo vuestro, en esa leve fraternidad que solo es dado obtener de la alegría compartida. Son las razones que han de ser nuestro norte, para siempre, esperando como es lógico en vuestras próximas fiestas. No me cabe la menor duda que he de contar con vuestra colaboración, con la colabora ción de todos: Festeras, Festeros y espectadores, ya que cada colectivo tiene su papel predominante que ha de representar dignamente en este esce narío grandioso que son las Fiestas de Moros y Cristianos de Elda. Sé sobradamente que nadie, sea cual sea su ocupación, defraudará ninguna de las razones que antes expongo como Norte, y en ese conven cimiento, con mis mejores deseos de felicidad, aprovecho la oportunidad que me brinda esta revista para con todo mi corazón saludaros con cariño y con un abrazo muy fuerte para todos ANTONIO TORREBLANCA ALGARRA Presidente de la V.N.D.E.F 11 Saluda de la Mayordomía os disponemos, como cada año, a cele brar nuestras entrañables Fiestas de Moros y Crístianos, dos bandos que rivalizan en la cordíalidad, el buen humor, la amistad, el compartir.., qui zá guiados por nuestro Santo Anacoreta, siempre ejem plo a seguir, y que consigue que todos los festeros, sin distinción de bando o Comparsa, nos sintamos uno solo cuando gritamos ^Viva San Antón! No esperemos que nuestro Santo atraiga los bienes que nosotros mismos no estemos dispuestos a dar. Él, qué duda cabe, quiere nuestra convivencía sin cera, agradable, pacífica, para que fieles a nuestra tra dición, pasemos unos días inolvidables, presididos por ese buen hacer que nos caracteriza como eldenses, y que consígue que los que hasta nuestra Elda se acer quen en estos días, se sientan en su casa, compartiendo y disfrutando con nosotros la esencia de nuestra Fiesta. En nuestro quehacer festero, en la preparación de nuestras escuadras, de nuestros cuartelillos, capita nías, ... y en tantas y tantas actividades que la Fiesta lleva aparejadas, San Antón aparece, como un amigo inseparable, en todos y cada uno de nuestros actos fes teros. Desde la Mayordomía del Santo os deseo que paséis unas muy felices Fiestas de Moros y Cristianos. MIGVEL ÁNC^EL ESCRIBÁ MARTÍNEZ Presidente 1Y Saluda del Párroco de Santa Ana ecía San Agustín que a un pueblo se le conoce por lo que ama. Y yo tengo la impresión que una de las grandes cosas que el pueblo de Elda ama es la Fíesta. La Fíesta celebrada con esplendor, calor y dignidad, como es el caso de nuestras fiestas de Moros y Cristíanos. Feliz coincidencia la de este año 1999. Por una parte, ha sido declarado por las Naciones Vnidas como año internacional del anciano. Por otra, la Mayordomía lo ha declarado año de San Antón. Estamos, pues, invitados, antes de que finalice el milenio, a poner nuestra mirada y nuestra atención en el mundo de nuestros mayores. Vn mundo extraordinariamente rico en valores y en experiencia, y que constituye, sin duda, un recurso indispensable al proceso de humanización de nuestra sociedad. Así es como, un año más, de la mano de nues tro anciano anacoreta, San Antón, nos disponemos a entrar y a vivir la Fiesta en su honor. Con él y como él, digamos no a la cultura de la indiferencia y optemos por el respeto a la dignidad y a los derechos funda mentales de la persona anciana, porque también la Fiesta, vivida en su más profundo dinamismo, es capaz de abrirnos a nuevos horizontes de humanismo y tras cendencia. Felicito a todos los que hacen posible la Fiesta, con el deseo de que la alegría llegue también, de mane ra muy especial este año, a nuestros mayores. Vn abrazo JOSÉ NAVARRO NAVARRO Párroco de Santa Ana Crónica del año 1998 omenzó el año con una intensa acti vidad festera ya que a los tradicio ^ nales actos de la Media Fiesta hay ,.^ que añadir en esta ocasión los del I Congreso Local de Moros y Cristia nos Vnos y otros conformaron una apretada agenda que congregó a gran número de festeros en todos ellos. 9 de Enero: A las seis de la tarde inaugu ración de la exposición del XXVIII Concurso de fotografías entregándose los siguientes premios: Tema Elda, Francisco Albert Rico, Ernesto Ortiz de Arteaga y Rafael C^arcía Richart. Bando Moro: Eliazar Román Payá. Bando Cristiano: Angel Vera C^uarinos. Ambiente: Salvador )uan Pérez Infantil: )osé Manuel Caarcía Campos. A las siete de la tarde inauguración de la exposición del IV Concurso de carteles siendo premiados Heliodoro Corbí y)uan Angel Saiz. A las 8 de la tarde sesión inaugural del I Congreso Local de Moros y Crístianos en la que tomaron la palabra los señores Blanes, Presidente de la Junta Central; Torreblanca, Presidente de la VNDEF; Valor, Diputado provincial de cultura que ostentaba la representación del presidente; y Azorín, Alcalde de Elda que declaró inaugurado el congreso. Acto seguido el cronista de la )unta Central desarrolló la Ponencia Marco. del rvdo. sr. Don C^inés Pardo García, presentan do comunicaciones don )osé Blanes, don Miguel Barcala, don Antonio Mallebrera y doña Mano li Martínez. En esta mesa actuó como moderador don )oaquín Laguna y como secretario don Miguel Angel Escribá. A las 10,45 La masificación en la Fiesta a cargo de don Manuel Amat Piqueras, siendo moderador don )uan C^il y secretaria doña Mag dalena Maestre. Presentaron comunicaciones don )osé Blanes, don Carlos Amo, don )osé Casao, don )oaquín Tenés, don Roberto Valero, don Joaquín Avila y don )uan C^il. A las 12 y tras una pausa don )orge Bellod López desarrolló en verso la ponencia El traje festero presentando comunicaciones don )osé Blanes, don Antonio Mallebrera y don )oaquín Marco, siendo moderador don Antonio Poveda Navarro y secretario don José Angel Buendía Albert. A las 1 Q,45 cuarta mesa La música feste ra. Su incidencia en los desfíles a cargo de don Roque Amat Collado, siendo moderador don Vicente Quintanilla y secretaria doña María del Carmen Roig. Presentaron comunicaciones don )osé Blanes, don losé Hernández y don Miguel Barcala. A las 16,30 quinta mesa sobre Fíesta y Economía desarrollada por don Manuel Sánchez C^onzálvez presentando comunicaciones don )osé Blanes y don Carlos Amo. Fue moderador don Antonio C^arcía y secretario don )osé Milán. Y tras una breve pausa tuvo lugar la lectura de con clusiones y debate sobre las mismas, celebrándose a continuación la sesión de clausura a cargo del presidente de la )unta Central, del Sr. Orgilés Al finalizar esta sesión se sirvió un vino de honor a todos los asistentes. 10 de Enero: A las 10 de la mañana pri mera mesa La religiosidad en la Fiesta a cargo 14 Ruiz, concejal de fiestas y de don Juan Pascual Azorín Soriano, Alcalde de la cíudad. 11 de Enero: A las 12 tuvo lugar en El Alminar la jornada de puertas abiertas para los niños, obsequiándose a todos los asistentes. /^NCiEL VER/^ 16 de Enero: A las 7 de la tarde se inau guró la III Exposición de trajes Hechos en Elda. A las 10 de la noche cena de hermandad y entre ga de premios a las mejores escuadras conside rándose como mejores cabos Andrés Moreno por el bando moro y a José Requena por el bando cristiano. Por su parte Radio Vivir entregó el I premio El Alminar a la ĉ omparsa de Moros Realistas y a la de Contrabandistas. Estos pre mios fueron recogídos por los, respectivos presi dentes. 17 de Enero: Al amanecer y tras el dis paro de tracas y cohetes, díana por la dulzaina y el tamboril. A las 10,30 pasacalles por la A.M.C.E Santa Cecilia hasta la ermita escoltando el Estan darte de San Antón y a gran número de festeros, celebrándose la santa misa y a continuación bendición y reparto del pan, danzas típicas y disparo de una traca. A las 13 horas en la plaza del Ayunta miento, cucañas y porrate con la actuación de la colla de dulzaineros El Terrós. A las 6 de la tarde y desde la Plaza de Castelar, desfile de comparsas hasta la ermita del Santo para su traslado a la parroquia de Santa Ana siendo portado por la comparsa de Piratas, disparándose a su llegada una traca de colores. Esa noche la tradicional cena de gala de los Estudiantes en la que se premió a la escuadra Tábanos y al cabo Diego C^ómez Quesada de los Magantos recíbiendo un obsequio la escua dra Pipi que cumplía sus Bodas de Plata. Y tras la presentación de los cargos 1998, Mari Nieves Leal y Juan Ferrero, el presidente de la comparsa impuso el Botón de Oro a José Hernández. Simultáneamente la comparsa de Zíngaros cele bró una cena de hermandad en la que la presen cia de Los Parrandos puso una alegre nota musi cal y festiva. 18 de Enero: A las 10 de la mañana y tras un desfile desde la Plaza de Castelar, Misa en Santa Ana en honor de San Antón que fue tras ladado a continuación hasta su ermita entre salvas de arcabucería. A las 14,30 desfile de la Media Fiesta por el itinerario oficial, haciéndolo primero el Bando Moro y luego el Bando Cristiano. En este desfile participaron unos seiscientos festeros y diez bandas de música siendo contemplado por una ingente multitud que aplaudió su paso. 23 de Enero: Acto de clausura de las exposiciones de fotografías y de carteles. , 45 de Enero: Se clausura lá exposíción de trajes Hechos en Elda A las 11 desfile desde la Plaza del Ayun tamiento hasta el teatro Cervantes, donde fue pre sentado el pasodoble Contrabandistas de Elda de Octavio ). Peidró en el transcurso de un bri llante concierto a cargo de la Sociedad Musical Virgen del Remedio de Petrer, actuando tam bién el coro y la rondalla de la Tercera Edad. En el entreacto se impusieron corbatines recuerdo a las banderas de todas las comparsas, banda de músi ca y Junta Central. A este acto que llenó el aforo del Cervan tes, asistieron los alcaldes de Elda y Petrer, cargos festeros y presidentes de todas las comparsas y Junta Central, Vnión de Festejos de Petrer y Jun 15 ta Central Fallera con una representación de las Falleras Mayores. 27 de Enero: La escuadra de Negros Esponjas convoca el II concurso de diseño de camisetas festeras. 30 de Enero: En un brillante acto celebra do en el teatro Cervantes, los Musulmanes pre sentan el que será traje oficial femenino. Esta comparsa también rindió homenaje a Oscar San tos y Francisco Chico, autores de la letra y músi ca de Elda Musulmana 7 de febrero: Directivos de Las Huestes del Cadí presentan un proyecto para recuperar la torre vígía del siglo XIII existente en La Torreta. 14 de Febrero: Los Cristíanos celebran su cena anual y se da a conocer que este año la escuadra Don Pelayo asumírá la capitanía de la comparsa. 17 de Febrero: La Comisíón de Alardos y Embajadas rindió homenaje a Carlos Amo Sir vent con asistencia de representantes de todas las comparsas. Tras unos versos de Jorge Bellod se le entregó a Carlos una reproducción de la Tizona del Cíd con la inscrípción Adalid de los cristia nos y azote de agarenos. 20 de Febrero: La comparsa Huestes del Cadí convoca el XIX Concurso de Mini cuadros que una vez más se extíende a la Vnión Europea. 21 de Febrero: Acto festero de los Contrabandístas que se inicia con un ballet a los acordes de Cielo Andaluz yContrabandistas de Elda, siguiendo con la presentación de los cargos mayores Ivanna Cebrián Olaya, Felipe Cebrián Feriz, y los infan tíles Alba Ramírez C^ran y Alejandro Abad C^ran. Con locución del cronísta ) uan Deltell se llamó a las escuadras Tarantos, C^azpacho Andaluz yPolvorilla y a los cabos Adelardo López, Irene Sirvent y Tania Collados que recibieron los premios a los mejores de 1997 y final mente y tras entregar una placa de agradecimíen to a Míguel Barcala, se entregaron los Contra bandístas de Plata a María Salud Sánchez y a Conchi Caonzález, y los Contrabandistas de Oro a Rafael Pastor y a Fene C^arcía. 48 de Febrero: Cena de gala de los Moros Realistas. En un concurrido acto dirigido por Rosa Ana Escandell y Juan Panadero se pre sentaron los cargos 1998 Conchi Poveda Moreno y Pedro Poveda Fernández y se entregaron los premíos a las escuadras Negritos Buenos, Sasa nidas yNo tinc res así como al cabo Antonío Mira Valiente, finalízando la velada tras una intervención del cronista de la )unta Central, con los asistentes puestos en pie mientras se cantaba el himno de la comparsa. 1 de Marzo: El alcalde anuncia que me diante la fírma de un convenio con la Vniversidad Politécnica de Valencia se diseñará y se construirá en Elda un monumento a los moros y cristianos. 2 de Marzo: El boletín de la )unta Cen tral da cumplida cuenta de la participación en Expofiesta y en el II Congreso de Fiestas Popu lares de la Comunidad Valenciana en el que nuestro presidente Sr. Blanes Peinado desarrolló un ímportante y ameno comunícado sobre la Fies ta Eldense y José A. Sirvent leyó comunícacíones sobre la Religíosídad en la Fíesta y sobre las Hogueras de San )uan. b de Marzo: En la cena anual de los Píra tas se distinguió con la Insignía de Oro a Juan José Caraciá C^arcía y con el Emblema de Plata, a Roberto Sánchez Ibáñez, despidiéndose a los cargos de 1997 y presentando a los de 1998 Ale jandra Pérez López y Juan Pérez Verdú así como a los ínfantíles Paloma C^raciá y David Mícó. 7 de Marzo: La Comparsa de Zíngaros ínaugura en la Casa C^rande del )ardín de la Música una exposición retrospectiva de fotografí as festeras. 15 de Marzo: Concierto y presentación del C.D. editado por la Comparsa de Zíngaros con motivo de su cincuentenario, debiendo desta 16 car que en el concierto celebrado para este fin por la A.M.C.E. Santa Cecilia se estrenó el pasodo ble Manolita Rizo dirigiéndolo su marido y autor del mismo C^erardo Pérez Busquier. z 0 ^. _^ 16 de Marzo: El pasodoble Contraban distas de Elda se incluye en el C.D. grabado por la Vnión Musical de Ayelo de Malferit el cual se compone de 14 piezas dedicadas a otras tantas comparsas de este nombre. 17 de Marzo: La Comparsa de Estudian tes inaugura su sede social en la calle de Lamber to Amat, con asistencia de autoridades y cargos festeros de la población. da por esta comparsa, resultando ganadores Candy López y Paca Maestre. 45 de Marzo: Por iniciativa de la Com parsa de Estudiantes los capitanes de Elda y Petrer se reunieron en una cena de confraternización junto con directivas de ambas poblaciones, estrechándose así las relaciones entre ambas poblaciones. 27 de Marzo: En el teatro Cer vantes tuvo lugar la C^ala Zíngara con una organización y una brillan tez dignas de encomio. En este acto que contó con varios locutores todos ellos zíngaros, se homenajeó a los diversos presidentes de la comparsa, socios fundadores de la misma, y capitanes y abanderadas tanto mayo res como infantiles de estos cincuen ta años, contando con la actuación de un magnífico ballet de la Escuela de Novelda y con el barítono Manuel C^uillén que ínterpretó Alma Zíngara. 28 de Marzo: En el local social de los Piratas y tras la representación de la obra teatral infantil Patatín, Patatán, Patatón se presentaron los cargos infantiles Paloma C^raciá Martínez y David Micó Segura. 4 de Abril: En la Casa de Cultura y con la íntervención del eminente festero de Villena y Z de Oro don Alfredo Rojas Navarro se presentó el libro Zíngaros 50 Años. En el local de la capi tanía de los Moros Mu sulmanes se celebra la tradicional merienda infantil pre sentando a los cargos de esta categoría Pilar Pradas Asensio y Jorge Blanes Martínez. En el salón de actos de la Casa de Cultura tuvo lugar la presentación de los cargos infantiles Realistas 23 de Marzo: En la Ca sa de Cul tura se inaugura la I Expo sición de pintura que tiene c o m o tema a los Moros Realistas y que fue convoca 17 Lucía Poveda Escandell y Alejandro Poveda Sán chez. 17 de Abríl: En El Alminar se presentó la nueva edición de Embajadas de Elda en el que se incluye texto del historiador Antonio Poveda sobre la historia de Elda. El libro fué presentado por el presidente de la )unta Central cerrando el acto el alcalde de la ciudad don )uan Pascual Azorin. 18 de Abril: La Compar sa de Moros Realistas .1 patrocína en la Plaza Mayor el I Concierto de percusión a cargo del grupo Ensemble. La comparsa de Zín garos celebra una jornada de convivencia en el parque natural de Rabosa. La comparsa de Moros Musulmanes inaugura el V concurso de dibujo infantil ofreciendo en la Casa de Cultura un con cierto por la banda de educandos de la Santa Ceci lia presentando a los cargos 1998 Pedro y María del Rosario Pradas Asensio, entregándose los pre mios a los cabos C^loria Espinosa Pérez, CristinaPayá Sánchez y José Molina Albertos, así como a las escuadras de Estefanía López, José Angel Buendía y Patricia Alonso. 24 de Abril: La Comparsa de Moros Marroquíes celebró su acto anual en el que se rin dió homenaje a las escuadras Rosas yCarras co que cumplieron Q5 años, presentándose a los cargos 1998 May y Luis Eduardo Carrasco Prats, y Andrea Martínez y Manuel Alejandro Cantó, mayores e ínfantiles respectivamente. La firma Manuel C^onzález distinguió a las escuadras Alí yMoros Tabarca y finalmente el presi dente entregó el moro de Plata Marroquí a Ernesto 1uan, )osé M. Humarán y Laureano C^arcía por su colaboración en la ejecución de la nueva sede marroquí. En la sede de la comparsa de Moros Musulmanes se celebró una mesa redon da sobre EI traje oficial y especiales. 25 de Abríl: En la sede social de la calle de San Roque tiene lugar el día de la hermandad cadí con sus concursos de gachamíga y de alioli. 18 Tiene lugar un concierto de música festera organi zado por la Comparsa de Moros Realistas. 30 de Abril: El profesor )osé Luis Bazán presenta en El Alminar la revista de fiestas del presente año con portada de Patrocinio Navarro, anunciando el presidente de la 1.C. la restauración de la ima8en de San Antón y el estreno de una misa festera en honor del mismo. 8 de Mayo: La Comparsa Huestes del Cadí inaugura la exposición correspondiente al XIX Concurso de minicuadros en el que fueron premiados Angel Corral de Córdoba, Francisco Javier Quesada de Crevillente, y)osé Argilés de Valencia. E1 cuadro artístico de los Moros Musul manes representa con gran éxito el saínete de J. Blanes Musulmanes mon amour 9 de Mayo: Se celebra el XIII Certamen de Músíca Festera en el que la obra obligada fué Embajador Moro Las bandas participantes que daron clasificadas por este orden: Vnión Musical de Picanya, Sociedad Artístico Cultural VirBen de la Paz de f^gost, La Hrmo nía de Cox y cen tro Musícal de Benimaclet. 12 de Mayo: El I Excmo. Ayunta miento da a cono cer la normativa a cumplir para autorizar la aper tura de cuartelillos. 15 de Mayo: Tiene lugar la Cena Zínga ra con locución deloaquín Vidal y)osé A. Sirvent en la que se entregó una distinción a Camilo Valor por su entrega a la comparsa, y unos obse quios a Miguel Quiles, Emilio Camacho y Rober to Navarro, eficaces colaboradores de la C^ala Zíngara. Se hizo la presentacíón de la abanderada Isabel Carmen Ferriz y del Capitán losé María Abellán y finalmente y tras un canto a la Fiesta se otorgó la Zeta de Oro a la Fiesta de Moros y Cris tianos de Elda siendo recogida por el presidente de la J.C. entre los aplausos de los asistentes. En la sede de los Moros Musulmanes se celebra un coloquio sobre los cabos de escuadra. 16 de Mayo: La comparsa de Estudiantes celebra una merienda infantil en la que presenta a sus cargos de esta categoría Nuria Salud C^il Ble da y Adrián C^il Ruiz, premiándose a la escuadra El recreo ínfantil y al cabo Almudena Conejero Deltell. 18 de Mayo: La escuadra de realistas Jóvenes Veteranas presentó en El Alminar el traje con el que habrían de desfilar con motivo de su XXV Aniversarío así como la revista conme moratíva de los mismos. El acto fue presentado por Andrés Moreno que diseñó y confeccionó este traje del que debemos decir que lució de forma espléndida causando admiración en los desfi les. 40 de Mayo; La comparsa de Zíngaros convoca un concurso de escaparates para las próximas fiestas en el que la fírma Bennetton resultó la ganadora. 43 de Mayo: Pregón de Fiestas y Procla mación de Capitanes y Abanderadas. El acto que tuvo lugar en la Plaza de Castelar, se inició con un desfile desde el Ayuntamiento siguiendo con la subida al escenario, que simulaba un castillo, de los cargos salientes vestidos con sus trajes de gala, y los que iban a desempeñar los cargos de 1998. El pregonero don C^inés Pardo pronunció una amena disertación destacando el carácter abierto de los eldenses. Al finalizar recibió un largo y caluroso aplauso que refrendó el agrado sobre el mismo. El presidente de la Junta Central entregó una placa a Pablo Carrillos, presidente de la Vnión de Festejos de Petrer, y a continuación se impusieron el Moro de Plata a Roberto Nava rro, y el Cristiano de Plata a Vicente Amat, de las comparsas de Musulmanes y de Zíngaros res pectivamente. Como final del acto los embajado res Carlos Amo y) orge Bellod recitaron la Emba jada Cristiana completa escenificándose una lucha entre ambos bandos. 44 de Mayo: La continua e intensa lluvia impidió que la proclamación de infantiles se reali zara en la Plaza de Castelar debiendo de celebrar se en la Iglesia de Santa Ana a las 9 de la noche,gracias a la anuencia del párroco don )osé Nava rro. El acto se desarrolló de forma sencílla contan do con el grupo de danza del C.P. Emilio Caste lar que interpretaron dos cuadros relativos al Rey León yEl libro de la selva. Y como escribió Miguel Barcala en el Boletín Festero, este hecho que permitió que un acto importante de la Fiesta se celebrara junto a nuestros Santos Patronos, pasará a las anécdotas e historia de los moros y cristianos por ser la primera vez que ocurre. 30 de Mayo: La comparsa Huestes del Cadí celebra su cena anual en la que fueron pre sentados la abanderada y Capitán Toñi Gil Roldán y Angel Buendía Albert. En los cuartelillos del bando cristiano, cenas de sobaquillo hasta la hora de celebrar la entradica correspondiente, al igual que el día anterior había hecho el bando moro. 31 de Mayo: La A.M.C.E. Santa Ceci lia dio un concierto de músíca festera en el audi torio de la Plaza de Castelar. 19 deJunio: La Junta Central convoca los concursos de carteles y fotografías de 1999 47 de Junio: Comparsas de Elda y Petrer, ^ ^ Ĝ 19 QD concretamente Marroquíes, Musulmanes y Moros Viejos, aportaron sus trajes oficiales a la exposición Lo moriscos y el Mediterráneo que se celebrará el 1 Q de Julio en Córcega. 3 de Julio: Se presenta en El Alminar el vídeo oficial de las fiestas de 1998 realizado por Tele Elda con 8uión y comentarios del cronista )osé A. Sirvent. 4 de Julio: Antonio Sirvent luan es pro clamado presidente de la comparsa de Contrabandistas por un nuevo periodo al no presentarse nin guna otra candidatura. Y7 de Agosto: La emisora Radio Vivír da a conocer que en el presente año han ganado el II Premio El Alminar las comparsas de Musulmanes y de Piratas. 28 de Septíembre: La asamblea de com promisarios de moros y cristianos aprueba el cele brar las fiestas de 1999 del 27 al 31 de Mayo a fín de no coincidir con la festividad del Corpus Christi. 2 de Octubre: Pablo Maestre seguirá de presidente de la comparsa de Cristianos al no haberse presentado nadie a las elecciones convo cadas para este cargo. 4 de Octubre: losé Blanes Peinado es proclamado presidente de la lunta Central al ser la suya la única candidatura presentada para este cargo. 7 de Octubre: En la comparsa de Zínga ros se procede a la proclamación de Vicente Amat Núñez como presidente de la misma por ser la suya la única candidatura presentada. 8 de Octubre: La Mayordomía de San Antón y la lunta Central rinden homenaje a Vícente Ar ques Pérez por su magnífico traba jo en la restauración de la imagen de San Antón. 14 de Octubre: Se inaugura la nueva sede de la comparsa de Moros Marroquíes en la calle de C^onzalo Sempere. Las nuevas instalaciones cuentan con dependencias para secretaría, dormitorios y baños para la banda de música ofi cíal de la comparsa, así como comedor y cocinas. El acto amenizado por la banda Virgen de la Salud contó con representación de toda la familia festera siendo presídido por el Alcalde y varios concejales así como por la Abanderada y Capitán de la comparsa pronunciando unas palabras el párroco de Santa Ana don )osé Navarro. 22 de Octubre: Se celebran elecciones en Las Huestes del Cadí siendo elegida la candida tura encabezada por )osé Milán Amat. 23 de Octubre: La )unta Central crea una comisión presidida por Manuel Amat Piqueras para estudiar la Masificación en la Fiesta par tiendo de las propuestas que se hicieron en el I Congreso. 23 de Octubre: La Comparsa de Cristia nos aprueba un diseño previo para renovar los tra jes oficiales tanto en los hombres como en las mujeres. 8 de Noviembre: Las Huestes del Cadí celebran un concierto de música festera en el salón de actos del Instituto Azorín homenaje al tantos años vicepresidente, losé Manuel López estrenándose un pasodoble dianero dedicado al mismo. 19 de Noviembre: La comparsa de Con trabandistas convoca con carácter bienal el premio IAVIER VERA de pintura de temática fes ^ tera C^abriel Poveda 40 de Noviembre: El vocal de cultura de la VNDEF )osé Fernando Domene presentó en EI Alminar el libro De Embajadas y Embajadores 26 de Noviembre: La familia festera se conmo ciona por la trágica muerte en accidente de tráfico de Regino Pérez Rico, cuyas actividades en favor de la Fiesta le hacían contar con numerosas amistades como se demos tró en el acto del sepelio que contó con una nume rosa asistencía. 30 de Novíembre: La )unta de C^obierno de la )unta Central decide que la proclamación de Capitanes y Abanderadas, así como el pre^ón de fiestas se realice en adelante en el Teatro Castelar 1 de Dícíembre: Se hace público que para disparar en los actos festeros será indispensable tener la licencia de armas. 9 de Diciembre: La Junta Central partici pa en el salón Expofiesta que se celebra en las ins talaciones de la Institución Ferial Alicantina. Este año todos los datos referidos a nuestros moros y cristianos tíenen acceso por Internet. 