X r^ TASMAYORE O) tí Q ^^| I tí m M• w^ «,% ’-’ I 1 4í» r y’ f *»^*- Foto RAFA i FIESTAS MAYORES N.° 4 Septiembre de 1987 Revista anual que la Cofradía de los Santos Patronos, edita en honor de laVirgen de la Salud y el Cristo del Buen Suceso, para mayor exaltación y memoria de los valores eldenses. Foto: F.S.G. Foto: F.S.G. FIESTAS MAYORES Textos: FRANCISCO MOLLA MONTESINOS TOMAS ROCAMORA JOSÉ A. SIRVENT MULLOR UN ELDENSE LUIS ROM A Y G. ARIAS FRANCISCO DE ASÍS VICENTE VALERO BELLOT MANUELVERDU JUAN ANTONIO M. POVEDA NAVARRO PACO CRESPO JOSÉ NAVARRO PAYA MANUEL SERRANO GONZÁLEZ JOSÉ LUIS BAZAN LÓPEZ CAROLINA GONZALVEZ GENARO VERA NAVARRO ENRIQUE GARRIGOS ALBERTO NAVARRO PASTOR Portada: ESTANDARTE VIRGEN DE LA SALUD (FotoSirvcnt) Pinturas patronos: SANTA y F. GARCÍA Dibujos: GREGORIO PRIETO y «BAZAN» Fotos: CRUCES -RAFA FRANCISCO SANTOS GONZÁLEZ yARCHIVO Maqueta: ERNESTO Coordinación: JOSÉ MIGUEL BAÑON ALONSO Imprime: GRÁFICAS DÍAZ, S.L. -Marte, 6 -Alicante Depósito Legal: A.756-1986 Foto: F.S.G. Invariablemente, como en un proceso es tacional, el tiempo, en su definidotranscurrir, nos trae, con un trasfondo de incipientes aro mas otoñales, las fiestas de nuestro pueblo, esas fiestasque llamamos Meiyores porque ma yor es la fuerza que las inspira, la fuerza del sentimiento. El airepropicio deseptiembre nos llega entonces envolvente de recuerdos, de emocio nes vinculantes aotros tiempos, de encuen tros con nosotros mismos y con nuestras co sas,y se presiente unrevuelo de manos que como palomas buscanysaludan laesencia pu ra de nuestras raíces. Sentimientos yraíces en un amable am biente de fiesta. Gratas sensaciones familiares aderezadas con tradicionales yantares en in terminables sobremesas. Músicas, luces, tre pidantes noches verbeneras o también rela jadas jornadas espirituales en esta pausa fies tera de un pueblo que trabaja duro. Y las vie jas calles eldenses, como en evocadora estam pa retrospectiva, adornadas con el tarayy el baladre, la palma y el pino, alfombradas con las olorosas hierbas de nuestros montes cir cundantes, acogerán, como siempre,a nues trossencillamente queridosyentrañablemente advocadores la Virgen de la Salud yel Cristo del Buen Suceso. A LA SANTÍSIMA VIRGEN DE LA SALUD ¡OH, MADRE DEL SEÑOR! Perenne aurora. Confianza y esperanza del viviente. Venero de ternura permanente. Fontana de piedad consoladora. ¡OH, MADRE DEL SEÑOR!Nuestra Señora. Abogada del pobre. Voz clemente. Regidora del flémito inmanente, de la gracia de Dios... deslumbradora! ¡OH, MADRE DEL SEÑOR! La Virgen Pura. La inmarcesible entre las rosas rosa. El alma medular de la hermosura! ¡OH, SANTÍSIMAMATER DOLOROSA! Ruega a Dios por un mundo que, en foscura fatal, en su caída no reposa... (La sangre de Tu Hijo derramada en la muerte infamante de la Cruz, gotee la conciencia adormilada; y, la mente ofuscada, despiértese al amor de Eterna Luz!). F. Molla No medejes,Señor, en el desierto Dame el agua, Señor de Tu pureza, Que ando sucio del barro del camino; Dame un poco, Señor, del sacro vino Que ando muerto, reseco de vileza. Sopla un poco, Señor, en mi cabeza, Que ando turbio de tanto desatino. Dame un rayo de luz de Tu divino Imperio de bonanza y de belleza... No me dejes, Señor, en el desierto Donde el agua de amor es tan escasa Que se mustia mi vida de secura... Condúceme, mi Dios, al almo huerto, Al tibio calorcillo de Tu casa... ¡Quiero hundirme en Tus Fuentes de Ternura! F. Molla AL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN SUCESO SI yo fuera un poeta verdadero Mi amor y mi dolor expresaría Cual lo siento, Señor... ¡Con qué armonía! Tu trágica tragedia del madero. DE no poder lograrlo desespero... Pues reconozco la pobreza mía; Mas si el alma clarea como el día, Te mostraré, Señor, lo que te quiero. JAMAS podré cantarte, Cristo mío, En la forma sublime que quisiera; Mas no verás en mi cantar el frío, PORQUE mi amor es fuego sin frontera. No se alzará armonioso ni con brío; Mas verás que te entrego el alma entera! F. Molla kr iíp .y^Sfc iM’m&Jbt Ihkk Sé¿ /./1 ^P-^^^^r ^M jF¿*. fcyi1*tj),íí^-^ me W&r^Jmm Wk *W MmS ’ ? ( ^^Kr ’JÉfl Km ¡r ^ ’’• ’ wfi;’ v- A Pr^W MM ^^^^^H^HBrQkk’ w %m . Wlá- lIPW yi ¡Sü Wf- ^B Wfíy ’’’1? i$Jm tW ji*M La Santísima Virgen en nuestra vida de piedad La celebración del AÑO MARIANO nos obli ga aprofundizar en las raíces de nuestra vida cris tiana yde nuestra vida de piedad, sobre todo en lo que guarda relación a la Santísima Virgen, con el fin de que nuestras devociones se fundamen ten en el Dogma,en laverdad revelada, y no en el puro sentimentalismo ygustos particulares, co mo desgraciadamente sucede tantas veces. La vida cristiana consiste esencialmente en el amor, en la caridad, que elEspíritu Santo de rrama en nuestras almas. Y esa vida cristiana —nos dice nuestra Fe— consiste en la reproduc ción de Jesús en nuestras almas. Recordemos laluminosa enseñanza que so bre el particular nos ofrece elapóstol San Pablo: «¿Acaso no os conocéis avosotros mismos por que Cristo Jesús vive en vosotros?» (II Corintios). «Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, oshabéis revestido de Cristo» (Gálatas). «Vivo yo, mas no yo, sino Cristo vive en mí»(Gálatas). Ahora bien, ¿cómo se realiza esta mística re producción de Jesús en nuestras almas? La Fe nos enseña que la Encarnación del Hi jo de Dios, Nuestro Señor Jesucristo, fue obra del Espíritu Santo yde la Virgen María, aunque de dis tinta manera: esencial y divina, elEspíritu Santo; instrumental y cooperadora, la Santísima Virgen. Recordemos la embajada delArcángel: «Conce birásy darás a luz... ¿Cómo será ésto, pues no conozco varón?... ElEspíritu Santo descenderá so bre ti y te cubrirá con su sombra...» (Evangelio de San Lucas). Pues de igual forma, la reproducción de Je sús en nuestras almas ha de tener el mismo ca mino: el Espíritu Santo y la Santísima Virgen.A ellos debemos acudir siempre en nuestras prácti cas piadosas, sino queremos que larutina e inoperancia adormezca nuestra vida de piedady ponga en peligro nuestra vida cristiana. Que estas Fiestas Mayores, en honor de nues tros Santos Patronos, Santísimo Cristo del Buen Suceso yNuestra Señora la Virgen de la Salud, en este «AñoMariano», nos ayuden aponer or den en nuestra vida cristiana, mediante los diver sos actos de piedad diarios, poniendo siempre como base yfundamento de todos ellos,alEspí ritu Santo y a la Santísima Virgen. Canónigo TOMAS ROCAMORA g0A]gH m^Swk /Ifí ct^mOtÍ’ yvVyvy ¡////l^$^ÁjfiSjf)w Km M W^f&^^mSQ PP« • hUmHH fci[iinni!’nniiiini?!ffli ÜB5JAS^DELASAlTJD.Iilll¡l CONSIDERACIONES MARIANAS Todaslasimágenes de la Virgen María suelen ser her mosas, pero a mí me gusta la Virgen de la Salud de manera muyespecial, porquealtener al Niño en brazosmerecuerdaese camino mañano,hoy en baja cotización, que es la mater nidad y la familia. Al decir esto de la maternidad debo dejar constancia de que no me parecenmenosdignos otros cami nos de los cuales ya hablaremos en otras ocasiones, pero hoy quiero centrarme en éste de la maternidady la familia, aun que sólo sea porque ambos conceptos reciben andanadas y ataquesdesdetodos los frentes, bajo el enmascaramientode unapretendida «libertad» que todavía no se sabe bien a quien puede interesar. Los evangelistas no son prolijos en la descripción de la vida privada de Jesús. Solamente se habla de su niñez en los «Evangelios Apócrifos».Pero hay, no obstante,varias citas que nos iluminan bastante y sobre todo porque nos sirven de ejemplo. «Cuandose hubieron cumplido los ocho días para circun cidar al Niño le dieron el nombre de Jesús» (Le,2-21). «Así se cumplieron los días de la purificación conforme a la Ley de Moisés, le llevaron a Jerusalénparapresentarle al Señor, según estáescritoen la Ley del Señor» (Le,2-22). «Sus pa dres iban cada año ajerusalénen la Fiesta de la Pascua» (Le, 2-41). De la lectura pausada de estos párrafos es fácil sacarla conclusión de que María y José educabanal Niño en el es tricto respeto a las leyes, y haciendo una extrapolación de los mismos, podemos aplicarlos en el ámbito familiar a la nece sidad, que ni siquiera conveniencia, de educara nuestros hi jos en el respeto a la ley, llevándolos cuando son niños, y todavía no pueden entenderlo, por la vía del cumplimiento de todo lo dispuesto, que al fin y al cabo es el camino hacia Dios. Nos trasladaremos ahora a la boda de Cana de Galilea (Jn, 2 y ss.) y vemos la insistencia de la Virgen ante la falta de vino en el banquete: «No tienen vino». «Haced lo que El os diga», con el resultado final que todos conocemos. Me gusta deducir de estos párrafos que Jesús había sido educado tambiénen el amor a la familia, que le hace obede cer en unmomento dadoa su Madre, pero sobre todo que le haceescucharla de principio, aunque fuera para contrade cirla, «Mujer, ¿qué nos va a mí y a ti? No es aún llegada mi hora» (Jn 2-4). También aquí me permito extrapolar lo ocurrido y vuel vo a hacer hincapié en el vínculo familiar que la sociedadac tual se empeña en desmerecery donde la «rebeldía» de los hijosse carga de «razones» para romper lazos, o la «compren sión» de lospadresse llena de laxitud y dejadezen unas re laciones que cada cual puede calificar como crea más conveniente. Pero cuidado a la hora de sacarconclusiones y más cui dado aún a la hora de llevarlasa lapráctica, porquenuestros hijos no han de ser exactamentecomo nosotros, ni como no sotros queremos. María, a fuer de madre, hubiera querido evi tar el Calvario. Nosotros,los que también tenemos un niño (los hijos) a nuestro cargo, tenemos que mostrarles el camino y aquello que no entienden para ayudarles a crecer, «guardar todo es to y meditarlo en nuestro corazón». La Virgen de la Salud, que tiene un Niño en brazos y su po educarlo, espera sin duda nuestras oraciones para, si lle ga el caso, volver a sonreíraJesús, repitiéndonos a nosotros: «Haced lo que El os diga» José A. SirventMullor Foto: F.S.G. La ijoclje de la alborada En recuerdo de aquellos ELDENSES que están ausentes en la Alborada.Los que ahora peinamos canas, y en la década de los años 30 llevába mos pantalón corto, recordamos co mo un sueño y con nostalgia aquella noche de la Alborada de nuestra in fancia perdida, que acompañados de nuestros padres acudíamostemprano a la plaza de Abajo, para poder coger un buen sitio y no tener que quedar se en la estrecha y moruna calle de Colón. Allí se empezaban a vivir los pri meros momentos de nuestras fiestas de septiembre, y conforme el reloj de la torre de Santa Ana avanzaba sus manecillas hacia las 12 de la noche, se empezaba a notar unnerviosismo ennuestro cuerpo. Las mujeres, for mando un pequeño corro, no dejaban de hablar y mirar hacia la torre, y los hombres, con sus puros, para demos trar que las fiestasiban a empezar, sa ludaban aaquellos hijos deEldaque durante el año viven lejos de su pue blo, pero que en la noche embrujada de laAlborada vuelvenparasentir junto con sus paisanos el encantoy alegría de esa gran noche. Por azaresde la vida, solamente hasta hoy he dejado de estar en esa llamada alos eldenses durante dos veces. Una, siendo estudiantey en vís pera de exámenes, no pude venir a Elda, tenía que preparar una asigna tura pendiente; me pasé toda la no chedelante del álgebra, pero mis ojos no veían ni fórmulas, ni logaritmos, veían a los amigos que se iban reuni dos con gran alegría y que la gente, acelerando el paso, iba formando un gran hormiguero en la plaza del Ayun tamiento ycuando el reloj de mi ha bitación marcaba las 12 de la noche, se llenó de luces de colores,de soni dos del himnoNacional, delestruen do de la traca y de los aplausosde mis paisanos, que saludaban el primer acto de nuestras fiestas de septiembre. Ce rré el libro y seguí con los ojos abier tos, soñando con la álgebra. Noche de la Alborada Laotra vez fue en