6 al ÍO fo ¿Septiembre E. G. LL. naño más.Oun año menos, según se observe. Un año más haciendo camino, y también, y como ya B,;*%^|’7 decimos, un año menos en esa trayectoria inver- )fwS)K/% sa c’ue nos tiene reservada el destino para seguir V2^^— r-fiJ andando por este camino. Un camino representa do en esta revista: Fiestas Mayores, que, como su nombre indica, eslagran fiesta de los eldenses, lagenuina, lapri migenia, aquella dondelosmoradores de esteenclave poblacional tuvieron en lejanos tiempos la necesidad de holgar, de festejar, de vestirpulcros, ensuma, delanzar lascampanas al vuelo -nunca mejor dicho- desdeaquella remotaiglesia de SantaAna donde moraban nuestros Excelsos Protectores. Este era el gran acontecimiento esperadoque. de año enaño. iba jalonando etapasen la vida de nuestros antepasados.’Será para septiembre’, se decía. Y en septiembre, mes ya sin agobios caniculares, conelgrano en elgranero yel campo con bucólicos dorados yaromas de vendimia, se hacían realidad los sueños: se estrenaba traje, se inauguraban cosas, se componían bodas y todo resultaba ser comoun estallido de dicha y de contento.Y así surgía la gran fiesta de la familia; ésta se resolvía gratamentealrededorde la mesa, entre lasrituales fassiuras, abrazando alausente y brin dando con aquelfabuloso aloquede las viñas de EIda paradar gracias por toda la Salud y los Buenos Sucesos recibidos. El paso del tiempo y la natural transformación que conlle va este proceso, nos ha ido trayendo otras fiestas, otros motivos para otros fastos y celebraciones. Atrás quedó laEIda agrícola para dar paso a laEIda industrial capazdehacer resurgir delas cenizas delolvido a la que fue desaparecida fiesta de Morosy Cristianos; y de crearotra,mimetica alas capitalinas denuestro reino valenciano, como son las Fallas; ambas esplendorosas y atrapando laatención, desvelosylucimientos personalesde los eldenses. Digamos,pues, que laFiesta es el complemento directo al trabajo. Por talmotivo: a mástrabajo, más fiesta. Este puebloha estado uncido al yugo del trabajo de forma espectacular duran te más de unsiglo, lo que. por axioma, pueda parecer pueblo festero porexcelencia. Fiesta:motivo por el que el hombre cesa en sus labores cotidianas para refugiarse en el descanso mental ycorporal entrando de lleno en los gratos placeres tanto sen soriales como los relativos alespíritu. En este último apartado se encuentran nuestras FiestasMayores como tibio remanso de paz y de felicidad; con aromas de espliego, con laluminaria de susprocesiones, con su liturgia filarmónica y con el repique al borotadode campanas en la mágica Alboradabajo laestrellada noche septembrina. FIESTAS MAYORES-N’ 24 Dirección artística ymaquctación: Ernesto Garcíal.lobregat Coordinación ycomité de redacción: José Miguel BañónAlonsoPedro Civera Coloma Roberto Valero Serrano Edita:Coíradia de los Sanios Patronos Imprime:Gráficas Díaz S.I.. Portada:David SorElena Contraportada:José Manuel Martínez MongoIsrael Montesinos García Pinturas Santos Patronos: Reme Pérez Maestre Sonetos alos Santos Patronos: Rodollo Guarinos Amat Fotografías:José Miguel BañónJuan Miguel Martínez LorenzoFrancisco Santos CarlsonPaco Puche Roberto Valero Serrano Pedro Overa Coloma Archivo Valle de EIda Archivo familiar deAlberto Navarro Archivo Teresa Gil Archivo Esperanza Alonso Archivo Diputación de Alicante Dibujos, pinturas cilustraciones: YolaMaiteCar|enaVanessa Pastor Loli Bernabéu Ernesto Garcíal.lobregalVladimir Monzó Ramón Candelas Ana Valero Carmen Castaño Isabelita Arráez Blas Lluch Corrección yrevisión de textos: Inmaculada Arráez Juan. Juan Arráez García Fernando Matallana llervas Pedro Civera Coloma Agradecimientos a José Soler Vilar.por su participación activa a la hora deconfeccionar este número, aConsuelo Poveda. por susmúltiples gestiones, a Emilio Maestre por susgestiones y desvelos para conseguirel último número del CENTENARIO y en especial a Antonio Piqueras por suveterana y valiosa colaboración. Los trabajos publicados en la revista FIESTAS MAYORIiS reflejan laopiniónde ;uaurores yno presuponen loopinión de la enrielad editora. A LA VIRGEN DE LA SALUD raciaste doy, Señora por la fiesta de ver salir el sol cada mañana. £3 por mojar con tulluvia mi ventana yencontrar tierno pan en mesa puesta. Gracias también, Señora, por lahonesta dulzura celestial que de tiemana, gracias por ser la madre que me hermana con el Dios que por tise manifiesta. Los montes que cortejan nuestro valle quisieran ser corona en tu cabeza ybajar en septiembre hasta tu calle. Que en ti toda la luzdel cielo empieza yel corazón, apunto de que estalle, inde sin cuartel atu belleza. ¿ R.G./92 AL CRISTO DEL BUEN SUCESO icorazón te da la bienvenida, enmudece. Señor, en tu presencia yno quiere saber ya de otra ciencia que amarte sin respiro de por vida. Vagaba mi almaayer como perdida, buscándote enlapaz y en la clemencia, aliviando mi amor tupenitencia, callada junto a ti, tuya yrendida. Y viniste. Señor, con tu consuelo -y ya nadie del mundo es mi enemigo- para ser de mis lágrimas pañuelo. Que tetengo otravezaquí conmigo, que has bajado hasta mí, aras de suelo, y tu mano amorosa me ha aprehendido. R.G./96 Vi -&.t//í Vi! i*// .•-. *&&*&%? SALUDA SUS HERIDAS OS HAN CURADO (1PE 2.24) osnecesitamos así.cumpliendo amboslavoluntad delPadre, abrazados los dos en el dolor junto ala cruz. El Hijo yla Madre nos ofrecen, cada cual a su modo, el regalo más valioso, el bien más preciado: la Virgen María entrega su corazón en la persona del hijo bendito, nacido de sus entrañas,yJesucristo, nuestroSalvador, nos da en herencia, al precio de su sangre redentora, un Reino de amor yverdad, de paz yjus ticia. Un Reino, en definitiva, en el que estamos llamados a ser una sola familia, bajo la mirada acariciadora del buen Padre Dios y en el que vivimos consagrados por el amor derramado amanos llenas en la donacióndel Espíritu divino. Hermosos nombres con los que llamáis, los hijos ehijas de EIda. alSeñor y a laSeñora: Santísimo Cristo del Buen Suceso yVirgen de laSalud. En un mundo, hoy. ahito de malas noticias, de imágenes horribles yde situaciones calamitosas ¿acaso no sigue siendo Buen Suceso el que el Hijo Único de Dios haya dado su vida por nosotros. los hombres? Dice San Pablo en una de sus cartas, que tal acción podría comprendersesi partiéramosde la bondad delgénero humano. Pero lorealmente maravilloso es que Cristo ha derramado su sangre por nosotros, sabiendo yasumiendo que somos pecadores, y que. precisamente por ello, estamos más necesitados de la salvación. Una salvación que Jesús nos otorga desde la Cruz, mostrando su costado abierto, del que brotan el agua yla sangre, signos de los sacramentos y de donde vierte abundantemente la propia vida divina. Lo que ocurrió en realidad aquel primer Viernes Santo fue un Buen Suceso. Mejor, el Buen Suceso por excelencia, que trasciende el tiempo ysupera todo otro acierto. Virgen de laSalud, advocación que os recuerda alos eldenses que por la puerta por donde nos ha venido la salvación del mundo es María, la doncella de Nazaret, la esposa de San José, la mujer humilde ysencilla ensalzada por el Señor. Ella abrió la puerta, por la que se introdujo en esta morada terrena el Hijo eterno del Padre. Con una llave maestra guardada en los labios de María: Hágase en mí según tu Palabra. Nos llena de consuelo alos hijos de tan buena Madre saber que nuestros ruegos ynuestras súplicas, en ocasiones desgarradoras, mueven los labios maternos de María yabren, como llave maestra, elcorazón de su Hijo, que está deseando ofrecernossuamor, suvida, su mismo Cuer po, para reparar nuestras fuerzas, alimentar nuestra esperanza yvendar las heridas con que vivimos marcados. Virgen de laSalud, ¡ruega por nosotros ante tu Hijo! Santísimo Cristo del Buen Suceso, ¡que po damos contemplar, através de tus llagas, no el aparente fracaso del que ha muerto en la Cruz, sino la victoria de un Amor hecho Carne,hermano de todo hombre y mujer, cercanosiempre a los más ne cesitados!. Estas llagas que Cristo ha contraído por nuestro amor -nos ha recordado el día de Pascua Benedicto XVI- nos ayudan aentender quién es Dios y a repetir frecuentemente: ’Señor mío yDios mío’. Sólo un Dios que nos ama hasta cargar con nuestras heridas ynuestro dolor, sobre todo con el dolor inocente, es digno de sercreído... A través de las llagas de Cristo resucitado podemos atisbar con ojos de esperanza los males que afligen ala humanidad... Resucitado, el Señor no ha quitado el sufrimiento yel mal del mundo, pero los ha vencido en su misma raíz, con la superabundancia de su gracia. A la prepotencia del Mal ha opuesto la omnipotencia de su Amor. Como vía para la paz yla alegría nos ha dejado el Amor que no teme ala Muerte (8/4/2007). Con mi bendición ymis mejores felicitaciones, para todos los hijos ehijas de EIda. esta palabra de aliento yde esperanza, que quiere ser, asu vez, gozo compartido con los miembros de la Cofradía del Santísimo Cristo del Buen Suceso ylaVirgen de laSalud, y con los numerosos devotos de tan excelsos Patronos. Significan mucho, para quienes os han precedidoy paravosotros. RAFAEL PALMERO RAMOS Obispo de Orihuela-Alicante ’,’ !T ¿ 12 SALUDA odos sabemos de la grandeza e im portancia de laluz... La luz de una estrella, por ejemplo, essuficiente para que el navegante dirija con acierto su ruta en altamar o el pere grino cansado ydesorientado vuel va sobre el buen camino en medio de la vida. La luz sobre lamesa, como dice el mismo Jesús en elEvangelio, ilumina la fiesta y a todos los que están en la casa. Laluz alfinal de un túnel oen medio de la noche más oscura reabre lasvenas de la esperanza. Precisamente por eso. por la fuerza y confianza que encontramos enlaluz. es por lo que hago esta reflexión, desde laque invito a vivir con especial ilu sión, un año más. nuestras Fiestas Mayores, en honor al Santísimo Cristo del Buen Suceso y a laSantísima Virgen de la Salud. Imágenes bellísimas que para los hijos de EIda son referencia entrañable y feliz enel camino de lavida. Jesucristo, elBuen Suceso, eslaLuz. La Luz del mundo. Es decir, acontecimiento que ilumina y salva en lanoche oscura de lavida. Y junto alque es la Luz. encontramos siempre a María. Ellano es la Luz. pero es lamujer sencilla y fiel, que se dejó fecundare ilumi nar porlafuerza del Espíritu, y hoy sigue acompañan do y animando a sus hermanos aacercarse aquien digo ’haced loque El os diga’. Son palabras hermosas yproféticas que salieron espontáneas delcorazón de una mujer creyentede verdad. Ellano es la Luz. pero entendió y vivió perfectamente, como Madre y discí- pula.lamisión que elHijo dio a su Iglesia: Vosotros sois laLuz del mundo. Como María, estamos llamados a dar razón de nuestrafe y denuestra esperanza, con eltestimonio de lapalabra ylas obras, que eso es ser Luz del mundo. En una sociedad que pretende ocultar laLuz. callar, en muchos casos,es traicionar la Luz. es apagar la Luz o laposibilidad de que llegue a otrosesa Luz. Lo nuestro, por muchas y serias que sean lasdificultades que po damos encontrar, esanunciar, brillar, dar Luz.confiar yfavorecer elencuentro con la Luz. Porque la Luz esla fuerza que transforma elcorazón, y fermento de una sociedad nueva,másfraterna y universal. Con estas palabras,medispongo a vivirlosdías grandes que EIda dedica asus Santos Patronos. Desde aquí, animo a todos los eldensesacelebrar y a disfru tar denuestras FiestasPatronales. Que ellos,nuestro Cristo delBuen Suceso y nuestra Virgen delaSalud, nos bendigan y acompañensiempre. Felices Fiestas 2007. JOSÉNAVARRO NAVARRO Párroco de Santa Ana SALUDA Ida. ciudad dichosa yelegida, por te ner dos imágenes benditas, misterio de amor y fe. Estamos de enhorabuena, pues de nuevo, un año más podemos ma nifestar, con ilusión yfervor, nuestro amor alos Santos Patronos. El Cristo del Buen Suceso yla Virgen de laSalud. Son nuestras Fiestas Mayores, lafiesta delalma, enla que se nos invita a olvidartodo sentimiento de soledad, dificultades y decepciones. El Cristo del Buen Suceso nos hace sentir el amor de su corazón,y así podemos abandonarnos en sus manos con totalconfianza, para recibir lafuerza que mitigue nuestro doloryánimos para superar losobstáculos que en lavida impiden nuestra felicidad. ’Dichoso el hombre que hapuestosuconfianza enel Señor’. Ella, nuestra Madre laVirgen de la Salud, es ejemplo de sumisión y confianza con elPadre, con ella siempre encontraremos laesperanza yel amparo bajo su manto. Sed por siempre nuestra Luz. La ge nerosidad, que no es un mérito,sino una obligación, nos hace participar en el servicio de la Iglesia;porello esta Cofradía cuenta con todos para continuar con el impulso de superación que hemos recibido. Podemos renunciar aposibles derechos que dis frutamos, perono podemos eximirnos de la obliga ción quetenemosde transmitir, a lasfuturas gene raciones, los sentimientos que sentimos por nuestros Santos Patronos: no queremos renunciar anuestras raíces y nos sentimos obligados, con lasgeneraciones que nos precedieron, a seguir incrementando nuestro amor hacia ellos. El objetivodeesta Cofradía no es otro,quepropagar elamor ydevoción alSantísimo Cristo del Buen Sucesoy alaVirgen de laSalud, que son losque representan a Jesús yMaría,a ello y para ello,estamos avuestra disposición y ojalápodamos transmitiros lailusión que tenemos para enriquecer nos espiritualmente todos. Quiero dejarconstancia delanovedad que pu dimoscelebrar elpasado día 27 de Mayo: la conme moración de la advocación del ’Santísimo Cristo del BuenSuceso’, que el27 de mayo de 1714 se otorgó alCristo Crucificado, que desde 1604.se veneraba en laantigua Parroquia de Santa Ana de nuestra ciudad. Los que pudimos asistir adichoacontecimiento y que consistió en una solemne Eucaristía alas 12:30. que congregó a numerosos fieles que llenaron el templo, pudimos comprobar el gozo que reinabaen esos mo mentos para poder dar gracias a nuestroSantoPadre. LaEucaristía estuvo presidida por nuestro párroco don José Navarro, y le acompañaron en la celebra ción los párrocos de lasdemás parroquias de nuestra :• F ciudad, don José Rives de la Inmaculada, don Lucio Arnáiz de San Francisco de Sales, don Juan Antonio Ortigosa,de San José Obreroy don Francisco Carlos, de San Pascual. Tenemos pendiente por confirmarlafecha exacta de la advocación de laVirgen de la Salud, tan pronto se confirme, oslo haremos llegar para poder celebrar lo como se merece. Un fuerte abrazo para todos los cofrades, con mis mejores deseos de felicidad para todos, quepasemos unasbuenas Fiestas Mayores y que el’Cristo delBuen Suceso yla Virgen de la Salud sean porsiempre nuestraluz’. RAMÓN NAVARRO PLÁ Presidente de la Cofradía de los Santos Patronos ¿) •* ¿^s* -’ •. ’*f / §& V lk ^ r^k : r--:.. a* SUMARIO Evocaciones La noche mágica elelaAlborada 19 Conchita Juan Vera Fiesias de sepliembre 20 Juan Deltell Jover La memoria histórica 25 José Cremades Mellado Mi Primera Comunión 27 Conchita Mercder Recordandocostumbresytradiciones 28 Esperanza Alonso Guarinos Las Monas. Unatradiciónperdida 30José Miguel Bañón Los comercios de lacalle Nueva en los años 50/60 32 Camilo Valor Gómez 25 años de Radio EIda 36 Miguel Barcala Vizcaíno Personajes inolvidablesII 41 Ramón Candelas Orüiles Los Reyes Magos deOriente 45José Blanes Peinado Eldelantal y latrompa, otrasensación 50Antonio Pastor Picó (anpapi) Acuarelas de invisibles pinceladas 54 Enrique Chinchilla Amat Buscando en elbaúl de los recuerdos 59 Julia Aguado Orgii.es El renting, unapalabra moderna para una actividad antigua 61 Roberto Valero Serrano Punto yseguido 64 Laura Caballero Historia Dos manuscritos cldenses en laBiblioteca Nacional 66 Conchita Juan Vera La advocación del Cristo del Buen Suceso. 1714 73 Luis Maestre /Emilio Maestre Vera Personas de etnia gitana en EIda a principios del Siglo XVIII 77 Emilio Gisbert Pérez EIda en el manual de viajeros por España (1845). de Richard Ford 81 Juan Antonio Marti Cebrián Las plazas de EIda 85 Juan Rodríguez Campillo La Basílica de laSalud de Venecia 87 Roberto Valero Serrano Colocación de laprimerapiedra del Grupo Escolar 90 José Luis Bazan López In memoriam Amanera de prólogo 97 J.M. BañON Alberto, amigo. (II) 98 Ernesto García Llohregat AlbertoNavarro primer bibliotecario eldense ..101 Consuelo Poveda Poveda La huella imborrable de Alberto Navarro en Valle de EIda 104 Susana Esteve Macia Alberto Navarro en elrecuerdo: un cronista infatigable108M.a Carmen Rico Navarro Pintura Maite Carpena 114 Ernesto García Li.obregat Abriendomi/tuel espacio 118 Arantxa Esteban Fonollosa Literatura La mujer desconocida 121 Ana Valero Mira Copo de nieve (cuentoruso para una lejana Navidad) 125 Ernesto García Llobregat Ensayo Losprimeros meses de gestación de María deNazareí 128 Francisco Susarte Está naciendo una nueva espiritualidad 155 Enrique Selva La familia como remedio a la ’Violencia de género’ 137 José Ochoa Gil Ensayosobreel amor 138 Manuel Serrano González Religión Los Santos Patronos 141 José Ochoa Gil Elorgullo de ser católico 145 Teresa Gil Verdií Cáriías. un medio de integración social 147 José Garrióos ¿Ayuntamiento deconcentración? 149 Lucio Arnaiz Alonso ElTemplo de San Pascual 151 Francisco Carlos Carlos ElCoro de los Santos Patronos (o elmilagro más reciente dela Virgen de laSalud) 155 José Luis Saez Navarro Experiencia mística 155 Ricardo Navarro Martínez Lainmigración: unaoportunidad paratodos .157 José Navarro Navarro La JOC. Juventud Obrera Católica 159 Maruia Icardo De todo corazón 16.1 Carmen Guamos Maestre El rincón de los poetas Las dos muñecas 163 Remedios Ai.bert Deltell A la Virgen de la Salud 164 J.Villalta Cristo del Buen Suceso / A mi Virgen de la Salud /La aparición 166 Maruia Icardo Día 8. Virgen de la Salud / Día 9. Cristodel Buen Suceso 167 Daniel Tercero Patronos de EIda 167 Laura Muñoz Amarillo ParalaVirgen / ParaelCristo 168 Carmen Pérez Díaz Virgen de laSalud / AlCristo de lodos 168 Lola Gómez Don Emilio Castelar /Pcdrito Rico 169 Antonio Lozano Baides Elparque de mi padre 169 Emilia Vera Y por último, la traca Mis excusas para no correr latraca 171 Yola Terremoto final 172 Conchi Poveda Moreno Entre paraguas ypólvora 174 Carmen Castaño Miprimer día como ’traRero’ 176 Antonio Egido Solemnes cultos Programade actos y solemnescultosenhonor de los Sanio.’. Pairónos 178 z) EVOCACIO LA NOCHE MÁGICA DE LA ALBORADA Conchita Juan Vera enuevo septiembre llamaanuestras í puertas. Viene, una vez más, con las . ilusionesdepasar unasentrañables ’) Fiestas Mayores yvenerar a nuestros excelsos Patronos: la Virgen de laSa lud, a la que trajeron según pía tradi ción dosángeles desde Cerdeña envuelta en manto azul, y el Buen Suceso que fue para EIdalallegada del Cristo bajo dicha advocación. El pórtico de dichas tiestasesla noche mágica de laAlborada. Durante todo el dia serespira ya lafiesta, las calles están engalanadas, las luces de colores. los cobertores penden de los balcones dándoles unaire festivo, como la mujer que se pone sus mejores galas el día de la Virgen para festejarla. Todo es alegría por doquier. Conforme va pa sando eldía, acercándose la hora de la Alborada, las doce de la noche, se ven grupos de gente que van hacia la plaza delAyuntamiento (hoydelaConstitu ción), donde, poco antesde lamedia noche, desdeel balcón de la Casa Consistorial se pronunciará el pre gón,quesuele hacerlo una persona nacidaen EIda. La plaza estáarebosar degente detodas las eda des y condiciones. La banda de música,nuestra ’San taCecilia’, formada delante del Ayuntamiento. Son instantes venturosos, misteriosos. Los eldenses que están ausentes vienen ala Alborada yse ven caras conocidas que no se han visto en todoel año. Y de pronto... ¡ya sonlasdoce! AI dar el reloj de latorre de Santa Ana la primera campanada, el pregonero o pregonera prendela mecha delatraca que zigzaguea la plaza con detonar profundo yluminoso que a su vez prende eltronco delapalmera enformación. Al tivaésta desgrana desde la torre de laiglesia todasu luminaria haciaelcielo para llenar en la negrura de la noche de estelas luminosas ymulticolores el firma mento. El olor apólvora característico es profundo y penetrante. Elsilencio se rompe alegre con unestrépito armonioso de la música y el sonido melodioso del volteo delas campanas que repican con furor. Los aplausos estallanincesantes, ylos suspiros delagen te se elevan cual plegaria, al mismo tiempo que los ojos sellenan delágrimas. ¡Han empezado las Fies tas Mayores! Después los eldenses, abandonando laplaza, van a la iglesia a saludara losSantos Patronos. El suelo está alfombrado de espliego, todos quieren coger una ramita. ¡es una tradición entrañable! Yde laiglesia alcastillico. Actualmente. lo suelen disparar desde los jardines del P.E.R.I. del Vinalopó. donde los fuegos artificiales destacan en la negrura de la noche como ilusorios castillos en el aire, luminosos ymulti colores que nos hacen mirar hacia elcielo. Saluiin Slrvent Juan leyendo su tradicional poesía ala Virgen de la Salud. FIESTAS DE SEPTIEMBRE pero asi es. fuerza de ser sincero, he de confesar que las Fiestas de Septiembre, las fies tas en honor a la Virgen de laSalud y el Cristo delBuen Suceso, tienen para míalgo un tanto especial. No sabríadecirniel cómo ni elporqué. Son unas fiestas entrañables. Llenas de recuerdos de juventud. Desde la noche de la Alborada, hasta el final de todos y cada uno de los actos que se progra man, siempre hay algo que te hace recordar aquellos años en que acudía, primero con mi novia, la que hoy es mi mujer, ydespués ya de casados, arecorrer las calles de EIda que estabanimpregnadas de esesabor afiesta de pueblo que se filtrabapor todos losporos del cuerpo. Recuerdo una noche de Alborada, un seis de septiembre, cuando antes deacudir ala cita anual de la Plaza delAyuntamiento, íbamosa verlosesca parates totalmente engalanados (había concurso de Juan Deltell Jover engalanamiento) ydespués aver lasalida de las mú sicas. Había siempre dos bandas de música. LaSania Cecilia y una que venía de fuera. Hubo un año.por lo menos así lo recuerdo, que llegó la del Regimiento de Alicante, ofreciendo un gran espectáculo en la salida, después de latraca, el encendido de las ’perillicas’ yla palmera desde las torres de Santa Ana. El volteo general de campanas desdelastorres delaIglesia, el Himno nacional interpretado por las bandas de mú sica, iniciaban así las Fiestas Mayoresde nuestra ciu dad. Después,aldía siguiente, eldía siete de septiem bre, casi siempre setrabajaba hastalas dos de latarde al igual que se hacía el día diez. Tanto elsiete como el diez de septiembre, había programados concierlos en diversos lugares de laciudad. PlazaCastelar. Casino EIdense, Plaza Sagasta. y hasta en la Plaza de la Prospe ridad, acudían las bandas de música aofrecer concier tos populares alos que solían acudir un buen número de espectadores que pasaban un rato agradable. ^) Sinceramente no sé si todo esto se podría volver a repetir. Sé que hablar de recuerdos es hablar delpa sado yde cosas que lavida misma ha cambiado, pero quizá con un poco de imaginación por parte de quie nes tengan laobligación de hacer la programación de los actos defiestas, se podría estudiar. No sólo en losdías de fiesta se organizaban con ciertos al aire libre. Durante el verano. los jueves por la noche, enlaplaza Castelar en aquel coqueto yde saparecido templete,sepodían escuchar lasmejores selecciones de lamúsica popular acargo de presti giosas bandas de música, pero especialmente acargo de las bandas de nuestra ciudad. Por la noche, las verbenas que se organizaban en mi barrio, en el centenario barrio de la Prosperi dad, eran importantes. Lascalles de Don Juan Rico, la calle de ElCid. la de Pedrito Rico, por aquel en tonces llamada General Aranda... allíse organizaban verbenas, en muchos casos costeadas por lospropios vecinos trasla necesaria recolecta para lacompra del papel para hacer cadeneta y las bandericas y, si había bastante, cinco músicos y abailar con alegría durante losdías 7. 8 y 9 de septiembre. En todo el pueblo serespiraba ese tufillo a fies ta mayor. Ahoraes todo diferente. No es ni mejor ni peor, pero sí diferente. Se ha perdido ese espíritu de convivencia entre los vecinos. Antes todos nos cono cíamos. Ahora, si me aprietan, no conoces ni alveci no que vive bajo de tu casa. Enfin. que son recuerdos y más recuerdos los que auno levienen ala memoria ala hora de escribir cada año algo para esta revista de Fiestas Mayores. Felicidades para todos. CRÓNICA AÑO 2006.El día 24 de abril, celebra una Junta General Ordinaria la Mayordomía de laCofradía de los Santos Pairónos con importantes puntos atratar en el orden del día. Uno de los puntos analizados fue laposible ad quisición de un órgano para la Parroquia de Santa Ana financiado por la citada Cofradía de losSantos Patronos. Ese mismo día se da cuenta por parte del Presi dente atodos los presentes que por parte de laHer mandad del Silencio dela población de Arcos de la Frontera se ha mostrado la intención de hermanarse con nuestra Cofradía, tema que será expuesto al Sr. Consiliario alos fines de que el mismo manifieste su opinión al respecto, esperando el resultado de la mis ma. Mayo día 22. Se celebra una reunión general de la Cofradía con el fin de tratar temas relacionados con laorganización delos actos de las fiestas del mes de septiembre. Una de las cuestiones que se aproba ron fue el adelanto de las procesiones generales de laVirgen y el Cristo en 50 minutos, con elfin de que las procesiones puedan acabar en un tiempo pruden cial. Septiembre día I.En el salón de actos de la Pa rroquia de Santa Ana tiene lugar la presentación de larevista Fiestas Mayores editada por la Cofradía de los Santos Patronos acargo de Pedro Civera Colo ma. Asisten ala citada presentación el alcalde de la ciudad, Juan Pascual Azorín Soriano. el presidente de la Cofradía. Ramón Navarro Pía. así como diversos concejales del Ayuntamiento eldense. En este acto se rinde un merecido homenaje con la entrega de una placa acada uno de ellos, a José Miguel BañónAlonso. Ernesto García Llobregat. Emilio Maestre Veray Luis Maestre Amat. en agrade cimiento ala labor realizada durante muchos años en la confección de la revista yotras cuestiones en laCofradía. También se entregó en este acto un colgante de oro aMaría Mari Murga, autora de los cuadros de la Virgen delaSalud y elCristo delBuen Suceso, que aparecen en la revista de este año. Los galardonados recibieron estasdistinciones con gransatisfacción y así lohicieron saber alos dirigentes de laMayordo- mía de la Cofradía de los Patronos. Antes de finalizar el actoy tras unasbreves pa labras, el presidente. Ramón Navarro, excusando la ausencia de don JoséNavarro. Párrocode la Iglesia de Santa Ana. hizo entrega al alcalde JuanPascual Azorín de la insignia con el nuevo logo de laCofra día, algo que agradeció muy sinceramente elalcalde de laciudad. Se entregaron las revistas a todos los colaborado res y a conlinuación se pasó alos salones de la Casa Parroquial, en donde se ofreció un vino de honor a todos los asistentes. Día 6. A las doce de la noche se abren las puertas del templo de Santa Ana para dar cobijo a miles de el denses que quieren rendirsu homenaje con un saludo muy especial a los Patronos de la ciudad la Virgen de la Salud y elCristo del Buen Suceso. Como siempre, la arciprestal de Santa Ana, se cubre de espliego derra mando su aroma, que sólo los que tienen elsentimien to de nuestras FiestasPatronales pueden describir. Día7. Víspera del día de laVirgen. Por la tarde se celebra la Salve Solemne a la que acuden las prime ras autoridades municipales yeclesiásticas. Día 8.Festividad de laVirgen de la Salud. El día amanece luminoso. No es para menos. EIda entera está de fiesta. A las once de la mañana se concele bra laEucaristía, ocupando la Sagrada Cátedra Don Pedro Juan Díaz Zaragoza, vicarioParroquial de San Martín de Callosa del Segura. Asisten ala Santa Misa, la corporación del Ayuntamiento eldense con el al calde a la cabeza ytambién está el Presidente de la Diputación de Alicante D.José Joaquín Ripoll. Por la tarde sale en solemne procesión la San tísima Virgen de la Salud por lascalles de laciudad, miles ymiles de fieles acompañan en su recorrido a la Patrona de EIda. Presiden la procesión las primeras autoridades locales ysacerdotes de varias parroquias de nuestra ciudad. Día 9. Festividad del Cristo del Buen Suceso. A las once de la mañana, como el día anterior, se con celebra laEucaristía, ocupando la Sagrada Cátedra Don Efrén Mira Pina. Párroco de Santa María de Vi- llena. Acompañando alalcalde en la presidencia se encuentra el Conseller García Antón. Por la tarde se celebra la procesión en honor del Santísimo Cristo del Buen Suceso. Como el día an terior, multitud de personas acompañan en su reco rrido por las calles de la ciudad al Santo Patrono de EIda. Tanto el día 8. como el día 9. al finalizar las Mi sasMayores, luvo lugar ese acto recuperado hace tan solo unos años, el de ’correr la traca’, donde miles de personas disfrutaron de lolindo en el recorrido desde laPlaza del Ayuntamiento hasta la Plaza de Casielar. Día 19. A las once de la noche da comienzo, en la Iglesia de Santa Ana.la serénala a la Virgen de la Salud yal Cristo delBuen Suceso. Un selecto reperto rio del ’Trío Costablanca’ de Crevillente, hace de esta noche algo inolvidable para todos aquellos que tuvie ron lafortuna de presenciar este acto.La Iglesia de Sania Ana estaba prácticamente llena. Fue una vela da emotiva yentrañable lavivida en ese homenaje a los Patronos de la ciudad. El grupo estaba compuesto por Manuel Guerrero. Vicente Navarro (padre e hijo) y Juan Francisco Navarro. Tengo que confesar que por primera vez acudí a la Serenata que se ofreció el día 16 de Septiembre del pasado año en honor de la Santísima Virgen de laSalud y el Santísimo Cristo del Buen Sucesoen el Templo Parroquial de Santa Ana. En otras ocasiones había cundido en mí la idea de acudir, pero siempre habíaalgo que loimpedía, como compromisos muy importantes decarácter familiar. Como digo, fue la primeravez. y no tengo por qué ocultarlo, salíreal mente emocionado de laarciprestal de Santa Ana después de más de una hora de actuación. Un extenso repertorio de más de una treintenadecanciones for mabapartedel programa. La Iglesia completamente llena yeran las once de la noche. Era casi el punto final a una serie de actos que habían comenzado en la noche de la Alborada con el tradicional saludo de los eldenses a laVirgen de la Sa lud y al Cristo del Buen Suceso. Era el mejor homenaje que selepodía tributar anuestros queridos Pairónos. Así lo entendieron los eldenses que prácticamente cu brían el aforo de nuestro templo, premiando con so nados aplausos la intervención del trío, que después se convertía en cuarteto, ya que al final también actuó un solista con ese grupo crevillentino. Invito,pues, a quien por cualquier circunstancia nohaya podido acudir nunca ala Serenata a nuestros Patronos, lo haga. Ese recuerdo será sin duda para siempre. Día 25. Se celebra la Junta Ordinaria de la Ma- yordomía presidida por Ramón Navarro Pía.Se revi sa en dicha Junta Ordinaria lo acontecido en las pasa das fiestas, tomándose algunos acuerdos para tratar de mejorar determinados aspectos que contribuyan a un mejor lucimiento de las mismas. Entre oirás cosas se acuerda que la presentación de laRevista Fiestas Mayores de 2007 se llevará acabo en los Salones del Casino EIdense. Noviembre día 6. Se celebra la Junta Ordinaria de la Mayordomía bajo la presidencia de Ramón Na varro Pía. Abierto el acio ytras la lectura yaprobación del acta anterior se procede por parte del presidente a 24 informar alos asistentes de la situación económica, dando cuenta de las subvenciones que faltan por re cibir por parte del Ayuntamiento yde la Diputación Provincial, estando el superávit de la Mayordomía en torno a los quince mil euros. Diciembre día 14. Se celebra Asamblea Gene ral Ordinaria con la asistencia del presidente Ramón Navarro yel Sr. Consiliario, además del Secretario de laMayordomía. Tras aprobar definitivamente las cuentas se dio aconocer por parte del presidente a todos los presentes que eldia 17de Mayo de 2007, se hará la entrega oficial, con la correspondiente visita, del Mosaico con las figuras de los Santos Patronos al nuevo templo de San Pascual. También se dio elvisto bueno aseguir con el adelanto de horario de las pro cesiones, estudiándose posteriormente la manera de revitalizar el recorrido de lasmismas a su paso por la calle Nueva, contando para ello con la colaboración de entidades que tienen su sede socialen dicha calle. Finalmente, y de cara alos próximos años, se de cidió comenzar apreparar con tiempo la conmemo ración, cuando se cumplan los diez años de la Coro nación Canónica de laVirgen de laSalud. Enero 2007. Se comienza apreparar la confec ción de la Revista Fiestas Mayores de 2007. Para ello, desde la Cofradía de los Santos Patronos, se envía a todos los colaboradores una carta solicitando traba jos literarios para la misma. Abril, domingo día 21.Se estrena en el Teatro Castelar la marcha procesional ’Cristo del Buen Su ceso’, del compositor Santiago Quinto Serna. La in terpretación corrió acargo de la Asociación Músico- cultural EIdense Santa Cecilia. De esta manera, tanto la Virgen de laSalud como el Cristo del Buen Suceso, Patronos denuestra ciudad,yatienen supropia mar cha para la procesión. Mayo, domingo día 27. Conmemoración de la Advocación del Cristo del Buen Suceso en la Parro quia de Santa Ana. La Cofradía de los Santos Patronos Intenta mantener yaumentar la devoción de nuestro Palrón alo largo del año. celebrando este acto en re cuerdo de la ceremonia en la que por iniciativa del curaDon José Maestre, recibió el nombre con el que hoy se le venera en toda la ciudad de EIda. Junio día 3.La capitanía de la comparsa de Mo ros Realistas ofrece, como recuerdo perpetuo, el símbolo por excelencia de la comparsa, el fez azul, a nuestros patronos, la Virgen de la Salud y el Cristo del Buen Suceso. Junio día 10. Festividad del Corpus. LosEstan dartes de la Virgen de la Salud y elCristo del Buen Suceso toman parte en laprocesión general de dicho día. junio al resto de estandartes de otras cofradías de la Semana Santa yde la Mayordomía de San An tón. LA MEMORIA HISTÓRICA o más importante de los recuerdos J;W*%’^ estraerlos anosotros de nuevo, por «^M *’• una parte para repasarlos ydescubrir {sW K¿t’j^ tal vez cosas que hoy nos parecerían extrañas. Pero lo principal sería re mover nuestro interior para sacar todo lopositivo de nuestras vidas, y compartirlo a nivelpersonal ycolectivo. Memoria ya sabemos que puede definirse como ’Facultaddelintelecto, por medio del cual seretiene yrecuerda lopasado’ Nuestra revista en honor de los Santos Patro nos, la Virgen de laSalud y elCristo del Buen Suceso, podríamos decir que es una buenadefinición de lo que es la’memoria histórica’desde una perspecti va humana y cristiana. Desde elrecuerdo religioso propiamente dicho, hastacomoes natural esa parte humana (el hombre es cuerpo yalma), que nos hace acercarnos a la fe en nuestros Santos Patronos. Todo lo que en nuestra revista sepublica, es un homenaje a tanta historia de personas,depersonajes, dehechos José Cremades Meludo acaecidos, tristesyalegres, de sentimientos hasta en alguna ocasión encontrados: desdela permanencia personal en ’tiempo pasado’, como entiempo ’futu ro’. Es la propia persona que escribe, pintaoretrata la que va llenando ’la memoria histórica’, através de artículos, fotografías, pinturas.Es elgrupo deper sonas de la comisión de la revista, la que de nuevo recordando viejas ideasovivencias. lasva plasman do, en unióndealguna que otra novedad que los tiempos marcan, en suformato, suredacción, prepa rando, podríadecirse, la memoria histórica futurade nuestros sucesores. Son vivencias amparadas en lahistoria de los Santos Patronos. Durante esa historia, muchas vidas seperdieron pordefender y vivir la fe en ellos: oirás muchasse han ido perdiendo por ley devidadela edad o por enfermedades ysucesos más o menos crueles. Pero muchas personas han encontrado, tal vez en un solo minuto. la vida, la paz, el remedio o el consuelo que buscaban ynecesitaban, alacercarse ¿) cada año a contemplar nuestras bellas imágenes de laVirgen y el Cristo. Sólo por ello ya vale la pena se guirtrabajando cada año por la’puesta en escena’ de nuestras fiestas, dando testimonio de ellas através de la historia escrita,comoes la revista que ahoraestá en nuestras manos. Una revista en la que es posible que siempre falte algo, o tal vez sobre, pero que nadie ponga en duda el intento de hacer algocercano, desdealgunos escritos perfectos en redacción ycontenido, hastaotros más sencillos no menos emotivos, como también senti mientos expresados enunos versos, unpensamien to;porque larevista, al igual que la Iglesia,quiere ser casa de todos ycosa de todos. En esta mi colaboración, pretendosacarsencillas conclusiones alamparo de una fotografía de losaños 50. y que como cualquier fotografía ya es historia. Enella vemos cómolosseñores que llevan el estandarte de los Patronos, con sus medallas en las solapas,bienvestidos, elegantes, como procedía para talhonor, llevaban también en sí mismos una muy buena representación de nuestra sociedad eldense y de su industriosa ciudad. Muchos de los lectores los recordarán: D. Manuel Navarro Davó y DonVicente Esteve Pérez, que lle van las cintas, fueron dos destacados industriales, el primerode lamaquinaria y elsegundo del calzado. (Por cierto D. Manuel Navarro en ese año llevaba la cinta,y hoy septiembre 2007 su hijo Ramón lleva la Presidencia de la Cofradía de los Santos Patronos; es decir la semilla fructificó).Don JoséPaya,igualmente fabricante de calzado con elestandarte y a su lado Don Recaredo Rico,prestigioso aparejador. Personas todas ellas que dieron muestras, en distintos ambien tes ymedios, de su amor por EIda, por su crecimien to, por losPatronos y por nuestrastradiciones. Enellado izquierdo de la fotografía,adivino,y si nolofueran merecerían serlo porcuantosiguen 26 todavía en ’activo’,a D. VicenteMartínez Pons y D. Antonio Juan, auténticos fans de los Patronos. Ytam bién a su lado, con un piebajodelaacera, creo re conocer a D. VicenteMartínez, que ya alcanzó la paz en elSeñor. Pero siguiendo con la historia, vean ustedes la capa que lleva esa señora, que la cubre desdela ca beza a los pies, que no sé exactamente por qué. pero despierta un sentimiento de afecto, como también se ve a distintcis señoras con elvelo que entonces tapa ban sus cabezas para acudiralos actos religiosos. Para darle a este comentarioun toque de humor, basado enlocierto, se podría decir que en aquellos tiempos la ropa tapaba loscuerpos, alcontrario que ahora que los cuerpos tapanla ropa. Pero loprincipal deesta fotografía, siendolo an terior bonitos recuerdos, es que alfondo de lamisma hay algo maravilloso que avanzahacianosotros, (ha gan un esfuerzo visual ymentalylo sentirán). Esla imagen, ahombros de suscostaleros de la Virgen de laSalud, que año tras año. día tras día. sigue viniendo anuestro encuentro. No importa que en un momento triste de la historia (de la mala), intentaran su desapa rición, sinsaber que ala imagen latrasciende la fe. Las personas de la foto van abriendo camino, antes lohicieron otras y ahora lo hacen y harán otras,pero siempre detrás seguirá viniendo hacia nosotros, aun que sea en sus fiestas cuando más nos demos cuenta. Ella, la Virgen de la Salud, nos va diciendo,al igual que nuestroCristodelBuen Suceso, esemensaje de la guía del peregrino: ’atique llevas elalma llena de angustias y de ilusiones: que quieres algo más auténtico;que no te resignas a una vidamediocre: que te sabes caminante de un más allá:a ti. vanguardista de un ideal, sigúenos llevando no sólo sobre tus hom bros, no sólo en procesión, sino sobre todo en tu corazón’. 9. ^rjflBT Sde ¡unió de 1941. MI PRIMERA COMUNIÓN upongoque ellectorde esta revista, cuando llegue a este escrito tras haber leído tantos trabajos ytan interesantes como alberga, no podrá por menos que esbozar una ligera sonrisa con descendiente que yo enelfondo de mi alma,espero sea decomprensión y simpatía. Mi interés en este caso no es otro que mostrar una vieja fotografía que. como testigo delpasado, me sale al encuentro con un gran poderde evocación. La tengo en mis manos y mis dedostiemblan por laemoción que transmite. Enella aparecemos un grupo bastante extenso (las niñas separadas de los niños) que hicimos laprimera comunión en aquel lejano ocho de junio de 1941 en la igle siaprovisional instalada en un local junto al Cine Coliseo, y que luego fue el Cine Alcázar, pues la iglesia de Santa Ana fue destruida en su totalidad, lamentable acto sólo ocurri do en nuestro pueblo al principiode la Guerra Civil. Si remiro lafotografía, el calor de mis recuerdos hace subirlos grados de mi termómetro emocional. ¡Qué tiempos aquellos!¡Qué de apuros para conseguir tela para confeccionar elvestido!. Pero este estado de cosas negativas daban fuerza a la auténtica felicidad de Conchita Mercader que gozábamos entonces,eraesle sueño, la Comunión con Jesús, como la rosa nacida en el desierio. Veo en esta fotografía la cara de mis compañeras en aquelimportante acontecimiento. A muchaslasrecuer do, pero sus nombres me fallan, reconozco a Pepita Pé rez Carratalá. AngelitaPeñataro. AngelitaBarceló.Con cha Cartagena, M.a Cruz Vidal Vera, Pepa Pérez Ferrero, Lolita Mañez, RosarioHerrero. Lola(esposa de Dúver), Carmen Amorós. Lolita Vera, Purita Vera. Salutín Salas, Luisita Páez. Teresa Maestre yotras muchas que, como digo,no recuerdo elnombre. Yo soy la cuarta por la de recha, de las que estánsentadas en elsuelo, en la pri mera fila. Al fondo, bajo laVirgen, aparece el párroco D. Tomás Rocamora. flanqueado por dos niñas de blanco que eranlasdel Hotel Juanito. Luego un grupo de niñas con vestidos corrientes, lo que nos hace pensar que no había bastante tela blanca. Aambos lados aparecen: el cura D. Joaquín: y losmonaguillos: Yago. Parreño. Ri cardo. Reinaldo yPaco, elSacristán. Espero que alguna de estas niñas, hoy ya converti das en señoras de tercera edad, pues ya han pasado se senta y seis años, se reconozcan y se emocionen como a mí me ocurre siempre que contemplo esta fotografía. z) La autora a la edad de 4años. RECORDANDO COSTUMBRES Y TRADICIONES isencillo y humilde artículodeeste año va unido a migrancariño y amor por mi pueblo ypor los San tosPatronos, la Virgen de la Salud yel Cristo del Buen Suceso. (Soy eldense de pies acabeza). Bautizada en la parroquiadeSanta Ana, confir mada, yen mayo, con mis cuatro añitos. ofrecí flores ala Virgen (con mi coronita yvelo). Recibí la Prime ra Comunión en la capilla de la Virgen (todoelloen laanterior parroquia). Contraje matrimonioen sep tiembre con losSantos Patronos en su trono y mis tres hijas también tuvieron esa satisfacción(esto ya en nuestra actualparroquia). Desde niña he tenido muchorespeto alos sacerdo tes, de ellos he recibidoyseguido miformación cristia na. Estoymuy agradecida a todos losque han permane cido en nuestra parroquia. Yo nací con laconvivencia en casa del hermanode mi padre, mi tío Baldomero, que era sacerdote. Fue vicario de Santa Ana y un gran 28 Esperanza Alonso Guarinos colaborador yentusiasta en el tercer Centenario. To davía conservo varios recuerdos de dicha celebración. En la entrada de casaexislíauna gran hornacina con la Virgen de laSalud. Nadie salía a la calle sin anteshacer la señal de lacruz delante de laimagen y tampoco ol vidábamos el Ave María cuando entrábamos en casa (buenas costumbres), recuerdos muy gratos. Al escri birlos parezco esiar reviviéndolos. En fin. como veréis. estas son misraíces, que no olvido y respeto. En septiembre, en nuestras Fiestas Mayores,tam bién recuerdo tradiciones. Los días 8 y 9. dedicados a nuestros Patronos. las autoridades recorrían las calles de laciudad acompañados por la música para ir a re coger al señor predicador que ese día presidía laEu caristía. Sobre los años veinte se instalaba en la casa del alcalde. En el recorridode laprocesión todas las calles estaban engalanadas con taray ypalmeras,y en losbalcones devarias casas estaban instalados unos apliques con bombillas. Estas seencendían al paso de la procesión. Losdías 5 y 6 ya se percibía por lascalles el olor de losrollos de aguardiente ylas mantecadas, que se traían desde los hornos en sus llandas. ¡Cómo hemos progresado!. Con estas buenas pastas se obsequiaba a losvisitantes que acudían anuestras procesiones. Otro detalle que respetamos es la puesta del trono donde se colocan nuestros Patronos en las fiestas. Ha pasado de padres a hijos y nietos.Estosfueron: Antonio, Jesúsy ahora susnietos. Para ellos, un gran recuerdo. En una fotografía deAlborada he podido reco nocera Pepico. con suuniforme ysimpatía. El se dedicaba, alas 12.00 del mediodía, con su tambor y palillos, a dar lasnoticias más destacadas del pueblo, y a la vez a anunciarlosprecios que ese día tenía el mercado. Esto a los jóvenes les parecerá algoraro, pero tenía mucho encanto. No me extiendo más en las tradiciones, he leído ellibro de José Luis Bazán. EIda. años 20. yél está muy acertado en todas sus apreciaciones. También le quiero dar lasgracias por lo que concierne a mi pa dre. Es un gran historiador. Reconozco que hoy en día disfrutamos de una parroquia viva y alegre, con muchos movimientos Vista de ñldaaprincipios de los años 20. apostólicos que profundizanennuestra fe. También hay oíros actos religiosos brillantes, actuando en ellos nuestro coro Santos Patronos, dirigido por nuestra queridaeidense Mari Carmen Segura. Todos losque actúan en dicho coro ponen su empeño ydisponi bilidad para dar realce a la parroquia. Decíaalegría al tener un día de la parroquia que celebramos en el colegio Sagrada Familia. Todoslos grupos comparti mos primero una misay después una comida ypor la larde serealiza un gran festival en el que cada uno hace lo que puede. Los eldenses hemos demostrado ser muy cons cientes en nuestro actuar religioso. Hemos levanta do nuestro actual templo, con la dirección de José María Amat (que en paz descanse) ytodo el pueblo contribuyó según sus posibilidades, graciasaello dis frutamos hoy deestaiglesia de SantaAna.Gracias a nuestros padres yabuelos, quienes nos han dejado este amor anuestro pueblo, yde una manera espe cial también anuestros Santos Patronos. Eldenses. no olvidéis que en septiembre son nuestras Fiestas Mayores. Poned en ellas toda vuestra ilusión y entrega.Todo se lo merecen nuestraVirgen de la Salud yCristo delBuen Suceso. ¡Qué hermosa es la historia ytradición de nuestro pueblo! -5•«TÜWBIft ’* W’ 29 José Miguel Bañón. Manolita Juan, José Amat. Paquita Juan. Magdalena Amat. Pedro Maestre. Dolores Romero. Pascual Vera y Sara Navarro. LAS MONAS, Una tradición perdida í^£-¿ esde tiempo muy antiguo hasta alre- **ir dedor del año 1960 enel que comen- J. zó su declive, se celebraban en nues- R) tra ciudad ’Las Monas’. La Pascua J2 de Resurrección tenía, como colofón festivo, tres días de asuetoque llamá bamos de forma muy peculiar ’LasMonas’. Eran tres días que comenzaban eneldomingo deResurrección yterminaban en elmartes siguiente. Eran unas fechas de entrañable relación entre chicos ychicas, familias, amigos, etc. Esperábamos las Monas como un sueño demomentos agradables impregnado decamarade ría y ternura. Era una bellísima tradición que ignorá bamos de qué tiempo procedía. 30 José Miguel Bañón Unos días antes de su llegada tan ansiada, gru pos de muchachos ymuchachas amigos,formalizá bamoslacuestión merienda. Eracostumbre quelos chicos pidiéramos lamerienda a lachica que más nos gustaba. Si accedía aello podría ser en muchos casos el principio de una romántica relación. El domingo era gozoso ver las familias eldenses completas ir como enromería alArenal. Iban carga das de cestos que contenían sabrosas viandas tales como fritadas,tortillas. longaniza seca,habas crudas, filetes empanados y un largo etcétera que seremata ba con la tradicional mona elaborada con la misma masa que la toña yque llevaba en el centro un huevo duro que rompíamos enlafrente de la persona que teníamos más cerca. En esos días las jóvenes estrenaban su bata de pascua y, salidos del invierno, se comenzaba a dis frutar de la incipiente primavera que casi siempre eclosionaba teñida de oros y verdes. La tarde en galanada de policromías, abría su puerta aun gran número de gentes que marchaban alegres ycon tentos apasar la tarde en el Arenal. Se entonaban tradicionales canciones propias de Pascua, entre las que recuerdo: ’Ya no se guisa con leña’.’En casa del Señor Cura’. ’Dónde están las llaves’. ’Venimos del Santo Negro’. ’La Tarara’, etc. y las repetíamos in cansablemente. También la juventud practicábamos numerosos juegos, recordando: ’Saltara comba’. ’Hacerlaculebra’. ’Jugara prendas’. ’Jugaralos pilones’, etc. Entre estos divertimentos subíamos ybajábamos elArenal, monte de arena que se halla en el término de Petrel por el paraje de Santa Bárbara. Ya cansados, despuésdela suculenta merienda yal caer la tarde perfumada de grises y de malvas, regresábamos ala ciudad, muy satisfechos de haber cumplido con una feliz tradición. El lunes se marchaba al Santo Negro, paraje que estaba situado entre el actual Tanatorio yel Hospital, allí también desplegábamos los jóvenes y mayores nuestra gozosa actividad, con las canciones yjuegos descritos. El martes nos tocaba ir a la Tía Gervasia. Este era un lugar que se hallaba ubicado en la carretera de Monóvar, en las estribaciones del Monte de Bolón yrealizábamos los mismos juegos yactividades, sin faltar la tradicional merienda. El lunes siguiente, día de San Vicente, nos tocaba a los chicos invitar a las chicas ycorrer con el gasto de comida ymerienda. Todos juntos realizábamos la compra en el mercado, adquiriendo las más delicio sas viandas, y con este feliz día de amable ydeliciosa relación, ciábamos fin a las tradicionales Monas de Pascua. De verdad que no sabemos el motivo por el que han desaparecido estas populares tradiciones tan arraigadas en EIda y que nuestro pueblo vivía tan in tensamente. Quizás, creo yo. que con la llegada ma siva del automóvil, en las décadas de los años 1950 a 1970. haya sido una de las principales causas de su lamentable desaparición. También el disponer la juventud de tantas discotecas yjuegos que han sa turado las ansias de diversión. En nuestra época no era este el caso, esperábamos las Pascuas durante todo el año, quedando siempre como un sueño le jano, que al fin había de hacerse realidad. Un sueño maravilloso, distinto, deseado, que ojalá nuestra ciu dad pudiera recuperarlo, pues aún hoy. atantos años ya. nosotros los que vivimos aquellos gozosos días, sentimos verdadera nostalgia que se envuelve tam bién en el transparente celofán de nuestros mejores recuerdos. bOKFCCUO CALLE M’-OK, Jf LA CASA MEJOR SURTIDA LA DE MAS NOVEDADES VMyyENA „rl «’•’*•’’ *••*’•«’’--’’alus FP-KMISC-lAN 38 EIL0A rrco.% «’’iiiitoj .viw»»j A(.tom»o.- LOS COMERCIOS DE LA CALLE NUEVA EN LOS AÑOS 50/60 r-fj-i *j—i ementando con unos amigos, entre u^Tao«} ellos PedroCivera,el artículo firma do por Manuel Serrano,publicado en i y’ J^7r el pasado numero de la revista Fies- ¿%^|yv4 tas Mayores yhablando de la precio- v-*^’*^^ sa fotografía que lo acompaña, base ymotivo del mismo, les hice saber el origen de lafoto, quién la hizo, desde dónde se hizo y quiénes son las personéis que. alestilo ’Humphrey Bogart’. que es lo que se pretendía, aparecen en la misma encendiendo un cigarrillo bajo un paraguas. en una lluviosa mañana de domingo del año 1954. La fotografía fue hecha por Pedro Hernández Gran,des de el balcón de Acción Católica, ubicada en elpisode arriba de la tienda de Mabel. donde nos reuníamos los domingos yfestivos para jugar alping-pong, billar o dominó, bajo elestricto control de Eduardo y Leo cadia, conserjes yguardeses del centro. Pues bien, ese día Enrique AntolínNoriega (el que mantiene el Camilo Valor Gómez paraguas) y José María Román Cremades (quien en ciende elcigarrillo), vinieron con sus gabardinas tipo trinchera, entonces de moda, yobservando el am biente de la calle mojada y el cochazo aparcado en la acera, se les ocurrió montar la escena que gracias a la magnífica máquina de Pedro y a su pericia, resultó de premio. Alhilo de esta conversación yhablando de la ca lle Nueva, donde he nacido, vivido ytrabajado en el negocio familiar durante casi la totalidad de mi vida, se me ocurrió hacer un comentario sobre los comer cios ubicados enella y que se daba lacircunstancia de que en los años sesenta, la mayoría de ellos eran propiedad yestaban regentados ydirigidos por viu das. Esto motivó la curiosidad de Pedro, quien me pidió que escribiese sobre ello para darlo aconocer en la próxima revista. Me gustó la idea yme puse ma nos a la obra, pero para ir designando la ubicación ¿) de estosnegocios necesitaba situarlos en su entorno, con lo cual se ampliabaelespectro dedistribución delocales comerciales en toda lacalle y por ende mi intervención. Es un reto complicado, pues han sido muchos años de un comercio vivo yactivo en lacalle que, en aquellos años, era lo que hoy se ha dadoen denominar un ’Centro comercial abierto’, pues en ella se desarrollaba mucha de la actividad económica de nuestra ciudad zapatera. Como no quiero equivocarme ypara que nin guno de los vecinos que han visto transcurrirsu vida en lacalle Nueva me puedan corregir después de que haya sidopublicado, me he puesto en contacto con algunos de ellos para entretodos recordar dónde estaba exactamente cada comercio ocada entidad, ya que ennuestra calleestaban situados Correos. Telégrafos. Telefónica y el Banco de EIda(después Central) yel Español de Crédito, constituyendo este conjunto de entidades un motor, entonces, de una actividad realmente atractiva. Seguramente me fallará algo o alguien,perovoy aintentar rememorar la distribución de comercios y lovoy a hacer desde el final de la calle; arriba,en la confluencia con lacalle Ortega yGasset (entonces General Mola).Bien, empezábamos bajando por la acera de la derecha yencontrábamos en laesqui na, latienda de ’Tejidos Alfonso Navarro’, a conti nuación el añorado ’Bar Negresco’. donde tantos eldensesdisfrutamos de sus especialidades todavía recordadas ytodavía noimitadas, seguía el ’Bazar Madrileño’, regentadoentoncespor D.’’ Magdalena, Vda. de Germán Castroviejo. enseguida estaba ’Pepi to Vidal, elsastre’ con su encargado Vicente Aravid. amable, genialy recordado Vicente, al lado el alma cén de curtidos de D.José Guarinos (Pepín) y D.Julio Maestre, inmediatamente ’Ferretería Los Leones’ de la empresa Navarro Davóy pegada aella, latintore ría de Remigio Ginery suesposa Leonor sociosen el negocio de D. Remigio Gosálvez.einmediatamente la carnicería de RafaelGuardiola. que luego pasó a ser sólo vivienda, el domicilio de la Vda. de Manuel Maestre con sus hijosManolo. DorayAscensión Maestre, hoysede de la Mancomunidad del Medio Vinalopó. elalmacén decurtidos de ’Rodríguez, Gancedo y Rubio’ dirigido por D.Jorge Ruiz, donde se ubicó alprincipio el Banco de EIda antes de trasladar se enfrente, acontinuación ’ElBebé’ regentado por D.° Carmela Calderón, Vda. de Juan Antonio Maestre, leseguía ’FotosSamper’. que luego setrasladó a otro sitioenfrente, enseguida estaba ellocal de máquinas de coser ’Singer’. ’Muebles Guardiola’ regentado por D.’1 Magdalena Escámez. Vda. de Guardiola.’Te légrafos’, que tenía como jefe a D. Antonio Valeray acontinuación ’Sastrería Yago’ seguida de la. toda vía existente como antaño, ’Librería Vidal’ y ya en laesquina, la casa de D.José Vera. ’Barata’, donde estuvo ubicado durante algún tiempo el Banco Espa ñol de Crédito, que luego se trasladó a la esquina de abajo, propiedad de D. Maxi Aguado, donde estuvo bastantes años. Se abría la estrecha calle Colón y a continuación estaba la tienda de verduras, frutas y frutos secos de laSra. Esther conocida como ’Casa la Mortaja’; leseguía lacasa del que conocíamos como ’Pepico elMoracho’ yluego ladel ’Tío Chiquitín’, a continuación ’MiguelTorresel Ordinario’, que rea lizaba el transporte de pequeños paquetesysobres de Elda-AIicante yviceversa, finalmente en la esquina con Maura, donde como he comentado antes, se ins taló el Banco Español cuando el Sr.Aguado terminó eledificio, todavía existente ydonde hoy se ubica un conocido restaurante. Nos situamos ahora en la acera de la izquierda, también en sentido descendente yencontrábamos en laesquina el’Estanco de Lucía’ propiedad de D.’1 Lucía Maestre, Vda. de Espí,acontinuación la ’Pe luquería delTorerico’ regentada por los hermanos Octavioy Vicente Vera. Seguíalatienda de artículos de regalo de’Domenech’. donde Consuelito ofrecía al público una gran selección de objetos deregalo y decorativos paraelhogar, inmediatamente la ’Confi tería de Aguedeta’. regentada por D.a Águeda Belan- do, Vda. de Cremades. después ’Sastrería y Confec cionesVidal’propiedad de D.’1 SaludMartínez. Vda. de Vidal, pegado aella ’Tejidos Valor’ de D.° Amparo Gómez Lucas. Vda. de Valor, inmediatamente estaba elcallejón que entraba al Casino yla ’Betunería del Maestro’, propiedad de JoséRueda, donde se iba los sábados ydomingos adarle una pasaíca a los zapa tos y donde seestablecía conversación con losclien tes mientras esperabas tuturno. ElCasino EIdense, emblema de lacalle Nueva pues se celebraban en él numerosos actos, sobre todo en lasFiestas de Sep tiembre y en las de Moros y Cristianos.Pegadoal Ca sino, ’Casa Mabel’. comercio dedicado en principio a la lencería femenina. Acontinuación el negocio de representaciones de D’Victoria Argote.Vda. de Her nández, con sus hijos Juan y Víctor, a continuación elBanco deEIda, en los bajos deledificio de vivien das promocionado por D.Emiliano Bellot. adonde se trasladó desde enfrente como he dicho antes, in mediatamente Teléfonos, a cuyo frente estaban las hermanas, venidas desde Valencia. Virtudes, Luisay Consuelo, le seguía ’Casa Arocha’, donde íbamos a comprar la prensa ylo que hoy se llaman chuches. Este personaje. ’Arocha’, contribuyó mucho en la vida social de EIda. pues también organizaba excur siones y viajes en autobús yera muy popular en la ciudad, pegado el almacén decurtidos de’Pepito Rico’, después la tienda de tejidos de ’Luis Caballero’ regentada por D.’ Visitación Gómez,Vda. de Luis Ca ballero,’Bodegas Pastor’yel almacén de curtidos de ’D. Santiago Bellot’. inmediatamente Correos acuyo frente, como jefe, estaba D. LuisAzorín. y pegada la casa del párroco de Sta.Ana D. José M.’ Amat.segui damente el almacén de Curtidos de D.’ M.’ Dolores Amat Vidal.Vda. de Rosas, edificio donde hoy se en cuentra la sede de la Junta Central de Comparsas de Moros yCristianos y que ha respetado la fachada del mismo. Pegado a ella estaba el ’Carrico de Manolica’. tienda también dedicada a la venta de dulces yfrutos ^J secos,acontinuación lacasa de D’ Dolores Gras,que. aunque no desarrollaba ningún negocio, también era Vda. de Cantó, la ’Sastreríade Muñoz Gascón’ y a continuación la por todos conocida tienda de frutas yverduras del’Platanero’ y yaterminaba la calle con latienda de ’Electricidad Josanso’.que hacía esquina con la misma calle Maura. Como ellector habrápodido observar, detodos los comercios ubicados entonces en lacalle Nueva, doce estaban regentados por viudas, que intentaban sacar adelante comopodían sus negocios y a sus hi jos, ya que los tiempos que corrían eran difícilesy gracias a su esfuerzo se pudomantener elesplendor comercial deésta significativa calle, ya que para EIda era una referencia, pues en ellase celebraban todas aquellas cosas que daban brillantez a laciudad: fies tas, procesiones, desfiles, celebraciones religiosas, etc.Quiero recordar aldirector delBanco Español de Crédito. D.Cecilio, aquien loscomerciantes delaca lle, pero sobre todolasviudas, recurrían para que les Artículos para regalo y Juguetes ? Exposici?n y venta de Muebles resolvieralosproblemas que continuamente tenían dedesenvolvimiento económico,medianteprésta mos, hipotecas, créditos, descuento de remesas de letras, prórrogas deefectos vencidos, etc.. etc.. por lo que. como anécdota, solía decir ’las viudas de la calle Nueva me llevan de cabeza’. Pero gracias a él y a otros dirigentes bancariosquesupieron ayudaryal tesón de lasviudas, sus negocios de lacalle Nueva y otros, consiguieron resistir ysubsistirenaquella épo ca tan dura para todos. Deseo que este artículo sirva de homenajey re conocimiento atodas aquellas mujeres, que vivieron aquella época con trabajo, esfuerzo y sacrificio. Para ellas.’lasviudas de la calle Nueva’,y otras que lu charon comoellas, vaya mi recuerdoy mi respeto. A: Vda. de Castroviejo. Vda. de ManuelMaestre. Vda. de Juan Antonio Maestre. Vda. de Guardiola. Vda. de Espí. Vda. de Cremades. Vda. de Vidal;Vda. de Valor. Vda. de Hernández; Vda. de Caballero. Vda. de Rosas y Vda. de Cantó. nítida de Rafael Guardiola ^érez I Generalísimo, SI - Telélono’ EIda 13de Enero del 1.958 (Sllleanla) T.Tnrmol H:.varro T)av¿ C/. Gura Rava-rro ne . 16 £ L1) it. ARTICULO Sala de estar AVISO DE GIRO Por el importe de la présenlefacturodii l:ig». al 31/1 1.500.-’ ’ Z8/2 1.500 — ’ 31/3 1.500— . rísta 3.000. — a-i au/W— Total,. 7.500— éiéá ’:•’ ¿ PRECIO UNIDAD Pel.lol Clj. Total, .*: ’ V TOTAL P.i.loi 7.500 cu. I 7.500 ¡Ma. de ¿Juan S/lntonio líCaesire Juan REPARACIÓN DE MAQUINAS DE ESCRIBIR, SUMAR Y CALCULAR ÓPTICA GENERALÍSIMOFRANCO.27 ___ fia hztiJ&ida de¿)._j’.ka..uaL..i;ai.arr.Q..I)aY.Q _ TELEFONO 144 la. cantidad de. ^ese/í^^3etenta_^jj_Í30j3___ pah _..un..jrvor.t.a.c.in.ta3....CQ.lQ.o.atlo....a...au...^»E.....&.Q— M Pw«raGaU* íT^m.™.» hpoqralíaMoJ Viuda Je Juan Tidal Vera Lrr..l. -P.p.l.M. Illr.rl. • fll¡rl«. J..«riUrl. ktmA JwJ J.U ,»- r¿~«-U VOZ DESOAMO., -BtCAU ELDA ;i daOloleabro 4» 1931 FACTURA N.° 17.C37 da loa g4n.roj sartidoa * D. j:a:.ual ’avarro r-avá p.gadarosc/clro a 15 ú/t. Dictro SO COSCtPTOS Diotarloarchivadoras oxorlcor.oa bloo nlnanaq.uo tufot raglatroa PwM IO. TOTAL •A t* Casa SASTRERÍA Y PAÑERÍA GINCRALlllMO. 17-’.E L D A’ YAGO SUSCRIPCIÓN AL SORTEO DE TRES TRAJES SEMANALES SUSCRIPTOR n.n RESIDENCIA C0¿4&LJ núm. El arriba resonado, como suscriplor al sorteo de Tres Trajes semanales,que la Casa Francisco Yago realizará en las fechas quoal dorso se expre- san, a partir del día 7de Abril de 1947,se comprometea abonar la canti dad de VEINTICINCO PESETAS cada sábado, empezando desde eldía 5 del citado mes de Abril, hasta que el número que te corresponda como suscríptor resulte premiado y bajo las condiciones siguientes:1.*Lossuicriptores quo en elsorteo n.*’21 nohayan sido favorecidos con premio, pueden encargarsu traje o abrigo,dejando doontror en sorteo en el momento se les entregue suprenda yviniendo obligados a seguir pagando las 25pesólos semanales hasta el sorteo núm. 34, último de lo Suscripción.2* Los suscriplores quo en el dfa de cada sorteono estén ol corriente en suscuotas, perderán elderecho aentrar ensuerte. 3.° Para mayor facilidad a lossuscriptores, del sorteo núm. 15 al 20, nada más, podrán encargarsuTraje o Abrigo, canjeándoselos las cuotasobonodas y al hacerse cargo de los prendas abonarán en efectivo la diferenciaquohubiere.f4* ElSorteo do los Tres Trajesse celebrará en las fechas indicadas ila Casa Yago, de 7 a 8 de la tardea presencia de los suscritos, haciéndose tres sorteos,yfirmando un acta de los tres premiosquo hayan sido favorecidos.En el Sorteo núm. 10 y núm, 15,a cada número premiado se le adjudi cará como regalo uno bueno Americanade Sport o de Verano, como elagraciado quieraelegir. NOTA: Paramayor facilidad a los suscriptores, esta Tarjeta puedetransferirse, dando conocimiento a la Cosa Yago. Primer aniversario de Radio EIda. 25 AÑOS DE RADIO ELDA onuir de nuevo en EIda con una emi sora de radio era una vieja aspira ción de los eldenses desde que enel año 1964 dejara de emitir definitiva mente aquella Radio Eida’La Voz de EIda y Petrel’ de la Cadena de Ondas Populares Española,cuyosestudios estaban situados en un anexo de la parroquia de la Inmaculada. Casi dieciocho años de silencio en las ondas eran demasiados para una población de la im portancia de EIda.En 1981 la empresa Inradio S.L., propietaria de RadioElche, consigue la concesión de una emisora para EIda. Tras unos meses se convierte en inolvidable realidad... ’Señoras y señores, buenas tardes. Conforme a lasprevisiones, cuando son las 7y 5minutos de la tar de, de este día 6de diciembre de I9S2. día de la Cons titución, nace oñcialmente Radio EIda. que transmite en los 90punto 2megaciclos de frecuencia modulada con sonido estereofónico. En estemomento y como testigos de excepción eneste acto, se encuentran reunidos con nosotros, en el estudio número Ide Miguel Barcala Vizcaíno nuestra emisora, las siguientes personalidades: don Roberto García Blanes.Alcalde y Presidente de Ja Corporación Municipal de EIda: don Vicente Maestre Juan, Alcalde yPresidente de la Corporación Munici pal de Petrel: y don EnriquePeidróNavarro, Alcalde de Monóvar yPresidente de la Corporación Munici pal de Monóvar. Además con nosotros se encuentran reunidosDon Juan GarrigósPiecho.director gerente de Inradio S.L.. empresa concesionaria de nuestra emisoraRadioElda-.yPedro Muelas Navarrete. direc tor de programas yemisiones de nuestraemisora’. Fueronlasprimeras palabras que sepronuncia ron en los primeros minutos de emisión, aquel pri mer día. en el momento de la inauguración de Radio EIda. Momentos de mucha emoción, que introducía José Antonio Bueno, uno de los locutores deaquella etapa inicial, manteniendo como fondo uno de los fragmentos más conocidos de la Sinfonía del Nuevo Mundo. Nacía Radio EIda. laemisora independiente del Valle del Vinalopó. como rezaba en su anagrama.Re- z cuerdo perfectamente aquellos momentos. La casa de la radio, situada en el entresuelo del número 41 de la Avenida de Chapí. se encontraba, en esos mo mentos totalmente abarrotada de gentes de la vida política,cultural, deportiva yciudadanos que no se querían perder aquellos momentoshistóricos. El director de la emisora. Pedro Muelas Navarre- te.tomó lapalabra paradara conocer elespíritu dela recién nacida radio,y el personal que se iba a ocupar de ella. ’Señores, buenas tardes. La puesta en marcha de unaemisora siempre tiene, por lo poco cotidiano, su algo deespontaneidad y sumucho de importancia. Radio EIda desde este momento se convierte en un medio de comunicación. Ha pasado de ser un pro yecto,de ser idea,a convertirse en una realidad. Y. dadosu carácter ha pasadoy pasará a ser una reali dad no solo para los que vamos ahacer Radio EIda. sino también para sus oyentes. Unosoyentes que se reparten cuantitativamente y cualitativamente entre EIda. PetrelyMonóvar. que son para nosotros nues tros iniciales objetivos, aunquenuestra área de co bertura sea mucho meis extensa. Les damos la bien venida a nuestra programación,anuestra emisora, que tiene como ñlosofíaunavocación de servicio a susoyentes yconvertirse en poco tiempo en su ra dio, en laradio de ustedes. Creo que debemos darnos la enhorabuena por ello. Losprofesionales que va mos aestar aeste lado del micrófono seremos: Elias Bernabé, administrador, locutor yhombre de Radio EIda en Petrel. Jo¿iquín Romero,jefede publicidad y responsable de emisionesdeportivas: Paqui Guillen, locutora y redactora, aligual que María José García. Paco Bernabé especializado en nuestraproducción musical y que ayuda aJosé Antonio Bueno, en este momento en el control. José Antonio Bueno realiza rá las funciones dereportero yadenitis control. No obstante, quieroindicar que todos nosotros trabaja remos endistintos campos para llegara convertirnos en cierta forma en profesionales’todoterreno’. Tam biénRadio EIdacontará en un principio con una serie de colaboradores, como María Dolores Gil. en docu mentación y calle. Miguel Barcala yAntonio Beltrán. en program¿is musicales, y nuestro asesor musical en música clásica Gerardo Pérez Busquier. Un grupo de personasquededicarán suesfuerzo profesional en una labor común, como es la radio comunicación, la radiocompromiso y la radiocompañía, coordinados por quien les habla. La programación es la siguiente, aunquecuando vayan pasando los días irán ustedes conociendo los distintosapartados de nuestms emi siones. Podemos adelantarles que diariamente emiti remos un total de 17 horas, lo cual nos viene asumar 119 horas semanales. De esa programación dedicare mos un 48% a lamúsica como protagonista. Un 28’5% aun contenido diverso en el cual entrará también la música. Yun 50’5% para los espaciosinformativos. ¿Qué pretendemos con toda esta distribución de tiempos y contenidos queacabo deesbozar?, muy sencillo. Pretendemos hacer una radio de 1982 ypara gente de 1982. Una radio que hasac¿ido enseñanzas de todas las demásque la han precedido yalos que hace supequeño homenaje hoy. Radio EIda les abre laspuertas de par en par. se pone a su servicio y espe ramos no defraudar a las muchas ygrandes esperan zas que ustedes,ya a priori. han depositado en noso tros. Gracias de verdad por lacolaboración que nos han prestado, inclusoantes de empezar afuncionar oñcialmente.’ Esa era la filosofía que movía con toda la ilu sión del mundo aaquella empresa que nacía, bajo lapremisa fundamental de ser unservicio para los ciudadanos que la sintonizaran. Asínació Radio EIda. y con ello los primerosindicativos que despuésde veinticinco años todavía permanecen en la memoria de muchos. ’Sabes... Esto esRadio EIda. en los 90punto dos megahercios de tucorazón’ ’Los 90 punto dosmegaciclos de Radio EIda si guen a tu lado. Un lazo de amistad surcando el aire en estéreo, con información ymúsica’. Me parece estar viendo lasala de redacción, el vestíbulo y lospasillos totalmente repletos de gente que no se quisieron perder el acontecimiento, que reflejabanlosdeseos de que por finEIda contara de nuevo con un medio de comunicación como la ra dio, teniendo en cuenta además que durante aquellos años no había en EIda ninguna otra emisora local. Ala mañana siguiente, esdecir, eldía 7 de di ciembre de 1982. comenzaba oficialmente la emisión de la programación de la radio. A las sietey media de la mañana Paco Bernabé saludaba dando los buenos días ala audiencia en el programa despertador ’LaToalla’, sobre fondo de la música de Nova.El Sol. un single impactante en aquel año. pegadizo y de gran calidad. La información na cional se emitía en conexión con Radio Nacional de España. Alas diez de la mañana seestrenaba el ómni bus’Entre Nosotros’ a cargo de PaquiGuillen donde serecogía toda la actualidad noticiable. A mediodía ’Los Diez de laSemana’ con lalista preferida de la ac- lualidad musical de la mano de Paco Bernabé. De dos ymedia a tres y mediade latarde Antonio Beltrán se ocupaba de lamúsica con ’A tu gusto’, que con el tiempo seconvertiría en’Silencio segraba’. Porla tarde elMagazine ’La Quinta Avenida’ con María José García ’LaBurbuja’ y Paco Bernabé ’ElMaquinista’ situaba música, información ycuriosidades. Los in formativos localesdirigidos por Pedro Muelas tenían sucita ala 1 y a las7 de la tarde, con toda laactuali dad local, dePetrel y Monóvar. con Paqui Guillen en locución yredacción. Los deportes tenían sucita a la Iy media y a las 7 y mediade latarde, de la mano de Joaquín Romero. En laprogramación de noche ’El Acomodador’, José Antonio Bueno, ponía la nota de un contenido de música sin fronteras. Poco apoco se fueron incorporando nuevos programas, musica les, temáticos yculturales, así como otros colabora dores como Juan Deltell. que pronto se ocuparía del programa dedicado a las fiestas de Moros yCristianos ’Embajada’ yAntonio Juan apoyando en laparcela de deportes. En Radio EIda han colaborado en pro gramas culturales prestigiosos nombres como Gerar- ¿) do Pérez Busquier. José LuísBazán,Salvador Pavía y el propio Elias Bernabé. El técnico de la emisora era AntonioJiménez, que compartía sulabor enRadio Elche. Los colaboradores nos ocupamos enaquellos primeros tiempos de diversos cometidos, María Dolo resGileneldeporte, aunque pronto pasaría también a los servicios informativos y enotras parcelas radiofó nicas, como la dirección junto con Pedro Muelas del programa infantil ’El País de laRadio’, que se emitía los sábados por la mañana, en el que también tuve la oportunidad de colaborar. Personalmente guardo un recuerdo muy especial de aquellos años en la noche de los domingos, conduciendo elprograma ’El Pub delDomingo’, con llamadas en directo yprocurando atender infinidad de carias que serecibían solicitan do músicay en muchas ocasiones expresando esta dos de ánimo. Elias Bernabé, que ejercía de administrador de la radio, se ocupaba además, de tareas radiofónicas en diversos frentes dentro del área del depone, de la in formación local,y de musicales dedicados a lazarzue la, o a las bandas de música, como ’La Zarzuela’ o’El Templete’ en la mañana de los sábados ydomingos respectivamente. Otro programa atener en cuenta en el que también colaboré fue la edición especial de los sábados amediodía de ’Los Diez de la Semana’, con votaciones de los oyentes a los temas que con formaban lalista de las canciones de mayor impacto del momento, con Paco Bernabé y Jesús Ayala, y más tarde también con Juan Manuel Aviles, procurando hacer un programa dinámico ydivertido. Joaquín Romero, aprimeras horas de la tarde del sábado, compartía música, curiosidades, concursos yentrevistas con los oyentes en el programa ’Café, Copay Puro’. Y seguíaJuan Deltell con ’Embajada’. Las horas de emisión diaria de la radio eran, de sietey media de la mañana adoce ymedia de la no che. Lainformación nacionalque enprincipio se ha cía en conexión con RadioNacional de España, pasó alos pocos meses a realizarse através deAntena 3. alargándose apartir de entonces la emisión en co Joaquín Prats en elacto de entrega de premios. nexión con la cadena durante todalamadrugada. En 1987 hubo un acuerdo con la Cadena Ser para ser portadora de la misma, con los boletines de noticias y la programación nocturna yde primeras horas de la mañana. Muy largo seríaeste escrito si pasase adetallar los cambios deprogramación y una historia porme norizada de lo sucedido durante estos años. A groso modo quiero señalar que el director Pedro Muelas a losdiez meses de la inauguración marchó aValencia adirigir el diario ’Las Provincias’, siendo entonces nombrado director de la radio el periodista Blas de Peñas.Durante suetapa, todavía serecuerda aquel programa nocturno que se hacía esporádicamente, hasta altas horasde lamadrugada, compitiendo con la audiencia de la televisión, bajo eltítulo ’AltaTen sión’. Temas polémicos opuntuales del entorno local y nacional eran tratados en directo, por políticos y personas de lacultura y la vida local, con líneas abier tas a la opinión de los oyentes. Con lallegada de Blas de Peñas, se incorporó a los programas musicales Juan Manuel Aviles, conoci do discjockey que llegaba con la experiencia de sus colaboraciones radiofónicas en Radio Villena. Entró también para espacios informativos Elisa Antón, que durante años realizó una magnífica labor en redacción ylocución, no solamente en la parce la informativa, sino en programas, retransmisiones y todo lo que significase hacer radio, con infinidad de grabación de textos de cuñas publicitarias. Fueron los años en que realicélosdomingos, por la larde noche. ’Valle Deporte’, con el resumen de la jornada deportiva con información de nuestros corresponsales en Petrer (Paco López y JuliánAntilla- que). Novelda (Antonio Ayala). Sax (Miguel Esteban) yMonóvar (Amaro Rico). Los espacios deportivos que fueron en principio asumidos por Joaquín Romero, pasaron después por la gestión de Elias Bernabé, Antonio Juan, más tarde Juan Deltell y desde hace varios años Raúl Belda. con retransmisiones deportivas y un anecdotario digno de figurar en un capítulo aparte. ZJ Comida en elClub de Campo. En cuanto alos servicios informativos con Pe dro Muelasprimero. Blas de Peñas después y María Dolores Gil actualmente como directores, es preciso tener en cuenta en los equipos de redacción ylocu ción, además de PaquiGuillen, a María José García. Aurora. Elisa Antón. Pilar Luz. Elias Bernabé, Ramón Vidal. Concha Romero. LuzBallesteros. Julia Moraga. María delaO Soria. IsaacAlonso yCarlos Sirera: y ac tualmente Víctor Santos ’Información Petrer’ y’Hoy por Hoy’).Asunción Juan (’Información EIda’ y ’La Jornada’),yMiguel Barcala (locución en ’Hora 14’). Toñi Pérez se incorporó a la radio aprincipios de los años noventa, ypronto se fue afianzando en musicales ysobre todo en magazines. cubriendo este área hasta ahora mismo, en la programación de la mañana, en el’Hoy por Hoy, edición EIda’, con infor mación, música y entrevistas, manteniendo la línea abierta diariamente al aire, a todos los ciudadanos que tengan algo que decir, interviniendo también en lalocución esporádica en informativos yen el resu men nocturno de la jornada. En la parcela de contabilidad yadministración, viviendo aquellos prodigiosos cambios en la intro ducción de la informática. Pilar Bleda. e incorporán dose algún tiempo después Mari Ángeles Verdú en las tareas de facturación yprogramación de publicidad contratada. El departamento comercial de publicidad, prác ticamente siempre ha estado formado por el personal de la casa que compagina sus propias funciones en lasdistintas parcelas delocución, facturación y rea lización de programas con la venta de publicidad en cuyo equipo está integrado con dedicación exclusiva Roberto Sanfélix.Enlos primeros años estuvieron también como comerciales Joaquín Romero. Anto nio Beltrán y José María Martí.Enla gestión de cobros se ha ocupado siempre José Miñano Soria. Los técnicos que ha tenido durante estos 25 años la radio, después de Antonio Jiménez, han sido Juan Rafael Quilis. Expedito Esquitino. Paco Puche. Javier Coloma y¿íctualmente Juanjo Fernández. Además de los anteriormente mencionados, han estado ante los micrófonos de la casa Ángela Ledes- ma. Rosa Gómez. Alicia Mira. Antonio Cayuela. David Martínez. Miguel Egido yMarga Torres.Y otros cola boradores enprogramas musicales,comoÁngel de Celis, José María MartíyMiguel Barcala Maestre. Nani Linares, MiguelEgido, Antonio Cayuela y Nievesrealizaron también durante algunas tempo radas programas infantiles en la mañana de los sá bados, yes preciso recordar la etapa en la que con María Dolores Gil colaboraba asiduamente un niño que contaba con 12ó 13 años, que mostraba unas dotes interpretativas sorprendentes, que en aquellos años, por cierto, estaba haciendo sus pinitos en la academia de educandos de la banda ’Santa Cecilia’ eidense, yque con el tiempo, ha resultado ser el ac tor, escritor, filólogo, maestro yprolífico compositor Octavio J.Peidró. A lo largo de estos 25 años, si tuviera que desta car tres hechos que causaron impacto desde el punto de vista informalivo. quizás serían enlre otros: uno. el seguimiento informativo del entierro del eidense Mi guel Mateo Pastor, guardia civil asesinado en Guipúz- *) coa por ETA. en unclimade alta tensión, indignación y derabia contenida, especialmente cuando sacaban elféretro delcuartel, que fue recibido enlacalle por multitud de eldenses, ydespués en la iglesia de Santa Ana, con la emoción que supuso aquel trágico acon tecimiento. Sucedía en febrero de 1985. El segundo, el seguimiento informativo de los últimos tiempos de la ferias de calzado en EIda. que terminaría con la clausura definitiva delpabellón fe rial en el año 1991. Eltercero, laterrible tormenta depiedra, agua y viento que cayó sobre EIda yPetrerel7 de septiem bre de 1984. que causó grandes destrozos, en tejados, automóviles, cristales, persianas, árboles e inunda ciones en determinadas zonas. Todavía se recuerda que lasvidrieras de la Iglesia de Santa Ana cayeron en elinterior del templo hechas añicos, estando la parroquia llena de eldenses que cantaban lasalve ala Virgen de la Salud, noregistrándose milagrosamente ni un solo herido por los cristales. Recuerdo que el director Blas de Peñas, después de la tormenta, salió con la unidad móvil para observar el alcance de los daños, quedando atrapado con el coche en las inme diaciones del Peter Rives. remojón que le costó una aguda afonía. Enel año 1987 la propietaria Inradio vendió la concesión aBaldomero Giménez,propietario a su vez de RadioValle, creándose laCompañía EIdense de Ra diodifusión, haciéndosecargodeladirección general Javier Giménez García en nombre de laempresa. Alos pocos meses Blas de Peñas dejó la direc ción delaemisora, siendonombrada enprincipio con carácter provisional María Dolores Gil. cuyo car Los componentes de Radio EIda celebrando la Navidad. go se consolidó ocupando desde entonces hastala actualidad la dirección de la radio. Fue en 1987 cuan do paséde colaborador aintegrarme de lleno en la plantilla de la radio. Se alcanzó entonces el acuerdo de afinidad con la Cadena Ser.mientras que Radio Valle se integraría en la Cadena 40Principales. Desde entonces permanece la vinculación con la Cadena Ser. ofreciendo su programación nacional desde las 8de la tarde hasta las diez de la mañana, de lunes aviernes, con los boletines de noticias coinci diendo con cada hora. Y los sábados ydomingos por la mañana con ’A vivir que son dos días’, y el ’Carru sel Deportivo’ por latarde. Han sido 25 años de contacto directo con la co marca yen especial con todos los eldenses. que sa ben que cuentan con una emisora a su servicio, que les informa de todo lo que ocurre en lavida local y lesabre losmicrófonos diariamente por sitienen algo que decir. Enel año 1998, asume lagerencia y lapropie dad de la empresa Baldomero Giménez García, ini ciándose una nueva etapa que conllevará reformas y renovación del equipamiento técnico einformático. Con lacelebración del 25 aniversario nace una nueva imagen corporativa, con nuevos anagramas, nuevas instalaciones y nuevos conceptos, bajo el lema ’Gru po Radio EIda’. que aglutina Radio EIda Ser. 40Prin cipales Valle EIda y el’Estudio de Grabación Sonora’. Con la dinámica de seguir siendo siempre una radio objetiva, cercana yligada alas necesidades que laau diencia en cada momento demanda. Un paso más. es el compromiso de la radio de todos. RadioEIda Ser. En nombre de todos, gracias por vuestra fidelidad. Z) PERSONAJES INOLVIDABLES II ontinúo laserie de ’personajes inol vidables’ iniciada el año pasado, pues muchos me dijeron haber leído con gustoaquellas pinceladas sobre personas del entorno de nuestrani ñez yjuventud. Añadían, aunque tenues y desvaídos, acentoshumanos en aquel nues tro paisaje urbano,completando, en ciertomodo,la historia viva de nuestra ciudad. Eran seres de los que nos quedan escasos recuerdos, desconociendosus oficios y beneficios, virtudes o defectos,sumanera de ser... incluso sus nombres los sabemos incompletos. Sería loable poder aunardatosconocidos porlosque formaron su entorno ypoder ofrecer de ellos un re trato más cumplido, aunque tampoco sé sientonces el recuerdo llegaría aser más tierno. En muchas fiestas de los pueblos de España, para deleite de chicosymayores, salenala calle los llama dos Gigantes y Cabezudos yrecorren calles y plazas alson de dulzaina y tamboril llenandoelaire de so nes alegres y típicos. En EIda. aparecían lavíspera del Corpus Christi. Abandonaban su refugio en ellocal de los Bomberos Municipales, aespaldas de la Cruz Roja, en lacalle Ramón Gorgé.y seencaminaban hasta el Ayuntamiento y. después de rendir pleitesía al Sr. Alcaide, con una demostración de bailes típicos, iniciaban unlargo recorrido por la ciudad. Acada es quina acudía la gente de sus cuatropuntos cardinales y rodeaban a estos seres de cartón-piedraque esti mulaban su fantasía. De vez en cuando, la comitiva se paraba y los presentes hacían un ampliocorroen cuyo centro Gigantes y Cabezudos iniciaban sus bai les. Los Gigantes se solían limitar a girar a derechae izquierda y. de vez en cuando,cruzarse entre ellos-, losCabezudos marcaban pasos de danza al tiempo que. repicando unas castañuelas, acompañabanala dulzaina yel tamboril. Por todos los presentes se co reaba con este oparecido estribillo: Na.nina, nina je: na. nina nina je. carralé.Causaba especial emoción que. a mitad de una de las estrofas,músicos y dan zantes, todos auna. quedaban inmóviles, como con gelados. Con acusadomimetismo. losespectadores suspendían larespiración, aveces allímite, para,a los pocos segundos, cuandolasfiguras recobraban el movimiento y lossones, tomar anhelantes elaire que casi les llegabaa faltar. Ramón Candelas Orgilés Finalizada la danza, durante el descanso, mien tras serecogía algúnaguinaldo. lo que más sorpren día a loschiquillos es que de lasamplias faldas de los gigantes salíanhombres y losnanos que se despren dían de la descomunal cabeza, quedaban igualmen te humanizados. Unos yotros, tiraban de la bota de vino y se liaban un cigarro reparador antesdereem prender la gira por elpueblo. Vinculado aeste even to, recuerdo a unpersonaje llamado Perlasia. Poco puedo decir de él.aunque presumo que viviendo en estepueblo, indudablemente debía ser zapatero. Su presencia nos fascinaba. Nos encandilaba,especial- o» mente por su atuendo a lausanza dieciochesca: pan talón corto, medias calzas,jubónychaleco floreado, amplia capa parda ybicornio de través. Con su vara en alto,adornada debajo de la empuñadura con bor las aterciopeladas, comandaba el cotarro y dirigía los sones, pasos ypausas de la danza. Era. como un tra sunto del Alcalde de Móstoles. visto en la ilustración de algún libro, que llevaba nuestra fantasíaa dos si glos atrás. Por las Fiestas de Septiembre aparecía don Manuel Martínez Lacasia. llamado el Sacristán. El sobrenombre, no sé si levenía por haberlo sido,por apodo delafamilia o por haber tenido algún familiar en este menester, por ejemplo: el sacristán vigenteen aquellos tiempos, llamado Paco. Dicho sea depaso, este Paco, vestido con un roquete de modelo espe cial,cantaba con voz nasal e incomparable,elDies iré. Dies ¡rae... de las misas de réquiemo de los fu nerales cantados, que ya lehubiera gustado oírlo al mismísimo Mozart. Pero las virtudes del Sr. Lacasta no eran lasdel canto sino las aerostáticas. Era un auténtico émulo de Montgolfier. Un artista en latarea de hacer globos. Lo digo enplural, aunque seredujera a unoalaño: el Globo de las Fiestas de Septiembre. Unas veces el día dela Virgen y otras eldel Cristo, don Manuel apare cía,como quiendice,con su globo debajo delbrazo. Y se disponía a aerostarlo. aerostizarlo. globarlo o. como sediga, hacerlo subir aloscielos, que era lo suyo.Nadie ha podido precisarme de ios conocimien tos, especialmente losdeaerotecnia. de don Manuel, pero tengo laseguridad que se lopensaba, dibujaba, hacíalospatrones, recortaba el papel de seda,encola ba con engrudo ycolocaba elaro y la cruceta donde ibaelmogollón de algodón y estopa que. impregna dos de alcohol yalquitrán, daríanlugarardiendo a la fuerza ascensional. Esto,así dicho, parece una cues tión fácil, pero había que verlo en acción, teniendo en cuenta que el globo podía medir de cuatro acinco metros de altura. Un bomberosujetabalaparte su perior del globo al extremo de una alta escalera de tan benemérito cuerpo, mientras, a ras de tierra,el Sr. Lacasta. don Manuel, encendíaelrevoltijo de estopa y brea, en uno de los momentos más intensos y peli grosos porque en ellosel aeróstato podía incinerarse antes de iniciar su ascensión. Yesa era la emoción: unasveces elGlobo de las Fiestas se quemabaante nuestra vista, aún en elsuelo, o a poco dedespegar, reduciéndose apavesas, yotras, con más suerte, se elevaba majestuoso, luminoso y multicolor, y. poco a poco, se iba perdiendo en la noche como una estre llaespecial que elingenio deMartínez Lacasta. don Manuel, ponía en el firmamento festero eidense. Pequeñodetalla, dicharachero y tiznado por to das laspartesdenegro, eraPaquico. Su oficio era el de carbonero. Repartíacarbón por lascalles con un 42 pequeño carro tirado por untambién pequeño rucio no menos tiznado que su dueño. PeroPaquico atraía, no sólo a la clientela necesitada de carbón de encina paralacocina ocisco paraelbrasero, sinoa cual quiera que pasara por su vera por su verborrea, que. especialmente, se desataba al conjuro de una palabra: elRey. Como un talismán, al nombrarla. la personali daddePaquico se desdoblaba yel humilde carbone ro se transformaba en un avisado palaciego primo del Rey. Con una especial manera de decir, daba pelos y señales de ’sufamiliar’, de sus conversaciones, de su trato. Parecía que el día anterior mismo, había esta dopaseando por los salones depalacio, asistiendo al Consejo de Ministros o. incluso,despachando conel monarca. Si este humilde carbonero nos hubiera rea lizado estas confesiones vestido con elegancia y en los salones de un lujoso hotel, nos hubiera convenci doplenamente de que eraprimo del Rey. Años después, tuve ocasión de conocer un caso análogodeeste tipo de doblepersonalidad. Entonces el personaje era unexcelente profesordeinstituto, pero cuando enlaconversación aparecíaalgún tér mino enrelación con lomilitar, supersona sedesdo blaba y se convertíaen unaliomando del ejército. No había dato degrado, uniforme, batalla,acciónhe roica... que no estuviera asu alcance. Es verdad que todos tenemos ramalazos de do blepersonalidad, y que junto anuestra común mane ra de ser, aparecen rasgos de otras facetas del cuerpo odel espíritu y tenemosotraspreferencias y habili dades,de las que pueden ser trasunto lo que llama mos aficiones ohobbies. Quizás sean índices de las amplias posibilidades de las personas siencontraran el terreno de cultivo adecuado. Sin duda. la dualidad pone de manifiesto parcelas de nuestrocerebro mal desarrolladas odesarrolladas de modo inaudito. Por último, me referiré ados personajes del de porte. Podría yo tener de cinco a siete años cuando mi abuelo Ramón me llevaba de la mano adiversas zonas de esparcimiento de entonces. Una de ellas era el Trinquete,situadojuntoalas Escuelas Nuevas,en laactual calle Pablo Iglesias. Conocido hasta hace pocos años como’Bar El Trinquete’, por las suculen tas tapas paratomarse unvermutico o una servesi- ca.allí, en su’trinquete’(l). sejugaba, años atrás, ala ’pelota’, comoen casi todos los pueblos de la Región de Valencia. Digamos, también de paso, que por las Fiestas deSeptiembre, eljuego sesacaba a la calle. Se acotaba un trozo de una calle larga con sendas em palizadas alos extremos (recuerdo especialmente en elbarrio de El Progreso, en el trozo donde hasta hace poco estaba la Casa de Cultura).Sejugaba en la mo dalidad llamada, creo, a’largas’. Destacaba enel panorama pelotari eidense. un muchacho conocido como el Bombico. No recuerdo nada más de él. ni a nadie más del gremio de la pelo ta,ylo siento. No sé si vivirá.Esposible, pues luego, aunque ya hace años.llegué a verlojugaren las insta laciones del Club de Campo. Si fuera así. un saludo. La otra zona deportiva que solía visitar con mi abuelo era laribera del río. en el paraje de losMolinos de Félix y también en la llamada Rambla de la Melva. Allí setiraba la bola, juego del que guardo uno de los másgratos recuerdos de mi niñez y juventud. ¿) Consistía en lanzar una bola de acero ala más larga distancia posible. Una especie de petanca,don de primaba elvigor y reciedumbre antes que la finu ra yeltino. En esta especialidad destacabaFrancisco Collado Carpena. conocido como el’Azafranero’ o ’Safranero’. No sé cuales eran lasreglas deljuego: sólo recuerdo que se realizaba una corta carrerapara coger impulso que terminaba lanzando labola lo más lejos posible. El juego de la bola,dada su exigencia deesfuerzo, sejugaba enmangas decamisa, en ca miseta o sin ningunaprendasuperior: eltorso al des nudo. Recuerdo habervisto jugar al’Azafranero’ de esta última guisa. Hombre joven ala sazón. laescasa grasa destacaba con precisión losgrupos musculares aunque sinexcesos. Piensoque. en este juego,aparte de su espectacularidad. inmersosen unparaje natu ral que daba una medida empequeñecida del hom bre, primaba, sinembargo.lavirilidad de los partici pantes. Eran un espejo que reflejaba loque cualquier niño desearía llegar aser en el futuro. Era un señuelo, al estilo de losfutbolistas de hoy día. pero en pronun ciamientos humildes ysencillos. Años más tarde, el Museo de Reproducciones Artísticas, en Madrid, me dio laocasión de conocer las realizaciones de la llamada ’Edad de Oro’ de laescul tura griega. Una de lasmás logradas, elDiscóbolo, en la que el escultor Mirón, frente arealizaciones ante rioresestáticas, eligeel desarrollo de un movimiento en un instante fugaz,precisamente el que precedeal máximo esfuerzo de lanzar eldisco. Y. por otra parte, elDoríforo dePolicleto. en el que elinterés se cen tra en lasproporciones del cuerpo yla ponderación de sus masas. En ambos, el estudio de la anatomía de una sobriedad perfecta y el prototipodelcuerpo varonil de elegancia austera sin afeminamiento, pero sin formas hercúleas, me hicieron presenteloscuer pos de lostiradores de bola de mi pueblo. Pude constatar que en la antigüedad clásica de Grecia,losjugadores alanzar lajabalina, eldisco, o simplemente correr osaltar longitudes uobstáculos: los entonces llamados atletas,pudieron llegar a ser admirados como héroes e. incluso, como semidioses. Y me preguntaba: ¿Qué más da disco o jabalina,que bola? Lo interesante es el factor humano. Aunque, también tenía presente que ’tirarbienabola’ no sa cabaanadie dezapatero, cortador ojornalero. (I)Trinquete, aparte de otras acepciones, fundamental mente marineras, tiene la de ser ’Frontón cerrado sin contracanclia y con doble pared latera!’.(Delir.trin que!, palapara jugar a la pelota). S LOS REYES MAGOS DE ORIENTE jfl 1 2íf 3y espués de nacer Jesús en Belén de Judea. en tiempos del rey Merodes. unos magos llegaron de Orientea QW^^my Jerusalén. preguntando-. ¿Dóndees tá el rey de los judíos que ha nacido? Porque hemosvisto su estrella en Oriente y venimos a adorarlo...la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que vino apararse encima del lugar donde estaba el niño. Al ver laestrella, sintieron inmensaalegría. Y entrando en la casa, vieron al niño con María, su madre, ypos trados en tierra.loadoraron.- abrieron sus cofres y le ofrecieronregalos: oro. inciensoy mirra.’ La Tradición Esto es lo que dice San Mateo, que espoquísimo. No dice cuántos eran, de dónde venían, si eran re yes o sabios. Solamentedice que llegaronaJerusalén guiados por unaestrella. Tradiciones posterioreshan fijado su número en tres, a los que se ha dado títu lo real y los nombres de Melchor, Gaspary Baltasar. Posiblemente se trataba de astrólogos venidos de José Blanes Peinado Arabia, donde habrían llegado las ideas mesiánicas delos judíos. Sin embargo, en las catacumbas roma nas aparecen trecerepresentaciones deeste episodio de la Epifanía o manifestaciónde Cristo; en ellas to davíaes impreciso el número de magos (dos.tres, o en la catacumba de Domitila. cuatro). Lafijación de número, vestiduras, cortejo, presentes yprocedencia de los santos reyes fue perfilándose enlaAlta Edad Media. En esta época, losprincipales reyesdeEuropa decidieron acercarse ylegitimarse ante el poder ecle siástico, reconociéndose como iguales aaquellas per sonas que adoraron a unniño en unpesebre. Desde entonces aquellos insignes personajes se convirtieron en reyeshastael día de hoy. El caso es que quienes visitaron al Niño sí eran personas insignes,seles recuerda todavía como sa bios,no se equivocaron de lugar, y generosos, pues son los jóvenes quienes habitualmente visitan a los mayores yno al contrario como ocurre en esta oca sión. Por olro lado, ¿qué nos ocurre cuando vemos algo que no sabemos explicar? Es cosa de magia, de- ¿) cimos.Puespensemos enaquella épocaypodremos observar cómo cualquier persona que poseíaconoci mientos, deslumhraba a suscongéneres. Se lesconsi deraba, porello, magos. Celebramos pues la noche en que unos Magos de Oriente se acercan al nacimiento, que habría de desencadenar una granconmoción en tre las estructuras del mundo. Y por tanto es preciso hacer hincapié en que la condiciónde mago es debi da a suerudición, que les permiteunainterpretación de los hechos mucho más coherente.* Enelsiglo XIV un monje benediclino. doctor de la Iglesia, nos dice que eran tres: uno blanco, otro rubio yun tercero negro, yque representaban alos tres con tinentes entonces conocidos: Europa. Asia yÁfrica. En cuanto alos nombres, alguiendijo que sellamaban Bithisarea. MelichioryGatospha. el primero rey de Godolia ySaba. elsegundo de Nubia y Arabia y el ter cerorey de Tharsis. Dice la tradición que seencontra ron en Jerusalén y milagrosamente sereconocieron. Otros, encambio, dicen que setrataba deunos sabios que vivían en el monte Vaus. elVictorialis. desde cuya cimaescrutaban lossignos delcielo, ydespués de la adoración regresaron a este monte y más tarde se unieron alapóstol Tomásparaevangelizar las Indias, salvo que no eran tres sino doce. Esto mismo dice también Juan Crisóstomo. Orígenes,teólogo y exégeta de Alejandría, decía que eran tres como los hijos de Noé y tres como las Indias de las que procedían. Su tumba fuedescubierta por lareina Santa Elena enelmonte Vausy llevó sus cuerposa Constantinopla, a Santa Sofía. Elemperador Federico I Barbarroja los llevó a lacatedral de Colonia,en cuyo altar mayor se veneran en la actualidad. Umberto Ecco. en su no vela Baudolino’. nos narra los hechos del descubri 46 miento de los cuerpos de lasiguiente manera: ...los cuerpos de los tres reyes Magos parecían todavía vi vos, aunque la piel se hubiera secadoy apergamina do. Dos de los magos lenían todavíaun cuerpo casi lácteo, uno con una gran barba blanca que descendía hasta elpecho, el otroimberbe. Eltercero era de color ébano, con una barba corta y dos labios carnosos... Estaban envueltosen trescapas,unablanca, la otra verdey la tercera púrpura, y de las capas sobre salían tres bragas según el modo de los bárbaros, pero depuro damasco bordado con finas perlas. La Cabalgata Parece ser que la Cabalgata más antiguade Españaesla de Alcoy. que data de 1885. En Sevilla. Cabalgata de gran tradición y esplendor,se ha fecha do la primera en 1907. Pero la tradición de lafiesta del día 5 de enero, víspera de laEpifanía delSeñor, está posiblemente mucho más enraizada en el tiem po en España, Méjico y otrospaises dehabla y cultu ra hispana. Desdesiempre lanoche de Reyes ha sido mágica para los más pequeños,y también para los no tan pequeños. La costumbre de recibirregalos anóni mos,que nos traenlosReyes Magos seguramente por su condición deadoradores del Niño Jesús a quienes ofrendaroneloro. elincienso y la mirra evangélicos, es una constante en nuestra cultura y, por ello, tam bién es tradicional poner loszapatos enelbalcón de las casas. lapaja para loscamellos y la leche o ali mentos para los propios reyes. Pero la materialización de esta tradición en un desfile o cabalgata en la que los Magos se hagan rea Iidadesposterior, como ya hemos podido compro bar. En nuestra ciudad las primeras noticias de una Cabalgata de Reyes nos las traeVicente Valero Bellot, que dice que en 1922 Los Indios, peña de jóvenes de la buena sociedad eidense que buscaban ladiversión yel entretenimiento que no estaban reñidos con las bue nas acciones, realizaron una cabalgata de estas carac terísticas. También el prolíftco escritor eidense Jover González de la Horteta. recordando los años de su in fancia, dice que una víspera de Reyes entró por laciu dad, por la carretera de Alicante, el Rey de ¿05Indios. montando en un brioso caballo blanco al frente de grandes carros que contenían juguetes para todos los niños eldenses. Esta primeracita de la celebración de una peculiarcabalgata no parece ser muy acorde con larealidad, ya que los años de la infancia de este aulor -que nació en1909-nocoinciden con laaparición de esta peña deamigos que essensiblemente posterior. Alberto Navarro Pastor hace referencia a una segundacita en la que semenciona que tres de los miembros de la redacción del semanario eiden se Heraldo deportivo, junto con directivos del C.D. EIdense. hicieron al Ayuntamiento una petición, el día25 de Diciembre de 1933. para ofrecer alos niños pobres de esta localidad unjuguete el día de los Reyes Magos, para cuyo efecto serealizaría una Cabálgala en lavíspera de dicho día.’ Tras la contienda civil, se produce una reactiva ción de todas lasfiestas tradicionales yreligiosas. Por ello,ladelegación local delFrentedeJuventudes se hace cargo de la organización de laCabálgala, con la petición aindustriales y comerciantes de los do nativosnecesarios para costear la propia Cabalgata y losjuguetes que serepartían en el local de Auxilio Sociala los niños más necesitados. Apesar de que es obvio que ya en los años 1939 y1940se celebraba esta Cabalgata, es en 1941 cuando hay un testimonio fide digno de estacelebración: una circular de lapropia Delegación de Juventudes para recabar fondos para la organización de latradicional Cabálgalade Reyes yllevar alos niños más pobres de los hogares elden ses la alegría de los regalospropios de la infancia. En1942 Vicente Valero describe en el diario Información’ la Cabalgata que se celebró ese año. alas 7de la tarde del 5de Enero, saliendo desde el Campode Deportes. La simbólicaestrellaabríael des filejunto a la banda de cornetas ytambores delFrente de Juventudes y la banda de Falange (Instructiva Musical), seguían los pastores ypastoras acompañan do ala Virgen y a San José con alegres villancicos: trasellos los heraldos anunciaban la presencia de los Magos, montados sobre briosos corceles yrodeados de numerosos pajes yservidores. Cerraba el desfile, como era habitual en aquellas fechas, una centuria de cadetes del Frente de Juventudes con antorchas. Era también costumbre en esos años la celebración de un nuevo desfile el día 6por la mañana, en cuyo transcurso los Reyes Magos se dirigían ala iglesia de Santa Ana para adorar alNiño, siguiendo eldesfile que acababa con el reparto de juguetes en los locales de Auxilio Social. Aprincipios de ladécada de los cincuenta se rea lizaba esta Cabalgata de una manera similar ala des crita anteriormente. No sé sime traiciona la ilusión in fantil con laque mis ensimismados ojos veían aquella manifestación mágica yasombrosa para un niño de pocos años, pero mis recuerdos me traen ala memo ria la celebración de un magnífico espectáculo donde a la luz de las antorchas, brillando ydestacando en la penumbra delas escasamente iluminadas calles de la EIda de aquellos años, mi tierna retina observaba un cortejo maravilloso que arropaba alos tres Magos de Oriente. Desde el campo de deportes de El Parque salía lagentil comitiva encabezada por laestrella que era llevada por un paje acaballo y los heraldos con clarines ytambores. Melchor.GasparyBaltasar a lo mos de sus caballos repartían caramelos escoltados porcientos depajes yservidores que alumbraban el camino con labrillante luz de las teas encendidas que portaban, cerrando el cortejo la banda de música con lainterpretación dealegres marchas. En el año 1959 no se llevó acabo la realización de una Cabalgata aluso, pero síque se realizó el tradicio nal reparto de juguetes a los niños más necesitados y los tres personajes reales sedirigieron a todos losni ños desde el balcón principal del Ayuntamiento. Enel año 1961 la Organización Juvenil Española -como se dio en llamar al ya citado Frente de Juventudes- se encargó de la organización de la Cabalgata con lacolaboración de lasJuntas de Moros y Cristianos y Fallas y el Moto Club, que escoltabalas carrozas de losReyes. Ese fue el primer año que se encendió por vez primera la hoguera que representa a la estrella de los Magos desde la cima del monte Bolón,así como el descenso de la procesión de antor chas por lasladeras de este monte. Todo ellose debió ala iniciativa y organización del Centro Excursionista EIdense. convirtiéndose con el tiempo en una de las tradiciones que arropan la llegada de Sus Majestades a la ciudad, habiendo alcanzado un grado de partici pación y esplendor dentro de una acto que es único entrelaspoblaciones que celebran estaCabalgata anual. Ese año el Grupo Artístico que dirigía Emilio Rico Albert participó en la representación de un belén vi viente, junto apastores ypastoras, palafreneros, he raldos y séquitos con antorchas que acompañaron a losReyes Magos hastaelAyuntamiento, desde donde sedirigieron, como era costumbre, atodos los niños de EIda. y de allí se dirigieron al Hospital Municipal y a la Sección Femenina, donde llegaron arepartirse seiscientos juguetes entre los niños pobres. z) Duranteestos años losReyes desfilaban en carro zas, aunque en 1965 curiosamente lo hicieron monta dos en tres vehículosmilitaresdescubiertos, tipo jeep. Nos cuentan algunosprotagonistas de aquellos años quelaCabalgata acababa en las Cuatro Esquinas y desde allí el cortejo,a pie, se dirigía al Ayuntamiento entreel gentío que seagolpaba paraver y saludar a Sus Majestades.’ Esen 1979 cuando porexpreso deseodelentonces Alcalde, don Francisco SogorbGómez, se hizo cargo delaorganización y puesta en marcha de laCabálgala la Junta Central deComparsas de Moros y Cristianos. Esta entidad se volcó ilusionadamenteen este pro yectoysacó a la calle una espléndida Cabalgataen la que participaron lasdistintas comparsas formando el séquito de Melchor. Gaspary Baltasar. Los tres vol vieron adesfilar por la ciudad a lomos de tres briosos corceles, como había sido tradición en años anterio res. Se cambió también el itinerario saliendo desde la Plaza Castelar junto a lacalle Martínez Anido (hoy Juan Carlos I). desde donde sedisparó un magnífico castillo de fuegos artificiales al iniciar su andadura el mágicodesfile. La JuntaCentral fuelaorganizado ra los dos años siguientes. 