,/ ^1 oros ^ ^ i °r^st^^nos ^97^ 2 AL 5 DE JUNIO ^ ^ . , r^^^ r ^ t ^ __1__J ^ ^ l ® *MAQUINA NEUMÁTICA DE PEGAR SUELAS, TIPO PS MÁQUINA HIDRÁULICA * DE SACAR HORMAS, TIPO ZR. ! MÁQUINA NEUMÁTICA * DE REACTIVAR COLAS, TIPO RC. f * MÁQUINA HIDRÁULICA DE CORTAR PIEL VALORA - 1.333 Nueva apertura en ELDA Avda. de Ruperto Chapí, 56 BaJo cuya advocación se celebran las Fiestas de Moros y Cristianos en ELDA ti^:^ ^^^1t,^^ ^^^nt^°« Ĉ ^e ^o^^z c^e MOROS YCRI Presidente de Honor Presidente Vicepresidente 1.° Vicepresidente 2.° Secretario Vicesecretario Tesorero Contador Secretario de Actas Delegado de Prensa Y Radio Delegado de Fotografía Cronista de la Fiesta Asesor Artístico Vocal Honorífico Embajador CristianoEmbajador Moro Alcaldes de Fiestas MAYORDOM{A DE SAN ANTON Presidente Vocales COMISION DE GUERRILl.A Y ALARDO Presídente Vicepresídente Secretario ANOS D. FRANCISCO SOGORB GOMEZ (Alcalde del Excmo. Ayuntamientoj D.JENARO VERA NAVARRO D. JUAN MARTINEZ CALVG 0. CAMILO VALOR GOMEZ D. ANTONIO MIGUEL LUCAS DIAZ D. ANTONIO JUAN ROMERU D. VICENTE V{CENT VIDAL D. JUAN MARTINEZ CALVO D. ROMUALDO GUALLART CREMADES D. JUAN DELTELL JOVER D. FRANCISCO RICO GIL D. VICENTE VALERO BELLOT D. JUAN GUILL MARTINEZ D. MIGUEL CAMUS LOPEZ D. FRANCISCO ORTEGA IBAÑEZ D. ANTONIO FEMENIAS AGUSTI D. JOSE TENDERO SEMPERE 0. JOSE MARTI GOMEZ D. ANTONIO BARCELO MARCO D. FRANCISCO DIAZ CHICO D. JULIAN LLORENS VILA D. JUAN CALATAYUD í3EN1T0 D. JOSE BLANES PEINADO D. FRANCISCO JOVER ALFAZ D. VICENTE QUINTANILLA COLOMINA ^^ ^J^^rJ, . DEIEGADOS DE COMPARSAS Por la de Caballeros del Cid Por la de Cristianos Por la de Piratas Por la de Contrabandistas Por la de Estudiantes Por la de Zíngaros Por la de Huestes del Cadí Por fa de Moros Marroquíes Por ta de Moros Realistas Por la de Moros Musulmanes D. FRANCISCO NUÑEZ VALIENTE D. ALFONSO BROTOPá^ ROMERO D. LUIS JAVALOYAS SEBA^TIA D. PEDRO BLANES AMAT D. ENRIQUE DELTELL MONZO D. BFN.;AMIId ORTUÑO ESTEBAN D. JOAQUIN PUCtiE IBANEZ D. ANTONIO AMAT SANCHEZ D. LUIS MfGUEL IBAÑEZ CARPENA D. JOSE MARTINEZ RIQUELME D. REGINO PEREZ MARHUENDA D. SALVADOR CASAÑEZ_ JUAN D.JOSE VALERA MAESTRE D. JOSE MANUEL SALVE GONZALEZ D. ANTONIO VALIENTE LLORET D. FLORENCIO PEREZ MARTINEZ D. DAVID MtLLAN IBAÑEZ D. JUSE RAMON GANGA GONZALEZ D. ANTONIO GARCIA CLEMENTE D. JUAN SANCHIZ RUBIO VOCALES COMISION GUERRILLA Y ALARDO D. ANTONIO MALLEBRERA COPETE, D. TOMAS GONZALVEZ COSTA, D. JOSE MARIA ESTEVE GUILL, D. JOSE MARTINEZ NAVARRO, D. LUIS LOPEZ MARIN, D. FRANCISCO LOPEZ GANDIA, D. ANDRES MUÑOZ PINA, D. LUIS MIGUEL IBAÑEZ CARPENA, D. JOSE VERA JUAN, D. CAMILO VALOR GOMEZ, D. JOSE ASTOR GRAN, D. SALVADOR GARCIA CUENCA, de la Comparsa de de la Comparsa de de la comparsa de de la Comparsa de de la Comparsa de de la Comparsa de de la Comparsa de de la Comparsa de de la Comparsa de de la Comparsa de de la Comparsa de de la Comparsa de D. JUAN CANDELAS YAÑEZ MARTINEZ, de la Comparsa de D. JUAN LLOPIS PEINADO, de la Comparsa de D. ROBERTO NAVARRO CANDELAS, de la Comparsa de D. ENRIQUE NAVARRO PAYA, de la Comparsa de D. JUAN JOSE M.4ÑES GARCIA, de la Comparsa de Caballeros del Cid Caballeros del Cid Cristianos Piratas Piratas Contrabandistas Contrabandistas Estudiantes Estudiantes Zíngaros Zíngaros las Huestes del Cadí Moros Marroquíes Moros Marroquíes Moros t`Ausulmanes Moros Reaiistas PJlcros Realistas PARA I.A PROCLAMACION DE ABANDERADAS Y QAPITANES DE ELDA Excelentísimas sci^oras y señores. 1lana Mayor de nuestras Fiestas de Moros y Cristianos. Festeras y Festeros todos. Nada más lejos de mi ánimo, ni de mi preparación, para estas lides, el que esta noche tuviese que estar ante vosotros, ocupando el puesto de Pregonero. Una improvisación que la servidumbre del cargo me impone, y que si lo hago muy gustosamente, no es porque crea que me sobran condiciones para hacerlo, sino que no hay más remedio que pechar con la obligación, y nuestr,r deseo de que no falten esta nochc w^as palabras, aunyue sean pobres, pero eso sí, ]lanas de la mejor VOlunlnCl para no aburriros, y Ilevaros de la mano hasta la meta yue perseguimos, que es la imposición de bandas a Ca pitanes y Abanderadas, principal motivo por el cual se os ha convocado, y vosotros habéis acudido. Cuento, además, con vuestra buena predisposición. Una dolc:ncia gripal nos priva de yue estuviese de nuevo entre nosoiros el Pregonero que habíamos ele^^ido, y en su justiticada ausencia, he de ser yo, por impera tivo democritico, el que oficialmente va a ocupar su puesto. Gracias a ello, no me falta ningún cargo ya que ocupar dentro de la familia festera, pues hc pasado de simple soldado raso, y además como supr.rnumerario de la COnlparsa de MUSULMANES, a formar cn las íilas Zíngaras, esta vez como Cnnataz, de donde pasé, por pura chiripa, hace siete arios, a Presidente de la Junta Central, y en la cual, al igual que el resto de sus compo nentes, hacemos desde chico de recados, hasta represen taros por todos los puchlos en Fiesta, pasando por toda clase de faenas domésticas, sin que por ello nos hayamos encontrado nw^ca fuera de nucstro papel. Soy, pues, el primer Pregonero de las Fiesias que vamos a celebrar, en el primer año de una Monaryuía de la que todos esperamos y deseamos nos conduzca al puerto de la deseada y auténtica democracia, que se ha ganado a pulso nucstra Patria, y con la cual todos espcramos rcine también la iranquilidad y nos IlevE: a una sana c.onvivencia entre todos los españoles, sin distinción de ideas, ni clases, ni regionalismos a ultranza. No soy amigo de la soledad (COn míniisculal, ni mu cho menos partidario de anteponer el YO a CUaIyUÍer acto yue emprendo en la vida. Y aunque mC considcro un hombre libre, pues tengo ahora la oportunidad cíe trabajar en lo que me gusta, y]o hago cuando ganas de cllo tengo, como sietnpre he sido partidario de la labor en eyuipo, y a la vista de los rer,ultados yue he obtenido, sigo sic:ndo partidario de compartir éxitos y fracasos, al tener que confeccionar este Pregcín, he aceptado gustoso la estimable cooperación del Cronista de mi Comparsa. Lo malo y lo poco bucno que en él pueda haber, voy al cincuenta por ciento con el zingaro Mullor. Quiero, antes de entrar de Ileno en la materia, tener rm piadoso recuerdo para nuestro festivo e inolvidable Pregonero, jORGE LLOIIS, poryue i^ien merece su actuación del año 1973, que le recordemos con cariño; y hagamos votos por el eterno descanso de su alma. Y sin más prerimbulos, vayamos al toro, yue es una mona. Pues bien, señoras y señores, de nuevo la noria del tiempo nos acerca de manera inexorable a unas fechas que en realidad siempre están presentes entre los que somos festeros. Otra vez se acercan, como decía una canción festera eldense, dedicada al inulvidable Capitán Marroquí, Pedro Díaz, nuestras Fiestas de mayo, y otra ve^ se produce en nuestras Comparsas el acto de conso lidación o relevo, de aquellas personas que van a repre sentarlas como Capitanes y Abanderadas. A los que Ilegan, pues, mi más fervientc bienvenida, y a los que se van, mi sincero agradecimiento, con la promesa del recuerdo de que su servicio a la Fiesta nos merece a todos, ya que si la tarea de asumir wia representación es siempre diiicil, en nuestro caso, además, es ingrata, y solamente puede hacerla Ilevadera, la firme convicción de que es necesaria. Pero contemplemos con orgullo algunos de los aspec tos gratos de nuestra Fiesta, yue en todos los lugares donde se celebran, lo hacen conmemorando la victoria de los defensores de la Cruz, sobre los invasores, defen sores del Islam, habiendo tenido el acierto de dejar a éstos, presentes en dichas conmemoraciones, haciendo de esta manera gala de caballerosidad, y el pleno conven cimiento de que en las guerras, sean de la clase que sean, podrá haber un vencido, pero jamás habrá un ven cedor. Cosa ésta que se suele olvidar con harta írecuen cia y yue, sin embargo, nuestro dibujante de humor, Se rafin el «Abstemio^, ha plasmado con gran acierto en los carteles de Fiestas del pasado y presente año. La invasión árabe en España fue, rápida y se debió, según datos fidedignos de la Historia, a una experiencia pre-matrimonial -en ayuellos tiempo tampoco se anda ban l;or las ramas- a yue se sometió gustosamente Florinda «La Cava», hija del Conde Don Julián, por en tonces Gobernador de la Plaza de Geuta, con el Rey Don Rodrigo. Experiencia que, el por entonces atrasadisimo Conde no Ilegó a comprender, como hoy por ejemplo se comprenden, y se toleran, y al ritmo que vamos, es posible que se Ileguen a promocionar como si fueran viajes fin de semana a cualquier complejo de atracción de turistas. Quiso el Don Juli^in éste -que no tiene nada yue ver con el de «La Verbena de la Paloma^ vengar la afrenta y lavar la mancha empleando, lo del ojo por ojo y diente por diente, y a la traición del Rey respondió con otra traición, aún mayor si cabe, y le dio paso libre a la morisma, entreg^indoles la Plaza de Ceuta, facilitando así la entrada de las huestes moras, a través del Estrecho hasta la Ienínsula. Fue el precursor de las Agencias de Turismo; vamos, aleo asi como ol representante en Ceuta de los Viajes Sogorb. Como el comer y el rascar es todo cuestión de em pezar, una vez que los moros empezaron a rascar cris tianos, y a comerse tierras y ciudades, ► e cogieron el gusto y lo yue había empezado casi dc broma, y como r,scarmiento a un Rey que sc; olvidó de su rango, y rin dió su cetro ante los indudables emcantos de la Florinda de marras, casi termina por dejar nuestra Pc;nínsula, por entero, f:n manos de los invasores. Asturias fue la en cargau^ y a pcr aquel r. el repli veces c pisándo ni mal peninsu rias, se de desr Católic^ rindies^ Fernanc la rop^! tregar prom aunq^ y la de la contención de esta invasión y desde allí, rás, como los chicos de escuelas de E. G. B. de rtonces, y a las órdenes de Don Pelayo, empezó ^ue ordenado de las mesnadas de moros, unas ^n los cristianos pisándole ]os talones, y otras elos ellos a los cristianos, y como no hay bien {ue cien años dure, al cabo de setecientos años ares, que debieron de ser seiscicntos en Cana clarificaron posiciones, y en el año, ]lamémosle -acia, de 1492, ante la insistencia de la Reina de no cambiarse la camiseta hasta que no s^ Granada, el Rey moro, a petición del Católir,o ^, que ya no aguantaba el perfume que emanaba interior de la Reina, accedió gustosamente a en I último baluarte que les quedaba, con el com (ormal de que la Reina cumpliera su promesa, ;ólo fuera para el acto de la entrega de las Ilaves, iición se llevó a efecto sin disparar un solo tiro, y de c^ -!^leto acuerdo con la C. I. A., cuyos represen tantes i, :^ia traido Colón, en uno de sus viajes, para que cor: , ^rbasen de qué manera tan democrática y sin represa^ sabíamos hacer las cosas en este país. , A ^ Reyes, que marcan el fin dc la dominación mora, ^^s llama los Reyes Católicos, cosa de la que discrep^ ^r que desde Recaredo hasta nuestros días no ha pa^;: !