un viaje a Ma drid y a la salida de una cena y cami no hacia el hotel, sin saber cómo ni por qué mis pasos me llevaron a la Puerta delSol, en elmismo instante que el reloj de Gobernación daba las 12 de la noche, anunciando el co mienzo del nuevo día, 6 de septiem bre. En esos momentos mis ojos se llenaron de lágrimas,la Puerta del Sol se convirtió en la Plaza del Ayunta miento, el reloj de Gobernación en el de la Torre de Santa Anay diri giendo mi mirada hacia el cielo, pe dí a nuestros Santos Patronos, la Virgen de la Salud y el Cristo del Buen Suceso, que no me alejasen de mi Elda en esa noche tan hermosa y tradicional de la ALBORADA. Un eldense Al vaporosovelo! / Esta bruma de rosas, hecha velo, que mima y despierta a Elda enamorada, que le brinda caricias de enramada, rozando continuamente su cielo. Esta tierna gasa, hecha de pomelo, será traje de la cara de un hada. Pondrá en ella candores de alborada y una esmeralda, y un rubí, y un consuelo. Oh, dulzura de tela celestial, que estáis cerca de unos ojos eldenses, que recogéis el calor de su aliento. Dulce pañuelo, querido retal, quiero que en esta dulce fiesta pienses ¡que ya sé las mañas que sabe el viento/ LUIS ROMAY G. ARIAS En 1884 las fiestas se celebraron en noviembre En el discurrir de los tiempos los historiadores lo cales nos han tenido en todo momento al corriente de lo acontecido en nuestro pueblo, de ahí que una de las primeras versiones que han llegado anuestro conoci miento se refierena que según latradición, el año 1604 llegaron aElda las imágenes de sus actuales Patronos, el Santísimo Cristo del Buen Suceso y la Santísima Vir gen de laSalud, procedentes de Cerdeña. Una vez con cluido su empleo devirrey, al embarcarse para España, don Antonio Coloma, recibióel encargo de dos pere grinos de hacerse cargo de dos arcones, que abiertos a su llegada a la bahía de Alicante, se vio que conte nían las dos imágenes de Jesús yMaría y unrótulo que decía: «Para Elda». De aquella fecha hasta nuestros días, se han veni do celebrando los consabidos centenarios en 1704, 1804 y1904, correspondiendo al 2004 laconmemora ción del que será en el orden cronológico, el cuarto, que salvo imponderables verán los que aún disfruten de suexistencia en este valle de lágrimas... Yhablando de imponderables bueno será recordar a losamantes seguidores de estoseventos, que las Fies tas de laVirgen de la Salud se celebraron en el mes de noviembre, por una razón de peso, ya que elcólera merodeaba laentonces villa, y a partir de los primeros días de septiembre, Elda fue acordonada para preve nir la enfermedad del cólera morbo que azotaba a toda lacomarca y lógico es pensar que bajo estas perspecti vas no quedaban ganas ybolsillos para alegrías. Hemos tenido acceso a las páginas de «El Gradua dor» que, en relación con este acontecimiento, publi caba lo siguiente: «FESTEJOS SUSPENDIDOS — Los que debían ce lebrarse en Elda los días 7, 8 y 9 del corriente en ho nor de la Virgen de la Salud, se han aplazado, según acuerdo de la Junta de Sanidad, ya que el estado ac tual de los ánimos así lo exige». Es de rigor poder asegurar que los devotos echa ron muy de menos este año la suntuosidad de las fies tas religiosas de Elda, pero laVirgen, que no quiso que sus hijos dejaran de honrarla, hizo el milagro y llevó el convencimiento al Ayuntamiento, para que acorda se que la festividad de la Santísima Virgen se celebra ra en los días 13, 14, 15 y 16 de noviembre, cosa que así ocurrió, acrecentándose aún más, sicabe, el fervor de los moradores de la villa, que por aquel entonces contaba con un censo de población que hoy nos pare ce irrisorio, habida cuenta de que Elda, según nos re velan lasestadísticas, hasido elpueblo o ciudad que más ha crecido de laprovincia, ya que en laactualidad ocupa un cuarto puesto, detrás deAlicante, Elche y Al- coy, todo ello debido al denominador común de futuro y el innegable espíritu emprendedor de sus habitantes, siempre inquietos... Lamento no poder dar más detalles de aquella sus pensión, pues es casi seguro que no se editara ningún programa de fiestas. FRANCISCO DE ASÍS Gracias a la televisión nuestra fiesta religiosa pudo llegara toda España Unacircunstancia imprevista, es tas cosas que suelen pasar más o menos frecuentemente, nos ocurrió el pasado año: nuestra crónica so bre la Misa televisada en el domin go de homenaje a los Santos Pa tronos quedó sinpublicar debido, in voluntariamente, a la imprenta yco mo para nosotros, los que escribi mos en larevista, deseamos sea co mo una historia de nuestra ciudad para elfuturo, ello nos obliga a re producir íntegramente eltrabajo que teníamos previsto publicar, confian do que en esta ocasión sus páginas guarden para siempre esta grata efemérides. Nuestro trabajo decía así: «Enefecto, ese gran invento que es latelevisión hizo posible que Es paña entera siguiera, desde nuestro hermoso templo arciprestal de San ta Ana, lasolemne celebración Euca- rística del día 15 de septiembre de 1985, domingo dentro del novena rio a nuestros excelsos Patronos, en que laElda católica rinde homenaje de amoryveneración anuestro Cris to del Buen Suceso y laVirgen de laSalud, presidiendo desde el tra dicional tronolos actos litúrgicos de lasFiestas Mayores. Y esta transmi sión en directo de T.V.E. hizo posi ble que en muchos hogares de eldenses lejanos de su Patria chica, distribuidos por toda lageografía es pañola, se derramaran unas lágri mas de emoción yalegría con el recuerdo indeleble en todos ellos de estos días grandes que porcircuns tancias diversas no pueden compar tir con sus paisanos. Un pequeño grupo de feligreses, con el arcipres te D. Enrique Garrigós Miquel, hicie ron posible el acontecimiento tras no pocas gestiones que al final fructifi caron positivamente. No pudimos ofrecer a Españaun templocuajado dehermosas pintu ras, de una arquitectura cuyos co mienzos fueronen el siglo XVI y siguientes, en que se iniciara su len ta construcción, teniendo como ba se una mezquita árabe; ni aquellas numerosas ybellas imágenes que en el antiguo templo eran centrode la devoción de los fieles; presenta mos lo que tenemos, lo que pudi mos hacer desde elaño 1940 hasta 1944, con laentusiasta colaboración de los hijos de Elday presentamos también una parte de un pueblo que vive una intensa fe y ama yvenera a su Cristo y a su Virgen. Presidió la celebración Eucarís- ticay pronunció lahomilía el Sr. Ar cipreste, D.Enrique Garrigós Mi quel, y con élconcelebraron D. An tonio Crespo Llin, párroco de la In maculada; D. José Tormo Porta, de San Bartolomé, de Petrer; D. Fran cisco Brotons Pérez, de Salinas,y D. Francisco Juan Galiana Roig, coad jutor de Santa Ana.Participó en la solemnidad religiosaelOrfeón Poli fónico «Amigos de laMúsica», del C.E.E., al órgano la profesora D.a Mari Carmen Segura yen la direc ción D. Antonio Ballester Bonilla, ti tular delOrfeón, quienes recibieron merecidas felicitaciones del equipo técnico de T.V.E.,a cuyo director, Revdo. D. Eduardo T. Gil de Muro, debemos los eldenses esta inolvida ble efemérides. Fueron incontables las llamadas telefónicas que se recibieron en la Parroquia felicitando por la perfec ción de la retransmisión, tanto de los residentes en Elda como en cual quier parte de España, agradecien do este acto que lespermitió vivir tan de cerca, aunque muy alejados de su Elda». Vicente Valero r% ’ * U /., I * i’v • p*r riH .t ?A ’*! i & ’ . » W hI w ’^ ^l.£ S^M a.mmíiiiftwiii^ni^ tsim ML CALZADO En medio del trepidar de los motores, tú,Elda querida, tu alma escondes, hospitalaria yalegre conel que llega y llenas de esperanza al que se queda. En ti, la vidatiene gran horizonte y el que trabajaporsu bien responde; empieza de la nada con sacrificio y al poco tiempo tiene hogar y oficio. En ti, pobres yricos se dan la mano igual en el vestirque en eltrabajo; unos dirigen y losotros producen y al fin de la jornada todo son luces. Y de esas luces, salen bellos zapatos que calzan porel mundo grandes ychicos y son tan primorosos en fantasía que la mujerlos lleva conalegría. Ya no hay un solo punto en lageografía que no conozca de Elda su artesanía, yen todas partes brilla con mil fulgores el nombre de mi pueblo por sus labores. Del campo y el esparto cuando eras villa, pasaste a la industria que hoy maravilla; si noble fuiste ayer que eras tan pobre, noble colmena eres hoy, congloria ynombre. El Vinalopó donde jugué de niño, hoy casi no trae agua, es caserío; barrio simpático de trabajadores que son de mi pueblo nuevos valores. ¡Oh, mi Elda amada! ¡Cómo relucen tuscalles y avenidas con tantas luces! Noolvides nunca a los predecesores, del bien que hoy gozamos tus moradores. Y a mí que recorrítuvalle alegremente, jugué en tus calles y bebí en tusfuentes, permíteme madre que con amor te cante porque estás dentro de mí hasta en mi sangre. Manuel Verdú Juan COPÓN LITÚRGICO DEL SIGLO XVIII Elobjeto de estas breves líneas que hemos escrito se reduce al intentodeexplicar elsentido artístico (1) ehistórico, de una pieza denaturaleza religiosa que apa reció hace ocho o nueve años en la partida eldense de nominada LasCañadas, al oeste del MonteBolón, donde fue hallada (2) por don José María Soria, su actual po seedor. Setrata de un copón fabricado en plomo, con la técnica del grabado y el repujado. La altura de la pieza es de 14 cms.,eldiámetro de la boca 11 cms. y el de la base 12*5 cms. Laconservación de los relieves que la decoran es buena, aunque está quebrado en la unión delcuenco con la base (hoy unidos por un grueso torni llo con arandela). La parteinternadebió de estar forrada por una li gera capa de metal noble, seguramente de plata dora da, como es costumbre,ya que en este objetose conservaría el pan ácimo o el vino, usados en la liturgia. La decoración es de motivos vegetales entrelazados yquerubes, y sedistribuye en tresfranjashorizontales. De arriba a abajo tenemos, sobre la pared exteriordel cuenco, seis querubes de más de medio cuerpo que sur gen de corolas amplias e intentancoger, por parejas, una cartela con esfera en su centro.Esta representación, la que se aprecia en la foto que acompañaaltexto, apa rece repetida tres veces, y separada por ramitas de pere jil. La parte alta de la base está decoradacon pistilos y más ramitas; la zona baja tienepequeños tréboles, ra mitas y volutas. El valor de esta pieza es relativo,ya que su interés, nointrínseco, está en que representaunaobra de la or febrería neoclásica valenciana,de tipología tradicional, repitiendo modelos, dibujos y temas de épocas anterio res, que se remontanhasta elRenacimiento. El copón debió fabricarse a finales del siglo XVIII, y su autor esanónimo, pues nopresenta lamarca del orfebre que suele aparecer en este tipo de piezas. Las realizadas por aquel tiempo para las comunidadescris tianasalicantinas, pertenecían amaestros murcianos, orcelitanos, toledanosy, sobretodo,a los del Colegio de Plateros de Valencia (3); quizá fuera uno de esta es cuela elautor denuestra pieza. A lo largo del siglo XVIII se fue introduciendoel neoclasicismo en el Reino Valenciano,lo que se hace patentepor la adopción de fórmulas cada vez más na turalistas, tendencia que esevidente en la pieza que pre sentamos. Lascaracterísticas básicasdeeste neoclasicismo, se apoyan en un nuevo código formal, que presenta una doble dirección (existente ya en el Renacimiento): acer camiento a la naturaleza y al mundo antiguo. Todoello supuso para la orfebrería valencianala superposición de estos motivos al viejo código barroco-rococó(4). El resultado de este proceso fue que las obras reali zadas a finalesde la centuria del1700, se hallan en lo tectónico vinculadas al período anteriory,únicamente en la decoración comienzana serneoclásicas. Además, la orfebrería rompía con las viejas ligaduras gremiales, y se dejaba