1980 y 1981, apetición ya del primer Alcalde de la democracia, Roberto García Blanes. Sin embargo poco apoco lailusión de las comparsas ysus festeros se fue diluyendo yla partici pación fue endisminución hasta que lapropia Junta Central desistió de su organización debido principal mente aestos problemas de falta de participación. Apartir de 1982 es lapropia Concejalía de Fiestas la que organiza la Cabalgata con la colaboración de la FAVE y laJunta Central deFallas, que aportaban la gente que participaba en ella. Luego fue la FAVE exclusivamente la que se encargaba de laorganiza ción, poniendo en la calle una Cabalgata laica -como han dado enllamarla ellos mismos- en la que desen tonaban elementos ajenosalsentido yobjetivo de esta Fiesta: gruposdeanimación, balletspropios de la Fiesta de MorosyCristianos e incluso aveces lle garona salir varias personasvestidasdePapá Noel. La Cabalgata volvió acambiar de itinerario, lo cual tenía sentido ya que arrancaba desde lasfaldas del monte Bolón por el que descendían previamente la antorchas de los montañeros del CEE. y acababaen la Plaza de Castelar donde los Reyes se dirigíana los niños y les repartíanunospequeños regalosdespués de haber aguantado largas horasdeespera, que in cluso impedían contemplar antes el discurrir de la Cabalgata. En 1996 la Concejalía organizó laCabalgata, in cluyendo en su esquema una adoración en la Plaza de Castelary un castillo de fuegos artificiales. Perohas tael año 2003 siguió haciéndose cargo laFederación de Vecinos con su esquema habitual yamenciona do, colaborando en alguna ocasión -1999- laJunta Central de Fallas. Desde el año 2004 hasta nuestrosdías,laCabalgata de Reyes, a peticióndelaConcejalía correspondien te, está organizada conjuntamente por laHermandad ¿) de Cofradías de Semana Santa, la Junta Central de Fallas ylaJunta Central de Comparsas deMoros y Cristianos. Aprovechando latradicional bajadade las antorchas por lasladeras de Bolón, que sigue ce lebrándose con mayor popularidad, la Cabalgata se inicia en ellugar habitual de losMolinos de Félix, dis curriendo por las más céntricascallesde laciudad, peroacabando en la calle Nueva, esquinaaColón, desde donde los tres Reyes Magos alomos de exóti cos camellos -como manda la tradición- se dirigen a adorar simbólicamente al Niño en un portal viviente instalado en la fachada del propio edificio municipal. Tras ello. Melchor. Gaspar yBaltasar son recibidos por el Alcalde de la ciudad ydirigen unas palabras a todos losniños yniñas de EIda. disparándose un gran casti llo de fuegos artificiales. La estructurade laCabálgala se divide en tres partesbiendiferenciadas: el’núme ro’ especial que tiene que ver con el mundoinfantil queabre eldesfile, elbelén propiamente dichocon pastores, rebaños,collas,etc..yel séquito espectacu lar de lostres Reyes que. montados en camellos, son escoltados por pajes, palafreneros y unespecial boa to.También hay una novedad en estos años: eldía 1 de Enero un paje real enviado por Sus Majestades recorre lascalles de la ciudad con un pequeño séqui topara recoger lascartas detodos losniños que és tos depositan en unos simpáticos burritos enjaezados para laocasión. Endefinitiva, esta Cabalgata es la que seajusta a latradición de losReyes Magos de Oriente que hace miles de añosvisitaron a un Niño muy es pecial en Belén de Judea ycuya ofrenda celebramos cada año dirigida, en esta ocasión, alos más peque ños cuya ilusionada candidez hace que recibana los Magos esperando sus regalos enesta noche mágica de Fiesta ancestral que consideramos muy nuestra, frente aotras costumbres foráneas que respetamos pero que norepresentan nuestra verdadera idiosin crasia. NOTAS ’Mateo. 2.1-6. ’Ximo Seguí. DiarioLas Provincias. Alicante. Enero 2007. ’UmbertO Ecco. liatidolino. Lumen. Barcelona. 2001. •Navarro Pastor. Alberto. l.as Fiestas de EIda. 2002. ’Valero bellot. Vicente. El paso de los Reyes Magos. Diario Información. Alicante. 14de Enero 19-12. ’ Vivir en EIda. n.’ 329. Enero 2005. 49 EL DELANTAL Y LA TROMPA, OTRA SENSACIÓN unca pensaba que esto de escribiriba atener este gancho, pero después de ver lassatisfacciones que te produ cen lasfelicitaciones con las que te recompensan todos aquellos que te han leído,te das cuenta de que me rece la pena volver a intentarlo. No me gustaría que se comparase este artículo con elanterior, ojaláno lo hagas, pues simplemente son diferentes. Me ocurrió un día, no me acuerdo exactamente qué día fue. lo que recuerdo es que iba a ver a mi madre a sucasa. la casa enla que todavía vive y en la que yo nací. Aún conservolallave, entré pero ella no estaba, me senté en el sofá con la ¡mención de es perarla. Necesitaba verla, no había motivo concreto. Antonio Pastor Picó (A simplemente verla,puesya hacía algunosdías que no iba avisitarla y la verdad, lo echaba en falta. Durante miespera, acomodado en el sofá y sin darme cuenta, empecé arecordar, a recordar mo- mentos que cuando era niño viví en esa casa yen esa misma habitación, esos momentos que sequedan guardados en ese pequeño rincón de nuestra men te, esos momentos que parece que se han olvidado y que cuando menos te lo esperas aparecen dejándote en el cuerpo una sensación muy agradable. Seguía esperando, ycomo sonámbulo fui a la habitación donde yo dormía, los recuerdos seguían apareciendo. Sabía que mi madre guardaba en el armario cantidad de cosas de las de antes. Cuando abrí la puerta del armario me quedé alucinado de lo ¿) que allí había, qué recuerdos. Empecé aremover las cosas como buscando sin saber qué, cada cosa me traía al pensamiento un momento vivido, mi mirada se quedó fija en una de las lejas. Era la leja donde yo solía dejar mis juguetes, ycomo siel tiempo no hu biese pasado, todavía se encontraban allí, una má quina de hacer cine, el fuerte y el poblado indio. la guitarra eléctrica, una trompa con sulienza, y oíros muchos más, el tren, el juego de magia ... Fue im presióname y a la vez maravilloso ver nuevamente todo aquello y lo más curioso el estado en el que se conservaban. Dentro de la casa hacía un poco de calor, salí afuera, me senté en la repisa de la ventana ymiré la calle, miré hacia arriba, miré hacia abajo yde repen te en mis pensamientos ycomo si el tiempo fuese en dirección contraria, pude ver cómo eledificio de enfrente iba desapareciendo, desapareciendo poco apoco, los toldos se iban, la pintura de la fachada se esfumaba, el cemento, los cristales, las ventanas, los ladrillos y por fin loscimientos, todo desapareció. Cuando me di cuenta, ante mí quedaba el escampado que anteshabía, y en el que cuando era niño jugaba junto con mis amigos. Volví a mirar la calle yme di cuenta que aligual que el edificio había desaparecido, toda lacalle se había transformado, todo había cambiado yvolvía a ser como antes, como hace ya muchos años, como cuando yo era niño. Las casas eran todas de plañía baja con puertas de madera yen todas ellas sus per sianas enrolladas, persianas que cuando daba el sol sebajaban paramantener elfrescor en elinterior de la vivienda, también servían para proteger las pintu ras ylosbarnices con las que cada vecino había de corado su puerta, cada una de ellas era diferente ala otra, parecía trabajo de profesionales. Amitad decalle, vi a un niño jugando a las bolas, estaba solo. Me llamó laatención la postura en la que se ponía para jugar, esa postura no era habitual en los demás niños, ellos se ponían de cuclillas y él cuando se agachaba para apuntar ydespués tirar, dejaba una piernaloialmente recta,esto me era familiar. La téc nica no debíade ser mala, pues ladistancia entre las sinquetas no era pequeña ysiempre acertaba, siem preledaba, alfin y al caboera de lo que setrataba, no importaba lapostura. Primerica. pie. tuteyguá. Lo tenía dominado. Me acerqué hasta él. -Hola, ¿qué haces?- le pregunté. -Estoy entrenándome para jugar luego con mis amigos. No me miró en ningún momento, estaba muy concentrado en lo que hacía, parecía no tener miedo de estar solo, estaba muy tranquilo, como si supiese quién era yo. -¿No tienes miedo de estar aquí túsolo? -Miedo, ¿a qué o a quién debo de tener miedo? -me contestó. Fui yo quien había hecho la pregunta yahora era yo quien tenía que contestarla. Él seguía a lo suyo,practicando. -Pues... miedo aque algún desconocido, algún desaprensivo, alguna mala persona venga... yno sé. te quite lassinquetas. o se meta contigo, o te asuste, ¿te parece poco?- fue lo primero que se me ocurrió. En ese momento, cogió susinqueta. la limpió, parecía que era su favorita, se levantó y se sentó en unportal, todavía me acuerdo, era elportalico de Rosa. Losporta/icos, como dice la palabra, eran esos desniveles que había a la entrada de lascasas, tenían una altura considerable para que cuando lloviese no entrara el agua dentro de la vivienda. Acada portal se le ponía el nombre de su dueño, elportalico de Merceditas. elportalico de Rosario, elportalico de Re quena, el portalico de María... Cuando era de noche ylos amigos nos despedíamos, era costumbre quedar para el día siguiente,’¿Mañana dónde quedamos?’ y siempre había alguien que conleslaba ’En el porta lico de Rosa’, en este o en cualquier otro. Lina vez sentado, el niño me miró alos ojos por primera vez desde que estaba con él y me contestó: -Si viene alguien ¿por qué me va quitar mis sin quetas’?. en elcarrico venden. ¿Por qué se va ameter conmigo?, siyo no me meto con nadie. ¿Por qué me va a asustar?, si me asusta es porque me conoce y me quiere gastar una broma. No entiendo este tipo de preguntas que me haces. La verdad es que tenía razón, en aquel entonces era diferente, cada uno vivía su vida ylo más que po día hacer por otra persona era ayudarle, no se des confiaba de nada ni de nadie. Hoy en día encontrarse a un niño solo jugando es muy extraño, corre peligro, sí peligro, peligro de que algún desalmado yamigo de lo ajeno se encapriche de lo que tiene ypara poder conseguirlo pueda llegar incluso aagredirle, y por qué no a abusar de éle incluso acosarle, qué pena ¿verdad? Latranquilidad noexiste, cuando salimos a la calle, estamos más pendientes de quién viene o quién va. en vez de lo que enrealidad tenemos que hacer, no hay seguridad. Vi como empezaba acaer la tarde ycomo era normal, la gente empezaba adar síntomas de vida en la calle, sacaban las sillas a la puerta, pero eso sí, siempre después de rociar a mano su trozo de facha da, sacaban su caldero metálico lleno de agua, con una mano lo sujetaban ycon la otra como dándole la bienvenida a la tarde la metían dentro del agua y laesparcían en forma de lluvia muy lina, que alllegar al suelo ychocar contra la tierra, no levantaba ni una pizca de polvo ylo más curioso, no hacía charco. La üerra estaba lista para poder ser pisada. El olor que se quedaba después de regar era genial, el ambiente se refrescaba y la verdad es que apetecía sentarse y d charrar.chairar con un amigo, con alguien que en ese momento pasara por allí,o ¿por qué no? con el vecino, sí el vecino. El vecino es el que vive al lado de tucasa, o un poco más arriba, o un poco más abajo, esel que siempre está cuando te hace falta o necesitas algo, es ese que apesar de verlo Iodos los días, cuando lo vuelves aver. te alegras, hoy en día la mayoría de las conversaciones que se mantienen con ellos se limitan adarnos los buenos días olas buenas noches. Ydando gracias. Costumbre eran esas cha- rretas que se mantenían todas las noches en la calle y a la fresquica. Charretasen las que loúnico que se podía contar era cómo sehabía pasado eldía. La ma yoría de gente no tenía televisión y por lo tanto no se podía criticar nada ni a nadie. De deportes sólo se hablaba delDeportivo Eidense.Deviolencia familiar, no se sabía qué era eso. De terrorismo no se conocía nada.De paro... creo que esta palabra no existía en el diccionario de entonces. Y así todo, qué felicidad ¿verdad?. Recuerdo como siestuviese viendo ahora mismo a mi abuela, que como todas las abuelas del mundo, qué buenas personas son ¿eh?.y después de hacer la faena del regado yhaber sacado su silla, aprovechaba que el sol ya no calentaba con tanta fuerza y cami nando iba ala tienda de Mari, no llevaba monedero en sus manos, el dinero siempre lo tenía en el bol sillo de su delantal, esia prenda no le fallaba nunca en su vestimenta. Su forma de andar era diferente, lecostaba caminar, teníareuma en laspiernas. Sus años de joven, según me contaba, habíansido muy duros con ella.la guerra, la hambruna..., le habían dejado huella. Latienda de Mari era eltípico super mercado de barrio, si se podía llamar supermercado, latiendecica. Apenastenía tres metrosde ancho por cuatro defondo, estaba dolada de última tecnología, la caja era el bolsillo, el peso imagínalelo y,claro, no podíafaltar la libretica en donde seapuntaba lo que dejaban adeberlos clientes, y también laspipas y los chicles que nos llevábamos loschiquillos aespera de que fuesen nuestros padres apagarlos. No le fallaba de nada, tenía de todo y el horario era permanente, inclusosi te hacía faltaalgo un domingo o a las lanías de la noche, no pasaba nada, sólo había que tocar en su casa y ya está, te abría ytodo solucionado. ¿Qué te debo?, larespuesta siempreera lamisma ’no te pre ocupes, mañana me lopagarás’. Se levantó delportalico y meinvitó a acompa ñarle. -¿Quieres venir conmigo?, es hora de merendar. Mira, mi abuela ya viene de latienda y seguro que me ha comprado algo. -Vamos, te acompaño -le contesté. La abuela se quitó eldelantal, lo dejó en la silla que había sacado a lacalle después deregar y sin ayu da de llave alguna entró en sucasa. La puerta estaba abierta, siempre estaba abierta, nohabía peligro, si alguien iba avisitarte, costumbre era desde la puerta llamar al dueño y si no contestaba, con las manos en la boca en forma de bocina sevolvía allamar, pero esta vez más alto. Imagínate hoy en día dejarte una puerta abierta, cuando menos te lo esperas y al darte la vuelta te encuentras detrás de ti a un extraño, que por cierto, averte no ha venido. Eso si tienes suerte, y si no la tienes, te das cuenta de que alguien ha en trado en tu casa cuando al buscar algo lo echas en falta. Te han robado. Y no te quiero decir nada del futuro que le espera a lasilla yal delantal que están en la calle, vaya chollo, hasta con dinero. Hoy te dejas algo en la puerta de tu casa yen menos que canta un gallo desaparece. los amigos de lo ajeno se encargan de buscarle un nuevo destino. Qué pena ¿verdad?, la tranquilidad no existe, vuelvo ainsistir, antes esto no ocurría, podía estar la silla con el delantal ypor supuesto con dinero en la calledíasydías hasta que su dueño volviese arecogerlo yno pasaba nada, la gente tenía otras cosas mejores que hacer. Cuando entramos a su casa. la abuela ya salía por elpasillo con un bocadillo, esta vez sobrasada y queso, otras pan yuna onza de chocolate, de ’La Vir gen’ claro. ’Cómetelo todo’. -le dijo la abuela- era siempre la coletilla que se decía cuando te daban la merien da. No se permitía tirar las sobras, si no tenías más hambre, la costumbre era volver acasa ydejarlo allí. siempre había alguien que se lo comería. Bocadillo en mano ycon la boca llena después de su primer bocado, me dijo: -Espera, voy acoger la trompa, ¿sabes jugar?, te echo una partida ¿vale? Hacía mucho, muchísimo tiempo que nojugaba a la trompa. En mis tiempos se me daba bien, era de los mejores de lacalle y cuando jugábamos varios, todos querían que fuese con ellos de pareja, pero bueno, donde hubo siempre queda,y mirespuesta fue: -Vale. Salimos a lacalle, fuimos ala puerta de Rosa, me pidió que le sujetara elbocadillo, y. sinpensarlo, con la trompa marcó un círculo en el suelo, puso una chapa que había sacado de subolsillo enel centro y me dijo: -Yo primero. Con mucha práctica, enrolló lalienza en la trom pa y sujetándola muy fuerte lalanzó: por cierto cogió una velocidad increíble. los colores con que estaba decorada la (rompa se fundieron en uno solo, abrien do los dedos de la mano ycon un simple golpecito. la trompa se elevó hasta su palma, siguiendo los cír culosy manteniéndola enequilibrio se colocó apoca distanciade lachapa y la dejó caer sobreella. A lapri mera la sacó del redondel, había conseguido su pri mer tanto. Me dio la sensación de que yo tenía muy cruda estapartida. Cogíla trompa ehice lamisma z) operación que él, enrolle la lienza ysujetándola entre los dedos la lancé con fuerza, todavía me acordaba, cogió una velocidadidénticaa la de él.la coloqué encima de mi palma ytambién a la primera, saqué la chapa del círculo. Él no podía ganarme, yo tampoco podía ganarle aél. De repente, escuché una voz que me decía: -¿Qué haces? Era la voz de mi madre, venía calle abajo de ha cer sus mandaos. -Esperándote -le contesté- he venido a verte. -Hombre, ya era hora -me dijo en un tono un poco enfadado. La verdad es que para mí no había pasado tanto tiempo desde la última vez que fui averla, pero claro, para una madre, por poco tiempo que pase, siempre es mucho. La voz de mi madre me hizo despenar de mi sue ño, toda lacalle volvía aser como es en laactualidad, las casas como son ahora y el descampado volvía a estar ocupado otra vez por ese edificio, el gua donde jugabael niño a lasbolas ya no estaba, toda lacalle volvía aestar asfaltada. Mi sorpresa fue cuando me di cuenta que entre mis manos tenía la trompa con la que estábamos ju gando esa partida, ¿cómo había ido a parar aquí?, ¿con quién había estado jugando?, ¿quién era ese niño con el que había estado hablando? Ahora en- liendo lascosas, ya sé por qué esa postura cuando jugaba alas bolas, yo también me ponía de la misma forma, ahora entiendo por qué no podía ganarle y él no podía ganarme a mí, estaba jugando contra mí mismo, bueno ya no importa, lo importante de ver dad es que por fin estaba viendo a mi madre. Lo aquí contado y tal como decía en mi anterior artículo son sensaciones vividas, mis sensaciones, sensaciones que ojalá se pudiesen volver avivir y a disfrutar. Cuando nacemos, tenemos toda una vida por delante, una vida que va marcada por una línea recta de laque sin darnos cuenta ypoco apoco nos vamos desviando. Ahora más que nunca me gustaría tener ese reloj, ese reloj que me permitiese retroceder en el tiempoypoder volver adar otra oporiunidad a todos aquellos que. sin darse cuenta, se han desviado mu cho, muchísimo de esla línea. Ojalá, aunque aciencia cierta sé que no, esta gente pudiese leer este artículo y les hiciese recapacitar, ojalá y así de esta forma pu diesen volver atener otra nueva oportunidad. También, he de hacer mi pequeño gran home naje atodos los que alguna vez han compartido, con los niños de hoy. sus experiencias y recuerdos de aquellos juegos de antes para que de esta manera no lleguen adesaparecer, así como atodos aquellos que todavía siguen manteniendo aquellas viejas costum bresy. cómo no. a todas lasabuelas, que haciendo siempre el trabajo más oscuro de lacasa, el trabajo que no se ve. han conseguido que los demás hayan podido conseguir todos sus objetivos a base de traba jar y trabajar. Un beso para todos ellos yellas. 53 &.IU& ACUARELAS DE INVISIBLES PINCELADAS I.LA NINA DE LA ESPERANZA n atardecer de la festividad de la Virgen de la Salud, como mandan my cánones ancestrales, el barco se JÓ halla ’anclado’ ante la iglesia de t^¿3 Santa Ana. desplegado todo el ve lamen yal aguardo de la enrolada marinería. Enrique Chinciiii.ia Amat Ante él. un mar de asfalto, tentación de singla duras que habrá de navegar como lanza de la pro cesión. Tras de sí. cuatro peregrinos en tierrafirme, portan dos arcones en cuyo interior reposan las imágenes protagonistas de la vida religiosa de la población, desde elelástico arco de 1604 ybajo la advocación de laVirgen de la Salud y el Cristo del Buen Suceso, efemérides que cada año se renueva s) como manda la tradición, siendo ésta ala vez es clava de su mandato pues está surtida de sucesos y aconteceres que la nutrieron y la nutren cual garan tía de sinfín supervivencia. Ante el templo einme diaciones, rumor de gentes que aguardan la organi zación de la procesión para incorporarse aella unos yotros ser testigos contemplativos de la misma. Despacio elnavio recibe a bordo sutripulación, ytras él. levitando sobre el’agua’, peregrinos que son cuatro transportando dos arcones. como ha quedado dicho anteriormente. Apostados ababor yestribor, amén de un guía de proa, voluntariosos músculos mutan la suave brisa en ’vientos’ capaces de henchir las velas, soltando amarras iniciando su marinera derrota a través de sedientos ’océanos’. A seguido fórman- se dos escoltas de acompañantes portando luces derramadoras de lágrimas de cera que, precipitán dose alvacío, grabarán efímeras huellas del proce sionario recorrido. Entretanto va discurriendo un impaciente tiem po, tornándose leve al apreciar en el umbral del templo un cercano resplandor que. advertido por la concurrencia hará crecer la expectativa de que la aparición de la Virgen es cosa de segundos. Compáctase el gentío al propio tiempo que del interior otras gentes salen precipitadcts en busca de una posición de alumbramiento: saleel estandarte virginal apareciendo seguidamente lavanguardia de los 42 costaleros al mando de su capataz con su inseparable campana, lenguaje de movimientos, portando el paso en acompasado mecimiento. rit mo rescatado de la rodante carrocería que estatiza ba el caminar de la Patrona. Tras esta avanzadilla, la banda de música se re- agrupa para iniciar los musicales acordes de bien venida a la Señora, esplendente en sus anclas de luz y florido encanto, eones que sefundirán con elvol teo general de campanas ycon la detonante traca mediterránea ylevantina. En atlético alarde. los esforzados servidores van descendiendo los escalones hasta pisar tierra firme. y allí quedan en espera de iniciar sutriunfal anda dura por privilegiadas rúas delvecindario entre el estampido de la pólvora, aplausos yemocionadas miradas, tal vez súplicas de esperanza. Paradójicamente, ausente de toda expectación previa alinicio delreligioso viandante acto, un ya maduro joven se halla sentado en un banco de cer cana plaza: sus brazos acódanse firmemente sobre sus rodillas yel rostro húndese en sus manos. Siéntese desgraciado, deprimiéndole la con templación del bienestar ajeno. Prisionero de su pesimismo, nada le hace imaginar que. no obstan te, tal vez en lo más profundo de su ser pueda exis tir una débil célula que de ser estimulada por algo que no alcanza aintuir, pueda ayudarle avencer su desesperanza. Ysumido en ausencias de sentidos externos, re pentinamente un tirón en su descuidada camisa. Le vanta con indiferencia la vista contemplando ante sí auna niña de simpático rostro ycierto desparpajo. Tal vez el milagro que ansiaba yque no es capaz de reconocer lo tenga delante. -Oye, ¿por qué no me aupas?, ¡que no veo nada! Él la mira indeciso, mas no irritado ni molesto por la intromisión. -¿Qué quieres, pequeña? -le pregunta. -Que me aupes en tus brazos para que pueda ver la procesión. Cual tris.loreal se hace transparencia en él: la mira inquisitivamente, como todavía vacilante, y con cierta indolencia se incorpora tomándola en sus bra zos, permaneciendo estáticamente desorientado. -Acércate -le dice la niña-, que aquí estamos lejos,venga, date prisa, que ya se acerca la Virgen. Extrañamente obediente, casi con ansiedad avanza hacia el abigarrado cerco de las gentes. La imagen ya está prácticamente delante. Es en tonces cuando, el todavía joven, al contemplar los ojos de la niña inmensamente abiertos asu curiosi dad,vereflejada en ellos, cual infantiles lagos,a la Se ñora que recorre sus pupilas hasta su desaparición. Tras ella pasael cortejo religioso ycívico, la música que lo cierra, provocando la dispersión de las gentes de retaguardia. No obstante, él permanece allí inmóvil con la pequeña en sus brazos viendo alejarse la procesión, sintiendo a la vez una inclasificable sensación que le desorienta. —¡Oye. que ya ha terminado, bájame, que me tengo que ir! Ida la niña, queda tal vez autómata de sí mismo ycomo tal encamina sus indecisos pasos hacia la escalinata de acceso al templo, ascendiéndola. Delante del portal se detiene observando el in terior, decidiendo avanzar hacia adentro ydesapa reciendo así del paisaje urbano. II. EL INFANTE ALMIRANTE. Durante el crepúsculo de un 9 de septiembre. un chaval se halla ante el pórtico de la iglesia de Santa Ana. CJ Viste uniforme de marino, de almirante, le di jeron sus padrinos cuando seloregalaron con oca sión de su reciente primera comunión, ycon el que participó en la procesión del Corpus, situado con otros primocomulgantes entre las comparsas de gigantes y cabezudos que abrían marcha yel palio bajo el que un sacerdote portaba lasagrada Custo dia con el Señor en su seno, cerrándola elcortejo habitual en estos píosactos. AI pie de laescalinata en cuya meseta estáel tradicional barco de la no menos tradicional leyen da. Emocionado le observa recorriendo su eslora deproa apopa, debabor aestribor, delpalo mayor los menores de cuyos traveseros penden lasvelas que henchidas por ’vientos’ decomplicidad, harán que inicielanavegación pormares quesólo están en la imaginación. De pronto, su rostro se abre en ancha sonrisa, diríase de contenida carcajada, pues a su mente lle ga el recuerdo de una anécdota de la que fue prota gonista su padrino, suceso acontecido años atrás. Y fue que por imperiosasituaciónhubo dedesplazar les, entre otras,acierta marítima capital andaluza de renombrado carnaval, en la que permaneció los días necesarios para su gestión. En una matinal pausa sus pasos le guiaron has ta el puerto en cuya dársena hallábanse atracados dos navios deguerra españoles, observó que desde la proa de uno de ellos unos marineros se lanzaban al agua, zambulléndose en placentero baño. Llevaba contemplándoles cierto rato cuando avistó,todavía enalta mar, un esbeltovelero que se aproximaba con todas lasvelas desplegadas al vien to: lentamente alcanzó el muelle quedando atraca do frenteaprofusión degentes enimpaciente acti tud de espera. En corto tiempo formó en cubierta una mari nera banda de música, iniciando auna señal de su director una marcha militara cuyo son losmarine ros, en formación yjunto a sus petates, trasel mar cial saludo asu comandante descendieron atierra al encuentro de familiares y, en su caso, de novias que ansiosamente aguardaban, fundiéndose todos en un entrañable festival de abrazos,cariciasy be sos. Cual no seríala sorpresa de su padrino al saber setestigo del final de singladura de nada menos que del buque-escuela Juan Sebastián Elcano. Despejada lacubierta ytodavía fascinado por tan generosa ocasión, de súbito escuchó un silbido que creyó ’voz’ emitida por exótica ave, oteando seguidamente las alturas en su busca sin éxito al guno. En su inocencia o ignorancia marina, pensó que tal’ave’ fuera mascota del navio, quizá enjau lada en algún lugar del palo mayor, o quién sabe dónde, en cualquier caso él no alcanzaba a divi sarla. Yen esas llevaba un rato cuando detectó aunos marineros que ascendiendo através de escalas iban plegando lasvelas al compás de talsonido, divisan do entonces a un oficial que desde cubierta ycon un silbato en la boca lo emitía, no siendo otra cosa que indicativos de maniobras. Con su ego sofocado abandonó ellugar, no obstante también alegre por haber disfrutado la oportunidad, quizá la única en su vida, de tener tan cerca al más famoso velero del mundo, él. un hom bre de tierra adentro. Tras la evocación de la anécdota, elprotagonis ta de esta ’pincelada’ sigue emocionado porque, al fin. va agozar de la ocasión de embarcarse en el barco, al que tantas veces vio desfilar cuando asido de la mano de sus padres veía laprocesión. Y en esa ilusionada espera no advierte que un leve airecillo acariciaelambiente, diríase que con ínfulas marinas pues aello induce su sensación de humedad. El ’nauta’, cautivo de su ilusión no ad vierte que el ya difuminado cielo ha desaparecido totalmente tras una gran dosis de cárdenas nubes: sólo atiende al resplandor de lasluces, al rumor de lasgentes que entran ysalen del templo y de los apostados en espera de la aparición en el pórtico de laimagen delCristo delBuen Suceso y. por su puesto, del velero anclado al costado del escalona do ’muelle’. Inesperadamente el resplandor de un relámpa go seguido del inseparable trueno inquieta al gen tío, que mira inquisitivamente al cielo con temores de presagios, que se confirman abundantemente provocando que sobre el pavimento florezcan los primeros rosetones de aguas que tienen lavirtud y la fuerza de una acelerada dispersión, empujando a las gentes hacia elinterior deltemplo, ya de por sí rebosante, forzando asu vez al atildado marino a retroceder ’tierra adentro’ sin dar crédito alo que estaba sucediendo. La lluvia arrecia cubriendo el suelo de espejis mo de alta mar.a la vez que el navio se cala, em papando sus tersas velas que rápidamente chorrean agua, imposibilitando que suelte amarras haciéndo se ala ’mar’. Y es en ese movimiento de infortunio eimpo tencia, cuando por las mejillas del desencantado rostro del niño, aturdido yapretujado en el interior de laiglesia y sin la cercanía de sus padres, resbalan dos gruesas lágrimas posándose sobre sus galas de almirantecualdesgarradora protesta por su robada gran ilusión. III. PRESAGIOS DE DESPEDIDA Cierta mujerdegenerosos años,elprimer día del novenario se halla a temprana hora crepuscular sentada discretamente en un rincón cercano al altar mayor. La iglesia está en silenciosa penumbra,en uno deesos momentos proclives alas confidencias, pro videnciando que las oraciones sean m¿is puras y emotivas. Esmujer tradicional, fiel alo de siempre, por que a la postre siempre cambian las formas,no la base.También esgran devota de los Patronos, espe cialmente de la Virgen a la que nunca ha dejado de felicitar en su día. Procurando, además, desde que fermentó la levadura de su niñez hacer patente su fidelidad hacia ellos, acercándoles su modesta pre sencia. Como demostración de cómo vive esos días tan especiales desde su recogimiento y soledad,les mu sitaa manera de resumen sus vivencias diciendo: hepresenciado laAlborada, yailuminado elcalle jero con anticipativo ambienteadiferencia deotros tiempos que la medianoche encendía. He escuchado el pregón, que es una especie de ’bando’ que un nativo o nativa pronunciay en el queprocura verter todas sus vivencias y emocio nes,los recuerdos evocadores de otros sentires, los logros pasados y presentes, la prosperidad pujante y la decadente, deseandoque EIda vuelva a brillar con la alegría y dinamismoquesiempre lacarac terizó, volviendo por sus fueros y en demandade personas cuyaambición deriveen elorgullo y sacro deber de velar y potenciarlasesencias de laciudad, al objeto de que recuperelajerarquía industrial y ambiental que siempre tuvo. Y tras este introductor acto, contemplé lasiri discentes palmas desprendidastras la eclosión del tronco de la secular palmera acariciando unlienzo de la estelar noche, el volteo trepidante del cam panario, maratón de metálicos sonidos y tras todo ello,os vine asaludar como siempre, como convi da la tradición. Después acudíalarbolado ycautivo Vinalo- pó.eso que llaman el P.E.R.I. ¡Quién lo diría en mis tiempos!, a verdisparar elclásico castillico cuya profusión de miríadas de destellos liberados de la cohetería reflejábanse en las más o menos claras aguas del artificial lago. Elsiguiente día. devísperas, no falté a la tra dicionalSalve, huérfana de aquel rito deltraslado desde la Casa Consistorial de las autoridades con acompañamiento de labanda de música y de las gentes que así les placía hacia laiglesia, en cuyo umbral eran recibidas por el señor cura, tras cuya protocolaria salutaciónpasabanalinterior dándo se a continuación la venia para cantarla, siendo secundada masivamente por lanutridísima feligre sía. Losnuevos tiempos rebasaron enraizadas costumbres de modo que resultaran más senci llas ynaturales, diríanalgunos, nosiendo óbice paraque consecuentemente seiniciara un aporte renovador de la tradición, yello es digno de va loración. También lasmisas mayores contaron con mi presencia y. tras ellas,con mi permanencia, admi randoelresplandeciente trono,desdetu Hijo hasta su Madre desde elpabellón grana yoro con armi ñado fondo ymotas en negro hasta la Áurea corona que lorecoge y delaque pende blanca paloma, in capaz derenegardel simbolismo de representara la esquivaPaz.convencida de que llegará un tiempo en que ganarála batalla a los servidoresdelcaos y el desorden. Y casientredos luces nutrí con mi presencia lashermosas procesiones con luminarias presurosasdediáfanos tránsitosde largas perspec tivas. Y cuando de regreso de lostriunfales paseos penetrabais envuestra casa,anticipadamente esta ba en ella pararecibiros, aplaudiendo y coreando losrepetidos yentusiastas vivas que envuestro dual honor seofrecían, como epílogo del viario home naje. Yen el primer día de este novenario deseo rei terar una vez más a mi Salutica que desde peque ña le tuvegran devoción; primero por la que vino allende losmares y que desapareció granmorada que laalbergaba, y después por su sucesora, que eres tú, siendo ambas la misma. Comosabes,yotambién mellamo como tú, siendo mi salud harto precaria, resultando una tris te contradicción que. llamándome así. no goce de la tuya. He de confesartequealgo mehace intuir que este novenario puedeserdiferente, tal vez de des pedida, porqueya no quédanme más fuerzas para un nuevo aniversario. En mis múltiples oraciones he solicitado tu ayuda para mitigar mis penas y dolores,y he de reconocer quesiempre me hesentido confortada, mas los años vividos han debilitado mis fuerzas y misilusiones que no fueron ni son muchas, mas no mi devoción. Mivida hasido siempre como un arco iris en el que han predominado ambiguostonos grises influ yendonegativamente en mi. no sé si insignificante ser. Mi consueloha sidosiempre refugiarme en tu amor,silencio consciente que. como mortal, elci clo vital ha de cumplirse, pues nada eseterno, salvo tu presencia y la de tu Hijo. Tal vez no vuelva a contemplarotro año este altar mayor tan precioso,niel dorado marco de tu sencilla capilla,nilu triunfal recorrido por laciudad de la que eres Señora mas no importa,pues tú y yo sabemos que cuando transite loscaminos que conducen atu reino celestial, es cuando estaré más cerca de ti. Tan solo te ruego que cuando inicie mi defini tivo viaje, hagas transparente ydiáfano elsendero que me lleve a tu presencia,porquesóloasísabré que no he recuperado miSalud y que através de mi tránsito habrá nacido en mí otro vivir. ’’’-. BUSCANDO EN EL BAÚL DE LOS RECUERDOS ermitame que. aunque nos en contremos situ¿idos adiferente lado de esta página, manten- Wl gamos ustedy yo una cierta complicidad para rebuscar en ese baúl,tal vez ajadoy pol voriento de nuestra memoria, los numerosos recuerdos que el paso inexorable del tiempo y ladejación hayan ido desfigurando yador meciendo. Verá: oí decira una psicóloga que la memoria sepodría definir como unbaúl, con dilcrentes com partimentos, donde seclasificaba cada parte de ella y los sentimientos que lamovían. Yo, como lega en Julia Aguado Orgii.es tal materia, no sería capaz de explicarlo con autori dad, como ella lo hacía, pero sí me atrevería, ypor eso le pido la complicidad de su atención, aabrir el departamento del baúl donde sealoja para que aflorasen de nuevo aquellos hechos que nuestros mayores, siguiendo una tradición oral,nostrasmi tieron desde pequeños en su afánde perpetuar en nosotros las tradiciones de nuestro pueblo como un tesoro que debíamos guardar yenriquecer, porque lospueblos son como pozos sin fondo donde cada generación deposita su saber y suhacer, como el mejor de los legados para las generaciones venide ras. Estopensé yoalvisitar, invitada por una ami ga una tardedel mes de marzo, una exposición dedicada, todaella,a nuestra EIda: la de antaño y lacontemporánea. Mirandoaquellos cuadros, ex traordinariamente pintados, tuve la sensación de ser transportada, por no sé qué buenos vientos,a so brevolar por aquellas historias de la historia que mis mayores me narraron. Yallí contemplé, rescatados del olvido, laantigua estación del ferrocarril, el viejo Ayuntamiento y lasrecónditas y tortuosas callejue las, hoy desgraciadamente desaparecidas, porque tal vez los que tuvieronquedefender nuestropatrimo nio olvidaron ono leyeron lasfábulas de Félix María Samaniego. Por cierto.- ¿recuerda usted aquella que dice...? ’Dijo la Zorra al Busto, después de olerlo.- -Tu cabeza es hermosa,pero sin seso.’ Bueno, dejemos de fabular y regresemosa nues tros recuerdos. íbamosdiciendo quenuestros mayo res nos legaron unas tradiciones heredadas a su vez de susmayores y que.después de algunos años des aparecidas, han sido recuperadas paraelregocijo de todos. Así elmesclaico y lascanciones quenarran hechos acaecidos ennuestro pueblotiempo atrás. Y el más pintoresco de todos:correrla traca. ¿Ha visto usted ese acontecimiento coloristadondeloshaya ymaravillosamente estruendoso como correspon 60 de a nuestra tierravalenciana? ¿Sí? Pues convendrá conmigo que ver correr algentío con sus pañuelos al cuello ysus camisetas blancas, como si de un en cierro de reses bravas se trataseperosinastados, y estallando sobresus cabezas una zigzagueantetraca de la cualseprotegen con un alegre paraguasa es tilo de un Celedón vitoriano.sincuerda alguna que lo abaje, yllenando la calle arriba hasta finalizar en nuestra plazaCastelar. esalgo inenarrable. ¿No lo cree usted así? ¿Sabe?, aún megustaría seguiren la ensoñación de losrecuerdos y.como si fuese una niña que toda vía creyese en lashadas, quisiera poder pedir un de seo: el deseo de ver volar sobre el intenso azul, casi añil,de un cielo de septiembredenuestro valle,un globo revestido de dos colores:elquinto color del arco iris, elazul cielo, igual que el manto de nuestra Virgen, y elprimer colordelespectro solar,el rojo vivo, como representante de nuestro Cristo. Y que el eco del recuerdo hiciesedespertar dellecho nubilo so de la memoria el sonido de las voces de mis ma yores narrándome laspalabras dichas por Manuel Martínez Lacasta que. cuando el ayudante no estaba átenlo alcorte de lacuerda quesujetaba elglobo, gritaba lleno de angustia: -¡¡Corta,que me pierdes!! ¿A usted no? DELEGACIÓN PROVINCIAL DE MUTUALIDADES LABORALES ALICANTE MUTUALIDAD LABORAL DE CARNETDE PENSIONISTA a favor de ^i^^^J^É^^L^BSTÉl’ /;-, Clase de Prestación *JUbÍl#.C¿OIl.. Pensión mensual 3,£1T Alicante, a §...„..de .„..9.?.^.^re de 1959 lit Delegado Provincial, El interesado, ) - 73 EL RENTING, UNA PALABRA MODERNA PARA UNA ACTIVIDAD ANTIGUA Irenting es un anglicismo que vie ne adefinir el alquiler alargo plazo con todos los servicios incluidos de un bien mediante cuotas periódicas aconvenir. Se disfruta de un bien. porejemplo, un coche durante unos años mediante elpago decuotas. El objetivo delrentinges facilitar la utilización delbien, no sucompra. en las mejores condiciones ycon el servicio más completo posible. Todo esto viene a cuento porque hace poco, una dienta. Carmen Gómez, trajo a mi farmacia un documento muy curioso, que para mí era una no vedad: una libreta, llena de cupones de pagos men suales delalquiler de una máquina de coser Singer. utilizada para aparar. La canilla era un documento de arrendamiento de dicha máquina, de la empresa Singera lamadre dedicha señora, que empezó a pagar en 1950 yaún seguía pagando en 1936 por me ses a razón de3.50 pesetas. Poco antes de laguerra ya era su propietaria. Posteriormente, hesabido que en el Museo del Calzado existe otra cartilla parecida, también de Singer y de 1916 en adelante. Esta ma nera de adquisición de máquinas de coser, supuso Roberto Valero Serran sin duda una mayor facilidad para la realización de trabajo encasa, enprincipio como ayuda al cabeza de familia y luego como medio deaprendizaje para otros miembros, que alfinal recalaban enfábricas de calzado como aparadoras, trabajo duro ysacrificado que en muchas ocasiones han servido para mante ner a lafamilia, y que, por desgracia, hoy día se está acabando por los bajos precios y el cambio de forma de vida eidense. En uno de los documentos que acompañan el artículo, sepuede leer: ’la compañía Singer de má quinas de coser, declara haber recibido del arren datario la cantidad de 65pesetas, en concepto de exceso entre el valor de lamáquina que se cede en arrendamiento y el importe por el cual se arrienda y másadelante. ’Sóloadmitiremos como justifican te de pago nuestros cuponespegadosen la libreta por nuestros empleados’.Elempleado deSinger apellidado Paya, ponía su nombre en cada cupón, queeran firmados a su vez en elmomento del pago porlaarrendataria ’González’. Como podemos ver. nuestros abuelos no conocían la palabra renting. pero síque sabíansusignificado. L/«— ML: DÍAParts npriAPATinKI F1F FhlTOFClA necio TOTAL ni. cu. rh.1Ch. Fesetos CU, • ’C ^1 ¿f- ’ • Tir i -r _ : ..:.,:....,... . !*r ll.uM9$ PAO/ 3 . rt’c j .• - ’’ . - - . •* ’ ColradaV/. ’’ j l-ir .,,C...¿S. .vtr^-i.i-..-/; :;..- —.r..-:¿.’..f. ;il &M»A**fL.:/y.’.*:J-ff- ; üfc.rZ.yf... _^ Cobrado »!?.. ..f/.’.’.:,¡J. : v. fr-’..^ Cobnidool//..’.v/..V..../ ro ;/...:.:..:..:.... Cobrado ti.!.(..’....!...:.. J.J t-ir Cobrado «g..~--J-r:..’J./.. - ¿¿%A- Cobrado «Ijg....*.../..-.. .3/. p.. ¿5fe& i.. Cdbriido oí/*.:.. CobradotlV....?..J. .-..../. . ’• (**•*• W-’ ^.(,...^.4(. 62 BwirfWFiafe^ f’j^r» r.’. ’$$M campa;nuevo í¡ ,X*ri«A Co»bz por ¡ término JerrixTicisco semanas i-’iojmtnói, pttoprorroo’tbtr indefinldflmctúe avoluntad delaeren- datarlo, laMáquina 3i K/?.-’/%*** ?^^^ »c«?Q329f0f »n KuX^S.uy^—p- tímuí aeeesorim, jor «*afaníbr semanal depratTAs ~¿*¿Jt.— .íi talisfaecr en monedade plata el primer pago, en el diade hoy, v toisucesivos todos lotlunes siguientes en ¡a Sucursal arriba mencionada. Reeone¡f*n~a tosefotos objetóle Mía obligación, elvalor de tovtah Íu4 CcÍíIqA C!Z*Uaa£L.¿u Ct*i¿C ;v se obliga además elarrendatarte A.Aedsw»iítfitbBiff«to«Kb«»«tt*to,««pUi**»,-»i ¿eurfoe©» quet» �wn »aoocnloar, ya tótuctllt •• leipeedfln deIm raliam rerloafwpk- urio* o«n e*pUaioa em tM.qai*t épocaqee.lo lene’ P«eoan’ee.lee.le, púae»ro efeeiorotulóle. oVtór liere. Ii evitadaen ntoe!dlio. B. A noe»iar ílcJfca’aaiqolna niniwtciioi fieldocriclllo arriba leJlcado «1* rlpierio ct«K*ltRinl3 **’» **loe propIeUrloe, tiiwpoco Ira.piiir, Kbiitfnder. ttniíf. plp*Ot«r nidfipitndcne fiefilo» flecualquier modo; petoWreama !• f»C’luJ deo*,-»H( ll«rlqalr» » aceeicrloe Úerante ti rarwfifi»filraia «1piído reeoeoeldo arribe, roímedio denn pito ilten tado, Kalndo dfiwfcn,ratile taio, alibero delodaa laa caetlfladea pata- diapor alqalletei. C,Bnal «aeo de fallir al oaiMpltMlenlo y•fcatrvanela de*1|bbb deliioomllotonafc callpuladaa, aderolw lavlqnlaa ylodoe lo* eb’etoe aiiindádo*; aIndrnitliai deloa deiper’«loa yfallaa, illo* hnMeae. apeíai loi atqallcm viaddo* ye.olatlifechoa. enlradltefioi* quelo» 21prlmeroi pUfOl Hanfiecoaalderaiae venddoi, ib»ou»do nohoWcran tprrldo lo* ifrmlnoi; yap*s»r lavblen toda» lia comí ydtmaa (ailoa que ♦iíailcnoen (alia deeampItMlnto, Intlojendo loade procurador yabosado. il(mi« precito obtlrarlc porloiwidioi de Derecho, todamqueqoeda ImnlniJo elptuo dfl arriendo de»dt elmomeólo enque porel arrendatario iefallea cualquierade la*añidióte» eUeualai. D, A comenllr ellibre ejercido dela eceffln dedominio quelo»propietario» lle nen «obre I*tltada Maquina, rúcaloqwdaianle elcarao fieU preaenie oWIckIoo, Haue adatarlo »• tai aolodepo*iUrlo dela mlirna. Lot firmantes asgamiten expresamente a lot Tributialeí del domicilio de la referida Sucursal; pero encato deque, elarren datario cambiase detesídencia, queda igualmente tometldo a lot Juzgados yTribunales que Correspondan a la Sucursal dela compañía dentro decuyo territorio tenga elarrendatario tu • odomicilio. BlFiador. BlArrendatario. ’.-- EL PATRÓN ’SINGER’ ¿Lo conoce Vd.?Eseladelanto del día. elcalor tieuna máquina vieja sistema ittlm que. entrego para iudestrucción, tasada en rcsBTis —- palor aifer- coníor de las ú[timat semanas dearrendamiento. BlArrendatario, delasúltirr té Im CompaRía Sisüer deMaqüisa» taba Coi».* declara ha ber recibido delarrendatario firmante de} presente contrato lacantidad dePracrAS ¿t/¿A4JÁ.-.l4-(*ÍAt¿MUfin concepto de exceso entre el valor de la máquinaque se cede en arrenda miento y el importe porel cual te arrienda, tegúndetalle a con tinuación. En Firma dcl^cmplcado,idcLcmplcado, . Primer pagoKrcf’o i’*precio ¡lanificación sobre ex ceso de precio ,_5 Como coraplcmonto a 1» segunda Advertencia quo va enlacubierta indicandoquesólo admitiremos comojustl- ticantes de pago.nuestros cupones,conoxcluaión lccual* quiera otra clase derecibos, hemos do añadir quo tales cu pones, al ser pegados en lalibreta por nuestros empleadosno deben tener rayas, nombres otaladros que los hayan inutilizado con anterioridad. Kn cualquiera dodichos casos no debe usted aceptarloscomovalidos, avisándolo en nuestro Establecimiento máspróximo; pero sioxlgir al Cobrador que Inutilicé a su presencia loscupones con el nombre deusted. (COPIADlil.DORSO DBLA OBLIGACIÓN) SUCURSAL de Cncnta núm Nombre:Vencimiento: 19 Con su uso, cualquier persona, aun desconociendo en absoluto elcorte, puede cortar y confeccionar el vestido o prenda que deseo, do señora,caballero oniño, deforma irrepro- ¿chnble y alaúltima moda, con laenormo ventaja doqut con un solo .patrón so puedon cortar prendas de diferentes tamaños.El precio de cada patrón esrcalmonto insignificante. 1 Olll.ll’,ACHÍN ni; ARRBNDAMIBNTO DE LA MÁQUINA PARA COSER ¿Le interesa a Vd. las labores de encaje de niiill.i? Nuestromoderno Bastidor Singer, de aluminio extra, de elegante manu factura y sólida construcción, havenido allenar^una necesidadsenti•’da.por todo el mundo, cual es la de poder ejecutar labores de Ericjrjo o Mallade longitudes ilimitadas.Es elaparatoIdealparalasamantes deeste bollo arte.yno obstante sus ven tajas eevende a precio moderado. ’ * f? 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Eneldía mil notecienl’ natural de 2C*L. cientos^J-CÍáttlcLa. i,— rincyi de &¿¿ÍG. proví .D$MjjmMúiLi^-A0’U)7jxJL(Jx. 2E ,domiciliado acalle c —uallt i ndtn. y(—, deprofesión Q¿¿Q- — comoarrendaiarÍo,vD.JJoyfÁxA^^ óÜJM. natural dc/QoO*U¿4Xri AcÍu~jUiXJ2o%í*4JLQ , provindlafde jJMxjL£Le*Js-*i-—.^- t-.domiciliado en ff/ei-eX ..talle dtfoJdo fá/M¿&J , niim.-a¿—, deproftsión^U^ñlDzo •que seconstituiré fiador deaquél,con el que seobliga de mancomún eIruolldnma cumplir esta obligación v que renuncia a los beneficios deorden vexcusión, de que está bien enterado, según las leyes DECLARAN; queencontrándose en etplenogoce de tus dettehot civiles y,por lotanto, con la capacidad legal necesaria para gane,ti arrendatario toma en alquiler dela CohimAU j -—-r-—f .domtc}JjoJ¿,uaA d í’ LUIS LADALLLivu Noviembre de 1975. últimos días de su existencia. PUNTO Y SEGUIDO iento que algo muy importante se me quedó ’en el tintero’ en mis recuer dos sobre la desaparecida casa junto alAyuntamiento, y eslosiguiente: en dicha casa’nació’ la que des pués fue la tienda de Luis Caballero, enlacalle Nueva. Tengo que decirque. aunque los comienzos fueron duros, aprincipio de los años 40 y a pesar de estar en un segundo piso, consegui mos una muy buena clientela que nos fue fielhas ta el cierre de la misma. Mi padre, Luis Caballero, llegó a EIda siendo soltero, para emplearse como dependiente en un comercio de tejidos. Desdeun principio supo ganarse la simpatía del público de EIda y su comarca por su carácter abierto einquie to. Y digo esto porque, apesar de ser murciano de nacimiento, cuando atendía a clientes de Petrer. Monóvar, etc..leshablaba en un valenciano muy aceptable. lo que hacía el trato como más cercano. Nosllena desatisfacción cuando algunas personas nos comentan: -¡Me acuerdo de tup¿idre. como silo estuviera viendo en la tienda!... Y cosas parecidas. Además de sus dotes como comerciante, tenía una chispa especial para el trato con la gente, en el mostrador. Son muchas lasanécdotas que podría contar, pero sólo os diré ésta para que oshagáis una idea: en una ocasión, aprimeros de no sé qué año. entra una señora en la tienda ydice: -Luis, ¿has hecho calendarios este año? (nunca hicimos). Mi padre le contestó: -No. pero tú vienes todos losdías y yo tediré a cómo estamos... Aprovecho para dar lasgracias a todas las perso nas que hicieron posible, con su lealtad, que nuestra tienda sea recordada hastadespués de lostreinta y un años,ya cumplidos, que desapareció. ¡Nuestro padre se sentirá muy orgulloso! Gracias. z) Detalle de latachada de laBiblioteca Nacional. DOS MANUSCRITOS ELDENSES EN LA BIBLIOTECA NACIONAL Ja BibliotecaNacional,configurada I ^wís estatutariamente como el organismo ItS^’*) au’ónomo que se sitúa ala cabeza ^B í^i,^ del sisIerna bibliotecario español, tie- Ine entre sus funciones las dereunir, catalogar, conservar yponer a dispo sición de los interesados el patrimonio documental ’en cualquier soportey de todas las épocas’ referente a España, lo que la conforma como ladepositaría de la memoria cultural de la nación (R.D. 1581/1991. de 31de octubre). Entrela amplia variedad de documen tos que custodia (ya sean impresos, sonoros, gráficos, audiovisuales, electrónicos,digitaleso de otra índo le), cuyo número supera los20 millones de unidades, se encuentran aproximadamente 30.000 manuscritos. Fernando Matallana Hüpvás de los cuales sólo dos están directamente relaciona dos con nuestra ciudad. Uno porque fue elaborado en la villa de EIda a finales dels. XVII. yotro porque alude a la familia que ostentaba elseñorío y condado de EIdaen la centuria siguiente. Mientraselprime ro es un documento judicial donde se arguyen unos derechos y se derivan unas consecuencias legales, el segundo es untexto meramente literario en el que se menciona ala condesa de EIda. Manuscrito primero El documento redactado en EIda contiene el decreto de adjudicación de una herencia afavor de Vicente Amador Rico,en 1681. Comprende las hojas 68 a 72 de un volumenfacticio de 281 páginas,que. ¿) en el tejuelo, llevael título de Papeles genealógicos. 1648-1750 (1): un libro de contenido dispar donde se entremezclan impresos ymanuscritos de índoleju rídica (reales cédulas, memoriales, consultas, cartas, relaciones, etc.) con informes de genealogía yherál dica de ciertos personajes de la época que. en el mar co de una sociedad estamental, no dejarían de tener trascendencia legaly administrativa. Este volumen, hoy depositado en elprincipal establecimiento biblio tecario de España, procede de lacolección particular de D. JuanAlfonso Guerra ySandoval. formada en la primera mitad del s. XVIII. Guerra ySandoval fue un experto genealogista que ocupó el cargo de cro nista y rey de armas (2) de Felipe V y es autor de nu merosas certificaciones de armas ynobleza, minutas de linajes, así como de historias familiares, blasones, apellidos y casasaristocráticas. En losañoscentrales dels. XVIII los papeles de suoficina fueron adquiridos por la Real Biblioteca, origen yprecedente inmediato de la actual Biblioteca Nacional. Eltexto que nos ocupa es una copia que abarca cuatro hojas de un expediente judicial cuyo original permanecía en elTribunal deJusticia en lo Civil y Cri minal de la villa de EIda. El traslado del documento llevael signo del notario público yescribano de di cho órgano. Vicente Salazar. que leconfiere ’entera Vayafueralatristeza. Alegraos corazones, Vengan pavos y turrones, Vino bueno y lacerveza: Sin turbarnos la cabeza: Brindemos hoy á porlra, Pues nos anuncia este día DeJesús laNaviiiad, Que á vos con felicidad Os desea el alma mía. *?