^or nuestra Patria ningtín Rey o Reina que no l0 1^ _ ., sido. Han ,,crdo unos 486 años desde que Isabel y Fer nando, ^ ^^plo de matrimonios bien avenidos, expulsa ron de! mente a los moros del solar patrio. Quec: uego el recuerdo en los cantares de la gesta y en ]c,- ^;nances, y ante la falta de ese simpar invento yue no^ ^ Ieita y embrutece con el plomo de sus edifi cantes l ^^mas, y nos pone en contacto casi a diario con la^ rs más representatwas de nuestra ilustre sociedac: :^ yue se les ha otorgado, cualquiera sabe con qur designios, el collar de Isabel la Católica, y que ^ r^r RTVE., para no desentonar con el baile de sigla ahora nos privan los pueblos, que ya no necesita; ;^.ierrear en serio, empazaron a hacerlo en broma, ^^rn momento que nadie sitúa en el tiempo, aunquc rcferencias de que debió de ser por el siglo X. nacieron nuestras Fiestas de Moros y Cris tianos, n las cuales, y a falta de datos ciertos, ya que si había escrito, poca gente sabía leer, pues no es novec. :, que los P. N. N. de aquel entonces ya esta ban col^ cfos en su plataforma reivindicativa, pidiendo al Mini^ io nuevos convenios, que todavía no se han podido r ^lver -quizá por falta de tiempo- y la pobre gente, yr:^ :Iependía su formación de Escuelas Naciona les estat q r:is limpios de letras, que los estancos de este puc: ^^rndo se acercan las fechas de las vacaciones de juli^ partió de la base de que había que formar dos ban.. para que pudiera haber lucha, y no se espe cificó y,: ^^I bando de los cristianos debia de ser mayor qne el : moros, porque al fin y a la postre, si hemos de segui^ ielmente las premisas de estas conmemoracio nes, ten más o tenga menos, el bando cristiano siem pre ha c^ ,r,ncer al moro. Por clue se refiere a nuestro puehlo, cada Bando se subcl:. -1r^ en Comparsas. En otros pueblos se Ilaman Filaes, c„ ;npañías, Escuadras, y hasta el momento pre sente --^^.^inque a muchos festeros les suena de manera anacróni^ ,i la nomenclatura por nosotros adoptada- tie nen la i^;^^rza y la legitimidad que les ha prestado su creaciri^ ;urpular, cumpliendo asi lo que dijo Machado: ^Mientras no las canta el pueblo, !^^5 coplas, coplas no son, ^ ^ cuando el pueblo las canta ya nadie sabe el autor.^ Y vamr^ . ^, dejarnos de coplas y vamos a hablar de Com parsa^ ;^,;^, si nadie sabe muy bien de dónde nacen, lo ciert^, que son lo que son, porque el puehlo las ha acep; ^ nmo tales. F r Elda de nuestros pecados y, por qué no, tam!^ fe nuesrras virtudes, aunque menos, si bien dejó i^^r sus Fiestas alguna vez, las recobró con ver dadero ímpetu y acierto, y tanto el Bando Moro como el Cristiano, han sabido calar hondo en los eldenses, y hoy creo que nadie podría erradicar a ninguna de las Comparsas que conforman la Fiesta, porque todas, sin excepción, gozan de la legitimidad popular. Vamos a enumerarlas, una a una, con el cariño que ellas merecen. COMPARSA DE CRISTIANOS.-Aparece en el lugar de preferencia por pertenecer, como su nombre indica, a la genuina representación del Bando en el que milita. Podríamos decir que pertenecen al Sector Histórico. CRISTIANOS cruz y tesón, con vestido acuchillado, espada airosa en su lado, al lado del corazón. En sus labios, la canción, lá sonrisa ilusionada, I^ promesa en su mirada. Año tras año presentes, siempre, muy alta la frente, van tras de su Abanderada. Y tras este abrir la marcha del Bando Cristiano, iremos glosando a las demás Comparsas por el mismo orden yue llevarán en el desfile del sábado. Corresponde el turno ahora a LOS P[RATAS, los cua les, por llevar la contraria a la política hoy en boga, han de prescindir de los claveles. Pavor ponen en las gentes, VALIENTES. Tan bravos como un león, SON. Con las damas lisonjeros Y ALTANEROS. Desfilando, los primeros en causar admiración. LOS PIRATAS, ioh! ilusión, VALIENTES SON Y ALTANEROS. CABALLEROS DEL CID.-Pertenecen al Sector Reno vado de los Cristianos, y al mismo tiempo que Caballe ros del Cid, bien pueden ]lamárseles Caballeros de Doña iimena, a la que la Historia todavía no le ha encontrado la justificación de su desmesurado amor por MINAYA, como no fuera por ser de ascendencia manchega o por tener algún descendiente ferroviario. Nos recuerda su nombre a la gesta del más noble y Cristiano caballero, su porte airoso, su andar marchoso afirmando su fe en nuestra Fiesta; defensores de DIAZ DE VIVAR, bandera eldense a los aires ondeando, el respeto y el cariño van ganando cada año, al salir a desfilar. Les corresponde el turno a LOS ESTUDIANTES, todos ^.on el BUP aprobado. Aquí están LOS ESTUDIANTES alegres y bullangueros, para estudiar, los primeros; en el arnor, dominantes. Son de la pluma, Cervantes; de espada, el Gran Capitán; van derrochando alegria entre la hueste cristiana, y nos traen, cada mañana, con su canción, nuevo afán. Y siempre, desde su fundación, tras la algarabía es tudiantil, les corresponde el turno a la ordenada y dis ciplinada Comparsa de ZWGAROS. Yo no sé de dónde vienen. Nadie sabe adónde van. Sus canciones quedarán, porque sus canciones tienen amores y fe. Convienen en defender al Cristiano. Violín, pandero en su mano tocan a guerra y amor. Todo lo hace con ardor este Zíngaro-gitano. Como remate brillante de este Bando Cristiano, va mos a terminar, antes de yue estos representantes de la Sociedad de Consumo terminen con nosotros, glosando a la bizarra Comparsa de CONTRABANDISTAS. Gitanas de sangre blanca y de pelo rubio o negro. Mil versos con mil laureles en mi pecho est^in surgiendo. ^Gómo cantar a tus ojos? ^Ccimo decir lo que siento? Dejadme ser vuestro esclavo que ya libre ser no quiero. Gitanas de sangre blanca, rojo clavel en el pelo. Des(ilad, que mil amores vuestro ritmo va encendiendo. Finaliza aquí el des(ile del Bando Cristiano. Lo forman las Comparsas que bien pudiéramos 11-3mar de la Santa Alianza, en la cual, y con todos los respetos, no hay, ni por asomo, ningún elemento para que se le pueda con fundir con Alianza Popular. Se ha terminado el sonido alegre de los pasodobles y hay que dejar paso al m^is lento y solemne de atabales y chirimías. Silencio. EI Bando Moro inicia el desfile, no perdáis ni un solo detalle, y guardar la compostura, que son más que los Cristianos y nos pueden. Abren marcha los MUSULMANES. La multitudinaria Comparsa, que a los acordes de su íamosa «Elda Musul mana^, hace vibrar de emoción hasta los adoquines dr: las regular asfaltadas calles de esta otra Elda Cristiana. Cien apretadas hileras. Mil alfanges, media luna, agradezco a mi fortuna ver estas hordas festeras. ^,Son de ensueño o verdaderas? Imposibles de narrar, seguros en su avanzar, caminan los MUSULMANES. Y llegan tan señoriales, como las olas del mar. Les corresponde ahora a los MARROQUIES continuar el desfile, ambiciosos y con enormes ganas de expansión, promotores y realizadores de la famusa Marcha Verde que, aunque su nombre puede inducir a error, debemos de aclarar que nada tienen de común con la ola de verdo lagas que han nacido al amparo de una anunciada aper tura, y que hasta ahora no se ha visto confirmada más que con el despechugamiento y el despeloteo, agradable a la vista, eso sí, pero que no justifica, ni mucho menos, la satisfacción de los yue lo toleran. Ya vienen los Marroquíes todos tras su Capit^in. Cada m^o es un Sultán. Y de ellas, ^qué decir? Sus cuerpos al desfilar van el aire acariciando con sus cadencias de hurí; verlas es estar soñando, y no verlas es morir. Llega ahora la majestuosa, disciplinada y bizarra Comparsa de MOROS REALISTAS, a los que parece para nada afecta ni la situación de la Bolsa, ni la escasez de los crudos, ni la flotación a mayor o menor nivel de la peseta, pues si una peseta suele tener cuatro reales, cada REALISTA puede Ilegar a valer por dos o tres Moros. Aqui Ilega otra Bandera, los REAI.ISTAS, por la calle Nueva bajan, girones azul del cielo relumbran bajo sus capas. iMadre, yo yuiero ser Moro! Y los suspiros se esca_nan al ver a su Capitán, al ver a su Abanderada. Por la calle Nueva abajo los REAI.ISTAS ya se van. , Y tam:^ién en el Bando Moro, influencias de la polí tica, nos encontramos con una Comparsa yue pertenece al Sector Renovado. Una Comparsa yue hace alusión directa a la permanencia de los á rabes en nuestra Elda. Las HUESTES DEL CAD1. Hacen por primera vez, y de seamos lo hagan mientras la Fiesta no desaparezca, su aparicicin en la misma, este año, y vaya, pues, para ellos nuestro mejor saludo de bienvenida. iAlá guíe vuestros pasos! que empezáis a caminar, que nunca nada ni nadie os pueda hacer claudicar. Mil corazones festeros la bienvenida os dan. A la Fiesta savia nueva vuestra presencia dará. iSi sueiios de gloria os guían, nunca dejéis de soñar! Y para descanso de oyentes varnos ya acercándonos al final de este Pregón, que agradezco hayáis aguantado con verdadero estoicismo, pero no quiero terminar sin deciros que con vuestro esfuerzo y dedicación, y sin olvidar ni por un solo momento la devoción que le de bemos a nuestro Santo Patrón San Ar.cón, debéis de se guir perseverando para que nuestra Fiesta siga ganando etapas, para que siga despertando la admiración de pro pios y extraños. Bienvenidos seáis los Capitanes, yue Ilegáis a la Fiesta con la ilusión de formar al frente de una Comparsa, a la que no debéis jamás dejar de pertenecer; marchad en paz los que habéis cumplido con la obligación que teníais contraída y no olvidéis, como nosotros no olvidaremos, que os debéis por entero a la Comparsa, que en su día os honró con su Capitanía. Y a vosotras bellas y gentiles Abanderadas, que ofre céis gustosamente presencia y esencia, para que luzca mejor vuestra Comparsa. A vosotras, que sois el compendio de todo lo sublime que encierra nuestra Fiesta, y que gracias a vuestras gracias, dais vida y esplendor a todo lo que os rodea. Como no puedo deciros la buenaventura, me vais a permitir os haga una profecia, ya que mi condición de 7.INGARO MAYOR ( por edad) a ello me da derecho. iDios quiera que San Antón vuelva hermoso lo que améis. Que él transforme vuestros sueños en hermosas realidades! Si soñáis, por soñar glorias, que esos ojos dulces y bellos, luz os den todas las noches. Que hagáis mucho bien soñando y soñéis que estáis amando, si sólo el fin es amar, y soñéis que sin cesar, vais los bienes derramando, y os deseo, por festeras y creyentes, que todas mis predicciones asciendan como oraciones, por vosotras hasta el cielo y después a vuestras frentes bajen en Iluvia de flores. Elda, 7 de mayo de 1977. 1 EL PRIMER PREMIO OUEDODESIERTO. SEGUNDO PREMIO - Título: COLORINES • • Autor: D. NICOLAS MUÑOZ ^ ^:. ` _ ^ ^ ^^^^^ ^ ^ ^.. ^ ^ ^ „ { ,. ,. . , ^ }^^ ^ ^ ► V , ^ ^ , `^ _ ` ^ ^ ` . ^ f^i ^ ^. ^^ i 1 TERCER PREMIO - Título: MORAS VERDES Autora: Srta. SALUD RICO PEREZ • • • • • • • • rnnvi^n rn^iviiu Autor: D. GABRIEL SA^ Título: ENVUELTQ .^ 0 PREMIO Autor: -IELIOOORO ? I SIRVENT TRAMADA TERCER PREMIO Autor: D. JOSE NAVARRO BONETE Título: FUTURO SEGURO t Por Alfredo Rojas -I?stu todrn lo sahr•mos: es innr•ccs:nio insi^tir en ellu. P:I hrmrhrr c•. :rl^o yuc• anda. .apr•uas nad:t nrás. fudx, sus ce,nyuistas clrris;tn cle yne• r•sa pr•rpr^tua uncl:ulura sn^a le h:t sac^adu dr ,u c•strccho ^ n;tltu:d enturno. r•I yue Ir• c•orrc•s {rondirí ori.;inari:tmente c•omo sim{,le animal. .1nd,tr ^• ter: r•uu e,o Ir;t form:tdo r•I ba^aje yue Ic ha hechu cree•rse el re^ rlv Ia c•re•ar•icín. l ,i ancla, es ^rxr•ias : t nosotros. Quierr h«bl« «sí e.e un« h«hnrIt« es rvrrrrl«lu.^«rrrvrrlv nrrtnrill«, rrry« /nrnlPr•« se «fil« r/ se rvluvre snbre .,í rnisrn«, en ir+creiblv piravl«. parrr rear,lrvr en un riérlir•e quv «crrririu el ezlrvmo upuvstn de la p«I«. 1 hura respunrlvrle se «t;ifrnr t/«, lecemerrte, unas hnt«s de r•risti«no• rr.+url«menle «Itrts, t;nll«rrlas, de {rorte nti lil«r. -Así es --dicen pausadamente-. l no saben yue cuan do s^an a all:ún sitio es porque nosutros querc•mos lles^xrles. Su pretendida inteli^encia no les ha hr•cho prc•s;untarse aítn por yuí•, en ucasiones, los pies parec•e no qucrer andar, o se causau. o sr hinchan, o t;eneran un c•ansancio que se r•^tiende u todo su cuerpo ^^ les lle^^an irremisiblemente :t detenerse. I^unca. por extraño yue parerc•;t. ^ ello dice bien puco en su fasor ^• disminuye la conside•rar•icín qur• merece su c•undiciún de seres pensantes, se han detenido a rc•(Iesionar subrc• qné sería cle la hum:utidad si tu^iera yuc• apo)^arsc cn su, frú{;iles de•licurlos pies. 13icn sisto, si así fuera, el homhre uo serí;t n;td;t. Tal ^c•z hnh^er;t des:tparec•ido ^:t de la ticrra. Reinn lu nuche;run vll«, el a^ilenr•iu 1/ 1« qrric^tud. o nsi lu n.er•rrrirl«d; « Iru+•és de un crislyd, s«]pic«dn rle peqrreñ«., {;nt«s de pinluru, lu Irr^ cle 1« lun« intrnrlu rnrus «m}^li«s y«It«s mes«s, dunde se n}^riet«n• her•nunr«dos por p«res, ^rtp«fna rle dioersos r•ulores t/ medid«s, de hom bre y de nurjer ^, u ju^/:«r /^ur el tum«ñu. rle rriñ« r/ rlv rriiu,. F.f rer i«lu Inrvrlv que svu, Irur In dirvnsu 1/ Irefvru^r^nvrr.