11 de Dícíembre: La Mayordomía de San Antón anuncia que el año 2000 estará dedi cado al Santo Patrón de nuestra Fiesta, teniendo que preparar un amplio programa de actos y actí vidades con este motivo. Y con el paréntesis navi deño y la preparación de la Media Fiesta a cele brar en Enero, se acaba un año más en el que se ha seguido acrecentando el espíritu festero de Elda. ^OSÉ A. SIRVENT Cronista Junta Central 41 Crónica de las Fiestas de 1998 J W Z mpezaré con el titular que la revista mensual Vivir en Elda hizo figurar en el número de junio, esto es: LOS MOROS Y CRISTIANOS SE ADVEÑAN DE LA CALLE ya que esto es lo que ocurrió cn nuestra cíudad a partir del 4 de Junio, día en que con la Entra da de Bandas se iniciaron las fiestas, si bien como ya va siendo costumbre, ese día y desde prí meras horas de la mañana ya comenzaron a verse por las calles a personas ataviadas con los tra jes de sus comparsas. A las 20 horas y desde la Plaza de los Trabajadores del Calzado la A.M.C.E. Santa Cecilia comenzó a interpretar Benicadell para iniciar el desfi le acompañando a las autoridades y jerarquías festeras. Acto seguido comenzaron las distintas bandas, desfilando delante de cada una de ellas un acreditado festero que portaba el estandarte de su comparsa. El orden de des file y los portaes tandartes fueron los siguientes: Marroquíes, Car los Pastor; Realis tas )osé A. Bailen; Huestes del Cadí, Francisco Jover; Musulmanes, Santos Muñoz; Zíngaros, Isabel Rubio; Estudian tes, Manuel Ba ñón; Piratas, José María C^uill; Cristianos, Luís Javaloyas; Con trabandistas, José Romero. Ya ante el castillo de fíes tas y antes de interpretar ldella bajo la dirección de D. Francisco Amaya. Se ímpusieron corbatínes conmemorati vos de este acto a todas las ban das participantes terminando con un saludo del Alcalde de la ciu dad tras el cual se disparó una mascletá. A las 12 de la noche tuvo lugar la tradicional retreta que abrían las escuadras portadoras de farolicos disparándose al finalizar la misma, un bonito castillo de fue^os artificiales. EL DIA 5 de )VNIO y a pesar de la lluvia que inauguró el día, una gran multitud de fes teros se desplazó hasta la ermita de San Antón para acompañar lo en su traslado a la iglesia de Santa Ana, siendo portado por la comparsa de Piratas. Este acto fue iniciado por la Mayordomía del Santo que inició la comitiva desde EI Alminar portando el estandarte de San Antón que iba Y4 escoltado por arcabuceros de todas las comparsas que realizan las salvas de honor al Santo. A las 7 de la tarde, nue vamente la lluvia hizo su apari ción retrasando unas dos horas el desfile infantil que abría el boato de la comparsa de Zíngaros compuesto de ballets y de todos aque Ilos que han ostentado los cargos de Capitán y Abanderada en esta categoría desde su creación. Ni qué decir tiene que el desfile fue espectacular y que los Zíngaros que celebraban su cin cuentenario supieron darle realce al mismo, EL DIA 6 DE JVNIO la ciudad despertó con el estruendo de los arcabuces que disparando al alardo acompañaron a los embajadores hasta el castillo donde tuvo lugar la Embajada Mora, terminando el acto al arriarse la bandera de la cruz e izarse la de la media luna. No hace falta apostillar que Carlos Amo y Jorge Bellod declamaron sus parlamentos con singular propiedad y acierto. A las seis de la tarde, el embajador cristiano Carlos Amo acompañado de su boato inició la Entrada Cristiana precedien do así a la comparsa de Zíngaros que celebraban sus Bodas de Oro abriendo su marcha tres jinetes que portaban las banderas que ha tenido la comparsa durante su existencia, tras ellos acróbatas sobre caballos levanta ron la expectación que no decayó con los malabaristas, tragafue gos, domadores de ocas, músicos y bailarinas que siguieron a con tinuación flanqueados por zíngaros que portaban estandartes con el distintivo de la comparsa. Luego un grupo de carros y de 8en tes con niños y perros compusie ron la estampa de una auténtíca tri bu gitana que marchaba errante. Tras ellos un mag nífico ballet y finalmente la totalidad de Capita nes y Abandera das que han sobrevívido a estos cincuenta años, Abandera da y Capitán 1998, escuadras, carrozas y mogo llón dieron paso a Estudiantes, Piratas, Contra bandistas, Cristia nos, Marroquíes, Realistas, Huestes del Cadí y Musulmanes, compar sas que desfilaron bri llantemente ganándose la admiración y los aplausos del numeroso público que contem plaba su paso. DIA 7 DE JVNIO a las 8 de la mañana tras tomar el chocolate con churros con que la Concejalía de Fiestas suele invitar a todos desde hace unos años, se iníció la Diana. A las 11 comenzó el des file-ofrenda hasta la Iglesia de Santa Ana donde se celebró la misa en honor de San Antón, estrenándose la compuesta en su honor por don Jesús Mula, corriendo su interpretación a car go de la coral San Antonio Abad de Salinas. La misa a la que asístie ron las autorídades fué concele 45 46 brada por diversos sacerdotes, pronunciando la homilía el que lo es de Villena don Vicente Alonso, quien con desenvoltura y amenidad supo conectar con todo el público asistente. A las 6 de la tarde se dio paso al exotismo con el inicio de la Entrada Mora que abrió el embajador Jorge [3ellod acompa ñado de un brillante boato. Tras él, Marroquíes Realistas, Hues tes del Cadí, Musulmanes, Zín garos, Estudiantes, Piratas, Con trabandistas y Cristianos, unos con su majestuosidad y otros con su alegría, marcaron un nuevo hito en la Qrandiosidad de la Fies ta, siendo admirados por los representantes de los pueblos que componen la VNDEF que fue ron obsequiados al finalizar el mismo en El Alminar con un vino de honor, comentando una vez más la organización y brillan- tez de nuestro desfile. DIA 8 DE JVNIO a las 10 de la mañana nuevamente la arcabucería atronó el cielo elden se acompañando a los embajado res hasta el castillo de fiestas ante el cual tuvo lugar la embajada cristiana que terminó con la recu peración del castillo para las huestes de la cruz. A las 6,30 de la tarde tuvo lu8ar el traslado de San Antón hasta su ermita tras desfi lar procesionalmente por las calles de la población a hombros de comparsistas Piratas siendo despedido con el volteo de cam panas, lluvia de ramos de flores y una alborada pirotécnica dislo cánciose a continuación la con centración festera con la esperan za y la promesa de volver en el próximo año. JOSÉ ANTONIO SIRVENT MVLLOR Cronista Junta Central P re^ón M oros y Cristianos98 uenas noches veci nos/as de Elda. Buenas noches Sr. Alcal de y Sr. Presidente de la lunta Central de Comparsas. Buenas noches a los miembros de la mayordomía de San Antón que de manera tan desinteresada, tan altruista y tan callada cuidáis de lo más profun do de esta fiesta. Y cómo no, buenas noches a vosotras abanderadas y a vosotros capitanes, que véis como vuestras mayores ilusiones festeras, las de representar a vues tras Comparsas, se hacen esta noche realidad. Para todos voso tros han sido esta noche nuestros mejores aplausos, que siempre y sobre todo a lo largo de estos pró ximos días sintáis así de cercanas a vuestras comparsas y a este pueblo que así recompensa vues tra dedicación y vuestros esfuer zos. Permitid que yo también os diga gracias en nombre de Elda. También a los que cesáis, con la satisfacción del deber cumplido, gracias a quienes os vais con la nostal^ia en el corazón. Permitid también que de manera especial, desee buenas noches a la comparsa de Zínga ros que precisamente en este año cumple sus cincuenta de fiestas, para ellos os pediría ya un aplau so lleno de calor y de agradeci miento por todo lo que en este recorrido han aportado a la fiesta. Buenas noches a todos los comparsistas de nuestras queridas comparsas. Buenas noches a todos los de las vecinas poblaciones, de Petrer, de Sax y como no, de Villena, que habéis venido a compartir con nosotros esta cele bración que da comienzo a nues tras fiestas, gracias por vuestra presencia que habla, por si sola, de algo tan entrañable como la amistad y el entendimiento entre los pueblos. Con vuestro encargo, per miso y benevolencia, me dispon go a pre^onar a los cuatro vientos y a quíen quiera escuchar que, un año más, la ciudad de Elda se dis pone a celebrar y a vivir sus fies tas de Moros y Cristianos en honor a San Antonio Abad. Es mucho lo que esta fiesta es capaz de decir. Cual quiera que venga estos días se va a encontrar con una ciudad mágica y encantadora, capaz de devolver las ganas de vivir a quien las hayas perdido, y no sólo por lo que va a ver en ella, sino además por lo que en ello puede entrever. Yo podría esta noche exaltar la gallardía de nuestras escuadras, el orden de nuestros desfiles, la brillantez de los trajes o la belleza de nuestras festeras, pero creo que hay que pregonar, y bien fuerte, que Elda durante estos días se manifiesta a sí mis ma y dice de sí misma lo mejor que es y que tiene. Yo reivindico esta noche el valor de una fiesta que, como la nuestra, ^enera procesos de fra ternidad y convivencia, de cultu ra y esparcimiento, más allá de la aparente superficialidad en la que parecería estar inmersa. Vna fies ta no es sólo lo que aparece sino que es también lo que la sustenta y la hace posible. iQué es lo que hace posi ble la fíesta de Elda?: Vna apues ta decidida por una serie de valo res que el día a día no siempre deja aflorar. ^Qué es lo que hace posi ble la fiesta de Elda?: El talante de una gente, hombres y mujeres que le han plantado cara al desti no y rompiendo el fatalismo de la historia y de la naturaleza, se han abierto camino con tesón y con trabajo. 30 iQué es lo que hace posi ble la fiesta de Elda?: Las ganas de celebrar, de compartir, de rom per rutinas y monotonías, de que en la vida brille la alegría y el gozo, y de que lo caduco de este mundo se vea superado por la novedad, repetida cada año, de la fiesta. La Fiesta, nuestra entra ñable Fiesta de Moros y Cristia nos, parece cambiar así la faz de nuestro pueblo y equivocar a muchos que, no conociéndonos, podrían pensar en cuánto cam biamos cuando llegan estos días: Nuestras calles llenas de gente casí permanentemente. Nuestros cuartelillos tan abier tos que ni puertas tienen. Nuestros desfiles, que hablan de horas de trabajo en los talle res de nuestras modistas y sas tres, o de reuniones hasta la madrugada en las dírectivas de nuestras comparsas y de nues tra Junta Central, o de ensayos agotadores de nuestros músicos y comparsistas. Pero lde verdad alguien creé que Elda cambia tanto cuando llegan los días de fiestas? Estamos aquí esta noche para pregonar que no, en fiestas Elda no cambia, en fiestas Elda dice que es así, en fiestas Elda se permite el lujo de no fingir, y por no fingir hasta nuestros defectos, que también los tenemos, salen a la luz. Pero entiéndase que yo pregone esta noche lo mejor, por que es lo que ofrecemos a este nuestro mundo tantas veces entristecido, empobrecido y enfrentado. Digámoslo bien alto: que remos para todos lo bueno que disfrutamos todo lo que la historia nos ha enseñado: la esterilidad de la guen-a, la sin razón del odio, lo absurdo de la intolerancia. Por eso hemos convertido en fiesta aquel acontecimiento que la historia narra con los negros colores de la muerte, porque hemos aprendído de esa y de las demás guerras, que ese es un camino inútíl y que el hombre y la mujer están hechos para la vida, para el amor, para la fraternidad. Nuestros Marroquíes no son sólo un abigarrado color rojo son también, como su Pedro Díaz, fortaleza de nuestra fiesta, es decir expresión de aquello que nos ha hecho sobreponernos siempre a la adversidad. Nuestros Realistas no sólo saben de ritmo, de marchar cadencioso y ordenado en los desfiles. Ellos hablan de una vida que puede ser música y de un día a día que puede ser arrebatado a la rutina. Nuestras Huestes nos hablan de minucíosídad, del detalle cuidado, del buen acaba do de las cosas, de tesón y de interés en hacer posible aquello que facilite la hermandad. Nuestros Musulmanes nos dicen que se puede soñar, y emprender tareas por difíciles que parezcan, posibles en la uní dad y en el esfuerzo compartido. Nos hablan de superación cons tante y de una vida capaz de ser proyecto y no casualidad. Nuestros Piratas nos dicen que la acogída y la cama radería se dan entre nosotros, y que el servicio y la disponibili dad están al alcance de quien quíera que la vída sea mejor. Nuestros Cristianos nos hablan de solidaridad y de capa cidad de responder a una a lo que es tarea de todos. Nos hablan de permanencia y de valores que no se llevan el viento ni el tiempo. Nuestros Contrabandis tas nos hablan de una Elda aco gedora e integradora. De un lugar donde cualquiera ha sido bienvenido, donde ha sido posible culti var aquello de bueno que en sus brazos y en su corazón, quien quíera que sea haya querido traer. Nuestros Estudiantes son un canto a la esperanza, a la apuesta por el futuro, aún cuando a veces el presente no sea lo mejor, y ese es su mérito: invertir en fiesta y comparsa, llenos de confianza y con la mirada puesta en lo que hay que hacer. Nuestros Zíngaros nos hablan de alegría, de esa alegría que es tan necesaria como el pan y que suena cascabelera, dentro y fuera de los desfiles, en las fiestas y donde vayan con su carreta, con esa carreta que es el propio corazón de las personas que nos sabemos caminantes, y que pasamos, pero no por eso tristes. lY de qué nos hablan los que sentados en las sillas sintoni zan con los que desfilan?. Pues eso, de sintonía, de saber valorar el esfuerzo de los otros. De saber admirar y aplaudir. De no volver la espalda. De paciencia y de esperar. 31 lY de qué quienes con su trabajo callado hacen que todo sea posible? iDe qué las floristas y los encargados de la limpieza, de qué los maquilladores y pelu queras, de qué los municipales y los bomberos, y los músicos, y los vendedores ambulantes, y los acarreadores de instrumentos y tantos y tantos?: pues nos dicen que trabajar no es sólo subsistir, sino que es hacer posi ble la vida, porque la vida es también fiesta. Elda es así como aparece, y por eso en fiestas se produce la magia no de cambiar, sino de expresarnos: Y se nos llenan de lágrimas los ojos y la piel se nos eriza cuando suenan los primeros compases de ldella, o cuando vemos la figura de San Antón, o cuando la seriedad de nuestras escuadras en las entradas pone un contraste a la algarabía calle jera. Somos capaces de emo cionarnos cuando emerge lo mejor de la fiesta. Y somos capaces de lle namos de ternura ante la presen cia llamativa de nuestras abande- radas infantiles en ese ejército de niños y de niñas que con sus res pectivos capitanes al frente nos hacen sentimos mejor, con ese sano orgullo que sólo ellos logran provocar. Y cuando en la fresca mañana del domin^o irrumpen los sones de la diana nos invaden la placidez de la vida y el gozo de convivir que sabemos prolongar en tantas comidas compartidas. ser eldenses y del amor a nuestra tierra cuando sin damos casi cuenta, nuestros embajadores nos hacen entrar en el corazón de la embajada y llenos de sentimiento somos capaces de entonar con ellos su canto a la esperanza, y con ellos murmuramos: i Elda infeliz ! ..... Seca tu llanto que en tu oscuro cielo despunta el bello sol de la victo rla^^. ( De la Emf^^jada Cristiana) Todo eso y mucho más, dice de sí misma Elda a quien quiera escuchar. Y también de retos de futuro, de otra guerra distinta y nueva en la que estamos enzarza dos para conseguir que haya más justicia, más igualdad, y nos lo dicen paradójicamente, aquellos que no pueden integrarse de lle no y hoy en la fiesta, porque no se lo permiten sus condiciones económicas, el paro, o las malas condiciones de trabajo; aquellos para quienes la vida es una carre- ra de obstáculos; aquellos a quie nes la enfermedad encierra en cuatro paredes... Sí, hay una gue rra, nos recuerda todo esto, que no es inútil y que sigue en pie, y nosotros queremos proclamar que aceptamos esos retos y que, tras dejar los arcabuces al terminar las fiestas, nos comprometemos a guerrear de verdad, contra todo lo que impide a la persona alcanzar su dignidad. ^No es eso lo que nos dicen la Misa, la procesión, la ermita, y San Antón?. esto es posible porque en su cora zón hay una ho^uera encendida, que da luz y calor y que cada eldense enciende en lo más pro fundo del invierno como un revulsivo, como una señal de inconformismo ante el frío y la noche. De ahí que expresemos nuestro rechazo a un mundo lle no de distancias entre ricos y pobres, entre razas distintas o cul turas diversas. Nuestra fiesta quiere superar todo eso con el fuego caluroso de esa hoguera. Elda dice también que esa ho^uera, hecha fé, es una tradi ción que nos ata a nuestra histo ria, que nos habla de nuestros antepasados, que nos une indiso lublemente a los que nos han pre cedido. Elda sabe que al calor de esa hoguera, a la que damos vueltas con San Antón, es posí ble todo lo que he proclamado, y que sin San Antón ella no sería la misma, que él se ha ido con virtiendo, cada vez más, en la imprescindible referencia de cada comparsista, y casi de cada elden se. Porque su presencia, Ilena de serenidad, es capaz de ayudamos a entender cómo vale la pena vivir. Y es entonces cuando somos capaces de ver cómo en Elda, en fiestas, cambian los colo res rojo, verde y naranja de nues tros semáforos y como en el cuen to, se enciende en todos ellos el color azul, azul de eternidad y de utopía. Ese color que encienden nuestros comparsistas a los que yo desde aquí invito para que no decaigan en esa su tarea. Elda dice también, a Y qué decir del orgullo de quien quiera escuchar, que todo Y así, toda Elda unidos a 34 vosotros podremos hacer nues tras las palabras llenas de visión de futuro de aquel viejo judío exiliado que, hace ya tantos años proclamaba: Algún día los hombres forjarán arados de las espadas y harán de las lanzas, podaderas. Y no alzará la espada pueblo contra pueblo porque ya nadie se adiestrará para la guerra. En aquel día habitará el lobo con el cordero. la pantera se tumbará con el cabrito, el novillo y el león pacerán juntos. Y un muchacho pequeño los pastoreará. (Confer. Isaías) Marroquíes salid a la calle un año más y llenarlas de color. Realistas y Huestes que vuestra música nos Ilene de ilu sión. Musulmanes no dejéis de sorprendernos. Piratas y Estudiantes sacudid nuestras tristezas y con vuestras ilusiones llenad nuestros días de gozo. Crístianos y Contra bandistas, hacednos sentir que somos pueblo. Zín^aros que el cascabe leo de vuestra alegría nos conta gie. iVIVAN LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS! 1VIVA ELDA! IVIVA SAN ANTÓN!. C^INÉS PARDO GARCÍA 33 P roc l amación de Ab anderadas y C a pit a n es Inf an t i l es 199 8 z ste importantísimo acto de pre-fiesta pasará sin duda a los anales de la historia festera eldense, como el año en que excepcionalmente tuvo lugar, por obra y gracia de la meteorología, en el altar mayor de la Iglesia de Santa Ana. El enemigo número uno de la Fiesta, la lluvia, hizo su inoportuna aparicíón en la tarde del 44 de mayo, y fue tan ínten sa que hizo ímposible su prevísta realizacíón en la Plaza Castelar. Fue preciso improvisar otro esce nario, y aunque se había apunta do en ocasiones que si alguna vez era preciso, se podría recurrir a la parroquia de Santa Ana, contando con la autorización oportuna del cura párroco, aque lla tarde no dejaba lugar a dudas. No había más remedio que celebrar el acto de Procla mación de Abanderadas y Capi tanes Infantiles en la iglesia. Tras una reunión de urgencia de la Junta Central, se decidió al fin y por necesidad, cambiar de mar co y llevarlo a la arcíprestal de Santa Ana. Así pues, sobre las nueve de la noche, con todos los recelos del mundo ante el dilema de cómo resultaría todo, ya que los níños no habían ensayado en aquel insólito lugar, comenzó el acto teniendo como escenario el altar mayor, ante un numeroso público entre familiares y festeros que llenaba el templo. - La inoportuna lluvia ha pretendido aguarnos la Fiesta, pero no lo ha conseguido. Por que, no hay mal que por bien no venga... No estamos en la Plaza Castelar, pero tenemos la suerte de estar a muy buen cobijo, por que en un día tan importante como hoy, en este acto de relevo de Abanderadas y Capitanes, nada más y nada menos que estamos al lado de nuestros san tos patronos, la ^/irgen de la Salud y el Cristo del Buen Suce so, y muy cerquita de la ermita, donde se encuentra el Santo Patrón de nuestros Moros y Cristíanos, San Antón.... iQué más podemos pedir!. En princi pio fueron recibidos los cargos salientes de las fiestas 1997. Iníciando su entrada, el bando cris tiano: ZINGAROS: Abanderada: Sara Maestre Verdú Capitán: Javíer Vera Maestre ESTVDIANTES: Abanderada: Ana Fernández López Capitán: José Vicente Fernández Navarro PIRATAS: Abanderada: M. José C^arcía Vribelarrea Capitán: Víctor Bañón Rico CONTRABANDISTAS: Abanderada: Natalia Boye Selva Capitán: Sergio C^arcía Revert CRISTIANOS: Abanderada: Nerea Hernández Poveda Capitán: Daníel Pérez Jiménez. Después fueron recibidos los salientes del Bando Moro. MARROQVíES: Abanderada: Olga Esteve Bazán Capitán: Javier Rivera Riquelme REALISTAS: Abanderada: Noelia Arteseros Navarro Capitán: Alvaro Castro Huesca HUESTES DEL CADI: Abanderada: Lorena López Moltó Capítán: Cesar López Vizcaíno MUSVLMANES: Abanderada: Patricía Alonso Hernández Capitán: Jaime Bellot Bemabeu. Vna vez los cargos sa lientes estaban situados en sus respectivos lugares, Ilegó el momento de recíbir a los nuevos cargos 1998 que entraron por este orden: ZINC^AROS: Abanderada: Teresa Fort Espuig Capitán: Camílo Valor Muñoz ESTVDIANTES: Abanderada: Nuria Salud C^il Bleda Capitán: Adrián Cjil Ruiz 36 PIRATAS: Abanderada: Paloma C^racia Martínez Capitán: David Micó Segura CONTRABANDISTAS: Abanderada: Alba Ramírez C^ran Capitán: Alejandro Abad C^ran CRISTIANOS: Abanderada: Yolanda Rodríguez Salas Capitán: Alfredo Pérez Jiménez MARROQVíES: Abanderada: Andrea Martínez Payá Capitán: Manuel Alejandro Cantó Jover REALISTAS: Abanderada: Lucía Poveda Escandell Capitán: Alejandro Poveda Sánchez HVESTES DEL CADI: Abanderada: Carla Sala Coloma Capitán: Pedro Tortosa C^arcía MVSVLMANES: Abanderada: Pilar Pradas Asencio Capitán: Jorge Blanes Martínez Vna vez todos situados en el Altar Mayor, con la difi cultad que el espacio entrañaba, actuó deliciosamente el grupo de danza del Colegio Público Emi lio Castelar con una fantasía del Rey León. Después, en principio unas palabras dedicadas a los cargos salíentes: -Bien, estamos a punto de asistir a la ceremonia del cam bio de banderas, traspaso de poderes, del relevo de cargos.... Este momento es siempre un momento de alegría, tanto para los salientes como para los que vais a ostentar los cargos de este año. Porque vosotros, los que todavía sois Abanderadas y Capi tanes, aunque os queda muy poquito tiem po como tales y vais a ceder los cargos, os queda sin embargo todo el tiempo del mundo para seguir haciendo Fiesta. Habéís tenido la gran suerte de enca bezar vuestras respectí vas comparsas, y lo habéis hecho fenome nalmente. El año pasa do vivisteis este mis mo acto como novatos, y este año os vais como veteranos, sabiendo de qué va la cosa esa de ser Aban derada y Capitán. Habéis vivído una experíencia fantástica que sín duda os dará alas, fuerza para seguir con más ganas que nunca en los cometi dos que ocupéis en el futuro en vuestras respectivas comparsas: cabos, o integrantes de una escuadra... Pero hay otras tareas también que cumplir precisas, para que la Fiesta sea posible. Ahora sois muy jóvenes, habéis pasado ya por ostentar capita nías, y es más que probable que muchos de vosotros volváis a representar a vuestras propias comparsas como Abanderadas y Capitanes mayores. Pero es importante que tengáis presente que siempre hay que estar dis puestos, preparados, en un futuro no muy lejano para vosotros, para trabajar por la Fiesta para que ésta pueda ser posible. La grandeza de nuestra Fiesta está en que se puede disfrutar tam bién, trabajando por ella. Y llega el momento del relevo. Ahora ,::^ vais a ceder ese prívílegio a vues tros compañeros que están aguar dando ese emocionante momen to. Desearles suerte en sus cometidos. Y a vosotros enhora buena por vuestro extraordinario papel en nuestras fiestas de Moros y Crístianos Llegó se^uidamente el cambio de banderas Y el relevo de Abanderadas y Capitanes infantíles, con la entrega de obsequios recordatoríos por parte de la Junta Central para los car gos entrantes y sal ► entes. Y unas palabras también dirigídas a los flamantes nuevos Abanderadas y Capítanes: -Bien amígos, pues todo llega... Parecía que no iba a lle gar nunca y aquí estáis ya con vertidos en Abanderadas y Capi tanes infantiles pata las fíestas de este año... ^Que bíen, tno?!... Porque esto no ha hecho más que empezar... Os esperan unos días inolvídables, en los que de alguna manera vaís a ser el cen 37 tro de atención, los protagonistas de la película. Y en esto de las películas ya sabéis que capitane ar resulta siempre algo divertido y en cierto modo, sanamente envidiable. Pero los héroes de las películas, ya sabéis, son ficti cios.... son mentira, aunque nos llamen la atención y nos entre tengan. Pero tratándose de las fiestas de Moros y Cristíanos.... en vuestro caso, esto de ser Abanderadas y Capitanes, la cosa cambia. Sencillamente por que aquí, sí que no hay ficción, la realidad es total. Son reales las fiestas, son reales las comparsas, todos los actos festeros. Es real lo que se conmemora, es real el amor al santo patrón San Antón. Son reales las representaciones que se celebran de las Embajadas. Son reales los arcabuceros que estruendosamente recuerdan el fragor de las batallas. Son reales los boatos. Como reales son vuestros cargos: Abanderadas y Capítanes... No sé si lo vais a pasar mejor o peor, porque a veces, las obligacíones de los cargos no sue len ser excesivamente cómodas. Pero sí vaís a vivir una experien cia que jamás olvidaréis, y es más que probable, como les he dicho antes a los salientes, que volváis a ostentar estos máximos cargos cuando tengáis edad de represen tar a los mayores. Y estamos ya... iA cuán tos días? ... A ver... , no sé, ^Cuántos días faltan para fies tas?.., iVenga! ... iSoplármelo!... ^Diez... Once días ... ?... iOnce días!.... Pues den tro de once días, esa maravillosa película, la Fiesta en toda su extensión de la palabra, comen zará a rodar, proyectando vuestro protagonismo, abanderando y capitaneando a los más jóvenes de nuestra Fiesta. Y que jamás se os olvide dedicar ese protagonis mo a vuestros padres, que han hecho posible que vosotros estéis aquí, ahora. Y no me negaréís que en toda esta historia, la mano de vuestra madre ha sido definiti va... iLe dedicáis un aplauso a vuestros padres, y en especíal a vuestra madre?... iVenga!. El grupo infantil del Colegío Emílío Castelar redon deó el acto con la puesta en escena de una fantasía de El libro de la selva. El 24 de Mayo de 1998, muy cerca de la ermita de San Antón, la Iglesia de Santa Ana, bajo la mírada atenta de los san tos patronos, Virgen de la Salud y Cristo del Buen Suceso, acogió uno de los actos más entrañables de nuestra Fiesta. Vna sítuación quizás irrepetible. MIC^UEL BARCALA VIZCAINO 38 ^ XI I I Certamen de Músíca Festera ELDA 1998 BIOGRAFIA: JOSÉ M.a VALLS SATORRES Compositor osé M Valls Satorres, nace en Alcoy el 29 de Noviembre de 1945. Sus prime ros estudios musicales los realiza en la banda Nueva del Iris (hoy Sociedad Musical Nueva), siendo sus maestros, ániel Llácer, Enrique Castro, )oaquín Boíls, este último le instruye en el clarinete, continuándolos después en la Escuela Municipal de Bellas Artes de Alcoy con Fernando de Mora (clarinete) y Abel Mus (víoloncello). Años más tarde, se traslada a Madrid donde amplía estudios en el Real Conservatorio en las asignaturas de Armonía, Contrapunto y Fuga, Composición, Dirección de Orquesta y Violoncello. Como compositor, además de haber escri to obras para varios instrumentos, orquesta y ban da, ha abordado con éxíto la música para la fiesta de Moros y Cristianos, que le han hecho acreedor de doce premios en diversas poblaciones de importancia en el entorno festero, Alcoy (7), Ontinyent (4), Denía (1), aparte de una cantidad importante de encargos. Ha recibido las distinciones de Llaganya dor de la Filá Almogávares de Alcoy (1984), Socio de Honor de la Filá Realistas de Alcoy (1984), Socio de Honor de la Comparsa Caba lleros Halcones de Elche (1985), Almogávar de Honor de la Comparsa Almogávares de Ontinyent (1986), Cruzado de Honor de la Com parsa Cruzados de Ontinyent (1989), homenaje de la junta Central Festera del Barrío de San Blas de Alicante (1989), homenaje de la Comisión de Fiestas de Moros y Cristianos de Mutxamel (1995), director del Himno de Fiestas de Alcoy (1984), director de la marcha mora Chimo, Ontinyent (1997). La firma discográfica Alberri Soart, ha grabado en su colección )a Baixem la mayor par te de su producción musical dedicada a la fiesta de Moros y Cristianos. La Unió Musical de Pícanya ^ana el prímer premio del XIII certamen de Música Festera Centenares de personas asistieron el sábado por la tarde, en el audítorio de la plaza de Cas telar de Elda, al XIII Certamen de Músíca Feste ra, en el que obtuvo el primer premio la Vnió Musical de Picanya, con un total de 1 Q4 puntos. El segundo premio fue para la Sociedad Artístico Cultural Virgen de la Paz de Agost, el tercero recayó en la Sociedad Musical La Armónica de Cox y el cuarto lo consiguió el Centro Instructivo Musical de Benimaclet. Además de los trofeos que se entregaron a las diferentes bandas, el embajador cristiano y el autor de la pieza obligada, )osé María Valls, recibieron como obsequío las partituras encuadernadas. Después de una larga deliberación el jura do encargado de fallar el XI II Certamen de Músi ca Festera Elda 98, compuesto por el autor de la pieza obligada, )osé María Valls Satorres, y los compositores Salvador Seguí y Rafael Talens, la Vnió Musical de Picanya consiguió hacerse con el primer premio. Lo cierto es que el concurso estuvo muy disputado, ya que la banda ganadora sumó un total de 124 puntos; la Sociedad Artístíco Cultural Virgen de la Paz de Agost, que obtu vo el segundo premio, le siguió con 120,5 puntos; mientras que la Sociedad Musical La Armónica de Cox y el Centro Instructivo Musical de Beni maclet, tercer y cuarto premio, lograron 118 y 116,5 puntos respectivamente. El certamen, que se celebró en el auditorio de la Plaza Castelar, contó con el calor de los centenares de asistentes que se dieron cita para presenciar el acto. El buen tíempo acompañó y el público no sólo ocupó todas las sillas que se colocaron en la plaza, sino que abarrotó las inmediaciones del auditorio en una jornada totalmente festiva en la que se respi raba el ambiente de las ya cercanas fiestas de Moros y Cristianos. El concurso contó también con la particípacíón, fuera de con curso, de la Asociación Músico Cultural Eldense Santa Cecilia, que tuvo que tocar una pieza más sobre el programa previsto, al no llegar el acta del jurado. El alcalde de Elda, Juan Pascual Azorín, fue el encargado de entregar el primer premio; el segundo lo recibió la banda de Agost de la mano del presidente de la Junta Central de Compar sas, José Blanes; el tercero corrió a cargo del concejal de Fiestas del Ayuntamiento de Elda, Domingo Orgilés; y por último, el cuarto lo entregó el concejal de Cultura, Manuel Serrano. Además, se hizo entrega al compositor de la pieza obligada y al embajador cristiano, que subió al escenario vestido como tal, de las partituras encuadernadas. También la ban da Santa Cecilía obtuvo su pequeño obsequio, una placa conmemorativa y se impuso un corba tín a la bandera de la Junta Central de Compar sas. NATALIA POVEDA INFORM/^CION i iiosi^^s •^ ^f1 /S^I^MR CR/CTl^iql^b •• P est ^r ^ v ..i .... ^v .i r-. ^ ^ Z i 3 .