influir esencialmentepor una visión escul tórica del arte. Laaparición de la pieza en la partidarural de Las Cañadas, debetener suexplicación en elhecho de que en la misma, a escasamente dos kilómetros del lugar del hallazgo, existe una ermitaparticular dedicada a Nues tra Señora de los Dolores (5), que en base a los datos de las ermitas eldenses aportados por Pascual Madoz (año 1846), Lamberto Amat(1874) y un inventariode las propiedades eclesiásticas de Elda, redactadoen el año 1816 (6) con motivo de una inspeccióndel Obispado de Orihuela, se deduce que la ermitade los Dolores es taba construida con probabilidad desde, al menos, la se gunda parte del siglo XVIII. De modo que, el copónpudo formar narte del ins trumental propiode esaermita. Sin embargo, en el ci tado inventario eclesiástico no hay mención de él, ni de cáliz alguno, si bien se cita a un Cubre-Cáliz de Da masco floreado. Hipotéticamente, pensamos que este Cubre-Cáliz pudiera ser en el que se guardaba el copón, que ejercía la misma función que un Cáliz litúrgico. Su no alusión, en el año 1816, se debería a que ya no estaría en la er mita, pues la misma pudo sufrir uno de los asaltos pro pios de laentoncesrecién estrenada lucha contralos franceses de Napoleón,que sedistinguieron principal mente por el expolio de las piezas artísticas,especial mente las religiosas, que eran las más abundantes. Quien lo recogiese, en pleno asalto, arrancaría para sí el me tal nobleexistente en suinterior, yterminaría por des preciarlo a causa de que era de vulgar plomo, de modo que seríaabandonado entrelas tierras del campo. Evidentemente, es difícil averiguar si nuestrahipó tesis es acertada ono, de todos modos es una teoría vá lida como lo podría ser otra que el lector de estas líneas pueda plantearse. Antonio M. Poveda Navarro NOTAS (1) Dentro delestudio general que hemos realizado de la pieza ha sido fundamental el estudio estilístico de la misma, efectuado por D. Adrián Espí Valdés, profesor de Historia del Arte de la Universidad de Alicante, ymiembro de laAsociación Española de CríticosdeArte. (2) Artículos de prensa referidos al hallazgo: diario «La Verdad»de los días 15 y 16-X-1985. Semanario«Valle de Elda», 18-X-1985. Diario«Información» del día 15-X-1985. (3) Guadalupe Francés López. Orfebrería de la Catedral deOrihuela. Ali cante, 1981, p. 13. (4) Ibídcm, p. 16. (5) Juan A. Martí Cebrián.«Laermita de Las Cañadas». Alborada,XXX, Elda, 1984, pp. 18-20. (6) Archivo Iglesia de SantaAna de Elda, manuscrito de 1816,fol.55 bis. Pascual Madoz. DiccionarioGeográfico, Estadístico e Histórico, 1846. Epígrafe «Elda». Lamberto Amat. Elda, 1874, tomo L, p. 43 (reimp.delAyuntamien to de Elda en facsímil,1983). La parroquia de Santa Ana cuenta ya con un pequeño museo El día 6de diciembre de 1986 fue inaugurado el pequeño museo de laarciprestal parroquia de San taAna. «No hay en él oro ni plata»,fueronlas pala bras pronunciadas por el Sr. Arcipreste, D. Enrique GarrigósMiquel, en el acto inaugural, «sinoobjetos de culto que nuestros padres, en una inequívoca de mostración de su fe y amor por la parroquia, dona ron un día», compensando en parte la destrucción que en este aspecto sufrió el templo parroquial en el mes de agosto de 1936. Enefecto, los objetos de cultoy ornamentos que desde este día 6de diciembre se conservan en buen estado en este museo parroquial, instalado en el re cinto donde desde la inauguración del nuevo tem plo, destinado abaptisterio, son fruto de una labor de recuperación paciente yconstante por parte del Sr.Arcipreste, porhallarse algunos en bastante mal estado, siendo todos objeto de una limpieza y repa ración muy afondo. Son como un tesoro moral, que no material, por el recuerdo que puede suponer ha ber sido usados en el templo en el correr del tiem po, desde hace 43 años en que fuera bendecido e inaugurado, con la sola excepción de un juego de sacras anteriores al año 1936 que una familia debió guardar yentregar a la parroquia finalizada la gue rra civil, aunque muy deterioradas. En dicho museo se exponen los estandartes de las cofradías ya desaparecidas del Santo Sepulcro, delCorazón de Jesús, de la Inmaculada Concepción, del Corpus Christi, de la Santa Faz yde San Fran cisco de Asís, y los actuales de los Santos Patronos, los dos mantos de laVirgen de laSalud, el que lucía anteriormente en las fiestas mayores y el que con feccionó yregaló una eldense hace 3años; temple te y custodia que un matrimonio eldense regaló hace aproximadamente 20 años; las coronas de laVirgen de laSalud y el Niño; varias custodias, copones, cá lices, patenas, sacras, candelabros, jarrones, incen sarios, dos cruces, un juego de ciriales y una moneda delsiglo XIV regalada por el actual Arcipreste, D. En rique Garrigós. Pero sobre todo ypor lo que supone una her mosa obra pictórica, de las que carecía elnuevo tem plo, un cuadro de grandes dimensiones represen tando el bautismo de Jesús por San Juan, original del gran pintor alicantino Gastón Castelló, fallecido el pasado año. La historia ydonación de esta obra, que hoy, mañana ysiempre será motivo de satisfac ción para nuestra ciudad, es que nuestro recordado yquerido párroco, D. José M.a Amat Martínez, rogó a D.a Laura Castelló, esposa del industrial D. Emilio Pérez Poveda, hermana delpintor y residentes en Elda, que asu vez solicitara de su citado hermano laconfección de un cuadro que representara el bau tismo del Señor para ser colocado en el baptisterio del nuevo templo. D.a Laura cumplió gustosamente el encargo ycon no menos satisfacción el Sr. Cas telló y en el mes de mayo de 1953, coincidiendo con la recepción de las aguas bautismales del primer nie to de su hijo Emilio, la feliz abuela enriqueció con su donación el nuevo templo parroquial de Santa Ana. Pero queremos aprovechar la circunstancia que nos brinda este trabajo para manifestar la necesidad que tiene la parroquia de guardar celosamente yen las debidas condiciones, para evitar el deterioro que con el paso tiempo se produce, unos ricos ornamen tos sagrados que hoy, no sabemos porqué, no se usan oapenas se hace uso de ellos, como casullas de todos los tiempos litúrgicos yricos temos que se lucían en las grandes solemnidades yfiestas. VALERO £1 baúl de los recuerdos En el constante e ininterrumpido bucear, es decir, indagar entre las publicaciones locales—periódicos,revistas, semanarios,etc.—, he podido, casi sin proponérmelo,averiguarun buen nú mero de cosas, cositas y cosazas, que estoy seguro, al darlas a co nocer de nuevo, servirán de recuerdo nostálgico para muchos ynovedosa noticia para otros que por su juventud no llegaron a conocer los temas que ahora, de pasada, vamos a relatar, basán donos en la fiabilidad de las fuentes en las que hemos bebido,para poder ofrecer a los amables lectores de «Fiestas Mayo- res-1987», una serie de anécdotas, personajesy sucedidos, de to do aquello que puede y debecomentarse, aunque ello sea con carácterretrospectivo. No ha sido tarea fácil reunir nada más ni nada menos que casiun millar de alias, apodos, motes y sobrenombres, con los que se podía identificar a los moradores de nuestra ciudad, a prin cipios del siglo y años siguientes, con mayor facilidad que por sus nombres propios yapellidos. De la larga lista y con todos los respetos a las personas así rebautizadas, he seleccionado algunos, aunque ha estado en mi ánimo darlos a conoceren su totalidad, esosí,manteniendo el secreto de las personas a quienes por razones ocircunstancias les fueronaplicadosesossobrenombres. Puede que muchos ya no se encuentren en el mundo de los vi vos; otros puede que aún estén entre nosotros. Vaya para unos nuestro recuerdo y para los otros nuestro mayor respeto. He aquí como ejemplo algunos de los mores que identifica ban a personas muy dignas, que gozaron de cierta popularidad: «Antima», «Barrabás», «Cuquillo», «Chema», «Duque», «Farana», «Gavilán», «Huevo», «Jotín», «Lagartija», «Mahera», «Nata», «Or ganista», «Perlasia», «Rosco», «Solaje», «Trapella», «Vela», «Yaya» y«Zapaterico», entre otros, siguiendo un riguroso orden alfabético. En larecopilación de esos casi mil apodos omotes, han co laborado muchas personas, a lasque desde aquí les damos lasgra cias más efusivas. Un segundo tema que vamos adesarrollar es el referido a lospersonajes populares eldenses, y bien está, como escribía Eduar do Gras, «que se hable y se escriba sobre la vida y los hechos de los personajes que por algún motivo honran al pueblo que les vio nacer. Es un homenaje que se les debe y no podemos negar les. Todo nos obliga, pues, aescribir sus biografías, dando cuen ta de sus creaciones, de sus méritos, de la influenciaque ejercieron sobre sus contemporáneos y sobre la sociedadde su tiempo». Y vamos con esos intentos de retratos, que tal vez no merez can más nombres que el de sombras imprecisas ydesdibujadas. Es elprimero el del famoso «tío Isidro», al que recordamos sentado tras su «carrico», unas veces emplazado en la esquina que forman las calles Nueva yMola, y otras en los aledaños del Tea troCastelar. Su«establecimiento» era unaverdadera institución, aureoladacon el prestigio de muchos años de existencia. Para lachiquillería deentonces, entre la que me encontraba,era todo un símbolo, el «non plus ultra» de nuestros deseos y ambicio nes. En aquella Caja de Pandora, cada uno de los compartimentos en los que estaba dividido el tenderete de marras, había de todo un poco, comoen botica, pero en este casode golosinas bebesti bles ycomestibles, desde los «tramusos», las chufas en remojo, la «llanda» de las manzanasendulce, el «mesclao»: cacahuetes,habas duras, pasas, «torraos», semillas de girasol, la caja con las «bolicas», no faltando la parte literaria, con un inmenso surtido de cuentos de Calleja, colecciones de estampas, calcomanías,cartulinas recortablesy como complemento indispensable,los «mix tos» de trueno, las piedras detonantes y otros muchos artículos queconvertían aquello en un colmado ambulante, almacén tras humante, en el que podían encontrar las cosas más heterogéneas, los objetos más incongruentes, sin otro nexo de unión que el de procurar lafelicidad de la chiquillería de entonces, adultos hoy que aún recuerdan con cierta nostalgia al«tío Isidro» el de los «lidones...». El segundo bosquejo lo dedicó al «tíoBarrachina», que con sagró toda su vida mercantil a un solo producto comestible. Sus famosas «habas calenticas», las «fabetes» como él las llamaba en el dialecto valenciano, que usaba corrientemente,que transpor taba en una chirriantecarretilla sobre la que —debidamente sujeta— transportaba una descomunal olla de porcelana, llena arebosar de las humeantes habas, que pregonaba acompañándo secon lasnotas de una «charamita», con cuyastocatas anuncia ba a todo el vecindario la llegada del popular vendedor, lograndoque una nube de chiquillos fuese tras él, coreando su canción, que si la memoria no me falla decía: «Les tabes de Barrachina - son una especialitat -sense pendre l’aspirina -lleven eldolor de cap. El suc (caldo) dobede baes - lo mateix que el papé - No mes cobre que les fabes - mes barat ya no pot sé». De esta guisa agrupaba a la chiquillería que le seguía electri zada por la simpatía quederrochaba el queconvertido en impro visado director dirigía, empuñandouna varita, al improvisadoorfeón, que una y otra vez, incansablemente repetía las notas de safinadas de su cancioncilla, que gozó de la popularidad, como lo fue de popular la persona que la creó. Estamos seguros que estas figuras folklóricas,como de otras de las que les hablaré en otro momento, no encajan en nuestraElda de hoy, y aunque su recuerdo perdura, lo es tan vagamente, que los chiquillos de entonces, en su mayoría, los han olvidado casi porcompleto, aunque no podemos evitar que exclamemos: ¡quién pudiera volver a