^+ue.^ fr« dv rrd^uriu. rru Irrllvr dv fvrrrttrrrtrlr,. P«rerlv.ti de 1/e.^u, suvlu dv ^risrirer, r^e nterNu. !vr•hu inr•lin«do pur el rluv ns rienden nrurs irrv_nlurv., rit;«^ rlr rnu deru ull«s lnnrrlrrvln.^ dv.^de In.^ que .w rlr^«rnr/«n ^ri.w.c t/ rn«nrh«dn.^ h«t«s fr•mvrrirr«s. -H;tbláis casi con destrreciu. Ol^idítis -I:t soz sale de rrnas reclas lilas de r;tpatos dr e•abxllr ro lustrosos e iguales. funn;rdos r•orrc•rtamc•nte como suldadus- que cllos son qnienes nos hacen, que ^onws el resultado de la desUc•z:t de sus munos. 1^ más aún: no tenc^is en c•uenta t:tmpoco que ynienes más respetu deben mr•rrcernos son lus que• pueblan esta ciudad. ^^isen para nosutros: ,ólo en nosotros piensan. us dr•dic•an sus horus. nos perfece•ionan incesantemente, nos dan mil furm:ts ^ a{raricncia, distint:ts. I?^istimos poryue r•llo; yuic•ren yut• ;rsí sr•a. -Cicrtanx•nle -intersir•nen ahora unus breses s esti lizados zapatos femeninos-. Si alguien mere•cr nur•stru apre c•io son esos :trtc•sanos que nos han dado fornta. que han comrrtido en al};o Ian^ible ese mistc•rioso hálito yue surnos, clcsconucido p;ua ellos ^^ yue inftmdimos en cad;t rapato yue• sr• fuhrica. F.sos hombres 5 tambir^n esas mujeres yue nos lint:tn. nus lustruu, nos acical:ut vttes de mete•rnos en I:ts c•ajas de c:utcín. Prro como ha dic•hu ta babuc•ha, sumos snpc•riores a r•Ilos. I^.I hombre es capar de^ c•rear cle^ adus pr•nsarnie•ntos ^ sutilr•^ unnquc• crrcíncas filosofías: de ahuncl:tr t•u I;+ intc•rprc•lacicíu de rnauto le rodc•a. Yero todo ello nada sería sin la f:tc•ultad qur• posee de mos^crse ;t su alre declor. ^o sr• da c•ncntu. c•o+nrr habíis dit•ho, dc• quc sólo sn capacid;td de traslación le ha permitido comunic•arse ^ llegar u ser dueño de todo el enlorno físico yue le ha sido dado• 1 tal c•ap;tcidad sólo ^racias a su calzado la tosee. Todo cuanto es a uosotros lo debe. Hasta r•sa fiesta que se apresta a celebrar dentro dt• poc•o ^ la cual nada sería sin nuestra uyuda. botas c ilusióu él niut; magia e•; bien: la Fiestx es obra nuestra. tiosotras somos ,tinadas a tm zíngaro, } hailaremos para darle la Ic• que es él yuien lo hace. 1 uo sxbrá nunca, } c•uu no de los yue c•omt^onen la Cornparsa, que toda la e la Fiesta, todu ese bellísimo c•onjunto de tradic•icin, de alr^r^,^. de hermandad festera, de colores, de luces, de sonicl^ ic• ris:ts, tudo^ los sentimientos yue laten en torno u ell:c lic•a en nosotras. Sin nuestra coLtboración no saldría a la ^ • siyuiera. _. ,. oído hublur a esas? -dicen las babuc•has diri t;i(•ndu,^ .^ las botas de cristiano-. Tradición, hermandad, m;tgi;t l.c Fiesta... ;Cna Compar,a de Língaros! r,Dóndc se ha ^ nada igual: De eso sólo podemos h;tblar moros c c•risti_ ^. Pasaré por lus Coutrabandistas; admitire^ a esas sencill;c^ . .t:ttillas de estudiante }• hasta soporturc^ :t las botas ^ i^^, Piratas que, de algnna forma, intervinieron tambi^ :. I:c, luchas del mCdie^o. Pero no a las hotas de r.íngan^ i, zingara. Reconoced yue estáis fuerx de lugar } que 1^.^.^^^ ^ute hacemos ron soportaros. --A i^,^^ busqucs el forro -responden las botas cle zín garo iis a encontrar un puntapié a poco yue sigáis diciencl^^ ^neniencia^. Tenéis un criterio sobrc la Fiesta estrechu ^ zyuino. La Fiesta es la cnntr:tposición moro cristian;c_ ^.- {^cro tiene muc•hos mús asprctus. Los línt;aros son una ^.^,^ ^iejx } sabia; }•a habian descubierto rnuc•ha. cosas cn.^^. ! .nestros moros y cristianos apenas habían pa sado dc unas hordas sahajes. Su calzado ha hollado todos lu. ,^le•ros de las anti^uas ci^•ilir.ae•iones: sobre í•I. los rínt;.. !ian estadu presc•ntes no solo en las t;randes com•ulsi Ic• la historia, sino en los menudos acontec•eres yue han ;^^i^^^^lu lugar en los tres antit;uos c•untinentes. Aada de lo c,c !^^ en ellos Ies ha sido estraño. 1 en c•uanto :r la Fiest.i x^cta, lened por seguro qtte hubo ríngarcrs en todo a^ ^.. yue coumemora. Pero toda^•ía ha} mús. La Fiesta, ,tntes he dicho, es alet;ría, es fantasía, es bellez;^ t••. l^ en todo ello no tenc^is, cristianos ^• moros, ni la ^ i^.c ni la supremacía. I.le^•ad c•uidado. c•elosos defen ^^^ i^ la ortodozia. EI hombre es algo yue anda. hab^i^ in^. Pero impulsado por nosotros, yue protef;emos sus cl^ . ^,ics, ni nosotros mismos sabetnos :rdcínde ^a. Tal ^^ ^^.^fi.cn;t sean los Língaros la tradición; tal ^•ez se c•onstit^i•..n en depositarios de las esenc:as de la Fiesta. ^[ostr;i !^ ,, ;tl juez yue sentencia dcínde está lo falso }• dónd• !• ^^,•rdadero. ^Cómo e•ncontrar lo mensurahle, lu htngiblc•. ^ n c•stas disquisiciones sobre sc•ntimic•ntos difusos o xnhelo, in^^^,ncretos --L;c l^ ic•sta rememora las balallas de ant:uio -inte rrumpen I;c. botas de Crisliano-. 13atallas } desfile•s de ejércitc^. , ^,nte•ndientes; clemostru•iunes birarras ^ atui ^irilc•s. ^osotra, I,.iiláis }^ h:tiláis sin cesar. como si nada hubic•ra más qur ^ .a inac•abablc dan•r.a. -Faltáis x la ^erdxd -otra ^•ez se defic•nden las boLts de zín^aru-. La Fiesta rs la hisloria yue r:u•ribierun en estr. t^aí; cristianos }• morus. Y es sinrplista creer yue esa hisloria ,e recluc•e a cma inacahable hatalla. lorus y e•rislianos eran hombres } mujeres, } entre ellos hubo una pu^;na militar, ciertu. Pero hubo tamhií•n otras muc•has cosas. Hubo pactos y alianzas, hubo amores, alegrí:u c prsadumhres c•umpartidas, des^racias }• ^•enturas c•umunes. Iluhcr, eu fin, sida• latiendo incesautc•mc•ntc• pur rucima de razas } relit;iones. T hubo dxnzas. } música: } apo}adus en nuestros antecesores. unus } utros andu^•ieron jtnitos mu•has crces. -Callad -hx hahlado una ^oz puusada }• gra^r qur• cm_rge de una bota ú uic•a. tieja }• Ilenx de pul^o, colue•ada c•n lo nlto de una Ieju-. 1o sí• mucho más yue todos ^•osnlro,. Ta huce años yue esto} ayuí; he ^i^ido largo tiempo, hr oído muchas cosas. Cuando }•o e,taba recién creada, la c sbeltc^r de mi caña hizo yue al sac•ar !a horma yue había c•untribuído a d:ume forma, me desgarr;tr-.t ayuí, junto al c•osido. e dejuron donde esto} ahur.c hermanaron u mi nue^a nritad c•on itna nue^a bota y ayuí quedc^, ohidada }• presentr a la vez. 1^ os digo yue no debc^is r•nrarzarus eu ri^alidudes ridículas. 1rrdad es que somus el apo}o dr los humanos; ^erdad es yur• su deambular, por nosotros fxc•i litado. es el talismán que le ha Ile^ado a ser !o qtte es. Dr no haber ucurrido así, ^osotros lo habc^is dicho } es ^erdad, serían escla^os del limitudo horizonte dentru de•I yue nacen, c•omo cualquier ser de esas e•spec•ies yue ellos ll:rman infe riores. Peru uo todo lu sabemos nosotros. Gno de• ellos, que fur príncipc, } nu ubstante ello homhre infortunado, diju mta ^•e^, o Ir hicieron dec•ir, yue hay mús c•osas en el cielu } en la tierr.t de las yue ,ueria su filosofía. Etita intuicirín de la humilde condic•ión hum:tna, desac•ostumhrada en su habi tual subc•rbia, uplícúrosla ^osotros también. u jurguéEs las c•osas con criterios estrechos, con afirrnaciones do^;máticas, c•on la set;uridad de posec•r Ix ^erdad. Esta, la s•erdad, r^ una } nniltiple. fija } c:unbi;tnle, conc•reta unas ^•e•c•es r inaprehensihle otras. Desechad dot;mas }• :u•titudes hicrá licas. :^horx viene la Fic•sta: ^por yuí• no imitáis la conducta humana? : lrrojaos a ell:t; despreoc•upaos de sutilez:ts. Builad, desfilad, emhriat;uos de luc•es, de colores, de dese•os, de ^•ida, en suma. Entregaos :t ese culto dionisíacu de la Fiestu; dejad, en nombre de esa libertad yue hemos a}udado a e^tender entre los humanos, yue c•adu uno de nosotros haga lo que yuiera hacer, yue• sea e•n c•ada momento aquello yue pre fiera. Pocas oc•asiones se• nos dan, a ellus }• a nosotros, de yue• así sea. 1 la I^iesta nos proporc•ion;t la mcjor de• ellas. 1pru^ e•c•hadla, pues. Se Ira Irer•hu el silr•ru•io Pn Irr estnrrrin. In lu^ de la lnnn ha idu rle.caparee•iendn. Apena•s rtuerln unn pequeirn zunu rrr ln pared, junto al fechn, rlnnrle hny r•In ridnrl. F,l restu P.S .Yllertr10, rtlriehrd, usc^u_ rirlnrl. Tudo estrí inmbcil. r•nll^dn ^ en cuPlto en In .u,nihrn. ^ ^J^ ^J!]^ V^^^ ^^ f^^ , 1 ^^f^^^ ^ ^ J ^IJ CO ^ OR PRIMER PREMIO Autor: D. JOADUIN BARCELO PONCE Título: VIEJO CADI SEGUNDO PREMIO Autor: D. ELOY BARCELO GUARDIOLA Título:LAS RUPERTAS EL TERCER PREMIO DUEDO DESIERTO Los impresionantes fulgores de las Fiestas de Moros y Cristianos han pasado ya. Queda en la ciudad, como un silencio denso, tendido, que su cede siernpre, al trepidante ritmo a que hemos estado sometidos tres intensos días, vividos por todos en armónico jolgorio. Los días que suceden a nuestros populares festejos en honor, de San Antón, son de larga nirvana, se diría que -en ellos- nos hallamos vacíos de sensaciones, como sumidos en un dul císimo estar, confeccionado de recuerdos gratí simos y de vivencias, que sólo el tiempo, con su andadura implacable, puede hacernos olvidar. Así, al alejarnos de momentos tan entrañable mente sentidos, queda en nuestro espíritu una luminosa estela de emociones, que establecen el profundo supuesto de nuestra popular fiesta. EI alma queda grabada para siempre de un re gusto limpio y sensitivo, formando tan emocio nadas impresiones, el amable gozo del recuerdo. Todo nos lo han traído las Fiestas de Moros y Cristianos, y todo, también, por su efímera vida, se lo han Ilevado ellas. Nos ha quedado -eso sí- una cierta sonrisa y el ánimo un poco cansado, pero -miiagro festero- predispuesto a volver a comenzar de nuevo. Los impresionantes fulgores de las Fiestas de Moros y Cristianos han pasado ya. Elda, con su rica solera festera, ya alborea en su mente, otra vez, proyectos para el año próx^mo. En la noria sin fin de este ciclo anual, ya apuntan nuevos brotes y comienzan a iluminarse otra vez, me jores, las ideas. La Fiesta se engrandecerá, se hará más alegre, más fantástica y rutilante, por que comienza a crearse, a sentirse de nuevo, nada más acabar. Ha pasado un año. Nos hallamos de nuevo en los suntuosos umbrales de los Moros y Cris tianos. La gran familia festera despliega su más intensa actividad. Chilabas ricamente bordadas, aderezos de mora que harían empalidecer de en vidia a la más deliciosa princesa oriental, armas, atuendos, hacen ahora el fervoroso afán de tan tos y tantos comparsistas. La saudade ha dado paso ya a esa síntesis colorista y extraña de nues tra Fiesta. Todo quedará superado. EI año que se fue quedará vencido, porque otras iniciativas, otras maneras y otras semblanzas darán vida, otra vez, a unos festejos que son gozo y orgullo de todos los eldenses. La Fiesta es así, un largo sueño de imore cisos contornos que se concreta, en tres días, en un mundo de atrevida fantasía. J. M. B. EL REINO CRISTIANC EL REINO CRISTIANO ^ y DE TEODOMIRO ^ ^ TOLERADO POR LOS ARABES A este territorio pertenecieron Elda y Petrel Plinio, historiador romano, describ=, deniro d^ la Penín sula Ibérica, La Contestania, situada entre las costas de Cartago Nova (Cartagena) y la d^sembocadura del río Júcar, con una prudente penetración hacia el interior de! país. A este territorio pertenecieron Elda y Petrel. Poste riormente, al iniciarse la ocupación por los árabes de nues tra península, también formaron dichos pueblos en el úl timo reino cristiano visigodo de Teodomiro, que se produjo como sigue: Muza, general árabe, dependiente del poder de Da masco, gobernador de Mauritania, planeó invadir la penín_ sula Ibérica. Envió