« &ajj fe ycrédito’, acompañado de una quinta hoja con la certificación ysignos de otros tres notarios del lugar: Francisco Grau. Francisco Amat y Francisco Burgu- ño. Se trata de la reclamación formulada por Vicente Amador, el día 21 de febrero de 1681. ante el Justicia ordinario en lo civil y criminal (5) del municipio, Juan Marquina. que dalugar a laformación de unexpe diente resuelto con inusitada rapidez: sólo cuatro días necesitó el juez para llevarlo atérmino. En su declaración, Vicente Amador Rico solicita que todos losbienes, derechos yacciones que constituyen lahe rencia de su hermana María, fallecida sin testar ni ha ber asignado destino oaplicación asus propiedades, pasaran alsolicitante por ser el familiar más próximo (’mas conjunta persona’) que la había sobrevivido. Ante estas manifestaciones el juez ordena que se recabe detestigos la información necesaria para averiguar y probar si María Amador Rico murió sin hacer testamento odisponer de última voluntad y.en caso de que procediera, mandar la adjudicación de sus bienes en la persona del exponente. Vicente Amador Ricopide, por otro lado, que de su solicitud yde la eventual resolución judicial se haga ’una ovariéis copias traduzidas en lengua caste llana signadas yfelademes para conservación de sus derechos’, lo cual parece indicar que el peticionario. i Hoy son fiestas-Xfc. alegría De regocijo cumplido En esic dinha (incido ; • Jr.sus hijode ¡VjÁhÍAí Vengan pavos 4porfía, . Dulces, barquillos, turrones’,’’ Y asi vuestros corazones, Logren con felicidad Las fiestas de Navidad Y las dichas ú millones. ®m*s^mJXr9l Ejemplos de felicitaciones impresas de Navidad,realizadaspor diversos colectivosprofesionales parapedir el aguinaldo a sus clientes yusuarios. además de precavido, era probablemente valencia- noparlanteen una época en que lalengua utilizada por la administración del antiguo Reino de Valencia era la vernácula yque, tal vez, tuviera intención de trasladarse azona dehabla castellana, loque expli caría la aparición de este manuscrito en el despacho madrileño de Guerra ySandoval. Los testimonios aportados provinieron de dos testigos: GabrielAmaty Juan Gras. ambosmayores de edad yvecinos de EIda, que conocieron en vida ala finada. Gabriel Amat,polvorista (pirotécnico), de 42 años poco más omenos, prestó declaración al díasiguien te depresentarse lasolicitud. Dijo que María era hija de Juan Amador eIsabel Rico y murió en EIda unos seis años atrás ’sin que se sepa ni hayaíenido noticia este testigo haya hecho testamento ni en otra manera dispuesto de sus bienes’. El otro testigo fue elvicario delaparroquia de Santa Ana. Juan Gras. que contaba aproximadamen te con 45 años ycompareció el mismo día que el anterior. En su respuesta afirmó que ’Juan Amador e Isabel Ricoconiuges tuvieronyprocrearon en hi jos legítimosynaturales a VicenteAmadory aMaría Amador’ y que esta última’passo de la presente Vida a la otra sin que sepa este testigohiziese testamento ni en otra manera dispusiese de sus bienes’,lo cual sabía por conocer y haber conocido a todos muy bien. Ellinaje Puñonrostro estuvo vinculado alsolareidense en el Siglo de las Luces. Panel cerámico de la calle que tiene dedi cada en Madrid. Eldía 25 de febrero, cuatro días después del ini cio de las gestiones, elJusticia, asistido por elescriba no emitía lasentencia del caso enaudiencia pública. Enella daba por ciertos los hechos alegados por Vi cente Amador ydeclaraba la sucesión en este último de’todos los bienes y herencia, derechosyacciones de dicha difunta adjudicándoleaquellosy aquellas según derecho por lafalta de testamento .Asimismo, ordenaba que, apetición del interesado, del decreto de adjudicación se expidieran varias copias traduci das en castellano, firmadasylegalizadas para que Vi cente Amador pudiera hacer valer sus derechos ante cualquier instancia. Actuaron como testigos de la publicación de la sentencia, el notario Francisco Grau yel labrador Jai me Carrasco, moradores de la villa de EIda. quienes no lafirmaron ’por no ser de estilo en elpresente Re- yno de Valencia, ni lapresente copia va con papel sellado por no estarintroducido enel’. En materia de derecho sucesorio, podemos se ñalar algunos paralelismos de intestados obrantes en elArchivo Histórico Municipal de EIda(4) que nos pueden servir de referencia en el marco local. Así, por ejemplo, tenemos un caso del año 1637 en el que ’Luis Navarro ñll de JuliánNavarro y María de Oliva res del lloch de Salines del conde de EIda’ reclaman la herencia de su padre yfamiliares muertos ’sens haver fe! testament ni altra darrera voluntat’. Otra petición similaresla formulada por los hermanos Joseph y Josepha Blanes Grau que piden los bienes y derechos de su padre. Gaspar Blanes. natural de EIda -ausente de su villa natal durante muchos años- fa llecido en Lisboa el 22 de noviembre de 1723. siendo enterrado en la parroquia de Santa Justa de lacapital portuguesa. Manuscrito segundo El otro documento localizado en la Biblioteca Nacional es un romance jocoso-satírico del siglo XVIII de autor, por ahora, desconocido que se encuentra encuadernado en una colección genérica de Poesías varias (5), ejemplar que fue comprado por el centro bibliotecario a D. Fausto Nogueras el20 de julio de 1889. El poema que nos interesa destacar en esta oca sión,defecha indeterminada, esel que en su encabe zamiento alude ala condesa de EIda. Se trata de una composición que censura ácidamente la costumbre de felicitar lasPascuas, en un creciente proceso de valoración de las fiestas de Navidad frente alaSema naSanta que, tras elConcilio de Trento y el subsi guiente movimiento barroco, se había constituido en lafestividad más importante del calendario. Como dice Martínez Sarrión.el objeto de lasátira es’tanto lo gastado, inmoral, anticuado oconvencional como lo innovador en el terreno de las cosíumbres. como en el de las arles’(6). en este sentido hemos de decir que el poema en cuestión participa de lascaracterís ticas básicas de ironía,mordacidad ycinismo propias üJ del género. Por otra parte, de lalarga tradición de la poesía satírica española, encontramos en laliteratu ra dieciochesca notables ejemplos en las creaciones de Cadalso, Jovellanos, Samaniego, IriarteoFomer, A propósito de autores consagrados, afirma JoséMi guel Caso que los estudios literarios del XVIII ’se han organizado entorno a una docena de nombres cuyas obras todos leen (...). Pero una historiasería exige que se leany estudien también los textos de los autores secundarios con vistas aestablecer una historia lite raria auténtica’ (7). Nuestro autor, que sin duda pertenecía a ese caldo de cultivo formado en laVilla y Corte en el que pululaban numerosos escritores secundarios, denomina a su pieza como romance, pero, dadas sus características estróficas, se ajusta más a la cuar teta asonantada, un modelo compositivo formado por cuatro versos de ocho sílabas omenos, con rima asonante en los versos pares, mientras que los impares quedan libres (a/b/c/b). Además, esta estruc tura líricafue muy utilizada en els. XVIII para abor dar asuntos humorísticos, de ahí que también se le llamara copla, tonadilla o cantar, empleada por lo general de forma aislada en epigramas, glosas y vi llancicos (8). El vate cortesano trata de complacer y congraciarse con ’su tía’, lacondesa de EIda. a quien al parecer enojaba sobremanera que lefelicitasen las Navidades, por eso el poeta no duda en ponerse de su lado ycriticar abiertamente esa tendencia en las tres estrofas que empiezan con el anafórico ’Pas quas a mi?’ y terminan con una gran rotundidad: ’Herodes de navidades, /de noches buenas Atila?’. Añade una gran comicidad cuando dice que alre cibir felicitaciones en los últimos días del año ’me days unas Pasquas/ que yo no tengo merecidas’ o cuando afirma’que vos podreys embiarías / mas yo no he de recibirlas’. Para tratar de neutralizar ese deseo felicitador. el poeta responde sarcásticamente que ’envenganza osdaré Pasquas. /y aunMiércoles de ceniza’, para terminar la obra con un aviso epi gráfico de mal fario: ’aquise dan ¡as Pasquas. teme/ caminante tu ruina’. Ofrecemos acontinuación el traslado literal del poema, respetando laortografía y lossignos de pun tuación del texto original hasta ahora inédito: Dava aentender mi tia mi Sa. la conde- e e sa de EIda q. sentía q. le diesen fas e Pasquas, ypor q. yo no se fas escriviese, e q. también afectava lo proprio, se quiso prevenir su Exa.a cuya carta respondí con este Romance ^»’7*»* -’ ^4U .’.. .„,; .„.;rf,.~-^-¿¿*/^; ’.-.0./. 69 I.V. m’ivi Vf~ *ji*iti**í- .*..* ..ti. 7’’ /él ./ÍVftií/io ,£’’ .... —~.~..U.’¿S.:¿;. ’.’//’ ’’M’’ ’’’j¡speÁkljfjtéíi¿&L£¿ :——^ Signo del notarioyescribano publico Vicente Salazar. Año 1681. tas Válgame Dios q. cosas me handan haciendo cosquillas. y a pesar de mi respeto me tientan, yaun me pellizcan Que calle? eso no. q. es mucho e lo q. sufre mi mohína y si me cierro la boca respirare por la herida. Yo he decirlo, señora. ymuy excelente tía e yvos porq. para mí e e no hay mas q. ser q. vos misma. En q. peco mi respeto e q. assi esgrimys la cuchilla del enojo, acuyo rayo e no hay laurel q. se resista. ÁRBOL GENEALÓGICO DE LA CASA CONDAL DE ELDA JujnAlbfrto Amonio Femando. aUj£9) M’AnjI.idníndcViünova Fen.jndo. Mtril Mínuelj CD. 11664) JuanAriuDivili Cuionur 00 (1672|AKeph deCistelvi .’:.’ ít’.--I (1666 -1691) Coojeu deSiturm M.itpeu de Sol IIM - !T1f- VIconde de Punonroaro U649I6W) Inuiquei deViUjtnrui „BcANQSCOCOlOl^ CQ[16951 fcondcdefU.yr/cUAnr.4MMSS.W4..7I1) : ÜieA debo». 11707) M’ ANA DE LACEADACondeudebAos ü oy/c ERNESTINA DECROY/CD .C0NZA10J0S£T1IAHASOAVttAYCOlOMA Xqwx oerMÁonfoitro ’vjo-StikiiSirHiJí a-.-j H7»-izai lubrlArúsDJvilj CD Luii Cenlurion Marque, de bien. JuandeCaiirM y ColomaIIbu/qoct óe VAKoíiü 00(170?) Francisca MercaoVr CondfU leirr, . FRANCISCO COLOMAY LEYVA VI conde deEldi yV de Aro. IVmarques deHopea 1169». 1712-17») üm DUGO LUCAS AHASD4YILA VB conde de Mmpmu VB conde de ful, VI*/:--. iint-mi) 1 OT-ISABEL LEONOR CENTURIÓN Mekhora -.«bel ftebpou) (j, MjnfcrCenlurión .-, Mjrnuet deENrM 00 Leonor Vcüsíd Ofiurqueu deVSttOKMXI condeu de OlírXdeAnu 1I717-17WI799) C0THWI ANTONIO OSORIO Y CUZMAS FRANQSCO JAVIÍIABASY CHfrUBONKconde de MOBMOB D¡condede OdijVB de Aan iñst-nes-ai. JUAN BAUTISTA CFjmjRJÓNYVILASCO Ujrqucsdetnej»Xconde dePunonroaro X conde de Bit y a deAnas |I7S3-I7(S) T ¡ *1MARÍA URRIES YPIGNATELU de Oda ?XdeAon. (I7B-I799) 00 FEUPE LÓPEZ PHECO Yf)f’ «, rílJPE CARLOS OSORK) YCASravl 00 117 Conde de Ceneíon XMcondede EJdlJ XDdeAnru (I7U.I799-1IIS) Ana(Wipou) Joscpli Illmaniuíídef’(tVanu..:Pedro Fe»i. In. 17IS. tu)... Detalle del árbol genealógico de la casa de EIda. cíala ¡rade por Gabriel Segura Herrero yDaniel Valls González (EIda. Ayuntamiento-Cajamurcia. 1999). en el quese pueden ver los condesy consortes pertenecientes alsiglo XVIII. asi como la única condesa titular que detento el señorío en esa centuria. Pasquas ami?, q. por no mirarías [empobrecía?] en todo el año me debe el Calendario una vista? Pasquas ami? perdonad mi quimera, ogrosería eq. vos podreys embiarlas mas yono he de recibirlas. Pasquas ami?, y de vos. quando e me aquerdo q. ser soliays Herodes de navidades, de noches buenas Al ila? Fama [bendito?] me dexasteys. y a fuer de examen, fatiga mi ligero pensamiento lacarrera de mi vida. Mas no cae. no tropieza e por mas q. austero examina, en culpa aquien pueda darse pena tan no merecida. Yo. ni arte ni parte tuve de mi tia en la venida, antes bien dieron mis tordas a su prisa mayor prisa. Que de ingratos tiene el mundo (en mi daño se acredita) e pues q. me days unas Pasquas e q. no tengo merecidas. Yo conoceré, señora. quan poco mi fee se estima, y en venganza os daré Pasquas. yaun Miércoles de ceniza. Donde algún hombre maiaron dura la memoria fixa. yaquí maiaron un hombre el escarmiento publica Yo escrivire en vra. casa e eterno aviso, q. diga: aquí se dan las Pasquas, teme caminante tu ruina. Aeste poema escrito en honor de la condesa de EIda. le sigue otro dedicado ’A la misma haviendo- me avisado que había salido de mi asuerte el día de año nuevo, y al mismo tiempo me prevenía que S’. la Duquesa de Osunadecia por las ultimas co/ilas del romance antecedente que bien dava aentender que era valenciano’. donde el poeta se revela como un individuo deseoso de ganarse el favor de las damas de la alta sociedad: En mi tendreys un galán criado, barato yfácil, sien vos no cabe el pedir pues el dar en mi no cabe En una tercera composición, que cierra la serie vinculada con la condesa de EIda. tenemos anuestro versificador convertido en un paniaguado cronista de sociedad al servicio de sus señoras, a las que da cuenta de los cotilleos. insinuaciones, rivalidades y cortejos que tienen lugar en un oficio religioso al que acuden miembros de familias nobles: ’Jlaviendo el Jueves Santo, cantado los repre sentantes unmiserere en su capilla de lanovena, no pudiendo asistir a el mi Sra. laDuquesa de Osuna,y mi tia mi Sra. la condesa de EIda (que aquel diaha- vian cumplido con la Iglesia) me mandaron que yo leshiciese relación de la ñesta y de todo lo que paso en ella, cuyas circunstanciéis no se podran compre- hender no conociendo ¡os sujetos, ni sabiendo los quentos quepasavan entrenosotros’. e Fili pues q. tu virtud no te permitió la fiesta por tener tirante el arco de la devoción la cuerda. Quando Fabio. y yo cansados llegamos a la novena que al fin la lengua se va donde duela la muela. Vimos al conde de Baños grave honor de la comedia tan bien aliado entre ellos, como pudiera entre ellas. Asu nieto de la mano e llevaba, para q. se sepa quien esPaula, quien Maria. quien Sabina, y quien Teresa. Disimulada entre todas estava Leonarda. aquella e q. a gages de comediante une honores de Princesa. Gabriela estava muy falsa muy compungida la nueva Z) y la hermana de la otra estava. como ella mesma. Elpoema, elaborado en elmismo metroque los dosanteriores, no podía dejar de terminar sin una mención adulatoria de las damas que lehabían en viado ainformar del acto: Presto se explico diciendo: adonde señoras quedan nras. amas (9), que se ara sin su gracia ysu belleza. Notas: (1) Papeles genealógicos. 1648-1750.281h„ 33 x 22 cm.Bi blioteca Nacional. Sala Cervantes. Mss. 11726. (2)El DRAE definía en 1780 a estecargo como el ’titulo de dignidad yhonor, quelosReyes daban á los caba lleros mas esforzados yfamosos en hechos de armas. cicuyo cargo estabaadvertir tos hazañas de ios demás militares, testificando de ellas,para su remuneración y premio, decir en causas dudosas de hechos de armas, denunciar lasguerras, asentarpaces,asistiralos Con sejos de guerra, é interpretar las letras escritas en len gua peregrina á los Reyes. Sus insigniaseran las armas yblasón delEmperador, ó Rey. sin algunaofensiva, pues no peleaban. Hoy conservan estascircunstancias. siendo de su ministerio asistir con cotas de tales armas en ciertos actos públicos ysolemnes, publicar algutu s mandatos yórdenes de su Rey. y conservar k.sblasones y armas de los linages.- y toman el nombre del reyno que representan’. (3)Magistratura ele época íoral que era desempeñada en periodos anuales, desde el día de Navidad hasta el mismo día del año siguiente, por un vecino mediante nombramiento del señor jurisdiccionalapropuesta de lajusticia y jurados de la villa. Su fundameniacion jurí dica más inmediata se encontraba en la cláusula IIde laCarta de población del señorío de EIda (1611-1612). Transcripción e introducción deG. Sánchez Recio.EIda. Ayuntamiento. 1979. (4)A.M.E.. 11/3y80/10. (5) Poesías varias.S. XVIII. 19 h.,22x15 cm. h.12v. y ss. Bi blioteca Nacional. Sala Cervantes. Mss 12954/4. (6)Antología de lapoesía satírica española. Edición de An tonioMartínez Sarrión.Madrid. Espasa Calpe.2005.p. 23-24. (7)Caso González. JoséMiguel. ’Temasy problemas de la literatura dieciochesca’, enHistoria y crítica déla litera turaespañola, al cuidado de Francisco Rico. Barcelona, Crítica.1983.vol. IV. p. 21. (8) Baehr, Rudolf,Manual de versificación española. Ma drid. Gredos. 1975.p. 245-247. (9) La duquesa de Osuna y la condesa de EIda. Escalinata, galena de columnasytímpano que forman elcuerpo central neoclásico de lalachada efela biblioteca Nacional, edificio histórico sito en elPaseo de Recoletos de Madrid. z IMAGEN DEL SMO. CRISTO DEL DUEN SUCESO ¿Ten; &• cferwcc-en. /e;’ 3PaaW&tUU£ Grabado de Tomás Rocafort. Grabado de Antonio Pascual. LA ADVOCACIÓN DEL CRISTO DEL BUEN SUCESO. 1714 ara muchos eldenses la advocación de nuestros Santos Patronos es de tiempo inmemorial, desde su Venida en 1604, según lapía tradición. Sin embargo no reciben sus actuales nombres en ese momento sino más adelanie yen dos momentos distintos. Sibien la imagen de laVirgen recibe por aclama ción la advocación ’de la Salud’ tras verse EIda libre de laepidemia depeste bubónica que, procedente de Valencia, asoló estas tierras en el año 1648.la imagen de Jesús Crucificado no recibe su advocación defini tiva hasta pasados más de cien años de su Venida a EIda acompañando al Conde don Antonio Colomaen su regreso de laIslade Cerdeña al término de su vi rreinato. Luis Maestre Amat Emilio Maestre Vera Varios son los autores que han tratado el tema en sustrabajos sobrelahistoria deEIda. Cronológicamente nos referimos alas obras de José Montesinos yPérez (1795), Lamberto Amat (1875), Gonzalo Sempere (1875) y Alberto NavarroPastor(1981). Ypara completar lain formación queestos autores nosdan, siempre que ha sidoposible, hemosconsultado los escasos libros del Archivo de la Iglesia de Santa Ana que actualmente se conservan,apesar delasdiversas vicisitudes por las que han pasado. Elcapítulo de Montesinos ’Las excelencias y fun dación de la muy noble yfidelísima Villa de EIda. su pa rroquial iglesia,ermitas e ilustres hijossuyos, con otras cosas’, el más antiguo, fue redactado en 1795. aunque retomado posteriormente pararelatar losfestejos delse gundo Centenario. Montesinos, alreferirse al acto dela -z) Advocación y los sucesos acaecidos alaspersonas que en élintervienen presenta ciertas peculiaridades que si bien no difieren del resto de los autores en lo esencial, sí ofrece detalles que lo hacen diferente, insinuando una intercesión divina. Lamberto Amat Sempere.autorde ’EIda’ y Gonzalo Sempere yJuan, de ’Noticia interesante para los hijosde la Villa de EIda’. son contemporáneos y amigos. De he cho. Lamberto lededica su manuscrito: ’Mi venerablePárrocoyvenerable amigo: nuestro mutuo deseo de consignar los anteceden tes antiguos del amado pueblo en el que nacimos y de lagloriosa Iglesia donde fuimosbautizados, está cumplido’. Ambos, pues, disponen de todos los fondos del Archivo de SantaAnapara poder escribir su obra. Lamberto, comosecretario delAyuntamiento, también dispone de los libros del Archivo Municipal. Documentos que. gracias a serreproducidos en suobra,han llegado hasta nosotros. Consideramos ambas obras como canó nicas en lo referido a la Advocación del Cristo del Buen Suceso, enriquecidas con lasaportaciones deotros au tores. Alberto Navarro Pastor en su’Historia de EIda’. publicada en 1981. realiza una laborenciclopédica con lo anteriormente citado. En ese momento, tanto laobra deMontesinos como la de Lamberto están inéditas,y la’Noticia’de GonzaloSempere es de muy restringi da circulación. La aportación de AlbertoNavarro de los datosde los libros de Clavariasy de citas de la obra de Lamberto Amat. a la que tiene acceso,permite comple tar lo conocido sobre la situación de EIda en un am bientebélico. Tanto las fiestas del segundoCentenario, como el acto de la Advocación del Cristo, coinciden eneltiempo conlaGuerra deSucesión entrelos parti darios de Felipe V y los delArchiduque Carlos.Guerra Civil que afectó a la Iglesia.Condado. Villa y habitantes de EIda. Como consecuencia de este conflicto, el Conde de EIda. Francisco Coloma,queapuesta porelArchiduque Carlos, sufrióelembargo ysecuestro de sus bienes, incluido elseñorío de EIda y fue condenado alexilio. Por ello, no es de extrañarque la figura del Condeno aparezca en el proceso de determinación de un nombre paraelCrisio que se produce en 1714. No ocurre así con D. José Maestre, cura, rector de Santa Ana. quien ha biendo sidodesterrado por ser fiel a Felipe V volvió del destierro en 1706. Es de señalar que durante la Guerra de Sucesión loseldenses. que sufren sus calamidades, también se dividen y toman parte por ambos bandos,y que EIda pierde susfueros pero obtiene los honores de laFlor de Lis y el título de Fidelísima. En medio de toda esla situación la imagen delCristo sigue sin advocación. Jesús. Nuestro Padre Jesús Crucificado, Santísimo Cristo, Santísimo Crucifijo son nombres genéricos que recibe la imagena lo largo deltiempo. Es Montesinos quien cita por primera vez alaimagen connombre pro pio. ’Cristo de los Alfaro’,atribuyendo elnombre a su posible ubicación en la Capilla que la familiaAlíaropo seía en laantigua iglesia de Sania Ana. EnelLibro de Visitas de 1816se registra la siguiente información sobre laCapellanía del Santo Cristo: ’Fue fundada esta Capellanía baxo la invocación del Sto. Cristo por Catalina Basques viuda deGerónimo Alfaro en su ultimo testamento que en dies yseis de Diciembre de mil seiscientos sesenta y tres otorgó en esta Villa ante el Escribano Vicente Rico, y publicado en dies y seis de Enero de mil seiscientos sesenta y cinco. Cuya fundación llevó aefectodespués del fallecimien to de aquella su Alb¿¡cea. yejecutor testamentario el Licenciado Dn Juan Gras Presbítero. Vicario que fue de esta Iglesia....’. Con estos antecedentes llegamosal año 1714. Por iniciativa propia el cura D.José Maestre deci de realizar un acto para que laimagen delCrucificado reciba una advocación a la que los eldenses y devotos dirijan sus súplicas y plegarias. Montesinos refiere que esta decisión se producea instancias de ’dos religio sos Venerables Descalzos de S Feo. que transitaban por EIda’. quienes persuaden a D. José para nominara la imagen. Convencido, de una uotra forma. D. José, de laconveniencia dedotar de título al Cristo para excitar más a la devoción fijó el Domingo de laTrinidad de 1714 como fecha para la realización del acto. Yasí. convocados todos los estamentos sociales al templodeSanta Anaeldía 27 de mayo de 1714. se es cribieron ciencédulas con cien títulos diferentesy se in trodujeron en una vasija para que fuera la suertequien tomará ladecisión última.El propio D. José Maestre las leyóalpueblo desde el pulpito en voz alta y las introdujo en una vasija colocadaen una mesa en el presbiterioro deado de ’los eclesiásticos, individuosdel Ayuntamiento y personas de Graduación’. Ni Montesinos ni Sempere. principales narradores del hecho, nos dan una lista de los cien nombres utilizados ni de qué método se utili zó para generarla, perodebió resultar impresionante la lectura dedicha lista dentro delproceso seguido. El procedimiento aseguir propuesto por D. José a los presentes, consistía en la insaculación de tres nom bres de loscien introducidos paradespués introducirlos de nuevo en lavasija. De ellos se extraería uno que se ria laadvocación definitiva del Cristo. Aceplado elpro ceso por los presentes se presentó ante el altar el niño Francisco Carrión. de cuatro años de edad, vestido de ángel para proceder a la extracción de lacédula que ha bría de adjudicar laadvocación al hasta entonces nomi nado como’ Nuestro PadreJesús’según versiones antes mencionadas. Montesinos señala que elniño era Juan Carrión, hijo de Juan y Antoniade Vera, mientras que Gonzalo Sempere refiere que la extracción fue realizada por Francisco Carrión. hijo de Francisco y de Ángela Ruiz. En la consulla del Archivo Parroquial de Sania Ana hemos encontrado en el Libro de Bautismos de 1701 a 1713el registro del nacimiento el día 22 de diciembre de 1709 de Francisco Antonio Joseph Carrión Ruiz. hijo de Francisco y de Ángela Ruiz. Desconocemos el origen delos datos aportados por Montesinos, y creemosque se trata de una posible confusión que atribuímosa la tradición oral,más aún alno hallar dato alguno en los citados libros de bautismos sobre el tal Juan Carrión. El hallazgo del registrodelbautismo de Francisco Carriónes de suma importancia pues, además deesta blecer la identidad del niño, permite fijar de forma de terminante la fecha en la que seinvoca laadvocación del Cristo. Consciente de la importancia de este evento, el Dr. Maestre tuvo el acierto de anotar al margen de lainscripción delbautismo que esteniñofueelactor y que lafecha del actofueel27 de mayo de 1714. como se puede comprobar en lareproducción delanota holó- grafa que acompaña aeste texto. ’A 20 y tres de Diciembre del año mil setecientos y nueve Yo el Dor. Joseph Maestre Rector bautize a Francisco Juan Antro Joseph. hijo de Franco Carrión y de Angela RuizConiuges.Padrinos fueron Luis Juan de Luis yBernarda Ruiz. donzeilanacióaveinte y dos de los dichos alas doze de la mañana’. Al margen consta debajo del nombre el número 64. que corresponde alnúmero de bautizados en dicho año de 1709.Y añade lasiguiente anotación: ’Este niño saco lasuene delSto Xto del buen suceso año de 1714a 27 de Mayo. Dor. Maestre,digo delbucn- suceso’. Este niño nació el 22 de diciembre de 1709. hijo de Francisco Carrión Marquina yÁngela Ruiz Guarinos. quienescontrajeron matrimonioel día 6 denoviembre de1703 y tuvieron otros cuatro hijos: O O Martín Carrión Catalina Marquina D Francisco Angela María AntoniaBernarda, el20 de mayo de 1705; Martín Alonso Francisco Bonifacio, el14 de mayo de 1707; Juan Antonio Pedro Bartolomé, el 24 de mayo de 1712 yFrancisco MarianoJosephRoque, el15 de agosto de 1716. Igualmente hemos podido identificar que los abuelos del niño Francisco Carrión Ruiz fueron Martín Carrión.Catalina Marquina. Juan Ruiz yFeliciana Guarinos. con lo que hemos elaborado el árbol genea lógico que acompaña estas líneas. Volviendo al 27 de mayo de 1714. nos cuenta GonzaloSempere que elniñoFrancisco Carrión’5acd una de aquellas cien cédulas y la entregó al señor Cura, quien la leyó en alta voz. dándola a leer también a to dos loscircunstantes, y decía-. El Santo Cristo del Buen Suceso: del mismo modo sacó la segunda, y decía: El Santo Cristo de la Piedad: y la tercera que decía: ElSanto Cristo de las Dominaciones. Acto continuo, separadas lasnoventa y siete cédulas restantes, se colocaron en la misma vasija las tres extraídasypublicadas, y el mismo niño, volviendo ahacer la señal de laCruz, removidas las tres cédulas, sacó una que dio. como lasanteriores, al señor Cura, quien leyó en alta voz-. ElSanto Cristo del BuenSuceso, y entregándola a los circunstantes, todos con el pueblo clamaron:Santo Cristo del Buen Suceso-, yconociendo ser esta ladisposición Divina,enacción de gracias cantaron un solemne Te Deum.enmedio de D Juan Ruiz O Feliciana Guarinos _l O Anqela 6-Nov-1703 20-May-1705 lay-l O Angela María Antonia Bernarda 14-May-1707 /lay-l � Martín Antonio Francisco Bonifacio Árbolgenealógico del niño Francisco Carrión. 22-Dec-1709 D Francisco Juan Antonio Joseph ¿) 24-Mav-1712 /lay-l U Juan Antonio Pedro Bartolomé 15-Aug-1716 a Francisco Mariano Joseph Roque Antonio las lágrimas yaclamaciones, con elvuelo de las cam panas. ’ De todo ellodaba fe un documento firmado por el notario Juan Mateu Grau incluido en elLibro de Cláusulas Funeralescorrespondiente alnúmero 74 delinventario realizado con motivo de laVisita Pastoral de 1816: ’74.... otroidem que principia en¡703. tiene4il fo jas, las 88 de Clausulas funerales, tos restantes en blanco, excepto las 390 y siguientes hasta594.en que se halla co pia de la Escritura deelección osorteo de la imagen del Ssmo. Cristo del BuenSuceso en 27 de Mayo de 1714’. Una vez más Montesinos nos presenta una varia ción en el relatoyaque. según él.’habiendo puesto Cedulitas de varias Imbocacionesen laIglesia, en presencia de todos los Concurrentes, salió por tres vezes la del Santo Christo del Buen Suceso ’dándole al relato de esta forma un carácter celestial. Por su parte Francisco Carrión sufrió un destino adverso. La tradición popular cuenta que el niño fa lleció al poco tiempo mientras Montesinos adereza lahistoria del niño que sacó las papeletas con tintes algo más macabros: ’El niño que sacó la Suerte lla mado JuanCarrión. hijo de Juan y Antoniade Vera, aunq. alo humano parezca otracosa, debió lograr mejorSuceso, q. es lo eterno: puesluego q.conclu yó de sacar lasSuertes, quedo manco ypríbado de brazo derecho conq.la saco ydentro de dosMeses, murió, y pasó agozar de los Bienes Eternos en la Patria de los Bienaventurados, y Justos’. Aunque no hemos podido localizarlainscrip ción deladefunción de este chico,sídebió produ cirse relativamente al poco tiempo, ya que en 1716 sus padres no dudaron en volver allamar Francisco K-%/**&*£ aun nuevo hijo. De todas formas mientras no en contremos algún dato histórico indiscutible tendre mos que quedarnos con las versiones literarias del suceso. Suceso que forma partede un proceso en el que hace casi trescientos años un Cura Párroco decidió dotar de Advocación anuestro Patrón ’movido de santo celo ypía devoción’. Bibliografía: Amat ySempere. Lamberto.- EIda.1875. Universidad de Alicante. Ayuntamiento de EIda.1983. Biografías de los Reverendísimos ellustrísimos Señores Obispos que han gobernado yregido laDiócesis de Orihuela. Orihuela 1886. Alicante 1996. Maestre Amat. L.- La Cofradía de Nuestra Señora de la Salud. (1796-1895). Fiestas Mayores,1. s.f. EIda. 1984.. Maestre Amat, L. y Maestre Vera.E.- Pueblo Venturoso. Iconografía de la Virgen de la Salud y delCristo del Buen Suceso. EIda. 2004 Montesinos y Pérez. José.- Las excelenciasyfundación de la muy nobley fidelísima villa de EIda.su pa rroquial iglesia,ermitas e ilustres hijos suyos, con otras cosas. Fundación Paurides González Vidal. EIda, 1997 Navarro Pastor. Alberto.- Eldenses notables. EIda. 2000. Navarro Pastor. Alberto.- Historia de EIda. Caja de Ahorros Provincial de Alicante. Alicante. 1981. Sempere y Juan. Gonzalo.- Noticia Interesantepara los hijos de la Fidelísima Villa de EIda. Alcoy. 1856. VisitaPastoral. Archivo Parroquial de Santa Ana. EIda. 1816 VVAA.-Ilistoria de EIda.Ayuntamiento de EIda. 2004. . _^ ’/% W;?. t/- v ./.*£’/ 9i&; ;i /j, /y * la a Vi^A y.S.’.i’^ji cücfai. a.&¿¿ e&jz. $ftJS&*%A*. &&»& /Tur-Tcz-Tuc. , Fragmento del Libro de Bautismos de 1701 a1715. Archivo Parroquial de la Iglesia de Santa Ana. 76 .;.’ :,_/*.¿c,’/»- {/:cr. Oku^s. i/’tuáuTijj fie*-- —_’: ’’•/¿iv&tlf’’ j.-i ’frL; :1~’L 1 Mujeresgitanas, principiosdelsiglo XX. PERSONAS DE ETNIA GITANA EN ELDA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVIII nmás de una ocasión yalgunas ve ces nos ha ocurrido que buscando algún dato para laelaboración de trabajos de investigación, nos hemos llevado cierta decepción porque no se ha hallado aquello que se preten- pero ocurre también que a menudo esteesfuerzo se te ve compensado con elhallazgo de algo que puede ser tan interesante omás que lo que se buscaba en concreto, y este esel caso del origen del presente trabajo. Hace ya algúntiempo, repasando ybuscando datos en un libro de matrimonios del archivo parro quial de la iglesiade Santa Ana correspondiente alos siglos XVII-XVI11. observé que uno de los encabeza- Emilio Gisbert Pérez Presidente deMOSAICO mientos de un acta matrimonial era distinto al resto deestos, y es que no solamente secitaba los nombres de los cónyuges como ocurría en lamayoría de di chas actas, aesta en concreto se le añadía el término de la etnia a la que pertenecían tanto el varón como lamujer. ’Joseph Vicente,gitano con M.’1 Manuela Díaz,gitana donzella’ (sic). El mencionado documento aparecía fechado en 1703,y aparte de designar la raza a la que pertene cían, también le añadían el término ’vagamundos’ (sic). lo que evidenciaba que se enconlraban enEIda de paso, por lo que opté por seguir indagando en los libros matrimoniales de la época, por si apareciera algún otro enlace matrimonial que apareciera regis- zJ Banderagitana. trado como ’gitanos’, no hallandoningunomás en toda la documentación pertenecientea los siglos XVII yXVIII. Fue entonces cuando decidí buscar en los libros debautismo, por saber siesta pareja gitanahabía permanecido algún tiempo aquí yhabían echado raí ces en nuestro pueblo,otambién por siacaso apa reciese registrado elbautismo dealgún miembro de esta etnia. aunque no fuese necesariamente hijo de estos. Y así fue, encontrándome con la sorpresa de que en el año 1713se produce el bautizo de una re cién nacida, cuyo encabezamientodel acta se registra como ’Xaviera Catalina Franco, gitana’, pero sin em bargo esta niña bautizada no era hija de Joseph y M’ Manuela, ya que los nombres delos padres no sonlos mismos, ni losapellidos tampoco. Para acabar con la búsqueda de todorastro de personasde raza gitana rebusqué en los libros de bautismode los siglos XVI. XVII yXVIII. nohallando ya aninguno más. por lo que se deduce que enlos dos casos supresencia en la villa sería circunstancial, ya que en aquella época eran completamente nómadas, cuestiónque era de bida sobre todo a la marginaciónypersecución de que eran objeto. Cuando inicié la elaboracióndelpresente traba josolamente era conocedor delaexpulsión que los Reyes Católicos ordenaroncontraelpueblo gitano junto con los judíos españoles a finalesdelsiglo XV. pero conforme fuiindagando enlabúsqueda de da tos sobre la represión de la raza ’calé’,comprobé que ésta sólo había sido laprimera, ya que después lese guirían muchas más. y no sólo a nivel de España sino también del antiguo reino de Valencia y de todo el continente europeo,y es en este aspectoenelque va mos a entrar, mediante un resumen histórico que nos haga comprender cómo era lasituación delpueblo gitano enEspaña en los siglos XV. XVI. XVII yXVIII. y que también nosciyude a conocer susorígenes geo gráficosy culturales, antes de dar aconocer lostextos íntegros de lasactasdebautismo ymatrimonio de nuestros protagonistas. ORIGEN DEL PUEBLO GITANO Para empezar diremos que lapalabra ’gitano’ procede deegiptano, porqueenelsiglo XV se pen saba que procedían de allí, ytambién porque según cuentan algunas crónicas, cuando estos penetraron en Europa, muchos grupos degitanos sepresentaban a sí mismos como ’nobles egipcianos’. En cuanto a su origen, laopinión másextendida es que proceden delPunjab. en unazona compren dida entre IndiayPakistán, esta tesis vendría avala da por algunos documentos conservados ytambién por análisis genéticos ylingüísticos. Tambiénse des conocen las causas exactas de su migración haciael Oeste, que se produjo entorno alsiglo X. Tras una estancia enPersia. se desplazaron nuevamente has ta Asia Menor, dondeseasentaron duranteel siglo XIV. La inestabilidad política provocóel primer éxo do fielmente documentado hacia el Oeste, una rama delpueblo gitanoseinternó enEuropa centraly otra descendió hastaelNorte de África. La entrada de los gitanos en Europa se documenta apartir de los ini cios delsiglo XV. Las relaciones entre la población local ylos gitanos fueron en general buenas duran teel siglo XV en todo elcontinente europeo, pero se deterioraron progresivamente, de manera que en el siglo XVI prácticamente, todos lospaíses habían emi tido órdenes de expulsión, represión oasimilación, sin éxito en lamayoría de loscasos. Se estima que en todo el mundo viven actualmente unos 12 millones de personas pertenecientes aesta raza, aunque este dato no esfiable, ya que en muchos países no se han actualizado loscensos depoblación gitana. SU PRESENCIA EN ESPAÑA AI principio de sullegada a la península ibérica, los gitanos son bien acogidos. Vivían con libertady no sólo no eran rechazados, sino que los campesinos yaldeanos les miraban con simpatía y comerciaban con ellos. Al parecer las relaciones empiezan adeteriorarse a finalesdelsiglo XV. coincidiendo con laexpulsión de los judíos yla conquista del reino musulmán de Granada, ya que esto provocó que todo el que fuera diferenteala mayoría imperante no se le mirara con buenos ojos. Enel año 1499 losReyes Católicos emiten en Medina del Campo un decreto real que decía así: ’Mandamos a losegipcianos que andan vagando por nuestros reinosyseñoríos con sus mujeres ehijos, que del día que esta ley fuera notifica da hpregonada en nuestra corte,y en lasvillas, lugares y ciudades que son cabeza de partido hasta sesenta díassiguientes, cada uno de ellos viva por oficios conocidos, que mejorsupieran aprovecharse, estandoatada en lugares donde acordasen asentar otomar vivienda de señores aquien sirvan, y los den lo hubiese menester y no anden mas juntos vagando por nuestros rei nos como lo facen, odentro de otros sesenta días primeros siguientes, salgan de nuestrosreinosy no vuelvan aellos de manera alguna, so pena de que si enellosfueren hallados otomados sin oficios o sin señoresjuntos,pasados los dichos días, que den a cada uno cien azotes por la pri mera vez. y los destierrenperpetuamente de es tosreinos, y por la segunda vez que les corten las orejas, yestén sesenta días en las cadenas,y los tornena desterrar, como dicho es. y por la terce ra vez. que sean cautivos de los que los tomasen por toda la vida’. Unsiglo después, concretamente en 1594. y me diante unadisposición legal,lascortes de Castilla pro mulgaron sinéxito, ’intentar separara losgitanos de las gitanas, añn de obtener laextinción de la raza’. Pero uno de los episodios más negros yolvida dos de la historia de los gitanos fue el que tuvo lugar en el siglo XVIII. yque se conoce como ’la gran reda da’ o prisión general delos gitanos de 1749. Durante el reinado de Fernando VI. y mediante un plan urdido por el marqués delaEnsenada, sedecidió ’prendera todos los gitanos avecindados yvagantes en estos rei nos, sinexcepción de sexo, estado niedad, sinrefugio alguno aque se hayanacogido’. Fueron detenidos casitodos losgitanos españoles, unos 9.000(otros 3.000 ya estaban en prisión). los varones adultos en viados alos arsenales de la marina ylas mujeres y los niños encarcelados. Sólo serían indultados 14 años después por el rey Carlos III. y algunos no serán libe rados definitivamente hasta el año 1783. Esprecisamente en 1783 cuando Carlos III na cionaliza alos gitanos mediante una pragmática que declara a los gitanos como ciudadanos españoles, y por lo tanto, el deber y el derecho de los niños ala escolarización alos 4 años, libres de fijar su residen cia, o de emplearse, trabajar en cualquier actividad, penalizándose alos gremios que impidan la entrada o se opongan a la residencia de losgitanos. Pero todo esto acosta de que estos abandonen surealidad étni ca, como la forma de vestir, no usar el caló (o roma nó lengua histórica de losgitanos, hoy poco usada por estos), también debían de asentarse yabandonar la vida errante. En esa misma pragmática se ¡legaliza rá la palabra gitano (sic). Durante todo elsiglo XIX yhasta la época de la dictadura del general Franco existieron ohan existi do leyes o decretos que contenían todavía claros tin tesracistas, xenófobos yde marginación, pero por no hacer más extensa esta lista de agravios, lo dejaremos Mujer gitana con su ¡lijo, siglo XIX. aquí,por lo menos enlo que respecta a nivel jurisdic cional de España. LLEGADA DE LOS GITANOS AL ANTIGUO REINO DE VALENCIA La primera presencia de personas decultura gi tana ala actual Comunidad Valenciana tuvo lugar al poco tiempo después de su aparición en la ciudad de Barcelona, que está documentada en el año 1447. Los primeros años de estancia en elreino de Valencia fueroncordiales y de buena convivencia, debido sobre todo al intercambio comercial ygana dero con la población autóctona. llegandoincluso los nobles valencianos afacilitarle cartas ysalvocon ductos para poder circular libremente por todos sus señoríos. Pero esta situación privilegiada no duró mucho tiempo, ya que pronto empezaron aaplicarse normas ybandos encaminados acontrolar sus des plazamientos, costumbres, etc. yque acabó en una drástica medida que se dictaminó en el siglo XVII. Las Cortes Valencianas emitieron una crida ordenando que en el plazo de quince días salieran del reino de Valencia cuantosgitanoshubieran enél,en cumpli miento del fuero 221 de las corles, con fecha del 25 de junio de 1616. He creído interesante incluir este pequeño apar tado sobre lacuestión de bandos yleyes valencianas, ya que en 1705, cuando se desposan en EIda nues tra pareja gitana. Joseph y M’ Manuela, estos aún se regían por leyes dictaminadas por losfueros valen cianos, no ocurriendo lo mismo con el bautizo de la niñaXaviera Catalina, ya que en 1713.losfueros del reinoya no existían, porque cuatro añosantes y tras la batalla de Almansa.estosfueron abolidos por el lla mado decreto de Nueva planta, ordenado por Felipe V. UN ENLACE MATRIMONIAL Y UN BAUTIZO GITANOS Salvo que se mehubiera pasadoalgúnacta ma trimonial o bautismo anierior aestas fechas y si no aparece nuevadocumentación, se puede decirque Joseph y M.’ Manuela fueronlaprimera parejade gita nos que se casaron en EIda, y que la pequeña Xaviera Catalina fue la primera gilanica que nació en nuestro pueblo, por lo menos que estén documentados. Reproducimos a continuación los dos textos hallados copiando íntegramente laspalabras como aparecen escritas, observando que el acta matrimo nial contiene más dalos que la de bautismo, y que como aparece reflejado, para poder casarlos se tuvo que pedir autorización al obispado de Orihuela, posiblemente por su condición de gitanos, cuestión que no fuenecesaria para bautizar a laniña gitana. Estas son las actas encontradas: JOSEPH VICENTE. GITANO CON M’ MANUELA DÍAZ. GITANA. DONZELLA. A 28 de II de 1705. yo D. José Maestre, rector, con licencia del sr. Vicario general, su fecha en Orihuela a 26 de 11 de dicho año. desposé a Joseph. hijo de Fulgencio Vicente y de Gerónima Montoya. cónyuges, natural de la ciudad de Xátiva. con M’ Manuela,hija de Miguel Díazy de María Alegre, cónyuges, natural de Murviedro. y amboshallados en la villa de EIda- alpresente, ambos gitanos yvagamundos. Fueron testigos Ant’ Valera de Garza.... Pablo Guarinos. justiciayDiego Lacasta. sacristán. Fueron padrinos el rvdo. Juan Bta. Sánchezpbro. y Teresa Guarinos mujer de Pedro Bernabé,ju rado. Yo, José Maestre, rector. XAVIERA CATALINA FRANCO. GITANA. A 23 de 1de 1715. yo JosephMaestre, rector, bautizó auna niña que nació el 21 de 1. hija de Nicolás Franco, gitanoy Adriana Hernández, gi tana, ¡opusieron por nombre Xaviera Catalina. Fueronpadrinos AntonioGuarinos de Tordera y Catalina Amat. mujer de PedroBernabé de Salvador. Yo. José Maestre, rector. Evidentemente la vida que Nevarían nuestros protagonistas sería bastante dura y penosa, ya que como hemos comprobado através de nuestro aná lisis histórico, sus antepasados ya habían sufrido mu chas persecuciones e injusticias,tambiénlaspadece rían ellos, y desgraciadamente y a lavista de los datos de la historia .también sus descendientes. Afortunadamente desde lallegada de la demo cracia anuestro país, y gracias a la Constitución de 1978 se han logrado corregir todosestosagravios, ya que todos somos iguales ante la ley, por lo menos la escrita, ya que como todos sabemos aunque la rela ción social entre gitanos y’payos’ es buena, todavía queda mucho camino por recorrer, en la meta final de alcanzar una total igualdad yconvivencia dentro de lamisma sociedad. Esta utopía puede convertirse en realidad, sitanto unos como otros hacemos un es fuerzo por entender ypor respetar nuestras diferentes culturas, mediante la ética, lajusticia. la comprensión y el humanismo cristiano, que asísea. Bibliografía: INTERNET. Es.wibipedia.org. wibipedialaenciclopedia libre. Gran enciclopedia de la Comunidad Valenciana.Lévame EMV.2006. Archivo parroquial de Sania Ana de Licia. Z) ELDA EN EL MANUAL DE VIAJEROS POR ESPAÑA (1845), DE RICHARD FORD Iencontrarse nuestra población junto al camino real que unía Alicante con Madridy con Valencia, fuevisitada y descrita por innumerables viajeros, como ya vimos en trabajos anteriores de esta misma publicación (Fernando Colón,Bernardo Espinal!.VicenteCastañeda, Tomás López, Henry Swinburne,JosephTownsend. Alexandre Laborde, Antonio Josep Cavanilles).Todos ellosreali zaron descripciones más o menos detalladassobrela entonces villa eidense. aportando importantes datos sobresupoblación, economía, edificios importantes, etc. Nos faltaba tratar lafigura del viajero romántico Richard Ford(1796-1858) y detallar aquí la breve rese ña que realiza sobreestapoblación. Pero veamos aho ra quien fue este curiosoviajero y reconocido hispa nista inglés. Richard Ford, nacido en Londres en 1796. era un abogado,escritorydibujante, colaborador del presti gioso periódico Quarteríy Review. Como gozabade una situación económica acomodada por herencia fa miliar, pudo visitar y recorrer países como Alemania. Suiza.Francia eItalia, lo que lehizo adquirir una gran educación. En el otoño de 1850 llega a Sevilla con su esposaenferma, buscando un clima más favorable para su salud. Aprendió castellano consuma facilidad y se sumergió en la vida sevillana de la época.Loscaluro sosveranos lospasó alojado en la Alhambra deGrana da, ydurante tres años recorremás de 3.000 Kms. por toda España, sin un itinerario establecido,a caballo o en diligencia. Viaja tantoencompañía desoldados, de arrieros oen solitario. Viste con traje andaluz yse mez cla con lasclases bajas, criticando con sarcasmo el mal gobierno de lanación. Tomanotasy realiza dibujosde los lugares que visita (realizó más de 500). Ford es un ’curioso impertinente’, al queademás deinteresarle el arte y la cultura, le encantanuestragastronomía, nues tros vinos y a su vez es un gran admiradordenuestras mujeres. lo que en algunasocasiones llegó areportarle el recelo de losnativos, según él mismo comentaba. En 1833 volvió aInglaterra, instalándose en Exeter. donde edificó una casa de estilo mudejar, con un entorno que recordabalosjardines delGeneralife. Vivía rodeado demontañas de libros que habíatraído de suestan cia española einvitaba a susvecinos adegustar platos típicos andaluces, como su popular ensalada, parala que decía que se necesitaba ’unpródigo para elaceite, un tacaño para el vinagre,unasesor para la sal y un Juan Antonio Marti Cebrián Retrato del hispanista y viajero ingles Richard Ford(1796IS5S). loco por revolverla’. Unartículo suyosobre lostoros intereso vivamente al conocido edilor londinense Mu- rray. que por aquel entonces estaba preparando unas guías turísticas deEuropa. Le encargó que escribiera una sobreEspaña, la que realizó en 1844. con eltítulo A1/andbooL’ ForTravellers in Spain’ (Manual para via jeros por España). Posteriormentepublicaríaotras dos obrassobre nuestro país:Gathering From5/w//j’(Las cosas de España. 1846)yThe Spanish Bull Fights (Las corridas detoros enEspaña. 1852). Falleció en 1858. En su necrológica aparecida en un diario londinense des cribe aFord metido ’con su chaqueta de piel negra de oveja española’. Su obra inicial. Manual paraviajeros por España puede considerarse una de las primeras guíasturísticas denuestro país. Fue un éxitototal,ya que además de anécdotas ycuriosidades, aportaba importantes datos culturales sobre accidentes geográficos, situación de pueblos, carreteras, distancias kilométricas,posadas, etc. Lalectura de sus libros consiguió dar aconocer nuestro país a la Europa del romanticismo. EIda aparece localizadaenelcapítulo dedicado a los Reinos de Valenciay Murcia, en la ruta XXXIV, de Elche aJátiva. diciendo textualmente: ’Saliendo de Monforte, el camino silvestre va ser penteando por las Salinetas. entre rocas de mármol rojizo, por el rico valle de EIda y Petrel: aunque sepa rados un poco menos de dos millas,loshabitantes de estos dos lugares mantienenvivo elantiguoodioentre cristianos y moros. Los Petreleños(sic).aunque hablan valenciano, aborrecen a los de EIda. que hablan cas tellano yse consideran solamente descendientes de conquistadores y cristianos viejos. Pasado el pantano y Sax. que se levanta sobre una colina cónica y es fa moso por su pan el caminova alolargo de la raya de Murcia...’ En primer lugarcitael paso de ’Las Salinetas’. en tonces un angosto camino entre montañas. Las rocas de mármol rojizo son probablemente los pequeños cerros deyeso rojo y arcilla que todavía puedenver se en la zona. Ni siquiera menciona el nacimiento de agua salada que años antesimpresionó a otro viajero Edición británica de ’Las cosas de España’ 82 británico.JosephTownsend. Aprecia que EIda está en un ricovalle, pero no habla para nada de suscultivos, ni de su producción agrícola, ni describe sucastillo o su iglesia, como anteriormente lohiciera elviajero francés Alejandro Laborde. En cambio sícomenta las malas relaciones existentes entre los dos pueblosveci nos del valle, como siese fueraen esa época elúnico problema existente. Un comentariountanto exagera do ya que habían problemas por lospastos. laleña ylas aguas del manantial de Santa Bárbara. Esta referencia pudo haberla copiado de las Observaciones sobre la Historia Natural. Geografía. Agricultura. Población y Frutos del Reyno de Valencia publicado,casimedio sigloantes, en 1797. Menciona brevemente elpantano de EIda y pasa a lavilla de Sax. ya fuera del reino de Valencia, dondemenciona elpan que se elabora. De la lectura de este cortocomentario puedelle gar acuestionarse sirealmente RichardFordpasó por EIda. o bien se basó en las referencias de los viajeros anteriores citados. En otras poblaciones, como el caso deVillena. FuentelaHiguera. Ibi.Castalia o Alcoy. aporta datos más precisossobre laflora,lapoblación y las industrias existentes. Pese alo expuesto. la obra de Richard Fordes de suma importancia parael estudio del siglo XIX en don de nuestra España se encuentra metida de lleno en una turbulenta época derevoluciones yguerras civiles vis ta por los ojos de un simpáticoviajero británico, que llegó a amar nuestra tierra más que algunosespañoles de su época. Bibliografía: BasCarbonell. Manuel. El Atlas del itinerario descriptivode España de A. Laborde. Diputación de Valencia1997. Cavanilles. AntonioJoseph.Observaciones sobre¡a Historia Natural. Agricultura. Población y Frutos del Reyno de Valencia. Madrid.1797 (Reeditada ycomentada con el titulo ’Las observaciones de Cavanilles doscientos añosdespués’, por Fudación Bancaja. Valencia 1997. Ford. Richard. Manual para Viajeros por los Reinos de Valencia y Murcia y Lectores en Casa.Ediciones Turner. Madrid 1982. Ford. Richard. Manual para Viajeros por España yLectores en Casa. Observaciones Generales. Ediciones Turner. Madrid 1988. Ford. Richard. Las Cosas de España. Ediciones Turner. Madrid 1988. Laborde.Alejandro. ItinerarioDescriptivo de i¿is Provincias de España. Traducción Ubre.Valencia 1816.(Edición Facsímil Librerías Paris-Valencia. Valencia1998). Townsend. Joseph. Viaje por España en la Época de Carlos 111(1786-1787). Ediciones Turner. Madrid 1988. Villa Garrido.Jesús y Villa Garrido. Ángel. Viajeros por¡a Historia. Extranjeros en Castilla-La Mancha. Albacete. Publicaciones de laJunla de Comunidades de Castilla- La Mancha. 2005. Plaza del HidalgoCaballero. denle de una rifa).En esta fecha era alcalde D. Francisco Alonso Rico. Actualmente Plaza de la Prosperidad, desde 1979. tercera vez: de 1959a1979 Plaza de Calvo Sotelo; desde 1956 a 1939. Plaza de la Prosperidad; de 1929 a1931 Plaza del Comandante Franco. HISTORIA SINTETIZADA DE LA PLAZA CASTELAR Los primeros balbuceos de laformación de esta plaza,se remontan alos años 1926-28. Ya estaban de sarrollándose los barrios. El Progreso desde 1916 y La Fraternidad desde 1922. Por la intelectualidad eidense. se comienza atomar conciencia de la deuda de grati tud que tiene EIda con su ’hijo’,el gran tribuno Emilio Castelar (como él mismo decía ’mipueblo’). Enel año 1926. se forma laComisión Ejecutiva del Monumento a Castelar. La Comisión está formada por: Presidente: D. Sebastian Rosas del Bosque. Vocales:D. Manuel Maestre Gras, D.Antonio Gonzálvez Vera, D.JoséCapilla Beltrán. D. José Mf Pérez Gras, D. José Ma Gil Esteve, D. Manuel Juan Páez y tesorero,D. Teófilo Romero Juan, actuando como secretario D. JoséPayaVidal. Laprimera misiónrealizada por estaComisión, fue lade colocar una artística placa de bronce, el 7 de sep tiembre de 1926. obra del notable artista de Alicante. Sr. Bañuls. en la fachada de lacasa que habitó Castelar. en lacalle San Roque. El primer proyecto que como homenaje perpetuo sepensó, fuecrear una ’Gran Avenida Castelar’. que se desarrollara desde la Calle Jardines a la Ciudad Vergel, por lo que hoy es lacalle Reyes Católicos. Fue desecha do, pues la sociedad El Progreso ya estaba reservando un espacio libre como plaza,y se optó por la creación de una gran Plaza Castelar. que se culminó con la erec ción del monumento el 7 de septiembre de 1932. fecha en laque se cumplen los 100 años de su nacimiento. La primera piedra del monumento aCastelar fue colocada por el Presidente de laIIRepública Española. D. Niccio Alcalá Zamora, el 16 de enero de 1952. El mo numento tiene 9metros de altura. Realizado por el ar- quilecloD. Florentino delPilar, lafigura en bronce tiene de altura dos metros ymedio. Aunque en un principio, esta escultura se consideró del mismo arquitecto, des pués se demostró que fue obra del prestigioso escultor alicantino Vicente Bañuls. AI acto de inauguración vinieron diversas perso nalidades, como D. Fernando Valera. que entonces era Director General de Agricultura, el Gobernador Civil de Alicante,elescritor D. Miguel de Unamuno yJugo (que fueel mantenedor de lafiesta literaria, que se celebró esa noche en el Teatro Castelar). el caricaturista Bagaría yotras personalidades. Después y a través del tiempo, la[liaza ha ido sufriendo diferentes reformas: en 1947 se amplia el jardín desde lacalle Francisco Alonso hasta la calleJoaquín Coronel, zona esta que había quedado re servada como pinada, ocupando así una extensión total de 10.080 metros cuadrados. En 1947. siendo alcalde D. José Martínez González, se acordó aprobar un proyecto ypresupuesto del arqui tecto D. Miguel LópezGonzález, para laconstrucción de Plaza de Castelar. 