vivir aquellos tiempos...! PACO CRESPO /1/ LA LENGUA VERNÁCULA Conocer bien este nuestro idioma regional, además de ser una prueba de cultura, es importante para examinar la literatura de la región en siglos pasados, cuando escribieron en valenciano no tables literatos, y además investigaren archivos donde hay numerosos docu mentos redactados en esta lengua has ta muy entrado el siglo XVIII. Por otra parte, el problema de las as piraciones catalanistas, ha producido unaconfusión de talnaturaleza, que los mismos intelectuales de talla conoce dores ointeresados en elasunto, unos consideran elvalenciano como una de rivación del catalán, pero otros afirman que esdiferente, inclusoanterior. En este último sentido, no sólo se han es critoartículos, sino hastalibros, crean do un verdadero desconcierto. Miorientación frente a la singular polémica, a grandes rasgos, es la si guiente: el rey Jaime I de Aragón, «El Conquistador», publicó enlemosínla historia de su reinado. Había nacido en la ciudad y señorío de Montpelier, que pertenecía a sus dominios, como los an tiguos territorios del sur deFrancia,el Rosellón y la Cerdeña.Aprendió a con versar y escribir en esta lengua que na ció del provenzal, en la Provenza, región meridional francesa.Ellemosín se inició en esta zona gala por los pue blos de la diócesis de Limoges,y a prin cipios del siglo XIII siguió su extensión por el Mediodía francés, penetrandoen las tierras hispanas por la cordillera pi renaica. Del lemosín principalmente, como también de sus análogos, el pro venzal y la lengua de «oc», nació el ca talán, elvalenciano y elmallorquín. Jaime I de Aragón,conquistador de Va lencia a los moros, la población más im portante que había tomado, dispuso para los documentos oficiales, su redac ción en el nuevo lenguaje, en vez de hacerlo en latín como venía siendo cos tumbre; y la crónica suya «El llibre deis feyts» es uno de los primeros textos que marcan un punto dereferencia para nuestra lengua y literaturaregional. La semilla sobre laforma de hablar que trajo a Valencia el rey aragonés con los caballeros y las huestes catalanas, rosellonesas ylanguedocianas, grupos importantesde su corte y de su ejérci to, muchos asentados en lastierras re conquistadas, produjo una cosecha de poetas y escritores, especialmenteen el siglo XV,cuandoya eraValencia una de las poblaciones más importantes de la península y el castellano aún circu laba poco por estos pagos, puesto que la unión de Aragón con Castilla se rea lizó a medidados de dicho siglo. Entre aquellos literatos de nuestra lengua ver nácula, algunos célebres,citaremossó lo, para no alargar estas líneas, al eximio poeta Ausias March, que obtu vo en su tiempo gran popularidad e in fluyó en la poesía castellana del siglo XVI, mereciendo conceptos laudatorios de Lope de Vega, Quevedoy más tar de de Menéndez y Pelayo;nació en Beniarjó, cerca de Gandía,y sus restos reposan en la catedral de Valencia. Asi mismo cabe recordar a Martorell,autor de uno de los primeros textos del va lenciano, «Tirantloblanc». Para los que conozcan el catalán,el mallorquín y el valenciano,han de ob servar la extraordinaria semejanza, y de ducir que o es lo mismo o son ramas del mismo tronco. Cuandoyo residía en Cataluña, hablaba con los natura les de aquel país en un diálogo valen ciano-catalán, y nos entendíamos per fectamente. Recuerdo que un amigo me decía bromeando: «El que treballa men ja, el que no treballa menja i beu». La frase se pronuncia y escribe igual en va lenciano y en catalán.En una confe rencia decían: «El que paga mana, nosaltres pagúemi nomaném». Aquí no hay más diferenciaque losvalencia nos decimos «nosatros». Por la televi siónhabremos oído, tanto si serefieren aCataluña como aValencia: «generalitat,consell, conseller». Siescribiése mos una relaciónde frases o palabras envalenciano, iguales o muy parecidas al catalán, apenas cabrían en un tomo voluminoso. Esto no es decir que los ca talanes sean los valencianos ni vi ceversa. Argumentando más sobre la proce dencia del lenguaje, el historiadorva lenciano Vicente Ximeno,en sus libros publicados en 1747y1749 sobre escri tores delreino de Valencia, alreferirse a los del idioma valenciano, dicesiem pre que lo hicieronen lengua «lemosina». El autor latinodel siglo XVI, Mariner deAlagón, naturaldeValen cia, comentando la obra de Ausias March,señala haberla escrito en «ver nácula lingua lemovicensi». Del drama sacro «El Misteri» de Elche, aseguran las referencias antiguas, que se redactó en lemosín. Actualmente vienen sosteniendo la antorcha en Valencia de nuestro hablar histórico regional, la vieja e ilustre or ganización «Lo Rat Penat», que se de dica a la enseñanza de esta lengua: una institución académica de notables lite ratos; «El Centro deCultura Valencia na» y otras sociedades culturalesde menos rango. Asimismo ha surgido al guna revista en valenciano, y en los dia rios de la región, editados como siempre encastellano, vienenahoraexcepcionalmente algún artículo en lengua ver nácula. También se hanpublicado libros en la misma, y he oído nombrar «Academia de la Lengua Valenciana». Todo ello nos es grato a los valencia nos, interesados por la literaturay la historiadenuestro territorio, el anti guoReino deValencia. Es oportuno añadirunaimportante aclaración: con elcriterio autóctono se ñalado anteriormente, escribió una gra máticavalenciana el padre Luis Fullana, que disentía en varios puntos de los conceptos gramaticales apoyados por el intelectual catalánPompeyo Fabra. Y, en este sentido, publicóunvocabula riovalenciano decuarenta y cinco mil palabras: texto que, a pesar de varias di ferencias, no destruye el notablepare cido con el catalán y el mallorquín. Fue nombrado entoncesprofesor de la cá tedra sobre nuestra lengua regional en la Universidad de Valencia, y también académico de la Real Academia Espa ñola de la Lengua. En el discurso de to ma de posesión, el año 1928, el padre Fullana insistió en la interpretacióndel valenciano como idioma autóctono, in dependientedelcatalán. Lecontestó, como es costumbre, otro académico, don José Alemany Bolufer,defendien do la posición del nuevocompañero. Es decir, dándolela razón. El señor Ale many eracatedrático de griego, orien talista, académico de las reales academiasde la Lengua y de la Histo ria; había traducidovariostextos del sánscrito y del árabe al español. Adver sarios a la posiciónanteriorhan escri to diciendo que el profesorAlemany no podía oponerse al criterio del nuevo académico, si lo había propuesto y con testaba su discurso de ingreso. Recordemos ahora una de las me didas que tomó Jaime I «El Conquista dor» para repoblardecristianos Valencia, después de reconquistarla: A fin depremiarelmérito militar de siete condes de Lérida que se distin guieron en la lucha por tomar Valen cia, la codiciada capital, Jaime I les concedió la facultad de traermujeres de sus condados leridano-aragoneses pa ra maridar en el territorio valenciano con proyecto derepoblación. Estos hombres a los que quería recompensar. trajeron 166mujeres de pueblos lerida nos, donde sehabla uncatalán pareci do alvalenciano, y 134aragonesas. Dichos condes y condesas —catorce figuras—, talladas en piedra con sus nombres,yprotegidas por unalíneade tejas valencianas, aparecenen la cor nisa con que queda rematada la puerta románica de lacatedral deValencia, conocida con elnombre de puerta de Almoína; anteriormente se había lla madopuerta de Lérida. El cronista nació en un pueblo don de se habla la lengua vernácula, a la que ama profundamente, comoa este ma ravilloso territorio delantiguo reino de Valencia, acariciado por el apacible cli ma y exuberante vegetación. Pero pien sa que habría de buscarse un equilibrio con relación al español, que se inició hace siglos en Castilla (por eso se lla macastellano). Nosotros,los valencia nos, somos tambiénespañoles, y este idioma, desde hace siglos, constituyeel oficial en toda España, partiendode las escuelas primarias, institutos,universi dades,etcétera, y empleado a continua ción en las oficinas públicas y privadas denuestra patria, España. A la unidad del Estado conviene lacolaboración de una preferente unidad lingüística, al ob jeto de que todos los españoles poda mos entendernos bien y de la misma forma. Por tanto,nuestro justificado amor al valenciano se debe mantener de una forma particularyvoluntaria, de manera que las dos lenguas circulen por cauces distintos,sin interferirse mu tuamente. En las oficinas públicas de be continuar el castellano como la única forma de entenderse,paraevitar dificultades al público y a los funciona rios desconocedores de lalengua ver nácula. Nosotros nos hemos sentido, desde hace mucho tiempo, españoles además devalencianos. Cuando interpretan el himno aValencia del maestro Serrano, todos nos ponemos de pie y cantamos: «Para ofrendar nuestras glorias a Espa ña......Hay una lista interminablede literatos que han escritoyescriben en castellano, sinabandonar su afecto por laregión. Recordemos, almenos, a Blasco Ibáñez, GabrielMiró,Azorín..., pidiendo perdóna losmuchísimos que nocaben aquí. Sin embargo, a pesar de todas las noticiasy datosapuntados, laUniver sidad Literaria de Valenciaafirma que elvalenciano es también elcatalán. Así es que a esto hay que atenernos. José Navarro Paya Las cosas de mi pueblo «Saludo» y «unbouquet», de M.G.a SORIANO Cuando rara vez encuentro en mis habitua les ocupaciones un rato de tranquilidad, de ocio, por llamarlo de algún modo, de un no saber qué hacer, busco en mi modesta biblioteca ese libro tan extraordinario, tan amano, tan eldense, que es «EL CENTENARIO», del cual siempre es agra dable sacar cosas nuevas, ala par que su lectura me lleva al pensamiento de cómo sería la celebra ción del III Centenario de la llegada aElda de nues tros Santos Patronos. Yen verdad, amigo yque rido lector, que posee un fondo inagotable de ri queza histórica yliteraria, pues en él con el ma yor entusiasmo y fe en lo que hacían colaboraron ilustres eldenses como D. Baldomero Alonso Ri co, coadjutor de la parroquia yhermano de nues tro inolvidable ymejor alcalde que ha tenido Elda, D. Francisco Alonso Rico; D. Francisco Maestre Pérez, D. Joaquín González Paya, D. José Coro nel Rico, D. Miguel Tato Amat, D. Agustín Cave- ro, canónigo; D. Antonio Cremades Berbal, D. Ángel Antón Rico, D. Domingo Tomás Vera yotros muchos también eldenses, que sin serlo de naci miento, como Maximiliano García Soriano, popu larmente conocido como «El boticario de Elda». Pero de un modo especial fue este último quien en todos los números mensuales que com ponían la revista dejaba impreso su ejemplar el- Foto: F.S.G. densismo, su amor alos Santos Patronos y a todas las cosas de Elda, que para él no tenían secre tos, como lo prueban estos dos bellos poemas que ofrezco acontinuación. De él, pues, me ocuparé en el presente tra bajo, como lo he hecho anteriormente en artícu los publicados en «Valle de Elda» y la revista «Alborada», porque todos ellos son un pozo sin fon do, de los que pueden sacarse cosas nuevas yco sas viejas; porque su poesía siempre tiene que decirnos algo de Elda, ese algo que la mayor par te de quienes pisan hoy esta bendita tierra elden se no conocieron, ypor eso mi empeño en darlas aconocer, sólo por el amor ami pueblo, para que al leerla se gocen de tiempos pasados ypara quie nes tuvimos la satisfacción de conocerla nos lle ve al goce de estos recuerdos para todos indeleble. El primer trabajo es un saludo aElda, a la que ensalza mediante merecidos elogios por muchas de las virtudes que siempre la adornaron; su título: SALUDO Elda, moruna sultana que se levanta arrogante ycuyos pies engalana una vega exuberante. La que tiene por dosel un puro ydiáfano azul, yun castillo por doncel erguido cual abedul. La que tranquila