al caudillo Tarik con sus iropas el año 711, que derrotaron al ejército cristiano del rev visigodo don Rodrigo en la batalla denominada del Guadalete. En tonces, después de dejar a su hijo Abdelaziz al frenie del gobierno de Mauritania, vino también Muza personalmente con nuevos refuerzos, y persiguió a los vencidos, ocupando casi toda la península. Algunos cristianos se refugiaron, como sabemos, en las montañas del norte hispánico, los macizos impenetrables de Covadonga, posiciones muy difíciles de atacar y, desde allí, iniciaron la Reconquista. En principio, el moro Muza con sus huestes progresaba fácilmente por Andalucía y Portugal, encontrando en su avance leves obstáculos, pues el territorio se sentía derro tado; hasta que Ilegó a Mérida, la hermosa plaza fuerie, y tradicional capitalidad romana con anterioridad. Allí los emeritenses le presentaron tan heroica resistencia, que pa recían inexpugnables. Inquieto el general islámico ante la embarazosa situación, recabó ayuda de su hijo Abdelaziz, que acudió desde Africa con nueva caballería y ballesteros berberiscos, consiguiendo la rendición del enemigo. Obtenida la vicioria de Mérida, el caudillo moro comisionó a su hijo para dirigirse hacia la costa mediterránea por Cartagena y las tierras que anteriormente se Ilamaron La Contestania, que defendía el guerrero visiqodo Teo domiro, gobernador de Orihuela, el cual, con los restos del ejército vencido en Guadalete, se instaló en dicha ciudad y fue proclamado rey de aquella fértil región co^ un extenso territorio a su alrededor. Teodomiro, acompañado del escaso ejército, salió al en_ cuentro de Abdelaziz y sus victoriosas huesies. Les hizo frente en principio con merma de sus efectivos y, compren diendo lo inútil de su resistencia, regresó a Orihuela con el precario resto de sus tropas, intentando preparar la de fensa en el interior de la plaza. No tardó en Ilegar Abdelaziz a las puertas de la ciu dad. Pero, antes que decidieran el asalto, se adelantó un joven apuesio pidiendo venia para parlamentar con el jefe árabe en nombre del monarca visigodo. EI porta noble y distinguido del emisario, a la vez que su ilustrado v pru denie discurso, cJanaron la simpatía de Abdelaziz, que acudió a entrevistarse con el caudillo cristiano. Seguida mente se descubrió el joven embajador, que no era otro sino el mismo Teodomiro. Celebró la ocurrencia, con rego cijo, el jefe islámico, y eniró en Orihuela con su séquito en ropas de gala, autorizando un iratado benévolo para el príncipe visigodo, que Ileva fecha 5 de abril del año 713, por el que se reconocía el reino cristiano de Teodo miro, determinando su extensión. A la muerte de Teodomiro en el año 743, le sucedió Atanagildo, rey elegido por el pueblo cristiano, que se mantuvo en el poder hasta el año 779 en que los moros se cansaron de respetar el tratado y se anexionaron el te rritorio. La empresa que inmortalizó el nombre del famoso Teodomiro fue la creación del último reino cristiano, sal vado de la ruina, cuando España quedaba sometida al dominio de los musulmanes por la derrota en la batalla denominada de Guadalete, que otros dicen debió ser batalla del Barbate. Investigando los motivos que decidieron la invasión árabe de nuestro suelo, dicen los cronistas que el conde cristiano don Julián se sostenía en Ceuta con el apoyo del régimen visigodo hispano, pues lo atacaban los cau dillos islámicos Muza y Tarik. EI rey visigodo Rodrigo quiso abusar de una hija del conde Julián, joven mujer que se hallaba educándose en Toledo. Por este motivo, el conde le hizo traición; y, aprovechando momento en que había guerra civil en la península, eniregóse a los gene rales árabes indicados, a los que aconsejaría, ayudándoles, a iniciar la empresa de la invasión. Y para finalizar, diremos que los moros permanecieron en Elda ininterrumpidamente hasta el año 1609 de su expulsión, a partir de la fecha en que terminó el reino cristiano de Teodomiro, último reino hispano visigodo. Aunque en el siglo XIII , después de la Reconquista por el infante don Alfonso de Castilla, quedarían subordinados a la autoridad de los principales cristianos. Elda. Fiesta de Moros y Cristianos. Año 1978. JOSE NAVARRO PAYA ^ OI^ A r;EP,RR VÍKÍNG TE ^ IA ^ CONFiR^^fA^a EM AR DE VÍDA EN ^ ! pRIMER PREMIO Autor: D. ENRIDUE PEREZ PENEDO de Alicante TER^ER P R qUtor. EMIp ^ LUIS FURIp P EREZ de V a/en^^a V 1 1 concurso nacional de dibujos de humor 1 9 77 N qutor.• p ^ PREN ► ^O LIqS qNTpNI p pRTIZ LOP EZ d e Gra^ada ACCESIT Autor: D. ISMAEL CUESTA de Madrid AccESlr Autor: D. RICARDO MARI PI^UERAS de Valencia ^OCA^ES ACCESIT DIBUJA; SÉ ANTO^IN P^é Élda p,^tor. D. JUAN ® ^ . ^`, / a ^VENDRAN..! (UN SECRETO QUE YA NO LO SERA) Sc• h:tbian ac•alxulu ^ uc stra^ Fic sta; clc^ lorw ^ Cristianus ^• ^u cstaba danclu mi ucustuntbraclu pascu nuc•turnu por los sectores tranquilcts de Elcla, cuandu s:tltd la surpresa. Cuanto niás me csfut•rzo c^u aclarar ^^ dcscribir lu ntás ,in c•crantcntc, clatus }• sc•ñales dcl succ su, más cstu^ sc•guru de ^ uc•^tru pcnktmiento }• de ^ uc•stra rcae•cicín, ^^^ u hasta c•I tuo^^imic uto dc• cubc•^a c•n airc• sc^mi{x•ndular hacid lus laclos, micntrus dirc^is: ;Imtxsiblc, ^a dc cuento!..., i^:t^:t intagin:ccicín la de este ^•isiunariu.... 13ucuo... ada má, lcjos clt• c•Ilu, }^ pur esto ^^o^• a intc•ntnr, Ileno d^• siua•ridad, c•ontarus c(row tuc• ^• lo c{uc• pasci en csc c•ncucntru cspec t:u•ul::r, surprc ndc nte ^. córnu nu, ;iucspc rudu: ^, t::mbic^n, incc.ncpn•usiblc h;cs,a para ntí, lucgo dc• haberlo ^^i^ idu cun intc nsiducl c mucional. .^ erc^is: inc•spc rxcl:unc•ntc• uí un LSSSSS..., quc• mc• rc cnrdci c•sos c•uhc lc•s zi^zaouc^antes quc sc• ^ c•n arra trar;c por los suclus ^in c splutur. _ ^^ quc• acaban sí, c•un un;t c•splo,icín ^ilc ncius;unc ntc• clulcc•, Ilcnanclu cl unbic ntc dc ^:u^iadus culuriuc s, pcro... nu f uc así. Lo que suc•cdió l uc c{uc• ^ i ccintu tuia luz ^ c rclcsa-anar:ucjad;t inunclub:t cl anipliu cs pacin yuc• clc,nt naban mis oju:;, rnic•ntras sc• pusab.t sua^•e nx•nte ,c^brc la tic rra :crc•nosa un :cparato nara rní dc•s c uncx•iclu c•n sus línc•x.; ^ funnas tan c xtraicas. N:ra cn su base rcclunclu totaltnc•ntc•, c•ou un gruc•su si^nilar :tl dc^ c sus árlwlc•s nio^os ^ aún frundosos ^ gordotes, subn•sa licndo cle lx n ŭ ma, ^ c•n su fundo, tncas pata, c•ntrc rncz c•Ixclas cle ruc cías-tripocíc•s, cn•u er;ut c•uatro, al nu•nos asi ^u^• pan•c•ic•run a mí, cu:tnclo toclo nc•n^iuso ^^ sin c•ontrol ntir;tfir tc.du cllo cun ojus bailadures. Sobrc• csc• ll:unc^rnoslc• trunc•u, quc tení;t ^obn• un nn^tru dc xltura, sobn^vtlía fur ^uando un aru, una c,pc•c•ic dc plato gi^^antc ^^ brillxnte, a c•:wsa dc• los fulgores quc• salían pur unu, a,ujc•rus en fonua dc• cju, c^uurnu•s _ ^ unicius casi c ntn• sí. yuc^ bordc•aban tudu ^ I _r;ui circ•ulu clc• clic•hu aru ntc•táiicu, hacienclu ^c•r su c•úpiila dc• tut Uris-^c•rdc• ructal, qnizá nur el cfc•c•lu dc• lu, clc^stc•Ilus ful^urantcs quc• salí;w pur lus urificios indic•ados. Uc• pn;ntu, una puc•rta se abricí n•cu;ic^nlusc• rítmic:tntentc hacia unu dc• lo, lxclus, primc ru la pxrtc• más alta clc• la mi^nut. quc• era c^n c•I ánoulo forntado por Ix hendiclurx infc•riur dc•1 aro, ^ luc•^^o I;t partc• nu•tida ut la b;tse dc•1 trunc•u c•c•ntral clel aparato. Lueoo saltaron dos figuras, igual a nusotrus lus hnmanos, sin llc^^^ar antc nxs raras, cablc•s cx h;uius, ni tubos ; t la altura clc• la narir. Esu sí, se cubrían ccn unxs e^crfandras casi blancts, cun una e,pc•c•ic dc• pau talL• c•rislalina ^^ transparcntc•, pur c•I yue sc• Ic•s ^cía el resU^u mu^ normal, cun un aire uric•ntal, de tcr mtn• oscura ^• c•un unus biQotilus nx^nudus, naricc•s ac•hxtaclas. ^^us cuc•r{x:, ^ hrazus ntu)• nunnalc•s c n tcxíus sus detallc•s y n^u^ imi: ntus: c n una palabru, uacla rarus, sin aires fan tástico,. En principio ntc• quc clc^ {tarulizado, sin hxblar, sin n•uc• cionar p:u^x curn r ni x^ auz:tr h:tcia c^llos. r•llcíndc• c;taba nti ac•titidad t^ rni ^,utiu clc c•u,tumbre? ;;ul:t, anti,u,! íc• anularun c n tcdx, mis reacciuncs físic•as, u nti ^tnic•dci nu nu• dc•jxbx mu^ c nuc^ pur nacla (?). i nu•ntc•, c n c•arnliu, ib;t a^c•Icx•icluclc•s supc•rscinicas, ^a rn instuntc^s pcttsc^ tanlxs cos:ts, orí^c•ncs, histurias dc• srrc•s c•xtr,ttc•rn•strc•,, fautasías, ;quc^ sc^ ^^u! Pero tnicntras. mi cucrpu c•ra una cspc•cic de rc^ct apc•^adx a la tierra c•on tuuchas tunc•ladas dc pc•su. p^ ru :cn;tlirtndu el tic•ntpu cun an^u,tiu enurmc• pur yu^ ficiic{uitase ayuclla situacicín exlraña ^, sin fin para mí. tic• u^^i clc• prontu una ^oz algo profunda quc• mc• clc^cía: -;Calma, ami^o, nacia tc• harctuos, c scúc•h:utos! ^osotras pc•nktis que ^^o, pubrc clc• mí podía :u^licular palabra :tl^una, n:tda cle nacla. Ic• lintitc^ ; c bajar la c;clx•rt c^n tic6al dc asentimic•ntu, ^^a talía. mis ami^os. P:ntunces mc• dijc•ron con toda clarid:td dc• c•xpresiún: -r•Por ctuc^ luc•háis todos c•sto; días clc•rnx•handu c•xplo ;i^•us ^ disp:tros c•xagc•radamc ntc•? ^.Es que los lcrn•slres, Ics hunutnus, nu ^abc^is ^ i^ ir sin niatarus lus unus a lus utru, c•untu beslias sin control? En ^^ rdad quc• nos tc nc^i. asustddos _^^ pn•cx•tq^dos al ^^c•r cclntu mutáis, ascsináis. xtropclláis tuclo ^• a^udos, por rn:uular t duncinar, pur pu scer, por rubar. us dais ^^erdadc•ra lástima cn nucstr, cor;cr.oncs, hasta rl cxtnmo que clcsr:unus quc• c•I Sc ŭ ur dc•1 lni^c•rso uos cli^a: ;la!, para intc•ncnir en la 1ic•rra a rajatabla ^^ sin miramic•ntus, arruinando ^ uestroti artilu Kicx guerreros, ^^n•stra lxmb:t 11 u G, ^ uc•strus... c:nnpu^, inclusu, ^^u•strxs industri;ts, ^ uc•stros a•ntrus fuc rtc, dc• pro ducc•iún, ^^uc•strus lug;tn•s clc• imnoral c sparc•intic ntu, par:i quc• cn ^c•áis clc•snudus _^• sin ntc•dios dr• nin^runu clase, ab:ui donaclus al ar^tr dc• lu inccí^nito, ;n^c^rgunraclus dc• ^^uc stra, falkts iclolatrías pur el ^^il nudal, pur duminar al prcijintu a cosLt dc• tcxlo, por ^•uc stras sc•xualiclaclc•s sin fin, por ^ uc•strus ol^^idos para tcxío lo quc us dcjú c^l Scñor, p:tra quc• la 1•ic•rra fuera unu cspc•c•ic dc {htr:úso tern•nal sin finxl, pur stt par t su ^ ida clc• sosic•^o sin ac•ab:trsc• cn si^,los, sin uclios, n•ncorc•s ni emiclias... i^• ^^ul^áis!, pur la fuerza, x entperar clc la nad:c, ;insc^nsatos! Puc•s suis ntataciun•s dc• ^uestros propios ^• sc•ncillus ouccs de uua ^icla fc^^iz... súlu ^•ucstrus egoí^mos sin nombrc•, yuc• os duminan !o; sc•nti dos ^• el curaicín. St•nticlus ^ c•orxrcín clonxclos pur Uicn p;tr:c c{uc ^ i^ ic•rais l^ic^n ^... ;cn puz! Ouc dc^ irnprc•sionudo por tantiát ^ clura ^ c•rclad, pur el pesu dc• sus rarunc•s ^^ rc•c•omc•nciunc•^, pudic•r.da hxllar al fin, xunque cntre troix•xunc•s de cxpresionc•s casi incom pn ncliclas. pero, pudc• clccirlcs ^^ c•xpunc•rlc•s ccímo xhí, cn H:Id:t, no hubu cn aquc•llos clí;is luc•has fr:dric•idas ni usc;i natus. ;ada de eso! Lo más lcjos dt• tcxlo c•so. ;o! Pui n•latando con prisa (por que supicran) lus ntoti^us, las Fic•s tas, Ixs connuntoraciones guc•rrilleras, los crmtb:ttc•s f;tlsos, c•l ataquc^ fnertc• al castillo Ilenu cle pcíh•ura ^^ ruiclus dc• f;uc•rra, pc•ru... ;sin ^•íctimas! Lc s hicr ^ c•r c•I amhic•ntc , la; :tlc•Qrías, las bcllc•ras dc• sus ac•tus Ilcnos de rnúsicas _^^ dc• c•spc•ranras amasadas tras un añu entcru de trabajus parx ^ i^ irlas, t• pnse tal c•ntpc•ño y calor c•n nci; cxpresiuncs, quc lus llc•^uc^ a dominar, pues ^•i c•círno ib:ut escuchandu cada ^^c•z cun nta^^or intc•n^s cn nn silenc•io tot;tl. ^Sc•rá posible? (mc clijc• :d ubsc•n^arlos). Luc•^o de tanto hablar sac•aron unx c•spccie clc• butclla sc•mi-cuadradila, v con tiorpresa su tapbn se Ir;cttsfurntó c•n sc^is ^^asitus llc^nos, ^^ cn los quc• en tres de ellos c•scanciarun un líyuidu uscuro }^ sin burbujas quc• me im^itaron a bc•bc•r: ^-o inicic^ un rctrocc•so clc• tc•tnor, pcru cdlos, c n un buc n clc•cir dc razonadas amabilicladc•s, lu^raron c{uc• pro 1átsc• °xyucllu•. li ^ratír sorpres:t fue :tl ^c•r que ayuc•Ila bebida cle,c•unucicla tc•nía c•I salwr i^ual °quc• la zarz:tparrilla° quc niis abuc•los nu• subían clc• la boclc ga para el ^^c•r:utu, al ^ohc•r tcxlo sofcx•ado dr jua:tr pur c•1 campu _^ pur Uios scilu ;:chía... lic ntr;ts, hulw pre^untas cunlinuas pur :unbas partc s, c ntcisia^madu pur s:+bc^r lo quc• acurría c•n antlits oal:txias. Pc•ru ellus se las ktb:xn tudas d• nuc•stru planeta ^^•o. ;nada dc• nada! Cotal, quc• 7.i^os _^^ Iur lmi, nuc^o, ami ^us extratcrn•stres dc• 7.