FIESTAS MAYORES N.°25 iño 2008 Revista anual que la Cofradía de los Santos Patronos edita en honor a la Virgen de la Salud y al Cristo del Buen Suceso para mayor exaltación y memoria de los valores eidenses. Dirección artística ymaquetación: ErnestoGarcía Uobregat Coordinación ycomité de redacción: JoséMiguel Bañón Alonso Pedro Civera Coloma Roberto Valero Serrano Portada: Miguel Ángel Esteve Pinturas Santos Patronos: Manuel Peñataro Pérez Sonetos alos Santos Patronos: Rodolfo Guarinos Fotógrafos: JoséMiguel Bañón Ramón Candelas Paco Puche Francisco Santos Carlson Manolo Serrano Pedro Civera Roberto Valero Femando Matallana Juan Arráez García María Jesús Arráez Teresa Gil Vicente Deltell Archivos de: Ernesto García Uobregat Camilo Valor Gómez Manuel Martínez Cuenca Mari Loli Gómez Antonio Molina Giménez Salutín Sirvent FiestasMayores Emidesa Pinturas eilustraciones: Miguel Ángel Esteve Alberto Navarro Joaquín Planelles Luisa Vera Ernesto García Uobregat Manuel Peñataro Pérez Yola Alejandro Torres Isabelita Arráez Ana Ortín Maestre Isabel Orlín Maestre Vladi Monzó Maita Cortés Reme Pérez Juan Guill Ana Valero Enrique Selva Corrección yrevisión de textos: Inmaculada Arráez Juan Juan Arráez García Pedro Civera Coloma Agradecimientos: A Juan Arráez García, porque, además de haber corregido afondo los textos, ha resuelto muchos problemas relacionados con laedición. Igualmente, a José M.Martínez Monge por su inestimable labor en el tratamiento de los textos originales. A Fernando Matallana por estar siempre allado de la redacción aportando documentos yconocimien tos. A Gráficas Díaz por haber estado desde el pri mer número de larevista enriqueciéndola con la profesionalidad yentusiasmo de sus trabajadores. Edita: Cofradía de los Santos Patronos Tirada: 1.200 ejemplares Imprime: Gráficas Díaz. S.L. San Vicente/Alicante Esta revista se adorna con motivos reíerenciales anuestra primera industria, la del calzado, pretendiendo con esto honrar esfuerzo ymemoria de tantos eidenses que entregados aesta noble profesión, hicieron de ella norma de esperanza yvida. Los trabajos reflejan laopinión de sus autores y no presuponen laopinión de los editores. *’&**+ 5*1 í£¿&¿-: ¿l-V-: ALBORADA 2008 1tiempo, en su vertiginoso trans currir, nos va llenando el cami no de constantes devenires ala par que, en opción inversa, nos va dejando atrás estos sucesos convertidos ya en pasado, en recuerdos con sus correspondientes sentimientos. El devenir actual, el que nos envuelve llenando emocio- nalmente el pensamiento por haber alcanzado una meta, ya inesperada en este recodo de la vida, se halla inmerso en esta participación del veinticinco aniversario de la revista Fiestas Mayores. Pero también son los recuerdos -los que afloran engarzados en la comentada opción inversa- los que se abren paso en nues tro cerebro trayéndonos situaciones similares; cuando, en el año 1979, tuvimos ocasión de participar en el veinticinco aniversario de la revista Alborada entonces portadora de las Fiestas Patronales, donde, en el escrito de pre sentación, decíamos: Alborada aparece este año con larelevan cia especial que los importantes aconte cimientos imprimen a las personas y sus empresas. El primero de ellos se refiere a una cifra que. en determinados momentos, viene a cubrir una etapa. Es como si fuera una seña! prominente que se alzara, como un hito, en una de esas andaduras de uno de esos múltiples caminos que nos es dado a recorrer. El camino es la revista Alborada, y la andadura, sus veinticinco años en las Fiestas septembrinas...’ La cita de este texto, bien pudiera valemos para el evento actual que ocupa la revista Fiestas Mayores por amparar situ¿iciones iclénticcis, tanto en motivos de celebración como de contenido y personales. Situaciones idénticas, repetimos, pero separadas ya en el tiempo y. en su momen to, por disparidad de criterios tradicionales. Recordemos que, en el año 1984, cinco años después del veinticinco aniversario de la revista Alborada, aparecía la revista Fiestas Mayores como sustitución de la anterior, que había dejado de ser portadora de las Fiestcis Patronales. Por decisión del Consistorio que. en abuso de poder, rompía con la tradición religiosa y ancestralmente eldense. lo cual, podían estar en su derecho -incluso se podía alabar la idea de crear una revista de altos vue los- si no vulnerara el otro derecho por apro- piamiento de la cabecera, creada e íntegra mente ligada por y para las Fiestas Patronales, al ser Alborada, umbral ydefinición emocio nal yenvolvente de estas nuestras Primigenias Fiestas. En este primer número de Fiestas Mayores, aparecido con una modestia reflejo de latrau mática situación creada, tímidamente ycon las reservas pertinentes decíamos: ’En el amplio abanico que abarca lahisto ria de las publicaciones eidenses. hace su aparición una nueva revista,la que tene mos entre manos. La llamaremos Fiestas Mayores, porque está destinada aresal tar y valorizar lasFiestas Patronales de nuestra ciudad, desarrolladas en unos días gratamente septembrinos, convertidos en especiales, y donde, desde siempre se han recogido yaquilatado, para mejor degusta ción, ¡asviejas tradiciones, nuestras cosas de siempre, o las nuevas aportaciones a este eldensismo que tanto nos ocupa y preocupa. Siendo laVirgen de la Salud yel Cristo del Buen Suceso los primeros eidenses. nadie mejor que ellos para presidir esta modesta empresa que ahora comienza su andadura, aprovechando y rogando derramen sin tasa las advocaciones de las que son por tadores sobre esta bendita Elda de nuestras más inconmovibles querencias...’. Y así llegamos al año 2007. y con ello,al número 24 de la revista Fiestas Mayores. Ysu puesta en escena, como presentación ynotoria relevancia en el Casino Eldense, lugar de exito sa actualidad para este tipo de actos culturales donde, por parte del presentador, se puso de manifiesto la reivindicativa idea de recuperar la cabecera Alborada para larevista portadora de las Fiestas Patronales, como antaño lo fuera. Gesto loable alhacerse constarpúblicamente un desafuero cometido veinticinco años atrás, aunque también sería justo reconocer que, el anierior Alcalde, en gesto también no menos loable,yahabía ofrecido a la Cofradía de los Santos Patronos laposibilidad de que larevista Alborada volviera alos fines para la que fue creada. Pero lo que nadie pudo prever es que eltiem po, en su misión inconsciente ante el transcurrir apresurado en otras órbitas generacionales, hizo mayor de edad a la revista Fiestas Mayores. Esta revista había crecido, tanto en años, como en independencia eidentidad: una identidad ya irreversible y ajena a pasados agravios al estar ya instalada en definitivay personal cabecera la cual, es evidente, no puede engendrar temor a futuras e inesperadas expropiaciones. Como ya hemos dicho, en el año 1979. tuvi mos ocasión de participar activamente en el veinticinco aniversario de la revista Alborada. Los hados incontrolados decidieron que, en este año de 2008, cuando ya creíamos estar alejados de estas circunstancias, seamos también partí cipes del entramado correspondiente al veinti cinco aniversario de la revista Fiestas Mayores. Dos momentos cumbres señalados como Bodas de Plata de las dos más importantes revistas eidenses actuales. Yaunque el primer aniversa rio sea ya agua pasada ycon morada en los vie jos recuerdos, deseamos poner en el segundo, en el actual veinticinco aniversario de la revista Fiestas Mayores toda la posible trascendencia yénfasis que el momento merece. Así es que. nuestro mayor deseo sería el poder compartir esta simbólica tarta de feliz cumpleaños con todos aquellos que año tras año, han estado unidos a esta publicación, tanto colaboradores como amigos lectores. So-plemos pues, todos juntos. las emblemá ticas velitas cumpleañeras y formulemos a la vez el reglamentario deseo, que no sería otro que el de Salud y Buenos Sucesos. ¿Se puede pedir más? E.G.LL. ios bendiga de septiembre la mañana que tetrae hasta mí,Madre ySeñora, llenando el aire con tu luz sonora y abriéndome en el pecho una ventana. Dios bendiga, Señora, tu alma sana donde un fuego de amor sublime mora y te hace de mi Cielo embajadora y del pueblo que habito soberana. La sangre del Señor ama y recorre tus antiguos caminos ancestrales, y cortinas del cielo le descorre a tus castos amores virginales. Que mi casa has cambiado en blanca torre, mis ermitas sin luz en catedrales. R.G./96 ••’,(•) ESTABA EN LA MADERA FLORECIDA ^ staba en la madera florecida en rosas de amarillo sufrimiento; su cuerpo sin color estaba yerto, apenas habitante de la vida... Era unalbade amor en despedida el oleaje de su sangre al viento, y en su voz de perdón dolía el acento como una insomne y luminosa herida. ¡Qué no haría por ti, Señor ahora para hacerte llegar algún consuelo, por vaciarte de minutos esta hora! Plantaría otra cruz junto a tu suelo y a ti me abrazaría hasta esa aurora que ha de llenar de paz el largo duelo. R.G./89 SUMARIO PROLOGO Bodas de Plata 2 Fiestas Mayores3 Alborada 08 4 E.G.LL. Dios bendiga deseptiembrela mañana 6 R.G. Estaba lamadera florecida 8 R.G. SaludadelObispo deOrihuela-AIicante 12 Rafael Palmero Ramos Saluda del Párroco de Santa Ana 14 losé Abollan Martínez Saluda del Presidente de laCofradía Santos Patronos. 15 Ramón Navarro Pía EVOCACIONES Crónicade un año de Fiestas Mayores 17 luán Deltell Jover Fiest¿is Mayores.Pequeñahistoria de una revista 22 losé Miguel Bañón Alonso 25 números de FiestasMayores 24 Luis Maestre Amat -Emilio Maestre Vera Veinticinco años no son nada 29 Manuel Serrano González Cuando elcine es memoria 51 JulioA.Capilla Laantigua calleColón 55 Conchita luán Vera Pedigrí 56 losé Cremades Mellado ¡¡¡Nunca más un ’Día delaVirgen’ fueradeEldaü! 57 Laura Caballero Gómez La visita aElda, en 1961. de laPatrona del Reino de Valencia 58 losé Blanes Peinado Los años lo cambian todo 40 luán Deltell Jover Salud, María Salud. SalutínySalutica 42 Camilo Valor Gómez El/Iosprograma delas Fiestas Patronales 44 Lucas Soriano ¿Por qué María? 46 losé A. Sirvent Muüor Recordando a mi querida calle47 Salutín Sirvent 25 años en pos de laplata 48 Enrique Chinchilla Amat HISTORIA Lamberto Amat vs. Aureliano Ibarra. Análisis de una controversiasobreel pantano de Elda 51 Fernando Matallana Hervás Un documento inédito sobre ElSeráfico 58 losé Luis Bazán López La Junta de Aguas de la huerta de Elda 61 Manuel Serrano González Novo-IIamburgo y Elda.Ciudades hermanas 65 losé Miguel Bañón El Padre Martín Tordera.unteólogo eldense del siglo XVII 67 luán Antonio Martín Cebrián SobreSantaAna. Ana (delHebreo. Hannalv. significa Gracia) 69 Ramón Candelas Toponimia y situacióndelas partidas ruralesde la huerta de Elda en elaño 1859 75 Emilio Gisbert Pérez Los molinos de Elda 80 Juan Rodríguez Campillo Unas palabras 84 Ernesto García Llobregat Losporos delamemoria 88 Manuel Martínez Cuenca De cómo en Eldase realizaron pruebas de globos aerostáticos en lasFiestas Mayores del año 1784 95 Rafael Hernández Pérez Elda canta. Pinceladas sobre elcanto coral local. Aquel Orfeón que sonaba agloria 97 Miguel Barcala Vizcaíno Cofrades, cofradíasyzapatos 101 José María Amat Amer Fumanchú y la nostalgia que todo lo tapa 107 Rafael luán Ortega Banco de Elda: accionistasyHacienda Pública 111 Vicente Vera Esteve IN MEMORIAM Juan Ferris Monllor. Un colaborador incondicional 117 J.M.B. JoséEspinosa Verdú 118 E.G.LL. ARTE NUESTRO Lola Juan Navarro 121 Ernesto AlejandroTorres 122 Ernesto 10 LITERATURA El fantasma del Casino 126 Elia Barceló Historias mínimas 152 Antonio Porpetta Para Elda desde Cerdeña: una leyenda para el futuro.. 155 Juan Vera Gil Mi barrio 140 Elena Morales Salud ybuenossucesos 142 Consuelo Poveda Lapromesa cumplida 148 Ana Valero Mira RELIGIÓN Elparto 151 Francisco Susarte Superando lareligiosidad mágica 158 José Abellán Martínez Es bueno soñar 161 José Navarro Navarro Inmigración:¿somosacogedores? 162 José Garrigós Picó Caritas.Másque una ONG 163 Francisco Carlos Carlos Lareligiosidad en Cuba 164 Roberto Valero Serrano Los tres anillos de Natán elSabio 169 Enrique Selva Poveda Elcamino de las estrellas 172 Teresa Gil Verdú Bajo el manto delaVirgen de laSalud. SantaMaría: esclava por amor 176 José Ochoa Gil Elmilagro del amor 179 M.a Jesús Arráez Vera María, en Chiara Lubich 184 Marcelina Sanmartín Los mantos de laSantísima Virgen de laSalud 186 Maribel Sirera Algarra Al terminar elaño 189 Carmen Guarinos Maestre Merecela pena ser catequista 190 Esperanza Alonso Guarinos Señor Cura 191 Julia Aguado Orgilés ’Benditos los limpios de corazónporqueellosverán aDios’ 192 Hermana Marie Noel, M.C. li Sobre lafelicidad 193 Ricardo Navarro Martínez Laresponsabilidad de lasociedad civil 194 Lucio Arnáiz ¿Dónde está mi fe? 196 Miguel González Aguado Porque la vida esbella 197 Mari Carmen Segura EL RINCÓN DE LOS POETAS A Jesús: el Cristo 199 Evangelina Lorenzo Luz que alienta mi alma 199 Evangelina Lorenzo Alborada 200 Maruja Ycardo Septiembre 200 Maruja Ycardo Ala Virgen de la Salud 201 Daniel Tercero Al Cristo del Buen Suceso 201 Daniel Tercero Cristo del Buen Suceso 202 Lola Gómez Virgen delaSalud 202 Lola Gómez Para elCristo 202 Carmen Pérez Díaz Para la Virgen de laSalud 202 Carmen Pérez Díaz Oraciones alSantísimo Cristo del Buen Suceso 203 Rafaela Pulgarín AI Santísimo Cristo del Buen Suceso 203 María Ángeles Verdú Torres de Santa Ana 203 María Ángeles Verdú LA TRACA LaTraca, maratón de losparaguas 205 loaquín Planelles Guarinos Nuncadigas 206 Yolanda Pérez Siroko de plata 2008208 Antonio Molina Giménez SOLEMNES CULTOS Actos y Solemnes Cultos en Honor de los Santos Patronos 212 Foto doJOSÉ M.BAÑON UN MISMO CORAZÓN ¡Vfte escogido como título de este saluda gf ellema de nuestro Plan Diocesano r? de Pastoral para los años 2007-2011: «Un mismo corazón». Es una frase delLibro de los Hechos de los Apóstoles. Cuando Rafael Palmero Ramos Obispo de Orihuclii-Alicanie San Lucas describe a grandes rasgos cómo eran las primeras comunidades cristianas, advierte: «El grupo de los creyentes tenía un solo corazón yuna sola alma, y nadie consideraba como propio nada de lo que poseía, sino que tenían en común todas 12 las cosas» (Hch 4.32). Laexpresiónenlengua latina es mucho más incisiva: cor et anima una, tenían un solo corazón yuna sola alma. Vivían el ideal filosó fico de la amistad. ¿Que por qué traigo a colación este lema? La razónessencilla. Al contemplar la imagen de vues tra querida Virgen de la Salud y. frente aella, el rostro delSantísimo Cristodel Buen Suceso,¡me resulta tan fácil aplicar aellos esa misma expresión: «un solo corazón y una sola alma»! Ésta es una gran verdad, intuida yexperimentada por muchos cristia nos: donde está el Hijo, está laMadre. Y quien ama ala Madre deDios, no puede dejar de amar alfruto bendito de su vientre: Jesucristo. Cuando ella nos dice, en las bodas de Cana, «haced loque Él os diga» (Jn 2,5). su Hijo nos recuerda: «ahí tienes a tu Madre» (Jn 19.27). y nos pide que la acojamos en casa, en la vida, en nuestros corazones. Laspáginas delEvangelio nos retratan a una mujer profundamente creyente, con una confianza en Dios capaz de sobreponerse atoda desesperanza ydesesperación. De hecho. María es la mujer fiel por excelencia, el fruto más preciado y precioso salido de las manos de Dios. Sin embargo, la Madre deJesucristo tuvo que caminar también entre oscu ridad ytinieblas, buscando comprender, ala luz de lafe. el sentido y la finalidad de lo que acontecía en su vida. Cuando María yJosé encontraron al niño Jesús conversando en el templo con los doctores, escribe San Lucas, se quedaron perplejos, sobre todo aloír la respuesta de Jesús, respuesta desconcertante y humanamente inexplicable ante la angustia de sus padres: «Por qué me buscabais? ¿Nosabíais que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?... Su Madre guardaba todos estos recuerdos en su cora zón» (Le 2.49.51). Un solo corazón yuna sola alma. Para mejor comprender a su Hijo, elMisterio que se había hecho carne en su seno virginal. María no tuvo más que acudir al sagrario de su propio cora zón.Sabía que en ese corazón de Madre sereflejaba el mismo corazón del Hijo. Por eso. la liturgia de la Iglesia celebra la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de la Virgen María. En determinados lugares, en la misma fecha. Los hijos ehijas de Elda celebráis conjuntamente la fiesta de vuestros Patronos, ydirigís vuestras ora ciones ysúplicas invocándolos con los nombres de Cristo delBuen Suceso yVirgen de laSalud. Con un solo corazón yuna sola alma, los cristianos de Elda os congregáis en torno avuestros protectores para dar testimonio de que todos los bautizados forma mos una sola familia, lafamilia de los hijos de Dios. Familia que tiene en común una sola fe, recogida y proclamada en el Credo; familia que habita una sola casa: laIglesia, nuestro hogar, cuna que nos vio nacer a la vida nueva por medio del bautismo: mesa donde nos sentamos los hermanos para compartir los alimentos más sabrosos ynutritivos: la Palabra ylos Sacramentos, sobre todo la Eucaristía: Calle, es decir, esta tierra en que nos movemos, que Dios nos ha confiado para construir suReino y para que germine enella la semilla delEvangelio. Familia con un mismo corazón y una sola Madre, Nuestra Señora de laSalud. Con un Salvador único, que es nuestro hermano mayor: el Santísimo Cristo del Buen Suceso. Que la celebración de estas fiestas patronales os ayude afortalecer loslazos de unidad yfraternidad entre todos los eidenses. yque vuestro cariño a la Virgen de la Saludosimpulse aseguir en pos de Jesucristo con idéntico amor al que la mejor Madre amó al mejor Hijo. La medida de vuestra fe y fidelidad al Señor será la demostración palpable de que vuestro amor a María es sincero y leal, que vuestra devoción a la Virgen de la Salud es cada día mejor ymás honda, porque no puede decir que quiere mucho a la Virgen quien luego no vive como ella, quien no lucha cada día por parecerse aella... Ojalá que cada uno de vosotros -aspiración que comparto con el sacerdote Martín Descalzo- examine su conciencia y se pregunte: ¿Cómo voy yo en mi cariño a María? Porque si ese cariño falla, es que algo falla en tu fe, o algo falla en tu corazón. Que elEspíritu Santo nos dé un corazón nuevo, grande para amar, enamora do de Dios, como el de Jesús yel de María, suMadre. Madre nuestra también. Con mi bendición y mismejores deseos,para todos loshijos ehijas de Elda. así como para los numerosos devotos de la Virgen de la Salud ydel Santísimo Cristo delBuen Suceso, esta alegría com partida. 15 Foto do PEDRO CIVERA V-’2^pí£A or ve2 primera me dirijo alos elden- ’’/mú ¿Í-aU -se-s clue vibran y sienten en lo más profundo de su alma un acendrado amor por sus Patronos laSantísima Virgen de la Salud y el Santísimo Cristo delBuen Suceso, que quienes nos precedieron han sabido legarnos como la mayor de las herencias. Con estas letras deseo sumarme a ellos amodo de granito de arena que contribuya a que las nuevas generaciones conozcan yvaloren su tradición religiosa. Las palabras de Jesucristo ’Yo estaré siempre con vosotros’severifican a lolargo de lossiglos como una promesa cierta, como una realidad alentadora. Los cristianos de Elda. en nuestra experiencia personal y comunitaria, somos testigos, de un modo uotro, de ello.La presencia del Señor en medio de su Iglesia, posible graciasalsí de María en la Encarnación, sigue encontrando y encontrará corazones dispuestos a acoger su Palabra que haga presente el amor de Dios en nuestra tierra. Soplan,sí, sobre nuestra Iglesiavientos recios, cargados de paganismo, laicismo y secularismo. También nuestra Iglesia de Elda se resiente. Pero sopla también el viento delEspíritu como en la mañana de la resurrección. El Señor sigue con noso tros. Permanecerá con nosotros hasta el final de los tiempos. Esa suave, yhasta aveces imperceptible brisa y su inequívoco susurro, están en medio de tantos cristia José Abellán Martínez Párroco de Santa Ana nos que bregan cada día por hacer presente el Reino en el mundo real que nos toca vivir. En el mundo del trabajo con sus muchas dificultades como son la inseguridad, la precariedad yen tantas ocasiones el desempleo que genera dolor yabatimiento. Enel mundo de la cultura, la política, el asociacionismo. la fiesta y la enseñanza, en lafamilia y en la falta de fundamento hecho valores, en tantos jóvenes y adultos arrastrados por la vorágine del consumismo yel atractivo de una vida fácil. También elEspíritu de Dios se manifiesta en esos ámbitos. La devoción recia yformada en la vivencia de la fe cristiana anuestros patronos, es signo que eviden cia, por una parte, que Dios nos sale al encuentro de modo sencillo en la experiencia religiosa yeclesial que nuestros antepasados vivieron en 1604 y, por otra, que los buscadores de la verdad ydel sentido trascendente de la vida reconozcan que la senci llez y la humildad abierta al amor, al final, siempre nos lleva hasta Dios. La presencia silenciosa de la Virgen de la Salud ydel Santísimo Cristo del Buen Suceso, sigue diciéndonos que no tengamos miedo, pues nuestro ánimo y fortaleza no se apoya en los logros meramente humanos alcanzados, sino exclu sivamente en Dios, en la cruz de Jesucristo yen la presencia materna del Señor por su madre María, que en Elda veneramos como amorosa experiencia salutífera para todos nuestros males ysufrimientos. ¡Salus iníirmorum. ora pro nobis! ¡FelicesFiestas Patronales! 14 Foto dePACO PUCHE SALUDA ar la bienvenida a nuestras Fiestas Mayores en honor al Cristo del Buen Suceso y a laVirgen de laSalud, se podrá expresar con más o menos entusiasmo, pero nunca de manera indiferente, ya que se trata de una festividad que los eidenses llevamos dentro de nues tro corazón, formando un cúmulo de sentimientos, añoranzas y recuerdos que están acompañados del color, olor y sabor que nuestros antecesores nos transmitieron, como si se tratase de un tesoro, su tesoro sentimental. Hoy nosotros intentamos hacer presenteel pasa do, con lasmanifestaciones de nuestro amor ydevo ción alos Santos Patronos. Damos a conocer con sano orgullo ysatisfacción parte de nuestra historia, expresada en los diversos actos que celebramos estos Ramón Navarro Pla Presidente Cofradía Santos Patronos días, todo ello en clave de amor, amor anuestra tie rra, amor anuestro pueblo yamor atodos los que. con poca omucha fe. seguimos los pasos de Jesús y de laVirgen, madre común de todos los eidenses, no con ánimo de competir o rivalizar con nadie, sino para hacerlo más ymejor,pidiendo que siempre sean nuestra luz. La Cofradía de los Santos Patronos, nuestra Cofradía, fue fundada en el año 1796yal igual que hoy. estamos para conservar yfomentar el culto a los mismos, actualizando lasformas, pero nunca elfondo, sabiendo que la misma es patrimonio del pueblo eldense yabierta atodos aquellos que sientan esta devoción. Os esperamos sabiendo que nunca es pronto para pertenecer ala misma. Un saludo y Felices Fiestas. 15 Calle Cotón nevada, año 1952. (Foto cedida por MariLoliGómez). %-. EVOCACIONES Foto do JOSÉ M. BAÑÓN CRÓNICA DE UN AÑO DE FIESTAS MAYORES ÑO 2007 Agosto Día 29 En los salones del Casino Eldense se presenta el cartel anunciador de La Traca, original de la artista local. Yola. Están presen tes en el acto, la autora del cartel, el concejal de fies tasFrancisco Muñoz,el presidente de laCofradía de los Santos Patronos. Ramón Navarro, así como los miembros de la comisión de la Traca. Manuel Palao yPedro Poveda. Día 30 José María Amat Amer presenta la revista Fiestas Mayores, que edita la Cofradía de los Santos Patronos. Más de 200 personas acuden aeste acto celebrado en el salón noble del Casino Eldense, gen tilmente cedido por los dirigentes de esta sociedad para la ocasión. El salón se quedó pequeño por la gran cantidad de gente que acudió. Presidieron el Juan Deltell Jover acto, la alcaldesa de Elda. Adela Pedrosa. el concejal de fiestas. Francisco Muñoz, el Párroco de Santa Ana. José Navarro, el presentador de larevista, José María Amat.el presidente de la Cofradía. Ramón Navarro yel presidente del Casino Eldense. Roberto Valero, que dio la bienvenida a las autoridades y al público presente, señalando que era una satisfacción poder acoger en los salones de esta sociedad, un acto tan importante. Al finalizar la presentación de larevista. José María Amat reivindicó al Ayuntamiento que vuelva ala Cofradía de los Santos Patronos la cabe cera de la revista, que hace años tenía el nombre de Alborada. En este acto. Ramón Navarro, hizo entre ga de insignias a Reme Pérez, autora de la imagen de los Santos Patronos que ilustraron la revista en 2006. aJosé María Amat yle entregó una medalla a la alcaldesa Adela Pedrosa. Septiembre Día 2 Los costaleros de los Santos Patronos trasladan 17 fe 1604 -2004 LLtqtiéft. sÁ0os nTmp’Kos Stma.Ví(Rg’LcKD(EL^SMÁi(D Simo. CRISTO Mí m^SUCESO hastalaIglesia de Santa Ana, las andas-carroza de la Virgen de la Salud y elCristo delBuen Suceso. Ala una ymedia del mediodía, ytras laMisa celebrada en la parroquia de Santa Ana. el Grupo Musical de la Cofradía acompaña desde la Iglesia hastaelCentro Parroquial alas autoridades y a los párrocos de Santa Ana. En el centro parroquial se descubre un precio somural, realizado por la eldense Lola Juan, mural conmemorativo de la Coronación de laVirgen de la Salud. Están presentes en este acto laalcaldesa de Elda y varios concejales del Ayuntamiento. Antes de este acto, en la Iglesia de Santa Ana, se descubrió una placa de bronce junto a la capilla del Cristo del Buen Suceso, como recuerdo de los actos del IV Centenario de la llegada de los Patronos a nuestra ciudad. Día 5 Porlatarde, las Camareras de la Virgen trabajan con intensidad para dejar completamente arreglado el Altar Mayor de laIglesia para las fiestas, así como para vestir ala Virgen de la Salud ypreparar al Cristo del Buen Suceso. Día 6 Poco antes de las doce de la noche, el cura párro co de Santa Ana. JoséNavarro, pronuncia el pregón oficial de nuestras Fiestas Mayores desde el balcón principal de nuestro Ayuntamiento. Alas doce de la noche, tras el volteo general de campanas yel encen dido del alumbrado extraordinario, se abren las puertas del templo parroquial para que los eidenses puedan ofrecer el tradicional saludo a los Patronos de la ciudad. Como siempre, el templo arciprestal de Santa Ana se vio abarrotado de público. Día 7 Víspera de la Virgen de laSalud. Alas nueve menos cuarto de la noche comienza la Salve Solemne en honor a la Patrona de la ciudad, con la presencia de las primeras autoridades ymiembros de la Cofradía de los Santos Patronos. Día 8 Festividad de la Virgen de laSalud. Alas once de la mañana se celebra la Santa Misa en honor a nuestra Patrona ycon la presencia de laalcaldesa de la ciudad, Adela Pedrosa ygran parte de la corpo raciónmunicipal, así como invitadosyCofradía de los Santos Patronos. Ocupa la Sagrada Cátedra Don Vicente JavierMartínez Martínez, VicarioEpiscopal ypárroco de laIglesia del Salvador de Elche. Por la tarde y tras la Salve Solemne, se celebra la triunfal procesióndelaSantísima Virgen de laSalud, que presiden todos los párrocos delas iglesias de nues tra ciudad, así como la Consellera de Turismo de laGeneralitat Valenciana, AngélicaSuch,la alcal desa de Elda, Adela Pedrosa, el Presidente de la Cofradía, Ramón Navarro, Camareras, miembros de la corporación municipal y de la Cofradía de los Santos Patronos. Las calles de Elda están com pletamente abarrotadas depúblico. Alo largo del recorrido, se disparan envarios lugares de laciu dad fuegos artificialesen honor delaVirgen, mien tras que en la misma fachada del Casino Eldense, se leen unos poemas tanto el día de laVirgen como eldel Cristo, al mismotiempo que selanzan fuegos artificiales. Día 9 Festividad del Cristo del Buen Suceso. Como el díaanterior, amaneció radiante. La Misa Mayor, fue oficiada por elsacerdote eldenseDon Miguel Ángel Cremades Romero. Vicario Judicialdela Diócesis. Profesor del Seminario y Canónigo de laSanta Iglesia Concatedral deAlicante, que se encargó de pronunciar el sermón del día del Señor, arrancando al final del mismo un sentido ycaluroso aplauso de una Iglesia completamente llena de público. Por latarde, ytras laSalve Solemne, de nuevo acompañado por las autoridades, secelebró la pro cesióndelSantísimo CristodelBuen Suceso ycomo siempre, el recorrido de la procesión se vio repleto de público. Días 10, 11,12,13 y 14 Homenaje detodas lasParroquias deElda alos Santos Patronos de la ciudad, dentro del Solemne Novenario. Día 15 A las ocho de la tarde homenajean alos Patronos de la ciudad, todas las Cofradías de la Semana Santa Eldense en la celebración de la Eucaristía. A las once de la noche, con el templo de Santa Ana completamente lleno, se celebra latradicional serenata ala Virgen de la Salud yal Cristo delBuen Suceso, acargo de la Coral Crevillentina. que deleitó atodos con un extraordinario repertorio. Un acto realmente emotivo. Día 16 EnlaMisa de las once de la mañana sonpresen tados a losPatronos delaciudad losniños de Elda y. 19 *- rrr M ivv’í- •’.’*# acontinuación, hay una concelebración comunitaria de Bodas de Oro yde Plata. Alas ocho de la tarde se celebra laSanta Misa con unespecial homenaje de las Camareras alos Santos Patronos. Presiden la solemne concelebración de la Eucaristía Don Fernando Navarro Cremades, Prelado de Su Santidad. Arcipreste de Novélela y Párroco de Nuestra Señora del Socorro de Aspe. Terminada la Misa, se llevó acabo el tradicional besa-escapulario. Día 17 Tras la última Misa del Novenario, ofrecida este día por la Mayordomía de San Antón, en la Junta Central de Comparsas de Moros yCristianos se le entrega a D. José Navarroel San Antónde Oro. que le impuso en nombre de la Mayordomía yJunta Central el expresidente de laJunta Central. José Blanes Peinado. Diciembre Día 1 Se descubre en laIglesia de Santa Ana un cua dro de Santa Ana. laVirgen yel niño, donado por la familia eldense de Don Francisco Vidal. Descubrió el cuadro el presidente de la Cofradía. Ramón Navarro. después de unas brevespalabras del párroco de Santa Ana, D. José Abellán. Día 5 Se celebra la Asamblea General Ordinaria de la Cofradía, donde se da aconocer el estado económi co, un informe del presidente ylos proyectos e ideas a desarrollar en las próximas fiestas del año 2008. Tras los ruegosypreguntas, se da por finalizadaesta asamblea. Día 10 Se ponen a la venta unas láminas con las imáge nes de los Santos Patronos que se venden al precio de 10 y 15 euros. Son muchos los eidenses que las compran, teniendo así un regalo muy especial de Navidad. ANO 2008 Mayo Día 15 Se presenta el libro Para Elda desde Cerdeña. te una leyenda de laprodigiosa venida a Elda de las imágenes de los Santos Patronos. La coordinación del libro corre acargo de Ramón Navarro Pía. Pedro Civera Coloma, Consuelo Poveda Poveda y Juan VeraGil.Losdibujos son de Alberto NavarroPastor, acuarelados por Miguel Ángel Esteve Jerónimo. los textos de Juan Vera y está editado por laCofradía de los Santos Patronos. Día 18 Secelebra enlaIglesia de SantaAnaeldía de la Advocación alos Santos Patronos, con una extraor dinaria yemotiva representación, acargo de los niños, delallegada a Eldade las imágenes de los 21 Santos Patronos a nuestraciudad. En elAltar Mayor, perfectamente decorado para laocasión, figuran el puertode Alicante y también la ciudadde Elda. que recibió con júbilo la llegada delCristo y laVirgen de la Salud en el año 1604. En el momento de descubrir las imágenes, una gran ovación traducida enaplau sos se apoderó del templo de Santa Ana. Por la tarde, la Coral de los Santos Patronos, dirigida por María del Carmen Segura, ofrecióun concierto extraordinario para cerrar la conmemo ración de la Advocación de los Patronos de nuestra ciudad. El templo, tanto por la mañana como por la tarde, se vio abarrotado de fieles que no quisieron perderse todo lo que sehabía preparado para un día tan especial. FIESTAS MAYORES Pequeña historia de una revista ste año, felizmente, se cumple el 25 aniversario del nacimiento de la Zrevista Fiestas Mayores y en aquel tiempo de 1984 la clara luz de su des pertar yde su singular andadura. Como imaginará ellector, ha pasado mucha agua desde entonces. 25 años son muchos años. Nació Fiestas Mayores sin esperarla, por sorpresa; laCofradía de los Santos Patronos navegaba muy bien, con el viento muy favorable que leprestaba la revista Alborada, editada por el Ayuntamiento, para darle afectos yemociones alas tradicionales Fiestas de Septiembre, merced aunas páginas entrañables que dignificaban a nuestro Cristoy a nuestra Virgen y, a su vez. descubrían para Elda ysus gentes, valores ocultos, recuerdos, personajes que fueron y pasaron dejando su nítida huella en la ciudad de sus amores. Fue Alborada el sueño azul que año tras año nos hace sentir hacia nuestra Virgen y nuestro Cristo los más ardientes sentimientos, lo mismo que para nuestra ciudad. José Miguel Bañón Alonso Pero un día, raros vientos azotaron la política localyla Alcaldía socialista, incomprensiblemente, decidió eliminar de sus páginas la parte religiosa. Alborada, con esta decisión, para nosotros un tanto arbitraria y sorprendente, careció ya de sentido para lo que fue creada. LaCofradía delos Santos Patronos lo lamentó muchísimo. Luchamos, pero fue inútil. Alborada se perdió para lasFiestas de Septiembre. Aquel año de 1984. el presidente de laCofradía. D. Pedro Maestre, con el modesto equipo de redac ción que formábamos D. Ernesto García yquien esto escribe, ayudados por algún fiel colaborador, casi sin tiempo ya. decidimos crear otra revista que abarcara de nuevo los mismos conceptos de religiosidad y eldensismo que ha contenido siempre Alborada. Eltítulo no fue fácil elegirlo. AIfin estimamos que debía llamarse Fiestas Mayores, evitando con ello que con el tiempo sufriéramos otra nueva apropia ción, por cambio de política. W-’W’wR ’ fl ,- i •V * 22 FIESTAS MAYORES i:i. n...,.,.n..,.,1,. ..,1.. innn FIESTAS MAYORES CLDA. -..,U.- .-.i..,- dv1989 3 Ya llevamos 25 años de terca eincansable anda dura,ycreemos que es la hora delreconocimiento y del recuerdo deaquellos que ya no están con noso tros, pero que un día vaciaron su alma de auténticos eidenses enunos artículos, que sireleemos hoy. nos dan la enorme dimensión delo que fueron ysintie ron. Debemos recordar yhacer público el honor de haberlos tenidode fieles colaboradores y citar sus nombres para que permanezcan parasiempre en la memoria de nuestro pueblo.Ellos fueron los prime rosfigurando con sus firmas en aquél número uno de Fiestas Mayores. Francisco Molla. Juan Madrona. Jenaro Vera, José NavarroPaya,Antonio Gonzálvez Vera, Andrés Lloret,Alberto Navarro y como fotógra foVicente Berenguer. De los colaboradores vivos de aquelprimer número sólo quedamos seis que permanecemos fie les yligados a nuestra revista. Por serjustos debemos citar también a D. Antonio Piqueras delafirma Gráficas Díaz S.L..que, práctica mente sin tiempo, hizo posible su confección ypor su incondicional colaboración con nosotros durante los 17 años que hicimos Alborada y los 25 que este año cumple ya Fiestas Mayores. Alo largo de este tiempo muchos han sido los eidenses que han participado en suspáginas y plasmado en ellas lo mejor de sus más limpios sen timientos hacia sus Patronos y,cómo no.hacia nues tra querida ciudad. Han sido leales y fieles en este empeño. La mayor parte de ellos jamás hafaltado ala cita anual que tenían con nuestra revista. Estén seguros que recibirán, con nuestro emocionado reconocimiento, el que nos llega siempre del Cielo cuando el hombre generoso se entrega con amor a una buena obra. No debemos olvidar tampoco, en esta hora feliz de la conmemoración, a los anunciantes que. año tras año, han colaborado -a veces con cierto esfuer zo económico- para que larevista tuviera su posi bilidad de financiación; para ellos nuestra gratitud y agradecimiento. Esta pequeña historiaha tocado a su fin. Ojalá que aun siendo muy breve la encontréis de cierto interés.He procurado dulcificar desencuentros que ya con los 25 años transcurridos hay que dejar en elolvido. Fiestas Mayores está lozana ypujante y navega prendida en una brisa intensa. Joven yena morada de nuestra ciudad y sus Patronos yllena de afectos en su nueva singladura abrirá, como siem pre, certeros rumbos para sus páginas vibrantes y tiernas. Este empeño que hemos puesto todos en la revista, ayudará aque la Virgen y el Cristo del Buen Suceso propicien para nuestra ciudadesperanzas ciertas por un futuro prometedor que nos dé vida eilusión y que ha de enderezar, de seguro, elviejo rumbo de prosperidad ytrabajo que siempre hemos tenido. 23 FIESTAS MAYORES ELDA-1.980 ^&1 A r Sm i MM FIESTAS MAYORES 1EIipÁiSEI’TIEMBHE DB 1BOI ¡ .cí-T? VEINTICINCO NÚMEROS DE FIESTAS MAYORES esde laVenida de los Santos patro nos en 1604. hace más de 400 años, se han realizado celebraciones en su honor en los primeros días de septiembre, ydesde el comienzo se ha sentido la necesidad de anunciar estos actos yde paso de dejar crónica de ellos. Así se registran a lo largo de la historia varias publicaciones que recogen los fastos septembrinos. Los programas anunciadores de las celebraciones religiosas son frecuentes, pero la constancia editorial se hace patente en Elda en publicaciones como los programas de fiestas publicados desde 1886 hasta 1954 y la revista Alborada, que en 1984 decide inde pendizarse de todo contenido religioso dedicándose alfasto general que la Fiesta de Septiembre supone para nuestra ciudad de Elda. En 1984, la Mayordomía se encuentra con que no tendrá una publicación dedicada alas fiestas conmemorativas de laVirgen de laSalud ydel Cristo del Buen Suceso ysiente la necesidad de editar una propia en honor a los Santos Patronos y los actos que alrededor de ellos se celebran. La celeridad con que hubo de realizarse el primer número, ya que la Mayordomía no tuvo conocimiento del cambio hasta junio del mismo 1984. dota de especial impor tancia elesfuerzo hecho por Pedro Maestre, acompa ñado principalmente de José Miguel Bañón yErnesto Luis Maestre Amat Emilio Maestre Vera García Llobregat. estos últimos todavía hoy presen tes en el comité de redacción de la nueva revista que edita este año su número 25. El título de esta nueva publicación surgió prácti camente por sísolo. Antela necesidad de dar nombre a la nueva revista, la cabecera que anunció los actos durante los años 1949 hasta 1954, en que aparece Alborada, resurgió con fuerzay todos los implicados la aceptaron de inmediato: Fiestas Mayores, con el lema ’Revista anual que laCofradía de los Santos Patronos edita en honor de laVirgen de la Salud y del Cristo delBuen Suceso, para mayor exaltación y memoria de los valores eidenses’. como reza en su cabecera desde el primer ejemplar. Queda claro pues que se trata de una revista editada por una aso ciación religiosa con intención de servir atodo un pueblo para ayudar aconservar su legado cultural. De los primitivos programas conservó el carácter anunciador de los festejos a celebrar, de Alborada conservó el carácter localy de difusión de los temas culturales eidenses ya todo ello sumó el carácter del culto y devoción a nuestros Santos Patronos. Especial atención merece el número uno de esta publicación pues él. a pesar de la premura con que se hubo de hacer, ysu escaso número de páginas, marca ya las líneaseditoriales que tendrá alo largo de toda su historia: poemas alos Patronos, imágenes de Elda, de la Virgen y del Cristo,historia local, culto 24 religioso, literatura local, difusión de los horarios de los solemnes actos ypublicidad de las empresas que colaboran en la edición de la revista. Este primer número contó con la colaboración de una seriedepersonas alas que con el tiempo se unirían muchas otras gustosas de colaborar en elcultivo y conservación delatradición y la devo ción eidenses. Pero en esta ocasión es conveniente señalarlos, ya que graciasaellos sehizo posible que esta publicación naciera y se ganara un sitio en la labor editorial de nuestro pueblo. Nos referimos a Francisco Molla Montesinos. Juan Madrona Ibáñez. Manuel Serrano González. Jenaro Vera Navarro, Luis Romay G.Arias. Elisa Candelas. Francisco Maestre Pérez. José Navarro Paya. Antonio Gonzálvez Vera. José Luis Bazán López. AndrésLloret Martí. Alberto Navarro Pastor.Vicente ValeroBellody LuisMaestre Amat. a ios que hay que sumar los artistas Vicente Berenguer, Ramón Candelas yJosé M’ Amat Amer. que inicia en este primer número una tradición que se mantiene durante toda lavida de la publicación, y es lainclusión en las primeras páginas de una ima gen de laVirgen y otra del Cristo, obra de un artista local que ha embellecido sus contenidos, a la vez que ha ido enriqueciendo el patrimonio iconográfi co local como pudimos comprobar en laexposición que consiguió reunir a la mayoría de estas produc ciones durante la celebración del IV Centenario de la Venida de los Patronos. La producción de estos artis tas quedó recogida en el libro ’Pueblo Venturoso. Iconografía de la Virgen de la Salud ydel Cristo del Buen Suceso’ editado enel mismo año. yque supuso una labor de recuperación de fotografías, grabados ypinturas de los patronos, incluyendo algunas anti guas, inéditas odesconocidas. Otra característica propia de esta revista es que estaiconografía de los Patronos se ve complemen tada inicialmente por poemas de Paco Molla dedica dos a laVirgen y alCristo, labor que será continuada por lossonetos de Rodolfo Guarinosexceptoen una ocasión, en 2005. cuando reproduce unos sonetos de Santiago Tena. Este cuarto de siglo leconfiere una entidad propia y ladiferencia decualquier otra publicación eldense. Al mismo tiempo, se constata unas varia ciones alo largo de su historia que podrían tratarse como épocas. Así podríamos hablar de tres etapas en la evolución de la revista. La primera de ellas abarcaría desde el año 1984 hasta 1989. Cinco años en los que larevista deberá afirmarse ycrecer hasta consolidarse en el mundo de las publicaciones locales. Enella es muy de des tacar la labor de colaboradores y miembros de la Cofradía que van desarrollando los contenidos y líneas editoriales que. como comentábamos ante riormente, ya aparecían en 1984 y permanecen hasta la actualidad. El año 1989 ya marca diferencias importantes frenteala primera época. El número de páginas se va incrementando gracias también al aumento de colaboraciones literarias ygráficas, y sobre todo se percibe en la maquetación de sus páginas la intro ducción de elementos cada vez más modernos e innovadores que van desde la utilización de tipos de letra diferentes en cada una de las secciones ala aparición de trabajos de investigación que ponen de manifiesto el creciente interés que por lahistoria y la cultura local rodea la devoción alos Patronos. Es de señalar durante esta segunda época, que podríamos cifrar de 1989 a 1999, el que la colabo ración que a modo de introducción o prólogo de larevista realizaLa Mayordomía o Ernesto García Llobregat recupera el nombre de ’Alborada’ recor dando el acto que abre nuestras Fiestas Mayores, y equiparando asílas primeras páginas de la publica ción al comienzo de nuestros entrañables actos. Con los años esta ’Alborada’ seafianza como presenta ción ymanifestación de lalínea editorial del equipo de redacción yde la propia Cofradía. 25 FIESTAS MAYORES ELDA, 1996 En el año 2000, Año Jubilar, los cambios en la Mayordomía yel equipo de redacción de la revista supusieron el comienzo de lo que podríamos con siderar la tercera etapa de Fiestas Mayores. Desde ese año la proximidad de la celebración del IV Centenario de la Venida de los Santos Patronos lar gamente pregonada hizo que larevista seconvirtiera en anunciadora del evento ycon ello seconsiguió la introducción de elementos que le dieron esa perso nalidad propia que culminó en 2005 con la publica ción de todos los actos celebrados durante el año del Centenario. El comité de redacción se planteó lanecesidad de dotarla de criterios editoriales propios tales como la determinación de un número de páginas fijo, que conllevó la necesidad de limitar el tamaño de las colaboraciones para permitir la participación a mayor número de colaboradores, lo que ponía de manifiestola preocupación por abrir laposibilidad de ampliar ellistado de creadores que incoporaran ala revista nuevas tendencias tanto editoriales como de creación. Al mismo tiempo se diseñaron unas secciones claramente identificadas por colores y fotografías atoda página que marcaban el paso de una sección aotra, Ysobre todo, hasta 2005, se hizo girar el eje editorial de larevista en torno ala Venida de los Patronos. En todas las etapas de la revista lasfotografías a toda página han sido muy importantes, pero en estos años se introducen colecciones temáticas de fotogra fía que dan una unidad gráfica ala publicación. Así se barajaron varios temas, yen ocasiones fue el agua en nuestra ciudad, nuestros montes onuestros edificios quienes se convirtieron en principales protagonistas de las imágenes que adornaron sus páginas. El año 2004 supuso algo especial también en términos de las colaboraciones. Si bien ningún año la revista ha puesto límite al contenido de las colaboraciones, siempre que se mantuvieran dentro de sus líneas editoriales, en el año del IV Centenario. la Mayordomía se planteó el encargar a los colaboradores la confección de trabajos en torno a los Centenarios y a la Venida de los Santos Patronos. Resultó una experiencia muy enrique- cedora que debió continuarse inevitablemente en 2005, ya que en ese año se recogió la crónica de lo acaecido en 2004 completando así la Crónica del Centenario, inspirados siempre por la que la revista El Centenario había realizado en 1904 y que tanta información sobre aquel extraordinario evento nos ha dejado. La designación de Ramón Navarro como nuevo Presidente de la Mayordomía marca elinicio de la actual etapa de la revista. La Portada de la revista adquiere una gran impor tancia desde su inicio pues es, al mismo tiempo, el cartel anunciador de lasFiestas de Septiembre. En torno al Centenario se convoca un Concurso Nacional de Carteles con el que se pretende esti mular la participación y expresión de los artistas, dando como resultado unas portadas magníficas y ampliando la colaboración de nuevos creadores. La respuesta aestas convocatorias se vio reflejada en larealización de diversas exposiciones en las que se presentaron tanto el cartel ganador como la obra del resto de participantes. Esta modalidad de realizar el cartel mediante concurso se abandonó con el tiempo, volviendo al sistema de encargarla a algún autor local, lo que también ha dado magníficos frutos alo largo de la historia de la revista. La contraportada, por su parte, se ha ido afian zando en lapublicación, presentando una fotografía adoble página sobre la que se ha incluido el nombre de la revista, el escudo de la ciudad yel lema que hace patente sus criterios editoriales yde culto alos Patronos. 26 elda 2000 elda 2000 elda Fiestas Mayores En cuanto asus contenidos, en los últimos años nuestra publicación ha delimitado más claramente ensecciones lostemas que la han llenado alo largo de toda su historia. Abre larevista en todas las épocas la introduc ción. En ellatres partes diferenciadas, la contrapor tada,elSaluda delaMayordomía y elHomenaje a los Patronos. La contraportada, como hemos comentado, siempre incluye el escudo de Elda.el nombre de larevista y su número de edición, el año yel lema ya referido con su intención de editarse en honor y exaltación de los Patronos. El Saluda de la Mayordomía. que después de utilizar difentes títulosacaba por recuperar definiti vamente el nombre ’Alborada’, tiene la caracterís tica de ser independiente. Enel año 2004. año del Centenario, esla primera ocasión en la que Fiestas Mayores cede sus páginas alas autoridades civiles y religosas. Aparecen por primera vez los saludas del Presidente de la Cofradía, del Cura Párroco de Santa Ana, del Obispo de Orihuela-AIicante y del Alcalde de nuestra ciudad. Anteriormente nunca habíarecogido losSaludas de cargos políticos o municipales como hacen la mayoría de laspubli caciones locales festivas, dotando así de una mayor independencia ymayor capacidad de decisión ala propia Mayordomía, a la vez que reconocía la labor editorial que ésta había venido realizando. Como colofón de estaprimera sección. larevista incluye dos poemas en honor alos Patronos ydos representaciones de los mismos, como ya hemos comentado antes. Elsiguiente grupo de contenidos aresaltar esel de los artículos de contenido religioso, especialmen te los dedicados ala historia yculto de nuestras imá genes. Aunque no siempre han aparecido agrupados han sido una constante presente en la publicación, y hemos podido aprender sobre pintura, historia, tradiciones ysupervivencia denuestras imágenes, así como de determinados conceptos religiosos más alejadosdel culto a laVirgen yal Cristo pero también necesarios para el conocimiento general alrededor de Ellos. Elda, su historiay geografía llenan una tercera sección omnipresente en todos los años de edición. Gastronomía, deportes,tradiciones ycelebraciones lúdicas yreligiosas... todos los aspectos de una his toria que los interesados, creyentes yno creyentes, se ven en la obligación de consultar antes de realizar una nueva investigación sobre nuestra ciudad. Como ya hemos señalado antes, esta esla principal línea heredada de larevista Alborada yque aún hoydía comparte con otras publicaciones eidenses. La poesía constituye una nueva sección en la que poetas locales publican composiciones dedicadas ala Virgen, alCristo, y aElda en forma de poesía o prosa acompañadas en ocasiones de fotografías, en ocasiones de cuadros recuperados de antiguas edi ciones, para que las nuevas generaciones no olviden lo que otros hicieron antes que ellos. Enesta parte que podríamos llamar ’artística’ se viene produciendo desde 1996 un reconocimiento a los artistas locales en una sección denominada inva riablemente ’Arte Nuestro’ en la que Ernesto García Llobregat nos da aconocer laactividad de los pinto res locales. En ocasiones esta sección ha servido para dar aconocer de forma más amplia la producción de los artistas que han interpretado de forma personal las imágenes de nuestros Santos Patronos. Se trata en ella de reconocer lo que de bueno está generán dose para el arte en nuestra ciudad, completando el objetivo de dar aconocer nuestro arte local, pasado ypresente. Otro grupo de artículos recoge las actividades de laCofradía y. dentro de ellas.la crónica de los feste- 27 jos del año anterior, aveces en forma de recortes de prensa ode artículos de autor recordando lo que el año anterior deparó anuestras celebraciones. Muchas veces es la sección desde la que la Mayordomía aprovecha para recordar a loscofrades las actividades que por los Patronos se han realizado alo largo del año, así como los planes para elfuturo, aunque normalmente el horizonte de esta sección está en las fiestas de ese mismo año. Asimismo, da a conocer el reconocimiento a la dedicación prestada por determinadas personas a las actividades de la Cofradía. Acaba la sección de contenidos de la revista con el programa de actos religiosos de cada año. facilita do por el párroco yque normalmente llevaal equipo de redacción de cabeza, pues es muy difícil concre tarlo hasta última hora, ysin éles imposible cerrar larevista, por lo que en ocasiones ha sido necesario hacer verdaderos ejercicios de magia editorial para poder entrar atiempo en imprenta, yde estaforma estar atiempo en kioscos ylibrerías. Por cierto, es de señalar que en todo este proce soeditorial ha tenido siempre especial importancia Gráficas Diaz con todo su equipo y más concreta mente Antonio Piqueras, convertido en maestro y amigo, quien se ha dedicado durante todo este tiempo aasesorar ysuplir lo que de pericia editorial faltabaa quienes con toda la buena intención del mundo se han dedicado a poner larevista en tus manos desde septiembre de 1984. Los más de 1.500 artículos recogidos en susvein ticinco años, junto a las más de 2.500 imágenes publi cadas la convierten en un verdadero tesoro para el patrimonio histórico ycultural eldense. pero a la vez hacen imposible listarlos atodos en un artículo de estas características. Por ello nos vemos obligados a hacer referencia alos artículos que bajo eltítulo ’Repertorio bibliográfico’ publicamos en los años 1997. 1998. 1999 y 2006. ’’* Enhonor iU Sima.Virgen deLv£ilud yStmo. Crino delBu*n Sueco V# ELDA *£ / Pero no sólo de locultural nos puede dar infor mación nuestra revista. También podría servir para realizar un estudio sobre la historia comercial e industrial de nuestra ciudad através de la publici dad que en ella serecoge. Siempre agrupados en una segunda parte han ido incluidos los anuncios deaquellas empresas que han querido colaborar de esta manera ala posibilidad de ponerla adispo sición del interesado a un precio razonable, ya que de otra manera habría sido imposible. La revista nunca ha costado dinero a la Cofradía y si a alguien hay que agradecerlo es a la disposición de Gráficas Díaz y a estas empresas, que sin preguntar nunca de qué manera, respondieron a la llamada que en su momento leshizo Pedro Maestre y que hoy continúa el actual presidente de la Cofradía. Ramón Navarro. A lo largo de su historia se registran más de dos cientas empresas que se han anunciado en los25 años de Fiestas Mayores y hay de todo, desde las que sólo aparecen un año hasta las que están permanen temente desde suinicio, desde las que empezaron por un cuarto de página y han acabado por una página entera, hasta las que podemos saber el año en que cerraron por la desaparición de su anuncio en la revista. Merece una mención especial laempresa ’Hormas Aguado’, que. bajo diferentes firmas comerciales, ha ocupado indefectiblemente la cubierta posterior de larevista desde su primer número hasta elúlti mo, convirtiendo así a Isidro Aguado junto aotros comerciantes eindustriales en mecenas de la con servación de las tradiciones eidenses más antiguas y de más arraigo. El esfuerzo y la ilusión agradecidos de todos los colaboradores en estos veinticinco Fiestas Mayores yla voluntad de la Mayordomía hacen que esta revis ta que hoy. amigo lector, está en tus manos, siga con nuestra confianza de seguir siendo lo que ha sido por muchos años más. 28 VEINTICINCO AÑOS NO SON NADA SíT’fi. .n el año del Señor de 1979. enabril, con elrenacer delas flores y lapri mavera, secelebraron en Elda y en toda España lasprimeras eleccio nes municipales de latransición y de la nueva democracia en nuestra nación. Fueron abanderados sin ningún género de dudasel Rey D. Juan CarlosI con suprimer ministro deentonces el Presidente Suárez. al que quise y res petoenelalma, así como todos lospartidos demo cráticos españoles. Este momentofue definitivo y punto de origen einflexión para la historia reciente de nuestra patriay denuestra revista tan querida Fiestas Mayores, yo diría que fue elnatalicio y bau tizo ala vez. Me explico, la revista que hasta entonces había se llamaba Alborada yque eran padres Bañón yErnesto, que patrocinaba anteriormente el Ayuntamiento cada año. La revista de Fiestas de Septiembre dedi cada ala advocación de nuestros Santos Patronos la Virgen de laSalud y el Cristo del Buen Suceso,y auspiciada por la Cofradía de los Santos Patronos, sufriólas ondas cambiantes del proceso político, ya que el Ayuntamiento salido de los urnas fue ganado por elPSOE. y su Alcalde de entonces decidió que se produjera la dicotomía, ya que el Ayuntamiento hasta entonces financiaba parte de la edición. la otra partela venta ylos comerciantes. Entonces el Manuel Serrano González Doctor en Farmacia Ayuntamiento sequedó de facto conlacabecera y publicación Alborada y la Cofradía de los Santos Patronos yla Iglesia crearon la nueva revista Fiestas Mayores, dirigida por Bañón yErnesto, alos que desde miartículo quieroagradecerles elvalioso ser vicio aElda y su cultura. Por todo lo dicho anteriormente no es de extra ñar que en el año de mutación ydicotomía, no se publicara la revista faltando a la cita anual la número 29. Enlaúltima fase que aún era dedirección muni cipal publiqué mi artículo ’La flora y la fauna de Elda y Comarca’, que está en el número 28 de la revista Alborada (año 1982). En el año 1983 Alborada falta a lacita septembrina. lo mismo que el Alcalde apresi dir las procesiones de la Virgen de laSalud y el Cristo del Buen Suceso. Posteriormente y desde el año 1984. pues el anterior hubo una laguna por el cambio sufrido, no se publica en 1983 ninguna revista. Desde el año 1984. ya como revista Fiestas Mayores, publiqué mi trabajo ’El espliego’. En años sucesivos sin faltar nunca ala cita septembrina y a mi compromiso con la historia, tradición, y mi fe de católico escribo cada año en la revista ya nuestra. ’Eltaray’. ’Lasalvia’. ’Plantas tóxicas de la comarca de Elda’.’Unos poe mas de D.Alfonso de Coloma publicados en 1956’. W?¿n 29 enseptiembre de 1989 escribí’Elalcaide ejemplar’ y ’Dos proyectos importantes’, enaños sucesivos. ’Cartografía antiguadeElda’. ’El esparto’, ’Las orquídeas deCámara’, ’Un antiguo tratadode zapa tería’,’Historia de la Asociación de amigos de la ter cera edad’, de la que fui fundador yPresidente. ’La reserva ecológica del pantano de Elda’,’Historia de la fotografía en el Siglo XIX’, ’Selky y elmono’ (cuento). ’El manicomio provincial establecido en Elda’,’Yo he visto naufragar al pantano o cuento delaburbuja’, ’La lavandera blanca’,’Andrés que estás en los cielos’, ’Los molinos harineros de Elda’, ’El verderón común yel verdecillo’, ’Historiasdel cómic en Elda’,’A Carola Gonzálvez’, ’La orquídea delespejo de Bolón’, ’Los proyectosderemodela ción del teatro Castelar’, ’El tábano moruno’, ’El reglamento del antiguo hospitalmunicipal’, ’Elda y la silla delCid’, ’La pata delcaballo ola pata de Babieca’, ’Historias de la tertulia de los críticos’, de la que fui fundador ysecretario perpetuo, ’Un zapa tero de silla eldense’, ’ElCristo del Buen Suceso y el Cristo de la Buena Muerte’, ’El primer Congreso de la Advocación de la Salud de Aguilar de la Frontera (Córdoba)’, al que asistí con la representación de nuestra ciudad, siendo su cronista. ’La Virgen, la niña ylapiedra’ (cuento ficción), ’La calle Nueva’, ’Ensayo sobre elamor’, y en este 2008 mi historia personal a través de mis artículosde forma cons tanteyanual, casi siempre de untrabajo por año ynúmero de revista, otras vecesconhasta tres artículos por año. Pues sin duda Fiestas Mayores. fue creciendo en número de páginas, colaborado res, calidad literaria, independencia política ysobre todo que es nuestrarevista,expresión culturalde todo lo auténticamente eldense, tradicional ytras cendente para nuestro querido pueblo, como son: La Virgen de laSalud yel Cristo delBuen Suceso. Como conclusión, espero poder seguir escribien do cada año venidero, colaborando con mis trabajos y fotografías, con lanueva Presidencia y elnuevo Consejo, otros veinticinco años por lo menos sin faltar nunca a la cita septembrina de la publicación a laSalve y a las Procesiones. ¡Cumpleaños feliz! ¡Felices bodasdeplata! Bibliografía: Revistas: Fiestas Mayores desde 1984a 2007. (Archivo del autor). 30 LB/1 /. CHARLIE CHAPLIN CUANDO EL CINE ES MEMORIA n la década de los años treinta, próximos al estallido de la Guerra Civil, en Elda y en la mayoría de los pueblos de España, el cine, sin duda, era el espectáculo más popu lar. Elda. nuestra industriosa ciudad, para solaz de sus gentes disponía de tres cines: el veterano TeatroCastelar. elColiseo España y el cine Cervantes: este cine con las paredes decoradas por elpintor Gabriel Poveda con reproducciones deRubens yTiciano, cuya contemplación resulta ba, aveces, más interesante que la propia película. En aquellos años, las salas de cine carecían de ins talaciones de aparatos renovadores delaire y. según laestación del año. variabala temperatura en elinte rior delcine. Estacircunstancia no era motivo para 31 Julio A. Capilla dejar de asistira las proyecciones. Un hábito, bastante arraigado entre los espectadores, consistía en el con sumo de frutos secos yotras chucherías, durante la sesión de cine.Ai lérmino de la sesión, el suelo que daba alfombrado de cascaras ydesperdicios. Si por cualquier motivo, el programa no comen zabaa la hora prevista, o durante la proyección se producían cortes en la película. las protestas de los espectadores eran inmediatas, y el escándalo desco munal. Los espectadores de los asientos de la gene ral,el denominado gallinero, iniciabanun pataleo atronador y al mismo tiempo coreaban unas frases repetidas, machaconamente, hasta que se apagaban las luces y las imágenes aparecían en lapantalla. Los recuerdos, con el transcurso del tiempo, sue lendeformarse. Talvez lo estáel que voy acitar ahora: en el enorme local ocupado por elGaraje Mendiola, situado en el comienzo de la Avenida de Chapí. anti guo tramo de la carretera de Alicante, en los años de miinfancia, durantealgúntiempo, seimprovisó una sala de cine.En dicho recinto seinstaló una pantalla grande y unas cuantas filas de sillas con asientos de anea donde posar lostraseros. Durantelosdías de la semana, siconseguíamos, por los medios quefueran, un par de ’perras gordas’ (monedade cobre de diez céntimos) marchábamos corriendo a comprar la entrada ymeternos en el cine. Todaslaspelículas que ’echaban’, esdecir, se pro yectaban, eran mudas, y en blanco ynegro. Los argu mentos giraban en torno al género melodramáti co, de vaqueros, terror y cómicas. Solían ser pelícu laslarguísimas. Cada una constaba de varios episo dios y estos acababan en el momento de mayor sus pense, y hasta el próximo capítulo no salíamos de dudas. Las sesiones cine matográficas transcurrían ruidosas yaccidentadas: no cesaba la algarabía. Se gritaba, se vociferaba y se pateaba adiscreción. Habíachicos que sesubían sobre el asiento de su silla yeclipsaban la visión de la pantalla aquienes ocupa ban las sillas traseras. Esta actitud, inmediatamente, provocaba la indignación de los afectados y daba lugaragritos y peleas. La cosa solía terminar mal con alguna narizsangrante y laintervención del vigi lante dellocal que, en ocasiones, ponía a los contrin cantes de patitas en lacalle. De mi generación, supongo, alguno guarde en el desván de su memoria recuerdos de aquellas tar des de sesiones de cine mudo. Cine en proceso de extinción ante la presencia del cine sonoro. Entre mis recuerdos, ha quedado fijada la actuación del legen dario einteligente perro lobo Rin tin tin y delmítico ygenial Charlot, el británico Charles Chaplin, con sus peculiares avíos: bombín, bigotitoybastón: que tantas risas y sonrisas arrancó a los espectadores del mundo entero yque. pese asu excepcional talento artístico, la Academia de Cine deHollywood fueincapaz de otorgarle ladorada estatuilla de losÓscar. Contemporáneos de Charlot fueron losartis tas, también geniales en sus interpretaciones.Buster Keaton. de impávido rostro,y elsonriente Harold Lloyd, el de las lentes redondas,pajarita y sombrero de paja, extraordinario en ladivertida secuencia de la película ’El hombre mosca’,en la que actúa col gado de las manecillasde un enorme reloj adosado ala fachada delúltimo piso de un rascacielos. Entre las películas del género de terror, recuerdola esce na de ’Nosferatus’. en el instante que el vampiro se desprende de la tapa del ataúd ysurge con laaviesa intención de absorberle la sangre a su víctima. En el momento que el vampiro surge del ataúd, unas ratas lo hacen al mismo tiempo. En pleno apogeo del cine sonoro yen tiempos de adversidades, durante la Guerra Civil, fue una nove dad la proyección en las pantallas de los tres cines de Elda de películas rusas. Hubo una, en cine mudo, extraordinaria y que en tiempos posteriores pude volver a ver. Se trata de ’El acorazado Potemkin’ del director Eisenstein; un filmexcepcional en blan co ynegro: una de las rea lizaciones que ha dejado huella en la larga histo ria del cine. Se proyec tó en el cine Cervantes: la entrada gratuita, yla sesión estaba destina da a una leva de jóvenes eidenses que, por azares incontrolados del aciago destino, partían hacia el frente de batalla. Era como un acto de propaganda a la par que de ansiada y necesaria distracción en un tiempo tan parco en momentos destinados a contemplaciones estéticas. Con esto quiero decir que,elcine, en aquellos momentos, representó la gran terapia paliativa de los estragos de aquella guerra fratricida. Paraevadir se de aquel entramado de hambre yde situaciones adversas, el cine, como único remanso de paz yde serenidad, ’alimentó’ yreconfortó la vida de muchos españoles. Demos pues las gracias aeste medio de comunicación, a este séptimo arte, por la misión redentora que tuvo en aquella guerra ya lejana en el tiempo, pero que todavía fluye, en ráfagasaisladas, en el pensamiento de los que la vivimos. 32 LA ANTIGUA CALLE COLON nla revista de Fiestas Mayores de 2007 me gustó muchísimo un articulo firmado por Camilo Valor Gómez, titulado ’Los comercios de la Calle Nueva en los años 50/60’. Era una época en la que yo frecuentaba dicha calle, pues pasaba por ellapara ir al Colegio de [as Monjas (Hermanas Carmelitas) y todo ello me resultaba muy familiar, tanto los comercios como las personas que los regentaban, en fin.¡que pasé un rato muy agradable leyéndolo! Entonces pensé que la antigua Calle Colón, ¡tanentrañable!, también merecía ser recordada. Haré un poco de historia de dicha calleque. pasa do eltiempo, la piqueta se encargó de demoler, para pasar de un arteria estrecha (no más de dos metros) yserpenteante, a laactual calleColón amplia yrecta. Esta calle fue sin duda una de las más importantes, pues unía lacalle Nueva con la Plaza de Abajo, donde siempre ha eslado el Ayuntamiento, por ello estaba repleta de comercios. Antes de llamarse Colón, se llamó calle de Dueñas. Debido a su estrechez no entraba casi el sol yera muy fresca en verano. Enella vivió su infancia yjuventud Don Emilio Castelar. Voy a intentar recordar tanto los comercios, como las personas yfamilias que vivían en dicha calle: casi seguro que me faltará alguien ypido disculpas si así fuera. Empiezo por la acera de la derecha desde la Calle Nueva hacia laplaza del Ayuntamiento: Nos encontramos con lacasa de José Vera; con su Conchita Juan Vera Fotografíasde JUAN ARRÁEZ GARCÍA esposa ytres hijos, que luego formarían cuatro fami lias: en la planta baja se ubicaba el Banco Español de Crédito: ¡una casa preciosa! A continuación había una fontanería cuyo propietario se llamaba Roque y seguidamente la casa del notario Don Marcial Meleiro. con su esposa Dña. Margarita ysus hijos Margarita, M’1 Rosa y Marcial. Esta casa hacía esquina con lacalle de San Roque. La manzana siguiente empezaba con la mercería y perfumería de Purita. al lado, la farmacia de Don Ramón Rico en la plañía baja yarriba vivía con su esposa Dña. Pilar ysus hijos Juan, Amalia. Pilar yM’1 José.Al lado estaba la tienda de tejidos de Antonio Fúster; un señor muy simpá tico ybuen vendedor. A continuación, la joyería y relojería de Mariano yJoaquina, con sus hijos Juanito yPaqui, muy agradables. Al lado, una tienda de artí culos diversos (medias, calcetines, etc.) propiedad de lafamilia Jotín; en la segunda planta de este edificio estaba el estudio fotográfico de Vicente Berenguer. al que se entraba por lavuelta, ya que esta casa hacía esquina con lacalle de La Iglesia. Siguiendo por la derecha, en la esquina de enfrente, estaba la confi tería/turronería Mira, del matrimonio Mira-Amaty sus hijas ElviritayPili, muy simpáticas. En elpiso de arriba vivía la familia Álvarez que.posteriormente, cuando quitaron los Mira la confitería, pusieron ellos una joyería: eran varios hermanos; una hija. Conchita, era una modista muy afamada. Al lado de laconfitería había una zapatería y en los altos, una academia de corte yconfección de Reme Román. A esa altura,lacalle se retranqueaba un poco yestaba 33 la panadería de Saturio ySantiago. Enlasiguiente casa vivía Rafael Laliga, sobrino del poeta Francisco Laliga. con su esposa Esperanza y suhijaPaquita; seguía la mercería de isabelita y a continiuición, la panadería de Paco. AIlado, ya laúltima casa de la calle Colón, que hacía esquina con la Plaza de Abajo, estaban los escaparates de latienda detejidos de ’Las Novelderas’, una de las más importantes que habían en Elda: y también esta ba lavivienda de sus pro pietarios Tomás Brazal y su esposa Isabelita con sus hijos Tomás, Roberto y M’ Isabel a la que se entraba por la calle de La Iglesia. Haciendo el mismo recorrido, pero a la inversa, desde la Plaza de Abajo hastalaCalle Nueva, nos encontrá bamos con la tienda de juguetes de ’Carbonell’; a continuación una zapatería yseguidamen te la tienda de ropa de Ricardo yJoaquina (muy agradables) con su hija Merceditas. dicha tien da hacía esquina con la Placeta de Santa Ana. En la esquina de enfrente, laconfitería/pastelería de Peñataro ’La Favorita’, con sus estupendos pas teles, especialidad en ’caprichos’. Los propie tarios -muy cariñosos- Emilioy Vicenta con sus hijos Maruja. Angelita, Vicente yEmilio José (ahora Angelita sigue la tradición junto con su hijo). Enlos pisos de arribavivían José Gómez (viajante) con su familia en el primero yErnesto Fernández (también viajante) con la suya en el segundo. AI lado una casa enorme (o al menos así me lo parecía) que había sido el’Café Central’, en la que ensayaba la banda de música. Seguíalabarbería de Tiburcio y junto aésta, la tintorería ’La Japonesa’, que luego se denomina ría ’La Milagrosa’. Después estaba la casa de Don Segundo Salvador (maestro nacional) con su esposa Antonia (muy ocurrente) ysus hijos Pepe. Maruja. Jesús yBlanquila. En el piso de arriba vivían Paco Juan y su esposa Emiliana Aguado con sushijos Emilianita y Félix. AI lado estaba el estanco de Joaquina, en cuya trastienda siempre había una reunión de seño ras (seveía por una ventanita). Seguidamente la tienda de tejidos de un señor al que llamaban el tío Pepe; acontinuación estaba la casa del Cura (o parroquial) donde en los bajosse hacían reuniones de los jóvenes de Acción Católica: esta casa hacía esquina con la calle de San Roque. Lasiguiente esquina empezaba con la mercería de Rosa Tordera (muy surtida, teníalo que lepidieras). En esta casa pasó su infancia yjuven tud Don Emilio Castelar: en la fachada hay una placa de bronce recor dando al ilustre tribuno. En el tercer piso de esta finca, vivía Dña. Nieves Pérez, profesora de corte y confección, modis ta muy afamada y per sona muy dulce, con su hija Manolita Cremades. Al lado había una casa pequeña de unos repara dores de calzado yjunto a ésta, la carnicería de EnriqueChiquillo yEnriqueta. A continuación, ya la última casa antes de llegar a la Calle Nueva estaba el rebajado de Rosa, madre de Rosita (esposa de Álvarez el joyero). Me gustaría que éste artículo sirviera de recuer do y homenaje a todas aquellas personas que vivieron en dicha calle, algunas ya fallecidas yotras que aún viven y recuerdan ’su’ calle Colón con nostalgia. Antiguacalle Colon (Original de Isabelita Arráez). 35 5K-* PEDIGRI sta es una palabra utilizada para saber la genealogía de una razay se usa sobre todo para conocer ’la clase’ de los animalitos. Yola voy autilizar para decir que nuestra revista, la revista de nues tros Santos Patronos tiene pedigrí, tiene clase, tiene historia ytiene raza, ni más ni menos que la de los hombres ymujeres que através de sus 25 años han hecho posible surealización tanto desde los puestos de responsabilidad de la Mayordomía. como de tan tos y tantos colaboradores que con sus artículos, sus recuerdos, sus vivencias ysus fotografías consiguen que el recuerdo y la devoción ala Virgen de laSalud yel Cristo del Buen Suceso permanezcan en nuestras retinas yen nuestros corazones. Para los eidenses y las eidenses. tanto de naci miento como de adopción, la revista es un punto de referencia año tras año para situarnos en la fecha, en la admiración de sus imágenes, en nuestras visitas individuales omasivas al templo donde resideny acompañarlos en sus salidas por nuestras calles.En todos estos actos, cualquiera que sea observador verála emoción que sale de los ojos de las personas José Cremades Mellado FolO deVICENTE DELTELL que se paran delante de sustronos. los ven pasar o van con ellos en procesión. EsasMisas especiales en su desarrollo, con los coros. los villancicos, concele brantes con nuestros sacerdotes de Santa Ana. atodo ello contribuye ymucho nuestra revista que además en estos últimos años nos va sorprendiendo con algún recuerdo de nuestras imágenes. La revista yo diría que es como una carta de amor dirigida a los amantes de laVirgen y el Cristo. Y es una carta de amor porque con ypor amor está pensada, dirigida, trabajada yescrita como un tes timonio vivo. Pero también, y es más importante todavía, es como una carta de amor dirigida aellos. es el amor que se trasluce a lo largo de muchas generaciones que pidieron yseguimos pidiendo su protección. Que no haya ni un solo hogar en Elda que no tenga en él una estampa, un recuerdo, una presencia física de los Patronos. Que en las generaciones que vayan creciendo en ellos, vayan también naciendo el amor, la veneración y la confianza en ellos. ¡Gracias Santísima Virgen de la Salud! ¡Gracias Santísimo Cristo del Buen Suceso! ¡NUNCA MAS UN’DÍA DE LA VIRGEN FUERA DE CASA! Ilá por los años 50 pasaba yo el mes (¡f¡ de agosto de vacacionesenelpue blo de mi padre. Bullas, provincia de Murcia. Veranos que recuerdo con mucha nostalgia, quizáslos mejores de mi juventud. Enel momento de mi llegada ya sabían mis tíos que estaríahastael31 de agosto. Pero ellos siempre insistían en que me quedara más tiempo, apesar de que sabían que eso no eraposible ’porque el 6 de septiembre tenía que estar en lasfiestas de mi pue blo...’ Se dio lacircunstancia que, uno de esos veranos mis padres, más concretamente, mi madre, sabiendo lobien que me ’sentaba’ la estancia en Bullas, me propuso que si no venía a las fiestas de Eldapodía quedarme hasta las de Bullas, que son el primer fin de semana de octubre, festividad dela Virgen del Rosario. Laverdad es que ni me lo pensé.Meenviaron la ropa de entretiempo (ahoraendesuso) y ¡tan con tenta! Peroahü!. llegaron los días 6. 7. 8 y 9 de sep tiembre yaquello fue unsinvivir. Hasta mis tíosse Laura Caballero Fofos doJ.M. BAÑÓN dieron cuenta delo que suponía para mí de tan pesada que me puse recordando paso apaso, todos los momentos: -Ahora estarán en la Alborada. -Esta tarde es la Salve. -Hoy la Misa Mayor. -A continuación, ’el vermut’ en el Casino. -Después de comer, otra vez alCasino, a lasesión café con orquesta yvocalista. -Esta tarde la Procesión. -Por la noche, la Verbena en el Casino. Y así todos losdías de nuestras queridas fiestas sin olvidar los del Novenario. No obstante hubo un momento muy emocio nante:en un pueblecito de allado. La Copa de Bullas, se celebraban las fiestas cuya Patrona es también la Virgen de la Salud.Así que mellevaron y fuimos a la procesión que, aunque cortita. (creo que sólo reco rría dos calles y un placita)hizo que mesintiera, por unos instantes, como en mi pueblo. Después de esta experiencia tomé una decisión: ’Nunca más un día de laVirgen fuera de mipueblo’. Dedicado ala memoria de mis tíos Juan y Anto nia por su cariño y¡santa paciencia! 37 LA VISITA A ELDA, EN 1961, DE LA PATRONA DEL REINO DE VALENCIA 6(Martes), cuatrotarde. Todas leis com parsas se concentrarán paraefectuar la visita al Hospital. A continuación, un magnífico yalegre desfile,realizándose ante las autoridades el acto de entrega de banderas. sí de escueto aparecía en larevista ¿, Moros yCristianos de 1961. dentro del orden de losfestejos a celebrar ese mismo año. el último de los actos programados para cerrar la intensa jornada festeradel martes día 6 de junio que. asu vez. significaba el fin de lasFiestas de ese año. Sin embargo, cuando se cerró este programa de actos de la Fiesta de MorosyCristianos del1961. nadie podía intuir que laFiesta de ese año no iba a acabar como estaba previsto, ya que una agradable sorpresa aguardaba a los festeros yal pueblo de Elda. en general. Ese martes día 6 de junio de 1961. martes de ’moros’, iba a significar un hecho sin precedentes en lahistoria religiosa de laciudad: la visita a nuestra ciu dad de la imagen de laVirgen de los Desamparados, patrona del Reino deValencia, en su peregrinaje por todas las tierras de nuestra región. Realmente los pensamientos se agolpan en mi mente al contrastar las crónicas de aquella efemé- ride con todo lo que recuerdo de aquel momento -contaba yo entonces unos doce otrece años- que no es poco. Parece que fue ayer, pero lapelícula de los hechos pasa ante mí en una verdadera sucesión atropelladora de imágenes al volver arevivir aquel evento que, sin duda, dejó marcada su impronta en mi joven retina. Todo parecía de nuevo regresar ante mis ojos que contemplaban con estupefacción este acontecimiento yello me ayudó adesgranar toda la parafernalia de una visita tan peculiar y. a lavez. de tan multitudinario acogimiento que hoy me propon go relatar para recuerdo de muchos yconocimiento de casi todos. José Blanes Peinado Folos de CARLSON Un inmenso gentío que se calculaba en unas treinta mil personas -la mayor concentración huma na que sehabía producido en nuestra ciudad, según nos dice el semanario Valle de Elda- aclamó aesta imagen peregrina que había sido proclamada recien temente la patrona del Reino de Valencia, por cuyo motivo emprendió esta espectacular visita a todos losrincones de lageografía valenciana. Previamente a esta multitudinaria llegada, la imagen de nuestra patrona. la Virgen de la Salud salió en procesión a esperar ala sagrada imagen valentina a las puertas de la ciudad en la Avenida de Chapí. acompañada en su traslado por las autorida des religiosas yciviles, arropada por una inmensa multitud yprecedida de las comparsas de Moros y Cristianos con sus respectivas bandas de música, así como la Junta Central Fallera con señoritas atavia das con el traje regional valenciano que portaban bellos ramos de flores para ofrendarlos a la patrona de la Región. Ya desde las afueras de la ciudad, en la Ciudad Vergel, hasta el centro de la población se había con gregado una gran multitud que ocupaba lascalzadas y las aceras en una sucesión ininterrumpida de gente que hacía poco menos que imposible eltránsito por todo el recorrido establecido, como nos relatan los medios de comunicación de aquellas fechas. Ni que decir tiene que. aesta manifestación de fervormaria- no. además de todo el pueblo de Elda.se sumaron gentes provenientes de los pueblos circundantes y vecinos como Sax oPetrel. Horas antes de la llegada de laVirgen, un coche habilitado para la ocasión recorría lascalles de la ciudad, apenas transitables por el gentío, transmi tiendo de manera continua información sobre la esperada llegada, especialmente sobre el impre visto retraso en relación a la hora anunciada para tan fausto acontecimiento. las seis de la tarde en un principio, y que debido a las tormentas y llu vias acaecidas en la ruta desde la ciudad de Jijona, desde donde provenía, no se hizo efectiva hastalas nueve treinta de la noche. A pesar del considerable 38 retraso,el público aguantó impasible hasta esa hora abarrotando lascalles de la ciudad ylos aledaños a la entrada de lapoblación. A la llegada de la imagende la Virgen de los Desamparados en una camioneta donde había sido instalada para estelargo viaje por tierras valencia nas,precedida de una gran caravana de coches y motos, elentusiasmo se desbordó entre elgentío que con estruendosos aplausos, vivas y aclama ciones a la Virgen recibíaasí a la perla de laregión entre elsonar del himno nacional interpretado por lasdiez bandas demúsica. Elfervor y el entusiasmo se hizo patente entonces alunirse a laimagen de nuestra patrona. la Virgen de laSalud, y laslágrimas hicieron su aparición en losrostros de muchos de los asistentes. Acontinuación se procedió a un multitudinario traslado de ambas imágenes ala Iglesia de Santa Ana. en medio de las clamorosas ovaciones del gen tío y el lanzamiento de flores yserpentinas a su paso por lascalles Maura. Nuevay General Mola. Una vez la comitiva llegó a las puertas de la Iglesia principal de nuestra ciudad, se cantó una emotiva salve que entonó el barítono eldense Osear Poveda y que fue secundada por una salvepopu lar de toda la muchedumbre allí congregada, en medio del mayor recogimiento general. El párroco de laInmaculada, clonAntonio Poveda,fuequien pronunció unas sentidas yemotivas palabrasde bienvenida y homenaje a la patrona delReino valenciano, a la que ofrendó en nombre delpueblo de Elda una artística medalla en conmemoración de esta visita ala ciudad. Después de este homenaje, la imagen peregrina de Nuestra Señora de los Desamparados siguió su ruta hacia Monóvar, donde debía pernoctar antes de seguir su peregrinaje por tierras valencianas. Una gran cantidad de coches y motos de la localidad acompañó elvehículo, donde era portada la sagrada imagen por las calles de la ciudad, en este último trayecto hasta la carretera de salida hacia la vecina población monovera. En resumen, este año de 1961 se recordará en los anales de la ciudad por este acto de fervor mañano yreligiosidad, que constituye) un magnífico broche a las Fiestas de MorosyCristianos finalizadas aquella misma tarde. Fuentes: -Semanario Valle de Elda. 10 de junio cíe1961. - Revista Alborada. Septiembre 1961. - Revista MorosyCristianos. 1961 y 1962. 39 LOS AÑOS LO CAMBIAN TODO ada vez que me dispongo aescribir para la revista Fiestas Mayores, me llegan a la mente recuerdos imborra bles de hace ya muchos años. La verdad es que disfruto recor dando aquellos años, cuando por el centro de nues tro pueblo pasaba la carretera general de Madrid hasta Alicante. Desde lacalle Santa Bárbara yhasta la ciudad Vergel, el paso obligado de coches ycamiones no daba respiro alos eidenses, aunque bien es cierto que el tráfico no era ni por asomo el de ahora. Eso sí. recuerdo una fecha que era muy impor tante, la del Domingo de Ramos. El paso obligado de cientos de turismos por la carretera, era todo un espectáculo. Había que ver atodas las perso nas mayores cómo se instalaban en lo que era el comienzo de la calle Queipo de Llano (Hoy Jardines) a la altura de la Cruz de los Caídos para ver el tre mendo desfile de coches que buscaban los días de Pizarra, equipo de balonmanode l:kla. que jugó en la División de Honor. Juan Deltell Jover descanso enla Semana Santa hasta lasplayas de la provincia. Había que pasar por dichacalle, donde nos encontrábamos con toda clase de locales de diver sión.LosCines Coliseo y Alcázar, un poco más abajo, los Jardines del Casino Eldense. Enfrente, el Teatro Castelar y aescasos metroslos Cines Cervantes yel Rex. Un poco más abajo, lo que era ellugar donde los aficionados al fútbol acudían asacar la entrada para ver al Deportivo, el BarIvory. donde estaba la sede del club de fútbol de nuestra ciudad. Unos metros más abajo lavuelta del Guardia. Allí, era lógico, había unguardia urbano, que se encargaba de dirigir eltrá fico todos los días, pero que en lafecha del Domingo de Ramos tenía más trabajo de lo habitual, porque eran cientos de vehículos los que atravesaban la principal arteria de nuestra población. Dosgasoline ras había si no recuerdo mal. Una alfinal de lo que es hoy calle Pedrito Rico oprincipio de Jardines, a la altura de ViajesAzor,y otra que se encontraba en la Avenida de Chapí, justo ante el Garaje Monumental. Domingo de Ramos. que era el lugar por donde se iniciaban losdesfiles de lasfiestas de Moros yCristianos, cerca de la llamada Fuente de los Burros, que estaba situada justo donde ahora hay una isleta entre Avenida de Chapí y la Calle La Cruz. Cerca de este lugar, y para refrescarse, había una fábrica de hielo,la de Tobías Vergara. en donde podías tomar una deliciosa gaseosa bien fresca. Acontinuación el campo de fútbolmunicipal El Parque, lugar en donde ahora se encuentra la Plaza de laFicia. Junto a las paredes de lo que era la grada de General, en la Avenida deChapí, había unos frondosos árboles, que servían para que algunos aficionados los aprovecharan losdías de partido y se subieran a los mismos para ver desde allí los encuen tros que jugaba nuestro Deportivo Eldense. en aque llos años en que logró estar varias temporadas en Fofo deJ.M. BAÑÓN la categoría de plata del fútbol español, la segunda división absoluta. En aquel campo de fútbolse jugaban los partidos de balonmano del antiguo Pizarro. En campo de tierra. Junto auno del comer, en la salida del vestua rio que estaba detrás de la portería, allí, se marcaba el terreno de juego yallí se pudieron ver partidos importantes de la división de honor de balonmano masculino. Elda ha cambiado yde qué manera. Antes nos conocíamos todos. Ahora es diferente. Casi no cono ces alos que viven en tu propia calle. En fin. es importante seguir recordando mientras esta revista deFiestas Mayores que ahora cumple 25 años, nos déla oportunidad de hacerlo. ¡Felices Fiestas Mayores a todos en este año 2008! 41 -.**mtm SALUD, MARÍA SALUD, SALUTÍN Y SALUTICA esde hace bastante tiempo, me venía rondando por lacabeza hacer i¡ un estudio que por fin he podido llevar acabo este año yque. como suponía, ha dado el resultado que más adelante os paso acomentar. Como preámbulo diré que todos los eidenses, desde los tiempos que cada uno guarda en su memo ria, hemos disfrutado con lasFiesias Mayores, a las que siempre hemos llamado, familiarmente. Fiestas de Septiembre. Los que tenemos estos años que tene mos, es decir los suficientes para irnos convirtiendo en la vanguardia de la sociedad local, recordamos aquellas Fiestas de nuestros años jóvenes con cariño ynostalgia. Camilo Valor Gómez Recuerdo que en nuestra tienda de tejidos (Casa Valor) de la calle Nueva, cada año presentábamos un escaparate especial dedicado precisamente a las Fiestas, participando así en los concursos de escapa rates que organizaba el Ayuntamiento yconsiguien do algunos primeros premios por la originalidad de los temas que realizábamos, (la fotografía que acompaño muestra uno de ellos) siempre dentro de ese maravilloso ambiente de fiesta que ya se vivía bastantes días antes de los de la Virgen y el Cristo. Entonces, cuando descubríamos el escaparate recién terminado, los vecinos yvecinas acudían averlo y recuerdo que entre ellos, pasaban algunas chicas y señoras como Salud Maestre. Salud Páez. de la Casa de las Flores, María Salud Cremacles. Salutín Sirvent. Salutica’laCuadra’, etc.y otras Salud. MaríaSalud. Salutín oSaluticas más. que ocupaban con sus nom bres, en esos días,un espacio importantísimo en Elda. Noquiero decir con esto que sólovinieran ellas,por supuesto, sino que entre las muchas personas que pasaban por delante del escaparate, siempre seveían algunas de las que se llamaban y se llaman como nuestra Patrona laSantísima Virgen de laSalud. En los días de Fiesta, sobre todo el ocho, pro curábamos localizar yfelicitar aaquellas mujeres que llevaban como nombre, el de la Virgen Patrona de nuestra ciudad yorgullo de todos los eidenses, ya que para ellas éste era su día y se notaba en el ambiente de lacalle. En las mesas que el Bar Negresco montaba en las aceras, donde tomábamos el’vermutico’ a mediodía y el ’blanco ynegro’ por la noche odurante los conciertos de la Santa Cecilia en el Casino Eldense, con frecuencia nos levantába mos para felicitarlas. Salud. María Salud. Salutín o Salutica. a las que se veía muy ufanas ycontentas por celebrar su santo en tan importante día. Comento todo esto para recordar que hubo una época en la que muchas familias, como cos tumbre ytradición, daban el nombre de la Patrona de su pueblo o ciudad aalguna de sus hijas ypor ello proliferaban las Salud en Elda.las Remedios en Petrel, las Virtudes en Villena. etc. Todos hemos conocido yconocemos apersonas que llevan éstos nombres con los que se les bautiza en honor a la Virgen María, según las distintas advocaciones de cada pueblo. Pues bien,la idea de hacer el estudio que vais a conocer, surgió alasistir al fin de curso de una de mis nietas en su colegio yobservar que entre todas las niñas a las que iban nombrando para subir al escena rio yrecoger sucertificado de curso, no había ningu na Salud. María Salud. Salutín oSalutica. Llamaron a Sandra. Cristina. Nerea, Edurne, Alba. Andrea, Carla, Miriam, Leire,etc., nombres que actualmente son los que abundan yque se han establecido, quizás, como tendencia omoda actualizada por los medios de comunicación ydifusión porque las tradiciones se van perdiendo. Entonces esto me movió avisitar las cinco parroquias de Eldaparapoder comprobar, mediante loslibros registro de bautizos de cada una de ellas, en los últimos veinte años, acuántas niñas seles había dado el nombre de nuestra Patrona y ¡Oh! Sorpresa... Veréis: Revisión hecha de los años 1988 a2007 ambos inclusive. Parroquia de Santa Ana: TotaDbautizados: 3.089 (niñas: 1.491, María Salud: 5). Parroquia de la Inmaculada: Total bautizados: 3.349 (niñas: 1.692. María Salud: 11). Parroquia San Francisco de Sales: Total bautizados: 2.587 (niñas: 1.267. María Salud: I). Parroquia de San José Obrero: Total bautizados: 462 (niñas: 229. María Salud: 0). Parroquia San Pascual: (últimos 10 años) Total bautizados: 279 (niñas: 138. María Salud: 0). RESUMEN Y RESULTADO De un total de 9.766 bautizados en los últimos veinte años, de los cuales 4.817 han sido niñas, sólo 17 de ellas lo han sido con el nombre de nuestra Patrona la Santísima Virgen de la Salud. Ni siquiera ha llegado auna por año. Es curioso ¿verdad? Hay otras cuatro niñas con el nombre compues to. Triana de la Salud. Yolanda M.’ Salud. Andrea M.’’ Salud yAraceli M.’1 Salud, pero es de suponer que el nombre por el que son conocidas sea por los primeros que están también dentro de la misma tendencia de modernidad. En la parroquia de la Inmaculada se da el caso único, de un niño bautiza do con el nombre de Mario del Buen Suceso, lo cual entiendo como un respetuoso homenaje anuestro Santo Patrón. En conclusión, tal como intuí aquel día en el acto de fin de curso de mi nieta Martina, en el colegio al que asiste con mis otras dos nietas, su hermana Valeria y su prima Sara,lasSalud. MaríaSalud. Salutín ySalutica ya no abundan como antes yaque lla tradición ha decaído, en esto yotras costumbres, de la forma que heexplicado. El resultado de este estudio llevado por simple curiosidad, no quiere decir sin embargo que la admiración, la devoción ypasión por laVirgen de la Salud, nosiga teniendo la misma fuerza tanto en las que sellaman Salud,MaríaSalud. Salutín oSalutica. que también las hay. como en las que se llaman Sandra. Cristina. Nerea. Edurne, Alba, Andrea. Carla. Miriam. Leire. Martina, Valeria. Sara, etc. y todas siguen queriendo que continúe así la tradición de nuestras Fiestas Mayores por muchos, muchos años. Que así sea. Agradable posdata: Después de escrito y presentado este artículo, me han comunicado que el día 31 de marzo de 2008 ha nacido María Salud Albert Martín. Enhorabuena a los padres yabuelos. (Y a ver si vamos cogiendo ’el puntico’) 43 EL/LOS PROGRAMAS DE LAS FIESTAS PATRONALES engo en mis manos un programa de fiestas.No importa de qué año. La portada es atractiva y se reflejan los hechos más destacables. espe cialmente losreligiosos, sobre los que giran los actos festivos. Lo abro. Fotosmagníficas de la Virgen de laSalud, delCristo del Buen Suceso, el saluda del Alcalde, oalcaldesa, y los poemas que el pueblo dedica a los santos de su devoción. Yluego. las colaboraciones de personas que sienten lafiesta y vuelcan sentimientos, añoran zas, conocimientos, rarezas yun sinfín de anécdotas, además de recordar hechos olvidados odesconoci dos del pueblo, y unlargo etcétera. Siempre esactual. Los años transcurridos desde que se publicó no importan. En suspáginas, entodas ycada una de ellas, se ha volcado lo mejor de una misma, de uno mismo. Cada artículo, cada colabora ción, tiene el magnetismo de lo sincero yprofundo, no importa el lenguaje utilizado. Yla paz ysensatez de leer sinceridad por todos los costados. Nada lo desequilibra. Un remanso de paz ypágincisypáginas de lectura original, única ysólo disponible en ese contexto. Ypor añadidura, lamagnífica impresión en papel de alta calidad yacompañado de la parte gráfica. Fotos y más fotos atenor de los textos. Cada una de ellas retiene la retina del lector/ lectora ahita de descubrir su mundo, suorigen, su pasado y. paralelamente, regresar afechas quizáolvidadas, o íntimamente reservadas. Y si la fotografía refleja un conjunto de vecinos/as. nos convertimos en detectives intentando descubrir acada una de ellas ysu reconocimiento abunda en esos sentimientos de amistad que descubren relaciones humanas casi desconocidas en la actualidad. Y lospaisajes rememoran hechos tangibles, rea les,vitalistas, individuales ycolectivos que actualizan el pasado más omenos lejano. Lucas Soriano Un programa de fiestas es emoción, sentimiento de tu tierra yde tus gentes, sentirte parte de un con junto de seres que participan o han participado de tusvivencias y porlas que sientes la emoción de lo próximo yhasta de lo íntimo. Yno pierde actualidad; siempre está donde debe estar. Donde lo situaron los que colaboraron en su composición -gráfica, escrita, o ambas- Y lo que allíse dice, o se habla, o se comenta es tan próximo, tan del día que parece hoy mismo. Es un tesoro en cualquier momento yun oasis en. por ejemplo, en una sala de espera, porque absorbe la atención de tal modo que las cabalas quedan aparcadas felizmente y el’pase Vd.’ te sorprende. Yconsulta obligada para la persona curiosa/estu diosa que desee conocer aspectos de la ciudad odel pueblo de todo orden. Se van reflejando año tras año en suspáginas. Todo es próximo. Todo queda reflejadoy ese punto concreto que precisao quiere conocer está en uno de sus números, aunque amari lleen sus hojas. No importa sila lectora oel lector es ajena/o a la ciudad o ni siquiera la conoce. Sigue siendo igual de atractivo. En cada una de las páginas descubrirá la personalidad, su ciencia y su conciencia yel ver dadero palpito de sus habitantes. Y actuará como unformidable imán yproyectará conocerlo lo antes posible. El programa lo rematan los anuncios de sus empresas, comercios, etc. Que en sí mismas tie nen gran interés. Rememorar, descubrir, apreciar... queda reflejadoel punto sobre el que se sustenta su potencial económico ycómo ha ido progresando a lolargo delÜempO. Un programa es un sentimiento colectivo sus tentado en papel, creo, además de un notario del tiempo. Nada lees indiferente, siempre merece la atención de cualquier persona. Ponadadel inolvidable pintor Felipe Navarro Pastor,para las Fiestas Mayoresde 1954. 45 ¿POR QUÉ MARÍA? José A. Sirvent Mullor Fofo de PACO PUCHE uando yo vine aElda. allá por la mitad de los años sesenta, no me llamó dema siado la atención el hecho de que a pesar de tener compartido el patronaz go de la ciudad, casi todas las personas con las que fui entablando contacto serefirieran más o casi en exclusiva a laVirgen de laSalud yque elCristo del Buen Suceso estuviera más bien en un segundo lugar en las preferencias de todos. Alguien me comentó alguna vez que esta postura de los eidenses en general era un tanto absurda, ya que la base de nuestra religión era precisamente Jesucristo yque laSantísima Virgen María no era al fin yal cabo más que una mediadora ante Él. No pude evitar una ligerasonrisa alrecordar y recomendarle lalectura de unlibro de un padre jesuíta titulado ’Una fuente de energía’ (C. M. de Heredia S. J.) del que me voy apermitir reproducir resumiéndola, aquella parte que deseaba leyera mi interlocutor yque para mí, la conocieran o no.justificaba plenamente a las personas que desde entonces considero yme con sideran paisanas: ’Parece ser que un día Diosllamó a San Pedro mostrándose enojado porque había visto en el cielo amuchas personas que no ibanvestidas con el decoro debido ai lugar en el que estaban. -Pedro, voy atener que quitarte de laportería porque tengo laimpresión de que no tienes cui dado en el control de quienes vienenaquí. -Señor, yo te aseguro.... Bueno.Voy ade/arlo estar por ahora pero no quiero que se nos cuele nadie que no deba. ¿Entendido? -Sí, Señor. No te preocupes que me esforzaré al máximo en mi control de lapuerta del cielo. Pedro,cabizbajo comenzó apensar ydecidió que incluso por las noches iba a ejercer un control exhaustivo ypara ello no se le ocurrió más que llevarse una litera que atravesaría en la puerta cuando lacerrara, para que de aquella manera nadie pudiera pasar sin su conocimiento. Así estuvo varias noches sin ninguna incidencia, pero he aquí que al cabo de varias, escuchó un ruido y se levantó diligentemente viendo que la Virgen abría un pequeño postigo por el que hacía pasar aunas cuantas personas. -Señora, ¿No sabes que tu hijo me ha amena zado con quitarme mi puesto por la presencia de gentes que como éstas no llevan el vestido adecuado? -Bueno Pedro. Déjaloestary mañana hablare mos con mi hijo. A lamañana siguiente Pedro fue corriendo a ver a Jesús y le contó lo que había sucedido. Diossonrió y se limitó a decirle: -Está bien. Está bien. Si eso lo ha hecho mi Madre, lodejaremos estar. El autor decía que esto no era un cuentecico sino una verdadera parábola. A mí me gusta recordarlo de vez en cuando y te lo brindo hoy a ti, como se lo reco mendé aquella vez a la persona con quien hablaba, para que saquéis vuestras conclusiones. Yo personalmente estoy convencido de que María es ’Mediadora de todas las gracias’ y de que a’Jesús siempre se va yse ’vuelve’ por María’ (Camino.495). Por eso no me sorprendió en su momento el hecho de que en Elda a pesar de tener dosSantos Patronos, se haga siempre más referencia a laSantísima Virgen de laSalud que al Santísimo Cristodel Buen Suceso, y es que aella todos la sentimos más cerca, como ocurrió en las ’Bodas de Cana’ 46 RECORDANDO A MI QUERIDA CALLE ntes General Aranda y hoy Pedrito Rico, nombre que le pusieron en recuerdo de nuestro vecino que con tanto amor a su querida Elda por el mundo siempre llevó. Han sido muchos años de tradición a nuestros queridos Patronos la Virgen de laSalud y el Cristo del Buen Suceso. Éramos unos vecinos a los que nuestros padres nos fueron transmitiendo ese amor ydevoción. Teníamos por costumbre, en esos días tan her mosos y especiales, engalanar nuestra calle. Por entonces éramosunramillete dejuventud; digo éramos porque algunos jóvenes ymayores sefueron para siempre. Pues bien, este recuerdo va por todos los vecinos que contribuían con su trabajo ahacer las cadenetas, flores y faroles con los que se adornaba nuestra calle. Entonces, por tradición, no se encendían lasluces hasta las doce de la noche del día de la Alborada. Mi padre, Antonio Sirvent. era el ’alcalde’ de nuestra citada calle. Mi casa era muy grande ytenía mos un precioso patio que. conforme se acercaban estos días, nos reuníamos allí varios vecinos, para preparar todos los trabajos de los adornos para que estuvieran colocados ala hora de la Alborada. Recuerdo un año muy especial en que sepusie ron dos arcos preciosos pintados con las imágenes de nuestros queridos Patronos. Fue un recuerdo imborrable para todos cuando nuestras imágenes pasaron por ellos. La calle estaba alfombrada con un manto de es pliego tan tradicional en estas fiestas. Voy a contarles una anécdota que muchos recor damos todavía: fue un año en que se colocaron en las guirnaldas unos preciosos pajaritos de papel, pin tados de todos los colores. Pero con lo que no conta mos fue que ese día de la Virgen hubo una tormenta: imaginaros cuando todos los pajaritos empezaron a soltar sus colores con gotas que caían sobre los tran seúntes que pasaban con sus mejores galas; fue una fatalidad sin tener nadie culpa más que la tormenta tan inoportuna. Hoysigo esta tradición que mi padre me dejó, arropada por todos, en especial por mi querida lami- Salutín Sirvent Fofos Archivo de laaulora liay mis nietos. Con mis poesías,lospétalos de flores cayendo sobre esos rostros tan divinos de nuestra Virgen de la Salud y elCristo delBuen Suceso, las palomas revoloteando sobre ellos yesos¡¡¡¡Vivas!!!! que desde lo más profundo de nuestro corazón salen. 47 25 AÑOS EN POS DE LA PLATA n este mes de septiembre de 2008 se celebran las bodas de plata de la presente revista Fiestas Mayores, editada por laCofradía delos Santos Patronos. 25 años anticipando la festiva información cívi co-religiosa cual resplandeciente anuncio de las mis mas. Son un buen ramillete de años de constancia, de mantener viva la tradición, otal vez sea a la inver sa, que sea la propia tradición quien la inspira en su recorrido de heraldo atoque de clarín, requiriendo atención yanunciando seguidamente que el evento patronal estáya en los umbrales del pueblo eldense. A través de esos dos decenios ymedio, paridores del general programa, como al vulgo siempre le ha gustado llamar, han sido legión las personas que se han asomado asus páginas para intentar verter en ellaslo mejor de sí mismas, de sus sentimientos, con especial voluntad de cooperación, de emocionado entusiasmo ala vez que prisioneros de un hondo anhelo: el de exteriorizar sus alegrías ysus devocio nes, sintiendo la ocasión como de especial elegida para manifestar su incondicional adhesión alos Patronos, la Señora de la Salud y el Cristo del Buen Suceso, ysu gozo por festejarlos. La prosa, la poesía, la fotografía, la pintura yel dibujo, conducidos por los colaboradores, han lle nado sus páginas de rico colorido, dotándola de un empaque y un contenido admirado y reconocido dentro yfuera de nuestros límites geográficos, sen saciones que el anterior párroco de Santa Ana. D. José Navarro, manifestó en alguna que otra ocasión en el acto de presentación en agosteños meses de este documento divulgativo ydel que el auditorio se hizo eco. Mas para que ello sea así. y es preciso, la existen cia de un equipo de entusiastas personas que traba jan denodadamente en poner orden ycoordinación en su elaboración, ardua desconocida tarea para el común de lasgentes, no siendo menor el empeño captador de anunciantes tan necesarios parala eco nomía de tal proceso divulgativo. En fin. toda una prolija gestión que hay que alternar, en la mayoría de los casos, oen todos, con la actividad profesional y la convivencia familiar, sin cuyos requisitos tal vez no podrían ser superados bastantes de los escollos del largo camino. Respecto a mi modesta participación en estos 25 años. la equivalencia solamente alcanza al 36%. es decir, de 2000 a2008, por lo que tal vez no me sea Enrique Chinchilla Amat Ilustración de VLADI MONZÓ dable referirme a la efemérides con propiedad, de la que el Sr. Civera Coloma,advirtióme enelportal de Santa Ana en momentos previos a la procesión de la Virgen, del pasado 2007. No obstante, desde mi primera participación he procuradoofrecermi mayor empeño yvoluntad. Realmente soy unnovatoen la revista y lo seguiré siendo porhaber empezado tantarde apesar de mi ilusión por haberme iniciado antes,pues uno ya está oleando las brumas de las más o menos cercana meta final de sus episodios de, en el tálamo de las cuartillas, matrimoniar vocales yconsonantes. Como se manifestaba anteriormente, el autor de estetexto siempre tuvo lailusión de colaborar en esteprograma, mas no seatrevía.Imaginaba que no estaba a la altura de los que habitualmente com poníanlavariada nómina de colaboradores, y ello suponía un tenaz freno asus deseos, de modo que en las citas anuales acudía asus modestos trabajos en Valle de Elda para constatar la expresiva distancia entre su ’producción’ habitualy la de la ’competen cia’, estimando un cierto alivio, pues así mismo se decía que noresultaba excesivamente mal parado en la ’confrontación’. A pesar de ello, fueron pasando los años hasta que en un raptodecoraje se dijo: ¿y por qué no?, einmediatamenle saltó su otro yo diciendo, eso. ¿y por qué no él?, y sin pensarlo más puso se manos a laobra. Yde qué escribir que pudiera ’interesar’, ylo que era peor, ¿serían aceptados susescritos?; dema siadas incógnitas aresolver dado que apenas sabía cómo funcionaba el aparato temático yde redacción de la patronal Cofradía, editora de larevista. Yocurrió entonces que cierto día frente al monu mento-residencia del artesano zapatero yde su apre ciado aprendiz, le invocó su ayuda que el maestro le prestó mediante un ’Huido’ monólogo que sólo el invocaclor escuchó y el que no dudó en transcribir. Comenzó el ’transparente’ zapatero tradicional aludiendo a su platónica presencia de las Fiestas Mayores, siguiendo con un repaso al ’rincón’ donde fueron desplazados tras varias dudas eimprevisio nes, no obviando a las gentes que. acomodadas en los bancos de su jurisdicción, le ofrecían compañía compartiendo asuetos con el retozar de infanti les criaturas cual espejos de lejanas infancias, no obviando de informar a su jovencísimo auxiliar cómo se produjo la llegada de las imágenes patrona les ala entonces villa. Imaginaba el zapatero inmóvil que los viandan tes que ante ellos transitaban no podrían sospechar ’*r que. apesar del bloque de piedra del que surgieron esculpidos por ausente escultor local, pudieran latir dos corazones sensibles al cotidiano acontecer dada su inercia yobligada mudez, y. sin embargo, ambos sentían que cada latido de la ciudad eran sus propios latidos.Ellos, seguían susurrando, por razones de peso,jamás mejor dicho, no podría asistir a cuantos actosreligiosos ylúdicos se desarrollan a lolargo de la celebración, ni mucho menos a las sureñas tracas si fueran resucitadas, sin embargo, atesora banel profundo privilegio siel erosionante llamado mal de la piedra yla mano del hombre, ausente de inciviles actuaciones, les respetaba, de ser contem plados por lejanas generaciones que tendrán asu cargo la responsabilidad y la obligación de avanzar en el engrandecimiento de Elda. de su cultura yde su prosperidad social y demográfica para convertirla en ciudad grande eimportante, yla de su principal industria, motor que ha de impulsar cuanto queda dicho ytambién, como no, la exaltación de sus fiestas todas. Esa. decíale a su aprendiz, es nuestra ventaja y nuestra gloria, y. al fin y al cabo lamisión de este momento al que pertenecemos y simbolizamos, amen de ser testigos permanentes de vida que pasan ose reúnen ante nuestra presencia. Y tras una breve pausa, tal vez de fatiga o reflexión, se preguntaba el maestro qué podrían hacer mientras los vitales paisanos acudían a la llamada embrujado ra de los festejos estando engarzados a un pedestal, respondiéndose a sí mismo que. por ejemplo, dar alas alos recuerdos a su vida de carne y hueso narrándole alguna de sus vivencias de zapatero de silla,lo que llevó a cabo sin más dilación. Y por tal sendero avanzó hasta que. acabadala historia, dedicáronse a observar cómo los vecinos transitaban un año más en sus entrañables fiestas y .•-• : ’i ¡i H! *te ,, i«R* ’-.’. patronales, deseándoles las disfrutasen con gozo y felicidad. Impresionado por tan generosa e inestimable ayuda, el firmante pudo pergeñar lo que habría de ser en adelante su pionera incursión en larevista. De modo que entregó el texto y... aesperar. Yesperó hasta que cierta tarde recibió en su pro pio domicilio de manos de un dador un sobre, yden tro de él su ejemplar. Fue entonces cuando supo que su trabajo había sido aceptado, comprobándolo con ciertaalegría, y apartir de entonces son seis veces de 365 días y tres de bisiestos 366. leales a la tradición, histórico eterno guión enriquecido por aconteceres que lo hacen más profundo ydevocionario. Ypuesto que de tradición yguión se ha hablado, volverá a resplandecer la Alborada con suclásico pregón, su arraigada palmera abierta atodos los cie los en comunión con el general repique de campa nas, la salutación alos Patronos en la medianoche y eldisparo delprimer castillico de fuegos de artificio, llamado también en tiempos idos cuerdas de fuego, disparados enlugares tan alejados del actual como desde el Plano del convento, entre otros. Luego seguirán lasvísperas, los dos grandes días, y tras ellos el novenario abrochando una vez más la leyenda, y asíhasta tiempos decentenarias efemé rides, esdecir, como siempre, como el día sigue a la noche yésta al día. fieles ala rotación de la tierra sobre su eje. que ya los masivos movimientos de traslación alrededor del sol se ocuparán de las con sabidas centenarias celebraciones. Yentre tantoy en losdías de hoy. que lasfiestas ofrezcan alegría,paz y confortamiento para quienes por una uotra razón no puedan gozarde su total plenitud. 49 50 .’• r¿t&£ B¡ í m Lamberto Amaty Sempere (Elda, 1820-1893). Aureliano ¡barrayManzoni (Alicante. 1854-1890). LAMBERTO AMAT vs. AURELIANO IBARRA Análisis de una controversia sobre el Pantano de Elda Fernando Matallana Hervás Folos del autor AJosé Miguel Bañón yErnesto GarcíaUobregat. verdaderos baluartes de las revistas eidenses de los últimos sesenta años. asecular hostilidad que. antaño, mos traron los labradores de Elche hacia el Pantano de Elda, primero en el momento de su construcción afinales del siglo XVII -oposición que terminó en pleito ante laReal Audiencia de Valencia, resuelto favorablemente para los derechos eidenses- y, des pués, con sunegativa a lareedificación de lapresa en la segunda mitad delsiglo XIX -cuando se planteó el asunto en la Diputación Provincial-, tuvo una secue laen forma de polémica periodística en los primeros meses de 1879. Aquel año comenzó con laaparición de un impre so, promovido por los regantes delMedio Vinalopó. que lleva por título Oposición ilegal e infundada que la ciudad de Elche hace aque se termine la recons trucción del Pantano de la villa de Elda (1). El graba dor yarqueólogo Aureliano Ibarra (2), instalado en la capital alicantina tras su estancia en Roma, echó su cuarto aespadas en apoyo de los intereses de los agricultores ilicitanosy para ello utilizóla hospita lidad otorgada por el director de ElGraduador de Alicante. Antonio Galdó López, en las columnas de sudiario (3).AI anunciar Ibarra yManzoni que se pro ponía escribir una serie de artículos en contra de la reanudación de las obras de dicho embalse, no tardó en salir un antagonista. Efectivamente, a los pocos días el procer eldense Lamberto Amat (4) reaccionó dando aconocer que haríalo propio para defender a la Junta de Aguas de suvilla natal, proporcionando justa réplica a los argumentos del ponente. Se podría decir que ambos, con un gran sentido de lamocler- 51 nidad,estaban dispuestos adar la batalla mediática, conscientes de la importancia que tenía divulgarlos asuntos relativos a un elemento estratégico como es el agua yel decisivo rol que laprensa provincial jugaba enlaformación de losestados deopinión de laclase dirigente, al tiempo que ponían de relieveun marcado nacionalismo de campanario, no exento de expresiones tremendistas. con acusaciones mutuas de que unpueblo impedía elprogreso delotro olo condenaba irremediablemente ala miseria. Las once colaboraciones del señor Ibarra, que llevan eltítulo genérico de ’Elche y el Pantano de Elda’. sepublicaron en los números correspondien tes alos días 3.8, 11, 15, 18,22 y 28 de enero, así como el1,5. 11 y 13 de febrero del año que nos ocupa, a los que añadió otro largo artículo final subtitulado ’Rectificación’, aparecido en tres entregas los días 1. 2 y 6 de mayo. Por su parte. las contestaciones de D. Lamberto, denominadas globalmente ’El Pantano de Elda yla oposición que le hace Elche’, se hicieron públicas en los días 16, 20 y 27 de febrero; 8, 14, 21 y 28 de marzo y 4. 13, 24 y 26 de abril, rematadas, como no podía ser de otra forma, con otro artículo ’Rectificación’ que se publicó en dos partes en las jornadas del 17 y 21 de mayo de 1879. De este con junto de artículos nos faltan los dos primeros envia dos por el que se erigió en representante de Elche, pero a través de una carta de Lamberto Amat al director del periódico -inserta en la edición corres pondiente al8 de enero- sabemos, al menos, que el que inicia la serie debía ser un aviso de intenciones, una declaración programática y. por ende, de conte nido meramente protocolario porque ’no es más que un elegante exordio del asunto’, dice el de Elda. Del mismo modo, el tercer escrito de Ibarra supuso una tregua en el debate alcalificarlo de ’Artículo parén tesis’ para dar la cortés bienvenida a su oponente al intercambio de razones yopiniones. La postura de Ibarra Los motivos que mueven a D. Aureliano arecu rrir ala prensa para ocuparse del mayor o menor derecho que tenía Elda a levantar su dique son de orden patriótico, porque encontrándose como hemos dicho en Alicante y sin tener a mano los textosoriginales delArchivo Municipal de Elche, contando solamente con referencias yapuntes de los documentos que en su día había manejado en elayuntamiento ilicitano, no es más que el ’amor a la patria’ lo que explica su conducta. Él se propone llamar la atención de los moradores de aquel muni cipio donde había pasado la mayor parte de su vida, ’lanzar ungrito de alerta, por débil que sea, con el fin de llamar la atención de los hijos de Elche sobre la serie de sus desventuras inacabables, una de las cuales, y muy crecida, esladel pantano que proyecta Elda’. Pero no nos engañemos, él no quiere llevar a cabo de una forma absoluta, exclusiva yen solitario ladefensa de lacapital del Bajo Vinalopó. sino que sólo pretende ser una avanzadilla, una voz de aviso para que luego sean los abogados ilicitanos y los ’hijos de Elche’, en general, quienes tomen el relevo yasuman las reclamaciones legales documentadas donde corresponda. La verdad es que el descubridor del mosaico de Galatea parte de un unamuniano sentimiento trági co de la vida, de una visión fatalista de la historia de Elche que, en su opinión, conduce a su vecindario auna decadencia continua que. de no poner reme dio, parece abocarlo a su desaparición, por eso son frecuentes expresiones de tono pesimista como ’la tristísimadecadencia en que se hallaElche y el des graciado término que les espera’. el grito desespera do ’¡Pobre y desdichada Elche!’,yla insistencia en que laciudad ’de inmemorial viene siendo desdicha damente tratada’ ya que todo ’se ha resuelto en su contra’. A este fin expone una relación de desgracias como fueron la represión de las Germanías (motivo muy querido por los republicanos y demócratas españoles dels. XIX, como era el caso de nuestro autor), la pérdida de laisla de Nueva Tabarca. la cues tión de los saladares yla prohibición de pescar en su albufera. la cesión del agua dulce, elpleito contra los propietarios de Aspe que no dejaban pasar aguas hacia Elche o la pésima curva de la carretera de Las Presas correspondientes al Pantano de Elda y al Pantano de Elche,ambas reconstruidas en els. XIXen los respectivos lugares dondese alzaban losmura/Iones edificadosen els.XVII. arruinados por sendasavenidas ocurridas en 1795. • Atalayas(’el oprobio del arte,eloprobio de la cien cia y el descrédito de los que la consintieron’). Ante tantas vicisitudes adversas, ahora sólo faltaba que los regantesdeElda (’el último y decisivogolpeque la amenaza’)cortaran lasavenidas del río Vinalopó que contribuían allenar el Pantano de Elche. Pero frente a esta sucesión de reveses hilvanados en eltiempo, ¿cómo se había sostenido Elche? El mantenimiento de su población había sido posible graciasa dos factores. Por un lado,eldesarrollo de la agricultura que encontró allí terrenos yclima apropiados. Por otro. lafrugalidad y al amor altrabajo de sus veci nos que regaban con ’el sudor de su frente’ unos campos cultivados con esmero ante una verdad incontrovertible: Elche carecía de aguas.Poreso. el objetivo permanente de los ilicitanos desde la Edad Media habíasidoabastecerse dellíquido elemento. En 1420 se trató enelconsell municipal acercade un posible trasvase de agua sobrante del Júcar: cuarenta y dos años después serealizan prospecciones en las sierras deCrevillente y Aspe; en tiempos de CarlosV se realizan gestiones para conseguir agua del Júcar y del Segura yen 1589 se comienza aplantear la cons trucción del Pantano de Elche, con la concesión de las vertientes desde el término de Fuente laHiguera y. en 1736. las de Yecla. hastallegar a 1858 en que seconstituye una sociedad para canalizar las aguas sobrantes del anhelado río Júcar. Proyectos que casi siempre terminaron con la ’fatal estrella’ que ha acompañado el destino de Elche. Ladecadencia agrícolase puso demanifiesto con lapráctica desaparición en el s. XIX de latrilogía mediterránea del campo ilicitano debido a la salini dad de las aguas de riego, lo mismo ocurrió con el algodón. Por elcontrario, losúnicos cultivos que se mantenían eran la palmera y el granado debido a que toleran bien el agua salobre. Esalfinal del artícu lo VI cuando Ibarra expone laprimera razónpatente en contra del embalse de Elda: su construcción no sólo mermaría la cantidad de agua que llegaría al Pantano de Elche, sino que además alteraría grave mente su calidad, pues al privarle de sus periódicas crecidas, que neutralizaban y lavaban el cauce de las sales provenientes de los manantiales situados enel tramo superior al embalse ilicitano, las aguas depositadas en él serían cada vez más dañinas para el riego e’inmensas masas de sal disuelta en menor cantidad de agua (...) se esparcirían incesantemente por aquellos campos’. Con ello queda palmaria, a su juicio, la próxima desgracia que, maquinada desde Eldase cernía sobre Elche: ’el porvenir de la desdi chada ciudad se presenta sobradamente infortunado, si llegaadescargar sobreella el último ydecisivo golpe que la amenaza, y el cual sólo puede conjurar el patriotismo de sus hijos’. En esa misma línea,se pregunta dramáticamente: ’¿Qué va á ser de Elche, qué va á ser de sus campos el día que los de Elda construyan el suyo y corten lasavenidas alpantano de Elche, de esas aguas pluviales á que acabamos de referirnos?’. Por eso trata dramáticamente de llamar la atención de las autoridades, ya que larealización de la presa proyectada ’sería un golpe mortal ases tado al corazón’ de Elche,y notardarían ensurgir sus reproches a la actuación de laDiputación de Alicante. Pero hay una verdad contrastada que astu tamente D.Aureliano silenciay que aclararía años después Pedro IbarraRuiz(5).su hermano de padre: elembalse de Elche no dio resultadodesdeel prin cipio por quedar colmatado de fango ypor haberse elegido unlecho salitroso, locual unido ala poca agua que retenía provocaba que saliera ’abrasada y muy salada’. El organismo provincial aprobó losplanos yla memoria presentados por Elda en la sesión plenaria del 7 de noviembre de 1878 (6) y remitió el expedien te para recibir la preceptiva autorización del gobier no nacional. Esto para Ibarra había sucedido con una inusitada rapidez, ’en alas de huracán’. dice en palabras textuales dando aentender que elproyecto, tal vez. viniera impulsado con unplus deinfluencia política. Lo cierto es que únicamente se presentó una enmienda contraria, defendida infructuosamente por el diputado del segundo distrito de la zona de Elche. RojasGaliano, que pretendía preservar los derechos de esta ciudad. El artículo VIII lo dedica alanzar una andanada de preguntas sobre el comportamiento de laDiputación Provincialy a poner en duda la forma de tramitar el asunto: ¿Estásegura laDiputación de haber acertado en sujuicio?, ¿ha sido justo el pro ceder de laDiputación, negándose á dejar á salvo los derechos de Elche? De esta nueva derrota para los intereses ilicitanos se lamentaría amargamente: ¡Siempre el mismo infortunio sobre Elche! o ¡La fata lidad de siempre pesando sobre Elche! Enelartículo IX pone en cuestión los documen tos aportados por Elda en su solicitud. En concreto el fallo de la Audiencia territorial de Valencia de 19 de enero de 1692 que autorizó alos eidenses a levantar su primer murallón ’damunt lo Charco dit de Domingo’. No deja de resultar sintomático que D.Aureliano, unos doscientos años después de su emisión, pida la revocación de ’aquella cruenta sen tencia’ para Elche, señal de que su contenido seguía doliendo apesar del tiempo transcurrido ytambién hemos de reconocer que su posición no dejaba de tener cierto fundamento. En primer lugar, hace un somero repaso de todos los antecedentes esgrimidos por Elda yElche ante dicho tribunal: cesiones, con cesiones, ventas, ratificaciones, donaciones reales, acuerdos, escrituras, permisos de paso, así como dominio yuso de aguas en los tramos Alto yMedio del Vinalopó. títulos que. en el caso de Elda. pone en teladejuicio, para terminar afirmando que si los eidenses alegaron documentalmente todos sus derechos ’testimonios tan respetables alega Elche y de fecha más antigua’. Pero estos privilegios no 53 ... Cisterna de Lamberto Amat en laladera del Altico del Gordo (Elda). fueron presentados ante la Real Audiencia, como urgía el procurador que representaba la parte ilici tana. El consejo municipal no supo encontrar en su archivo los documentos fehacientes indispensables para reforzar suspretensiones; envió un delegado al archivo de Simancas para conseguir copias, pero nada se obtuvo. Losregidores de Elche fueron inca paces de probar algo durante los siete años que duró el procedimiento y.consecuentemente, perdieron la demanda. Ahora bien. D. Aureliano. lejos de enco gerse de hombros y/o conformarse con este final, comienza el juego ucrónico del ¿que hubiera pasado si...el gobierno local hubiera encontrado los com probantes precisos que creía tener en suarchivo? Porque esta fue la causa de su derrota: ’La carencia de unarchivero al frente de suarchivo, ladesorga nización en que desgraciadamente se encuentran sus papeles’, puesto que los documentos públicos necesarios para defender con solvencia la posición de Elche en el pleito eran de propiedad municipal. Acontinuación Ibarra proporciona una serie de sig naturas archivísticas bajo las cuales se encontraban los textos precisos para demostrar sus derechos en materia de aguas desde la Edad Media. Pero, en el momento que hicieron falta. los documentos no se encontraban en el Archivo Municipal, sino que ’yacían en el desván de una casa particular’, como nos informaría el hermanastro de Aureliano. Pedro Ibarra. materiales sobre los que este último tenía intención de preparar un libro. Pero el autor de lllice. su situación yantigüeda des nos tenía reservado para el final un espectacular giro de muñeca, ya que. por encima de pergaminos yaunque Elche hubiera carecido de títulos, había dos poderosos argumentos que justificaban el derecho de los ilicitanos al uso de las aguas delVinalopó: el tiempo y la norma legal: razones que se resumen en esta última:la Ley de aguas de 3 de agosto de1866 (7). Aquí es donde radica la verdadera razón-fuerza aportada por nuestro autor. Bien se podía haber aho rrado D.Aureliano once artículos para decir lo que se puede redactar en medio, porque lo que reclama ba no era otra cosa más que la aplicación de la ley sectorial vigente en 1879. Por una parte, dado que la antigua presa construida por Elda fue derribada por un enorme aguacero en 1793.las aguas corrían libres desde entonces, es decir, durante más de veinte años, según señala el artículo 194 de la mencionada ley.Por otra, dado que estas aguas habían ido a parar, desde aquel momento, al Pantano de Elche y losagriculto reslas venían utilizando para el riego de sus tierras podrían ’oponerse á que losdueños de los predios superiores lespriven de este aprovechamiento’ (art. 228 del mismo cuerpo legal). Consecuentemente, en su interpretación. Elche no podía ser despojada de un derecho adquirido durante los últimos ochenta y cinco años, yademás consideraba que losprivilegios concedidos a Elda por la sentencia de 1692 habían prescrito. Planteada la cuestión en estos términos. la misión de D. Aureliano había concluido. A partir de ese momento deja en manos de las autoridades locales y de la Junta de Aguas la labordedefender y reclamar ante la justicia ’una cuestión de vida ómuerte paraElche, que afecta indistintamente á todos sus hijos’. La posición del especialista Una vez finalizada la larga exposición de Ibarra. Lamberto Amat comenzó apublicar su contundente yno menos extensa respuesta.Su objetivo era ’des vanecer el poco efecto producido’ por eliniciador de la polémica que. en opinión de Amat. pretendía demostrar que las aguas que Elda quería retener en su pantano pertenecían aElche. Para él. los derechos de Elda sobre esas aguas tenían carácter imprescrip tible e incuestionable, puesto que gozaba de pleno dominio del caudal del Vinalopó ycapacidad jurí dica suficiente para terminar la reconstrucción de la presa. Considera D. Lamberto que su interlocutor no había probado nada de lo que se había propuesto y. en cambio, había ’demostrado más palmariamente el derecho y la razón que asisten aElda en esta cues tión’. Recrimina a D. Aureliano su tono lastimero, vehemente yapocalíptico. llamando a los ilicitanos auna especie de guerra santa contra el Pantano de Elda, augurio de una ’terrible calamidad’. Pero reco nozcamos que él también se regodea en la descrip ción de infortunios, carencias ycalamidades públicas que ha atravesado su pueblo relacionadas con el agua, tanto de beber como de riego.En esto vuelven acoincidir, porque ambos autores rivalizan en dar una imagen penosa de cada uno de sus municipios, para ver reforzado el derecho de su respectiva comu nidada las escasas aguas delVinalopó. Acusa al ’constante amigo de los ilicitanos’ de desconocer prácticamente el asunto, ignorar el curso yrégimen pluviométrico del río Vinalopó. así como los aspectos jurídicos que regulaban el apro vechamiento de sus aguas afinales del s. XIX. La intervención de Amat ySempere no sólo obedece a 54 su contrastado yampliamente acreditado amor a su pueblo,sino a quien ve los derechosde su municipio maltratados en vano. Por ello, se ve moralmente obligado a salir alapalestra, desdelaindignación y la ofensa, encalidad deexperto en elsector agrícola y máximo conocedor del sistema tradicional de riego de la huerta de Elda en el que era una autoridad reconocida. Él, además, y adiferencia de Ibarra. era parte interesada en la cuestión puesto que era propietario de tierrasy agua, como era habitual en el campo eldense, donde ocupaba una de las prin cipales cabeceras de agua de lastandas de reparto. D.Lamberto, por otra parte,había desempeñado en su juventud la secretaría del Ayuntamiento de Elda. había tomado parte en la fundación de la comuni dad de regantes, participado en la redacción de sus estatutos (1857) yhabía mantenido ya algunas polé micasa propósito de los recursos hídricos. como por ejemplo con laSociedad Canal de Alicante y uno de sus principales impulsores, el hombre de negocios JoséGabriel Amérigo (1873). asimismo dejó clara su postura contraria a la colonización de los lerrenos ocupados por la Laguna de Villena (1873). Hacia 1876-1877 había escrito en prensa sobre la conve niencia de reconstruir el pantano y el derecho de Elda a las aguas delVinalopó. Por eso no es de extra ñar que Ibarra se confundiera al considerar que se dedicaba profesionalmente a la abogacía e.incluso le ensalzara afirmando que era uno de los letrados ’más distinguidos de estaprovincia’,- el autor de Elda. Su antigüedad, su historia... le corrige amablemente en carta al direclor del periódico, definiéndose como un’mediano cultivador’, aunque en verdad era el mayor contribuyente de una modesta villa de unos 4.500 habitantes. Recuerda asu contendiente que Elda era propie tariano sólo de las aguas del Vinalopó. sino de las procedentes demanantiales, filtraciones,vertientesy remanentes de los términos de Villenay Caudete. Le hace saber las grandes presas que se han construido en la zona de Bañeres, la particular topografía de la huerta de Villena, los cultivos establecidos en el lecho de la antigua Laguna, el problema del Salero y terrenos aledaños, donde cuando se producían lluvias de aluvión lo arrastraban todo hacia los pue blossituados cauce abajo y le informa, por último, de la existencia de un’pantanito’en Sax. Dado que las aguas vivas del Vinalopó no eran suficientes para atender elriego, Elda tenía pleno derecho arecons truirsu pantano; no se trataba de edificar uno nuevo ’sino de concluir larelwbilitación del que disfruto por espacio de cien años’, pero ahora reducido en su capacidad de almacenamiento a la cuarta parte del anterior, debido aque el muro de contención no se podía levantar más por el puente que. en su día. se autorizó aconstruir ala compañía del ferrocarril MZA y que atravesaba la cola del embalse. En esta dinámica de abierto enfrentamiento. con el rio convertido en motivo de tensión entre munici pios, el valedor de los intereses de Elda viene adecir a Ibarra y Manzoni que abandone todaesperanza en lo que serefiere aluso de las aguasdelVinalopó: no encuentra Amat resquicio legal y jurídicamente demostrado que asista aElche para utilizar dichas aguas porque jamáshatenido lapropiedad, uso y aprovechamiento ininterrumpido ysólo en ocasio nes, cuando lospueblos situados en laparte superior de la cuenca no la han necesitado oha sobrevenido abundancia de lluvias, ’la nueva ciudad ha usado de las sobrantes que de todos modos habían de ir al mar’. El grado de dureza ynegación de D. Lamberto haciaElche alcanza su punto máximo cuando, más allá de los derechos testimoniados, afirma que ’Elche no ha utilizado ni utiliza las aguas que cuestiona’y no es que pensara que Elche estuviera en otro plane ta, sino que considera que las aguas que llegaban a su pantano eran las sobrantes yvertientes recogidas a partir de la presa de Elda. esto es. las correspondien tes a un tramo de unos 33 Km de cauce, río abajo, donde iban aparar las aguas de lluvia de las sierras del Caballo, Catí.ElCid (con los Chaparrales ylos Biblioteca Pública Municipal ’AureliaIbarra’(Elche). Blanquizares), Loma Bada, Bateigy Salinetas, por la margen izquierda, y por la derecha los montes de LaTorreta. Bolón. Cámara, Barrancadas ytodas las montañas que van hasta la Magdalena. Respecto ala mención de la Ley de aguas de 1866, insinúa D. Lamberto que cómo se atreve Ibarra a invocar el derecho de aquellos que por más o menos tiempo han usado del agua ’si nunca la han tenido’ y mantiene que a quien ampara con toda seguridad estaley es a Elda ’porque esquienreal y verdaderamente ha usado y aprovechado esas aguas’. Además. Amat revisa la oposición que Elche ha planteado históricamente al Pantano de Elda y pone sobre la mesa, sin tapujos, la cuestión de la sentencia de la Audiencia territorial de 1692. En el tiempo que duró ellitigio el consejo municipal no fue capaz de justificar ios privilegios que invocaba y si aquel fallo fue tan perjudicial para Elche, ¿por qué 55 nohizo uso de su derecho de apelación ante lains tancia superior de justicia? Sencillamente porque no tenía documentos para rebatirlo -como hemos visto con anterioridad- yañade, además, que los títulos alegados por la parte ilicitana fueron expresamente anulados por el tribunal. La posición de D. Lamberto queda meridiana y diáfanamente expuesta en cinco puntos: l.°) Elda es quien tiene reconocida en Derecho la propiedad, uso yaprovechamiento de las aguas del Vinalopó desde tiempos ignotos ycon toda certeza desde el s. XV. 2.’) Como propietaria yusufructuaria del agua hallegado adistintos acuerdos con Villena, Sax, Novelda e, incluso, con Elche para la gestión de este elemento vital. 3.’) Cuando ha sido necesario. Elda ha solicitado yobtenido de las instancias administrativas laprotec ción necesaria para la defensa de sus derechos. 4.’) Deigual modo, cuando ha resultado preciso exigirlos ante los tribunales de justicia, ’ha obtenido sentencias con todos lospronunciamientos favora bles’. 5.°)Elda construyó a su cargo, en 1535. lallamada acequia del Conde que dio servicio hasta 1803. en que fue sustituida por la acequia delRey. sobre la cual el consejo, justicia y regimiento tenía jurisdic ción propia, enviaba hombres dos veces al año para su limpieza y el alcalde de Eldala podía recorrer ’rara en alto’, imponiendo sanciones aquienes sus trajeran agua. Por lo que se refiere a la tramitación del asunto en laDiputación Provincial, Amat ySempere sos tiene, sin dar más detalles, que el acuerdo corpora tivose había basado ’en lo que aparece expuesto y probado en el expediente’ yque, en todo caso, la autorización o anulación definitivadel proyecto era competencia exclusiva del Ministerio de Fomento, como no podía ser de otra manera. En efecto, la voluntad del gobierno de Españafue expresada mediante Real orden de 16 de abril de 1879(8). en lo que constituyó un respaldo absoluto alas aspiracio nes de los eidenses. destacando en la resolución tres puntos fundamentales: - En primer lugar, se reconoce una vez más que las aguas del río Vinalopó ’pertenecen en propiedad a losvecinos de Elda.según se ha declarado por los Tribunales de justicia’. - En la parte dispositiva, elRey. de acuerdo con la propuesta de la Junta de Aguas de Elda y el dictamen de la Junta de Caminos, Canales yPuertos, sedignaba ’aprobar el proyecto presentado para lacontinuación de las obras del pantano de que se trata’. con la preceptiva supervisión facultativa. -Se ordenaba instruirun expediente para decla rar la obra de utilidad pública. El final Cuando la resolución del ejecutivo se hizo públi ca,todavía faltaban por aparecer dos artículos de D. Lamberto; en el segundo de estos, el que cierra la serie de once, el autor eldense ya tenía conocimiento de ellay se permite incluir un fragmento de lamisma, con la satisfacción -pero sin autocomplacencia- del que ve confirmadas sus apreciaciones ’de la manera más esplícita yterminante’. Con ello parecía que se daba por zanjada la polémica, pero D. Aureliano, no contento nisatisfecho con la misma ydisconforme con el contenido de la orden gubernamental, con traatacó con otro artículo de ’Rectificación’ que bien podríamos denominar de ’Repetición’, porque apenas añade algo nuevo. Vuelve por donde solía; actitud victimista ylastimera, el papel de Elda siem pre perjudicando aElche. la consabida pugna de documentos archivísticos, las insinuaciones sobre la tramitación del expediente y. únicamente, destacare mos su marcado humanitarismo; Ibarra convertido en un precursor del actual sentido de la solidaridad interterritorial con el’pobre desvalido’, ’con el pue blo desdichado’que, viviendo en el curso natural del Vinalopó, carece de agua en invierno yen verano. Si bien el defensor de Elche no tiene más remedio que encajar la derrota de labatalla administrativa y jurídica, en cambio no tiene reparos en adjudicarse la victoria moral de la opinión pública, ya que consi dera que sus escritos han obtenido el beneplácito de los lectores. La ’Rectificación’ de Lamberto Amat sólo tardó unos días. Recuerda al correspondiente de la Academia de la Historia que los títulos alegados por Elche en elpleito de 1684-1692 fueron declarados nulos de pleno Derecho por la sentencia emitida ese último año. por tanto no se podían volver aesgrimir y no resultaban válidos como elementos de discu sión. No obstante, se renuevan mutuamente las invi taciones para visitar sine die los respectivos archivos municipales de ambas poblaciones, aiobjeto de com probar la autenticidad yveracidad de los documen tos de marras. En lo que se refiere ala acritud que le achaca D. Aureliano. el de Elda se excusa diciendo que las razones que ha utilizado para la defensa de su causa ’son fuertes en su esencia, no pueden ser más suaves de lo que son en su forma’. Respectoal tono satíricoy ala’sonrisa burlona’que Ibarra vislumbra en ciertas expresiones de D. Lamberto, éste le con testa que ni es su estilo, ni su costumbre, porque más bien peca de gravedad. Autorizada de forma oficialla reanudación de las obras delpantano, elsindicato deregantes en sesión extraordinaria celebrada el 22 de abril de 1879. acordó reunir en un volumen toda la docu mentación que sehabía utilizado para fundamentar elexpediente con el objeto de que, enadelante, no resultara tandificultoso probar losderechos de Elda en esta materia. Además, se tomó la deci sión de incluir en el mismo libro la colección de trabajos que ’expontáneamente’ veníapublicando Lamberto Amat en eldiario ElGraduador enapoyo de los intereses delos agricultores de supueblo, puesto que entonces no ocupaba cargo orgánico nirepresentativo alguno.Ellibro lleva por título Derechos que tienen los regantes para utilizar en la misma todaslasaguas del río Vinalopó. Junta de Aguas del Riego de laHuerta de Elda (9) y de su edi ción se hizo cargoel director del citado periódico, quien en ladedicatoria autógrafade unejemplar al eldense José Maestre Vera,ala sazón vicepresidente de la Diputación Provincial, califica los artículos de D. Lamberto como ’excelentes’. De la misma condi ción son también, sin duda, los de Aureliano Ibarra por su calidad literaria; unos yotros merecerían los honores de una reedición. NOTAS: (1) Alicante. Imp.de Gossart y Seva. 1879. Ih.. 42 cm. (2) Castaño i García. J..Els germans Aurelia y Pere Ibarra. Cent anys en la vida cultural dEU (1854-1954). Alacant. Ilnivcrsitat. 2002. 354 l.Tesis doctoral del autor. - Navarro Mallebrera. tí.,y Andreu Pujalte, M„ Catálogo de manus critos de Pedro Ibarra Puiz. Elche. Ayuntamiento. 1978. 131 p. (3)El Graduador. Periódicopolíticoy deintereses materiales. Colección conservada en labiblioteca Pública del Estado ’Azorín’. de Alicante. Desde estas páginas he demanifestar miagradecimiento al personal queatiende la Sala de Consultade dichocentropor las facilidades Otorgadas para la lectura de losnúmeros microlilmados. (4) Navarro Pastor. A.. ’Lamberto Amat y Sempere, un eldense ejem plar’. Hn: Alborada, n.’ 20.1974.s.p. - Navarro Pastor. A.. Eidenses notables. Elda. el Autor. 2000. p.201- 211.-Baldaqui Bscandell.R.. ’D. Lamberto Amat y Sempere. una mira da intelectual o su vida y su época’. En:Alborada, n.’ 49. 2005. p.195-199. (5)Ibarra Ruiz.P..Estudio acerca de la institución del riego de Elche. Origen de sus aguas,conexposición deantecedentes... Elx. Ajuntament.2003. 320 pp. Reprod. íacs. de laed. de1914. (6) Ramos, V„ Historia de laDiputación Provincialde Alicante. Ali cante, Diputación Provincial. 2000-2006.Tomo II. pp. 303-304. (7)Gaceta de Madrid, n.’ 219. de 7 de agosto de 1866.p. 1-4. (8) Gaceta de Madrid, n.’ 112. de 22de abril de 1879. p. 217. (9) Alicante. Imp.deRafael Jordá. 1879.102 p. Calle que tiene dedicada en Alicante eliniciador yrepresentante de Elche en esta polémica. Aureliano Ibarra. 57 •** **~* ** ^ ^x&ft* *^ 7~/Z~~~ 4-~~ e ,-.U.a,*X. **»/ S ¿f r w~ *********** . .•-,,^WMÍ ,/; ^-_p,.. ¿s ^6-, ^ ¿- Jzl+sJHL V t/rf~ *&»- „N • .. .’i , ^¡^-v -^^ ¿Z^sf^&L *^á_ UN DOCUMENTO INÉDITO SOBRE EL SERÁFICO principios del siglo XIX, el político español, D. José María Queipo de Llano, Conde de Toreno, una persona muy implicada en el alzamiento con tralos franceses, comentó enalguna los años transcurridos desde 1808 al 1814. fueron determinantes para que se creara la verdadera revolución de España. ocasión que Nuestro país en aquella época todavía estaba inmerso en una monarquía que vivió la invasión napoleónica, de tal manera que ningún español polemizaba sobre la suprema autoridad real, sin embargo hubo un gran cambio de sus estructuras internas de España, e incluso en sus posiciones a nivel internacional. Napoleón estaba convencido de que la mayoría de lospaíses fronterizos con Francia fueranaliados del Imperio que él dominaba, con la condición de una absoluta sumisión, circunstancia que suponía para España una violencia ¡lógica en unpaís con una gran tradición. No tardó mucho tiempo en producirse el levanta miento general de los españoles contra los franceses. José Luis Bazán López fue el 2 de mayo de 1808 cuando se empezaron a formar las nuevas Juntas de Defensa, y comenzó la lucha contra los invasores. Losfranceses ocuparon la Villa eldense en 1812 según nos cuenta Alberto Navarro en suHistoria de Elda-. ’... losfranceses ocuparon nuestra entonces villa, pero no al parecer con una ocupación permanente y continua, sino permitiendo la normal administración civil de lapoblación, aunque obligando alos alcaldes y regidores asuministrar víveres ypiensos para las tropas francesas, así como hospedaje cuando era necesario. Demostración de esta forma de actuar del ejército francés en Elda es la nota incluida en una relación de lo entregado en vituallas a los franceses y que dice que entraron en la villa setenta ynueve en el periodo comprendido entre marzo yagosto de 1812. En este tiempo tuvo Elda que entregarles cin cuenta mil reales en efectivo en abrily otros tantos enjunio, además de grandes cantidades de pan.vino, harina, aceite, piensos para los caballos, etc. Con un total de 741.445 reales desde primeros de 1812 hasta octubre del mismo año. 58 Unos meses antes, exactamente el 22 de febrero de 1812, nació enla Villa deElda Francisco Ganga Ager, como lodemuestra lapartida denacimiento que aparece enellibro de Alberto Navarro Vida y Versos de El Seráfico: ’En la villa de Elda a veinte y tres de Febrero de mil ochocientos doce: Yo, el Dr. Félix Martín. Rector de estaParroquial Iglesia de laGloriosa Santa Ana. bauticéypuse los Stos. ÓleosdelaS. M. Y.a un hijo de Pedro Ganga y Teresa Ager. consortes, naturales y vecinos de la misma,a quien puse por nombre Francisco Juan. Abuelos paternos Pedro Ganga y Ana María Vera: matemos Francisco Ager y María Manuela Conesa. Nació día veinte y dos de dho. mes y ¿iño, fueron padrinos AntonioGanga y Ana María Sempere aquienes advertí elparentesco yobligacio nes.- Dr. Félix Martí, Cura’. Su infancia debió de desarrollarse dentro del ambiente que imperaba en la familia de los conoci dos ’Gangas’, donde destacaban por subuencarác ter eingeniosidad ala hora de realizar alguna acción benéfica osocial. Eran muy conocidos en toda la villa por sus hechos ypor aquellos relatos que conta ban sus vivencias ocurridas en otras poblaciones. Francisco era hijo de un matrimonio que se dedi caba afabricar cofines, y nos imaginamos que estaría en su adolescencia colaborando con sus padres en estemenester, hasta que sealistó en elejército y fue trasladado a LaHabana, donde permaneció, aproxi madamente, hasta el año 1840. en que volvió asu lugar de origen. También tenemos que recordar que ElSeráfico estuvo en Madrid durante un tiempo y no tardó mucho en volver ala tranquilidad que siempre bus caba en Elda. Enseguida se convirtió en ’un pobre de solemni dad’ como aparece en el certificado de defunción, yempezó avagar por todos los pueblos de alrede dor: La Romana. Monóvar. Novélela, Sax, Petrer y Orihuela. Cuando nuestro personaje tenía cuarenta yocho años el alcalde de Elda D. José Bernabé yAmat reci bió el siguiente comunicado: No encontrándose en el Partido de La Romana Francisco Ganga y Ager de ese vecindario, he dictado auto para que luego se presente en esa villa el expre sado Ganga le mande comparecer en este juzgado. Dios... AISr.Juez en 31 de agosto 1860 De paso ayer Francisco Gangay Ager por esta villa se leprevino por elAlcalde de este ayuntamien to Juan Moreno se presentase inmediatamente en ese juzgado yofreció verificarlo en el día de hoy. Dios G. Además de este documento nos aparece otro para que la primera autoridad eldense colocara dicho edicto en los lugares correspondientespara que ’El Seráfico’ tuviera conocimiento de dicho auto licial. Remitoa V.el adjunto edicto para que se publi que y fije en los sitios de costumbre. Dios guarde a V. muchos años. Monovar 21 de setiembre 1860 José Antonio del Castillo. Sr. Alcalde Const. De Elda. Después de revisar minuciosamente los archivos de Monóvar yde La Romana, no hemos tenido la suerte de encontrar el motivo por el cual Francisco Ganga tenía que personarse en elJuzgado dela población vecina. Lógicamente ante lafalta de documentación nos vemos obligados a teorizar dos momentos vividos por el poeta que nos pudieran llevar al porqué de esta citación. Una posibilidad pudo ser cuando El Seráfico estaba en Monóvar y un hombre, muy bien relacio nado con una persona de un gran poder económico llamado don Faustino, se mofó de un viejo sombrero que llevaba nuestro poeta, el cual le respondió de la siguiente manera: Este sombrero no es fino, pero cubre aun caballero, y a ti, siendo un bandolero, te protege don Faustino. Por el calificativo de bandolero, y la forma des pectiva de burlarse de Francisco Ganga, esta situa ción pudo terminar con graves consecuencias, yel perjudicado fue el eldense. Desconocemos los motivos por los cuales El Seráfico no deseaba ver a un personaje de La Romana llamado El Catalán ysi había existido algún problema entre ellos. Nos limitamos atranscribir una parte de una poe sía donde especifica: Por la mañana me voy. camino de La Romana, aunque no tengo tal gana, de ir a ver al Catalán. El Seráfico debió de tener algunos pleitos en el juzgado de Monóvar. unos a favor y otros en contra. Hubo un momento en que nuestro personaje hizo una reclamación al juez de la población sobre la herencia de uno de sus familiares, en este caso él era el demandante. Vamos aver su originalidad através de esta composición que la pronunció ante eljuez: Nobles señores que veis mi grande infelicidad, por elDios de la verdad os suplico me escuchéis. Si de mi os compadecéis yvenís en mi defensa aAstrea no haciendo ofensa 59 ni a Jesucristo tampoco este mismo Dios que invoco os dará la recompensa. Vengo cercado de penas ymortales agonías porque haciendas que son mías están en manos ajenas. Me amenazan con cadenas si reclamo lo que es mío. Pero en ustedes confío yen la justicia también de que en mi pueblo me den lo que me dejó mi tío. Parece ser que este intento de ElSeráfico no llegó a buen fin, porque no le concedieron la herencia que reclamaba de su tío, que en su testamento dejó escrito que la imagen del Beato Nicolás que había en laIglesia del Convento de Nuestra Señora de los Ángeles, pasara a su sobrino Francisco. El pleito que puso para recibir lo que Antonio Ganga lequería legar,lo perdió, de tal manera que en una ocasión que sacaron esta imagen en procesión. El Seráfico la hizo parar ypronunció estos curiosos versos: Beato que resplandeces, en el cielo, según creo; ya ves que no te poseo ffi®kt% •£«Jf» 3W5 ysabes que me perteneces. Di a todos una ymil veces, (con todo tu poderío). Que te costeó mi tío. y que disuelto el convento. Decía su testamento, que pasaras apoder mío. Lo que tenemos claro todos los eidenses es que Francisco Ganga Ager es un personaje que ha creado muchas páginas dentro de la historia de Elda. y que continúa formando parte de la cultura tradicional, debido a la transmisión de padres ahijos de sus poe sías, aunque, bienes verdad, que las nuevas genera ciones van olvidando aeste fenómeno humano que deleitó a los eidenses de distintas épocas con ’...sus versos ágilesypunzantes’ como escribió D.Juan Madrona Ibáñez. Era un eldense con señas de identidad, cono cido yquerido por la mayoría de sus convecinos, aparte de la cantidad de amigos que tenía por toda la comarca, aunque para algunos su vida bohemia estuviera fuera del contexto social de la época. BIBLIOGRAFÍA: Navarro Pastor.Alberto. Vida yVersos de ElSeráfico. Ayun tamiento de Elda. 1996. -Historia de Elda. Caja de Ahorros Provincial. 