^ s ^ ^ ^^. .^ r ^^ . .^ .^ ^^ . • ^ !^^ • . a /1. 3 3 3 s •i ^.. i ri 7 a^^1 3 7 ! 3 ^ ,1 p^ 43 XXIX Concurso de Foto^rafías T e m a Eld a PRIMER PREMIO. Titulo IMPRENTA VIDAL Autor: ERNESTO NAVARRO ALBA 44 SEGVNDO PREMIO Título NIEBLA EN LA PLAZA CASTELAR Autor: RAFAEL CiARCIA RICHART TERCER PREMIO Título YA NO ESTA Autor: FRANCISCO MANUEL ESCRIBA SAEZ 45 Tema Moros y Crístianos PREMIO BANDO CRISTIANO Autor: 10SE ENRIQUE ALMARCHA DE LA FUENTE PREMIO AMBIENTE Autor: FRANCISCO MIGUEL CiONZALEZ AZORIN 46 PREMIO INFANTIL Autor: BERNARDO EGIDO LOPEZ PREMIO BANDO MORO Autor: JOSE ALBERTO CERDA GIL 47 VI Concurso de Carteles de Moros y Cristianos de Elda 2 ° Premío Del 27 al 31 de Mayo En honor a San Antón Fiestas dec^arodas de interes turistico Autora: M.a REMEDIOS PEREZ MAESTRE 48 1 .er Premio ( ) J 0 x 0 ^ EN HONOR A SAN ANTON DEL 27 AL 31 DE MAYO (Declarada Fiesta de Interés T^irístico) .; / ^f^ ^1 J ^ ^ ^ IL.^í^1 CE^TRAI 1)[ [^()^1PARSAS Autor: VICENTE AMAT LLAMAS 49 EL AGUAMANIL PARA EL CULTO MVSULMAN DEL CASfILLO DE ELDA 50 esde mi posición de director-conservador del patrimonio histórico-artís tico de Elda, al estar al frente del Museo Arqueológico Munícipal de la ciudad de Elda, poseo la fortuna de conocer auténticas joyas de nuestra rica y vetusta historia, en gran parte, y casi sin darnos cuenta, la que sirve para inspirar nuestras excep cionales fiestas de moros y cristianos. Sin embargo, esa suerte es a la vez fuente de insatisfacción, pues año tras año constato el poco caso que hacen los eldenses a los restos de su pasado más lejano, circunstancia que me hace reflexionar sobre si los técnicos sabemos comunicar con los ciudadanos y si la política de la adminis tración pública es suficiente y adecuada. En mi opinión falta mucho por hacer, sobre todo si queremos que quien sufraga el manteni miento de nuestro Museo y de los restos del patrimonio histórico consiga disfrutar con su conocimiento. Esta es la causa de que, una vez más, aprove che las páginas de esta cada vez mejor revista festera, para presentar y dar a cono cer otra de las piezas excep cionales que se conservan en el Museo de contenido más histórico de nuestra ciudad. En los primeros años de los 80 tuve ocasión de realizar algunas limpie zas y excavaciones arqueo lógicas en el Castillo de como en el caso que presento, merecieron la aten ción de importantes investigadores de la cultura musulmana. Es más, la pileta ritual de cerámíca almohade, que es a la que me refiero, ha dado nombre a todas las píezas cerámicas de este tipo que luego han aparecido en otros lugares del anti guo reino islámico de Murcia, que por ello se denominan tipo Elda en todos los libros donde se publican. Estos objetos son típicos de finales del siglo XII y primera mitad del XIII, siendo relati vamente frecuente su hallazgo en las tierras mur ciano-alícantinas, zona andalusí denominada Sharq-al-Andalus. Estas piletas o aguamaniles han sido tam bién denominadas maque tas arquitectónicas, pues algunos tipos reproducían la planta y distribución de las casas íslámicas, es decir, planta cuadrada con un patio en el centro y dos alas de habitaciones a sus flan cos. La de Elda es algo más simple, presenta una plan ta rectangular con un tiran te central apoyado sobre una columna, que divide en dos la cavidad interna. Sobre el tirante central y las paredes laterales se colocaba una tapadera cerámica, para conservar pura el agua que debía con tener para la realización de las obligatorias abluciones rituales, es decir, para que Aguamanil de céramica para las abluciones rituales islámícas, del castillo de Elda, de los siglos XII-XIII. Elda, cuyos resultados todavía no he conseguído publicar adecuadamente. Sin embargo, fruto de aquella intervención se hallaron piezas de gran valor para la historia del sureste hispano, que el dueño de la pieza se lavase el rostro, las manos y otras partes corporales antes de iniciar las cinco oraciones diarias que debían realizar todos los musulmanes, según les exigía su libro sagrado, es decir, el Corán. Nuestro aguamanil, como los demás, for maban parte de un conjunto de píezas cerámicas dedicadas a realizar esas abluciones sagradas en el interior de su vivienda. El mismo estaba com puesto por los siguientes elementos: A) La tinaja• Es un ¢ ran recipiente para conte ner el at;ua. Suele estar decorada con elementos epigráficos, 8eométricos y arquitectónicos, que se estampan o aplican en la superficie de la pieza. El a^ua que contíene tiene carácter sagrado, purifica dor. B) El reposadero. Es una plataforma cuadrada o rectangular que sostiene la tinaja y recoge el agua que ésta exudaba. Además dispone de un pitorro vertedor para evacuar el líquido recogido y depo sitarlo en el siguiente elemento: C) La pileta de abluciones. Es la propia maque ta o aguamanil. Puede dísponer de un par de torretas o apoyos en los ángulos posteriores, para tener colocadas dos jarritas con las que extraer agua de la tínaja para servirla durante la ablución ritual. En la parte trasera existe un apéndice semi circular o elíptico con una hendidura, que sirve para recoger el agua que por 8oteo constante lle ^aba por el pitorro del reposadero. La parte frontal aparece decorada con incisiones en forma de aspas pequeñas y en serie o grandes e individuales, en todo caso encerradas en paneles. La obsesión de este sistema cerámíco para evitar el derramamiento del agua sagrada exuda da no es por un simple ahorro, pues en realidad la idea era cumplir con la tradición islámica impues ta por el profeta Mahoma, es decir, utilizar muy poca agua durante el rito de ablución. El a8ua usada en este ritual era derramada fuera de los recipientes, pues jamás se podía mez clar con la que había en el interior de la tinaja o del aguamanil, que debía mantenerse pura. Estas piletas con formas arquitectónicas demuestran una clara influencia procedente de la zona del Islam oriental, especialmente del califato abbasí de Bagdad, con el que nuestro Sharq-al Andalus mantuvo muy buenas relaciones cuando durante los reinados de Ibn Mardanish (1147 117Q) y de Ibn Hud al-Mutawakkil (1228-1238) hubo un enfrentamiento contra los re^ímenes musulmanes norteafricanos. % C Ajuar ccrámico para fas ablucioncs rituales islcímicas La aparición en el castillo de Elda de frag mentos de tinajas como las necesarias para estas cinco abluciones diarias, y, sobre todo, la recupe ración en el mismo lu8ar del aguamanil que pre sento ahora, nos indica que un importante perso naje de la fortaleza, seguramente el alcaide del castillo, disponía de este juego cerámico para seguir obedientemente el lavado sa8rado previo a la oración, que evidentemente atendía y escucha ba cuando desde la mezquita vieja, la que existía frente al castillo, en la actual placeta de San Antón (ver el artículo que publiqué en la revista del 98), el almohedano llamaba a la oración corá níca. Es pues una prueba más de nuestro pasado cultural islámico, en este caso referido a los habi tantes de nuestro alcázar. ANTONIO M. POVEDA NAVARRO Asesor Histórico de la Junta Central de Moros y Crisfianos de Elda 51 VN MORAZO GENIAL 54 irando desde Elda hacia Petrer se recrea la vista con ese majestuoso dosel, con esa soberbia montaña a la que llamamos El Cid. También los que viven o han vivido en Yecla o en Montealegre saben de otra montaña entre ambas poblaciones, a la que con regusto his -tórico se le Ilama El Arabí. El Arabí y El Cíd son los nombres de dos luminarias de nuestra historía. El Cid, muy cono cido por sus hazañas bélicas. EI Arabí, muy des conocido a pesar de sus hazañas intelectuales y sentimentales. Todo español sabe que El Cid fue un cristiano que venció a los moros en más de cien batallas; pero muy pocos saben que El Arabí fue un moro que venció a cristianos y a moros con su producción de más de 380 libros. El talento y la espiritualidad de ese moro español sólo es com parable al ingenio de esos otros moros españoles que levantaron esas mezquitas cuyas piedras pare cen suspiros de ángeles divínamente enamorados. Vamos a decir algo de nuestro ilustre y desconocido paisano moro. El Arabí nació en Murcía (Elda y Petrer, como Yecla y Montealegre pertenecían entonces al reino de Murcia) el Q8 de lulio de 1165. A sus ocho años se trasladó con su familia a Sevilla, y allí dedícó toda su apasionada juventud al estudio de la filosofía y a la práctica de la poesía con lagracia de un misticismo insuperado por los más ilustres moros de todos los tiempos. Vna triple consigna guió siempre sus pasos: conocer la Ver dad, hacer el Bien y practicar el Amor. Apenas sobrepasados sus veínte años ya era conocido no sólo en Al Andalus, sino en todas las tien-as moras y cristianas de España; y muy pronto empezaron a solicitar su presencia los sufistas de Túnez, de Alejandría, de El Cairo, de Siria, de Palestina, de todos los países musulma nes, ansiosos de recibir su carismática riqueza espiritual. En el año 1 Q01, cuando El Arabí está en sus 36 primaveras, viaja a La Meca, y allí conoce a la hermosa Nizam (Armonía en español), que para muchos años había de ser el motivo de ins piración apasionada del gran poeta y filósofo musulmán español. Su fama llenaba ya todo el mundo maho metano. Solicíta entonces su presencia nada menos que el Ciran Califa de Damasco, y allá que va, en plena juventud a sus 61 años, nuestro morazo incansable. En Damasco se le tributan los máximos honores y se dedica holgadamente a sus libros. Y allí, en Damasco, Alá le concedió el mayor regalo que podía hacerle: una hermosísima muchacha de 18 años con la que se casó; una merecida felicidad hasta el fin de sus días, que fue en el año 1 Q43. En el siglo XIII, siglo de abundosas rique zas espirituales, destacaron tres grandes figuras: dos italianos, Santo Tomás de Aquino y Dante Alighieri, y el español El Arabí. Los dos italianos son bien conocidos y reverenciados en todo el mundo. Del español muy pocos saben algo; y, que yo sepa, el único monumento que se le ha dedi cado es esa montaña con su nombre entre Yecla y Montealegre, término municipal montealegrino. Si Santo Tomás de Aquino nos dejó su Suma Teológica y El Dante La Divina Comedia, no hizo menos El Arabí con su obra Las Revela ciones de La Meca y otros 380 libros, de los que se conservan más de 150. Escolio. Cerca de Montealegre, a unos tres kilómetros y en dirección hacia EI Arabí, hay unos cerros insígnificantes llamados Los Arabi nejos. Creo que les pusieron ese nombre para des tacar más el homenaje de ese pueblo al genial moro El Arabí. Porque en La Mancha la termi nación ejo, eja es para diminutivos despreciati vos, como, por ejemplo, chalequejo, lenteja, Bel traneja, etc. JVAN MADRONA /^NGEL VERA 53 DE MOROS, CRISTIANOS Y 1VDÍOS ay, algunas personas no muchas, que al presenciar las fiestas de Moros y Cristianos se intrigan por saber cómo vívían aquellas gentes los siglos XIII y XIV, cuando la poblacíón de Elda rondaba los 1.000 habitantes, y bastante menos en los años de terri bles epidemias muy frecuentes en aquellos siglos. -Para ese selecto grupo de espectadores de la fiesta he recogido díversos historiadores un ramillete de curiosas noticias sobre aquellos tiempos en que los cristianos eran el 3% de los moros. MANDVCATORIA. En los primeros años del siglo XIII se íntrodujo la costumbre de hacer dos comidas diarias; antes se hacía una sola comida cada día. La primera de las dos comidas consístía, en pan, queso y vino, la segunda, en pan, vino y carne o pescado. A los moros se les prohibía el vino; pero como ellos eran los que cul tivaban las viñas, iqué iban a hacer los pobres hijos de Mahoma? En los años de guerra, tan fre cuente entonces, comían ratas, perros, gatos y hasta la carne de los prisioneros que conseguían atrapar. VIVIENDA.- Las calles moras eran muy estrechas, y las vívíendas también. Las familias más pobres ocupaban una sola habitación que ser vía de cocina, comedor, dormitorio. etc., para toda la familia. Ni siquiera un minúsculo retrete apar te. Para hacer sus necesidades evacuatorias los que vivían en las calles de las afueras salían fuera de casa y hacían sus necesídades al aire libre, mirando a los anchos campos. Y los que vivían en el ínterior de la población ponían en cualquier rin cón un capazo de esparto con un poco de paja, y allí lo hacían todo. Cuando el capazo se llenaba, lo llevaban a vaciar a la viña; y el mismo capazo con otro poco de paja valía a, cumplir su mísión una y mil veces. COMERCIO.- Era muy elemental. En el siglo XIII ya se prohibió a comerciantes vender a ojo sin pesas ni medidas; antes lo vendían todo a bulto. Para los préstamos que los judíos hacían a cristianos y moros hay noticias que en el año 1 QQ8 el interés que se cobraba era el QO %. JVSTICIA.-- No se hilaba muy fino en aquellos tiempos. Basta un ejemplo: en la famosa noche de Montiel un envidioso desaforado mata a su hermano, que era el rey. tCastigo que se le impuso? ... Nombrarlo a él, al asesino, rey de Castilla, y todos a sus pies. Si a un gran criminal le dan tan deseable castigo, tqué le harían a un pobre ladronzuelo? LV)O.- El rey )uan I de Aragón publica una orden prohibiendo que lleven adornos de oro y plata las mujeres cuyos maridos no tengan caba llo y armas. El rey Pedro I de Castilla manda que las mujeres que viven con un sacerdote, como si fueran sus esposas (barraganas) cuando salgan a la calle han de vestir trajes lujosos con adornos de oro y plata. Vaya, usted a saber porqué y para qué una orden tan extraña. RELICjIÓN.- Este era el punto de las 8randes discordias. Habían tres religiones: judíos, cristianos y mahometanos y sucedían cosas muy llamativas. Yamos a recordar algunas. Las cortes de Castilla ordenan la deten ción de los obispos que circulen después del toque de queda. lAdónde irían los obispos a esas horas? Enrique III impone la tasa de un marco de plata a los clérigos que tengan barragana. No serían sólo dos o tres, por supuesto. Vna disposición real, castiga con un año de destierro a los cristíanos que no hayan cumpli do la obligación de confesarse con un sacerdote. jCómo se reirían los moros! Cuando un moro cometía adulterio con una cristiana, los dos a la hoguera. Y a los cristia nos que alimentaran la hoguera, echando por lo menos un sarmiento, se les perdonaban todos sus pecados. Vna orden muy curiosa: prohibido ape drear las ventanas de los judíos el Viernes Santo. Los demás días no estaba prohibido. 54 Por último contaremos lo de un obíspo de furibundo obispo excomulga a todo el pueblo; Murcia a cuya diócesis correspondía entonces la hombres, mujeres y niños se quedan sin misas, vílla de Elda. Este famoso obispo, Don C^uillén sin sacramentos, sin cementerio cristiano, etc. Y C^ímiel, envia dos emisaríos a las autoridades de aquel terríble obispazo aun llegó a ser cardenal Orihuela. Las dichas autoridades encarcelan a de la Santa Iglesia Católica, Apostólíca y Roma los emisarios. Al obispo se le hinchan las narices na. y excomulga a esas autoridades. Las autoridades oriolanas se ríen de la excomunión. Entonces el JUAN MADRONA 55 MOROS Y CRISTIANOS EN NVEVO MEJICO n el I Congreso Nacional de Fiestas de Moros y Cristianos celebrado en Ville na en 1974 se tuvo noticia por vez pri mera en la generalidad del mundo feste ro, de la presencia de la Fiesta en Hispanoamérica, habiendo suscitado un cierto afán investigador en los estudiosos de los moros y cristianos, que han publicado algunos artículos -sobre las mismas en diversas revistas festeras, debiendo hacer mención de la comunicación incluida en el libro De las Embajadas y Embaja dores editado por la VNDEF, sobre las fiestas en Guatemala, en el que a pesar de haberse omitido el texto de uno de los parlamentos que se usan en aquella nación es de bastante interés. Esta búsqueda de las raíces hispanoameri canas llevó a encontrar una celebración similar a las que se celebran en el área levantina, esto es con parlamentos, desfiles y disparo de arcabuce ría, en la ciudad de Santa Fé, capital del estado de Nuevo Méjico, y si bien en otros países, caso de Cauatemala, la introducción se debió a los misioneros, en el caso de Nuevo Méjico se debe según C^aspar Pérez de Villagra a un tal capitán Farfán que escribiría en 1598 un drama sobre este tema. Dado que al parecer no se conserva nin guna copia del mismo esa afirmación podría con siderarse inconsistente a no ser porque el historiador estadounidense Frederick Kebb Hodge llega a describirnos a un capitán español llamado Mar cos Farfán, situando como lugar de su nacimiento la provincia o la capital de Sevilla, del que dice tenia buena estatura y barba rojiza. Los datos de que se dispone hoy basados principalmente en la tradición nos dicen que las primeras representaciones debieron de tener lugar un veinticuatro de Junio, en honor de San Juan, fecha que no debe de extrañarnos ya que el jefe de tropas españolas que llegaron al Río Bravo iban mandados por pon Juan de Oñate, el cual tomo posesión de Nuevo Méjico en nombre del rey fundando Santa Fé en 1605. La representación se haría en algún poblado indio cerca de donde hoy está Socorro montando todos a caballo para darle más espectacularidad realizando los parlamentos los líderes de cada grupo. T.M. Pearce dice que algunas semanas después, cuando la expedición fue apaciblemente recibida en un poblado al norte de Santa Fé, la ocasión fue celebrada con una comedia que fué especialmente escrita para la ocasión, junto con varios juegos de moros y cristianos. Aquí debe mos apostillar unas coincidencias con nuestra pro pia historia, ya que Santa Fé junto a C^ranada fue fundada para ganar la misma y es un símbolo de victoria, y Santa Fé de Nuevo Méjico también corresponde a un tríunfo. En aquella y durante el asedio de la ciudad nazarí los caballeros se entre tenían rompiendo unas cañas vestidos unos de moros y otros con sus uniformes habituales y en esta perece que también se realizaron estos ejerci cios como alarde ante la población indígena. Parece ser que durante siglos, entre los pobladores de origen español se han conservado obras de moros y cristianos con luchas a pie o a caballo, con espadas y otras armas, siendo su momento culminante la expulsión de los enemi gos. La localización geográfica ha sido diversa según los comentarios, situándose la acción de estas representaciones unas veces en Tierra Santa, otras en unas inconcretas tierras de moros y en alguna incluso y tal vez por la cercanía del Río Grande, si, hace mención del Danubio como lugar de la cita para la batalla, en unas claras año ranzas de las Cruzadas y de la lucha contra los tur cos. En la versión que hoy se representa en Nue vo Méjico no hay referencia geográfica alguna y es curioso que el bando moro está personalizado como turco. Los miembros de la Colonial New México Historial Foundation estiman que este libreto procede del original representado cuando Don Juan de Oñate llegó o Río Bravo, pero no hay certeza ni pruebas que hagan válida esta afir mación; por mi parte sigo el criterio del historiador T.M. Pearce, que si bíen apunta la existencia 56 de varios textos de dramas mejicanos y de manus critos sobre el tema de los moros y crístianos, unos y otros de coleccíones privadas, y la necesídad de que se facilíte a los investígadores el poder com parar los mismos, sín embargo no admite como prímero de ellos el que obra en poder de Don Camilo Padilla que incluso fue traducido por Aurora Lucero White para su mayor difusión al ser representado por un grupo de actores. La Fundación antes citada mantiene tam bién en el viejo Camíno Real (The Iings Hig way of the Spanish Empire in América) un museo llamado Old Cienega Village Museum en el Rancho de las C^olondrinas en el que a lo largo de un recorrido se puede ver un torreón defensivo a semejanza de las torres de defensa que jalonan las huertas alicantinas, la llamada Casa de Madrid y la Mora family home, la Casa Mora cuya aparíencia exteríor es la de una construcción campestre según los cánones españoles. En la actualidad en una pequeña aldea Ila mada Chímayo hay un grupo que representa los Moros y Cristíanos cada Q5 de ^ulio en honor de Santiago y en Santa Fé lo hacen dos veces al año durante el festival de primavera que se celebra en Mayo y en el mes de Octubre durante el Festival de Otoño. El libreto de esta representación junto con otros textos en castellano han sido editados con el título genérico de Folklore of Hispanic Southwest y damos ahora noticia del mismo en la esperanza de poder publicarlo más adelante. Su desarrollo es como sigue: El C^ran Sul tán después de preparar sus tropas, decide robar la cruz y pedir después un gran rescate por la misma. Envía a uno de sus hombres que con engaños y aduciendo querer convertirse al cristianismo se introduce en el campo cristiano emborrachando a la guardia y volviendo con los suyos llevándose la cruz como botín. Don Alfonso, el capitán de los cristianos, advertido de lo que ha sucedido, invoca a Santia go y emprende su marcha hacia el castillo de los moros comenzando un ataque que suspende al lle gar la noche. Al día síguiente suena de nuevo el redoble de los tambores y los cristianos marchan hacía el castillo estableciéndose un parlamento en el que el C^ran Sultán dice que entregará la cruz a cambio de mil doblones de oro, contestando don Alfonso que la cruz no se puede comprar con oro comenzando de nuevo la batalla en la que vencen los cristianos que recuperan la cruz, viniendo las Tropas del C^ran Sultán que reconocen la supre macía de la cruz, convírtíéndose al cristianismo tras lo cual ponen en libertad a los prísioneros aclamando todos al símbolo de la cristíandad, ter minando así la obra JOSÉ ANTONIO SIRVENT MULLOR 57 D . EMILIO CASTELAR Y LA FIESTA insigne tribuno, D. Emilio Castelar, per sona muy vinculada, desde su infancia, a Elda; una población a la que demostró pasión suficiente como para tenerla en su mente muchos momentos de su vida. Durante su etapa infantil en nuestra ciudad se identificó rápida mente con lo levantino y con la naturaleza eldense, tuvo unas vivencias juveniles llenas de cariño y misterio, él supo saborear, con ajustada realidad, la belleza que ^enera todo lo hermoso, con la intensidad suficiente para recordarlo años des pués. Tenía 47 años, aproximadamente, cuando escribió un librillo titulado RECVERDOS DE ELDA O LAS FIESTAS DE MI PVEBLO, don de nos explica con todo tipo de detalles, aparte de sus realidades, las Fiestas eldenses de principios del siglo pasado. Es un trabajo sencillo, lleno de emotividad y con abundante uso de metáforas, además aparecen las dimensiones clásicas del len guaje castelariano en toda su amplitud. Muchos de nosotros que conocemos el texto hemos podido apreciar cómo va retratando progresivamente todo aquello que acumuló con sus espléndidas dotes de observador, con su fina sensibilidad, con su desta cada inteligencia, y por qué no decirlo, con su ajustada imaginación, tan necesaria para vigorizar cualquier escrito de esta índole. De todos los festejos que comenta, la Fies ta de Moros y Cristianos es el más significativo, por la meticulosidad en la descripción, por sus apreciaciones y por sus sentimientos festeros. Nuestro rito lo debía de tener impreso en su mente porque se acerca mucho a la veracidad his tórica, nos relata todos los pormenores y sus estructuras ambientales. Además con este librito colabora estrechamente con nosotros a la hora de investigar la fecha aproximada del inicio de la verdadera Fiesta. Después de analizar determina- dos aspectos creemos que fue alrededor de 1838, l 25 de mayo de este año se va a cumplir ^^el centenario de la muerte de nuestro aunque esta teoría la mantenemos con las limita ciones correspondientes por la consabida falta de documentación. Sobre la fiesta de San Antón nos narra todo aquello que le impactó: la dulzaina, el tam boril y la hoguera. Era la primera celebración del año y se realizaba tradicionalmente el domingo siguiente al 17 de enero. La estructura de este ritual nos la cuenta Lamberto Amat en un artícu lo aparecido en el periódico alicantino El C^radua dor (1877): Me han asegurado que el festejo de este santo, es tradicional, habiéndose realizado siempre sencilla y agradablemente en el inmedia to día festivo con las populares carreras de hom bres, de muchachos y de caballos, que distinta y seguidamente tenían lugar por la tarde, después de ellas la cucaña, la lar8a y ondulante cucaña de la que pende un ave, que difícilmente se puede coger y una moneda de plata pe8ada al reverso de una sartén que arrancan los niños con los dientes, siendo el premio de cada carrera y de la cucaña un grande y hermoso pollo al afortunado que lo gana; terminando la tarde con la graciosa danceta del país, que impulsada por los agudos sonidos de la alegre y antiquísima dulzaina, bailan las her mosas, que por cierto abundan en este pueblo, la cual se repite por la noche concluido de cenar, rodando sobre la piramidal, confortable y también tradicional ho8uera, finalizando la función a las doce de la noche. Por lo que se refiere a la Fiesta de Moros y Cristianos, Castelar nos trasmite una serie de aspectos esenciales, los cuales vamos a analizar. En cuanto a los trajes, nuestros antepasados fue ron muy parcos a la hora de realizar el gasto correspondiente para el vestuario festero, y se limitaron a plagiarlo de otras poblaciones cerca nas. No nos debe de extrañar esta decisión ya que la mayoría de eldenses que participaban en la Fiesta eran unos trabajadores muy alejados de la riqueza. D. Emilio lo vio así: El tabernero de la esquina, el mojigato de la vecindad, el cristiano 58 viejo sin un abuelo que oliare a hereje, el sacristán de amén, parecíanos Muza o Tarik, grandes sulta nes de serrallo, incapaces de tomar el torrezno y respirar el vino así que vestían los pantalones bombachos de seda amarilla, las fajas multicolo res, las chaquetas bordadas de lentejuelas, los tur bantes de gasa llenos de all^aracas, las babuchas de tunecino tafilete. Vna vez disfrazados de esta suerte, ni advertíamos bajo el disfraz su propia condición, ni advertidos los creíamos, pues en la fuerza creadora de nuestra fantasía estaba el fingir, moros hechos y derechos, recién venidos de Mau ritania, conquístadores de España, a los cristianos viejos que, por devoción al santo de la festividad, participaban con ardor infantíl de aquella moji ganga. Los nuestros solían vestir, no como los caballeros de la Vega, cuyas estatuas vemos bajo las bóvedas de la catedral de Toledo, sino como petimetres del últímo síglo: que mis paisanos como los pintores del Renacimiento, reparan poco en cualquier anacronismo. Nada de brocado, de malla, de cota, de capacete, al revés, calzón corto, zapato con argénteas hebillas, medias de seda, casacón antíguo, sombrero apuntado, distinguían a los católicos de los mahometanos. Es curiosa la matización de D. Emilio a la hora de comparar entre los conquistadores ylos nuestros. A estos segundos les critica abierta mente sin traspasar las barreras del insulto. Nos imaginamos que en aquella época los trajes serían confeccionados, con infinita paciencia, por las mujeres de los festeros, las cuales dedicarían muchas horas del poco tiempo de ocío que dispo nían. El acto que marca el momento álgido y el que más se identifica con la Fiesta, antes y ahora, es sin duda alguna la C^uerrilla. En esta represen tación los participantes están desarrollando una actividad histórica, aunque esta situación no se vivió en Elda. Para que la Fiesta ejerza su básica función es necesario el uso del arcabuz, la pólvo ra y lógicamente el disparo. Es conocida la impor tancia de la soldadesca y las estruendosas descargas de arcabucería que lanzaba cuando acompañaba al Patrón o Patrona, y poco a poco se fue transformando, de tal manera que tuvieron la necesidad de buscar un símbolo -el castillo- para poder disputarlo. Castelar lo vio de la siguiente forma: Pero en lo que ambos ejércitos se confun dían, era en el estruendo que armaban por cua renta y ocho horas seguidas, centrando el uno contra el otro con mortal coraje. Diríase que está bamos en plena batalla y no en sencilla fiesta; tal sonaban los arcabuces, las descargas, los cañona zos, las bombas, las tracas, los morteretes, los petardos, las mil explosiones de la pólvora. El cas tillo de cartón pintado, parecíanos real y efectiva fortaleza, en cuyos muros los enemigos de nuestra religión oprimían y vejaban a la patria. El emba jador cristiano, que iba a caballo en su alazán, pre cedido de heraldos y pajes, acompañado de pomposa comitiva, en requerimiento y demanda de la fortaleza, llevaba consigo nuestros votos, como si de real y no fingida embajada se tratase. EI día primero de la fiesta, en que los moros ganaban la batalla, nos íbamos tristes a nuestra casa, como si volvíéramos del mísmo C^uadalete y nos encon tráramos la iglesia profanada de los ulemas y ocu pado el lugar por los guerreros, reducidos nosotros a las mazmorras y señaladas las mujeres al serra llo. Más en el día siguiente, cuando en el humo rojizo de la pólvora, el relampagueo de los fogo nazos y de los tiros, el estruendo de las descargas y la gritería universal de los combatientes, trepa ban los nuestros por las escalas y combatían cuer po a cuerpo en las almenas, arrojando moros muertos por los adarbes, y persistiendo hasta poner la bandera españo la en la más alta cima, el Te Deum que estallaba ^^:^ S^ en nuestro pecho ^1 -^i ^ podía confundirse, ^/ j VL^ ., por lo religioso y r^/C^ ^ 1 l v , lo síncero, con el ^^^^ ^,v l ) más utilizadas como es el rechazo a los moros y, por lo tanto, la confrontación con los cris tianos. Nos imaginamos que este aspecto estaba instítucionalizado en su época, existiendo T,^,. ., ^;^^ 59 60 motivaciones suficientes para mantener la cos tumbre universalizada, e interpretar este contexto como el más característico y el más coherente. Estamos de acuerdo en que la Fiesta es una conmemoración sobre unas acciones históri cas enfrentadas: La enemistad secular, las formas de vida, las culturas y por supuesto las raíces reli- giosas. Para entender y comprender mucho mejor nuestra Fiesta es necesario conocer el si^nificado que para el pueblo en general adquirió la palabra moro. A este personaje siempre se le ha presenta do como un traicionero, un depravado, el que es capaz de esclavizar a los débiles y aquel que no respeta las leyes de la guerra, y para comprobarlo sólo nos tenemos que dirigir al texto de algunas Embajadas. El moro vive en las sombras, el cristiano en la luz, los moros son capaces de destruir nuestras imágenes y conquistar casi todo el terri torio español. Pero lo más curioso es que han exis tido algunas épocas que se ídentificaba a los moros con: turcos, franceses, protestantes, libera les, republicanos y comunistas. Además tenemos que recordar que la convivencia entre musulma nes y españoles, en la Edad Media, no sólo fue pacífica sino que cristalizaron determinados aspectos culturales y sociales. Esta lucha entre el bien y el mal la defen dió Castelar, quizá más por motivaciones emocío nales que por situaciones históricas, ya que él, y lo demuestra en el texto, se siente particípante y tras ladado a esos largos años de lucha contra el inva sor, incluso se identifíca, una vez más, con esa tra dición mantenida en las memorias de los pueblos. Lógicamente estaba obligado a transmitir el men saje religioso y a valorar la fuerza aglutinante de la gente a la hora de defender su fuerza espiritual. Son muchos los aspectos que configuran lo escrito por D. Emilio y la mayoría están clara mente especificados, sin embargo, analizándolo con mucho detenímiento podemos sacar conclu siones positivas si nos adaptamos a la posible rea lidad. 