^tne), .^^a inipn ,naclos dc• ilusiún lxu ^^c•r plc•naruc^ntc ^ ucstras Fic•slas clc• loros ^• Crisitanus, c•c,n sus luchas. clisparos, c;cñunazos, c•spadas ^• da^,as bri Ilantc^s al sol, ;sin ^ íc•tiroas!, les ilusionaba sah^^r las fechas dc•1 año prcísimo, el ;S. Ilicieron su^ cálc•ulcx subn• las ta hlas dcl ticntpu que cllcx portalnut, ^• nu• prontetic•ron fur nutlmcntc c•st;tr ;sin falta! para obsc•n•arlas cle llc no dc•sclc• su planistc•r•. d^ul^ c•ráu? l-u ^ o^^ pcnsando al ^ er que sc• aproxicnan los días quc SI; los ^^i sincc•ros t• tan llc•nos del bi•n dc la huc•n;t ^^oluntucl quc ^^H:Dl^.•1N. ^a ^^crc^is. 1o confíu plenamc•ntc• c•n l:t scc^nridacl dc• ambcn. (k ktlud;c Fl•:DERI(.O D)•: AR.a(:0^1 EI ae•to cle las Emb;tj:ulas e^ e•n nuestr;t 1•iraa de loro, ^ Cristi;tnos uno cle los pueus ^rrclacler;unc•ntr in,us tiluihle ^^, sin rmbargo• en los ú ltitnrn ;titos Ita Ilc t;ado a tal ^;raclo clc• :th;tncluno qne se ha cuncrrliclo, ttur ultra ^ t;rac•ia de I:t desicli:t u de•j;tclrr, rn algu c{ur e, neeesario llr^;tr a cabo pur mrro farntuli,mo ..pnrquc a,í lo c^i^c• c•I ^uicin. podríantos dre•ir-, prro clel yue :tpenas lu^ Ietiterus. pur, toclus trnrmos nuestra parte cle• culpa en ello, nus ocrrtrtntos rn cl;ule la brill;uilrz c{nr sr mrrcce c•amu tal ac•to. Uaclas I;u c:uacterístie;ts yue sustrnta nurstru Fiesta, que• c•reo yue es biert notorio yue ,e basa eu unus prrsu puestos {;enertles c•nmm^es a luclas lus fiestas yuc llanr.tmo^ cle rilual e•arn;r^ulescu, nneshos feslrjus prese•ntan como estrue•tur:t b:ísica un e•nfrentamiruto o;t;:cín entre clos rontos° o Irtnclcrs ron intrnrnricín dc la palaltra a cart;o cle los ttcnl:rtoces n•sttec•titos. Sucecle. no oh^t:tnte. que en el c•oncreto caso dr nurstra I^iesta aparecen eslus rasgos cle tipct ugonístico. sólo yrtr a^;v:tpaclos bxjo rnut aparieuc•ia cle Ie;tejo ren:rmor;tclor cle ciertos hrchos hi,tcírieos --lras:• lirc•nuc{uista o luc•h;ts dc morus y•ristianus- clc• simtIt• c•rtlto al patrono rt•tipectitu dr eacla purhlo. Esta historiaciún clel ugcíu•• u fcstcjo dc lipo :t{;rariu o c;trn:n:rlescu es, sin cluda, ttroclucicl;t pur una rirrt:t influc•nc•ia drl espíritu ru mántic•o itu{ter:tnlr en la épue•a rn ctue se clrs:nroll;tn, en ntucltas clr nuestra, ac•tualrs pobl;triones frstrr:ts, unu^ pre•n liarrs fcstrjos cun,i,trntrs rn ctn al:trclo° o:tl:trcle° cle la ;old:tdesc•;r ct milicia potntLu tttte clesfil:tba rn la proc•rsiGn clel p:rtrcuto o p:ttruna cli,paranclu ^u^ arcabuccs conu^ sal^as cle Itrnnenaje. Drbiclu, c{uira. a rsta influencia clrl lirtni;tn ticismo c{nr a^:ts:tll:t pur cloc{uic•r con sus c1r^^ulo, por clesentr:ui;tr rl p;tsaclo históric•o ^^ legendarin ^^, sohre todo, ttonienclo Ia miracl,t rn lu, tic m{tns ntrclir^alrs clr luc•luts rutrc• rnoros ^• rristianos. la F^irsta patron:tl aclupta tma nuc•^;t ^•structnra clr rnftent:tmirnto rnnt:tsrar:tdo por ro{rtjrs ttsruclomcclirc:tlr,rc,s. tno cle los elrmrntus c{ur +• intnisc•n t•n rn la Fir,ta es la rr{trrsrntac•ibn ;ts;onístic•a clialoKacla Por los rurifeus•• o capitane, clr lus hanclc^s qur rrprrsent:tn u Crislianos ^iorus. Ur rsta influt nria runtárrtir:t srrr^r la F.mlrrjacLt clr rorir clc•citn!tnúniro ttur sr ^nt•Ir clc•rir ac•tu,rl m:^ntr rn Lr nra^crr p:utr clr nnt•,Ircr, {turhln, fc•slc nr,. Lo; ac•tu:r^c•s tc•^ao, de las Embajaelas u trularnrntus yrte• st• rrttresrnlan c•n nu:•str.u IirsLt,. ,on rtna rrluncliricín -ncr Itirn lo^,r:rd;r, pur rierlc^. srfitirr rni u{in:ciu- clc los yyc• tocl;t^ ía wn rrc•itaclos rn el tnumrnto prr^entr rn I;u alru an;t, fir,ta. clr S:tn Jur;:e ^ ctur {trrc•is,trnrntr un ^ Iclrrur. U. Juan liiru ^ . nal. ;t Ia s:tzbtr jrlr ttulílicu clr aqnrll;c c•inclucl cnmpu,u -,r;ún rirrlas ctpinione, yuc• {rurrrn cuu Ilrt:tr rLua rrrtc•za- {r.ua clic•hus le^t•jo^ el siy^lcr p;t^aclu. Juntu u c•stu. trxtus -^a sr:tn los urikin:rlr, cle liic•o ^. r,tt u Icts relitncliclo; pustcriorrnrnte ^ t{ue sr clicrn ;uru:rhnrntc• rn ^:uias cle• nurslt:u {tubluciunrs cun e•sle tipu clr fr;leju r^i,lru ctiriza ctnts ynr {x rmanecrn rn rl ruá, absulutu ol^ iclu ^ yur. al trrrrc t•r. Ut^ irrun ^ i^ ,trnc•ia en detrrntinxclo rncrntrtitus clrl ,ielcr I rn cletrnnin;tclos lu^nrrs. fal r^ c•I r;rsu cle• I;t inc^clita P.nrbajnel;t yur rtn ^•scritur r historiadur rajc rio -I Ŝ :•rn:rrclo Flcrrrru- c nntttusn par q su pnehlc^ natal. us ittterrsa. stn rmh:trtru. clrstar;u ;tyní I:r inju,tnmrntr c^h iclacLt 1•:rnbajacla del Cristiancr c{ur escribió tni ;rlamadu ttort:t clrl pas;tclo siyao rn nur^tnt pnrltlct: I^r:rnci,rct Lalit;;t Cor,urs. 1?sta f?rnhnjada yur rl :tutor llatncí La 13nnclcra l^ I:r (;ruz•• rs rtn;r cmbajacla cle rcrrlr rum:íntic•o c{uc• Pcr tiun;rlmrnlc• pirnsu ctur ;an:t rn Irne,u:tjr {toc••lirct a cit:rntcr^ tr^tus sctn rrritaclos rn nurslra. re^pecti^as lirst:ts. Es cle esprtar c{ur rrsurjan de nur^u los rreitaclu, dr la; I•;rnh;tjaclas ^ c{ur rste ac•to reccrltrr loclu rl r,ttlenclur t{ur e• mrrece drnlro de•I apret:tdo Guicín dr aetus de nurstrxs first;ts dr lurus ^ Cristianos. Y;tr;t rllu. todos rrtantos rotnponentos Ia ^rnn Lunilia festerx clrhrmus rs(orrarnus {rtr:t qur rl ntás intport:tnly dr nurslrus nc•tos lurc•a pctr rnc•inut clt•I rrsto clel Ir,trjo nurro-c•risti:rnrsru. Jc^sl•: ► i. l;l.:^t•:5 --^ c ^ ^ ^^ j^ ^^^, (^^ ®^ INFANTILES ABANDERADA: M.d Ester Gambin Rocamora CAPITANES: Joaquín y Juan Busquier Poveda _ ` ^ .-^i ^ Moros y Cristianos ^ ^ y Religiosidad ^ inseparables ^^`^ I.as fic•stas dc• ^1( )liOS 1 CIZISI•I:OS sc)n cnn sc•c•uc•nc•ia de un Ilrc•1)) hístcíric•c) clc• I•a})aña c{ue c•n nluclc, algunc) {)uc,cle rstar separaclc de la, tracli c•iunc•s c, fic•stas religic„as de Ic), puc•hlc)s; la n•c•c)n yui,la se inic•i^). {n•c•istnlente• de^de el sanln^u-ic, de la tahc)na clc^ .stllrias. la ^•ir^^c•n clc• Cc)^-aclc,n^^a. I)e•sde• xyuc•II,1 fc•c•bx glc)ric,sa c•n ettte l^on lelt^•u c•c)nlc^n•r.xra ^t rc•c•c)hrar }ru•x I•a}rula, p^tlnlc) a t)alnlc), las tiert•x; c{ue• Ic)s sarrac•c•nc,s nc)s hahían arrebatadc,. Ilasta c•I tíltimc, h,llnarte cle r•st^t l3c•c•c)nc{Ilista• c•n 5ierra ^c•^ adx. ^ c•c)nc•retamente• en la •r.nnx cle I.xs I^^Iljarr,ts, clc)nclc• sc• ^ i^icí la líllin)a ^ m:u sangrien tu batall;l clc• Ic,rc): ^ Cristixnos. I^t hislc)ri^l dc^ 1•;s pañx se esc•rihicí c•c)n san^re ^^ las batallas se gana han a Ins nu)ro; Ile•^tndu por clelante• Ics pendones cc)n I^t c•rll-r.. sínlbc)Ic, dc•I c•risti^tnisnlc) clc• las a^uc• 11lda^ lllletitlti ( ti{)NnUldti. ^luc•Ilati sc)n las c•illclarlc•: clc• la IatriI ctue c•ele bran c•sta, liestas haje) la ad^ucac•ibn del nc)mbre• cle la ladre• clc• I)ic)s (las más rcmc)c•idas nucstras lx •irgen de• (:rac•i^t, en Cxudete: la de las ^^irtudes. E•rl ^illc•nu: la Inmacnlada, en Icmfc)rte del Cid• c•tcc^te•ra), perc, en general, tc:clas para ensalzar la gluria cle• I)ic)s ^• de ,Ils S^tntc)s. Iue•de• dec•irse• c{ue en Las :1lpujarras sc librcí }• se ^-i^•ií en 156+^. c•cm^c, en ningún c)tro lugar, cruen tarne•nte• Io c{uc• hc)^• denc)minamc)s Fic^stas de ^lc)rc,s ^ Cristianc)s°, al rehe•larse Ic)s ^írthe•s c•c)ntr^t el pue blu c•ri,tianu. c{clc• rc•c•clrricí a f^clipc• ll en sc)licitlld , cIe• a^•uda ^ este e•n^ií) a I^on Juan cle :lnstri^l parx ac•abar c•e)11 la rebelibn, mc)ti^acla e•nntra los eristia nc)s t)ur el sc)lo hecbc) clc• sc•rlc,, v en cu^•a batallx pc•rc•e•iere,n c•ennu ^e•rd^tde•n)s mártires 31 sac•erdc)tes, •?`+ uilíc)s ^ nlás dc• 3.UUO cristianus. I)c•sdc• la destruc• c•icin tcrial de Icn tenl{)Ic)s c^ imágenes hastx l^t c1e n,ill^u-es de ^•idas Illlncanas• terdc) fue c)clic, Ilac•ia 1.+ Crll•r. dc• Cristo ^• sns segllidc)res, basta tal {)untc). según la Ilistc)ria• le ctue °no yueríxn c^ue {ucdusc• I)unthn• c•ristianc) c•n tuda la tierra alpujarc•ila c}uc pasase dc• clic•x añu, arl•iha•. I.a 1)istnria clc• Iíc•re)des sc• rc•petía. Cc)mc) instituc•ión. la Fiesta se Ilalla c•stl•tlc(uradx c•n h-es fac•tc)res hrincit)tles: a) el espiritual-rc•ligic)se), ^•inc•Illaclc, al pah-cin Ioc•al; b) c•I históric•c), x la epo {e^^•a nacional de• la Hecc)nc{uista; c) el popular, el })uc•blo ac•tíla masi^ amentc c•n su cc^lc•bración dún dc)Ic• carác•tc•r est)ectac•nlar (1). Auestras fiestas dc• lc)rc)s ^• Crislianc)s, I)uc•s, tic•uc n uu marc•ado e in^•ariable s°nlidc) cristi^tnc)-})atribtic•c). I,a histc)ria dc• 1•al)aria, tan rica en hec•lus du rante los )c•hc) siglos dc• clcnninaeión árabe, nc)s Ilabla, entre otros, del trillnfo del cristianismo en la célebre batalla dc• las a^as cle Tolosa. I^:n memc)ria dc• la c•ual la Iglesia sc)Icmniza el trilmfo de la Santa Cruz pc,r el qne c•onsiguió . -1lfonso ^^III ese mismc^ día de 1212. Generalnrente, las fiestas dc• I,r,s ^ Cristiau,s cc,inc•idc•n s^en^pre c•c,n las ctue celebran sus ciudades en Irc,nor cle sns Santc,s Patronc,s. lc, rtue reafirrna el c•riteric, de 1,s bistc,riadc,res sc,brc• la reli^iusidad cl:• las mismas. IndeE^enclenc•ia de la Patria, costtrmbres. re•ligi^,n. fan^ilia, rtc•., sun ;us ^ alc,res e•spiritrrales. Yor cct^rntus puc•blc,s prscí I)on Juxn cie :lustria libe rándc,lc,s cle I^r clc,n,inacicín nturisc•a, canrinc, de La^ ^Ipnjxrr;ts. clc^j^tha t^ur Iatrbu x San Sc•hastián. por c•I ctuc ,crntía nna hrun clc•^ ucic,ii ^rn^c^r. 1c,siblc•iuente las c•iudades yuc^ cuentan en su Iristcn-ia c, traclic•ic,nc•s cc,n un heclu, ,ubrenatural relac•icmaclc, cc,n la dcm^tin^rción árabe (Cauclete- cc,n la V-ir,^cn clc^ (;racir, en 1^1-I: .^Ico^-. ccm Sxn Jc,rgc^, en 137(i; ^ ill^rjc,^^osa, con S^nta 13árbara, en l,i3tS, ^ Cxra^^rca de I^r Cru-r. con la Sant^r Crnz. ^r mediad,s clel sigl, Alll) (2) debieron c•,ntar c•c,n esos hc•ehc,s para nn in.r^-c,r an-aigu t•n sus tiestas. perc^ nc, tc,d^rs las cunn,e•nrorac•imes est:ín hasacl^s c•n e^stc,s hc^t•Irc,s, ;inc, yae Ic,s puF•hlc^s las han aclaptadc, a fas fcc•Itas cle sus fiestas macc^res o a c,tras nc, menc,s h•adic•ic, nales, m,ti^-adas pc,r al^nna c•ausa jristific•acÍa, pc,r cjemt^lo i?Id.r, c•n lu,nrr dc• San -^ntonic, .1bad, cltrizá pc,rclue c•n ,n inic•iac•ión a mediadc,s clel pasado ^i^lo en lne la ^-illa c•cmtaba c,n al^r más de 3.U00 ^rabitantes ^- era totalmentc agrícc,la, el Santc, ana ^^c,reta aoiaba cc,n la de^^ocicín de 1,s agricnltc,rc•s. Consideranic,s inseparables, en sn base y en su clesarr,llc, las fiestas clc AIcn-os v Cristianc,s ^• su rc•ligic,siclad: no obstanle, c•s cc,stnmbrc c•n algttn^rs c^inclades, p,r causas ctnc nc, ^-amos a enjcticiar, ctuc las Juntas, Comisic,nes. ^Ia^-orclc,mías, etc., c,rg.uri iadc,rxs no tengan representati^-iclad en los actc,s rc•ligic,sc,s v bien se abstienen c3e asistir a ellc,s ]c,s ^^omparsistas c, Ic, hacen incli^ iclnalmc^nte. cc,n Ic, ^lue éstos pierdcn solemnid^rcl ^^ I^:Ida nc, c^stá e•^c•nt^r cle este mismc, c•aso, aunctuc• d^bemc,s recc,nocer clttc ^mo cle Ic,s ac•tc,s más sc,lemnes, respetuc,sos ^^ hri llantes es la proeesión c•cm la ima^eu clel Santc, {^r lrcmc,, a la tue asislc casi un 100 p,r lU0 de los c•,mponc•ntes de cada Corn^arsx. I^a pc,sible ctue em m^chos c•asos se picnse ctue t•n este siglc, A aclnellas cc,slumbres estén fuerx de lu^ar, clue la tiest^r tiene un carác•tc•r y rma per sc,naliclrd pro^^ias, perc, si la fiesta es c•onsc•c•uencia de una h-adic•i^m ^- su n^rc•intient, se clebe ^r ésta, si sr pierde E^nc•cle txntbalc•arse, pcn-rlne lus E^neblos yne nc, guarclan- n, rc^sE^et^rn v aman sus ^^ie•ja; tra clic•ic,nes sc,n l^uc^blos siu alma, ,in ^ ida c•spiritn^rl. Si e•stus ^-alc,n•s tnt clíx dr•saE^arc•c•ie•ran, si Ía fiesta se con^^irtierx nacla más en Ic, esterno, Ic, ntaterial ^^ hnbiera dr•s^rt^^rec•idc, ;u esencia, Ic, fundamental, e•ntc,nce, pcxlrí^rme,s clecir ctue la It^bíamos c•on^ c^r ticlu en mr c•^u-na^ al o c•usa análc,ga. 1-lCl:A7I; A^_1/,l;fiO l31:1,1,OÍ Crc,ni.tita OJic^ial de Irr .l. C. (I) Conclusión 3.