1981. W* tjfcj/Zt. $**}&- %% LA JUNTA DE AGUAS DE LA HUERTA DE ELDA ntroducción |gfi/. En el siglo XIX en general y en la ?Europa civilizada de entonces, prin cipalmente en Alemania.Franciao Inglaterra, se producía la revolución científico-técnica, con losgrandes inventos que cam bian el mundo: la electricidad (Ohm). laelectrólisis (Faraday), la óptica(Abbe), larevolución metalúrgica (Duperier), lafotografía (Daguerre). entre otros. En España, entoncescomoahora, estábamos por dividirnos entre peleasintensas, así las tres grandes guerrascarlistas contra la corona, laregencia, el fracaso de la PrimeraRepública, con cuatro presi dentesen un año. elRey de importación, (de la casa de Saboya). así como lainvasión napoleónica con el nombramiento de José i como Rey. después de este siglo convulsionado ylamentable para la nación. En los pueblos de España, como siempreha sido, sedesarrollaban los problemas diarios por la super vivenciaynecesidades primarias.Elpleito de mayor envergadura sin duda fue elpleitodel Pantano de Elda. mantenido con los regantes de Elche, que se oponían aque se reconstruyera el antiguo pantano de Elda. como ya pasó en elsiglo XVII cuando se construyó la primera presa. Sabido es que la Elda de entonces era de economía bien distinta a la de ahora, básicamente con una economía agrícola, de produc tos de su huerta,deterrenos agrícolas pobresy con unos regadíos mínimos yque provenían de la época árabeencanales, acequias yacerbes. Porello no es de extrañar con laenergía que los agricultores yregantes de Elda defienden que sus aguas sean del Pantano, extraídas del ríoVinalopó, así como de las fuentes del Chopo yde lasVirtudes. Hace poco, merced a mi amigo Ventura Garcíayal que agradezco su colaboración, llegué al documento libre to titulado: ’Junta de Aguas de Riego de la Huerta de Elda (año 1879). Derecho que tienen los regantes para utilizar en la misma las aguas del río Vinalopó’. que consta de 102 páginas yfue publicado en Alicante en la imprenta del progreso en 1879. El Pleito de la reforma del Pantano Manuel Serrano Doctor en Farmacia Fotos del autor tamente mediante lapresentación que hace del tema el Presidente de laJunta delriego D. José María Amat y Sempere, propietarioagrícola yreconocido como adalid de este tema por sus artículos del periódicoEl Graduador deAlicante donde de forma intelectual y muydocumentada rebate losargumentos publica dos en elmismoperiódico por el abogado ilicitano D. Aureliano Ibarra,defensor de losregantes ilicitanos. D. Lamberto como ocurre en el manuscrito Elda, edi tado en facsimilar por el Ayuntamiento de Elda, en todoslosartículos demuestra una buena preparación ydocumentación así como los conocimientos histó ricos y geográficos sobre cada uno de los tramos del ríoVinalopó. alto, medio ybajo, conociendo afondo sobre el terreno en cada uno el tipo de terreno, cul tivo, suelo, toponimia, transformaciones eingeniería hidráulica, datos que aporta ala hora de rebatir argu mentos al represeniante de los regantes de Elche con meticulosidad y precisión absoluta. Recordemos que históricamente el enfrentamiento entre agricultores de Elda y Elche como precedente, fue resuelto en 19 de enero de 1692.y donde resolvió afavor de Elda la sentencia en firme de la Audiencia Territorial de Valencia dando el agua a Elda y el poder construir la nueva presa. La sentencia viene escrita en latín, como se solía hacer en esa época, ytraducida al castellano. El primer pantano duró aproximadamente unsiglo sin romperse, en el año 1793. concretamente el14 de octubre, el peso y potencia del agua retenida rompió el muro principal dejándolo inútil hasta 1879. que es cuando de nuevo los regantes de Elda quisieron restaurarlo oponiéndose los agricultores Del todo el desarrollo del proceso desde suinicio al final, se aprecia perfec- Pantano de Elda. 61 de Elche yrealizandoel pleitocuyoscontenidos constan en los textosobjetos denuestro estudioe investigación. Sepormenoriza todo eldesarrollo dellitigio mediante los textos anteriores. la relación de hechos, la relación de derechos, así como todos los docu mentos reales,queacreditan toda laargumentación, tantodela época de Jaime I, como de Carlos V. u otros importantes personajes que autorizaronlos decretos así como la construcción del Canal del Conde y elCanal Real. Por su parte, D. Lamberto, con un criterio de suépoca, y como haceen su obra Elda. pero muy parecido a lo que hoy denominamos criteriocientí fico, nos da unos datos precisos, exactos yconcretos sobre el ríoVinalopó y su cuenca que. como sesabe, nace en la Sierra de Mariola en Bañeres, en lo que se denomina Coveta. el rincón de Boda, de la hoya deMoncabrer. aunque hoy se sabe es un venero acuífero subterráneo que aparece en tres fuentes: la de la burbuja. la de las monjas, y la del álamo. Concretándose en la Coveta. Después de varias controversias en la prensa alicantina, principalmente en El Graduador y en los juzgados, losregantes de laHuerta de Elda. ganan felizmente elpleito y se pueden realizar las deseadas obras de la restauración de la presa del pantano de Elda con fecha 22 de abril de 1879. La resolución viene firmada por el entonces Ministro de Fomento D. Antonio Alcalá Galiano. La nueva restauración fue pagada por losregantes. En ese momento yaño el valedor de los regantes fue su Alcalde D. Manuel Tordera. ala sazón también Presidente de los agricul tores yjunta de la Huerta de Elda. La resolución es una piezaliteraria parecida a las de su época pero que por su interés resumimos algunos de sus importantes párrafos: ’La Dirección General, de acuerdo con el dictamen emitido en pleno por la Junta consultiva de caminos, canales y puertos, ha tenido abien aprobar el proyecto presen tado para la continuación de las obras del pantano de Elda’. ’El Director General D. B. de Cobadonga al Sr.Presidente delaJunta de Aguas de Elda. Gobierno delaprovincia de AlicanteAdministración Provincial de Fomento Negociado de aguas Elilustrísimo Sr. Director General deobras públicas y Minas. El Excmo. Sr. Ministro de Fomento D. Antonio Alcalá Galiano’. La fecha es de 22 de abril de 1879. en Madrid. LaReal Orden fue publicada en la ’Gaceta de Madrid’ (actual B.O.E.)el día 22 de abril de 1879. en su número 112, tomo 2.’.primera ysegunda colum na, p. 217, sección del Ministerio de Fomento. Con ella quedózanjado y aprobadoa favor de Elda, susregantesy suhuerta el segundo pleitopor las aguas de supantano, en el cauce del río Vinalopó. En todo el proceso, tanto legal como dialéctico o deprensa, se ve una caballerosidad yrespeto que hoy brilla por su ausencia en cualquier litigio que se produce entre caballeros, defendiendo posturas opuestas oantagónicas. Conclusiones finales •La segunda obra de la presa del pantano de Elda lagestionó, llevóa lostribunales ypleiteó la Junta de Aguas del Riego de Elda. • El pleito con losagricultores de Elche se pro dujo en 1879. • Todo el proceso ydesarrollo de los aconteci mientos se recogen en la obra publicada en 1879 en la imprenta de Rafael Jordá de Alicante, consta de 102 páginas. • La presentación del libro la hace el Secretario de la citada Junta. D. José María Vera. • Los artículos publicados por el periódico El Graduador de Alicante en torno al proceso rei- vindicativo yjudicial. los escribió como adalid D. Lamberto Amat. propietario yregante. •El Alcalde Presidente de Elda en esa fecha fue D. Manuel Tordera. miembro a su vez de la citada Junta de Aguas. • La sentencia en firme la hace pública en Madrid el Ministro de Fomento D. Antonio Alcalá Galiano en 1879. • La Real Orden se publicó definitiva mente el día 22 de abril de 1879 en la Gaceta de Madrid (actual B.O.E) en su número 112 en la sección Ministerio de Fomento. • La obra finalmente se pudo realizar y fue pagada por todos los regantes del ’Riego de la Huerta de Elda’, tras resol verse el contencioso. 62 Recibimiento del Dr. DonNiveo L.Fiedrich Ex-Prcieito deNovo- Hamburgo, ele/dense Vicente López Sirvent. eISr. Alcalde, D.Antonio Porta y oirás personalidades. Recibimiento de centenares de compatriotasde la Casade España en Porto Alegre. NOVO-HAMBURGO Y ELDA. CIUDADES HERMANAS orría el año 1969 y Elda vestía sus mejores galas con su espléndida Feria Internacional del Calzado. Era envi diada yadmirada por medio mundo. Acudíana contemplar sus stands.su glamour, sus luminosos escaparates, empresarios y gentes de todas las latitudes. Las fábricas de calzado de nuestra ciudad, cantaban sus sonoras y fabriles melodías. ¿Trabajo?, sobraba. El problema, sicabía, era cumplir los compromisos que se contraían. La Feria tiraba del carro económico eldense con todas sus fuerzas y Elda.encantada, contaba por milloneslos pares de zapatos que los mercados inter nacionales le solicitaban. Adquirimos un acreditado nombre en el concier to de naciones zapateras; éramos ’El Dorado’ de las industrias de calzado. Así trascendió nuestra fama hasta países muy lejanos que contemplaban atónitos cómo una Ciudad relativamente pequeña alumbrara ese festival zapa tero que encandilaba con sus creaciones acuantos nos visitaban. Lafama deesta Ciudad tan singularmente activa yemprendedora, creadora de ese mundo de fantasía yde asombrosa pujanza, llegó a la ciudad brasileña de Novo-Hamburgo (Brasil), que también como Elda, pero en menor escala, se dedicaba por entero a la fabricación de calzado. Undía, en plena Feria del Calzado, recibimos la visita oficial del Prefeito de Novo-Hamburgo. Dr. Niveo L Friedich. acompañado dediversos empre sarios del calzado ycargos de la Prefeitura (Alcaldía). Como ha sido proverbial siempre en nuestra ciudad, elAyuntamiento, con su Alcalde al frente. les atendió José Miguel Bañón Fotos Archivo del autor yagasajó llevándose de Elda abrumadores recuerdos de nuestra cortesía yatenciones. Finalizada lamisión partieron para Novo-Ham burgoy. alpoco, recibimos una comunicación que el Ayuntamiento de dicha ciudad brasileña había adoptado el acuerdo, ante la similitud de fines indus triales, de proponernos ladeclaración de EldayNovoHamburgo como ciudades hermanas. Aceptamos sin dilación la propuesta en un Pleno Municipal, y se estableció una entrañable relación epistolar que cul minó un día con el envío por el Ayuntamiento de Elda de una misión de hermandad, encabezada por el Sr. Alcalde D. Antonio Porta, ios Tenientes de Alcalde D. Pedro Maestrey D.Ventura García,esteúltimo en representación de FICIA, ycomo Secretario de ella el funcionario del Ayuntamiento que hoy, al cabo de los años, os narra estos singulares ycasi desconocidos acontecimientos. Para que el lector se haga una exacta composición de lugar, transcribo parte del informe que rendí al Ayuntamiento Pleno, que quedó refleja do enel acta defecha 18 de abril de 1969, y que entre otros acontecimientos de menor entidad decía: MEMORIA Cuando el avión de la Compañía Brasileña Crucero do Sul tomó tierra en el aeropuerto Salgado Filho, de Porto Alegre, capital de Rio Grande do Sul, en Brasil, y a través de las enormes cristaleras con templamos la multitud de personas que esperaban nuestra llegada, pensamos que nuestro viaje prome tía unas impresionantes yconmovedoras jornadas de verdadera hermandad entre Novo-Hamburgo y Elda. Eran, aproximadamente, las dieciséis horas del día 30 de marzo de 1969. 63 Saludo del Alcalde de Novo-Hamburgoala llegada en la puerta del Ayuntamiento. Nada más tomar tierra la nave, nos esperaban y recibían, para darnos elmejor abrazo debienvenida, el Secretario del Interior yJusticia delEstado, el ex- Prefeito de Novo-Hamburgo. de tangrato recuerdo para nosotros, D. Niveo L. Friedrich, y laComisión de Recepción integrada por los señores Doctores Don Paulo de Tarso da Rocha, Jefe de Ceremonial de la FENAC y médico de profesión, Dr. RuyNoronha, Presidente del ANCA. Acudieron también gentil menteal aeropuerto adarnos labienvenida elseñor Don Joao Correa da Silveira. Presidente de la IV FENAC; Don Gilberto Mosmann, Director-Ejecutivo de la FENAC: Don Américo Copeti, Presidente de la Cámara de Vereadores de Novo-Hamburgo. Don WilsonS. Mello yDon Claudio Strasberguer. impor tantes industriales del calzado yotras ilustres perso nalidades más. Pasamos al interior del aeropuerto y fue para nosotros una sorpresa gratísima que laCasa de España en Porto Alegre, con espíritu patriótico admirable, movilizara a centenares de españoles para darnos la más emotiva bienvenida, pues nos obsequió, através de chicas ychicos vestidos con trajes de diferentes regionesespañolas, con fragantes ramos de flores. Fue nuestra primera vivencia sentimental yexquisita reci birel homenaje cálido yafectuoso de aquellas gentes que, día a día, en el legendario yfabuloso Brasil,escri ben anónimamente, entre sueños y añoranzas, las mejores páginas hispánicas. A todos ellos, dedicamos hoy nuestro más sentido recuerdo. En Porto Alegre fuimos alojados en elHotel Plaza, sin duda el más importante de la ciudad, y a las 17:30 hacíamos la entrada en la ciudad hermana de Novo-Hamburgo, adonde viajamos en automóvil puesto a nuestra entera disposición y escoltados por la policía motorista que hizo sonar sus sirenas, para que nuestra comitiva tuviera paso preferente en todas las vías públicas de Porto Alegrey Novo- Hamburgo. privilegio éste que tuvimos durante toda nuestra estancia en la ciudad hermana. En laPrefeitura Municipal, fuimosrecibidos por el Prefeito Don Alceu Mosmann yaltos funcionarios de la Administración Municipal ytoda la Cámara de Vereadores. Momento de la entrega de la llave de la Ciudad de Novo-HamburgoalAlcalde de Elda. También esperó nuestra llegada una nutrida representación popularylos niños delas escuelas que portaban banderas de España y Brasil, dando vítores continuos aElda yNovo-Hamburgo. España y Brasil. En eljardín de laentrada a laPrefeitura Municipal, habían instalado dos enormes mástiles y alos acor des delos himnos de España y Brasil, fueron iza das, respectivamente, por Don Antonio Porta Vera, Alcalde de Elda, la Bandera de Brasil y. por Don Alceu Mosmann. Prefeito de Novo-Hamburgo, la Bandera de España.Al término de esta ceremonia y finalizados los himnos, el numeroso público que se hallaba estacionado en las inmediaciones aplaudió largamente. Despuésse pasó al Gabinete delPrefeito en donde, por eltitular Sr. Mosmann. lefue entregada a nuestro Alcalde la llave de la ciudad. Con este motivo se cambiaron las más fraternas y cordiales expresiones, prólogo indudable de las copiosas aten cionesque, en la breve estancia, habrían de tener en todo Novo-Hamburgo yPorto Alegre con laMisión Española. Alas 10 de la noche se nos ofreció en laSociedad Aliana Sede Deportiva, unJantar Informal de Con fraternización, en el que haremos resaltar, como peculiaridad entrañable ysigno fiel que preludiaba a laíntima camaradería que en elfuturo iba a pre sidir nuestra hermana relación, que lo de informal era cenar en mangas de camisa, cosa que de verdad agradecimos, dado el calor sofocante que teníamos, pues nuestra ropa era prácticamente de invierno. Después se asistió auna sesión extraordinaria de la Cámara de Vereadores de Novo-Hamburgo. en la que la Vereadora Señorita Sandra Hacfe pronunció un afectuoso discurso de bienvenida. Desde la Cámara de Vereadores, nos trasladamos avisitar la FENAC. Recorrimos yobservamos en todo su detalle los más importantes stands, siendo muy bien recibidos yagasajados en todos ellos.Nos causó admiración el ferviente deseo de nuestros hermanos por alcanzar, lo más rápidamente posible, el mayor desarrollo industrial ysocial. En el salón de recep Comida Informal de confraternización ofrecida por la Prefeitura y asistentes a la misma. cionesde la FENAC fuimos obsequiados con un deli cioso cóctel. El Presidente de la IV FENAC. Don Joao Correa daSilveira, pronunció un sentido discurso. al que dio respuesta con otro Don Ventura García Amat, Representante de la FICIA, de Elda, cuyo texto íntegro, por su interés, fue publicado en la prensa Novo-Hamburguesa. Finalizada la visita ala FENAC. nos trasladamos al Rancho de la Amistad, que inauguró nuestro Alcalde. Don Antonio Porta Vera, y que se encuentra ubicado en Campo Bom. casi al centro del Valle Dos Sinos. Son propietarios delmismo los Sres. WilsonS. Mello y Claudio Strarburguer. fabricantesdecalzado. Este rancho simboliza la confraternización de los dos pueblos.Hasido construido de acuerdo con lamejor tradición gaucha,ylas vivencias que se han tenido en él han sidototalmente indescriptibles. En la puerta del Rancho nos ofrecieron el tradicional simarro. bebida deorigen indio, hecha con mate yque seaspira de una calabaza seca. Unosmil invitados aplaudieron cariñosamente ala comitiva. En el centro del rancho, junto ala puerta principal y enlugar más destacado, fijaron un libro abiertode bronce, en elcual quedaba perpetuada lainauguración por la misióneldensey en el cual hubimos deestampar nuestrasfirmas. De todos los actos de hermandad, se dio cuenta al pueblo a tra vés de los canales de laTV de Porto Alegre. El día 1de abril, fue dedicado todo aPorto Ale gre. Nos acompañó, en todo él. el doctor Don Paulo de Tarso da Rocha, con la amabilidad ygentileza que en nuestro favor en todo momento ha sido derro chado y que. por ello, queremos hacerlo constarasí en esta Memoria. Fuimos recibidos en el Palacio de la Asamblea Legislativa por el DiputadoDr. Adolfo Pugginay en donde, en nuestro honor, derrocharon infinidad de atenciones. Visitamos también el Palacio del Gobierno delEstado, siendo recibidos por el Doctor Joao Dentice, Jefe de la Casa Civil, por hallar se el Gobernador ausente. Nosimpresionó la bellezadelPalacio delGobierno del Estado, cuya construcción data de una época postcolonial, en donde seadmiran artísticos salones con profusión de cuadrosque lodecoran y que hacen deél una de las joyas más preciadas de Porto Alegre. Sesión extraordinaria celebrada por la Cámara de Vereadores. con motivo de nuestra visita. Finalmente, nos recibió el Prefeito de Porto Alegre Dr. Telmo Thompson Flores,a quien regala mos, como a las demás personalidades que visita mos, un artístico zapato en miniatura, que agradeció en extremo. Todas las autoridades de Porto Alegre se mos traron encantadísimas con nuestra visita, haciendo fervientes votos por la prosperidad de Elda yEspaña. Elogiaron, sinceramente, el ejemplo de amor yde hermandad dado por Elda y Novo-Hamburgo y todos coincidieron en que este ejemplo habría de ser seguido por todos los pueblos, como fórmula única de comprensión yde paz. El día 2de abril, último de nuestra estancia en Novo-Hamburgo. revistióun carácter muy especial. Lo comenzamos con lavisita a la Escuela Municipal de Sao Joao, acompañados, una vez más, por el Doctor Paulo Tarso da Rocha. Los actos, tan deliciosos yafectuosos, que pre senciamos en esta escuela municipal quedarán para siempre ennuestra memoria. Nunca, por más que el tiempo lointente, olvidaremos cuánto hicieron los niños novo-hamburgueses en nuestro obsequio, en nuestro honor. Si en algún lugar de Novo-Hamburgo quedó prendida nuestraalma,fue, sin duda,en las entrañables aulas de esta modesta escuela munici pal. Tratar de explicarlasvivencias sentidasallísería inútil y harían esta memoria interminable. Sólo dire mos que la imagen de aquel coro de maestras, con su delicada bienvenida, yde tantos y tantos niños, con sus canciones para Elda. sus versos, para Elda también,y los trabajos cotidianos de dos meses, por lo menos, para nuestra ciudad, será una secuencia siempre fresca, siempre conmovedora, en nuestro recuerdo más íntimo. A las 7 de la tarde y pese ala lluvia, inauguró D. Antonio Porta Vera la ’Fuente de Elda’. en cuyo punto da comienzo la’Avenida de Elda’.Se trata de una maravillosa fuente de luz. música ycolor. Actuó con este motivo y en nuestro honor, aun cuando llo vía intensamente, una agrupación de chicos ychicas, con su orquesta, que nos hicieron pasar uno delos ratos más deliciosos que recordamos. 65 +A Visita a la Escuela Municipalde Sao Joao. acompañados porel Dr. Don Paulode 7¡¡rsoda Rocha, médicoy periodista, delegadoporla Comisión de Recepción para nuestro acompañamiento en tala lavisita. Seguidamente, yen la Sociedad Gimnástica No vo-Hamburgo, nos ofrecieron una Cena de Gala, en la que participaron las más importantes personalida des del Valle do Sinos. Actuaron durante ella grupos de danzas folklóricasbrasileñas, y, como final. D. Alceu Mosmann pronunció un importante discurso de despedida. Don Antonio Porta Vera respondió con otro yambas personalidades, cuando se abrazaron en una actitud emocionada yfraternal, fueron larga mente ovacionados por los reunidos. Acto seguido nuestra primera autoridad, después de intercam biar regalos con diversas personalidades asistentes, ofreció, como símbolo de España, atodas las damas Inauguración por elAlcalde de Elda del Rancho de hiAmblad. ^¿y¿&tfr^.r:^’:.u[¿ Abrazo de despedida entre ambos Alcaldes antes de iniciar nuestroregreso. presentes en la cena, un clavel español, gesto que fue muy celebrado por todos. Emociones, abrazos, bella tristeza... Era la hora amarga de la despedida. Aquí se hizo sentimiento aquello de que partir es morir un poco. Se daba fin a unas jornadas vividas, sin más intenciones que acre centar, limpiamente, noblemente. lazos de amor y de hermandad. ¿Se consiguió?, creemos que sí. Muy elocuentemente hablaban los silencios, porque las palabras quedaban rotas en la garganta, debido a la intensa emoción... Dos pueblos juntos unos días, se separaban al fin. otra vez. Pero, eso sí. mucho mas hermanados ycon mucha más fe en sus respectivos destinos. Al día siguiente, otra vez el aeropuerto Salgado Filho.Másabrazos, más tristezas y, por qué no. más lágrimas. Las voces de lasniñas llegaron también al aeropuerto. ’¡Qué tiempo tan feliz!’, nuestra canción nos acompañaba otra vez, como en la Escuela de las aulas modestas. Con aquellas voces blancas, como las nubes que deinmediato íbamosaatravesar, ponía Novo-Hamburgo. a nuestra misión, su adiós senti mental, cariñoso ydefinitivo... Elda, a 7 de abril de 1969 Inauguración por Don Antonio Porta de la Fuente Luminosa de Elda. en laque da comienzo la Avenida de Elda. EL PADREMARTÍN TORDERA» UN TEÓLOGO ELDENSE DEL SIGLOXVII uestra localidad cuenta con impor tantes personajes que alo largo del tiempo han enriquecido lahistoria. Poetas, pintores, escritores, militares, etc.Fueron célebres porque suobra fue difundida y conocida. Pordesgracia, hubo otros autores que, por marcharse de Elda y desarrollar suactividad en lugares lejanos, sus obras no nos llegaron y posiblemente seperdieron parasiempre. Este podría ser elcasode la obra literaria yteológica del padre Martín Tordera. Basta con ojear la obra dedicadaaElda por el gramático delsiglo XVIII José Montesinos yPérez para confirmar todo esto con mayor o menor exactitud. Allí aparecen decenas de personajes eidenses casi todos desconocidos. Graciasa los estudios biográficos de Alberto Navarro Pastor han podido recopilarse en su obra Eidenses notables. MartínTordera Vera y Crepo (oCrespo) nació en la villa de Elda el17 de abril de 1634, según puntuali za Manuel Rico García.Fue bautizado en la Iglesia de SantaAna, pero no sabemos nada de sufamilia ni de su procedencia, ya que en laCarta de Población de Elda de 1611-1612 no aparece ningún Tordera. Es un apellido toponímico catalán que hace referencia al lugar de origen, un pueblo cercano aBarcelona. En cambio, sí aparece en loslibros de bautismo de esa Iglesia una familia formada por Lois Tordera yJosepa Juan Antonio Martí Cebrián Ribelles. que entre 1606 y 1636 bautizaron siete hijos, llamándose el último curiosamente Martín Jerónimo. Quizásnuestro teólogotuviera con ellos algún parentesco. Montesinos indica que era ’un varón venerable yde excelentesvirtudes’ que eligióla dura vida de monje cartujo. Se desplazó para ello al monasterio Real deValídeCristo, a poco más de un kilómetro de la villa de Altura (Castellón). Ese monasterio fue uno de los más importantes que esa orden tenía en la Península Ibérica.Fue fundado por elRey de Aragón Pedro IV ’El Ceremonioso’ apetición de su hijo el infante D. Martín en 1383. Esa cartuja destacó hasta el siglo XIX como un importante núcleo de poder económico, religioso, político ysobre todo cultural. El padre Tordera fue un personaje importante en la orden trapense en ese monasterio, ya que. según todas las fuentes documentales consultadas indican, llegóa ser dos veces vicario. Pascual Madoz dice que ’escribió muchas obras que revelan los profundos conocimientos de tan virtuoso varón’. Nosotros, por nuestra parte, solamente hemos localizado una referencia a la obra titulada: ’Promptuario moral de dificultades prácticasy casos repentinos en teo logíamoral dispuestos por el orden de las letras del alfabeto’. Este volumen era un tratado oespecie de enciclopedia alfabética sobre Teología Moral. Debió Litogratía del MonasterioReal deValíde Cristo en el siglo XIX. 67 Vista parcial del Monasterio Real de Valí de Cristo. ser un manuscrito inédito que pudo desaparecer en el saqueo que las tropas francesas hicieron en el monasterio afinales de la Guerra de Independencia. Parece ser que José Montesinos pudo localizarlo en la biblioteca del citado convento, ya que aporta los siguientes datos: ’Esta foliado, con Dedicatoria. Capítulos,é Índice, de muy buena letra, hermoseado con colores.Paraba en poder de suAutor, q. le esti mó mucho, aunq. Ya no leentendía para expli carle, pero sipara hacer con él señas de alabar á Dios. q. se lo dexó concluir, antes de incurrir en la penosa referida enfermedad. Quedó esta Obra Manuscrita en 4. y del todoconcluida en su monasterio de Vaíde-Christo, encuyo Archivo se conserva con ¡a debida estimación #. Hacen honrosa memoria de este Ve. Cartuxo el Pe. Presentado FrayJoseíRodríguez en su Biblioteca Valentina. Litera M. folio 527. y el DoctorDn. Vicente Ximeno, Libro II de los Escritores del Reyno de Valencia, ad Nahum 1696 #. Lasmismas fuentesconsultadas nosindican que este ilustre monje falleció el 9 de octubre de 1695. Alberto Navarro Pastor aporta otra fecha, el12 de septiembre de 1696. despuésde sufrir una peno saenfermedad que nos hace pensar en una gran demencia senil ola enfermedad de Alzheimer. ’Ejercitóle el Señor en lapaciencia, quitándole enteramente lamemoria y el uso de la lengua de talmanera que pasó lo restante de su vida sin acordarse de los nombres de lascosas ni poder articular palabraalguna, llevando estacruz con ejemplar paciencia’. Después de lo expuesto puede decirse que se sabe bien poco de este notable monje eldense. Sólo unos breves datos de su biografía yde su obra, casi todos sacados de la misma fuente. Ojalá un día aparezca alguna de sus obras en una vieja librería de lance oentre los cientos de textosno catalogados que se encuentran en las estanterías de las bibliotecas de los monasterios yconventos. Si algún día esto sucediese nos llevaríamos verdaderas sorpresas. BIBLIOGRAFÍA: Calatayud Baya, José. Diccionario Abreviadodepersonajes alicantinos. Publicaciones Caja de Ahorros Provincial de Alicante. 1977. Enciclopedia Universal Espasa Calpc.Tomo 62. Ma-dricl. 1993. GisberiPérez. Emilio y Antonio.Apellidos de raigambre en Elda I.Revista ’Alborada’. N.’ 50. EdiciónAyuntamiento Elda. 2006. Madoz. Pascual. Diccionario Geográfico-Esiadístico-Histórico de Alicante.Castellón y Valencia. InstituciónAlfonsoel Magnánimo. DiputaciónProvincialdeValencia. 1982. Monieslnos y Pérez. José. Lasexcelencias y fundación de la Muy Noble y Fidelísima Villa de Elda, su parroquial iglesia, ermitas e ilustres hijos suyos, con otras cosas. Fundación Paurides González Vidal. Elda. 1997. Navarro Pastor. Alberio. Historia de Elda. Tomo I.Publicaciones de laCaja de Ahorros Provincial de Alicante. 1981. Navarro Pastor. Alberto. Eidenses notables. Elda. 2000. Orozco Sánchez. D.P. Manual Geogrdfico-Estadístico de la provincia de Alicante. Imprenta de Antonio Reus. Alicante. 1878. Rico García. Manuel. Ensayobiográfico-bibliográfico de escri tores de Alicante y suprovincia. Alicante1888.Edición facsímile Instituto Juan Gil Albert. Diputación Provincial de Alicante. 1980. 68 . ’i- SOBRE SANTA ANA Ana (del Heferero Hannahx significa Gracia) Ipasado Cuarto Centenario de laVenida de los Santos Patronos. Virgen de la Salud y Cristo del Buen Suceso,alescri bir un artículo sobreel templo deSanta Ana. me percaté de que en las revistas de lasFiestas de Septiembre: Alborada yFiestas Mayores, no se habíapublicado artículo alguno sobrelatitular dedicho templo. Pasados cuatro años. lasituación sigue siendo la misma, por lo que me ha parecido oportuno intentar llenar dicho vacío con este artículo. Lacitada situación, que orillea a laSanta titular de nuestra primera parroquia, viene de lejos. Yalos escritos evangélicos no dicen nada de ella,es nece sario adentrarse en los llamados textos apócrifos para obtener alguna noticia sobre los padres de laVirgen María. Pero, este terreno apócrifono deja de tener ciertas dificultades, pues muchas vecesfueron camino defantasías y tendencias, cuando no realizados por mentesdesaprensivas con fines poco honestos. El Padre de laIglesia Orígenes, en elsiglo III. dis tinguía ya. que al lado de los cuatro evangelios acep tados por laIglesia, otros muchos habían sido escritos Ramón Candelas Fotos del autor ’sin estar investidos de lagracia del Espíritu Santo’y algunos eran obra de herejes; pero, es a principios del sigloIV cuando el canon {libros aceptados por la Iglesia) queda casidefinitivamente fijado y también la noción de apócrifo queda perfectamente delimitada. Otro Padre, Eusebio. al tratar de los libros del Nuevo Testamento, enumera los que son aceptados unáni memente por todos (protocanónicos). los que aún son objeto de discusión (deuterocanónicos) y habla de otros que son apócrifos. Entre éstos distingue dos categorías:a)los ortodoxos, que, aun no siendo canó nicos, son citados yaceptados por los autores ecle siásticos, b) losbastardos yespúreos, que pretenden desplazar oequipararse a las escrituras canónicas, a veces con intenciones no siempre confesables. Dentro de los apócrifos del Nuevo Testamento, interesan aquellos que tienen un carácter evangélico, es decir, que tienen como finalidad darnos aconocer la vida ydoctrina terrestre de Jesús, juntamente con sus antecedentes familiares y detalles que eran trans mitidos por la tradición, sibien no fueron recogidos en los libros canónicos. No obstante, éste es el material de que se dispone, sólo queda acercarse con cariño alo que nos dice la tradición manifestada enellos. 69 La información que se tienesobrelos padres de laVirgen María procede de los siguientes libros apócrifos: el Protoevangelio de Santiago, elEvangelio Pseudo Mateo y elEvangelio de la Natividad de María. Estos apócrifos, a diferencia de otros, nos han llegado íntegros. locual se debe principalmente a su carácter ortodoxo. Tienen una finalidad teológica yes defender el honor de María y otra finalidad, que eslade satisfacer nuestra curiosidad acerca de los hechos que no constanenlos evangelios canónicos: padres de María, vida de esta, circunstancias del nacimiento de Jesús, etc. Su fuente deinformación debióser, ante todo ycomo se hadicho, la tradición oraltransmitida por las primeras generaciones cristianas, si bien algunas vecesretocada yampliada por las tendencias e ima ginaciónde losautores. El Protoevangelio de Santiagoes el másantiguoy el que más ha influido en las narraciones extra-canónicas de la natividad de María y de Cristo. Su antigüedadse filiahaciael año 150d.C. y fue aceptado en Oriente sin ninguna dificultad ylas Iglesias griegas, sirias, coptas y árabes leían porciones de él en las fiestas de María. En Occidente, sin embargo, fue rechazado por los Padres de laIglesia hastaque.ya en el siglo trece,sus contenidos fueron introducidos por el obispo Jacobus de Vorágine O.P. en su ’Leyenda Áurea’. El título con que ahora lo conocemos (Protoevangelio) se debe al humanista francés Guillermo Postel(+ 1581). Postel.al ver que se leía en las iglesias de Oriente, pensó falsamenteque allí era considerado como evangelio canónico, y éllo tomó asimismo por elprólogo del evangelio de san Marcos, en cuanto elrelato se ciñe sobre lodo a los antecedentes de María y de José. Por ello, se le llamó ’Proto evangelio’’ (proto-, (Del griego, primero), indicando: prioridad, preemi nencia 0superioridad. Protomártir.protomédico. prototipo.) Segura mente seria más acertado llamarle sencillamente ’Libro de Jacobo’. pues elsupuesto autor aquien se am’buye para dar mayor autoridad alrelato es Santiago elMenor, el hermano delSeñor, que era más conocido que elhijo del Zebedeo. ElPseudo Maleoyel Evangelio de la Natividad, son más tardíos ybasados en el anierior. contribuyeron aque la historia de Santa Anafuera ampliamente desarrollada en Occidente, convirtiéndose, también, en una de las santas más populares de laiglesia latina. CONTENIDO Para lo que interesa anuestro propósito, el texto que ofrecemos lo hemos extraído delProtoevangelio. delos primeros capítulos que están dedicados aexponer la’Narración e historia de cómo fueengendrada para nuestra salvaciónlaSantísima Madre de Dios’. completándolo de algunos detalles que nos ofrecen los otros dos libros. Dicen así: Segúncuentan lasmemorias de las doce tribus de Israel, en Galilea, en el pueblo deNazaret. había un hombre muy rico por nombreJoaquín, casado con Ana, natural de belén. (El nombre Joaquín, procedente del hebreo, significa el hombre a quien Jehová confirma, levanta. Bastantes varones en Israel,lollevaron antes que elprogenitor de Jesús).Ambos eranjustos, Joaquín hacía sus ofrendas en cantidad dóblenlo debido en expiación de sus pecados para el Señor a fin de volverlepropicio, y lo sobrante ofrecido alodo el pueblo’. Habían pasado veinte años de su matrimonio, pero no teníanhijos. Llegó la tiesta grande del Señor en que los hijos de Israel suelen ofrecer sus dones. (El libro De nativitateMariaeidentifica la gran fiesta con lade laDedicación: y.según el contexto, se puede suponer que seria de los Tabernáculos). Joaquínquiso ser el primero enofrecer susolrendíis. pero un tal Rubén se plantó frenteaJoaquín diciéndole-. ~No te es licito ofrecer elprimero tusofrendas, por cuanto no has suscitado un vastago en Israel’. (Según los textos, este Rubén era.-un sumo sacerdote, unescri ba o uno cualquiera del pueblo. Dado elaprecio que los israelitas tenían hacia lafecundidaden elmatrimonio, no parece in verosímil que cualquier israelitase conside rara con derechoa increparle). Joaquín se contristó en gran manera.Sumamente afligido y lleno de vergüenza, no compareció ante su mujer, sino que se retiró a un lugar desierto. dnle pas taban los rebaños. Allí, ayunó cuarenta díasy cuarenta noches, diciéndose a símismo: ’No bajare de aquí, ni siquiera para comerybeber, hastatantono me visite el Señor mi Dios, que mi oración me sirva de comida y debebida’. (La ’visita de Dios’ debe entenderse como encontrar una respuesta en su oración ante esta situa ción de vergüenza yhumillación). Al tiempo. Ana.sumujer, se lamentaba y gemía doble mente diciendo: ’Lloraré mi viudez ymi esterilidad’. Aunque afligida en extremo, sobre la hora nona bajó al jardín para pasear.Sentada bajo unlaurel, se lamentaba larga yamargamente, mientras miraba un nido de paja rillas en las ramas del árbol. Yheaquí que se presentó un ángel de Dios,dicicndole: ’Ana. Ana.elSeñor haescuchado tu ruego: concebirás ydarás aluz y de tuprole se hablara en todo elmundo. Joaquín, tu marido esta de vuelta con sus rebaños,pues un ángel de Dios ha descendido hasta él y le ha dicho: Joaquín. Joaquín,elSeñor haescuchado tu ruego: baja pues de aquí, que Ana. tumujer,vaa concebir en su seno’. Y al llegar Joaquín con sus rebaños, estaba Ana a la puerta. Esta, al verlovenir, echó acorrer y se abalanzó sobre sucuello, diciendo: ’Ahora veo que Dios me ha bendecido copiosamente, pues siendo viuda,dejo de serlo,y. siendo estéril voy a concebir en mi seno’. Y Joaquín reposó aquel primer día en su casa. Yse lecumplió aAna su tiempo, y el mes noveno alumbro. Y preguntóa lacomadrona: ’¿Que es lo que hedado aluz?’ Y la comadrona respondió:’una niña’. Entonces Ana exclamó: ’Mi alma ha sido enaltecida’. Yreclino ala niña en la cuna. Habiendo transcurrido el tiempomarcado por laLey. Ana se purifico, dio el pecho a laniña y le puso de nombre Mariam (María). ADVOCACIÓN DESANTA ANA Como se ha dicho, la advocación de Santa Ana estardía. Si en Oriente, aparece en el siglo IV, en Occidente, por el rechazo a lostextos apócrifos, no aparece hastaelsiglo XIII. Sin embargo, apartir de entonces, ladifusión que alcanza en ambas zonas es extraordinaria. La devoción asanta Ana es más popular ymás antigua que la de san Joaquín. Con el nombre de Santa Ana aparecen 920 lla madas de internet. Se han podido encontrar, entre municipios, localidades yotros rincones del mundo, un sinfín llamados Santa Ana. situados en diversas partes: Argentina. Bolivia. Colombia. Costa Rica. Ecuador. EE.UU.. ElSalvador... y muchos más. El Río Santa Ana. en California, un volcán en el Salvador, la cueva de Santa Ana. en Cáceres y,hasta, una esta ción de metro en Santiago de Chile. En España, en un recuento somero, encontramos diez municipios yuna pedanía albaceteña; un embal se entre lasprovincias deHuesca y Lérida, estriba ciones de losPirineos; la Sierra de Santa Ana. cerca de Cangas de Narcea.en laCordillera Cantábrica; una playa en Queruas (Asturias): y un puente,sobre el río Aragón, en el Valle de Hecho(Huesca). Santa Ana da nombrea un gran número de esta blecimientos: fábricas,colegios, tiendas, mercados, hoteles, posadas, galerías, librerías, mercerías, restau rantes,pastelerías, productos... y unlargo etcétera. Santa Ana. se llamaba un navio de línea espa ñol que estuvoen servicio en la Armada Española. Participó en la Batalla de Trafalgary.después, en 1808. en Cádiz, en el combate contra la escuadra francesadelalmirante Rosily.En 1810 setrasladó a La Habana, en cuyo arsenalse fue a piqueen 1816 por falta de carena. Son.sin duda, muy numerosos losedificios reli giosos dedicados aesta santa. Iglesias,repartidas por todoel mundo, delas que solo nombraremos algunas como ejemplo: Santa Ana de Jerusalén. que la tradición asegura fue edifi cada por Santa Elena, madre de Constantino, sobre la casa que vivieron San Joaquín ySanta Ana. y naciólaVirgen María. También, en Constantinopla se levantó una basílica dedicada aSanta Ana. el 25 de julio del año 550. Luego, en Pietralcina (Italia), Lituania.Nicaragua. Paraguay, Costa Rica. Zacapu (Méjico), etc. 71 Y porsupuesto en España. Tienen esta titular, las parroquias de Rincón de Bonanza en Alicante. Alcalá laReal, ylas deGrisons y Estartit en Gerona.Gerona también tiene seis ermitas bajo el amparo de laSanta: Arguelaguer. Breda.Montfullá, Pontos,Serinyá y Quatre Vents(Blanes), y una cerca del camino del Monasterio de Ntra. Sra. del Faro (Diócesis de Vic). Hablando deermitas, como ejemplo de las repartidas por toda España, podemosrecordar las denuestra provincia: Guadalest, Orihuela, Pego. San Miguel de Salinas. Torrevieja, Elche.Balsares. Valverde Alto. Villena. Onil. Benisa y Salafranca (SanJuan) y las desaparecidas de Agost. Biar, Benimartell y Cocentaina. PATRONAZGO Santa Ana es Patrona de Qué- bec (Canadá) yBretaña (Francia). Tienen por patrona a Santa Ana.las personas que hacen pun tillas, así lo asegura la voz popular que ella enseñó con gran esmero este quehacer a su hija, María. Todavía hoy en ciertos países algu nas puntillas reciben el nombre de ’Puntilla de laVirgen’ o ’Puntilla de la madre de Dios’. Por extensión, es también patrona de las costureras, que. dicen, la imploran para no pin charse con laaguja. Junto aSan Joaquín es protec tora de las personas casadas yde los abuelos. Las casadas que quieren tener hijos imploran aSanta Ana. Recogemos unos gozos escritos en catalán en los que se pide aSanta Ana protección en el embarazo y alivio del dolor en el momento del parto. Les dones que vos reclamen Amb molta devoció. Que filis o filies demanen. Alorgueu-los aquest do. I el part amb alegría, Sense pena, dany ni dolor. La traducción al castellano sería esta: ’Las mujeres que os reclaman con mucha devoción, que hijos o hijas os suplican, otorgadles estedon, y elparto con alegría, sinpena, daño ni dolor’ ICONOGRAFÍA Las representaciones de Santa Ana en la pintu ra y la escultura son muy abundantes entodos los tiempos. Las encontramos ya en elrománico tardío, el gótico, elrenacimiento, elbarroco y el neoclásico. Generalmente serepresentan juntasaSanta Ana y María, y suelen representarse de dos formas: sotos. Santa Ana y la Virgen en coloquioy con lacompañía de un libro: y acom[iañ¿idas. de Jesúsniñoo. aveces también de sanJoaquín uotras figuras. Las esculturas suelen ser antiguas: románico ygótico. En pintura se hanocupado deltema: Caravagio, Durero,Ticiano. El Greco, Murillo. SANTA ANA DE ELDA Quizá el lector haya echado de menos el que no haya nombrado larelación existente entre Elda y Santa Ana. Pero es que ello merece un párrafo aparte. Dicha vincula ción se pierde en la noche de la dominación musulmana. Lamberto Amat ySempere en su manuscrito Elda. aporta lucesalrespecto. Dice así: ’La racionalyfundada consideración de que existían cristianos en Elda al tiempo que el Rey D.Jaimei tomó la villa alos moros en el año 1255. hace creer que tendrían aquellos una Iglesia, o Capilla al menos, donde atenderían a sus necesidades religiosas, y latradición constante de que laactual ermita de San Antonio Abad fue en remotos tiempos la Iglesia de los cristianos. Apoyadaen que en el único Altar que siempre tuvo hasta el año 1857. que fuesustituido por otro, figuraba pintada en tabla y en lugar preferente laYmagen de Santa Ana. con las de San Joaquín y la Virgen Niña, habiendo sido siempre laprimera patrona de esta villa...’ ¿De ’siempre’? Algún docu mento nombra a Santa Catalina como primera titular parroquial de Elda. Ello,al parecer, debió ser muy efímero y no desdice prácti camente que la relación de Elda ySanta Ana viene de muy lejos. Desde elprincipio. Ellaha sido y es la titular de la primera y única parroquia durante varios siglos; ella acoge las oraciones que le dirigen los eidenses. nacidos o de adopción; ella ha sido y es su protectora; ella nos mira, estoy seguro, con orgullo ygran amor, desde su elevada yhumilde hornacina. Podemos concluir con nuestro antecesor Lamberto Amat:Queda manifestado que la titular de estaIglesia ha sido siempre Nuestra Señora Santa Ana. Y... la queremos. ?Ea! vil vF %éi m „„*-... «i*•’•’’’*• •v’ JE* ¿ó. ’, • *- . é^~T- •’ ’ •’*’ *’ TÍ . Campesino conocido como ’VA tíoNiaisio’. TOPONIMIA Y SITUACIÓN DE LAS PARTIDAS RURALES DE LA HUERTA DE ELDA EN EL AÑO 1859 esde siempre, y la historia lo confirma con hechos, Elda ha sido una pobla ción que no se ha caracterizado por conservar y proteger su patrimonio histórico, más bien lo ha destruido totalo parcialmente, o simplemente lo ha dejado perder, mostrando una indiferencia casi total al res pecto.Tenemos claros ejemplos en todas las épocas, la antigua iglesia de Santa Ana, el convento fran ciscano de Los Ángeles, el castillo, antiguasermitas urbanas yrurales, el casco antiguo... Sería muy largode enumerar todo aquello que seperdió, pero la pérdida de nuestro legado históri co no solo es material, también afecta al patrimonio tradicional oral en varios aspectos, yde estos, voy a referirme a un tema en concreto; la pérdida de la toponimia o denominación de nuestros lugares tradicionales. Esta cuestión ha ocurrido por varias causas, por un lado la falta de transmisión oral, otra de ellas seria el desconocimiento general de nuestro término municipal y su entorno, y por último, por Emilio Gisbert Pérez Miembro de MOSAICO qué no decirlo, como puntilla para este deterioro, la costumbre en los últimos años por parte de nuestro ayuntamiento de rebautizar las zonas rurales como polígonos enumerados. Desde siempre he tenido curiosidad por saber la denominación toponímica de losdistintos parajes y lugares de nuestra población, yespecial atención me merecía las denominaciones de la Elda rural, afición que no veía recompensada, debido sobre todo alas causas anteriormente comentadas. Hace un año tuve la gran suerte de poder contac tar con Antonio Bello Pérez, miembro de la sociedad de regantes deElda. lamentablemente yafallecido, quien me facilitó el acceso para recabar información sobre la historia de esta asociación, encontrándome entre toda la documentación existente, con el libro de aguas del siglo XIX. manuscrito que, con sus datos históricos, ha sido fundamental para larealización de este trabajo. En este libro aparece numerosa yvaliosa información, pero me he centrado solamente en los apartados que han sido esenciales para larealización 73 de estetrabajo, y que son aquellos donde aparecen laspropiedades delos regantes en surespectivo par tido rural, con sus correspondientes lindes,ya sea con propietarios, carreteras,ramblas,otrospartidos rurales, etc. El presente trabajo podría haber sido más com pleto yextenso, ya que pensamos que es un tema muy curioso einteresante. Se podía haber estudiado inclusoel origen delos distintos topónimos, pero como he comentado anteriormente, la larga exten sión del texto nos loimpide, dejando esta cuestión junto aotras para futuros trabajos. Eneste concreta mente, nos centraremos en dar aconocer los parti dos que aparecen en ellibro de aguas del año 1859. y que se situaban en el perímetro de extensión de la huertadeElda. buscando suubicación en unplano actual para que nos sirva de orientación aproxima da. También hemos añadido, como complemento al estudio, las primeras referencias documentales sobre estas partidas rurales que hemos encontrado en nuestro modesto inventario de librosylegajos, sabiendo de antemano que existirán datos anteriores acerca de éstas, diseminados en distintos archivosy bibliotecas. Para poder delimitar su punto más o menos exacto, nos hemos basado en situar primero todos los partidos que aún se conoce su ubicación actual, como Agualejas, Negret. etc. Despuéslos que han desaparecido, pero que gracias adistintos datos, se sabe dónde estaban situados, como pueden ser los Postigos oSan Blas. También se han tenido en cuenta las partidas que han sido urbanizadas en los últimos años, pero que. gracias a la colaboración altruista y la excelente memoria de José M’’ Iñesia Monzó, hemos podido localizar en suemplaza miento actual ya urbanizado, como ’la Chornaeta’ o lacruz del Panadero, entre otras. Y por último lo más difícil, las que desconocíamos dónde estuvie ron ubicadas, pero que gracias alos datos de los lindes de estas partidas, que aparecen en ellibro de aguas de 1859, hemos podido situarlas enelmapa actual, buscando un emplazamiento lo más exacto posible. Sin más comentarios, pasamos arelatar ellistado de estos partidosrurales, con algunosbrevesdatos históricos y deubicación, ordenándolos por orden alfabético, y colocando un número delante de su denominación original documentada, que servirá para hallarsu situación en el mapa anexo. También se ha añadido, acontinuación de cada dato, unas iniciales entre paréntesis, que sirven para abreviar el título de ladistinta bibliografía que hemos consulta do, apareciendo todoslosnombres yautores deésta en la última pagina. Y por últimorecordar que en esta lista de partidos ruralessóloaparecen aquellos que eran de regadío yque seregían por el libro de aguas de la huerta de Elda del año 1859, dejando las partidas ruralesde secano o lasregadas por manan tiales particulares para un próximo estudio ala espe ra de obtener más información. 1.LAS AGUALEJAS. Situada alsur de lapoblación y en lamargen izquierda del río. Afortunadamente aún se le conoce poresta denominación. En ella se han encontrado restos de una importante villa roma na. Enel año 1735ya aparecen referencias sobre esta partida tanextensa. (L-2). 2. EL ÁLBOCAR. Debió de estar por los alrede dores del barrio de San Francisco, ya que en 1859 lindaba con la carretera nacional, laAlmafrá y la casa de San Miguel. (L-l). 3. LAALFAHUARA. En 1755 ya aparece citada. (L-2). aunque su toponimia la delata claramen te como de origen árabe, y que significa zona de manantiales copiosos. Tradicionalmente siempre ha sido una zona con abundante agua, de hecho la ace quia del campo seabaslecía de aquí (L-4). y también existieron unos baños. Estuvo situada en la parte de arriba del puente de la estación, yen 1884 contaba con 16 habitantes. (L-5). 4. LA ALMAFRÁ. Partida rural muy conocida, que abarcaba la mayoría de tierras que se situaban a ambos lados de la actual avenida del Mediterráneo, ocupando los términos municipales de Elda yPetrer. En 1742 ya aparece como una zona muy extensa, en aquel año el conde de Puñonrostro obtiene a sufavor 200tahúllas Irasunlitigio con D.Carlos Coluchi. (L-3). 5. EL ARCO SEMPERE. Debe su nombre a un pequeño acueducto de un solo ojo de medio punto, que salva la rambla del Sapo, muy cerca del río. 6. EL BARRACÓN. Posiblemente setratase de algún barracón dehuerta situado por lasAgualejas, ya que en 1870 se le documenta aquí. (L-2). 7.BOLÓN. En el siglo XIX se construyó laacequia de Bolón. (L-4).Partía desde laAlfahuara regando toda laladera sureste delemblemático monte yparte de la partida de las Cañadas. Todavía se conservan restos de acueductos ytramos deesta acequia. 8. LA BÓVEDA. Como su nombre indica, se trataba de una gran bóveda que formaba parte de la acequia principal de abajo, yque sesituaba por la actual avenida de Novo Hamburgo. En el año 1970 aproximadamente, labóveda se hundió por el peso de unos edificios situadosjuntoaésta, por lo que quedó inutilizada, (F1M). La denominación como partido llegaba hasta el camino de Monóvar, (L-l). BANCAL DE SAN VICENTE. Según el libro de Aguas estaba situado dentro de lapartida delTaraíís. (ver este partido). BANCAL DE PUCHOL. También se encontraba en la misma partida, (L-l). BANCAL DE CARDENES.Setrataría dealgún popular bancal cuya situación selocalizaba entre las partidas del Negret y del Dr. Rico. (L-l). 9. EL CAMPICO. Popular partida rural que abar caba todo el actual barrio de la Nueva Fraternidad hastala avenida deChapí. En1796 va aparece citado. (L-2). 74 10. EL CAMPO. Ladenominadapartidadel Campo era una de las más extensas en el año 1859. ya queocupaba el actual polígono industrial de Campo Alto, hasta las cercanías de la estación del ferrocarril de Monóvar. por dondediscurría la llamada acequia del Campo. A pesar de ser un partido rural muy amplio, era el que menos agua de riego recibía, ya que su acequia sólo se alimentaba del manantial de la Alfahuara y de lasaguas sobrantes delasacequias de Arriba y de Abajo, que eran las principales, (L-4). Existen documentos del año 1757. referentes a la compraventa deparcelas yel tiempo deriego de éstas en esta zona. (TPM). 11. EL CAMPO SANTO. Eran las tierras de los alrededores del antiguo cementerio del siglo XIX. (hoy parque de laConcordia y cruz de los Caídos),ya que lindaban con el camino de Petrer, (L-l). 12. ELCARRIL. El popular camino delcarril que existió hasta hacepocos años, se situabaparalelo a la actual avenida del Mediterráneo. En el año 1757 ya aparece documentación sobre la parcelación y el tiempo de riegoen este partido. (TPM). En 1884 con- laba con 8habitantes censados, (L-5). 13. LACARRASCA. El perímetro de estaparti da lo comprenderían la actual zona del restaurante Peter Rives. hasta los lindes de la finca Lacy yel río. (FIM). los datos delsiglo XIX lo confirman, (L-l). 14. LA CASA DEL COLODRILLO. Estuvo situa da por las Agualejas yjunto al cauce del río, ya que según consta, algunas tahúllas de tierra de esleparti do fueron llevadas por el río.(L-1). 15. LA CASA DEL DR. RICO. Aún existe como partida rural, pero las obras del sector 9 la han dejado pegada alas nuevas urbanizaciones. 16. LA CASA DE LOS DOLORES. A esta zona todavía sele conoce por este nombre, debido auna gran casa de labor que existió, y que fue derribada hace algunas décadas. 17. LA CASA DE MOSEN GABRIEL. Con esta denominación sele conocería en aquella época a la actual finca de la casa del Cura, ya que lindaba con el partido de laCarrasca y delCampo. (L-l). Fue derribada hace pocos años, quedando solamente en la actualidad una nave contigua más moderna y elpino centenario que se encuentra enfrente. En el listado de propietarios dellibro de Aguas aparecen dos presbíteros. D.Gabriel Amaty D.Gabriel Juan, con tierrasenel Campo y en la Carrasca respecti vamente, por lo que la casa podría ser propiedad de cualquiera de los dos. 18. LA CASA DE SAN MIGUEL. Hasta los años setenta delsiglo XX. existió esta conocida casa con suhuerto, y que sehallaba enlos alrededores dela actual partesuroeste delbarrio de San Francisco. (FIM). 19. LAS CASAS DEL SANTO. Su pequeño perí metro de extensión comprendía la actual calle Juan RamónJiménez yalrededores. En un plano del año i. i,’.i-.j’ _l.v Fértiles huertos por la zona de la Casa Carlicos. 1916 aún aparece con esa denominación. En1829 ya aparece documentada su existencia. (L-2). 20. LA CASA SEMPERE.Esta partida sesitúa al sur de la casa de Los Dolores. Algunos vecinos octogenarios aún recuerdan haber visto las ruinas de la antigua casa que daba nombre adicha partida. (FIM). 21. EL COMÚN. Este partido ocupaba la zona de laúltima prolongación de la avenida de Ronda, por donde discurría el ramal más alto de la acequia de Abajo, que se le denominaba acequia de los Comunes, los lindes así lo constatan. (L-l). 22. EL COMÚN DE ABAJO. Se refería a laparte baja del anterior partido citado. 23. LA COSTERA DEL MIÑÓN. El nombre de este partido aún es recordado por gente septuagena ria,y se le llamaba así por una empinada cuesta que subía desde el río hacia lo que actualmente son los edificios de la cooperativa del CEE. 24. LA CRUZ DEL PANADERO. Algunos historia dores pensaban que ésta era la misma que la llamada cruz de San Blas, pero parece ser que se encontraba algo más al sur que ésta, ya que lindaba con elMelic. el común de Abajo y elTarafís, (L-l).Además, para confirmar esta tesis,a una pequeña zona de la huerta eldense se le denominaba así hasta no hace muchos años. (FIM). 25. LA CRUZ DE LA TRINIDAD. Esta cruz estu vo localizada en la actual confluencia de las calles Jardines y Pedrito Rico, abarcando su perímetro como partido desde aquí hasta ellímite con el térmi no de Petrer. ya que lindaba con la carretera nacio nal, el camino de Petrer y la acequia de Arriba, (L-l). 26. LA CHORNAETA. Topónimo en lengua valenciana de una reducida porción de tierra que se situaba en el actual cruce de las avenidas de Ronda y del Dr. Fleming. (FIM). loslindes en 1859 avalan esta situación. (L-l). -LA CAÑADA DE LA BEATA. Se encontraba situada por el camino del Campico. (L-l).En1829 75 aparecedocumentada comocañada de la beata o Tordera. (L-2). -EL CARRASET. Sobre la ubicación de este par tido sólo se sabe que lindaba con elNegret. (L-l). -LA CERVERA. No hemos podido situarla, ya que en el libro de Aguas sólo aparecen lindes de pro pietariosparticulares, (L-l). 27.EL DERRAJWADOR. Denominada así porque lasaguas de lluvia procedentes delbarranco de su nombre vertían en este punto hacia elVinalopó. Esta partida era muy amplia y la componían tierras de secano yde riego sobrante. Estas últimas son los actuales terrenos de la ciudad deportiva del CEE y alrededores. En1780 estaba documentado, (L-2), y en 1884 contaba con 9habitantes, (L-5). 28. LA DISA. Otra de laspartidas que todavía perviven. Se sitúa en la margen izquierda del río. a continuación de las Agualejas. Enel año 1650 hubo un incidente mortal entre dos agricultores en la par tida de ’la Dica’. (L-6). 29. LOS DOS PUENTES. También situada en la margen izquierda del Vinalopó. su perímetro comprendería elactual almacén municipal hastael puente delCEE, (FIM). En1780 ya aparece referen- ciado, (L-2). -LAS ERAS. Esta partida estaba cercana alos dos Puentes, ya que lindaba con un camino que conducía aestos, (L-I).En1735 ya aparece mencionada. (L-2). -LA FÁBRICA DE LINARES. Desconocemos dónde se encontraría este partido. Enellibro de aguas sólo se lecita una vez. y los lindes son sola mente de propietarios. 30. LAHORTETA. Esta pequeña zona dehuerta ha sobrevivido a los cambios urbanísticos, posible mente por encontrarse encajonada entre el río,la rambla del cementerio yla acequia de arriba, ésta última dividelos términos de Elda y Petrer.En1796 ya está documentada. (L-2). 31. LA HUERTA NUEVA. Como su nombre indi ca, fue una huerta nueva que se creó por elsiglo XIX. sobre tierras elevadas delmargen derecho del Vinalopó. Parasu riego se construyólaacequia de su nombre. En 1884 la habitaban 27personas. (L-5). Hoy en día es un popular barrio urbanizado. 32. EL JARDÍN. Este partido abarcaba lo que fue eljardín, huerto ybancales del conde de Elda. Enel libro de Aguas documenta claramente que lindaba con laspartes traseras del barrio nuevo y de la calle delaCañamona, (actualescalles de PedritoRico y LuísBuñuel). En1780 ya se lecita documentalmente, (L-2). 33. LA JAU. Emblemática ygran partida rural que todavía existe como tal.De la acequia de abajo partía un ramal llamado de laJau, que llegaba hastacasi el puente del Sambo por las faldas de Bateig, para poder regar todas estas extensas tierras.En el año 1859 lazona delaactual finca Lacy tambiénformaba parte de este partido. (L-l). a pesar de estar en elotro lado delVinalopó. En 1884 era elnúcleo ruralmás habitado, con 84 almas. (L-5). 34. LUMBOS. Otra partida que conserva su carácter rural. Actualmente lo sitúan entre la Disa y la casa Sempere aproximadamente, pero antiguamente ocuparía más extensión comopartido. Los lindes del libro de Aguas citanunpozo de nieve con balsas, que se trataría delpozo Francesco, dicho pozo aún existe y esta localizado juntoala actual estación depura dora. En 1617 tuvo lugar un juicio sobre un rapto, donde se menciona la llamada rambla de Lumbos, (L-6). 35.EL MARGEN. En el año 1690 ya aparece en unos documentos judiciales. (L-6). Su diámetro de situación actual lo comprendería el actual ÍES La Melva hastaelVinalopó. ya que en 1859 entre sus lindesaparecen dichorío.larambla delos Corrales y el camino de Monóvar. (L-l).En 1884 entre el Margen y losCorrales sumaban 45habitantes. (L-5). 36. LAMANQUILLA. (O MANGUILLA). Pequeño partido que lindaba con elÁlbocar y lacasa de San Miguel. (L-l y L-2 respectivamente). 37. ELMELIC. Antiquísima denominación que en 1695 ya estaba referenciada, (L-2). Está enclava da en pleno corazón de la huerta de Elda.En 1859 lindaba entre otros con la casa del Dr. Rico, la cruz del Panadero yuna curiosa toponimia, lasAgualejas llamadas de laVirgen, (L-l). 38.LAMORERA. Sesituaba entre los pequeños partidos de los Postigos y los ídem de abajo. (L-l). -EL MAL RODAL. En el libro de Aguas aparece lindando con Lumbos,la rambla delCid y el camino del carril. Como su nombre indica, se trataría de una pequeña extensión de tierra muy poco apropiada para el cultivo. 39. EL NEGRET. Estapartida ruralhasufrido una gran transformación. En los últimos años la avenida de Ronda ha invadido la mayor parte de su períme tro. 40. LOS OLMOS. Este partido estaría cercano a la casa de los Dolores, ya que de ésta salía una senda que ibahacia los Olmos ytambién lindaba con una rambla, (L-I). Dicha rambla no seria otra que la lla mada de Bateig odelCid. -EL OLIVAR GROSAL. Otro delos varios topó nimos que aparecen en lengua valenciana. Por el nombre se debió de tratar de un conjunto detierras con oliveras centenarias, que lindaban con elNegret y la acequia que iba a la casa de LosDolores. (L-l). -EL OYÓ (sic). Por su denominación se referiría auna pequeña hondonada que lindaba con laparti da de la casa del Dr. Rico, (L-l). 41. LA PALMERA. Se encontraba situada por el partido de los Dos Puentes ytambién lindaba con un camino que se dirigía a las Agualejas. (L-l). 42. LA PARADA DE LA PINTADA. Lindaba con Plano de lasacequiasderiego de la huerta de Elda. año 1939. 77 3 = =» e¡o tí UUj Ulu Juce i c elDerramador. (L-l). En un mapa deacequias del año 1939 aparecereflejada, ’la acequia de la Pinta’, como un ramal de la del Campo, yque parte preci samente de la zona del derramador. 43. EL PARTIDOR DE GONZÁLEZ. Según un mapa de acequias delaño 1939. este partidor dividía lasaguas de laacequia principal deabajo haciala llamada acequia de González. En 1859 ya aparece reflejado. (L-l). 44. EL PORTAL DEL ÁNGEL. Como su nombre indica, se trataba de las tierras de huerta que existie ron junto aeste portal eldense. que estuvo situado al final de la calle de la Purísima. En el año 1741. ya se menciona este portal, con motivo de una prohibición municipal, (L-2). A principios delsiglo XX, aesta zona aún se le conocía así, ya que sobre un plano del año 1916 aparece reflejada con esta denominación. 45. LOS POSTIGOS. La calle Lamberto Amat ocupa actualmente lo que fueron estos terrenos, y se le conocía así porque aquí se encontraban las partes traseras de las viviendas de la actual calle Antonio Maura, por entonces del Mesón. En dicha calle residían las gentes mejor remuneradas económica mente, ya que la mayoría de los huertos del interior de sus casas disponían de acceso yderecho ariego, (L-l). 46. LOS POSTIGOS DE ABAJO. Se trataría de las tierras situadas en la parte baja del anterior par tido. 47. EL POZO DE ANTONIO JUAN. Posiblemente se trate del pozo de nieve de San Antonio o de la Alfahuara. Laspocas tahúllas dehuerta queaparecen en este partido lindaban con elrio y la acequia de Bolón, (L-l), por lo que confirmaríalaanterior hipó tesis, ya que dicha acequia partía desde laAlfahuara, según el mapa de acequias de 1939. -EL POZO. Enellibro de aguasaparece algunas veces mencionado este partido, pero debido aque loslindes solamente mencionan al río y a propie tarios particulares, no hemos podido determinar dónde se hallaría localizado. Posiblemente se tratara delanterior pozo deAntonio Juan,llamándole pozo asecas por abreviar. 48. EL RÍO DE SAN ANTONIO. Evidentemente esta zona era la parte delríoVinalopó cercana a la ermita yantiguo portal de San Antón. 49. CAÍDA AL RÍO POR SAN ANTÓN. Ubicado en el mismo lugar mencionado anteriormente, pero aquí sereferiría a la parte donde bajaba el terreno hasta elrio. y posiblemente también alos bancales traseros de las viviendas del tramo norte de la actual calle Gonzalo Sempere. que entonces dicho tramo se llamaba calle delTrinquete. Enesta calle también hubo algunas casasquetenían derecho yacceso a regar sus huertos interiores. (L-1). 50. LA RUAYA. Se situaba entre otros lindes marcados, juntoalpartido delas casas delSanto y la acequia principal de abajo. (L-l). 51. SAN BLAS. Abarcaba, aproximadamente, laactual calle de San Blas y cercaníashasta donde estuvo la cruz de su nombre, (hoy confluencia avda. de Chapí y calle La Cruz),algunas tahúllas lindaban con laacequia delComún. (L-l). En el año 1683 se construyó en la zona una ermita dedicadaa San Blas, (L-7). seguramente apartir de entonces aesta partida rural se le denominó así. 52.BAJO DE SAN BLAS. Su perímetro de exten sióncomprendería todalaparte baja de la anterior partida mencionada. 53. LA SISMAT. (OSIRMÁ). Ocupólazona de los actuales campos de fútbol de esta denominación y los terrenos dealrededor, hastael cauce del río. El agua de riego era conducida por una acequia que venía paralela a la rambla del cementerio, y que provenía de la acequia principal de Arriba. En 1884 contaba con 19 habitantes censados. (L-5). y hasta unos cien años después se mantuvo como una rica y fértil tierra de huerta. (FIM). -LA SIRERA. Deeste partido sólo sabemos que lindaba con la partida de la cruz del Panadero. (L-l). 54. LA TAFALERA. Lo que hoy en día es este conocido barrio de la ciudad, fue en el siglo XIX un partido rural con algunas tahúllas de huerta. 55. EL TARAFÍS. En 1796 ya aparece documen tado. (L-2). Debió de estar por la zona delactual estadio Pepico Amat, ya que seregistran lindes con elAlbocar, la acequia principal de Abajoy el camino yuna senda que iban hacia lasAgualejas. (L-l). 56. LA TEJERA. Setrataría de la actual partida de la tejera, que se encuentra situada en la parte baja de la estación de Monóvar. donde existen unos antiguos hornos cerámicos. Segúnellibro de aguas,lindaba con elCampo, y sesabe que laacequia delídem, llegaba hasta dicha Tejera. (FIM). 57. LA TENERÍA. Se encontraba en laactual calle Tenería y aledaños. En 1791 aparece documentación referente a un talAntonio Martínez y su casa, que estuvo situada por laTenería. (L-5). Para acabar con este listado de partidas rurales hemos creído conveniente añadir cinco más. ya que, aunque estasnofiguran enellibro de aguas del año 1859. se sabe que estaban dentro del perímetro de la huerta tradicional de Elday que por aquellos tiempos ya existían como tales, eincluso perduraron hasta que fueron engullidas por el crecimiento urbanístico de nuestra población. Sobre el motivo de que no aparezcan referenciadas en dicho libro, imaginamos que se debería aque aéstas no llegaría ningún ramal ni hijuela del entramado de acequias que componían elpeculiar ycomplicado sistemade riego de Elda. con sus normas yderechos, pero en esta cuestión no vamos aentrar ahora, ya que ese tema merece un trabajo aparte. Laspartidas con su situación ydatos históricos, (todos extraídos de L-2), eran lassiguientes: 78 LOS CUBOS. Sesituaba porlapartida de San Blas yel Chapitel (éste se encontrabaporlaactual calle del Chapitel). En 1856se mencionan ’Cubos de Bernabé’, en 1870 sólo ’Cubos’, y en1900’Casa de Cubos’. LOS SEQUEROS. También seencontraban por el Chapitel. En 1735 ya aparecen documentados y hasta 1870 se mantienen documentados como tales. LA CAÑADA DEL CONEJO. Selellamaba así a una cañada que hubo por laparte de arriba de los Sequeros, posiblemente llegara hasta Petrer. EL AZAFRANAR. Con toda certeza se sabe que estabalocalizado por elaclual barrio de San Francisco. Aparecen datos sobre él desde 1829 hasta 1946. CASA DE D. CARLOS. La primera referencia documental la encontramos en 1856, y en 1884 ya contaba con 22 habitantes censados. Esta casa con su denominada partidaexistió hasta que seconstruyó el actualcolegio Sagrada Familia. Con estas cinco partidas damos por acabado este trabajo sabiendo que podíamos haber aportado más topónimos ypartidos tradicionales para completar este interesante inventario de nuestro patrimonio histórico, pero debido a losdistintos motivos que hemos comentado a lo largo de todo eltexto, y por no hacerlo interminable, lo dejaremos en estos 74 lugares. Nos comprometemos a indagar y aseguir investigando sobre la toponimia original ytradicio nal de nuestro pueblo, ya que merece la pena por dos motivos, uno porque recuperamos parte de nuestras señas de identidad yotro porque estamos contribuyendo desde nuestra modesta labora que En lalloneta de Elda todavía existen pequeñoshuertos familiares seconozca nuestra historia, porquelatenemos y es lanuestra, así que por favor, no lacambiemos, no pongamos números de polígonos por comodidad o dejadez a aquelloque forma partedel legado histó rico transmitido por nuestrosantepasados a lo largo de lostiempos. BIBLIOGRAFÍA: (L-l)-Libro de aguasdel riego de lahuerta de la villa de Elda. año 1859. (Comunidad de regantes de Elda). (L-2)- Elda.urbanismo, toponimiaymiscelánea. (Juan RodríguezCampillo.Excmo.Ayuntamiento de Elda, Año1999). (L-3)- Catálogo del archivo condal de Elda(I). (Gabriel Segura Herrero yConsuelo PovedaPoveda. Excmo. Ayuntamienio de Elda yCajaMurcia. año 1999). (L-4)- Elda. su aniigúedad y su historia. Lamberlo Amat y Sempere.años 1873 y1875. (Excmo.Ayuntamiento de Elday Universidad de Alicante, año 1985). (L-5)- Elda hace cien años. 1884. (Vicenle Fillol Martínez. Club de Campo, año 1984). (L-6)- Variació i dcsplacament de llengues a Elda i Oriola durant l’edat moderna. (lirauli Montoya i Aval.Instituí d’Esiudis Juan Gil-AIben, año 1986). (L-7)- Lasexcelencias yfundación de la muy nobley fidelí sima villa de Elda. losé Montesinos yPérez, año 1795. (Fundación Paurides González Vidal, Elda. 1997). (FIM)- Fuentes orales einformación transmitidas por D. José M.a Iñesta Monzó. año 2008. (TPM)- Regadíos históricos delpaís Valenciano. La cuenca del Vinalopóen la época moderna. (Tesis doctoral de D. Tomás Pérez Medina. Universidad de Valencia. Facultad de Geografía eHistoria, año 1996). 79 ie-.’í-^ •..-,¡Lí’.’-íí-- ’-• . *• . .:’ : ’-’ -, i’..’-i ... :.*.:* B . •-_,’. LOS MOLINOS DE ELDA nel término municipal de Elda. y a lo largo de la cuenca del río. desde el Pantano (Charco de Domingo) hasta el llamado Puente del Sambo, estuvieron en funcionamiento más de veinte molinos. Todosellos, por supuesto ycro nológicamente hablando y en números redondos, antes de 1900. Conladenominación genéricade losmolinos en Elda, entran dentro de ella una serie de indus trias variadas que vulgarmente llamaban molinos. Movidos todos ellos por lafuerza hidráulica, por la fuerza producida por el agua del río, y que en reali dad no lo eran. En este concepto entraban aparatos de varias clases yutilidades, como: batanes para fabri car pólvora, tejedoras, artilugios para lafabricación de papel, de estraza yblanco, hornillos para fabricar aguafuerte oaguarrás. Martinetes para’picar’ espar to, o con más propiedad, molinos harineros. Juan Rodríguez Campillo Fotos de FERNANDO MATALLANA Dejamos fuera deliberadamente lasalmazaras para el prensado de aceitunas para aceite, porque éstas nunca estuvieron en la cuenca del río. Las conocemos en otros puntos de lavilla y en algunas lincas de campo. Antes de adentrarme más en el terreno descrip- tivo-materialista de este trabajo, sí que no puedo desaprovechar laocasión de introducir algún aspecto espiritual o moralizante del ambiente eldense en que nos movemos, de reconocimiento de unos valores espirituales, que van implícitos en el temperamento eldense ycolectivo, y que no soy yo eldescubridor, que ya lo hicieron otros con más prosapia, como todos conocemos varios ejemplos, pero sí quiero resaltar uno de ellos como ejemplo premonitorio. Como fue nuestro Seráfico. Eldafeliz y dichosa, eternamente serás. Pues cada paso que das 80 te haces más laboriosa. Toda laprolereposa sinla menor inquietud. La senda de la virtud, no abandones patria mía. Porque por ellateguía la Virgen de laSalud. Que los eidenses han sido siempre emprende dores,inquietos, inconformistas. esoestá más que demostrado a través de sus comportamientos, yla prosperidad de este pueblo. Elda. Las fuentes de conocimiento de todas estas indus trias como en todos los órdenes tienetresorígenes: l.