1Participaba la mujer dírectamente en este evento, durante el siglo pasado? Castelar nos dice que al embajador cristiano le acompañaban heral dos y pajes. Cuando se refiere a este participante está citando a las conocidas rodelas, al igual que D. Lamberto Amat, años más tarde, cita a los pajecillos, sin embargo, este hístoriador eldense, en el mismo artículo periodístico, nos descubre en un pequeño párrafo algo muy significativo: Pero nada; los componentes, las comparsas tan llenos de satisfacción, muy animados y alegres, no sólo por el elegante y brillantísimo papel que represen tan, sino que también porque sus capitanes les han obsequiado prodigiosamente con agradables pastas de distintos dulces y con los deliciosos y variados licores... Estamos convencidos que ahí nos aparece la cantinera, un personaje que también desarrollaría su labor en los años que Castelar vivió la Fiesta. ^Qué misión tenía esta participante? Solían ser jóvenes entre quince y veinte años que iban acompañando a los capitanes cuando estos toma ban parte en las guerrillas. Durante este acto las cantineras se mezclaban entre los combatientes repartiendo todo típo de frutos secos, pastas y lico res. El Díccionario de la Real Academia Española las define como: Mujer que tenía por oficio servir bebídas a la tropa, hasta durante las acciones de guerra. Desconocemos si en Elda realizaban otro cometido, porque en otras poblaciones de nuestra área si sabemos que no tardaron mucho tiempo en partícipar directamente con el capitán. Cómo este último solía ser de edad avanzada, la cantinera aprovechaba estas ocasiones para colaborar lle vando la bandera insinuando que pesaba mucho, cerca del abanderado de turno. 1Nació de esta manera la abanderada? Para finalízar este análisis sobre el aparta do que dedicó Castelar a la Fiesta en su obra RECVERDOS DE ELDA O LAS FIESTAS DE MI PVEBLO, nos tenemos que referir al desarro llo histórico con el que termina. Da una lección real con las clásicas dimensiones originarias, nos aproxíma, nos proyecta y nos da la oportunidad de conocer una parcela de la Historia de España con formulaciones muy concretas y signifícativas. En estos momentos que se cumple el centenario de su muerte, todos los festeros y público en gene ral estamos en la obligación de rendirle un home naje más y agradecerle todo aquello que nos ha legado. )OSÉ LVIS BAZÁN LÓPEZ 30 AÑOS DEL PREC^ON DE FIESTAS n esta edición festera de 1999 se va a çumplir el treinta aniversario de la insti tución de este acto previo a las fiestas y simultáneo a la tradicional Proclamación de Abanderadas y Capitanes: el Pre¢ón de nuestra Fiesta. En el mes de Abril de 1969, año emble mático y protocolario de una efemérides única, se realizó por primera vez la Proclamación de Aban deradas y Capitanes en el Teatro Castelar, en el curso de un acto más formal que el que se venía celebrando. Precisamente para conmemorar esos 25 años de fiestas, desde su reanudación en 1944, se celebró este evento que congregó a la gran familia festera, con la asistencia de las autoridades provinciales y locales, Reina de la Provincia y, en lu^ar de honor, los capitanes y abanderadas de todas las comparsas, flanqueados por los trajes ofi ciales y banderas representativas. Como mante nedor de este acto, la )unta que presidía D. Anto nio Tamayo, invitó a D. )ulián Crespo Moreno, villenense, delegado de Radio Nacional en Ali cante, que realízó de manera brillante y emocio nada el primer pre^ón de nuestra Fiesta. El año siguiente -1970- se vivió un hecho parecido con la proclamación de Abanderadas y Capitanes en el Teatro Castelar, siendo en esta ocasión D. )uan Mateo Box, presidente de la Aso ciación Provincial de Amigos de los Castillos, quien pronunciara el Pregón anunciador de la Fiesta, a la que elogió sobremanera en esta jornada abrileña precursora de los días grandes. Este acto nacía con muy buen augurio, a pesar de que muchos asistentes a tal gala no supie ron comportarse, o quizás no hubo la selección que hubiera sido deseada entre quienes deberían asistir. Lo cierto es que la nueva )unta, presídida por Jenaro Vera, siguió celebrando el acto de Proclamación con un pregón de fiestas, pero lo trasla dó a un marco más selectivo: en el transcurso de una cena que se celebró en el Restaurante FICIA, con asistencia de unos quinientos comensales. El acto, que se seguía celebrando en el mes de Abril, contó desde entonces con la cola boración de famosos pregoneros entre escritores ilustres, muchos de ellos procedentes del campo del humor, como lo fueron Evaristo Acevedo, en 1971; Francisco Caarcía Pavón, en 197Q y Jorge Llopis en 1973. El año 1974 está marcado por un pregonero de excepción -no tan famoso entonces como ahora-: el escritor Antonio C^ala, cuyo pre gón, lleno de poesía y belleza, marcó un hito en la celebración de este acto. Al año siguiente, el acto del Pregón y Pro clamación se pasó a una fecha más cercana a las fiestas, el mes de Mayo. En esta ocasión fue el fes tero y escritor villenero Alfredo Rojas quien realizó el pregón de fiestas. Hay que destacar que des de entonces nuestra Fiesta no ha tenido un pre^onero efímero -como es lo usual- sino que Alfredo Rojas ha sido permanente y excelso difu sor y amante de nuestra representación festera de Moros y Crístianos. 64 En 1976 fue el célebre díbujante Serafín Rojo Carmaño, Serafín, autor de muchos de nuestros carteles festeros, quien se encargó de pre gonar nuestra Fiesta durante el desarrollo de un acto un tanto accidentado. En el año 1977 fue pregonero el propio presidente de la Junta Central, ) enaro Vera, quien sustítuyó a Evaristo Acevedo que era quien estaba previsto que pronunciara el anual canto previo a nuestra Fíesta. A partir del año siguiente 1978- comien za una época de pregones pronunciados por per sonas relacíonadas con el mundo de la Fiesta, lo que hacía posible que el pregón ganara en senti miento festero frente a la palabra culta y precisa, pero carente de amor a la Fiesta, de los famosos escritores. José Antonio Sirvent Mullor, cronista de nuestra Fiesta, lo fue en 1978; Concepción Quero, poetisa y festera de Crevillente, en 1979, y D. Miguel Cantó Castelló, de Bocairente, en Mayo de 1980. Hasta ese momento fue el restaurante FICIA el lugar elegido para la celebración de este magno acontecimiento festero, pero en 1981, por problemas estructurales y con la oposición de muchos festeros, se trasladó a un restaurante de la vecina Santa Pola -concretamente el Miramar-, sacando así de su entorno natural este acto ya emblemátíco de la Fiesta eldense. Coincidió este traslado con la profusíón de pregoneros procedentes del mundo del teatro, de la prensa o escrítores de fama. Así en 1981 fue pregonero el escritor valenciano, afincado en Madrid, Fernando Viz caino Casas; en 1984 lo fue el dibujante de humor, Antonio Mingote. Arturo Rigel, carava queño y escritor de teatro, fue quien pregonó la Fiesta de 1983, y a partir de aquí fue, además de amigo entusiasta de nuestra Fiesta, introductor de otros famosos pregoneros que vendrían a conti nuación. Juan Vallejo-Nájera en 1984, Alfredo Mayo (leído precisamente por el propio Rigel ante la ínesperada muerte del célebre actor) en 1985, ya en el restaurante FICIA de nuestra ciudad a donde volvió -como era natural- la celebración de la Proclamación de nuestros cargos representa tivos. El año 1986 marcó el acto del Pregón de fiestas con la colaboración de un escritor que, a la vez que famoso poeta, era natural de nuestro pue blo: Antonio Porpetta, eldense afincado en Madrid que ha ensayado el estro poético rayando a gran altura en el panorama de las letras hispa nas contemporáneas. En 1987 fue el veterano periodista Emilio Romero quien pronunció su lección magistral a modo de pregón de nuestra Fiesta. El año 1988 marcó también un hito en este acto de Proclamación de cargos: el pregón fue pronunciado por el actor Joaquín Hinojosa quien con Romance de Elda la bien calzada entusias mó y levantó de sus asientos a un público enfer vorizado que aplaudió su bellísimo y mejor pro nunciado anuncio de nuestra Fiesta. Alfonso Vssía, con su pregón titulado Elda, el ejemplo del Sol, fue quien anunció en el entonces llamado restaurante Chapí, las actívida des festeras de 1989. Jenaro Vera, nuestro Presi dente, que por motivos de salud de todos conoci dos iba a dejar la nave rectora de nuestra Fiesta, pronunció el Pregón de 1990, y a partir de ese momento con la nueva Junta presidida por Juan Martínez Calvo, los pregoneros de la Fíesta mora y cristiana fueron el cineasta Luis Cjarcía Berlan 63 d 0 ^ ti s ^ W C R 7 1 ^ a a ^ O d r Ĵ OS^ d L G 64 ga en 1991, el actor Francisco Valladares en 1992 y el veterano expresidente de la Comisión C^esto ra de Hogueras de Alicante, Tomás Valcárcel Deza, cuya relación con la Fiesta eldense en sus comienzos fue bastante intensa, en el año 1993. En 1994, para conmemorar el cincuenta aniversario de nuestra Fiesta, la Junta Central trae de nuevo como pregonero al actor )oaquin Hino josa, quien entre el fervor y el entusiasmo de los festeros asistentes al restaurante FICIA, repite su pregón en verso con Romance de Elda la bien calzada. A partir de 1995 el acto de Proclamación de Abanderadas y Capitanes y Pregón de fiestas, por iniciativa de la nueva directiva de la lunta Central, pasa a celebrarse en el auditórium de la Plaza Castelar. El éxito -a pesar de las reticencias habidas por parte de los festeros- fue total: una gran multitud asistió a este acto, así como a los desfiles de cargos antes y después de la celebra ción del acto. En 1995 el famoso actor Juan Echa nove pronunció un maravilloso y emotivo pregón que entusiasmó a todos. En 1996 fue el villenense, alcalde y feste ro, Vicente Rodes Amorós quien pronunció un bellísimo pregón en una abarrotada Plaza de Cas telar. El año 1997 nos trajo otro famoso prego nero: el actor Joaquín Iremel, quien movió a una gran muchedumbre de simpatizantes que espera ban impacientes la presencia de tan ilustre prego nero, en un acto que tuvo que ser retrasado al día siguiente por la Iluvia pertinaz e inoportuna que descargó sobre nuestra ciudad en tan señalada fecha festera. Por último, en 1998, se recurrió a un fes tero, conocedor de nuestra Fiesta y amigo de todos, para pronunciar el Pregón: el sacerdote y párroco de San Francisco de Sales, C^inés Pardo C^arcía, hizo un bello y sentido canto de nuestra Fiesta, demostrando una vez más que el senti miento festero y el amor a un pueblo y a una Fies ta mueve las pasiones festeras y emociona -como así ocurrió- a quienes llevamos la Fiesta en el fondo de nuestro corazón. Y, finalmente, el Pregón número XXX de los pronunciados desde aquel emblemático año de las Bodas de Plata de la Fíesta, se va a llevar a efecto en el reconstruído Teatro Castelar. El acto de Proclamación de Abanderadas y Capitanes y Pregón de Fiestas vuelve nuevamente a su ante rior lugar de celebración, y con la esperanza de que el acto ha de despertar la expectación y el entusiasmo que siempre suscita entre los festeros de nuestro pueblo. JOSE BLANES LOS DOS COMPARSISTAS espués del último desfile de las fies tas del pasado año, el de la proce sión en la que San Antonio Abad recorre y bendice nuestras calles, a ^^ ^^^ hombros de aguerridos -por la mañana- comparsístas y nobles y respetuosos -por la tarde- y henc}^idos sus corazones de amor y devoción por el Santo Patrón, tuve unos minutos de meditación con el alma recogida para que estos se pudieran traducir en un ideal, en un tema que desde el I CONC^RESO recíentemente cele brado había tomado cuerpo y sentido en buena parte de los comparsistas, en primer lugar en los componentes de la JVNTA CENTRAL, MAYORDOMIA DE SAN ANTON y)VN TAS DE LAS COMPARSAS: la religiosidad de las fiestas. No cabe duda, y de esto se ha escríto bas tante, que estos festejos tienen dos partes: la que se desarrolla en los desfiles y en los actos particu lares de cada Comparsa, y la religiosa vivida en la Eucaristía de la mañana del domingo y en la pro cesión de la tarde del último día, con acompaña miento de la imagen hasta su retiro habitual, su ermita. Y este pensamiento es el que me ha lle vado a meditar por qué se celebran y a quién se ofrecen; se celebran para rememorar un hecho históríco acaecído en nuestra España con una duración de ocho siglos, en que estuvo dominada por los moros (los asturianos dicen que no dejaron de ser españoles porque Asturias no llegó a ser dominada por los invasores) y se ofrecen en acción de gracias a Dios por mediación de algu nos de los Santos a quien se tiene por patrono en muchas ciudades, tengan alguna relación o no con le reconquísta, caso de Alcoy, por ejemplo, con San )orge y algunas otras ciudades. Y de esta medítación he sacado la conse cuencia del título de este modesto trabajo: LOS DOS COMPARSISTAS. Se ha dicho en varias ocasíones y por díversos conductos que nuestras fiestas de MOROS Y CRISTIANOS no tenían vída por que les faltaba espiritualidad; si se ha hablado así, con poco fundamento, es porque no se conocen los sentimientos cristianos de los eldenses. Quizás esta errónea manifestación se haya hecho porque se comprende solamente a un comparsista: el de la tarde, el que en los deslum brantes desfiles a los compases de una cadenciosa marcha mora o de un airoso pasodoble va poseí do de un ambiente de alegría de ganas de diver tirse con su cuerpo contorsionado con unas fígu ras más o menos extravagantes, con un aire de seriedad figurada, o de alegría carnavalesca, pero todo ello es ficticio, porque en su ínterior rebosa un corazón de sana espiritualidad y gozo, pensan do en que, con su presencia coadyuva al honor y veneración que en nuestras fiestas, Elda entera ofrece al Santo Patrón de las mísmas. bb Pero es que el comparsista sufre une meta morfosis completa, y ésta se produce al pasar del acto de la mañana al de la tarde: LA PROCE SION. Esa procesión llena de solemnídad como corresponde a un acto religioso, el más hermoso de nuestras fiestas, porque exteriormente se ve la policromía de los uniformes, la vista de una fas tuosidad que no tiene parangón; y aquí aparece el otro comparsísta, serio, grave, con monacal recogimiento, henchido su corazón de espiritual amor a San Antón, a quien acompaña en su triunfal recorrido por las calles eldenses. Aquí es donde el espíritu cristiano de nuestras fiestas se vive con honda intensidad, donde las tradiciones eldenses se reavivan como en tiempos pasados, en los que cada pecho eldense era un templo vivo de Dios. Por eso quien no nos conoce juzga mal nuestras fiestas y con la más noble hidalguía de nuestro pueblo le invitamos de todo corazón a que las conozca completas, y a los dos comparsistas, al alegre festero de la tarde y al de sentido recogi miento de la procesión, y entonces, entonces... que juzgue. VICENTE VALERO BELLOT ALFON50 IZQUIEP.DO á7 EL ANO DE SAN ANTON pera necesario? ste año en Elda nos hemos atrevido a ir Inuy lejos, pero hacla atrás: Nos hemos remontado cuatrocientos años o más, porque queremos ir hacia delante. No creo en la falacia poética de que cual quier tiempo pasado fue mejor. Afirmacíón que como subrayaba el cardenal Taracón: para un cristiano es una herejía . 1Qué se pretende este año?: Me explicaré con un ejemplo: Todo caminante que quiera andar la vida tiene que tentar muy bien el camino que pisa. Saber dónde tiene los pies, para poder articular sus pasos. En qué espacio se queda un pie para poder adelantar el otro. De hecho la vida -el camino está llena de huellas, las nuestras frescas y recien tes, pero también las de otros que no han sido borradas por el paso del tiempo porque las dejaron hondas y claras con su vida. Eso queremos que sea el año de San An tón: Vn año donde la huella que es él, sea puesta de relieve entre nosotros en el momento en el que míticamente vamos a cambiar de siglo y de mile nio. Miramos hacia atrás su huella, para poder andar nosotros hacia adelante. Parecía que acabadas ya las celebraciones cincuentenarias de este siglo -sólo quedan las Hueste del Cadí por celebrar su cincuentenario correspondería cerrar el ciclo a quien lo abrió, es decir, a San Antón. No es fácil concretar el año en que San Antón se hace un lu^ar entre nosotros, de ahí que se haya escogido una fecha embiemática, que por sí sola nos habla de lo que significa el paso del tiempo, para recordar que en todo este tiempo que pasa, Elda ha estado acompañada por esa figura serena y protectora que es San Antón. Se vio conveniente por todos estos moti vos plantear al mundo festero y a Elda en general la celebración de este año con el que cerrar el siglo. Ahora bien, lnecesario?. Depende de cómo se mire. Pero posiblemente sí. Y necesarío para nosotros, no para San Antón, claro. El no necesita de nuestras promesas u ofrecimientos, ní tampoco de nuestros homenajes. Todas esas cosas parece ser que la necesitamos nosotros. Nosotros para San Antón somos importantes, y como her manos, necesarios. Indicaba que la figura de San Antón es expresión de serenidad e inspira protección. Sí, él, con la mirada puesta en el libro, como ausente a lo que pasa alrededor suyo, nos aporta un valor de serenidad que nos es muy necesario. En su momento Antón tuvo que hacer frente a su propia vida, como todos. Como ya sabemos, huérfano y rico heredero entrega todo lo que ha recibido a los pobres, cuida de que a su pequeña hermana no le falte nada y cambia la manera de vivir aislándose. Pero este aislamiento exterior no le aisló realmente de la vida, sino que le sirvió para aislarle interiormente y en medio de todas las difícultades, grandes dificultades, en las que se vio envuelto supo no perder el norte; los ojos fijos en la Palabra de Aquel que le había enseñado cómo vale la pena vivir. Su serenidad no es fruto de un ejercicio interior de silenciamiento de las pasiones e inquietudes, sino de una comunicación profunda con Quien es lo esencial. Creo que todos necesitamos esa serenidad y es ocasión de ponerla de relieve este año en que el cambio de milenio nos evoca lo frágil que es nuestra vida, nuestras certezas y nuestros empe ños. Frente a esa constatación. San Antón nos habla de que a pesar de todo, la serenidad es posi ble. Vivir no es un continuo alterarse. Y yo pensaba que el cochinillo a sus pies, buscando su cobijo y su protección, también es extrapolable a nosotros. Sí, porque también nosotros tenemos mucho de desvalidos. Las pasi vidades, es decir, aquello que nos sobreviene sin que nosotros lo hayamos causado, ocupan más del 68 cincuenta por ciento de nuestras vídas. Me recibo más que me hago a mí mismo. U.A. Caarcía. En cuaderno CJ.). No me refiero a que necesítemos proteccíón porque seamos incapaces de madurar y nos encontremos en minoría de edad permanente. Si esto fuera así necesitaríamos otra cosa, no un San to. Supuesto que nuestra generación es capaz de ser autosuficiente, y capaz de madurar, sígue sien do cierto que la persona es un ser desvalido, y que nos encontramos desarmados ante acontecimien tos que nos sobrepasan. Nosotros no controlamos el mundo y ante él, a veces, parecemos títeres. Necesitamos de un abogado que, por nosotros, proteja nuestra vida y nuestros legítímos intereses, frente a fuerzas de todo tipo, superiores a nosotros, y que nos tíentan constantemente a llevar una vida nada personal, unas veces serán elementos que procediendo de fondos enfermizos del interior de la persona alteran la convívencia, otras veces es el consumismo el que nos hace con fundir los valores. En otras ocasíones, aconteci mientos negativos que, exteriores a nosotros, per turban nuestro ánimo, (tendrán nombre de terro rismo, o de enfermedad, o vete a ver, qué) y en todos esos momentos, y a través de la oración, que Antón practicó toda su vida, buscamos su íntercesión protectora, imitándole además. No porque esperamos que él resuelva aquello que nosotros debemos hacer, sino porque esperamos que nos contagie de la misma fuerza que él fue capaz de imprimir a su vida. Atravesar el milenio así no es cualquíer cosa iverdad?. Seguramente que habrá muchos otros motivos para hacer necesario el año de San Antón, pero yo me conformo con apuntar estos. Que tengamos un buen año. GINÉS PARDO C^ARCÍA. Asesor Relígíoso de la)unta Central VICENTE ESTEI3/^N 64 EL PATRONAZC^O Y LA FIESTA uevamente se me honra con la soli citud de llevar a cabo un trabajo para la Revista de esa entrañable Fiesta de Moros y Cristianos. Siempre he tenido inclinado mi ánímo, en franca disposición, para atender todo aquello que rezume fiesta, sin importarme el momento, el sacrificio y la falta de preparación necesaria para su llavada a cabo, pero, en este caso concreto, cuando mi buen amigo Pepe Blanes (vuestro Pre sidente) me indicó el tema a tratar, me asaltó una doble y normal incertidumbre de poderlo llevar a buen puerto, tal como se merece el artículo y vues tra raígambre festera. Primero por lo delicado que el mismo lle va ímplicito en su contenido y, por tanto, no acer tara en mis apreciaciones y no pudiera estar a la altura que os merecéis como festeros, y segundo y más ímportante, porque considero el tema más propio de sacerdotes duchos en la materia que un simple y llano festero como soy yo. Bien es cierto que, en representación de Petrel, tomé parte en el l Simposium sobre la Reli gíosidad y la Fiesta de Moros y Cristianos cele brado en la ciudad de Caravaca de la Cruz, con una comunicación al respecto, pero ello no es óbi ce para que mi conocimiento sobre esta determi nada cuestión, esté catalogado de entendido en la materia, ni menos el que se me pueda considerar una autoridad con relevancia, para la exposición de filosofías Festero-Religiosas. Pero también es cierto, que si en un prin cipio tuve mis razonables dudas, para aceptar o no, creo, al recapacitar sobre el tema, que no está del todo descabellado el que alguien que, por su condición de únicamente festero y ajeno a las interioridades determínantes del mismo, afronte y opine sobre hechos que, en mi experiencia festera he vivido y observado y que, probablemente, podrían pasar por alto en aquellos estamentos que, por su condición eclesiástíca, podían soslayar y por tanto, no ser imparciales a la hora de enjui ciar sus valoraciones. Es indudable, por tenerlo asi cotejado, que las fiestas de Moros y Cristianos, hoy por hoy, están ligadas a la veneración de un patronazgo que, con fuerza arrolladora, se ha venido en con vertír en el eje de las mismas. Posiblemente, por la masificación de festeros que estas fiestas aglutínan, sean muchos los que pasen olímpicamente sobre su devoción, pero, también es cierto que, aunque ello sea así, esos mismos festeros por el hecho de haber convertido los actos religiosos en oficiales de la fiesta y por ende externos, acuden a los mismos con un respe to, una seriedad y sobre todo con una responsabi lidad tan acendradamente demostrada que, aún sin ser creyentes practicantes, ha divinizado en su interior a su Patrón como principal fundamento y raíz de entronque en la vivencia de las mismas fiestas de Moros y Cristianos. Es muy probable que los defensores a ultranza de la religiosidad en la fiesta piensen y sobre todo desearían que los actos puramente reli giosos lo fueran como tales, sin interjerencias paganas que los masifiquen haciéndolos tan esplendorosos que les hagan perder sus íntimas esencias, pero entendemos que, dado que la fiesta la celebra el pueblo y para el pueblo, debe ser éste el que tiene que decidir y determinar cómo se deben aglutinar y complementar todos los ele mentos que a ella concurren y sí es necesario el sintonizar lo pagano con lo religioso, así debe res petarse, siempre dentro de los cánones que mar can las más elementales normas de convívencia y respeto entre la misma onda de ilusión, senti miento y fé por todo aquello que mueve a la inte gración palpable de esperanza entre unos ideales y otros. Después de estas consideraciones previas y por las experiencias vividas dentro de esta exul tante fiesta, tengo que manifestar que nuestra fiesta, aun aparentando ser de un paganismo acen drado por el hacer humano dentro de nuestro comportamiento, es, sin lugar a dudas, una fiesta eminentemente religiosa. Probablemente, los observadores y estu 70 diosos de nuestras accíones externas dentro de la fiesta, puedan diferir de ello, pero si entran en ahondar en los matices que la configuran y la escudriñan en sus más recónditos interiores, salta rá a prímera ímpresión, que las mismas, llevan implícita toda una fuerza de arraigo entre paga nísmo y espiritualidad que no sabríamos distin guir cual es la mayor y cual la más importante. Sólo basta observar al festero cuando está frente a la imagen de su Patrón. En ese momento se con juga algo tan tremendo que nadie, por más erudi to que fuese, sería capaz de descifrar ni relatar para comprensíón ajena, por ello me mueve a afirmar que no podemos ni debemos confundír nuestras reaccíones externas de diversión y alegría con los sentimíentos ínternos que nos impulsan a tomar parte de la fiesta y, por tanto, no debemos identi ficar lo expresado por razón de la debilidad huma na, con los valores esenciales de nuestros senti mientos. La palabra fiesta es un algo de grandiosa trascendencia que lleva en su alma un enfoque de elementos de valioso contenido, que le confieren una identidad tan propia que, aún a expensas de ser aparentemente diferentes de la de otros pue blos, sus valores espirituales las acercan entraña blemente, primando en su concepción y esplendor en defensa de una tradíción a ultranza ante los avatares y mutacíones que las épocas y los hom bres les infringimos y a buen seguro que si no fue ra por la inexpugnabilidad de la religíón, difícil mente se podrían lograr y mantener las tradício nes ancestrales, y como prueba fehaciente de ello, nos lo