85 96 HISTORIA DE ELDA HISTORIA DE ELDA HISTORIA DE ELDA (Tomo I!) Siglo XX (Torool) DelaPrehistoria al Siglo XIX AI.HF.RTO NAVARRO PASTOR ALBERTO NAVARRO PASTOS Siglo XX(1939-1975) ludirr OnumlMtVo. I..jh.Kilfi(.. yd* RrfnrncJai ALUERTO NAVARRO PASTOR A MANERA DE PROLOGO odavía nos queda aún el amargodolor por la defini tivaausencia delque fue de EIda,suCronista Oficial y Bibliotecario deHonor e Hijo Predilecto. Alberto NavarroPastortiene poblado de recuerdos ytiernas melancólicas la ciudad de sus afanes. Cuatro trabajos ensalzan paralaposteridad. lalimpia y humilde perso nalidad de Alberto. Debemos aseverar con justicia que nuncafaltó a nuestra cita,y la publicación de sus artículos, en estas entrañables páginas de Fiestas Mayores, fueronunauténtico gozo que diosiempre unespléndido va lor aesta revista. ErnestoGarcía. Consuelo Poveda, Susana Estevey Mari Carmen Ricorecuerdan, una vez más, su noblepersonalidad, sugenerosa fi gura siempre presta a colaboracionesdesinteresadasconcuanto tenía que ver conlasletras. Ellos nos abren de nuevo con su singular prosa, la generosa puerta de aquello que nunca muere. Han quedadolos re cuerdosde Alberto enredadosya en la culta pléyadede hijos de EIda que por suciudad, a lo largo de losaños. lohan dado todo. Sirvan pues,lector, estosafectuosos artículos que presentamos a continuación, como un justo afán de perpetuarlamemoria en todos nosotrosdeeste insigne eidense. amigodesiempre que fue sin duda Alberto Navarro Pastor. La estela luminosa de hombre bueno, enamorado de su pueblo, que nos ha dejado Alberto,estamos seguros que no se ha de apagar jamás. ZJ J.M. Bañón Alberto Navarro Pastor yErnesto García Llobrcgat. en el ’Valle de los Espíritus’ año 1941. ALBERTO, AMIGO. (II) umero este escrito como el segundo realizado sobre la figura deAlberto NavarroPastor,desaparecido por ley natural (5 de enero de 2007) parala cotidianeidad, peropresente siem pre tanto en mis recuerdos como en elinterés general por su ingente obra bien hecha. En el primer trabajo, también bajo esta denominación aparecido en Valle de EIda (12 de enero de 2007) ya expuse de manera sucinta lalarga amistad manteni da con el finado y que abarcóimportantes periodos denuestras vidas:lamocedad, lajuventud, lamadu rez ya un tantosesgada por imperativos esencialesy la senectud, donde ya tan sólo habitanlos recuerdos yla molesta sensación de no seguir compartiendo ya de manera habitual afinidadesyconfidencias, lugares éstos donde se refugiaban, además de otras aficiones. Ernesto García Li.oiri;gat loslibros, tanto como objetos físicos y a la manera de estuches, como lo de heroico, voluptuoso, enervante y trascendental pudiera uno encontrarse dentro de estos estuches, esto es:laprodigiosa literatura. Pero nosólode amistad y de aficiones compar tidas soyllamadoprecisamente ahora y enestelu gar. Hay otros motivos más apropiados al momento y a la circunstancia, necesarios adestacar relativos alpersonaje que nosocupasobre su proyección y paso por laspáginas de esta revista:unas páginas que. como caudaloso río. ha venido discurriendo duran te cincuenta años por nuestro paisaje eidense. Este a modo de río, nace en el año 1955. alimentado por aquellas pequeñas fuentes de aquellos modestospro gramas de lasfiestas septembrinas de los años veinte, treinta ycuarenta: eincluso mucho antes, con aquel ¿) poderoso acuífero que representó aprincipios del siglo pasado la publicación mensual El Centenario como reflejo de unos momentos oetapa, donde los eldenses pusieron lo mejor de su saber ser yestar ins pirados por las viejas tradiciones devocionales asus Santos Patronos. Esta revista-río nació con el nombre de Fiestas Mayores por los motivos ya expuestos yen el cita do año 1955: compuesta por la Comisión de Fiestas del Ayuntamiento ysin cabeza visible en cuanto a la dirección de la misma, aún cuando ya en el primer número figuraban dos trabajos de Alberto. AI año siguiente, en 1956. aparece con dos nombres: en la portada como en elanterior: FiestasMayores, y en el interior ycomo presentación preliminar, con el de Alborada, siendo en este número 2donde ya apare ce como director de la revista el nombre de Alberto Navarro Pastor. Es en el año siguiente, en 1957. cuando larevista acierta a poner en su portada eltítulo de Alborada. que será yausual enlo sucesivo por labelleza del vocablo y porestaríntimamente ligado alasfiestas patronales al ser arranque yumbral de éstas e ins piración de las conspicuas plumas vernáculas que siempre pusieron en este momento, y através de lostiempos, lo más florido de suinspiración. Revista también firmada por Alberto. En el año 1958.la revista Alborada la firma un tal desconocido Isabelo de Toledo. En el año 1959 la di rección dela misma laejercen Alberto Navarro Pastor. Francisco Esteban yFrancisco Tetilla.El año 1960lo hacen Alberto Navarro Pastor yRodolfo Guarinos. Desde el año 1961 hasta el año 1964. los mismos agre gándosea ellosEduardo Gras.El año 1965 la dirige Francisco Crespo.Enel año 1966 lafirma solamen te Alberto, quien por estar inmerso en la procelosa aventura de Valle de EIda, cesa en esta actividad, re cogiendo eltestigo de Alborada, el que esto suscribe porsugerencias de José Miguel Bañón. Soy director de la revista desde el año 1967 hasta el año 1983, año este en que se produce elcisma oruptura entre el Ayuntamiento y lastradicionales fiestas, quedándo seelconsistorio, como amo yseñor, con la simbó lica cabecera de Alborada, teniendo, por necesidad, que volver alas primeras fuentesdeaquel ríonacido con el nombre de Fiestas Mayores, pues ya Alborada, convertida en desconsiderado afluente, había toma do otros rumbos más ambiciosos yloables sino fuese porque rompía esquemas íntimamente ligados con las Fiestas Patronales. El mismo Alberto Navarro en su libro La Prensa Periódica en Eída(1866-1992), re firiéndose a estosaspectos históricos dice: ’Alborada (Nueva Época) nació por una decisión municipal de dnística ruptura con laorientación de la revista ofi cial de fiestas del mismo título, que desde 1954 ve níapublicándose en exaltación de las tradiciones y valoreseldenses. y al mismo tiempo constituía una revistacultural en la que se incluían interesantes tra bajos literarios oartísticos de representativas plumas eldenses. Yen la nueva revistaAlborada, de espaldas a casi cuanto aquella significaba, con m¿isamplios medios de toda clase...’ Loúltimo expuesto, son puras divagaciones propias, referidas a aquella desafortunada decisión ejercida por personas seguramente ajenas anuestra tierra ysus tradiciones, yque en este momento, ysin pensárselo apenas, ymucho menos desearlo, pudie ran desvirtuar un tanto la línea argumental de este escrito basado tan sólo en recordar aAlberto como amigo y como motor y colaborador del binomio Fiestas Mayores-Alborada. Retomando elhilo con ductor habría que decir que, desde el año 1955 hasta el año 1966 fueron doce números de los que en la mayor parte fueron firmados por Alberto: y desde el año 1967 hasta 1983. fecha del cisma, suman dieci séis números firmados por el que esto suscribe, que unidos alos anteriores hacen un total de veintisiete números de la primera época de Alborada: en la cual Alberto dejó en todos ellos la estimable colaboración de sus escritos. La labor literaria de Alberto Navarro, volcada toda ella en la investigación de temas eldenses pue deconsiderarse prolífica yrigurosa.Congran dedi- 1 Alberto Navarro Pastor yErnesto García Llobregat en’el Campico’ Año 1941. cación aestos menesteres, supo sacarle granparti do al tiempo, con el que parecía tener suscrito un contrato mefistofélico. pues además de cumplir con su jornada laboral como funcionario en el Instituto Nacional de Previsión, de impartir clases de dibujo en la Escuela Taller de Formación Profesional du rante más de veinte años, de ser fundador yperenne impulsor de laBiblioteca PúblicaMunicipal durante veintitrés años, ha sido también en sus ratos libres director durante casi cincuenta años del semanario Valle de EIda. laborésta tan sólo capaz de llenar eles pacio de toda una vida. A todo lo expuesto habría que añadir su extensa bibliografía, pues además de sus comentadas colaboraciones en las revistas Alborada yFiestcis Mayores y también en lasrevistas Adellum. Fallas, Moros y Cristianos, etc.. esnecesario destacar sus libros:Bibliografía de EIda(1957). EIdadurante el primer tercio del siglo XX (l990). Vida y versos del Seráfico (1982). La prensa periódicade EIda. 1886- 1992(1997). LasBandas de Música. 1852-1995 (1998). Eldenses notables (2000). Las Fiestas de EIda (2002). y la que dejando para elfinal es considerada su magna obra: Historia de EIda (1981). en tres tomos,y alaque es preciso recurrir siempre como referente ypreci sa documentación. Tanto esfuerzo ydedicación bien merecían honores y títulos como: Cronista Oficial deEIda (1955) Hijo Predilecto de EIda (2005) y titular de lafastuosa yrecién inaugurada Biblioteca Pública Municipal Alberto Navarro Pastor. Alberto, amigo, has cumplido limpiamente con cuanto te tenía reservado el destino, con todo lo que tú sin saberlo, estabas soñando en un compás de es pera incluido en los años mozos. Aquellos tiempos en que vagábamos domingueros por los montes que circundan anuestro valle con el supremo convenci miento de estar en el mejor ymás apropiado lugar; admirando elpaisaje y escuchando ininteligibles y antiguas voces que nos traía el viento. Calladamente, con suma paciencia,tu vida ha estado dedicada a descifrar aquellas voces convertidas en determinante idea yposterior plasmación. Todo, como en un largo proceso iniciado en aquellos albores de sueños y di vagaciones juveniles, siendo quizá, por esto que. en tusúltimos momentos, según me cuentan tusallega dos, hacías mención de mi nombre mezclándolo con los añejos recuerdos que la memoria evoca en tan culminantes instantes. Alberto, amigo, te imagino sereno como siem pre fuiste y ya sin trabasfísicas paseando por las ver des praderas del Edén. Serás como una luz entre las muchas luces de las almas en que tehallas inmerso. ¿Cómo distinguirte? Esto no serádifícil, puesseguro que entre tus manos aparecerá unlibro. Alberto Navarro Pastor. Ernesto García Llobregal y Tomás Pellín. En el centro del río. al fondo el castillo, en unasesión pictórica délos ’Amigos del Arte’ año 1946. ALBERTO NAVARRO PRIMER BIBLIOTECARIO ELDENSE Consuelo Poveda Poveda ^6©^ Iberto Navarro Pastor, estudioso de lahistoria y lostemas locales de EIda, V5’/vVp) su PueD’° natal, del que fue Cronista Oficial desde el año 1955. publicó va rios libros sobre estas materias, ade más de numerosos artículos en pe riódicos y revistas,dealgunas delas cuales ejerció la dirección endiversas épocas.Obtuvo, entre otros.los premios ’Lamberto Amat’ de Bibliografía,otorgado por laComisión Provincial deMonumentos (1957). por su ’Ensayo de Bibliografía de EIda’-. el de Ensayo ’ElSeráfico’. (1976) convocado por laSociedad Lite raria de este mismo nombre y el ’Ciudad de EIda’, en 1980, concedido por la desaparecida Caja de Ahorros de Alicante y Murcia por su monumental trabajo EIda en tres décadas, preludiodelaconocida Historiade EIda. obra imprescindible y referente cotidiano ypre ciso para todosaquellos que quieran bucear en la his toria de nuestro pueblo. Además de los innumerables trabajos publicados enperiódicos yrevistas, su vastabibliografía estáfor mada por las siguientes obras: Bibliografía de EIda. ComisióndeMonumentos Históricos yArtísticos, Alicante. 1958. EIda en tres décadas. Caja de Ahorros de Alicante y Murcia. 1980. Historia de EIda(Tres volúmenes). Caja de Ahorros Provincial. Alicante. 1981. Vida y Verso del Seráfico. Excmo. Ayuntamiento de EIda. 1982. EIda.1852-1980. Industria del calzado ytrans formación social (conjuntamente con José Ramón Valero Escandell. Francisco Martínez Navarro y José María Amat Amer). Excmo. Ayuntamiento de EIda eInstituto de Cultura Juan Gil-AIbert. Alicante. 1992. 1&Ü2R& Vida y Verso del Seráfico(2a ed. corregida y au mentada). Excmo. Ayuntamiento de EIda. 1996. La Prensa Periódica deEIda.(I866-1992). Alicante, 1998. ElTeatro Castelar (Síntesis histórica). Excmo. Ayuntamiento de EIda. 1999. Eldenses notables. Alicante, 2000. Las Fiestas de EIda, Alicante, 2002. Pero no es hoy la faceta literaria de Alberto Navarro la que nos ocupa, sino la que lo convirtió, abase de tesón ytrabajo, en verdadero artífice de las primeras gestiones para la creación de laprimera bi blioteca municipal en EIda.allá por el año 1950. tam bién avalada por larevista Dahellos. Pues quién fue, sino Albertoel que contactó con diferentes personas einstituciones para obtener la información necesaria sobre los pasos que tendría que dar el Ayuntamiento para (alfin. información que una vez recabada se puso adisposición del Consistorio en un detallado informe que tituló ¡nforme-reseña de lasgestiones particulares realizadas para obtener una orientación sobrela pro tección que el Estado concedía a ¡osAyuntamientos para establecer Bibliotecas PúblicasMunicipales en su demarcación, informe que por estar únicamente presentado ysuscrito con su firma entregó personal mente al secretario municipal, Fernando Gil Merlo, quien le recomendó se entrevistase con el entonces Alcalde. José Martínez González,en unareunión que tuvo lugar el12 de febrero de 1951, dando luz verde a la creación de la biblioteca. De esta manera, seplanteó lacreación de un Patronato para dirigir esta etapa de lafutura bibliote ca formado por personas de reconocido relieve en la sociedad eidense. habiendo todos ellos demostrado suficientemente suinterés respecto ala labor educa tiva del libro,através de las bibliotecas públicas. Elacuerdo delpleno municipal, por el que se constituía una biblioteca pública para elservicio de la población, fue adoptado, por unanimidad, en la sesión celebrada el 20 de abril de 1951. También se decidió que mientrasno existiese consignación pre supuestaria, la biblioteca se instalaría en el salón de actosde las Escuelas GraduadasdePadre Manjón. así como también se acordó dar cuenta del citado acuer do ala Dirección General de Archivos yBibliotecas. El secretario de la Corporación dio posesión de sus car gos a la Junta Rectora de la biblioteca, destinando el cargodebibliotecario aJoaquín Campos Fernández yde secretario aAlberto Navarro. Durantetodoeste período seguían lasgestiones y no se hizo esperar la llegada del lote fundacional de la biblioteca, consistente en casi milvolúmenes, que el secretario Alberto Navarro yel vocal Juan Madrona, comenzaron apreparar por las noches, una vez fina lizadas sus jornadaslaborales. Una vezadquirido el mobiliario yestando lostrabajos depreparación de loslibros muy adelantado, se fijó la fecha de lainau guración, siendoeldía elegido el10de septiembre de 1952. Y ese miércoles, como colofón de las fiestas de septiembre tuvo lugar a las 12:30 la inauguración oficial. El día 11 de septiembre, la biblioteca abrió sus puertas, yen sólo cuatro meses, utilizaron la misma casi seis mil personas. Cuando en septiembre fue nombrado Joaquín Campos, Concejal de Cultura, lógicamente, argumentó que no podía detentar el cargo de bibliotecario municipaly propuso que fue ra nombrado bibliotecario titular Alberto Navarro, quien hasta ahora lo venía desempeñando extraofi- cialmente. Apartir de ese momento, Alberto Navarro, ejerciólos cargos de bibliotecario y secretario. Labiblioteca jugó un relevante papel cultural en la ciudad, muestra de ello fue la instalación en su recinto de una exposición de pintores españo les, inaugurada en noviembre de 1958. y auspiciada por la Comisión Nacional de Extensión Cultural del Ministerio de Cultura. Afinales del año 1963. la biblioteca de EIda tenía el honor de figurar ala cabeza de las bibliotecas de la provincia por número de volúmenes catalogados, exactamente 7.054. Y así la biblioteca avanzaba ascendentemente ampliando susfondos, recibiendo importantes do nativos tanto de instituciones como de particulares hasta llegar el año 1974 en el que,el encargado de la Biblioteca Pública ’Padre Manjón’,AlbertoNavarro, que venía desempeñando esta labor desde antes de la inauguración de la Biblioteca en 1952. cesó en este cargo apetición propia por imposibilidad de atender lo tras más de 23 años de servicios. Cuando en el año 1983 comenzamos atrabajar en la biblioteca municipal, no transcurrió mucho tiempo hasta que conocimos alartífice de aquellos impecables ’catálogos-ficheros’ que todavía conser vamos, que no era otro que Alberto Navarro. Esos ficheros simbolizan, no sóloel trabajo minucioso y exquisito al que tan acostumbrados nos tenía, sino elgran bibliotecario que fue. La relación entre la bi blioteca y Alberto se fue estrechando con el paso de los años, aello, seguramente ayudó el hecho de que también fuese como responsable del Semanario Valle de EIda. el encargado de recabar cada semana la pro gramación cultural de laCasa de Cultura, y ala cola boración constante, casidiaria, que nosprestaba, en todos aquellos temas referidos a la historia de la ciu dad, que tan bien conocía, através del estudio de las fuentestantoorales como escritas, en las que tantose prodigó, elevando lafigura de Cronista de laCiudad a cotas que difícilmente podrán ser superadas. Los últimos años que lo tuvimos entre nosotros, vivió con plenitud dos hechos, el nombramiento de Hijo Predilecto, que con motivo del año Centenar acordó el Ayuntamiento y la finalización de las obras de laBiblioteca PúblicaMunicipal, que lleva su nom bre, yque se inauguró cuatro días nuís tarde de su fallecimiento, que aunque esperado por su familia y gente allegada aél. no dejó dellenarnos de perpleji dad, aquel frío viernes víspera del día de Reyes, cuan do aprimera hora de la mañana, una llamada telefó nica nos alertó del fatal desenlace, Alberto Navarro habíafallecido en esa madrugada, y sin pretenderlo, con su muerte cobró un especial protagonismo, del cual tantas veces se había zafado alo largo de su vida. No obstante, alos pocos días de la inauguración de la Biblioteca central, en una reunión mantenida en la Alcaldía, nos fue entregado en mano por los hijos del tristemente fallecido Alberto Navarro, un docu mento complementario de su testamento yfechado el30 de julio de 1990. referido a subiblioteca y colec ción discográfica. en el que encargaba a su esposa e hijosla realización de los trámites necesarios para el cumplimiento de los cinco apartados que componen la primera parte del documento. En el mismo expresaba su deseo de que todos loslibros, folletos, planos yrestante documentación bibliográfica, fueran entregados al pueblo de EIday en su representación al Ayuntamiento: • Sin contraprestación económica. •Con aceptación formal del Ayuntamiento ac tual, vinculando alos Ayuntamientos sucesores. En el apartado segundo, acontinuación realiza ba una descripción detallada del contenido. Enel apartado tercero especificaba las excepcio nes atener en cuenta. En el apartado cuarto aludía alas condiciones en que se hacía ellegado, especificando una serie de condiciones: •Una de las condi ciones es que el legado se instale en una sala es pecial. •Había un capítulo quinto de observaciones • Y un sexto de tran- sitoriedad. Acompaña aeste do cumento otro, fechado el 4 de febrero yfirmado por sus tres hijos. En este, sus hijos argumentan que después de dieciséis años, 30 de julio de 1990, en que su padre redactó el documento al que he mos hecho alusión, son necesarios una serie de retoques, que facultados por supadre, trassu fa llecimiento especifican cuatro puntos atener en cuenta: l.Agrupar todos los libros y documentos de temas eldenses. en un apartado delArchivo His tórico Municipal que ostentará una placa visible en la que figurará ’ Legado histórico eidense de Alberto Navarro’ yel resto de material intercalado con los documentos de la colección propia de la Biblioteca Pública Municipal. 2. Sólo aquellos documentos intercalados entre la colección bibliográfica serán susceptibles de prés tamo. 3.Aceptación formal por parte del Ayuntamiento en nombre del pueblo de EIda. con el compromiso de conservarlo y ponerlo adisposición de los ciu dadanos yvinculando esta aceptación alos Ayunta- mienlos venideros yfuturos en esta obligación. 4. Colocación de un panel, que contenga la fo tografía deAlberto Navarro, un corto texto que sirva como testimonio de recuerdo alas generaciones ve nideras,y también el pergamino yescudo del nom bramiento de Hijo Predilecto. 5. La catalogación se llevará acabo por parte de la familia. Paralelamente aestos dos documentos, quien fir ma este artículo, recibió de manos de sus hijos, una carta,en la que además de párrafos personales que forman parte de la intimidad, fruto del cariño yamis tad que nos profesábamos, en la que Alberto Navarro me pide que ’haga ver el valor real, documental y cultural de esta biblioteca, si hiciera falta’. ’Esta es mi última petición que te hago.Consue lo, abusando un poco de la amistad ycolaboración que hemos tenido des de que nos conocemos yconfiando plenamente en que. silo ves necesa rio para que se cumpla mi deseo de hacer este ofrecimiento al pueblo eidense. hagas lo que te sea posible, como direc tora de las Bibliotecas Municipales y como ei dense de corazón que eres’. Y en ello estamos, las tardes de este calu roso verano, es nuestra intención dedicarlas a clasificar la documen tación que compone este importantísimo ’re galo’, con lafinalidad de que lo antes posible pueda ser consultado por los estudiosos que así lo deseen, para de esa manera rendirle ese perenne homenaje y tri buto anuestro maestro que fue Alberto Navarro Pastor. íft:a llU •• ..* A. Eduardo GrasSempere. Alberto Navarro Pastor y Rodolfo Guarinos Amat. LA HUELLA IMBORRABLE DE ALBERTO NAVARRO EN VALLE DE ELDA . I nombre de Alberto Navarro Pastor yI gjrio* Yel del semanario Valle de EIda van unidos. No se puede concebir el uno sin el otro. En la base de esa aventu ra periodística ala que se lanzó hace más de cincuenta años junto con Ro dolfo Guarinos y Eduardo Gras. había un aspecto de fondo y que va a marcarlaidentidad del periódico: Alberto era. ante todo, unerudito, uninvestigador riguroso ymetódico que indagó entemas y perso najes locales, escribiendo magníficasobras que hoy son libros básicosdeconsulta siqueremos conocer algún aspecto del pasado de nuestra ciudad, como su Historia de EIda. Historia de la prensa periódica en EIda. Las bandas de música en EIda. Eldenses No tables o Las fiestas de EIda. Pero además, aesto se unía su afán divulgador,ya que adiferencia deotros investigadores que escriben para un público más eru Susana Esteve Maciá dito, élquería que sus paisanos conocieran supropia historia; Alberto, junto con Rodolfo y Eduardo,popu larizaron el acceso ala cultura local. Alberto Navarro, por encima detodo, quería a EIda y a sus paisanos.No fue una personamuy abiertanisociable por su excesiva timidez,así que todo ese cariño que sentía por supueblo lovolcó en el trabajo que mejor sabía hacer, realizar inves tigaciones ydivulgarlas. Valle de EIda jugó un pa pel fundamental en este sentido,yaque, además de la actualidad semanal de EIda yPetrer, suspáginas recogían sus trabajos con un lenguaje certero,pero asequible, así como crónicas ymúltiples ideaslan zadas para promocionar su ciudad, como la intensa campaña que se realizó desde el semanario afavor de que se celebrara en EIda una feria internacional del calzado. Valle de EIda estuvo siempre al servicio de la ciu dad yde sus demandas. Elsemanario ha sido una casa de puertas abiertas, de donde han salido para enrique cer el acervo cultural local multitud de artículos sobre costumbres, rincones, personajes, tradiciones... resca tándolas, en numerosas ocasiones, del olvido. Pero también en lacasa de 17a//eha entrado todo aquel que quería comunicar algo. Alberto Navarro ysus dos in separables amigos consiguieron hacer de su periódico un medio! deintercambio deideas, un tablón de anun cios local en el que cada ciudadano podía mostrarsu parecer, sinolvidar todaslascortapisas impuestas por el momento histórico que vivió elperiódico. En este sentido, puede que se haya menosprecia do la importancia de ios pequeños anuncios que re cogen sus páginas, pero através de ellos, y sobre todo en las primeras décadas, el periódico se convirtió en unmedio imprescindible deintercambio deinforma ción entre los ciudadanos oentre las empresas ylos trabajadores que en su mayoría llegaban desde otros lugares. Hace 50 añosen EIda noexistían emisoras de radio como las actuales, ni canal de televisión algu no, nioficinas de empleo, ni periódicos de anuncios, ycuando seprodujo el éxodo rural, una de las prime rascosas que hacían los recién llegados era comprar El Valle. Esposible que con el tiempo se le reconozca alsemanario elimportante serviciopúblicoque ha realizado en favor de la industria del calzado através de susanuncios, pequeñosdetamaño, perograndes Alberto Navarro con sus hijos: Alberto. Eduardoy María Isabel. en sus objetivos. Sería interesante conocer cuántas personas han encontrado trabajo através de él. qué número de empresarios ha dado con la persona que buscaba para determinado puesto, quiénes han con seguido comprar ovender una vivienda, etc. Pero además, en los años del desarrollismo eco nómico de EIda. el semanario local fue algo más que unsimple periódico: los inmigrantes que llegaban con el sentimiento de desarraigo de su tierra yla ilu sión de construir una nueva vida, encontraron en Va lle de EIda no sólo ofertas de trabajo, sino una puerta de bienvenida ala ciudad en todos sus aspectos, una carta de presentación donde EIda se retrataba con tando cómo había sido en el pasado yqué sucedía en el momento y,de entre todas las noticias, cubrió muy bien una actividad que todavía hoy une apasionada mente, el deporte. El deporte localse centraba casi exclusivamente en el Club Deportivo Eidense; iral estadio paraverjugar al equipo local se convirtió en un extraordinario motivo de esparcimiento, en unas fechasen que existían escasos momentos y lugares de ocio.A pesar de que aAlberto no le gustaba el de porte rey. era consciente de laimportancia que tenía en nuestra población. Uno de loslugares más representativos de Valle de EIda y el único punto físico de referencia era su Redacción. Quienes querían poner un anuncio iban a suoficina, que estuvo, prácticamente siempre,en la GOZO DE POESÍA SOBRE EL VALLE AFANOSO ELDA SEPTIEMBRE 19 49 WZ¿£ SBMANAKIO I,OOA t. imam itiyivmitiiv Gieeral M,i. .,i Suscripción BMcHnli ...19*00 Smatral J7-50 AnuJ .75-00 Al. I.H4m„. I Vé». 1 ém I ,,.-L.d.IÍJ* r.Mi., l’so i..... Lpj i ,N’üí«íf(nn ciiin-temoé reuiho peeer de pfeli¡.* yreiterad-. E»cuet»T*en(e, pun »deilm;* qae aquí nutsn nunm . !ue EIdí merece Itner itipropio flfj¡»no deoptaban, portavoz de«» rfen.oii de tu. HttMvM mediude comunicación leal y cerNtrwtiv. . y..., : , .-.irj! .. ir1,-i. field*lavid* vidente leda Ningún* ficen de la»acttvid.xle» Uudad mi.quedara *inungida y •emarario; emrJearemo. e.ie.ruarlo pode..,tomoHha denomina a I. Preña, moderación, peraconentu.liamo; convl.lon amplia, con panto Hamo. *Irvfcndo flntamen. teiun.erior-L.paft.-y una In.plraclon-la de«o Caudillo—. ILuehirímo» porralimulai |,ccnilmi» procre.lon yencumbramiento de üd»- BM correar .u»defecic» ymepi.r »u,poelbilld.de» defnn ciudad. Uue I)lo. noe ayude ei.e.la empre.a y que. w«vutíiro «poyo, »re .emanarlo vea contcsuidi auífn.l.l. i........... v.m, vi!., y. firmo, pueiio enmovimiento laobra pro yectada; y lo ritmo» haXten Wájl I»Iriae —un poco alejfirmenic. Unquerer penaarlo birecKleit elinlmo lamagnitud delaureaque eeharoo» aobre tojtp*. en la bondad denueerro* propoíltoe y en la i.par»eacer adel.me lapublicación que hoy. porveiprimer». mucho —. para nue.inM hombro»; confiad.*, tin .yoda detodo, loteMcn nene» míe im ojo». Icen PorEIda ypara Ilda. Hmfn S/iLc/DO vifutsbíto efríifaclon debuena nunii jllllllll un t*pjcto dilafr..-.„ n ud» puliictón (,,h••Iji. fin enviar corte» .eludo allettr, darle . de l« propO«nM q-eaabr.r. tir*rWd.co. yllifcliiii benevolencia y«í«bor»e«e.. iniTiplimrtoiJ de • ’deber decottnu. per roUti vencido» de iy•I.An r 1 Municipio blondoSaneah’tibi r»pacto e BEllllilODO RUIZ, Boieila, ealdeano, ySerra corrrrOirn111)1 iiahí: a nuestro Alcalilf: Siempre ae-rd bueno pOlttka lade alumbrarlas esperamos atalif __^^_^^^^_^ ¡acería* aenría plato, loaur teíon.rtfup ha POCO iiciu (lempo u’.ib-ijonifo mucho, tosdolerán loaocien fr» I -..,, par en general So» dolerá la fojMMfl (Lm ••TXKCUA PAÜ1VA U» *••••ir» frl.-r. •i.t-I.J) LOS EQUIPOS eldenses Delomm dlsDuesiQS para PflMItjfl 4k77J*’tosto **diomt’il-* OifJaJ alt»*o cwrfo- yi.lvea ú*icn. oVopJ#brar»e. e»un» »oJad’»i J’*, 1»unido oVcxAo oiafrlmooHií, en fe ’*!!« F«rrc*7UMldo5*rl« Sin*. WWWMnHldll pub/le--p .1podVáit cJif-f.^r (.» /-ri rMI, vf-rhl»,* del/i«no t»ií-auponer quearrecie en r.ur«lr«Cuidad, poreslaa feCMA unaaferci-W epiJí-nlc* qu*noaof/cn líamariamoa FUÍ10ÍÍ nUPCIAL S*tO»inoa eoraaaiete efl ellime’la loaotca*li»cJor* •!• larr»oCarrera Clellaia i«»ae .i,.;-.;.:., «i día10d« .»pii*™iir««,ao«i B.oll.0 dalaa Finia* Calmo aIH ijcujea rlHallea eoa.igDamoa rnotra Krta lflbreavDle Damwo)niTomnf’lo u j.miflji eiSneadleba prueba loa aaea •lelrlrliamoeanaPol Urre.rJo Hala, paleador Hotel!», Jeafia (¡IdHBO y JaMP»r«. (f.ran la*interesan tesdeclaraciones de susretpectnv* lre- sidente* enúlri’itu página). -fiafl N-p. n) casa de Alberto, en concreto, en su pequeña biblio teca, cuyas paredes estaban forradas de libros.Allí había dos mesas de despacho, otra auxiliar con dos máquinas de escribir ysólo en los últimos años, un ordenador. Muchas personas le hicieron la pregunta de rigor:«me decían si me había leído todos estos li bros», comentaba Alberto y sereía con modestia, por que en realidad había leído muchísimos más ycomo buen estudioso, sabía que le quedaban por conocer otros tantos. La buena conexión que ha existido siempre entre los ciudadanos yValle de EIda era un reflejo de la sin tonía que había entre sus tres fundadores. Los que he mos tenido lasuerte de ver cómo se relacionaban en tre ellos comprendemos mejor el medio. Larelación de amistad profunda entre Alberto. Eduardo y Rodol fo pasaba por una gran confianza como lo demuestra el hecho de que su primer coche lo compraran entre lostres y se turnaran parautilizarlo: y un increíble respeto mutuo, donde laconfianza no erosionó un trato caballeroso y exquisito. Estos tres amigos tenían en común su amor por EIda. una palabra con cierta malaprensa hoy. pero que no se puede sustituir por otra de su magnitud. Este cariño era proporcional al respeto que siempre sintieron por loslectores de su periódico, pues aunque eran conscientes de que era un modesto medio local, cada uno de sus números Recibiendo elnombramiento de HijoPredilecto. lo elaboraron con la mayor dignidad posible, como lo refleja el hecho de que hoy sea una fuente funda mental de datos para los que quieren conocer cómo ha sido el devenir de EIda en el último medio siglo. Estos tres hombres volcaron sus virtudes en la «dulce condena», como llamaba Eduardo Gras al semanal. La honestidad de Alberto quedó reflejada en su independencia política, pues sabía que era su obligación como periodista y porque su formación como investigador le mantenía en la búsqueda de la verdad. Adiferencia de otros personajes, nunca quiso homenajes públicos, ni honores, ni le gustaba pedir favores, porque sabía que tarde o temprano se aca ban pagando, de forma que él mismo sefinanció gran parte de la edición de sus libros. Cuando hablaba de tal o cual político locallo hacía con el gran respe to que le merecía el cargo y la persona. En un nivel más íntimo, manifestaba un gran sentido del humor y te podías reír a gusto escuchando sus comentarios críticos sobre algún aspecto de la cultura local dicho con una gran finura e ironía.Era una delicia hablar con él. La formación eintereses de los tres amigos esta ban muy lejos de la política, eran por encima detodo, amantes de laliteratura, y en ningún momento se vie ronatraídos por laactividad pública, por ello mantu vieron alejado aValle de EIda de flirteos ideológicos, sibien ha sido un medio de espíritu conservador por que apostósiempre por rescatar y mantener las tra diciones localesyporque en una época sinlibertades no podría haber subsistido si hubierasido un periódi co incómodo para elRégimen. Eneste sentido, nos parece fundamental que sigamanteniéndose como un medio independiente decualquier sigla para ofre cer la información más veraz ycompleta posible. Vamos avivir las primeras Fiestas Patronales sin Alberto. Bien es cierto que asus familiares y amigos nos queda el consuelode que se fue habiendosabo readotresimportantes acontecimientos: lacelebra ción del cincuentenario de su medio, del que sobre todo valoró el libro que se editó para laocasión, no por elprotagonismo que indiscutiblemente lecorres pondía, sinoporque como nos dijo: «Ya hay una im portante obra más para nuestro querido puebiecico»-. también sintió una íntima satisfacción con el nom bramiento deHijo Predilecto de laCiudad: y con la construcción de la nueva biblioteca pública por dos cuestiones: llevaba su nombre y engran medida fue otra obra suya. Aunque su presenciaera discreta y su figura me nuda, las personasque hoyhacemos Valle de EIda cada semana, tenemos aAlberto Navarro muy pre sente y no olvidamos la gran lección de honestidad e independencia que hamarcado laidentidad de un medio que está compenetradoe identificadoconla población y suslectores como ningún otro. ALBERTO NAVARRO EN EL RECUERDO: UN CRONISTA INFATIGABLE ,Ipasado 5 de enero nossorprendió S’l3s?h ¿ a tocios cuantos le queríamos, que éramos muchos, la triste noticia del fallecimiento de Alberto Navarro Pastor. Alberto. Cronista Oficial de la ciudad de EIda desde el año 1955. infatigable yprestigioso conocedor de todo lo que se refería a su queridayamada ciudad, siempre nos de leitó con sus magníficos libros. Todos sus amigos y el pueblo eidense hemos loado en numerosas ocasio neslosméritos del insigne investigador. Graciasa personas como Alberto, lahistoria de lospueblos puede continuarviva,ya que sus trabajos nos permiten conocer y. por tanto, amar aún más in tensamente asu ciudad y a sus conciudadanos. Ade más, a las generaciones venideras lespermite poder contar con un material imprescindible parasentirse más cohesionados con latierra que les ha visto nacer. M.’’ Carmen Rico Navarro Cronista Oficial de Petker porque, parafraseando al cantante valenciano Rai- mon. ’quien pierde sus orígenes pierde suidentidad’, yvosotros, amigos de EIda. mediante estudios tan ri gurosos, sólidosymeticulosos como los que vuestro ¡lustre paisano, el cronista AlbertoNavarro os ha le gado, estoy segura de que no la vais a perder. Ha sido una suertepara los ciudadanos de EIda haber contado con una personaentusiasta delahis toria, que trabajó siempresilenciosamente por re cuperar lo que ha conformado yconforma parte de nuestra vida yde nuestras tradiciones. Gracias. Alber to,por habernos permitido conocercontodo rigor la historia de EIda en sus más variados aspectos. La memoria de loshombres muere con los hombres,y sóloles sobreviven aquellas impresionesy testimo nios que han sido transmitidos de forma oral, escrita ográfica, porello es cada vez más necesario recopilar cuantas noticiasse tengan a fin de evitar el olvido yconsiguiente desconocimiento histórico. Sus magníficos libros deberían estar en todos los hogares eldenses, en los centros de enseñanza, en las bibliotecas, como compendio enciclopédico que es de nuestros antepasados yde nuestra historia. A pesar del carácter callado yhumilde del cronista de EIda, nunca dado a protagonismos. los eldenses ysu Ayuntamiento han impulsado su abnegada labor de difusión delahistoria y la cultura eidense. Obras tanimprescindibles y de tanta trascendencia como Bibliografía de EIda(1957). EIdadurante el primer tercio del sigloXX(1980). Historia de EIda (1981), Vida y versos del Seraneo(1982-1996). EIda. 1852-1980. Industria del calzado ytransform¿icion social (1992). La prensa periódi ca enEIda (¡866-1992) (1997).Las bandas de música de EIda(1852-1995) (1998). El Teatro Castelar 1904-1999. (1999).Eldenses notables(2000) y una extensa yvariada bibliografía compuesta por multitud deartículos publicados en diversasrevistas y publicaciones periódicas, son todo unreferente de lahistoria de EIda.Alberto Navarro también dirigió el semanario Valle de EIda. que desde 1955 tiene una cita semanal con los ciudadanos de EIda y comarca. Sidamos unrepaso por suextensa eintensa bibliografía es cuando nos damos cuentade laingente tareadeentrega a suquerida ciudad que realizó a lo largo de su vida. En este trabajo nos centraremos únicamente en cinco publicaciones, que anuestro juicio son lasmás emblemáticas. Paraanalizarlas seguiremos un orden cronológico depublicación por loque, en primerlugar,nosreferiremos a la obra que lleva por títuloHistoria de EIda(1981). tres volúmenes que realizan un exhaustivo repasodesdela época prehistórica hasta el siglo XX. concretamente hasta 1975. En su introducción el autor reconoce, con humildad, que ’quedan demasiadas zonas en sombra, demasiadosespaciosvacíos entre unos hechosy otros, dema siadas interpretaciones posibles a las que yo he dado adeterminados hechos,para que se pueda considerar este trabajo como definitivo y básico para toda futura interpretación dela historia eidense’. Afirma también que es una historia para el denses. ’esta historia no puede ser otra cosa que la pequeña historia de un pueblo casi sin historia, peroque no por ello ha dejado de tener sus épocascríticas, sus periodos relevantes, sus zonas de penumbra e incógnitae incluso sus momentos apasionantes’. Según Alberto la única aportaciónseria,documentada ytrascendente, hasta la fecha de publicación de su obra, fue laque realizó Lamberto Amat y Sempereen tre 1873 y1875. Sinella muchos de losacontecimientos eldenses de los siglos XVIII yXIX hubieranquedadoomitidos oincompletos. La Historia de EIda de Alberto Navarro sirvió a los eldenses para conocerde una forma seria losreferentes de su ciudad hasta que en el año 2006 se publicó una nueva historia,conmemorando el centenario de la concesión del título de ciudad en 1904. AlbertoNavarro Pastor,ensu magnífico libro La prensa periódica en EIda (1866-1992). publicado en 1997, realizó un detallado repaso por todas las publica ciones de EIda a través de lahistoria. Un total de 96 cabeceras con susrigurosas fi chas técnicas componenesta monografía. Se incluyen en el catálogo las cabeceras que vieron la luzentre 1886, cuando apareceelprimer programa de Fiestas de Sep tiembre que ha llegado hasta nosotros,y 1992. AI catálogo de las fichas de las publi caciones periódicas le precedeuninteresante estudio deconjuntosobre su historia contemporánea. Esterecorrido se inicia con unapartado referentea laimprenta en EIda. al que sigue un exhaustivo repasodurante el siglo XIX. ycontinúa con una minuciosa descripción delsiglo XX, que el autordivide en varias secciones: los primeros años del nuevo siglo, fiebre periodística en el sexenio 1911-16, un nuevo periódico político, la prensa local durante la Dictadura, vísperas republicanas. la SegundaRepública, prensa en la Guerra Civil (1936-1939)y desde 1939 hasta 1992. Unamención especial merecen aspectos tandestacados como laspublicacio nes de fiestas. lasdeportivas, las de calzado y de la FICIA, las revistas culturales, los HISTORIA DE ELDA DeUPrchUiotú !Siglo XIX ALBERTO NAVARRO I’ASTOR l.A.SBANDASDE MÚSICAEN ELDA iui -imsi gJiá periódicos publicitarios,las publicaciones escolares, los boletines parroquiales. los anuarios y los periódi cos de los que sólo se conoce eltítulo. Las diversas publicaciones periódicas aparecen por orden alfabético, aunque también se incluye un índice por orden cronológico. Este volumen se en cuadra dentro de la colección dedicada ala ’Histo ria de la prensa alicantina’ editada por elInstituto de Cultura ’Juan Gil-Albert’. En 1998 publicó otro librofundamental para conocer una parte muy importante de la historia musical, Las bandas de música en EIda (1852-1995). Este estudio recoge con gran profusión de detallesla historia de todas las bandas de música que han exis tido en EIda,desde 1852, año en que nacelaprimera banda demúsica, asociándose ungrupo demúsicos bajo ladirección de Joaquín Beltrán. hastanuestros días. Alberto Navarro traza una exhaustiva historia de todos sus directores, muchos de ellos rescatados delolvido, y de las diversas etapasdel que fuera el director másreconocido. RamónGorgé.desde fi nales del siglo XIX hastaprincipios del XX. Elautor también estudia las sucesivas y pintorescas escisio nes que se produjeron en el seno de la banda, de las cualessurgieron nuevasagrupaciones musicales. La primera rupturatuvolugar de 1907 a1910 yla segun da de 1934 a1952. De esas divisiones surgieronotras bandas de música como ’La Filarmónica’ en 1907 y ’La Instructiva Musical’de 1934 a1952. A partir de la primera escisión en1907. la antigua banda demúsica -que no tenía nombrepropiohastaentonces- adopta el nombre de ’Santa Cecilia’,denominación que ha perdurado hastahoy. También centran el interés del autor el Orfeón Sinfónico EIdense. los avalares durante los años de la Guerra Civil. la inauguración del auditorio delJardín de Castelar (1981). la construcción de la sede de la ’Santa Cecilia’ (1993). así como la ’Medalla de Alta Distinción’ en 1995 y el 150 aniversario de sufunda ción que tuvo lugar en el año 2002. Este trabajo de investigación incluyeuníndice onomástico de todas laspersonas que aparecen citadas en el libro,que lo hace másútilymanejable y delasentidades musi cales que han tenido relación con EIda.así como un palmares delos premios recibidos por labanda. Una vez más. y comofue habitual a lo largo de su intensa vida. Alberto Navarro Pastor nos volvió a sorprender en 2002 con un nuevo libro. Y otra vez más, como también nos tenía acostumbrados, este cronista infatigable volvió a acertarplenamente. En esta ocasión fueron Las fiestas de EIda lasprotago nistas. Elquerido cronista oficialde EIda lasrecogió ordenadas cronológicamente, haciendo un recorrido por elciclo anual festivo que pasa por San Antón, la Candelaria. la Pascua de ’monas’. Santa Rita o la bendición de rosas.Corpus,gigantes y cabezudos. 10 MorosyCristianos, las Fallas. San Jaime y’Santana’. la fiesta de San Roque, la fiesta del Hospital Provin cialyla Feria de diciembre, entre otras muchas. El origen de las manifestaciones festivas, su evolución y su temporalidad son objeto de estudio en este tra bajo de investigación, que recoge lafaceta lúdica de la ciudad de EIda. Alberto, como buen cronista, dejó constancia para los eldenses, de hoy yde mañana, de lo quefueron las fiestas y de lo que son.recogiendo unas extinguidas, otras que gozan de plena pujanza, algunas en decadencia, pero todas representativas deunas épocas ycostumbres de unpueblo, que han quedado marcadas con el transcurrir del calendario, yque con sus anécdotas, susalegrías, sus emociones, son una manifestación clarade las costumbres y pe culiaridades eldenses. En2000. publicó Eldenses notables, libroen el querecogió una amplia galeríade biografías, en ho menaje atodos cuantos han hecho brillarel nombre de EIda con losfrutos de su inteligencia, de sus obras ode su fama. El libro, dedicado ala memoria de su es posa. Asunción RomeroOrgilés.tuvo,según elpropio autor, una gestación dificultosa ydilatada, que superó por el afán y el ánimo que ella siempre leinculcó para recuperar lasfiguras eldenses más destacadas, la ma yoría de éstas poco onada conocidas y enotros casos olvidadas, ya que consideraba esta labor la obra más meritoria de Alberto tras su Historia de EIda. Sinembargo, este intento de reunir a losperso najes ilustres de EIda no había sidoelprimero. Uno de ellos fue debidoalperiodista Miguel Tato y Amat. que en el semanario El Vinalapó. publicado entre 1902 y 1904. anunció repetidamente laaparición de su libro Hojas caídas. Estudio biográñco-bibliográñco de los hijos ilustres de EIda y Petrel quenunca llegó a aparecer, publicando en dichosemanario, delque fuedirector, algunasbiografías aisladas, como las del militar José Martínez Santo,elpolítico José Amat Sem pere ola de Agustín María Tato y Vidal. Otro intento frustrado, también de principios de siglo,fueelreali zado por el escritor Domingo Tomás VeraMaestre, del que se decía, alfallecer en 1903, que poseía un archi vo de asuntos eldenses y preparabapara publicar una recopilación de vidas de hijos célebres de EIda. Otros autores,comoJosef Montesinos. Lamberto Amat y Manuel Rico García,dedicaron algunas páginas a es cribirsobre losmás distinguidos hijos de EIda. En este volumen, de esmerada presentación, se recogieron las semblanzas biográficas de eldenses notables, bien nacidos en EIda o venidos de otras tierras,perofuertemente vinculadosaeste pueblo por suresidencia y sus méritosalservicio de éste. Se trata, pues, de una obra que todos los pueblos y ciudades debíandetener para conocer mejor a sus hijos preclaros, que destacaronen elcampo delalite ratura, lapolítica, eldeporte. laciencia, la religión.... y que marcaron elpasado de sulugar de origen o adopción. Dado que son muchos los que merecerían serdestacados, debe ser el lector quien los descubra mediante la amena lectura de esta obra. Los persona jessiguen un orden cronológico, aunque al final del libro, uníndice alfabético facilitala búsqueda de una vida en concreto. ALBERTO, PACO MOLLA, PETRER Y VALLE DE ELDA Alo largo de lahistoria de la prensa de EIda han sido varias las publicaciones periódicas que se han ocupado de Petrer. aunque éstas no dedican dema siada atención continuada alos hechos acontecidos en el pueblo vecino. Por ello,aAlberto Navarro, los petrerenses hemos de agradecerle que nuestro pue blo haya estado presente en la prensa eidense,gra cias asu labor al frente de Valle de EIda.Es a partir de 1956. año en que aparece el semanario eidense. cuando un medio de comunicación vecino vuelve a centrar su atención en Petrer. Fueel1 de septiembre de 1956 cuando salió ala luz el primer número de Valle de EIda, incluyéndose desde los primeros nú meros una sección que llevaba por título ’Petrel’. En Petrer, hasta que apareció elboletín de infor mación local El Carrer. en febrero de 1980. las noti cias que sucedieron desde mediados de los años 50 del pasado siglo se conocían por mediode Valle de EIda, y através de las corresponsalías de los perió dicos provinciales LaVerdade Información, además del semanario comarcal Nuevo Ciudad, que sólo se publicó un año (1974). Desde Valle de EIda siempre ha habido una aten ción especial aPetrer, y este medio escrito es funda mental para conocer ellatir del pueblo. Respecto a los colaboradores de Petrer. aAlberto Navarro no le gustaba denominarlos corresponsales, pues decía que Valle de EIda informaba igual deEIda que dePetrer. A través de su dilatada historia han sido muchos los petrerenses que han participado en esta emblemática publicación. El poeta Paco Molla fue un colaborador asiduo de este semanario, al igual que también lo hicieron en alguna ocasión otros petrerenses como el poeta Enrique AmatPaya, Libertad Brotons.el far macéutico José Luis Perseguer de Castro, el pintor Gabriel Poveda Rico. Ricardo Vera Laliga. Gregorio Viecoy el sacerdote ypoeta Jesús Zaragoza. Por lo que respecta a las fotografías en alguna ocasión se publicaron imágenes del fotógrafo de Petrer Antonio Navarro. Las noticias de Petrer que se incluyen en esta publicación se refieren al ámbito local, publican do preferentemente noticias de información munici pal y también de carácter cultural yfestivo. Entre los artículos destacados de Alberto Navarro relacionados con Petrer se incluyen los siguientes: ’Ciudades hermanas’ (n.° 501) y ’Viejos papeles: Un accidente de circulación en las Salinetas yen 1694’ (n.’ 752). Por otro lado Alberto, desde su semanario, siempre dedicó una especial atención a lasrevistas de fiestas tanto ala de San Bonifacio como ala de la Virgen del Remedio,haciéndose eco de su contenido y realizando extensas crónicas de estas publicacio nes. Otra faceta adestacar de Alberto Navarro es la amistad que mantuvo a lolargo de suvida con el poeta Paco Molla. La amistad del poeta petrerense PacoMolla con los componentes del Valle de EIda se inicia al ponerse en contacto con el colectivo que poco después se convirtióen elGrupo Dahellos. Paco Molla era amigo de D. Juan Madrona. Éste último era también un buen poeta yen las aulas de su academia de la calle General Moscardó (actual Pi yMargall) se reunían todos los domingos varios amigos en una tertulia literaria. Entre ellos estaban Alberto Navarro. Rodolfo Guarinos. Eduardo Gras, ylos petrerenses Paco Molla y Luis Vera Poveda. No podemos olvidar que Paco Molla, trasla gue rra, fue encarcelado durante cinco años, en el trans curso de los cuales conocería aMiguel Hernández y convertiría su reclusión en una escuela, en un proce so de aprendizaje, en unrenacer poético. Trasladado a la prisión deCarabanchel, allífue liberado en 1946. En 1950 él y suesposa Justadecidieron volveral valle y se instalaron, durante doce largos años,en la veci na localidad de EIda. A partirde ahí. su colaboración en periódicos y revistas de la comarca se hizo habi tual, creció su obra poética ypor fin pudo regresar a su amado Petrer. Elpoeta Paco Molla con elmonte de ’El Cid’alfotuk . Son numerosas lasocasiones en que Valle de EIda destaca, por unlado. la calidad poética de Paco Molla ypor otro laentrañable y largaamistad que unía a los que hacían elsemanario con el poeta, ’cuando juntos compartíamos las responsabilidades de aquelcuader no literario de corta y azarosa vida que se llamó Da- helios’. Esta publicación destaca que su obra poética no es ni más ni menos que reflejo de una personali dad sencilla, de hombre de bien(n°1.022,27-111-1976). Molla en un escriio publicado en ese mismo número da las gracias algrupo teatral Coturno por elhome naje que le tributó ytambién, ’avosotros, mis viejos y queridos amigosde Valle de EIda. porquellevados por vuestra bondad yamistad sincera,habéis dado cabida muchas vecesa mis escritos en las páginas de vuestro semanario, vozeidense, yporque también habéis aireado la buena voluntad del puebloeidense hacia éste su humilde yenamorado servidor’. La estrecha ysincera relación de Alberto Nava rro y Paco Molla hizo que elpetrerense encontrara en el semanario Valle de EIda un caluroso refugio a su labor creadora, y en suspáginas,seencuentra bue na parte de laobra delmismo, hasta que, ya casi en losúltimos años del poeta, gracias a la labor de unos fieles amigos ydel Ayuntamiento de Petrer sefueron recopilando esospoemas dispersos en bien presen tados volúmenes de antología. Como apuntábamos, esta intensa relación de Molla con la revista Dahellos (1949-1955)y Valle de EIda (1956). propiciólaestrecha y cálida amistad del poeta con el cronista eidense. debidaa la mayor participación de ésteúltimoenel papel organizador delasdos publicaciones, así como también por elfrecuente contacto que se estableció entre ambos. Paraterminar, quierodecir que Alberto Navarro siempre resaltóla valía poética de suquerido amigo Paco Molla y alreferirse a élmanifiesta: ’Era tan nuestro. Era tan eidenseparanosotros, ybuena parte de su obra así lomaniñesta. como petrerense para sus queridos paisanos, loshijos de Petrer’. Con este trabajo hemos queridorendir un pe queño homenaje a Alberto NavarroPastor, al que tuvimos lasuerte deconocer. Un hombre delpue blo, trabajador, sencillo, que luchó por sus ideales y que depositó una gran ilusión en sutrabajo y en sus aficiones. En resumen un hombre bueno, al mis motiempo que una figura clave que ocupa unlugar muy preferente dentro de la historia de la ciudad. A él nuestro más sinceroagradecimiento por el legado humano ycultural que nos dejó. Alberto Navarro fue hijopredilecto de EIda. cronista de la ciudadyalma mater de Valle. Se fue, perosiempre nosquedarán sus escritos y su grato yenternecedor recuerdo. Bibliografía: RICO NAVARRO. M.’ Carmen. ’Las bandas de música en EIda (1852-1995): Nuevo libro de Alberto Navarro’. Valle de EIdan’2.118, 25-IX-I998. RICO NAVARRO, M.’ Carmen. ’Eldenses notables, nueva obra de Albeno Navarro’, Valle de EIdan’2.203. K5-VI-2000. Información 17-V1-2000. RICO NAVARRO. M.’ Carmen. ’Lasfiestas de EIda’. Valle de EIdan’ 2.307. 27-1X-2002. Información l-X-2002. NAVARRO DÍAZ. Patricia yRICO NAVARRO. M.’ Carmen. ’Pe trer en las páginas de Valle de EIda’. Valle de EIda. 1956- 2006: 50 años alservicio de laciudad. 2006. NAVARRO DlAZ. Patriciay RICO NAVARRO. M.’ Carmen. ’El poeta Paco Molla y Valle de EIda’. Valle de EIda. 1956- 2006:50 años alservicio de laciudad. 2006 d) + !f * MAITE CARPENA nesta ocasión nos complace presentar en estas yWí/’^A’’ páginas ala pintora eidense Maite Carpena por lo que. tras lacorrespondiente cita telefónica, nos vemos inmersos en elmundo que conforma su domicilioconvertidotodoélen pialó artísti co. Decimos inmersos, por io que estevocablo tiene sentido de inundación ante el ambiente que nos rodea, taleselcúmulo de pinturas esparcidas por todo elinmueble, incluso en laescalera, donde se almacenan también soportes demadera y lienzo en espera de futuras pigmentacio nes. Cómodamente sentadosya en su estudio,la pieza mayorde la casa, después de indagarporparedes y rincones tantas plas- maciones pictóricas y. ante su relajante y última obra: un tríptico querepresenta el Central Park de Nueva York, pienso en Maite. aquella niña que conocí largo tiempo atrás, amiga de mi hija ala que por su cumpleaños leregaló un bonito dibujo comorasgo concienciado de pintora en ciernes. Antigua vocación ya manifiestadesdelainfancia y que. sin duda, traía como legado en losgenes familiares-, de su padre: Alvaro Carpena, notable pintor,minucioso dibujante y conoci do modelista de calzado que. a su vez. heredó lamagia de los pinceles de su padre y abuelo de Maite, Pedro Carpena Colsada. 