°Los documentos archivísticos: 2.’ El conocimiento directo, que fue pasando de unos aotros; 3.’ La des cripción de algunos de ellos, en la obra de Lamberto Amat, y por último algunos topónimos que casi han llegado hasta nuestros días. Ahora entrando ya en el terreno singular, des cribiendo algunos de ellos de forma personalizada, vemos: Primero pondremos varios de ellos, de los que sólo conocemos su nombre sin conocer su situa ción, como son: El Molino de La Gorda. El Molino de Papel, MolinoCaballero, MolinoNuevo,Molino del Margen, Molino de Abajo, Molino del Sambo. Molino de Arriba. Molino de Mira, Molino de Antón, Fábrica de aguardiente de Dolor Juan, Molino fábrica cal. Molino del Canto. Fábrica de tejidos de D. Luis. Molino de Lutgarda. Molino de majar esparto. Molino de Félix Juan. Molino alto. etc. En cuanto aartefactos con referencia, conoce mos: En el año 1785 el eldense José Juan y Anaya. construye un artefacto de su invención para picar esparto, aprovechando la fuerza hidráulica del río. consistente en una rueda de ’palas’ que acciona un ’mazo que da golpes periódicos que machacan el esparto’. (Anteriormente esto se hacía golpeándolo con una maza, a mano). Desde entonces se decía que un niño colocando ’púnaos’ de esparto en el mazo desarrolla más trabajo que varios hombres a mano en la misma jornada. Hay un documento fechado en 1786, que es un acta judicial. Porque al construir el tal Anaya su martinete, en lapartida deAlfauara. ala parte de arriba delMolino de Abajo, que es propiedad del Sr. Conde, yque lo lleva arrendado Miguel Bellot. éste protesta porque dice que le causa graves perjuicios, y lo denuncia ante elAlcalde Mayor, que en este momento era el Sr. D. Jerónimo Servent yVicuña, que era el juez que tenía puesto el Conde de Cervellón en Elda.En este juicio y en las deliberaciones, alfinal se demuestra que este martinete no perjudicaba en nada alMolino de Abajo, pero síque hay unas costas, y se les impone aambos unas multas de 25 libras. Pero como podemos comprender, elpropósito de dar a conocer este documento también tiene como finalidad, el informar de la invención del marlinete depicar esparto por parte deleldense José JuanyAnaya en1785. del cual todavía existen fami liares en Elda. Tenemos noticias de que con posterioridad, y en eltranscurso del rio, seconstruyeron al menos cua tro martinetes más de majar esparto. Alrededor de 50 años después de ser inventado el Martinete de Anaya. en 1841, Máximo delValy Torres seasocia con Antonio Amat yBernabé, ambos de Elda, paraconstruir unmartinete depicar esparto, en el partido del’Charco de Domingo’, en elMonastil a laparte de abajo de la presa del Pantano. Solicitan del Ayuntamiento de Elda permiso para su construcción, pues piensa construirlo en el citado lugardel Charco de Domingo, junto al molino harinero de Pablo Montesinos. Este molino harinero sehabía construido en 1839, y que el estar junto al Canto ha sido recientemente motivo de una excava ción por el Ayuntamiento de Elda. aprovechando las aguas del molino de papel de Miguel Juan. Le fue concedida lalicencia aMáximo delVal y se construyó el martinete. Tenemos que subrayar, como ya habrán visto, que Máximo del Val era tío de Castelar. pues había contraído matrimonio con una hermana de la madre de Castelar en 1826. Otras de las industrias que también funcionaron en Elda, fue la de la nieve ohielo. De estas conocemos tres en el término de Elda y aunque no tenemos detalladas cronologías de ellas, sí que podemos decir que estaban antes de 1750 en funcionamienlo. Actualmente conocemos en perfec to estado de conservación, en La Jaud yen la finca de herederos Juanito Jover, el pozo de nieve llamado ’Del Francés’, perfectamente conservado. También en La Jaud. en la Finca Lacy, está aunque en ruinas, pero se puede ver.lazanja de nieve delMarqués de Lacy. Y. por último, conocemos elsitio exacto donde estaba ubicado un pozo de nieve, que ya se perdió ’^ ,,.•... _... — ’ ... -j’tj^ 81 SUPERIOR INFERIOR hace treinta omás años. Yera en el final de la calle Santa Bárbara, entre el cementerio yel puente de la rambla, allí existente. Pero ya no queda ni rastro. Como ampliación de notas sacadas de los archi vos, presentamos las que siguen: Año 1782. Miguel Juan yTormo era recogedor de nieve. Se compro mete asuministrar nieve, para el gasto del común, por contrato. Empezando a suministrar el 15del corriente, hasta el día de San Francisco, al precio de 3dineros la libra de 18 onzas. En Elda 4de abril de 1782. Enel año 1787 se fabricaba pólvora en Elda. La fórmula de esta está compuesta de mostaza, azufre yarena. Juan Sempere yGuarinos. tienetierras en la par tida del Derramador de Elda. Enel año 1840, hay registrados 2pozos denieve, uno de Francisco Gil y otro de Herederos de Pascual Reig. En el año 1841 se autoriza aTomás Guarinos para instalar un martinete de majar esparto, enel Partido de ElMargen. En el año 1839 se incoan dos expedientes paraconstruir dosmartinetes demajar esparto, en el partido del Pantano. Uno aAntonio Máñez y otro aGaspar Gil. En 1844 se dapermiso para construir un molino harinero en elpartido de la Jaud a José Pascual. En el mismo año se da permiso para construir un martinete de majar esparto en el Partido de La Horteta aJosé Bañón. Muelas ^_ Canalcjo - Dormidor Alabes Alzador -Falcas-Aspla .Rodezno ’Banco En el año 1621. hay una petición deAntonio Juany Bernabé, vecino de esta Villa, que pide permiso para construir unhornillo como el que hay enSalinas, para sacar aguas fuertes,ylo quiere construir en el solar descubierto de sucasa, y dice que no perjudica, todo lo contrario, beneficia a laVilla. Se le autoriza con la condición de que sidespués hay algún perjui cio, se suspenda dicho artefacto. En 1841 se autoriza un martinete de majar espar to en elpartido de LaAlfauhara a Daniel Juan. En el año 1830 Joaquín Navarrosolicita permiso para poner una fábrica-hornillo, para contraer aguafuerte en este término, ysitio llamado de La Tenería, que antes era fábrica de aguardiente de Corbí. y que él ha comprado. En el año 1844 sale funcionando el molino harinero del Cantó de Domingo. El dueño era Pablo Montesinos yNavarro. El molino se construyó el 15 de mayo de 1839. Molinosfueradel poblado: año 1867:Molino Nuevo, Molino Caballero. MolinodelMargen, Molino de papel de Olcina, Molino de la Gorda, Molino del Canto.Molino del padre Andrés. En el partido de la Jaud. aparece Salvador Lacy Bonanza, nació el 28 de mayo de 1826 en Alicante, casado, propietario. Está aquí atemporadas. Casado con Manuela Reig González, nacida el 1 de enero de 1817. natural de Callosadel Segura. Está con ella su hermana Margarita Reig. viuda, tienen dos criadas llamadas Manuela Estevan Gily otra Petra Estevan Gil. Las dos nacidas en Elda. en 1856 y 1860. Productores de seda. Como una variedad más de la seudo industria también tenemos que poner los criadores del gusano de seda que funcionaron en Elda entre los siglos XVII-XVIII. Como prueba delaimportancia yaceptación que tenía en estos tiempos, está en comprobar que las producciones de seda estaban controladas por el estado. De forma obligada. los productores tenían que entregartodoslosaños lasproducciones que controlaban los Alcaldes, que lasremitían ala Gobernación de Orihuela. Como lo testifican los documentos que remitía elAlcalde Ordinario de Elda, Don Juan Mathias Amat. en el año 1742. Con un total de 54 criadores-productores de seda, en una población que aún no llegaba alos 2.700 habitantes. Como consecuencia de unDespacho de Veredas que recibió del Marqués de León. Gobernador Militar yPolítico de la Plaza y Partido de la ciudad de Orihuela de ese año, dimanada del Sr. Francisco Driget, Intendente General del Reino de Valencia. Ahora, entrando en el último apartado de las fuentes documentales de latoponimia, otrodelos molinos identificados es elsiguiente: El llamado en Elda ’Barrio de los molinos de Félix’. Arrastra ese nombre, como esobvio, de unos molinos que exis tieron allí. Después de indagar de algunos de los propieta rios, he tenido la suerte de conocer aun descendien tedirecto del promotor de los molinos de Félix, que amablemente me informó en este sentido. Su dueño yconstructor Félix Juan. Miinterlo- cutora Emiliana Juan Aguado descendiente directa, nieta de Félix Juan, ehija de Francisco Juan Amat. conocido por Paco el de las tejedoras, hijo de aquél, familias de antiguo abolengo eldense. tenían en este paraje eldense. como en otros, bastantes tierras de labor. Y junto al río molinos, alguno de ellos harineros, de ahí el topónimo de ’Los molinos de Félix’. Por otra parte esta familia, y en particular D.’ Emiliana esposa de nuestro buen amigo D. Moisés Pastor, descendía ésta de otra rama familiar de importancia manifiesta en las industrias eidenses. como fue D. Marino Aguado Aravid, conocido elden se a la vez que prestigioso industrial ypromotor de Hormas Aguado, y dueño de los populares baños públicos de laAlfahuara. que funcionaron como tales hasta antes de la guerra, así como otras indus trias, en la ribera del río. Y con estas importantes descripciones, damos por finalizado el concepto y la denominación gené rica de Los Molinos de Elda. 83 Primera promoción de alumnos. UNAS PALABRAS... on motivo del setenta y cinco ani versariodelafundación del Colegio Público Padre Manjón,lacomisión organizadora de los actos conmemo rativos, entre los varios programados, tuvo a bien en invitarme alActo de Homenaje a las Primeras Promociones de Alumnos, entre los que me encuentro, para que disertara sobre aquel aconteci miento ocurrido en aquel ya lejanísimo siete de sep tiembre de 1932, fecha oficial de la inauguración de tan relevante yemblemático lugar, realizado en ple nas Fiestas Patronales, como marco idóneo ycomo ha sido siempre costumbre cuando se presentaban losgrandes eventosennuestra ciudad. Laspalabras pronunciadas por tal motivo setenta ycinco años después, en este reciente 20 de octubre de 2007, tras los correspondientes saludos de: ’Señoras, señores. Hola que tal. mucho gusto al estar con ustedes, etc...’ en aquella tarde noche ante la nutrida concurrencia Ernesto García Llobregat Fotos Archivo del autor de variada condición generacional -pero todos uni dos con recuerdos y efusivos saludos-, en el patio del colegio habilitado con asientos inclusive enlo que parecía Aula Magna, y con la evocación que me traía este patio como lugar de juegos en tiempo de recreo cuando éramos alumnos en este colegio, fueron las siguientes: Ejeeem..., ejeeem.... (carraspeo) y. seguidamen te,digo: heme aquí dispuesto aparticipar en el ani versario de este edificio donde nos encontramos, aquel que en el momento de su creación fuera conocido como las ’Escuelas Nuevas’. (Tal vez tuvie se otro nombre de tipooficial, como por ejemplo ’Emilio Castelar’. pero para la gente del pueblo el vocablo ’nuevo’ era entonces, en su sencillez ele mental, sinónimo de todo lo conseguido al futuro en aras delo extraordinario. lo moderno, y lo funcio nal. Recuérdese si no a la ’Calle Nueva’, que nunca admitió otro nombre apesar de que importantes per sonajes delmomentolopretendieron). Y siguiendo conlonuestro digamos que.desde entonces acá ha pasado mucho tiempo,los referidos setentay cinco años,por tal motivo es momento denostalgias, de recuerdos, de evocaraquellos instantes y lugares dondetranscurrieron nuestrosprimeros pasoshacia elconocimiento de lavida,una vida generosaen años, como evidencian nuestroscuerpos: también en saberes y experiencias en un procesocuyos ini cios como yadecimos, tuvieronlugaren este sitio donde nos encontramos. Hagamos un esfuerzomental para situarnos enla edad de nueveaños.Empezaba elcurso. Habíapasa do el verano, aquellos veranos de nuestra infancia con elrecuerdo deaquella canción que entonaban en clase nuestras vecinasdelaladerecha delcolegio, las niñas, que decía así: ’Ya está aquí el verano her moso, acorrer, asaltar, ya está aquí el verano her moso, vamos afugar...’ También habían pasado las Fiestas de Septiembre con la puesta en escena de tan impresionante colegio inaugurado por don Miguel de Unamuno. (entonces Presidente del Consejo de Instrucción Públicay al que recuerdo vagamente en ese día con superfil de aguilucho en el salón deactos y en mi condición, entre el grupo de niños elegidos, de representar a este grupo imberbe) y. la asistencia a laescuela, era ya evidente. Así es que. puntualmente, en el día señalado, un tanto emocio nados por el gran aconlecimiento que nos esperaba, convenientemente pulcros y pertrechados con aque llas carteras de cuero -recuerdo la mía con motivos escolares repujados- que albergaban la enciclopedia C. P.Padre Manjón Dalmau, que servía para varios cursos: libros de lectura como el Corazón, de Edmundo D’Amicis, ElQuijote, elLecciones de Cosas, cuadernos, lápi ces, palilleros con sus plumines que mojábamos en aquellos viscosos tinteros.... etc.. acudimos a nues tra clase habitual, la del curso anterior, situada en el barrio de ElProgreso. lugar hoy ocupado por laCasa de la Cultura. Allí, tras la confusión inicial, fuimos formados por cursos, y en fila de dos niños con nuestro corres pondiente profesor al frente (el nuestro era don José Sedaño, de grato recuerdo), y conscientes de tan importante momento como estábamos viviendo, emprendimos el traslado hacia el nuevo colegio, el cual, se nos antojaba que nos estaba esperando con los brazos abiertos. Y así. llegamos aesta casa, la que nos parecía imponente edificio, el más grande del pueblo -después de laiglesia, claro- pues entonces el núcleo urbano estaba compuesto de casitas uni- familiares de planta baja yalgunas con piso alto-, o 85 &Q £í ft iA M Mí %i VV A^; •-v ^Sa Clase 4.’ -Año 1932. í’ Clase 5.’ -Año 1934. acasootromás: el ascensor tan sóloseconocía por las películas. Ante nuestrosojos deniños,encerra dos en los estrechos límites de lo cercanoyhabitual, aquel enorme edificio, éste donde nos encontramos, adquiría categoría monumental. El primer impacto, como yadigo, resultó abierto a todo tipo de emociones:aquel enorme zaguánrepleto de niños que con su guirigay y que como pajaritos buscaban ansiosossu nido -su aula- donde aposen tarse;aquella espaciosa escalera(que luego resulió ideal para deslizarse vertiginosamentepor elpasama nos de su barandilla cuando no había miradas adultas que lo impidiesen) y. por la que subíamos anuestra clase,la 4.’1. toda llena de luz. con grandes ventanales por los que sedivisaba la desaparecida huerta eldense que podías contemplar yquedarte felizmente absorto en los momentos plúmbeos de laclase. Mis recuerdos de aquel tiempo andan revueltos en una nube de imborrables sensaciones entre las que había que destacar la modernidad, reflejada tanto en las nuevas instalaciones como las parale las pedagógicas. Atrás quedaron los colegios grises, anticuados, donde, si se cantaba algo, era la deci monónica letanía de latabla de multiplicar. Ahora se cantaban bonitas canciones y se jugaba a toda clasedejuegos en un hermoso patio recreo. También se editó un periódico infantil, obra de las niñas: El Pensamiento Escolar y. por primera vez. se hicieron representaciones en elTeatro Castelar con grupos cantores de niños yniñas conjuntamente; amí me tocó participar como niño de coro, en el número denominado La Casita del Tío Antón. Pero los recuerdos, unidos aledificio y alas vivencias, van unidos también alos compañeros de clase; aquellos primeros amigos, que dieron a la palabra amistad dimensión de eficacia y sinceridad. Los compañeros de clase,los ’amigos para toda la vida’, según pensábamos, eran como nuestra segunda familia; con ellos compartíamos aficiones, proyectos, aventuras y también eficientes rivalida des. Como nota curiosa relato lo que me ocurrió recientemente, concretamente el año pasado. Un domingo por la tarde suena el timbre de mi puerta: abro y me encuentro delante de mí a un anciano que nada más verme -después de preguntarme si era yo el que buscaba- coge. va. y me recita un poema que yo escribí cuando tendría diez uonce años ycomo producto de nuestras correrías por el castillo eldense. El poema empezaba así: ’Oh ruinas históricas que tristes alzáis vuestra mole tétrica ycon gallardía gozáis en las noches poéticas. Noches de bruma, noches de languidez. en tu torre moruna yasomado en tuajimez, cuántas noches de luna he admirado tu altivez...’. El poema lo reconocí, pero no al recitador. ’Soy Paquito’ -me dijo-; en efecto era Francisco González Pertegás. amigo de laClase 5.’. en el año 1954. de las Escuelas Nuevas. Estuvo todo el día preguntando por mí hasta hallar mi domicilio en la guía telefónica y ya.casial final de la tarde encon trarme, ayudado por el cuidador de la residencia donde estaba recluido en Valencia quien lo trajo en su coche. Interesante muestra de aquellas inol vidables amistades iniciadas en la niñez que. pese al tiempo transcurrido, pues este amigo abandonó Elda a principios del año 1936 por traslado de su padre aMurcia como Director del Banco Hispano Americano, el recuerdo de aquel tiempo pasado en la primera juventud, lugar donde se refugian los más placenteros y naturales momentos de serena felicidad, nos hace que deseemos volver aaquellos lugares simbólicos aunque ya sea ’con la frente marchita’, el Sintrom. ydemás desperfectos. Contemplo lasfotos que sehicieron de las clases 4.’ y5.’ en aquellos lejanos años de 1932 y 1934y apenas puedo contar una docena de compañeros que yo considero todavía en este mundo pues, la mayoría de éstos, ya desaparecieron: entre ellos, mis buenos amigos: Vicente EspíMaestre, elPuche. Antonio Ferrándiz Busquier. Ricardo Castelló Vicedo. Eladio González. Manuel Cantó. Juan José Primo Guarinos. Rodolfo Guarinos Amat.... cuyos recuer dos se me hacen fuertemente patentes en este acto conmemorativo. La próxima celebración de este tipo será la relativa al Primer Centenario de este edificio -no digo Colegio porque ahora es Biblioteca- en el cual ya no estaremos ninguno de nosotros. los de la primera promoción de alumnos. Pero quizá sea mos recordados, lo cual, seguramente -mejor decir certeramente-ya nos traerá sin cuidado. Pero como actualmente gozamos de plena consciencia ypode mos disfrutar de este momento, alegremente nos unimos a este homenaje que nos brindáis. Si antes dijimos que las niñas cantaban en clase, también los niños copiamos esta nueva afición como ya hemos dicho antes. Un maestro, muy dinámico él. un tanto cojuelo. el que aparece enlafoto de laClase 4.a del año 1932 en sustitución en ese día de nuestro maes trohabitual, que creo se llamaba don Juan y al que nosotros los niños apodábamos en la intimidad ’El Cojico’. nos enseñó esta canción paradigma enton ces de la modernidad. Cantad conmigo: ’El sol le dijo ala luna, ocairí. ocairá. retírate bandolera, ocairí. ocairá, mujer que sale de noche no puede hacer cosa buena, ocairí. ocairá. ocairía iría iá...’. 87 ’±’--r v.*. ?SV-«..x* LOS POROS DE LA MEMORIA Manuel Martínez Cuenca Fotos: Archivo familiar Jios poros de la memoria permiten irfiltrando recuerdos que se enmarcan, no sólo en el ámbito - pulsátil y vital de quien los transmiten,sinotambién en el adormecido poso histórico de las gentes de tu ciudad, con los que has compartido acontecimientosy vivencias. Quedan, pues, como aportación cultural para lasgeneraciones que nos siguen, y como foco de reflexión en la búsqueda del reconocimiento, respeto ycariño hacia quienes nos pre cedieron. Nuestropadre. Manuel Martínez Cuenca, invitadopor el Comité que organizó los actos de la reinauguración del Colegio Padre Manjón. en aquella noche liberó sussentimientos dejan do fluir la emoción de quien saborea plácidamente el último tramo de su viday tiene la cons- ciencia de estar en el umbral del definitivo adiós. Ylo hizo en forma de alocución entrañable- la de un hombre enamorado de su familia, de suprofesión y de su ciudad. Un hombre íntegro que hizo de la ética un instrumentode persuasiónpara transmitir y convencer. Una persona que siempre predicó con elejemplo, como auioexigencia nacida de sus convicciones morales y de su condición de maestro de escuela. Sus hijos hemos querido que esa visión de la intrahistoria eldense no se perdiera en el tiempo,y quequedara publicada por si. en el paso de los años, pudiera servirpara una mejor comprensión de estostiempos vividos. 88 Alocución que dirigióD.Manuel Martínez Cuenca con motivo de los actos de reinauguracióndelColegio PadreManjón, el sábado día 22 de noviembre de 2003. Me siento muy honrado de comparecerante todos vosotros en esta noche de noviembre, aten diendolaamable invitación del equipodirectivo de esteentrañable centro educativo que. tras la renova ción de susinstalaciones, vuelve a ser utilizado por las gentes de nuestro pueblo,cumpliendo la finalidad parala que fuecreado: educar yaportar cultura alos nuevos hijos de Elda. Es un honor el que os hayáis acordado de mí para participar junto a todos vosotros en estos memorables días que servirán para hacer historia y a la vez. pararecordarla. Ypuesto que por mi edad, 87 años cumplidos, yo ya formo parte de ella, recu rro a mi memoria para participaros modestamente lo que han sido algunasde lasvivencias que, en mi condición de maestro de escuela -que es como a mí me gusta llamar aesta muy digna profesión-, me han ocurrido a lo largo de 46 años de acercamien to y compromiso con las gentes de esta mi ciudad, con las familias y sobre todo con mis discípulos y alumnos. Vivencias que. como nopodían ser deotra manera, han ido de la mano yhan seguidoelcurso de los tiempos en que me ha tocado vivirlas. Cumpliendo con mitemprana vocación que en mí inculcó mi viejo maestro D. Pascual Borruel, fui estudiante en laNormal de Magisterio de Alicante, donde me gradué. Con intención de iniciarme en la docencia, uninsuperable inconveniente se cruzó en mis deseos: la gran tragedia nacional abrió un peno so paréntesis en mi vida. Durante más de dos años estuve metido entre trincheras como sargento de transmisiones, en donde conocí el frío,el miedo, el hambre,la miseria y una terrible sensación de injus ticia. Todo ello,junto a lapérdida decontacto con la familia, fueronlostristes acompañantes, en un cala mitosoeitinerante paréntesis vital, que me llevó a varios hospitales y que desembocó en ladeportación a los campos de concentración del sur francés. Seguidamente, comoatantos españoles, elnuevo Gobierno nosobsequió con tres años más de servicio militar, hasta que un buen día pude reencontrarme, ya de vuelta a casa, conmis familiares y amigos de antaño en una ciudad que, como todas, lloraba su destino eintentaba volveratomarle elpulso a la vida. Estando en Barcelona en ese período militar extra, en 1941.recibí unoficio por el que se me nom braba propietario provisional eneste colegio Padre Manjón. Pedí unos días de permisoypude tomar posesión en el ayuntamiento. ElAlcalde me recibió preguntándome si era de falange. Le respondí que no yse ausentó unos segundos para volver con una hoja deafiliación. Tras laobligatoria firma,la primera autoridad consiguió que desde aquel día yo dejara de ser rojo ypasara aser azul. Apeloa mi memoria, como os decía, para comen taros que: corría el año 1944 cuando llegué aBeltall. provincia deTarragona, con mi primer destino bajo el brazo. Fue en aquel lugar en donde, con mas ilu sión que medios, pude realizar mi bautismo escolar satisfaciendo mi aparcada vocación.Lasoledad pro- 89 Qfth h& -’• ’4 i^v/v’! •1 #r*ft **n m Qr ^. ** *** * i j *v ; S •{ 90 piade un pequeño pueblo catalán, en donde apenas sehablaba castellano, era paliada por el calor de sus gentes que veían en aquel joven eldense la esperan za de que los ’nois’ aprendieran a leer y las ’cuatro reglas’ porque laslabores del campo llamaban pron to para alejarlos del techo escolar. Fue tan solo un año deestancia, pero lo he tenido presente durante tocia mi vida.Allí recibí mi primer sueldo mensual de 272.55 pías, que mi padre quiso guardar con extrema da emoción ycariño, yque aún conservo. La post-guerra fue muy dura. Pude conseguir una permuta yme destinaron a launitaria n’I de Monle Calvario (que alberga hoy la Asociación Vecinal de lazona) yallí tuve que hacerme cargo durante bas tantes años de educar, en un aula repleta, amás de 50 niños malnutridos que carecían de todo ycuya única pertenencia era la obligación diaria de asistir a la escuela. Muchas veces había que convencer a los padres para que los trajeran. El panorama no era muy alentador: apenas desayunados: las ropas y las alpargatas como herencia de sus hermanos mayo res; todos con pantalones cortos remendados con culeras, se iban acomodando como podían sobre los desvencijados pupitres de madera, todos idénticos para todas las edades, soportando el reducido peso de niños de entre 6 y 14 años, aquienes había que enseñarles las primeras letras ynúmeros al tiempo que los mayores hacían sus tareas más avanzadas. Era normal que, a los 12 años de edad (o antes), los padres los sacaran de la escuela yse los llevaran de ’aprendices de cualquier cosa’ o que se quedaran en casa enseñándoles ellos mismos cómo se fabricaban los zapatos ’cosidos amano’ de la época. Con frecuencia decían: ’Mihijo ya sabe leer, escribir y las cuatro reglas.Ya puede venirse a tra bajar’. Tú te quedabas perplejo navegando entre la comprensión de la necesidad yla afectación de no poder seguir educándolos: porque quienes hemos sentido la vocación del magisterio, cada alumno, cada discípulo, ha sido un hijo más para quien has querido lo mejor de la vida. Recuerdo la primera tarea de cada mañana: revista de manos y la exigencia incontestable de que estuvieran limpias. Lo normal es que en las casas no hubiera agua corriente: Había que traerla con cánta ros de la fuente. No exagero si digo que había cortes de pelo de todos losestilos imaginables. Desfile permanente de trasquilones yde ’bolas de billar’ que las madres obarberos se encargaban de rasurar cuando había anuncio de piojería invasora. Constituíanlossignos de identidad de una época, todos instalados en la cultura de la escasez, en donde era muy difícil despertar el interés por el estudio yel aprendizaje en aquellos niños que carecían de refe rentes, del más mínimo estímulo yde las cosas más elementales. Pocos años más tarde, se inició la revolución de la Posguerra en los colegios. Había ’leche en polvo’ por las mañanas y’queso amarillo’ para merendar que los maestros preparábamos yrepartíamos entre todos los chiquillos. Por fin llegaron los 60. Elda era cada vez más próspera. La industrialización de nuestra econo mía yla incipiente exportación levantaba fábricas por doquier. Los artesanos domésticos se hicieron especialistas yoficiales zapateros. La calidad de los mismos atrajo la atención de los mercados ypronto, ante la escasez de mano de obra para atender tantos 91 ’pedidos’, fueron incorporándosea esta ciudad aco gedora gentes de otras tierras que aquí encontraron su propio medio de vida y el lugar en donde poder realizarsusproyectos personales. Del Ministerio de Educación me ordenaron que gestionara ante elAyuntamiento labúsqueda de un solar para edificar una nuevaescuela. En un año, se construyó laUnitaria N°4 de Ramón Nocedal y allí me destinaron. Un aula para niños yotra para niñas, esosí, con unpatio de recreo únicoen donde todos jugaban. Allí seguíamos atendiendo a unos cincuentaniñosyotras tantas niñas que entraban de 6años con muchas limitaciones de material escolar. Perolostiempos estabancambiando. Yalos padres y madres empezaban a interesarse por la educación y elprogreso de sus hijos, a pesarde que en Elda, como siempre, setrabajaba almenos 10horas dia rias, sábados incluidos. Añosdespués, recaléeneste emblemático Colegio Padre Manjón, que era, de un lado, el símbolode la Educación para los eidenses y, de otro,ellugar que albergaba la única Biblioteca Pública que existía en laciudad y ala que muchos acudíanaleer y estu diar por las noches o a sacarse libros. También aquí comenzaron allá por 1945las primeras enseñanzas profesionales de calzado y.ya como Escuela de Artes yOficios, dio paso al viejo centro de la calle Aragón, germen delactual Instituto ’LaTorreta’. Aquí secele bró la primera Feria de Calzado, orgullo de todos los eidenses. En sus pasillos, en susclases, en sus patios, nuestros empresarios zapateros forjaron grandes negocios. YElda, desde este colegio miró al mundo. Yel mundo conoció Elda, y a sus gentes. Mi paso por estas aulas, hastamijubilación en 1983. después de 46 años de servicio, me permitió conocer amuchos y muy buenos profesionales de ladocencia. Aprendíde ellos los nuevos vientos de la pedagogía, compartícon ellos losnecesarios tiempos de cambio, ellos (que algunos de ellos, en realidad sois algunos de vosotros) creomodesta mente que también aprendisteis de miexperiencia. Dialogábamos y discutíamosconfrecuencia, pero entre todos, nos conjurábamos cada curso para mejorar lascapacidades yel nivel de conocimientos de nuestros alumnos, de nuestros discípulos. Tengo que confesaros un secreto:durante los años que fui Maestro de Escuela en Padre Manjón me ayudasteis amantener vivalailusión de educar yenseñar. Oslo agradezco de todo corazón. Debo terminar estacharla y medispongo a deci ros que soy un hombre afortunado: porquetengo una inmejorable familia con una mujery cuatro hijos que mellenan deorgullo: tres de ellos son profesores en esta, miciudad. Porque he trabajado todami vida en aquella vocación que tempranamente sedesper tó en mí. Porque lo he hecho junto acompañeros y compañeras excelentesen los que siemprehe encon trado apoyo ycomprensión. Y, sobre todo,porque cada día me cruzo en lacalle con antiguos discípulos que se paran a saludarme yme manifiestan su respe to y su cariño. Lamento, por elcontrario, sialguna vez no llegué a comprender lo que mis alumnos me demandaban y si pude, por mi culpa, llegar a decepcionarles. Pido disculpas por ello. Ya es el momento de iracabando y lohago, pero no quiero hacerlo sin que me concedáis laindulgen cia de deciros, que...: Ser maestro de escuela es la profesión más hermo sa y más digna de cuantas existen. O,al menos, permi tidme que así os lodiga, porque así lo siento yo. 92 r•; »:v» -.. j¿.- n DE CÓMO EN ELDA SEREALIZARON PRUEBAS DE GLOBOS AEROSTÁTICOS EN LAS FIESTAS MAYORES DELAÑO 1784 I siglo XVIII. también reconocido como el siglo de lasluces, fue pródigo en inventos einvestigaciones que un siglo después serían los detonantes de la llamada revolución industrial. El permanente deseo del hombre a través de los tiempos de la conquista del aire tuvo su prólogo con el curioso nacimiento yprofusión de los globos aerostáticos. Lo que contemplaron en exclusiva afortunados cortesanos enVersalles y París, fue también un privi legio que compartieron ygozaron miles de eidenses en lasFiestas de Septiembre de 1784. El presente tra bajo está fundado en losinventos y pruebas que rea lizó D.Manuel Beltrány Sempere. natural de Aspe, en la villa de Elda, todas ellas narradas en verso por un vate anónimo que amodo de crónica-romance relata lo acontecido en aquellas inolvidables Fiestas Mayores. Rafael Hernández Pérez Ex-viccpresidente de MOSAICO En el devenir de la historia de Elda ocurrieron acontecimientos que pueden haber pasado desaper cibidos por no estar relacionados con la historia socialopolítica del antiguo Condado de Elda. pero que sin duda despertaron en su momento una curio sidad inusitada y no menos asombro, como pudo haber sido en su día -salvando las distancias- la invención de cualquier artilugio como el teléfono. la fotografía o la máquina de vapor. El día 5de junio de 1783. los hermanos Joseph y Jacques Montgolfier. industriales franceses, ele varon un globo de tela ypapel embreado en cuya parte inferiorse suspendía un fuego alimentado por trapos empapados seguramente con alcohol u otro combustible. Los globos de este tipo llamados ’montgolfieres’ ascendían en virtud de una senci lla ley física: la que dice que el calor determina la expansión del gas. con lo que el aire caliente ocupa más espacio que elfrío y. por lo tanto, en igualdad 93 de volumen resulta más ligero. Dichosglobos permi tíanmantenerse en elaire,pero no volar enelverda dero sentido de lapalabra, esdecir, siendo dirigidos por el hombre. Laexpectación ysorpresa que experimentaron aquellos afortúnetelos parisinos, no tardaronen sen tirlalos humildes moradores -labriegos en su mayo ría- de un pequeño pueblo como era Eldaentonces apenas tan sólounos meses después de aquellas pruebas que se realizaron en Francia. El prodigio se produjo al año siguiente. Fue en el año 1784 en plenas fiestas septembrinas cuando se realizó aquel experimento, gracias a un señor de Aspe llamado D. Manuel BeltránySempere un ¡lustrado de la época, que en sufaceta deexperi mentador aerostático ygracias a ladocumentación conservada en el archivo municipal de Elche, que Beltrán denomina Instrucción aerostática que remi te D. Manuel Beltrán a D. Juan Antonio Estevan de Saxonia. se puede entender lo meticuloso y avan zado de sus experimentos. Es curioso observar un boceto que representa un globo idéntico al casco de un navio con remos ytimones (figura1) para manio brar la nave voladora muy similar a la de un barco de laépoca, que recuerdan losdiseños del genial Leonardo Da Vinci. Sea como fuere, lo cierto es que en la correspon dencia enviada a D. Juan Antonio Estevan. Beltrán (figura4) le comenta a su amigo su desplazamiento aElda entre el5 y el 12 de septiembre, tan sólo dos meses después de una demostración realizada en Aspe, para repetir el vuelo de sus globos. lo cual se realizó ante una nutrida concurrencia que el autor anónimo de un romance aludiendo al acto de volar los globos dice: Figura 1 m Jsv--t --. •: ^f= • i’ ’) ’tv~ U’ Ti /’v 5W c A^.^—• v. i.’. ’... /era tal la confusión de las gentes que salieron que alguno hancalculado que aquatro milexcedieron’ Imaginando laescasa población que tendría Elda por aquellas fechas,es de suponer que acudieron gentes de los pueblos cercanosansiosos de no per dersesemejante exhibición, por lo que insta en su verso atodos los vecinos a no perderse el evento... ’...a Elda vengan corriendo a ver lo que nuncahan visto ni oieron asus abuelos...’ Ycontinúa haciendo alusión al vuelo de unos de esosglobos de la siguiente manera: ’... caminando por los aires elevándose acia el cielo acia la Tórrela fue en un brevísimo tiempo...’ * ’... la hermita de Sn. Miguel estcwa que da va un trueno un guarismo tan copioso tenía tomados sus puestos... * Pues io respondo que tantos cuantos Imcen tantos cientos...’ En otra parte de surelato, este privilegiado testi go continúa afirmando con cierto énfasis: ’... el día 5 de Septiembre entre nueve ydiez entiendo de la mañana serían quando le aplican el fuego ien menos de dos minutos se aparta el glovo del cerco C’,’.. , i...:.’uí.’ -.;.c. ;i .,•’’.,•.;;• n; Di .-•• •’ ’’ jfi’ .’,’’!.’. o.-’ ,’. ,-.-,.. ,- M. .• , ;;:,:,,„,. ;... ,.,,.,«. c., -•. ’ Id : imont /•-’ ’’ ’,- ’ :i.1 lo ’’ l • ’’ g V.., ¡,u.i lienta ¡teíttlma iIfiMir-icn VtyOft- ¡kk)ir. firmo* acuitaría ’.•:. « Cuv etl rtOf. 94 Figura 2 /empezando aremontarse tan veloz se va subiendo que toda la población ilos padres del convento se admiran icon rasón de Beltrán i de suingenio otros muí embelesados están mirando acia el cielo icon gritería y voses ide complacencia llenos vitoreaban acordes expresando ibien diciendo viva D’ Manuel Beltrán i vivan sus compañeros...’ En la citada correspondencia. Beltrán describe con toda clase de detalles las características de sus ingenios voladores, así como sus averiguaciones para obtener un gas volátil que permitiera la elevación de las esferas voladoras. Éste llegó a fabricar varios glo bos de papel con unas dimensiones en torno a los 4 metros de altura por 9metros de circunferencia, no llevando adosados cesta ni otro tipo de receptáculo. Los globos estaban seccionados en seis partes iguales (ver figura 2) trazadas en sentido perpendicular, que pegadas formaban el aeróstato (ver figura3) llegando aestimar en sus cálculos que un globo de 13 o 14 pies podría elevar el peso de un hombre de 6arrobas (66 kilos). Figura 3 Lo cierto es que estos globos primigenios iban a su aireal carecer de control humano, por lo que algunos acababan por incendiarse como relata el romancero: ’...¡va. i al fin se quedó apartado legua tres cuartos buenos acia el término de Scíx aido, se prendió fuego Pero mucha admiración imucho divertim10 causó el glovo volando atodos cuantos lo vieron...’ En cambio, otros se desinflaron apoco de su des pegue lo cual merece este otro verso: ’... El glovo va caminando hasta Villena i pienso que caminara tres leguas si impelido de los vientos estos con su resistencia no le hicieran contrapeso. AI fin avista de Sax se advirtió su retroceso idescendiendo con orden al caer lo recogieron quedando bien enterados que el inventor está lleno de experiencias suficientes saviendo su cumplimiento para bien boiar giovos 95 como patentelo ha hecho alas gentes de los campos itambién alos discretos iel que intentase hacer mas m¿inifieste sus talentos...’ Al conocer esta ingenua gesta, uno piensa que, quizás,lo experimentado por aquellas gentes pudo influir en que apartir deentonces setomara ladeci sión y la costumbre de abrir las Fiestas Mayores con la elevación de unglobo. ¿Quién sabe si los antepa sados de Manuel Martínez Lacasta -el sacristán- fue ron transmitiendo esa tradición de padres a hijos? De cualquier forma,al conocer estasencilla pero bonita historia, uno piensa que nadamás por haber tenido loseidenses elprivilegio de ser espectadores pioneros enesto de ver volarlosglobos, debería de mantenerse esta tradición recordando es ese acto de la elevación del globo la historia anteriormente relatada. Losplanos aescala aquílosdejo reproducidos. Así qué ¡Manos ala obra los ingenieros! Y para aca bar,un último repaso aalgunos pasajes del extenso verso que nos retrotrae al momento mágico del ini cio de aquellas FiestasMayores de 1784: ’... el día 5 de Septiembre Entre nueve ydiez entiendo r C? %; ti’ .. ® / V. *J .• . - » S ••. ’’’M ’•; Grabado de época que representa elprimer lanzamiento del globo aerostático de los hermanos Montgolñer. llevado acabo en 1783. (EArch. Salvar) De la mañana serían Quando leaplican el fuego... ... Ferrando y Bernabé entre sisé que dijeron quiera dios que el glovo suba i que se eleve hasta el cielo...’ BIOGRAFÍA: Manuel Beltrán y Semperenació en Aspe (1750-1823). Ejerció la abogacía y otros cargos enlaadministración local llegando adesempeñar el oficio deabogadode los Reales Consejos en la Villa de Aspe y el puesto de fiscal interino de lo civil en laAudiencia de Valencia. De exten sa formación cultural redactó manuscritos jurídicos de variada índole, cultivó cierta actividad literaria, además de construir yrealizar prácticas de vuelo con globos sin tripulantes. AGRADECIMIENTO: Miagradecimiento aGonzalo Martínez Español por haber tenido lagentileza de prestarme toda ladocumenta ción que utilizó en laelaboración de unmagnífico trabajo sobre los globos aerostáticos ysacar a la luz la biografía de uno de sus precursores: D. Manuel Beltrán y Sempere. un hombre ilustrado de Aspe. Todo ello aparece publicado en larevista La Serranica n.° 45 año, 2002. r luA jtnwu¿ (O jtOfflrv. 9^ r .£_ Figura 4 96 ELDA CANTA Pincelada sobre el canto coral local. Aquel Orfeón que sonaba a gloria Ipensar en plasmar un acontecimien to, personalidad oentidad que hayan ocupado un espacio importante y destacado en estos 25 años que cum pleesta revista, y después dehaberle dado algunas vueltas, he llegado aconsiderar que merece una atención especial ycon letras mayúscu las un colectivo que situó eldifícil arte de la polifo nía en las más altas cotas de la música coral anivel nacional, eincluso paseó el nombre de Elda en sus actuaciones en algunos países de Europa. Me estoy refiriendo alOrfeón Polifónico ’Amigos de laMúsica’ del Centro Excursionista Eldense. Y me vienen ala memoria, entre otras cosas, porque hace veinticinco años, recién inaugurada Radio Elda. tuve la suerte de llevar acabo las retransmisiones, en directo, de Miguel Barcala Vizcaíno Folo de PACO PUCHE los Festivales Corales que se organizaron en Elda. en el periodo de 1982 hasta 1988. cuyos eventos tenían lugar durante el último trimestre del año, especial mente en el mes de noviembre yque se celebraron duranteunospocos añosmás. en la IglesiaParroquial de Santa Ana. Unos festivales relevantes que dieron categoría a Elda y al Orfeón eldense que se codeaba con la mayor parte de las más importantes masas corales del país, tales como laCoral de la Agrupación Musical y de Enseñanza de Villarobledo, el Orfeón de Alicante,La Agrupación Vocal ’Eduardo Torres’ de Albaida.la Coral ’VicentRipolles’ de Castellón, la Coral Polifónica ’Benicarlanda’ de Benicarló. el Orfeón Universitario ’Osear Espía’ de Alicante. la Coral de Albacete, el Cor ’Joan Baptiste Cabanilles’ deAlgemesí. laCoral ’Ciudad de Granada’, laCoral 97 Monfortina, El’Orfeó D’Aldaia’, elOrfeón ’Fernández Caballero’ de Murcia, la Coral Polifónica de Onil. la Coral La Plana de Castellón, El Orfeón ’Veus Juntes’ de Quart de Poblet.la Coral Callosina de San Martín de Callosa de Segura,el Coro deCámara ’Lluis Vich’ de Valencia, el Coro Universitario ’Virgen de Loreto’ de Madrid, corales éstas que concretamente parti ciparon entrelosaños 1982 a 1987. Unos festivales que tenían como marco elaltar mayor de la Iglesia de Santa Ana, y cuyos conciertos patrocinaban la Conselleria de Cultura. Educación yCiencia de la Generalitat Valenciana, el Ayuntamiento de Elda, la Caja de Ahorros Provincial de Alicante y el Centro Excursionista Eldense, con la organización de la sección ’Amigos de la Música’ del propio Centro. Fueron presidentes del Orfeón: LuisGarcía Marín, Alberto Navarro Méndez ydesde el año 1979 hasta su desaparición, José Luis Sáez, formando también parte del mismo en el que cantaba como bajo solista. Fue precisamente la sección ’Amigos de la Música’, siendo presidente Luis García Marín, la crea dora de la masa coral eldense en el mes de febrero de 1973.Elcolectivo ’Amigos de la Música’ lo formaban un grupo de entusiastas amantes de la música, que a menudo asistíana conciertos yrepresentaciones de ópera allá donde losacontecimientos seproducían. Fueron los artífices de aquellos fantásticos festivales de ópera que durante unos años se celebraron en Elday que tanto prestigio dieron a laciudad. Además del Orfeón fueron también los impulsores de La Rondalla, llevando acabo una gran actividad cultu ral através deconferencias, recitales yproyecciones de eventos musicales, en lasala deaudiciones que crearon en el local social del Centro Excursionista Eldense en la calle MenéndezPelayo,donde,ade más, establecieron una escuela de música. Fueron pioneros de ese magnífico empeño: Vicente Valero Bellot. Luis García Marín, los hermanosAlberto y Armando Beltrán Sempere, JoséEspinosa, JuanMartí Poveda, José Navarro Botella, José Andrés, Vicente Berenguer, Pascual Tomás, Daniel Esteve. José Juan Hernández. Pablo Maestre, Juan Español, Rafael Rico, Vicente Casáñez, Manuel Díaz. Antonio Juan y José Amat. entre otros entusiastas eidenses. En febrero de 1973 se consigue agrupar 50 voces para el Orfeón, compuesto por gentes cuyos integrantes, unos procedían de los coros parroquiales de Santa Ana y delaInmaculada, otros habían tenido su expe riencia en alguna representación lírica años atrás a nivel aficionado, como aquel que dirigía en losaños 60 el maestro Requena ylos más jóvenes se incor poraban a una apasionante faceta que significaba el cantocoral. Todo ellofue posible bajo la enseñanzay dirección del inolvidable maestro Antonio J.Ballester Bonilla, que emprendió tan difícil como eficaz come tido, alternando su labor con la dirección de labanda de música ’La Artística’ de Monóvar,dela que era titular. Los primeros ensayos resultaron durísimos. ya que loscantantes carecían de conocimientos musicales y muchos de ellos no habíantenidonin guna experiencia anteriorenel canto coral, lo que en principio hizo temerelarranque del orfeón. Fue empeño delmaestro Ballester. que consiguió conjun tar y armonizar lasvoces, consiguiendo unprogresi vo perfeccionamiento. Duros comienzos para unos resultados excelentes. Hacía 37 años que Elda no contaba con una masa coral. Lejos quedaban lostiempos deaquel Orfeón Sinfónico Eldense. que tanto éxito tuvo en suépoca enelperiodo delos años 1932 a 1936, fun dado por Ignacio Juan Barceló. A modo de curiosi dad ypara reflejar ese importante precedente coral que todavía muchos recuerdan, es preciso señalar aquel gran acontecimiento artístico organizado en el Teatro Castelar el 2 de marzo de 1934, en el que en la primera parte, el Orfeón interpretó varias melodías, alternando con la Rondalla: La Esclava. Andante. Alborada Gallega. Don Gil de Alcaláy una composición del maestro Paco Santos, con letra de Maximiliano García Soriano titulada Es de Elda el Orfeón, con las voces solistas de Quintina Alarcón y JoséSierras, para concluir con dos romanzas de la zarzuela La Dolorosa yde la ópera Rigoletto con la voz del tenor Vicente García, bajo la dirección del maestro Enrique Almiñana. En la segunda parte,el cuadro artístico del Orfeón puso en escena lazarzue la La Cañamonera, del maestro Torregrosa. bajo la dirección musicaldel propio fundador IgnacioJuan y ladirección artísticadeAntonio Cremades. perso na muy arraigada al mundillo teatraly que gozaba de una gran experiencia como actor ydirector de escena, dirigiendo yactuando en infinidad de obras de teatro yzarzuelas, entre las que destacaron la zar zuela Alma Negra en cuyo reparto actuó Milagritos Gorgé en 191 ly en el estreno de El Señor Don Juan Tenorio o dos tubos un real de Emilio Rico en 1919. interpretando en aquellos primeros años elpapel de Chutti. Por cierto, que eneste evento que nos ocupa del Orfeón Sinfónico Eldense del año 1934. la obra prevista en principio para llevar a escena era el saínete de los hermanos Quintero ElChiquillo, pero que una veziniciados los ensayos no pudo llevarse a cabo por el fallecimiento de su director Román Verdú, otro gran hombredel teatro local de la época, siendosustituida la obra por La Cañamonera, bajola dirección de Antonio Cremades. Enel programa de mano de este acontecimiento artístico se hacía cons tarelsiguiente manifiesto: ’Hemos perdido,al morir Román, al maestro de dotesartísticas excepcionales, al hombre emprendedor, tenaz,laborioso, honrado ysobre todo a un verdadero amigo;yteniendo en cuenta lo que para él significaba el público, en su honor, no suspendemos ni aplazamos lafunción, en la que actuaremos por este motivo con más fe. Al mismo tiempo hacemos constarnuestro agradeci miento a don Antonio Cremades, quienalenterarse delaenfermedad de Román, porcompañerismo hacia éste y hacia el Orfeón y con la alteza de miras que le caracteriza, se hizo cargo de la dirección escé nica de ’La Cañamonera’. A modo de curiosidadlosprecios de aque lla función en elTeatro Castelar marcaban aquel año: Plateas: 9pesetas; Palcos:7’50;Butacas: 1’25; Anfiteatro 2.a. 3.’ y 4.’ fila 1 peseta y General 0’60 céntimos. Cuarenta años más tarde de estos hechos, el 24 de octubre de 1974 en los salones de la Ciudad Deportiva hacía su presentaciónoficial eldenomi nado Orfeón Polifónico Amigos de la Música del Centro Excursionista Eldense. cambiando el nom bre anterior de susinicios, que era el de Orfeón del Centro Excursionista Eldense,estrenoen el que ofre cieronuninolvidable concierto junto con laCoral Crevillentina. Un año más tarde, el 24 de noviembre de 1975. laentonces entidadCaja de Ahorrosdel Sureste de España contribuyó con una subvención a la compra de uniformes para el Orfeón. A modo de curiosidad hay que decir que la primera actuación delOrfeón fuera de Elda fue en Cox en aquel año de 1975. Espreciso señalar que en el Orfeón eldense inició, jovencísima. su carrera como soprano, la extraordinaria yactualmente reconocida ymagistral cantante Ana María Sánchez, cuya voz impresionó tanto al maestro Ballester, que la animó acontinuar los estudios de canto en la Escuela Superior de Canto deMadrid, becada por el Centro Excursionista Eldense. por lo que su paso por el Orfeón fue de unos 3años. La profesora de música Mari Carmen Segura, que acompañaba al Orfeón con el armonio y órgano en los conciertos yactuaciones que se daban en la Iglesia, en las Misas Mayoresy en lasSalves en las Fiestas Patronales acompañó ysigue colaborando incondicionalmente desde el principio con la sopra no eldense. en numerosos recitales alo largo de su carrera artística. El día de Reyesde1979 elcolectivo polifónico eldensetomóparteenel IICertamen Provincialde Nanas yVillancicos, celebrado en Rojales, obtenien do el premio especial, siendo también galardonada lasolista Loli Delgado con el premio a la mejor voz de todos los grupos, por su interpretación de Nana Huertana. (Lolio Dolores Delgado merece también capítulo aparte por su extraordinaria trayectoria en el campo lírico como soprano, con muchos recitales en los que ha obtenido grandes éxitos, alcanzando el grado de profesora de canto en el Conservatorio deValencia yespecialista en técnica vocal). También consiguieron en Rojales los primeros premios en los certámenes de los años 1980 y 1982. El prestigio que va alcanzando el Orfeón en el ámbito coral se iba materializando bajo la batuta del maestro Ballester y los premios se van sucediendo en certámenes y concursos, comoen el IV AplecAlcoy en el Colegio Salesianos en enerodeaquel año; primer premio en el Certamen Coral de Cocentaina en 1981. Este mismo año participaron enelconcierto de inaugura ción de laConcha de la Plaza Castelar. compartiendo el honor con la Rondalla del Centro Excursionista Eldense y la Asociación Músico Cutural Eldense Santa Cecilia, actuando de maestro de ceremonias el músico eldense profesor-director Gerardo Pérez Busquier.Participaron en I, IIy IV Festival Coralde Valencia representando laprovincia de Alicante y organizaron elI. II. III. IV. V y VI Festival CoralElda entre 1982 a 1987. Participaron en elIV Encuentro Coral de Castilla-La Mancha de Villarrobledo. como representantes de la Comunidad Valenciana. El 21 de abril de 1985 grabaron en laCasa de Cultura de Elda un elepé que saldría a la luz un mes más tarde con una selección de bellísimas canciones. Contaba elOrfeón con 60 voces mixtas, con unrepertorio de más de 60 obras entre motetes, madrigales, ensala das, canciones de cuna, espirituales negros, habane ras y canciones populares españolas. Aquel mismo año (1985) emprendieron una gira por la República Federal Alemana, dando conciertos en Leverkusen yBonn, obteniendo notables éxitos y unas excelentes críticas en la prensa especializada. En el mes de septiembre de 1985. toda España pudo ver yescuchar al Orfeón eldense através de la retransmisión en directo realizada por Televisión Española de laMisa desde la Parroquia de Santa Ana. En el mes de diciembre la Sociedad Cultural Club de Campo otorgó el premio TEA a la actividad cultural más destacada de Elda y Petrer. y el 10 de diciembre participaron en losFestivales Corales organizados por laConselleria de Cultura yCiencia de la Generalitat Valenciana, en Altea. En 1986 se centraron casi exclusivamente en la preparación de la Misa en sol mayorde Schubert. que estrenaron en las fiestas patronales de Septiembre. En 1990 viajan de nuevo y el Orfeón elden se ofrece su arte en conciertos ofrecidos en la República Checa y Austria con notable éxito y un inolvidable bagaje de recuerdos ysensaciones para sus integrantes. El fallecimiento del. todavía joven, director Antonio J.Ballester Bonilla,fue un duro golpe para el Orfeón, muy difícil de asumir dada la maestría y el carácter carismático del maestro, lo que final mente terminó por diluir paulatinamente el colec tivo a principios del año 1998. teniendo durante ese periodo y para determinados eventos algunos esporádicos directores como María Salud Corbí. Francisco Albert Ricote (1993. 1995). Reme Cáceres y José Luis Pareja (1996. 1997) en los últimos años, sin olvidar que en una ocasión elprestigioso maestro 99 Gerardo PérezBusquier dirigió también lapuesta a puntopara su interpretación de la Misa deLuccetti. para ser interpretada en una delas Misas Mayores de las Fiestas Patronales. Voces solistas del Orfeón han sido entra otros. M’ Isabel Tecles, José Luis Sáez, M’ José Palomares. Juan Carlos Pastor. Alberto Navarro Méndez,Diógenes Juan ySoledad Arabid.La masa coral eldense ha contado alo largo de su trayectoria, especialmente para las Misas Mayores de los Santos Patronosy en los Conciertos deNavidad, con el acompañamiento musicaldeorquestas, como lade San Vicente, yla Orquesta RupertoChapí. que más tarde se denominaría Orquesta de Cámara Ciudad de Elda. bajo la dirección durante varios años de Antonio Ballester Corbíy de Francisco Villaescusa. Muchos delos integrantes del desaparecido Orfeón, en buena parte, continuaron ysiguen con sus inquie tudes musicales, merced a la creación del Coro de los Santos Patronos bajo la dirección de lainfatiga ble y querida profesora Mari Carmen Segura, que tantas veces había acompañado con el armonio y órgano al antiguo Orfeón, ycon anterioridad sien do muy joven, con el antiguo coro parroquial que dirigía el maestro Requena. Laformación del Coro de los Santos Patronos fue propiciada por Mari Carmen Segura ainstancias del entonces presidente de la Cofradía de los Santos Patronos Pedro Maestre Guarinos. quien al desaparecer el Orfeón, y ante la proximidad de las fiestas patronales pidió ala profesora que formase urgentemente un coro para cantar las Salves y en las Misas Mayores. En apenas dos meses de dura preparación a base de mucho esfuerzoy ensayos, con Patricia Amat Segura como organista, nació por fin en el año 1998 el Coro de los Santos Patronos, que tanmagnífica laborestádesa rrollando, manteniendo en la actualidad los cárnicos litúrgicos y populares en lasfiestas patronales locales yen acontecimientos puntuales, como el concierto de Navidad y otros eventosduranteel año. amén de su participación en las puestas en escenade nume rosaszarzuelas, donde buena parte delcolectivo conforma el Coro de laAgrupación Lírica delCentro Excursionista Eldense. Es precisoconstatar que desde los brillantes antecedentesdeaquel Orfeón Sinfónico Eldense de los años 30, hasta losmagníficos logrosdelOrfeón Polifónico del Centro Excursionista Eldense de los años 70-90. hastallegar alcolectivo Coral de los Santos Patronos, en los paréntesis, siempre ha exis tidoun especie de hilo conductor que ha mantenido viva la inquietud en Elda del canto coral en unplano más modesto, pero no por ello menos importante, como han sido muy en especial los coros parro quiales de Santa Ana y de la Inmaculada, éste bajo la dirección de Maria Isabel Brazal, sin olvidar el recientemente creado coro de la Mayordomía de San Antón, bajo la dirección de Micaela Rubio. Punto yaparte merecen el grupo ’LosCaracoles’, cuyos integrantes mantienen viva la tradición de lastípicas canciones populares eidenses yhan conseguido un merecido protagonismo en el contexto de las fiestas patronales locales. Fuerzaes también recordar el buen hacer del Coro del Hogar del Pensionista, y los que han surgido al amparo de alguna comparsa de moros ycristianos, como el Coro de la Comparsa de Contrabandistas en el año 2001. que con buen humor ydesenfado, han ocupado también su parcela enla historia coral eldense. FUENTES: Memorias de un Presidente, de Daniel Esteve ElOrfeón delCEE (Monografías del Vinalopó) de M. Barcala, Archivo particular M.Barcala. Carmen Alba. Mari Carmen Segura. Liliana Capó. COFRADES, COFRADÍAS Y ZAPATOS hora cuando esto escribo estamos en el mes de marzo yen plena Semana Santa,así que motivado por el am biente que sevive en nuestra ciu dad, las procesiones ylos penitentes nazarenos (capuchinos), he decidido escribir algunas anécdotas referidas aesta Semana Santa pero con los zapatos como fondo ya que. como sabenlos que me conocen, ese tema siempre me atrae. Esdifícil y a veces resulta chocante hablar del calzado utilizado por los cofrades en los diferentes pasos de la Semana Santa en España. Cuando uno piensa en esta prenda tan nuestra yen lospies de los cofrades, loprimero que pensamos es que la mayo ría detúnicas apenasdejanver los zapatos delos capuchinos, nazarenos openitentes ymucho menos los de los costaleros que trabajan bajo lasandas. Nazarenos calzandounvariopinto conjunto de zapatos. Me comentaban enSevilla, con una larga y secu lar tradición en esto que ellos llaman nazarenos, que allíse mezcla la religiosidad con el folclore (según un estudio recogido en el Informe Cíngulo, se reparten al 50% los que lo hacen por devoción a los que les supone una motivación diferente, llámese tradición, costumbres oafición). En determinados aspectos se llevan las cosas hasta extremos casi insuperables, los nuevos cofrades que cada año engrosan las filas de los pasos yque inician la estación de penitencia, pasan por un ritual no escrito que adquiere autén ticostintes dramáticos con un enorme significado anclado en las más antiguas tradiciones. Un ’novato’ de nazareno llegaa vestir su traje con una enorme 101 José María Amat Amer Fotos Archivo del autor Ilustraciones de ISABELORTÍNMAESTRE emoción, en muchos casos latente durante años en una espera ilusionante que no acaba nunca de llegar; ese cofrade, llegado el día grande en el que su paso va a procesionar por las calles de la ciudad siente una alegría, miedo y responsabilidad inenarrables; horas antes se prepara para recibir cada una de las partes de que se compone el traje de capuchino, si es soltero se encarga su madre yhermanos de colocar con sumo cariño, ycomo si de vestir aun novio o novia se tratase, entre abrazos ybesos emocionados. Si tiene novia es ella la que ocupa el puesto princi pal en esta ceremonia de ’vestidura’, rodeado de sus más allegados familiares, por fin el’novicio’ se encamina a la Iglesia en la que se custodia el paso de lacofradía, alllegar, un hermano ’veedor’ se encarga de examinar aeste nuevo cofrade (también atodos los que van llegando sean nuevos o no) y con su autoridad emanada de la Hermandad, rectifica aquellas prendas que. o están mal colocadas, o no se corresponden con las normas de la cofradía. Pues bien, nuestro primerizo en esto de la vestimenta, se presentó perfectamente vestido, pero con unas zapatillas de deporte blancas que cantaban cosa fina: el vigilante de la pureza de la vestimenta inmediata mente le conminó aque, o se cambiaba de calzado y se ponía unos negros atono con los utilizados por los demás, ose marchaba acasa. Ni qué decir tiene el drama que sevivió a las puertas de laIglesia, ya que todos los cofrades estaban disponiéndose apartir, velas encendidas y los ciriales en manos de los’ceri- ferarios’ revestidos de ’dalmática’ (como llaman al ornamento litúrgico en muchas zonas de andalucía), apunto de alzarse para indicar que el paso estaba en marcha, las ’navetas’ colmadas de incienso en manos de los ’turiferarios’ yen pleno movimiento: no valieron las explicaciones dadas por nuestro joven penitente ¡si son zapatillas de marca! decía en tono suplicante, ¡en la discoteca síque me permiten entrar con ellas y causan auténtica admiración! Ni por esas, el hermano-inspector llevó su autoridad hasta el final yentristecido el buen neófito,se quitó laszapatillas (ni siquiera llevaba calcetines) y optó por proce sionar descalzo ante la imposibilidad de encontrar unos zapatos de su talla en unos minutos. Cuando llegado el momento lafamilia se percató de que los pies de su querido nazareno se deslizaban descalzos sobre los fríos adoquines, no pudieron contener las lágrimas con una intensa emoción por ver que su penitente además de iniciar ese día el deambular por Nazareno procesionando descalzo. las procesiones que organizalacofradía, lohacía de la forma más humilde ysacrificada, ¡descalzo! En Ayamonte los organizadores de la Semana Santa, publicaron en internet una encuesta para cos- taleros. En ella se preguntaba con qué tipo de calzado le gustaría trabajar bajo un paso. Había cuatro tipos: zapatillas de suela de esparto, zapatillas de suela de goma; zapatos de deporte ysin calzado. El resultado fue mayoritario y seinclinó por las’zapatillas de deporte’ y algunos incluso botas de deporte para proteger lostobillos, lo que la encuesta deja claro es que laszapatillas de esparto y las de goma son muy incómodas einadecuadas para soportar el peso del paso durante horas. Alguno de los encuestados y costalero desde hace muchos años, alega que tras el uso de laszapatillas de deporte jamás empleará otro calzado y muchos se inclinan por ’uniformar’ lo único que se ve de los costaleros, el calzado. No es de extrañar cuando un conocido capataz sevillano dijo ante cientos de personas que escuchaban una confe rencia:’A las hermandades les pido que cuiden alos costaleros sin dejar que laestética se imponga sobre lalógica. Llevaralpargatas cuando existen zapatos con cámara de aire diseñados para hacer deporte no tiene sentido’. Costaleros ’uniformados’ con alpargatas ozapatillas de suela de esparto. Un paseo por los museos más importantes de Semana Santa nos arroja un resultado descorazo- nador con respecto al calzado, casi ningún traje de cofrade se muestra con el calzado, oal menos, con un tipo de calzado específico. Pero en una gran mayoría de descripciones de indumentarias de los hermanos cofrades, también se olvidan del calzado y así vemos que en la descripción del traje de cada Hermandad, con todo tipo de detalles, en la mayoría de ciudades de España, el calzado no ocupa lugar alguno,lo que se supone queda acriterio de cada cual el tipo de calzado que debe ponerse para los desfiles. No así en determinados colectivos, por ejemplo, si nos fijamos en los calzados de la Centuria Romana que procesio- na en Orihuela. los llamados ’armaos’, veremos que con los modelos de zapatos que calzan el Emperador y sus más allegados Tribunos en la corte que inicia el desfile yes precedida por ios soldados con sus lanzas,se puede llenar una sección de cualquier Museo de Calzado con un resultado espectacular: y ya que hablamos de ’armaos’, me gustaría conocer al zapatero que confecciona las cientos de sanda lias que luce el batallón de la ’Centuria Macarena’. Verlos llegar apostrarse ante el Gran Poder es inol vidable, y resulta difícilfijarse en lospies de esos romanos porque al salir de laIglesia de San Lorenzo, la mayoría tienen las mejillas surcadas con lágrimas de emoción; pero iniciar la marcha bajo el arco de La Macarena con sus plumajes blancos ysus relucientes armaduras, dejan empequeñecidos aesos calzados que se nos antojan humildes ante tal derroche de ricos contrastes. El zapato en Semana Santa ha tenido, en algu nos casos, su peculiar crónica pueblerina. Dicen que hace algunos años había en Sevilla un mocetón fuerte y grande que era muy aficionado aeso de las procesiones ylas cofradías, pero no exactamente desde el punto de vista religioso, era algo así como el folclorista de la Semana Santa. El sujeto se llamaba Antoñito. según nos cuenta Carlos Valera Real, en sus andanzas por la ciudad del Guadalquivir, el tal Antonio Sáez. su verdadero nombre, era un ejemplo de bondad pero algo corto de miras yal borde de la minusvalía mental, no faltaba aningún acto de la Semana Santa yconcurría atodas las Hermandades, llegando a ser muy apreciado por todos.... tal era así que le llamaban cariñosamente ’Antoñito Cofradías’ y sus improntas eran aceptadas por ser hombre sin maldad yobrando de buena fe: se recuerda en los pregones que a medio interpretar una Marcha Fúnebre soltaba un ole y arrastraba el aplauso de todos los presentes, pero a lo que íbamos, Antoñito no era tan tonto como decían, era conocido también por los hermanos Miralles. Juan yVicente, que tenían una zapatería en la calle Feria de Sevilla y nuestro personaje se apostaba, siempre en Semana Santa, en las puertas del establecimiento ycantaba una coplilla inventada que no era más que un sonsonete monó- 102 tono que decía soloesto...’Qué buenos zapatos tienenlos buenos JuanyVicente....’, al cabo de un rato salíaalgunodeellos, un poco harto deescuchar aquella cantinela yle regalaba un par de zapatospara que se marchase aotro lugary así Antoñito yatenía calzado hastaelsiguiente año... El calzado también en Semana Santa ha sido una prenda empleada paralaconfusión oel despiste... Se comenta que en la Semana Santa de Granada hace varias décadas,algunasmujeres quisieron salir de cofrades ocultas bajo el capiroteylas sayas, con traviniendo lasnormas de lacofradía, que impedía procesionar como nazareno a mujeres. Para ello notenían más que disimular sus naturales formas femeninas, pero elcalzado laspodía delatar ypara evitarlo empleaban zapatos masculinos, menos mal que con estodelaparidad, hoyya no hay que ocul tarse y debajo de las túnicas vemos sin tapujos unos espléndidos zapatos de mujer. En un pueblo de Granada, hacia el año 1762, en íllora. losestatutos dealgunas cofradías exigían que.almenos, a losniños opersonas que iban a representar a Santos o Ángeles, ’se les proveyesede calzadodigno’.Erael caso de una niña que hacía de Santa Mujer Verónica y que recibía cada año un par dezapatos y unas medias blancas, o losAbrahanes. que eran seisniños que salían en las procesiones de Semana Santa y se les calzaba también con tres pares demedias y tres pares de zapatos, aquí hastaal pregonero de laPasión era tradición regalarle unos zapatos y otros a los Ángeles que leacompañaban, y todos contentos. La verdad es que al repasar loscalzados de los cofrades abundan los negros, sea cual sea el color delatúnica o la capa, pero sin duda hay excepcio nes y la vestimenta blanca purísima de laCofradía Penitencial y Sacramental de la Santa Cena de Valladolid, es obligatoriocalzarzapatos ycalcetines blancos; pero para otras Hermandades llegan tan lejos que se pasan... Una anécdota de un Hermano Mayor de una célebre cofradía de un pueblo de Andalucía, repartió entre los capuchinos una especie de orden de régimen interno para la vestimenta... después de recordar como deben vestirse con el traje oficial, llegaba a aconsejar que se usasen los calcetines a tono con el calzado (negros) pero, y aquí está la gracia,también a tono con elpantalón y que estos cayesen sólo hasta la línea del tacón...(eso eshilar fino). Sin embargo buena es la recomen dación que hacen otros en alguna gran ciudad de Castilla... ’obligado llevar pantalones’ (supongo que razón para dudar nolefaltaba), calcetines yzapalos negros con la prohibición expresa de usar pantalones vaqueros’. Hombre,llevar pantalones sí. pero que a un capuchino se le obligue ano usar vaqueros bajo la vesta, me parece excesivo. En Valencia la Cofradía del Cristo de la Buena Muerte exige a sus cofradesque lleven sandaliasy calcetines negros. Allí elCristo es portado con una mano por hombres que además de llevar los colores en su camisa de la Legión (verde), deben usarzapa tos con cordoneras. Pero Sevilla se’lleva lapalma’, aquí hay cofradías paratodos losgustos y no pueden fallar la ’Cofradías toreras’, que por ciertotienen por costumbre, ante laimposibilidad dealbergar a todos loscofrades en lacapilla de laplaza, invitarles areunirse en el ruedo de la Maestranza para iniciar laestación depenitencia (coneldebido permiso de los maestrantes) y después, ’presumen’ de ser los únicosnazarenos de Sevilla que llevanalbero dela plaza de torosen sus zapatos ylo reparten por las calles sevillanas. Algunas cofradías no se olvidan de calzar asus imágenes con verdaderas piezas de orfebrería, es el caso de los zapatos de plata que calza el Niño de Dios de la Virgen del Carmen en Cádiz, obra del orfe bresevillano Antonio Rodríguez Suárez. Otras con hechos muy curiosos, por ejemplo, en Talavera de la Reina, hacia el año 1700. los cofrades tenían una serie de privilegios ydeberes que resultan sumamen te chocantes yque no esel momento de entrar en ellos, perosídecir que de los tres realesdevellón y la pecha (cuota anual) que debían pagar los cofrades de LaVerónica, era obligatorio cada año proveerde zapatos nuevos ala Santa Mujer. Los músicos también tienen muchas anécdo tas que contar en relación al calzado: La Banda de Nazarenos cargadosde cadenas sin uniformidad en elcalzado. 103 trompetas ytambores de laCofradía del’Santísimo Cristo de la Expiración’ de Jaén,fijó en el año 1995 una serie de normas para su uniformidad yentre ellas destacaba: El uso de zapato inglés, (aunque alguien se presentaba con blucher y ni seenteraban). Pero razón no lesfalta, porque miren lo que sucedió en Cádiz, resulta que los músicos de la banda que acompaña al Santísimo Cristo de laHumildad y la Paciencia, deben llevar zapatos blancos para que hagan juego con los pantalones y casi todos llevaban unos zapatos blancos con cordones (ingléso blu cher) impecables, pero uno de ellossecalzó un par dezapatos de horma moderna tipomanolelina que acabó ocupando la atención delpúblico que presen ciaba la banda. Si del vocabulario hablamos, también en el léxi co se tiene especial cuidado cuando alcalzado se refiere. Así en algunas cofradías se reparten folletos para que los nuevos cofrades oincluso elpúblico conozca las distintas denominaciones de las partes de las casullas, ciriales o pasos en general: de uno de ellos hemos podido entresacar: Rascar: Deslizar suavemente las suelas de los zapatos por elpavi mento (cada día se aprende algo nuevo). Peroquizás donde mejor se escucha ese ’rasear’ sea cuando los costaleros sacan ala calle al Gran Poder, el silencio ’Ceníuria Macarena’ en la Iglesia de SanLorenzo de Sevilla. inicial sólo es cortado por unras..ras..ras que suena debajo de las andas. Me he quedado atónito al repa sar la enorme cantidad de términos empleados en la Semana Santa, algunos no había oído en mi vida y son francamente chocantes,peroesotambién lo comentaremos en otra ocasión, por cierto que en el diccionario aparece: calzado: suele ser zapato negro.Estradicional y de buen gusto,elusar una hebilla propia de la Hermandad... Pero si sólo men cionamos los términos relacionados con la forma de caminar, estamos hablando de paso gateo, que es un paso para andar de frente; el pasosobre lospies, que es como el anterior pero más corto: el paso largo, que como pueden figurarse es mucho más largo que los anteriores; el paso de muda, que sólo seutiliza en situaciones extraordinarias (por ejemplo si hay que recogerse por lalluvia) es un paso largoy sin proto colos, casi alacarrera: el de cimbreo es como mecer se y la levanta, que con energía se ejerce una fuerza sobre los pies para poner en camino a la imagen, y vean que he dicho camino, ya que en las procesiones los pasos no marchan, andan. El calzado ha sido una prenda de singulares connotaciones. En la Semana Santa de Puerio Rico, sesiguen unas tradiciones muy similares a las espa ñolas, incluso los pasos ylas procesiones emulan a Mujer luciendo la mantilla el día de JuevesSanto. 