demuestran esos pueblos que, tal como apuntaba en mí comunicación en el Simposium nombrado anteríormente, se enmascaran con el sagrado nombre de Moros y Cristianos y se lan zan a la calle a realizar una serie de actos, más o menos vistosos, sín mediar base y contenido y, por tanto, no están preparados para alcanzar la contí nuidad, la tradición y la esencia que estas fiestas llevan consigo, haciendo, sin lugar a dudas, un mal irreparable a las mismas y que las aboca a una irremediable y completa desaparición. Por estas y otras muchas convicciones constata das con hechos, no debemos negar en nuestros sentimientos festeros la constante y necesaría reli- giosídad, pues sin ella la fiesta es un mero devenir de intrascendente y baladí bagaje de despropósi tos ya que al Patrón se le agasaja con los Moros y Cristíanos y deben celebrarse por razón de un motivo, ya que así la supervivencia está garanti zada, pues a lo pagano se le puede atacar, se le puede modificar, se le puede, en fin, hacer desa parecer, pero al sentímiento popular de la devo cíón a un Santo, a su veneracíón y al arraigo que imprime en el corazón de los festeros, nada ni nadíe podrá ser capaz de eclípsar por más contra tíempos que surgieren, ya que es bien conocido que la fe mueve montañas y por esta razón hemos de repetir, hasta la saciedad, que lo que alimenta, sostíene e impregna ilusión por los Moros y Cris tianos es la religiosidad que se vive alrededor de su Patrón. Las fiestas sin un Patrón a quien venerar, que sea el eje en torno al cual giran todos los ele mentos esenciales de la misma, está disminuida, falta de vida, corta de ilusión y resquebrajada de las estructuras necesarias para su desenvolvimiento y supervivencia. Este debe continuar siendo el futuro de la fiesta. Esa es la esencialidad que debemos defen der y conservar para el futuro de la mísma, dejan do en herencia la esencia íntíma de los valores recíbidos y la tradíción transmitida, para poder sentirno FESTEROS y que nuestros Moros y Cris tíanos tengan un vis de permanencia, tradicíón y esplendor asegurado a través de los siglos. EVARISTO PLÁ MEDINA Petrel 1999 71 LA RVTA DE SAN ANTON II I año pasado empezábamos una Ruta de San Antón, imaginaria, y a la vez real, marcada por las ermitas dedicadas al Santo en la provincia de Alicante. Par tíamos del supuesto de que, consideran do al Santo Patrón de los animales y principal mente de los caballos, muchas de las ermitas a él dedicadas estaban situadas junto a ventas donde se realizaban los cambios de los tiros que arrastra ban los carruajes dedicados al transporte de viaje ros y proporcionaban a estos últimos descanso y yantar para reponer sus fuerzas, mientras la ermi ta cercana servía para reposar su espíritu y recoger sus oracíones. Ya vimos, en el citado trabajo, que las ermitas estaban situadas a distancias que podían confirmar esta leve hípótesis, y nos quedamos en la ciudad de Villena. Vamos a continuar la bús queda de las las ermítas sanantonianas y veremos si se siguen confirmando tales supuestos. Desde Villena, y siguiendo el Camino Real, que llevaba de Madrid a Alicante, llegamos a Elda. La Ermita de San Antón de Elda es sobra damente conocida por nuestros lectores. En la Revista del año pasado, hay un documentado artí culo sobre la misma, que nos exime de una repe tición innecesaria. En 1745, en palabras de )osef Montesi nos, la ermita era: bastante capaz, con su bello retablo, en cuyo centro se veneran los expresados Patronos Titulares; la imagen del Santo Abad Antonio, es muy hermosa a quien se le tiene muclia devo ción, en su día 17 de Enero se celebra lucida Fiesta con Misa y Sermón a cargo del Rvdo. Clero de la Parroql. Q. va a dcha. Hermita con Cruz Alzada; además ha y porrate y grande con curso de gentes; Entre año se celebran en ella muchas Misas. Tiene aseada Sacristía, mediana Torre con campana y hermitaño q. cuida de su aseo y limpieza. Hoy día, salvo en lo de la doble advoca ción, la descripción puede considerarse análoga. La ermita actual se inau8uró durante las Fiestas de Moros y Cristianos del año 1950, levantada muy cerca de donde estuvo la anterior, sobre terrenos donados por Dña. Práxedes Beltrán Olcina a la )unta Central, y por esta, junto con la ermita, al Obispado. La ermita fue restaurada en el año 1988, y el rótulo en azulejos vídriados, fue pues to en 1996 a ínstancias y costeado por el que esto escribe. Solamente queremos señalar el rasgo que la acerca a nuestra conjetura: y es, fundamentalmente, que dicha ermita estuviese, y está, situada en una de los accesos a la población y muy cerca de un posible camino de llegada a la misma. Desde Elda, sí queremos ir a las tierras altas de la provincia de Murcia, subíremos a Sax y de allí a Salinas por donde iremos a buscar el camino de Villena a Yecla. En Salínas, la iglesía parroquial está puesta bajo la advocación de San Antonio Abad. Por ello, no he resistido la tenta ción de hacer referencia a la misma. Es, incluso, posible que en su inicio fuera una simple ermíta, aunque hasta la fecha no se ha encontrado refe rencia al respecto. El escrito más anti8uo es el más arriba mencionado manuscrito de )osef Montesi nos que la describe así: Esta iglesia del Lugar de Salinas es anti gua como dice la sabia pluma del Señor Canó nigo Claramund pues consta, q. quando era de la Diocesis de Cartagena, ya gozaba honores de Parroquialidad. Por los años 1300 se levan to iglesia pública en honor y culto del Glorioso Padre de los Anacoretas San Antonio Abad; cuya iglesia ha tenido varias mutaciones y ree dificaciones, pues consta q. se hicieron dos de ellas en el de 1412; y una en el de 1692; q. se amplió algo más; y esta debió ser la q. perma neció hasta el año de 1758 q.... Aquí perdemos el hilo del relato, pero que podemos completar en parte con los datos que aporta Madoz, que dice: 74 Este pueblo empezó a fimdarse en el año 1752, por haberse inundado el ant. de Sali- nas sit. a 200 varas SE. del nuevo, en el hondo mismo que ocupan hoy las aguas de la laguna, en cuyo extremo septentrional existe todavía una torre de sólida construcción Sí en lugar de ir hacia el norte de la pro vincía de Murcia, buscamos el centro, lo haría mos por la carretera que parte de Novelda hacia la Algueña. Pues bien, en la Romana nos encontramos con otra ermita de San Antón. Ermita muy antigua, pues así lo reconoce, nuestro C^uia de hoy, Dn. Josef Montesinos: Esta hermita de Sn. Antonio Abad es muy antigua, esta cerca del término lla mado La Romana; está muy deteriorada y destruida: por lo q. su Fiesta q. es lucida se celebra en la Ayu da de Parroquia de San Pedro de la Romana. Hoy día la er mita de San Antón en la cercanía de la Ro mana, en el barrio de San Antón, esta reconstruida y situada a la vera de la carrete ra que va a la Algue ña. Sobre la puerta un panel cerámico representa al Santo rodeado de animales. El interior está recién acicalado, alberga una imagen del Santo tallada y policromada y una andas con las que para el 17 de Enero se traslada a la iglesía parroquial en romería para celebrar la Fiesta. Siguiendo los itinerarios que llevan a Murcia, por el Sur encontramos ermitas sananto nianas en Elche y en Orihuela. La ermita de Elche se encuentra a la llegada a esta población por la carretera de Alicante, es decir al Este. Así nos la describe Montesinos: Como a cosa de un quarto de legua de Elche en el camino Real de Alicante, se halla en bello sitio la famosa grande y aseada Hermita de San Antonio Abad, fundada por varios devo tos que del campo como de la Villa, con licen cia q. Para ello dio el llmo. (419) Sñor. D. (Fco.) Andrés Balaguer, Obispo de esta Diócesis en el Ruta de San Antón II Orihuela Villena año 1605, siendo Pontífice Paulo V. y Rey de España Dn. Felipe lll de Austria; goza de jardín de palme ras, agua dulce y salada, espaciosa plazuela, y habita ciones muy decen tes para el Cape llán Mayordomo y Hermitaño. La iglesia es grande y muy decorosa, con media naranja y presbiterio. En la Capilla Mayor hay un bello retablo, en cuyo primer cuerpo se halla de preciosa talla la imagen de Sn. Antonio Abad. En su propio día el Revdo. Clero de la Parroq. Insigne de Sta. María celebra magnifica fiesta con Misa y Ser món. Acuden innumerables gentes a visitar al Santo; al general porrate q. se hace de comesti bles, datiles, dulces, etc; y a las carrozas visto sas de caballos: en el remate del Altar se halla Ntra.Sra. de la Asumción; colaterales a su camarín hay orna dos (z) primorosos; el de la derecha con María Stma. De la Esperanza; el de la izquierda con el Patriarca S. Josef. En medio de la pared donde corresponde, se Descubre otro camarin muy aseado con Ntra. Sra.De la 73 Piedad, a la q. dedican unos obsequiados Cul tos (a expensas de varios devotos) en la Domé nica Infraoctava de Sn. Antonio Abad; también se halla en dicho Retablo San Amaro Abad, Anacoreta, muy Milagroso. Las rentas son anualmente 80 L de Moneda provincial, de los q. se paga la Fiesta y otros gastos; y lo sobrante es para el Santo Hospital De Elche. En esta her mita se celebra Misa todos los dias calendas a cargo de su principal Mayordomo, y capellan q. en este año de 1795 es D. Antonio Sansano La ermita, recientemente reconstruida, parece una paloma blanca en medio del palmeral, en la partida de Altabix. Se celebra Misa todos los terceros domingos de cada mes, a las 13h. Recientemente, con motivo de la festividad del Santo, se celebró una notable romería y porrate en sus alrededores. Por lo que respecta a ORIHVELA se des criben dos ermitas con esta advocación: Vna de ellas es el Eremitorio y Hospício de San Antonio Abad, pues, según MADOZ: EI santuario de San Antón Abad fue un hospicio de la órden de hospitalarios de dicho Santo, suprimido en 1788, y sus bienes queda ron en adm. del cabildo ecl. Está sit a la falda de la peña del cast. y monte Oriolet, dist 1/2 cuarto de hora de la c., con su fachada princi pal mirando al E.: es una igl. pequeña y de poco ornato; a su lado se encuentra la que fue hospicio que es una casa mediana, y al frente una explanada que le sirve de plazuela. Se celebra su festividad todos los años el 17 de Enero, concurriendo mucha gente de aquellos contornos, y se venden confitura y frutas en abundancia; en los días de fiesta hay misa para los moradores de las heredades inmediatas. Y Figueras Pacheco precísa que: En esta última (San Antón) detiénense los nuevos prelados de Orihuela, para ser recibidos por las comisiones de la ciudad, antes de hacer su entrada oficial en la población La ermita, situada en el Palmeral, que por cierto muestra un aspecto bastante degradado, muestra su fachada adosada al antiguo hospicío y un pequeño convento. El evento citado por Figue ras Pacheco, lo hemos vivido cuando la entrada de los dos últimos obispos a la Diócesis, de esta ermita parten cabalgando en borrica, o mula, blanca, hasta la puerta de Santo Domingo, donde el Prelado es recibido por las autoridades. Por últímo, Montesínos describe otra Ermita de San Antonio Abad, situada cerca del límite con la provincia de Murcia, entre Los Desamparados y Beniel. Caminando hacia Poniente, muy cerca de la Villa de Beniel a poco más de media legua de la Ciudad de Orihuela, en frondosa amenísi ma huerta en una grande hacienda llamada Maquire declinando al Mediodía en el año de 1753 con expresa licencia del llmo. Sr. D. Juan Elías Gómez de Terán dignisimo Obispo de Oriha. En término suyo propio, Dn. Manuel Soto De Marín, Noble Caballero Oriolano, por la devoción, y a sus expensas, fundó una mediana aseada hermita q. dedicó al Padre de los Anacoretas San Antonio Abad, compuesta de un solo altar con un lienzo de Seis palmos de tal qual pintura de mérito; Está en el término de la nueva Vicaría de Nuestra Señora de los Desamparados, anexa a la Parroquia de las Gloriosas Santas Justa y Rufina de la ciudad de Oriha. No tiene Misa establecida por sus veci nos en atención a la cercanía de la Iglesia expresada de los Desamparados. Al presente está bastante deteriorada por el poco cuidado, de lo q. noticioso el llmo. Sr. Dn. Josef TorMo, mandó en el año de 1785 q. amenos q. no se compusiese de nuevo decentemente no se cele brara Misa en ella. Su patronazgo pertenece al Mayorazgo heredero de Dn. Manuel Soto de Marínm q. falleció en Oriha. EI día 26 de Julio de 1730. Dícha ermita fue derruida después del año 1936, en que quedó muy maltrecha. De ella sólo quedan una Cruz, en el sitio que ocupaba, el nombre de la calle próxíma, llamada de La Veleta, por la que adornaba la espadaña de la misma, y el recuerdo en algunos vecinos. RAMÓN CANDELAS ORGILÉS 74 i 4^ • ^ ^ ^. ^ i. ^^ ^^ , `,` ^ ^ .. ^i.^^,`.^= i^ VA POR T I JENARO 76 , ^r ,.1 arta de un amigo festero. Esta humilde carta, gracias a Dios, no es un Epitafio. Es el reconocimiento a tu fecunda y clilatada labor al frente de las Fiestas. Vaya por delante nuestro cariño y respeto y esa ínmensa alegría que nos inunda a nosotros como festeros, al llegar a la esquina de Dahellos y ver arriba de la tribuna del alcalde a la derecha en ese mirador con las cortinas corridas, una figura sentada, la tuya, siempre con Acacita a tu lado, aplaudiendo, llorando de emoción, de 8ozo, de rabia, de nos talgia, de ese eterno amor tuyo a la fiesta. Los fes teros sabemos que estás allí y de reojo miramos más tu balcón que en la tribuna del alcalde. Estás próximo a los ochenta, y con tus mil achaques sigues luchando contra el tiempo, las adversidades y tristezas y con ayuda de tu familia siempre estás con y en la FIESTA. Tú has sido fiesta, cogistes los moros en los años 60 cuando se deshacían como un azucarillo, habían perdido su personali dad, su porqué, su brillantez y alegría, les diste un vuelco de ciento ochenta grados, luchando contra todo, poco a poco la fuiste elevando en un cres cendo continuo hasta finales de los 80 en que una enfernedad dio paso a tu principal colaborador Juan Martinez Calvo- otro gran amigo que encumbró la fiesta y con su sabiduría de pueblo llano supo en el momento oportuno, dejar el rele vo a savia joven que mantenga la fiesta. Naciste como zíngaro a la fiesta y como fundador de ella te sientes orgulloso de ver cómo toda tu familia, incluso los más pequeños son zíngaros que ya deja de ser una anarquía, para parecerse a una comparsa como las otras pero... Tiene el mogollón que le hace ser distinta, más alegre, más... de Elda. Lo que os reprocho a los zíngaros es que la propia hija de un moro confeso y practicante como yo y encima de las Huestes, se haya pasado a vuestras filas. ^Y sabes que contes tó Lorena, cuando se le preguntó porqué quíso irse a los Zíngaros? pues los moros sois muy aburri dos me gustan los cascabeles, (a alegría, el baile, el vuelo de las faldas, las panderetas, su música alocada... todo. Como moro viejo callamos la boca y asentimos, no sé convencer a un zíngaro para que deje de serlo. Y esto mismo te pasa a tí, nunca dejaras de ser zín8aro, a tu alrededor todo te lo recuerda, se ve por doquier lentejuelas, los colores, sombreros de ala ancha, botas rojas y se oye el tin-tin de los cascabeles y las panderetas. Contra todo esto no se puede hacer nada, sólo ser zíngaro, para siempre. Siempre has sido un hombre criticado en tu forma de dirigir las fiestas incluso algunos aña dían que tenias métodos dictatoriales, pero con la perspectíva que nos da el tiempo y comprendien do los momentos sociales y políticos de la época que te tocó dirigir todo esto, la única forma de hacerlo y en esto, hoy día, estamos todos de acuerdo: aunaste criterios, limaste divergencias e híciste que poco a poco todos nos sintiéramos festeros, siempre he dicho que cuando uno se viste el traje se pierden las díferencias sociales, políticas, religiosas, culturales, nos convertimos por unos /^RCHIVO )EN/^RO VERA días en gente maravillosa, ale gre, viva, social, la pena es que todos los días del año no sean fies tas. La fiesta nos iguala a todos ique mayor ale gría que esto! Tu gozo, debe ser que tu esfuerzo no ha sido en vano, tus seres queridos siguen siendo festeros y los ausentes vuel ven a casa en estas fiestas. Aún recuerdo con tris teza que durante mis años de universidad allá en C^ranada cuando llegaban estas fiestas y no podía venir, lloraba de rabia y de envidia por los que aquí estábaís. Me acordaba de ti y síempre decía. iPor qué ) enaro no atrasará las fiestas algún año para que los estudiantes podamos acudir? Hiciste de la fiesta algo grande, deseado, aglutinante, y la elevaste en el plano cultural y social, nos diste a todos una lección de tenacidad, trabajo, paciencia, organización, y estar en todos los sitios en los que podías ensalzar y engrandecer el nombre de la Elda de tu corazón. Y cómo no, al lado de todo gran hombre, debe haber una gran mujer como tu ACACIA siempre contígo... y sin tí. Vna gran mujer que como otras muchas, están esperando que alguien de mejor pluma que la mía, te haga el homenaje que mereces por aguantar a los feste ros, que lo son de punta a punta de año. )enaro, nunca agradeceremos los eldenses, todo lo que has hecho por Elda y sus fiestas, pero si estas letras sirven como un modesto homenaje, me sentiré muy feliz. Te queremos. P.D. Recuerdos muy especiales a Acacita, tu hija que tiene tu mismo carácter y que ha sabido dar a las fiestas y a ti todo su amor. ROBERTO VALERO SERRANO KHABIR1-Huestes del Cadí ARCHIVOJFN/^RO VERn ^^ ABANDERADAS Prendida en los ojos la gloria de Mayo, vibrante en los labíos un fúl^ido rayo de ^racia y de luz, reínas redivivas de un cuento de hadas, joyantes, presiden las abanderadas la lid en que ful^en la luna y la cruz. Liza inmemorial de cristianos y moros, urna en que custodia sus ricos tesoros nuestra tradición, hodiernos encantos de viejas grandezas tras esa eclosión de fra^antes bellezas, que son de la ^esta soberbio florón. Sois abanderadas de ardiente ^uerrilla, donde no hay vencidos, donde no se humilla nínguna vírtud. Prendéis con los ojos fieros arcabuces que estallan en cálído alarde de luces al ^rito solemne de audaz juventud. Lleváis en los plie^ues de vuestros cendales auras delirantes, sueños musícales, embria^uez de sol... Fantástica feria de luz, oro y sedas... Las ^racias helenas, sutiles y quedas, que aprenden lecciones de garbo español. Porque el dulce ritmo de vuestros andares, que añora flequillos, brisas y alamares, en fiebre juncal, encierra el embrujo de sultanas moras y el cándido hechizo de tiernas auroras que al céfiro dieran su e^re^io brial. )VAN MADRONA (Revísta Musulmanes de Plata. 1972). 7á LA FOTO G RAFIA Y LA FIE S TA a vida un mundo lleno de imágenes, Las fiestas un mundo que se recordará en imágenes La Fotografía se ha venido a llamar el arte de la Modernidad, no es ello ajeno a su fecha de nacimiento (1838) que la sitúa en el momento de los desarrollos técnicos. Está ligada a la aparición de inventos que revolucionarán las vidas de nues tros ancestros y que junto, por ejemplo, al Tren, formarán parte de nuestras actuales formas de relación. La Fotografía es, por tanto, consustan cial con nuestra peculiar forma de vida; ésta no la entenderíamos sin estar rodeados de imágenes que nos hablan, sugieren cosas o induce a que afloren en nuestra píel las más diversas sensacio nes (amargura, desasosiego, solidaridad, simpa tía, etc.); en este sentido, cabe recordar la costum bre de principios de siglo de fotografíar a los difuntos. La Fotografía no nos es indiferente mejor o peor, la entendemos. Por el bombardeo de pren sa y publicidad tenemos ciertas nociones que hacen de la Fotografía algo que no nos es ajeno. Comprendemos por qué y, para qué se hace, y lo que nos cuenta. Cada vez nuestro nivel de sorpresa cuesta algo más despertarlo, o lo que es lo mismo, evolucionamos con las imágenes. Es pues Modernidad, es creatividad, es arte, es herramienta de gran utilídad, pero es también en muchas de sus manifestaciones al8o próximo y cotidiano. Intentar contar los acontecimientos que nos suceden diaríamente mediante imágenes es una empresa que síempre despertará el interés de los protagonistas sean estos claramente conscien tes de ello o no, y se vean o les informen que han salido fotografiados en tal o cual periódico o revis ta. La imagen los sitúa en el umbral de la Histo ria, aunque ésta sea pequeña y local. Pretender contar, con fotos, los tiempos de los divertimentos, nuestras fiestas o festejos, las tradíciones, o aquellos acontecímientos que pre sentan interés o popularidad, es algo que siempre congratula y que aumentará su importancia con el consabido paso del tiempo como documento grá fico. La reproduccíón de la Historia o de aconteci mientos y rincones, plazas o pueblo enteros, es sólo comprensible gracias a la existencia de ímá genes y gentes que estaban en esos momentos ahí con una ídea clara de la importancia de la acción que estaban realizando. Es pues gratificante que Fiesta y Fotografía vayan de la mano en estos días tan deseados, Es gratificante ver que se recurra a la imagen con el interés de alargar en el tiempo nuestras entraña bles fiestas, Y es que, la confabulación Tiempo y Fotografía son indiscutibles. Convocar un concurso de fotografía o cualquier otro procedimiento que se caracterice por la particípación y la búsqueda de las mejores imágenes, circunstancias curiosas, casuístíca o simplemente anécdotas, o el realce de los elemen tos viejos o modernos de la arquitectura o circuns tancias especificas de nuestra ciudad, es algo que facilita la mejor comprensión de la misma por sus habítantes, realza las peculíaridades, publicita nuestra ciudad en el exterior, reúne a los amantes de la imagen en torno a sus calles y gentes, e introduce otros niveles de calidad o visiones en los catálogos, y en las exposiciones que se realícen. Manteneos en estas propuestas de vincu lación de la Fíesta con la Fotografía es algo que desde esta página, os deseo, Siempre con la ínten ción de avanzar en su relación y con el objetivo de ir elevando el nivel del certamen para que con las imágenes de vuestra ciudad y sus gentes festeras, las imágenes sean cada vez de mayor calidad y así poder terminar uniendo al binomio Fiesta y Fotografía la tercera palabra, que es Arte, Sea pues el objetivo Fiesta-Fotografía-Arte. FFLICI/^NC^ LC^IEZ f nSTOR 83 AMANECER ARCABVCERO manece. El Sol, con relativa timídez, refleja su todavía escasa luminosidad en el horizonte y la Luna con mani fiesta pereza recoge los reflejos de sus rayos. No es nada nuevo ni -por supuesto- desconocido para mí. Con el aturdi miento normal que todo cuerpo mal descansado de la larga noche anteríor padece, míro hacia mi mesilla de noche. Contemplo el reloj-despertador y descubro que sólo marca las 653. Es temprano para levan tarme un día cualquiera, pero me doy cuenta que hoy no es un un día de esos. Hoy es sábado de Moros, y como tal es de considerar que debe ser un día muy agradable para todos los que abriga mos sentimientos de fiesta. Son muchos los actos festeros que tenemos programados y me gustaría poder cumplir con todos ellos. Y recuerdo que la noche pasada quedé cítado con tres compañeros de escuadra para participar en la guerrilla. Considero la posibilidad de no acudir a la cita, pero me doy cuenta de que es necesaria mi participación para conseguir elevar aún más el lis tón del prestigio que las fiestas de Moros y Cris tianos de mi pueblo están alcanzando. Siento ver dadero placer al recordar los cambios que se han ido generando en mis años de vida festera, y cómo mi ilusión ha crecido a favor de la Fiesta merced a la colaboración de la juventud que me envueive en este mundo mágico de historia, color, música y religión. La díversión es el resumen compendiado de esas cuatro connotaciones mágicas. iBien! ^Está claro! Tengo que vestirme con el traje de guerrilla y acudir al cuartelillo para com partir la pólvora que tenemos asignada cada arca bucero de mí escuadra. Lo hago prontamente, y 84 después de despejarme con una tonificante ducha fría matutina, me dirijo con el Arcabuz sobre el hombro a dónde me esperan mis compañeros. En el camino me doy de bruces con otro arcabucero que me invita a acompañarle a su cuartelillo para desayunar. Le respondo que no, y le paso la pelota invitándole al mío. Éste, lógica mente, la rechaza y así igualamos nuestra situa ción, y nos separamos cada uno por su lado. Llegado a mi punto de cita, me espera un suculento desayuno; -más que desayuno, almuer zo-, con buenos manjares y buen vino, y una peña bien predispuesta a dar buena cuenta de las viandas que Manola y sus colaboradores nos han preparado al efecto. Como y bebo; bebo y como; así, con moderación al principio, por que sé cuál es mi res ponsabilidad en el primer acto festero del día. Pero conforme pasan los minutos del yantar, el cerebro va confundíendo las ideas responsables con las eufóricas -y por lo tanto débiles en cordu ra- y de la amalgama de ellas nace una nueva persona que todavía recuerda -más por instinto, que por razón- que le espera un par de horas y pico de movida guerrillera con la tradicional pól vora de los alardos. Son las 945 de la mañana, y decido empujar a mis compañeros hacia la calle Pemán, para reunirnos con nuestra Comparsa. Sin prisa ninguna, me hacen caso y salimos hacia nuestro objetivo. Hemos cogido la correspondiente can timplora de pólvora, la caja de pistones y nuestro hoy adorado trabuco, y nos vamos con nuestra euforia mal influenciada hacia la calle. Nos llega por fin el turno de integrarnos en nuestra línea de recorrído, y empezamos a cargar y a disparar. Al principio vamos sufriendo los pequeños fallos en la ignición de nuestras cargas. No nos desesperamos porque sabemos que poco a poco nuestra actuación rodará mucho mejor. Las armas aún no están calientes y se resisten de vez en cuando a tronar en honor de la fiesta. Pero poco a poco se contagian de nuestra euforia y ya no sólo truenan, sino que alaban en un especta cular gloria a San Antón y a Elda. Nosotros nos emborrachamos de tanta algazara y con un frene sí equívoco, nos olvídamos de la medida pruden te de cada carga; de la proximidad de nuestros compañeros de tiro; del público que abarrota la plaza del Ayuntamiento frente al Castillo de las Embajadas; nos olvidamos de lo fácil que prende la pólvora libre de la atadura de la cantimplora; nos olvidamos en fin, de toda aquella normativa legal y cíentífica que nos aconseja y obliga a utili zar en cada carga la medida exacta que nuestro arcabuz es capaz de quemar completamente en cada igníción, y así vamos dejando un rastro de peligro en polvo negro disperso por nuestra plaza escenario. Alguien inconscientemente, y sin saber exactamente porqué, deja caer un retal de cigarrillo encendido al suelo y la pólvora, -testigo gratificante de nuestra sempiterna fiesta- prende en su vocación de fuego y color y se expande por doquier en torno a todos nosotros. Se crea el páni co y la confusión y nuestra ale^ría se convierte en susto, dolor y desesperación por el peligro infun dido -en el mejor de los casos, susto solamente y nos damos cuenta de que al fin la alegría se podría haber convertido en amargura. Me despierto en ése mismo instante, y atónito no acabo de entender mi sueño. iAcaso yo que cuido hasta el último detalle de esta mi participación en el Alardo, soy el responsable del desaguisado de mi sueño? iAcaso estoy libre yo, de que la inconsciencia de otros ponga en peligro, primero la inte^ridad física de todos los que allí nos encontramos, y después la C^LORIA -con mayúsculas- que supone este acto tan inminente mente festero como la C^uerrilla. Me doy cuenta que en cierta medida, sí soy responsable. ^Tengo que tomar cartas en el asunto! Decidido, parto hacia mi cita en el cuarte lillo. Cuando llego, lo primero que hago es contar mi sueño a mis compañeros y pedirles que por favor, sean conscientes del resultado y me ayuden a transmitir a todos los arcabuceros y festeros en general -activos o no- que cuiden esta parcela de la fiesta con la mayor segurídad, y que no se cor ten en denunciar a quien obsesivamente reincida en el desprecio por la Seguridad en la FIESTA. Por la Fiesta y por todos nosotros, seamos responsables ante uno de los actos más entrañable de la Historia de los Moros y Cristianos. CARLOS AMO SIRVENT Embajador Crístiano. 