114 Ernesto García Li.obregat Este, fue undistinguidoretratistatantoal óleo como al carboncillo allá aprincipios del siglopasadoen EIda. Maite, meenseña un dibujo al carboncillo realizado por su abuelo Pedro, que saca enrollado de no sé donde, degrandes proporciones, deadmirable ejecuciónre presentando ados niños con ropajes finiseculares y que hace pensar en un destino museístico para esta obra de arte. También fue el autor del retrato de ’El Seráfico’, el cual ha servido de modelo atodas las interpretaciones de este famoso trovador eidense que posteriormente se han realizado:sin olvidarnos, que fue también autor del primer plano callejero de EIda. realizado en el año 1916 por encargo del Ayuntamiento, yque Maite conserva orgullosa colgado en lapared entre laprofusión de cua dros ya descrita. Definida ya la causa artística de Maite. es necesario exponer que su trayectoria pictórica es extensa, que lle va más de treinta años pintando, que no es amiga de ir coleccionando notas para un curriculum más omenos apañado, delcual, y por otra parte, tenemos constancia esdilatado, ya que durante eltiempo reseñado no ha ha bido año que notuviese una exposición, bienindividual o acompañada, participando, además, en algún con curso de pintura, carteles odiseño, con algún premio que otro conseguido. Últimamente,su estro artístico se encuentra especialmente enriquecido, pues además de sus plasmaciones pictóricas que con tantas ytan bue nas muestras nos ha venido obsequiando, realiza labor de Buscadora de Tendencias de Moda. Los modos crean Moda, y esel mundo el que paulatinamente acusa es tas transformaciones sociales las cuales afectan anues traforma de ser ode estar ante lavida; es por esto que Maite. al ser Investigadora de Moda para la Asociación Española de Componentes paraelCalzado, lehace via jar frecuentemente por todo elorbe: Hong Kong. Nueva York. París. Londres. Milán. Venecia. Florencia. Madrid. Barcelona, en todo sitio donde haya una Muestra. Pasarela oCertamen. Esta circunstancia le hace estar en contacto con personas yescenarios muyvariados, los cuales, y en su calidad de espectadora, le producen pensamientos sub jetivostraducidos en soledades yen silencios acompa ñantes, losmismos silencios que puedan emitir las ajenas aglomeraciones y el ajeno palpitode las grandes edifica ciones. Piensa que todo loque nos rodea es una inmensa obra de arte-,a veces, un arte terrible, otra, divino, engar zados como contrapunto en lo que ellallama silencios inspiradores y que procura plasmar como silenciosestá ticos en laestética de su deslumbrante pintura. Maite se presenta locuaz en sus experiencias via jeras:también en susgustosoinfluyentes fuentesar tísticas, donde se muestra ecléctica. Afirma la grande za de Picasso a la par que admira alclásico Ribera. ’El Españólelo’, dosoponentes de notable disparidadpero que ellaasimila con interesantes argumentos. Admirala sensibilidad de Giacometti. la fuerza de Kandinsby yde Ingres y. sobre todo,elexpresionismo ’puro y duro’ (así se expresa) de Kirchner y de Munch. Es en estos dos úl timos donde creemos ver influencias en su obra pictóri ca, con esos ’gritos’ de color conjugados con lo que ella llama ’silencios’, que son acordes neutros armonizan do paisajes y figuras,en una obra acabada, que nunca admitirá a pasivos o indiferentes contempladores.Esto losaben bien los de Tapelia.empresa gastronómica que hanombrado a Maite pintora oficialde sus franquicias locual lepermite que.suscuadros, esténcolgados por toda España e incluso fuera de nuestras fronteras para goceadmirativo a la vez que otrosgoces, como el gas tronómico, Y para terminar digamos que. Maite Carpena Martínez, nacida en EIda el 19 de Marzo de 1956. es li cenciada en BellasArtes por laUniversidad deValencia en laespecialidad depintura y viveentregada para el ente artístico:eldiseño yla pintura, fuerzas éstas que la absorben y la realizan. Fuera de este mundo pensa mos que no haya más vida para ella.Trabaja en lo que le gusta: indagar en artes decorativasy plasmar pictórica mente sus pensamientos. Actualmente está embarcada en un proyecto convertible en una exposición de pintu ra que. en unión de sus buenos amigos Yolanda Pérez y AlejandroTorrestendrá lugar en elmes de diciembre en la Diputación Provincial en Alicante. 116 ABRIENDO MI/TU EL ESPACIO ólo se hacen opciones fuertes en la vidasi se hacen por Amor; elAmor es lo único que puede hacernos nombrar las cosas de otra manera, ser fieles a una person¿i/Persona. querer llevar a cabo pequeñas ygrandes utopías. Me hice monja, Carmelita Descalza, porque sentí una llamada fuerte de Dios. Pasé muchos años de bús quedas yde discernimiento hastadecidirme hace cin co años aingresar en el convento de La Olla de Altea. Nací en Valencia y allíestudié BellasArtes, en esos años donde está todo por descubrir yme bebí por los ojos todo lo que pude aprender de compañeros ypro fesores en aquellafacultad. Aprendímuchísimo para poder canalizar ydesarrollar mi creatividad. Además me abrí avivir la fe en grupo en la CVX (comunidad de vida cristiana). Ignacio Ellacuría. de Valencia. Actualmente aunar mi vida de fe. mi vida en el Carmelo fundado por Santa Teresa de Jesús y San Juan delaCruz, encomunidad, en una vida recogida en ora ción, silencio, con la pintura como trabajo y como rea lización personal esalgo que encaja perfectamente. Como cualquier otro pintor intento plasmar lo que vivo, con el estilo que voy madurando amedida que trabajo, que boceto nuevas ideas, nuevas series Arantxa Esteban Fonoixosa decuadros, con temas sacadossiempre deloque vivo cada día. La obra que va saliendo de mis manos la percibo siempre en proceso. Deseo conectar con la poesía, con la esencia del corazón humano, liberada de las barreras de la iconografía figurativa y abierta a otroslenguajes, mundos simbólicos que nosofrecen realidad, misión que elarte hatenido desdeelorigen del lenguaje, desde los primeros signos que elhom bre comenzó autilizar para comunicarse. En el convento vivimos una vida sencilla, oran do por las necesidades de la Humanidad, de lagente conocida ydesconocida, haciendonuestrossus pro blemas eilusiones; rezando la liturgia de las horas, los momentos dedistensión y de compartir enrecrea ción, la eucaristía diaria. larelación conlas perso nas que se acercan anosotras acontarnos sus vidas, proyectos, doloreseilusiones...Palpitando con esas realidades pues loshombres y mujeres somos¡guales en todos lossitios, sufrimos y se nos hace más leve el sufrimiento cuando nossentimos acompañados, es cuchados, tenidos, apoyados...Esa es nuestra misión en laIglesia, nuestra misión en el mundo. Quisiera dar las gracias a la ciudad de EIda en vuestra revista por la gran acogida que tuvo la ex posición que realicé en abril en la Casa Grande del Jardín de laMúsica, osvolcasteis en los preparativos, en el montaje, en la inauguración. Montar una exposición supone abrir la obra para que pueda ser disfrutada, vivida por otras miradas, otras vidas, que descubran otros reflejos desde sus propias historias: en mi caso es el intento de aunar la vida que vivo en el convento yesta otra vocación. la de pintar, que ha ¡do a la par en mi historia. Creo que estoy recorriendo un camino donde quisiera expresar, decir algo, con este lenguaje tan personal de laluz de mi vida que es Jesús de Nazareth y mi deseo es que este trabajo refleje ese camino de luz. entre colores especialmente cálidos, plantas en constante crecimiento, textos que evocan una expe riencia vivida, aspas que surcan el cielo al calor del Espíritu, flores que hablan de la plenitud interna ala que todos estamos invitados, estrellas como puntos de luz. pequeños asideros de vida, postales sin texto que evocan palabras dichas en silencio... El espectador es el que te ayuda aentenderte, compartiendo con vosotrosmis cuadros pude disfru tar de esas nuevas historias, me disteisloslatidos que osprodujo el verlas, por esoel fin está sobradamente cumplido. jiA’ «te© ¿ p^ia’ryji cr«» ^(ffi)& LA MUIER DESCONOCIDA pareció unamañanaen la puerta de los Servicios Sociales. Era una mujer de mediana edad o asíparecía, vestía con unaespeciedehábito gris, el pelo recogido en un moño bajo,también muy gris. Su aspecto era limpio, te níalamirada perdida y no contestaba a laspreguntas que la asistenta social le hacía...cómosellamaba., qué hacía allí., qué quería... La asistenta social que se lahabía encontrado en lapuerta lahizo pasar y preguntó a sus compañerossi sabían algo de esa mujer. Nadie se había fijado al entrar en ella,ni sabían desde cuando estaba en la puerta. María, que así se llamaba laasistenta, no sabía qué hacer, le dijo que sesentara y lamujer sesentó, pero sin decir una palabra. Ana Valero Mira Al sentarse, se dieron cuenta de que llevaba algo en lasmanos, unospapeles, parecía.Selos quisieron coger para saber si de ahí lessacaban dedudas, pero la mujer se resistía. María intentóconvencerla diciéndole que no se los iban a quitar y pocoapoco la mu jer cedió y cuál no sería la sorpresade María cuando vio que dentro deesos papeles que eran como un pequeño envoltorio, lo único que había eran unas es lampasde losSantos Patronos y una pequeña historia de EIda. pero sindudaloque más lesorprendió fue que el libro por lafecha de impresión era muy. muy antiguo,y lasestampas eranparaelladesconocidas aunque estaba claro que eranla Virgen y el Cristo, por el formato y el papel también eran antiquísimas. Ahora sí que se habían quedado completamente ’descolocados’. ¿Quién era esta mujer? ¿Qué lepasaba? Pensaron en qué hacer, porque desde luego,lo que estaba claro era que no la podían dejar así en la calle. Preguntaron a lapolicía por sisabían algo de al gún desaparecido de algún hospital oalguna familia había dado parte, pero todo fue negativo. Decidieron por fin llevarla al hospital para que le hicieran un reconocimiento ymientras ver siconse guían que hablara yles aclaraban quién era. Efectivamente fueron al hospital y hablaron con elmédico. Le contaron lo poco que sabíande ella y el problema que tenían. El médico seimplicó ensegui da, porque la historia, después de observar a la mujer yver su indumentaria, ’enganchaba’. Le hicieron un reconocimiento afondo. Cuando lasenfermeras lequitaban laropa, lamujer sedejaba hacer, pero seguía completamente absorta en no se sabía qué. Al quitarle la ropa comprobaron que lle vaba al cuello una cadena plateada con dosmedallas también de los Patronos y al igual que las estampas, debían ser muy antiguas. Cuando terminaron el reconocimiento, el médi coestaba másintrigado sicabe que al principio, no lopodía explicar, estabaaparentemente bien, pero habíaalgo que seleescapaba. Noaparentaba mucha edad pero por las pruebas que selehicieron estamu jer era muy mayor, pero mucho. Laspreguntas se guían siendo las mismas ¿quién era,qué pasaba por sucabeza? ¿Cómohabíallegado allí?,seseguían pre guntando. María ’sin comerlo nibeberlo’ tenía unproble ma,qué hacer conesa mujer. En el hospital no se po día quedar, estaba bien, seguía sin hablar nicomer, aunque para nada estaba desnutrida. La cogió de la mano y se la volvióa llevar con ella,prometiéndole almédico que le contaría si por fin averiguaba algo. Pensando, pensando en las medallas, las eslam pas y lahistoria de EIda que llevaba, se acordó de un cura muy anciano que estaba unos días de vacacio nes en casa de su hermana que además era un estu dioso de los símbolos,trajesreligiosos y esas cosas. Ella no era muy religiosa,pero como no sabía a quien acudir, encaminó sus pasos acasa delScicerriote. Este lasrecibió comoeradeesperar con mucho cariño y al igual que elmédico se quedómuy intriga do con lahistoria que le contó María. AI ver las estampas sequedó muysorprendido ¡todavía quedaban de aquellas estampas! Igual le pasó conelvestido de la mujer. El sacerdote buscó en un libro y leenseñó a María una imagen en que se veían unostrajes muy parecidos.También, cómo no. eran de hacía un montón de años. Pero el cura tampoco tenía explicación, le habló con dulzura a lamujer, le dijo si quería confesión, pero la mujer al igual que con todos, ni se inmutó. Dándole las gracias se despidió de él y como al médico, quedó en darle noticias si es que ellalas tenía en algún momento. María estaba desbordada, esto la superaba, vol vió al trabajo con la mujer. Preguntó por si habían llamado de la policía, hospital o familia, pero no ha bía nada. Todo fueinútil, nadie sabía nada ni se querían hacer cargo del asunto. Terminó su trabajo ycomo era una mujer muy comprometida con losdesvalidos ynecesitados, pensó que por supuesto no iba a dejar ala mujer en la puerta donde la encontró, así que se la llevó a sucasa. La mujer la seguía tranquilamente. Llegaron a casa de María que vivíasola porque sola estaba en el mundo. Intentó sin conseguirlo que comiera algo, con tanto trajín ni ella se había acordado de comer nada. Mientras empezó ahablarle, pensó que como lle vaba la medalla de la Virgen. lepodría llamarSalud. A la mujer nopareció molestarle; cuando lepareció, la llevó a una habitación para que seacostara, pen sando que elpróximo día letraería lasolución. Dejó a Salud en la habitación, cerró muy bien con llave la puertacomocadanoche, pues al vivir sola era muy precavida y se fue a su cuarto. Esanoche María tuvo unos sueñosmuyraros, pero eran lan reales... se vio viviendo con una fami lia (ella a la suyanolaconoció), teníapadre, madre. hermanos, una casapreciosa... Cuandosedespertó a la mañana siguiente se quedópensando en el sue ño, se acordaba comosi hubiera sido una película. Estaba tancontenta, tenía una familia aunque fuera en sueños. Salió rápidamente acontárselo aSalud, la seño ramisteriosa ycuál no sería susorpresa cuando no la vio en la habitación, es más. ni siquiera parecía que se hubiese acostado. La buscó por toda lacasa y allíno había nadie ni había rastro de que lohubiera habido. Lapuerta estabaperfectamente cerrada como ellala había dejado yla llave como siempre debajo de la almohada. María se sentó porque ahora sí que no entendía nada,¿se había esfumado la mujer? ¿Qué le quiso de cir? Empezóa recordar el sueño y sediocuenta de que no había sido un sueño normal, ¡estabatanclaro en su mente! Esa familia,podría ser la suya, que por alguna razón no sabía quién era, recordabatantos datos (fechas, nombres, calles) que podría perfectamenie intentar averiguar quién ciertamente era. Porque María se había criado sinfamilia, con muchas penalidades ylimitaciones.... Pero eso. será otra historia. Cuentos de laposguerra COPO DE NIEVE (Cuento ruso para una lejana Navidad) (Todoqueda yalejano, perdido enelconfín de los recuerdos. Éstos aparecen por nuestros rincones como sedimentos deltiempo: tales como algunos papeles escritos en otros momentos.¿Qué hacer con ellos?. ¿Destruirlos porquesu tiempo pasó? ¿Mostrarlos aunquefuere por mera curiosidad? Ante esta duda, me decido por esta última decisión puespienso que matar alpensamiento, por muy desfasado que fuese, siempre sería un acto repro bable. Así es que, ahí va un cuento escrito hacese senta años, queademás dequedar rehabilitado, en compensación, también pueda prestar servicios de colaboración literaria). -¡Alexey Yvanovich. está usted despedido! Alexey Yvanovich Tcherepahin se sintió desfalle cer y sus nerviosos dedos hicieron más fuerte presión sobrelamesa del jefe. El mundo se le venía encima, con zozobras de cataclismo; notándose empeque ñecido, insignificante frentea la impresionante pre senciafísica de su oponente.Todos sus sueños para situarse como redactor, desde algún tiempo sin base alguna,se esfumaban comoniebla matinal. Se sentía fracasado, anadie interesaban sus anodinos einsul sos escritos, según opiniónde sussuperiores. Com prendía lanecesidad del relato audaz y de la original entrevista, pero... -¡Alexey Yvanovich. está usted despedido!-y un fuerte puñetazo descarga su furia sobre la madera. Ernesto García Li.obregat AlexeyYvanovich despega por fin losdedos de la mesa y contempla despavorido aljefe: luego recorre con lamirada suplicante los rostros de sus compañe ros que absortos, aparentan estarpendientes de sus asuntos.Sientelos ojos nublados y un ahogo en la garganta, que leincitan a evadirse lo más rápidamen te posible de aquel lugar. Alguien le facilita su abrigo y sombrero y. estrujando a éste entre sus manos,sale huyendo deaquella redacción. Se lanza sin rumbo fijo a la calle, con susoledad, con sus amargos pensamientos, con lasensación de estar agotado física ymoralmente. Percibesu cere broatenazado por extraña angustia de la que intenta liberarse sacudiendo lacabeza, peroseráenvano. los demonios de ladepresión, trabajando desde hace al gún tiempo a marchasforzadas, mantienen latentesu congoja. Una ráfaga de luz en su mente le hace ver. por uninstante, eldeterioro a que tiene sometido su cuerpo, tanabandonado, olvidandoporcompleto las máselementales reglas de lanutricióntannecesarias para el normal desempeñode lasfunciones vitales. ’Tengo quealimentarme mejor’,medita, pensando así recuperar el perdido estadodenormalidad, y a su mente, acuden escenas fugaces de un pasado com puesto de suculentos desayunos y demás comidas allá en su aldea natal de la cual nunca debió salir. Allí todo era distinto; hijo de un pequeño comer ciante,sujuventud transcurrió feliz entre elinterna do donde realizó sus estudios y la finca veraniega de suspadres. Sus abstracciones literarias, para exclu sivo asombro del pope ydel viejo médico, fomen taron una ambición en la que quedó de manifiesto que aquél no era lugar para Alexey. Sus padres, en tonces, desearon un mejor porvenir para aquelhijo que despuntaba para intelectual ytras los necesarios sacrificios, una apacible mañana del mes de agosto elsirviente que tenían a su servicio le condujo, en desvencijado carromato, hasta la lejana estación de ferrocarril desde donde tomaría un tren que habría de conducirlo hasta la gran ciudad, meta de sus am biciones. Lo que Alexey rodó enaquellos cincoaños de vida ciudadana, hasta acabar en la redacción de aquel periódico de segunda fila y que ahora le des pedía eratoda una odisea defaligas ypenurias. Una y mil veces fue herido por el rechazo de susescritos que fueron amontonándose en la estantería de su cuarto. Una y mil veces la desesperanza hizopresa en su cerebro que fue llenándose de sombras converti das en pesada yoscura nube. * * * * Cae la tarde con apresuramientos de gentes que se aprestan a lacelebración de la Nochebuena y que zarandeaa un Alexey de pensamientoausente.Sin saber cómo, sedetiene ante elescaparate de un res taurante: susdesmayados ojos se fijaninexpresivos sobre losmanjares expuestos, y másallá,trasunos descorridos visillos,admira una ampliaestancia llena de gente envuelta en una agradable nube de vapor que pone en el cristal del escaparateun ligerodifu- minado de escarcha. Aplastasurostro alcristal inte resándose momentáneamente deloque ocurre en elinterior. ’¡Qué grata debe ser laestancia ahí aden tro!’, lees dado apensar: unsentimiento de envidia leasalta alcontemplar a esos señores que. conforta blemente abrigados entre pieles,detienen suscarrua jes ante estos lugares acompañadosde mujeres tan hermosas como las que el empañadocristalle deja ver. Se acuerda de Sonia. su desfavorecida por la for tuna y admirada amiga: ’ella nunca tendrá joyas ni vestidos tan bonitos para realzar susnaturales encan tos’, piensa. Un camarero que le observa desde el interior, tal vez inducido por la deterioradaimagen que ofrece Alexey. sale a la calle con intención de alejarle de allí. Alexey deja de aplastar su rostro al escaparate y le mira asombrado. El camarero, se leacerca lentamen te aumentando almismo tiempo un gesto amenaza dor, y le hace un brusco movimiento con los brazos internando ahuyentarle. Alexey. entonces, huye dis parado ante lacuriosidad de los transeúntes que le miran desconfiados. No lo comprende, desde un tiempo atrás lagente que giraa su alrededor leobserva maliciosamente. Le consta que se habla de él en voz baja ycon frecuen cia sorprendió más de una mirada de soslayo posarse sobre su persona con cierta intencionada curiosidad. Esto letenía angustiado, como ese peso que aveces siente en la cabeza aumentado por no saber aqué atribuir que la gente se dé con el codo cuando apa rece en cualquier lugar. Tal vez fuese sospechoso de lo más inesperado, de algún crimen ocosa parecida que naturalmente no había cometido, siendo por eso vigilado;hastala arpía de la portera que. cuando no le recriminaba el pago del cuarto donde se aloja, ha bía aprendido a mirarlo de reojo. Repasó su floja me moria y no recordó nada que infundiese sospechas. ’Yo no he hecho nadapunible, y no tengo por qué preocuparme’, se decía a símismo; pero el corazón ledio unvuelco: ’¿Y sifuese víctima de alguna calum nia que le involucrase en algún tenebroso asunto?’. Recordó haberleídorelatos en que elprotagonista se veía injustamente acosado por lapolicía hastadar con sus huesos en una pestilente mazmorra oen la infinita cárcel de Siberia. La frente se leperló de gotitas de sudor cuando llegó a laconclusión de que a él le ocurría algoparecido; en su mente por fin se hizo la luz, ahora lo comprendía iodo:las miradas insidiosas, lapérdida de suempleo, y la idea que cruzósu mente le dejó paralizado. ’¡Sí. sí. se encontraba ante su inesperado crimeny castigo! . ¿por qué si no ese encuentro tancasual detodos losdías con elpolicía señor Kiril Severianich ante lapuerta de su casa?’. ***** Por enésima vez comienza a nevar, y lapálida luz de las farolas abiertas a la nochereflejan un tono de tristeza a personas y cosas. Alexey anda lentamen te, hundiendo con indiferencia sus pies en lanieve, pensando horrorizado, cómo llegar sinmolestosen cuentrosa su casa. Presiente que allíenlapuerta, se encontrará como siempre con la figura delodiado policía zarista que le ha venido vigilando incansable mente y que. hasta hoymismo, no había comprendi do el significado de su frecuente presencia. Por fin dobla una esquinayaparece, en toda su extensión, lacallejuela donde habita. Mirarecelosa mente hacia un punto ysuspira aliviado, no ve a na die. Avanza disimuladamente entre lapared y cubos de basura y se detieneanteelportal de su vivienda. Entra, yqueda petrificado.... la sangre en las sienes le golpea fuertemente y es que havisto, en una vuelta delaescalera alpolicía de su pesadilla que descien de de los cuartos superiores.Ahora hadesaparecido de su vista en el recodo final, pero pronto aparecerá frente a él por elestrecho huecoquedesemboca al vestíbulo.Tiene que tomar rápidamente una deter- -, minación: esto es.huir, pero comprueba con espanto que sus miembros no le obedecen. La mirada se le nubla con un gesto de terror alverle aparecer ya ante él. Lívido, con el rostro desencajado sus torturantes ideas le hacen musitar unininteligible: ’Yo no hesido, yo no he sido...’ Kiril Severianovich. jefe de policíadeaquel dis trito, pasa ante élindiferente, y sin mirarle apenas. le hace una especie de saludo con el ademán de llevar se dos dedos alala de su sombrero. Alexey se apoya vencido a la pared ypiensa que no ha sido deienido porque es víctima de una vigilancia especial de laque se espera hacer una redada de conspiradores en la que no sabe por qué estáincluido. Recuperadas sus fuerzas y quebrada su garganta en sollozos, empren de rápidamente la ascensión de la escalera mientras murmura palabras sinsentido. Se detiene en seco en su precipitado trepar. Por el hueco de la escalera ha sonado una voz. la única de frenar y poner en orden sus desbaratados pensa mientos. Se asoma ala barandilla al mismo tiempo que vuelve aoir: -¡ Aliocha...! Es Sonia que le llama desde el piso de abajo y que. en compañía de sumadre, hansalido ala escalera al oirle subir. Desciende sobre sus pa sos y contempla extasiadoladulce belleza de Sonia. Su madre, la señora Nastasia Fiedorovna, avanza co giéndolelasmanos almismo tiempo que dice: -Amigo mío, tenemos que comunicarle gra tas noticias. Queremos que sea partícipe de nuestra alegría como otras veces lofuera de nuestros que brantos-y le invita a que pase al habitáculode ellas. Éste, comotodos los delviejo inmueble, dedicadoa rentas modestas, es de una sola pieza, pero se notan manosfemeninas que ornan laacritud delambiente: unas airosas cortinas velan recatadamente el lecho donde Sonia y su madre duermen yunos tiestos con decorativas plantasenla ventana sobre elfregadero acaparan laatención de las dos mujeres. ***** Alexey se ha sentadoy posa su miradasobre el icono dehojalata que preside lapared ydebajo del cual están sentadas las señoras en desvencijado sofá. Del icono, desliza la mirada sobre Sonia ysien te inundársele el corazón de ternura a la vez que de un sentimiento de protección. La paz le invade yuna agradable sensación deserenidad y confianza, como hacetiempo noexperimentara. lecorre por el cuerpo recordándole buenos liempos. Nastasia Fiedorovna ofrece aAlexey una taza de té de un próximo samovar todavía caliente tras re ciente celebración, ydice: -Alexey Yvanovich. nuestro querido Aliocha. pronto le abandonaremos austed, yaunque esto sea motivo depesar, ya que tanto ledebemos por sudesin teresado interés hacia nosotras, debe felicitarnos por nuestra dicha. Pronto dispondremos de una vivienda de varias habitaciones, al otro lado del río Moscova. en la zona de los jardines Nojinsky; esto será eldía que mi querida Sonia se una en matrimonio con el jefe de policía Kiril Severianovich. Se casarán. Dios mediante, la próxima semana, ahora mismo se acaba de marchar el prefecto que ha venido asolicitarme la mano de mi hija. ¿No es todo tan maravilloso? Nastasia Fiederovna está radiante y, la blanca co fia que nimba su rostro, le da aspecto triunfal. Pero la taza que Alexey mantiene en su mano jamás llegará a su destino, se ha detenido a la mitad de su recorrido. ’No puede ser. esto es imposible’, piensa,y con lataza en suspenso busca la mirada de Sonia. Esta, sonrien do, le devuelve la mirada. Hay destellos de felicidad en sus ojos que le aterran. ’Su querida Sonia. lo único bueno de su vida, se une en matrimonio con su peor enemigo. En este momento Sonia ya tiene que saber que lepersigue la policía como sospechoso delmás abyecto crimen’, y vuelve aclavar su ardiente mirada en la mirada de ella intentando descifrar sus pensa mientos. Sonia le sigue mirando sonriente, al mismo tiempo que sorbesu té. Una luzinterior ilumina su cara.¡Es tan dichosa!. ’Las mujeres son el demonio en el arte defingir’,es la idea que ahora cruzapor el ce rebro de Alexey. ’Es sin duda esa indiferencia lo que la delata, ¡está en antecedentes, losabe todo!’. Se levan ta bruscamente, deja lataza en lamesa, balbucea unas confusas palabrasdeexcusa ysale del apartamento sinquerer escuchar a lasasombradas mujeres. Vuelve asubir como una exhalación la oscura escalera.La vieja madera cruje por motivode sus rá pidas y fuertes pisadas recogidas en aquel caracolde peldaños por opacosecos. Entra como una tromba en su cuarto, cierra la puerta con violento empujón, pone el cerrojoy sequeda pegado a ellaconfuerte resuello. De su garganta, sale un alarido que estrella sobre la puerta y que irá deslizándoseescaleraabajo amedida que su cuerpo caerá vencido. ***** Una débil claridad entra por la única ventana: es un nuevo día que amanece paraloshombres de bue na voluntad, pues no en vano,es el día de Navidad. La luz se va apoderando poco apoco de la estancia poniendo de manifiestoel desorden reinante. Próxi ma ala ventana, una mesa con las más heterogéneas cosas revueltas, predominando escritos ylibros. Éstos aparecen por todas partes,sobresillas,cofre, estante rías,basares... Lamayoría son deautores delperiodo c) áureo de laliteratura rusa comprendido entre finales delsiglo XVIII yprincipios del XIX. buscados con ahín co en la cuesta de Moyano. Curioseando entre ellos podrían encontrarse autores con facetas propicias a la mentalidad y gustos de Alexey. Como por ejemplo: Fedor Dostoievsbi, deportado aSiberia donde cumplió cuatro años de trabajos forzados: Nicolás Gogol. autor de El diario de un loco yde Las almas muertas-, Vladi- mir Korolenko. que pasó auténtica hambre, cuentan que sólo se alimentaba de té y pan. aunque su lite ratura ocupó el corazón del pueblo ruso; Alexander Kuprín. reflejalamiseria moraldelejército zarista así como la de sus contemporáneos; León Tolstoi. elgran referente de la literatura tanto rusa como la europea: Antón Chejov. humor ypesimismo, autor preferido de los intelectuales de sutiempo; IvánBunin. expone de modo magistral lavida vulgar ycorriente: Máximo Gorki. describe la miseria y el sufrimientodelos des heredados, inventor del ’ex hombre’; Iván Goncharov. autor deOblomov, palabra que llegó a ser en Rusia si nónimo de pereza; Iván Chmelev, conocedor afondo delvivir triste, doloroso, de los que llama Dostoievski ’los oprimidos y ofendidos’. Y tantos otros como Ser gio Aksacok. Iván Turgueniev. Leónidas Zurov. Fedor Sologub, Alexander Herzen... Enla pared, sobre lamesa, sujeta con chinche- tas aparece una fotografía arrancada dealguna re vista mostrando elValle de EIda, en la provinciade Alicante, donde se aprecia sobresaliente la cuadrada yoriginal peña de El Cid, lugar sin duda ocupando preferencias en eldestartalado cerebrode Alexey, y sobre la cama,como¡conoprotector, una pálida li tografía de AlexanderPuschkin,padredelromanti cismo ruso, y ya, en el lecho nos encontramos con la figura de Alexey yacente conlosojos semientornados con angustias de insomnios. Nuestro protagonista selevanta, tambaleándose se dirige hacia la ventana como insecto ala luz. ha cia la llama expiatoria. Con fuerte tirón la abre y un soplo frío se estrella en su cara refrescando sus tris tes ideas; ’su Sonia, su pobrecita Sonia se entrega al hombre que no quiere, aún más. que aborrece,sólo por salvarle a él.al bolchevique inconfeso,a Alexey Ivanovich Tcherepakin...’. y un tranquilo llanto acu de solícito a sus ojos. ’Comprendo tu sacrificioque rida mía -piensa- que de nada ha de servir,surgirán otros policías que me acosarán con susfalaces sos pechas...’, y se asoma al exterior para comprobarsi alguienle vigila desde los ventanucos de buhardilla de los próximos tejados. Tan sólode uno de estos angostos miradores de enfrente. lanegra boca de un tubo de estufa expele al exterior una nube gris que se funde con lanieve que aintervalos ha seguido cayendo todala noche. Las campanas delapróxima iglesia se dejanoircelebran do laNavidad, y los copos de nieve alcaer, bailan acordes alsonido de ellas ante losatónitos ojos de Alexey que, de pronto, ha sentido cruzar por su ce rebro una idea: ’Ya nadie lepersigue, se siente libre y ligero de lastres adversos, pues si él, en su mocedad, allá en sulejana aldea se comparaba al brioso arroyo de la montaña, al altivo roble, a la grandiosa estepa, ahora, en este momento es como ese impoluto ygra cioso copo de nieve que vuela ante sus ojos’. Sesien te alado, quiere participar también en ese vuelo, y se lanza al espacio como un copo de nieve más. ***** La ciudad se abre auna mañana fría, donde la nieve caída cubre sus calles con albo manto. Como re sorte mecánico, lavida empieza atomar movimiento al compás de rutinarias ocasiones trayendo, poco a poco, normalidad al accidente de la copiosa nevada recordada tiempo después como de las más intensas del siglo. El reloj de Gobernación deja caer sus ocho campanadas matinales, cuando. las bocas del metro delaPuerta delSol. vomitan o setragan agentes pre surosas en sus quehaceres dando lugarala aparición de los primeros estraperlistas: mujeres ocultando en sus amplios mantos cestos de pan; otros que ofrecen tabaco y que insinuantes musitan precavidos ante lainfracción: ’Tengo Lucky. Camel. Chester...’, y de toda una serie de abigarrados artículos tan necesarios para el normal desarrollocotidiano.Entreaquellos, pululan losvividores yestafadores que. como arañas, esperan pacientes caer sobre el incauto provinciano envolviéndoles en sus maléficas redes, mientras. los vendedores deperiódicos vocean:’¡Lean la rendi ción de Alemania a losAliados!’, lo quesuponía el fin oel principio de tantas cosas. Por la calle de laMontera bajanlostaxis con el añadido artilugio del gasógenocolocadoenlaparte trasera, a modo de remolque, yquemando carbón o leñaproductores de gases que sustituyenlagasolina. También bajan los rumores, en esta ocasión se trata de un suceso, que de boca en boca hace referencia a un cuerpo estrellado sobre el pavimento, subiendo un poco más arriba de dicha calle, nada más entrar en la calle de La Aduana. Algunos curiosos se acercan aeste lugar, y entre estosylos vecinos recomponen el drama: se trata de un pobre estudiante, de conduc ta un tanto extraña. Nadie sabe nada de él. excepto la portera del inmueble donde ha ocurrido tan luctuoso suceso que. quizá llevada por repentinos sentimien tos de arrepentimiento, se enjuga unasinesperadas lágrimas.Mientras, una radiovecinal, ajenaala tra gedia callejera, deja oír sus sones ambientales con el villancico de moda: ’Pero mira cómobeben lospe ces en elrío, pero mira cómo beben, por ver a Dios nacido...’ Madrid, diciembre de 1945. LOS PRIMEROS MESES DE GESTACIÓN DE MARÍA DE NAZARET egún elProtoevangelio deSantiago (XII. 3) ’María pasó tres meses en casa de Isabel’. Con ese tiempo de embarazo to davía no se podían apreciar signos ex ternos de gestación, por lo que su gra videz la detectamos mediante signos indirectos-, color de la ropa ycinta en el talle. COLOR DE LA ROPA Siglosatráslas Vírgenes gestanteseranrepresen tadas con manto o túnica verde, color de esperanza. Pero, cuando con elpaso deltiempo elcolor original se deterioró yfue preciso restaurarlo, el restaurador no apercibido de este detalle, en el repinte cambió elverde original por elazul de Inmaculada. Hay pinturas y ’Vírgenes de vestir’ que. según la época litúrgica, las presentan con mantos azules (habi- tualmente) overdes (en tiempo deAdviento): tal como la Virgen de Guadalupe, de México. 01.- Virgen de Guadalupe con manto azul. Francisco Susarte 02.- Virgen de Guadalupe con manto verde. CINTA EN EL TALLE En época romana. la embarazada solíaponerse una cinta en lacintura para indicar su estado, de ahí la denominación de encinta que se da ala gestante. En muchas Inmaculadas, elúnico detalle que re cuerda su embarazo es eso: una cinta en eltalle. Son mu chas las que la llevan pero,a la ya mencionada Virgen de Guadalupe(que también llevacinta), mencionaré sólo a la Virgen de la Esperanza deAlmuñécar (Granada)y ala Virgen dela Cinta, de Tortosa (Tarragona). 03.- Virgen de laEsperanza. Almuñécar. Granada O 04.- Virgen de la Cinta. Catedral de Tortosa Como curiosidad, tenemos esta Virgen de la Cinta que se encuentra enTortosa (Tarragona). Imagen barraca, en plata, que se guarda en el teso ro catedralicio, obradelplatero barcelonés Via. realiza da aprincipios del siglo XVIII. Como ven. en vez de en lacintura, lleva lacinta en la mano porque, según la tradición, la noche del 24 al 25 de marzo de 1178. laVirgen sela quitó y la dejó en el altar diciendo a los monjes que estaban de vigilia: ’En prueba del amor que os tengo, os doy este Cíngulo de que voy ceñida, tejido por mis manos’. Las mujeres recurrían aella cuando iban aser ma dres,eincluso muchas reinas de España cuando iban a dar aluz. trasladaban a Madrid la Santa Cintay la depo sitaban en lacámara regia. LAGESTACIÓN AVANZA En elProtoevangelio de Santiago, refiriéndose a María, se dice:’ De día en día su embarazo iba aumen tando y. llena de temor,se marchó a su casa. Cuando sucedieron estas cosas, ella tenía dieciséis años’(Prot. Santiago XII. 3) También Mateo (I. 19-21) dice en su Evangelioco- sasparecidas: ’José, que era hombre justoy no quería denunciaría, decidió dejaría en secreto. Estaba pen sando en esto cuando un ángel se le apareció en sue ños yle dijo: José, hijo de David, no tengas reparo en recibir en tu casa aMaría pues el hijo que ha conce bido viene del Espíritu Santo. Dará a luzun hijo y le pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados’. Mientras tanto. ’José se hallaba en la ciudad marí tima de Cafarnaúm ocupado en su trabajo... y cuando volvió acasa se encontró con que María estaba embara zada ’.(Pseudo Mateo X.1). ...’ volvió José de sus edificaciones y. al entrar en Ccisci. se dio cuenta de que estaba encinta’. (Prot. Santiago XIII. 1). ’Entonces José se llenó de temor, se retiró de la presencia de María y se puso apensar qué es lo que debía hacer con ella...Mas he aquí que un ángel del Señor se le apareció en sueños, diciéndole.- No temas por esta doncella pues lo que llevaen sus entrañéis es fruto del Espíritu Santo.Daráaluz un hijo y le pondréis por nombre Jesús’. (Prot. Santiago XIV. 1-2). ’Estaba yadeterminado alevantarse de noche y huir a algún lugar desconocido cuando se le apareció un ángel de Dios yle dijo.- José, hijo de David, no ten gas reparo en admitir aMaría como esposa tuya, pues lo que lleva en sus entrañas es fruto del Espíritu Santo. Dará aluz un hijo que se llamará Jesús’. (Pseudo Maleo XI. 1). También en la Historia de José el Carpintero se dice:’ Ya los tres meses de su embarazo volvió José de sus ocupaciones. Mas al encontraría encinta, preso de turbacióny de miedo, pensó abandonarla secretamen te. Y fue tan grande el disgusto, que no quiso comer ni beber aquel día’.(Hist. José el Carp. V. 2). ... ’se le apareció en una visión Gabriel y le dijo: José, hijo de David, no tengasreparo enadmitir en tu compañía aMaría, tuesposa... Dará a luz un hijo aquien pondrás por nombre Jesús’. (Hist. José el Carp.VI.1-3) Es claro que si la gente murmuraba y José malpen- só de su mujer, llegando aestar apunto de repudiarla, fueporque el aumento delvientre de María debíaser claramente ostensible, tendría un vientre voluminoso. En casi todas estas representaciones María está sola, con una mano apoyada en el vientre (como prueba de cariño yprotección haciael feto) y la otra extendida (en señal de ofrecimiento ala humanidad), como en esta Virxe do libramento (del buen parto).Talla en piedra policromada, anónima del siglo XVI. de laparroquia de 05.-06.- Nuestra Señora de laO. del Monasterio de Benedic tinas San Pelayo. de Santiago de Compostela. Patrona de la Cofradía de Sastres San Salvador de Budiño (Pontevedra) que se encuentra en el Museo Diocesano de Tuy. Imagen aquien las em barazadas acuden pidiendo una bórica corta. Además de por un vientre voluminoso, también podemos detectar el progresivo aumento de la gesta ción porque el vestido se entreabre, como en esta: 07.- Virgen de ¡aExpectación, ta lla en madera policromada, anónima de lasegunda mitad del siglo XIV. procedente de la antiguaparroquia de Nuestra Señora de la Antigua. 08.-Madonna del Parto, dePiero de/lal’rancesca. Monterchi. 130 El vestido se entreabre ala altura del ombligo per mitiendo ver la túnica blanca que hay debajo de él. Las mujeres de la localidad le tienen tanta fe y devoción que cuando en 1954 sehizo en Florencia una exposición so bre elautor, el alcalde de lalocalidad se negó aprestarla aduciendo que las embarazadas del pueblo no querían quedarse sin ella por temor aque. durante suausencia, pudieran necesitar su ayuda en algún mal parto. Por último, podemos distinguir lo avanzado del embarazo por tener un sol en el vientre, alegoría de la Luz de Dios, tal como: ’0 ’-’ ia nniM uiu.iu 09.- Divina Aurora, panel cerámico que hay sobre la puertadel santuario del mismo nombre, enPolop (Alicante). 1 •’ JS^H 10.- Panel cerámico de Nuestra Señora de la Esperanza. Museo de Docalrenle (Valencia). //.- Virgen de la Esperanzade la CatedraldeLeón. 12.- NuestraSeñorade la Esperanza del convento demonjas de San Juan de laPenitencia de Orihuela (Alicante). Talla anónima valenciana del siglo XVIII, en maderapolicro mada yestofada. Con el transcurrir de los meses a María, como a cualquier mujer. le fue aumentando el volumen del vientre. Por ello,hayobras que larepresentan con el Niño en el vientre-, dentro del sol osólo el niño. 13.-Nuestra Señora de la Expectación de la Iglesia de San Miguel de Peñañel(Valladolid) -en bastante mal estado de conservación que se encuentra en elMuseo Arqueológico de Valladolid: 14.- La Inmaculada de laMezquita- Catedral de Córdoba. c) 15.-Virgen de la Esperanza, talla renacentista(1561) procedente del retabloMayor de laIglesia de Santa María de Torremuña. actualmente en el Museo de La Rioja. 16.-Virgen embarazada del Convenio de las Madres Jerónimos de Garrovillas (Cáceres) Torremuña. Garrovillas Niño en el vientre en actitud de oración El Niño está dentro de una concavidad cubierta con una ven tana de cristal 132 17.- Virgen de laExpectación del Paño que se venera en Castilleja de la Cuesta (Sevilla). Segúnlatradición, cuando una mujer del pueblo seponía de parto se llevaba elNiño a su casa para que la Virgenla ayudara en eltrance. Ahora, en vez de llevárselo se encomienda aella y. terminado el alumbramiento, le regala las canastillas de flores con las que suelen obsequiar ala parida. (Obsérvese el nicho en elvientrey elNiño,dentro) IS.-Asi como esta talla del Convento de San Pablo de Toledo que. lavíspera de Nochebuena, una de las monjas coge al niño ylo esconde. Las demás deben buscarlo ysi no lo encuentran, quien loescondió losaca del escondite en la Misa del Gallo. Llegamos así al final del embarazo, dejandopara unapróxima ocasiónelparto: ¿Cuándo fue? ¿Dónde fue? ¿Cómo fue? ¿Estuvo sola María? ¿La asistióalguna partera? ESTÁ NACIENDO UNA NUEVA ESPIRITUALIDAD LUNA VISIÓN SUPERFICIAL DE LA SOCIEDAD OCCIDENTAL ara cualquier observador es fácil apre ciar en nuestra sociedad moderna algunas características que parecen indicar un bajo nivel en las visiones espiritualesde lavida,eincluso delas simplemente éticas.Lasecularización parece evidente, losgrupos humanos serelacionan por consideraciones intramundanas en las que la exis tencia de una trascendencia al mundo sensible es igno rada. Admitiendo, eso sí. como un valor la tolerancia a todo credo religioso uopinión. No obstante, en algunos casos, la secularización está degenerando en ’secularismo’. por lo que ¡menta sustituir la tolerancia por la imposición de una creen ciasecular, adoptando un papel combativo contra Enrique Selva toda actitud religiosa -casos de algunas dictaduras de izquierda, el caso actual de España-. La religión tradicional está perdiendo adeptos.El Cristianismo, en sus instancias oficiales, está sufriendo un penoso proceso de estancamiento, que con dificul tad intentan contrarrestar algunos cristianos con men te más adecuada alsiglo que vivimos. En general, de forma inevitable, toda institucionalización de una for ma de pensamiento, aquí actitud religiosa, locristaliza. La dogmatización de las visiones propias de un tiem po las imposibilita en buena medidapara evolucionar ante nuevas circunstancias históricas. Se está propiciando actualmente una disociación de lavida religiosa de los creyentes con las normas ofi ciales de la Iglesia, que se acatan pero muchas veces no se cumplen, aljuzgarlas anticuadas. Otros, simplemen te, abandonan la Iglesia. 133 La civilización moderna, racional, todavía mayo- ritariaen Occidente, ya no se sienteidentificada con una religión de carácter mítico que tuvo su esplendor en la Edad Media. Pero, ¿cabe otra Espiritualidad?La actitud vital que surgiótras elRenacimiento cambió totalmente el paradigma medieval. En lugar de des preciar el mundo ycentrar la esperanza sólotrasla muerte, se prestó atención alaquí y ahora. Alvalor del hombre en sí. enfrentado auna naturaleza que había que dominar. En lugar de la mirada ascendente, a los cielos, se miró hacia abajo, al mundo de todos los días. Descartes ejemplarizó el nacimiento delRacio nalismo. Claramente lo expresó con sufrase ’Cogito, ergo sum’ -pienso. luego existo-. El Razonamiento se separó de la Creencia. Al mismo tiempo, se desarrolló la Ciencia. Durante tres siglos sus logros han constitui do un camino triunfal. Éstos han sido de tal cuantía e importancia que elcientífico. lleno de orgullo, haabsoIutizado ala Ciencia:’ Todo lo que no se pueda demos trar científicamente no existe’. Éste ha sido uno de los grandes pecados de la Modernidad, que lapost-Moder- nidad está intentando corregir. La Modernidad, con sus fallos, ha supuesto, sin em bargo, un enorme avance paralaHumanidad. Superó lacivilización agrícola, sustituyéndola por laIndustrial: reforzó progresivamente laimportancia delindividuo como tal. pasando de una ideología centrada en laet- nia o en la’patria’ a una concepción mundicéntríca. el mundo global, aceptando la igualdad en dignidad de todos los seres humanos. La proliferación actual de movimientos naciona listas son fenómenos regresivosenrespuesta a la cri sis actual de laModernidad, no son propiosdeella. Se pretende resolver esa crisis volviendo aclichés ante riores. 134 La Modernidad posibilitó la eliminación en los paí ses más avanzados de laesclavitud; propició la apari ción de los movimientos feministas y la implantación delos regímenes políticosdemocráticos. No espoco, por cierto. Pero,ofuscada por sus éxitos científicos, ol vidó los componentes profundos del desarrollo de las sociedades y de losindividuos: elsistema de valores, la cultura. los aspectos espirituales, por no ser objetiva- blesymedibles científicamente. Una de las mayores acusaciones que el Islam hace a la sociedad occidental radica en esteaspecto. Como los fenómenos psíquicos son subjetivos, no comproba bles objetivamente, pierden realidad yse les conside ra como simples sucedáneos mentales secundarios al funcionamiento cerebral. De ahí la enorme soledad del hombre moderno. Sólo se tiene a sí mismo. El dios tradicional que le acompañaba ha muerto. Las normas éticas son con venciones convenientes para una buena convivencia sin una relevancia transpersonal, espiritual. El profun do pesimismo de todo el movimiento existencialista actual es fruto de esta increencia en nada fuera del hombre. Se piensa que se ha llegado a la cumbre del desarrollo mentalde laHumanidad y se comprueba que casi no vale la pena. Pero esta concepción es completamente ahistóri- ca. Si ala conformación mental actual hemos llegado a través de los siglos atravesando etapas sucesivas -má gico/fetichista, narcisista(períodogrecorromano), mí tica(Edad Media) hasta llegara la racional de laModer nidad- ¿por qué no suponer que esta fase es una más?, que nos espera una civilización postracional más avan zada, que norechazará a laciencia sino que laintegrará en una unidad superior, donde habrán otras verdades aparte lacientífica. Si lo admitimos así. comprendere mos que el estado de soledad es sólo transitorio. Nivel de conciencia Existencial La soledad en este fulcro Todo tiene un valor relativo: lamagia,los dioses míticos y laciencia No más perspectiva futura que lamuerte Mentalidad taciturna,la ansiedad, elmiedo •Su error: negar niveles superiores de conciencia, transpersonales II. LA AURORA DE UNA NUEVA ESPIRITUALIDAD Es curioso el conocer que el paso adelante hacia el reencuentro con los valores espirituales se ha dado desde dentro del propio mundo de laciencia, cuando algunos geniales investigadores se dieron cuenta de las limitaciones del método científico. El andamiaje al parecer inamovible que se fue construyendo apartir de los descubrimientos de Leib- nitz yNewton, con la suposición de laexistencia de un mundo situado en unespacio tridimensional infinito y en un tiempo también infinito,se empezó aresquebra jar apartir delas publicaciones deEinstein. Se compro baron cosas casi inconcebibles: ¿la masa de un cuerpo aumenta alalcanzar un cuerpo altísimas velocidades? Pero,¿no era la masa algo permanente?¡Eltiempo corre también más despacio a altasvelocidades! En tonces, ¿no hay un tiempo equivalente para todos,el observador y lo que semueve? Ahoraresultaba que la masa se podíatransformar enenergía, eincluso que la masa es una forma de energía. Pero, ¿quées laenergía? Dice la Física que eslaca pacidad deproducir trabajoo susequivalentes: calor, carga eléctrica... Sin embargo, esto es una propiedad delaenergía que permite medirla. ¿Qué es en realidad? No es una entidad dimensional, amenos que adopte la forma de materia. Por consiguiente, no es objetiva, si no tiene altura, anchura yprofundidad no se la puede localizar. Perolocierto es que existe, que esreal. Pero aestas paradojas se añadirían muchas más con el desarrollo de la Física cuántica de manos de genios como Plank. Heissenberg, Durak. Schródinger. deBroglie... Entoncessí que saltó por losaires todala estructura de laFísica clásica. Cuando se investigan las propiedades del mundo que nos rodea en situación de altas velocidades -velocidad de la luz-, masas extremas -planetas, estrellas- o en las pequeñísimas dimensio nesdel átomo, ya nada es lo que parece. La experien cia cotidiana se descubre ser una mera apariencia, el maya de la filosofía hindú. LaFísica Cuántica es tan extrañamente paradójica que el lenguaje común ya no sirve para hacerla inte ligible al no experto. Y lo raro es que el mundo visto cuánticamente es insospechadamente congruente con las experiencias místicas. Como si el Espíritu y la Mate ria se hubieran dado la mano, descubrieran su oculta identidad anivel cuántico. Aquí la materia se espiritua liza. Los mismos descubridores tuvieron que recurrir al lenguaje de lafilosofía oriental para hacer inteligibles sus experiencias. Tras los físicos cuánticos tomaron la antorcha los psicólogos. Aquí destaca KarlJung, que fuediscípu lo de Freud. aunque luego terminaran enfrentados. Estudiando los sueños de sus pacientes, encontró en ellos un lenguaje simbólico similar al de la tradición alquímica. Personas sencillas, que no tenían ni idea de lo que fue la Alquimia, soñaban utilizando lasmismas claves simbólicas. De ahí derivarían los muchos traba jos que Jung dedicó al estudio de laAlquimia. Pero lo más importante es que descubrió laexistencia de una serie de vivencias compartidas por todos los seres hu manos,lo que élllamó losArquetipos que conforma ban el Inconsciente colectivo. Por ejemplo: las expe riencias místicas son semejantes en todas las culturas yen todos lostiempos. Laexperiencia cumbre del he chicero mejicano que relatael antropólogo Castañeda es similar a la de Jacob relatada en la Biblia en la lucha conel Ángel; y Santa Teresa cita frases para referirse a sus experiencias cumbres parecidas a las que usaron los chamanes siberianos. Este Inconsciente colectivo viene aser como un Alma del Mundo. ¿Cómo senti ríamos todos de forma semejante sino fuéramos parle de una Unidad? Algoasí es lo que dicen los hindúes cuando hablan de Bhraman. el Alma del mundo. laúl tima realidad de la que lascosas son sólo manifesta ción. YAtinan se llama cuando se concreta en un alma individual. La acción creadora de Dios la llaman Lila. semejante alLogos del cuarto Evangelio. Dios sacraliza al mundo manifestándose en él. Yel fin de ese mundo es reintegrarse de nuevo a su fuente. ESTADIOS TRANSPERSONALES Este camino sólo se puede demostrar experimentandointeriormente En palabras del Maestro Eckhart:’El Nacimiento del Hijo del Padre en elAlma De estos estadios sólo poseemos lo de los viajesinteriores de las grandes tradiciones contemplativas occidentales orientales Actualmente, lasinvestigaciones siguen por de rroteros algo diferentes. Merece citarse al matrimonio Grof (StanislavyCristina). Mediante técnicas en las que. bien utilizando drogas ocreando ambientes ade cuados, consiguen provocar en personas corrientes ex periencias cumbre de conciencia supranormal. Las ex periencias que se consiguen son extraordianarias. Por ejemplo, se ha conseguido que vuelvan avivenciar la estanciaintrauterina de losprimeros meses;especial mente dramático eselrevivir el sufrimiento quesupu so lafase de contracciones uterinas antes del momento deladilatación; son semejantesalos tormentos que las distintas tradiciones religiosas localizan en elInfierno. Pero lo más impórtame es que los límites del alma, segúncuentan losque pasan por estas experiencias, perfectamente verificablesencuanto avivencias per sonales,no selimitan al propio cuerpo, sino que se ex pande sinlimitación de espacio ytiempo. Vemos, pues, yestamos sóloen un comienzo, que la antinomia tradicional entreCiencia y Espíritu era unadialéctica artificial, que laPostmodernidad los en globa, los asume y va aceptandoque son dos aspectos de la misma realidad. Estasexperiencias cumbre,que desde siglos eran alcanzables enOriente porlosmonjes tras años de ejercitación meditativay por losgrandes místicos cris tianos, muestran que la Realidad Suprema llamada Dios, Vacuidad, Bhraman...está interiorizada en cada uno de nosotros; sólo unaconsciencia despierta ad viertesu presencia. Por eso, en elEvangelio, Cristoles dijo a sus discípulos que ’estaría con ellos hasta la con sumación de los siglos’. Recordemos también aquí los trabajos de síntesis sobre la Evolución de la Conscien cia de KenWilbenlamayoría de lasociedad occidental actual está en la fase racional, orgullosade los logros de la Democracia y delaCiencia. Una minoría ha llega do a la fase siguiente. la llamada existencialista: en ella se han abandonado ya todos los dioses míticos; como piensan que han llegado a la cumbre del desarrollo de la mente, no esperan nada de algo trascendente, espi ritual. Para ellos toda la tradición espiritual no ha sido nadamás que un autoengaño de la Humanidad para olvidar el terror a lamuerte: piensan que todo lo que hay es sólo lo que se ve. que estamos solos en el mun do y que conla muerte todo termina. Hanperdido toda esperanza. Sinembargo, una pequeña selección delaHuma nidad hallegado a etapas más avanzadas delConoci miento y nos han contado susexperiencias, de forma que ya podemos estratificar las sucesivas fases de la evolución futura de laHumanidad. La limitación de es pacio que supone este artículo impide que tratemos es tas fases de la evolución mental de la Humanidad con laextensión que requieren. Pero haré un resumen: El mundoevoluciona almismo tiempo que lo hace la mente del hombre. Hasta el momento actual, lasvisiones del mundo en el curso de los tiempos han sido lassiguientes: Arcaica, mágica, mítica, racionaly existencial. La misión de la Postmodernidad consisti rá en:integrar en una unidad laciencia. lamoral yel arte, sinconfundirlos... superar lavisión individualista del mundo, sustituyéndola por visiones Transpersona les. Hasta ahora, el individuo se había colocado ante el mundo como frente a algo distinto a él que había que dominar y utilizar. La Tecnologíaconsiste en eso.en sa car elmejor partido de losbienes que nos vienen dados enloque nos rodea. Las visiones transpersonales,en cambio, consideran que formamos parte de ese mun do que nosrodea, que no somos distintos a él. Que nos conforma y nosconstituye; es más. en nosotrosestá representado el mundo entero. Portanto, hay que cui dar ese mundo de lamisma manera que nos cuidamos anosotros mismos -movimientos ecologistas-. Enetapas másavanzadas deldesarrollo espiritual sellega a vivenciar que mente, espíritu y materia no son incompatibles entre sí, sino que se integran en una unidadsuperior enlaque se abrenhorizontes insospe chados en el desarrollo de la Conciencia. LA FAMILIA COMO REMEDIO A LA ’VIOLENCIA DE GÉNERO’ 1lazo humano más fuerte es el que une QWd&uí^’ aun hombre con una mujer en el matri- ’*»•’ B^^J--^ monio. que es semilla yraíz de la fami- GÍ^U^^’ lia- Pero -¿cual es lagrandeza esencial -’’•’’y del matrimonio? El amor que descubre **&£ ladignidad y el valor de la persona del ’otro’ en sí misma y se entrega total mente a ella: ’Sin ti mi vida carecería de sentido-, tú eres la razón de miexistencia; en ti alcanzo miplenitud’. La plenitud matrimonial es la familia cuando,en virtud de la reciprocidad de su amor,mediante el recto uso de su sexualidad, marido ymujer pasan aser una solacarne: alguien que no es sólo el varón, ni tampoco sólo la mujer,sino los dos en uno.que es el hombreen su desarrollo integralmediante lacomplementariedad reciproca.de uncónyuge con elotro. El varón no se enamora de ’la mujer’ sino de ’una mujer’, delmismo modo que lamujer no se enamora ’del hombre’ sino de ’un hombre’ individual con nom bre y apellidos. El amores siempre inlerpersonal. en tre personasindividualesosingulares, mientras que la sexualidad no se satisface sólo con una única persona, ellaoél. sino que es susceptible de satisfacerse con per sonas varias que respondanala calificación de ’otro’ de genero distinto al sujeto sexuado. El ’don Juan’ de Zo rrilla nunca podráserejemplo del amor humano sino,a losumo, delejercicio de lasexualidad humana, incapaz por sí solade dar como resultado elfruto de la familia como comunidad depersonas quealcanzan laplenitud de su ser y existir medianteel amor recíproco, como unión depersonasvivificadas por elamor. Elproblema de muchos cónyuges es que no se han enamorado real mente, aun cuando ’se disfruten’ sexualmente. La vida familiar comienza cuando un hombre y una mujer se casan. En elmatrimonio los esposos de- José Ochoa Gil jangradualmente suspreferencias, enfados,intimidad y espacio personal, paracompartir la vida con el ser que rido. Setrata de un proceso lento,y no siempre es sen cillo. Es más. antesde que esteproceso secomplete, la parejaembelesada debe estarpreparada para mirar más allá de ese mundo cerrado en ellos mismos, ycuidar de un niño. Ese niño, que naceen el seno de la familia, necesita del amor de su padre yde su madre para poder culminar suproceso demaduración como persona ca paz derecibir y dar amor. Pero elamor hace algo memorable que supone una eficaz ’vacuna’ contra la denominada ’violencia de gé nero’-, lapersona singular-él.ella-, la pareja -ambos-, yel bebé -fruto delamor recíproco de suspadres- se vanconformando gradualmente como familia precisa mente gracias a la entregatotal decadamiembro dela familia para procurar elbien de los otros. Es un hecho constatado que la pazdomésticadependede la adap tación de cada uno alhogar familiar. El fracaso,la disíunción familiar que engendra laviolencia degénero e, incluso, entre padres e hijos,es lo que ocurrecuando uno omás de los miembros de la familia no se dejan atrapar por esa energía vivificadoradela familia que es el amor recíproco y.sistemáticamente, se eligen a sí mismos -egoísmo frentea amor- sobrelosdemás. La paz familiar depende de que aprendamos esta lección. Las parejasjóvenes también tienen que apren derla.Primero como personas individuales y después como pareja deben aprender que su propia felicidad debe estar integrada en una felicidad más grande. Más aún,deben aprender que su felicidad individuales im pensable al margen de la felicidad familiar. Si aprenden bienlalección, se darán cuenta de que son más felices cuando hacen felices alos demás. 