104 la’escuela sevillana’, pero con muchas costumbres ytradiciones propias que en nada se parecen a las nuestras. La historia en la Isla viene de hace 500 años, cuando el rey de España ’exportó’ a laIsleta (como se llamaba antes aSan Juan de Puerto Rico), orna mentos yvasos sagrados para la celebración de la Semana Santa, que en 1521 en San Juan tuvo sus ini- Costaleros murcianos con alpargatas y vistosasmedias. cios.Los campesinos acudían ala capital el Domingo de Ramos con los zapatos en la mano que sólo los calzaban para entrar en las iglesias. Pero ya que hablamos de tradiciones, no podemos olvidar la tan arcaica yarraigada ’Danzas de los negritos’ en Perú. Se representa en la zona de Huanaco, en el centro delpaís, con motivo de la Pascua de Semana Santa y en otras fechas señaladas, se forman unas cofradías que se llaman de los ’negritos’ y recorren todos los rincones de la ciudad, expresando asu forma el cariño por Cristo yla Semana de Pasión, aparecen con máscaras muchos personajes (españoles claro), que ridiculizan hasta con escarnio, sobre todo a los llamados ’corochanos’, que no son otra cosa que representantes de los caballeros españoles con aires bufonescos. Los danzantes visitanlasiglesias entre bebida ybebida, pero quizás el lector quiera saber la relación que hay entre esto y el calzado. Pues la his toriaes que los ’nobles españoles’ calzan unas botas llenas de coloridos yabalorios ycon esas botas pro pinan en el trasero patadas alos negritos, que, despa voridos, corren abuscar refugio alas iglesias. Merece la pena explicar que los danzantes de cada cofradía 105 sedividen en: dos caporales que calzanzapatos blan cos obotines bordados de 55a 40 cms. de alto: vein ticuatro negritos pampas (incluido cuatro guiadores) que también calzan botas pero menos vistosas que los caporales-, una dama con zapatodetacón ycolor adecuado al vestido: un turco con zapato de charo- lina tipo realeza con medias que llegan al bordedel pantalón; seis corochanos (ya saben, españoles...), con botas con bordados y fuertes coloridos con motivos regionales; ydos abanderados que llevan unos sencillos zapatos ozapatillas, (delostrajes que usan yque no tiene desperdicio nos ocuparemos en otra ocasión). Alrededor de todo esto hay una rígida normativa y cada acción está perfectamente estu diada y tiene sus significados. En un viaje que hice aPerú, adquirí en un anticuario ypara el Museo del Calzado, un par de botas para la’Danza delnegrito’. Quedé impresionado cuando la señora que me aten dió de la mejor forma me explicó la finalidad de esas botas en elbaile, casi tuve que pedir disculpas por los desmanes que en el pasado cometieron algunos contemporáneos de nuestro insigne conquistador Francisco Pizarra. Para terminar me voy aquedar con una ’historia’ de una entusiasta de la Semana Santa de Almagro; cuando se acercaba la Semana Santa decidió partici par activamente y en ese momentoleacuciaron las dudas, ¿con qué cofradía procesionar?. unas amigas lohacían con elCristo de laAgonía, que databa del año 1609; otras con laVera-Cruz, que ni más ni menos arranca del siglo XV. año 1470; algunos amigos la convencían para que se sumase de tamborilera en la Banda de Cornetas yTambores de una de las Hermandades; por tradición familiarlepresionaban para que saliese con laHermandad de Jesús de las Tres Caídas, ésta algo más cercana en eltiempo, pues se fundó en 1827... En fin. nuestra confundida penitente tras una larga meditación y ante lasmiradas de asom bro de toda la familia y amigos que la esperaban para comprobar sudecisión más acertada, optó por vestirse con un ajustado vestido negro, una peineta ymantilla, un clavel rojo en el pecho yunos zapatos de tacón de aguja que levantaban a lossufridos espectadores de susasientos, así de guapa lució nuestra querida amiga junto aNuestra Señora de la Soledad. 106 FUMANCHÜ Y LA NOSTALGIA QUE TODO LO TAPA aindustria del calzado en España, lo que es lo mismo que decir en Elda. tflfl Añ Elche. La Rioja.Almansay por ahí. ^^ atraviesa una etapa muy difícil. Es sabido, si hacemos caso a lo que se nos dice con insistencia, que la competencia de determinados países emergentes, con China como paradigma de ese eterno peligro amarillo que data de antes de Fu Man Chú. está causando estragos en una industria que. en determinadas comarcas espa ñolas,es ya una forma de ser yde estar en lavida. Al menos, ése esel caso de Elda. al que nos ceñiremos yque. se supone, es muy parecido al de otras pobla ciones zapateras. Yllama la atención en Elda que sea precisamen te ahora cuando más se habla de gloriosos tiempos pasados en que se producían pares de zapatos a millones con millares de personas afanadas en tareas variopintas como cortar, aparar, entachar orebatir. Si se escuchan con atención ciertos relatos, uno puede imaginarse sin dificultades una ciudad inmersa en alegres trabajos zapateriles, siempre con la sonrisa Rafael Juan Ortega Ilustraciones de ANA ORTÍN MAESTRE puesta, arrobada por la música de las máquinas de enormes fábricas, en talleres con calendarios de chi cas en bañador yradios a todo volumen escupiendo Yo soy minero, sin olvidar esos olores acola, que en Elda llaman cernen, atintes y a madera de tacones y hormas, olores que han llegado aser como perfumes que muchos evocan con la misma delectación con la que Proust soñaba la famosa magdalena de las narices. Hay dos figurasmíticas que son ya el paradigma de esa Edad de Oro. de esa Arcadia feliz tan añorada por tantos, iconos de unos tiempos dichosos casi per didos ya en la penumbra de las leyendas: el zapatero de sillay su aprendiz y.cómo no, la aparadora. El zapatero de silla ysu aprendiz son ya parte del inconsciente colectivo de Elda. donde surgen y resurgen como el maestro bondadoso ysabio y el discípulo, siempre respetuoso y dócil, dispuesto a recorrer el largo camino que conduce aesa silla de anea convertida en el altar de los deseos más altos y puros. Yqué decir de la aparadora, mujer laboriosa 107 de ágiles dedos y ojos delince,eternamente sentada ante su máquina y rodeada de niñas que aspirana ser como ella. No hay duda de que la mayoría de los zapateros de silla fueron bondadosos ysabios y que lamayoría de las aparadoras, si no todas,fueron y son de dedos ágiles y ojos de lince. Las cadenasy las nuevas formas deproducción, tal vez ya no tannuevas, hanelevado al zapatero de silla y su aprendiz a los pedestales de la nostalgia y relegado a las aparadoras, que cada vez son menos, al cuarto de estar de su casa. Objeto deveneración y dereconocimiento, se haolvidado que esos zapateros de silla trabajaban en su propia casa las más de las veces, en cuartuchos amenucio insalubres que ardían en verano ycongelaban las manos y la espalda en invierno, mientrasse dejaban los brazos en una tarea inacabable, un par que sigue aotro par y a otro y a otro y asíhasta casi el infinito y gracias aDios, que la faena no falte. A su lado,el aprendiz, unniño, se sumergía en lossecretos deun delicado oficio a la par que enterraba juegos, escuela y niñez en la fosa de los sueños rotos. Y la aparadora se dejaba dedos yojos en un trabajo tan importante como lo es ahora ingrato ymal pagado, en un hogar impregnado de olor acola yde vapores que si no eran oson tóxicos, lo parecen. Al cabo de los años, más o menos según cada caso, esa aparadora de ojos de lince ydedos ágiles es una señora miope con los dedos deformados que prefiere limpiarescaleras antes que dejarse casi todas las horas de cada día de toda su vida encerrada en los pedales de una máqui na, engolfada en un mísero destajo (atanto elpar) que. inevitablemente, conduce auna fregona mejor remunerada, dónde va aparar. El proceso que comenzó en aquellas fábricas de finales del siglo XIX y principios del XX que inaugu raron la revolución industrial en algunas provincias y comarcas, sobre todo en elVinalopó. en la provin cia de Alicante, trajo mucha prosperidad y riqueza, pero a unprecio muyaltoendemasiadas ocasiones, como sepretende mostrarhaciendo unbreve reco rrido por el tiempo. Frente a una explotación capitalista pura ydura trufada de paternalismo ysiempre efectiva, hubo una primera épocaderebelión obrera, con unalto com ponente anarquista en el caso de Elda. que si no era una manifestación de la lucha de clases, se le pare cía mucho. Es curioso que. al margen de estudios de carácter histórico, sólo se hable de esa época, y digo hablar porque sehabla más que seescribe, con evocaciones de calles estrechas llenas de encanto y de zapateritos de sillallevando alegressutarea a la fábrica de turno. Estas evocaciones suelen aparecer enartículos periodísticos y en conversaciones de café entre contertulios de edad más bien provecta. ypocas veces traspasan el ámbito local. Sus autores, más que una época que nunca fue así, añoran una infanciay una juventud que tampoco fueron exac tamente así y que. ciertamente, se fueron volando, ay. para no regresar jamás. Yeso duele, dicho sea de paso. Llegaron la Guerra Civil yla siniestra posguerra que tantas vidas arrasaron, se acabó la autarquía económica yElda y su valle rebulleron de actividad económica, zapateril, por supuesto, con unbien venido mister Marshall por montera. Paternalismo empresarial y sindicato único por arriba y trabajo 108 para todos por abajo, esa fuela fórmula para un despegue económico que. vaya por Dios, es ahora objeto de añoranzas que parecen más nuevas pero que son las de siempre. Entonces, lodo el mundo trabajaba, dicen,y escierto, pero no se insiste tanto enrecordar que todo el mundo trabajaba once o doce horas diarias, sábados por la mañana incluidos y. si había mucha faena, hastalos domingos, que la explotación infantil perduró hastabien entrados los años sesenta del pasado siglo y que eran familias enteras, desde la abuela hastael niño más pequeño, repartidas entre la fábrica yel hogar, las que se deja ban lavida para llegar a tener un 600. un piso, cuairo paredes con techo ychimenea bajaen el campo y, para el personal con más iniciativa, untaller propio y hasta una fábrica con cadena para surtir a los ame ricanos. El ambiente era de trabajo alo bestia, naipes, cubatas ydiscoteca con globo de colores losfines de semana y la moto, el coche y el apartamento en Santa Pola como aspiración máxima de uncísvidas empantanadas en charcos de cernen y.en ocasiones, de avaricia. También se consolidó un caldo de cultivo en el que se cocían, afuego lento, un amor al trabajo bienhecho, una indesmayable capacidad de iniciati va y de innovación yuna cierta visión defuturo que siempre hanpersistido en el sector zapaiero apesar de los pesares. Para ser justos, y Dios me libre de ejercer de juez. se creó también una cultura empresarial en la que convivían lapicaresca más clásica. lapiratería más despiadada y las iniciativas más visionarias. Lasleyes laborales, que no eran las mejores posibles, nunca lo son. y otras normativas eran granos molestos que muchos empresarios y trabajadores ignoraban en aras de ladivisa suprema: dos un par ysalga elsol por Antequera. Ysalió el sol. pero no por Antequera yno para los alegres zapateros de antaño, que no de hogaño. Los trabajadores, al calor de la Transición, comenzaron aexigir una serie de derechos elementales y unas mejoras salariales, convenio yhuelgas por en medio, que. a la larga, dejaron desnudo aun sector que fun cionaba en virtud de la baratura de su mano de obra y poco más. Los americanos se largaron en busca de mercados menos conflictivos y de trabajadores más explotables, los empresarios afrontaron aque lla crisis de finales de los70 del pasado siglo como Dios le dio aentender acada uno de ellos: los más visionarios, los que siempre habían ido por delante tanto para buscar mercados en el exterior como para montar ferias desde la nada en elinterior, y cuyo mérito nunca se reconocerá bastante, se ataron los machos, se adaptaron a los tiempos y reinvirtieron en susfábricas losbeneficios obtenidos en tiempos de bonanza para seguir siendo competitivos, a la vez que integraban en su producción factores como la imaginación y la obra cada vez mejor hecha. Y algu nos lo consiguieron. Otros derivaron sus anteriores beneficiosalladrillo, preferentemente en la costa, y cerraron sus instalaciones olas mantuvieron abiertas en plan testimonial y a efectos fiscales. El resto, pues ya sesabe: tallericos de quita ypon. fábricas de quita y pon, trabajadores de quita y pon, todo muy de quita ypon con una vasta mano ele obra (cortadores, 109 aparadoras,forradoresdetacones...) diseminada en hogares yhabitáculos y otra vasta mano de obra sumergida en factorías clandestinas. Y es que no hay que olvidar que la clandestinidad es uno de los baldones que todavía persisten en un sector que. por otra parte,tantas muestras ha dado de sucapacidad para resurgir de suscenizas. Fuerontiempos de envilecimiento colectivo, del que aún quedan res tos, con bastantes trabajadores cobrando del paro y trabajando adestajo y sin descanso ycon bastantes empresarios, si es que merecen ese nombre,para los que lasleyes no eran siquiera papel mojado. Simplemente, noexistían. Lo único real era esa olla inacabable de la Seguridad Social,las prestaciones por desempleo olo que fuera, en la que casi todos metían la cuchara con alegre glotonería sin haber pagado el importe del menú. Eso sí, abundaban ya los llantos por una edad de oro perdida en la que ’había faena para todosytodos vivían bien’, frase muy socorrida ésta que todavía se escucha con fre cuencia. Y es que dos ya no eran un par, empezaban aquedarse en zapato ymedio apesar delgratis total que imperaba en elsector. Eran tiempos aquellos, los 80 del siglo XX. en los que un sindicalista de los de toda la vida confesaba con tristeza que ’hace unos años, luchábamos por tener en lafábrica agua fresca en condiciones, toallas limpias y un comedor digno para almorzar. Ahora, meo en el bancal más cercano al tallerico. bebo agua de un botijo roñoso yme lavo yme ducho en casa, que allí no puedo ni lavarme las manos’. Parecía que el sector tocaba fondo, lo que motivó que surgieran iniciativas, losvisionarios de siempre, apoyados por una mano de obra más que cualifica da, para reflotar una industria que se hundía víctima de símisma yde una crisis generalizada de los secto res manufactureros. Comenzó ahablarse de diseño, de calidad yde moda, sí, pero también de diversifi cación, de la existencia de un mundo más allá del zapato, de competitividad yde innovación, de I+D (el l+D+I vendría, y se desgastaría, un poco más tarde), de la necesidad de comercializar agrupados y no unos contra otros. Algo se hizo al respecto, aunque la clandestinidad yel sálvese quien pueda, como sea y a costa de lo que sea, seguían siendo males endémicos. A trancas ybarrancas, con un poco más de criterio, sesiguió fabricando zapatos, cada vez mejores, sobre un estanque del que no se percibía la ebullición que iba a poner todo patas arriba cuando el siglo XXI acababa de arrancar. Y es que habían llegado los chinos, señores. Fumanchú había enseñado los bigotes ylas fábricas de acá cerraban una tras otra incapaces de competir con las fábricas de allá, de la China remota, algunas de las cuales, por cierto, montaban algunos de acá. sin ánimo de señalar. El sector agonizaba yno tardó en identificarse al culpable: Fumanchú. Y es que, no me negará ellector, si es que lohay, que elpeligro amarillo es muy agradecido. Se habló, y se repite como una letanía cansina y sabida, deI+D+I, de diseño, calidad, moda y. ojo al descubrimiento, marca, eso que lositalianos y fran ceses, por no hablar delos gringos, sesaben desde siempre, ylos empresarios zapateros más vivos e inteligentes, que siempre loshahabido, ya se han puesto laspilas paraafrontar esepeligro amarillo tan agradecido y. hay que decirlo, larealidad de unostiempos deglobalización y libre comercio que han dejado el mundo, estavez sí. del tamaño de un pañuelo desemáforo. Se han arbitradoayudaspara el calzado español que apenas han comenzado, se acude a ferias de forma agrupada yofreciendo un producto inmensamente más atractivo que el de los tiempos de dos un par yvengan los americanos por Bolón,y, sobre todo, se es consciente de que habrá zapatos deaquí, pero muchos menos que ahora y con cadáveres por el camino. Eso sí. los mejores zapatos del mundo, faltaríamás.Derebote, se es más consciente que nunca de que habrá que hacer otras cosas yno sólo zapatos, yen esas estamos. Bueno, en esas ytodavía en laChina, en la que. por cierto, hay abundante mano de obra barata y explotación del trabajo infantil,¿les suena?. Y algu nos también están en la Edad de Oro de los tiempos del cuplé, con pueblos zapateriles de postal yzapate ros de silla de mazapán, hamacados en una nostalgia que. como toda nostalgia que se precie, está plagada de trampas yde mentiras piadosas. Es hora de tirar esas evocaciones engañosas, que no son más que una remora, por el desagüe de las leyendas, es hora de olvidarse de Fumanchú y del peligro amarillo como la excusa perfecta para lalágrima y el lamento. Esel momento de mirar al futuro, de afrontar un mundo cada vez más pequeño en el que conviven chinos, españoles, americanos, rumanos, polacos, franceses, tailandeses, marroquíes ytoda lapesca, todos buscándose lavida, que no hay cosa más legítima, y todos compitiendo con más o menos limpieza. Es hora de dejar llantos ylamentos y de que. el que pueda ysepa, haga zapatos y los venda, yel que no, que se dedique aotra cosa. Así de sencillo y así de duro. Pero, por favor, que no nos vendan milongas yque. ala hora de contemplar cualquier estatua ocualquier cuadro del zapatero de silla y su aprendiz ode la bondadosa aparadora y su aprendiza, que nos cuenten toda la historia, todatodi- tatoda. sin esconder losdetalles desagradables deba jo de la esterilla de esparto del abuelo, sin utilizar la nostalgia para ocultar que tenemos un problema, un problema que es nuestro ysólo nuestro yque nos lo hemos ganado apulso alo largo de cien años. Tanto como nos hemos ganado el derecho aseguir hacien do los mejores zapatos del mundo con trabajadores que saben yaman lo que hacen yempresarios que siempre han sabido mirar más allá del horizonte del beneficio inmediato. Es una deuda que se tiene con millares de personas que se han dejado la vida calzando a medio mundo alo largo de más de un siglo. Creemos que ha llegado la hora de saldarla y reconciliarnos así con todas lasluces y sombras de nuestra historia. 110 BANCO DE ELDA OUO.OOO de p.- . Importí ’’•’»• UIW.JB II. moa .. .,l-..i.. deT .¡&£r ’ If3 .-,, & r^& PESETAS S^¿-***/ col r.--.[• .n. licnle» ’’ ’’ ’••’ ’ • «*: Pf. .... i ,„„ Tl. .-..,. i.-.i... -Zí^/Í./Í. ///(, ,..,,,„ i,.,i..,,-,, ’’ /’ ’’ . ,i.,i„i,.-.. I’i.i.. . -’-’.i.. ^£*-t**^— _- .-. ,. ,.... rOTAi.« ., * /•/- ey e ii-.irMI .-’rs Documento I: Suscripción del primer plazo acciones Banco de Elda 1932. BANCO DE ELDA: ACCIONISTAS Y HACIENDA PÚBLICA rte de magia %Sin moverme de mí. ¡ Desaparecí. Nada por allá. Nada por aquí Nada, nadie, nada No estoy donde estaba Noestoy, simplemente Así. De repente. Me desvanecí Sin dejar vestigio ¿Quién hizo elprodigio? La muerte es la mejor prestidigitadora Nada grave. Ángel González Vicente Vera Esteve Presentamos enprimicia, algunosvaliosos docu mentos relacionados con el proceso complejo ypro celoso de capitalización del Banco de Elda durante los años 1932-1933 enplena segunda República Española. Ya se ha explicado en oíros trabajospubli cados, cuáles fueron losprincipios fundacionales de la entidad bancaria en el mes de marzo de 1933. aunque a lo largo del año anterior ya se había ini ciado unacuidada campaña dirigida a la población eldense con la finalidad de captar accionistas y futu ros clientes, que permitiera iniciaren un corto plazo de tiempo su andadura, al menos, con una mínima yestable base financiera que ilusionara a los fabri cantes ycomerciantes para trasladar sus depósitos ycuentas de ahorro aeste nuevo banco que llegaba plagado de ilusionesy buenos propósitos financieros para todos. 111 BANCO DE ELDA »iSOCIEDAD ANÓNIMA Capital: 3.000.000 de pesetas fiemosrectlJldo l«’. ,,m domicilio en PESETAS ¿¿~ aijfo por 100 I t¿2Stl plazo) di las acctopea de «-sle Trinco que fueron suscritas poi Pd. cí»n fecna ’//’••••*- pfür según Boletín número / y ’’c acuerdo con fo preoepluado en nuestros estatutos. •ffd,,,, ¿LAc ’ ¿^’’- -de I93^ Ti !.,. h»l M 4’.—... .1.’ÍU-*.. Domicilio tcKlúl:FERMÍN CAL Directo» ntMOBÁnc* bahkiloa ?rr-r7Uucantidad, de correspondientes ESTADO DE SU SUSCRI Ontiacd �r-TAUE DE ACCIONES ., •...i.-.’. TOTALCb fc AccionesserieB de100pesetas xv/r - xV //y US, /•^ Documento 2:Suscripcitmes del Banco de Elda firmadas porÁngel Vera Coronel: Presidente delConsejo de Administración Como essabido, aquellos fueron años difíciles, turbulentos, todavía no habían desaparecido las secuelas derivadas del crack financiero y bursá til originado en los Estados Unidos en octubre de 1929. Además se acentuaba la inestabilidad política ycomercial provocada por lasmedidas depolítica económica practicadas por los sucesivos gobiernos republicanos. A pesar de los vaivenes políticos. los fundadores del Banco de Elda. liderados por Ángel Vera Coronel demostraron poseer el suficiente coraje y tesón de seguir adelante con su proyecto bancario de dar ala ciudad una institución banca da de enorme prestigio y merecida por los eiden ses volcados en la industria de calzado, hormas, tacones,etc.y toda la población trabajadora enlas fábricas y comercios de Elda.Nuestro banco tuvo una larga existencia de treinta años, conociendo y experimentando todas ycada una de las diferentes etapas de la historia económica ypolítica de nuestro país, desde la Segunda República, la Guerra Civil,el sórdido periodo autárquico, la aprobación delPlan de Estabilización Económica (1959), el desarrollismo de los sesenta que. paradójicamente, sucumbió fatal mente siendo absorbido por el Banco Central en el año 1965. Tras esta breve introducción, es mi propósito analizar una serie de documentos hallados recien temente que vienen aarrojar más luz. si cabe, sobre los años, yalejanos, fundacionales yde constitución del Banco de Elda. El estudio de los citados docu mentos revelan la realidad de una importante labor de captación existente durante los meses anteriores a suconstitución definitiva. Tanto Ángel Vera Coronel como el resto de miembros que posteriormente con figuraríanel Consejo de Administración, desarrolla ron una importante y exitosa labor de divulgación y captaciónde accionistas-, de este modo loexpresaba un conocido cronista de la ciudad expresando que el Banco de Elda venía aconstituir un ’remedio de las necesidades del pueblo, apoyo y acrecentamiento BANCODE ELDA.». A. ELDA Resguardo de depósito correspondiente aacciones de esta entidad -.ücuui iscjiu/ Je nu deposita con esta fecha ennuestra Ceja ’’ acciones Sene A de 500 pías, nominales, n.’ / **’ acciones Serlo Bde 100 pías, nominales n.’ «’* «’«... Elda. Documento 3: Resguardo Depósito de Acciones del Banco de Elda. Año 1946. ConsejoíleAdministraciónrenovado. Firmadopor Antonio Ferrer Jaén. PresidentedelConsejo de Administración. denobles empresas privadas,yfinalmente que el dinero de Elda no salga de aquí, antes al contrario, se emplee y seincremente ennuestro querido pueblo, yese será, además, el modo más eficaz de nuestro propio engrandecimiento’ (1). Analizaremos los documentos presentadosy, para ello, nos remitimos a los Estatutos del Banco de Elda. otorgados en escriturapública por D. Martín Perea Martínez con fecha 25 de marzo de 1953. en su TítuloSegundo. Capilalsocial, en sus artículos 5° y 6o nos informa de losiguiente: Art. 5.’Se fija elcapital social en tresmillones de pesetas, que podrán ser elevados por acuerdo de la Junta General de Accionistas, válidamente adoptado. Art. 6.° Elcapital estará representado por 5.000 acciones de la serie A de 500pesetas cada una y 5.000 acciones de la serie Bde 100 pesetas cada una (2). En los documentos números I y 2 observamos con todo detalle uno de los recibos por lasuscrip ción aplazada de dos acciones de la serie Bde 100 pesetas. Este eldense suscribe el compromiso de compra el día 29 de julio de 1952. desembolsando en dicho momento solamente el 10% del precio de lasacciones, el primer plazo según boletínn°945 y. de acuerdo con lo precepluado en los estatutos, con fecha 19de enero de 1955. asícomo seproduce el segundo y último plazo,también según boletín n.’ 945 con fecha 15 de febrero de 1955. En ambos documentos bancariosacreditativos delpago de las acciones suscritas podemos apreciar lasfirmas del Presidente del Consejo de Administración del Banco. Ángel Vera Coronel,asícomo la firma deldirector delaentidad, JuanSanmartín Cervantes, que poco tiempo después malograría su carrera en el banco. Igualmente aparece la firma del Consejero Tesorero. Francisco Rivas. Posteriormente, aeste nuevo accionista se le faci lita unresguardo dedepósito correspondiente alas dos acciones que ya había suscrito durante los años de fundación delbanco y queahora, años después, se leratifica ante el nuevo Consejo de Administración, presidido por Antonio Ferrer Jaén y su interventor. José Gonzálvez Romero. (Documento n.° 5). Con el documento n.’ 4 presentamos laliquida ción que practica el Banco Central en el año 1965. El Banco Central compra las acciones del Banco de Elda a nuestro leal accionista después de trein ta largos años por un valor de 215.55 pesetas cada una. Los accionistas que demostraron una fidelidad total y absoluta hacia el Banco de Elda tras superar todo tipo de dificultades yavatares. tanto humanos como económicos, se vieron en la obligatoriedad de desprenderse de sus acciones que con tanto cariño, esfuerzo ylealtad conservaron. Respecto a los documentos n.’ 5 y 6. concurren las mismas circunstancias con la diferencia de que se trata de las acciones de Pablo Rizo Esteve. un impor tante y reconocido fabricante de calzado eldense. siendo ahoralasacciones de laserieBde 500 pesetas cada una. Del estudio de estos papeles bancarios se desprende una romántica conclusión, creemos que seconfirma lainmensa popularidad que gozóel Banco de Elda, a lo largode su ajetreada trayectoria, yque tuvieran cabida todos loseidenses, trabajado res y empresarios de Elda que después de remontar todas las crisis periódicas delcalzado. la repercusión del crack del 29. la depresión americana ysus secue las en Europa,laRepública. Guerra Civil, economía de postguerra, autarquía, etc.. no pudo superar los efectos de la nueva Ley de Bases del 14 de abril de 1962. Así de hecho, quedaba prohibida la creación de nuevos bancos, la apertura de nuevas sucursales, las ampliaciones de capital, las fusiones o absorciones y. en definitiva, todo aquello que pudiera alterar el status quo bancario (5). Como consecuencia dela entrada en vigor de esta ley bancaria. los bancos nacionales comenzaron aposicionarse en aquellas áreas ozonas de previsi ble fuerte desarrollo económico acorto plazo y de esta manera ’la expansión de los años siguientes se produjo aorbes de dos vías simultáneas, las mismas 113 JTJ3I0 AKARII OU.RM Qn«ir0 í» Llano, 39-1’ vjf/str’ ///tsf ..,„ /„//./,/ y•la «ArMac lapte. Hmido D03 acos. d»l B«nooda 31da, 3»rl»-B, n»69J de al propiedad arazón de ptaa. 213*33 o-.da una. ------ La propia inspección reconoce, ante la exhibición de la carta de pago n.° 728 B de fecha 20/11/1955 de pese tas 1.645.75 demostrándose el cum plimiento de sus obligaciones tribu tarias correspondientes al Timbre de Negociación del año 1955. Para ter minar, aportamos una visión clarifica dora de un prestigioso historiador de nuestro país afirmando que ’la política fiscal también es una política correc ta porque aunque los ministros de Hacienda -y Azaña en su momento- insistieran en que había que equilibrar el presupuesto, el presupuesto no se equilibra y los déficits aumentan año aaño, lo cual es la política apropiada en periodos de depresión. Por tanto, la política monetaria yla política fis cal son correctas en la medida en que corresponda aun plan: muy poco más podían hacer los políticos de la época para favo recer ala economía española yquizá lo único que realmente hubieran debido hacer hubiera sido dejar caer deliberadamente a la peseta’ (6). AI final de todo eltrayecto, el último Consejo de Administración del Banco de Elda presidido por Ángel Úbeda Gregorio no pudo evitar la entrega al Banco Central en 1965, pero como sucedió con el Banco de Menorca (1911-1952) ’entró saneado en el JL3A Documento 4:Recibo de liquidación de acciones del Banco de Elda una vez absorbido por elBanco Central.1963. que utilizaron elresto de bancos nacionales: aper tura de sucursales dentro de los restrictivos límites delalegislación impuesta por elstatus quo de la postguerra, ycompra de pequeñas entidades que le facilitaron el acceso anuevos mercados regionales, para captar clientes ybolsas de ahorra’ (4). Relatamos, a continuación, un poderoso argu mento publicado en 1935 que conecta muy bien con lohasta ahora dicho en cuanto a la composición de la cartera de clientes del Banco de Elda sien do ’pequeños fabricantes, comerciantes modestos, industriales de importancia sin una base financiera suficiente, que forman la mayoría en el conglo merado productor de Elda, son los que salvaron o remediaron su situación en los críticos momentos en que toda laBanca oficial y poderosa, restringiendo la concesión de créditos y facilidades, como reflejo del desconcierto e inseguridad de la aciaga hora actual delcapitalismo, sumía en el caos losimpulsos einiciativas nacionales ydestrozaban ricas fuentes productoras’ (5). .SANCO WlíWM. S. A. ELDA Resguardo de depósito correspondiente aacciones de esta entidad ’rito res finura.’ de doposlla con esta lecha ennuesita Ca|a .__ acciones Sene A de 500 ptas. nominales, n.™ 9£j^ jjj/ laolfl-’.T..--- acciones Sene Bde ICO ptas. nominales, n.’ Elda a 4de _5?ii do :.s.; BANCO DEHJ3A Banco de Elda yla Hacienda Pública Aportamos los documentos números 7 y 8; con ellos ilustramos brevemente laeficiente inspección fiscal que ya se practicaba en aquellos años, el prime ro de ellos es un acta de inspección que sepractica en la misma oficina del Banco de Elda .asistiendo el mismo D. Ángel Vera Coronel, pudiendo verificarde nuevo sufirma en dicho documento que se presenta como Acta de la Inspección del Timbre del Estado el día 15 de enero de 1956. aun mes de las elecciones generales de Febrero enlas que seproduciría un inesperado vuelco político de la República con el resultado ganador del Frente Popular. Documento S:Resguardo depósito acciones Banco de Elda Serie A. 114 pjlsio aisa e;-7* AL»b(AllCUlt«) ttt*/nr tf,/z/lrs/ rVí.533’!IW Wti. itoitliutildi •lcnitiii •«.» uu •un itaTor7 «ot-j-é»* 1*Órala •i’rUn 7--*....•• rt.uití «n- roxv* toa Uqua obra • al ip*iini« JU. ««prual-a. tzblbld l«ulMata aana •iif¡o a^?t0 • «a f»«h» XD/11/S6 • [•••’.•• i,-hd.*»3 laHinUn •tabar •turnia «iriatr* i« «aaoalaa !¿a umi|3i.lNia «l.t3t. ¡orUlV) loa DMMHBtM |M••«Itaa a^ul13•••••••r!e tjfta •• ¿cara a a Wj*alalna j«uIi.p..«iJ, MUlaaata. ..,„/„/„/./ °°h0 *!Quloi-i.Ua .r-lnta /tr-s p«B-tu can T*lnticohi o’ntüio».- n.irj-rtcTOP 1 1 iMpt*. liquida d*CC’-IW «cea. 1*13*noo d- ^Ida, 3»rl«-A, núas. 923, 26, 27,28, 29, 30,31r3*i o* propWad anslA a-ptaa. 1.066*66 cadauna ___ / ’IDA17 -/í Kayo «¿V«5 ¿ Documento 6: Recibí liquidación de S acciones del Banco de Elda jor elBanco Central. Documento 7: Acta de Inspección de laHacienda Pública. DUTLICADO 4INISTBHIO di: hacikhdá DiRBCCJÓN ilK^KIIAt. riKL TIUBRB Provinciadealiqajiiií TIMBRE DEL ESTADO Año de 1CJJ. LIQUIDACIÓN DKFINITIVA del Impucslo de I por 1.000 anual iobre laa , cmllidu porU Sociedad ba»CO DXELDA 9.A. ,/d. í-, i.., - -IJtm drl.i Htm 4eA,AArfr m»«V saber. auoionva -qvt mu emitido em/.’ de rAerolPexeui 1 Vxui 2.000.000 KM. 274.920 MkbMIU A«At. fVt.Ml /;...,•- ««pltall*«ol*n .-I.. léem 4e Iai rnclrco/.cíar AMlemt i. dl»ld-n«o llbr«,om. 2.036,-:- pto. «« Utüldnjo. Ta rifa 2»j am« 1.719,17 pt._.a.Tlr.nr» d.*.goolc,lfa :,y de poe1ÜOÜ totee «ilr . .-... -.j.v. ley. %egén ACBvr*» de***t Ceafn», /rCA*PeieU defcoy....1* 2 por mOAoaieei’- ’•—• topo«. /aí„,„„j«m»p~w.o».’ r-e«e.«A /^r .,Admtumcum de*.««« UAVMKHi 7nem.nbr. Se19J51’’ u**’* 82t.868,60 pt.. oaplt»ll«molón 4.1 alria.ado üil-renclt ;••’’•’••• I»»«.«S-c*l. ¡el¡ haperU taldjtecncl. tntre ambas liquidaciones que la«prenda Sociedad debe n-gB la »«°* MBBtlA TT1K3 ,//1’’ .„ céntimo». S.li. nO. / .Vlff.ll l ;.t.-í.n Madrid, st d «1W«’TM 3.000.000,002.27A.920.QU 7tt..0S0 O0 05, *a*,00171’1,37 t«5,7373,6* de19 Jt. Documento S: Liquidación del Impuesto de Transmisiónsobrelos valores mobiliarios. 1935. círculo delBanco Central, con un personal forzosa mente experimentado en el trabajo yen el negocio bancario’ (7). NOTAS BIBLIOGRÁFICAS: (1) Elda extraordinario. ’1:1 Banco deElda’. El crédito en nuestra ciu dad. Semiembre io3’2. (2) Estatuto! del banco de Elda. 1933. (3) La Banca valenciana: Una aproximación histórica. Clementina Rodenas.Instituto Alfonso el Magnánimo,Diputación de Valencia. (4) Banco Santander, de local ainternacional; 150 años de historia. Pablo MartinAceña,llniversia BusinessRcvicw.primertrimestrede 2C08. (5) Banco de Elda. Elda Pinancicro.G.Busquier. El Cronista n.°4. 1935. (6) Los problemas económicos de la II República. GabrielTortella Casares. Revista de Estudios Políticos n.’3l-32. Enero-Abril 1983. (7) El Banco de Menorca (1911-1952). luán Hernández Andreu. UCM. 115 IUAN FERRIS MQNLLOR Un colaborador incondicionaí *et@f os 25 años de andadura que tiene ya I Wíjr$ la revista FiestasMayores, se presta iStvf’, arepasar, por los recónditos y viejos desvanes de la memoria, personas que todo lo dieron para que esta revis ta tuviera prestancia yvariedad temática, que llevara asus lectores un cierto interés. Han sido muchos los colaboradores que han pasado suilusión de reflejar un sentimiento, bien religioso en honor de nuestros Patronos, oeldensista en favor de nuestro pueblo, siempre tan querido ypor todos celebrado. Este año vamos atener un entrañable recuerdo de Juan Ferris Monllor. Hace muy poco tiempo que ya no está con nosotros. Una enfermedad traidora acabó con suvida dejando en todos cuantos lecono cimos un triste y amargo sabor. Juan Ferris nunca J.M.B. nos defraudó, siempre estuvo dispuesto aquemar su intelecto de eldense apasionado en favor de Fiestas Mayores. Era su revista, en ella plasmó, con toda la grandeza de su alma, sus laboriosos trabajos muy bien documentados, que tanto satisfacían asu lec tores. Músico hasta el fondo de sus entrañas. Aficionado ala pintura. Modelista de profesión y autodidacta para todo. Jamás rehuyó Juan la convocatoria anual que septiembre le hacía, hoy, en septiembre también, queremos dedicarle este modesto recuerdo-home naje, pues con seguridad, que su Cristo ysu Virgen, que tanto veneró en vida, habrán salido asu encuen tro al llegar Juan con su corazón de hombre bueno roto de amor alos umbrales dorados del pórtico de la gloria. 117 Juan Maní Poveda.JoséEspinosa Verdú y Alberto Beltrán Sem/iere. JOSÉ ESPINOSA VERDU a revista Fiestas Mayores, como es sabido, se edita en honor de los Santos Patronos y, dentro de esta premisa, ’para mayor exaltación y memoria de los valores eidenses’. Estos valores adornan una devoción mantenida ya cuatrocientos años, cuyos Buenos Sucesos se han venido sosteniendo através de los tiempos. Nuestro tiempo actual,rico en importantes acontecimientos, tiene también presentes aquellos sucesos cuya historia menor sería necesario salvaguardar. Así, en este momento, nuestro cerebro funciona con el recuerdo de aquellos movimientos de personas que. en determinados instantes, decidieron unirse para crear espacios culturales que. circunstan- cialmente. diesen asu vez esplendor anuestras septem brinas Fiestas. Uno de estos espacios culturales locomponían aque lla asociación denominada Amigos de laMúsica, nacida en el año 1965 y en el seno del Centro Excursionista Eldense-. importante Centro éste merecedor de mayor E.G.LL. atención histórica pero que ahora no es nuestro caso. Nuestro interés se centra en este momento en la citada asociación de Amigos de la Música, cuyos autores de la misma fueron, si mal no se equivoca la fuente informa dora: Vicente Valero. Vicente Casáñez. Luís Pérez. Juan Martí.Vicente Berenguer. Rafael Rico. AlbertoBeltrán, Armando Beltrán, Antonio Juan. Manolo Díaz. Pablo Maestre, Pepitoeldel ’Club delReloj’. Luís GarcíaMarín y José Espinosa Verdú. nuestro personaje promotor de este escrito realizado ainstancias de su esposa. La citada Asociación desarrolló una importante actividad digna del mayor encomio en el ámbito cul tural.En colaboración con los Amigos de la Música de Elche, la Comisaría General de Música de la Dirección de Bellas Artes de Madrid y el patrocinio de la entidad de ahorro CAM. nuestro pueblo gozó, en dilatado perio do, de un ambiente musical de primer orden. Por aquí desfilaron las más importantes orquestas de ámbito internacional: Orquesta de Cámara de Viena, Orquesta Sinfónica de Praga, Orquesta de laR.T.V de Rumania. 118 Orquesta de Cámara de París... y otros eventos cuya informaciónescapaa losrecuerdos denuestra asesora. Mención especial merece aquel Orfeón Polifónico fruto de esta Asociación y que inaugurara, en momentos estelares.la casa de lacultura yel auditorio de la Plaza Castelar. José Espinosa Verdú. fallecido en elpasado mes de abril de este mismoaño. acapara laatención por esta circunstancia ypor haber sido importante compo nente de estos amigos de la música. Su extraordinaria cultura musical le hizo ser admirado, tanto en charlas divulgadoras, como tenido en cuenta en cuantas mani festaciones musicales se sucedieronen aqueldilatado periodo, y que hizo que prendiera, posteriormente, y de la mano ygenio delinsuperable PepeAmat, la semilla de aquellos festivales de ópera de inolvida bles recuerdos ydonde se escucharon voces como las de Montserrat Caballé.PlácidoDomingo, José Carreras, PedroLa Virgen, YasuboHayashi, Virginia Zeanni. Magdalena Bonifacio. Beniamino Prior,Vicente Sardinero. Juan Pons. Jeanette Pilón. José María Pérez Busquier. FiorenzoCasotoy unlargo eimportante etcétera a los que añadimos el nombre de Gerardo Pérez Busquier como magistral directorde Orquesta y Cena homenaje aPepe Amat en ’La Piel del Oso ’de Alicante .Año 1972 el ballet ycoros del gran teatro del Liceo de Barcelona. Esta época, la delosaños setenta, fue ladécada pro digiosa delaÓpera en Elda donde, nuestra ciudad, ya no era conocida tan solo por loszapatos, sino también, como podría ocurrir con Barcelona. Bilbao. Madrid, Oviedo. La Coruña.Valencia.... etc., por sus festi vales de ópera, atrayendo de este modo, atenciones foráneas para nuestropueblosobre el más completo espectáculo artístico creado por el hombre. Peroalpaso del tiempo,y por situaciones que no vienen alcaso, en el año 1978 y con el Vil festival de ópera de Elda terminó esta historia, densa en mani festaciones triunfales con nombres y títulos de lalírica mundial; pero los amigos de lamúsica seguían siendo auténticos amigosdelpentagrama y, ya sesabe:losami gos, si son buenos amigos, son para siempre. Así surgió la asociación de óperayconciertos (ADOC) cuyos inicios se fraguaron encasa de José Espinosa Verdú. según Andrea.la esposa de éste, ybajo el patrocinio de los siguientes: José Amat. Juan Martí, Alberto Beltrán. CarmenAlbaynuestro ’InMemorian’ José Espinosa Verdú. Descanse en paz el finado: y. también,suesposa, sea favorecida entranquila situación recordatoria alser leído este texto. 119 Y ri-«. 120 LOLA JUAN NAVARRO ¿¿S!^^/ sabsolutamente necesario dejar cons tancia en esta revista de la manifes taciónartística realizada por nuestra paisana afincada en Alicante. Lola Juan, con motivo de su mural cerá mico relativo al acto canónico de la Coronación de nuestraPatrona la Virgen de laSalud celebrado en las Fiestas Patronales de 2004. año en que secumplía el Cuarto Centenario de la llegada de lasimágenes de los Santos Patronos anuestra ciudad. Este mural, con unas medidasde 2’70 por I’20 m.. fue inaugurado durante laspasadas Fiestas Septembrinas con asisten cia de las autoridades, tantociviles como religiosas, en un emotivo acto con claras resonancias elden- sistas. pues se da lacircunstancia de que elCentro Parroquial donde se ha instalado esta obra de arte ocupa el solar de la casa que fuera de los abuelos maternos deLola, antigua familia eldense llamada del ’Aperador’: familia conocidatambiénposteriormente como los ’Tendero’, fuertemente vinculadas ambas a lastradiciones localesy. sobre todo, alas relacionadas a la devoción de los ’Santos Patronos’ motivos estos que pesarían emocionalmente en el ánimo de laartis ta durante la ejecución de su obra. Es momento de recordar, sobre todo aquellas personas con vivencias ancladas en un pasado de hace más de ochenta años, que su abuelo ’Quitet’, herrero de profesión (hacía ruedas para loscarros deentonces) era elencargado Ernesto deconfeccionar aquellasristras de velitas que en cas cada luminosa se proyectaban desde elbalconcillo corrido allá en las alturas de laantigua iglesia de Santa Ana. Perdido en el recodo del tiempo de nuestra infancia queda la magia de aquelmomento, cuando losSantos Patronos, traslasprocesiones, entrabanen el templo yéste seiluminaba, como sifuese la ante sala de la Gloria, con aquel entramado rutilantede miles de velitas encendidas, obra del abuelo de Lola. Lola Juan, nuestra artista vernácula, hunde sus manos en el barro bíblico para dar forma asus crea cionesartísticas. Deellas surge, materializando sus sueños, todo aquello que siente opresiente gravitara su alrededor para luego plasmarlo definitivamente en la obra bienhecha. Lacerámica, elmás antiguo de los medios manejados por el hombre y porconsiguiente para crear arte, en Lola se resuelve como sistema fuertemente asimilado,yprodigado después,en for mas que nunca pueden dejar indiferentes al oportuno observador,pues no envano,porencima de su deci dida vocación, ha tenido también una fuerte prepa ración tanto profesional como académica. Iniciando su’Peritaje Cerámico Artístico’ en Manises. en el año 1979, hasta su cursoimpartido en el British Collegeof Alicante en 2007, hapasado por multitud de cursos y clases.También, en exposiciones por nuestra cercana geografía, ha sido favorecidaporelcalor delpúblico, esperando que. tras loexpuesto, nos deleite pronto con algunas de sus muestras expositivas. Nuestra amigaLola nos lega este mural cerá micomotivo deestos comentarios. Enélse haya condensado. ademásdeltrasunto devocional y de la presencia histórica que pueda adquirir,tambiénel esfuerzo físico,ysobre todomental yemocional de su autora, que ha deseado derrochar amanos llenas, nunca mejor dicho, todo su saber einspiración sobre esta emblemática obra de arte que deja asentada en el solar de sus ancestros. 121 ALEJANDRO TORRES n el panorama artísticolocalhabría que destacar lafigura deAlejandro Torres, joven eldense perteneciente a nuestro mundo pictórico actual con importantes aportaciones a un arte vivo, inquieto yrenovador y. por tal motivo, siempre creativo, como la vida misma, de la que se nutre en unproceso donde,yadesde laprimera infancia, se sintió fuertemente atraído por lamagia deldibujo y el vértigo de los colores. Muyjoven, también, se interesó por el mundo de la moda y, nada mejor para esta vocación, que cursar la carrera de Bellas Artes. Los estudios universitarios los realizó en Valencia, en la Facultad de Bellas Artes de San Carlos y, en el año 1995. último de su carrera ydebido a su aplicación obtuvo la Beca ERASMUS. enVenecia. Esto le permitió conocer diferentes ciu dades italianasyel arte, como ’Cuna del Arte’ en donde se hallaba yque aquellas emanaban: Miguel Ángel. Leonardo da Vinci. Sandro Botticelli, Rafael de Urbino..., etc.. en un Renacimiento compartido en palpitos de futuras y personales realizaciones ar tísticas. Ernesto Mástarde, ya en Elda, entregado de llenoa la pintura en exposiciones ypremios, recordó suanti gua vocación por la moda, que retomó dándole una salida profesional reflejada en el escaparatismo yla decoración. La firma ’Adolfo Domínguez’ le puso en nómina para sus escaparates en toda la zona 122 via.iT ri de Levante y, durante cuatro años, estuvo creando puntos de mira para el transeúnte que admiraba conjuntamente moda y visualización estética. De estaempresa pasóala firma ’Zara’, enla que aún continúa yque considera más apta para dar salida a sus inquietos sentimientos de moda yarte. Toda esta dedicación al mundo delescaparatismo circulaba paraleloa suentrega al mundo de la pin tura,su gran sueño yenclave artístico. Su pintura se dice que figura dentrodelmetarrealismo. estilo que. partiendo delrealismo, lasformas puedan adquirir interpretaciones subjetivas con el necesario misterio envolvente capaz de crear originales ambientes que atrapen la atención del espectador. Durante el actual curso pic tórico. Alejandro Torres, nos salió al encuentro desde el 27 de marzo hasta el20 de abril y en el Casino Eldense, con su exposición titula da CityTrames, con plasmaciones coti dianas del urbanis mo que nos rodea yque habitualmente no reparamos en la posible estética que puedacontenerpero que, susurrante, nos muestra reflejos oní ricos, incluso litera rios, como bien los encuentra su her mano Juan Carlos Lvuxici uuu García-Torres en eltextode su folleto expositivo: ’A lo lejos distinguí una luz. Se encendíayapagaba acompasadamente. Yo me iba dirigiendo irreme diablemente hacia ella. Lo que empezósiendoun puntito se convirtió al cabo de cierto tiempo en una especie de sol intermitente en laoscuridad. Acaso fuera ésta la primera luz artificial que divisaba en mucho tiempo. El palpito del corazón me devolvió a la realidad casi olvidada. Al alcanzar mi objetivo comprendí que tan sólo era un semáforo.... etc. Y. el relato, sigue hablando de un incidente urbano man tenido todo durante un sueño. Fuerza evocadora de la literatura y. eneste caso, de la pintura, creando espacios inesperados de todas aquellas cosas que nos son habituales en lajungla callejera y que. por comunes, acep tamos indiferentes. Pero aquí tenemos aCity Frames con el poder de los pinceles, del acrílico. del lápiz y del carbonci llo sobre bastidores de madera para recrearnos un mundo insospechado de ráfagas urbanas, algu nas de ellas con mensa jes escritos recordando alguna canción de aque llos instantes ¡dos. Alejandro Torres, ensoñando realidades, incluso haciendo poesía pictórica, se nos presenta como joven promesa del futuro Arte Nuestro. 123 rO Miguel de Cervantes. Óleo de Ernesto. LITERATURA EL FANTASMA DEL CASINO uerida Elena: Me imagino que te sorprenderá reci- ,bir carta mía después de que en •^ 5^ Nochebuena te dije que no tenía nada que aportar a tu proyecto, pero ya ves. las cosas pueden cambiar en unos meses. Cuando tu madre me contó tuidea me pareció estupenda: recopilar historias de amor auténticas, narradas por las personas que las vivieron, pero cuando tú, en los días de Navidad, me contaste algu nas de las que habías conseguido recoger,tuve claro que mipropia, pequeña historia notenía nada que hacer entre esas otras, tan románticas, ocuriosas, o graciosas: tan especiales, en cualquier caso. Porque, como ya te dije, ¿qué te iba a contar yo? Mi noviazgo no tuvo nada de original, como bien sabes. Nos conocimos en Madrid, en la uni versidad: nos gustamos, empezamos a salir juntos yluego, poco apoco, nos fuimos acostumbrando a compartirlo todo, empezando por un piso diminuto, pasando por nuestras dos hijas,y terminando por nuestros tresnietos, aunque elinfarto que se llevó a mi pobre Carlos no lo dejó ya conocer al más joven de la familia. Yo me acostumbré avivir en Santander y él se acostumbró apasar todas las Navidades enElda. y los Moros y las Fiestas Mayores siempre que podía mos. Nuestro matrimonio fue sólido y feliz, con sus altibajos, como todos, pero siempre fuimoslo que sellama una buena pareja. Osea. nada que pueda entrar en ese libro tuyo de historias de amor reales pero tan curiosas que parecen sacadas de una nove la. Tus historias son de champán ycaviar, mientras que la mía fue siempre de pan ytomate, aunque eso sí, con su botella de tinto y su buen jamón también de vez en cuando. Pero hay algo más en mivida que nunca le he contado anadie. Algo que no se ha convertido en una historia de la que valiera la pena hablar hasta hace un par de meses yque. ahora, después de pen sármelo un poco, he decidido poner por escrito, por si te hace papel para tulibro. (Queda gracioso eso de ’hacer papel para tu libro’, ¿verdad?, pero no tengo tiempo ahora para cambiar lafrase y ver de decirlo de un modo más elegante). Elia Barceló Ilustración de LUISA VERA Tengo que remontarme aprincipios de los años setenta porque es ahí donde, sin que yo losupiera entonces, empieza la historia que te voy acontar. ¿Has oído nombraralguna vez al fantasma del Casino? Mi primer encuentro con él. o más bien con ella, fue en 1972 y entonces no ledi ninguna importancia. Eran las Fiestas Mayores, lasfamosas fiestas de sep tiembre de las que tanto había oído yo hablar a mis primas de Elda cuando venían apasar el verano a Jarandilla y, por primera vez, mis padres habían deci didoir apasarlas a laciudad, adisfrutar unos días de la familia, de las procesiones yde los bailes. No te puedes hacer una idea de lo que significaba para mí. a mis quince años, estrenar aquel vestido rosa palo, de falda plisada -plissé soleil. se llamaba- y que me dejaran ircon mi hermana, mis primas y las amigas ala verbena del Casino, que se celebraba al aire libre, en los jardines adornados con guirnaldas de luces de colores, con conjunto yvocalista de cate goría, y ala que acudían chicos ychicas que para mí eran desconocidos yyo me imaginaba infinitamente superiores atodos los palurdos de mi pueblo que ya tenía tan vistos. Me acuerdo como si fuera ahora del codazo que me dio mi prima Salu cuando, nada más llegar, vimos bajar las escaleras aun muchacho que parecía un actor de cine americano: alto, delgado, de pelo castaño claro yuna sonrisa que parecía iluminar el vestíbulo. -Ese es Javier Alcañiz -me susurró Salu. -Es guapísimo -dije yo-, pero demasiado mayor. Tiene lo menos veinticinco años. -Tú espera a ver a su hermano Alvaro; ese es igual de guapo, pero de nuestra edad. Son de Madrid y vienen por las fiestas a ver asus abuelos. Si me saca abailar, me desmayo -dijo con un suspiro yponien do los ojos en blanco-. Llevo un año pidiéndoselo al fantasma, pero nada: ni en Navidad, ni en Moros, y me figuro que hoy tampoco. -¿Qué es eso del fantasma? -le pregunté, mien tras íbamos hacia el bar acomprar un refresco antes de ponernos abuscar un banco libre por el jardín. Las otras chicas iban delante entre risas ygrititos y no 126 se habían enterado de nada:yo creo que nisiquiera habían visto aJavier. -Me lo contó mi abuela, vete tú a saber siserá verdad o si se lo habrá inventado ella por su cuenta, ya sabes tú cómoes defantasiosa. Me contó que haceaños, antes de laguerra, el hijo de uno de los fabricantes más ricos de entonces se enamoró de una francesa y ella vino con suspadres paracasarse aquí. Dicen que era una chica muyguapa y muy moderna paralaépoca, que llevaba vestidos de manga corta y sedejaba abrazar por su novio en público. El caso es que hicieron aquí, en el Casino, su fiesta depedida poco antesde Navidad y. cuando los novios estaban en el centro del salón dispuestos abrindar con champán por su felicidad eterna,de repente sesoltó lalámpara que estaba justoencima de ellos y los mató a losdos. -¡Qué barbaridad! -dije yo. notando que se me ponía la carne de gallina. Salu me miró muy seria, bajó la voz y se me acercó aloído. -Desde entonces, dicen que lafrancesa se apare ce cuando hay fiesta y no podrá descansar hasta que consiga que una pareja se enamore para siempre y se case. ¡Mira, mira! -dijo Salu. toda agitada, cam biando de tema de inmediato y poniendo cara de boba-. Ahí está Alvaro. Era tan guapo como su hermano, pero mucho más joven, sobre losdieciséis: iba vestido como si lo hubieran recortado de una revista de cine ytenía esa gracia fácil de los señoritos de ciudad. Sin casi confesármelo a mí misma, yo también empecé a encomendarme al fantasma del Casino para que me sacara abailar y, por un momento llegué apen sar que funcionaría. Estábamoslas cuatro o cinco amigas de pie al borde de lapista de baile cuando de repente lo vimos acercarse a nosotras con una sonrisa. Yo estaba segura de que me mirabaa mí y ya me había echado atemblar porque, según mi madre, la primera vez que un muchacho te lo pedía había que decir que no, para ver si tenía interés de verdad yseguía insistiendo, pero yo no quería decirle que no a Alvaro. Yo quería que me eligieraentre todas las demás yque me sacara ala pista yno volviera a tener ojos para nadie. Cuando llegó a mi altura, pensé que me iba a marear, pero inspiré hondo yseguí sonriendo para darle aentender que síquería. Yentonces mi herma na me agarró del brazo yme apartó de malos modos mientras Alvaro cruzaba por en medio de nuestro grupo y le pedía el baile a una chica rubia que estaba con una amiga detrás de nosotras. -Pero ¿túeres tonta oqué? -me susurró mi her mana, furiosa-. Qué forma de ponerte yde ponernos atodas en ridículo, ahí plantada, como siAlcañiz te fuera aelegir precisamente a ti. Has quedado como lapaleta de pueblo que todos piensan que somos. Abriéndome paso entre losgrupos degente que se movía al ritmo de la música vestidos con sus mejores galas bajo las bombillas de colores, conseguí llegar al vestíbulo con losojos llenos de lágrimas y una opresión en elpecho. Habría querido morirme. Subí lasescaleras pensando en esconderme en alguna de lassalasdearriba, pero en ese momento Javier Alcañiz bajaba otra vez y. para no tener que cruzarme con él, me senté en un peldaño junto al gran espejo haciendocomoque tenía que abro charme lahebilla de la sandalia. Pero algo debió de notar porque, al llegar a mi altura,sedetuvo y preguntó: -¿Tepasaalgo? Yonegué con lacabeza, sinlevantar losojos, que aún estaban llenos de lágrimas de humillación. -¿Cómo tellamas? -preguntó. -Jara. -¡Qué nombre más bonito! -a través delespejo nuestras miradas se cruzaron unos instantes y vi que me sonreía como se sonríe aun cachorrito simpáti co-. Mira. Jara, cuando seas mayor, te sacaré abailar, ¿vale? Asentí con la cabeza para que noviera lo colora da que me había puesto y lo humillada que me sen tía. Él sonrió y siguió su camino,tranquilo, silbando la melodía que tocaban en ese momento. Mehabía tratado como si yo fuera una mocosa ridicula, una cría tonta que llora porque no le han dado un cara melo. Quería gritarle que estaba apunto de cumplir losdieciséis, que mis padres me habían prometido que podría estudiar en Madrid la carrera que yo eligiera, que ya era mayor yno tenía ninguna nece sidad de esperar aque don JavierAlcañiz se apiadara de mí y me concediera un baile para compensar la humillación que había sufrido por culpa de Alvaro, aunque él. claro, no podía saberlo. Pero dos veces en una noche era demasiado, y las dos veces habían sido los hermanos Alcañiz. Decidí no tener tratos con ellos nunca más y.ya esta ba poniéndome de pie. cuando en el espejo vi bajar auna señora joven vestida con un traje de noche negro y me apretujé contra el cristal para dejarla pasar sin tener que hablar con ella, pero de repente se paró donde estaba, se quedó mirándome en el reflejo yla oí murmurar con mucho acento francés, como si hablara con alguien que yo no podía ver: ’Hago lo que puedo, hago lo que puedo, narices, pero la cosa no es fácil.’ Entonces dio un paso hacia atrás ydejé de verla en el espejo. Cuando giré la cabeza hacia arriba ya no estaba y a mí me recorrió un escalofrío porque, aunque fuera absolutamente imposible, yo tenía la seguridad de haber visto alfantasma delCasino. 128 Habían pasado siete años, yo ya estaba terminan do la carrera ydeberíahaber estado estudiandopara losexámenes finales, pero me apetecía tanto estar en Elda por Moros que me lo dejé todo por un fin de semana (incluyendo a mi novio que. mucho más responsable que yo. me dijo que no podía acompa ñarme) y me fui a pasar tres días locos,aprovechan do que una de mis primas no se vestía y me prestaba el traje. Otra vez estábamos en el Casino un grupo de amigas, ahora ya mayores, estudiantes,algo achis padas,vestidas de zíngaras con nuestras coronas de flores en la cabezaynuestros cascabeles en lasbotas rojas, dispuestas acomernos el mundo. En una mesa de laterraza, algoalejados de la pista, un grupo de chicos ychicas vestidos de moros bebían cubalibres y sereían como siles hubieran dado cuerda. Entre ellos descubrí a Alvaro, aquien no había vueltoa ver. a pesarde que ahora losdos vivíamos en Madrid y. dispuestaa sacarme laespina, me acerqué fingiendo desenvoltura. Estaba guapísimo, con su barba ysus ojos maqui llados para el desfile, vestido con eltraje de la com parsa nueva: las Huestes del Cadí. -¡Hola, Alvaro! -le dije, con el fondo de las risas de mis amigas que se apoyaban unas en otras y sol taban la carcajada por cualquier estupidez. Él me miró de arriba abajo, como si yo fuera una farola que de repente se hubiera puesto ahablar. -¿Esta quién es? -preguntó anadie en particu lar. -Soy Jara. ¿Bailas? Llevaba mucho tiempo deseando hacerlo, para demostrarle a él. a mis amigas del pueblo y a mí misma que me había convertido en una mujer emancipada, una mujer sin complejos que pide lo que quiere, como los hombres. -¿Tú qué eres? -me preguntó con una sonri- silla despectiva, de conmiseración- ¿Una de esas feministas marimachos? Si quieres bailar conmigo tendrás que ponerte en cola, chati. Las tengo así -y juntó los dedos de las dos manos. -¡Joder con el señorito machista! ¡Anda y que te den! -le respondí, haciendo gala de toda la grosería que había aprendido en la universidad yque era la marca de las mujeres liberadas como yo. Entramos al bar y. en una de las mesas, charlan do con una pareja de su edad, estaba Javier con una chica muy fina,ios dos vestidos de calle. -Acaban de volver de viaje de novios -me dijo al oído mi prima Salu- Dicen que han estado en Brasil. Como ella también es de familia rica... Apenas lesdediqué una mirada, furiosa como estaba porlarespuesta de Alvaro. Cogimos unos vodka con naranja y estuvimosbailando en eljar dín hasta que se marchó elconjunto y tuvimos que plantearnos qué hacer con elpar de horas que nos quedaban hasta el desfile de la mañana. Pensar en Alvaro me hacía hervir la sangre de pura rabia, pero no conseguía quitarmedelacabeza que, apesar de mis éxitos, de mi novio santanderino, ya casi ingeniero, de estar apunto determinar medi cina y de habermeconvertido en unamujerinde pendiente, para aquel imbécil yo seguía siendouna pobrepaleta muy por debajo de su nivel. Hubiera podido estrangularlo y. seguramente, por eso fui tan desagradable cuando me encontré con su hermano que, sin saber nada de lo que me andaba por dentro, salía del lavabo de caballeroscuandoentraba yo al deseñoras y nostropezamos enlapuerta. -¡A ver si miras por dónde andas, animal! -le solté, unsegundo antesde darme cuenta de que se trataba de Javier. -Perdone -se disculpó deinmediato. Se quedó mirándome yme preguntó con una pequeña sonri sa- ¿Jara? Me quedé depiedra. Era absolutamente impo sible que se acordara de mi nombre, pero no había confusión posible. No es como si hubiera dicho ’Carmen’, que hay tantas.Asentí con la cabeza sin tiendo que volvía aponerme colorada, como siete años atrás. -Perdona. Es que llevan toda la noche dándome empujones -me disculpé como pude. -No me lo creo -continuó, sin dejar de mirarme—. Tú no eres de las mujeres que se dejan empujar. Una lástima que se haya acabado la música -añadió-: si mal no recuerdo, la última vez te prometí que te sacaría abailar cuando fueras mayor. -Otra vez será -dije, retirándome hacia el lavabo para no volver aponerme colorada delante de él. Pero ya no pudo ser porque esa fue la última vez que vi a Javier Alcañiz. Cuando me metí en la cabina del baño, vi por debajo de la puerta unos zapatos negros de fiesta, de tacón alto, que paseaban arriba yabajo pero no hacían el menor ruido. Yuna voz femenina, de fuer te acento francés, que decía: ’No hay manera, no lo consigo. Es que no me dais ocasión.’ Ydecidí que nunca más me encomendaría al fan tasma del Casino para que me ayudara abailar con Alvaro. Parainútil, yo sola me bastaba. Como ves, querida Elena, no habría valido la pena que te contara todo esto si no fuera porque 129 hacetresmeses, enNochevieja, sucedióalgo que lo cambió todo yconvirtió estosdosencuentros con Alvaro en algo que puede,quizá,interesarte. Dicen que no hay dos sin tres y yo siempre pensé que era una tontería:pero es que en mi caso pasa ron tantos años que ya ni me acordabadelasdos primeras. Después de aquella nochede Moros en el Casino, Carlos y yo terminamos lacarrera y noscasamos en septiembre. Nos fuimos a vivir a Santander,empeza mos a trabajar y tuvimos a nuestras dos hijas. Cuando volvíamos aElda ya no íbamos al Casino porque las parejas con las que salíamos preferían ir aotros sitios y la verdad es que a mí tampoco meapetecía mucho irallí. El ambiente había cambiado. los salones, cada vez más decrépitos, se habían llenado de vejestorios, ya no era moderno ir a uncasino depueblo cuando había tantas otras posibilidades. Yo ya casi no pensaba en Alvaro, claro, pero de algún modo siempre que cruzaba por eljardín del Casino, ya tan venido a menos, tan desnudo, me venían a la cabeza las verbenas, lamúsica ylas luces de fiesta de mi adolescencia. Entonces sentía como un nudo en el estómago, al recordar, aunque fuera vagamente, la humillación de una muchachita de pueblo con su vestido rosa primero, y luego la segunda humillación de una estudiante moderna vestida de zíngara delante de un grupo de niños y niñas bien. ’Esto no es para mí’, pensaba entonces, ycruza ba rápido para no encontrarme con elfantasma de la francesa que seguiría pululando por los salones ves tida de traje de noche esperando que algo lesaliera bien para poder descansar por fin. Pero este año, después de siglos sin ir a una fiesta del Casino, me dejé convencer por Salu y su marido para ir de nuevo al cotillón de Nochevieja con un grupo de amigos. Estaba todo recién restau rado, remodelado, más moderno, más funcional: sin embargo, apesar de la elegante decoración delsalón y de los trajes de noche y el árbol deNavidad gigante, sentía que faltabaalgo,mijuventud, probablemente, mi marido con toda seguridad. Luego pensé que tal vez fuera el fantasma lo que faltaba. Tal vezhubiera conseguido por finunir a una pareja para siempre jamás yhubiera alcanzado la paz. Selo deseaba de corazón, apesar de que aún no había conseguido decidir si creía en su existencia. Después de las doce uvas la orquesta comenzó atocar elDanubio Azuíy un torbellino de parejas se lanzó a la pista para dar la bienvenida al año nuevo mientras mis amigas y yo nos quedábamos senta das esperando aque la música cambiara aalgo que pudiera bailarse sin hombres. De repente vi avanzar hacia nuestra mesa a alguien que me traía recuerdos imprecisos. -Mira. Jara -me dijo Salu a media voz-. ¡Si es Alvaro Alcañiz! ¿Te acuerdas? ¡Lo que yo hubiera dado hacemedia vida por bailar con él! Asentí con la cabeza mientras lo miraba acercar sevestido desmoking, con lacalva brillando bajolas luces del salón y la barriga prominentetensandola impoluta camisa blanca. -¡Qué viejo está! -se meescapó. -Su hermano murió elmes pasado -me susurró Salu- y por eso han preferido pasar aquí la Navidad en vez de quedarsesolosen Madrid. De repente medio como ungolpe de tristeza y no pude evitar acordarme de Javier, tan guapo, tan elegante que. a su manera ydesde laaltura de su edad y sus circunstancias, siempre me habíatratado con simpatía, adiferencia de su hermano Alvaro. Me daba mucha pena que hubiera muerto ya. que ya nopudiera cumplir sulejana promesa de sacarme a bailar cuando fuera mayor. Alvaro llegó hasta nuestra mesa,nos deseó a todas feliz año nuevo y, con su mejor sonrisa, me tendió la mano. -¿Te apetece bailar el vals? -me preguntó, como si nos conociéramos desde siempre. Estuve a punto de decirle que no. Porque la verdad era que ahora ya no me apetecía ni bailar el vals ni bailarlo con él. Lo que amí me hubiera apete cido habría sido bailar Noches de blanco satén alos quince años con un Alvaro dedieciséis; o Samba pa tía los veintidós con un Alvaro de veintitrés. Estuve tentada de decirle que no ycobrarme la humillación -ridicula para cualquiera que no la hubiera sentido en carne propia- ypoderlo dejar en ridículo como él había hecho dos veces conmigo. Pero sonreí, acepté ysalí ala pista con él. porque ala tercera va la vencida, porque así los bailes del Casino ya notendrían eseregusto amargo ypodría cerrar ese capítulo,sabiendo que por fin Alvaro se había decidido asacarme abailar. Bailamos dos otres piezas charlando, contándo nos nuestras vidas como si de jóvenes hubiéramos sido amigos. Él no parecía recordar que, tiempo atrás, yo era una pobre paleta de pueblo y él un señorito de Madrid. AJ final de la cuarta pieza me disculpé para ir al baño y para darle ocasión de que se buscara otra pareja de baile porque la verdad es que empezaba aestar un poco harta de su chachara yde su pre sunción; en eso no había cambiado nada: él seguía siendo un creído madrileño, pero yo ya no era una chiquilla de quince años deslumbrada por su estilo. Al pasar por el vestíbulo, un hombre de pie frente al espejo de las escaleras me llamó la atención: alto. delgado, vestido de smoking, conel pelo fuerte y plateado. Nuestras miradas se cruzaron enel espejo y se volvió, sonriente, hacia mí. -Siempre me hagustado ver lascosasa través de un espejo, porque parecen las mismas, pero no lo son -bajó los pocos peldañosque nosseparaban y me miró alos ojos-. Feliz año nuevo. Jara. Estás preciosa. -¿Nos conocemos? -preguntéyo por decir algo, porque estaba segura de haberlovistoantes, perono conseguía ponerle nombre. Se parecía aAlvaro en otros tiempos, peroevidentemente no era él, y no podía ser Javier porque acababa de morir. -Yo a ti sí. Tú.alparecer, ya no te acuerdas. Separé un momentomis ojos de lossuyos y. a travésdelespejo, juntoala balustrada delpiso de arriba, vi a una mujer joven con untraje de noche negro y un largo collardeperlas mirándonos fija mente, en tensión. -¿Teparece que yaeres lobastante mayor como para bailar conmigo esta noche? -la pregunta me hizovolver denuevo losojos hacia él. -¿Javier? ¿JavierAlcañiz? Él asintió, sonriendo. -Pero no es posible, me acaban de decir que el hermano deAlvaro ha muerto hace un par de meses. -Sí, claro, nuestro hermano Jaime, el mayor, que era soltero. Por eso hemos venido aElda esta Navidad. Alvaro y yo somos viudos los dos, nuestros hijostienen susplanes; solíamos pasar lostres juntos las Nocheviejas. en casa de Jaime. -Se interrumpió un momento, como si acabara de caer en algo-. ¿Habías pensado que el muerto era yo? -Claro. No sabía que fuerais tres hermanos. -¿Y qué hassentido? ¿Qué has pensado al oir la noticia? Sé que hay gente ala que una pregunta de esta clase le parecería totalmente improcedente, pero yollevo muchos años tratando en loposible de rodearme de personas que sean capaces de hablar serenamente de sus sentimientos y pensamientos, que tenganinterés por conocer los de los demás, yel hecho de que Javier me preguntara me pareció una 131 prueba de que era una persona como lasque amí me gustan, así que lopensé unos segundosy respon dí con toda sinceridad. -¿Qué he sentido aloir lanoticia? Pena.Mucha pena. Más delonormal, considerando que no nos conocemos. Y¿qué he pensado? -Aquí se me escapó una sonrisa-. Queahora ya soy mayory. sinembar go, ya nunca me sacarías abailar. -Como ves.querida Jara,eso tiene arreglo. Meofreció elbrazo y.juntos, entramos en el salón que. de repente,mepareció másgrande, más elegante, másalegre que nunca. Echando una miradaporencima delhombro vi, en el espejo, que el fantasma me sonreíay se iba haciendo transparente hasta quedesapareció, como desapareció todo lo demás cuando Javier me abrazó parabailar, bajolamirada perpleja de su hermano Alvaro. Eso es todo. Elenita. Hace ahora cinco meses y. aunque quizá no lo sepas porque tu madre no se lo ha tomado demasiado bieny probablemente no te habrá contado nada, estoy en Rio de Janeiro con Javier. Él ocupó varios cargos diplomáticosen Américadel sur yquería enseñarme muchas ciuda des que conoce bien yen las que yo no he estado nunca. Hemos hablado de matrimonio, pero no tenemos prisa. Parece que el fantasma del Casino lo consiguió por fin, aunque se ha tomado su tiempo. De todas formas,Javierno es tan mayor como yo pensaba cuando lo conocí. Sólo tiene cinco años más que yo yaún no ha cumplido los ochenta. Tengo que dejarlo, preciosa. Tenemos entradas para un espectáculo yJavier está apunto de bajar a recogerme al internet point del hotel donde te estoy escribiendo. Vivefeliz. Elena, agarra lavida con uñas ydien tes. Nunca es tarde, querida nieta. Un beso enorme de tu abuela Jara Rio de Janeiro. 27 de mayo de 2037 HISTORIAS MÍNIMAS unque mioficio literario y mi voca- [¿¡|. ción son, irreductiblemente, los de poeta, hace tiempo comencé aintere sarme por los ’microrrelatos’, ’cuen tos hiperbreves’, ’cuentosmínimos’, o’minicuentos’. pues de tan variada manera se viene a denominar este género literario, cada vez más en auge, caracterizado por su máxima brevedad yextrema concentración, hasta el punto de encerrar una historia completa en muy pocas palabras yen muy pocas líneas. Cultivado por escritores de la talla de Borges, Cortázar, García Márquez, Monterroso (cuyo ’El dinosaurio’ es ya un clásico), o Ramón Gómez de la Serna, estos cortísimos cuentos -que yo he dado en llamar ’historias mínimas’- resumen ydesarrollan en el menor espacio posible toda una intensa teoría compuesta, en distintas dosis, por humor, ironía, sarcasmo, paradoja, sátira, crítica social, parodia... participando, al mismo tiempo, delaforismo, laale goría, la parábola, lafábula, o lagreguería. Incluso, muchas veces, situándose muy cerca del surrealismo odel absurdo. El resultado de mi interés, alentado quizás por la concisión lingüística que me exige la labor poéti ca, ha sido una abultada carpeta con varios cientos de estas ’historias mínimas’ que he ido escribien do aratos perdidos, en descansos de otras tareas literarias, en largos viajes aéreos, en las horas de soledad lejos de mi casa, oen las noches blancas de los insomnios. Cualquier día me animaré a hacer una selección para formar unlibro, por si pudiera publicarse. Requerido por mi buen amigo Pedro Civera. quien, con una tenacidad digna de encomio, desde hace un año me viene pidiendo una colaboración para estas páginas, he pensado que quizás estaría bien ofrecerles una muestra de mi quehacer en este género. Ypor ello, aquí van unos cuantos ejemplos de muy variada temática y desarrollo. Algunos, estoy seguro, les divertirán; otros les harán pen sar; otros, quizás, les traerán algún reflejo de sus propias vidas ode sus situaciones personales... Lo único que deseo es que ninguna de estas ’historias mínimas’ les deje indiferentes. Gracias por com partirlas conmigo. Antonio Porpetta Ilustración de MAITA CORTÉS ANODINO Era un hombre anodino, insignificante. Paraba un taxi libre, se subía en él,y el taxi seguía libre. PROPUESTA Lapropuesta deaquel condenado alfuego eterno -destacado ejecutivo en su vida terrena- fue enérgi camente rechazada por lasaltas instancias. ¡Quería organizar una Business Class en elInfierno! AJEDREZ Soñó que le daba jaque mate. El otro jugador seguía pensando. MACERO Se puso sus calzas color lila, su dalmática borda da de motivos heráldicos, su bonete de rizados pena chos. Y cogió la maza de plata repujada. Después se dirigió pausadamente al Salón de Plenos del Ayuntamiento. Por todo su cuerpo iba sintiendo un agradable hormigueo: era la erótica del poder. SEXO Aquel ángel descubrió un día que sí tenía sexo. Lo malo es que. desgraciadamente, nadie supo explicarle para qué servía. MARIPOSAS Cada vez que lasierva del Señor Sor Renun ciación delDivino Calvario quería hablar, de su boca no salían palabras, sino bellísimas mariposas. LaMadre Superiora. con fino instinto y buen criterio, hizo contratar a un entomólogo como intér prete. PIANISTA Era un pianista genial: daba sus conciertos en un piano mudo, con la sala en absoluto silencio, con lo cual cada espectador imaginaba la música que que ría escuchar. Cosechaba éxitos apoteósicos. ESTUPEFACCIÓN Se quedó estupefacto: alas puertas de laGloria, adonde había llegado tras una vida de acrisoladas m virtudes y renunciamientos, también se podía leer: ’Lasciate ogni speranza, voi ch’entrate’. FANTASMA El fantasma, desesperado. lo comentaba con sus íntimos: estaba harto de la muerte. Hubo que convencerle de que el suicidio no podía ser la solución. MENDIGO El mendigo ateo era consecuente. Pedía: ’Una limosna, por el amor de Satanás...’ POETA Era un poeta muy anticuado. Había instalado en su casa varios paneles de energía lunar. INSTANTES - Me voy. pero vuelvo en breves instantes. - Yo también me voy. pero vuelvo en instantes más largos. NIÑA La niña mala no era consciente del daño que podía hacer con sus calumnias. Ahora estaba propa gando entre sus amiguitas el rumor de que su muñe capreferida iba a ser abuela soltera. INJUSTICIA Ellos siempre recluidos en sus profundas caver nas, mientras sus señoras se dedicaban, tan felicesy despreocupadas, al canto coral. Los sirenos pensaban que la vida era injusta con ellos. VIRGEN La única distracción celestial de aquella virgen era latertulia diaria con un grupo de patriarcas, san tos, mártires, beatos yconfesores. Alguien la oyó murmurar: ’Si yo lollego a saber...’. ESCULTOR Eraun magnífico escultor, pero sumamente vago: sólo hacía estatuas yacentes. ÉXITO Tenía padre ymadre, pero gran parte de su tre mendo éxito con las mujeres se debía aque sabía poner una perfecta cara de huérfano. ÍCARO Tengo laseguridad de que si ícarohubiera esco gido un día nublado para su aventura, la aviación comercial se habría desarrollado con muchos siglos de antelación. 