ydichosa siempre sumisa escuchó la corriente rumorosa del río Vinalopó. La que tiene como lecho extenso edredón de flores, yel templo santo es su pecho, yla Virgen sus amores... Las fibras del corazón las forman hijos honrados y el alma es la devoción asus Patronos amados. ¡ELDA!... moruna sultana que se levanta arrogante ycuyos pies engalana una vega exuberante, orgulloso te saludo por tu simbólico emblema ¡Tienes la fe por escudo...! ¡Trabajo yvirtud por lema...! Maximiliano era conocedor de todos los luga res yrincones de Elda ysu término municipal; en infinidad de ocasiones en la misma prensa elden se, en particular el semanario «Idella» gustaba de mencionarlos yenaltecerlos, ylos conocía porque para él era como parte de su actividad cotidiana el diario paseo en las primeras horas de la tarde en compañía de los señores párrocos de Santa Ana, vecinos de su farmacia, como D. José Lo renzo en la década de los años 1920; D. Miguel Díaz Sánchez, afinales de la misma, y D. Luis Abad Navarro, desde principios de los años 1930, creo yno pienso equivocarme en que en más de una ocasión les hablaría de la hermosa yfértil huer ta eldense, de sus productos, de sus flores, de sus gentes. Yesta idea le llevaría quizás unos meses antes de la celebración del Centenario —la poe sía está fechada el 21 de diciembre de 1903— a pensar que todas las partidas rurales eldenses ha bían de prepararse avestir sus mejores galas en tan fausta conmemoración, de común acuerdo con la diversidad de plantas yflores que enriquecían nuestro término municipal, pero era indispensa ble un ensayo previo para que todo resultara con la brillantez yesplendor que el caso requería, con la colaboración de ambas, yasí, de su preclara inteligencia salió UN BOUQUET Todos se reunieron, el ensayo comenzó. Espectadores, solamente la luna plateada ylas estrellas... ¡Obra de magnitud! Los personajes los irá conociendo quien leyere. La música, salmodia que formaba el hábito dulcísimo en las hojas con ese imperceptible mamboleo de ósculos gratos, rumorosos, tenues. Presentóse «La Jaud» exuberante, de primoroso Orquídea, y «El Chorrillo» de Heliotropo aromático, y«Dolores» de Girasol. «Los Cubos» de Saúco. «Puente Nuevo» vestido de Geráneo; «Los Pozos» de Azucena. «Las Cañadas» de Camelia sencilla, «La Lobera» de Árnica melosa. «Pozo Alonso» de Narciso sin par. «Bateig» de Lirio. «Los Dos Puentes» de flores de Almendro. «La Sismat» de tristona Margarita y«Los Corrales» de nevosa Salvia. «El Campo Alto» de Botón de oro. «Arco Sempere» de rosada Adelfa. «Casa Don Carlos» de dorado Tilo. «Negret» de Torongina y«Tenería» de la Vara de Oro cimbradora. «Cuesta Bodega» de la humilde Malva, «Almafrá» de Hierbabuena floreciente. «Comunes» del imávido Don Pedro. «El Gran Derramador» de Adormidera. «El Melic» de la Angélica ramosa y«Monastil» de Perejil florido. «Casa Sempere» de Jazmín fragante. «La Horteta» de Azahar. «El Sapo» umbrío de Madreselva trepadora ytriste. «Agualejas» de Nardo. «La Alfahuara» de azulada Violeta que subyuga. «Tafalera» de Albahaca muy perenne. «El Chapitel» de Rosa Alejandrina. «Cañada del Conejo» de Gardenia, y«Bolón» de aromático tomillo. «San Miguel» de Pensamiento hermoso. «Las Barrancadas» del erguido Espliego y«La Pata» de Campanilla blanca. «Los Alticos del Gordo» de Jacinto. «El Marín» de un Orégano excelente. «El Campico» de Tulipán preciado y«Cámara» de Lila. «La Torreta» de hermosa Manzanilla y«Almazaras» del Clavel entreabierto, ytras de todos «Santa Bárbara» va de Siempreviva. Y terminó el ensayo. Los reflejos de la luna argentina se velaron por una nubécula juguetona que en el azul hermoso destacaba... Las auras, dulcemente, desde lejos, con todos los aromas se besaron formando en esa unión una Corona que a la Reina del Cielo se elevaba. Y la función será, según infiero, en el mismo yartístico escenario, en septiembre del año venidero cuando aquí se celebre EL CENTENARIO. VALERO NOTA.—Observeel lector, según digo en principio, con qué exactitud era conocedor Maximiliano de nuestra Elda, de sus parajes —hemos repasado escritos que nos hu bieran orientado y no hallamos omisión alguna de la riqueza deflores e hierbas que enellos crecían. De los primeros todavía existen con los nombres que eran co nocidos, aunque elpaso de lacivilización los haya ho llado; de las segundas algunas han desaparecido, pocas afortunadamente, persistiendo en nuestros mon tes ycampos la mayoría. Las palabras escritas entre comillas corresponden a los nombres de los distintos parajes yzonas de Elda, las de mayúsculas alas flores e hierbas que los enri quecían. V«ím5mSmí* ÍmÍmÍm k^¿ mantas Toxicas ©£ la coMasca ~ pw i |V~ 1 : ? ^_jj^I A :V ifKltj’’ |^ *0*P* |y Vj| Id^kK ’^p pp’ iy 1 INTRODUCCIÓN Hasta ahora en nuestros nume rosos trabajos sobre las plantas de laComarca, hemos realizado un es tudio general desde el punto de vis ta de la sistemática botánica de la zona, obien hemos ido desgranan do las aplicaciones que de determi nadas especies se hacen en el Va lle, bien sean agrícolas, hortícolas, ornamentales, medicinales o ali mentarias. De todos nuestros estu dios einvestigaciones alguien pu diera pensar, que sólo hay en el mundo de las plantas un aspecto positivo respecto de sus aplicacio nes. Hoy queremos demostrar el re verso de la moneda, es decir, plan tas que no deben de utilizarse por ser tóxicas ovenenosas. Por lo que para prevenir posibles accidentes, pordesconocimiento de estas plan tas ysus efectos, hoy resaltamos y enumeramos las más peligrosas. Sin entrar en su descripción por las lógicas limitaciones de espacio en esta publicación. ADELFA: Neríum Oleander; fami lia de las Apocináceas. Propiedades: taquicardiaca, tóni ca yantisárnica. Por su toxici dad, aunque posea los mismos efectos que la digital, es mejor no emplearla para evitar un po sible accidente. AINARMA = VENENERA = GA- MARZA: Peganum Harmala; fa milia de las Zigofiláceas. Usos: las semillas en decocción durante cinco minutos adosis de 2gramos por litro de agua, son calmantes yemenagogas. Por su toxicidad es mejor no arriesgar se. BELEÑO BLANCO: Hioscianms Al- bus; familia de las Solanáceas. Propiedades: narcótica ypurgan te. Aunque dicen que enjuagar se la boca con el cocimiento de esta planta alivia el dolor de muelas, es preferible no hacer uso de ella por ser altamente pe ligrosa. BUFALAGA MARINA: Timeiaea Hirsuta; familia de las Time- láceas. Usos: es un purgante tan enér gico que sólo se puede usar en veterinaria. CARDO YESQUERO: EchinopsRi- tro; familia Compuesta. Usos: las flores secas en decoc ción durante 5minutos adosis de 30 gramos por litro de agua, son sudoríficas. No reco mendable. CORRIGIA = DIGITAL NEGRA = BRUJAS:DigitalisObscura; fami lia de las Escrofulariáceas. Usos: por su toxicidad ypor ser una de las especies más vene nosas apesar de sus propieda des terapéuticas, es peligrosa. EFEDRA: Ephedra Distachia; fami lia de lasGnetinas (Criptógama). Usos:la planta entera seca en decocción durante 5minutos a dosis de 10 gramos por litro de agua, es estimulante ysudorífi ca. (Debe respetarse ladosis). LECHUGA SILVESTRE -SERRA- LLON: Lactuca Virosa; familia Compuesta. Usos: las hojas secas en infusión a dosis de 15 gramos por cada li tro de agua, actúan contra la tos yfavorecen el sueño. Por su re lativa toxicidad, no debe aumen tarse la dosis. MURAJES: AnagallisArvensis; fami lia de las Primuláceas. Usos: la planta fresca machaca da y aplicada en cataplasma fa vorece la cicatrización de las heridas. Esta planta no debe em plearse para usos internos. Pe ligrosa. RUDA DE MONTE:RutaAngustifo- lia; familia de las Rutáceas. Usos: las partes floridas frescas, maceradas durante unos días en alcohol de 96 grados yen dosis de 100 gramos por litro en fric -AVA Ip^js 1’, • i.1-. fcjj ciones actúan contra la gota y el reumatismo. Sus frutos son tóxicos. SABINA: Juniperus Sabina; familia de las Cupresáceas. Usos: el empleo de esta planta es muy peligroso aun apeque ñas dosis, pero es conveniente conocerla para no hacer uso de ella. TORVISCO = MATAGALLINA: Dagne Gnidium; familia de las Timeleáceas. Usos: la corteza de sus tallos se desprende fácilmente en largas tiras, que los campesinos utilizan para amarrar. Estas cortezas contienen una resina muy acti va y picante, que actúa como purgante tan enérgico, que su uso no es recomendable. Manuel Serrano González DOCTOR EN l’ARMACIA BIBLIOGRAFÍA 1.—CASTROVIEJO, S. y colaboradores: «FloraIbérica», vol.1.Ed. Real Jar dín Botánico. C.S.I.C. Madrid, 1986. 2— GARCÍA ROLLAN, M.: «Claves de la Flora de España». 2 tomos. Ed. Mundi-Prensa. Madrid, 1981. 3— POLUNIN, Oleg: «Pflanzen Europas». Ed. B.L.V. Verlcigsgesellschaft. Münchem, 1980. 4— RIGUAL MAGALLON, A.: «Flora y vegetación de la provincia de Ali cante». Ed. Instituto de Estudios Ali cantinos. Alicante, 1972. 5— SERRANO GONZÁLEZ, M., y CA RRETERO ARRANZ,M.:«Las plan tas del Valle del Vinalopó». Ed. Excmo. Ayuntamiento de Elda-Uni- versidad de Alicante. Alicante, 1985. 6— TUTIN, T.G. y colaboradores: «Flo ra Europaea», 5tomos. Ed. Cam bridge University Press. Cambridge, 1980. 7 — VILLARIAS, J.L.:«Atlas de malas hierbas». Ed. Mundi-Prensa. Madrid, 1986. ¡¡Qué difícil es ser F.I.C.LA.Ü PorJOSÉ LUIS BAZAN LÓPEZ Resultamuycomplicado encontrarun espíritu en nuestro tiempo que seacapaz de alentar las más di versas empresas dentrode un sector determinado, qui zá sea una visión sombríaqueno se abra paso ante una teoría socio-económica contemporánea, aunque existan matizaciones en lainterpretación, todos coin cidimos en que vivimos en un mundohuérfano de valores trascendentales, de empresarios cautos en sus proyectos, y de los teóricos que generalmenteprodu cen ciertomalestar con susapreciaciones. Paralelamente existenunas personas imbuidas en unos sistemas morales muy voluminososque se exi gían llevar el estandartedelaltruismo y del incondi cionalismo por obedienciaal amor natural del lugar de nacimiento, y por la necesidad de mitigar la difí cilsituación económica. Estoy seguro que estas per sonas no están en la nómina de los salvadores de patriaspero sí en la de los triunfadoresdegrandes de safíos. El proyectodemejora en elsector del calzado obsesionaba sus mentes, no se resignaban a buscar un remedio temporal, susobjetivos eran a largo plazo, por eso elinterés específico loconstituía elcriterio de elaborar día a día un movimientopositivo con mu cha creatividad y con un espíritu aventurero. Así nacióF.I.C.I.A. ¡Qué difícil fue! Loprimero que hay que decires que la Feria es una realidad muy joven,y que hay que identificarla como una entidad dirigidaadesarrollar lamisión de potenciar yproteger a todas las industrias que se de senvuelven alrededor del calzado. Fue creada para aglutinar individualidades queestaban al margen de la moderna sociedad industrial y defenderles de ene migos potenciales internosaexternos, que llevaban consigounproceso de creciente empobrecimiento y, cómo no, el aumento de laindignación general. Sufunción primaria la cumplió con exclusividad desarrollando un nuevoconceptodepolítica econó mica que sirviópararealizar unos elementos básicos y para adquirir una madurez que sería indispensable en el futuro. Su destino no le permitía un cambio muy radical, perosíunas modificaciones sustanciales con sideradas como unos medios de acción redentora. El espacio quellenaba(másamplio de lo que se pensa ba) era afortunadamente preocupantepor la evolu ción tan vertiginosaqueestaba realizando, aunque era unespacio demasiado oscuropara los inmovilistas que injustamente luchabanpor lograr su desapa rición. F.I.C.I.A. iba aumentando susservicios, había muchas industrias necesitadas de ayuda en una socie dad cada vez más insolidaria con un símbolo de acti tudes noparticipativas, quedemuestra la firme inhibición de un arcaísmo social