85 EL ABVELO DEL CAPITAN 86 ue VN VIERNES MEMORABLE. El día 5 de ) unio de Mil Novecientos Noventa y Ocho, día del Desfile Infan til de nuestras Fiestas de Moros y Cris tianos, fue VN VIERNES MEMORA BLE. Capítanía Cides, empezó a marcarse unos pasos en un gesto inusual en él, pero que quedó estu pendo. Cuando recogimos a Teresa, la Abandera da, realizaron un baile los dos críos, que viéndo los, las lágrimas emocionales asomaron a los ojos de cuantos allí estábamos. Estuvieron inmensos. Chulísimos. La Iluvia caída ésa tarde, nos hizo suspender el Desfile durante un par de horas, tiempo que pasamos un grupo refugiados en un estableci miento, donde nos atendieron estupendamente, sobre todo a los níños entre los que se encontraban el Capitán y la Abanderada, con el desgaste S z Yo, que he sido hace años, padre de Capi tán Infantil, que luego he sido por dos veces padre de Capitanes Zíngaros. Que escribí un sencillo artículo que titulé El Padre del Capitán , en el que narraba mis experiencias respecto al desarrollo de la Capitanía de mi hijo menor. Que he vivi do todas las emociones de la Fiesta a través de los años de participacíón en ella. Que creía estar de vuelta en cuanto a sensaciones y vivencias festi vas al haber estado ante mis dos hijos Capitanes y ante cinco sobrinas abanderadas, con la emo ción a tope cuando los veía encabezar la Compar sa, ellos gallardos, ellas bellísimas y que, repito, creía haberlo experimentado todo en la Fiesta Pues todos esos esquemas, todos, se me viníeron abajo al ver a mi nieto, Camilo, ejercer de Capitán de la grey infantíl de la Comparsa de mís amores. Fué inmensa la emoción que sentí en mí doble función de festero y abuelo, cuando lo ví salir de la puerta de su casa hacía el grupo de Zín garos que lo recibían. Sonriente, guapo, elegan te... mí nieto se había transfigurado. Parecía mayor por su prestancía y su aspecto arrogante en su papel de Capitán, más chulo que un ocho. Me dirigí a él y me dejó atóníto cuando intenté indi carle como había de actuar y me respondió, Déjame Abu, ya sé lo que tengo que hacer. No se hable más, me dije, y lo dejé a su aire. Es costumbre en mi Comparsa, que cuan do se recoge a Capitán y Abanderada, la Banda de Música ínterprete, a los chicos una Marcha Cristiana y a las chicas el pasodoble Abandera das. Cuando mi nieto oyó sonar las notas de físico que ello supone, cuando al fin se pudo íní ciar de nuevo el Desfile, pensé en el posible can sancio del chaval.... nueva sorpresa al ver con qué ^anas y con que aire subió al caballo. Con estílo, con gracia. Durante el Desfile, los aplausos a Capitán y Abanderada eran continuos, el público supo a^uantar las inclemencias del tiempo y premió a los peques de la Fiesta con gritos de aliento y sim patía. A ellos respondía el Capitán con saludos, montando su caballo con soltura y seriedad. Estu vo brillante en su papel y prueba de ello eran los aplausos que le brindaban, sinceros y espontáne os. Fue una tarde gozosa y saqué de ello todo el orgullo abuelítico que pude. Es mí nieto, es mi nieto repetía por doquier hinchado como un pavo. Pero no quiero, por ser abuelo del Capi tán, hablar sólo de él. Sería injusto si no hablase también de Teresa, la Abanderada, ya que eran el conjunto exacto de lo que requiere la Fiesta, com plementándose el uno con el otro, como si hubíe ran estado toda su vida hacíendo lo mismo. La gracia con la que Teresa montaba, las sonrisas que derrochaba, la elegancia para llevar la bandera, que no es fácil, y los líndos trajes que lucía, hacían de ella la atracción de las miradas del público que gratamente sorprendido veía desfilar al Capítán y a la Abanderada Infantiles de la Comparsa de Zíngaros. Y yo por allí.Es mi nieto, es mi nieto. Por todo esto que he narra do, es por lo que vale la pena vivir las Fíestas y participar en ellas. Por ello quiero dar gracias a Dios, por haberme permitido ser feliz, disfrutando de ver a esos chiquillos que se toman en serio la responsabilidad que conlleva el cargo y que son el futuro de nuestra Fiesta y de nuestra Cíudad. Quiero felici tar a los Capitanes y Abande radas Infantiles de todas la demás Comparsas, porque estoy seguro de que lo hicieron muy bíen y de que sus abuelos hablarán de ellos como yo lo hago. Por lo expuesto, es por lo que para mí fue UN VIERNES MEMORABLE. Y no he exa gerado nada. Palabra de ABUELO. CAMILO VALOR C^ÓMEZ 87 ROMANCE DEL MORO ALI n la revista de 1997 creemos que inicialmente iniciamos lo que podía ser un recuerdo casi per petuo a este periodista-escritor que sin ser eldense de nacimíento se unió a Elda tan íntimamen te que nadie de cuantos le conocimos y tratamos podríamos decir de él que, Tetilla no era elden se. No pretendemos de nuevo reedescubrirle, pero sí en esta revista, como en sucesivas Dios mediante, seguir ofreciendo con carácter general, pero muy particularmente a los nuevos comparsistas que no conocieron su ingente obra, tanto literaria como poética para que ten^an un recuerdo de lo que fue le actividad de nuestro director y su asíduo esfuerzo para que en aquella olvidada época de los años 1950 y 1960 le fiesta no decayera alarmantemente y cuanto menos su revista que fue como paladín de aquellas revueltas aguas. Y para ello, pera continuar anualmente este recuerdo, herrios elegido de sus CONATOS DE HVMOR este romance de un moro que anduvo por las calles de Elda buscando aventuras cristianas, sin pensar que las mujeres no musulmanas eran ante todo, de Elda y muy españolas. VICENTE VALERO BELLOT 88 Dice así el romance: lAdónde vas, moro Alí cruzando las callejuelas que descienden del Castillo cruzando la calle Nueva?. lAdónde vas, insensato, sin nadie que te proteja sabiendo que los cristianos nos zumban le pandereta?. Dicen que ves propalando que buscas... sardinas frescas en el río Vinalopó que, cuando caen tres goteras, se sale al punto de madre y hasta de padre y abuela, para inundar con sus aguas los sembrados de la huerta. lAdónde vas, moro Alí, por esas calles de Elda vigilado por los ojos de moras que te cortejan?. -No voy en busca de moras ni voy al río de pesca; voy a ver a las cristianas que son las que me enajenan. lOlvidas que esas mujeres no tienen sangre agarena? -Pero tienen simpatía, gracia, donaire, belleza, y aún no sé qué fascinante que hace perder le cabeza al mismísimo Mahoma y a toda su clientela. iOlvidas que al enemigo se combate y se desprecia? Las cristianas para mí son los sorbos de agua fresca que suavizan el calor y a los moros nos alegran. No me escuchas moro Alí, porque tus ojos se ciegan y no ves que las cristianas militan en pie, de guerra. Yo voy en busca del amor y ya no hay quien me detenga. En las sombras de la noche se confundió la silueta del musulmán arrogante cazador de damiselas. En el firmamento eldense titilaban las estrellas como guiños que se anuncian una risa picaresca. Cuando las luces del alba se esparcieron sobre Elda pudo verse el moro Alí tendido en la calle Nueva. Tenía un ojo morado la nariz medio deshecha y le faltaban tres dientes, un colmillo y cuatro muelas. tQue te ocurre moro Alí? le dijo una sarracena que se dirigía al Bar Mañas para hacerle la limpieza. -Alá se apiade de mí, dijo el moro o media lengua porque la otra mitad nadie supo donde fuera. Dejad que llore mis culpas, dejad que llore mis penasporque buscando la miel me picaron las abejas. FRANCISCO TETILLA RUBIO lOSE ENRIQVE ALMARCHA DE LA FVENTE 89 VICENTE ARQUES O LA ILVSIÓN POR SAN ANTON uando el año pasado, por San Antón, atendiendo a nuestros menesteres hacia el Santo y su Ermita, tuvimos los mayordomos la oca sión de encontrarnos con Vicente Arques, que había recibido el encargo de la Com parsa de Piratas de adornar a San Antón para la Media Fiesta, iquién nos iba a decir la sucesión de acontecímientos que se íban a desencadenar! ues sí, amigos. Sin pretenderlo, encontra mos a una persona, que en sus años más mozos, había servido al Santo y su Ermita, que sabía mil y una anécdotas sobre la historia de San Antón, que se había críado, correteando por los aledaños de la Ermita, y que había alternado sus actividades de ermitaño, como él mismo se define, pues a la Ermita estuvo dedicado, con las de ayudar en la Parroquia de Santa Ana, íncluso de monaguillo. osotros, desde hacía tiempo, andábamos buscando una persona de entera confianza y profesionalidad contrastada, para restaurar la Imagen, pues el pasó de los años, ya se sabe, a todo afecta. Pero si, además, ha de ser con un coste accesible al presupuesto de la Mayordomía... Pues eso, no había manera. in nosotros proponérselo, se ofrece él, como leyendo en nuestras mentes: -lqueréis que haga una limpieza del Santo, un poquito de pintura aquí, al^o de masilla allá, que el gorrinico tenga su color natural? Nosotros, con entusíasmo, pero con precaución, le indicamos un esperanzador: De acuerdo, en pasar la Media Fiesta, hablaremos. n nuestra reunión para tomar la definitiva decisión, las dudas afloran entre nosotros, sabemos del cariño de Vicente hacia San Antón, de su gusto y cuidado en preparar ornatos con flores, pero no más, restaurar, limpiar, ade centar una Imagen, iamí^o!, eso es harina de otro costal. Pero tal vez, porque nos ilumínó nuestro Patrón, o vete a saber por qué, decidimos: iAde lante, Vícente, manos a la obra, pero i por favor, no le toques la cara, que esa expresión que nues tro Santico tíene la queremos conservar! on todo el cariño que le caracteriza, la ílu sión que le pone, y el buen hacer de sus manos, en el taller anexo a su floristería, se pone manos a la obra. Al cabo de dos semanas, nos llama por teléfono: -^Pasad y veréís, ya me diréis sí os gusta, si hace falta algún retoque más! Nos quedamos sorprendidos, pues el trabajo rea lizado superaba con creces las expectatívas que teníamos. Le índícamos: Pero, lno te díjimos que dejases la cara sin tocar? Y es que él, confiando plenamente en sí mismo, nos contestó: iCómo dejo la cara sin arreglar? Le preguntamos por el importe de sus honorarios, y nos contesta que no vale nada. -i Hombre, al menos el coste de los materíales que has empleado! Nada, es un dona tívo personal que tengo el gusto de hacer. a Imagen de San Antón retorna a su Ermita, con un aire nuevo, más ale^re, como ese níño pequeño al que su madre acaba de asear y perfumar. Lle^an las Fiestas de Junio y luce ese aire nuevo, para admíración de propios y extraños. Pero, en nuestro afán de conocer más y más acerca de la Imagen y su Ermita, por lo poco que hay escrito, casi todo de tradición oral, que damos con él citados para que en una entrevista más pausada, nos pudiera ofrecer todos los datos que recuerde, que para nosotros, al menos, son de muchísimo interés. a entrevísta se produjo. Nos comentó que Joaquín, que entonces era Mayordomo, y que vivía en la calle Caeneral Sol chaga, le dijo que se quedara con la llave de la Ermita. Entonces él tendría 15 0 16 años. Su abuela le ayudaba a limpiar, a fregar, y su padre a poner al Santo en sus andas. Que los Mayordo mos no tenían necesídad de preocuparse de la 90 Ermita, se preocupaban de la hoguera, de recaudar fondos para los actos de la festividad del Santo, etc. De la Ermita se preocupaba D. José María, párroco de Santa Ana, que ya muríó. Que cuan do dejó la Ermíta, hace ya unos treinta años, le dejaron la llave para que entrara cuando quisiera, y sólo había tres, la suya, la del párroco y la del Sr. Camús, y esa llave, que era de la antiguas, gran de, todavía la conserva. ecuerda con especíal cariño al Sr. Camús, pues para él era la persona, además del árroco, más dedicada al cuidado de la Ermita que había, pues le prestaba su ayuda y colaboración en todo momento. La campana, que estaba rota, y que se usaba con mucha frecuencía, pues los rezos de los que morían en el barrio, se hacían allí, se preocupó enseguida de arreglarla. ue a él, particularmente, le gustaba más la anterior decoración de la Ermita, y recuer da con cariño los viejos candelabros, 6 con bombillas y Q con velas, el cuadro de la Vltima Cena que donó la Sra. Francisca, la alfombra del altar, un tapiz que cree representaba al Papa Pío XII, pintado por un píntor local, los manteles, las lámparas de cristal de roca, la imagen de la izquierda, Santa Ana, que él siempre la recuerda allí, y la de la derecha, El Niño Jesús de Pra ga El Niño de la bola, que lo llevó él desde la parroquia de Santa Ana, de los cuadros de San Antón y de San Antonio de Padua, del tablero de color caoba, precioso, que hacía de quita vistas, de las cortinas de terciopelo para entrar a lo que él llama Sacristía, la campanica de la Misa con una íma gen de San Antón por donde coger la... os cuenta que a las monjas de la calle San Roque se le deja ban las andas del Santo para sacar en procesión a la ^/irgen del Car men. Después, las monjas llevaban en romería a los niños, hacia la Ermita, para devolver las andas, y allí les ofre cían un vaso de agua cebada, para ponerlos con tentos. e la Ilegada del Santo a Elda, en Enero de 1941, no recuerda gran cosa, tan sólo el que algunos vecinos tuvieron la Imagen en su casa, por las obras de la Ermita. Pero sí recuerda que una abuelica, que vivía a la izquier da, se^ún subes al jardinico que está junto a la Ermita, en la casa del Tío Carlícos de toda la vída le decía que en guerra, una noche, a las 4 de la mañana, unos hombres que iban tapados con capotes, forzaron la puerta del lugar en que se encontraba depositada la Imagen, y se la llevaron, y que se la llevaron entera. 1 anillo que San Antón lleva, era un anillo que me trajo mí tía de Francia, cuando era pequeño; al final lo llevaba en el dedo meñi ^, J 1, 91 que, y, finalmente, se lo puse a San Antón, que todavía lo conserva. También le puse un rosario, que ha desaparecido, que me lo regalaron unos frailes franciscanos, porque aquí en Elda se fundó la tercera orden franciscana de seglares, de la que el Sr. D. Vicente Alcarotero, que vivía enfrente de la Ermita, era el presidente. a entrevista acabó con la cordialidad a la que Vicente nos tiene acostumbrados. Contando más anécdotas, si cabe, como la de que fue catequista, y que impartía la catequesis en la Ermi ta a los niños y niñas del barrio de Caliu. Pero una cosa quedaba clara: el cariño hacia San Antón y todo lo que él representa. Por eso, esti mado Vicente, te mereciste con creces el pequeño homenaje que la Mayordomía te ofrecíó el pasa do mes de octubre. Como nuestro lector puede adivinar, no sólo por el mérito del presente, que lo tiene, sino también por el contraído en el pasado. C^racias. En nombre de los festeros, de Elda, y de la Mayordomía. MIC^VEL ÁNCiEL ESCRIBÁ MARTÍNEZ Presidente Mayordomía MICiVEL A. ESCRII3A 92 ^ ^ :1 ,, . ^ :. r. ^ ` ^ r ^ ^ ^ ^ ^^.a ^Y - ^`^^!-_^j^ .^^^ ^. ^ r^.. ^ ^ ► _ ^ ,^ _ ^ : ^ ^ _ . ^^;. , ^ ^^ s^^; t^`^ ^ ^ ^ ^^^_^ . ^` c,^ ^+:`.rta•:. , `^,-^ ^^^^^ ^t ,.^ .: ; : . , .+t^^ ., ^ ^ _..^..^,....._.. ^^^5 ç (^ : ^^, ^ r ^ ^^ ZINC^AROS EN ELDA s verdad que no he nacido en Elda ni vívo tampoco aquí sino en mí ciudad, unos pocos kilómetros más al norte. Pero he de poner de manifiesto que en Elda tengo excelentes amí^os, y tanto lo son que nunca deja de asombrarme el afecto que me demuestran y la consideración con la que me dis tinguen. Vaya usted a saber por qué; pero así es. De aquí que yo vaya gustosamente a Elda de cuando en cuando, casi siempre en relación con la actívidad festera, pues los Moros y Cristianos han sido el motivo de mi aproximación a la ciudad y la causa que ha dado lugar a las aludidas amista des. Hace unas semanas hice uno de estos via jes. Determinada circunstancía que sería prolíjo y maldito si viene al caso relatar, me llevó a tener que esperar una hora. Me senté en un bar, pedí un café y mientras aguardaba, escuché una conversación que voy a procurar transcribir, no sin omitir, prudentemente, lugar y características de los circunstantes. Ya que he decidido pecar de índiscreto, no lo seré tanto hasta el punto de que cualquiera pueda conjeturar de quíénes se trataba. Eran dos hombres y hablaban de Fiestas. De las de Elda, claro está, porque lo propio suele síempre interesar más que lo ajeno. Y después de referirse a sus respectivas Comparsas, surgíó la alusión a la de Zíngaros y a su singularidad como agrupación festera. -Sí -dijo uno de ellos-. Es una comparsa casi irrepetida y pienso que en cierto modo irrepe tible. Aunque se ha pretendido imitarla, no exis te otra que pueda parangonarse con ella, con la de Elda, en el mundillo festero. -Cabe preguntarse -contestó el otro-, si está totalmente justificada su presencia en la Fies ta. Porque la ortodoxia se refiere solamente a Moros y Crístianos. Se nos cuelan de rondón aquéllos en un determinado momento de nuestra historia y los ejércitos cristianos acabarán por reconquistar la península a través de un lapso de siete siglos. Nuestra Fiesta conmemora esta lucha multisecular, y en una fíel interpretación del hecho históríco convendrás conmigo en que difí cilmente caben los Zíngaros. -No más que otras comparsas -contínuó el primero- que no son específicamente guerreras. Sí se admiten Estudiantes, Andaluces y Piratas, igualmente está justifícada la presencia de los Zín garos. Pienso yo que todas las comparsas de Moros tienen parecidas características; pero no ocurre así con el bando cristiano. En este conjunto se agrupan, índiscriminadamente, elementos hete rogéneos, desde las comparsas que representan a gente de armas hasta diversos estamentos que reflejan a la España de la Edad Media, tan proclive a los agrupamientos gremiales y aun a otros de distintos órdenes. Allí están ya los estudiantes, que llenan lances y episodios a lo largo de la his toria de aquellos siglos; o los píratas, o los mari nos, o los labradores. Creo que estarás de acuerdo en que ninguno de los citados forma un grupo más determinado, más homogéneo, que el de los Zín garos, que llegan a España en el medievo y han conservado hasta hoy unas evidentes diferencias y una clara separación con todos los demás. -Sí, en efecto, el bando cristiano es multi forme y diverso, -fue la respuesta-. Convengo contigo porque todo ello es manífiesto. EI bando moro es monolítico; en su desfile, en su actitud, en sus maneras, apenas difieren unas de otras agrupaciones. El elemento que las dístingue es el atuendo; apenas nada más. Pero en las comparsas cristianas, son evidentes las diferencias. Hay comparsas guerreras, marciales, símbolo de aque llos ejércitos que empujaron a los invasores hacia el sur; pero hay otras que ponen de relieve la con vivencia pacífica que configuró también la exis tencia de aquellos dos pueblos. Y la actitud feste ra difiere mucho de unas a otras comparsas dentro de este bando que se opone al de los moros. Inge 94 nua y sencílla, si se quiere, en los Labradores; pícara y alborozada en las maneras de los Estu diantes; desenfadada en la actuación de los Pira tas, marchosa en la majeza de los Contrabandís tas. Hay una diversidad manifiesta, y el hábíto sí hace al monje en este caso; cada grupo se produ ce de un modo acorde con la personalidad que el atuendo establece. -Pienso yo -apostilló el otro, tras una pequeña pausa- que decir de los Zíngaros que también tienen unas maneras consecuentes con la personalidad que adoptan en su actuación, con el traje que les confiere una actitud peculíar, es repe tir lo que tú has dicho. Pero lo pongo de mani fiesto como antecedente de algo más que los Zín garos significan en nuestra Fiesta. Diré antes que los Moros y Cristianos tienen, mal que nos pese, un corsé invisible, pero no tan oculto que no dejen de experimentarse las consecuencias que lleva aparejada su existencia. Me refiero con esta metá fora al dogmatismo que la Fíesta lleva implícito en sus postulados, en las rígidas circunstancias donde tiene su natural asiento. Cualquiera otra Fiesta evoluciona, se modifica, permite alteracio nes sin apenas desdoro de sus esencias inmanen tes, en el caso de que las posea. La nuestra no, porque existe el pelígro de desvirtuarla, de que deje de ser Fiesta de Moros y Cristianos para transformarse en algo distínto. De una parte está su trasfondo religioso; y la religíón es siempre quietista, dogmática, dicho sea sin intención peyorativa. De otra está su significación histórica, que no debe falsearse. Si lo que en cierto modo conmemoramos es la contraposición moro-crístía na que aconteció en el pasado, no podemos modi ficar las actuaciones variando su contenido. Recuerda las voces que se levantan de vez en cuando al advertir matices que evidencian falta de rigor histórico. Poblaciones hay donde, en aras de este rigor, se ha recomendado no llevar gafas, relojes vísibles en la muñeca... Incluso hay quien ha puesto en tela de juício los cigan-os puros, tan ligados al festero que desfila, bizarro y jactancio so, con uno de ellos entre los labíos; alegando para justificar su oposíción que en aquellas calendas no se conocía el tabaco. -A los Zíngaros; ni más ni menos que a los Zíngaros. Te hablaba yo de ese corsé que ciñe nuestra Fiesta, de su díscurrir estático, de la obli gada permanencia de actos e intervenciones. Pues bíen: el elemento que ínfluye para que se amino re levemente la hipotética opresión de ese corsé figurado en la Fiesta eldense, es la Comparsa de Zíngaros. Significa una puerta abierta en el mun do cerrado de la tradición, una ráfaga de aire fres co en el anual pugílato entre los moros y los crís tíanos, una cuña alegre y bulliciosa entre ambos bandos, un contrapunto risueño que añade un carácter jocundo a la representación guerrera. Y a la vez, un símbolo de ese sello peculiar de la Fies ta de Elda que se ha decantado por el humor. Sabes muy bien cuánto de humor ha habido alre dedor de nuestra Fiesta, a lo largo de muchos años, en díversas manifestaciones. Los Zíngaros constituyen la comparsa que añade a los actos pre ceptivos de la Fiesta eldense un matiz extraverti do, ese toque que transgrede felizmente, en cierta manera, el estricto rigor que demanda la conme moracíón. -Eso es verdad. No hay más que verlos actuar. Sí no son totalmente distintos, sí poseen peculiaridades que ponen de manifiesto una determinada y específica personalidad. Zíngaros y Zín garas... -Las Zíngaras! Las Zíngaras merecen párrafo aparte. Tú habrás visto... Ahora la conversación se hizo más ínti ma; hablaron algo más bajo. No obstante, alcancé a escuchar confusamente térmínos ponderati vos que no debo reproducir. Aquí sí debo guardar una escrupulosa discreción. Tal vez he cometido ya un desliz revelando lo que oí y que no estaba autorizado a escuchar. Espero con ello no haber molestado, y menos ofendido, a nadie; ojalá sea así. -Bien, todo eso es sabido -fue la impacien te interrupción-. Pero idónde quieres ir a parar? ALFREDO RO^AS 95 FAMILIARIDAD Y FAMILIA no de los aspectos que siempre me han atraído y, porqué no decirlo, extrañado, de la fiesta de moros, ha sido la familiaridad con que se tratan los festeros. El hecho de ir vestido de moro o de cristiano allana barreras sociales, eco nómicas o culturales. La edad, el dinero y la posi ción social importan poco. El joven tutea al viejo _y el viejo se siente joven. El dependiente de comercio alterna con el dueño de esa empresa que factura miles de míllones de pesetas al año. EI cura, con los pecadores. El profesor, con aquél que se dejó el colegio a los once años porque entonces hacía falta llevar un sueldo a casa y había trabajo hasta para los niños. EI jueves se empieza tímídamente. A algunos les cuesta bastante decidirse a enfundar el terno festero y despojarse de sus frustraciones o de sus megalomanías. El Pepito Grillo del tímido le dice: icómo vas tú a salir a la calle con bombachos coloraos! El Alter Ego del pacífico buenazo le reprocha con no poco cachondeo: ^ pero si tú vas mirando el suelo para no pisar las hormigas! lcómo se te ocurre meterte en la guerrilla a pegar trabucazos entre tanto pirao? El Asesor Interno del prepotente irredento previene: ltú vas a poder confraternizar con esos infelices de tu cuartelillo Aquí se acaban la timídez, los melindres, el orgullo, la melancolía, la prepotencia, la ignorancia, la..., el..., los... No queda lugar para yo, tú, él, nosotros, vosotros, ellos... Ya estamos metidos en faena. A partír de aquí ya no somos, sim plemente estamos. Y estamos a gusto. Quedan cuatro días por delante ( la vida son cuatro días). Los justos. Los necesarios. En castellano se dice: a los tres cnr.^sor, días, hasta el mejor pescado huele (Ojo con el lunes). durante cuatro días? La Luz Interior del marisabi dillo le aconseja que no se mezcle con incultos, pedorros y zafios. Afortunadamente el Consciente vence al Subconsciente y el festero se reviste de tal. Y sale a la calle. Y se mira, primero tímida y luego coqueta y detenidamente, en el primer escaparate medianamente reflectante que se encuentra. Se mira y se remira. Y se gusta. Y se encuentra con Fulano y se van a buscar a Mengano para ir a tomar la primera cervecica al cuartelillo de Zuta no. Y luego, como los pequeños arroyos que con vergen y forman un macizo río, se ven envueltos de su color. De los colores de su comparsa. EI ver de es más verde. El rojo brilla. El negro tiene has ta matices... La comparsa marcha. La individuali dad se anula y al mismo tiempo el individuo se potencia. La uniformidad hace al festero un áto mo del Todo. Vn átomo atómico que se siente capaz de ser el átomo factor desencadenante de la redundante desencadenación de potencia desen cadenada por su comparsa arrolladora. Macizo río esa comparsa, que se magnifica y se realiza plena mente cuando confluye con las otras comparsas -miles de átomos orgullosos de serlo- en el Ama zonas anchuroso, rotundo e irrefrenable del pri mer desfile; de la Retreta. 96 Cuatro días intensos en los que se come juntos, se desfila por la calle cogidos del brazo y se cogen compartidas cogorzas lloronas que her manan todo lo que una buena y llorona cogorza compartida puede hermanar. En esos cuatro días, vencidos los recelos inícíales, se vive la fiesta con gran familiarídad. En la mayoría de los casos se consigue, íncluso, terminar el lunes por la tarde sin haber discutido demasiado. Las últimas copas, la última cena con lo que ha quedado, los buenos deseos, los... que no se os olvide que el jueves vienen a recoger los trajes... mañana por la noche, aquí, que hay que limpíar... la primera reunión, después de las fies tas de septiembre... La familiaridad se difumina y el martes nos enquistamos. El alto es alto. El triste es tríste. Cada cual es cada quien. No podría ser de otra forma (bueno, quizá sí, pero eso sería Vtopía y no estamos a estas horas de la noche para describir lugares que no existen). La familiaridad termina pero queda la Famílía. Hay familias que quízá no se expresen mucha familiaridad pero que saben que se tienen. La familiaridad festera dura cuatro días. La Familia Festera siempre está ahí. La familiari dad se da gratis, mana fácilmente; sur^e espontá neamente cuando es la época, como los níscalos. Pertenecer a la Familia Festera es más dífícil. Hay que darse y hay que dar. Cuesta entrar y hay que alimentar constantemente el fuego del vínculo. La familiaridad dura cuatro días. Días de fiesta don de es fácil ser familiar. EI ambiente lo lleva per se. La Familia Festera lo es todo el año. En las maduras y en las duras. Demasiado a menudo en las duras. Elda, a 47 de noviembre de 1998 (Hoy, a las 5 dc la tardc, sc ha entcrrado a un Zín ^aro, la FamiGa Fcstcra cstaba allí PEDRO CaRAS CHINCHILLA MARROQUÍ RAMON HVRTADO LOPEZ 97 ROQVE CALPENA: VN PRESIDENTE EFIMERO _ uando en el año 1996, al celebrar el cincuentenario de la constitución de la )unta Central, se homenajeó en un +..