133 CAPERUCITA Fue terrible: aquellanochesiete lobos surgieron de las sombras del bosque. Caperucita no pudo dar abasto. NOVICIA Lanovicia estabaapasionadamente enamorada del arcángel. Eljardinero ya nosabía qué hacer para que no se le descosieran las alas. RANITA Algo no funcionó bien: laprincesa, por fin. besó a laranita. y laranita se convirtió en un apuesto ecologista. El Rey no dio su permisoparalaboda. ESCRÚPULOS Tenía muy pocos escrúpulos: era un perfecto sinvergüenza. Con el paso del tiempo ha llegado a tener muchí simos escrúpulos, pero sigue siendo unperfecto sinvergüenza. ESCÁNDALOS Daba unos escándalos tremendos en el Infierno. A pesar de estar muerto, seguía siendo unvividor. ADICCIÓN Un prestigioso equipo de especialistas interna cionales luchaba denodadamente para curarle su adicción. El oso hormiguero no mejoraba. FÉRETRO El célebre modisto fue enterrado en un precioso féretro de diseño. AIprincipio, los gusanos se quedaron deslum hrados, pero enseguida comenzaron a cumplir su misión, ajenos a la estética. TIGRE Eltigre, por la noche, era un don nadie: dormía sin pijama. SUEÑO Soñaba que tenía un sueño. Yque su sueño era que soñaba. Yque soñaba que estaba soñando. Yque estaba soñando que soñaba... No despertó jamás. LEVITACIÓN En el coro, en pleno rezo de maitines. la hermana Eduvigis de la Consolación entró en éxtasis ylevitó hacia las alturas, ante el asombro de la comunidad. El dicignóstico fue: traumatismo craneoencefáli- co. Muy grave. CAMPANAS Eldía de laFiesta Mayor, el campaneroechó todas las campanas alvuelo. Fue muy triste: no regresaron jamás. GENEALOGÍA Abuelos: Acisclo yBalbina. Hijos: Manuel y Josefa. Nietos: Luis y Almudena. Biznietos: Jennifer yVanessa. Tataranietos: Osear-Roberto y Lidia-Susana. SEMÁFORO El semáforo se detuvo, averiado. Los hombrecitos aprovecharon para darse un paseo. ESPORAS Triste vidala de lasesporas: nunca pueden for mar una familia. Sus relaciones de pareja son siem pre, necesariamente, esporádicas. MANAZAS Era un manazas, pero muy profesional: sentíael orgullo yla satisfacción del trabajo mal hecho. ESPECIES Aquellatiendecita tan aromática tenía ungran surtido de especies. Pero carecía de familias, órde nes, grupos ygéneros. Una pena. INVENTOR Era una lumbrera. Había inventado la ’Pre- terología’, un método científico para predecir el pasado. Nofallaba jamás. TELEFONÍA Era un maniático de la telefonía. Incluso después de muerto, se empeñaba en seguir hablando desde su teléfono inmóvil. PREHISTORIA Ala joven estudiante le apasionaba laPrehistoria: pensaba en el ’homo erectus’. ysentía unescalofrío. BOCA Siempre hay excepciones: aquel lobo tenía la boca tan clara como una mañana. RODIN No nos engañemos: El Pensador de Rodin no pen saba nada. Simplemente, miraba aquella hormiga. PREGUNTA La madrastra se quedó estupefacta cuando el espejito mágico ledijo: - ’Sólo contesto preguntas de estricto contenido ético, señora’. Yahí se acabó el cuento. 134 ^^&^^^^. PARA ELDA DESDE CERDEÑA: UNA LEYENDA PARA EL FUTURO ^-ecién iniciado elmes de mayo, se convocó una rueda de prensa en el BSft ayuntamiento eldense con el fin de jBl- dar aconocer ala ciudad, la edición de una obra corta que. bajo eltítulo de: Para Elda desde Cerdeña, venía a contar, con lenguaje sencillo. la leyenda de la Venida de las Imágenes Patronales de la ciudad, en los albores del siglo XVII. En la mesa de noticias se encontraban los con cejales de Fiestas y de Educación, el párroco de la Iglesia de Santa Ana, el presidente de laCofradía de los Santos Patronos, y la directora de un cole gio público. Enfrente, representantes de todos los medios de comunicación locales, los cuales, acre ditados debidamente, estaban listos para recoger el mensaje y transmitirlo al resto de la población. En aquel momento, acabaría el tiempo de trabajo que permitió crear aquella obra. Desde entonces seabría otra etapa, la que llevaría a sudifusión, aunque esa. Juan Vera Gil pública ya. debe su andadura a lo que cada uno de los receptores de los ejemplares editados, ha querido que sea.Elrelato de la primera parte, desde la con cepción de laidea, hasta la rueda de prensa, será el protagonista de estas páginas. De esa forma la histo ria se transmitirá completa, para que. cuando alguien se pregunte ¿Cómo yquién hizo aquello?, encuentre larespuesta correcta, sin nada más que pueda inter ferir o distorsionar su proceso de creación. Cada día. desde que abrimos los ojos por la mañana, llegan anuestros oidos multitud de historias yrelatos, unos nos hablan de la actualidad, algo que conocemos como noticias. Otros nos cuentan suce sos más o menos cercanos, relacionados con veci nos, familiares o amigos, eincluso con desconocidos de nuestro barrio o nuestra ciudad. Algunas veces, posiblemente con menos frecuencia, encontramos el tiempo necesario para sentarnos tranquilamente tras una comida, en torno auna taza de café, en un día de fiesta casi siempre, yentonces es cuando, al calor 135 delareunión surgenhistorias yleyendas que nos hablan de otros tiempos, de hechos ysucesos que, casi siempre, muevenal gestosimpático y a pensar: cuentos de viejas. Gracias aestas historias, através del tiempo se han conservado las costumbres yel saber popular. Contar y cantarlosromances. lasrecetas de cocina, con aquel ingrediente no revelado que lashace tan especiales. Los secretos no confesables de aquel personaje, paisano por más señas que. no sabemos bien cómo, truncó su vida que tanto prometíalo los sucesos misteriosos que acabaron dando formaa una leyenda tradicional. Pues esto es la génesis,elprincipio decualquier historia que se precie, para poder ser transmitida entre generaciones, hasta conformar unhalo de misterio, que lalleva a ser apreciada como un hecho maravilloso. Este año, en nuestra ciudad, hemos dado un paso más. y recuperando lahistoria, o mejor dicho la leyenda de las voces del pueblo, nos hemos atrevi do adarle forma sobre elpapel, intentando con ello acercarla alos niños y niñas escolares, una nueva generación en pleno siglo XXI, dispuesta para escu char yconocer hechos acaecidos hace más de cua trocientos años, yque dan forma anuestra identidad colectiva más profunda. Pero dejémonos de preámbulos yvamos acono cer lo que. en cierto modo es el cuaderno de trabajo de aquello que, de una vez por todas, vamos allamar por su nombre: un álbum ilustrado. Aunque la historia original se había transmitido de padres ahijos durante siglos, no es hasta 1875. cuando el cura ecónomo de la antigua iglesia de Santa Ana, D. Gonzalo Sempere yJuan decide escri bir una obra corta, para evitar que los hechos se perdiesen en el olvido. Desde entonces, muchos han contado yhan escrito de forma variada este relato. También han sido muchos los intentos ylas propues tas para recuperarlo ydarle nueva forma. Con todo esto como antecedente, llegamos al momento en que cuajan los ingredientes yla receta permite crear el plato. Fue en diciembre, duranle la presentación de la revista Alborada correspondiente a 2007. en una conversación mantenida entre Ramón Navarro, pre sidente de la Cofradía de los Santos Patronos, el director del Cefire. Pedro Civera y quien les cuenta esta historia, cuando surge la idea de elaborar un proyecto en torno a la leyenda de la Venida de las Imágenes Patronales, cuyos destinatarios fuesen los niños, con la finalidad de fomentar entre los más jóvenes, el patrimonio cultural local,a la vez que. en este caso, la devoción alos Patronos. Al día siguiente de aquella charla informal, en ,» un nuevo encuentro, estavez con la incorporación algrupo deConsuelo Poveda.directora delared de Bibliotecas Públicas Municipales, y antelaintención de la Cofradía de elaborar elmaterial en torno alas Imágenes, tanto Consuelo como yo mismo sugeri mos utilizar como base delproyecto losdibujos reali zados por Alberto Navarro Pastor en 1961, ypublica dos años más tarde en Valle de Elda. con motivo de las Fiestas Mayores de 1973. Siguiendo latécnica del auca, la leyenda estaba ilustrada a modo de roman ce de ciego. Sorprendido Ramón ante lacalidad de aquellaobra,no duda en aceptar nuestra propuesta. y desde ese momento,comienza la aventura para su adaptación. El primer paso, obviamenteera pedirpermisoa losfamiliares de Alberto Navarroparautilizar lasilus traciones. Delmismo modo,se puso enconocimien to de la actual dirección de Valle de Elda. la inten ción que se tenía. Una vez cumplidosestostrámites protocolarios, quedaba por designarquiénseríael artífice de lostextos que contasen,con lenguaje adaptado a sus pequeños destinatarios, lahistoria del Conde,de su viaje de vueltaa casa tras elvirreinato y del presente que con él trajo. A propuesta dePedro Civera. mejor dicho, por designación directa, fue mi persona la encargada del menester. En cuanto a Ramón Navarro, se encargaría de los contactos con laimprenta, y como presidente de la entidad editora, gestionaría todo lo relacionado con protocolo, cola boraciones económicas y distribución dela obra. El encargo de coordinación, maquetación, corrección de textos, ilustraciones yobra impresa, fue comparli- do con Consuelo Poveda yPedro Civera. Mucho avanzamos en aquella reunión, pero quedaba un detalle importante por solventar yque aquella misma mañana quedó solucionado al incor porarse al proyecto, de la mano de Ramón, el buen hacer de Miguel Ángel Esteve Gerónimo, quien sería el encargado de acuarelar los dibujos, originalmente en blanco ynegro. En cuanto a los destinatarios del álbum, y la forma de distribuirlo, serían los escolares eidenses de Educación Infantil y Primaria, unos 7.000 niños yniñas en números redondos, yse les haría llegar a cada uno un ejemplar por medio de susprofesores, contando, eso sí, con la predisposición ycolabora ción de éstos. Lafecha elegida para difundir la obra fue la semana anterior al18 de mayo, yla razón de ésta, la celebración ese domingo de la Santísima Trinidad, según el calendario de la iglesia católica. En ese día se conmemora el aniversario de la concesión del título oadvocación al Cristo del Buen Suceso, acae cido en 1714. En cuanto ala advocación de la Imagen de la Virgen de la Salud, tuvo lugar en el año 1648. tras una epidemia de peste, aunque sin determinar el día y elmes. 137 Pero volvamos anuestro diario de trabajo.Pocos días más tarde, reunidos de nuevo, ya contábamos con las pruebas acuareladas por Miguel Ángel Esteve sobre aquellos dibujos. El resultado, espléndido, podemos decir que superaba con mucho las expec tativas iniciales. Por otra parte, los presupuestosde varias imprentas ya estaban sobre la mesa, y con la premaquetapreparada por nosotros mismos, utili zando como muestraalgunoslibrosdelfondo infan til de la B. P.Alberto Navarro. íbamos dando forma a lo quequeríamos hacer. Los textos, como ya hemos dicho responsabili dad mía. fueron elaborados desarrollando un len guaje sencillo, que ilustrase claramentelas imágenes del binomio Alberto-Miguel Ángel, pero que a la vez fuesencapaces detransmitir laatmósfera historicista de un episodio ocurrido hace cuatrocientos años. Otro condicionamiento era el de unificar, en un mismo texto,unrelato comprensible para niños entre 3 a 12 años, procurando que llegase aintere sarles. Contamos también con la posibilidad de que muchos adultosquisiesen leery guardar aquella obra, sin sentir al hacerlo que hacían cosas de niños. Un aspecto no menos importante era el no querer excluir del proyecto anadie por razones dogmáticas, al entender que los años habían convertido el relato de aquellos hechos en parte del patrimonio cultural eldense. La solución atodo esto vino al adoptar un len guaje llano para la narración, enel que seincluye ron algunos vocablos, no tan extraños como poco usados, resaltándolos en color burdeos, ycreando con ellos un glosario final, en el que se describía su significado literal. Junto alglosario, acompañamos unos apuntes históricos, biográficos ygeográficos, que ayudasen al lector, independientemente de su edad, asituar la obra en su contexto original. Para completar el álbum, se incluyeron en la cubierta y portadas, sendos dibujos debidos a la mano de Alberto Navarro, eigualmente acuarelados por Miguel Ángel Esteve. Todos ellos basados en motivos patronales. Un preámbulo amodo de prólo go, firmado por laMayordomía. venía arealizar una declaración de intenciones sobre la obra, al mismo tiempo que agradecía a los autores su participación en el empeño. AI final, una vez concluido el relato de la leyenda, se daba paso aotro texto con el que se continuaba la historia, hasta el momento en el que las Imágenes son nombradas Patronas yreciben las advocaciones citadas ypor las que las conocemos. Los cuatro meses siguientes fueron de pruebas de imprenta, correcciones ortográficas y otros aspectos técnicos, consensuados con Gráficas Díaz, la empresa tipográfica encargada de la confección del álbum. 138 Mientrastanto,y a la vista del buen resultado obtenido,fuimos pen sando yperfilando la forma de distri bucióndeaquella obra.LaCofradía desestimó la oferta de Valle de Elda para la distribución masiva, así como la colaboración de otras empresas interesadas ensufragar losgastos de edición, evitando con ello los fines publicitarios en un material dirigido especialmente alos niños. Pronto surgiólaidea de elaborar un vídeo, con cierto carácter didácti co, que sirviese de apoyo a los cole gios para explicarlarazón y el signi ficado de las Fiestas de Septiembre en Elda. Puestos en contacto con Emidesay rechazada también la ofer ta de su coordinadora para la distri bución del álbum, el acuerdo con la empresa se centró en la producción delvídeo comentado, paralo que de nuevo se delegó en mí como guionis ta, coordinador ydirector, un poco hombre orquesta. He de reconocer que. de nuevo ilusionado con esta segunda parte del proyecto, esa misma ilusión se consiguió transmitir al equipo téc nico de Emidesa, y con la ayuda inestimable de sus componentes: Joaquín Sarabia. JoséMiguel Torres y en especial de David del Pino. Con los matices que aporta al rela to de la leyenda la voz cálida de Andrea Vera García, y la música cedida graciablemente por Vicente Javier Ortiz, sacamos adelante este nuevo empeño. Yasí el 12 de mayo, comenzaba a distribuirse entre los escolares eidenses una historia: Para Elda desde Cerdeña: Leyenda de la prodigiosa Venida de las Imágenes de nuestros Santos Patronos. Poco más podemos añadir aeste relato. Con él hemos querido dar noticia de qué forma, yquiénes fue ron los factores del álbum, para el que fue inestimable la documenta ción recogida de autores tales como Lamberto Amat y Alberto Navarro Pastor, así como las investigaciones realizadas en torno a los Patronos y la Cofradía por Luis Maestre yEmilio Maestre, auténti cos especialistas en el tema. Elresto: presentaciones, ruedas de prensa, parabienes y beneplácitos, son consecuencias de esos cinco meses de trabajo y, ante todo, de lo que entre todos hemos construido durante cuatro siglos. 139 Ilustración do REME PÉREZ MI BARRIO veces lanostalgia surge cuando menos te lo esperas. De repente, la memoria salea pasear y sin darte cuenta vuelves a recordar momentos que el día a día te hace creer que has olvidado. ¿Quiénno ha sentido alguna vez esa sensación? Eso mismo me pasó hace unos días, asomadaal bal cón de casa. Hace tiempo que elverde de las hojas de los árboles ha cambiado atonos más acordes con laestación en laque nos encontramos, sí. el invierno se acerca y con él el frío. Pero esa mañanaelsol brillaba y desde mi privilegiada situación observabael ir y venir de lagente del barrio. Habíaquien caminaba con bolsas enambas manos oarrastrando elcarro de lacompra con mucha soltura, lo que no podía significar otra cosa: era sábado. Mequedé mirando alvacío, a esas personas madru gadoras con elperiódico bajoelbrazo osujetando la correa delperro y derepente, sin darme cuenta,empe cé a pensar en mi niñez. El barrioqueestaba antemí no era el mismo deantaño, suesencia era la misma, pero había cambiado. Las calles eran diferentes,aquel edifi cio noestaba, había desaparecido lafuente alrededor de la cual corríamos y de la que casi no salía agua,y el escampado, nuestro’escampao’ ya no estaba. Cuántas horas jugandoenlacalle a mil juegos. Todo empezaba con mi mano en elpicaporte de lapuerta y diciendo: -Mamá me bajo. Seguidas de... - ¿Has cogido la merienda? Elena Morales -Sííííííi. - ¡A ver! Esas eran laspalabras quetodos los niños (almenos los de mi barrio) sabíamos que se iban a pronunciar antes de abrirlapuerta, por lo que intentábamos girar lo antes posibleel dichoso picaporte ysalir disparados intentando que entre el ruido de la puerta ylos pasos alejándose por laescalera nuestras madrespensaran que no las habíamosoídoy serindieran dejándonos libres para reunimos con los demás. Pero por algunaextraña razónsiempre, y digo siem pre, esas palabras llegaban a mis oídos antes de girar el picaporte. - Grrrrrr. joooo -era mi respuesta. ¿Es que no lo entendía?.ese ’¡a ver!’significaba soltarel pomo de la puerta, recorrer todoelpasillo lo más rápidoque pudie ra,llegar dónde estaba mi madre ydecirle: -Miiira. Pero eso no era todo,porque luego tenías que esperar aque ellate diera su aprobación. - Vale, ya te puedesir. Sííííííi, alfin laspalabras mágicas. Ahora lo pienso y me río. Abajo me esperaban misamigos para ir a recoger al siguiente, tocareltimbre de sucasaypronunciar un esperanzados - ¿Tebajas? Yasí todas las tardes (cuando acabábamos los debe res, claro). Ahora miro desde el balcón los sitios donde jugába mos, y no queda ninguno taly como era entonces,y es cuando empiezo areconstruirlo todo en mi mente: esto era así. o asá. allíhabía esto o aquello, esta calle subía para arriba y ahora baja hacia abajo... e intento que no se me olvide nada para poder imaginármelotodo tal y como eraantes, y así. de algunamanera, volvera sen tirme una niña. Pienso que he tenido suerte,nuestro barrio. San Francisco de Sales, tenía todo lo que podíamos desear: parques, kioscos, grandes zonas donde podíamos correr, ir en bici y con patines sin peligro de que nos pasara nada, y sobre todo una iglesia,laiglesia. Daba igual que fuera verano o invierno, que llo viera, que hiciera frío o calor, no importaba, lodos bajábamos a la calle porque lagran marquesina de la iglesia nos resguardaba. Recuerdo jugar a la combao ala goma mientras llovía acántaros, oal fútbol con los chicos haciendode los pilares que hay en esa mar quesina ponerías, y derepente escuchar a lo lejos un chillido que. si me esforzaba, podía ser que conformara mi nombre (antes era así como nuestras madres nos llamaban,y nos hacían saberque había llegado el final de la diversión), peroen los días de lluvia teníamos ventaja: -¡¡¡¡MARIÍÍÍÍÍÍÍÍAAAAAAAAAAÜ! Normalmente no contestábamosala primera. Noporque fuéramos unos desobedientes ni nada por elesti lo, simplemente era porque con el ruido de todos los que estaban allí, no podíamos dis tinguir de quién era el nombre que traíaelvien to, ¿quién sería el primero en irse? Nuestra reac ción ante esa primera llamada era aguzar más los oídos, porque en menos de un minuto aquella voz volvería a escucharse, sin duda alguna. Yasí era, con la diferencia de que a la segunda síque había que contestar: - ¡¡¿¿QUÉÉÉÉÉ?!! -gritábamos contestandoala llamada y saliendo aasomarnos desde debajo de la marquesina delaiglesia: - Hale, sube para arriba. - ¡Pero si es pronto! -contestábamos un poco enfa dados. -¿Pero no ves como llueve? Sube. - ¡Pero si no me mojo, estoy en la iglesia!, ¡un ratito más!-Siempre pronunciábamos esa frase, pero nunca surtía efecto, salvo cuando llovía. Folo de FRANCISCO SANTOS Nuestras madres sabían queteníamos razón. Y nos dejaban un poco más.Entonces, al salirvictoriosos de tan ardua negociación, volvíamos corriendo areunir- nos con los demásllevando una gran sonrisa de victoria dibujada enel rostro, lacual contagiaba al resto, que pensaba: ¿Convenceré yo a la mía? Hay cosas alas que teacostumbras porque forman parte deluvida cotidiana, creces con ellas. Eso es lo que nos pasaba a nosotros con ’lapalmera’. En la iglesia de San Francisco de Sales, desde que tengo uso de razón,una gran palmeraseyergue firme y perenne en eltiempo, siendo fiel observadora delir y venir de los vecinos. Pues bien, cuando me paro a pensar, me doy cuen ta de que tenerunapalmera allado decasa no es tan común. Esa palmera ha sido nuestra cómpliceen varias ocasiones. ¿Cuántas veces hemos trepado en ella para escondernos? ¿Cuántas veces hemos escondido cosas en su tronco? ¿Y cuántasveces nos ha ayudadoa ganar nuestras pequeñas batallas? Comoniños que éramos,también hacíamos nues tras pequeñas travesuras y¿quién no se ha peleado algunavez con el vecino de enfrente?, puesnosotros no íbamos a ser laexcepción. ’Los delparque dearriba’, era así como losllamába mos (a saber cómo nos llamaban ellos a nosotros). Una calle nos separaba del parque deenfrente, ypocas veces lacru zábamos, era como entrar en territorio enemigo, las zonas estaban bien deli mitadas, y nosotros teníamos lamejor posición, ya que la fuente productora de munición estaba en nuestro terreno: la palmera nos la proporcionaba. Eran esos pequeños dátiles que caían al suelo, los que nos servían de munición para el ataque a territorio enemigo. Lógicamente el bando contrario lo aprovechaba ynos losdevolvía, claro, pero entonces ya era munición de segunda mano. Por cierto, recuerdo que teníamos muy malapuntería. Ahora, observando el barrio, todo me parece más pequeño: lapalmera, lamarquesina de laiglesia, aquel pasillo que tenía que recorrer, eincluso losdátiles, y es cuando pienso en cuánto cambian las cosas cuando nos hacemos mayores, pero qué gran suerte no saberlo cuando somos niños. 141 -- ^ A - SALUD Y BUENOS SUCESOS ^,¿Ái’¡amm~’ acepocos días ha salidoa laluz una publicación, pequeña de tamaño pero grande de contenido, que bajo el título ’Para Elda desde Cerdeña. Leyenda de la prodigiosa Venida de las Imágenes de nuestros santos Patronos’ yeditada por la Cofradía de los Santos Patronos con la cola boración delExcmo. Ayuntamiento pretende llegar a los corazones de nuestros pequeños eidenses para que así conozcan desde la edad de 6 años el cuento- leyenda de laVenida a Elda de las Santas yVeneradas Imágenes. El trasfondo de la publicación está basado en unos preciosistas dibujos que, a comienzos de la década de los sesenta, fueron realizados por nuestro querido Cronista Alberto Navarro Pastor. De nuevo la llama de Alberto sigue viva entre nosotros, abundan do en aquello que la que suscribe este artículo decía hace algún tiempo: ’es difícil tratar algún tema elden se en el cual no se vislumbre la mano de Navarro Pastor’. Él de esta manera sigue entre nosotros, y desde luego yo me encargaré de que así sea. Consuelo Poveda Ilustraciones deJOAQUÍN PLANELLES A Alberto Navarro, in memoriam Pero bueno, no sólo Alberto Navarro ha tratado gráficamente esta leyenda, ya que en el año 1971, la entonces revista Alborada, publicaba entre sus contenidos un artículo que con el largo título ’De cómo llegaron a nuestras eidenses tierraslas tan amadas imágenes delaSantísima Virgen delaSalud y del Santísimo Cristo del Buen Suceso, en olor de leyenda, como es norma yrazón de todas aquellas cosas que, por divinas, escapan a nuestro humano entendimiento’ gracias a la certera pluma de Ernesto García Llobregat y con unas magníficas plumillasde Joaquín Planelles. Hoy, treinta ycinco años después, ycon motivo delvigésimoquinto cumpleaños de lapublicación Fiestas Mayores y pensando que sólo hace cuatro años conmemorábamos el cuatrocientos aniversario de laVenida de las prodigiosas Imágenes, amodo de homenaje aErnesto yJoaquín, que nos precedieron en la recuperación de lahistoria ytradiciones de nues tra Elda querida, queremos desempolvar ese tesoroy ponerlo adisposición detodos loseidenses. publican do aquellas plumillas que ilustraron el artículo Pero no es éste el único tesoro, puesto que en uno delosmaravillosos álbumes que confeccionaba manualmente AlbertoNavarro hemos encontrado unmanuscrito que. bajoeltítulo ’El imaginero que soñabaen Elda: tradición eldensedelbarco, com puesta ydibujada enlaciudad de Barcelona por Alberto Navarro en MCMXLV’ fábula con elsiguiente relato que acontinuación transcribimos: ’Corrían los años del siglo XVI ya agonizante. En elinterior de una oscura y pobre casa,adosada alas laderas del montículo sobre el que se alzan los muros del Castillo de los Condes de Coloma y junto al fuego del hogar que llenaba la estancia de rojos resplan dores sin llegar a vencer lastinieblas enseñoradas del resto delacasa se hallaban dos seres de los que nos interesa ocuparnos: el uno era un joven,apenas salido de la adolescencia perode facciones que Irasparentaban una férreavoluntad y un temperamento artístico inocultables. Se hallaba sentadoen un bajo escabel casi a lospies de su acompañante, un ancia no investido de las ropassacerdotales y encuya faz resplandecía la bondad unidaala inteligencia. Guardaban silencio pero elanciano habíanotado que aveces los labios del doncel se movían como si fuese a romper a hablar: pero moviendo lacabeza volvía su mutismo y se hundía más en el silencio. Deseando ayudarleaexpresar sudeseo compren diendo que no se decidía ahablar, el buen sacerdote le habló: -Anselmo... Eljoven alzóvivamente lacabeza y miró al anciano? -Decid, tío... -¿Ya has perdido la confianza que te merecía tu viejo maestro? Veo que deseas decirme algo pero callasylo encierras en lo más hondo de ti mismo. Confía en míhijomío. y expon tus deseos en la segu ridad de que sien mí se hallaelsatisfacerlos, pronto lo estarán... -No se os escapa nada tío. en efecto debo decirle que es una mala noticia para Vd. y temo... -Habla tranquilo. Anselmo... -Pues bien -dijo el joven ya resuelto-, he decidi do marchar aAlicante y tomar un barco que me lleve a Florencia. Sé que le doy undisgusto aVd. Pero comprenda que es preciso... El viejo quedó silencioso un momento ydespués habló despacio. -Tienes razón. Anselmo. Tu resolución me causa dolor pero no sorpresa. Hasvivido a milado desde que tus padres murieron y no se me ha podido escapar tu gran vocación artística. Creo que sigues el camino que Dios te ha señalado y Dios no puede equivocarse. Me duele en el alma el separarme de ti. pero comprendo que en Elda no estarías agusto. M*AJCI.lt. Quizá sea voluntad del Señor que de tus manos sal gan las imágenes que se veneren en la nueva Iglesia Parroquial. Por mi parte tendrás la ayuda que me sea posible, mibendición y mis oraciones cuando estés lejos de mí. Y si en aquellastierrasteregatearan el triunfo que te mereces vuelve a esta villa, que las puer tas de esta casa estarán abiertas mientras yo viva... -Gracias tío. sois un santo. Y un estrecho abrazo unió aaquellos dos hom bres que pronto iban asepararse. Días después un galeón abandonaba lentamente las aguas que lamen el puerto de Alicante. Acodado en la baranda un joven, casi un niño, enviaba mentalmente un adiós al anciano que en la villa lejana quedaba musitando oraciones en la casa fría y silenciosa. Se pasó la mano por los ojos húmedos yvolvió la espalda con esfuerzo a la tierra de sus amores, dando frente al horizonte envuelto en brumas por donde surgían las cosías en las que tanto había soñado yen las que esperaba hallar el triunfo artístico y lagloria. Habían transcurrido muchos años, yarrastrando tras de ellos muchas ilusiones yesperanzas sumién dolas en el polvo de lo que pasó: 143 Anselmo,el joven que un díasaliera deElda con tan gran bagaje de esperanzas había conocido y sufri do las mayores desilusiones ypadecimientos. Estuvo estudiando escultura ytalla con buenos maestros florentinos pero después de haber aprendido el ofi cio ala perfección se había visto precisado asalir de Florencia por su condición de español. Pobre y desengañado habíase establecido en Cagliari donde solo en una casucha perdida en una calle sombría, se dedicaba atallar ypolicromar imá genes para los templos de laisla, entonces gobernada en nombre de España por D. Juan Coloma, Conde de Elda yVirrey de Cerdeña. Mientras trabajaba en su oscuro cuartucho un pensamiento barrenaba su mente. Evocaba la lejana villa donde había quedado el único hombre que le dio alientos en su camino, el que rezó por él hasta su muerte, ocurrida pocos años después de la partida. El imaginero recordaba también las palabras del sacer dote ’ tal vez salgan de tus manos las imágenes que se veneren en Elda...’ Y había concebido la ilusión de tallar con sus manos una imagen de la Virgen pero no se atrevía a comenzar la obra. lleno de escrúpulos ante su capa cidad. Se decía él: -No soy digno de que el templo de mi villa alber gue mis pobres creaciones. Debatíase en él la educación religiosa enseñada por su tío y la incomprensión de la razón por la cual los trozos de madera que él moldeaba agolpes de furia con sus manos humanas ysegún sus bocetos humanos podían después poseer las virtudes mila grosas ydivinas de ser ’fabricadas’ por él, hubieran salido de las divinas manos del Altísimo. Yentre alternativas de entusiasmo y desfalleci miento iba agotándose su ya exigua salud. Un tímido rayo de luna pugnaba por iluminar la pobre estancia pasando através de los polvorien tos cristales del ventanuco. El imaginero, el pobre Anselmo, después de dejar sus herramientas, apagó lavela de sebo de un soplo ycayó de bruces sobre el mísero camastro. Había sido un día de penosa labor y el imaginero se sentía enfermo yagotado. Rendido por el cansancio pronto quedó dormido. Un rincón de lacasa se fue llenando de una miste riosa neblina luminosa que paulatinamente fueinva diendo el cuarto. La neblina se concentró formando el cuerpo de un joven de hermoso rostro, rubia cabe llera yalasde oro. vestido de resplandeciente túnica que se fue acercando al dormido, teniendo en sus hermosos labios una bondadosa sonrisa. Cuando llegó junto aél tocó suavemente con sus sonrosados dedos los párpados del dormido Anselmo, que se agitó levemente al sentir el contac to, abriendo los ojos deslumhrado. AI notar la extraña visión se incorporó asombra do no dando crédito a lo que sus ojos veían. Pero para disipar sus dudas el ángel habló ysus palabras sonaron como dulcísima melodía en los tímpanos del absorto imaginero. 144 -No Anselmo, no es un sueñoloque esta noche ven tus ojos. Soy el Ángel Custodio de la villa de Elda y vengo a ti para darte cuenta de la voluntad del que se sienta junto al Todopoderoso, del que es a la vez Hombre y Dios y ante cuyos ojos has hallado la gracia. Nuestro Señor Jesucristoy Su Celestial Madre dispensa a la villa de Elda por su fe y religiosidad probadas y quiere que talles dos imágenes, una de la Virgen conelNiño Dios en brazos y la otra del Cristo agonizando en la Cruz. Y mientras estas imágenes bendecidas por el Señor se encuentren en el recinto Sagrado de Eldanoprevalecerá el Infierno contra ella pero si alguna vez quedaranlos altares vacíos, Dios cerrará sus ojos a loshorrores que los Ángeles de lasTinieblas desencadenaran sobre lavilla. Y Dios ha hablado por mislabios. Anselmo estaba radiante de gozo pues veía que el Señor lemandaba hacer lo que éltanto deseaba; pero una sombra oscureció la dicha de su semblante. Oídme, espíritu luminoso. Tengo una duda que lacera cruelmente mi alma... ¿No es culpable y pecadora mipretensión deinterpretar la Divinidad y hacer creer que lasmaderas que mis manos usurpan formas santificadas son realmenteloque represen tan? ¿Es lícito que se ruegue y saqueen procesión, dándole los honores que pertenecena lo que figuran ser. a una imagen hecha por mis manos miserables eimpuras? Lasonrisa se hizo más amplíay el rostro resplan deciente: -Eres una pobre criatura humana y por tanto son incomprensibles para tilos sabios designios del Todopoderoso. Dime,Anselmo...¿de dónde crees que ^i leviene al hombre lafacultad de dominar laforma? El hombre que tiene eldon de hacer imágenessagra das que despiertan ladevoción es un elegido de Dios que le ha distinguido de los demás con elsello del genio marcado en su frente. Los artistas de temas religiosos solamente hacen que dar forma mate rial a lavoluntad divina,que es la que alumbrasus creaciones y guía su mano. Desecha esos escrúpulos fútiles y comienza eltrabajo que yo velaré por ti. Alabado sea Dios. Y lentamente se fue disipando la forma angélica hasta desaparecer, dejando nuevamente envuelta en (¡nieblas la estancia. A la mañana siguiente se levantó el imagineroy después de hacer sus abluciones matinales sacó de una pequeña tinaja de barro un mendrugo y untrozo de queso y se puso a comer aquel mísero desayuno. Yde pronto se quedó inmóvil,con un pedazo de pan apunto de entrar en la boca: -¡Cielo Santo! -murmuró. Había recordado lafantástica visiónnocturna y se representaba la imagen angelical en sus menores detalles... -¡No fue un sueño! ¡Me habló en nombre de Dios y la Virgen! Y lleno defervor y emoción se puso manos ala obra. Los maderos iban tomando forma y ya se podía adivinar en uno de ellos a una virgencita. con la cabeza inclinada, mirando amorosamente al Niño que tenía en sus brazos, y en el otro más adelantado, se divisaba ya la patética figura del Nazareno, con los cxmo ’--.,.- 1.1.’ i. brazos extendidos yla noble cabeza caída sobre el pecho sangrante, lacerado, más por la ingratitud de los hombres que por la lanzada de Longinos. Pero la labor era lenta yfatigosa, interrumpida por continuos desfallecimientos y enfermedades que iban minando la pobre constitución del imaginero. Habíales puesto nombres alas imágenes, inspi radas por el Ángel, y a la Virgen púsoleSantísima Virgen de la Salud y al Crucificado Santísimo Cristo delBuen Suceso. Este apelativo se lo explicó fácil mente al imaginero suponiendo que aludíaal buen suceso de la prueba de amor divino a lavilla de Elda. Pero el nombre dado a la Virgen no pudo explicárse lo por más vueltas que le dio en el magín. Con grandes agonías logró acabar la imagen de Jesús Crucificado, quedesde su cruz de gloria y martirio le miraba como compadecido de sus pade cimientos. No había vuelto atener ninguna aparición celes tial, lo que aveces le desalentaba y le hacía suponer quelapresentación del Ángel fue obra de sus senti dos enfermos. Y se decía angustiado: -Según las muestras quédanme pocos días de vida. Suponiendo que acabe la imagen de la Virgen, ¿cómo podré enviarlas a mi querida villa, donde ya se alzará el nuevo Templo Parroquial? ¿No será inútil mi labor? Y dirigía sus ojos angustiadosala Virgen, sola mente a falta de los últimostoquesdelpolicromado, como pidiendo la respuesta. Pero losbellos ojosvirginales seguíanmirando, cariñosos, al DivinoInfantey la muda súplica del imaginero quedó sinrespuesta. Aquella noche, Anselmo tuvo un vómitode san gre ycayóantes de llegar al camastro. Extrañas yfantasmagóricas lucessurgieron en el aire formando al condensarse tres bellos donceles cuyas espaldas se prolongabanentransparentes alas de oro y plata. Uno delos Ángeles era elCustodio de Elda yparecía pertenecer a más altajerarquíaque los otros. Recogieron sinesfuerzo algunoel cuerpo del infeliz Anselmo, llevándolo al lecho, aún privado de conocimiento. Cuando abrió los ojos vio. saturado degozo, a los tres espírituspuros que contemplaban admirativamente las imágenes. El Ángel custodioledijo: -No puedes negar. ¡OhAnselmo!, que lainspira ción divina ha guiado tu mano. La Madre de Dios es tal como tú la has tallado. -Voy amorir, espíritus celestes -dijo Anselmo- y no podré acabar la obra... El Ángel le miró sonriendo: -Dios llama a sí alos que le son queridos ysola mente cuando han concluido lamisión que les trajo al mundo. Él no hace lascosas a medias. Esta Virgen lleva eltítulo de la Salud y a medida que lavayas terminando irás perdiendo tu despreciable salud corporal para gozar de laSalud eterna yespiritual en la Morada de los Bienaventurados. No desfallezcas, cuando des tu última pincelada a tu obra sonarán las campanas al toque de difuntos y las Puertas del Cielo se abrirán de par en par para recibirte. Levántate Anselmo ycumple tu misión. Imbuido de nuevas energías. Anselmo se sintió revivir: -Me habéis dado la voluntad que me faltaba -dijo-. Voy a concluir mi obra. El Ángel sonrió enigmáticamente y contestó: -Sí,trabaja. Yo te veré dar cima a tulabor y te daré ánimos. Yel imaginero, lleno de una agilidadextraña, saltó del jergón ytomó sus instrumentos. Se sentía poseído de una dicha yfelicidad tal que contrastaban grandemente con su anterior estado de ánimo decaí do yenfermizo. Animosamente se puso frentea la imagen que resplandecía de oro yazul y comenzó su trabajo sin titubear, con mano ágil e inspirado. Súbitamente se interrumpió y le preguntó al Ángel, que le veía trabajar cruzado de brazos ycon la sonrisa extraña grabada en su rostro seráfico: -¿Cómo haré para que lleguen mis obrasal Templo de Elda? -No tepreocupes. Déjalo en las manos del Señor yÉl proveerá. Sigue tu labor. Y Anselmo mojó sus pinceles en la multicolor paleta y comenzó los últimos toques. Cuandodio su última pincelada, oyó un suspiro hondoen un oscu ro rincón del cuartucho... -¿Qué es ese suspiro?¿Quién hay ahí? Nadierespondió. -Ven y mira... Presintiendo algoextraño, elimaginero seacercó al rincón siguiendo al Ángel. Yallí sobre un pobre camastro vio el cuerpo exá nime de un hombre con la marmóreapalidez de la muerteimpresa en susfacciones y una suave sonrisa muerta en los labios... La paleta y los pinceleslecayeron de lastrémulas manos... ¡El cadáver era él. el imaginero Anselmo! Angustiado dirigiósu aterrada mirada al Ángel, pidiéndole calladamente laexplicación deaquel mis terio sobrenatural. Este sólo dijo: -Terminó sutarea sobre latierra y ya no era pre ciso. Ven con nosotros... Anselmo nocomprendió todavía aquellas pala bras, pero oyó que los ángeles desvaneciéndose entre puntos deluz lellamaban ycontestó: - ¡Esperadme! Y el imaginero se fuedisolviendo entre los áto mos del aire y se sintió impelido en loalto, como arrastrado por un fuego invisible hacia una meta ignota, enlre miradas de puntos luminososque semejaban tomarformas aladas y lejanos murmullos de coros angélicos. Allá abajo,en una casucha perdidaentrelassór didas callejuelas deCagliari quedaba un cuerpo sin vida,tendido sobreuncamastro yrodeado de un tenue halo luminoso. Las dosimágenes habíandesaparecido misterio samente. Todavía no se explican loscampaneros de la ciudad por qué momentos antes se habían echado al vuelolascampanas tocandoa difuntos durante toda lanoche sin que almavisible lastocara y sin que nadie pudiera detener sus graves sones’. Pues así es como Alberto Navarro cuando cum plía el servicio militar en la otra ’ciudad condal’. Barcelona, urdió este cuento que se anticipaba a la prodigiosa leyenda de la Venida de nuestras Imá genes que tanto ytanto veneramos. Migratitud a los hermanos Navarro Romero. ÍHANCUSS LA PROMESA CUMPLIDA na vez más, me habéis pedido mi humilde colaboración para esta revista, además éstees un año especial, pues ya son 25los que cumplís. Por lo tanto ahí va mi felicitación y admiración para todos los que conseguís que, año tras año, esta revista llegue abuen puerto. Gracias yfelicidades. Pues bien, ahora vamos a la historia... Como siempre, procuraré ceñirme alo que me contaron sin excederme mucho yespero que os guste. No hace esta vez muchos años, aunque suficien tes para poderlo contar, había una familia que tenía dos hijos. Pedro y Salud, ylos dos. por desgracia. Ana Valero Mira nacieron tan cortos de vista que prácticamente esta ban ciegos. Sus padres eran muy religiosos yel padre les decía siempre: - No os preocupéis, cuando tenga dinero os lle varé a la mejor clínica para que os operen ypodréis ver. Veréis. les decía. los maravillosos colores del mundo y. sobre todo, el color azul del manto de Nuestra Señora la Virgen. El hombre, que era muy devoto de los Patronos, procuraba inculcarles desde pequeños asus hijos ese amor por la Virgen y el Señor, así como por lafamilia y, la gente. Juan, en fin, que así se llamaba, era sobre todo una buena persona. Así transcurríasu vidatrabajando en todolo que podía aparte de su trabajo habitual, aunque por desgracia los ingresos no eran muy elevados. Pero ellos no decaían y todas lasnoches, antes de irse a dormir, rezaban sus oraciones para que no faltara la ayuda para laoperación y todoslosmeses, cuando sepodía, guardaban algode dinero para ello. Los años pasaban, Juan se fue haciendo mayor y un díaladesgracia entró en su casa, su hijo Pedro se fue al cielo, casi sin enterarse y sin ver loscolores del mundo como le tenía prometido desde pequeño su padre. Esa desgracia lesumió en una profunda depre sión, pero con laayuda de su mujer,su hija y su fe inquebrantable, fue pasando. Salud era ya una mujer muy simpática y trabaja dora dentro de sus posibilidades,porque la ceguera, con losaños, era ya muy avanzada. Pero con su bastón ibaalhorno, que estaba cercade su casa, ya algún recado más cercano.Perodonde no dejaba de irninguna tardeera aSanta Ana, que también estaba cerca de su casa. Se sentabaen losúltimos bancosy ’hablaba’ con sus Patronos yles pedía siempre por suhermano, que ya no estaba con ellos,perosí en el Cielo, pensaba ella, por suspadres que ya se estaban haciendo muymayores, susvecinos que tanto la cui daban... pero nunca paraella. No me alargaré mucho más. Siguieron pasando los años ycomo cabía espe rar, la operación nollegó nunca. Los padres de Salud fallecieron con un intervalo muy corto de tiempo y ella se quedó sola en su casa, aunque vigilada por los vecinos, ya que con los años había cogido bastante soltura para valerse sola en lo más necesario y no le importaba estar sola, es más. decía: -¡Sinoestoy sola!, mis padres y mi hermano están aquí, me hacen compañía yvelan por mí. Siempre que hablaba de supadre, recordaba con pena que se murió sin poder hacer realidad su sueño de que sus hijos vieran bien. Ysus ojos casi ciegos, se llenaban delágrimas. Cuando ya muy mayor le llegaba su hora para irse alcielo con los suyos, estando acostada, tuvo una extraña visita, que así contó al párroco cuando llegó aleñadopor una vecina de su estado de salud y antesdedar elúltimo suspiro. Cuando el sacerdote llegó. la encontró muy alte rada: -¡Padre, padre, qué maravilla, he vistolaluz del sol, elcolor del manto de la Virgen, ami padre, que sonreía ylloraba...! -Cálmate. Salud. -ledijo elpadre, asustado por comolaveía-. Cuéntame qué te ha pasado. -Padre, hetenido unsueño, aunque yolohe vivi do como real... hevisto, y digo bien,visto, repitió, una iluminación grande en la habitación, ha venido laVirgen, estabaenaquel rincón, yseñalaba detrás de su cama y el Cristo también,en frente de mí y me hadicho: ’Ven conmigo’, yhemos salido como volando enesencia, porque no lo puedo explicar, y he visto todosloscolores que me prometió mi padre que vería. lloraba Salud al contarlo. Ysiguió: el cielo azul, las nubes blancas, el mar. sus olas. los contrastes de color. los árboles. la cara de mi hermano y mis padres... ¡Ha sido una mara villa! -Padre, no debe estar triste,mifamilia me espera. Ayúdeme airme con ellos limpia de pecado. Y des pués de darle la extremaunción, se quedó sonriendo como dormida... pero ya no estaba allí. El sueño de su padre, por lo que luchó toda su vida, por fin se había cumplido aunque fuera por unos minutos, sus Patronos una vez más habían estado ahí. ¿Fue un sueño? ¿Una realidad?... Sitienes fe, sabrás qué fue. 149 ’*’’’’ ’ RELIGIÓN 150 EL PARTO EL DECRETO DE CÉSAR AUGUSTO Pasado algúntiempo,vinounedicto del César Augusto intimando atodo el mundo la orden de empadronarse en su propia patria. Este censo fue puesto en ejecución por Cirino. gobernadorde Siria. Vióse. pues,obligado José aponerse en camino de Belén juntamente con María, ya que él eraoriundo delamencionada villa y María descendía asimismo de la tribu de Judá. de la casa y patria de David. Evangelio del Pseudos Mateo XIII, i) El censo en Belén Óleo sobre tabla. Pieicr Brueghel el Viejo (1566) Museos Peales de BellasArlesdeBruselas. Bélgica. Paisaje nevado en que seaprecia aMaría sobre la muía, de laque tira José. Junto ala muía, elbuey, del que no hacen mención los evangelios, pero que latradición admite umversalmente. Según Lucas (2, 1-5): Por aquellos días salió un decreto de César Augusto para que se empadronara todo el mundo. Este es el primer censo que se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. Todos iban a empadronarse,cada uno asu ciudad. También José, por ser descendiente de David, fuedesde laciudad de Nazaret de Galilea aJudea, a la ciudad de David, que se llama Belén, para empadronarse con Marta, su mujer, que estaba encinta. También en otros evangelios se cita el decreto de CésarAugusto como causa del desplazamiento de Francisco Susarte María yJosé. Así: ...vino una orden del emperador Augusto para que se hiciera el censo de todos los habitantes de Belén de Judea. (Protoevangeliode Santiago XVII, i) ...vino unedicto de César Augusto ordenando a todo el mundo aempadronarse en su propia patria. Este censo fuepuesto en ejecuciónpor Cirino. gober nador de Siria. Vióse pues obligado José en ponerse camino a Belén juntamente con ... (Pseudo Mateo XIII. 1) Empadronamiento de María yJosé ante el gobernador Cirino Mosaico (principios delsiglo XIV) Constantinopla. Cirino, sentado, escucha larelación que le van leyendo. Alaria y José los primeros de lacola. Desplazarse de Nazaret. residencia habitual de José yMaría (población galilea situada aunos noven ta kilómetros al norte de Jerusalén). hasta Belén (pequeña ciudad a unos ocho kilómetros al sur de Jerusalén), resultaba un largo e incómodo viaje. Suponía tener que cruzar Palestina casi de norte a sur. unos cien kilómetros de camino, trayecto que se cubría en mulos, caballos ocamellos. En estos viajes,la gente solía agruparse en cara vanas para defenderse del bandolerismo reinante. Los caminos eran malos, descuidados eintransitables en épocas de lluviay. pese aque en los enclaves prin cipales de ellos había posadas para descansar, el viaje resultaba lento ypenoso, sobre todo para una mujer en avanzado estado de gestación. 151 HISTÓRICAMENTE.¿FUEESTO CIERTO? Elcenso a que se refieren losevangelios es más que discutible pues no hay evidencias históricas dela existencia del mismo. Además, por aquella época,Palestina aún no era provincia romana (estaba bajo el mandato de Herodes elGrande), por lo que difícilmente podían haberleimpuesto uncenso desde Roma. Es más. aunque hubiese sido así. María y José se habrían censado en Nazaret. su lugar de residencia, como eracostumbre romana,y no en el lugardeorigen de lafamilia, como hacían los judíos, ahorrándose un largo y penoso viaje tan pocoapropiado para una mujer apunto de dar aluz. Lo cierto es que Cirino (oQuirinius) fue nombra dogobernador de Siria5 diez o doce años después del nacimiento de Jesús,y Lucas escribiósuevangelio unos ochenta años después de que sucedieran los hechos. Esto nos hace pensar que Lucasestuviera con fundido, que serefiriera a un censo anterior -del que no hay constancia- oque no supiera explicar de otra forma el traslado de NazaretaBelén de José y María. Sea como fuere, creo que para justificar el des plazamiento de Maríay José de Nazaret aBelén no habría inconveniente en aceptar otro motivo dife rente al empadronamiento, como que José fuese en busca de un trabajo más rentable ahora que iba a aumentarle la familia. Tal vez, lo que Lucas quiso hacer era remarcar la condición de José como des cendiente de David. ¿CUÁNDO FUE? No sabemos nada aciencia cierta de la fecha en que nació Jesús, aunque se han hecho infinidad de cálculos, todos inexactos, o mejor dicho,nosegu ros. Se intentó fijar lafecha en función del censo de Cirino pero, como hemos visto, dicho censo no es fiable por la data de su fecha. Dionisio elExiguo, una vez unificado los calen darios judío yromano, intentó calcular la fecha del nacimiento de Jesús confeccionando una tabla con los años en los que habían gobernado los empera dores romanos contando de delante hacia atrás. El método falló porque marcó el año del nacimiento de Jesús como el año 1(no tuvo en cuentael0) y porque no contó que César Augusto gobernó con su verda dero nombre de Octavio (Cayo JulioCésar Octavio Augusto) durante cuatro años. Asípues, según este sistema de cálculo, habría una diferencia de 5años con la realidad. Lo único cierto, aunque sea de forma aproxima da, es que: -Jesús nació en Belén de Judá en tiempo del rey Herodes (Mateo 2.1). gobernando en Roma César Augusto. - Herodes mandó matar a todos los niños de Belén y su territorio menores de dosaños. (Mateo 2.16). Herodes murió en Jericó en abril del 750 de la fundación de Roma (correspondea abril del 4a.C).al menos dos años después de que ordenara lamatanza de los niños inocentes, según un texto de Gelio. - María y José conocieron lanoticia de lamuerte de Herodes cuando estaban enEgipto, ya con el Niño crecido. Por tanto, el nacimiento de Jesús, según distintos historiadores, debió tener lugar entre los años 748 a 744 de la fundación de Roma; es decir, de 5 a 7 años antes del que hoy llamamos año primero después de Cristo. ¿DÓNDE FUE? Segúnlosevangelios, María y José emprendieron viajea Belén de Nazaret para empadronarse: Y.aparejando su asna,hizoacomodarse a María sobre ella (...). Cuando estuvieron atres millas de distancia (de Belén) José volvió su rostro hacia María y la encontró triste: y se dijoa sí mismo.- Es que el embarazo debe causarle molestias (...)Y. al llegara la mitad del camino, dijo María aJosé: Bájame, porque el fruto de mis entrañas pugna por venir a laluz. Y le ¿¡yudo aapearse del asna diciendo: ¿Dónde podría yo llevarte para resguardar tupudor?, porque estamos aldescampado. (Protoevangelio de Santiago XVII. 2-3) Es claro que María notó molestias ycontraccio nes esporádicas propias de un parto próximo,lo que llamamos pródromos de parto. Por eso, José trató de buscar unlugar adecuado alefeclo para que su esposa pudiese estar atendida adecuadamente. A lo largo del camino, como sedijo, había posadas (khan) pero no es probable que no tuvieran sitio,ya que en ellaslas plazas no eran limitadas, todo era cuestión de apre tarse más omenos. La posada era un patio cuadrado, rodeado de altos muros, con cobertizos para losviaje ros yun pozo en medio, con abrevadero, en torno al cual se amontonaban losanimales. Este eseltipo de posada ala que se refiere eltexto evangélico. (Le2. 7) Pero, dado el estado de María. lo más probable es que a José no le pareciese una posada ellugar más apropiado para dar aluz sumujer, como se despren de de sufrase ’para resguardar tupudor’. Por eso. debió buscar algo más íntimo ydiscreto: Yencontrando una cueva. la introdujo dentro... (Protoevangelio de Santiago XVIII, 1) Las cuevas eran huecos naturales de las mon tañas en las que los pastores se refugiaban con el ganado por las noches, en caso de tormenta, en días de frío, lluvia o intenso calor. Algunas habían sido acondicionadaspor ellos para proporcionar mejor cobijo a los animales. &%¿ LaVirgen, con elniño en su vientre, reza mientras San José ha preparado la cuna. Bajo el brazo,laropa para elrecién nacido. Al fondo elbuey y la muía. A la izquierda, la caja de herramientas de carpintero. Tablero de la sillería del coro de la Catedral del Pilar,Zaragoza AI contrario de como nos da aentender la tra dición, elparto noocurrió lamisma noche que el matrimonio llegó a Belén, sino algún díadespués. Esto se deduce delalectura delevangelio de Lucas (2. 6):Mientras estaban allí, se cumplió el tiempo delparto r. Por ello.José tuvo tiempoparalimpiar y adecentar un poco lacueva, poner paja nueva, cla var algunas maderas que protegieran del frío algún rincón eincluso ir en busca de alguna comadrona, oficio reconocido desde los tiempos más remotos. (Génesis 35. 17y38. 16-17 y27-29; y Éxodo 1,15-21) ¿CÓMO FUE? Por entonces, lohabitual era que la parturienta estuviese asistida por una partera experimentada, por lo general una mujer anciana, ayudada por otra más joven.Es probable que Josétratase de dar a María la mejor asistencia que pudiera. Poreso. una vez acomodada María en la cueva. José se fue abus car una partera hebrea en la región de Belén. (Protoevangelio ele Santiago XVIII, 1) ...una mujer que bajaba de la montaña dijo (a José): ¿Dónde vas tú? A lo que respondí: Andobus cando unapartera hebrea. Ellareplicó: ¿Pero tú eres de Israel? Y respondí Sí (...) Entonces lapartera se puso en camino con él. (Protoevangelio de Santiago XIX. 1-2) Quizá María ya hubiese dado a luz cuando lle garon ellos ya que, si nos atenemos al evangelio de Lucas (2, 5-6), el parto debió ser totalmente eutócico (normal) pues, por la estructura de lafrase (tres ver bos unidos por la conjunción y), se deduce rapidez y sencillez: Se cumplieron los días de su parto ydio a luz a su hijo primogénito yle envolvió en pañales y le acostó en un pesebre. Adoración del Niño Jesús Stephan Lochner (1445) Óleo sobre tabla Pinacoteca de Munich. Alemania Lo más probable es que esto fuese así, que María estuviese sola al dar aluz pues, aunque José hubiese vuelto de buscar matronas con tiempo suficiente. la ley prohibía que hubiese hombres -ni siquiera el esposo- en el cuarto de la parturienta. Presumiblemente. José entraría en la cueva después de haber nacido Jesús, cuando María le llamara. La Natividad Bartolomé de Castro (S. XV) Óleo sobre tabla Fundación Lázaro Galdiano. Madrid. Yen esto, he aquí que viene una muchacha con el taburete que utilizaba para asistira lasparturíentas(...). José le dijo-. Hija, ¿a dónde vas con ese tabu rete? La muchacha respondió): Me ha mandado aquí mi maestra (...) que me envió por delante.Ellaviene detrás (...). José, al verla venir, fue asu encuentro... (Libro sobre lainfancia del Salvador 68-69) 153 Aunque tambiénpudoser que José llegara junto con las parteras, que María yahubiese dado a luz. queentrara primero él y ellas quedaran fuera, no atreviéndose aentrar: Hacía un rato que José se había marchado en busca de parteras. Mas cuando llegó a la cueva, ya había alumbrado María al infante. Ydijo José: Aquí te traigo dos parteras. Zelomí y Salomé, pero han quedado ala puerta de la cueva,no atre viéndose a entrarpor el excesivo resplandorque la inunda. (Pseudo Mateo XIII. 3) Natividad. Gentile da Fabriano Tabla (1423) Galena de los Uffici, Florencia. En esta tabla de Gentile da Fabriano vemos a María arrodillada; José fuera de la escena, adormi lado;el buey yla muía, el pesebre yen el suelo el Recién Nacido rodeado de un halo de esplendor. A la izquierda, como escondidas, incluso no queriendo mirar, hay dos figuras humanas: las parteras. Zelomí ySalomé. Fuese de una forma u otra, cuando José y las parteras entraron en la cueva pudieron encontrar aMaría recostada (posición siria), postura habitual para dar a luz desde tiempos muy remotos. Mana recostada y asistida por unos ángeles. José sentado alaentrada de lacueva en actitud de espera, y el Niño vestido yacostado. Nacimiento del Sacramentarlo de Robert (1006) Monasterio de Jumiéges (Normandía. Francia). Es la posición que vemos representada con más frecuencia en obras de arte antiguas. San José, como es habitual, al margen de la escena,dormitando, como no queriendo participardelmomento. Tal vez para respetar la ley que prohibíaa los hombres estar en el cuarto de la parturienta. Salterio anglo-catalán Biblioteca Nacional de Francia (París) Realizado en dos épocas distintas: Canterbury. 1200 y Cataluña. 1340. Piero della Francesca. (h. 1475) National Gallery. Londres. Sin embargo, pese aser laposición recostada la más frecuente en las obras de arte antiguas, con el paso del tiempo representaron aMaría arrodillada (postura griega), posición también muy utilizada por las mujeres judías y romanas para dar a luz. Natividad. María, arrodillada junto al Niño desnudo en elsuelo. José, como siempre, se mantiene un tanto al mar gen. La posición de María podría ser lade una mujer que acaba de dar a luz. Sobre eltejado, una urraca representando el daño oculto, persecución omuerte prematura. Pero sigamos con la descripción delos hechos. 154 Una vez las parieras dentro de la cueva, según el apócrifo. Zelomí dijo aMaría: permíteme que te palpe. Ycuando lohubo hecho, exclamó agrandes voces: ¡Señor. Señor, misericordia! Jamás se ha oído ni hapodido caber en cabeza humana que estén henchidos lospechos de leche y que haya nacido un infante dejando virgen a su madre. (Pseudo Maleo XIII. 3). Tabla de Tadeo Gaddi (1325) Temple sobre tabla. Colección Thyssen. Madrid ZelomíySalomé, de pie. Marta sentadajuntoai Niño. José fuera de lacueva, medio dormido, el buey yla muía. En esto... vino a su encuentro Salomé,yella (Zelomí) exclamó: Salomé.Salomé, tengo que con tarte una maravilla nunca vista,y es que una virgen ha dado a luz. Pero Salomé repuso: Nocreerétal cosa sino me es dado introducir mi dedo yexaminar su naturaleza. (Protoevangelio de Santiago XIX. 3) Yse acercó aMaría dicténdole-. Déjame que te palpepara ver si es verdad lo que acaba de decir Zelomí. AsintióMaría,y Salomé extendió) su mano... (Pseudo Mateo XIII. 4) Salomé, pues, introdujo su dedo en lanaturaleza, mas de repente lanzóun grito diciendo: ¡Ay de mí! ¡Mi maldad y miincredulidad tienenlaculpa! Por temaralDios vivo se desprende de mi cuerpo mi mano carbonizada. (Protoevangelio de Santiago XX. I) La Adoración del Niño Jacques Darte (1454-55) Óleo sobretabla Museo Thyssen. Madrid. En esta tabla de Jacques Daret. vemos a José fuera de la cueva con una pequeña vela enla mano -luz de vida-: a laVirgen, arrodillada; y a las dos parteras, lujosamente ataviíidas. contemplando al Recién Nacido, aún desnudo. Si nos fijamos, Salomé tiene las manos caídas. No son manos en actitud de tocar o recoger nada, son manos paralíticas (posición típica de parálisis radial). Desesperada yarrepentida por su desconfianza. Salomé lloró amargamente hasta que apareció asu lado un joven todo refulgente que le dijo-, acércate ai niño, adórale y tócale con tu mano. Elte curará, pues es el salvador del mundo y de todos los que en Él ponen su confianza. Ella se acercó al Niño con toda presteza, leadoró y tocó losflecos de los pañales en que estaba envuelto. Yal instante quedó su mano curada. (Pseudo Mateo XIII. 5) Epifanía Tabla atribuida ;iPietro di Rimini (h. 1330) Temple sobre tabla. Colección Thyssen. Madrid. En primer termino las dos parteras acaban de bañar al niño, una en actitud de cogerle -ya con la 155 manocurada- yla otra con un lienzo para cubrirle. La Virgen recostada.lostres Reyes y los pastores con las ovejas completan la escena. Comprobada la virginidad de María por la par teras y solventado el incidente de la incredulidadde Salomé, prosigamos con los cuidados que le pres taron al niño. Sin duda, los mismos que a cualquier recién nacido en aquellos años. En primer lugar, después de nacer, se lecortaba el cordón umbilical cuatro dedos por encima del ombligo, atándolo con hilo de lana torcida. Después se bañaba y. si había nacido con mucha suciedad,se frotaba con salmuera paralimpiarlo yhacerle fuerte. Una vez bañado, seleponía en el cordón unpoco de aceite con polvo dearrayán o saliva paraquele cicatrizara. Luego lo vendaban con un lienzo de tres dedos de ancho (la ombliguera que sesigue utilizan do ahora). Después se vestía envolviéndoloen finos paños de lienzo usado,conlosbrazos dentro a fin de darles su natural forma yfigura pues, al nacer, decían. los huesos son como de pasta, siendo preciso moldearlos paraevitar deformidades. Luego,sobre los paños de lienzo, otros de lana le daban abrigo. A Jesús, aligual que atodos los recién nacidos de su época. lo vistieron según la costumbre; así lo podemos ver en las imágenes anteriores ylo segui mos viendo en estas otras. El Nacimiento de Jesús Giotto {1302-05) Fresco de laCapilla de los Scrovegni. Padua (Italia). La partera entrega el Niño aMaría una vez ves tido. Durante siglos, esta forma de vestir a los recién nacidos se mantuvo casi sin modificar. Tal vemos en este cuadro de Velázquez. Adoración de los Magos Velázquez (h. 1620) Museo del Prado. Madrid. Nacido el niño, cortado el cordón umbilical, aseado yvestido, había que alimentarle. Tal vemos en este fresco de la Basílica de San Francisco de Asís con una escena de Giotto. El Nacimiento de Jesús (h.1500). muy parecida ala Epifanía de Pietro di Rimini. El Nacimiento de Jesús Giotto(h.1300) Basílica de San Francisco de Asís. Italia. María, recostada sobre un jergón (posición siria) rodeada de un coro de ángeles, con el Niño en bra zos vestido ala usanza, el pesebre con el buey y la muía. San José, dormitando ala entrada de la cueva. Los pastores, avisados por el ángel, acuden con sus rebaños avisitar al recién nacido. 156 Si nos fijamos en estaescena, una de las parteras. Salomé, después de lavar y secar al niño. lo deja en manos de lade más edad, Zelomí. y al parecer, le está dando ’algo decomer’ con una cucharilla. Realmente no le está dando alimento. Lo que hace antes de que lamadre se loponga alpecho, talcomo se hacía, es darle miel clara con un poco de vino caliente ycoral pulverizado. Cosa que hacían para guardar al recién nacido del espasmo y purgarle de las muchas humedades retenidas en su intestino durante el embarazo. Acabado el parto, Zelomí (lacomadrona mayor) dijo a Salomé: Hija mía. coge el tabureteyvamonos. Hoy mi vejez ha podido ver a una parturienta sin dolores y a una virgen que es madre, si es que lo que acabamos de ver puede llamarseun parto. Yo tengo para mí que ella se abandonó ala voluntad de Dios, el cual permanece por los siglos. Y.diciendo esto, se puso en camino con ella. (Libro sobre lainfancia del Salvador 76) Madonna de la Leche Andrea Pisano (h. 1343) Museo de San Mateo. Pisa. Italia NOTAS: 1El nombre de Belén (Beii Lamn) siyniíica casa del pan porque ahí seabastecían de pan los comerciantes llegados de lerusalén. ’Sí las hay de un censo que se hizo en el año 6 d.C,recogido porFlavio losefo como un hecho totalmente nuevo yexcepcional, sin precedentes entre los judíos, que provocó una importante revuelta en Galilea. 1Ocupó elcargo del año 6 al 9 d.C. 4Hacia elaño 526 se ulilizaban calendarios distintos en Oriente (judío) yen Occidente (romano). Para unificarlos, el papa Juan I recurrió al monje-astrónomo Dionisio elExiguo. El calendario Porúltimo, como cualquier madre,Maríadiode mamar a su hijo. Las imágenesde la Virgen dando pecho al Niño gozan de un gran respeto y prestigian la maternidad. Virgen de la Leche Barnabá Módena. Tablasiglo XVI Catedral de Murcia Con la lactancia terminamos esta narración. Queda para otra ocasión laAdoración de los Pastores y de los Magos. romano que estaba en uso era el impuesto por el emperador Diocleciano. que arrancaba,nodesde lafundación deRoma,sino desde elinicio de su mándalo (Ü84-313). Dionisio considero inadecuado que el mundo cristiano contara los años aparlir de su perseguidor, por lo que inició el cómputo apartir del nacimiento de Cristo. Dionisio, fijó la fecha del nacimiento de Cristo hacia elaño 753 de lafundación de Roma, pero no tuvo en cuenta que Herodes elGrande había muerto en 750, cuatro años antes. ’Según elEvangelio armenio de laInfancia (V. 9). correspondía a 37 semanas y 3 días de gestación: atérmino, pero algo antes de los nueve meses. 157 SUPERANDO LA RELIGIOSIDAD MÁGICA mablelector: elpresente artículotiene la pretensión de ayudarle avolver su mirada ala tradición más profunda mente eldense. para conocer yamar las propias raícesculturales, que en Elda están íntimamente unidas a lapresencia y devo ción alos Santos Patronos, el Stmo. Cristo del Buen Sucesoy laStma. Virgen de la Salud. De ahí, la importancia de que ellector se acerque acuanto leofrezco en estas líneas, con la ’inteligen cia’ y’prudencia’ de quiense sabe partícipe de una cultura yheredero de unas tradiciones que hay que valorar desde elsaber científico, teológico,psicoló gico ysociológico de hoy, pero sin |5erder de vista las coordenadas culturales detiempos pasadosy remotos. Queremos conocer ycomprender la religio sidad de muchas gentes de hoy en la ciudad de Elda. descubriendo los ’porqués’ de lasmanifestaciones religiosas de nuestros antepasados. Con esta reflexión ofrezco al lector la visión cris tiana yconsideración de laIglesia sobre la religiosidad popular, siempre presente en el pueblo, ysiempre José Abellán Martínez Párroco de Santa Ana necesitada depurificación siquiere serconstructiva de la personalidad del sujeto yfiel al Evangelio de Jesús. Evangelio, oBuena Noticia que liberaal ser humano de toda esclavitud, servilismo ylegalismo, dándole laposibilidad de descubrir alDios de Nuestro Señor Jesucristo que noslibera de todos losmiedos y complejos. Sin temor de ser exagerado, podríamos afirmar que, alo largo de la historia de la humanidad, el hom bre creyente ha sido susceptible de caer en la trampa de creer poder disponer de Dios y de la salvación con laayuda demedios religiosos: piedad,culto,sacrificio, oración. La conducta mágico-religiosa de muchas culturas, que entendían lo divino como la parte misteriosa del mundo, pertenece a un estadio primitivo de la evolución del conocimiento humano del cosmos. En último término se trata de una búsqueda atientas de la respuesta al don de la vida ysus angustias. Cuando en el siglo IV acabaron las persecuciones, y el cristianismo pasó aser religión delimperio y se dio el ingreso en laIglesia del pueblo romano, irrum pió enel cristianismo la religiosidad pre-cristiana de las masas provenientes del paganismo ypoco culti vadas en la nueva fe. Ésta, fue sometida a discusión surgiendo una simbiosis de cristianismo y numerosos elementos de las religiones paganas. Para entender el fenómeno de la religiosidad popularactual,con sus luces y sombras y descubrir aquellos de sus elementos que tienen un aspecto mágico e incluso supersticioso,loscristianos contem plamoslaactitud de Jesús con la religiosidad tanto de los ’importantes’ como de los ’sencillos’ y’pobres’ de su tiempo, y así lo recoge G. Mattai. quien afirma que ’Jesús condenó sin ambigüedades la religiosidad formal exterior ehipócrita de las clases y de las capas que en aquél tiempo ostentaban elpoder, teniendo admiración de la fe de los humildes, de quienes acep tólafantasía de su lenguaje, laingenuidad de sus exi gencias, las apasionadas demandas de liberación de la enfermedad y la muerte, así comola disponibilidad interior anteelDios de ios pobresque hace de ellos los ’anawin’ (pobres de Yavhé)’. Casi podríamos afirmar,siguenmanifestando algunos autores, ’que la actitud de auténtica fe y pie dad se da más fácilmente entre los humildes y opri midosque en las capas altas(Me. 10, 25..). PeroJesús no avaló iodos los comportamientos de los humildes, como cuando éstosquerían hacerle rey despuésde la multiplicación de los panes, negándosea ello (Jn. 6. 15). Sin olvidar las reticencias de ’los humildes’ a aceptarlaperspectiva mesiánica que incluíalacruz (Me. 8.55)’. La invitación a la conversión,elcambio profundo dementalidad religiosay, por ello,de los esquemas mentales artificiosos, es una exigencia constante en el cristianismo de ayer yde hoy,tanto decultos ysenci llos, como de ricos y de pobres.La fe de laIglesia inter pela constantemente a la religión delas personas en la que se encarna como un todo complejo de creencias y de ritos, pueslafe es estímulo a lareforma incesante de la religión, ya que es transcultural y no seagotaen las formas históricas, de lasque.sin embargo, tiene necesidad para que pueda ser vivida por el hombre. En la religión de lossencillos, se crea la convic ciónde que podemos servirnos de lodivino para manipularlo en orden ala propia utilidad. Lareligio sidad que de ello resulta es preferentemente mágica ysupersticiosa, utilitarista e instrumental: lo divino se presenta al alcance de la mano en determinados tiem pos ylugares, se le puede evocar mediante larepeti ción ritual de gestos religiosos y se hace presente en objetos ypersonas privilegiadas. No obstante lo manifestado anteriormente. la religiosidad popular tiene un valor liberador, pues bajo las cenizas de losritos, contagiados tal vez por los residuos de la magia yde la superstición, una vez purificada por el anuncio yacogida delEvangelio, se esconde la llama de una fe en Cristo. Si lareligiosidad popular, oreligiosidad de los sencillos logra superar sus’escollos’ mágico-supers ticiosos, de ignorancia.... etc.¿se podría contribuir en su momento a la conversión de los ’cultos’ e’intelec tuales’ de hoy. que intentan eliminar sus miedos sur gidos del desmesurado ydeshumanizado desarrollo técnico, que les empujan hacia el irracionalismo yla ’magia’ actual delanewage? La religiosidad es una dimensión profunda de la persona humana referida al totalmente Otro,al ser trascendente, ala divinidad. (1) La religiosidad tiene sus propios lenguajes y maneras de expresión, mucho más en lalínea de lo simbólico e intuitivo que de lofríamente racional;lo discursivo y racional tiene su espacio preferentemen te enlateología. La religiosidad populares el modo como cada pueblo se expresa religiosamente según su idiosin crasiacultural. Pablo VI. prefiere hablar de ’piedad popular’ al referirse a lareligiosidad popular cristiana (2). El adjetivo popular hace referencia alpueblo en general, a lo que afecta alconjunto de la población y especialmente a la gente sencilla. En concreto, en nuestra diócesis lieneque ver con lareligiosidad popular lodo lo referente ala Semana Santa y Pascua (cofradías,procesiones, vestas.esceni ficaciones de laPasión, comidas propias. lamona...), todo lo relacionado con el misterio de la Navidad (belén, villancicos, costumbres, comidas...), las fiestas patronales vinculadas a una fiesta del Señor, de la Virgen o de los santos,lasperegrinaciones asantua rios, lo relacionado con la forma de abordar el naci miento, la muerte y la enfermedad, etc.. (1). La religiosidad populares unarealidad rica y com pleja que puede ydebe ser abordada desde perspec tivas diferentes: religiosa,cristiana, artística,cultural, turística.. Integrarestasdiversas perspectivas en un equilibrio armónico orespetuoso de cada una de ellas es una tarea difícil pero seguramente posible. Este fenómeno permitea loshombres ymujeres vivir religiosamente lasexperiencias primordiales de la vida (engendrar ydar aluz, casarse, etapas en elcrecimiento de los hijos,enfermar, sufrir, morir...). Los núcleosdela religiosidad popular(losmisterios deCristo, lapiedad mariana. la dimensión festiva de la vida, el culto alos santos, la oración por losdifuntos...) tienen mucho que ver con lateología yla antropología (1). Hoy vivimos en la sociedad de la imagen, de inter net, lasautopistas de lainformación, etc.. En cambio, lareligiosidad popular se construye sobre una síntesis de palabra +oído +vista + movimiento +acción + protagonismo +lugares también profanos. Desdeesta perspectiva, lareligiosidad popular es un gritodel pueblo para no reducir al hombre auna sola de las dimensiones de su personalidad (l). La religiosidad popular es ocasión de socializa ción, de expresión de la dimensión festiva de lavida, desarrolla laestética ysimbolismo de lavida, recuerda que elser humano es naturalmente religioso, tiene sed de Dios, necesita creer,aspira a comunicarse con lo transcendente. Del mismo modo habría que destacar que lareligiosidad popular muestra gran sensibilidad ante ladesgracia humana (Cristos flagelados, crucifica dos. Virgen Dolorosa...). permite elcultivo de valores 159 evangélicos:perdón,generosidad, sacrificio, respeto a Dios, servicio, amistad,compartir... En definitiva, reivindica quelo religioso no puede ser reducido al ámbito de loprivado, de lo meramenteintimista. No obstante, hay que confesarlo, la religiosidad popular tiene sus límites. Está expuesta frecuente mente adeformaciones de la religión, a lassupers ticiones, se queda frecuentemente a un nivel de manifestaciones culturales,sin llegar a una verdadera adhesión de fe. pudiendo conducir, si no se es cauto a la formación de sectas y poneren peligro la comu nidad eclesial (2). Finalmente la Iglesia nos recuerdaelpermanente riesgo de reduccionismo. es decir de quedarse en lo organizativo, estético, folklórico, histórico, cultural o turístico de la religiosidad popular;conciencia insufi ciente de sentirsepartedelacomunidad eclesial con el riesgo de convertirseenmero espectáculo, repre sentación; separación fe-vida: pensar que ser cristiano no es más que esto...; lenguajedesfasado de algunas de susmanifestaciones; bajonivel de participación ydemocracia en su organización, y confusionismo entre liturgiaypiedad (2). No obstante lo manifestado anteriormente, la Madre Iglesia anima a sushijosaconocer, valorary amar lo que el pueblo vive y celebra enlareligiosidad popular, pues la religiosidad del pueblo,en su núcleo, es un acervo de valores que responde con sabiduría cristiana alos grandes interrogantes de laexistencia. La sabiduría popular católica tiene una capacidad de síntesis vital, conllevando creadoramente lodivino y lo humano, inteligencia yafecto, persona ycomunidad (3). Esa sabiduría es un humanismo cristiano que afir ma radicalmente ladignidad de toda persona humana como hijo de Dios, establece una fraternidad funda mental, enseña aencontrar la naturaleza y a compren der el trabajo, yproporciona las razones para la alegría y el humor, aun en medio de una vida dura. Ante lo que algunos podrían denominar crisis del mundo occidental en lo que a valores y búsqueda de sentido de la vida se refiere,lapiedad popular, y más concretamente la mariana denuestros pueblosy ciu dades, podría ser unaoportunidad para que muchas personas alejadas de la concepción y de la visión cristiana de la vida pudieran encontrarseconel Dios - Amor que nos revelaJesucristo y que tiene en la Virgen María su mejor y más aplicada discípula. El individualismo, relativismo yel hedonismo más despersonalizador hacen estragos entre jóvenes y mayores, cultivados incluso en las ciencias y mate rias más avanzadas del saber actual, donde Dios y la apertura a latrascendencia han quedadooscurecidos, cuandonoapagados con las consecuencias que a nivel psicológico, religioso, éticoy moral tiene para la persona y la misma sociedad. ¿Quién puede negar que esa crisis afecta a la fe sencilla heredada de anteriores generaciones con las consecuencias que aparecen en lanegación de laver dad,ateísmo, sincretismo, nueva era new age,vidas religiosas caóticas?