eindustrial disfra zado de nuevo yprogresista. Lo curioso es que esta instituciónferialreaccionó con bastante rapidez, es tableciendo unasdirectrices quecontinúa mantenien do: la búsqueda denuevas formas de promocionar el calzado eindustrias afines. Empezó con mucho dinamismoelproceso de la exportación aprovechando el trampolín que lebrin daron unasmedidas gubernamentales queprovoca ron: la suspensión de lasreservas de divisas a la exportación, ladesaparición deltipo decambio múl tiple, elajuste de los aranceles y ladevaluación de nuestra moneda. También ha tenido la necesidad im periosade novararse ante una crisis que sus sínto mas surgían en unprincipio de unaperdida de fe en el futuro y, de una forma específica,en elresultado de una parálisis económica. Todo estoseoriginaba por el descenso de la demanda, por ladisminución del poder adquisitivo delmercado y por la falta de competitividad ante otros países. Siempre haprocu rado superar el continuo bamboleo económico, olvi dándose del desencanto de conductas individuales sumidasen laineficacia. Suprevención no ha sido una cuestión extraña ante las modificaciones acaeci das en lasnuevastecnologías, ni en las fuerzas pro ductivas, siemprehalogrado un incremento excepcional en desarrollar elfuturo inmediato. ¡QUE DIFÍCIL HA SIDO! La complejidad de su tarea, no sólole ha llevado aprivilegiar suformación, sinoquesu figura tradi cional le ha dado un heroísmo yuna unidad donde se pueden captar unas dimensiones históricas, eco nómicas yorganizativas dentro de una realidad in tensamente solicitadapor losprofesionales del secror. Continuando sutrayectoria positivaha realiza do algunas alternativas con resultados inmediatosy trascendentales, la creación del CEPEX (Centro Pro motordeExportaciones) como un buen puntal para laexportación, un año más tarde laExposición de Oferta Permanente, necesidadesfundamentales que hanproducido beneficios ante situaciones anorma les por todos cono idas. Pero faltabaalgo, una op ciónobligada que permitiera profundizar dentrode lainvestigación, análisis einformación decualquier problema de laindustria zapatera, estasolución fue INESCOP (InstitutoEspa?ol de las Industrias del ( ’al zado y Conexas). Cualquier proyecto resulta difícil ponerlo enmar cha, porque los recursos económicosestánenmanos de la Administración, enmuchas ocasiones es prác ticamente imposibledesarrollar unprograma, pero cuando el dinamismo es una realidad los obstáculos sonmenos y la resultante es una re en la trascenden cia y una creencia feliz del progreso, abandonando la dimensión deinferioridad y ese poder maléfico que impideunasiniciativas permanentes. Aún asíse ha convertido en la tercera Feria mundial, con cincuenta ycuatro certámenes ymás de treinta mil firma positoras, con unas expectativas ante ¡a int de España en el Mercado Común muyinteresantes y dispuestos a continuarbuscando nuevas promo ciones. Ya es una realidad histórica yuna estelamóvil llevada a cabo por hombresquetenían anteellos un abanico de posibilidades, que continúanplaneando crearfuturo, que desde cada [Minio de su recorrido lian ido haciendo balance del camino realizado han seguidomasque un único trayecto,elmismo de sumeta primitiva. Suele ocurrir con cierta frecuen cia que un movimiento histórico se convierta e propio enemigo yque pasado el tiempo se inviertan los propios ideales que en un principioanimaban el proceso, en este caso concreto elproblema no se ha planteado, nohan existido esos cambios que la . lunrad puedaapartarles delcurso de su ruta. Aún así, ¡QUE DIFÍCIL ES SER F.I.C.I.A.! Poemas de CAROLINA GONZAL VEZ m. Hn E/lucero poético de Carolina Gonzálvez, Carola pu ra los amigos, brilla en el firmamento eldense con luz propia desde hace ya mucho tiempo. Ella pertenece a esa generación de la postguerra que muchos han dado en llamar la «Generación Perdida», frase espléndida, de cadente yjustificativa de no sé qué fallidos sueñosyam biciones, pero que para algunos jóvenesde aquella época, el hacer poesía, no era más que buscar una forma de evasión. Recordar aquellos tiempos, que si bien fueron difí ciles, esta misma dificultad fue propiciaa un ambiente literario yrefugio placentero donde encontrar distrac ción yrecreo afalta de otros recursos. En este círculo, Carola, siempre inspirada, sensible,tremendamente preocupada por la belleza siempre escasa que pudiera atisbar a su alrededor, nos daba muestras continuas,a través de sus rimas, de su profundo e inquieto mundo interior. Han pasado los años y también sus versos, alados, han brotado de sus manos. Empleamos la poética ima gen de volar, también en el sentido de que pensamos en un vuelo, o revuelo de papeles,una dispersión de su obra por falta de interéso cuidado en guardar. Espor esto que ¡lamamos la atención sobre unapoetisa, neta mente eldense, de la que sin duda, algún día, quedará huella en el ámbito de nuestras letrasvernáculas. ««.-..« ,. LA PLAGA Procedente del tiempo, de un sombrío mundo, emerge la plaga; cabeza de acero, cuerpo de esperpento, horrible mirada, avanza con besos de fuego y de muerte helando las almas. El hombre se vuelve, la espía, «todavía no es nada... más bien está lejos su mortal aliento, no suenan campanas...». La plaga se abate manchando de rojo un punto en el mapa y allá en la memoria murmura y se agita un viejo fantasma de soles velados, de abrojos y espinas, de voces crispadas, de negros sudarios, de fosas profundas y de cruces blancas. Oscura, terrible, maligna, maldita, surge la palabra; ¡pecado, pecado!, «domás pecado había...». Dios nos mira... y calla. Carolina Gonzálvez E. A TODOS ELLOS Que seréis para mí, mientras yo viva, muchachos de ojos dulces y brillantes, con mágicos ensueños y apurando el placer de vivir, en cada instante. En la fuente del Tiempo hemos bebido la medida cabal de nuestra historia, un sorbo de dolor, otro de angustia y el sabor de la miel en la memoria. Pues todos formáis parte de mi vida; que somos peregrinos caminando hacia la eternidad la misma etapa y en el camino nos fuimos encontrando... Mas de tal modo os llevo en el recuerdo, que no veo vuestros hombros abatidos, ni la nube que os cubre la mirada, ni vuestro paso en el andar perdido; que seréis para mí mientras yo viva muchachos en su juventud amada; caminantes como yo en este mundo donde las almas son purificadas. Carolina Gonzálvez ^4? .. v§ ° PRIMAVERAL Con mi capa de sol voy a buscar eldía; hay flor de primavera en los caminos y cantan ruiseñores de agua clara canciones de petunias y de lirios. La calle está despierta, luminosa, con latidos de acero enfebrecido, vibrando a luz y cielo las fachadas y balcones abiertos de amarillo. Yo dejo que la calle me deslumbre, que lo verde en mis ojos haga nido y una oración azul bese mi boca con ternura de amor recién nacido. Carolina Gonzálvez alborada Quiero beber azul de la mañana, comulgar con la luz del universo, buscar en lo profundo ese camino que conduce a las puertas de lo eterno. Sumergirme en las fuentes de la vida, arder en llamaradas de luceros, vibrar en las corrientes de las ondas donde fluye el rumor delpensamiento, y amanecer en miles de alboradas en la gloria sublime de los cielos. CAROLINA GONZÁLVEZ (. El sueño Yo soy el poeta de los cielos grises y bruma [del alba, de los bellos caminos de luna que la mar abrazan. Yo soy el poeta del jardín desierto, de la fuente que gime y que canta, del húmedoasfalto, del árbol que mece la paloma blanca; de las hojas que ruedan al viento marrón yescarlata. Yo sueño en abrirmanantiales de fe y deesperanza, de luz yconsuelo, contra las tristezas oscuras y amargas. Sueño, que florecen en mí diez mil soles de doradas llamas de amor y ternura, en eluniverso azul de mialma. Carolina Gonzálvez LA PROMESA Mi anhelo de ti es místico y profundo nacido en los senderos de los oros de soles moribundos y en las fuentes de luz de los luceros. Mi silencio es en ti, tu eres presencia amada y presentida, tengo el alma embriagada de tu esencia y una nostalgia azul de tu venida. De buscarte, se hizo honda mi mirada, de tanto ver sin verte; sé que mi amor trascenderá lanada, ’.eré yo en ti, más allá de la muerte. Carolina Gonzálvez Hace falta que el dolor... Hace falta que el dolor se encizañe en nuestra vida, para saber el valor de nuestra dicha perdida. Nunca se sabe medir del presente la importancia hasta que llega a ocurrir una infeliz circunstancia. Es, pues, vivir aprender; y es triste que la enseñanza no llegue nunca a valer si con penas no se alcanza. Es sabio rectificar todo camino inseguro, para así poder lograr más éxito en el futuro. ROSA MARÍA Por los senderos de Catí la voz del viento gemía... ¡Ay, qué sola te quedaste, Rosa María! Por los bancales de Catí muros de noche se erguían: ¡ay, qué sola te quedaste, Rosa María! Ondas’del viento, a Catí ácidos ecos traían: ¡ay, qué sola te quedaste, Rosa María! Las alondras de Catí sueños de miedo tejían: ¡ay, qué sola te quedaste, Rosa María! Bajo el suelo de Catí llantos de terror bullían: ¡ay, qué sola te quedaste, Rosa María! Vientos de luto a Catí ennegreciendo subían: (tu amado, de inútil guerra, a ti ya no tornaría...). ¡Ay, qué sola te quedaste, Rosa María! ;.:.;v;k. ••,’:.:•. • Precisamente hace unos días tuvelaoportunidad de asistir, en la vecina población de Mo novar, a una conferencia-charla-coloquio que un nutrido y entusias ta grupo de mono veros, de la Casa-Museo de Azorín, celebraron y en eltranscurso de la cual elprestigioso y enteradísimo monovero,D. FRANCISCO PÉREZ VERDU, nos dio a conocer algunos acontecimientos de personajes políticos, por desgracia ya desapareci dos,y que de alguna manera estuvieron vinculados a episodios de nuestra todavía no olvidada contienda civil, y que nacieron en el área de nuestra pequeña comunidad del Valle del Vinalopó. No es momento ni ocasión de recordar esto más que de pasada ylamen to que en nuestro pueblo esa corriente cultural que allíexiste, no esté reflejada, salvo raras excepciones, por el cúmulo de asociaciones que debieran de exis tir con el fin de que las gentes de Eldallegaran a co nocer aalgunos personajes que, además del Seráfico, llenaron la vida cultural, políticay social de lo que ha bía en aquellas épocas, para mí ya muy lejanas, y que sería una aportación muy interesante para que se co nocierala parte ocultay casi olvidada de unas viven cias, a través de las cuales demostraba nuestro pueblo que no es verdad que esté falto de alma, sino que con todos nuestros defectos, los eldenses ylos que nos eligieroncomopueblo adoptivo, supieron incorporar se de pleno dominio anuestra especial manera de vivir. Debemos de aprovechar las facilidades que nos brinda la Casa de la Cultura y apoyándonos en ella y en todos los que tengan inquietudes por saber,ir desentrañando poco apoco la cantidad de persona jes que de Elda o en Elda han demostrado que no só lo de zapatos hemos vivido. En este programa de fiestaspatronales damos un botón de muestra; hay mucho por decir sobre elautor de estos poemas, uno de los que, sino del todo olvi dado, le da su nombre a una calle, y que las actuales generaciones saben muy poco ocasi nada del que en vida, y procedente de Yecla,llenóuna larga etapa en el acervo cultural de su pueblo, ELDA. JENARO VERA NAVARRO ’J&&SH&&&®®®® ¡MADRE!... Madre de los eldenses, Virgenpreciada, portus amantes hijos tan adorada, bella y hermosa como una rosa de Alejandría; el angélico encanto, por tubelleza; lo bello, lo sublime,por tu grandeza aún más que loscelajes delnuevo día. Mucho más pura que todos lossuspiros de serafines, ¡gloria y ventura!... Grata como el aroma de losjazmines; con más dulzura que larítmica lira de un gran poeta ysencilla y humilde cual la violeta. Yo que perdí a mi madre siendomuy niño, y alperderla, quédeme sin su cariño, ¡el único