^ sencillo pero emotivo acto a los presi dentes de dicha Junta Central todavía vivos, entre ellos se encontraba Roque Calpena C^iménez, y entonces no podíamos sospechar que iba a perder la vida transcurridos tan solo unos pocos años desde aquella celebración de tan señalada efemérides. Roque Calpena, musulmán de condición festera, fue una persona que destacó por su servi cío y entrega en los muchos campos de actuación en los que intervino en su plena dedicación a la vida política, empresarial, sindical y festera local. Pero aun siendo importantes todos sus logros y actuaciones en los distintos campos, aquí traemos a colación su memoría por haber sido presidente de la Junta Central de Comparsas. Parece ser que en los últimos años de la década de los cincuenta, la Fiesta -recientemente restaurada en nuestro pueblo- sufría una cierta cri sis en sus instituciones: los musulmanes, compar sa pujante y activa, quízás conscientes de esta sítuación decidieron hacerse cargo de la Fiesta y presentaron a Roque Calpena como candidato a la presidencia del máximo organismo rector de nues tra Fiesta. Sin embargo este mandato fue cierta mente efímero: tan solo un año presidió Roque la alta institución festera, precisamente en un año -1960- en que a la vez fue nombrado para el car go de Capitán de su comparsa, acompañando a su sobrína política Elena Santos como gentil Abanderada de la hueste musulmana, en las fiestas de ese año que transcurrieron del 28 al 31 de Mayo. Efímero pero intenso fue su paso por la rectoría festera: Roque era un impulsor nato de actividades y proyectos y así con él a la cabeza de la Junta se consiguió inventar un nuevo acto que durante muchos años hacía las delicias de los fes teros eldenses: la célebre Batalla de Confettis, que cerraba el programa de actos de nuestra Fiesta entre el entusiasmo y la alegría de quienes partici paban o simplemente presenciaban la Fiesta. Sus recuerdos en este sentido eran precisos: en un sólo año la )unta directiva que él presidía logró darle un vuelco a la Fiesta que entonces era necesario para asegurar su continuidad. La Batalla de Con fettis, creada por Roque y su Junta, desapareció en el transcurso de los años porque la intención inicial de su celebración cambió en el ánimo de los festeros y se convirtió en otra cosa distinta a lo que en principio se concibió; pero la Fiesta desde entonces fue creciendo y consolidándose hasta lle gar a la magnífica realidad actual. Roque dejó, con el tiempo y con los años, de desfilar y vivió la Fiesta desde fuera, pero su espíritu festero musul mán perduró hasta su muerte acaecida este último año. Queremos testimoniar aquí su entrega a la Fiesta y su paso efímero pero intenso por la insti tución central que rige nuestra Fiesta. JOSE BLANE^ 98 ELDA DA DE CORAZON OMOS UN GRUPO DE AMIGOS Y EN HONOR A SAN ANTON, CELEBRAMOS UNA FIESTA QUE ES DE GRAN TRADICION. Y ELDA ENTERA COLABORA CON ESTE SANTO P/^TRON DE CRISTIANOS Y DE MOROS, DESDE SIEMPRE ATENDIDO POR ALGUNOS M/^YORDOMOS, ESOS FESTEROS /UDACES ATAVIADOS DE BLUSON Y LA ROJA PAÑOLETA QUE PIDEN DE PUERTA EN PUERT/, OBSEQVIAN VN CALENDARIO TE PRESENTAN AL GORRINO, QUE NADIE SE LLAME A ENGAÑO ESTO ES UNA COLECTA; Y EL COMERCIO RESPONDE LOS PLACEROS NO SE ARREDRAN, COLABORAN LOS CLIENTES QUE HACEN COLA EN LA TIENDA, Y T/^MBIEN POR EL MERCADO NOS DAN DE SV MANO ABIERTA, O EN MEDIO DE LA CALLE LOS QVE SABEN DE QUE VA, NADA MAS VERTE ASOMAR POR LOS BOLSILLOS REBUSCAN Y PONEN LA VOLVNTAD, OTROS DESINFORMADOS DESPVES DE LA SORPRESA AL VERNOS POSTULAR; SE LE EXPLICA EL MOTIVO, LES QUEREMOS ACLARAR A DONDE VA EL DONATIVO QVE ACABAN DE ENTREGAR, SE LES HABLA DE CVCAÑAS CON SUS CARRERAS DE SACOS, Y DEL PALO JABONOSO EL DE AQUEL POLLO COLGANDO DE LA HOGVERA Y EL PORRATE COHETES, TRACAS Y PETARDOS TODAS ESAS TRADICIONES QUE VAMOS RECUPERANDO, COMO ESE GRUPO DE DANZAS QUE VEMOS EVOLUCIONANDO AL CALOR DEL FVEGO NUEVO, EN LA PUERTA DE LA ERMITA ^oo HEMOS QUEMADO LO VIEJO Y SURGE LA DANZA EMOTIVA. HABIA OTRA COSTUMBRE, DESDE TIEMPO INMEMORIAL SE RIFABA UN BORREGO, EL CVAL IBA DE PASEO POR TODA AQUELLA CIUDAD, RODEADO DE MAYORDOMOS LA DULZAINA Y EL TABAL, SE VENDIAN LAS TIRICAS CON NUMEROS A SORTEAR, Y EL QUE FVESE AGRACIADO SE LLEVA A CASA EL LECHAL, HOY CON LA MISMA INTENCION QVE NO ES OTRA QUE RECAUDAR, LO QVE SE RIFA ES UN CUADRO CON UNA ESTAMPA FESTERA QUE SEA DIGNA DEL HOGAR, DEL FESTERO AFORTVNADO QUE EL PREMIO LE PUEDA TOCAR, LOS MAYORDOMOS DICHOSOS Y SAN ANTON TAN CONTENTO, CUANDO VE A REBOSAR LA PLAZA DEL AYVNTAMIENTO, SIEMPRE ES AL MEDIODIA CUANDO CALIENTA UN POCO EL TIMIDO SOL DE ENERO, PERO MAYOR ES EL CALOR QUE PROPORCIONA EL FESTERO; COMPARTIENDO EL PORRATE COREANDO A SUS HIJOS QUE ROMPEN TINAJAS A CIEGAS, O A CORRER CON LOS PIES TRABADOS O ESTIRANDO DE LA CUERDA, Y SVBIR AL POSTE EMBREADO A RECOGER LAS PREBENDAS CUANDO HAN SUPERADO EL ENGAÑO, Y ASI SERA AÑO TRAS AÑO MIENTRAS HAYAN MAYORDOMOS QUE SIGAN EN EL EMPEÑO, DE RECOGER LAS OFRENDAS QUE ELDA DA DE CORAZON, PARA MANTENER LA FIESTA EN HONOR A SAN ANTON. JORGE BELLOD LOPEZ AAIi^.CI /CDA Comparsa E s t u d i a n t e; JUNTA DIRECTIVA PRESIDENTE VICEPRESIDENTE SECRETARIO VICESECRETARIO TESORERO VOCALES SECRETARIO DE ACTAS CRONISTA DELEC^ADO EMBAJADAS PRESIDENTES DE HONOR FESTERA DE HONOR 1Q2 )VAN CiIL I AZORÍN FRANCISCO ROSIQUE AMAT. JUAN FR/^NCISCO PVCHE BERENC^VER. FRANCISCO JOSÉ C^ÓMEZ RICO. MANUEL BAÑON PENALVA. MICiUEL MARTÍN VERGARA CiONZÁLEZ, FRANCISCO 1. PARRADO BERMEJO, FRANCISCO ORTS LÓPEZ, C^USTAVO A. ALARCÓN VIUDES, MARCiARITA FILLOL AZORÍN, ALFONSO IZQVIERDO CARRILLO, MARÍA SALUD VERA JUAN, MARÍA MARTÍNEZ ROMERO, JUAN MUÑOZ BUSQUIER. JUAN CARLOS POVEDA MIRA. MIC^UEL M. VERC^ARA C^ONZÁLEZ. JUAN MUÑOZ BVSQUIER, FRANCISCO ROSIQUE AMAT . JOSÉ VERA JUAN ANTONIO M. LUCAS DÍAZ VICTORIA E CaARCÍA CASAÑEZ 1Q3 Capítán y Abanderada 1998 Juan Ferrero Algarra M.` Nieves Leal C^isbert Capítán y Aband e r a d a Infantil 199 8 Adrián Gil Ruiz M. Salud Gil Bleda 104 ESTUDIANTES SEDE SOCIAL a Fíesta del año 1998, pasará a formar parte de la historía de la Comparsa de Estudiantes, como la del primer año disfrutada en una sede propia. Atrás quedaron los locales de alquiler o prestados por algún benefactor. A lo largo de los últimos años, varios han sido los proyectos para la adquisición de una sede social, que por unos motivos u otros no se lle varon a cabo, al no darse las cir cunstancias precísas para la realiza cíón de una operación financiera de semejante envergadura. Con el conocimiento de venta de una histórica casa, ubicada en la calle Lamberto Amat, junto al cuar tel de la C^uardia Civil y tras las ges tiones realízadas por el Presidente de la Comparsa y una vez conformada la viabilidad del proyecto por la Jun ta Directiva, éste, pasó a examen en Asamblea C^eneral Extraordinaria de Socios, el día 17 de Marzo de 1998, dándose por mayoría absolu ta vía libre al proyecto. Vna vez adquirida la casa, se realizó una necesaria reforma y acondi cíonamiento del interior del inmue ble y restauración de sus elementos exteriores, portón, fachada y verja do, quedando de esta forma la fla mante sede social en condiciones para su inauguración. Hecho que ocurrió el sábado 2 de Mayo de 1998 a las 19 15 horas, cuando la Abanderada de 1997, Rosa Rocamora Rocamora, cortó la cinta inaugural y procedió al descu brimiento de una placa conmemora tiva, con presencia de las autorída des del Ayuntamiento y de )unta Central, Presidentes de Honor de nuestra Comparsa, representantes de la Comparsa de Estudiantes de Villena y Petrel y con el acompaña miento musical de la Banda A.C.M.E. Santa Cecilia, que lo hizo de forma desinteresada. Ya en el interior, el párroco de la Iglesia de Santa Ana, D. José Nava rro Navarro, procedió a la bendición de la casa y de la ImaBen de San Antonio Abad, donada por los míembros de la Junta Directiva, la cual preside el salón. Tras unas breves palabras del Pre sídente de la Comparsa, Juan C^il Azorín y del Alcalde de Elda, Juan Pascual Azorín, se terminó el acto, tornándose el clásico vino de honor y la firma de invitados en un acta especial por el evento. Pasando desde este día la Com parsa de Estudiantes a disfrutar de una Sede Social, que se ajusta a sus socios y necesidades fundamentales de reunión, actos sociales y cuarteli llo de fiestas. MIC^VEL MARTÍN VERC^ARA GONZÁLEZ Cronista Comparsa de Estudíantes 1Q5 Escuadras premiadas 1998 Cap í tá n y Ab andera d a 19 99 Be^oña Navarro C^arcía Manuel Bañón Penalva Capitán y Ab a nd e r a da Infanl i l 1999 Sara Arteseros Bañón José Luis Navarro Carrión 107 C o m p a r s a Z í n^ a r o s ^ ^ d L .JUNTA DIRECTIVA CAPATAZ PTE. DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1.° VICEPRESIDENTE Y.° VICEPRESIDENTE 3.° SECRETARIO TESORERO CRONISTA VOC/^LES D.IENARO VERf^ NAVARRO. D. RECaINO PÉREZ MARHVENDA. D. VICENTE AMAT NVÑEZ. D. MANVEL GARCÍA CREMADES. D. PEDRO VIDAL PAYÁ. D,• OLC^A 6ELDA ARACIL. D.10SÉ MARTÍNEZ TORRENTE. D. MANVEL FERRANDO HERNÁNDEZ. D. JOSÉ ANTONIO SIRVENT MVLLOR. D. JOAQVÍN VID/^L LÓfEZ, D. EDVARDO ANDRÉV SVCH. D.105É MIC^VEL ABELL/^N MORENO, D.105É MICiVEL MARTÓN CITOLER. D.10SÉ JOAQVÍN RICO ESTEVAN, D•. NATIVIDAD ROM/^N ROMERO. D.• MARÍA MARTÍNEZ CERDÁ, D.1VAN MEMBRIVE NAVARRO. D. S/^LV/1DOR CASÁÑEZ 1VAN, D. PEDRO L/^ÍN MORENO. D. R/MÓN CALLADO CONZÁLEZ, D•. MARIBEL GVTIÉP.REZ MOLINES. D•. M• CARMEN ROIC^ RICO, D.10SÉ FRANCISCO PÉREZ RICO. 108 ^a9 Ca p itán y Ab an d erada 1998 ) osé Miguel Abell^ín Moreno Isabel Carmen Ferris García C apitán y Ab a nd e r a da Mf a ntíl 1998 110 Z I N C^ A R O S i al8uien hay en Elda que sea poco feste ro, ese es luan Rubio. IY cómo se expli ca entonces que haya sido precisamente él quien se hiciera cargo del Pregón Infantil en el año 1996; quien reescribie ra y locutara el texto de Antonio Poveda para las embajadas de 1997, amén de buscar la música que habría de acompañarle; quien colaborara con la Comparsa de Zíngaros en su Cincuentenario aportando entre otras cosas las pocas líneas que más abajo se incluyen... ? Pues bien, la respuesta es bien sencilla: Porque Juan Rubio es eldense, y siente en lo más profundo las cosas de su pueblo. Porque cree en la inmensa fuerza que la Fiesta tiene para hermanar corazones y romper barreras, siquiera por unos días. Porque reconoce el valor catártico y liberador de esas horas de ecos dionisíacos; y... porque ) uan Rubio es un poco cada una de las comparsas: Estudiante por afición; Cristiano porque así lo ha querido; Moro porque 781 años de ocupación árabe no pasan sin dejar huella; Contrabandista algunas veces; Pirata muchas (pero por favor no se lo contéis a nadie); y... Zín garo en su corazón. Sí, ZÍNC^ARO. Porque ser zíngaro es albergar en el pecho un corazón inquieto, un alma errabunda y nómada que no termina nunca de hallar su casa en lugar alguno; que ansía nuevos soles, anocheceres nuevos en el horizonte cam biante de paisajes siempre extraños. Porque ser zíngaro es caminar incansablemente hacia esa PATRIA IDEAL que sabemos está ahí, quízá oculta tras una montaña de sinuosas caderas, o tal vez bajo alguna estrella de risa plateada, que píca ra, hace guiños y nos llama. Y al final, algún día, este corazón -todo cascabel y pandereta- llegará al cálido hogar de sus ensueños, al seno original del que partiera; y ya no quen-á más soles, ni más lunas, ni el blan co llorar de los luceros besándole los hombros y la frente. Este corazón zíngaro y errante habrá encontrado su PATRIA, y entonces su copa estará colmada; entonces, sólo entonces, podrá quedar muda su guitarra. Vnos dicen que salieron del país de los faraones, allí donde el Nilo es un regalo de los dioses y las pirámides un canto de piedra a las estrellas. Otros cuentan que vinieron de la India, eternos peregrinos desterrados en busca de una patria nunca hallada, siempre esquiva y desaten ta. Pero... la verdad,` es otro el origen, muy distinta la leyenda; y es que Dios, una noche de celestial bohemia, tuvo un sueño; y en el divino alfar de su memoria creó un mundo de lán8uidos violines y senderos polvorientos, de alegres carro matos y riente repicar de cascabeles, de ayes quejumbrosos y guitarras, de lunas siempre llenas, de soles encendidos, de brunos reyes y oscuras rei nas. Dios... Dios tuvo un sueño, un sueño de cobre vagabundo y de cigarras. Las primeras palabras del texto arrancan de uno anterior compuesto por un zíngaro anóni mo. En ellas me inspiré; a él mi agradecimiento. JVAN RVBIO 1998 111 E sc u a d ras pre mi a d as 199 8 Capitán y Abanderada 1999 Ma Carmen Igual Ruiz Carlos I^lesias Ruíz C a pít á n y Ab a nd e r a d a Infantíl 1999 Míguel An^el Rubío Sánchez Marta Amat Navarro 113 Comparsa Contrabandistas U 0 PRESIDENTE DE HONOR PRESIDENTE DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE VICEPRESIDENTA SECRETARIO TESORERO CONTADOR SECRETARIA DE ACTAS CRON ISTA VOCALES DELEGADO DE ALARDOS Y EMBAJADAS RELACIONES PUBLICAS ASESOR JVRIDICO DELEGADO DE PRENSA MODERADORES VICETESORERA DELEGADO DE DESFILES )UNTA DIRECTIVA VICENTE VICENT VIDAL JOAQUIN PUCHE IBAÑEZ ANTONIO SIRVENTJUAN JVAN SANCHEZ MIRALLES ANA HURTADO MARTINEZ JORGE BELTRAN LLORENS FRANCISCO VERA BELTRAN ADELARDO LOPEZ PEREZ NIEVES RICO CARRION JUAN DELTELL JOVER FRANCISCO SIMON LOPEZ, PEDRO CORREOSO MINGUEZ, RAFAEL PASTOR RICO, JOSE ALONSO ROMERO, JUAN MANUEL DIAZ FERNANDEZ, ANTONIO COLLADOS MORENO JUAN SANCHEZ MIRALLES, JORGE BELTRAN LLORENS IRENE SIRVENT CAURIN FRANCISCO CABRERA TOMAS JUAN DELTELL JOVER ALBERTO GALIANO SANTOS, JUAN GARCIA SEMPERE NIEVES RICO CARRION HONORIO DOMINGUEZ CHAMORRO 114 115 Capítán y Abanderada 1998 Felípe Cebrí^ín Ferrís Ivanna María Cebrián Olaya Capit á n y Ab a nd e r a d a Inf a ntil 199 8 Alejandro Abad Gran Alba Ramírez Gran 116 CONTRABANDISTAS QVERIDO HERMANO: ace años que decidiste marcharte de esta árida tierra, dejando atrás tu familia, tus amigos.... y tu Fiesta. En mi animo esta ahora el escribírte estos versos para con ello ensalzar el mayor tesoro que en este, tu pueblo, tenemos: Tu Fiesta de Moros y Cristianos y en particular la Comparsa de Con trabandistas. Recuerdos lejanos de Fiestas de pasodobles y castañuelas despiertas Recuerdos de Contrabandistas Siempre protagonistas. i Mirad lejos pues ya vienen i vienen los Contrabandistas con sus arcabuces son los más gallardos en sus trajes de luces. Ya están aquí abriendo la ciudad a la fiesta dispuestos a rememorar una vez más tan alta gesta. Ya están aquí iluminando faroles y corazones con la alegría necesaria para vivir estas celebra ciones. Ya están aquí abriendo paso a caballo a su grupa las gitanas se abanican sin reparo. Ya están aquí sus escuadras desfilando con gran porte y alegría perfectamente ordenadas sabiamente dirigidas. z Y su música ? Su música aquí siempre estuvo desde principio hasta fin ya que sin su música esta gente no sería así alegre, valiente, gallarda y gentil. Ya pasan los Contrabandistas con su música, sus luces, sus gitanas y arcabuces la gente feliz y emocionada a su paso corresponde a su alegría con el mejor de los aplausos. Ya han pasado los Contrabandistas aunque la Fiesta no ha terminado pues ahora con su música y singular desfilar van a alegrar otros corazones que esperan para verles llegar. Querido hermano: Ahora ya me tengo que despedir aunque no sín antes recordar que San Antón nos ayuda a amar la Fiesta cada día más. )VAN C^ARCIA SEMPERE 117 Escuadras premiadas 1998 Capitán y Abanderada 1999 ^ n _ ^^A` _ = j r^^ ^ ^$:- ` v. ^ ,^ . .. . , , : _ ^`....._f _ ,^ _.^ Patrícía Verdú Vícent Carlos Martínez C^arcía Capít á n y Ab a nd e rad a Infantíl 1999 Alberto Verdú Ibáñez Aranzazu Morante Ríquelme 119 C o m p a r s a C r í s t í a n o s Ernesto )uan Ortiz PRESIDENTE VICEPRESIDENTE SECRETARIO TESORERO SECRETARIO DE ACTAS CONTADOR CRONISTA DELEGADOS COMISION DE ALARDO Y EMBA)ADAS VOCALES )UNTA DIRECTIVA PABLO MAESTRE CAPO BLAS SERRANO OLIVER JESVS SARABIA GOMEZ VICENTE QVINTANILLA RODRIGVEZ JOSE VERAIVAN LVIS JAVALOYAS SEBASTIA RAMON RODRIC^VEZ NAVARRO IOSE PASCVAL PEREZ NAVARRO, JESVS SARABIA GOMEZ MIC^VEL ANC^EL C^VILL ORTEC^A, CARI RVBIO MAÑAS, VICENTE QVINTANILLA COLOMINA, JOSE PASCVAL PEREZ NAVARRO, RAMON RODRIGVEZ NAVARRO, CLEMENTE RAMON RODRICVEZ MARIN, RAFAEL PASTOR CORREOSO, JOSE CARLOS JOVER LEDESMA ^Qa 121 Capitán y Abanderada 199E C a pit á n y Aband e r a d a Inf a ntil 1998 LA QU I NTA ESENCIA CRISTIANA on toda la emoción y sentimiento que a la hora de escribir esto me embarga, como Cristiano Festero que me siento, quiero esbozar entre el tintineo de las teclas y el orden de las letras y signos que llenarán el escrito un hecho que pasará a la historia de nuestra Comparsa por la trascendencia que pueda representar con el paso de los años. ...Que nació en esta Comparsa, la evolu ción que ha llevado en la misma, y que acaba de concluir, después de muchos años de esfuerzo y trabajo, la aprobación del nuevo traje oficial de la Comparsa de Cristianos. Quiero esbozar un poco de historia y las personas que al final han podido hacer posible este nuevo traje oficial, y que esperamos llame a tanto indeciso a incorporarse a nuestra Fíesta, lle vando un traje innovador y lleno de imaginación y colorido. Se creó una comisión de gente lucha dora y animada para hacer algo de lo que tanto se ha hablado y hablado, pero que no se pasaba a la acción. La encabezaba nuestro dibujante festero Miguel Angel C^uill, con el complemento inesti mable y siempre vivo de Cari Rubio y el funda mento y la visión y el garbo femenino de Espe ranza C^arcia y M Carmen C^arcía, pero con la ayuda y buen hacer de Rafael Con-eoso y Miguel. Se empezó por visitar a varios diseñadores festeros, pero siempre predominaron los haberes, particularidad que casi siempre denegó nuestra comparsa. Al fin la comisíón se inclinó por el joven diseñador Francis de Elda. Se buscó un boceto para el hombre, prác tico y cómodo, y de éste derivó la idea final del boceto para la mujer. Al propio tiempo, se busca ban objetivos comunes en los mismos, que al final se consiguieron. Destacando: 1° Que fuera un tra je clásico cristiano, pero en los tiempos actuales. Q.° Que jugase con los colores azul, como base, y plateados y dorados junto al rojo y blanco en sus mayores complementos. 3.° que fuese cómodo, sobrio, funcional y elegante. 4.° Que embaucase alas damas como en los tiempos de Marco Anto nio y Cleopatra, cosa que se consiguió, siempre salvando ciertas barreras. 5.° Que la competencia festera se fijase en él y exclamara CHAPEAV. ^Cuántos objetívos conseguimos? ^1uz guen Vstedes! La base está formada en brocado azul vic toria, oro y rayón, cínturón y botas en negro y pla ta. Peto de terciopelo blanco y rojo ajedrezado bordado, resaltando sobre el fondo el castillo y el león como símbolo de la primera conquista a los moros, y en el pecho el escudo de la comparsa, que demuestra la nobleza de quienes lo llevan, completando la capa con el escudo de la noble ciudad de Elda, y rematando para el desfile con un casco de guerrero en oro. Y en el de la mujer, prevalece la falda cor ta y cuerpo propío de mujer como corresponde al encanto y sutileza femenina, complementándolos con velos de seda y falda larga de cola para desfi les, donde se resalta todo el poder y todo el encan to de la mujer cristiana en el marco que se mere ce dentro de la Fiesta. Se diferencia del traje masculino en el talle del cuerpo, y se remata con una austera corona metálica, entre arreinada y diademada. Se ha intentado salir de los trajes aparato sos que utilizaban bárbaros o celtas, y de la senci llez de los llamados mosqueteros. La base del azul victoria simboliza y representa el resplandor del alba clara y lúcida de la Fiesta, matices que corroboran que nuestra comparsa no está en decli ve, sino en pleno Renacimiento, viviendo nuestro Síglo de Oro en la historia de la Comparsa. RAMON RODRICiUEZ NAVARRO 143 Escuadras premiadas 1998 Capitán y Abanderada 1999 Sandra Pina Brotons Alfonso Brotons Romero Capít á n y Ab a nd e rada Inf a ntíl 1999 Carmen Maestre Rubio Ievin Guerrero Brotons 1 F5 C o m p a r J J J s a P i r a t a s 9 )VNTA DIRECTIVA PRESIDENTE DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE SECRETARIO TESORERO VICESECRETARIO CONTADOR SECRETARIAS DE ACTAS CRONISTA OFICIAL RELACIONES PV6LICAS DELEGADO DE AVIRDOS Y EMI3AlADAS 1VAN MARTINEZ CALVO 105E A[3ELLAN NAVARRO ANTONIO VALERO CASCALES FRANCISCO JOSE EGIDO LOPEZ MIGVEL )OSE CANDEL PAYA 10SE LVIS ANDREV RICO MIGVEL CiRAS ASO MARIA POVEDA CiARCIA TERESA ORC^ILES RODRIGVEZ 10SE ORTl/Ñ0 FALCO ANTONIO C^OMEZ RICO JOSE MARIA GVILL 6ELLOT ANTONIO 10SE MAESTRE I3AÑON 1Y6 147 Capitán y Abanderada 1998 C a pitán y Ab a nd erada Infanti11998 David Micó Segura Paloma Gracia Martínez 128 PIRATAS ESDE ESTA PEQVEÑA PERO CiRAN VENTANA DE NVESTRA REVISTA FESTERA; SE VVELVEN A ASOMAR ESTOS PIRA TAS QVE VAN TRAZANDO LA HIS TORIA DE ESTA COMPARSA. VNA HISTORIA TRAZADA POR EL PASO DE LOS AÑOS, CON VNOS COMPARSISTAS QVE LA HAN TRAIDO HASTA NVESTROS DIAS, SABIENDO PLASMAR EN SVS DESFILES ESA ALECiRÍA QVE SIEM PRE NOS CARACTERIZA. PARA LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS DE 1999, YA ESTA MOS DE NVEVO PREPARADOS, PVES EL TRABA)O REALIZADO DES DE JVNIO DEL 1998 CVLMINA DEN TRO DE POCOS DIAS, CVANDO DES DE EL CASTILLO MONTADO EN NVESTRA PLAZA DEL AYVNTA MIENTO, NOS COMVNIQVEN EL COMIENZO DE NVESTRA C^RAN, HERMOSA, ALEC^RE, COLORISTA Y SAN ANTONERA; FISTA POR EL CVAL TANTA DEVOCION HAY EN EL PVEBLO DE ELDA. Y NOSOTROS COMO HI)OS DE ELDA, HIJOS DE VNA FIESTA SEN TIMOS EL CARIÑO Y RESPETO HACIA LA MISMA Y NVESTRA COMPARSA, LA CVAL A MVCHOS DE NOSOTROS NOS HA VISTO CRE CER EN SVS ESCVADRAS, AMPARA DOS EN ESTA BANDERA NEC^RA CON CALAVERA Y TIBIAS BORDA DAS EN ORO, EN ORO Y NECiRO COMO NVESTRA INDVMENTARIA DESDE 1945. HOY EN DIA DISFRVTAMOS DE NVEVO DE ESTOS COLORES, DES PVÉS DE VNOS AÑOS DE DECLIVE, Y COMO HE EXPVESTO ANTERIOR MENTE LA HISTORIA SE VA HACIENDO AÑO TRAS AÑO, VN NVEVO RETO PARA ESTA COMPAR SA DE PIRATAS HA NACIDO, VN CHALECO, VN COMPLEMENTO MÁS PARA ORNAMENTAR NVES TROS DESFILES Y ACTOS OFICIALES, DÁNDOLE VN AIRE DE FRESCVRA A ESOS COLORES DE NECiRO Y ORO QVE SON LOS COLORES DE NVES TRA BANDERA, DESEANDO SEA DEL AC^RADO DEL PVEBLO DE ELDA. Y EN ESTA RECTA FINAL, PARA LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS, SOLO VNOS APVNTES MÁS PARA EL MAYOR DISFRVTE DE LAS MISMAS A LOS AMIC^OS, COMPAÑEROS DE COMPARSA Y DEMÁS FESTEROS. QVE LA FIESTA SEA FIESTA, RESPETEMOS TODO LO RELACIO NADO CON LA MISMA Y SOBRE TODO, QVE AQVELLOS QVE NOS VISITAN, SE LLEVEN VN CiRATO RECVERDO DE AMABILIDAD Y ALEC^RÍA. Y DESDE ESTA VENTANA FES TERA C^RITAMOS VN AÑO MÁS, VIVA LA FIESTA DE ELDA Y SAN ANTÓN. LA DIRECTIVA 1g9 Escuadras premiadas 1998 Capítán y Abanderada 1999 M.a An^eles Ribera Gíl Pascual Rodrí^uez Gil Capit á n y Aband erada Infantil 1999 Alba Martínez Ciarcía Alvaro Macia Silvestre 131 Comparsa Moros Realistas Vicente Albero Mauro JUNTA DIRECTIVA PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1.° VICEPRESIDENTE 2.° VICEPRESIDENTE 3.° SECRETARIO C^ENERAL VICESECRETARIO SECRETARIO DE ACTAS TESORERO CRONISTA VOCALES ASESOR 1VRIDICO ASESOR MVSICAL MANVEL AMAT PIQVERAS. PEDRO SÁNCHEZ TORRES JOSÉ MARÍA FORTE MVÑOZ JOSÉ SERRANO PALAO JOSÉ JOAQVÍN PÉREZ IÑIC^VEZ MANVEL BERENCiVER CiIL HIPÓLIT0IVAN CANTÓ. JOSÉ LVIS LUZÓN MARTÍNEZ ROSA ANA ESCANDELL MARTÍ ELOY ROIC^ MARTÍNEZ,IOAQVÍN LVNA MOLINA, ANTONIO BERENC^VER C^IL, ANTONIO MIRA VALIENTE, FRANCISCO SAYAC^O BAYÓN,IVAN PANADERO MVÑOZ, MARÍA TERESA TORTOSA CÓRCOLES, DOLORES CAMPOS ABELLÁN, ANA MARÍA HVRTADO PÉREZ, JOSÉ REIC^ OLIVER,IVAN ALMENDROS LÓPEZ ASUNCIÓN BARCELÓ LATORRE. FANCISCO CLAROS PEIDRÓ ROQVE JAVIER AMAT COLLADO 13^ 133 Capitán y Abanderada 1998 C a pít á n y Ab a nd e rada Inf a ntil 1998 EL TIRO POR LA CULATA uién sabe sí puede haber sido por el TREMENDO suceso acaecido hace años en el Campello o por otro tipo de razo nes, pero el caso es que al problema ya no se le pueden parar los píes. Quién sabe si puede ser el comienzo del fin de una tradicíón pero ya no podemos volver atrás. Las presiones ejercidas por la autoridad competente sobre la )un ta Central y esta a su vez hacia los arcabuceros, nos obliga a legalizar las armas con las cuales, ya desde el reínício de la fiesta, se realizan los actos de la Guerrilla y Alardo. Y no es que nosotros echemos la culpa de esto a la autoridad local, pues se limíta a cumplir con la ley, pero las leyes se hacen en Madrid y, como muchas otras veces, sín tener pleno conocimíento de cómo pueden afectar a los cíudadanos, Más culpable es, al menos para nosotros, nuestro gobíerno regio nal, que conociendo como afecta el tema a la fiesta, todavía no ha hecho nada para encontrarle una solucíón mas adecuada. No estamos en contra de que las armas pasen una revísión para que tengan una mayor segurídad. No estamos en contra de que se lleve un control de los arcabuces. Pero sí estamos en contra de todo lo demás por considerar que no proporcíona más segurídad y si un mayor desembolso para el bol sillo del festero. Por ello las quejas han sído mayúsculas en el ámbito de Com parsa debido a que estamos hablando de un acto que ya resulta caro de realizar por las revisiones anuales de los arcabuces y el eleva do coste de la pólvora y pístones al que, ahora, habría que añadir una licencla de armas de avancarga o en su defecto un certificado psico técnico con caducidad trímestral el cual no serviría ni para poder dis parar en la media fiesta, y que correría naturalmente por cuenta del arcabucero. Desde aquí pedimos al organis mo competente en esta materia que se estudien ayudas o sistemas alternatívos para facílítar que el disparar en un acto tan perfecta mente organízado no implique el tener que Ilevar una licencia de armas ya que probablemente incí dirá negatívamente en el número de partícipantes en estos actos. Quién sabe si dentro de unos años nos oblígarán a legalizar tambien las lanzas y espíndargas, aunque no queremos sugerír malas ideas. por supuesto. ROSANA ESCANDELL MARTI 135 E sc u a d ras pr e mi a d as 199 8 136 Capitán y Abanderada 1999 ^^^` ^°^C^ Joaquín Avila Requena Almudena Avila Pérez C a pít á n y Ab a nd e r a d a Mf a nti11999 María Payá Almendros Carlos Saya^o Bernal 137 Comparsa Huestes del Cadí JUNTA DIRECTIVA PRESIDENTE VICEPRESIDENTA SECRETARIO TESORERO VOCALES JOSE MILAN AMAT LAURA BELLOD SANTOS RAFAEL SEMPERE MIRALLES MIGUEL ANC^EL ERADES LEDESMA RAMON BLANQUER CARPENA, JOSE LUIS AMAT VERA, JESVS JUAN FLORES MEDINA, MIC^VEL ANC^EL C^ARCIA HERNANDEZ, EZEQVIEL DELTELL DOMENECH, RAFAEL HERRERA GONZALEZ, LUIS MIGUEL LOPEZ DOLS, FRANCISCO BELTRAN VERA, ANTONIO PAEZ CARBONELL, ANDRES C^ARCIA MONZO, JOSE LVIS BAZAN C^ARCIA. 138 139 Capítán y Abanderada 1998 Angel Buendía Albert Toñi Gil Roldán Capítán y Ab a nd e rada Infantil 199 8 Pedro Tortosa Ciarcía Carla Sala Coloma 140 HUESTES DEL CADI esde aquella primera ocasión, en aquellas fiestas, en las que los Cadíes iniciaron su andadura en las Fiest^^s de Moros y Cristianos de Elda, han transcurrido ya veintidós años, en los que l^ Comparsa y quienes la componen han entregado en pro de la misma y de la Fiesta todo los sentimientos y emociones que siempre han expresado en cuantas ocasiones se han prestado a ext^riorizar los mismos. Pues bien, es esta una de las ocasiones en las que esa expre sión ha de ser en agradecimiento a quien como cabeza visible de la primera directiva de la com parsa Don Antonio Barceló Marco, Presidente, el primero y el único hasta ahora, durante estos veintidós años al frente de la misma, ha conse guido, con las múltiples dificultades que ello con lleva, mantener l^ unión de un grupo humano que hoy hace grande a la misma, y desarrollar el proyecto que hastc^ ahora ha acreditado que las personas que inte^ran la Comparsa Huestes del Cadí están con y por la misma, plenas de ilusión en todo momento. En igual fotma es momento ideal este para proyectar y hacer extensivo el a8radecímiento a la Junta Directiva ariterior, así como al resto de miembros de la Comparsa que han hecho de la misma un proyecto festero que se ha consolidado con el paso del tiempo, gracias al trabajo de los mismos y el empeño puesto en todo lo que hicíe ron, y en todo aquello que desde siempre creyeron y que hoy es una realidad, como lo es tan grande y significativa comparsa dentro de la Fiesta de los Moros y Cristianos^ Todo lo ariterior es fiel reflejo de que la Comparsa Huestes del Cadí mantiene intactas sus ilusiones, y con un animo de renovación, las recientes elecciones de Junta de Cjobierno, cele bradas en este año 1998, no han venido más que a corroborar y demostrar que los miembros que integran la misma tienen inquietudes y son cons cientes de que evídentemente queda mucho por hacer, habiendo depositado los mismos su con fianza en quienes conforman la nueva )unta de C^obierno de la Comparsa encabezada por su actual presidente Don )osé Milán Amat. , para afrontar el futuro reciente de la misma y desarro- llar aquellas expectativas que desde su fundacíón siempre han sido el objetivo príorítario. Es en este momento en el que se abren nuevos retos, dado que existen unos objetivos concretos, inmediatos y muy especíales para nues tra Comparsa, tales como son la celebración del próximo 25 Aníversario de la mísma y la realiza ción y conclusión de las obras de nuestra sede, proyectos que están próximos en el tiempo, y sien do estos una realídad casi palpable, necesítan más que nunca que este sea el momento de empezar a trabajar para desarrollarlos y materializarlos en la forma ideal para los intereses de nuestra Compar sa. Estos objetivos en los que estamos seguros todos queremos dejar patente el especial carácter y pasión por todo aquello que rodea a las Fiestas de Moros y Crístíanos como símbolo de expresión de nuestra Comparsa, no ha de ser objeto de una mera intención de voluntades por todos nosotros, sino un compromiso serio de que con la uníón y el trabajo conjunto de la Comparsa los mismos puedan cumplirse según las previsiones, dejando en el lugar merecido lo que para nosotros es obje to de símbolo y expresión festera. El resultado del transcurso del tiempo ha generado que la voluntad de todos los integrantes de la Comparsa en ánimo de renovación, confia ra a esta nueva Junta de Caobierno el timón de la misma para que con el trabajo, empeño y dedíca cíón de servir a la misma desinteresadamente, podamos llevar a cabo el desarrollo de los múltiples objetivos que han de hacer de nuestra Com parsa ejemplo de todo aquello que da entidad y encumbra una Fiesta como la es la de Moros y Cristianos de nuestra ciudad. LA)UNTA DIRECTIVA 141 Escuadras premiadas 1998 Í I^ii^^^^^i ►► ^^ ►► ^ .