¿Acaso no es patente lacrisis en la pérdida delsentido delpecado, fracasomatrimonial con laconsiguiente desintegración familiar,discrimi nación einjusticia socialyeconómica...? ¿Cómo no valorar negativamente el terrorismo, la guerra, aborto y eutanasia, el fenómeno masivode la droga, violencia en el hogar, el hambre que arranca amillones de personas de sus países de origen oel capitalismo salvaje que priorizala ganancia y el poder sobre el mismo hombre? La sincera y profunda piedad. lareligiosidad popular vivida en el seno de la comunidad eclesial. la auténtica devoción ala Stma. Virgen purificada del polvo de lahistoria yliberada delos cuerpos extra ños de la superstición ydel ritualismo adormecido podrán ser. sin duda, una ocasión yuna experiencia humanizadora de sentido de la vida yde auténtico acercamiento ala fe cristiana. Las asociaciones marianasyreligioso populares, las cofradías yhermandades nacidas yamamantadas en el seno de la comunidad cristiana, tienen la her mosa misión de ser, no sólo trasmisoras de la fe de sus mayores, sino también la grave responsabilidad de ofrecer el tesoro del Evangelio que anida en su interior alas nuevas generaciones con nuevo ardor, nuevo lenguaje ysiempre desde el testimonio de una fecristiana vivida con coherencia yalegría. FUENTES DOCUMENTALES: (1) ’LaAnimación Misionera de laReligiosidad Popular’.C.D. de Pastoral. Orihuela-Alicanie. (2) ’Evangelización del Mundo Contemporáneo’. Pablo VI. ’Marialis Cultus’. Pablo VI. (3) ’Documento de Puebla’. ’Jesucristo. Salvador del Mundo’. Comité Jubileo 2000. 160 ítc-v ES BUENO SOÑAR e gusta soñar despierto. Una rica experiencia a la que nunca se debe renunciar.Tengo costumbre de cerrar los ojos ydejarvolar laimaginación hasta que loimaginado llegue a gene rar en mí estados de ánimodiferentes. Y es que la imaginación esgrande ypoderosa, y. enocasiones, tienehasta vidapropia. ’la loca de lacasa’ lallamaba Santa Teresa de Jesús. Me gusta soñar.Quizá por eso.desde elpasado mes de octubre esta’loca’ delacasa me ha propor cionado momentos inolvidables, recorriendo cator ce años de vida intensa, con lasutileza y laagilidad de los sueños quetocan yenvuelven larealidad. Hoy todavíasigue siendo mi mejor aliada,mi gran com pañeradeviaje, con la que mejor meentiendo, y a la que recurro confrecuencia, porque, cuando ala vida se le pone pasión, senecesita elaire fresco que aparece sólo cuando de verdad se sueña despierto. Soñar despierto, o cerrar los ojos para soñar, me hace pisar firme el presente siempre nuevo de mi vida. Como dice Alberto Iniesta, ’el presente, bañado con imaginación, hace más viva la ilusión y la espe ranza, necesarias parael camino’. Quizá por eso. necesito soñar, porque en mi nuevo camino encuen tro un sinfín de posibilidades, numerosas puertas que se abren, un campo inmenso, lleno de esperanza y bañado por labrisa a veces imperceptible de un mar siempre en fiesta. Hoy más que nunca quiero soñar yvivir, y. entre sueño yvigilia, encontrarme con lagozosa experiencia de ser yo mismo. El hombre que recuerda y vive, que sueña ypisa fuerte, abierto siempre ala duda y a la confianza, empeñado en creer yamar en nombre de Aquel que un día reveló a lossuyos el secreto de suexistencia: ’Yo soy el Camino yla Verdad y la Vida’. A pesar de todo, creo que hoy mismo he come tido un error. He prolongado excesivamente mi sueño. Me he dado un pequeño descanso, yen el descanso he visto de nuevo, en la pequeña pantalla, las Fiestas Mayores del pasado año. Todo ha sido tan vivo ycercano, tan real, que hasta me ha parecido un sueño de los de verdad. En primer plano, llenando la pantalla: FiestasMayores 2007 — Elda. Y dos rostros entrañables, en abierta conversación de amor con supueblo, elCristo del Buen Suceso y la Virgen de la Salud. Detrás, dos torres esbeltas, testigos del ir y venirde un pueblo en fiesta. De fondo, envolviendo el ambiente, una hermosa melodía: ’Elda eres ciu daddichosa...’ Extraordinario. Pero, no pude llegar José Navarro Navarro Párroco de Santa Pola Ilustración deYOLA al final. Al terminar el Villancico al ’Sol de Justicia’, mirando fijamente al presbiterio y a mis compañeros concelebrantes, día 9. me salieron del alma dos vivas y un aplauso que de haber estado alguien en casa en ese momento, sin duda, se hubiera preocupado seriamente por mí. Todo esto confirma lo importante que han sido para mi lasFiestas Mayores de Elda. Fueron días muy esperados yprofundamente compartidos con cien tos de eidenses. desde el cariño, el afecto y la devo ción. Hoy. desde este lugar en el que me encuentro, puedo decir que lasFiestas Mayores de Elda. que tan intensamente viví, en honor ala Santísima Virgen de la Salud yal Santísimo Cristo delBuen Suceso, son como el mar de Santa Pola, inmenso, bellísimo, abierto y fecundo. Y lo puedo afirmar así. porque en el ambiente de las Fiestas Mayores aprendí una manera nueva de entender y soñar, de celebrar y vivir en la solemnidad de la liturgia una tradición religiosa que, desde hace más de cuatrocientos años, convoca a la fiesta y hace dichoso y feliz a un pueblo. Además, en el trato yconvivencia con los distintos colectivos relacionados con el mundo de la fiesta, que en Elda es amplio e importante, descubrí que donde hay vida hay fiesta, y que lafiesta, a su vez. enriquece yconsolida lavida. También ahí aprendí acerrar losojos, para soñar y no tropezar dos veces enla misma piedra. Un arte que sólo se aprende con maestros singulares, como singulares, únicos, son los hombres ylas mujeres de esa gran ciudad zapatera delVinalopó, la ciudad de mis mejores sueños. la ’Idella de mis amores’. Desde Santa Pola, un abrazo y Felices Fiestas. Gracias. INMIGRACIÓN:¿SOMOSACOGEDORES? ;^S^y nla España actual, se mira ytrata por lo ^y’ general alos inmigrantes como a’extra- *ffi**S¡& ’’• ños’ yen E’da n° somos una excepción. v% ’/§]¿í. Hemos sido en el pasado, ypodríamos Éi^Ér afirmar que salvo excepciones también en elpresente, un pueblo acogedor de toda aquella persona que ha llegado hasta aquí en busca de unmejor nivel de vida. Hemos abiertonuestras casas, talleres, fiestas,celebraciones, costumbresytodo cuanto somos para que nadie se sintiera ’extraño’. Aquí vinieron andaluces,murcianos, extremeños. Manchegos y me atrevería a decir que de todos los rinco nes de España, eso hizo de Elda un pueblo grande y prós pero,endefinitiva el pueblo que somos en la actualidad. ¿Pero quéocurrecon los inmigrantes de hoy en día?, ¿damos la bienvenida realmentea esos extraños?, ¿les abrimos nuestros brazos como buenos samaritanos?,¿les ayudamosactivamente en su camino hacialaconsecución de una vida mejor,simplemente no nosimportan o.peor aún, nos aprovechamos cínicamentede suvulnerabilidad en provecho propio? Las situaciones deexclusión social ypobreza a las que se enfrentan losinmigrantes cuando llegan a cualquier lugar de España son evidentes, dado elmuy variado origen étnico, cultural onacional de los afectados. Por eso cuan do hablamos de exclusión socialy pobreza en lasociedad actual, ¿somos suficiente mente conscientes de las distintas dimensiones y percepciones vinculadas a estos fenómenos en fun ción delorigen, cultura y nacionalidad de cada uno deellos?, ¿tenemos en cuenta verdaderamente lascausas queoriginan los movimientos migratorios, que han traído aestas per sonas hasta nosotros? Segúnestudios reali zados por Caritas Europa, la conexión entre inmigra ción ypobreza es evidente, hay pruebas de ello en 5 áreasdistintas que influyen en lasituación social de los inmigrantes y sus comu nidades: empleo,vivienda, salud, educación ypartici pación en la vida pública. En cada una de estas áreas, la conclusión inevi tablees que los inmigran tes se encuentran por regla general en peor situación que los nacionales. Así José Garrigós Piqué Director de Caritas lnterparroquiulde Elda Foto do JOSÉ MIGUEL BAÑÓN mismo, dentro de cada una deestas 5áreas existen ’tram pas de pobreza’ en las que los inmigrantes pueden caer fácilmente. Lassituaciones deexclusión social ypobreza a las que se enfrentan los inmigrantes son complejas, por lo que su resolución no es sencilla. Indudablemente estarea denuestros políticos abordar esta problemática en orden a una sociedad civil más justa. Pero para que la política asuma esa responsabilidad fun damental, se necesita conocerenprofundidad los desafíos específicos -y lascausas que losoriginan- a los que se enfrentan losinmigrantes en nuestra sociedad en términos dediscriminación, exclusiónypobreza. Sin embargo, saberque-simplemente porquesu origen es ’diferente’- nuestra población inmigrante se ve abocada a vivir a menudo sombrías vidas marginales, conoportunidades muy limitadas y con frecuencia a ser víctima deladiscriminación. laexplotación y elabuso, debe motivar y animarde igual maneraa cristianos, polí ticos ymiembros de lasociedad civil engeneral atrabajar ydialogar, a fin deencontrar nuevas formas de crear ’las condiciones adecuadas’ donde los inmigrantes ’pasados’ y’presentes’ disfrutendeigualdad deoportunidades en nuestra sociedad. La misión delosfieles es. por tanto, configurar rec tamente la vida social, respetando su legítima autono mía y cooperando con los otrosciudadanos segúnlas respectivas competencias y bajo su propiaresponsabili dad. Aunque lasmanifesta ciones de lacaridad eclesial nunca pueden confundirse con laactividad del Estado, sigue siendo verdad que la caridad debe animar toda la existencia de los fieles laicos. Sacar de las tinieblas a los inmigrantes, especial mente aaquellos ’indocu mentados’ y proporcio narles acceso alos mismos derechos de los que dis frutamos los demás ciuda danos españoles en cuanto aempleo, vivienda,salud, educación y participación enlavida pública, aumen tarálalegalidad, contribui rá aestabilizar el mercado laboral en España, mejorará lacalidad de vida de todos y facilitará laconsecución del ’modelo social’ que todos nos esforzamos por soste ner. $ Caritas MÁS QUE UNA ONG uién no ha oído hablar todavía de Caritas? Es raro que actualmente exista alguien que nohaya oídoel nombre deCaritas yque no reconozca su logotipo, cuatro corazones que abarcan el mundo con la cruz que trazan en su interior. Muchas personas lacatalogan dentro de las organizaciones delas ONG que trabajan con rango nacional e internacional.Y realmente no se equivocan,ya que esta institución goza de todos los derechosy deberes que las leyes reconocen a las organizaciones nogubernamentales. Pero a esto habría que añadir que clasificaraCaritas como una ONG no sería del todo cierto osería una verdad amedias. Caritas nació mucho antes que cualquierONG. En España fue creadaen el año 1947. Y escierto que.antes que naciera Caritas como una institución, la Iglesia venía poniendo en práctica, desde la épocade los apóstoles la caridad, como parteintegrante de la misma identidad eclesial. Leyendo el libro de losHechos de los Apóstoles, encontramos que los primeros cristianos se reunían para ’escucharlapalabra’, ’celebrar laeucaristía’ y’poner sus bienes en común’para que a nadiele faltase nada para vivir dignamente. Estasiresdimensiones: evangelización. celebración de los sacramentos ycaridad hecha servicio, constituyen lo que se llama lamisión ticlaIglesia. Las tres juntas presen tan el mensaje completo deJesucristo, buena Noticia, a los hombres ymujeres de la tierra. Las tres tienen como cen troelamor, ya que lo que anunciamosesel amor que Dios nos tiene, celebramos el amor que Dios nosmanifiesta y lo verificamos en eltestimonio del servicio alos demás. Portanto, el organismo oficial de laIglesia que expresa elamor preferencia! de Dios a los pobres,de una manera organizada, sellama Caritas. La labor social que desarrolla Caritases muy amplia y muy diversa. No sólodesarrolla actividades dirigidas a laasistencia, a la rehabilitación o la inserción social de las víctimas de la pobrezay de laexclusión social,sino que realiza actividades de promoción yde denuncia de las causas yde lasinjusticias que generan estas situaciones. Se realizan acciones que abarcan atodos los grupos sociales afectados por ladesigualdad yla injusticia, tanto en España como en los países del sur. Caritas lleva a cabo esta amplia tarea de lucha contra lapobreza yla exclusión graciasa una ampliainfraestruc turaestatal e internacional, y a las aportaciones de miles Francisco Carlos Carlos dedonantes anónimos quecolaboran de forma desintere sada con estos fines humanitarios. En Elda contamos con la CaritasInterparroquial. que fue creada en el año 1961. estando de sacerdotes D. José Amat (párroco de Santa Ana). D. Antonio Poveda (párroco de la Inmaculada) y D. José Lorenzo, quienes tuvieron la feliz idea de convocar a algunos laicos de lasdos parro quias para comenzar,organizaryconstituir laCaritas Interparroquial de Elda. Desde entonces,muchosvolun tarios y voluntarias han trabajadoy siguentrabajando por construir un mundo más solidario ymejor. Trabajan con loscercanos y con los lejanos, con los pobres de nuestra ciudadde Licia, a través de las cinco parroquiasy con los pueblos másempobrecidos, através de campañas puntua les de ayuda ycooperación internacional. Es una bonitaygrata labor la que realizan estas per sonas, entregando ycompartiendo no sólo dinero sino también tiempo, alegría y amor. Son dignas de admiración y de felicitación. (Aunque muchas vecesno se les entiende yson criticados yhumillados). Por enumerar algunas acciones: • Talleres de alfabetización y de español,dirigidos a todos, pero especialmente a losinmigrantes que nos llegan y necesitan aprendernuestro idioma. •Taller de cocina. • Taller de autoestima, dirigido por unapsicóloga. • Taller de corte yconfección. •Ropero. •Alimentación. •Atesoramiento ycoordinación con servicios sociales y con otrasentidades yasociaciones de laciudad de la comarca ode ladiócesis. En definitiva, su trabajoes por amor al hermano ya que encada persona ven aJesucristo. Celebrar las fiestas en Septiembre ados imágenes como son nuestros patronosel Cristo del Buen Suceso y la Virgen de la Saludescelebrar fiesta en losCristos de la calle, en losCristos empobrecidos. Que SantaMaría de la Salud, lesproteja atodos losde ’sin techo’, alodos los ’inmigrantes’, atodos los que necesitan de la solidari dad de los demás. Esos son los grandes retos que tiene la humanidad y.sobre todo. Caritas. Felices Fiestas Patronales, en tomo ala Virgen de la Salud y del Cristo del Buen Sucesoy no nos olvidemos de que ese Cristo tienesurostro en los rostros de los que acuden aCaritas. 165 Catedral de La Habana. LA RELIGIOSIDAD EN CUBA inlugar a dudas lareligión dominante en Cuba eslacatólica, perolareligio sidad, la forma de viviry entender esa religión, es distinta en los cubanos a la de losespañoles. He tenido oportunidad de comprobar en un reciente viaje aesta isla todo lo que digo. Era uno de esos viajes que tenía que hacer antes de que faltara Fidel y era sobre todo antropológico, de ver cómo vivía y sentía el pueblo cubano fuera de los estereo tipos manidos, quería verlo en primera persona y como viajero curioso, no como turista accidental, empaparme de las cosas, ver sisu alegría era de cara alturista, si todo era sexo,holganza ySon, mucho Son cubano. La mitad de la población se considera no cre yente y un 4096 dice ser católica. Pero gran parte de la cultura cubana estáinfluenciada por sincretismos Roberto Valero Serrano Fotos del autor religiosos como lasantería, que considera a los Santos católicos como divinidades africanas de la religión yoruba, el 1.5% de la población se declara practicante de esta religión. La Constitución cubana garantiza latotal libertad deculto, todas las religio nes gozan de igual consideración yestablece latotal separación entre el Estado ylas Instituciones religio sas. La visita de Juan Pablo II a Cuba en 1998. ha pres tado respetabilidad al catolicismo yha aumentado la asistencia a lostemplos, incluso se han permitido las procesiones religiosas fuera de lasiglesias. Lapolítica de laiglesia esla de ir restableciendo poco apoco su influencia social. La santería es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias católicas con lareligión tra dicional yoruba practicada por losesclavos negros africanos ysus descendientes en el lugar donde los dejaron, en este caso Cuba. El término ’santería’ loutilizaron los primeros colonizadores españoles 164 para denominar la aparente devoción excesiva que mostrabanlos esclavos hacia los santos en lugar de hacia Dios o Jesucristo, pero los esclavos, en lugar de convertirse en buenos ytípicos cristianos, lo que hicieron es asimilar sus dioses ancestralesde África Occidental y sus manifestaciones a losSantos cris tianos, cuando rezaban a estos santos en realidad, estaba siguiendo sus creencias tradicionales. Los practicantesdela’santería’ prefierenutilizareltér mino Lukumi o seguidores de la Regla de ochoa. Para los seguidores de lasantería, susprácticas son compatibles con lascatólicas, y muchas veces, seconsideran católicospracticantes y a la vez pre paranceremonias a sus divinidades africanas y sin duda afirmarían que sus poderes mágicos lesfueron conferidos por Dios. La raíz de lasantería habría que buscarla en las tradiciones de una tribu de África Occidental.los yoruba. que se corresponde con laactual Nigeria, y de allí muchos pasaron como esclavos sobretodo en Cuba y Brasil para trabajar en lasplantaciones de azúcaryfueron llamados lukumi. que derivade su saludo olukumi o miamigo. Para esconder suancestral religión.losLukumi identificaron sus dioses africanos uorishas con Santos Católicos, que fueron vistos como una manifestación de lamisma entidad espiritual. Lasantería, para los cristianos, seríaun rito pagano que mezcla lareligión de latribu yoruba con el catolicismo. Ellos creen que la vida de cada uno está predestinada yque algunos vuelvena nacer yviven hasta que sus pecados sean perdonados. Para loscatólicos, los Santos viven en el cielo, donde interceden por nosotros para alcanzar la dicha. Los orishas, en cambio, son guías yprotec tores que toman parte en nuestra vida cotidiana y pueden observarnos también después de la muerte. Los Santos identificados con orishas. son los que más devociones arrastran. A veces un simple color, identifica un Santo con unOrisha. Así.laVirgen de la caridad del cobre con su manto amarillo coincide con el vestido amarillo de oshun reconocida como orisha mayor, dueña de las aguas dulces, orisha de la feminidad, sensualismo yel amor, de la miel, el oro yel dinero, cuidadelfuego delhogar yel vientre de lasmujeres; sele reconoce como una bella mulata con ropajes amarillos, simpática yeternamente ale gre. Santa Bárbara, con vestido rojo cargando una espada, es la manifestación de shango, eldios de la guerra yla fuerza. La Virgen María es reconocida como orisha en varias manifestaciones. Lo cubano esla mezcla imprescindible de espa ñol, el negro yel mulato, pero aquí no ocurrió como en otras culturas americanas después de la coloniza ción: la asimilación de la cultura del colono. No ocu rrió la muerte de sus dioses, sino la transformación de su cultura oprimidagracias a su evoluciónhuma na,anímica, sensorial einconsciente, con manifes taciones propias como la música, elbaile, la danza ymúltiples símbolos que se emplean para identificar posturas, situaciones, escenarios,circunstancias y finalidades. La música yel baile son el perfecto ejemplo de uniónentrelocolonial y loafricano, tantoenlas danzas o bailes muy voluptuosos y sensoriales, casi eróticos, con las profundas raíces negras en lasdan zas rituales e iniciáticas, comoenelritmo y los ins trumentos mezcla delosde origen colonial: guitarras ytrompeta, como los africanos, y en lapercusión: bongos, timbales, etc. obteniendo multitud de esti los y bailes propios:la canción cubana,el mambo. laconga, eldanzón, laguaracha, larumba, cha cha cha. bolero criollo llamadoasí para distinguirlo del español.Aquelnace en Santiago en 1883 de la mano de PepeSánchez y a susprimeros intérpretes seles denominó trovadores yal lugar donde se reunían a cantar yensayar: Casa de latrova... y el son con todas sus variedades: son afro, son marítimo, son santiaguero. Para encontrarnos una Cuba más auténtica, tie nes que ir aSantiago, aquí nos encontramos con la mejor música popular en directo por grupos aveces espontáneos ylocales que versionan e interpretan sones, boleros, en templos míticos de la música cuba na como SalaDolores, una antigua iglesia convertida en salón de bailes y conciertos, Los Dos Abuelos oel entrañable local de la Casa de la Trova. Aquí en sus paredes cuelgan los grandes músicos que relanza ron esta música. Los hermanos Matamoros. Ibrahim Ferrer, Eliades Ochoa. Ñico Sidanco o elincompa rable Compay Segundo. Allí, en su minúsculo patio que me recordó al de mi casa de la Fraternidad, pude disfrutar de dos horas junto con un máximo de otros 20 incondicionales extasiados, del quinteto Soni Band con una versión improvisada, única einolvidable del famosísimo Chan Chan de Compay Segundo. Allí, desde Santiago, fuimos avisitar laBasílica de la Virgen de la Caridad delCobre, patrona de Cuba. Catedral de Santiago. 165 llamada así por estar construida enel Distrito del CobreenSierra Maestra, donde antaño habíaminas decobre, explotada por los españoles. Allí tiene lugar laromería másfamosa de Cuba, y lo típico es llevar unos ramos de flores de girasoles totalmenteredon das, como una bandeja. LaVirgen de tez morena con su vestido amarillo preside la basílica. La festividad, es. casualmente, el8 de septiembre yJuan Pablo II lacoronó comoReina y Patronade Cuba el 24 de enero de 1998 durante su visita apostólica aSantiago de Cuba. La Virgen fue encontrada en el mar en 1604. otro paralelismo con nuestra Virgen de la Salud. El Santuario-Basílica, data de 1927. Tiene un altar de plata maciza y debajo delcamarín de la Virgen se encuentralaCapilla de los milagros,dondelos fieles depositan desdejoyas a bastones. Lacostumbre de los fieles que acuden allí, esllevarse piedrecillas de lamina, donde brillan partículas de cobre, como protección de los males y enfermedades, sobre todo del ’mal de ojo’. Otra de las tradiciones más populares de Cuba es el culto aSan Lázaro, el amigo leproso de Jesús y resucitado por él comparado con Babalu Ayé un orisha yoruba, invocado para curar enfermedades. Su santuario se encuentra enElRincón, lugarsituado a 25 Km. al sur de La Habana y el17de diciembre se hace una numerosísima romería ala que se acude desde todos los lugares de la Isla. El edificio religioso más importante de Cuba y más inleresante arquitectónicamente guarda cierta similitud con la catedral de Cádiz, es la Catedral de La Habana, construida sobre una iglesia jesuíta y terminada en 1788 en la zona más vieja de la ciu dad, en la plaza más bella, sin duda, de toda la isla. Oficialmente para la Iglesia católicaes laCatedral de la Virgen María de la ConcepciónInmaculadapero allí la conoce todo el mundo como de San Cristóbal, quizá porque durante muchos años sele llamaba de Colón, porque allí reposaron durante la etapa colo nial los supuestos restos de Colón cuando en 1796 fueron traídos desde Santo Domingo, hasta 1898, cuando fueron trasladados a la Catedral de Sevilla. Tiene una bellafachada barroca colonial, por dentro es muy austera, destacando lastallas de laVirgen de Loreto y de San Cristóbal, de época reciente y de escaso valor artístico. Siguiendo la línea de anacronismos, ni dentro ni fuera de lasiglesias vimos religiosa/o alguno, en cam bio sípudimos ver avarias ’santeras’ con sus blancos vestidos ymultitud de abalorios como reclamo turís tico (cobraban 1euro por dejarse fotografiar) algunas con enormes cigarros habanos yotras dispuestasa echarlascartas a la sombra de los soportales de la plaza a cualquier turista incauto. Sentarse en esta plaza asaborear unacerveza almediodía, es ver pasar ante ti la Cuba real junto con el reclamo turístico,los cubanos con sus guayabas de color desleído inde- 166 finido pero limpias, su tez oscura marcada por las cicatrices del tiempo ylas penas, los niños que salen del colé (la educación es gratuita yobligatoria hasta los 16 años yla universidad es totalmente gratuita) lo hacen en grupos alegres,se les ve felices, muchos lle van bolsas con el resto de su desayuno (es gratuito en los colegios) para sus familiares, pasan delante de un grupo de ancianos que a la sombra interpretan viejas y conocidas canciones cubanas para losturistas. En los momentos de descanso un grupo de ’músicos’ más profesionales que actúanen la terraza delbar donde estamos sentados acambio de una propina o por el valor de un CD propio grabado Dios sabe como. De pronto se oye una charanga a lo lejos, los músicos callan, por unlateralde laCatedral aparece ungrupo dejóvenes subidos en largos zancoscon colores estridentes que bailan comopueden alson de ritmos cubanos, las santeras de los soportales, siguen asus pies que se mueven frenéticos en medio de la multitud que se ha apiñadoenelcentro de la plaza danzando conlosturistas mirando yhaciendo fotos mientras unos niños con la gorra en la mano nos pidensu propina. Es otra forma de vivir, no sé cómo estarán suscorazones por dentro, pero por fuera se palpa la vitalidad, el amor asu música. Son amables, educados y... poco amantes deltrabajo, resignados aesa vida dependiente de otros, con su roncito. su cartilla de racionamiento, sus trapícheos, su vida en la calle, susupervivencia, pero...orgullosos. Pienso que es elsitio más seguro del planeta, puedes ir a todos lossitios y a cualquier hora con totaltranquilidad. Nisiquiera te pedirán limosna, pero agradecen sobremanera que lesregales cual quier cosa, sobre todo los niños cuando te miran con esa cara en lacalle o en sus casas sin persianas por ese calor húmedo agobiante todo el año. Pero me desvío del tema religioso ¡hay tanto para observar en Cuba! Termino con un hecho real que nos ocurrió enSantiago, nos acompañaba María Elena, una guía nativa muy formada, por supuesto que universitaria, más joven que nosotros, unos 45 años, que nos dejaba en la pueria de los sitios que visitábamos y desaparecía durante losdescansos, incluso en lavisita ala Basílica del Cobre, desapare ció mientras contemplábamos el interior, sobre todo sus casi ra/ffimágenes del vía crucis interior. Cuando desde abajo quiero fotografiar a la Virgen, observo por el objetivo una figura arrodillada, delante de un ramo de flores amarillas con las manos entrela zadas, suplicantes, era ella. Cuando salimos recogía piedrecitas en los alrededores. Antes de volver al hotel. le preguntamos por su actitud: tenía una nieta de 4 meses muy enferma de gastroenteritis y bus caba como una loca una leche infantil. Ante nues trointerés nos explicó que al poco de nacer había padecido una infección urinaria que aquí en España Santuario del Colore. Babalú Ayé. 167 selehubiese curado con Augmentine, por ejemplo, yallí ante la falta de medicamentos apropiados se la habían ¿curado? con gentamicina inyectada, una barbaridad que dirían nuestros pediatras y que allí le provocaron una destrucción masiva de su incipiente flora intestinal y una diarrea continua agravada por la alimentación que se recomienda en la lactancia a partir del tercer mes, lean y no se sorprendan: leche de cabra con frijoles,bananas, patatas, verduras y ¡carne de cerdo!, todo bien triturado y al vientre de un bebe de tres meses. Sorprendidos quisimos buscar un remedio médi co para laniña, pero no había medicamentosapro piados o conocidos. Le dijimos que suprimieraesa dieta, queledejara la leche para que se alimentara algo y buscara ante todo un yogurt,para que se le regenerarasu floraintestinal. AIdía siguiente estuvo buscando esteprecioso yvalioso alimento que noso tros estamos hartos de tener en las manos. Lo encon tró en una tienda cercana ala fábrica de ron Havana en Santiago. Nos loenseñó comoun trofeo comoal que letoca lalotería. llorando de alegría. A los tres o cuatro días nos llamó al hotel, su nieta estaba mejor ydaba gracias ala Virgen de la CaridaddelCobre por haberla escuchado poniéndonos en su camino. 168 LOS TRES ANILLOS DE NATÁN EL SABIO EnriqueSelvaPoveda Ilustración del autor ’Mi corazón se ha hecho capaz de adoptar todaslasformas. Es pasto de gacelas y convento de monjes cristianos. Templo de ídolos. Kaaba de los peregrinos. Tablas de la ley judía yel libro del Corán. Yo vivo en la religión del amor. dondequiera que se vuelvan sus cabalgaduras ahí está mi religión y mi fe’. Ibn Arabí (n. Murcia 1165, m. Damasco 1246) n1779 se estrenó en Alemania una obra de teatro escrita por Gotthold Ephraim Lessing llamada Natán el Sabio.Por entonces, afinales delsiglo XVIII, en pleno florecimiento delacultura de la Ilustración, se había abierto una intensa curiosidad por conocerlareligión islámica. Después de siglos de enfrentamientos entrecristianos y musul manes surgió lanecesidad de conocer alIslam ’desde dentro’, verlo de la misma forma que lo viven sus propios creyentes. Y todo ello con elfin de superar la confrontación. Lessing hizo una interesante aportación ala solu ción de este conflicto en su obra. El traerla acomentario hoy. 228 añosdespués, es por su granactualidad dados los conflictos que hoy pueblan el mundo. Entrelosaños 2001 y2003 laobra serepresentó 24veces en Alemania. También fue estrenada en Nueva York. En ella seplantea elconflicto entre las 3religiones monoteístas: el Judaismo, el Cristianismo yel Islam. Yel escenario que el autor escogió parasu obra fue muy adecuado: Jerusalénentiempos delas Cruzadas. Allí chocaron de forma violenta dos concepciones, la cristiana yla islámica, cada una con sus pretensiones de Verdad Absoluta, atribuyéndose ambas por separado la representación delaDivinidad. Entre las dos, aplastado por ellas,elpueblo judío. La obra es interesantísima ymerece un recordatorio ycomentario. Hay en ella tres protagonistas: un joven caballero templario, elsultán Saladino y uncomercian te judío de edadavanzada. Natán.llamado elSabio por los que le conocen. 169 La trama queda entrelazada por una intriga sobre la procedencia de cada cual en laque abundan equívocos yen laque algunos personajes no son lo que parecen, y en laque se mantiene elinterés hasta el final. Pero eldiálogo cumbre, el quemerece recordatorio es eldel Acto 3.° entreSaladino y Natán. A continuación lo reproduzco casi entero. No tiene desperdicio: SALADINO.- Solicito tus enseñanzas... Puesto que eres tansabio,a ver sime dices ¿cuáles la fe,cuáles la ley que te ha iluminado más? NATÁN.- Sultán, ¡yo soy judío! SALADINO.- Yyo musulmán. El cristiano está entre nosotros. Sólouna de estas tres religiones puedeser la verdadera. Un hombre como tú nopuede quedarse en el sitio donde lo arrojara la casualidad del nacimiento: o, sise queda, lo hace porque haexaminado, razonado yescogido lo mejor. Pues bien, hazme partícipe de tu entendimiento. Dimelasrazones acuya cavilación no tuve yo tiempo de entregarme. Dame a conocer -por supuestoenconfianza- laelección que determina dichasrazones, para poderlas hacer yo mías. ¿Cómo? ¿Te sorprendes?... ¡Así que habla pues: di!A no ser que quieras un momentoparareflexionar. Bien,te lo doy. En ese momento de laconversación, Saladinodeja sólo a Natán que, consternado,tiene que dar respuesta a un problema crucial. Tras un tiempo,el Sultán irrum pe de nuevo en laestancia para escuchar aljudío. SALADINO.- ¿No vuelvo demasiadopronto para ti? Ya has acabado con tu meditación. ¡Ea pues, habla! No nos oye un alma. NATÁN- Yaunque nos oyera el mundo entero. SALADINO.- ¿Tan seguro estéis Natán? ¡Ah. a eso llamo yo un sabio! ¡A quien nunca encubre la verdad, a quien selo juega todo por ella, cuerpo yvida, hacienda y sangre! NATÁN- ¡Sí! ¡Sí. cuando es necesario yconvenien te! SALADINO.- De ahora en adelante me cabeesperar que uno de mis títulos, el de amejorador del mundo y dela ley. lo llevaré con razón. NATÁN.- ¡Bonito título, por cierto! Mas. Sultán, antes deconfiarme enteramente ati. permíteme que te cuente una historieta. SALADINO.- ¿Por qué no? Siempre fui amigo de historietas bien contadas. NATÁN.- Sí. pero contar bien no es lo que se me da precisamente. SALADINO.- ¿Otra vez con la modestia orgullosa? ¡Venga!¡Cuenta, cuenta! NATÁN- Luengos años ha. vivía en Oriente un varón que poseía un anillo de valor incalculable,de mano amada recibido. Era lapiedra un ópaloque reflejaba cien bellos colores y tenía la fuerza secreta de haceracepto alos ojos de Dios yde los hombres a quien la llevara con esa confianza. ¿Quién se extrañará que ese varón de Oriente no quisiera dejar de llevaríanunca en su dedo, y de que tomara ladisposición de conser varla eternamente en su casa? A saber, del siguiente modo.Dejó el anilloalpredilecto de sus hijos, estable ciendo queéste, asu vez. lo legara al que fuese su hijo predilecto, y que el predilecto, sin tomaren cuenta el nacimiento, se convirtiera siempre, sólo en virtud del anillo,encabeza ypríncipe de la casa. SALADINO.- Te entiendo. ¡Prosigue! NATÁN- Yasí. de hijo en hijo, llegó finalmente el anillo a un padre que tenía tres hijos,los cuales le eran igualmente obedientesy enconsecuencia no podía menos dequererlos iguala los tres. Lo que sucedía es que unas veces le parecía más digno delanillo el uno, otras el otro o bien el tercero, según se encontraba a solas con él cada uno y no participaban los otros dos de los desahogos de su corazón: con que tuvo la piadosa debilidad de prometer el anilloacada uno de ellos. Y así fueron yendo las cosas. Pero, claro, llegó la hora de lamuerte, y el bueno del padre cae en perplejidad. Le duele ofender ados de sus hijos,confiados en su pala bra. ¿Qué hacer? Manda en secretoque encargue aun artista fabricar otros dos anillos tomando como muestra el suyo, ordenando que no se repare ni en precioni en esfuerzos para conseguirlosiguales,completamen te iguales. Lo consigue el ¿mista.Cuando lelleva los anillos, ni el padre mismo puede distinguir el original. Satisfecho y contentollamaasus hijos, aparte a cada uno-, da su particular bendición acada uno y su anillo y se muere. Estásoyendo, ¿no. Sultán? SALADINO. -¡Oigo, oigo! Pero acaba prontocon tu fábula. - ¿Queda mucho? NATÁN. -Ya he acabado. Pues loque sigue se entien de de suyo. Apenas muerto el padre,viene cada uno con su anillo y quiere ser elpríncipe de la casa. Se investiga, se disputa, se demanda. Inútil:imposible demostrar cuál 170 es el verdadero anillo-, casi tan indemostrable como nos resulta ser la feverdadera. SALADINO.- ¿Cómo? ¿Ésa sería la respuesta ala pregunta que hice?... NATÁN- Basta para disculparme de no atreverme a distinguir entre los anillos que hizo fabricar elpadre con intención de que no se les distinguiera. SALADINO.- ¡Los anillos! ¡No juegues conmigo! Las religiones que te indiqué, bien que se las puede distinguir. ¡Hasta por el vestido, hasta por la comida y la bebida! NATÁN- Pero no precisamente por razón de sus respectivos fundamentos. Porque, ¿no se basan las tres enla historia? ¡Escrita, u oralmente transmitida, [es lo mismo/! Yla historia, ¿no hay que aceptarla acaso solamente por confianza yfe? ¿No? Bueno: pues ¿cuál es la confianza yla fe de la que duda uno menos? ¿No es la de los suyos, no es la de aquéllos cuya sangre lle vamos, la de aquéllos que desdenuestra infancia nos dieron pruebas de su amory no nos engañaron nunca, más que cuando, para nosotros, resultaba saludableser engañados? ¿Cómo es posible que crea yo a mis padres menos que tú alos tuyos? Oal revés. ¿Puedoyo exigirte que desmientas las mentiras de tus antepasados para que no contradigan a las de los míos? O al revés.Lo mismo vale de los cristianos.¿No? SALADINO.- (¡Por elSumo Viviente! Este hombre tiene razón. Callarme me toca.) NATÁN- Volvamos anuestros anillos. Lo dicho.- los hijos se querellaron y cada cual juró ante eljuez haber recibido el anillo directamente de manos de su padre. ¡Cosa que era verdad! Yello luego de haber recibido del mismo con anterioridad la promesade gozar un día el privilegiodelanillo. ¡Cosa que no era menos verdad! El padre, protestaba cada uno. no pudo haber sido falso con él.- y, antes de recelar tal cosa del mismo, de padre tan querido, antes de eso. dice que no le queda más remedio que tachar de juego sucio a sus hermanos por más inclinado que esté a no ver de sus hermanos sino lo mejor y dice que quiere descubrira los traidores y vengarse. SALADINO.- Y ¿Qué hizo eljuez entonces? Me acucia eldeseo de oír qué ponesenlaboca deljuez. ¡Sigue! NATÁN- El juez dijo.- Como no me lreligáis aquí sin más dilación avuestro padre, os expulso de mi tribunal. ¿Os habéis creído que estoy aquípara resolver acerti jos?¿Oes que estáis aguardando hasta que el verdadero anillo diga esta boca es mía? Pero,¡unmomento! Me dicen que elanillo auténtico posee la fuerza maravillosa de hacer bienquisto: AceptoaDiosy a loshombres. ¡Sea esto lo que decida! Porque los anillos falsos no tendrán este poder en efecto. Veamos,- ¿quiéndevosotros es el más anuido de losotros dos? Venga, ¡declaradlo! ¿Calláis? ¿Que losanillos sólo actúan hacia atrás y no actúan hacia fuera? ¿Que cada uno de vosotros, a quien más ama. es a sí mismo? ¡Oh-, luego los tres sois estafadores estafados! Ninguno de los tres anillos es auténtico. Seguramente se perdió el auténtico, y el padre mandó hacer tres en vez de uno ¡jaraocultar la pérdida, para repararla. SALADINO.- ¡Soberbio, soberbio! NATÁN- Así pues, prosiguió el juez, si preferís mi sentencia ami consejo, ¡marcharos! Mi consejo, empero, es éste.- Tomad lacosa como os la encontráis. Cada cual recibió del padre su anillo, pues crea cada cual con segu ridad que su anillo esel auténtico. Otra posibilidad cabe: ¡que no haya querido tolerar ya en adelante elpadre en su propia casa,la tiranía del anillo único! Yuna cosa es segura: que os amaba a ios tres, y os amaba igual, por cuanto no quiso postergar alos dos para favorecer a uno. ¡Pues bien! ¡Imite cada cual el ejemplo de su amor Incorruptible libre de prejuicios! ¡Esfuércese aporfía cada uno de vosotros por manifestar la fuerza dela piedra de su anillo! ¡Venga en nuestra ayuda esa fuerza, con dul zura, con cordial tolerancia, con buenobrar, con lamás íntima sumisión aDios! Ycuando luego, en los hijos de vuestros hijos, se manifiesten hacia afuera las fuerzas de las piedras, paraaquel entonces,dentrode miles de años, os cito de nuevo anteestetribunal. Entonces se sentara en esta silla un hombre m¿ís sabio que yo. y hablará. ¡Marcharos! Esto es lo que dijo aqueljuez modesto. SALADINO.- ¡Dios. Dios! NATÁN- Saladino. si te sientes ese hombre sabio prometido... SALAD/NO.- (Quese abalanza sobre él y le coge la mano que no soltará hasta el final.) ¿Yo. mero polvo? ¿Yo. pura nada?¡Oh. Dios! NATÁN-¿Qué tepasa. Sultán? SALADINO.- ¡Natán, querido Natán! Los miles y miles de años de tu juez,no han pasado todavía. Su tri bunal no es el mío. ¡ Vete! ¡Vete! Pero sé amigo mío. Unos comentarios, escasos dado el poco espacio disponible aunquelosmerecería largos,a este espléndi do diálogo. Dice Natán que no se puedendistinguir las tresreligiones en función de sus fundamentos. Las tres seapoyan en unmismo origen, laherencia delpatriarca común. Abraham. ElJudaismo yel Cristianismo here darían a su hijo Isaac. El Islam a su hijo Ismael y. tam bién,a una facción delCristianismo. lamás primitiva, el llamado Judeocristianismo que. casidesaparecido, emigró tras la destrucciónde Jerusalén a otros lugares de Oriente, entreellos al sur de la Península arábiga, de donde Mahoma bebería también de sus fuentes. Lastres religiones creen igualmente en laUnidad de Dios, condenan elpoliteísmo, aunqueelIslam no haya nuca aceptado elMisterio de laTrinidad cristiana en un Dios Único. Durante siglos cada religión ha estadoconvencida de poseer el anillo verdadero y. enbasea ese convenci miento, de tachara susotros hermanos, losposeedores delos otros dos anillos, de traidores y fraudulentos, dando origena tantos y tantos enfrentamientos san grientos. Ycon ello. las tres, han traicionado su misma creencia básica en un Dios Misericordioso. ¿Qué es lo que noshará ver qué anillo es el ver dadero? El juez del cuentocontesta ala pregunta. Que el anillo haga al que loposea el más amantey el más amado detodos, aceptable por Dios y por loshombres. Que elPadre es de todos y aIodos los hijos ama. Que cadacual haga fructificar lafuerza de su anilloy lohaga verdadero. mm Plaza del Obradoiro. EL CAMINO DE LAS ESTRELLAS estas alturas del siglo XXI. es rara aquella persona que no haya oído hablar del Camino de Santiago;o que no lo haya realizado en alguna ocasión. El Camino, ha resurgido, y hoy día tiene más fuerza ymás tirón que en el medievo. Tanto, que pueblos que han estado abandona dos durante décadas, como Foncebadón (queestá a 2 km. antes de llegar a laCruz de Ferro), enpocos años, siete alo máximo, han resurgido de sus cenizas gracias alos peregrinos; y hoy en día vuelve aser un lugar emblemático en la ruta Jacobea como lo fue en la Edad Media. ¿Cómo descubrí el Camino deSantiago? Pues bien, fue en el año 1997. mi marido Pedro Gras. me preguntó: ’Tere, ¿te parecería bien que me fuera al Camino con mis amigos: FelipeVilla,Santiago Urbanos yAntonio Hervás?’. Le pregunte:’¿y qué es exactamente el Camino de Santiago?’. Su respuesta fueescueta: ’es una peregrinación hastaSantiago de Compostela yhay variasrutas para llegarhastaallí, pero nosotros vamos acoger el Camino Francés’. Y Teresa Gil Verdú Fotos delaautora así fue que marcharon. Cuando Pedro regresó del Camino, no podía creer lo que estaba viendo, ¡rebo saba satisfacción yfelicidad! Era tanto su entusiasmo que me contagió elgusanillo de descubrir qué cosa ocurría en el Camino para que una persona volviera tan pletórica. Yél fue quien me animó aque. con un grupo de amigas. lo hiciera. En el año 1999, año Santo Compostelano, nos pusimos en marcha. Es año Santo cuando el25 de julio cae en domingo ypara obtener el jubileo los fieles han de viajar aSantiago (no necesariamente a pie), visitarlaCatedral, rezar una oración yrecibir los sacramentos de la peniten cia y la comunión. Nos fuimos un grupo de siete mujeres de lo más variado tanto en edades como en oficios. Aquel grupo lo formábamos: Consuelo Sánchez. Consuelo Maestre. Esperanza Hierro.Mari Carmen Yago. Alicia. Miriam y yo. Un número mágico el siete y así fue. ¡Cómo disfrutamos ysufrimos elCamino! Fue una experiencia inolvidable yenriquecedora en todos los sentidos, que creo, nos marcó a todas en nuestras vidas. La persona que encuentra la esencia del Camino tieneun antes y undespués; pero un después aven --.-’- -, :JÍ~¿-,^’- .-7..- ^-^-.’.*’-..^’f;’-;J Cruz de Ferro. tajado. Aquel tópico de encontrarse con uno mismo, no estópico, esverdad; y de paso encuentras muchas más cosas como el valor de la amistad, el sentimien to de que la gente es buena, el valor de la soledad elegida, el valor del contacto directo con la natu ralezacomo eslabuena sombra de un árbol por la secallanura deCastilla, o elfrescor que despiden los viñedos por los caminos delaRioja. o la sensación de que existen lasmeigas porlosbosques gallegos, y los preciosos amaneceres. Olas buenas vibraciones altocar laspiedras milenarias de iglesiasrománicas y templarías como la de Santa M’1 deEunate, y la satis facción de entrar en la Plaza del Obradoiro. hecha polvo de cansancio yampollas pero emocionada de haberconseguido estardelante de aquella majestuo saCatedral donde está el sepulcro delapóstol. Y reci bes elabrazo del aroma aincienso delbotafumeiro, y descansas, y comienzas a encontrartecon las perso nas con las que has coincidido yconvivido durante elCamino, y nosemocionamos, y nosabrazamos porque hemos conseguido nuestra meta, llegar. Y te dascuenta de que elCamino es lapropia vida,solo que es una vida que pasa en diez, quince, otreinta días, y que te hace reflexionar,y te da laoportunidad de poder cambiar lo que no tegusta oaquello que pensabas te era indispensable yresulta que no es así. era una carga. Alguien dirá: ’no me locreo. Algo malo habrá en el Camino’. Otrosdirán: ’el que está enterrado allíno es Santiago, es Prisciliano’. Otrospiensan que lospueblos delCamino selucran con los peregrinos. Hay personas que nopudieron proseguir suCamino, porque psicológicamente no era su momento opor que físicamente tuvieron algún contratiempo. Naturalmente,yo no estoy en posesión de la ver dad, pero mi experiencia síque es real, es mi verdad, y ha sido y es tan estupenda que quiero compartirla con todo el mundo. Si osdecidís algún día aemprender el Camino Francés os voy adar una relación de pueblos en los que yono dejaría de parar ydisfrutarlos. El Camino Francés comienza en Saint Jean Pied de Port. traslosPirineos, y acaba en Santiago de Compostela. En total son unos 800 km. Desde Roncesvalles se recorren pueblos ideales, pero la primera ciudad que me gustó muchísimo fue Pamplona. Me encantó suciyuntamiento. lacalle de la Estafeta y sus estupendastapas. Óbanos: donde celebran cada dos años una representación alrededor de su leyenda, el’Misterio de Óbanos’, en la que una dama de la nobleza, Santa Felicia,después deperegrinar aSantiago decide dejar la corte ydedicarse acuidar alos necesitados, con lo cual su hermano, el duque Guillermo, inten ta convencerla de que susitio está en la corte y.al no conseguirlo, en un ataque de ira, laasesina. Él, no pudo con este remordimiento por lo que había hecho yperegrina aSantiago. Deregreso seestable ce en Óbanos como eremita continuando la buena labor que su hermana había comenzado. Puente laReina: donde hay una pequeña iglesia templaría en la que haysolamente una imagen, un cristo con losbrazos alzados en forma de Y griega tallado en madera;y que secree fue llevado allí por un peregrino germano en elsiglo XIV, sobre el año 1328. Estella: por su belleza yarquitectura es una de las ciudades más interesantesdelcamino; ya Sainos. 175 Ermita. AymericPicauden su’Codex Calixtinus’ (que es la primera guía que se conoce del Camino ydala del siglo XII. exactamente de 1139), habla de las excelen cias de esta población. Viana: precioso yacogedor pueblo de Navarra, donde vivió y murió César Borgia: cardenal, prínci pe, guerrero ylibertino; puessumala fama lepre cede, hijo del Papa Alejandro VI. Está enterrado en Viana en la iglesia de Santa María. Nájera: con su gran río, el Najerilla. La zona anti gua de laciudades muy acogedora. No hay que dejar de ver el Monasterio de Santa M’la Real, su claustro gótico y suestupenda sillería decoro. Santo Domingo de la Calzada: lugar mítico en la ruta riojana.La suya es la única catedral en la que hay ungallinero con un gallo y una gallina blan cavivos debido a su leyenda, que dice así:’Santo Domingo de laCalzada, que cantó la gallina después de asada’. San Juan de Ortega: que fue colaborador de Santo Domingo en laconstrucción de puentes ycami nos.En San Juan no hay que dejar de ver laiglesia románica: enelcapitel izquierdo delaentrada al pres biterio hay una talla que representa laAnunciación y que cada equinoccio (21 de marzo y 21 de septiem bre) es iluminado por un rayo desol que entra por la ventana izquierda de lafachada delaiglesia. Se le llama ’el milagro de la luz’.y la leyenda dice que si una mujer esestéril, acudiendo allí en un equinoccio dejará de serlo. Ya Isabel laCatólica peregrinó aeste lugar atraída por las propiedades milagrosas contrala esterilidad que se le atribuían aeste Santo. Frómista: en Palencia, para llegar allí el camino transcurre durante unos cuantos kilómetros bor deando el Canal de Castilla y a la entrada del pueblo nos encontramos con una importante exclusa pre parada para que los barcos transportaran el grano de la zona. EnFrómista está la iglesia de ’San Martín de Frómista’ uno de los más importantes edificios del románico español.¡Ah! Y no dejéis de probarlos exquisitos dulcesllamados ’abrazosde San Martín’. Sahagún: aquí me vaisa perdonar, pero apesar de que tiene un pasadoesplendoroso, (pues fue llamada’el Cluny español’), y creció al calor del Monasterio de San Benito, lo mejor de esta ciudad fueel lechazo al horno de leña que nos comimos. No dejéis de probarlo(elrestaurante se llama San Facundo, situado frente al albergue ubicado en la iglesia de laTrinidad). El Burgo Ranero, conserva la arquitectura típica de la comarca con sus casas hechas de adobe. No hay que perderse el atardecer a la salida delpueblo, pues hay una gran charca repleta de ranas que con su croar acompañan ala puesta de Sol. Mansilla de las Muías: un agradable yacogedor lugar para el peregrino. León, en estacapital os aconsejo albergaros enel Monasterio Benedictino de las hermanas Carbajalas. situado en la antigua Plaza del Grano. Las hermanas son de una hospitalidad extraordinaria y el sitio estu pendo. Se encuentra muycerca delllamado ’barrio húmedo’. Lógicamente una vez en León, hay que visitar la maravillosa Catedral. la Basílica de San Isidoroy a ser posible tomarse uncafetito en el hoy paradorde lujo ’Hospital de San Marcos’,granobra arquitectónica delRenacimiento Español. Puentey Hospital de Órbigo: después de tanto páramo,es un relajo parael cuerpo y elalma encon irarte con un vergel. Enelcélebre puente roma no que atraviesa el río Órbigo ocurrió un suceso histórico que le dio fama, el del leonés Don Suero Quiñones, que durante un mes libró lances de amor por una dama. Astorga: capitalde la maragatería. ybonita ciu dad. No hay que dejar de ver elPalacio Episcopal, La Catedral y la Plaza del Ayuntamiento para oir como dan las horaslos dos muñecos maragatos de su reloj. ¡Ah! y naluralmentees una penairse de allí sin probar unbuen cocido maragato u olla de tres vuelcos, más una exquisita empanada dehojaldre con bonito. Rabanal delCamino: unagradable pueblo a caballoentrelas cumbres delmonte Iragoy el Bierzo. Molinaseca: bonitapoblación, que atraviesa el río Meruelo ydonde, enel centro del pueblo, forma un parque con una playitaparadisfrute depropios y extraños. Cacabelos: siel anterior era bonito, este todavía lo es más, tambiénlocruza un río. el Cua, y tam biéntiene playa. Allí comenzamos a ver las típicas pallozas. perfectamente conservadas yconvertidas entiendas delicatesen y restaurantes de lafamosa cadena ’Prada a Tope’. El Acebo: una delicia de pueblo. Villafranca del Bierzo: repletadecasas bla sonadas, nada más entrar nos encontramos con la portada delperdón, enlaIglesia de Santiago. Elpapa Calixto III concedió el privilegio a esta iglesia de otor gar a losperegrinos que pasaban por allí enfermos o impedidos lamisma indulgencia y favores que hubie ran obtenido llegandoaSantiago deCompostela. O Cebreiro: para mí, de loslugares másbonitos del Camino. La subida alCebreiro es espectacular, son Cebreiro. catorce kilómetros que notienen desperdicio-, espa cios abiertos, túnelesdevegetación, corredoiras... Una vezllegados aO Cebreiro casi todas las construc ciones son pallozas (viviendasceltas deplantacircular con eltecho de paja). Un pueblocarismático que. cómo no.también tiene suleyenda. Ocurrióhacia el 1300 cuando un vecino subió desde Baixamaior en plena tempestad a escucharmisa y elsacerdote le des preció el esfuerzo. En ese momentola hostia sagrada seconvirtió encarne y el vino en sangre.Todavía se conserva enlaiglesia elcáliz del milagro. Portomarín: su encanto resideen que es una localidad diferente alas demás. Se entra atravesando el embalse de Belesar.Llamalaatención su Iglesia Fortaleza de San Nicolás delsiglo XII; Iglesia que se reedificó piedraapiedra debido a que Portomarín quedó bajolasaguas del pantano y lo que ahora vemos losperegrinos sereconstruyó en 1960. Melide:allí hay que pasarpor ’Casa Ezequiel’y probar el mejor pulpo ala gallega de toda la zona. Ribadiso da Baixo. de losalbergues másbonitos del camino. Y por fin Santiago de Compostela. Para mí su casco antiguo tiene un encanto especial, lamagia que desprende su Catedral y sus callesporticadas, la rondade lastunas, el sonido de lasmuñeiras. laplaza de la Quintana, la de la Azabachería, la de Platerías, El Pórtico de la Gloria, etc., etc. Animaos y si vuestroímpetuyvuestra salud os acompañan, hacedelCamino. Hoy mejor que mañana. Este año la revista hace sus Bodas de Plata. 25 espléndidos años,muchas felicidades y ánimo al equipo deredacciónymaquetación porquelo están haciendo brillantemente. ¡A por las bodas de oro! 175 BAJO EL MANTO DE LA VIRGEN DE LA SALUD. SANTAMARÍA: ESCLAVA PORAMOR uégrande es Dios que haquerido dotara lacriatura humana de ese poder inmen so que se llama libertad! Protegidos por el manto denuestra Patrona, la Virgen de la Salud, apartémonos por un momento de todos los avatares de nuestra vida diaria, y pongamos nuestra inteligenciaen aprender de Santa María a usar nuestra libertadsin rehuir laresponsabili dad que toda acción libre lleva consigo. ’Cuando Dios habla hay que prestarlela obedien cia de la fe (Epístola de San Pabloa losRomanos, capítulo 16, versículo 26). por la que elhombre se confía libre y totalmente a Dios’ (Juan Pablo II, Redemptoris Mater.13). Cuando pensamos en la Santísima Virgen María loprimero que, quizás, acude a nuestra memoria es su humildad, su pureza, su sencillez..., pero lo que Diosalaba en Ella es su obe diencia de la fe. ’Bienaventurados más bien los que escuchan la palabrade Dios yla ponen en prÁctica’ (Lucas, capítulo 9. versículo 28). La respuesta que Dios pidió a la Virgen para que secumpliese lavoluntad divinaderedimir al José Ochoa Gil genero humano mediante laEncarnación del Verbo de Dios pasanecesariamente por unacto libre de la voluntad de María. En ningún momento fue la Virgen ’un instrumento pasivo en las manos de Dios, sino quecooperó ala salvación de los hombrescon fe y obediencia libres: obedeciendo se convirtió en causa de salvación para sí misma y para todo el género humano’ (Concilio VaticanoII. Constitución Lumen gentium n. 56). Apartir de una falsa idea de lalibertad que hoy sólo reivindica derechos e independencia lejos de todo control, cuesta trabajo entender la libertad de Santa María, joven de quince años que, ante el anuncio de lo que Diosquiere de ella, se declara ¡esclava del Señor! ¡Afirmar nada menos que somos libres cuando asentimos arealizar lo que otros tienen previsto para nosotros! ¿Libres cuando obedece mos?... ¡Con loindependientes que queremos ser!... Y sin embargo somos tanto más libres cuanto mejor obedecemos. Laadolescente quinceañera elegida por el Señor para ser su madre sabía que lalibertad es un don de Dios, un don que cada uno recibimos y que hemos de administrar con exquisitasolici tud. Asílohabía aprendido de laSagrada Escritura: ’Mira, yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muer te ydesgracia. Si escuchas los mandamientos de Yahvéh tuDios, si amas a Yahvéh tuDios, si sigues sus caminos y guardas sus mandamientos, viviréis (...) Te pongo delante la vida y la muerte,la bendi ción o la maldición. Escoge,pues,la vida para que v/ra5...’(Deuteronomio30, 15-16, 19). María escucha yreflexiona, tanto más cuanto más la mueve el amor. Con un actolibre dijo sí a Dios consagrándolesu virginidad. Ahora el Señor lepide unnuevo sí. libre y soberano: su asentimiento aconvertirse en la Madre delUnigénito deDios, puesel Señor respeta siempre nuestra voluntad. Laplenitud de la santidad es dejar obrar en noso tros y por medio de nosotros a DiosEspíritu Santo, ser dócil y obedienteal querer de Dios que se nos manifiesta. Antes de que Gabriel le comunique el querer de Dios. Nuestra Señora ignora que había sido escogida desde toda la eternidad para ser Madre del Mesías. Seconsidera a sí misma llena de bajeza,pero se adhiere libre ytotalmente alquerer divino: oye conatención lo que Diosquiere, pondera lo que no entiende, preguntalo que no sabe.luego seentrega toda alcumplimiento de lavoluntad divina:he aquí la esclava del Señor,hágase en mí segúntupalabra. (Lucas, capítulo 1,versículo 38). Lejos de nosotros laconsideración de que el ter mino ’esclava’, con el que María se entrega al cum plimientode lavoluntad deDios, tenga suorigen en una imposición coactiva a la cual laesclava no pueda resistirse. Muy alcontrario, ellalibremente, por amor aDios, manifiesta su total entregaalcumplimiento del querer del Señor, eligiendo ese término de ’sierva de Dios’, ’esclava del Señor’sabiendo perfectamente que estítulo de honor y no de vituperio. Alllamar se a sí misma ’esclava’ decía sencillamenteque se ponía por entero al servicio de Dios, en todo cuanto quisiera mandarle. Este título de ’esclava del Señor’ viene aser en ella el reconocimiento de la soberanía de Dios y a la vez la aceptaciónplenade la misión que leconfiaba. Conellonoperdía sulibertad, al contrario. la potenciaba al máximo. Con este acto de obediencia -se hacía esclava por amor-se fundía por entero en los planes redentores de Dios, alcanzando laplena felicidad fruto de su correspondenciaa lo que el Señor lepide. Realizada lapropuesta divina,el ángel Gabriel, durante uninstante que debió parecerle eterno espe ra -y con él la Trinidad Santísima-larespuesta de la Virgen María, porque,aunquelaEncarnación ya estaba decretada, debíarealizarse con el pleno con sentimiento de María; ella era consciente de que en cuanto respondiese un síafirmativo al requerimiento divino,su vida quedaría yafundida parasiempre en lavida del Hijo de Dios,parael que desde ese momento viviría. Su vida tendrádesdeentonces un únicosentido: su servicio al Hijo de Dios, y por Él a todosloshombres. Responderá con un sí plenoy total,sincondiciones. ¡Quélibre se sentía! ¡Coincidir con elquerer delSeñor! Nocabría en sí de alegría, se sentía plenamente feliz y rompe elsilencio con esa sencilla frase que resume ladisponibilidad total de ladoncella deNazareth: ’He aquí la esclava del Señor...’ La Virgen María nos enseña que la obediencia no es servilismo, no sojuzga la conciencia: entregada libremente alcumplimiento total del querer de Dios, nos enseña adescubrir la auténtica libertad de los hijos de Dios. De que tú y yo, amable lector, nos por temos como Dios quiere, dependen muchas cosas grandes,pues,si nos adherimos libremente al querer divino,o lo que esigual, si sabemos obedecer, si le dejamos hacer a Él en nosotros y por medio de noso tros, como en nuestra Madre delcielo, la Virgen de la Salud, también el Todopoderosoharácosas grandes. Esa obediencia de lafe en María mereció la alabanza de Dios, porboca de su prima Isabel, inspirada por elEspíritu Santo:’Dichosa tú que hascreído que se cumplirán las cosas que has oído de parte del Señor’ (Lucas, l.45). Pero laVirgen no sólo acepta lavolun tad divina, sino que obedece activamente poniendo de su partetodolonecesario paraelcumplimiento en ella de esa voluntad. Así nosotros: cuando conoz camos lo que Él quiere -quese nos manifestará prin cipalmente enlaoración, eneldiálogo amoroso con el Señor, o tal vez, por medio de un sacerdote en la confesión, ytambién en ladirección espiritual- debe mos comprometernos seriamente aser fieles, leales y a serlo efectivamente. Nos va en ello la felicidad eterna porque no todo aquel que dice Señor,Señor, entrará en el reino de los cielos: sino aquel que hace lavoluntad de mi Padre celestial (Mateo.8. 21). Insisto.Esperfectamente imaginable la alegría de Nuestra Señora al sentir dentro de sí esa nueva vida que surgió por obra del EspírituSanto.¡Cuántas consideraciones seharía la Virgen! ¡Cuántasveces daría gracias a Dios que lahabía elegido desdela eternidad para ser la madre delUnigénito del Señor! ¡Quéinmensa seríaladicha deesta joven doncella de apenas quince años que pronto seconvertiría en madre sin conocimiento de varón porque para Dios no hay nada imposible! Ahora se habla mucho de libertad, de liberación. Efectivamente hay que contarsiempre con que el deseodelibertad, deindependencia, de querer des cubrir lavida por uno mismo es algo innato en el hombre; haexistido siempre. Esto es bueno ydesde luego razonable. Pero cosa bien distinta es confundir la libertad con la independencia total yabsoluta, la liberación con lasupresión detoda norma vin culante. Rechazar por principio cuanto representa autoridad o disciplina es una lentación constante. Pero cuando libremente nos sometemos auna dis ciplina bajo el control de una autoridad en modo algunoperdemos la libertad. Al contrario,porque somos libres nos sometemos a quien puede ayu darnos amejorar: elniño a sus padres ymaestros, el adolescente estudiantea suspadres yprofesores, el aprendiz de un oficio o profesión a su capatazo maestro, inclusoel profesional que cuida el alcanzar 177 la perfección en su quehacer laboral consulta ysigue el consejo de quienes pueden orientarle yayudarle en virtud de su mayor experiencia y jerarquía. Todos necesitamos de los demás y, si somos humildes y sabios, nos aplicamos el consejo de quienes, buscan do nuestro bien, nos proponen actuaciones correctas y acertadas pues, endefinitiva, al hacerlo asísale ganando nuestra propia personalidad. Es un error enten der la libertad como independencia des vinculada de cual quier compromiso estable. La lealtad, la fidelidad ala palabra dada es ’la tuerca’ necesaria para que nuestra libertad de elección del bien yla verdad permanezca y alcance la plenitud de su ejercicio. El cristia no es antes que nada fiel al compromiso adquirido en el sacra mento de su bautis mo, mediante el que se inserta en el Cuerpo Místico de Cristo y pasa a ser. más allá de criatura de Dios, hijo de Dios en Cristo. La actual crisis de la fidelidad ala palabra dada no ha podido ser más dañina: sacer dotes que abandonan su celibato yse casan, casados que ante la primera crisis de con vivencia conyugal se divorcian, hijos que se desentienden de sus padres reivindicando una inde pendencia absoluta que lejos de llevarles a ’disfrutar libremente’ de sus vidasles arrastra inexorablemente alvicio que esclaviza y destruye alconvertirles en marionetas inermes de los traficantes de la ’felici dad’ mediante la drogadicción. Por enésima vez he de insistir en que la verdade ra libertad es distinta. Somos libres cuando sabemos ejercitar nuestra capacidad de elegir;y elegimos bien cuando nos adherimos a la verdad, cuando escoge mos no lo que nos apetece sino lo que quiere Dios, que eso esnuestro bien más verdadero. Loaparente- Foto doJ.M. BANON mente bueno no siempre loes realmente. Es preciso acertar a eserespecto. Yesto requiere reflexión hasta comprender que no todo nos conviene por muy apetitoso que nosparezca. Por encima denuestros gustos existe una norma que guía a cada persona a lo largo de su vida Y ¿cómoacertar ennuestra elec ción escogiendo siempre lo que Dios ha querido para nuestro bien? Si no somos frivolos ni egoístas, siver daderamente amamos aDios sobre todas las cosas como LaVirgen María, nuestra querida Patrona le ama, escu charemos atentamen te la voz de nuestra conciencia, que nos señalará el bien que más nos conviene, es decir, el verdadero. Sí. la conciencia es la voz de alerta, el guardián, que nos ha regalado para advertirnos en cada momento del bien que hemos de hacer y del mal que hemos de evitar: ’El hombre tiene una ley escrita por Dios en su corazón, en cuya obe diencia se fundamen ta la dignidad huma na (...) Esa dignidad la logra cuando. liberado totalmente de la cauti vidad de las pasiones, tiende a su fin con libre elección del bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia yesfuerzo crecientes’ (Concilio Vaticano II, Constitución Gaudium et spes números 16y 17). Hemos, pues,detener muyclaro que lalibertad tiene mucho que ver con la obediencia. Dicho de otro modo: somos realmente libres en la medida en que -como María Santísima- nosvinculamos a Dios,a su planes yproyectos respecto de nosotros. Sin Dios nuestra libertad no tiene sentido, se diluye y desaparece víctima de la concupiscencia, dela tendencia al pecado del egoísmo. Sólo mediante la obediencia a Dios por amor saborearemos lo que es en realidad la libertad. MILAGRO DEL AMOR M.’ Jesús Arráez Vera Foto deJ.M. BAÑÓN En conmemoración del 150 aniversario de las apariciones en Lourdes. Año Jubilar. 8 diciembre 2007 - 8 diciembre 200S ace yaalgunos años,laHospitalidad 3Diocesana de Lourdes me entregó ’la medalla de plata convirtiéndome así en miembro titular de la misma. En ese momento me comprometí a aceptar vivir y difundir el mensaje de Lourdes,y ese es el motivo de estas líneas en este Año Jubilar tan especial para losque hemos tenido la suertede que Lourdes se cruzara en nuestro camino. Desde bien pequeña mispadres meenseñaron a querer y a venerar anuestra Virgen de la Salud, ese amor fuecreciendo alo largo de losaños y me llevó incluso a cruzarfronteras. El año que decidívisitar los Santuarios de Nuestra Señora de Lourdes en Francia, mi vida cambió. Un año como peregrina, despuésdiez años como enfermera de laHospitalidad de Alicante, dos años como stagier y un verano al servicio del Forum Información de Lourdes (servicio de acogida al pere grino), me han dado la oportunidad de conocer a fondo elmensaje que Nuestra Señora transmitió a Bernardette. Desde ese momento han sido millones, aproximadamente 6 cada año,laspersonas que han decidido visitar la gruta de Massabiellesinimportar su condición social, edad, nacionalidad... UN POCO DE HISTORIA Para comprender mejorelmensaje de laSeñora, nos tenemos que trasladar aproximadamente al año 1857, a un pequeño pueblo francés cerca de lafrontera con España de unos 4.000 habitantes. Lourdes. Enél vivía una familia, los Soubirous. Francois Soubirous y LuisaCasterot. Él era molinero y tenían 4 hijos. Bernardetteera la mayor. AI molino donde vivían lo llamaban ’el molino de la felicidad’ porque la familia de los Soubiruosvivía con pleni tud el amor fraternal. Pero una serie de hechos se fueron cruzando en la vida de esta familia: el cólera 179 llega a Lourdes, lasequía,larevolución industrial, la generosidad de la familia ayudando aquien no podía... Estos acontecimientos llevan alaquiebra del molino. En estos momentos la familia Sobirous no tiene de qué vivir. La herencia de una tíaparece que les dé unrespiro pero la buena voluntad del padre y su analfabetismo lehacen perder de nuevo todo. También hoyhayquien seaprovecha de lasbuenas personas paraarruinarles lavida y sacarprovecho. A pesar deello nunca perdieron laesperanza yla fe. por las noches seguían rezando elrosario en familia. loque les mantendría siempreunidos. Esta actitud ante la vida los convierte en familia modelo de vida cristiana. Los Soubiruos se vieron obligados aabandonar su hogar para instalarse en el antiguo calabozo de la ciudad (Le Cachot). Una habitación de algo más de 15 m’ descrita en la época como un ’tugurio infectoysombrío’. Para comer raramente teníanalgo, como diceRene Laurentin en uno de sus libros:’Bernardita intenta hacer sopade hierbas que sólo alimenta la imaginación’. Algún día se vio auno de sus hermanos comerse la cera de los cirios de la iglesia parroquial. En 1858. Bernardette tenía 14 años yante este panorama,laenviaron de nuevo con sunodriza a Bartrés, ya que pensaron que sería una bocamenos que alimentar. Pero ella solosoñaba y deseaba de todo corazón estudiar el catecismo para poder hacer la Primera Comunión. Este deseo empujó a Bernardette a volver a Lourdes y prepararse para vivir la Eucaristía. Llegóel 11 defebrero, un día triste y frío. La madredeBernardette lepide a su hermanaToinette que vaya abuscarleña,Bernardette tambiénquiere ir. Se dirigen a una zona cercana alrío Gave. Toinette y su amiga seadelantan mientrasBernardette se detiene para quitarse lasmedias y nomojárselas. En ese momento, según sus palabras,recibióungolpe de viento que lehizo girarse hacia lagruta pero no vio nada. Serepitió acontinuación eseviento yal girarse de nuevo hacia la gruta fue cuandovio a una señora sonriendo, ella lo llamará en su dialecto patois Aqueró (Aquello).No sabía lo que lepasaba, lo único que sentía era el deseodecontinuar allí con esa Señora y uno de los primerosgestos que hizo fue meter la mano en el bolsillo ycoger el rosario de madera que le acompañaba. Fue la primera apa rición de untotal de18, que acabaron el16 de julio de 1858. En las dos primeras apariciones laSeñora no habló, será en la tercera aparición (18 defebrero) cuando Aqueró lepregunta aBernardette en patois: ’¿queréis tener¡aamabilidad de venir aquí durante 15 días?’. Esta será la primera vez que escucha su voz ’delicada y dulce’. La Señora le pide que la visite en lagruta, hasta ese momento unlugar abandonado, pobre y visitado principalmenteporloscerdos del pueblo. Pero ahoralagruta se convierte enlaroca, en nuestro punto deapoyo. ¿Cuántas citasaparecen en laSagrada Escritura sobrelaroca? El mensaje de Lourdes es una continua referencia alEvangelio. Y elige a la más pobreyanalfabeta deLourdes para que se convierta en transmisora de su mensaje. La senci llez de Bernardette es lo que la Señora nos propone atodos y a cada uno de nosotros. Este mensaje todavía hoy esactual, la Señora nospide, como intercesora delPadre, que acuda mos aella con nuestros problemas, preocupaciones, nuestra pobreza, nuestrasintenciones..., allí encon traremos lafuerza de la roca para seguir dando el testimonio que comocristianos estamosllamados a dar. La visita a la gruta se convierte en el momento másintenso de laperegrinación, salimos con más fuerza, másesperanza, más alegría. Hace algunos años restauraron la imagen de lagruta, durante ese tiempo lagruta estuvo vacía,triste,existen fotogra fías de esos días,le quitaron el corazón a lagruta, sequedó sin vida comocuando en nuestras vidas desaparece Dios... En estaaparición la Virgentambiénledice: ’No le prometola felicidadde este mundo, sino la del otro’. Una de las descripciones que hace la joven de esta aparición es ’éstaserálaprimera vez que alguien me llama de usted’y añade ’me miraba como una persona mira a otra persona’. ¡Qué grandeza en algo tan sencillo como una mirada!¿con cuántas miradas nos encontramos al día que noshagan sentirasí? Esta sencilla frase esconde toda una filosofía de vida. Bernardette nos recuerda que lafelicidad yla gran deza de la vida están en las cosas pequeñas, en los pequeños detalles. En la octava aparición (24 defebrero) la Virgen ledice: ’Penitencia, penitencia, penitencia. Recea Dios por los pecadores. Vaya a besar el suelopor laconversión de los pecadores’. Despuésdeesta 180 aparición Bernardette no está tan contenta como las otras veces porque hoy ha visto triste a la Señora. Bernardette. como hemos visto anteriormente, lleva ba ya una vida depenitencia,asílo aceptó como cris tiana ejemplar. La penitencia es el camino hacia Dios, detenerse delantede lagruta yrezar ensilencio es otro momento que nos hace vivir la intensidad de la oración, su fuerza que tan amenudo infravaloramos. Lourdes es una tierra de conversión, no hacemos una auténtica peregrinación cristiana sin conversión. La conversión es volver de nuevo nuestra mirada al Padre, orientar nuestra vidahacia Él. AI díasiguiente, enla novena aparición. Bernardette siguiendo las instrucciones de laSeñora, descubrirá unmanantial enlagruta del que todavía hoy brota agua. También lepide que comadelahier ba que había en la gruta,hierba amarga que expresa todoloque hay de amarguraen la vida para obtener la conversión de los pecadores. El agua enLourdestienetantos significados..., si te lavas con el aguase podrá ver en tu rostrola sonrisa de Cristo. Desde que somos bautizados, el aguaentra aformar partedenuestra vidaespiritual. Necesitamos renaceryrecobrar lagracia del bautis mo, porello esaconsejable que antes derealizar el gestodel agua nos acerquemos al sacramento de la penitencia. En Lourdes recordamos una vez más las palabras de Jesús: ’elque tenga sed. que vengaa mi y beba de la fuentedelaVida’ (Jn. 4. 