^ de la pc,nrnc•ia La Firsta dr loros ^ Cristiano, c•omc, instilnc•ibn ^ su ordenacicín•. J. L. A[asa nc^t Ribc•s. Tomo I clrl I Cun^;rrso ac•ion;rl dr 1. ^ C. Yírgin:, 3^)0. (^) EI mismo lomu anlrriurmrntr citado _^^ mismo autur. I;i^ina 190. INFANTILES ABANDERADA: Inmaculada Payá Huesca CAPITAN: Bernardo Martínez Juan ^ Si Ixs frcmteras pc^lílicas se scñalan en muchos c•ascts c•cm ttna simple línc•a reeta, no suc•^dc• Ict misnt^, cctn las idictmáticas, sinuctsas a^^c•c•c•s cctmct las snlt^ ras clc Icts buesos craueales. Yue•de cctmprc^barlc; ctuicn sc tome la molestia c1c• mc•ctrre^r la zcma cÍc^ sc^{^arac•icín clc•Í ^^alcnc•ianct t el c•astc•llanu cn nttc•stra prcn^incia, A^ nct sílct a tr;n^c^:, cle Ios ^rancic•s núclc•os de poblac•ibn, sino pcn• Icts aledañc^s clc• Ias l^inea; t•tn•alc•s. t^:n c•stc• aspc^c•tct, las clualiduclc•s ^illena-I Ŝ iar. 1•:Il^t-1ctrc•I, Art^^elcl;t-:1spc, sctn inás cctin}^Ic•ja^ lc• Ict c{ue a {rintc•ra ^ ista {^ucda {^arc•cc•r. La cuesticín udfuiere ttn esVx•cial relie^^e c^n estcts tie•mpcts c•e•nUífugos {uc• estantos ^^i^ iendct, c•n Jcts c{ue se ctyen }- leen tc^c^rías ^^ afirntac•icnes dc tcxlc^s Icts ealibres c•ientífiects, net ese^ntas a^^ec•es de t^in tctrescfuisnw. Ac^ bacc• mnclto se pttblic•cí c•n tnt ctia rio de la c•apital ttna earta c^n que se trataha c1c• czplicar la c^tusa dc que ]os puc^blos alic•antinc» sitttadcts ett la c•u-rc•tera de Ixclricl Itablasen easle• llanct. }^:I mctti^^ct sc^ ballaba. según el firmante, c•n una ignc,rada pra^m^ític•a 1c^ Carlcts III pctr la cfttc se erraclic•aba dc• estos pueblc^s a lcts parlatttc•s de• It^tbl;t ^ alcnciana. ^^ cllct para c^ itar mtlestias a lcts nttnu^rctscts ectmpcmc^nle•s italiancts cle la c•crrtc• real, ctnc• Itabíun siclct penc^samente castellanizaclcts. N^s éste un c•aso límite de {^uerilidacl, pc^ro ha^^ mnchcts cttrcts nct tan sitnplcs, c•n qttc los datcts bis tóricos se ntanejan c•on tttalicia ct falsc•cÍacl. Sc• ztfirina. pctr ejemplo, ctue Orihttc^la ct Canclelc• -c{uc• e^n este y otrcts as{e•ctcts es tun alicantinc c•cmic^ e•I c{uc míts. ^ _^ así lct cst^ín prctclamandct c•ambi^u•ctn stt Ícngna pc^r impc^sicibn clc• Ic,s bcttif ic•rs. c{uc^ c•; cctmct lcts ^;tlenc•iancts aV^ctl^ut a Icts ^^c•nccclc^res •n la Cnc•rra cÍc• Sncc^sicín. La ^t•rciad sc• Italla ntás hic•n dc•I ladct ctV^uc•stct. Vutrctuc• uc^ ltt^- Vrnc•ba al^tina clc ctue los c•anclc•tancts lta^•an bablztdct jau^ás c•I ^^alc•n cianct. ^- si 1ts dctcuntc•nlc^s mtinicitrtlrs c^ ttctt;u•ialc•; se c•scribic•rctn c•n ^^alc•nc•ianct dttrantc Ix Ic^minac•ibn ara^c^nc•tix, fuc• {trc•cisuntc•nle pcn^ imfxtsic•ibn c^ticial. Lct mismu c•abría Ic•c•ir cl:• Oriltucla. aunytte ^tytri cl {^rctblcma es m;ís ccm^{^lc•jc^ ^^ bttbc^, sin clucÍa, nna ntinctrírt repctbladctrx c{ue Ítablít clurante al^;ún lic•nt po ese °plus bell catalanesc del mm a yue se rcferíu ^Ittntancr. lle las restantes t^ctbl^tcictues de babla castellanx l^adt. A•illcna, Sax, :1spc, AIc^nlctrtc... nct bc•mcts c^íclo nttnc•a nacla simil:u-, xttnc{uc c^, {^c^sihlc• ctuc• c•II^, sc^ c1c•ba a cÍrf ic•ic•nci;t; c•n nnc•str_t infc^rni;tc•icín. ct c•ctucx•c•tnc^^ iiin^ítn c•stucliu clc•I lithla clialc•c•l;tl c^lclc•use•, ctnc• ^rríx clc^ hrxn intc•rc^s {rtra cc^nt{ru-ur c•c^n Ic^s clc• ^illc•na ^ Orilittcla c{nc• ^^a {tc^,t•c•tnc^,. Icrc{nr si ba^ xl^;c^ clifíc•il cle ttrc•c•isar c•s c•I Ic•n;^naj^• ctnc• c•nt{^Ic•;tban nuc•,trus {nc•hlcts antc^; cl:• la r^•cnn ctuistx {xtr Ictti c•ristianc^s, c^c•tu^riclx Ittc•iu iuc•cli;tclc^s clel si^lci AIII. I•:^ sc•^tnct c{uc• tctclas c•st;ts c•^^ntarc•a^ c•staban uc•n{acl;ts {xtr trihns ntn;ttlnc;tnas. c{nc• iiu tuclas b;thlub;ui int tuisinc^ iclictnta. ^• {^ur lus c•ri,lia nc^s islanti•r.aclc^s •tnc^r^irabc•s- c{nc^ c•ctn c•IIu c•c^n ^ i^ ían clr•sclt• la in^ asicín. I^a liahla ^ nl^;u- u•ría ttna nic•zcla c1f• lus clialc•c•lc^s sarric•c•nct, c•un c•I rc^nt;íiiicu clc• Ic^s inclí^^uati u^iuc•ticlc^s ^ sctbrc• c•stc• siibstrttu inflniríu I;! Rcccinctiiisl;t clc^ listintc^s nxxlc^;, sc•gtín la {^ruc•c^dt•ncia clc• Ic^s rc•{^ctblaclc^n•s. l^:ld^t c{ttc•clcí al {trinc•i{iu• c•uniu illcna ^;a^. h;tjct c•I sc•fictríu clc• Ins (annc•Ic•s. yuc• rc•{^cthlarc^n I;i c•c^ntxrc•a c•c^rt ^c^ntc•, c;tstc•Ilanas. Ic•rv, tr;t^ Ix in^a sicín clc• Jaintc• II, c•n 1r3U-t. ^ la ,nbsi^ciic•nlc• sc•ntc•nci;i clc• I^ctrr•llas. enlrcí ;t fcn-^nar parte cle la cctrc^na cle^ :Arag6n. {nr• la lctnít tn^inu•ro r ► 1)u^^ue^sc•lin ^^ ntá^ tarclc• a Icts Cc^nclc•s clc• Cuc•c•ntain;t. : {ru^lir clc• c•nlctnc•cs, c•1 Ic•ngnajc• sc• fuc• pobl;utclct dc• ntultitucl clc• ^alc•nc•ianismc^s apc^rl;tclus pctr lu^ cccntc•rci;tntc•s. artc^sancts ^• c•ampc•sincts ininigraclos. t• allí Itabrá ct^ic• bctsc•ar e•I etri^^en clc•I {^ec•ttliar sesect•• c{tte• tic•nc• prc• c•isttnc•ntc• c•n 1•;Icla ^^ Sulinas stt lítnitc^ sc^{ttc•ntriun^tl. Si ^^ctl^^c•ntos la ^^ista atrás, y scm mucbc^s Ic^, c{uc• la eslán ^ ul^ ic•nclc^. {^ar;t bic•n ct {^ara tnal, lcnclríu nuts ctuc• rcc•ctrclar c{uc•. ^tnlc• c^l t^rc^blc•ma clc• I;t lc•n ^uu• c•1 Lc^ntbrc• clc• la I•:clacl ^lc•lia nc^ rc•ac•c•ictnab;i nttnc•a cc^n c•ritc•rict nac•ictnalistu• . 1^ si nnc•strc,s t^nc• blc^s clc• babla castc•Il;tna Itan ^ i^ iclu r•n t^ar ^^ c•cn ccn•cliu c•cm lcts restantc•, dc lx pru^^inc•ia clctranlc ntás lc• sihlc^ ^^ tuc•clic^, n^^ ^^c^tnc^, r;vcín al^^cma t^ara c{uc• nc^ {^ucclan ,c^uir li;tcic°nclctlct. •mut;tlis mnt;ui cli^^. cltn^antt• tnuc•Itc^s ;is*lus tnás. ^^illc•nx ^• tnar•r.c^ dc• 197^` ŝ . JOSI^. ^I. SOI.I•:It (;:11iC1:1 0 e^ eAN ^e tj ^ J^ SAN ANTONIO ABAD lJ titulu rrlurlr rt unu trurliririn bnrrdnnlinn_ que con ^Cdero trtrrda rr.+ul/rtr rle ^nlcrí^s puru los rldr°n.,r.,. e inelusn u^rriries ntgo en tr:rno rt la crl-^lrraridn cle su rni^ an^ f est cro. • Poa^ee Boc•nirenfe una c•urio.+u dcrccirín: lo rlr re.,,or urt Fadrrnueslro ulu Cr•eu clel Pult(r° ta rnrrl /ierte ht^ur ruunrlo se hnre el 1^ía Crur•is suhic^ndo ul santuariu rlrl ]Turttc Calrurio. Fa sit:n^firnclo es el .sil;t:irnlc: lu 1illa sr• hulln a^itundu en el c•rn!ro clr• unn grun rru^. furmudo por runtro rrrrt^trts sih:oclos rn lu.+ puntos runl%nolra. . ^1.+í, o nnrte tt snr se haflrtn lus drl Srmtu (;risto y Sunfiu^n el lTu^o^, respec•titarnr•nte, ^ a e.vtr tt or•ste la.,^ dr Irzs :1nto nios, ccnnc•idoa• como Sunf Antoniu drl llurla^^ yur rs cl ll;ocl. It _Snnt :lrttoni c(el Collcw, yue ra• e! de Podun. .-lhorrt nos intrrr.cu tinirarnente In ernúln de Sant :1rNoni rlel Ilurta, nl qur F:1rLt hontr nojen c on .+us espcc•lurulurra 1loros• t/ Cristiann.+, Dirhn ermitn pnrer•r• que clutu de ISO^I, la c•ual fur aufori^uclu por lus Pudre.^ .-lntonianos clcl Con rcnto ^ lloapilctl de Sun : lntoniu .-lbucl, rlr In eolle rle tiugnntn de ^-alenciu, al que Bor•airente pa^ubn unnrtirnentr 10 surlclns. por lo tnenos. hu.vla las Curtes de Círrli^., t^or Irt °c•onr-r•.+iúri de dho. Ilrrrnito. .11!í, no aolornente se relc i,raba la fiesta de Sun .lrttrin el 1^ cle enrro, sinn tnrn hi^n el Crernio de lejedorr•s honrabn a Suntu .-1na el °6 de ^nlio ^ los lubraclores a stt.+^ puhnnos Surifos :lbcldn t/ Senr^n ^^I °9 drl rnisnto; r inr^luso In Soldode.+ca dr .llorus ^(^ri^s lianus ur•udiú nllí el 5 rlc febrrro paru sacar r•uerttns ha.+ta ! •559. De.+cle ]SO-( que las rtutoridadr•s buc•rrirr^rttinus se ocu irubun dr• lu r•rIelunciÓn dr la frstirirlad drl 1^ de rnero, ^rrro dr•.+vlic•hudamente c/ 17 dr• r•nero rle 19^37 r•urnelirron lu rrtror•irled cle recluc•ir a e^rni,.u.+^ r•1 reluhln del boc•airrntino (ristríbul T.Ir,rr^rts, clisrípulo cle Juart dr• Jttartes, ^ conr-ir I%eron la ermita en n(ntn•6n dr ltidones de gnsolina. 1ufal, yne rt purtir dc 19/^ rs cnrrrtdn Ia fiest« dr! li rle enrro qneda dr la err•lu.+i!^n inrurnl^rncin de lo+ hul^i runte.+ dr• Irts ^nrtsír!+ cle lu Parlidu dr•1 Ilortu, It a•un ello.,• lra yue Itrrrclnrt lo c^nalumbrr dr• rr purtir rl Pu clr Sottl lnluni. Pero la rerclurl cs rlu la Junt« es cle Irt Pnrtirlu. rt!ienlrn.+• los 11ar/nrules sr• sortr•on entrr• los a•rterirntos rr^oc•iodoa• re.,idr ntr.+, prinripalmrnte, en Bnrairrnte ^ Brt fi rres. ]rt en la ti.+prrn tlr la fiestn se retínrrt Junlrt t/ 11ut/r, rrtles en la r•usa de! ermitnrtn parn dr°pn.,^itur cl pun, harc r• lu ho,^uera, c•rhnr Ins r•ohr•tes, cen«r ^ tcncr unrr trarticla ^le c•artu.c. T,le^rrdo el 1^, antcs clr In sanlrr mi.+a, el prírror•u lrndir•c los pnnes en rasu clr1 errnitufio i/, se^uirlnntenlc, ^r inirirt ln .+nntn misn, pre.vididu t^or lo.e Jlnt^nralr•s, micnlras !^r Junla yur^clu fr•n lr•s tullars, clue son unos tro^ns dr nrrn cle nud%n kilo crprusimndn; pero nl frrrninar cl Credu u•ude la Juntn nl tentpln parn hac•er In ufrenda en ntethlic•o ^trntn ron lo.c Jlattoralcs ^, cn scguidu, sr rr•tirn ^parrr ron ltt:ar In tnrra. Conr•luidrr la F:ur•arislín, n In puertn rle la r^nnifa se ^^nloc•rm clns .1lattoralrs c•on r•rrna.stillos rr,ntrnirndo peda^o+ de prm, yue rrpnrten a Ins asi•stentrs. Popularrltr^nte .+^e c•onoce esto con!o el tío n ntí^^. ticsttltrr que en In clr^r•ndrr de lo.e -/0 /os maestru.+ snlínn ller,nr n los r•hiquilloa• o In ermitn. ^ comu era tnrtln el hantbrr reinctnte, toclos^ .+r pelenlrctn pnr c•onse^túr nhrunn.+^ troc•itos^ rle pan, cntplr•nnclo pnra ronsrgttirlu el ^rtto de tin a rni•^. lir.,pur.., rlurnnlr• todo rl clia, Irr Inr!tct ratrí o r(i.,pu ^ir;rn dr• Iri.+• artec•%rrNns n.+or•iodu.+, yur• rrm oc•udiertdu u rrc o^c rla ta//rí^^, por la ynr clan unu lirnosnrt, y!:e en la urhrcrlidud r•s dr /(I pr•sr•tas. Sr• Ir rnlre^;n a r unlytúr ra yur• ruyu, r•r,n la tinic^n rr,nclicirin de qur• sr• tir nr ytre aptmlur r-untu sor•iu. Surlert re^o^ersr• unas _S.0O0 peselus en limpio, yue se nrirrtrn r n lu resluurar iun 1/ ron.+errar-iún rlr los rrl if ic•ios. ! or .+u partr, lu; derotus rrpartert peclu,:os de c^ste trun r-ntrr sus funtiliurea tt In co!uron en Ina rtlhrtrntos destina dns rt los unin!rdr.v domr^stirns que puaeen en stts rosas. .-lpurfr• de esle nto, e.tistert otrus que tarnlrií^rt girutt rn tuntu ul pun. .-t.ei r-1 diu ^3 dr frhrero lrn ntujr^res boruirrn Irnus ltrrrm ul trvnplo los °RorNos dr Srurt Blai^^ puru .vrr Itrnclr•r iclus, nrr n.rns lua .1lorus ^(:ristiunua ot^rotr•c•lton trura I^encler-ir ruulyuirr ro.+^ct yuc ltr•ren rne•imu, c•urno curu ntr•los, enruhuetr•s, lulraro, rlc•. Y clun;nte todo el ruiu, el cl,ct 3 de rnclu rnrs, rotatirantr•nte, tntu Cnmpursa ofrenda en lrt a^anlu n!i.+^o els Yunrll•t.+ de Sant Bloi.. o peyurñus turlas yue sr benrlirrn ^ rry^arten entre lus a.sistcntes. TumLir^n en Fontururres. cl i dr arptiembre tros lu 1•;rnbajadu de 1loros, tiene lu^;ur lu Proe•e.+iún drl Prrn, a rrrrl;u clr lua^ clúru.+ qne lu llc•!^un cn bnndejas rtl tr•mplo, ttora sr•r Lrndec•ido ul clirr a^i^;nicnle cn lo rnian de lo 1irgen drl I{u.,arin, tra.e lo c uul sr rr•parlr n pnr lus cnsas por lo.+ rrtietnluus rlr• lu lunlrt de Fril^rira. ), asimisnto, en Binr. r•ren ctur• c.ri:.le otro rNo rrt torrto rrl part, con orasicirt clr lu fratiticlurl clc In 1irren de Grucio, a lo qur sc honrrt c•un llorr,s tt (risliunos. De todus furmas, hu^ yue ncltrrlir yue. pru•ct lu reali.,nc•idn del pnn rle r•udn solrntnidud. .