^ • Capi t án y Ab andera d a 1 9 99 Beatríz Pedrajas Vílchez Juan Antonio Moreno Vilchez C apítán y Ab a nd e r a da Inf a ntíl 1999 Letícia Martínez Payá José An^el Rodríguez Rivera 143 Comparsa Moros M u s u 1 m a n e s Premio Comparsa de Moros Musulmanes. Autor: Ramón Hurtado López JVNTA DIRECTIVA PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1.° VICEPRESIDENTE ^.° VICEPRESIDENTE 3.° SECRETARIO VICESECRETARIO SECRETARIO ACTAS TESORERO CRONISTA VOCALES CONSEJO ASESOR COMISION ALARDO 144 PEDRO PRADAS PEREZ ANTONIO MALLEBRERA COPETE JAIME BELLOT CHIQUILLO MIGVEL QVILES RICO HERMELANDO AMAT PEREZ ANTONIO MOLINA GIMENEZ JOSE ANGEL BUENDIA ALBERT CARLOS AMO SIRVENT 10SE BLANES PEINADO 10AQUIN ALPAÑES MARTINEZ, ISIDRO CALVOIUAN, ANTONIO GARCIA CLEMENTE JUAN LATORRE ALBALADEIO, MANVEL LAZARO GRAN,IULIAN MAESTRE DELTELL JOAQUIN 1. MARCO FERRIZ, JOSE B. MVÑOZ MIRALLES, ANTOS MUÑOZ OCAÑA MANVEL NAVARRO BELLOT, LVIS QUILES RICO, IGNACIO RIVERA ESCRIBANO 1VAN SANCHIZ RUBIO - MANUEL SELLES OLIVER JAIME BELLOT AMAT - ENRIQUE GUILL LOPEZ, FRANCISCO LATORRE ALBALADEJO SALVADOR LAZARO GRAN, JOSE MUÑOZ ORTEGA JOAQUIN ALPAÑES MARTINEZ, ANTONIO MOLINA GIMENEZ 145 Capítán y Abanderada 1998 Capit án y Aband era da Infantil 1998 EL TTZAJE OFICIAL FENIENINO n proyecto im portante de la comparsa aca riciado durante largos años, se ha conseguido llevar a efecto en este pasado año de 1998: el traje femeníno de la comparsa con valor oficial. Tras las fiestas del Cincuen tenario, la directiva de la Comparsa se ha aprestado a realizar este antíguo proyecto y por fín se ha decidido: se con vocó el pertínente concurso entre los diseñadores que han querido participar y finalmente se seleccionó -por la comisión establecída al efecto- uno de ellos que se creyó el más idó neo. Aprovechando la ocasión de la presentación de la pelícu la resumen del Cincuentenario y con asistencia de autorida des, )unta Central y compar sas, en el Cine Cervantes se presentó al mismo tiempo el traje femenino seleccíonado deentre todos los bocetos presen tados al concurso para deter minar el que la mujer musul mana iba a estrenar como prenda oficial en los próximos años. El traje, obra de los dise ñadores Manuel Navarro Bellot y Ana Isabel C^arcía López, fue presentado por Elisa Lázaro que actuó como una verdadera modelo festera, escoltada por otros festeros y festeras en un precíoso monta je que ofreció un verdadero espectáculo a quienes acudie ron a esta gran sala, convertida poco a poco en testígo mudo del acontecer festero de nues tro pueblo.. El segundo paso fue la apro bación por la Asamblea gene ral de la Comparsa: hecho que se produjo en una multitudína ría y ciertamente movida reunión que tuvo lugar el mes de Febrero, dando luz verde a la confección y utilización del nuevo traje de la mujer musul mana. Vna escuadra de mujeres -concretamente la de Ma Vic toria Rico- fue la encargada de estrenar el tan esperado como controvertido traje oficial femeníno, y creo que lo han hecho con la dignidad y buen hacer que ellas saben, consoli- dando con ello la idiosincrasia de los Musulmanes y ofrecien do con plenitud esos colores que definen su sentímiento y autenticidad festera. JOSE BLANES PEINADO Cronísta Oficial 147 Escuadras premiadas 1998 Capítán y Abanderada 1999 M.a Esperanza Amante Llopis Miguel An^el Amante Llopis C apít á n y Aband e rad a Infantil 1999 Carla Amante Lledó José Tortosa Hernández 14g C o m p a r s a M a r r o q u i e s a ^ 0 ^ L R PRESIDENTE DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE VICEPRESIDENTA SECRETARIO TESORERO VOCALES VOCALES EN LA COMISIÓN DE ALARDO Y GVERRILLA )UNTA DIRECTIVA D. EDVARDO C^RAS PASCVAL D. LVIS CARRASCO MAESTRE D. MANVEL GONZALEZ PAYA D., CELIA ONCINA AMAT D.105E C^. MAESTRE GOMEZ D. )OSE C^ONZALEZ MARTIN D. VICENTE JVAN ESTEVE, D. JVAN ANTONIO GILI REQVENA D. PEDRO SERRANO GVTIERREZ, D. ROBERTO MIRO 1VAN D. VICENTE ESTEVE SANCHEZ, D. ALFONSO CEREZO REQVENA D. JOSE M. MERINO CiONZALEZ, D.^ ASVNCION BAZAN SOBREVIELA D.• M.^ CONSVELO MOYA MAÑEZ D. PEDRO SERRANO CiVTIERREZ D. )OSE MAVRICIO MERINO C^ONZALEZ ^sa 1 51 Capítán y Abanderada 1998 Luis Eduardo 1i1^ --` ^ ;..1 Carrasco Prats ^ ^^`^„ ^ ^ t ^a 4 ^^ ^^^ ^ ^ ^ ^` ^ ^ ` 1 ^ ^i.^+ ^^ ^ . ^ y • ^ ^ ^ ^ ^ ^ + `.^^ ^ ^l.. ^ . . $^ ° . * -_ #w^.. ^ -•• ^,,,• ^ ^ ^M ^ ^ ^ ^ ^ ^j ..., . . . .r^ . .... ^ Capít á n y Ab a nd e r a d a Infantil 1998 Manuel Alejandro Cantó )over Andrea r ^ ^r ^^D^éta^rl^ ,P Martínez a^^`^M^^ Pa a ^..s^*+^ e s^^^^1:1t^ Y^ 15g M A R R O Q V I E S MORAS Y CRISTIANAS ON C^ALA DE LA TIERRA ALICANTINA TAN MIMADA DE ANGELICAS QUERENCIAS ESTAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS QVE TANTAS RECIEDUMBRES NOS RECVERDAN PERO CADA ENTUSIASTA PVEBLECICO CON DISTINTOS MATICES LAS CELEBRA; Y ENTRE TANTOS DERROCHES DE ATAVIOS ORO, SEDAS, DESLVMBRES Y LEYENDAS, SON LOS MAS SVCiESTIV05 FESTIVALES DE MOROS Y CRISTIANOS LOS DE ELDA IPORQVE?...I QUE IRRESISTIBLE SORTILEC^10 NUESTRAS FIESTAS MAC^NIFICAS DESPIERTAN? ES QUE ESAS MARAVILLAS ENCANTADAS Y ENCANTADORAS DE TAN GAYAS FECHAS MAS QUE ALARDE DE MOROS Y CRISTIANOS QUE EN VIEJAS TRADICIONES SE ALIMENTAN, COMO FRAC^ANTE HALAGO FEMENINO DE MORAS Y CRISTIANAS HAY QVE VERLAS. BRUJERIA QUE INUNDA NVESTRAS CALLES EN DILVVIO DE MIELES Y DE ESTRELLAS. SI MUCHO ALARDE LOS VARONES HACEN, MVCHO MAS LAS MUJERES ALARDEAN; SI SE CVENTAN POR MILES LOS FESTEROS CON MUCHO, MUCHO, LES SUPERAN ELLAS. HAY QUE DECIR DE MORAS Y CRISTÍANAS LA CONMEMORACION QUE SE HACE EN ELDA. SOIS VOSOTRAS, HURIES FASTUOSAS, LAS QUE HACEIS ESTUPENDA NUESTRA FIESTA; CADA UNA VN CLAVEL ENMILAGRADO; CADA UNA UN JIRON DE PRIMAVERA; Y TODAS JUNTAS, UN JARDIN DE ENSUEÑO QVE EN LAS C^ENTES ABSORTAS REVERBERA. LOS HOMBRES PRESTAN BRIO Y SEÑORIO; VOSOTRAS, MIEL, DULZVRA Y C^ENTILEZA, VOLCANDO A VVESTRO PASO GRACIA Y RITMO A BRAZADAS DE AMOR Y DE BELLEZA. VOSOTRAS, LAS NOVICIAS COMPARSISTAS, ALECiRES Y RISUEÑAS QUINCEAÑERAS, FRUTA INMADURA, PVDICA CARICIA, QUE EN VUELO DE ENSVEÑOS ALETEA VOSOTRAS LAS SABIAS C^VSTADORAS DE AMABLES PLENITUDES VEINTEAÑERAS; Y VOSOTRAS, MADURAS Y C^ENTILES AMAS DE CASA Y MORAS DE SOLERA; Y CON VOSOTRAS, LLENAS DE NOSTALGIA, TAMBIEN MEFISTOFELICAS ABUELAS; TODAS LAS QUE ENJOYAIS VNA COMPARSA CON VUESTRA AMABLE Y LVCIDA PRESENCIA, DANDO UN AIRE LITURC^ICO, SOLEMNE Y EMBRIAGADOR A LA BRUÑIDA FIESTA, Y APAC^ANDO ESA SED DE ALC^O DIVINO QUE LOS HOMBRES LLEVAMOS EN LA LENC^VA; VOSOTRAS MERECEIS QVE PROCLAMEMOS DE MORAS Y CRISTIANAS NUESTRA FIESTA. IY SOIS TRESMILI .. TRESMIL GUAPAS HURIES, ENC^LORIANDO LA DULCE TARDE ANGELICA; TRESMIL BOCAS FRAC^ANTES REPARTIENDO SONRISAS ALERTADAS COMO ESTRELLAS; TRESMIL MUJERES, MARMOL CONSENTIDO, EN RUMOROSA Y LINDA EFERVESCENCIA; TRESMIL PARES DE SVAVES PIECECITOS, BORDANDO SU CANCION SOBRE LA TIERRA; UN TROPEL DE TOBILLOS LIBERADOS ESCARDADO DE TORPES MALQUERENCIAS. TRESMIL HOSANAS EN CONCIERTO UNISONO PRESTIGIANDO LA TARDE CANCIONERA; TRESMIL CHORROS DE ENCANTO FEMENINO, DANDOLE ESPVMA Y NACAR A LA FIESTA; TRES MILLARES DE ENSVEÑOS FEMENINOS DESATADOS EN FÉRVIDA QVERENCIA. ES FIESTA FEMENINA, GRACIA Y RITMO, ENSOÑACION Y AMOR. SI SOLO FVERA JVECiO DE RECIOS HOMBRES BULLICIOSOS QVE POR HONRAR LA TRADICION AÑEJA DEAMBVLARAN POR CALLES SIN TERNURA, HABRIA QUE VIVIRLA SIEMPRE ALERTA, TEMIENDO QVE EN UNA HORA DESTRIPADA ASOMARA LA ORHA POLLINESCA. PERO ES MEJOR ASI, FLORlDO ENJAMBRE DE AVDACES Y ACORDADAS JVCiLARESCAS DOCTORADAS EN TRES ASIGNATURAS: EL AMOR EL ENSUEÑO Y LA BELLEZA. NUESTRA FIESTA ES DE MORAS Y CRISTIANAS BAJO VN DOSEL DE HOMBRVNAS EXCELENCIAS, )VAN MADRONA 153 E sc u a d ras p re mi a d as 199 8 Capitán y Abanderada 1999 Marína Pérez Vera Ernesto Juan Ortíz Capit á n y Ab a nd e r a d a Infantíl 1999 lessica Martínez Gómez Ernesto Ciras C^ómez 155 Junta de C^obierno Presidente de Honor Jenaro Vera Navarro 5. Revista-Programa: Presidente efectivo losé Blanes Peinado Presidente: Angel Vera C^uarinos Vicepresidente 1.° )osé Basiliso Muñoz Miralles Vocales: Celia Oncina Amat, Remedios Pérez Maestre Vicepresidente 4.° Francisco Díaz Chico. José Blanes Peinado M ` C RR Secretaria . armen oig ico Tesorero Antonio C^arcia Ortin 6. Boletín Festero: Vicesecretaria Nieves Rico Carrión Presidente: José Antonio Sirvent Mullor Vicetesorero Juan Carlos Martrinez Cañabate Vocales: Miguel Barcala Vizcaino, Rosa Ana Escandell Martí, Secretario de Actas Luis Carrasco Maestre José Blanes Peinado, Miguel M. Vergara C^onzález, Cronista Oficial José Antonio Sirvent Mullor José Ortuño Faicó. Juan Deltell Jover Bl L Asesor artístico asco Joaquin aguna Asesor religioso Ciinés Pardo Garcia 7. Estatutos. Asesor históñco Antonio M. Poveda Navarro Presidente: José B. Muñoz Miralles Asesor jurídico Jesús Puentes Quiles Vocales: Luis Carrasco Maestre, Manuel Amat Piqueras, Socio de honor Juan Martinez Calvo Vicente Quintanilla Colomina, Juan Gil Azorín Vocales natos: Domingo Orgilés Ruiz (Concejal de Fiestas) Pablo Maestre Capó (Presidente Cristianos) Antonio Sirvent )uan (Presidente Contrabandistas) luan Gil Azorin (Presidente Estudiantes) )osé Abellán Navarro (Presídente Piratas) Vicente Amat Nuñez (Presidente Zíngaros) Luis Carrasco Maestre (Presidente Marroquíes) Manuel Amat Piqueras (Presidente Realistas) Pedro Pradas Pérez (Presidente Musulmanes) José Milán Amat (Presidente Huestes del Cadí) Vocales designados por el Presidente: Vicente Quintanilla Colomina Juan Cartos Sánchez López Antonio Martínez Miralles Blas Vícente López Comísíones: 8. Honores: Presidente: José Blanes Peínado Vocales: José B. Muñoz Miralles, Francísco Díaz Chico, M Carmen Roig Rico, Antonio García Ortin, Luis Carrasco Maestre. )osé Abellán Navarro 9. Local social: Presidente: Francisco Díaz Chico VocaL Blas Vicente López 10. Bandas de Música: Presídente: Miguel Quiles Rico Vocales: losé B. Muñoz Miralles, Antonio Mallebrera Copete, )osé Blanes Peinado 11. Relaciones con los medíos de comunicacíón: Juan Carlos Martínez Cañabate. 1. Mayordomía de San Antón: Presidente de honor: Antonio Barceló Marco Presidente: Miguel Angel Escribá Martínez Vicepresidente: )uan Carlos Sánchez López Secretario: Manuel Quevedo Guerra Contador: )orge Bellod López Vocales: Alfonso Brotons Romero, Fernando Valera Navarro Joaquin Cjracia Tornero, )oaquin 1. Marco Ferriz 2. Embajadas y Alardo: Presidente: )oaquín J. Marco Ferriz Vicepresidente: Vicente )uan Esteve Secretarío: Reoino Pérez Rico Embajador Moro: lorge Bellod López Embajador Cristiano: Carlos Amo Sirvent Centinela Moro: Francísco Molla Calvo Centinela Cristiano: Alfonso Brotons Romero 3. Artística: Presidente: Joaquin Laguna Blasco Vocales: Celia Oncina Amat, M^ Isabel Albert Albero 4. Pregón y Proclamaciones: Pesidente: Roberto Navarro Candelas Vocales: Vicente Amat Nuñez, )uan C^il Azorin, Miguel Quiles Rico, Isidro CalvoJuan, Emilio Camacho, Antonio Martínez Miralles 12. Protocolo y Relacíones Públicas: Presidente: José Blanes Peinado Vocales: José B. Muñoz Miralles, M^ Carmen Roig Rico 13. Económíca: Presidente: Antonio C^arcía Ortín Vocal: Juan Carlos Martínez Cañabate 14. Comísíón Internet: Pedro Serrano Gutiérrez,Ahcia Tenza C^arcía 15. Cabos de escuadra: Presidenta: Nieves Rico Carrión Vocales: Joaquín Marco Ferriz, Antonio García Ortin, Francisco Díaz Chico 16. Masífícacíón: Presidente: Manuel Amat Piqueras 17. Coordínador C^rupo de Teatro: José B. Muñoz Miralles 18. Alcaldes de Fiesta: M.` Carmen Roig Rico Vicente Quintanílla Colomína Juan Carlos Sánchez López Portavoz y moderador reuníones: )osé B. Muñoz Míralles. 156 ^^.,_ Nu es tr a Fi es t a h ace 50 a ño s l^h de1 ^JóZaro1 P er ^ ^are^Qt +rstas clr lurn; ^- l-ristianus cle I•:Icla, crlri,ra^ias en clías pri ruat•cralr^, rnn r^l,losión Ic• lut ^ cl.- tlorrs. La nuch+• antrrnur a su cumirnco, una ma};nílica :Ihnraria, nrrsirlirla l,or las :utoricla,rrs ^ a la +lur cnncurn•n tudas las (-untl,ar^as. hacr clue rl l,urhlo rn masa sr lancr a la calle• :ícicio clr sal,nrrar las rlrlicias cle r,tas lie•stas eminentrnu•nte• l,nltuiarrs. :I cirshuntar rl ail,a drl nue^o ,lía, las c;in,l,a nas sr• rchan al ^•uelo, ^• cies^ir el clrrruício I;,laciu clr nurstra r.+ncia nohlc•ra, se disltaran n,nrtrrrtrs atrunanclu los rsltacins; las musicalcs dian:^^, rirs l,irrtan a ia riormici:+ 1tol,iaciJn. )• los clarinrs ila man :+ las agurrri+ias hurstrs yuc sc incorunran a sus cnml,arsas. Las lic•stas se cc•Irhran con iaticins ,:e rntnción, clcrhordante regocijo, rrl:ímpagos cie alegria, tem I,ratari clc júbilo; cou ^oltru. rlr camlanas, castillos clc ^uel;us, cuniic•rtos musicales, ma^nílicns hailrs y nucra^illu.as crrhrnas; crnt rntrarias triunlalrs dr las comparsas, enconaclas ^nrrrillas, histúricas ^ iuci rl;+s I?mhajacias, )• unn majrstuusa Irucrsiún rn hnnor a tian A^^tonin :1Lari, tuclu rlln clc^^lro c!rl ntarco rlr la pnl,lacirín hc•Ilamentc rn};alanacla cun bandcras, gali:uclrtrs y cist^,-as colga^l^n^as. f-as c:tl,c^. l,laias, l,alcunrs ^ aintras sr aha rrotan clr rerttes, desrosa clr ^•rr rl lucidn rlrsti Ir clr ias cum}^:trsas rluc itnr su granriiusicl:+cl suPeran a tn^la nnndrraciún, rlada la riyucia Je sus in+lum^•ntos yur en not,le rmulaciurt. lucrn los lorus larrucluícs, Inros ^lusuímancs, lorns I^ralistas, l;ros clc loian+l,iyur, (•aballcrus c1r 1lan,lrs, I•aturliantes, ^larinos, !iratas, acarros, l^untrahandistas )• /.ínl;aros, sirnclu cle trr rl rn• cenrlirio fcrcnr clcl fturblo clr I•;Icla, al Paso clr la Irnrrsión rn clur rs lriunt;+lmrntr Ilr^adr, rl tiantn :+nacercta dr lturlrntn^ns milagros, rrr•,ce rior rlr trntar ir,ncs r inccncihic ;^u^•rrrro c•n la cnncluista cir• almas. : ti^uamcntr, Ias l^icstas rlr• (oros )• (•ri^tia nn^, se celrltr:tban en el mr^ de• linrro, con nircrs, chul,a^cos ^ barritalcs, ^ con Gíus t:+n intc nsos r!uc rnlumrcian los currlws ^• hrlal^an las 1,alal,ras. Ilo)-, sin ruenuscaho 1ara la de^ctciún hacía rl tiantu, anres ai contiario, p:u•a ciar;r• ma^or rc•alcc• ) rsltlrnclnr, han sicln traslaclarlas a rstas frchas !,rin;a^e•ra,rs. rn su partr esencial, qurdando, no nhstanto, l^ara ri m^s c1r I.nrrn, la hc,^;urr:+ )• las carrrras, cucarias ^• cianias tracliciunalrs, a las qur sr ha sumaclo la hroclamacirín cio Ahancirr:+clas ^• ( :^ltilanes. l-n san^rir nto sucrso ocurrió, rn una clc aqur I^as I•:ml,ajacla,, c•n las Postrimrrias cirl si^lo lta sadc,. Jli srrior f,a^irr, cíon Francisco (-orone! cra ri 1.n+l,aj,rclnr Inn,; ^^ c•I (_•riaiano, don I^rancisco I.aii^a. 1 sucrclicí, clue cuanciu rae sr rncunlr+l,;+, rnardccido rir cnrajr, cuntr•sLrnclu al }•.mhajarlut ri+^ Lrs hurstrs mahomet:.nas, sonó un clisparo, y un drsl;arraclnr iia):!, sr escapó clel ^rchn clel cris liano cmhaiaclor. 1(uc^ qur rn ]a rscluina, frcnto :+i A^untarnirn tu, rxistía una ca^ita ctr ^,lanta haja, clur srrcía clr allxrl;ua• al i.caidr dc• las l^árcclc•s rlcl ltartido, siluarías, rntoncr s. rn la Lama+ia llai:+ rir :lhajn. 1 desdr la porchada de su r.+sa, que dominal,a rlicha plaza, un ^acerdotr. clc mc•ntr catra^iacla, cn tcnclirin pur llrtwn,t^J. disl,arú subrr rl em I,ajaclur cristi:uto, Ji cirnclolc: •ahí c:c csu, ^(-olnrao.•:. 1^ la cara clel rmñajacior se ció acrihillacia c1r I^rrcGgo nes. I.as I^ ir^tas ric Irn ros y Cristianos, en 1•:I cla, son rminentrmrntr ^,ol^ulares. •foda la ciu dad toma ltarte rn rllas, ^• ron :+hrazos dr amur y iratrrnal alrl;ría, rsta nnhlr c hos},ital:u ia ciu dad, acoje a las lurastc ras ;;entes clur la honran con su presrncia duran tr !a crlrl,racnín cle las mismas, yue restal,le cicias hace soln cuatrn años tanta admiración _ ^ , ^q+`^-r^ ^^ t ienrn causando. W 3- - ^ ^ ^ ^ ^r -+t^ ► • ^`^ ^ ^,,^ ^ 159 II{Ulil{A^dA DE LOS FESTEJOS Y SOLEMNES CULTOS QUE HAN DE CELEBRARSE EN LA CIUDAD DE ELDA DURANTE LOS DÍAS 4, 5, 6 Y 7 DE JUNIO DE 1949, EN HONOR DE SAN ANTONIO ABAD. 4 de auwio, Sá&ado. A las once á e le noche, z-exzzidas las Conrparsa.r cou src }zen ta Central ezz la Plaza de 3osé Antonio, ofi•ecerán sns respetos a las A:rtorldades locales en el Ayuutanuéuto, y acto srguido, prerio disparo de Izznzinosa y atronadora traca, anrazcio del prizzcipio de los Festejos, se fa zuar,z !a C^I ^ ^^^a ^^^$^^e^^ que, presidida par las Autoridades y}^unta Cextral t izztegrada por todas las Courparsas cou sus Abanderadas, Capitanes y Ban das de .Ylrrsica, recorreráx las sigreientes calles y plazas: Pzerísi ma, Gexeral Sanjrezjo, ^1laura, Gexeralísinzo, Gexeral Mo1a, Queipo de Llano, Mártires de la R. IV. S. y/ llartínez Anido, ter minando en la Plaza del Sagrado Corazón de ,^eszís, eu donde se disparará ta: grandioso ^as^í^^o áe ^Fu-egos ^rft^íeta^es cox profusiózz de a:rcasas, col^etes, bombas, palmeras, caizones Co lez:a, ruedas voladoras, crelebrizzas, etc., compuesto por el fanroso pirotécnico Don F_nrique 1Vlozrtesinos, de Petrel. 5 da ^rcKio, 17c^xis,.ga A las siete y media de ]a mañana, GRA.VDIOSA DIA.1A por todas !as Bandas de ^1lzisica, que, partiendo de la Plaza dr ^osé Antoxio, rrcórreráx toda la cirrdad. A las nueve, /11ISA RELADA en znrestro Tevzplo Parro quial, de especial cuxzplizninzto para todos los comparsistas. A les nueve y media, cad: Conzparsa, coz: su respectiva Banda dr 111úsica, se rezzzzirá cozr szc Capitán, en e1 donzicilio dr éste, y aeto segzrido iráu a recoger a su Abanderada, marclzaxdo segui dan:exte a la Avenida de Clzapi, ex dnnde dará principio la TEIL^^^L E^TEr1D^ DE LAS CUIIP^ES^S que, en nzagno desfzle, srgrriráx e! sigrriexte ordex: Navarros, Contrabandistas, Estudientes, Zíngaros, Cristianos, Mo ros Masulmanes, Piratas, Moros Realistas y Moros Marroqaíes, e itiuerario qzre a cozztinzzación se expresa: Avenida Chapi, Maura, Generalísinzo, Genrral /11o1a, los Giles, Iglesia, P:erisinza y Plaza dt .^osé Antonio, en doxde se disolverá la for nzación, marclzando cada Coznparsa con su correspoxdiexte Baxva de Mzísica a acoxzparrar a su respectiva Abaxderada y Cirpitáx, a su don:icilio. A las cinco y media de ]a tarde, ^^^Irnorrlinnria CorrirCn rle ^ílovillos-^f;orus por los afamados diestros PAQUITO ESPLA, de Alicaxte y JUAN CAR12EN0, de Salamaxca, que lidiarán reses dr la acreditada ganadrría drl E.rczno. Marqués de Villagodio. 160 A las siete y medie, con el dispara de rrua nzorru;nental traca, sc iniciará la eS^jemne ^^^^e^2^n en Izorzor a SAN ANTO:^110 ABAD, a la yne asistirri;r to das las ConzJ^arsas y será presidida pa las Azetoridades y f rurta Central, corc el signiente itinerario: Prrrisinza, General Sanjrrrjo, .1larrra, Generalísimo, General Jlola y los Giles, ternrtnando en naestro Tenzplo. A 1as once de la noche, corrciertos nrrrsicales^^ bailes, ozga nizados por las Comparsas, en difererztes lugares de Irz cizcdad. A las doce de la nache, GRA.V LAILE DE GALA anzeni zado^or la orquestina CHE2Yerz Iosl^zrdizresdel Casino Eldense. 6 de ^uxio, ^uxee A las siete y media de la mañana, corno el día anterior, BRILLA:1rTE DIA.V^l ^or todas las B^zrrdas de ^Jltísica. A 7as diez, retenido.c los ejércíto.r 1Qoro y Cristiano en la Ave nida de Chapí ^erií^ zcarán su ástccoso ^^esf ^e ^or eZ nrisnzo itinerario del dia anterior y el siguieirte orden: Moros Musuimanes, Piratas, Moros Realistas, Moros Marrequíes, 1Vavarros, Contrabandistas, Estuáiantes, Zíngaros y Cristianos. A las cínco y medía de la tarde, TP ^: ^DICIUI^I^ SIIII I L^CB[I DE Gl i E^BILL A con nzztrida fizego de arcabucería y ataque por los _lloros a Irz for tale^a Lrístiaua, corz el si;uiente recozrido: Az^enida Clzapí, -L1au ra, Geueralísinzo, General Jlola, Gezreral Aranda y Rey^_+ Católicos, a ternrinar ert los solares del Prngreso, lugar del eru pla^arrriento del Castillo en gne tendr^i írrgar la ^^YL^C^^,CoC^C^ CLG^ G ^VGCQ^LCi Co^G 1:^L2^J,^2Co?2C9 y asalto al Castlllo, sínzbolo de la cizzdad, del qrre ser^írz desaloja dos los Crr.stianos, qzred:ndn en po^ler de la ^lTeáia Lzrna. En esta gnerrilla, las Corrzparsas, segrrirrín el sigaeiente or^ien: Cristianos, . 4íngaros, Estudiantes, Contraban^istas, Na varros, Moros M^sulmanes, Piratas, Moros Realista.s y Moros M9rroquíes• A las once de la noche, bailes y conciertos musicales en Tn^ misnzos sitios gzee el día anter ior. A las doce de la n^ehe, en los jardines del Casirro L7cle,r.^E G1ZAN BAILE arnerzizado p or la arqrcestirza CHEP J%. 7 de auxia, itlawt¢e A las diez y media de la mañana, las Azrtorídades, ,innta, Central y Conzparsas, se reunirán en la Pla.?a de .osé Antonio, desde donde se dirigirá;z a rrzzestro Tenzplo Parroqzeial para cele brar la lLy1Jt^1^L^^ ^^^^^ que en acció;t de gracias a SAN AIVTONIO ABAD, le ofrecerz los organizadores de los Jestejos. 161 ^ Azztes de dar conzien^o la z,zisnza, tendrá lugar la piadosa ^^^^nc1.a a ^a ^^rc^en de la -%u,rta Central, Abazzderadas, Capilazzes }^ sus cortes de Iza:or, grziezzes, ^ostrados de Izizzojos a Ios pies de zzzrestra F-rcel.ca Patrorza la hirae,z Sa,ztísi,ua cle la Salrrd, ofiecerdzz par el biezres tar y prosperidad de la pobiczciórz sus ^^ncí; J^r^iezztes oraciozzes y profirsirín de artísticos ra.nzos de flores. Ocup,zrá lez Sa^rada Ccitedra el /L1zzy llustre Seizor poctor Don ,110DEST0 ZUDAIDE, Cazzó,ri;o Doctoral de la Cate dral de Oz-llzzsela. Y ternzizz.zda 1z ^L7isa, Ias Cozn^arsas cozz sze.r resj^ectiz^as I3azzdas de 161zísrca, Abanderadas y Cnpitazres, presidi das^or las Arztoridades, visitarzí,z rz los enfer,nos y acogidos e^n e1 Sazzto Hospital. A las doee y medzn, e,z el Casiro Llderrse, ^^ii1^ ^^^^^IE^iT^. A]as tres y media de 1a tarde, co,zciertosy bailes erz dife rentes pzr^zztos de la ciudad. f^ ]as seis y rnedra, el Bazzdo Crístiazzo, reagru^azzdo szcs dispersas huestes, se lanzará a zen ^ ^^ nca^nízaáo ^omóaEe cantra el Bando Illoro, al que persegzzirá si^z tregzza por la A^^da. de Gha.j^í, Qzzeifio de Llano, dlártires de la R :V. S. v General 117artízze^ A,zido sitiá,zdolo ezz su Castillo, ezz cu_^^as izzvzediaciazzes se celebrará Ia ^C,li[^l[l^Q(^fl tÍCC ^I^[S^[(li[0 ([Í ^11oro conzninándole a qzre abandone la fortaleza, gzce sercí, al flzz, tonrrz dá ^or los «soldados de la fe» tras ezzcarzzi^ada Iuclia. EZ ordezz de las Cova^arsas para el cazzbate, será el gzre sigue: Moros Marroquíes, Moros Realistas, Píratas, Moros Musulmanes, Navarros, Contrabandistas, Estudiantes, Zíngaros y ( :rrstianos. A las one^ de la noehe, grazzdiosos bailes y couciertos en distizztos Irzgrn es de la pobl^zciózz. .^ las doce de la noche, =zz el Cásizzo Eldezzse, uu z,zaguzfico Baile de di.cfi-aces y traJes de época, d,zrd ^,z rz Zas Fiesta.c de 111oros y Cristiarzos. Elda y Mayo de ^gçg EI Alcalde, EI Cura Párroco, JOSÉ MARTÍNEZ GONZÁLEZ JOSÉ MARÍA AMAT POR LA JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS: EI Presidente Accidental, JUAN MIR(^ MONZÓ NOTAS , A LOS VECINOS.--Se Ies mega, es?edalmenle a los de las calles que son ruta de des(iles, procesi5n y guerrillas que enga!anen e iluminen las Íad^adas, paramayor esplendor y rea!ce de los leslejos. SE PROHI3E lA MfNDICIDAD: -Por demr^ a^lz quienes nos honren ace ĉ i3ndo a eaos le,^ejos, los ager:tes de ia auiosidad pondrán todo celo en perseouir la mendicídad, prohióida por las Ordenanzas Municipales. Serán san ionados no solam=-nle los que la pradiauen sino tamóién quienes la ali=r:d,n. Aun uando Elda aliende siem pre a sus po5res, en eslos días contriáuyan enecialmenle los Moros y Crislianos. A lOS CAPIfANES: -Se Íes darán por la lenla Cenlral, las inslmcci^nes oedine=les aI :nejor oiden, dlsdplina y pee tualidad en cuaalos ados se reseñan en el programa, Ias qu=_ ñ ará.i cumplir con lodo celo a ms Comparrs. A EOS FOIOGRAEr Ĵ S: -Se les ad.iede, asf a los proÍes:onales co:no a los alicionadm, aua para s3car i ctegrallas de los Iesljos de hloros y CriSl:3nof habrán de preveene de uaa Íi;e^da esoecial qee rrá lac^li:ada por la )unta Ceolral en su domiilio. 1EAIROS. -En el (a;Llar, Coliseo, Cervantes e Ideal, d^rante !os dias de íiesias, ;_ ran oroyedados seledos oro gramas de cine. . VFRBENAS Y CONCiER10S: De los organizados, opodvnamenle se darán más detalles 164 ^ -^ r I n memoriam ño Tras año dedícamos estas págí nas al recuerdo entrañable de quienes, desde las pasadas fiestas, han perdido la vida y nos han dejado para siempre. Continua mente hay que lamentar la pérdida de personas amigas, de festeros queridos que han traspasado el umbral de la vida terrena y se elevan hacia las regiones celestes, donde en comunión con los san tos, y en especial con San Antón, pululan gozosos de haber vivído y haber sentido la Fiesta que han llevado en el fondo de su corazón. Pero aunque la Parca funesta haya cortado el hílo de sus vidas, nuestro recuerdo ha de ser gozoso y triunfante, y presentes han de estar en nuestras oraciones quie nes han convivido con nosotros dentro del gran entramado de la Fiesta cristiano-mora. En esta ocasión han abandonado este mundo terrenal veteranos y jóvenes festeros cuyo rasgo común es haber vivido la Fiesta y haberla sentido con gran fuerza en lo más profundo de su pecho. FLORENCIO PEREZ MARTINEZ, marroquí de casta, incansable luchador que se ha forjado una gran fama de festero austero y entusíasta, ha sucumbido a la Parca cruel, y la enfer medad, temible y tozuda, ha acabado con su cuer po pero no con su alma que estará presente en nuestro recuerdo. ROQVE CALPENA C^IME NEZ, que fue presidente de la Junta Central en 1960 y a la vez capitán de los Musulmanes, tam bién ha dejado de existír en este año, y su fuerte personalídad y trabajo ejemplar nos ha dejado un hueco difícil de llenar a quienes le hemos conoci do firme y sereno. MODESTA LATORRE LOPEZ, malograda y joven vida que también ha sucumbído a la cruel enfermedad, nos ha dejado vacíos de su alegre juventud y de su buen espírítu festero. Los Musulmanes están de luto y lamen tan esta irreparable pérdida que mermará sus fílas solemnes y majestuosas en los días felices del pró ximo Mayo. La comparsa de Zingaros también ha sufrido el zarpazo de la Parca: REC^INO PEREZ RICO, amigo entrañable y festero sin par, se nos ha ido para siempre y nos ha dejado huérfanos de su presencía siempre alentadora y de su esfuerzo altivo y sincero en aras de una Fiesta mejor. Su último recuerdo, desfilando de cristiano codo con codo con sus amigos en otros lares distintos a su querida Elda, perdurará siempre en nosotros con la nostalgia y el caríño que le hemos profesado durante su peregrinar por esta vida terrenal. PEDRO PEREZ )VAN, contrabandista y antiguo presidente de la Junta Central, y gran devoto del santo anacoreta, nuestro querido San Antón, también ha dejado de existir en estos últi mos meses, y su anual presencia física tras la ima gen del Santo y los recuerdos y anécdotas de la Fiesta que nos ha legado, permenecerán en nues tra mente con el sentimiento de su pérdida írrepa rable ante la Fiesta, a la que sirvíó y amó por enci ma de tantos avatares de la vída. La comparsa de Estudiantes también ha perdido a uno de sus miembros, JOSE PABLO MARTINEZ C^ONZALEZ, de la Escuadra Pi Pí , quien ha entregado su vida a la Parca des piadada casi en plena Media Fiesta, cuando los festeros honrábamos a San Antón, a quien pedi mos que sea benévolo y acoja su alma por los síglos de los siglos. M.a VICTORIA C^VARI NOS AMAT, de la comparsa Huestes del Cadí, nos ha dejado cuando redactábamos estas líneas y queremos desde aquí testimoniar nuestro sentí miento y el recuerdo de los suyos ante la celebracíón inminente de la Fiesta. Que descansen todos en la paz del Señor y que la tíerra que cubre sus huesos les sea liviana y gocen de la ansiada vida eterna. F. E.R.T. 1 b5 C a UION DE ACTOS A las 8,00 de la tarde: Entrada de Bandas de Música. Interpretación del pasodoble Idella. C^ran Traca. A las 11,00 de la mañana: Desfile de Comparsas hasta la Ermíta ^^ Í d S A t A las 12,00 de la noche: Tradícional Retreta. A las 2,00 de la madru8ada: Castillo de fuegos artificiales on. e an n A las 1 Q,00 de la mañana: Traslado del Santo anacoreta desde la Ermita a la Iglesia Arcipestral de Santa Ana. A las 7,00 de la tarde : Desfile Infantíl A las 10,00 de la mañana: Alardo que ínicia el Bando Cristíano seguído del Moro. A las 11,30 de la mañana: Estafeta y Embajada Mora. Batalla de arcabucería y asalto al Castillo. A las 6,00 de la tarde: Triunfal Entrada Cristiana 00 de la mañana: ^°- ^ ^ ^^^ A las 8 _ , Diana Festera. ^^ ^ ^ _ ^^,;^^ A las 11,00 de la mañana: ` -^ ^^ 3ii Desfile-Ofrenda hasta la Iglesía de Santa Ana. A las 14,30 de la mañana: Misa Solemne concelebrada. A su término mascletá. A las b,00 de la tarde: Majestuosa Entrada Mora A las 10,00 de la mañana: ^•a ^ -a ^,^ Alardo que inicia el Bando Moro ^` ^ ^ id l C i ti d segu e r s ano. o A las 11,30 de la mañana: Estafeta y Embajada Cristiana. Batalla de arcabucería y asalto al Castillo. A las 6,30 de la tarde: Solemne Procesión y traslado de la ímagen del Santo a su Ermita; a su entrada se disparará una Alborada pirotécnica. 166 ^-.