que existe y nos da calma porque brota a torrentes de nuestra alma! A ti, Reina del cielo, puesto de hinojos, con acerbes dolores, llanto en los ojos, mas condulce esperanza, hoy me dirijo para que tú me acojascomo buen hijo. Tuamor imploro porque teadoro; por ser reina de reinas, la Soberana; por la que yo, tu hijo, tanto se afama, fúlgida estrella, blanco lucero, imagen bella, teamo, tequiero como a la madre santa que hubeperdido, y pues ya que no tengo lamadre aquélla, no me relegues nunca, madre, alolvido... No me abandones, no... ¡ni un momento! que soy como una arista que lleva el viento en sus grandes, continuas oscilaciones... ¡Madre de los eldenses!...,dulceconsuelo, inapreciable joya,luz y poesía, encanto, paz,rocío, mi gloria y cielo, sé tú mi inspiradora, mi faro,guía... y henchido de entusiasmo, con grato anhelo, exclamaré gozoso: —¡Ay! Madre mía. MAXIMILIANO G. SORIANO /CJ5^ El Archivo Parroquial de Santa Ana (NOTAS PARA UN INVENTARIO) Por ALBERTO NAVARRO PASTOR La extraordinaria riqueza documental conteni da en elArchivo Parroquial de laArciprestal Iglesia de Santa Ana de Elda merecería una mayor atención por parte de los investigadores locales, por el cuan tioso acervo de información que contiene referente a los eldenses ofeligreses de la parroquia desde los lejanos años de finales del sigloXVI en que se esta blece la anotación puntual de las actuaciones parro quiales. Lamentablemente, las graves pérdidas sufridas por el archivo en los asaltos eincendios de la casa rectoral de la calle de San Roque, esquina aColón, y de la antigua Iglesia, ocurridos en 1932 y1936, han dejado unvacío imposible de llenar, ya que aun que en loslibros de bautismos ymatrimonios las pér didas son mínimas, los de «Defunciones» desapare cieron todos,probablemente pastode las llamas pro vocadas por losincendiarios. Al igual queestosvo lúmenes perdidos, otros muchos libros del archivo sufrirían la misma suerte, ya que existen referencias avolúmenes que hoy no se encuentran en el archi vo, como la que hace el Cura párroco de Santa Ana, don Gonzalo Sempere yJuan, en su «NoticiaIntere sante» a un «Libro de cláusulas» en el cual figurael acta notarial del acto de proclamación de la advoca ción de CristodelBuen Suceso a la imagen del Cru cificado en junio de 1714(1), ya que hasta entonces ydurante más de un siglo, nohabíarecibido advo cación especial ninguna. Otro de los inconvenientes existentes para la uti lización de los volúmenes del Archivo en su valioso contenido documental es el que desde hace muchos años no están instalados en un lugar fácilmente ac cesible. En laantigua iglesiade Santa Ana, alrededor de 1875, el Archivo tenía reservada una estancia espe cialmente para él, en la segunda planta del ala sur, como se indica en el plano de la planta de laIglesia que acompaña a la obra de Lamberto Amat, «Elda». Más tarde,los párrocos de Santa Ana trasladaron los libros a la Casa-Rectoría, sita como hemos dicho en la calle de San Roque, esquina aColón, frentea la casa, también desaparecida, en la que vivióCaste- lar en su infancia. Cuando el Revdo. D.José M.;1 Amat Martínez se hizocargo de laparroquia, el Archivopasóa su do micilio particular en la calle Nueva, en la que hoy, paradójicamente, está instalado un mesón, frenteal inicio de la calle de Colón, junto al también desapa recido edificio de Correos. Allí tenía don José María su despacho parroquial, yen una amplia habitación junto aeste despacho, donde tenía el archivo, éste mepermitió examinar, allá en 1955, todo el conte nido delarchivo, tomar notas de las inscripciones más antiguas ocuriosas yredactar un somero inventario de los legajos yvolúmenes que lo componían, cuya copia es la que figura en el presente trabajo. Con la ampliación del nuevo edificio de la igle sia de Santa Ana el archivo pasó al despacho parro quial, colocándose los fondos antiguos en un lugar casi inaccesible para el estudio de su contenido, por loque parece sería conveniente efectuar una sepa ración de los fondos, quedando en el despacho pa rroquial los de uso habitual ycolocando losque tienen un valor histórico por su antigüedad enlugar donde más fácilmente pudieran ser examinados por los es tudiosos de nuestro pasado para desvelar importan tes datos de éste. El archivo se inicia en 1555, cuando todavía la iglesia de Elda, como todalaactual diócesis de Orihuela-Alicante, pertenecía a la jurisdicción ecle siástica delobispado deCartagena, uno de cuyospre ladosfue el hijo de Elda don Alonso Coloma, hermano del II Conde de Elda. Creado el obispado de Orihuela en 1563 por el rey D. FelipeII, no fue establecido hasta1566, y a esta última fecha corresponden la mayoría de los archivos parroquiales de laactual dió cesis (2), desconociendo el porqué se inició en Elda la inscripción de bautismosen1550, habiéndose fun dado laparroquia en1528. Lamberto Amat (3) que examinó afondo este Archivo afirma claramente que «no existen librosparroquiales de aquellos tiempos», apuntando que debieron desaparecer, basándose en una notade mosénjuan Falcó en 1522 (4). Los libros más importantes del fondo archivísti- co son los tres más antiguos, conteniendo bautismos, matrimonios ydefunciones y que comprenden las fe chasde1550 (ó1555) hasta1571, 1572 a 1595y 1596 a1640, yaque son un magnífico ejemplario de la abigarrada composición de lapoblación elden ~Z7 z: t¿/JL 41/A? U tijlc-l* ¿¿¿i*-. &/* ¿¿*-¿¿¿¿/ y**//. ¿^íkjL- 7 Partidadebautismo de D.Juan Sempere yGuarinos, inscripción 43del Libro de Bautismos, 1744-1754,de 9 de abril de 1754. (Archivo Parroquial de Santa Ana, Elda). se,formada por los moriscos, ocristianos nuevos, y los cristianos viejos,aquélla con sus curiosos nom bresarábigos enalgunos casos,y losenterramien tos en la iglesia o en «el fosar de fora» o «de Diego Daroca», según fueran cristianos nuevos o viejos. Excede de las posibilidades de este artículo el hacer una relación de las cosas interesantes conte nidas en estos libros,así como en los siguientes hasta casinuestros días.Recomiendo a losinteresados, la atenta lectura del capítulo VIII del tomo primero del manuscrito «Elda» deLamberto Amat, cuyo título es «Cosas notables que se hallan en los libros de bau tismo, matrimonio, confirmación ydefunciones que comprenden los cuatro particulares». La publicación de dicho manuscrito en edición facsímil por elAyun tamiento de Elda permite hoy el fácil acceso adicho capítulo. Solamente apuntaré, de pasada, lo emocionan te que resulta para elinvestigador eldense encontrar se con notas tales como la partida de nacimiento de Juan Sempere yGuarinos o la de nuestro bohemio poeta «El Seráfico», ocon la curiosa nota de la con firmación deljovendequince añosEmilio Castelar —en1847—; o con la partida de bautismo de Anto nio delValíy Ripoll, una de cuyas testigos del acto es Concha Castelar, hermana del brillante orador «apóstol de la Democracia». Y así, incontablesapor tacionesdocumentales inapreciablesparala labor del investigador biográfico, histórico, genealógico o del propiodesarrollo de laparroquia másantigua de El da, desde su fundación en el siglo XVI hastanues tros días. Elinventario realizadopor mí en 1955no ha po dido ser comprobado con el estado actual del Archi vo. La normalidad existente entre dicha fecha y la de hoy hace suponer que se encuentra en igual es tado, siendo difícil ya que pudieran aparecer otros volúmenes que actualmente consideramos destrui dos odesparecidos. Y acontinuación, reproduzco elcitado inventario: I.— LIBROS DE BAUTISMOS. (Losvolúmenes hasta el séptimo incluyen también confirmaciones y matrimonios, y en losprimeros, defunciones). 1— 1572-1595 2.— 1555-1571 3— 1596-1640 4.— 1681-1700 5.— 1701-1713 6.— 1720-1733 7.- 1734-1743 8.— (Noexiste) 9.- 1744-1755 10— 1755-1766 11.— 1767-1779 12— 1780-1791 24— 1877-1883 25.- 1883-1889 26.- 1889-1895 27.- 1896-1900 28— 1901-1903 29.— 1903-1906 30.— Desaparecido 31.— Desaparecido 32.— 1913-1917 33.— 1918-1922 34.- 1923-1926 35.- 1927-1930 13.— 1792-1799 14— 1768-1807 15- 1808-1815 16.— 1816-1825 17.- 1826-1838 18.— 1839-1842 19.— 1843-1851 20.— 1852-1856 21.— 1857-1861 22 — 93 — Desaparecidos 36— 1930-1934 37.- 1939-1942 38— 1942-1944 39— 1944-1947 40.- 1947-1949 41.— 1950-1952 42.— 1952-1955 43.— 1955-... II— MATRIMONIOS. (Elvolumen primero, 1640-1680, no tiene número ysus fechas faltan en larelación de los de «Bautismos», complementando el período entre los volúmenes 3 y 4 de éstos. Los marcados con *están incluidos en la relación Ipor comprender «Bautismos, confirmaciones ymatrimo nios». El volumen también sin número, de 1744 a 1772 está muy estropeado. Al dedicarse exclusiva mente cada libro auno de los sacramentos, se esta blece,desde 1773,nueva numeración). — 1640- 4.— 1681- 5.— 1701- 6.- 1720- 7.- 1734- - 1744- 1— 1773- 2- 1800- 3.- 1826- 4.- 1852- 5.— 1863- 6— 1884- 7.- 1901- 8.- 1914- 1680 1700’ 1713’ 1733’ 1743’ 1772 1799 1825 1851 1862 1883 1890 1913 1916 /vLo^-r, Z&yf- ^t-^/^7^¿//¿c -™aj.//ící¿ Ven*’* £cci&nrrrr* ,?-c e/xx. ’/ÜLxxocfi4ik/Je A*, a/s- X*:’.y¿r ¿t/***? /c&u^ -X//-ÍC •• K-. OccuA-^e. y-papo-*. /.*;.i:.y#f ¿*/-e¿!r? scaun -x//-t- :- s*-s: ?, ík^~zJí-J¿: {¿S/a. £c xAsn A/Jj f/4.^. ’/¿¿y*;? rT/V yJ7^A*/&j^~^^?izS¿~ris¿tx¿é/ -¿njf fét- • V-/ ?Y •-•’ ’/ ./ A. • / )y . ..V y / / ¿¿ZlAS/I^J ^ ¿2¿j .//’ -/--U/&*. r¿? ydfy-^ ’¿tac*. 9tuu^PiL% y^Z/y^/^v^kyf^’ fe&^&^ííA^enfa Partidadebautismo de Juan Rico y Amat, nacidoel 28 de agosto de182 l.(Inscripción 124del Libro de Bautismosde1816 a1825). (Archivo Parroquial de Santa Ana, Elda). ’KS-4- -v?J*C ?7¿ -*//í ^ ^^^xw #£fc«.pc= 9— 1917-1930 10— 1930-1936 11— 1939-1945 12.— 1945-1949 13.- 1949-1955 14.— 1955-... (Faltan losperíodos1714-1719 y1891-1900, a pe sar de que la numeración de los volúmenes es co rrelativa). III — DEFUNCIONES. (Lapérdida mássensible del archivo. Ni uno se salvó de los existentes en 1933. Así, el inventario sólo recoge lossiguientes): 1— 1933-1936 2.- 1939-1945 3.- 1945-1951 4— 1951-1955 5.- 1955-... IV — CONFIRMACIONES. Además de los volú menes 4, 5, 6 y 7 del Apartado I,de Bautismos, que contienen también confirmaciones de estos años, existían los siguientes: 1.— Libro de confirmaciones que empieza en 1746. 2.— Confirmaciones de los años 1825 al 1852 inclusive. 3.— Libro de confirmados 1857-1896. 4.— Confirmaciones 1946, días 25 y 28 de no viembre. V.— VISITAS PASTORALES: 1— Desde 1777 hasta 1816. VI— FUNDACIONES Y LEGADOS PÍOS: 1.— Misa de alba, libro 1.° de cuentas. 2.— Misa de alba, libro-2.° de cuentas. 3.— Aniversarios. Misas cantadas. 4.— Fundaciones José Paya de Collados. 5.— Legado pío de D. Francisco VidalSempere. 6.— Sagrado Corazón. Fundación M.Ferrando. VIL— VARIOS índice de bautismos, 1939-1950. «Declaración de aver naixcut Ginés Rico en la vila deElda y averse batechat en la Yglesia parro- chial de dita vila.— Cort de Justicia de lavila de El da. 1671. (Cuaderno en4.°). «Parte histórica de laVirgen del Pópulo que se venera en laparroquia de Elda».