137 ENSAYO SOBRE EL AMOR Iamor, vaya palabra, vaya concep- ^.’^ ’•* to, mucho se ha escriio sobre esto. Fundamentalmente por los teóricos de las religiones o por losliteratos Byron. Shakespeare, San Juan de la Cruz. Bécquer. Juan Ramón,Lope de Vega. Dante. Azorín. Gerardo Diego. Lorca y Antonio Machado entre otros. El tema diopara novelas, nove lones,culebrones, mitos y realidades, obras y ensa yos sesudos muy buenos yotros menos. Ysobre todo para derramar toneladas de tintaytinteros. Pero vayamos algrano, ¿es un concepto que me rece la pena,o es una palabra inventada porelhom bre, con laque siempre media humanidad engaña a la otra?. No nos perdamos por el discurso fácil de la elucubración y la especulación. Paramí que sentí mucho este sentimiento en mi familia paterna ymaterna, en mireligión, la fe cató lica, en mis amigos,infantiles, juveniles o adultos. En mipatria ybandera que son España naturalmente. En el amor alprójimo, hoy se dice a los demás ocom partido, osolidario, qué más da. En el amor a las co sas que quise tanto,y que quiero tanto,casas, campo, plantas, libros, calles, iglesias, arte,viajes, poemas, plumas y un sinfín de cosas propias inanimadas por lasque sentí elcariño intenso como por mis padres, hijos,hermana, amigos,profesores y maestros u otros seresanimados, y a los que tantoquise y quiero. Aún en caso de ser de su recuerdo como el caso de losnovivos. Pero sin duda el amor más misterioso, el incomprendido. el tantas veces frustrado, eltantas veces roto ovacío, el tantas veces traicionado, esel amor ala mujer o a las mujeres comose quiera. En este sentimiento hay varios ingredientes a con siderar, elhistórico, el cultural, el educacional, el fami liar, elorgánico, el geográfico, elbioquímico, elsocio lógico, el hormonal, elsexual, elpsicológico, el crono lógico, elestacional, siendo todos estos factores los que hacen variar el sentimiento de unas personas a otras, en una misma nación.Oen las diferencias según los continentes ozonas geográficas del macromundo. Elprimer factor sería el emotivo, el grado de sen sibilidad que elsujeto presente y tenga venido de sus genes,origen yfisiologismo. Unapersona más sensi ble está más cerca de sentir el cariño y elafecto que alguien más rudo y depoca afectividad, sinduda. Del mismo modo que una persona que no tiene sensibi lidad y olfatono puede diferenciar elaroma de un 138 Manuel Serrano González Doctor i¡n Farmacia nardo, una rosa de pitiminí o unjazmín. Esimposi ble. Nada hay en la inteligencia que primero esté en los sentidos. ’Nihilestintelectu quiprius non fuerit in sessu’ dijo el clásico. Pero ciñámonos anuestro discurso al amor ha cialofemenino, esdecir, al cuerpo yalma delamu jer. La mujer y su cuerpo, sobre todo en la fase de procreación yjuventud, son para cualquier hombre que sienta como tal susexo, sus hormonas yesté en su sano juicio de salud, como un imán que aun sin quererlo él. atrae y tira de él hacia la mujer como si una atracción de un campo magnético omagnético- bioquímico que le domina e impide aveces racio nalizarlo, entenderlo ocontrolarlo, ayudandoa este tirón principalmente ante un cambio atmosférico, te lúrico o estacional (primavera) viendo que ese cam po de fuerza que elcuerpo yalma delamujer genera y le atrae hacia ella,hacia su dominio, hacia la cópula o la entrega de su afecto y sin alma a un estado de éx tasis entregado y de estado dedominio-subyugación aella, a sus sentimientos y a sucuerpo. Elpueblo dice ’estás enamorado’, pero ¿por qué?, ¿para qué? Evidentemente sonpreguntas de pocas o difíci les respuestas y que variaránen cada pareja machohembra, u hombre-mujer, como se quiera, pero que sin duda hay un elementoontológico. desde el origen de su especie humana,que sin duda es copular para sembraryperpetuar lasemilla de laespecie humana mediante la fusión en último extremo entre el óvulo femenino y elespermatozoide, para que pasado el tiempo esa semilla germine en elútero de la mujer, y aparezca el nuevo ser. que permitacontinuar laon- cogénica de la especie humana o del animal corres pondiente, mamíferosuperiorpor los siglos de los siglos, o sea. que para mí el amor lleva implícitola prole y la descendencia delgrupo o lo que en nuestra cultura occidental se ha dado en llamar la continui dad de lafamilia, que por generalización se retorna enelprogreso continuidad ycrecimiento delasocie dad donde esa familia se inserte. Por ello no hay religión monoteístaimportante: cristiana, taoísta. musulmanao budista en que la fa milia,su estructura ysus normas sean fundamental mente de dedicación yatención a este grupo social, delimitando los papeles en elclan, elpadre, la madre y el hijo. Como papeles definitivos y decisorios de toda continuidad yfilum delaespecie humana. Pero ¿qué es celoy por qué aparece en laprima vera?. Efectivamente en esa estación del año es cuan do se activan los mecanismos hormonales en todos losseres vivos en general incluidas lasplantas y en los humanos enparticular. ¿Por qué? Inducidos por el clima sin duda, por una sobrecarga ysaturación san guínea de secreción de las hormonas masculinas y femeninas que como órdenes bioquímicas saturadas ycompletas bajan de las zonas del sistema nervioso central de nuestro cerebro (hipotálamo yotros terri torios excretores) que dan las órdenes químicas y des ciendena losterritorios excretores de órganos sexua les bien sean de machos ohembras, hiperactivando las secreciones e involucrando al sistema nervioso periférico, que como se sabe controla las sensaciones afectivas y media entre lofísico y lo psíquico, actuan do como una correa de transmisión entre los afectos osensaciones y lo puramente fisiológico o bioquími co, como esla formación ysecreción de hormonas. De aquí que hoy el vulgo a nivel de calle diga que dos personas tienen ’mucha química’ cuando simpa tizan o se atraen ono tengan química alguna, sison mutuamente antipáticas odistantes, que se acentúan en las personas hipersensibles. Enlanaturaleza todo tiene una explicación racional,lo difícil a veceses co nocer esaexplicación, siel hombre no la conoce le pone un nombre en este caso le dice es un misterio. Pero el misterio no existe, el misterio detrás tiene una explicación, eldilema es encontrar esaexplicación. Pero sigamos con elamor, es esasensación sólo para una edad. losjóvenes, losmaduros, losviejos, los creyentes, los nocreyentes. losmoros o los cris tianos, los blancos. los negros olos amarillos, ¿quién losabe? Sin duda como dice la canción ’quién no se enamoró alos 15 años’, entre otras cosas porque a esa edad todos andu vimos o andan por las nubes y un poco atonto- linados. Quizás porque no se tiene claro lo que se nos viene encima y la vida nos prepara. Tal vez también porque en esa edad yprocesos biológi cos todos los territorios hormonales estén en crecimiento odesarrollo, tal vezporque es cuando los órganos y el cuerpo es más frescoyestética mente más bello y per fecto, tal vez porque seaproxima el momento mejor indicado para la cópula y la fusión hombre-mujer, tal vez porque lajuventud aun en lo hormonal es la fase más generosa y entregade otras etapas posteriores deldesarrollo biológico, tanto en el hombre como en la mujer. Antes sedecía, se casarán (cópula deantes) cuando el mozo venga de lamili (concepción de ser vicio ala patria antes) ¿Por qué?, porque se suponía que alos veinte oveintiún años era la edad idónea ycompleta para que el varón pudiese generar con su esperma. el feto en el útero de su pareja (mujer), lo demás es un hecho real, pero antinatural (homo sexual), desde mi modesto punto de vista. Los híbridos ínterespecíficos en la naturaleza, es un fallo genético ouna regresión en el Filum de una especie (dixit. Sir CharlesDanvin) en su obra ’Origen de la especie’, que nunca dieron semillas. Después viene el hecho histórico, la historia con diciona atodo, no hay un hoy sin un ayer, el hecho educacional según la familia la educación sexual o personal esdiferente. Según la cultura cada civili zación ocultura ha dado una salida al tema familiar yde pareja. El tema de la creencia, cada religión ha dado unas normas morales oéticas que aproximen todo aser más ’ángeles ymenos mono’ en palabras también deDarwin. como creyente católico que soy ysiento, yo acepto como verdaderas las normas y dogmas del catolicismo. Otros condicionantes geográficos, sociológicos uotros, también hacen que según el país o socie dad, estos hechos de apareamiento entre sus gentes se resuelvan de diferente forma, en unos aceptando poligamias en otros poliandrias, en otros monoga mias. Porque evidente siendo el hombre el mismo, no es igual un hombre de la sociedad en desarrollo de salvajismo, que en barbarie ocivilización como eta pas evolutivas ysociales, tampoco se concibe el amor, ni nada del mis mo modo en sociedades subdesarrolladas que desarrolladas o en vías de desarrollo o post in dustriales como la nues tra, donde de momento todos los papeles se han perdido, tambiénllama das de consumo o con sumistas también en el ámbito de los sentimien tos y del amor, todo está en crisis, el hortera, frivo lo y coqueto, todo es de cadente en este ámbito, y elfuturo verá qué evo lución tendrá este tema, de lo espiritual-romanti- cón. nostálgico-moral o de mentalidad más tradicional, o la barahúnda nos hunde aún más en un terrible callejón sin salida en el campo de las ideas,idealismo espiritual- sentimien tos o de amor. De antes de la guerra, osea hasta el año que fue de 1900. La Primera Gran Guerra fue en 1914. 139 LOS SANTOS PATRONOS LA VIRGEN MARÍA, MADRE DE LA SALUD . I ’hágase en mí según tu palabra’ que Vll^*-i María, ladoncella de Nazareth. dice alángel Gabriel después que éste le anunciara que iba a ser la madre de Jesús, es la cooperación más plena a la voluntad de Dios que, después de Cristo, perfecto Dios y hombre perfecto, nadie ha rea lizado respecto del plan salvador de Dios Padre, para llamarnos alodos a lafelicidad de ser hijos suyos y participar, por medio de su Hijo Unigénito. Jesucristo, en lavida divina de la Trinidad. Despuésdel pecado original de Adán y Eva. to dos sus descendientes venimos al mundo enfermos, aquejados de la peor enfermedad: el pecado, que, teniendo su origen en nuestros primeros padres,se nos transmite atodos. Frente aesta enfermedad, que nos aparta de Dios. Dios mismo se convirtió en Salud y. por obra y gracia delEspíritu Santo,tomó carne humana enlas purísimas entrañasde la Virgen María, quién se convirtió por ello en la fuente y el cauce medianteel que laTrinidad hacellegar hasta todos nosotros. los cristianos de EIda.a Jesucristo, la salud que nos sana de nuestroauténtico mal yenfermedad: el pecado. Elevangelista Lucas nos lo narra enelepisodio de la presentación de Jesús y purificación de su madre en eltemplo de Jerusalén (Lucas’z, 22-33). ’Así que se cumplieron los días delapuriñcación. conforme ala Ley deMoisés, le llevaron aJerusalén para presentar lo al Señor, según está escrito en la ley del Señorque ’todo varón primogénito sea consagrado al Señor’y para ofrecer en sacrificio, según la ley del Señor, un parde tórtolas o dospichones. Había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, justo ypiadoso, que espe raba laconsokición de Israel, y el Espíritu Santoesta ba en él.Le había sido revelado por el Espíritu Santo queno vería lamuerte antesde veral Cristo del Señor. Movido por el Espíritu Santo vino al templo,y al en trar los padres con el Niño Jesús para cumplir lo que prescribía la ley sobre él. Simeón lo tomó en sus bra zos y. bendiciendo a Dios, dijo.- ’Ahora. Señor, puedes dejar iratu siervo en paz. según tu palabra.- porque han visto mis ojos tu Salud, la que has preparado ante la faz de todos los pueblos,luz para iluminación de lasgentes, y gloria de tu pueblo. Israel’. Su padre y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de ÉlSimeón los bendijo y dijo a María, su José Ochoa Gil Madre: ’Puestoestá para caída y levantamientode muchos en Israel y para blancodecontradicción.- y una espada atravesará tu alma,para que se descu bran los pensamientos demuchos corazones’. Según la Ley de Moisés, lamadre que daba a luz quedaba’Iegalmente’ impura por cuarenta días si lo nacido era hijo, y ochentasi era hija (Levítico 12, 28). Cumplido este periodo,debía iraltemplo y recibir ladeclaración deestar ’Iegalmente’ pura, por elsa cerdote deturno. Por su purificación debíaofrecer un cordero de un año yuna tórtola opaloma; pero si era pobre, se podía sustituir el corderopor una paloma o una tórtola (Levítico 12, 8). Eselcaso de María, que era pobre:ella,siempre virgen,dehecho no estaba comprendida en esteprecepto de la Ley de Moisés, porqueni había concebido por obra de va rón,ni Cristo al nacer rompió laintegridad virginal de suMadre. Sin embargo Santa Maríaquiso, como una más de las madres de Israel, someterse a la Ley. aunque enconciencia noestaba obligada. Asimismo en Éxodo 15.2. 12-13 seindica que todo primogénito pertenecea Dios ydebeserconsagrado, esto es. dedicado al culto divino. No obstante ello, desde que éste fue reservadoa la tribu de Leví. aque llosprimogénitos que no pertenecían a esta tribu no se dedicaban al culto ypara demostrar que seguían 141 siendo propiedad especial de Dios,se realizaba el rito delrescate. Y. aunque no era obligatorio, María apro vechó para llevar consigo al Niño y hace que José, seguramente, pagase allíel’rescate’ por el mismo, consistente en cinco sidos. Para ello no hacía falta ir al templo de Jerusalén. Bastaba pagar los cinco sidos de plata, después del mes del nacimiento (Números 18. 16) a un sacerdote del distrito donde se había pro ducido el nacimiento. El evangelista presenta en la escena que comen tamos aun hombre santo: ’justo’, que cumplía los preceptos de Dios, y ’piadoso’, hombre de feviva. Vivía en Jerusalén. y sellamaba Simeón. Era un hombre atento ala voluntad divina, que esperaba la próxima venida del Mesías. ElEspíritu Santo estaba ’sobre él’: vivía vida sobrenatural. Debía ser de edad avanzada, pero no era sacerdote. Tenía la promesa del Espíritu Santo de que no moriría sin haber vistoal Cristo Señor, al Mesías, es decir. la’salud’ osalvación que él esperaba. Simeón experimenta ahoraque por fin ha llegado ese momento que dasentido a suexistencia expec tante. Al teneralNiño en sus brazos,conoce, no por razón humana sino por graciaespecial de Dios, que ese Niño eselMesías prometido. lasalud osalvación, luz de todos lospueblos y gloria de Israel. Me imagino la alegría singular de Simeón considerando que mu chos patriarcas, profetas y reyes de Israel anhelaron ver alMesías, laSalud del mundo, yno pudieron ver lo,mientras que a él leha sido otorgado tenerlo entre sus brazos y apretarlocontrasu pecho. Y profetiza: ’Ahora. Señor, ya puedo morir en paz. porque mis ojos han visto tu Salud, la que has prepanido antela faz de todos lospueblos’. Sorprendidos porlaacción y laspalabras del anciano, la Virgen y San José se admiran, no porque desconocieran el misterio del Niño Jesús, llamado por Dios a serlasalud de todos nosotros los peca dores, sino por el modo como Dios lo revelaa to daslasgeneraciones, a loscontemporáneos suyos y también anosotrosloscristianos de hoy. a los el denses de esta hora,que hemos elegido por patrona denuestra ciudad ala Virgen de la Salud,a María Santísima, bajo esa hermosa advocación de Madre de la Salud. Después de bendecirlos. Simeón,movido por el Espíritu Santo, profetiza de nuevo sobre elfuturo del Niño y de su Madre. Esta segundaprofecíase ha he chomásclara paranosotros los eldenses del siglo XXI. al haberse cumplidoenlavida y muerte del Señor. Jesús, que havenido paralasalvación detodos los hombres, será sinembargo signo de contradición. porque algunos se obstinaránen rechazarlo, y para éstos Jesús serásu ruina; paraotros, encambio, al aceptarlo con fe. Jesús será su salvación, la salud que en esta vida les libra de laenfermedad delpecado y lespreserva para lavida eterna. Las palabras que el anciano dirige ala Virgen anuncian que María, nuestra Virgen de laSalud, está íntimamente unida a la obra sanadora de su Hijo. La espada de que habla Simeón expresa la participación de María en los sufrimientos delHijo; es la manifes tación del dolor inenarrable que traspasó el alma de laVirgen. El Señor, elCristo delBuen Suceso, sufrió y murió en laCruz para darnos la salud ylibrarnos de la enfermedad de nuestros pecados, pero esos mis mos pecados son los que han forjado la espada de dolor que. también para nuestra salud, ha asumido ysufrido nuestra Madre. En consecuencia tenemos un grave deber de desagravio yagradecimiento no sólo con Cristo, nuestro Cristo del Buen Suceso, sino también con suMadre, la Virgen de laSalud, que es también Madre nuestra. CRISTO DEL BUEN SUCESO: LA PLENITUD DE LA OBRA DE DIOS EN EL HOMBRE Dios en su bondad infinita, mediante un acto gratuito deamor, creó al hombre y lo destinó a ser feliz, eternamente feliz. La felicidad del hombre,cul minación de laobra creadora de Dios, sólopuede al canzarse mediante la consecución de su fin último: compartir lavida trinitaria de Dios integrándose en lacorriente de amor entre las tres personas divinas. Padre. Hijo yEspíritu de Amor. Esto es así porque el hombre, como elángel y a diferencia del resto de los serescreados,es persona: dotado de inteligencia y voluntad, ycapaz, portanto, de conocer el bien y adherirse aél, esdecir, capaz de conocer el amor de Dios y corresponder libremente aese amor amando también éla Dios y a los demás por Dios. Libremente; esa es la clave esencial de toda persona:divina,angélica o humana. La libertad que cuando se trata de Dios coincide con su esencia -Dios es el mismo amor-, ycuando setrata de las otras dos categorías depersonas, ángelesuhombres, puede usarse inadecuadamente eligiendoel amor propioo egoísmo frenteal amor a Dios creador y finúltimo de todala creación, ángeles y hombres incluidos. Diosconcedió al hombre la oportunidad deejer citar adecuadamente su libertad: ’Del fruto de todos los árboles del paraíso podéis comer; pero del fruto del que está en medio del paraíso, nos ha dicho Dios: ’No comáis de él. ni lo toquéis siquiera, novayáis a morir’ (Génesis 3.2-3). Tentada Eva por eldiablo, en forma de serpiente, ’vio que elárbol era bueno para comerse, hermoso a la vista ydeseable para alcan zar por él la sabiduría, ytomó de su fruto ycomió, y dio también de él a su marido, que también con ella comió’ (Génesis 3. 6). De este modo narra la Biblia elprimer pecado de insubordinación yde orgullo, o mal uso de su libertad por parte del hombre que, en vez de adherirse al querer de Dios que. en su amor al hombre. leadvierte por anticipado de las fatales con secuencias de su desobediencia, se deja arrastrar por la tentación diabólica de anteponer el amor a sí mis mo ala amorosa correspondencia al amor de Dios, causa y fin del bien supremo del hombre, ynuestros primeros padres prevarican, o lo que esigual, eligen asabiendas el desobedecer aDios usando mal su li bertad. Ese incorrecto uso de la libertad por parte del hombre es una ofensa asu creador que lleva con sigoelrompimiento de laamistad o corriente de amor entre Dios creador y el hombre, su criatura. El hombre -varón ymujer- pierde sus dones preter naturales, y la concupiscencia, otendencia apecar, se apodera deellos: y lamuerte, como separación de cuerpo y espíritu, tiene entrada en sus vidas. Sin embargo la bondad infinita de Dios y su amor mi sericordioso, ya desde ese momento. les anuncia el’Buen Suceso’ que supondría la reconciliación y vuelta a la amistad del hombre con Dios, mediante lareparación que Jesucristo, el Verbo de Dios hecho hombre, realizará aDios Padre adhiriéndose plena mente ala voluntad del mismo, en plenitud de liber tad, mediante su obediencia hasta la muerte ymuer te de cruz por amor asus hermanos los hombres. ’A la serpiente ledijo: Por haber hecho esto (tentar al hombre para que desobedeciese a Dios) pongo perpetuaenemistad entre tú ylamujer, y entre tu linaje y el suyo: éste te aplastarálacabeza’ (Génesis 3. 15). El sentido de esa perpetua enemistad tiene su momento culminante con la victoria del linaje de lamujer: laEncarnación. Vida yMuerte de Cristo -ei Buen Suceso- yla vida yobras de quienes, por amor aCristo y en razón asus méritos, acuden a Dios Padre en solicitud de perdón, guiados por el amor de Dios Espíritu de Amor. María, nuestra madre. la Virgen de laSalud, ocu pa el primer lugar entre lapléyade desantos que. amparados en el Buen Suceso del nacimiento, vida, pasión ymuerte de Cristo gozan de la eterna felici dad. Ella,lasin pecado, pues, en razón de su mater nidad divina, fueinmaculada desdesu concepción a causa delmérito de Aquél que iba a llevar en su seno ytomar carne de ella para su naturaleza de perfecto hombre, a la vez que Dios. La’plenitud de los tiempos’ llegó con elinicio de lavida pública de Cristo y se consumó con su muerte yresurrección. ’Cumplido es el tiempo, y el reino de Dios está cerca; arrepentios ycreed en el Evangelio’ (Marcos 1.15). El Buen Suceso de larecuperación de la amistad con Dios Padre mediante la pasión ymuerte de Cristo para el perdón de los pecados se hallaba ya muy próximo, yJesús inicia su predicación en Galilea solicitando de las gentes ’arrepentirse’, en el sentido de cambiar de modo de pensar, dejando la mala con ducta moral, y’creed en el Evangelio’, es decir, en el Amor de Dios que ha dispuesto desde laeternidad ese Buen Suceso del perdón de los pecados yla recupe ración de la amistad divina rota por la desobediencia de un hombre. Adán, ysoldada nuevamente por la obediencia hasta la muerte de Dios hecho perfecto hombre. Cristo. La existencia humana desde nuestra concepción hasta nuestra eterna felicidad depende de cuatro ’lla gases’. Un primer’hágase’ lo pronuncia la Trinidad Beatísima de Dios cuando crea al hombre: ’Hagamos al hombre aimagen ysemejanza nuestra’ (Génesis 1. 25). Un segundo ’fíat’ o’hágase’ sale de los labios purísimos de la Madre de Dios y madrenuestra, la Virgen de la Salud, cuando, anteel anuncio delángel Gabriel de que Dios la habíadestinado a serlamadre del Salvador -de Aquél por quien nos llegaría la sa lud o salvación, y de ahí que los eldenses la venere mosbajo esa advocación de Virgen de la Salud- ella da libremente subeneplácito al querer divino.El tercer ’hágase’ lo pronuncia Cristo en el huerto de los olivos y laaceptación delavoluntad de Dios le cuesta sudor de sangre ante lamalicia del pecado y sus consecuencias que él asumía por nosotros has ta su muerte en cruz después de una terriblepasión: ’¡Abbá. Padremío. todo te esposible, apartade mí estecáliz; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres Tú’ (Marcos 14, 36). Elcuarto ’hágase’ lo pronunciamos cada uno denosotros a lo largo de nuestra vida cuando respondemos al amor de Dios con ladocilidad suficiente para que elEspíritu de Amor ejecute en nosotros el plan divino proyecta do por Dios desdesueternidad; cuando libremente aceptamos que Dios haga ’su obra’ en nosotrosapli cándonos la santidad de su Hijo amado. Jesucristo. Ese Buen Suceso.Cristo, que nos hace partícipes de lafiliación divinay. como hijos de Dios en el Hijo, nos otorga, yadesde ahora ypara siempre, la felicidad de 143 introducirnos en la vida trinitaria de Dios Padre. Dios Hijo y DiosEspíritu de Amor. Dejar obrar a Dios; esa es la clave del’hágase’ nuestro que nos lleva a la salvación, ala santidad. En el camino hacia la eterna felicidad, anosotros, hijos de Dios en Cristo, el Buen Suceso de nuestras vidas, nos corresponde solamente ponernos a sudisposi ción, estar disponibles, siendo capaces de responder a su llamada, anuestra vocación de cristianos, que es vocación ala santidad. ’Mi Padre obra siempre’, (Juan 5. 17). La acción de Dios no ’se ha parado’ en el momento de la creación, sino que continúa en el curso del tiempo, tanto en el mundo de la naturaleza como en lavida de cada hombre, ejecutando su pro yecto divino de salvación respecto de cada uno de nosotros, y llevándonos ala consecución del fin para el que fuimos creados aimagen ysemejanza suya: la felicidad de participaren susantidad, en la vida trini taria de amor recíproco. Salud, salvación ysantidad son términos sinóni mos de igual modo que son conceptos deidéntico significado el ser cristianos,hijos yamigos deDios, y santos. Se denomina con estaspalabras a todosaqué llos que dejan obrar a Dios en ellos y por mediode ellos. En el libro del Éxodo(35.11) se dice de Moisés que Dios hablaba con él’cara acara, como un amigo ha bla con un amigo’. En esta perspectiva se comprende mejor qué significa santidad yvocación universala la santidad. Conociendo un poco lahistoria de los san tos, sabiendo que en los procesos de canonización se buscalavirtud ’heroica’, podemos tener,casi inevi tablemente, un concepto equivocado de lasantidad, porque tendemos a pensar: ’esto no es para mí’; ’yo no me siento capaz de practicar virtudes heroicas’: ’es unideal demasiado alto para mí’. En ese caso la santidad estaríareservada paraalgunos ’grandes’, de quienes vemos sus imágenes en los altares y que son muy diferentes a nosotros,normales pecadores. Esa sería una ideatotalmente equivocada delasantidad (...). Virtud heroica no quiere decir que elsanto sea una especie de ’gimnasta’ de lasantidad que realiza unos ejerciciosinasequibles para las personas nor males. Quiere decir, por el contrario, que en lavida de un hombre se revela la presencia de Dios,y queda más patente todo lo que el hombre no es capaz de hacer por símismo. Quizá en elfondo, setrate de una cuestión terminológica, porque el adjetivo ’heroico’ ha sido con frecuencia mal interpretado. Virtud he roica nosignifica exactamente que uno hace cosas grandes por sí mismo, sino que en su vida aparecen realidades que no ha hecho él, porque él sólo ha esta do disponible para dejar que Dios actuara. Con otras palabras, ser santo no es otra cosa que hablar con Dios como un amigo habla con el amigo. Esto es la santidad. Ser santo no comporta ser superior alos demás: por el contrario, el santo puede ser muy débil, y con tar con numerosos errores en su vida. La santidad es el contacto profundo con Dios: es hacerse amigo de Dios, dejar obrar al Otro,el Único que puede hacer realmente que este mundo sea bueno y feliz. (...). Verdaderamente todos somos capaces, todos esta mos llamados aabrirnos aesa amistad con Dios, ano soltarnos de susmanos, a no cansarnos de volver y retornar alSeñor hablando con Él como se habla con un amigo sabiendo, con certeza, que el Señor esel verdadero amigo de todos,también detodos los que no son capaces de hacer por sí mismos cosas gran des (...). Quien tieneestavinculación con Dios, quien mantiene un coloquioininterrumpido con ÉL puede atreverse aresponder anuevos desafios,y notiene miedo; porque quien está en las manos de Dios, cae siempre enlas manos de Dios. ’Es así como desapa rece elmiedo y nace la valentía de responderalos retos del mundode hoy’. (Transcripción parcial de una intervención oraldelcardenal Joseph Ratzinger. hoyBenedicto XVI. publicada en el’L’Osservatore Romano’ el6 de octubre de 2002). Vivamos, pues, saniamente nuestra vidade cada día. En nuesto trabajo, en lafamilia, con nuestros amigos, etc.. en definitiva, en todoslosmomentos y circunstancias de nuestra vida cotidiana, tratemos de identificarnos con Cristo, y dejemosqueobren en no sotros ypor medio de nosotros. los cristianos de EIda, nuestros Santos Patronos,elCristo delBuen Suceso y laVirgen de la Salud. EL ORGULLO DE SER CATÓLICO epregunto dónde está ese orgullo de ser católico. Porque está muy de moda eldecir: ’es que yo no creo en Dios’, o ’yo soy católico pero no practicante’, o ’¡católico yo. qué va!’. Estas afirmaciones me resultan curiosas, porque pienso que realmente no nos hemos parado apensar lo que decimos con estas frases. Lo cierto es que no se conoce ala Iglesia de hoy en día. y que lo fácil es subirse al carro de la moda. Una moda frivola, egoísta, extravagante ydeshonesta la de no ser católicos. Yel ’pasar’ de nuestra religión implica perder unlargo abanico de valores humanos, de normas de conducta yde vida, yde una gran riqueza interior que te da felicidad. Se piensa que los católicos estamos trasnochados, pero no es así. estamos a pie de calle sabiendo lasne cesidades deotras personas yponiendo soluciones. Ahí tenemos asociaciones de laIglesia Católica como Cáritíis. queprestan una gran ayuda a los inmi grantes, a personasdesarraigadas de lasociedad, y a familias muy humildesque llegan a fin de mes gracias ala ayuda que se les presta. Manos Unidas, que no deja de trabajar para que personas deltercer mundo puedan tener una vida, ya no digo digna, sino lonecesario, como agua, escue las, agricultura, etc.. etc. Y así podríamos seguirponiendo ejemplosde muchos católicos que se ocupan ypreocupan por los demás. Yllegado aeste punto les quiero hablarde una grancatólica, que seguramente muchosdeustedes conocen, obien han oído hablar de ella. Y lo digo con mayúsculas. Porque la vida de esta persona no es para me nos. Una vida enteramente dedicada ahacer el bien a los demás en cuerpo yalma. Ellaes ’la Hermana Noel’, miembro de lacongregación de la madre Tere sa de Calcuta desde hace 24 años. La Hermana Noel, para mí. miqueridaamigaLoli.es de EIda;para más señas hija de LolaGómez yManolo Gil. al que cari ñosamente se le conoce como ElRubio, dependiente de toda lavida en la tienda de ’La Chiqueta’ (Manuel EstevePuche, padre)enla que trabajó hasta su ju bilación cuando ya laregentaba micuñado. Manuel EsteveSirvent, que en pazdescanse. ¿Que puedo decirles de Loli? Los años que tuve lasuerte decompartir suamistad fueronestupendos. Teresa Gil Verdú ’ JX^ ’• L’ r^m ¿i§n *^1 ^UF -rj !^H | a .,’• -’yWÍt y K. ^^^f $m Ir 1 i&-:’ i i ISI^á L/’’Hn ÍJ’Máfl Entrada al Palaciode OsPapas de Avignon. En pie y de izq. adeba.: Mari Tere yLoli. Agachadas y de izq. a dcha. Meliy Olimpia. Loli era una preciosa niñarubia, con su larga melena bien cuidada y una muy buena estudiante. Estudió psicología en Valencia,especializándose en crimi nología. Hablaba perfectamenteinglés ysiempre (yo creo que nació con esavocación) su meta enlavida y su ilusión fue dedicar suvida a Dios. Su mayor fuerza la encontraba en la oración; por lo que en principio quiso ser monjadeclausura. Perohe aquí en lo que se ha convertido, en una monja que no sólo reza por este mundo, sino que aporta su trabajo y su buen sa ber hacer. Recuerdo un verano, teníamos dieciocho años y Loli nospropuso a ungrupo de amigas ir a Taizé. Era un viaje organizado en Valencia desdeel Convento Residencia del Pilar, situado en laplaza de laVirgen, donde Loli residía en aquella época de universitaria. Mi madre senegaba a que mefuera, pero entre Loli.mi hermano Juan de Dios y mi novioPedrolo graron convencerla. Aquelgrupo de amigas éramos: Loli. Meli. Olim pia y yo. Un buen día de julio salimos de EIda. hici mos noche en el convento en Valencia y a la mañana siguiente cargamos nuestrasmochilas en elautobús, que iba cargado de gente denuestra edad,truisun jo ven sacerdote y una monja que nos acompañaban. Llegados a Francia hicimos nocheen Niza, y al día siguiente continuamos viaje hasta Taizé. En este pueblo vivía el padreRogen unsacerdote que du rantelaSegunda GuerraMundial ayudó a losperse Loli Gil. Sor Noel. guidospor los nazis. Les diocobijo, comida, cariñoy comprensión (digo vivía elpadreRoger porque hace unos años lo mató un serbio). En este viaje, que transcurrió en el año 1975.Taizé se había convertido en unacomunidad multirreligiosa. Allíestábamos católicos,protestantes, anglicanos, ortodoxos, bautistas,judíos,etc., etc.. Y. además (en estostiempos esnormal por lacantidad de inmigra ción que hay, pero en aquella época no), me pareció fabuloso poder conocer a personas tan variopintas como alemanes,ingleses,franceses, belgas,holande ses, canadienses, italianos...Ydesgraciadamente me chocóque otros dos grupos que había de españoles ya en aquellos años renegaban de sunacionalidad. ’Ellos no eran españoles sino catalanes’ y lo mismo con los vascos. Pero he de decir que con estos últi mos hicimos una gran amistad. Eran gente abierta y muy buenos y buenascompañeras: aunquecon ellos estaba claro que no se podía hablar de política. En Taizé había una iglesia románicay un peque ñohospital para aquellas personas que necesitaban deatención médica, unos aseos muy espartanosy varias duchas de agua fría. Todo lo demás se distri buía en grandes distritos llenos de tiendas de cam paña donde nos acomodábamos como buenamente podíamos. Se hacían cinco misas al día alas cuales Loli,si podía, iba a todas. Todos losdías se nos re partían tareas, unos ayudábamos en la cocina, otros servíamos lacomida, otros limpiábamos... 146 Recuerdo los cantos de Taizé; que sobre todo cantábamos en lamisa principal deldía. y yo ¡cómo no! me apunté al coro. Erafabuloso, cantábamos so bre todo en latín, que era una forma de unir todo el compendio de lasdistintas nacionalidades que allí había. Gracias aLoli tuve una de las mejores experien cias de mi vida, fueron quince días en los que aprendí avalorar a las personas, a no estar supeditada a las cosas banales, en definitiva aamar la vida. Pero sobre todo mi idea de lareligión salió reforzada yconven cidade que yo quería ser católica. Todos sabemos lo que la congregación de la ma dre Teresa de Calcuta hace en el mundo. Están en los lugares donde más necesidades hay, dan su vida por los demás, yno exagero, esto es real. Loli estuvo en Venezuela y contaba que en ellugar donde ellas vi vían las personas iban descalzas. Palabras textuales de ella ’los pobres no saben que si te piden las san dalias se las das yno hace falta que te maten para obtenerlas’. También estuvo en Washington, en una casa cuna cuidando de las madres adolescentes yde susbebés. Yo le preguntaba ¿y las madres son muy jóvenes? Ella me dijo:-Sí, Mari Tere, muchas de ellas son todavía niñas de once ydoce años de edad. En Italia, cerca del Vaticano, estuvo cuidando a enfermos terminales de sida. En la ¿ictualidad está en América, en laciudad de San Diego. Como ven. reco rre el mundo junto asus hermanas haciendo el bien alos demás. Pues por ellay por tantas otraspersonas como ella,yo me sientoorguilosa de sercatólica. Sonper sonas que ven a Jesucristo en cada ser humanoque sufre. Opino que si hay que dar aotro hijo deEidala medalla de honor delaciudad, desde aquí la pido para la Hermana Noel oM.’1 Dolores Gil Gómez. Ella es mucho más que de EIda. Es ciudadana del mun do. Lo malode esta petición que hago para Loli es que su sencillez y humanidad no admitirían estos honores. Campamento de Taizé. De izq. adcha. Mari Tere yMeli. SLDrK CARITAS, UN MEDIODE INTEGRACIÓN SOCIAL ablar de la caridad en EIda sería remontarnos a tiempos ininemo- |§j ríales, pues bien seguro estoy que J^ desde la fundación del cristianismo -^áw^-a^. en nuestro pueblo,allá por el siglo V. después deCristo, hasido una constante en la acción pastoral de laIglesia. Sin embargo, me ceñiré afechas más recien tes, al compromiso adoptado yaceptado por un grupo deconciudadanos nuestros, de promover el amor al prójimo através de Caritas. El día 16 de enero de 1961. inicia Caritas en EIda un camino de una forma organizada. Aquella primerajuntadirectiva formada pon El Rdo. D. José Lorenzo Ballester José Garrigós D. Cándido Muñoz Zafrilla D. Vicente Martínez Pons D.Rafael Samper Juan Dña. Petra Orgaz Navarro D. Juan Ruano Cantos D. Clemente García López D. Joaquín Seguí D. José Miguel Bañón D, Juan Diez Vicente D.Julio Vera Rodríguez y D. Luis Juan Alba, entre otros. Así se crea la Caritas Interparroquial de EIda, formada en aquellas fechas por las dos parroquias existentes, Santa Anay la Inmaculada, que desde entonces vienen ejerciendo su labor sociocaritaii- va de forma ininterrumpida. Con todo, largoha sido el camino desde aque llos años. Hoy en nuestra sociedad yen nuestro pueblo se han producido profundoscambios,ante el crecimiento y la transformación urbanística, ha habido la necesidad de llevar la palabra de Dios a los nuevos barrios de nuestra población ypor con siguiente la creación de nuevas parroquias; en es tos momentos ya son cinco las parroquias de EIda. También ha habido la necesidad de llevar la acción caritativa alos nuevos barrios yen este contexto adquiere especial relevancia laparroquia. En el apartado 1.1 del reglamento aprobado por el Sr. Obispo de la Diócesis enaquellos años, secita textualmente que Caritas en su dimensión internacional, nacional ydiocesana eselorganis mo oficial de laIglesia para ejercer la caridad yque laCaritas Parroquial es el instrumento idóneo para que la parroquia pueda cumplir sumisión de pres tar asistencia espiritualymaterial a losfeligreses más pobres ynecesitados. En la actualidad nuestras cinco parroquias acogen un buen número de casos de necesidad, entre los que se encuentra ungran número de per sonas inmigrantes de muy variada condición social ycultural, que forzadas por las condiciones de vida de sus países de origen han elegido vivir entre no sotros, en este contexto se hace más realidad que nunca el lema de San Pablo: ’si no tengocaridad, nada soy’. Durante el año 2006, se atendieron por lasCa ritas parroquiales y através delaInterparroquial. 180 casos de necesidad, fueron atendidas 181 de mandas de empleo por labolsa de trabajo ysiguie ron cursos enlos distintos talleresdepromoción 30 personas. Ademásdelservicio deropero, recogida de muebles, acogidadetranseúntes ycolaboración con distintas campañas para el Tercer Mundo. Pero todo esto,contado yresumido, es muy poco con la necesidad real que existe, nos hallamos ante retos importantes, originados por los cambios sociales producidos anivel mundial, debido a la tan traída yllevada globalización y que enEIda. aunque amedida menor, pero siempre enrelación con nuestras posibilidades, tendremos que asumir, particularmente en el apartado de promoción per sonal. Setrata de un compromiso que sederiva de lapropia identidad deCaritas, en lamedida en que la doctrina social de laIglesia presta una especial atención ala promoción de la persona, el derecho al trabajo yla justicia enel mundo laboral, en espe cial para los que sufren situaciones de desempleo y sus consecuencias; late la idea de que encontrar un empleo eslaclave de la inserción social. De ahí que la mayor parte de las iniciativas estén orientadas a la ’preparación ybúsqueda de empleo’. Con este objetivo orientamos la mayor parte de las ayudas que presta nuestra Caritas. Nuestra experiencia en procesos de inserción, indica no obstante, que junto al empleo, son tam bién necesarias otras medidas complementarias, como políticas de protección de rentas, progra mas de educación yformación a lo largo detoda la vida, apoyo en temas de vivienda oservicios de asesoramiento jurídico. En suma, un proceso de acompañamiento vital, ya que se trata de perso nas que tienendificultades acumuladas, por uno u otro motivo, para acceder al mundo del trabajo.Es el caso de las mujeres solas con cargas familiares, jóvenes provenientes del fracaso escolar, sin cuali- ficación ni experiencia laboral,parados de larga y muy larga duración, inmigrantes, minorías étnicas, personas sin techo, etc.. Noobstante, eltrabajo deCaritas no se agota ahí, es mucho más de lo que se puedepresentar sobre unpapel. Toda esta breve exposición delo que es y hace Caritas en EIda no seríaposible sin el apoyo de los socios y la dedicación constante de voluntarios yvoluntarias delascinco parroquias, que junto alos profesionales, tratamosdeejercer con la mayor atención; puesto que detrás de cada encuentro oacción, se encuentran lasbiografías de cada una de las personas atendidas en los distintos programas de Caritas, con sus historias invisibles, pero que adquieren protagonismo en lacotidianei- dad de las actividades que se han realizado. ó . ¡ ’ úkU Brt¡M ’i bÜ T1W ri-L^i ’’ ¿AYUNTAMIENTO DE CONCENTRACIÓN? í.^ *|y; amentablemente. la política ylos políticos están muy desprestigia dos entre nosotros. A menudo se GjJi^N oyen expresiones como éstas: son todos iguales, van todos a lasuya, son unos impresentables, no se aclaran, si uno dice blanco, el otro dice negro... La Iglesia no está de acuerdo con esta percepción tan negativa y tan ge neralizada, aunque enalgunos casospueda estar justificada. Segúnladoctrina social de laIglesia, lapolítica es una acción noble ydigna donde las haya. La po lítica es el interés por la ciudad; esla búsqueda le gítima del poder para gestionar mejor lode todos. La política tiene que ver con todo lo que nos pre ocupa:elbienestar de lapersona, elbien común, el ejercicio de los derechos humanos. laconvivencia. Lucio Arnáiz Alonso el desarrollo social. la cultura, la economía, la se guridad... Desdelapolítica se puede intervenir para que lascosas cambien en la buena dirección. Por eso. el Concilio Vaticano 11dice solemnemente: ’La Iglesia alaba y estima lalabor de quienes, al ser vicio del hombre, se consagran al bien de lacosa públicay aceptan las cargas de este oficio ’(GS 75). Es evidente que laactividad política, como cual quier otraactividad humana, puede ser pervertida y degradada, peroellaen sí misma esnoble y dig na. Es necesario denunciar los comportamientos corruptos, perono es justogeneralizar yconfundir el todo con la parte. A todos nos corresponde valorar yapreciar a las personas que. en un ambiente poco propicio, dan un pasoalfrente y se comprometen enlacosa pública.Los que se dedican aesto no son ni mejo res ni peores que los demás, pero han soñado una ciudad mejor, han imaginado que otra EIdaes po sible. Es de agradecer que haya personas que no se conformen con mirar los toros desde la barrera y bajen a la arena de laplaza pública. Es necesario prestigiar la actividad política para que nuestros ciudadanos más capaces se sientan llamados ages tionar la ciudad en beneficio de todos. Para que la actividad política funcione en bue nas condiciones son necesarios unos partidos que cumplan correctamente su cometido. Los par tidospolíticos son herramientas alservicio de la participación yel bien común: no son un fin en sí mismos, sino unas mediaciones al servicio de una sociedad. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia número 413 dice: ’Los partidos políticos tienen ¡atarea de favorecer una amplia participa ción yel acceso de todos a ¡asresponsabilidades públicas. Lospartidos estánllamados ainterpretar las aspiraciones de la sociedad civil orientándolas al bien común’. Lamentablemente, en ocasiones lospartidos políticos aparecen ante la ciudadanía como sólo preocupados por sus propios intereses partidistas ypracticando unmaniqueísmo simplón.Es descorazonador paralosciudadanos ver a sus repre sentantes políticosdescalificarse, desprestigiarse, perder el tiempo en batallasestériles sinhincar el diente a los problemas realesy sin entrar avalorar la razón y la aportación del adversario. Por eso. desde EIda. resulta envidiable la ac titud de nuestros partidos durante laépoca de la transición que fueron capaces de ceder un poco cada uno para construir entre todos la casa común de la democracia. Por eso. desde EIda. es envidia ble también la actitud de los dos partidos mayori- tarios de Alemania que ante una crisis económica han formado un gobierno de concentración nacio nal. Nos da envidia, sana envidia, porque segura mente lacrisis económica. laboral ysocial que está padeciendo la ciudad de EIda justifica sobrada mente que nuestros partidos actuales se dejen de zarandajas y se atrevan acoger el toro por los cuer nos. Con las cosas de comer no se juega y la unión hace lafuerza. Los partidos políticos de EIda son herramientas necesarias para que la ciudad salga fortalecida de la presente crisis. ¿Es ingenuo pedir un Ayuntamiento de concentración local para su perar lacrisis? ¿Es impensable un Ayuntamiento dominado por el consenso en los grandes asuntos de la ciudad? Seguramente una iniciativa de este tipo, que podría adoptar diferentes articulaciones, no es fácil pero sí es posible ynecesaria. Una iniciativa de este tipo aportaría aire fresco ala política local, contri buiría notablemente aprestigiar la actividad políti ca yayudaría anuestro pueblo asalir de la noche oscura por la que atraviesa. Lo deseable puede ha cerse realidad. Los partidos políticos de EIda tienen laobligación de dar unpaso más, reconocer que la situación escrítica, admitir que en solitario no es posible una salida dignayconfesar públicamente que eladversario notiene laculpa detodo lo que nos pasa. ¡Qué deseable sería que secumpliera aquí yahora aquella vieja canción revolucionaria!: El pueblo unido jamás será vencido. « ...Vi-.: ’I ’-’»»« EL TEMPLO DE SAN PASCUAL Qué alegría cuando me dijeron, vamos ala casa del Señor inco de latarde del 19noviembre del año 2006. Tarde espléndida, de solotoñal; la comitiva presidida por elObispo de la Diócesis. D. Rafael Palmero, sacerdotes de la ciudad de EIda y del resto de la Diócesis; Alcalde y concejales de la ciu dad y deotras poblaciones, como también representantes de laDiputación, y miles de personas salían en procesión desde ellocal donde había estado ubicado el templo du rante nueve años, hastael nuevo templo construido. Untemplo nuevoquecobraba vida. Vida que el ar quitecto proyectó enpiedra, tierra y hierro. Vida que el Arquitecto divino nos concede desde la fe.la esperanza yla caridad. Piedraque es la fe. que es Cristo Cabeza que nos convoca y nosimpulsa alseguimiento. Tierra hecha ladrillos de arcilla y mano de hombre nacidode ella con el aliento divino en la Creación yque es tam bién esperanza de encontrar en este templo la presen cia amorosa de Dios yla comunión con los hermanos. Pero también esHierro, hierro formado por partículas insignificantes, peroquejuntas son capaces de crear un Francisco Carlos Carlos metal duro yfuerte, como la fortaleza que nos da Dios en las adversidades de la vida y el ejemplo de María al pie de la cruz,y que también nosrecuerda la fuerza que da el amor paraconstruir cosasgrandes como el tem plo, como el Reino de Dios al que estamosllamados a construir en este mundo yen medio de esta sociedad. Pero eltemplo es algo más que las paredes omuros en los que estánconstruidos. Eslugar deoración, el lu gar donde se vive las relacionespersonales yfraterruis. el lugar de encuentro con Dios. Por eso podemos cantar con elsalmo 83 ’Esta es la morada de Dios con los hom bres: acampará entre ellos: ellos serán su pueblo,y Dios estará con ellos yserá su Dios’. AI ser lamorada de Dios entre los hombres, por eso el templo seconsagra y sededica el altar. Los ritos de unción, incensación, revestimiento e iluminación del altar expresan con signos visibles algo de aquella ac ción invisible que Dios realiza por mediode laIglesia; cuando ésta celebra los sagrados misterios, en especial la Eucaristía. Unción del altar yde las paredes de la iglesia Elporqué deesta unción: segúnloshebreos, el aceite penetra profundamente en el cuerpo; le da fuer za, salud, alegría ybelleza. Enel plano religioso estas unciones de aceite se consideraban como señales de alegría, de respeto yde honor (seutilizaba especialmen teen las grandes festividades ocuando recibían lavisita de algún huésped oinvitado). Se utilizó la unción también como ritos de cura ción. El aceite seutilizaba como medicina para curar heridas de los enfermos. (Parábola del buen samaritano. en Lucas 10.54). Hoy lo utilizamos en el Sacramento de la unción de enfermos. Launción como rito de consagración. EnelAn tiguo Testamento podemos leer estas unciones como unciones consacratorias. Encontramos en el libro del Éxodo la unción de un altar, que adquiría una eminente santidad ode un lugar para marcar la presencia divina, como por ejemplo Betel, ’casa de Dios’ (Génesis 28A8). En virtud de launción con elcrisma; elaltar se con vierte en el símbolo de Cristo,que es llamado el ’Ungi do’, puesto que el Padre lo ungió con el Espíritu Santo y loconstituyó Sumo Sacerdote paraque, en el altar de su cuerpo ofreciera elsacrificio de su vida por la salvación de todos. La unción de la iglesia significa que ellaestá dedicada toda entera y parasiempre alculto cristiano. Se hacen doce unciones,para significar que la iglesia es imagen de la ciudad santa de Jerusalén. El signo visible de esas unciones ode la con sagración del templo de San Pascual son las doce crucespintadas sobrelasparedes del templo. La incensación ¿Qué significa la incensación? Los an tiguos utilizaban el perfume como símbolo de ofrenda. El pueblo de Israel adoptóesta costumbre en sus ritos y cultos a Dios. La liturgia conoce unaltar de los perfumes (Ex. 30 1-10). incensarios (I Re7,50). copas de inciensos (Números 7,86). Por tanto, el per fume del incienso que seeleva como humo designa laalabanza dirigida a Dios. Quemar incienso equivale aadorar, aaplacar a Dios (l/?e22. 44: 1Macabeos 1. 