13). Hay un hecho muy interesante. losdías de las apariciones coinci den con lacuaresma yla celebración de lapasión de Cristo. El evangelio delViernes Santo nos cuenta cómo: ’uno de lossoldados, con lalanza. letraspasó el costado, y alinstante saliósangre y agua’ (Juan 19. 34). El día que empezó abrotar agua del manantial también era viernes santo. Tres días después del descubrimiento del manan tial, tuvo lugar elprimer milagro. Catherine LatapieChouat metiósu mano paralizada en elagua yal instante quedó sana de forma inexplicable. Hoy hay reconocidos oficialmente 67milagros. Desde esos primeros momentos los enfermos ydiscapacitados comenzaron a peregrinar a Lourdes buscando, en muchoscasos, un milagro.Hayquien nobusca un milagro, hay quien va a Lourdes en busca de una nuevavida o simplemente va a dar graciasportantas cosas... Ante la gran afluencia de enfermos, en 1880. nació la Hospitalidad de Lourdes, con elobjetivo de ayudar alenfermo en superegrinación, deacogerle. Entre elenfermo yel hospitalario surgelagracia de Lourdes. lagracia de dar ydar con la esperanza de recibir simplemente una sonrisa. Loshospitalarios, voluntarios, en Lourdes lo dan todo.¡Esel mundo al revés! En Lourdeslosenfermos, discapacitados, son lomás importante, son los protegidos de Jesús. Los hospitalarios escuchan, se convierten en esa mano amiga, esosojos, ese apoyo que necesitan. La Virgen habló aBernardette endialecto, se adaptó aella, los hospitalarios durantelaperegrinación seponen en lugar de los enfermos. Pero éstos no son los únicos enfermos de Lourdes,también hay muchosotros que no van en silla de ruedas ni en camilla, están entre losperegrinos, entre loshospitalarios ¿quiénnotiene una preocupación, un problema yva aLourdes con la esperanza de encontrar una luz? En Lourdes todos los días hay milagros, milagrosenelcorazón, mila gros de conversión. Muchos de los hospitalarios cuando nos vamos de Lourdes guardamos nuestro uniforme en el arma riohasta el año que viene pero ¿por qué no lo usa mos todos los días, en cada minuto de nuestra vida? Si así lo hiciéramos haríamos realidad el deseo de Bernardette: ’No dejaré que pase unminuto de mi vida que no sea amando’. El5 de marzo de 1858. la Señora envía a Ber nardette, lepide que: ’Vaya adecir a los sacerdotes que vengan aquí en procesión que construyan una capilla’. Alprincipio de las apariciones laVirgen le pide aBernardette que vayaellasola durante quince días, en esta aparición nospide atodos que vayamos en peregrinación. Así es como Lourdes se convierte en un centro mundial de peregrinación, todos ycada uno de nosotros hemos sidollamados allí para cono cer el mensaje de Lourdes, elEvangelio. EnLourdes nos sentimos formarparte de una Iglesia viva que no tiene fronteras ni barreras, sentimos la universalidad de laIglesia. En una de las últimas apariciones, el 25 de marzo, laSeñora revelaquiénes ylohace en patois: ’Que soy era ¡inmaculada Councepciou’(Yo soy la Inmaculada Concepción). Bernardette va corriendo a hablar con el párroco y varepitiendo sincesar lo que lehabía dicho laSeñora para que no se le olvidara ya que no entendía su significado. En este momento el 181 Padre Peyremale.se convence de que laSeñora que ha estado viendo Bernardette es laSantísima Virgen. Porfin. el 3 de junio de 1858. Bernardette hace la primera comunión que tantodeseaba. Ese día para ellafue tan importante como losdías que vivió las apariciones. En la última aparición,el16de julio, Bernardette dirá de la Señora que la havisto más bella que nunca. El 4 de julio de 1866Bernardette dejaLourdes para ingresar en el convento de lasHermanas de la Caridad de Nevers. a800 km. de Lourdes. Será su des pedida definitiva de Lourdes y de su querida gruta. Morirá el 16 de abril de 1879 ala edad de 55 años. El 8 de diciembre de 1955 Bernardette Soubirous fue proclamada Santa. Su cuerpo descansa en Nevers. ¿Qué nos recuerda el mensaje de Lourdes? El Evangelio, elmilagro del amor. La Señora se convier te una vez más en transmisora del mensaje que su Hijo nos dejó.Nos recuerda el secreto de lafelicidad que tantos intentan vendernos pero que ninguno funciona-, oración, penitencia, sencillez, amor... ¡éste SÍque funciona! LOURDES Y LOS JÓVENES Cuando Bernardette ve a la Señora por primera vez tiene tan solo 14 años. Quizá esta sea una de las razones por las que Lourdes se ha convertido en unpunto de encuentro universal para millones de jóvenes. Los jóvenes en Lourdes son un pilar funda mental.Sinlosjóvenes. Lourdes no seríaLourdes. En una sociedad en la que todos los mensajes que reciben son sobre todo consumistas, en las que todo el mundo habla pero nadie escucha, donde lo importante es lo que se tiene, cuandoun joven llega aLourdes y entra en elrecinto de losSantuarios, encuentra un mundo totalmente diverso. Lo más importante es la persona: elperegrino, el enfermo, el voluntario.... todos están allí desinteresadamen te,están allísimplemente poramor. Cuántas veces nos han preguntado a los jóvenes: ¿cuántotepagan por ir a Lourdes?, quienhaceesapregunta no sabe lo que es el amor. EnLourdes se vive la alegríadel Evangelio. laalegría dedarse alos demás. Teresa de Calcuta dijo una vez: ’el que novive para servir, no sirveparavivir’. En Lourdesestafrase se hacerea lidad. Los jóvenesnecesitan darsentido a suvida, a cada una de las decisiones que toman, acada gesto, en Lourdes quien busca encuentra respuesta. Uno de los momentos más emocionantes que hevivido en Lourdes fue en vísperas de la Jornada Mundial de la Juventud que tuvo lugar en París en 1997. Miles de jóvenes pasaron por Lourdes antes de llegar ala capital donde los esperaba Juan Pablo II. un joven más. Lourdes estaba invadida de jóvenes de todos lospaíses, detodas las clases socialesperoallí todos eran Uno. Cuando un joven visita Lourdes, suvida tiene un punto deinflexión, algocambia. El día en que Juan Pablo II fue elegido Papa, en su primer discurso nos dijo: ’No tengáis miedo,abrid de par en par ¡as puer tas a Cristo’. En Lourdes desaparece ese miedo para trasformarse en fuerza, en ganas de vivir. Lourdes tieneunespecial cariño a este peregrino, Juan Pablo II, que visitólos Santuarios en dos ocasiones (1983 y2004), por eso. en este año jubilar se leha querido rendir un homenaje especial, inaugurando los nue vosmosaicos que apartir de ahora decoran la facha daprincipal de laBasílica delRosario. Estos mosaicos representan los cinco misteriosluminosos que Juan Pablo IIañadió ala oración del rosario. ... YELDA NO PODÍA FALTAR A LA CITA Como no podíaser de otra forma. loseidenses tenemos que probarlo todo yestar en todas partes gracias anuestro inquieto espíritu, por esotambién acudimos ala llamada de María. La Hospitalidad Diocesana de Alicante comenzó arealizar peregrina ciones con enfermos en 1962. al final de esta década loseidenses se unieron ala peregrinación. El viaje, en aquella época,sehacía con laHospitalidad de Valencia,se iba en autobús hastaallíy en tren de máquina de vapor salían juntas leis hospitalidades de 182 Castellón. Valencia y Alicante.Segúntestimonios, el viaje era demoledor. Losprimeros peregrinos que desdeEldaini ciaron esta peregrinación diocesana fueron: Don Juan Ruano, médicoginecólogo y promotor delos comienzos aquí en Elda (recordado por muchos con especial cariño).DonRicardo Navarro, párrocode laSanta Cruz de Petrel yel matrimonio Luis Pérez y M’ Cinta Mestre. M.a Cinta y Luis poco después fueron delegados delaHospitalidad de Alicante en Elda y con su vitalidad yoptimismo comenzaron a animar amuchos más peregrinos que se unieron a la peregrinación, como Paco y Encarna, Llórente. Loli Hernández. Nieves yJuan,y entre ellosun nutrido grupo de jóvenesde laParroquia de laSanta Cruz, convirtiéndose así enlosprimeros jóvenesque viaja ron aLourdes con ladelegación de Elda. A final de los años 70 el número deperegrinos había aumentado y Alicante se independizó, desdediversos puntosdela provincia comenzaron asalir tres trenes. Eran los tre nes de laesperanza, de la alegría, de la convivencia. En esta épocaelgrupo deperegrinos yhospitalarios eidenses que iba a Lourdes ya era bastante grande, entre ellos: Don Miguel Ángel Cremades, Esperancita Alonso. Amonita Mellado. Conchita Maestre. Cielos, Tere. Trini. Maruja y PaquitaNavarro. M.’’ Salud Vilar, Hortensia, y tantas personas que seríaimposible nombrarlas atodas, ellos supieron transmitirnos el entusiasmo y la alegría de Lourdes. De estegrupo de voluntarias nacióelservicio deazafatas que tenía la misión de acogeralperegrino en Lourdes y acompa ñarloa conocer los Santuarios yalrededores. El número deperegrinos que partían de nues tra ciudad durante algunos años superó los 200. La Hospitalidad de Alicante ha llegadoa ser de las más numerosas de España llevando amás de 2000 perso nas en una sola peregrinación. Enel 1998 desaparecieron los trenes y secomen zó aperegrinar enautobús y un poco mástarde tam- : 1’ - - Jy fil4’ i i-. bien en avión. Aunque echemos de menos eltren, hay que tener siempre en cuenta que cómo vayamos no es lo importante, loprincipal es cómo vivamos la peregrinación. Nos acompañarán toda nuestra vida los momentos allí vividos con nuestros enfermos: con Elenita. con Maruchi. con Joaquín, con José, ellos han sido lo más importante,los que han dado y dansentido anuestras peregrinaciones. Una de sus sonrisas compensa ya toda la peregrinación. Nadiees indiferente a lo que sevive en Lourdes, unos de una forma, otros de otra,pero todos nos hemos puesto en marcha. Como en la vida, tenemos muchas cosas que hacer,no podemos ser meros espectadores de un espectáculo. ABernardette la tomaron por loca cuandocomenzaron lasapariciones, quizás es que tenemos que estar un poco locos para poner en prácticalo que aprendemos en Lourdes, sobre todo tenemos que estar ’locos por amor’. Megustaría terminar con la parte final de una oración que encontramos en el pabellón misionero en Lourdes y que resume perfectamente elmensaje de Lourdes: ’SóloDios es laVida, pero tú puedes devolver aotros el deseo de vivir. SóloDios puede hacer lo que parece imposible pero tú puedes hacer lo que es posible. SóloDios se bastaa símismo pero prefiere contar contigo’. 183 MARÍAEN CHIARA LUBICH ara que Diosbajara delCielo tenía que encontrar aMaría. Él se ’inventa’ a María que ’engaña’ a Dios y lo atrae a la tierra. El cometido de hablar de María y de su influen cia espiritual en la sociedad contemporánea es un tema muy especialmente querido por Chiara. dada su misión en laIglesia de irradiar el carisma de la unidad através de la realidad eclesial que representa la ’Obra de María’ o’Movimiento de los Focolares’. La espiritualidad de la unidad, que enseña amuchos hombres ymujeres cómo ser auténticos cristianos hoy. Se trata de un modo de vivir el cristianismo afrontando los problemas actuales y miran do a los horizontes que el Concilio Vaticano IIha abierto de par en par. A través de esta espiritua lidad, María invita ante todo al hombre de nuestro tiempo a una gran opción: le indica cuál debe ser el fin por el que vivir; qué ideal ha de animar lo: quién debería ocupar el primer lugar en su corazón. Como se sabe, también hoy, como siempre. los hom bres quieren dar un porqué a su vida, actúan por el impulso de alcanzar una meta. En el mundo occidental, por ejemplo, elideal que más arraiga en las masas es la plena autonomía de la personalidad individual. Sediría que se da una búsqueda del ser que,sin embargo, en realidad se basa más en el tener que en el ser. En concreto, este modo de ver las cosas se traduce sobre todo en una exigencia de bienestar y de libertad en todos los campos. Pues bien, aunque en estas aspiraciones haya aspectos positivos, como ladefensa de losderechos humanos, de lapaz, de laseguridad, no se puede negar que dicha visión de las cosas es bastante limi tada yestá llena de riesgos. La verdad es que, para alcanzar esas metas, el Marcelina Sanmartín hombre moderno pasa por encima de barreras ypre juicios, pero también de valores del pasado que no se pueden olvidar y que sonirrenunciables. Y pone en segundo orden -y amenudo descuida- la dimensión trascendente de la vida y las reglas éticas tradiciona les: comportamientos reprobables todos ellos, que influyen en uno uotro aspecto, en la gente que cree, especialmente en los jóvenes. Yhe aquí que María -que conoce bien larealidad de la vida humana en la tierra, pero también la que se abrirá en el Más Alláy que durará siempre- habla al corazón de los hombres ylos invita a poner en primer lugar,enel alma a Dios. como hizo Ella. YMaría ¿cómo presenta a Dios al hombre de hoy? Lo pre senta en su verdadera realidad, lo presenta como Amor. Así el hombre se dará cuenta pronto de que no está solo para llevar su existencia; que con él hay Alguien que lo ama. que piensa enél. que es para él más Padre que su padre terreno. Pero no basta limitarse a creer que Dios ama al hombre. María enseña que hace falta que el hombre corresponda a ese amor con su amor. Hace falta amar aDios. A veces se puede pensar que, para amar a Dios, bastan expresiones verbales o que es cuestión de sentimiento. No: amar a Dios significa hacer su voluntad. Es decir, no la voluntad de uno mismo, sino la de Dios. Si uno decide cumplir, en el curso de la vida terrena, no su voluntad, sino la de Dios, que nos ama como Dios,seprepara ahacer de su existencia una aventura maravillosa, divina. Quien lo ha hecho como María o como los santos, sabe las sorpresas extraordinarias que le depara. En efecto, si hacemos la voluntad de Dios, el Señor responde anuestro amor con su amor. Si damos generosamente de lo nuestro a los hermanos. Él nos colma de infinidad de bienes; si buscamos su reino, nos da por añadidura lo que necesitamos. Asípues, hacer la voluntad de Dios, que se nos manifiesta de vez en cuando mediante diferentes 184 voces: la delaconciencia. lade los deberes depropio estado. la voz de los mandamientos de Dios ode los preceptos de laIglesia. Y también nos laindican los acontecimientos. Pero hay una voluntaddeDios, expresada en un mandamiento deJesús, que María subraya de modo especial. Es laque se refiere al amor alprójimo. Es impor tantísima, porque al final de nuestra vida nos exami narán sobreella.Debemos vivireste amor alprójimo con todas las personas con las que nos relacionamos durante el día. sabiendo que Jesús considera hecho aÉl lo que les hacemos aellas. Será vestir, dar de comer, consolar oaconsejar anuestros familiares... Serán los compañeros detrabajo: seráel amor por la sociedad mediante nuestro servicio en oficinas, en los centros de enseñanza, en los parlamentos... Amar atodos, sin excluir a nadie. Amar a losenemigos. Esto es cristianismo. Pero María, que está completamente arrebatada por su Jesús, nos recuerda que el amor cristiano no va en una soladirección, no sólo se dirige a los demás: también debería volver a nosotros,puesla perla delEvangelio es el amor recíproco. la caridad mutua, propia de los cristianos. (’Amaos mutuamen te como yo os he amado’ Jn.15.12.) Yresulta que Jesús, cuando vino a la tierra, no vino de lanada como cada uno de nosotros, sino que vino del Cielo. E igual que un emigrante, cuando va a un país lejano,se adapta al nuevo ambiente pero se lleva sus usos ycostumbres ysigue hablando su lengua, también Jesús se adaptó en latierra a lavida de los hombres, pero,por ser Dios, trajo el modo de vivir del Cielo,delaTrinidad, que es amor, amor recíproco. Ytambién loquiere María. Amándonos como Jesús nos ha amado, entre oirás cosas sucederá en nuestra existencia un fenó meno sobrenatural: Jesús se hará presenteespiritual- mente entre nosotros. A María le complace mucho estapresencia de Jesúsentresus hijos. A Ella, que dio a Jesús al mundofísicamente, lo que más le importa esverlo espiritualmente vivo hoy en el mundo entre los cristianos. Porque,si nosamamos, podremos tambiénirradiarelcristianismo ampliamente y con eficaciaen medio de lasociedad secularizada en que vivimos, ya que, por nuestro amor mutuo, los hom bres -también hoy- creerán. María, además, le da al hombre de hoy una nuevaexplicación deldolor. Según laexperiencia del Movimiento de losFocolares. laVirgen nos señala un dolorespecial de Jesús: su dolor supremo, cuando, en elculmen delsufrimiento, gritó: ’Dios mío. Dios mío. ¿por qué me has abandonado?’ (Mt. 27.46). Experimentaba en sucorazón divinoesaseparación de Dios que el hombre había provocado con elpeca do ytodas su consecuencias: su alma estaba inmersa en la oscuridad más negra, en la duda más atroz, en laausencia completa de paz.Pero,a pesar de todo, se volvía aabandonar asu Padre con total confianza: ’Padre -dijo-, en tus manos pongo mi espíritu’ (Le. 23.436). María, quiere ayudarnos también a nosotros a encontrar fuerzas para superar todas lasdificultades. Aunque nuestro corazón sufra por alguna falta de paz, de tranquilidad, de seguridad, recordaremos ese sufrimiento de Jesús. Si sentimos aridez, oscuridad o confusión dentro de nosotros, onos atenaza la duda o el peso de nuestros pecados, pensaremos en Él y desde el fondo de nuestrocorazón lediremos que queremos actuar como Él. Aceptareldolor, decirle nuestros sí y luego seguir viviendo nuestra vida cris tiana,experimentando entre otrascosas que. cuando seabraza eldolor, setransforma como por milagro, en amor. Por último, hay otra invitación que María hace alos hombres de nuestros tiempo a través del carisma de la unidad. Los orienta a la fraterni dad universal, a la unidad de la familia humana. Quiere familias unidas,distintas generaciones uni das;reclama launidad entreetnias. razas y pueblos diferentes; entrecristianos y. en loposible, conlos fieles de otras religiones, y también con todos los hombres sin unreferente religiosoexplícito, pero que buscan elbien del hombre. Con María, la prime ralaica de laIglesia. María, que hizo de Dios el ideal de su vida,haga que sea también el nuestro. María, que hizo suya la voluntad de Dios en la Encarnación y entodasuvida, nos ayude acumplir la a la perfección. Ella, que amó alprójimo, como demostró en la visita a Santa Isabel y en las bodas de Cana, infunda en nuestro corazón esta caridad. María, que vivió el amor recíproco con plenitud en la familia de Nazaret. nos concedaqueloponga mos en práctica también nosotros. María, que supo ofrecer tododolor alpie de la cruz, fortalezca nuestroscorazones cuandoaquél nos invada. María, que es madre universal, ensanche nuestro corazón atoda la humanidad. Conella, primera laica de la Iglesia,ycon su espiritualidad, también loslaicos podremos estar a la altura de latarea que laIglesia nos pidehoy: trabajar por nuestra santificación, que es vocación universal delos cristianos; contribuirarenovar la Iglesia y a difundir sumensaje; animar cristianamente las reali dades del mundo en que estamos inmersos, mitigan do losdolores, lasHagas. laslágrimas.... y cantar las letanías tratando dereflejarnos en ellas. Y todo para gloria de Dios y de su Madre. 185 Año ISS3. Manto azul hecho en Manila y restaurado en 1940. Mantídonado por la familia Aguado Rico en 1939y que seestá restaurando. Año 19S4. Manto regalado por D.°Asunción Rico. LOS MANTOS DE LA SANTÍSIMA VIRGEN DE LA SALUD uisiera poder relatar y explicar con detalle la historia de todos los mantos que ha tenido ytiene laVirgen de la Salud, perohepodido comprobar, después de muchas consultas, que es una tarea casi imposible. Comenzaré por losmás antiguos que nos relata el director de ’El Eco de la Provincia’. El periodista Antonio Martínez destaca con admiración la suntuo sidad, arte yriqueza de losmantos queostenta la imagen delaVirgen en lasprocesiones, reservando siempre la gran fiesta de su Natividad para el estreno de los nuevos mantos. Así sabemos que ocurrió en 1850. cuando el cura de Santa Ana, D. Gonzalo Sempere. preocupado porquelapreciosa imagendenuestra patrona sólo teníaun manto antiguo, que en su tiempo debió de ser muy bueno yahora estaba deslucido, y aprove chando que aprincipios del año 1850había caído en Elda un premio de la lotería de 16.000 duros, estimu ló a unos yotros para que se hiciera un nuevo ymás rico manto para laVirgen, que por falta de tiempo para que se pudiera estrenarel8 de septiembre se hizo otro más sencillo, de ’aiama doble con ramos de oro’. Pero este manto no llenaba las aspiraciones Maribel Sirera Algarra Camarera de la Virgen Fotos de JOSÉ MIGUEL BAÑÓN de Don Gonzalo, por lo que dos años después, y tras nuevasgestiones, consiguió un nuevo manto ’de afama de plata bordada con oro de realce’ que estre nó laVirgen en las Fiestas de 1852. Otro manto también estrenó la Virgen en las Fiestas de 1885 ’de aiama de oro. con dibujo de plata de realce’ regalo de Don Gonzalo a la Virgen, de sus propios fondosy como testimonio delaprofunda devoción que leprofesa. También por aquellas fechasse hizo otro morado ’tela de espolín yramo de oro’ para lasrogativas, y otro de ’tela de hermosilla’ muy bonita para diario. Pero el más famoso manto de los ostentados por la imagen de la Virgen de la Salud fue el que en 1885 recibió de unhijo de Elda, perteneciente auna distin guida familia, que por motivos profesionales estaba alejado de su pueblo. Las circunstancias en que se produjo estavalio sa donación quedaron recogidas en un interesante artículo del sacerdote Don Francisco Maestre Pérez, titulado ’El manto azul’ y publicado en larevista ’El Centenario’. En él se evocan las impresiones del autor, enlos grandiosos momentos de su recepción en el pueblo y su exposición alpúblico. 186 Se narra que entre 1880 y1882 hubo enFilipinas una terrible epidemia de cóleraque segó muchas vidasy que el director de laFábrica de Tabacos de Manila, el eldenseRafael del Val. primo hermano de Castelar. exhortóa susempleados que se enco mendaran a la Virgen de laSalud, patrona de Elda, implorando su protección para salvarse delterrible ymortal contagio. Estradición que. aunque en Manila hubo mor tandad,ninguno de losempleados y sus familias fueron víctimas de la epidemia, por loque, como testimonio de sugratitud, dejaron un día de su haber para ofrecer ala Virgen un obsequioenmemoria del milagroso hecho. Rafaeldel Val, con una preciosa tela azulque la hermana de Castelar. Concha,había regalado a su esposa Doña Justa Escobar, hizo confeccionar un magnífico manto ’recamado en oro ypreciosa pedrería, verdadera joya que causa admiración de cuantos la ven’. Este manto existetodavía, aunque muydeterio rado por los años,apesar de que en 1940. terminada la guerra civil,sedecide restaurarlo, pueshabía estado guardado durante la contienda en casa de lospadres deAntonia ySalud Navarro ydespués envuelto en papeles de periódico detrás del archi vo del Ayuntamiento, salvándosedelas llamas que destruyeron la Iglesia y las imágenes de los Santos Patronos. Fueronlos hermanos D.Manuel y D. Juan Martínez deCalzados ’Lacasta’ los que financiaron su restauración en Valencia, donde unas bordadoras trasladaron todos los bordados antiguos auna tela nueva, siendo en la actualidad el manto más antiguo que tiene la Virgen y el de más valor sentimental, pues a pesar de más de un siglo de existencia, esel que mejor lesienta ylo guardamos con gran cariño en el museo de la Parroquia de Santa Ana y sólo se le pone en ocasiones muy especiales. Me cuentan algunas personas que la Virgen también tenía un manto colormarfil, pero sólo he Mantorestauradoen 2007. azul yplata, telar adamascado. podido encontrar delmismo una foto que realizó Berenguer enblanco ynegro publicada enellibro ’Pueblo Venturoso’. Nadie sabe dónde está ni si lo costearon laMayordomía ylas camareras de aque llos años. En elaño 2007. se ha restaurado, con mucho acier to, por Francisco López, un manto azulyplata detela adamascada, que recuerdo haber visto muchos años atrás guardado en elarmario que seconstruyó como roperodetrásdel camarín de la Virgen. Como no se le ponía nunca a la Virgen, se lo llevaronprestado para hacerle uno a la patrona de Sax.laVirgen de los Frutos. Unavez recuperado y, como he dicho antes, restaurado, se lo pusimos a la Virgen a finales de octubrepasadoyestaba como siempre muyguapa; loreseño antes porquepiensoque es más antiguo que los demás mantos que tiene en la actualidad. En 1984. siendo párroco deSanta Ana D. Enrique Garrigós. una eldensecongran cariño a supatrona regaló otro manto azul a laVirgen. D.’ Asunción Rico había pedido a la Virgen (me locuentan así sus hijas) que lediera salud para poder bordarle un manto antes de morir, y así lo hizo. Estuvo más de dos años recogiendo todo lo necesa rio, el raso de seda natural no fue ningún problema, pero lasperlas empleadas procedentes de Italia y el hilo de oro deJapón. le costó másconseguirlo y todo lo costeó ellasola con su paga de autónomo, sin consentir que sus hijas le ayudasen abordar ni a pagar nada. También realizóellael dibujo de estilo rena centista yempleó 2.982 horas durante 3años auna media de trabajo de 5horas diarias y en losúltimos meses asegura que trabajó hasta 14 horasaldía para poder terminarlo. ’Ahora no me creo que lo haya terminado. Es como un sueño’. Incluso se fue avisi tar al alcalde de aquellos años. Don Roberto García, yconsiguió hacerse una foto con él y con la Virgen con su manto ya colocado. Este fue su último trabajo, pues al final para ver bienllevaba para bordar dos pares de gafas: unas Manto ile I8S3. hecho en Manila, visto de costado. 187 Manto regalo de la familiaAguado-Rico. Manto color marfil que no existe.Manto del año 2004 para la Coronación. encima de otras. Como anécdota me dicen que en la ventana de la habitación del 9o piso del edificio Colón, donde ella trabajaba. las golondrinas se posa ban y la acompañaban durante todo el día. Posteriormente la familia Aguado-Rico regaló otro manto, realizado con la cola del traje de aban derada de losEstudiantes que D.a Manolita Tordera, de Petrel, había confeccionado en su taller ala hija de 15 años de la citada familia, un manto en tela azul y tul blanco con ricos bordados. Esta familia y tam bién por deseode su madre D.’ Desideria Sánchezlo entregó a lacofradía de losSantos Patronos el 2 de octubre de 1989. Ese manto, desde su confección, se le ha puesto poco ala Virgen porque le quedaba un poco estrecho, por tal motivo este año por deseo de la familia que lo donó, contando con el mecenazgo de la misma, y por decisión de las camareras, se está arreglando. Como el manto azul yplata, lo está haciendo Francisco López, un entusiasta de laVirgen aquien agradecemos su gran colaboración para con seguir latela y todo lo necesario para suconfección, pues era una pena que un manto tan bonito estuviera guardado. En el año 2002. cuando se comenzó apreparar el IV Centenario de la venida de los Santos Patronos, se pensó en la coronación de laSantísima Virgen y se planteó el tema del manto de la Virgen.Después de variasyserias reflexiones sellegó ala conclusión de que había que hacerle un manto nuevo, por necesi dad de tener que guardar el manto antiguo debido a su deterioro ycostosa restauración yademás por que con motivo del Centenario se debía regalar a la Virgen un manto, sin lujo pero digno, que quedara como un legado más para futuras generaciones. Lo realizaron en Lorca. una persona regaló latela ysiete mujeres lo bordaron durante más de un año y es el que estrenó la Virgen para su Coronación. El Ayuntamiento de Elda. con su Alcalde D.Juan Pascual Azorín ala cabeza y en representación de todo el pueblo de Elda. quiso hacer este espléndi do regalo a la Virgen. Todos loseidenses debemos agradecer estegesto admirable, que le supuso algún disgusto por personas que no caen en la cuenta de que esto es un patrimonio cultural yartístico para todo el pueblo. He intentado relatar con exactitud todos los deta lles de los mantos que laVirgen tiene en la actuali dad, pero no sé si lo habré logrado. AIescribir este artículosólo me ha guiadomi cariño ala Virgen y el deseo de que las generaciones futuras conozcan más detalles referentes aella. BIBLIOGRAFÍA: Historia de Elda. coordinada por Antonio M. Poveda Navarro y José R. Valero Escandell. Revista Centenario núm. 12. año 1904. Las Fiestas de Elda. por AlbertoNavarro Pastor. Fiestas Mayores 2004 y2005 Pueblo Venturoso, de Emilio Maestre y Luis Maestre. NOTA Mi agradecimiento atodas las personas que hancola borado con su testimonio en este artículo, que por ser muchas, sería imposible de reseñar. También agradecer al:rancisco López por suinestimable colaboración en la restauración de los mantos. 188 ^n L’s v ¡¿2 ^ H .vmWH uimhi ¡ji 2 nGuarinos mu i» / V -v i_-,j .-, » *♦- MI 41 m i,1, v rT -^y-^ag* m , WJ Wf e¿# » ym I89i -[ & ’áv & ..-»• enon Al terminar este año. quierodartelas gracias por todo lo que recibí de ti. Gracias por la vida yelamor; por las flores, elaire y el sol, por laalegría yel dolor, por cuanto fue posible y por lo que no pudo ser. Teofrezco cuanto hice en este año; el trabajo que pude realizar y las cosas que pasaron por mismanos y lo que con ellas pude construir. Tepresento a laspersonas que alo largo de estos meses amé,lasamistades nuevasylas antiguas fidelidades, a los más cercanos y a los que están más lejos; a los que me dieron la mano y a los que pude ayu dar; a aquellos con los que compartí lavida, eltrabajo, el dolor y la alegría. También. Señor, hoy quieropedir perdón por el tiempo perdido, eldinero mal gastador-’ apuiabnjjnútil.y elamor desperdiciado: ’Perdón por Jlas obras vacias y por el trabajo mal hecho: por vivir sin entusiasmo ypor la oración que fui aplazando; por todos mis olvidos, descuidos, silencios... Señor Dios, dueño deltiempo y Señor de lahis- ¡*»toria, alterminar elaño, te agradezco losbienes ¿e me concedes y te consagro mivida. V Foto de PEDRO CIVERA MERECE LA PENA SER CATEQUISTA %r«r’ , e llena de satisfacción seguir en acti- Svo en mi querida parroquia de Santa ♦Ana!i Gracias Señor por haberme llamado. junto a las demás catequistas, para enseñar tuEvangelio a los niños. En laCatequesis llevo 35 años yen algunos de elloshe pasado por dificultades ycontrariedades, pero todo se olvida cuando me comunico con los niños. He aprendido mucho de ellos por su sencillez yatención en eltra bajo. Les tomo gran cariño yellos me corresponden con creces. Además, pasan los años y no se olvidan de sucatequista. Es muy emocionante cuando nos encontramos de nuevo. ¡Osdigo que merece la pena ser catequista! En el curso pasado se hizo, por primera vez. la iniciación cristiana. Trabajamos con los sacerdotes, los padres ylos 90 niños que asistieron. Algunos padres pusieron dificultades, ya que teníanniños pequeños y se fijó las 21:00 horas como horario, pero graciasa Dios todos se adaptaron a las normas yal final creo que ha sido muy positivo. Este año he con tinuado con los mismos niños, algo que ha sido muy ventajoso para ellos y para mí como catequista, ya que tenía contacto con esas familias. Me hequedado muy satisfecha de la convivencia con los padres y los niños. También tenemos catequesis de adultos. Nos reunimos quincenalmente, profundizamos en la fe. hacemos oración. leemos el Evangelio y. cada una Esperanza Alonso Guarinos según sus aptitudes, se dedicaa trabajar en diferentes actividades. Las más destacadas son las siguientes: Caritas, enreparto demacetas, en campañas del hambre ycatequesis de niños.Nuestralaboren Acción Católica esésa: acercarnos más a los demás y estar al servicio de la parroquia. Asimismo, cada año celebramos la clausura de la catequesis de adultos, aunque aún no tenemos la fecha fijada de este curso. El año pasado lo celebramos en el campo de la catequista Susi y su marido José, una pareja muy acogedora yservicial. Nos reciben con helados de todas clases y, tras este breve refrigerio, nos disponemos a dialogar con los sacerdotes, analizando cómo ha ido el curso, con sus pros y sus contras.Cada una comenta lo que le ha parecido la temporada yrectificamos algunoserro res. Hay suspensos yaprobados para todos.El citado José nos prepara unaltar en una pinada, con todos sus ornamentos y un crucifijo precioso presidiendo. El suelo está adornado con romero ypétalos de rosa. En las oraciones se pide por el próximo curso ycada una realiza su petición particular. Es una tarde muy completa y enla que todas participamos. El broche final es la merienda compartida. Cada una saca su cesta ytodas degustamos lo que las compañeras han preparado con tanto cariño. Éste es nuestro testimo nio como catequistas. Que nuestros patronos, laVirgen de la Salud yel Cristo del Buen Suceso, nos den salud para el próximo curso yque se nos dé. al menos, igual que éste. SEÑOR CURA jeando diferentes diccionarios sobre lapalabra cura,pudecomprobar la variedaddeacepciones que se utilizan ’$ para definirla. La que más me llamó la ’’’ atención fueladel diccionario de María Moliner,y dice así. Cura: sacerdoteque regenta una parroquia. Curapárroco. Enlenguaje corriente, cualquier sacerdote, sise nombra con res peto sele antepone señor. Me llevó a ellolos recientes acontecimientos que todos los eidenses, pertenecienteso no a la parro quia de Santa Ana, hemos vivido con el cambio de sacerdotes. Es un hecho natural en nuestro devenir cotidianodecreyentes o no,pues de un modo u otro, nuestro caminar diario secruza, por diferentes motivos, con estas personas que dedican sus vidas a servir a Dios en loshermanos. Hombresque cuando seles busca, siempre se lesencuentra dispuestos a ser útiles a losdemás, y, sin embargo,sonlosgrandes desconocidos, seguramente porque estánacostum brados aobrar calladamente. Pero cuando esto ocu rre, es decir, cuando se lestrata,se les conoce, dejan una huella que te marca para siempre. Susnombres son lo de menos: Manuel, Ginés. Antonio, José María. José... Contodos hetenido, ytengo, contactos y vivencias, pero con D. José he vivido, de una manera especial eintensa.los cuatro años previosala coro nación de Ntra. Señora de laSalud. D. José llegó a Elda hacecatorce años dejando atrásotropueblo yotras gentes alas que durante años había estado unido y. poco a poco, recaló en otras tradiciones yotras fiestas a las que fue comprendiendo yamando. En los Santos Patronos encontró sufuerza y suguía. Pronto sefamiliarizó con nuestro modo de celebrar las fiestas y lasrealzó, si cabe, aún más. Pero Elda también tenía otro patro nazgo: San Antón. Humilde ascetaque, sin comerlo ni beberlo. se ha visto envuelto en el bullicio de una fiesta ruidosa en extremo. D. José no vistió nunca traje alguno de festero, pero se sintió ’moro ycristiano’ como pocos. Conoció losentresijos de la fiesta a la que asesoró religiosamente yla vivió desde su condición de Asesor religioso ycomo un eldense más. En ella, yfuera de ella, encontró personas con los que se reunía en animadas tertulias para hablar de lo divino y delo humano. Aquí con el más noble de los títulos: el de amigo. Lo hevisto emocionarse ytambién enfadarse y, a finales de septiembre, lo he visto sufrir tras una son risa que quería, sin conseguirlo del todo, esconder su Julia Aguado Orgilés Don José Navarro. sufrimiento por ese no querer irse...por ese querer quedarse, que le impide la obediencia prometida haceaños, al ser ordenado. Esaobediencia que le lleva a aceptar, denuevo, otro pueblo yotras gentes y esa aceptación lo hace a los pies de una Virgen marinera que un día. siglos atrás, quiso anclarse en el corazón de un pueblo que la venera envuelta en un manto azul como el mar que latrajo. Yallí, alos pies de laMadre, no podía ser menos, aceptó ser patrón de otro barco, esta vez sí. frente aun mar azul. No lo dude. D. José: el Cristo del Buen Suceso hará que. desde ya, encuentre en su vida un buen copo para una buena pesca de almas en sus nuevas parroquias. Y sin olvidar aestos amigos, encontrará otros muchos con los que pueda seguir hablando de lo divino yde lo humano yotras fiestasy otras tradi ciones alas que querrá yservirá como siempre. Por ello le deseo ¡buena singladura. Señor Cura! ¡Gracias! D.José. 191 ’Benditos los limpios de corazón porque ellos verán a Dios91 hicago,10 de marzo de 2008 Mis queridos hermanos eidenses: Con la esperanza puesta en el Señor. pidámosle nospermita hacerun alto en el camino, para darle gracias por tantos ytantos dones que de Él recibimos. Qué grandes días de dicha. Paz. Amor, Unidad. Alegría,nos dio el Señor alpoder celebrar juntoa vosotros, mis hermanos eidenses.lagran Fiesta de nuestra Madre Celestial. Stma. Virgen de la Salud y nuestro Dios hecho hombre que desde laCruz su mirada fija está en nuestro pueblo dichoso. Así. queridos hermanos de Elda. mantengámo nos siempre unidos bajo el Manto de Nuestra Madre Bendita, de la Salud, y al pie Nuestro Cristo, saciando su sed de Almas, amándonos como hermanos; ’Hijos de Elda ahí tenéis avuestra Madre, de la Salud... Madre, ahí tienesa tushijos...’. Pondremos estegran grito de Nuestro Señor, con toda nuestra Esperanza puesta en Dios nuestro Padre, y que sea Él quien os colme de Bendiciones yGracias en estas Fiestas veni deras ySiempre. Con profundo agradecimiento, unidos en ora ción, vuestra Hermana en Cristo. (S. MATEO 5:8) Hna. Marie Noel, M.C. (Muría Dolores GilGómez. ’Loli’) SOBRE LA FELICIDAD I ser humano aspiraa ser feliz y dichoso, y a serlo cada vez más. Esta necesidad noestaría grabada tan profundamente en nuestra naturaleza si no pudiéramos satisfacerla. ¿Dónde estáel secreto de lafelicidad? Se suele decir que las personasmás felices son las que se rodean deamigos, viven afondola vida cotidiana y. sobre todo. las que perdonan con más facilidadlos errores de uno mismo y los de los demás. La felicidad es un sueño portodos perseguido, y una tendencia natural del hombre, intentar encon trarla. Uno de losgrandes problemas en laactuali dad, es que vivimos en el mundo del tenery no en elSer. y la felicidad pertenece al terreno del Ser, no al del tener. Hoy en día parece que es más feliz el que más tiene, pero no da la felicidad el dinero, porque según la encuesta mundial de valores, felici dad ydinero no van necesariamente de la mano. Aceptar la vida tal y como viene y aprendiendo adisfrutar y agradecer lo que setiene, son claves importantes atener en cuenta paraser feliz. Ahora bien: existe otra forma de ser feliz. Dios ha querido que fuésemos con Él losautores de la felicidad conformándonos con suPlan ycumpliendo su Proyecto sobre nosotros. Y esta felicidad sebasa en la certidumbre de que Dios nos ama infinitamente porque somos sus hijos y que nos llama acompartir su eterna Bienaventuranza. Elevangelio nosdice: «Buscad la dicha delcielo y encontraréis la felicidad en la tierra». Decía Bossuet: ’La felicidad de los hombres se compone de tantas piezas que siempre falta alguna’. Ricardo Navarro Martínez Nuestra condición presente esla de ser limitados. Así como nuestra ciencia no es total, tampoco nuestra felicidad puede ser absoluta. No es feliz el que hace lo que quiere,si no el que quiere lo que hace y no es esclavo del azar. La verda derafelicidad es la que estáinspirada porelEspíritu Santo, ya que es un Don que Dios nos hace y que se deriva de nuestra fidelidad a susleyes. Jesús nos ha enseñado alos cristianos que la felicidad locaensuerte alos que no la buscan, ni se buscana símismos, sino que buscan a Dios y saben encontrarlo en la persona de sus hermanos huma nos. Aprendamos a vivir de otra manera la vida, viviendo el Momento presente, confiando en nues tro Padre-Dios que quiere nos fiemos de su Providencia y las demás cosas se nos , darán por añadidura. Vale la pena no olvidar que hemos de vivir dándonos a Cristo, nuestra espe ranza de salvación para conseguir ser felices en el cielo alo que aspiramos y que tenemos que preparar en la tierra. Eneslas Fiestas Mayores en honor delCristo del Buen Suceso yde la Virgen de la Salud. los eidenses hemos de tener presente, que el hombre no tiene futuro sin Dios,elcual, por amor, nosentregó a su Hijo Jesucristo como «Camino, Verdad y Vida» para que logremos ser felices en este mundo yen el otro, yCristo nos entrega a su Madre de la Salud para ser testigos alegres del Resucitado en medio de las tris tezas de la vida. Cristo del Buen Suceso. Virgen de laSalud, sed por siempre nuestra luz y nuestra felicidad. 193 Foto do P.CIVERA LA RESPONSABILIDAD DE LA SOCIEDAD CIVIL ’Lo que más me inquietaes que en España todos se preguntan: ¿qué va a pasar? Casinadie se pregunta ¿qué vamos a hacer?» (Julián Marías) os ciudadanos de Elda nos sentimos especialmente orgullosos de laFeria ffl KA Internacional delCalzado y delCentro «MJSlSk? Excursionista Eldense.Son dos de los principales hitos de nuestra historia reciente. Ambas iniciativas tienen en común que surgieron de la sociedad civily no de las autorida des políticas del momento; y surgieron, además, en momentos complicados. Los creadores de la tan añorada FICIA fueron los empresarios del calzado de la época, ylos creadores del Centro Excursionista Eldense fueron cientos de ciudadanos de a pie. ami gos del deporte y la vida sana. Las autoridades polí ticas del momento se vieron sobrepasadas por una Lucio ArnAiz sociedad viva y creativa que lesindicaba por dónde quería avanzar. Primero se arremangó la sociedad civil y. luego, vinieron lospolíticos apoyando en la medida de sus posibilidades. ¡Cuánto se echan hoy en falta iniciativas como aquellas! Es verdad que han pasado muchos años y que las circunstancias sociales yeconómicas no son las mismas. Es verdad. Pero quizá sí que podamos sacar de aquellas experiencias alguna enseñanza que nos sea útil en el momento actual. Una lectura responsable y no victimista de nuestro pasado nos puede ayudar afecundar nuestro presente y a mejo rar nuestro futuro. 194 1. La queja no es suficiente Cuando las cosas no van bien, loprimero que brotaennosotros es laqueja, ellamento. labús queda de culpables... Es una reacción normal que puedeayudarnos adesahogarnos, pero que no aporta ni construye nada. Frentea laslimitaciones del momento presente,se trata de mirar al futuro y ponerenmarcha nuevasiniciativas yproyectos. No parece justo limitarnos a quejarnoscuandodispo nemosalmenos de «cinco panes y dos peces» que podemos poner a trabajar. Si hay problemases que existen caminos que aún no hemos recorrido. Como dice un refrán árabe: «El que quiere algo, siempre encuentra un camino: el que no quiere hacer nada, siempre encuentra una excusa». 2. La especial responsabilidad de la sociedad civil Cuando las cosas no van bien,lo más fácil es ir a llorar a papá-Gobierno opapá-Ayuntamiento. Y. por supuesto, el Gobierno y el Ayuntamiento tie nen alguna responsabilidad y alguna iniciativa que tomar para estimular el desarrollo de los ciudadanos. Felizmente, cada cuatro años, los ciudadanos tene mos laoportunidad devalorar cómo han ejercido esa responsabilidad las autoridades públicas. Pero no conviene equivocarnos; loprimero es lasociedad y luego lapolítica, primero losciudadanos y luego los políticos. Lo que los ciudadanos,personal ycomuni tariamente, podamos hacer, no tiene por quéhacerlo lacomunidad política. Nos imporlamuchocontar con políticos responsablesycompetentes, peronos importa más contarconunasociedad sana y crea tiva. ¡Cuántas cosas faltarían en nuestra sociedad sin lasensibilidad yel trabajo de tantas personas y asociaciones! El Compendio dedoctrina social de la Iglesia n.’ 418. reflexionando sobre la relación entre la comuni dad políticay la sociedad civil, dice textualmente: «La comunidad política está esencialmente al servicio de lasociedad civil y. en último análisis,delas personas y grupos que lacomponen. Lasociedad civil,por tanto, no puede considerarse un mero apéndiceo una variable de la comunidad política:al contrario, ellatiene la preeminencia, ya que esprecisamente la sociedad civil la que justificalaexistencia de la comunidad política». Felizmente, la sociedadeldensesiguecontando hoy con un númeroimportante de iniciativas y aso ciaciones sociales,que es preciso valoraryapoyar porque aportan ala ciudad unos servicios inestima bles. Tal vez las dificultades del momento nos estén pidiendo atodos que intensifiquemos laresponsabi lidad social de cada cual, que superemos la atomiza ción y unamos generosamente nuestras fuerzas en pro de nuevos yambicioso objetivos comunes. ¡Otro gallo nos cantara si los ciudadanos nos arremangáramos de nuevo ysumásemos generosa yresponsablemente las potencialidades de las perso nas yasociaciones de la ciudad! 195 &-&—*- ¿DÓNDE ESTÁ MI FE? o pretendo con estetrabajo daruna lección de ética moral ocristiana ni tam poco deteología; perosíquiero poner de manifiesto lo confundido que me encuentro a mi edad para comprender el verdadero concepto de lafe. He nacido en una familia humilde de trabajado res de la industria de mi querido Valle de Elda. En el seno de mifamilia siempre se ha comulgado con la misma doctrina, como es elrespeto hacialos demás y alascosas primordiales que forman la esencia de la vida. Si por fe se entiende creer enaquello que no se ve o creer en lo metafísico. hasta ahí bien. Pero si nos atenemos a lo que hoy ya no se ignora, como pueden ser lasmiserias de una gran parte del mundo, mientras muy pocos en proporción se apoderan de lasriquezas de latierra para ejercer eldominio sobre los pueblos más desarraigados; entonces apartir de ahí la fe ya no me la encuentro. Y no quiero entrar en más detalles ni estadísticas porque nos podríamos perder en la noche de los tiempos. La fe tiene distintos caminos para sentirla o tenerladesdemiángulo de análisis y reflexión. Si nos atenemos a las situaciones que lavida nos depara a lo largo de nuestra existencia, hay momentos en que Dios está con nosotros. Pongo por ejemplo el doctor Guerra, médico agnóstico republicano en nuestra cruzada fratricida y que seexilió. En su destierro se llevó como único equipaje una maleta en la que metió unlibro de suespecialidad y una estampa del Ángel de la Guarda. Este doctordescubrió en ese momento de su vida sus necesidades de su entorno en relación a su espíritu y el Ángel delaGuarda era su esperanza como fe. Esto nos demuestra que en el ser humano el miedo y la fe caminan por nuestras vidas cogidos de la mano, claro que este binomio está ligado anuestra cultura en particular. Pero no olvidemos que todos somos criaturas de Dios y que. cuando la vida nos sonríe porque tene mos nuestras necesidades cubiertas bien de salud es muy fácil tener fe yhasta cómodo. Pero cuando nos acordamos en esos momentos dichosos de las grandes necesidades que tienen tantísimos millones de criaturas en el mundo que no tienen los mínimos alimentos para sostener sus cuerpos que Dioslesha dado, es ahí cuando vuelvo ano encontrarme lafe. Miguel González Aguado Ilustración deJUAN GUILL Es notorio que todos los que tenemos nuestras necesidades cubiertas yalgún que otro lujo forma mos parte de ese mundo que nada más se acuerdan de la fe cuando nos falta la salud. Existe un desequilibrio muy fuerte en nuestro mundo actualdel que todos formamos parte,inclui dos los estamentos oficiales ynuestra querida Iglesia. Porque nadie se desprende de sus bienes delujo para mitigar las miserias de los que carecen del primer alimento para sostener sus débiles cuerpos. Aesas criaturas de Dios no se les puede decir ymenos pedir que tengan fe: allá cada cual con su conciencia. Señor,yo te pido que cuando Tú me llames en el final de mis días en este mundo, que por favor me desparte de la fe que enestos momentos me falta para poder comprender el sentido de mi existencia y encontrarme lo más cerca de tu presencia para encontrar el descanso eterno. 196 ¡tt»»’’ PORQUE LA VIDA ES BELLA.» ucedió un domingo de septiembre de 2007. La parroquia de Santa Ana de Elda. en una solemneeucaristía, despe día asus sacerdotes: don José Navarro ydon ManuelLlopis. con todo el cariño que merecían. Don José, después de catorce años alservicio de nuestra parroquia, ya era parte del pueblo de Elda. de sus fiestas y tradiciones.DonManuel vino como diácono ycantó su primera misa ante nosotros. Pero la vocación, que esllamada, que esservicio, que esexigencia de dejar atrás lugares y personas para acercarse aotros, los llamó a cumplir su tarea en otrasparroquias. Seguro que la experiencia vivida en todos estos años servirá de enriquecimiento aotros hermanos que lo necesiten. El coro de los Santos Patronos, rodeando el altar, sedespidió con la melodía de ’La vida es bella’, cuya letra habíamos adaptado ypersonalizado para comunicarles nuestro más profundo agradecimien to y nuestros mejores deseos en su nueva misión. Gracias por tantos sacerdotes que. con su oración sentida, entregan su vida y lo mejor de sí mismos. Porque la fe y la esperanza nos llevaa ver toda la belleza de la vida yporque os queremos como sois y nos sentimos agradecidos, estaremos con vosotros y nuestra amistad perdurará. 197 Mari Carmen Segura Folo de PACO PUCHE Sois semilla del Señor, soisejemplo de ilusión, sois tareas realizadas, misión que se concreta yllena atoda la comunidad. Estáis en nuestro corazón. estáis en forma de oración. Hoy Santa Ana os despide yos dice para siempre: aquí tendréis, en Elda, vuestro hogar. Si a otra casa ahora partís, seguro que descubrís, hermanos que pronto os querrán. Si el mañana se abre ya, No olvidéis hoy el ayer, marchad con todo nuestro amor. Tú. don José, confía en el Señor. Tú. don Manuel, manten tu vocación. Que conservéis vuestra alegría. la fe sea vuestra guía yasí veáis lo bello que es vivir. 1 M% RINCÓN DE LOS POETAS 198 AJESÚS: EL CRISTO Luz que alienta mi alma Para miangustia, bastantusmanos: para mi sed. tu llama eterna; para mis noches, tusdías claros; para mis dudas, tu puerta abierta... Por esa puerta vendrás un día... no sé en qué hora: si sombra oluz... ¡pero es seguro que habrá estrellas, yen una de ellas; te hallarás tú...! ¡Oh, la noche hecha díapara mis ojos! estos ojos dolientes que ven yrezan... ¡Oh, tu llanto en mis ojos para aliviarme los horrores delalma sumida en penas! ¡Oh, tus manostransidas porel misterio; cegadoras de miedos y de torpezas; cegadoras deangustias ydesengaños; luz que alienta mialma...! ¡Oh Dios qué herencia! ¡Oh. camino que asciendes haciala luz...! ¡Oh, verdad hechacanto por los poetas...! Evangelina Lorenzo ’Vivo sin vivir en mí y tanaltavida espero que muero porque no muero.’ Teresa de Jesús ¿Sin esta haga qué haría? ¿Qué haría sin mi morir?... ¿Qué haría sifuese vida que ansia sólo vivir? Si tan sólo fuese vida yno viviese mi muerte ¿sería vida,mivida, osería vida ausente? Sin la muerte ¿qué sería esta vida que hoy es todo?... ¿No sería, acaso, vida. que se revuelca en el Iodo? Si en el morir va la vida y el dolor en luz se vierte ¿no será que el alma mía en su torpeza no asciende? ¡Dame. pues. la muerte larga para alcanzar mi valía que soy vida que respira al contacto con su muerte! i rC(2)ndela! ALBORADA Maruja Ycardo Las luces del campanario ya se encuentran preparadas para que se enciendan todas la noche de la alborada. Al pronunciar el pregón por la persona asignada, se lanza la gran palmera yElda queda iluminada. Yse abre la gran puerta de la iglesia de Santa Ana. yacudimos los eidenses aver nuestra Madre Amada. Y recoger el espliego yembriagarnos del perfume, ycantarle alos Patronos con ese amor que nos une. Y a partir de ese momento Elda se viste de fiesta con alegría yfervor... esperamos su presencia. Son nuestros Santos Patronos que pasean nuestro pueblo, con el espliego hecho esencia yentregados por entero. 200 SEPTIEMBRE Maruja Ycardo Las mañanas, en septiembre, lucen todo su esplendor, son las más bellas del año, tienen distinto color. Las mañanas septembrinas se envuelven en suave olor para ofrecerlo a mi Virge y a su hijo, mi Señor. ... Y pasearán nuestras calles que inundarán con su amor transmitiendo al pueblo eldense su cariño... su calor. MiVirgen de la Salud, mi Cristo del Buen Suceso, sois la joya más hermosa que Elda guarda con celo. MiCristo yace en la cruz... en su rostro, el sufrimiento; laVirgen de la Salud... por los eidenses pidiendo que la salud no nos falte y les sigamos queriendo. ti A la Virgen de la Salud Al Cristo del Buen Suceso Daniel Tercero Un año más aquí estoy, ante tu trono señora. Un año más para adorarte, a Ti, madre bondadosa. Este año te doygracias, porquetú me has ayudado a seguir trabajando enlaviña, de tu hijo Jesús amado. Porque la riqueza más grande quetenemos loscristianos. Es tenerte como madre, ypor Ti, sentirnos ayudados. Y te pido en este tu día, por este tu pueblodeElda, por losque están alejados. y que este día a ti se acercan. Coge sus buenasintenciones, y no les dejes Señora. Recuérdales que a lolargo del año, Tú siempre aquí lesesperas. Que Tú eres nuestro refugio, nuestra Madre de la Salud. Nuestro amparo norte y guía, Tú nos llevas al buen Jesús. El queparatodos será, camino verdady vida. Él nos llenará de su amor, de felicidad y dicha. Y un año más medespido. y te pido a Ti midulce madre, por todos tus hijos amados. Para que les ayudes y protejas. 201 Daniel Tercero Ayer fueeldía de tu Madre, y hoy Tú nos acoges. Con esos brazos abiertos de tanto amor alos hombres. Este año te quiero dedicar, mis sentimientos más hondos. De amor hacia ti, oh Cristo, en el día de tu fiesta. Son las ocho de la tarde. yrevuelan lascampanas. Y Tú apareces enlapuerta, de tu casa que es SantaAna. Ysuena el Himno Nacional, ytodos teaplaudimos. Te miramos con amor, te seguimos con cariño. A tu paso te contemplan, porlascalles delrecorrido. Con reverencia te saludan, hombres mujeres y niños. Se escucha con emoción, por lascalles donde pasas. ’Vivael Cristo del Buen Suceso’ Todosrespondemos: ’viva’. Tú a todos nos bendices, Tú a todos nos escuchas. Tú a todos nos invitas, aamarnos todos en esta vida. Y te pido una vez más, mi Cristo del Buen Suceso. que nosbendigas a todos, y que de Ti. no te olvidemos, m Cristo del Buen Suceso Lola Gómez Ya se aproxima tu día ysiempre te acompañaremos y rezamos en tumisa qué maravilloso día. Porque Tú eres el Padre te clavaron en la Cruz pero Tú resucitaste paradarnos amor y luz. Tu pueblo te adora tereza te implora y no olvida en el día nueve tus sacrificios yglorias. No nos olvides Señor porque eres nuestro padre y Tú bajaste del cielo para mejor adorarte. Virgen de la Salud Lola Gómez Oh plenitud de la caridad eterna eres de todas las madres la mejor yo quiero escribirte con amor pero este año llorando. Porque recuerdo ese día que te recé con mi hija y vi como Tú la perdonabas pues su sari blanco le impide que venga averte ese día. Pero vienen sus padres y te dicen que la cuides que ellos oyen en tu misa pues eres la reina del cielo y nunca te olvidan. Para el Cristo Carmen Pérez Díaz Queremos estar llenos de Amor Para en tu día recordarte Sin pereza ni abatimiento. Queremos ser centinelas, Para calmar tu sufrimiento Prisionero del destino Y clavado en tu desgracia. Te pido por mí y por todos Para ver esos pensamientos con claridad Para que podamos combatir el mal de este mundo, i Para la Virgen de la Salud Carmen Pérez Díaz Qué hermosa estás Virgen Santa cuando por tuscalles pasas. Arropada por todos con alegría y devoción, Porque eres para todos madre mía, Salud para nuestro cuerpo, Y para nuestra alma, la claridad, Para encontrar el camino que llega ala eternidad. Te llenaste de sacrificio Y tu fe y tu valor se abrazaron, Para dejar limpio el camino, profundo bienestar. En un pi 202 Oraciones al Santísimo Cristo del Buen Suceso Rafaela Pulgarín Señor:Ante tu altary derodillas como através deltiempo te herezado, como aprendí de niña avenerarte. Hoy, en mi madurezy yacansada cuando mi vida busca un acicate un relax de mi esfuerzo en esta vida ysin dejar ni un día de rezarte. Lo que aprendí de niña no se olvida y fui tradicional toda mi vida fiela una fe que me inculcaron yque por ella me siento agradecida. Porque supe llevar cada problema, cada contrariedad que da la vida... con paciencia ytambién con esperanza. Tú, con tu amor cerrabas mis heridas, tengo Señor que darte tantas gracias de todo lo que tuve en esta vida. La fe y tu amor me dio la fuerza y tolerancia para llevar con dignidad ¡toda mivida! ***** Señor: Te doy gracias porque tú me guias, me inspiras, me quieres, encauzas mi vida yhaces que me sienta mejor cada día. más en paz contigo, aunque no soy digna detantos favores como me prodigas. Al Stmo. Cristo del Buen Suceso María Ángeles Verdú Allá... en lo más alto del Altar, desde tu cruz... siempre estás Tú para unirnos, aún más, con lazos de amistad. A ti, Cristo del Buen Suceso, que llegaste impregnado delsalitre de los mares, para ser elprotector, de este sencillo valle. Te daremos por siempre nuestra eterna bienvenida, elevándote aSanto Patrón de la villa. Y... si los clavos de tu madero, pudiéramos los eidenses arrancar... correrían por miles tusfieles, para no verte sufrir más. Torres de Santa Ana María Ángeles Verdú Altas y erguidas ennoblecen el firmamento. Altas y erguidas contemplan losalbores de tantas generaciones. Como vigíasdominan sus alrededores, custodiando sus límites amalhechores. Altas y erguidas brotan del valle... para ser faro en la noche. Vestigio que el tiempo no borra tantas tradiciones. Testigo deldolor y lamento bélico, tus cimientos moros fueron. 203 Fuisteis elevadas altas y erguidas para encumbrar elprogreso de una ciudad, creciente yactiva. Baluarte eldense son sus torres... cristiano-festeras. balcón queenaltece, las glorias de sus gentes. LA TRACA. Maratón de los paraguas Joaquín Planelles Guarinos Lospueblos que honran su pasado, cultivan su futuro yno olvidansusritos y su historia, son cultosprósperos yflorecientes. Joaquín Pianeli.es Guarinos Sm Diseño camiseta Correr Traca 2008 jj*2 atraca. Maratón de los paraguas, un pintoresco rescate de los ocurrentes Sirohos. ¿B ¡’-áC** Cúmulo de sensaciones conenérgica belleza,ritmo de detonaciones, rota,a veces, por fractura delamecha, baile, fervor, riesgo, homenaje aldesvencijado paraguas delabuelo, adarga de una llovizna de pavesas de artificio, estruendo, fragor de festiva contienda, carrera codo acodo con el mismo logotipo pegado al corazón de la camisa, aroma a inocente pólvora quemada, alguna banderica sechamusca por contagio, redondeles decolores ondulan do elcallejeo desdela Plaza de Abajo donde inicia el primerfuego.CalleColón, Calle Nueva, y otrasvías que conducen a laPlaza Castelar ylas campanas se apuntan al bullicio tañendo una alegre partitura mitigada por los truenos. Un redoble deopulentos petardos ponen fin alacarrera con los cierres de socarrados para guas y un nostálgico aplauso envuelto por elgris de la humareda. Un acto reintegrado al esplendoroso guión de nuestras entrañables Fiestas de Septiembre. 205 NUNCA DIGAS ••• la traca’ as cosas no son tan difíciles como cree mos, sólo que nos da miedo acometer las y eso mismo me ocurrió a mí con el tema ’traca’. Digo esto porque sileísteis el articulo ’Mis excusas para no correr rev. Fiestas Mayores 2007, pág. 171). ya sabéis qué pensaba yo de todo esto. El 8 de septiembre, día de la Virgen, me tembla ban las piernas, pero fui con mifamilia hacia laPlaza del Ayuntamiento para ambientarme y ver cómo Don José, el pregonero, encendía la traca. A mí me tocaría al día siguiente. En torno ala mecha nos encontrábamos algunos miembros de la comisión, el pirotécnico, las autori dades, etc. Cuando se autorizó, Don José cogió la mecha y encendió la traca. En ese momento Ramón Navarro, me tomó por el brazo ysalimos corriendo bajo las chispas. Atravesamos la calle Colón tan rápido como nos permitieron las piernas y el cora zón, pero la traca ya nos había adelantado con cre ces yjadeando llegamos aun cuartelillo de la calle Nueva donde nos tomamos unas cervezas para combatir el susto. Aquí concluía mi entrenamiento previo al día X. A la mañana siguiente, el día del Cristo, me vestí Yolanda Pérez Ilustración doYOLA -Fotos de PEDRO CIVERA con todo el atuendo de ’traquera’, que no es lo mismo que ’vaquera’. Llevaba el paraguas. la gorra yla camiseta oficial, que además había diseñado yo misma. Acompañada de mi familia me dirigí hacia la Plaza Mayor yme emocionó verla llena de gente ataviada con la camiseta oficial. Siguiendo con la tradición, o mejor dicho retomándola, se habían preparado en laplaza puestos de ’pasticas’. mistela, frutas y uno más de camisetas, por sialgún despista do la había olvidado. Llegado el momento nos dirigimos, acompa ñados por la colla de dulzainas y tamboril, hacia la plaza Castelar. donde José, el pirotécnico, empezó a tirar petardos ytracas para abrir boca yponerme los pelos como ’escarpias’, y asílofue haciendo durante todo el recorrido. A pesar de todo cada vez éramos más ymás gente. Cuando llegamos ala calle Nueva ya sumábamos una multitud yal doblar la esquina hacia Colón ya se intuía el éxito de la tradición, el motivo de mis desvelos. lo que tanto me inquietaba desde hacía varios días... la traca. En la Plaza del Ayuntamiento estaban preparadas las autoridades políticas y eclesiásticas, mi familia, amigos y mi cuñada misionera Loli. que me cogió del brazo. En ese momento sentí que bajo el manto protector de lo divino yde lo humano (además del paraguas) no había peligro. Cogí la mecha yen un 206 alardedevalentía hice unsaludoal’respetable’ en plan torero yprendí latraca que salió disparada hacia adelante seguida de la multitud. Me emocioné alver lo divertida que era aquella situación paratodo elpúblico que allí había y lagran participación de niños y mayores. Familias enteras estaban encantadas de que se haya recuperado esta tradición y además, no nos engañemos, somos medi terráneos ynos va latraca. Desde aquí quiero dar las gracias alos miembros de la comisión de la traca que me han tratado mara villosamente y a todos los que me acompañaron en esta emocionante aventura. Un beso atodos yque siga latraca. 207 LA COMISIÓN DE LA TRACA Siroko de Plata 2008 uando el pasado mes de octubre esta escuadra se reunió para designar el Siroko de Plata 2008. y proponer, entre otros candidatos, ala Comisión de la Traca, debo confesar que sentí una satisfacción doblemente dichosa, una como miembro de estaprestigiosa EscuadraLos Sirokos (MorosMusulmanes), y otra como cofrade miembro de la Comisión de laTraca, perteneciente a la Cofradía de los Santos Patronos. Esta satisfacción se convirtió tras las votaciones, en un estruendo de alegría, pues por mayoría se declaraba Siroko de Plata 2008 a la Comisión de la Traca, no cabe duda que mis compañeros Sirokos, verdaderos conocedores del esfuerzo ytrabajo que conlleva la organización del acto más popular de nuestras Fiestas Patronales, valoraron la inmejorable evolución positiva que esta Comisión le ha sabido dar. desde que el pasado año 2003 se formase la misma integrándose en la Antonio Molina Giménez Fotos del aulor Cofradía de los Santos Patronos, presidida entonces por elsiempre recordado D. Pedro Maestre Guarinos. siendo sus componentes fundacionales: Antonio Molina Giménez, Manuel Palao Alberola. Miguel Fernández Quintana, Pepi Almendros González. Ramón Albero González. Juan José Vidal Conejero. Juan Delicado Rodríguez, Ernesto Juan Ortiz. Carlos Vidal García, Miguel Monzó Deltell, Pedro Poveda Fernández, Manuel Navarro Andrés. Manuel Más López. Francisco Sogorb Gómez, Manuel Obrador Gily Joaquín Gracia Tornero. El pasado 19 de enero, Don Ramón Navarro Pía, presidente de laCofradía de los Santos Patronos, acompañado de su encantadora esposa, recibió de manos de Don José LuisMartínez Verdú.presiden te de esta escuadra, la mencionada distinción en representación de los premiados, como comisión integrante de esta Cofradía. 208 Haciendo un poco de historia, diré que para aque llos que hemos estadoininterrumpidamentedesde el año 1996 trabajando por recuperarlasTracas en las FiestasMayores, era impensablequepudiéramos llegar alesplendor y nivel de participación delque hoy en día gozamos,inclusoparaelgran número de colectivos que. arequerimiento delos Sirokos. aunamos esfuerzos en elaño 2002. año clave, pues fue el primer año en volverse acorrer la traca como antaño, graciasal apoyo delExcmo. Ayuntamiento Eldense y digo traca en singular, porquefue una sola la que se corrió, concretamente el 8 de septiembre, día de laVirgen de laSalud. En el año 2003 ya fue la Comisiónde latracala responsable de suorganización, incluyendoenel programa 2tracas, una el 8 y otra el 9 de septiembre, reforzando los almuerzos colectivos, previos alencedido de las tracas, y dando un ambiente festivo al centrodelaciudad desdehora muy temprana. Este mismo año se editó un cancionero con las ’cansio- nicas’típicas de Elda. para mayor conocimiento de lacultura popular, siendofinanciado por uneldense que siempre estará en nuestro recuerdo como fue D. Jorge Bellod yla empresa Semosa S.L. Y llegó el año 2004. año delIV Centenario de la llegada a Elda de las imágenes de los Santos Patronos. Siendo en elmes de enerolacelebración de la aper tura de tanseñaladoaño, el señor ObispoD. Victorio Oliver. prendió el encendido de una mascletá. Se corrió una traca extra, concretamente el día 7de septiembre después de la Salve, ésta era noc turna yde colores. Se organizó en losjardines de la Plaza Castelar unatraca infantil, donde lospequeños pudieron disfrutarde una tradición que yapractica ban sus bisabuelos. Y para finalizar con actos extraordinarios esta comisión confeccionó unprecioso pañuelo bordado con las imágenes de los Santos Patronos y que debi do a la calidad y aceptaciónque tuvo, se ha quedado como complemento de distinción en la vestimenta detodo aquel que loporte. Una vez finalizado elesplendoroso 2004 ycomo hecho másrelevante diremos que D.Ramón Navarro Pía, asumió la presidencia de laCofradía, persona que nos ha dado toda clasede apoyo y libertadpara poder seguir desarrollando la actividad de esta comisión. En el año 2006. la Comisión amplía su númerode componentes, para poder renovar ideasy adecuarse a sus necesidades, creasubcomisiones repartiendo así las tareasa realizar. Los nuevos integrantes son: José María Forte Muñoz. AntonioDelegido Reven. RobertoValeroGily César Bazán García. En este año. contamos con un grupo musical propio para amenizar tanto los almuerzos, como los pasacalles previosa lastracas, así como inauguracio nes eincluso participar en las procesiones de losdías grandes de Fiestas. Sin lugar adudas, el éxito de esta Comisión no hubiese sidoposible sinel respaldo ycolaboración incondicional deentidades públicasyprivadas, así como deempresas y ciudadanos de a pie. por eso no voy a nombrar a ninguno en concreto, pues seguro que me olvidaría dealguien. Sóloagradecer esta colaboración atodos los que en mayor omenor medida, han hecho posible que miles de eidenses de toda edad ycondición, esperen con deseo eilusión el poder correr las tracas tal y como lo han hecho miles de eidenses desde hace décadas. Felicidades a mis compañeros de la Comisión por este reconocimiento público más que merecido, ygracias a mis compañeros Sirokos. por haber acer tado una vez más ala hora de nombrar este Siroko de Plata 2008 a la Comisión de la Traca. José LuisMartínez Verdú. Presidente de los Sirokos. hace entrega del siroko de plata,aRamón Navarro Pía. 209 210 i- 21 ..’J y_ *, u nmL.v ’ass? Fotos de PACO PUCHE PROGRAMA DE ACTOS Y SOLEMNES CULTOS EN HONOR DE LOS SANTOS PATRONOS Año 2008 Día 26 de agosto 13:00 horas: Presentación de la Camiseta de la Traca. Día 29 de agosto 20:00 horas: Presentación en el Casino Elden se de la Revista, por D. JoséNavarro Nava rro, Párroco de Santa Pola. Día 6de septiembre 24:00 horas: Tradicional saludo de los eiden sesasus Santos Patronos, enelTemplo Arciprestal deSanta Ana. Día 7de septiembre 8:00 horas: Santa Misa. 20:00 horas: Santa Misa,presidida por D.José Abellán Martínez, Vicario Episcopal. Pá rroco de Santa Ana. 20:45 horas:SalveSolemne. Retransmitida por Radio. Televisión eInternet. SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA VIRGEN DE LA SALUD Día 8de septiembre 8:00,9:00, 10:00 y 13:00 horas:SantaMisa. 11:00 horas: Solemne Concelebración de la 2 Eucaristía, ocupando laSagrada Cátedra su Excelencia Reverendísima D. Jesús García Burillo, Obispo de Ávila. En el Ofertorio secantará laPlegaria del Maestro D. Ramón Gorgé Virgen Purísima. Retrans mitida por Radio. Televisión e Internet. 13:00 horas: Correr la Traca, en honor de la SantísimaVirgen de la Salud,desdela Plaza de la Constitución hasta la Plaza Castelar. 18:30 horas: Celebración de la Eucaristía. 19:30 horas: Salve Solemne, y a continuación se iniciará la Procesión con la Santísima Virgen de la Salud. SOLEMNIDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DEL BUEN SUCESO Día 9de septiembre 8:00,9:00, 10:00 y13:00 horas: Santa Misa. 11:00 horas: Solemne Concelebración de la Eucaristía, ocupando la Sagrada Cátedra su Excelencia Reverendísima D. Rafael Palmero Ramos, Obispo de Orihuela-AIi- cante. En el Ofertorio se cantará el Villan cico delMaestro D. Ramón GorgéAl Cristo del BuenSuceso. Retransmitida por Radio. Televisión eInternet. 13:00 horas: Correr la Traca, en honor del Santísimo Cristo del Buen Suceso, desde la Plaza de la Constitución hasta la Plaza Castelar. 18:30 horas: Celebración de la Eucaristía. 19:30 horas: Salve Solemne, y acontinuación se iniciará la Procesión con el Santísimo Cristo del Buen Suceso. SOLEMNE NOVENARIO Día 10 de septiembre 20:00 horas: Homenaje deCaritas Interparro quial.presidida por D. Antonio Cantador Sansano. Día 11 de septiembre 20:00 horas: Homenaje delaHermandad de Cofradíasde Semana Santa y Mayordomía de San Antón. Eucaristía presidida por D. Pedro Luis Vives Pérez. Día 12 de septiembre 20:00 horas:Homenaje delasCamareras de losSantos Patronos. Eucaristíapresidida por D. Ricardo Navarro Martínez. Día 13 de septiembre 19:30 horas:Homenaje de losCostaleros de los Santos Patronos. Eucaristíapresidida por D.José Conejero Tomás. 23:00 horas: Serenata Homenaje a losSantos Patronos. Día 14 de septiembre 8:00 horas: Santa Misa. 11:00 horas: Sania Misa yPresentación de los niños alos Santos Patronos. 12:30 horas: Celebración de Santa Misa, Bo das de Platay Oro comunitarias, presidirá la Eucaristía D. José Abellán Martínez, Vi cario Episcopal y Párroco de Santa Ana. 20:00 horas: Santa Misa, con Besaescapula- rio.presidida por D.José Navarro Nava rro, Párroco de Santa Pola. Día 15 de septiembre 20:00 horas: Homenaje de la Parroquia de la Inmaculada. Eucaristía presidida por su Pá rroco. D. José Rives. Día 16 de septiembre 20:00 horas: Homenajede laParroquia de San Franciscode Sales. Eucaristía presidida por su Párroco, D. Lucio Arnaiz Alonso. Día17 de septiembre 20:00 horas: Homenajede laParroquia de San Pascual.Eucaristía presidida por su Párro co. D. Francisco Carlos Carlos. Día 18 de septiembre 20:00 horas:Homenaje de la ParroquiadeSan José Obrero, ofrecida por el Recuerdode los Cofrades fallecidos. Lapolifonía delos actos será interpretada por la Coral Polifónica Santos Patronos y la Orquesta de Cámara Ciudad de Elda. dirigida por D. Francisco Villaescusa. Organista:Patricia Amat Segura. Solistas: Isabel Tecles. María José Palomares. Juan Carlos Pastor y José Luis Sáez. Todos bajoladirección de Doña María del Carmen Segura. ElExcmo. Ayuntamiento patrocina los fuegos de ar tificioque se dispararánen losdiferentes actos. LasProcesiones serán acompañadas por la A.M.C.E. Santa Cecilia, la banda Virgen delaSalud y elGru llo Musical de los Santos Pairónos. 213 jráficas Díaz aprovecha laoportunidad quele brinda la Cofradía de los Santos Patronos de Elda, para expresar su gran satisfacción por haber ttontribuido. durantelos últimos 25 años, a la consolidaciónde estaentrañable’! ¡fevista FIESTAS MAYORES dedicada a los Santísimos Patronos de estaqueridf ciudad a la que hemos tenido el honor de confeccionar numerosas e interesantes publicaciones a lo largo de las últimas décadas. r* Hormas Beneit,s.l TECNOLOGÍA DE VANGUARDIA C/. Aragón, 9 •Apartado 69 Teléfonos 96 538 03 10 - 96 538 09 40 • Fax 96 538 01 98 03600 ELDA (Alicante) E-mail:correo@beneit.com • www.hormasbeneit.com Re(ojeria -jArticub cíe (RegaCo C/3aríines 35 03600^ECda Tfno. 965383911 joyga6arry@teiefonica.net TITTO BLUNI litio bkuii C / . José María Pemán, n.° 6 03600 ELDA (Alicante) - Telf. 96 538 78 22 MO-XAi. ft-IOlVII IVI Rey Juan Carlos I,77-79-81 965381438 -ELDA I FABRICA. 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