(Cuaderno en un libro de aproximadamente 1855 del Archivo Parro quial,cuyos datos me han desaparecido). En nuestros cuas se va tomando conciencia de la importancia de los archivos para el conocimiento de la historia, sobre la base del dato exacto ydocu mentado. Algo tarde ha llegado la preocupación por la conservación delMunicipal, aunque todavía se ha JLibr o de Defpofoños, y Velaciones, que empieza cmdúmo X, de 1744. J7 e¿»¿ £/££& Portada del Libro de Desposoriosy Velaciones, de 1744 a 1772. (Archivo Parroquial de Santa Ana, Elda). conseguido conservar importantes volúmenes, e igualmente lo ha sido para elparroquial, único cen so demográfico de la población hasta que en 1871 se instaura el Registro Civil en España. Pero si esta indiferencia ydesidia ha permitido que desaparezcan joyasdocumentales de nuestro pa sado, espreciso mantenerse en constante vigilancia para que lo que se ha salvado deltiempo y de las revueltas, pueda ser conservado con la máxima aten ción y seguridad para servir de inapreciable fondo de consulta atodos los interesados, presentes y fu turos, de nuestra historia y la de nuestros antecesores. NOTA DE AGRADECIMIENTO — Al terminar es te trabajo deseo hacer constar en el mismo mi grati tud al Sr. Cura Arcipreste de Santa Ana, Revdo. D. Enrique Garrigós Miquel, por lasfacilidades otorga das para examinar el archivo yobtener el material gráfico que acompaña al presente artículo, así como a mi buen amigo Vicente Valero Bellot, por su ayu da para la realización de este trabajo. (1) «Noticia interesante para los hijos de la FidelísimaVilla de El da». Orihuela, 1876, pág. 9. (2) Entre otros citemos elArchivo Parroquial de San Nicolásde Ali cante,iniciado en 1566(Vicente Martínez Morellá: «Inventario del Archivo Parroquialde San Nicolás de Bari de Alicante». Ali cante, 1961), así como el de laIglesia Parroquial de San Pedro de Novelda (VicenteSala Chelles: «Novelda en el ayer». Novelda, 1979, pág. 97). (3) «Elda, su antigüedad, etc.».Manuscrito, 1875. Tomo I. (4) Ihíd.id., página 64, en elcapítulo VIII deltomoI. PEREGRINAR CON LA FE DE MARÍA Los años que restan del siglo XX, van atener —desde la fe— un ma tizmariano. Así parece desprenderse de lavoluntad del Papa, al inaugu rar elpasado día 7 de junioel Año Mariano Universal, paradisponer nos, guiados de la mano de María, a celebrar el segundo milenio del na cimiento de Cristo. En losumbrales del año 2000, la Humanidad se halla abocada a unos cambios tan profundos, que a muy pocos años de distanciapresen timos el nacimiento de una nueva sociedad. Diríase que desdelas profundi dades del materialismo y de la téc nica, vansurgiendo las garras como de unoslegendarios monstruosma rinos, eso sí, con nombres moder nos: labiogenética, laelectrónica y el armamento nuclear(entre otros) que se ciernen sobre el mismo hom bre, para reducirlea la humillante categoría de un autómata.¡Triste premioéste, en el cual el hombre deja de ser hombre! En amplios sec tores intelectuales sepreguntan: ¿qué será del hombremanipulado desde un laboratorio osustituido por unas máquinas infinitamente supe riores a él en el orden de la produc tividad? Y, hoy por hoy, tan apre miantes preguntas quedan sin res puesta. No es que quieraserpesimista; simplemente que la Humanidad se halla en una encrucijada tan com pleja de su historia, que está exigien do al mundo de la fe actitudes tan varoniles y comprometidas, que el creyente sólo las podrá conquistar con un sincero acercamiento ala personay alEvangelio de Jesús. Y aquí entra de lleno la figura de María. Ella es, como dice Juan Pa blo II en la encíclicaRedemptoris Mater:«Laperegrina en la fe». No sólo porque supo orientarperfecta mente suvida hacia Cristo, sino, porque en su peregrinación, el Es píritu Santo trazó elcamino que ha de seguir todo cristianoque busca aJesús. La peregrinación bíblica por el desierto, como la que María crista lizó en su caminarhaciaCristo, su puso siempre: abandonarlas propias seguridades y lanzarsea la conquis ta de un horizonte, siempre mayor que uno mismo, confiando, en sí, en el gran acompañante: nuestro Padre Dios. Por citar un ejemplo, pensemos en María cuando advir tió los primeros síntomasde su em barazo. Estando segura de su inocencia, tuvo que vaciarsede su propia seguridad y aceptarel sufri miento de los suyos, juntoa las po sibles críticas de losvecinos, esperando solamente la luz de lo Al to. Deestaforma, salíade sí mis ma, no sin profundos desgarros del alma, para entregarse de lleno a los designios misteriosos de Dios. Peregrinarcon María es aceptar nuestra propia pobrezay continuar enactitud deentrega ydocilidad a lavoluntad de Dios,aunqueel ca mino nos resulte incomprensible. Es considerarnos incómodos en un mundo familiarizado con tantas in justicias, que ueben obligarnos a ha cer nuestros los sentimientos del Magníficat: «Derribadel trono a los poderosos y enaltece a loshumil des». ¡El cantode laliberación de los pobres de Yavé! Y esto supone, de unaparte,el reconocimiento de una esclavitud que nos tiraniza y, de otra,el esfuerzo por romper aque llas cadenas que nos impiden gozar laplena libertad de los hijos de Dios. Israel,aunque comía a gusto las ollas de carnede los egipcios, tenía conciencia de suesclavitud y clama ba al cielo por suliberación. María también esperabalaliberación de esa noche en la que nos había su mido el pecadoy,cuando la vislum bró en su Hijo,ensalzó a Dios su «Salvador». Ahora nos toca anoso tros entrar enescena ysaber descu brir alverdadero faraónque nos oprime: lasociedad deconsumo. Es te es el verdadero monstruo mari no cuyos tentáculos son, ademásde losanteriormente descritos: el pa ro, el hambre de tantos seres ino centesy laexplotación delhombre por el hombre; y todo esto sobre el trasfondo de la secularización de la misma sociedad, vaciándola de to docontenido sobrenatural y trascen dente, para dejar al hombre atra pado en la red de su propia limi tación. Desdeestaperspectiva, la socie dad de consumo se convierte, en cuanto opresora, en uno de los co losos de laHistoria,porqueha con seguido servir su productoa gusto del consumidor. Ya no se trata del látigo que cae sobre la espalda de la víctima,sino de la trampadel an zuelo sobrecargado de azúcar. El nuevo tirano no sentencia aservir, sino atener ytener más, presentán dosenos como nuestro gran protec tor, para adueñarse de una de las aspiraciones másprofundas del hom bre: la seguridad de comer, beber, divertirse y dormir tranquilamente. Sería un error imaginarque el cristiano condena elprogreso, sien do así que éste entrade lleno en los planes de Dios. De hecho, cuando el hombre descubre y desarrollalos secretosde lanaturaleza, se convier te en imagen de su Creador.No se tratade condenar, sinodesalvar; de hacer un mundo más humano, más justo, más comprensivo; donde nuestras guerras sean sustituidas por el diálogo y, sobre todo, dondeel débilse sienta acogido. ¿Cómo nos atrevemos a pronun ciar la palabra liberación, cuando la esclavitudque sufre la sociedadla estamos afianzando con nuestros propios pecados? En otras palabras: ¿cómo salir al campo de batalla, si antesde salir, ya somos desertores por la debilidad radical que hay en nuestro interior? Esto nos lleva ala consideraciónde que elverdadero hombre, el que Dios concibióen su mente, noexiste más que en Cris to. Luego, si queremos llegar a ser elhombre nuevodelEvangelio y fermento en la masa, no tenemos otraalternativa que asumir la vida de Cristo con toda valentía. Hastatal punto lapersona de Cristo es el único camino de salva ción,que el mayor enemigo con quien podemos tropezar, no es la co bardíadeenmudecer ante las injus ticias que nos oprimen, sino creer que el Evangelio es algo imposible para llevar a la vida, y que no sirve para el cristiano de a pie. La expe riencia nos confirma queallí don de hay un santo,esdecir, un hom bre libre para enfrentarsea los poderes de este mundo; para amar sin esperar recompensa y para de cir laverdad sin ningún temor,es te hombre transforma el ambiente que le rodea. Elcamino delEvangelio lo po demos emprender todos y—éstaes nuestra granresponsabilidad— por queCristo es el único hombreque puede ser imitado. Situadosiempre en el último lugar, se ha puesto a laaltura de todo hombre, para que todos podamos compartir con él nuestras más vitales exigencias. Y no se nos ocurra nunca reducir el Evangelio a una ley, para saber hasta dónde podemos llegar,porque en tonces nosquedaríamos sinCristo. Cuando Israel emprendió lamar cha a la libertad, nos dicen los sal mos, queEgipto tembló, el Sinaí temblóy lascordilleras saltabanco mo corderos. ¿Qué quieren decir nos? Que el tirano era tan poderoso, que sin la intervención directade Dios no hubiera sidoposible la li bertad; por eso, hastalamisma na turaleza quedó sorprendiday se unió al canto de los israelitas. La histo ria serepite y los hijos de Dios es taremos siempre en esa tensión, confiados en que elSeñorjamás nos dejará a laderiva ynuestras luchas darán su fruto. ¿Cómo nos acompañanuestra Madre en esa tensión cristiana? El Papanosrecuerda en suencíclica que María está en el centro mismo de esa «enemistad», donde se desa rrollala lucha entre el bien y el mal, comosigno de elección y, a la vez, como aval de que nosotrostambién hemos sidoelegidos en Cristo yque somos instrumentos válidos de sal vación en sus manos. Esto nos con firma que acualquier hora, yen especial en las difíciles, Ella está ahí, peregrinando con nosotros hasta que el Señor vuelva. Enrique Garrigós CURA DE SANTA ANA üioiv m acfos ci? Ijoijordel Cristo delBueif Suceso yde la Saijtísiiqa VirgendelaSalud f)£L 6 AL 18 f£ SEPTIEMBRE DE 1987 DOMINGO, día 6 A las 24’00 horas.— Saludo de los eldenses alos Santos Patronos en el Templo Arciprestal de San ta Ana. LUNES, día 7 A las 8’00 y20’00 horas.— SantaMisa. A las 20’30 horas.— SOLEMNE SALVE. MARTES, día 8 Día dedicado a la Santísima Virgen de la Salud A las8’00, 9’00 yÍO’OO horas.— SantaMisa. Presi dirá la Eucaristía y proclamarála palabra D. AN TONIOBERENGUER FUSTER,Maestro de la Capilla del Misterio de Elche. A las 11*00 horas.— Misa Solemne concelebrada. En el Ofertorio se cantarálaPlegaria del Maes troGorgé, «Virgen Purísima». A las 13’00 horas.— Santa Misa. A las 19’00 horas.— Santa Misa.. Alas 19’30 horas.— Salve Solemne y a continuación: Procesión de la Santísima Virgen de la Salud MIÉRCOLES, día 9 Día dedicado al Santísimo Cristo del Buen Suceso A las8’00, 9’00 yÍO’OO horas.— SantaMisa. Presi dirá la Eucaristía yproclamará lapalabra D. AN TONIO BERENGUER FUSTER, Maestro de la Capilla del Misterio de Elche. A las11*00 horas.— Misa Solemne concelebrada. En el Ofertorio se cantará el villancico del Maes tro Gorgé, «Al Cristo del Buen Suceso». A las 13’00 horas.— Santa Misa. A las 19’00 horas.— Santa Misa. Alas 19’30 horas.— Salve Solemne y a continuación: Procesión del Santísimo Cristo del Buen Suceso JUEVES, día 10 A las20’00 horas.— Misa en sufragio de todos los eldenses difuntos. DOMINGO, día 13 Tradicional homenaje de todos los eldenses a los Santos Patronos En todas las misas del día se ofrecerá alos fie les, para besarlo,elEscapulario-Medalla de los Santos Patronos. A las20’00 horas.— Misa en sufragio por los miem bros difuntos de la Congregaciónde losSantos Patronos. Días del 10 al 18 Solemne Novenario A las20’00 horas.— Misa, yproclamará lapalabra el Padre JOAQUÍN PÉREZ, cura de la Parroquia de San José Obrero. NOTAS Toda la polifonía de los actos litúrgicos de losdías7, 8 y 9 será interpretada por elOrfeón «Amigos de la Música», del CENTRO EXCURSIONISTA ELDENSE, dirigido por elprofe sor D. Antonio Ballester y por laOrquesta de Cámara de San Vicente. Lapolifonía del acto litúrgicodel día 13 será interpretada por elORFEÓN NOVELDENSE, dirigido por D.Alberto Alcaraz Burgada; actuación patrocinada por laObra Socialde la Ca ja de Ahorros de Alicante yMurcia. A la entrada alTemplo Arciprestal de Santa Ana, al finalizar laprocesión de laSantísima Virgende laSalud y la del Cristodel Buen Suceso, se tirarán tracas de colores por laComi sión de Fiestas del Excmo. Ayuntamiento. NUMERO EXPORTADOR 24.904 ALTO ESTILO FEMENINO Carretera de Alicante,s/n. — Apartado 116 Teléfonos: fábrica yoficinas, 5386542-5386543; dirección, 5382349 ELDA (ALICANTE-SPAIN) Viajes A^ CASA CENTRAL EN ELDA’/’ // nte, S.A. Grupo A.T. 1.264 Su agencia de viajes en ELDA LES OFRECEMOS: - Billetes de avión nacionales einternacionales. - Barco, ferrocarril en el acto. - Viajes para novios, viajes de negocio. - Reserva de hoteles para todo el mundo. Alquiler de coches con ysin conductor. - Grandes cruceros. 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