+urlr haber ttnu fúrrnnlrr lneal eaper•ífic•o. Il;noru si I;ldn poscr rtlguna Iraclirirín prcnlinr en turno ul pun. Supuniendo qrre no la pnsr ^ern, c•nbría pcnsar en la c•onrenienrin de introduc•ir al^una, fortnanclo partc de Irt r•rlr•braririn dc•I 17 de eneru en Itnnor dr Snn anlrin. F.l ^:cnlirlo rlr r•slrts tntclic^iunes t;iru alredr•rlor de In F.uc•uristín rt lu Jleclicino, puea^ lo ane•estrul r•oa^ltnnl^re cle lrendec•ir han rn díoa• ac•ñnlndo.+, nuriú crt rttrnridn a 1us enferntos irnpo a^ihilitrtdns de c•orrntlt;ur en trtlr•s orasinncs, J lrr piedacl ln r-inrtdú en e.+pr•cial u los snntos proter•lores c•nntra 1ns en frrntrrlade.+. I)e rrltí qtte rl dar pun henrlito a los unitnnlcs rluntí^.+tic•os pur Sart .-lntonio Abad sc hic•iern c•on ^intención clc Ure.+errrules cle cpiclentiaa•, ounque si en Fado rlic•cn de las ^ullinns quc, por Sun 3tttún los hnet-ns cr montún, es posiblc^ qt:e r un el pan, no les c•upiernn en cnsn. F1^.1CTSCO ^.-1O SIT,^^F.STRF;, pbru. ^^ -`^ ^ ( c , -^ INFANTILES ABANDERADA: Patricia García Esteve CAPITAN: César Valor Esteve P :5 LA EROTICA DE LOS MOROS Y me preguntó un amigo, ^qué te parecen los Moros, ahora que los has vivido por dentro? Y como el flamenco me puse a considerar... Tanto lo hice que a poco reviento las meninges. Y es que la fiesta se vive y es difícil contarla. Como una borrachera enflaquece la memoria. AI que ve los Moros pasar le resulta difícil apreciar otra cosa que un maravilloso espec táculo multicolor y en orden alborotado por la música. Para apreciar la moneda hay que cambiarla, o lo que es lo mismo, para estimar el sentido de la fiesta hay que compararla. La fiesta interesa cuando da lugar a soltar el espíritu agresivo, que el trabajo monótono acumula cada día. Requiere esfuerzo, en donde todos los sentidos funcior,en a un máximo. Hay erótica de la fiesta de la rr^isma impor tancia que la erótica del poder o del sexo. De la erótica del sexo no hace falta hablar, la del poder casi tampoco, es la razón oculta por la que los gobernantes no abandonan su mandato. En u^ia y otra hay esfuerzo, que en el sexo se Ilama orgasmo. Después viene el relajamiento, emborrachamiento y algunos dicen embruteci miento, pero me opongo a este último adjetivo que para mi es pasarse. A tanto no se Ilega. al menos, con la erótica de la fiesta. Hablando de comparaciones en todas estas eróticas es fundamental el ritmo, el compás, la marcha. Para la sugestión hipnótica se adorme ce la voluntad, embebiéndola por un proceso también acompasado. En la Semana Santa los pasos marchan sobre el esfuerzo de los costaleros que soportándolos provocan un rítmico vaivén, La marcha del moro amplía el tórax dejando espacio al espíritu que va dentro. Hay otros procedimientos o mecanismos de relajamiento que pueden ser químicos o gimnás tico-religiosos, cuyo valor o peligro escapan de considerac^ón para este artículo. Son, desde luego, mucho más complicados y de efectividad dudosa. Lo que no cabe duda es que la fiesta de los Moros posee las virtudes de todos ellos y las supera sin peligro, y desde luego sin embru tecimiento. Y no hay más que hablar, el que quiera saber de ella que se meta, y si puede que la cuente. JOSE LUIS VALERO NUEVO ,a ^ T ^ HSQUEMA BASICO a`^ l%j DE LA FIESTA Quizás no haya terminología más confusa que la de festejo de Moros y Cristianos. A poco q^e se conozca la materia surgirán las inevitables preguntas: ^Son todos Iguales? ^De cuál hablamos? ^Es todo lo que se hace por ahí festejo de Moros y Cristianos? Y si hay variantes, ^cuáles son sus características? y, en su caso, ^cuáles son las esencias básicas de la Fiesta de Moros y Cristia ^os? Nos concretaremos a la última. Vestirse de moro y cristiano no es suficiente, eso :ambién tiene lugar en un baile d^ máscaras. Hacer des •iles, eso también se hace en el carnaval. Decir que todos !os actuantes se han de concentrar en dos bandos, uno moro y otro cristiano, es señalar una nota específica del estejo, porque la oposición moro-cristiana es básica, ^undamental, pero es nota común a todas las múltiples manifestaciones que se dan en la amplia geografía penin sular y aún en Iberoamérica. Es evidente que no tienen la misma imagen de la =iesta en las Alpujarras -relaciones- que en las pro vincias de Huesca y Zaragoza -dance- o en la de 4licante -Fiesta de Moros y Cristianos-, por no ha blar más aue de las tres áreas donde se da la mayor concentración de poblaciones con festejos análogos entre sí, que si bien parten todos de la contraposición moro cristiana, tienen diferencias acusadas que dan lugar a utras tantas variantes diferenciadas. Ignorarlo supone con rusión de terminología y temática. Por otro lado, en nuestra área, que Ilamamos valen ;iana, porque en ella se integran los festejos de las pro^incias de Valencia y Alicante (el antiguo Reino) y otras imítrofes, donde la influencia de esa zona es notoria, esulta patente que el simple desfile callejero de Moros y ^ristianos -aunque sea masivo y agrupado en bandos io constituye la Fiesta de Moros y Cristianos. La expansión de la Fiesta, en auge estos últimos años, seria errónea si se hiciera tomando solamente como básico los desfiles, e ignorando los valores histórico-tradicionales y espirituales que la Fiesta encierra, desarrollados en otra serie de actos, sin los cuales no es Fiesta, tal como la entienden las poblaciones integradas en la UNDEF. Además, la denominación Fiesta de Moros y Cristia nos es un patrimonio común de todas las poblaciones que celebran la Fiesta según esa variante, y por propia dignidad interesa que esa denominación tenga un con tenido concreto y conocido, que no Ilame a engaño ni ^luzca a confusión, pues resulta claro que un simple file no constituye la Fiesta de Moros y Cristianos. La UNDEF, que entre sus fines tiene el de enaltecer la Fiesta, velando por s^^s esencias, no podía menos que poner en orden su propia casa en primer lugar, ex presando cuáles son esas esencias comunes, para poder exigir luego el debido respeto, por lo que la Asamblea General, cclebrada en Alcoy el 22 de enero de 1978, formuló la declaración que se concreta en los siguientes términos: Entre las diversas variantes de la contraposición moro-cristiana, la valenciana se conoce con la denomi nación FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS, y es la cele bración solemne del patrón o advocación local, con la simbólica y ritual representación popular en forma de masiva oposición moro-cristiana para pública diversión, de unos hechos relacionados con la Reconquista, en su fase local o general. La Fiesta es la misma e idéntica en toda el área, sin mengua de las peculiaridades propias de cada población, con un esquema estructural básico que es la síntesis de estos factores: 1.° EI religioso, pues ha nacido y se ha desarrollado al amparo de la advocación religiosa local, cuyo espí ritu envuelve la celebración. 2.° EI histórico-tradicional, con su contenido gue rrero de lucha, arcabucería, embajadas y pérdida y recu peración de un castillo que simboliza la población. 3.° EI popular, con una fuerte proyección social, al ser el pueblo -festeros y espectadores- quien masiva mente la realiza para común regocijo, participando en actos adecuados a la propia génesis de la Fiesta. 4.° Su organización está encomendada a asociacio nes que desarrollan, además, una permanente actividad cultural. Ya conocen, pues, aquellos festejos que aspiran a Ilamarse Fiesta de Moros y Cristianos -especialmente las de nuevo cuño-, que es lo que en el lenguaje fes tero de nuestra área entendemos por tal; que es lo que esperamos encontrar en esas celebraciones, y que es lo que constituye el esquema estructural básico mínimo, sin desdoro de las peculiaridades específicas de cada población. JOSE LUIS MANSANET RIBES INFANTILES ABANDERADA: María Eugenia Alcántara Miralles CAPITAN: José Antonio Deltell González ^ ^ ^ J 5 f `^ CRITERIOS ^ ``^% DE LA FIESTA ^ ^ ^^ - Entiendo que es conveniente analizar los criterios que de la Fiesta tienen los distintos gru pos que en ella se integran y que he podido comprobar en mi constante contacto con todo^ ellos. Los espectadores, que en algunas ocasiones soportan pacientemente hasta cinco horas para presenciar el paso de los desfiles de las tropas moras y cristianas, desearían que éstos fueran ordenados, fluidos, vistosos. Que respondieran a un verdadero espectáculo artístico-tradicional, donde los diferentes atuendos de los partici pantes lucieran con la gala y el esplendor que merece una Fiesta de tan honda raíz popular. Investigadores y festerólogos se dividen en dos grupos. Los que piensan y desean qua la Fiesta debe estar sujeta a los concretos motivos que constituyeron su origen y su más honda razón de ser, sin cambios que la puedan adulterar, hasta los que entienden que todo en la vida evoluciona y que nuestra más querida manifestación no puede escapar a estos principios. Sin embargo, unos y otros, en su mayoría, coinciden en que debe ser constante el perfeccio^amiento de todos los aspectos que concurren en su des arrollo. EI festero, que afortunadamente en una ma yoría de poblaciones ha tomado conciencia de su responsabilidad, actúa de acuerdo con ella, e inconscientemente, aunque no esté rememo rando las gestas de la Reconquista, ni tampoco se sienta imbuido del espíritu guerrero-religioso de nuestros antepasados, desempeña su función de acuerdo con estas premisas y brinda un es pectáculo digno para goce y deleite de aquellos que lo presencian. En otras excepciones que confirman la regla, muchos estiman que el vestir un traje festero es una patente de corso que les confiere libertad absoluta para sus particulares interpretaciones de lo que debe o no hacer; y algunos se apoyan en consideraciones psicológico-sociales, para ofrecer espectáculos bochornosos y del peor gusto. Yo auguro desde aquí qua las Fiestas de estos pu^blos, de no rectificar a tie^npo, irán languideciendo y solamente quedará de ellas la diversión, el baile y los diversos y reprobables excesos a los que Ileva el alcohol, la vanidad y otras menudas circunstancias. No es la primera vez que he manifestado que se puede armonizar perfectamente el binomio tradición y diversión. Resulta evidente que los días de Fiesta deben romper, y de hecho lo hacen, con la monotonía de todo un año de problemas y preocupac^ones. Que es necesaria una evasión, un olvidarse, aunqu^ sea por un corto período, de unas normas en ocasiones in cómodas y rígidas. Pero ello no debe Ilevar a una anarquía, a un total rompimiento de otras que encauzan la Fiesta. Y si tenemos libertad y derecho para participar en ella, debemos ^ener el sentido común, no ya la obligación, de res petarlas. Fiestas ategres, divertidas; pero pensando que son de toda la comunidad y que hubo hom bres y mujeres que en todo tiempo trabajaron por hacerlas cada vez mejores. Gracias al esfuerzo de los eldenses, sus Fiestas están logrando, cada día más, un puesto de privilegio; y los que tenemos el honor de presenciarlas todos los años, nos sentimos ple namente identificados con ellas. Otra faceta más en la que destaca un pueblo tan singular como ELDA. VICENTE PRATS ESQUEMBRE Como viajero incansabte que es uno, puede ^ianagloriarse de haber visitado todas las pobla ^iones que por obra y gracia del entusiasmo de sus protagonistas, celebran fiestas de Moros y Cristianos -mal Ilamadas Hispano-Arabes-. ^e ahí que uno haya sido testigo de excepción -y de oído-, captando comentarios fuera de tono y iugar, un tanto -yo diría que bastante ^esacertados a la hora de hacer comparaciones, aue siempre resultan odiosas, acerca de si las riestas de aquí -no cito lugar- son