55). Ese incienso yese perfume acaban con todos los sacrificios incruentos de animales, que se ofrecían a la divinidad para designar elculto perfecto realizado por Cristo, que se ofreció aDios en sacriñcio de olor agrada ble (Efesios 5. 2). Se quema incienso sobre el altar para significar que el sacrificio de Cristo se perpe túa allí sacramentalmente. que sube hasta Dios como suave aroma, ytambién para ex presar que las oraciones de los fieles llegan agradables ypropiciatorias hasta eltrono de Dios. La incensación de la nave de la iglesia indica que este templo es casa de oración. El revestimiento del altar El revestimiento indica que el altar cristiano es ara del sacrificio eucarístico y al mismo tiempo la mesa del Señor, alrededor de la cual los sacerdotes y los fieles, en una misma acción, pero con funciones diversas, celebran el memorial de la muerte yresurrección de Cristo y comen la Cena del Señor. Por eso. el altar seviste y se adorna festivamen te. Esto significa claramente que es la mesa del Señor, a la cual todos los fieles se acercan alegres para nutrirse con elalimento celestial, que es el cuerpo y la sangre de Cristo inmolado. La iluminación La iluminación delaltar, seguida de lailuminación de laiglesia, nosadvierte que Cristo es la luz para alum brar alas naciones, con cuya claridad brilla la Iglesia y por ella toda la familia humana. Estossignos y otros losutilizamos en la bendición yconsagración de San Pascual. Que estetemplo nue vo enlaciudad de EIda sirva para bendeciry alabar a Dios. El sueño del barrio se está haciendo realidad, ver elquinto templo construido. Gracias atodos. Que nuestros Santos Patronos,la Virgen de la Salud y el Cristo de Buen Suceso,nosbendigan y nosprotejan. Felices Fiestas Mayores. «* a ,’iV ’ »a. ) 0*.-’i* r 9 ,-•’’’«• I » i*’ EL CORO DE LOS SANTOS PATRONOS (o el Milagro más reciente de la Virgen de la Salud) 1Coro ’Santos Patronos’ es. en la actualidad, una formación de carác ter estable que atiende alas solem nidades de los actos litúrgicos más importantes que se realizan enla ciudad de EIda en los últimos años. Dirigido desde sus inicios por la organistatitular de laParroquia de Santa Ana. D.’1 María del Carmen SeguraAlmodóvar hatenido laoportunidad de participar eneventos tanimportantes comolace lebración del IV Centenario de la llegada de nues tros Santos Patronos aEIda. la inauguración de la Iglesia de San Pascual.la Coronación Social de la Santísima Virgen de laSalud, así como la interpreta ción anual de la Misas Mayores en honor anuestros José Luis Saez Navarro Santos Patronos, la celebración de los actos anuales del Corpus Christi. Misa a San Antón en fiestas de Moros y Cristianos y Navidad, ofreciendoalpúblico eidense numerosos conciertos de gran relieve casi siempre acompañados por laOrquesta deCámara ’Ciudad de EIda’. Através de sus nueve años de existencia, el Coro ha logrado adquirir lasuficiente experiencia para abordar programas de mayor dificultad, siempre con el empeño desudirectora en dotar al grupo de una mayorcalidad yvariedad enlasobras. Pero sus inicios fueron muy difíciles. Su com posición se basaba en un menguado coro parro quial, incrementado conalgunos cantantes pro- ^) cedentes de otras formaciones ya extintas y el sustituir en las Misas septembrinas al anterior Or feón Polifónico del Centro Excursionista Eidense. que había llevado estas celebraciones a un nivel de calidad muy alto, se preveía una empresa de bas tante compromiso. Tantoes así, que una vez celebradas lasprimeras Misas Mayores, se nos convocó para una comida de hermandad y mi compañera de coro. EncarniSoler, me solicitó la redacción de unas palabras de agrade cimiento anuestra directora por latitánica labor que había llevado acabo para el montaje de esta primera actuación. Intenté poner por escrito todas mis impresiones yvivencias sobre esle primer desafío yeste fue el re sultado: Estamos aquí reunidos celebrando la actuación del coro Santos Patronos en nuestra fiesta mayor. Todo comenzó hace meses cuando surgió la cuestión que para Misas Mayores no teníamos orfeón. La cofradía alarmada llegaba ala conclusión de que de alguna manera había que dar solución. Todos ellos opinaban que no tendría perdón que los Patronos quedaran sin sus entrañables cantos fruto de la tradición Llamaron a laorganista Y pidiéronle opinión: cómo salvar este año el compromiso que antaño nos resolvía el orfeón. La papeleta no es fácil y la maestra entendió que sólo con gran esfuerzo, con trabajo ycon tesón podría llevarse acabo sino faltaba ilusión. Puestos manos a la obra se citó con intención atodos los que querían ysobre todo podían, cantar con afinación. Se desempolvaron obras, cantadas años atrás para ver si el nuevo grupo las podría ejecutar. Yempezó el primer ensayo con un coro variopinto que comenzó sin desmayo desentonando alo lindo. Los tenores que se bajan, las sopranos mucho chillan, los bajos no se les oye, los contraltos desafinan. Mari Carmen con dulzura, controlaba la cuestión yhacía enormes esfuerzos ’pa’ no perder elpistón. Nos decía tiernamente, sino sale hoy. mañana saldrá, veréis. ysu marido decía: con su temple infatigable en vez de vociferar. conseguirá que cantéis. Atodo esto don Pedro sumido en la desazón, preguntaba atodo el mundo: tendremos Misas Mayores o’pateo’ de laafición. La maestra no dormía, ya pensaba en la actuación ycomo esto no cambie me veo rindiendo cuentas ala santa inquisición. Todo el veranopasamos trabajando con fruición ycorrigiendo desmanes el horizonte, aclaró. Ya nos faltan pocosdías tendremos que acelerar, los ensayos generales nos dirán qué va apasar. Conjuntar coro yorquesta difícil empresa es. pero Mari Carmen sabe que con paciencia ytesón se consiguen muchas cosas siempre que haya y la tiene, experiencia yprofesión. Aun así muchos sudores le costaba ala organista conseguir que todos ellos tocaran la misma misa. Llega al día de la Virgen, todo es nervio y es tensión y la maestra reluce mucho más que el mismo sol. Cuánta confianza otorga a los que van acantar, sesantigua, ataca elhyrie y nada la puede parar. Va transcurriendo la misa con todo el ceremonial, oficiantes yasistentes impresionados están de que todo está saliendo de forma tan magistral. Ydespués llegaron salves, villancicos ydemás yhasta en el díadel Cristo tanto acoro como aorquesta no se pudo pedir más. Ytodo esto, señores. se consiguió con cariño, trabajo ydedicación, por obra de Mari Carmen y la santa intervención de laVirgen de los cielos ynuestro Santo Patrón. EXPERIENCIA MÍSTICA neste tiempo de la llamada ’post modernidad’, del fin de la Ilustra re* ción. y en la encrucijada de un ’ v nuevo milenio, la palabra ’mística’ parece andar en boca de todos. ¿Será sólo eso. una moda pasajera o tal vez un indicio sintomático de que algo nuevo está viniendo? Fue un agnóstico. AndréHalraux, el primero en decir rotundamente que ’el siglo XXI oserá místi co o no serásiglo XXI’. ante estafrase, ¿.quién no recuerda la otra tan conocida de KarlRaher?: ’El cristiano del futuro oserá un místico: es decir una Ricardo Navarro Martínez Capellán de laBasílica Sta. María, alicante persona que ha experimentado algo,o no será cris tiano’. Laexperiencia delcreyente o laexperiencia mística, no eselmístico excepcional, sino elcris tiano normal que se esfuerza en vivir plenamente su fe. Ahora bien,la fe brota de la oración que da la intimidad con Cristo Resucitado. Si la fe demuchos creyentes está casi dormida,incapaz de transformar su vida, esto se deb.e con frecuencia, a lafalta de oración profunda y deintimidad personalconDios. Muchos creen en Jesús hasta aceptar su perso na histórica yadmitir loque el Evangelio dice de ÉL pero no creen en Él como una persona todavía viva ypresente que desea ser el compañero de su camino y el huésped de su corazón. No se han encontrado aún con Él en laintimi dad de la oración, ni se han sentado juntos ala mesa para partir el pan. Para éstos el banquete eucarísti- co no pasa de ser un simple rito simbólico; no es un alimentarse deCristo muerto yresucitado parasu salvación, ni un acogerlo vivo ypalpitante en su co razón para entretenerse enamigable conversación con ÉL En laexperiencia cristianahayalgo más y me jor que una conmoción de las potencias sensibles. Esto no quieredecir que la componente afectiva es extraña ala experiencia, sino que no hay que con fundirafectividad ysensibilidad. En nosotros, la sen sibilidades una potencia que experimenta, acoge y transmite; tiene,pues,un puesto en laexperiencia, a condiciónde quenuestra afectividad profundaasu ma el movimiento de nuestra sensibilidad. En laexperiencia cristianay sobre todoen la oración, se da en primer lugar, un elemento de co nocimiento, de lucidez y de adhesión intelectual. El hombre debe sobrecogerseantelaverdad de Dios y en la verdad de su ser. Por eso existe una contem plación objetiva de Dios, tal como serevela en la Biblia. Dios no existe tan sóloporque yo lohe encon trado, sino también porque se ha revelado objeti vamente a un pueblo, a unos testigos y en su Hijo Jesucristo, a través de losacontecimientos precisos de la historia. No adquirimos concienciade lapresencia del amor de Dios en nosotros, es decir, de su gracia has tael momento en que salimos de nosotros mismos para entregarnos a ÉL ’No son los que dicen: Señor. Señor’, afirma Jesús. losque entrarán en elReino de los Cielos, sino los que hacenlavoluntad de mi Pa dre’. Noexperimentamos la presencia en nosotros más que eneldon gratuitode nuestra persona a Dios y a nuestros hermanos. Finalmente, elcamino hacia laexperiencia mís tica, es un camino que va alcentro del alma, y en de finitiva, está personificado en Cristo: Él es la’puerta’ yel camino para unirse con Dios. Sólo se experimenta cristianamente a Dios cuan do se viveelAmor incondicional eincondicionado de Cristo. Esa fue la experiencia de Dios que vivió Jesús. 156 Por ella es Él. Hijo de Dios, en un sentido exis- tencial, y por ella llegamos nosotros aser ’Hijos en el Hijo’. Toda otra experiencia pretendida de Dios es cristianamente sospechosa e ilusoria: ’No quiero ningún bien sino adquirido por quien nos vinieron todos losbienes’, concluye Santa Teresa (Moradas). y San Juan de la Cruz: ’El que ahora quisiesepre guntar aDios, o querer alguna visión, no sólo haría una necedad, sino haríaagravio a Dios no ponien dolosojos totalmente en Cristo, sin quererninguna otra cosa. Porque podría responderle Dios de esta manera, diciendo: ’Si tetengo yahabladas todaslas cosas en mi Palabra, que es mi Hijo,y no tengo otra, ¿quéte puedo yo ahora responder que sea más que eso? Pon los ojos solo en Él, porque en Él te lo tengo dicho todo y revelado,y hallarás en Él aún más de lo que pides y deseas. Si quisieres que te respondiese Yo alguna palabra de consuelo,mira a mi Hijo, suje tadoa Mí y sujetado por miamor, yverás cuántas te responde. Si quisieres que te declare algunas cosas ocultas, pónselo a los ojos de Él, yhallarás ocultí simosmisterios, sabiduría y maravillas de Dios, que están encerradas en ÉL’ (Subida 11.22.5-6). Queridos amigos eldenses: En estas fiestas pa tronales en honor del Santísimo CristodelBuen Su ceso y de Ntra. Señorala Virgen de laSalud, se nos exhorta a realizar laexperiencia mística para lograr una amistad íntima con elCristo del Buen Suceso, que nos ama de verdad como somos,ycuando Je sucristo te ama. te cambiaenlomás profundo de tu ser. Cristo esCamino. Verdad, yVida. Yjunto a Cristo tenemos a Ntra. Madre de laSalud delalma ydel cuerpo y quepuede decirnos ’yo tengo lagracia del camino y de laverdad, que conduce ala vida mística que es Cristo: vivido en el amor’. ’Acudamos con fe a ellos’ que nos esperan con los brazos abiertos, puesto que providencialmente están constituidos como lámparas encendidas y lu minosas, para hacernosver quedejándonos encan tar porJesucristo y su Madre yMadre nuestra,gus taremos su presencia y su amistad, orientándonos totalmente al Padre-Dios Amor. ¡CristodelBuen Suceso y Virgen de la Salud re fulgentes estrellas para el pueblo de EIda, protegién doles noche y día y dándoles salud yalegría, para hacer la experiencia de la verdadera felicidad y que sin ella se busca en vano. LA INMIGRACIÓN: UNA OPORTUNIDAD PARA TODOS ntre los grandes retos que debe afron- r^Ndi O tar ’a soc’edad española en su con- íM *l¿g• junto encontramos su adaptación al 2l -V fenómeno migratorio. Nuestro te rritorio español es lugar de destino. y, por lo tanto, se requiere una res puesta activa e inteligente por partede los poderes públicos y. por supuesto,detodos y cada uno delos ciudadanos. Es en el ámbito de la convivencia ylas relaciones diarias con losinmigrantes donde debe realizarse la acogida y la integración social. Donde se hace verdad aquello de que todos somos hijos de un mismo Padre eiguales ante la ley. José Navarro Navarro La Iglesia ha insistido mucho en susmanifes taciones que lainmigración es unfenómeno, no un problema. Es un derecho, no una invasión de la que habría que defenderse. Queramos o no.nuestro mundo se estrecha cada vez más yacerca asus hom bres y mujeres enterritorios comunes. YEspaña no iba a ser una excepción. Tengo la impresión de que el tratamiento que en general se da aeste fenómeno social está orien tado por criteriosrestrictivos, no integradores. cuya respuesta no se corresponde con lasserias razones que explican su constante llegadaa nuestras costas y 157 aeropuertos. Es un hecho que nuestra actividad eco nómica, en muchos sectores, exige la mano de obra de los inmigrantes. Comarcas enteras, especialmente agrícolas, que no podrían sostenerse sin el trabajo de estas personas. Como ejemplo. las voces empresaria les que surgen solicitando facilidades, para el acceso de esta mano de obra que se ha vuelto imprescindi ble. Muchos de estos inmigrantes, especialmente varones, desean vivir acompañados de su esposa e hijos. Una aspiración que. además de ser humana mente comprensible, ayudaría, sin duda, a la estabi lización y a la mejor integración deestas personas en el país. Uno se imagina, sólo se puede imaginar,el horror de la tierra de donde vienen. Produce esca lofrío caer en la cuenta de las condiciones de vida de las que hahuido cadaemigrante. Es más.produce vergüenza que en elsiglo XXI toleremos estas situa ciones deesclavitud oalgo así. Qué negra debeser su vida allí,para tener que arrancarse yabandonar la familia,dejarlatierra. lalengua y lacultura y lanzarse hacia lodesconocido. Un mundo nuevo,sí.pero des conocido ypintado con promesas tan frágiles como las pateras o cayucos que vuelcan fácilmentea golpe de viento. Unaspecto también importante en estefenóme no,y que aveces pasa desapercibido por lamayoría, es elreligioso. Muchas de estas personas, que vienen en busca de una vida más digna, tienen un sentido trascendente yprofundo de la vida. Su religiosidad y su fe son parte de su experiencia personal y de su cultura,están en sus raíces. En este sentido el choque con nuestra sociedad es fuerte. Se encuentran con una sociedad secularizada, rendida al consumo, su perficial envalores, condesconocimiento y grandes prejuicios sobre laIglesia. Y esto, amuchos de ellos, les causa desconcierto y sufrimiento, así loexpresan en algunas ocasiones. Ylomalo de todo esto es que al final, como a todo se acostumbra uno, aunque cues te,elprecio a pagar esperder en su escala de valores el sentido religioso de lavida y el valor de la fe. En de finitiva, caeren la trama de loabsurdo y confundirse en la gran masa indiferente de los que creen encon trar en el dinero yen la fama la razón de vivir. Por otra parte, alos ciudadanos de apie. nos resulla cada vez más duro seguir contemplando es cenas como las que se producen diariamente en nuestras costas. Sufrimiento y muerte. Es terrible ver cómo se comercializa con el dolor de unas vidas obligadas aemigrar. Ycómo existen mafias, personas sin corazón, siempre en lo oculto, que explotan a sus víctimas ya antes de dejar sutierra, haciéndose con ahorros que todavía no existen. Qué difícil resulta muchas veces entender la bue na voluntad de los gobernantes ylegisladores de los países con posibilidades dedar respuestas más con vincentes aeste fenómeno. La pregunta eslade siem pre: ¿Por qué los gobiernos deeste primer mundo no se plantean seriamente invertirrecursos en ios países de origen y promover eldesarrollo de esospueblos? ¿No sería bueno para todos cumplir laspromesas for males que se han suscrito,a veces abombo yplatillo, hacer efectivo el0.07 prometido yrenunciar a mu chos intereses insolidarios. puesto que compramos baratosusmaterias primasnecesarias, paravivir no sotros mejor, gracias aellos? Creo que es el momen to, dentro de lacomplejidad detomarse enserio que la inmigración es una oportunidadpara todos.Es un fenómeno social imparable, fruto lamentablemente tambiéndeladiferencia cadavez mayor entre ricos ypobres. Es cierto que se ha avanzado,y que existe inquie tud yseria preocupación por el tema. Pero, es tanto el sufrimiento y tantas lasmuertes que constantemente este fenómeno estáproduciendo, que no hay que de jar para mañana lo que hoy debe ser una respuesta positiva, desde un compromiso mucho más seriode justicia social yrespeto humanitario. Termino esta re flexión con unas palabras de D. Victorio Oliver.obispo emérito: ’Conpapeles. sinp¿ipeles.vengan del norte, del este odel sur. el ser humano nunca debe ser con siderado o tratado como desegunda categoría’. ’’¡¡i 158 V Reunión de la JOCcon D. David Pérez en la Casa Parroquial. Año 1956. LA IOC: Juventud Obrera Católica ,. .-, uando yo era joven, allá por el año «áffÍAo 1954. pertenecía a una rama de la Iglesia formada por jóvenes obre- T^y7e ros/as con sanos ideales e inquietu des nobles con los que queríamos ayudar aotros jóvenes obreros. Este movimiento católico se llamaba JOC. que significa Juventud Obrera Católica, yque todavía existe.La JOC es un movimiento formado por jóvenes y diri gidoa los jóvenes de la clase obrera. Nuestro consiliario era don David Pérez, co adjutor de la iglesia de Santa Ana. cuyo párroco era don José María Amat. Un día ala semana nos reuníamos en casa de don David, que vivía en la calle Colón enfrente de la farmacia de don Ramón Rico. La calle entonces era muy estrecha y llena Maruja Ycardo de comercios, una calle muy entrañable de la cual guardo muy buenos recuerdos. En estas reuniones se hablaba del Evangelio, de casos de obreros que. según ellos, habían sido despedidos injustamente: incluso yo me atreví ahablar con unfabricante de zapatos que había despedido auna joven sin mo tivo (según ella). Yo luché yluché, pero el patrono dijo que la despedía yla despidió. Me sentí muy mal. pues puse tanto empeño en defenderla que para mí hubiese sido motivo de satisfacción haber conseguido que lavolviese aadmitir. La JOC nace en Bélgica en el año 1912 de la mano de un sacerdote católico llamado Cardijn cuando lo destinan a una parroquia de un barrio obrero. Cardijn tenía tan sólo treinta años pero se daba cuenta del poco apoyo que tenían los obreros. -) yempieza a reunir militantes, grupos de jóvenes sinformación alos que había que formar, educary acercarlos a la Iglesia. Cardijn cree profundamente enestos jóvenes a pesar de suincultura yla ex plotación en que viven. ’Ellos son capaces de pro tagonizar su propia liberación -decía-sin abando nar el propio ambiente obreroy juvenil Sonellos mismos los que deben convertirse enapóstoles de sus propios compañeros. ¡Cómo es posible todo esto!¡Tantos jóvenes a¡os que se ¡es hace llevar esta vida! Necesitan más tiempo de escuelay no destruirse tan jóvenes en las fábricas’. Esto ocurría, como ya he dicho, en el año 1912. aunque en mu chos paísessigue ocurriendo hoy en día. Junto con los primeros militantes consigue po ner en marcha un movimiento llevado por jóve nes, independiente de organizaciones de adultos, de clara identidad obrera ycristiana. Estemovi miento se extiende por toda Bélgica. La JOC nacedeforma oficial en su primercon greso el18 de abril de 1925. Los comienzos de la JOC en Españafuerondeforma muyhumilde y con una identidad débil, pero en los años treinta ya teníaunestilo de ser yde vivir que iba parecién dose ala JOC de otros países. La Juventud Obrera Católica es un movimien to autónomo dirigido y organizado por lospropios jóvenes: unmovimiento de seglares laicos,y a su vez.es un movimiento que se dirige a la masa, no a un grupo juvenil selecto. Su sentido internacional le lleva a tomar conciencia del hambre yla pobre za del tercer mundo. En su tarea evangelizadora. la JOCtiene preferencia por losjóvenes trabajadores opor los más marginados en nuestra sociedad: los parados, los que trabajan en peores condiciones, los que fracasan en los estudios, los jóvenes atrapa dos por el consumo. las drogas, etc. Se intenta vivir la opción por los pobres propia de Jesús de Nazaret ysus seguidores. Aquí en EIda. había un grupo muy sano de jo- cistcis, había mucha camaradería ysana amistad, se acudía alos congresos que había en Alicante y en Madrid y se exponían todos los trabajos realizados durante el año. El primer domingo de cada mes. don David decía una misa especialmente para la JOC. Allí cantábamos nuestrascanciones ynuestro himno; cada uno de nosotros decía una oración preciosa al comenzar nuestra jornada de trabajo. De vez en cuando, un domingo por la tarde, nos íbamos con don David de excursión al campo. Cada cual llevaba su merienda y pasábamos una tarde especial llenos de sana alegríay cantando nuestras canciones. Yo lo recuerdo con mucho ca riño. Ésta eslaoración que decíamos los jocistas al comenzar nuestra jornada de trabajo: ORACIÓN AL COMENZAR EL TRABAJO DEL DÍA Señor Jesús, te ofrezco todo este día. mis tra bajos, misluchas, misalegrías y mis penas. Que Tu Reino sea un hecho en las fábricas, en las minas, en los despachos yen nuestras casas. Concédenos como atodos nuestros hermanos de trabajo pen sar como Tú. trabajarcontigoy vivir en Ti. dánosla gracia de amarte con todonuestro corazón y ser virte con todas nuestras fuerzas. Que los obreros que hoy se encuentran en peligro permanezcan en Tu gracia y. por lamisericordia de Dios, losobreros muertos en el campo de honor del trabajo descan sen en paz. Corazón Sagrado de Jesús,santifícanos: Corazón Sagrado de Jesús,purifícanos: dulce Cora zón de María, sé nuestra salvación ynuestro guía. vf9 Wi l’X: I &* V i TODO Coilamisma alegría que otras muchas veces, os dirijo e. tas pobres líneas, ahí van desdemicorazón, elgran amor que os profeso. ¡So itan bellos estos días! Todos vuestroshijos nos dedi camos ídemostraros nuestro gran cariño. En vosotros encon tramos paz y amor para ircruzando esta complicada yextraña vida. Esos días,al veros colocados en vuestro bello trono estoy segura. que no solo yo, sino todos vuestros hijos encontramos elmás el!o placer denuestros ratos. No encuentro laforma de que nishumildes palabrasescritaslleguen a Vosotros con ladignu lad que merecéis, pero con mimodestia quierollegar a Vosotrc ¡, aunque sea de esta manera. Varpasando losaños ynuestro grancariño hacia Voso tros se • a enriqueciendo. Hemosconseguido que el amor que os prot samos sea cada diamás intenso. Vosotros sois nues tro grar cariño,porque nossuavizáis muchasdesventuras que existen :n este difícil mundo. EL RINCÓN DE LOS PC t LAS DOS MUÑECAS En un gran escaparate de una tienda de muñecas había dos ¡más bonitas! igual que niñas, de veras. Lina, rubia como el sol. con unos rizos de seda, unas pestañas muy largas ylos ojos como estrellas azules. Era preciosa la rubia. un encanto de muñeca; la otra no era tan bonita, lo reconozco. una negra de color chocolate. los ojos como dos cuentas de azabache. labios rojos yel pelo muy rizado asortijitas pequeñas, pues es muy mona la pobre apesar de ser tan negra. Mamá me dijo ayer tarde viéndome embobada con ellas: Nena, ¿cuál de ellas te gusta más. la rubia o la negra? Como las dos no es posible, voy acomprarte una de ellas, míralas bien yelige la que más teapetezca. Empecé amirar despacio, muy despacio, las muñecas, para ver cuál de las dos me gustaba más. ¿La negra, larubia...? ¡Sí. sí. la rubia! dije a mamá. Ya en la puerta del Bazar. me volví atrás para mirar a la negra. Al ver su sonrisa graciosa. su cara de inocencia ysus ojos que me miraban como sipedir quisiera que la llevase conmigo. me entró de pronto una pena. yle dije a mamá: no es la rubia, que eslanegra. la que más me gusta. Entremos, dice la mamá, pero yo estaba fija en las dos lindas muñecas. Una iba a ser para mí, una tansolo, ¿cuál de ellas? ¡Qué tormento. Jesús mío! ¿cuál escoger entre ellas? ¡Nena, estamos perdiendo el tiempo! Dime. ¿cuálde ellas te gustamás, Remedios Albert Deltell la rubia o la negra? ¡Ninguna!, contesté casi sin fuerzas. ¿Ninguna? ¿Qué ha sucedido para que así retrocedas? ¡Ay. mamita!, como tú no eres pequeña no comprendes lo difícil que es para mí esta tarea. que escoja yo entre las dos la que más me apetezca. No puedo escoger ninguna. pues desde la vez primera que miré el escaparate y vi esas dos muñecas. me gustaron las dos igual. es fuerza alas dos por igualquiera. ¡Vaya, vaya con la nena! pues en la tienda se quedan. Yapretando un poco el paso. sin hablarme, ni siquiera mirarme. fuimos acasa. Yo tenía mucha pena. pero lo disimulaba para que no me riñese mamá. Jugaba y reía como siestuviese contenta. pero no pensaba más que en las dos lindas muñecas. De haber querido tendría ahora en mis brazos una de ellas y lediría milternezas. ¡Qué tormento, Jesús mío! ¿cuál escoger entre ellas? Anoche soñé que una. no recuerdo cuál. Se escapaba de la tienda para venirse conmigo. Entonces me puse hecha una fiera con ella. ¿Qué has hecho de tu hermanita. de tu pobre compañera? ¡Anda. vete,no te quiero! ¿Noves que tendrá pena de encontrarse allí tan sola? ¡Anda, vuélvete a latienda! Estaba tan enfadada, tan enfadada con ella, que desperté y vi muy abiertas las ventanas, oque aún no estaba despierta: ¡Mamá, mamá, mirubia, minegra! Calla nena, tuyas son las dos. Entonces, síque lloré de veras. A LA VIRGEN DE LA SALUD ¡Quién tuviera del cielo la voz angelicaly sudulzura. para cantar con pura ydonosa dicción en alto vuelo, ala dulce hermosura. Virgen de la Salud, de EIda Señora!... Y si este afecto vivo, del cuerpo está cautivo, frenando así el impulso con que aflora al ir a remontarse hasta la altura, movido por la más filial ternura... Tú, que miras del pecho los más ocultos eíntimos lugares, ynotas los pesares que siente el corazón, torturas, hechos, sabes que mis cantares le dicen la verdad de cuanto siento, ytodo lo que digo al confesar contigo. es verdad que alumbró mi pensamiento; yserá, si la aceptas, madre mía, feliz mi corazón en su alegría. Desde la fausta fecha en que diste tubella imagen santa aeste pueblo, te canta con la más sensitiva ydulce endecha salida de garganta; yde salud tellama limpia fuente. Las gentes principales ypobres menestrales te imploran valimiento omnipotente, porque eres, de los cuerpos, medicina ysalud del espíritu, divina. Te ruega el artesano yel obrero que acude a los talleres; los más humildes seres yaquél aquien fortuna dio su mano; los hombres ymujeres de EIda. todos, te dan su sentimiento. J. Vll.UI.TA lo mismo cuando azota el aquilón larota nave triste del alma, máspropicias. arrúllanle las ondas con caricias. Todo el pueblo te aclama, al poner atus plantas elafecto; y si bien no es perfecto, demuéstrate, sincero, como te ama con cariño recto; ycuando algún eidense el homenaje de su amor no te diera. o, habrá nacido fuera o. carente estará de su linaje, pues este pueblo muestra madre y fluyen por tu mano mediadora las gracias que atesora el que, siendo hijo tuyo, es nuestro Padre; yo te suplico ahora que atiendas a los pobres de este suelo. no tanto de riqueza. en cuanto asu pobreza es del alma con hambres de consuelo. de aquellos que, en su vida, están abyectos o lloran, fracasados, susproyectos. Con ojos de la mente te miro, pues los ojos materiales tienen gruesos cendales; yvislumbro que acoges dulcemente alos que sufren males yllegan hasta ticon pies cansinos, sus ilusiones rotas. o, apuradas las gotas de espantosa pobreza, son cual pinos que el fiero leñador cortó en pedazos, dejando sólo en pie tristes retazos. En su ingrata dolencia. que es del alma y el cuerpo abierta llaga con que la muerte amaga. te imploran, esperando, en tu presencia. que tu poder deshaga las crueles ligaduras que les hieren. YTú. Madre amorosa. trocas la espina en rosa yen gozo laaflicción de que se mueren. Yo quisiera, almorir, con dulce calma. Virgen de la Salud, darte mi alma. CRISTO DEL BUEN SUCESO Con los brazos extendidos yelevados hacia el cielo está mi amado Jesús... entregado por entero. Es tu mirada de angustia mas sé que no tienes miedo, se está cumpliendo el destino que tu Padre había dispuesto. No soy digna, mi Señor, de mirarte cara acara, de contemplar tu tristeza y tu costado con llagas. Ni de acariciar tus manos, tampoco tus pies descalzos, no merezco tu perdón por cuanto le he humillado. Mi Cristo del Buen Suceso, eres la luz que me guía, eres mi Padre del cielo también quien me dio la vida. Damefe. yfortaleza para seguir mi camino yllegar a tu presencia siendo Tú. mi gran amigo. A MI VIRGEN DE LA SALUD Porque Dios así loquiso fuiste la Madre de todos, yllegaste a los eldenses con un abrazo amoroso. Envuelta en luz celestial, cual estrella matutina, llegótu imagen alpueblo... llena de luz yalegría. Mi Virgen de la Salud, eres sol de la mañana, lluvia que alimenta el campo, eres la flor más temprana. Porque Dios así lo quiso eres nuestra gran Patrona yeres la eidense más bella que luce linda corona. Eres la gran ciudadana yel gran amor de tu pueblo, eres la Madre ySeñora ycon banderas de cielo en las fiestas de septiembre, te pedimos los eldenses todo tu amor yconsuelo. LA APARICIÓN En la ladera de un monte vi una luz inmensa ypura yvi tu imagen divina que decía con dulzura... ’He venido aprotegeros, acubriros con mi manto, adaros todo mi amor para enjugar vuestro llanto. Estaré con los eldenses hasta el final de los tiempos pues ya sé cuánto me amáis ysabéis lo que yo os quiero. Soy Virgen de la Salud, vuestra Madre y Redentora, soy la madre de Jesús, la que jamás abandona.’ Desde ese gran momento que tuve la aparición supe, como buena eidense. que era la Madre de Dios que venía anuestro valle para nuestra salvación. Maruja Ycardo DÍA 8, VIRGEN DE LA SALUD Al contemplarte hoy María, día de tu cumpleaños. Te quiero felicitar, ydecirte que te amo. Somos pueblo venturoso, el pueblo de EIda,Madre. Nos das salud yalegría, yJesucristo, lo más grande. Tú nos contemplas atodos, desde tu trono glorioso. Ynos animas aamarnos. Yhacernos felices todos. Tú eres aReina del cielo. Madre de amor yconsuelo. Túpides tengamos fe. en Cristo, el Buen Suceso. Tu belleza nos deslumhra. nos sentimos muy dichosos. Al contemplarle ¡oh María!, llena de amor atodos. Siempre te pido Señora, por nuestros seres queridos. Hoy te doy gracias por todos, ypor el nieto que nos ha nacido. Tepido Virgen de la Salud, para tus hijos de EIda, Salud, trabajo, fe y amor. yque siempre nos protejas. DÍA 9, CRISTO DEL BUEN SUCESO HoyCristo delBuen Suceso, te digo de corazón, gracias por un año más, que me das tu bendición. Ayer fue el día de tu madre, la Virgen de laSalud, nosotros, la felicitamos, yle dimos nuestro amor. Ella nos invita atodos. ahacer lo que Tú nos digas. Nosotros queremos hacerlo, mientras nos dure esta vida. Tu presencia nos recuerda, en estos días festivos, que eres el mejor suceso que los eldenses han tenido. Y te pido una y mil veces, que no me abandones nunca. Aunque yo me olvide de Ti. yhacer lo que tú me pidas. Ydigo mi buen Jesús. te seguiré mientras viva. Yque siempre seas para mí. camino, verdad yvida. Yfinalmente te pido, con todo mi corazón, que nos protejas atodos. ynos des tu bendición. Daniel Tercero PATRONOS DE ELDA Virgen de la Salud de ojos misericordiosos nuestra vidasealegra, en tu regazo amoroso. El Cristo del Buen Suceso Patronos de nuestro pueblo os amamos como hijos: flores bellas del cielo. EIda nuestro valle... hermoso ybello, hombres que trabajan hospitalarios ybuenos. La fe. impacta, las estrellas dan fulgor... la Virgen dulce yamorosa el Cristo Suceso de Amor, vergel que envuelve la espiral del candor. Sentimos aesa Madre, que nos llena de ternura: manto de Dios, hacia las criaturas. Azul es el mar... que nos llena de bravura. Laura Muñoz Amarili.c la brisa que llega... deja la situra. EIda es turquesa, vivan las fiestas de la villa, sus fuegos artificiales... dan color yesplendor, alegría que nos invade. Virgen de la Salud ¡gracias! Cristo del Buen Suceso insignia de amor... alegría de nuestro pueblo PARA LA VIRGEN Virgen santa de laSalud, que eres nuestra guía ynuestra luz. seamos agradecidos para gozar. lo que el creador nos dio. Cariño, amor ypureza sin rencores ni maldad. pide protección para este valle de lágrimas. ymira con ojos de pasión aestos pueblos que te aclaman. Hacerlo pues. Gran Señora, tu virtud, es bien notoria, preguntamos con anhelo. ¿Qué flor, osnegaría su corola? esjusto que vos sola, sois digna de este honor. VIRGEN DE LA SALUD Oh Virgen de la Salud Hoy voy adecirte mil cosas Que viene averte en tu día Mi hija que es una rosa ¿Pero qué voy adecirte? Has tardado linda rosa Pero todo telo perdono Por qué haces tan grandes cosas Me ves como estoy llorando Pues laVirgen también llora De ver que hay en el mundo Que no olvidan aquien Hora Este año te digo cosas distintas Pero no olvido el ocho que es la Salud de la vida Te quiero yno te puedo olvidar Allí iré con mihija alos pies de tu altar Rezaremos, lloraremos Ese día tan dichoso De ver tus ojos llorosos No olvides que te queremos í PARA EL CRISTO Carmen Pérez Díaz En tan breves momentos, elCristo, que ve nacer los pensamientos. desde su esplendida morada. podíamos, parar para pensar. que hay alguien que nos guía, para ver esos pensamientos con claridad. Haz que podamos combatir el mal de este mundo. con tesón, ysabiduría para tu gloria. Te pido por mí y por todos, porque eres lo mas grande, para que se vayan dando cuenta, que siguiendo con ambición en la tierra, no alcanzarán nada más, que la miseria. AL CRISTO DE TODOS ¿Qué te digo este año? Si estoy contigo pensando Eres para mí todo Cristo divino adorado Ya se acerca ese día Donde todos los eldenses Vienen atu altar Adecirte que te quieren Pero este año tú verás Quien hace años no ha venido En su destino te rezaba Sin olvidar asu Cristo Para que tú le dieras fuerzas Para hacer su cometido Yasí lo haces Señor Este año te dará las gracias Por tu ayuda Cristo mío. m) Lola Gómez DON EMILIO CASTELAR Pluma infatigable de escritura afable, orador nato ysereno colmado de sueños. Amante de su tierra siempre la anhela, cuando está ausente piensa en su gente. Por la calle del Castillo grita un chiquillo: ¡Don Emilio!... Es D. Emilio. que meditando pasea por elcastillo. Frutos de azufaifa que degustaba. de su valle del alma con aguas claras. de álamos frondosos que acariciaban yde tarays verdes que lo enredaban. Gaditano de sangre, eidense de alma presidente efímero, servidor de España. Político yfilósofo sin tacha, amante de su pueblo, de sus fiestas ysus chanzas. Orgulloso tu pueblo te dedica suplaza. PEDRITO RICO Antonio Lozano Baides De carnicero ensayabas dando chaira alos cuchillos, entonando tus cantares por las calles siendo un niño. Un clavel con sus festones, así aparece el cantante, que da muestras de su arte cuando sube al escenario. Todo él se transfigura con su canto primoroso, se contonea con gracia con arte ymucha guasa. Triste EIda está sin ti ya no canta ei ruiseñor, el escenario vacío siempre sonará tu voz. El PARQUE DEMIPADRE No se sinos damos cuenta de la gran importancia que pueden tener losparques públicos en la vida de algunas personas enespecial losniños y losancianos. En este, no sé si llamarlo pequeño poema, cuento las últimasilusiones de lavida de mi padre. Estas están re lacionadas con unjardín que en los días anteriores a su muerte estaban construyendo enfrente de micasa. Pido alos gobernantes de mi querido pueblo, que mantengan en buen estadoestospulmones de la ciu dad,ya que son fundamentales paralamayoría de sus habitantes. Dedicado ala memoria de mi padre Octavio Vera que desde supeluquería de la calle Nueva, ha sido testi go de los acontecimientos másimportantes acaecidos en la ciudad en el último siglo. Junto a mi casa hay unjardín. Un jardín público y pequeño,todavía en construcción. De su ventana, mi padre se preguntaba. ¿Pondránbancos? Emilia Vera ¿Cuándoplantarán los árboles? ¿Ilabra flores? Hoy han puesto lasbaldosas. Mi padre esel primero que pasea, por este parque a medio construir. Sus pasos resuenan, enlas baldosas a medio poner. De él, habla alos vecinos con ilusión. Porél.podrá pasearse ysentarse en susbancos. Pero. ¿No plantanlasflores? Dice él con impaciencia. paseandosiempre a la misma hora. llevando sobre su traje unagabardina blanca,bajo sumano,unbastón. Hoy han plantado las flores. Mi padrenolasverá. En anciano caballero, con su blanca gabardina ybajo su mano, un bastón. No paseará nunca más. Ayer partió aotro mejor mundo. Él verá, otras más bellas flores. Él. no estará más aquí. Junto a mi casa. Hay un jardín. C) MIS EXCUSAS PARA NO CORRER LA TRACA edro Poveda. de la comisión acorrer la traca me pidió que hiciera el dise ño de la camiseta de este año. Gran honor, cómo no, pero sime hubiese adverti do que aquello implicaba tam bién lo del en cendido, no sé qué hubie ra respondi do (pareado al canto). Lo de los pe tardos, que le va mos a hacer, nun ca ha sido santo de mi devoción. De hecho devoción lo que es devoción, solo siento por los Santos de mi pueblo:laVirgen de la Salud, el Cristo del Buen Suceso y San Antón (nombro a los tres por que si no luego me lo echan en cara). Pero claro, los fuegos artificia les son otra cosa, y los de mi pueblo ya ni te digo. AI espectá culo sonoro se le une el colorido de los destellos, camisetas, pañuelicos, pa raguas, etc. Además, setrata de recuperar una tradición que hasta a mi padre se le había olvidado y si maltratar animales ni nada de eso. t&ct. i Yola Como decía, este año he sido agraciada, sin sorteo ante notario para encender la cuestión. Espero que me den una mecha bien larga porque quiero salir zumbando hasta elAltico San Miguel antes de que el fuego se propague. Gracias. Pedro, por poner mi vida en peligro y espero que los de la unidadde quemados estén bien atentos, pero de to das formas ya les he encargado a los de la NASA un traje de amianto yun paraguas de hor migón armado. En el pañuelico. lle varé además, jun to a laVirgen yel Cristo un extin tor de bolsillo; y es que a mí la adrenalina me gusta se gregaría en mi sofá con los ojos entornaicos. En resumi das cuentas, que yo disfrutaré viendo cómo los demás corren debajo de tanta chispa, pero es que tengo mie do hasta de en cender el horno. Me dejé de fumar cuando el auge de los incendios por que no me fío de mí misma. Yasí he de con cluir diciendo que en el ranhing comarcal de las tradiciones, adelantamos a otros pueblos vecinos con esta traca milenaria. !l) TERREMOTO FINAL Conchi Poveda Moreno special llega el mes deSeptiembre,nuestrasFiestasMayores y todo lo que ellasabarcanprovocan enlos eldenses unsentimiento de felicidad y entusiasmo que nosrecorreel cuerpo delos pies a lacabeza sinrespetar edad ni condición. Los eldenses noscaracterizamos por celebrar muchas fiestas, de ín dole variado y no menos importantes pero cuandolleganlas Mayores el corazón latedistinto y se empañan los ojos mirando elAltar de Santa Ana con nuestros Patronos presidiendo y llenando la atmósfera de una paz y una grandiosidad especial. Significativo es ver cómo sienten nuestras fiestas unos yotros;devoción por los Patronos. latraca. las verbenas. laalborada, elmezclaico... elreencuentro con amigos. Septiembre se viste degalay evoca misas, procesionesyactos como acorrerla tra ca que se consolida año tras año y quecuenta con laparticipación demuchos eldenses que disfrutan en familiao con amigos de algo muy nuestro, la pólvora como elemento significativo. Emocionante momentoelencendido de latraca y su ritmo frenético que entra por el oído y avanza a gran velocidad hasta elcorazón que late más rápido y más fuerte. Cada paso es untorbellino de sensaciones, no hay que ser deportista para correr la traca, simplemente hay que saber disfrutar de la familia y de los amigos con los que estás viviendo la experiencia yavanzar sintiendo el ritmo de la pólvora cada vez más cerca... eso es lo emocionante. Satisfactorio es salir acorrer la traca desde ei Ayuntamiento, engancharte en la calleNueva, esperar la traca con los más pequeños en laPlaza Sagasta eincluso dar unos cuantos pasos en laCalle JuanCarlos I. Pero para sentir lasatisfacción de un acto como correr la Traca, no hace falta un paraguas ni sentir cómo la traca te adelanta, bas ta con ponerte la camiseta, atarte el pañuelo al cuello ysalir ala calle para encontrarte con muchos que como tú. van adisfrutar del almuerzo previo ala Plaza Mayor yluego verán desde la acera como se acerca el mar de paraguas corriendo al son de la traca, que avanza dejando tras ella a muchos que. alucinados, comentan el momento en el que la traca pasa por encima para atrapar aotros que se quedan ala vez llenos de una gran satisfacción. Impactante es correr latraca, verla desde un balcón o a pie de calle, pero este año el gran impacto tendrá lugar en el terremoto final de la traca en la calle Reyes Católicos. A los pies de Castelar sesentirá el temblar delasfalto, el eco de un final que pretende ser verdaderamente impactante. Inolvidable esel adjetivo que se suele utilizar para aquellos momentos de la vida de las personas que por unas cosas uotras marcan la memoria y el corazón. No hay nada como ser costalero de los Patronos, salir en laprocesión, cantar laSalve, la verbena del Casino, casarte bajo el manto de laVirgen, correr la traca. Desde aquí invito alos elden ses a tener unas Fiestas Mayores de esas que dejan huellay a disfrutar del terremoto final de la traca en la Plaza Castelar, porque sin duda podrán decir que lasFiestas Mayores del 2007 han sido inolvidables. _^^ PARAGUAS YPÓLVORA Carmen Castaño J^^¿ esde la perspectiva que conlleva pasado casi un año el acontecimiento. ’^ aun cuando se rememora siento un escalofrió de felicidad. Desde el en- J• cargo del dibujo, hasta la realización del mismo pasan unos días donde Ü la incertidumbre predomina hasta encontrar un motivo adecuado para bocetar la idea, siempre teniendo en cuenta que sea alegre,dinámica y que captara el momento de estatradición recuperada de antaño. Por fin llegó septiembreylas Fiestas Patronales comenzaron. El ’día de latraca’,me acerqué muytranquila y feliz con unas amigas a laPlaza Mayor, invitada a loseventos que ese día acontecíany quecomo protagonista debía cumplir,perolatranquilidad se acabó al llegar a la plaza. Allí encontré un gentío enormede niños y mayores haciendo colas,unas para recoger los paraguas y otras para recoger los almuerzos. Por otra parte la colla de losSantos Patronos tocaban con su peculiar y alegre son. En fin. un jolgorio enorme,peroloque me impresionó sobremanera fue ver a toda m) esta gente vestida con mi camiseta, con su dibujo de vivos colores estampado en ellay que daba un aspecto muy peculiar en esta mañana festiva. Allí estuvimos unas horas de partiendo con lagente, recibiendo felicitaciones, escuchando a la colla, que. por cierto, me dedicaron una de sus piezas. Desde allí subimos con lacomitiva y autoridades hastalaPlaza Castelar en undesfile desenfadado yalegre volviendo luego nuestros pasoshastalaplaza del Ayuntamiento donde alcalde, concejales, pregonera, etc.. nos esperaban. La plaza estaba preparada yllena de cohetes ypetardos desalojada sólo para nosotros. Una masa grandísima de gente esperaba en lacalleColón... yllegó el momento de prender la mecha, un poco nerviosa pero decidida la prendí con ayuda del señor alcalde y de mi amigo Pedro, nada mas encenderse paraguas en ristre comenzó la carrera donde el alcalde yyo recorri mos unos cuantos metros ala vez que toda la gente hizo lo mismo, era un espectáculo precioso donde los vivos colores de los paraguas yla gente, se vieron matizados por el humo de la pólvora que desprendía la traca. Esta experiencia ha sido doblemente positiva para mí. en primer lugar, por la sa tisfacción de poder expresar con un dibujo una de las tradiciones que más me gus ta de estas Fiestas Patronales yen segundo lugar por el trato recibido por parte de la Comisión de la Traca, Cofradía de los Santos Patronos, Concejalía de Fiestas del Ayuntamiento, Pedro Poveda y familia, GrupodePercusión yDulzainas de laCofradía de los Santos Patronos ytodos los festeros en general por su acogida, por todo ello, muchas gracias. ¿Z) MI PRIMER DÍA COMO ’TRAKERO’ on las8.00 de la mañana y es toy en la Plaza del Ayuntamiento. Esperamos aque llegue José de la pirotecnia Caballers con la famosa traca y enseguida preparamos los ovillos de cuerda, el plomo, la es calera y la vara que nos hace llegaralos lugares mas altos; con todo ello preparado nos dispone mos a su colocación, puesto que el tiempo apre mia. Vamos avanzando poco apoco hasta llegar a la Plaza Mayor, donde hacemos una parada para compartir un grato almuerzo junto acompañeros yamigos. Con un bocadea y un poquico de mistela, todo va me jor y más rápido y asíprosegui mos por Juan Carlos 1 y sobre la marcha vamos decidiendo donde hacemos paraditas. adelante ha cia atrás, etc.. esos movimientos que hace la traca durante todo el recorrido. Cuando llegamos ala Plaza Castelar. losprofesionales de esto preparan lo que después será la mascletá. Ya bien entrada la mañana y con todo ya preparado inicia mos el pasacalles hacia el Ayuntamiento. Antonio Egido lógicamente con sus cohetes corres pondientes. Más adelante conforme giramos a Colón por la Viuda de Rosas hacia el Ayuntamiento, em pieza ese hormigueo en el estómago que nos anuncia el gran momento. Sí. se acerca ese bonito momento, los paraguas empiezan aabrirse. las gorras aencajarse y la tensión ano tarse ’el silbato suena ya’ y el encendido de la traca por parte del pregonero/a. agua pasada es ya... Tra tratratratratrat ra arrabatrabaaaaaa tratratra Encima la tenemos ya... a co rrer acorrer, si a tiempo queremos llegary en unos minutos ya estamos en Castelar y la mascletá empezando asonar. EIda empieza a vibrar ycon algún quemaícoy el mezdaíco todos adisfrutar. Viva EIda!!! VivalaVirgen de laSalud !!! Viva el Cristo del Buen Suceso !!!! £) Ti w i #-fo íl! T/ ^á m ¿] -k PROGRAMA DE ACTOS Y SOLEMNES CULTOS EN HONOR DE LOS SANTOS PATRONOS Día 2de septiembre A las 13’30 h.: Para recordar la Coronación Canónica de laVirgen de laSalud, se ins talará y bendecirá un mural de cerámica alegórico, en el Centro Parroquial realizado por la eidense Lola Juan Navarro. Día 6de septiembre A las 24’00 h.: Tradicional saludo de los el densesa sus Santos Patronos,eneltemplo arciprestal de Santa Ana. Día 7de septiembre A las 8’00 h.: Santa Misa. A las 20’00 h.: Santa Misa. A las 20’45 h.: Salve Solemne. Retransmitida por radio ytelevisión. SOLEMNIDAD DE LA VIRGEN DE LA SALUD Día 8de septiembre Alas 8’00. 9’00. ÍO’OO y13’00 h.:Santa Misa. A las 11*00 h.: Solemne concelebración de laEucaristía, ocupando laSagrada Cátedra el Rvdo. Sr. D. Vicente Javier Martínez Martínez. VicarioEpiscopal. Párroco del Salvador de Elche, profesor del Seminario y Consiliario Diocesano del Movimiento Familiar Cristiano. En el Ofertorio se canta rálaplegaria delMaestro D.Ramón Gorgé. ’Virgen Purísima’. Retransmitida por radio ytelevisión. A las 13*00 h.: Correr la traca en honor a laVirgen de laSalud. DesdelaPlaza de la Constitución hasta la Plaza Castelar. A las 18*30 h.: Celebración de la Eucaristía. A las 19*30 h.¡ Salve Solemne y a continua ción se iniciará la Procesión con laSantísima Virgen de la Salud. SOLEMNIDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN SUCESO Día 9de septiembre Alas 8’00. 9*00. 10*00 y13’00 h.: Santa Misa. Alas 11’00 h.: Solemne Concelebración de la EUCARISTÍA, ocupando laSagrada Cátedra elRvdo. Sr. D. Miguel Cremades Romero. Vicario Judicial de laDiócesis, profesor del Seminario yCanónigo de laSanta Iglesia Concatedral de San Nicolás de Alicante. En el Ofertorio se cantará el Villancico del Maestro D. Ramón Gorgé. ’AI Cristodel BuenSuceso’. Retransmitida por radioy te levisión. A las 13*00 h..- Correr la traca en honor del Stmo. Cristo del Buen Suceso. Desde x- r. é&fm laplaza de la Constitución hasta la plaza Castelar. Alas 18*30 h.: Celebración de la Eucaristía. Alas 19*30 h.: Salve Solemne y a continua ción se iniciará la Procesión con elSantísimo Cristo del Buen Suceso. SOLEMNE NOVENARIO Día 10 de septiembre Alas 20*00 h.: Homenaje de la Parroquia de la Inmaculada. Día 11 de septiembre Alas 20*00 h.: Homenaje de la Parroquia de San Francisco de Sales. Día 12 de septiembre A las 20*00 h.: Homenaje de la Parroquia de San José Obrero. Día 13 de septiembre A las 20’00 h.: Homenaje de la Parroquia de San Pascual. Día 14 de septiembre EXALTACIÓN DE LA SANTA CRUZ Alas 2000 h.: Homenaje de la Parroquia de Santa Ana. Día 15 de septiembre A las 20*00 h.: Homenaje de las Cofradías de laSemana Santa. Alas 23’00 h.: Serenata alos Santos Patronos por la Coral Crevillentina. Día 16 de septiembre A las 8’30 h.: Santa Misa. Alas 11’00 h.: Misa de lasfamilias con pre sentación de los niños alos Santos Patronos yentrega de escapularios. K EJ Sto A las 12*30 h.: Celebración comunitaria de Bodas de Plata y Oro matrimoniales, pre side la Eucaristía D. José Navarro Navarro. Párroco de Santa Ana. A las 13*30 h.i Celebración comunitaria del Sacramento del Bautismo. A las 20*00 h.: Especial homenaje de las Camareras alos Santos Patronos. Preside la Solemne Concelebración de la Eucaristía D. Fernando Navarro Cremades. Prelado de su Santidad. Arcipreste de Novelda y Párroco deNuestra Señora del Socorro de Aspe. Terminada laEucaristía se procederá al tra dicional Besa-Escapulario. Día 17 de septiembre A las 20’00 h.: Homenaje de Caritas Parro quialeseInterparroquial. Día 18 de septiembre A las 20’00 h.: Homenaje de la Mayordomía de San Antón. Día 19 de septiembre A las 8’00 h.: Santa Misa en recuerdo de to dos los eldenses fallecidos en el último año. NOTAS La polifonía elelos actos será interpretada por laCoral Polifónica Sanios Pairónos y la Orquesta de Cámara ’Ciudad de EIda’, dirigidapor D.Francisco ViUaescusa. Organista: D.’ Patricia Amat Segura.Solistas: Isabel Íceles. María José Palomares, Juan Carlos Pastor, José LuisSáez yDlógenes Juan. Todos bajo la direcciónde D.’ Marín delCarmenSeguraAlmodóvar. 1:1Excmo. Ayuntamiento patrocinalosfuegos de arti ficio que se dispararán en los diferentes actos. Las procesiones serán acompañadas por la A.M.C.C. SantaCecilia, la banda Virgen de la Salud y el Grupo Musical de los Santos Patronos. 179 sN «. A w *w i •»*»..,; ’nvercon po^eep cartonajessalinas.com ^fÜ Manuel López Martínez Agente de seguros Poeta Zorrilla 19, Elda FLORES MÁS A MENUDO ELDA Antonio Vera, 41 Tel. 96 631 07 66 03600 ELDA • floridella@ono.com ea ea CCUfl GRAN MRRTINCZ móvil 625 339 460 Let hetea felice* fiettat González Bueno, ó entlo. D Telf. y Fax: 965 39 00 44 03600 ELDA (Alicante) E-mail: cgran@ideacasas.com COLEGIO CARMELITAS www.carmelitasclda.es E. INFANTIL, PRIMARIA Y SECUNDARIA 1901 2007 106 AÑOS DE EXPERIENCIA YCALIDAD EDUCATIVA DESDE LA SENCILLEZ EVANGÉLICA i ELDA ¡felicesfiestas! Damos gracias a la Virgen de la Salud y le pedimos su intercesión para serfieles a nuestra identidad de educadores según el carisma de Madre Elísea ycon María damos gracias al Cristo del Buen Suceso por todos sus beneficios para con la ciudad de Elda. Apostamos por la g^ alidad armen. Elda Colegio Santa María del Hermanas de la Virgen María del Monte Carmelo Avda. Los Álamos, 1.03600 Elda (Alicante). Tel: 965381945. Fax 965383433. mfo(a).carmelitaselda.com www. carme litase Ida. com Fiestas de Septiembre 2007 AUDITORIO ADOC • IOSÉ AMAT JOVER • ELDA Sábado 8 de septiembre alas 22’30 horas Con lacolaboración especialde: ROCÍO IGNACIO (soprano) RUBÉN FERNÁNDEZ AGUIRRE (pianista) Localidades: Patio de Butaca 50 euros Anfiteatro 40 euros Venta de entradas en ADOC yServicam En el programa: ¡.’parte 2.’ parte Arias ydúos Romanzas y dúos de de Opera: Zarzuela Obras de Obras de Verdi Soutullo yVen Giordano Guridi Rossini Sorozábal yThomas yChapí Sábado 15 de septiembre alas 20’00 horas GRUPO STAR Viajes Sogorb, 5.L VIAJES ’O’ cv-m737A SU AGENCIA EXPERTA EN: • FERIAS - CONGRESOS - EXPOSICIONES • BILLETES AÉREOS- LOWCOST-FERROCARRIL - BARCO • CRUCEROS • VACACIONES • LUNAS DE MIEL • GRUPOS DE EMPRESA - ESTUDIANTES - 3.a EDAD - ASOCIACIONES PRÓXIMAS FERIAS: MIDECPARÍS 07 - 09 septiembre ANTEPRIMA MILÁN 11-12 septiembre G.D.S.DUSSELDORF 14-16 septiembre MIPEL MILÁN 20 - 23 septiembre MICAM MILÁN 20 - 23 septiembre MODACALZADO MADRID 27 - 29 septiembre FASHION ACESS HONG KONG 03 -05 octubre OBUV MIRKOZHI MOSCÚ 15 -18 octubre LINEAPELLE BOLONIA 16-18 octubre TANNING TECH BOLONIA 16 -19 octubre FUTURMODA ALICANTE 06 -08 noviembre LINEAPELLE ASIA GUANGZHOU 15-17 noviembre TODOA SU SERVICIO ENVIAJES SOGORB, S.L. 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