mejores o peores que las de allá -sigo sin citar lugar-, por esto y por aquello. Se vierten conceptos, las más de las veces abultados y exagerados como resultante quizá del fanatismo, de la pasión y el empeño que se pone al pretender que sea bueno lo nuestro y malo lo de los demás. Las fiestas de Moros y Cristianos de cada ciudad, villa o lugar, tiene un algo muy particular que las diferencia de las que se celebran en otras ciudades, villas o lugares. Es por eso que no hay motivo ni razón para alabar y defender lo nuestro a capa y espada, menospreciando, incluso despectivamente, lo que hacen otros, porque se corre el riesgo de caer de Ileno en el más espantoso de los ridículos y que, por añadidura, se nos vea el plumero, con mango y todo. Es natural y lógico que en las fiestas de Mo ^s y Cristianos de cualquier población donde celebran salgan a relucir modas y modos En este mundo traidor nada es verdad ni mentira, todo es según el co/or del cristal con que se mira. CALDERON DE LA BARCA diferentes que las^ caracteriza y define con un sello muy particular. Es admisible que ciertas facetas festeras se presten a comentarios com parativos de buena ley, pero nunca será admi tida la censura y la crítica, cuando menos como ha sucedido en algunas ocasiones con califica tivos un tanto subidos de color, que dicen muy poco en favor de quienes tan caprichosamente los juzgan. Fren^e a la disciplina férrea, a la uniformidad en los desfiles y a la seriedad predominante en los actos de unos, está como contraste el jol gorio desenfadado, la alegría desbordada y quizá el desmadre colectivo de otros. Y ni por esto ni por aquello han de ser motivo de alaban za o menosprecio, a la hora de hacer un juicio comparativo, que debe ser siempre objetivo y desapasionado. Enamorado de estas fiestas, debo confesar que me gustan todas sin excepción, porque cada una de ellas tiene ese algo especial que las distingue, o mejor dicho, que las diferencia de las demás, razón por la que no debemos ver la paja en ojo ajeno y no la viga en el nuestro, por lo que es aconsejable dejar cada cual con cada cuala... y al que le pique, señal que ajos come y sufre empacho por no saber digerir y por ende respetar las fiestas de Moros y Cris tianos que se celebran en otros lugares que no son el suyo. Pido mil perdones por si alguien se ha podido sentir ofendido, cosa que nunca ha estado en mi ánimo al escribir estas mal hilvanadas líneas, producto de mi acendrado amor a la fiesta. Elda y abril de 1978. FRANCISCO CRESPO GARCIA INFANTILES ABANDERADA: Noemi Portell Iñiguez CAPITAN: Renacer Sánchez Corbí ^ i7 lJ CALENDA RI O FESTfRO DE MEJICO ^AputvrE^ La Fiesta de Moros y Cristianos fue introdu cida desde el primer momento de la conquista. EI cronista Bernal Díaz del Castillo menciona unas escaramuzas de moros y cristianos organi zadas en honor de Cortés, en 1524, apenas tres años después de la conquista de la capital az teca. Esta gota ha ido extendiéndose como una mancha de aceite por todo el territorio, hasta el punto de poder afirmar que actualmente exis ten tantos núcleos festeros como puedan haber los en la tierra que los creó. La distancia que separa a Méjico de la ma triz festera, y el distinto contexto socio-cultural, ha Ilevado a la Fiesta por distinto derrotero que, sin perder lo fundamental, la coloca dentro del folklore nacional mejicano, enriquecida por nu merosas variantes que tratan de acercarla cada vez más a formas originales propias, pero el rastro de su origen hispánico no se ha perdido todavía. La danza de Moros y Cristianos de Méjico representa la lucha de los dos bandos perfecta mente identificados, con la victoria indecisa, hasta que la ayuda milagrosa resuelve la contienda a favor de la Cruz. Suele celebrarse en los atrios de las iglesias, con largos parlamentos y lucha de machetes. Tal vez por un afán inde pendista, no siempre está en el fondo la Edad Media española, sino que aparece frecuente mente el tema de las Cruzadas, o las hipotéticas luchas de Carlomagno y sus Doce Pares contra los moros. EI impacto de la conquista de Méjico por los españoles ha dado una variante a la Fiesta en la que los oponentes son nuestros tercios y los indios, con resultados finales para todos los gustos. EI caso de la danza de San tiagos es muy sintomático, pues si unas veces el Apóstol bate él solo a numerosos indígenas alzándose con la victoria, en otras es, finalmente, apresado y ajusticiado por los infieles, caso único en la historia de la Fiesta. Hoy sabemos algo más sobre la Fiesta de Méjico y nos parece interesante, como primer paso para un mayor conocimiento, dar a cono cer su Calendario Festero. Con la esperanza de que cualquiera pueda sentir interés en el tema y ampliar la información. lxtlahuaca (Méjico).-Fiesta de Año Nuevo, con danzas de Moros y Cristianos. 1 de enero. Acambaro (Guanajuato).-Fiesta de la Virgen del Refugio, con danza de Moros y Cristia nos. 4-5 de enero. A/moloya del Rio (Méjico).-Fiesta del Señor de Burgos, con danza de los Doce Pares de Francia. 6 de enero. Malina/co (Méjico).-Fiesta de los Santos Reyes, con danza de Moros y Cristianos. 6 de enero. Taxco (Guerrero).-Fiesta de Santa Prisca, con danza de Moros y Cristianos. 18 de enero. Zinacateped (Pueb/a).-Fiesta de San Sebastián, con danza de Santiagos. 20 de enero. Axochiapan (Morelos). - Fiesta de Santiago Apóstol, con danza de Moros y Cristianos y la de los Doce Pares de Francia. 25 de enero. Zumpango (Guerrero).-Fiesta de la Candelaria, con danza de los Santiagos. 2 de febrero. Ocoyoacac (Méjico).-Fiesta de Carnaval, con danza de Moros y Cristianos. 11 de febrero. Ixhuatlán (Veracruz).-Fiesta del Santo Cristo de la Piña, con danza de Santiagos y negros. 10 de marzo. Villa Naranjos (Veracruz).-Fiesta del Señor San José, con danza de la Conquista. 18-19 de marzo. Esprnal (Veracruz).-Fiesta de San José, con danza de Moros y Cristianos. 19 de marzo. Acapulco (Guerrero).-Conmemoración militar, con danza de Moros y Cristianos. 1-8 de mayo. Tepozt/án (More/os).-Danza de Moros y Cris tianos. 5 de mayo. Papant/án (Veracruz).-Fiesta del Corpus Chris ti, con danza de la Conquista. 8-16 de junio. San Antonio Tecomitl (Méjico).-Fiesta de San Antonio de Padua, con danza de Moros y Cristianos. 21-24 de junio. Acatlán (Guerrero).-Fiesta de San Juan, con danza de Moros y Cristianos. 21-24 de junio. Uruapán (Michoacán).-Fiesta de San Juan, con danza de Moros y Cristianos. 24 de jun.o. Ca/imaya (Méjico).-Fiesta de San Pedro y San Pablo, con danza de Moros y Cristianos. 25 de junió. Santiago Tuxtla (Veracruz).-Fiesta del Señor Santiago, con danza de Moros y Cristianos. 21-26 de julio. Uruapán (Michoacán).-Fiesta de Santa Magda lena, con danza de Moros y Cristianos. 22 de julio. ^uechaltenango (Guerrero).-Fiesta de Santiago Apóstol, con danza de Santiagos. 24 de julio. Santiago Tepalcatla/pan (Méjico).-Fiesta del Santo Patrón, con danza de Moros y Cristia nos. EI domingo siguiente al día de Santiago. ^hignahuapan (Puebla).-Fiesta de Santiago, con danza de Santiagos. 24 de julio. ;^icotepec de Juárez (Puebla).-Fiesia de San Juan Bautista, con danza de Santiagos. 24 de julio. ^xpan (Michoacán).-Fiesta de Santiago, con danzas de Moros y Cristianos. 25 de julio. oatzintla (Veracruz).-Fiesta de Santiago, con danzas de Santiagos. 25 de julio. ^chipila (Zacatecas).-Fiesta de Santiago, con danzas de los Tastuanes contra el Apóstol. 25 de julio. ^sús María (Aguascalientes).-Fiesta del Sañor Santiago, con combates de Moros v Cris tianos. 25 de iulio. ^iochit/án (Guerrero).-Fiesta de Santa Ana, con danza de Santiagos. 25-26 de .julio. ^catecas (Zacatecas).-Fiesta de San •Juan Bautista. con representación de la Moris ma, interviniendo Carlomagno, ^.Aahoma y San Juan. 27-31 de agosto. :n Felipe (Guanajuato).-Fiesta de San Felipe Arcángel, con simulacro de Moros y Cris tianos. 22-30 de septiembre. ^oix (Sinaloa).-Fiesta de San Miguel Arcán gel, con danza de Moros y Cristianos. 29 de septiembre. .n Miguel de Allende (Guanajuato).-Fiesta al Santo Patrón, con danza de Moros y Cristia nos. 2 de octubre. Temoaya (Méjico).-Fiesta de Santiago el do mingo siguiente al día de San Miguel, con danza de Santiagos. Zapopan (Ja/isco).-Fiesta de Nuestra Señora, con danza de la Conquista. 4-12 de octubre. Tenancingo (Méjico).-Fiesta de San Francisco, con danza de Moros y Cristianos. 4 de oc tubre. Uruapán (Michoacán).-Fiesta de San Francis co, con danza de Moros y Cristianos. 4 de octubre. Ciudad Guzmán (Jalisco).-Fiesta de San .José, con danza de la Conquista. 12-31 de octubre. Coroneo (Guanajuato).-Fiesta de Santiago, con danza de Moros y Cristianos. 23 de octubre. Manzanillo (Colima).-Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, con danza de Moros y Cris tianos. 1-12 de diciembre. Ozumba (Méjco).-Fiesta de la Purísima Con cepción, con danza de Moros y Cristianos, y los Doce Pares de Francia. 8 de diciembre. Patzcuaro (Michoacán).-Fiesta de Nuestra Se ñora de la Salud, con danza de Moros y Cristianos. 8 de diciembre. Zacatipán (Puebla).-Fiesta de la Purísima Con cepción, con danza de Santiagos. 8 de di ciembre. Aparte de las poblaciones citadas, sabemos que existen Moros y Cristianos, sin precisar es tilo y fechas, en las siguientes: Santiago de Maravatío (Guanajuato). Venta-Vieja (Acapulco-Guerrero). Ocuilán (Méjico). Sahuayo (Michoacán). Yuxtlahuaca (Oaxaca). Altamira (Tamaulipas). Chalchihu:tes (Zacatecas). Neutla (Guanajuato). Chichihualco (Guerrero). Temoaya (Méjico). Compostela (Nayarit). Zacatipan (Pueb/a). Chalma (Méjico). Tepoz/an (Cuernavaca). BARCELO DE SAX BIBLIOGRAFIA Warman, A.: La Danza de Moros y Cristianos. Méjico, 1972. La Orden, E.: Santiago en América. Madrid, 1970. Uribe, R.: Guia lnternacional. Calendario de Fiestas. Mé jico, 1977. Barceló de Sax: Moros y Cristianos en Méjico. Apunte. Rev. de Fiestas de Castalla, 1973. Barceló de Sax: Hernán Cortés, festero, Rev. de Fiestas de Cocentaina, 1976. Galiana, F.: Fiestas en Méjico. I Congreso Nacional de Fiestas de Moros y Cristianos. Villena, 1974. ^ ^ ^^^^^ ^ c a^a aeetabnl^ e ^ ae - r^ D ,, INFANTILES ABANDERADA: M.a Carmen González Jover CAPITAN: Francisco Núñez Martínez ti 0 /l ^ , - % ( ^ ^ ^o s M ouo s e rr á`l_ /I NUESTRA COMARCA ^__ No qnerían los morcls mnrc•ianos rec•oncleer al nue^^o re^^ de Granada, Jiallcm^ct _^ben ^1lamar, inas comprendiendo yue no podían defeuderse de él, al ser feudatario y aliado de San Fernando, decidieron entregar al infante don ^Ifouscl la c•iudad de ^Iurcia y cuantos c•astillos poseían desde ^licante hasta Lorca y Chinchilla; mas c•omo todas estas ^^illas y lugares cclntinuaban pobladas por los moros, suce dió, pasados algunos años (en 1261), que se concer taron con los de Granada, y con los Ine ^^i^^ían en Se^-illa, clue se habían sometido c•otno ^ asallos a San Fernando, para le^^antarse en un día cc^ntra e^l re}^ de Caslilla, y eoncluistar de nue^^1 tocla .-^nda lucía au^iliaclos por las gentes ync, paulatinamente y en secretcl, entraban en la península en^^iadas }^or ^ :^benza, re}^ de ^Iarruecos. Intentarcm los de Granada apoderarse del rey y la reina que se e ►► contraban en Se^^illa, mas frz casó aquella ccrospirac•ión ^ entonces los moros de ^lurcia, desentendiéndose cle los granadinos, se su blc^^aron aisladamentc y rccobrarcln la ciudad y casi tcldos los castillos que antes habían cntregado a don .-^lfonso. I^;ra, en ^-crdad, alannante la sitnac•ión del reino de AIurcia, y en peligro se ballaba de ser nue^^a mentc dominada por los nu^rcls, así cclmo también toda :^ndalucía, y en tal situación pidió don .^lfonso auxilicl a dcln Jaime, o hor mejen• dec•ir, hizcl yue se lo pidiera la reina su hija, y de buen grado se prestó a otorgárselo al rey de .^ragón: mas estaba clbligado a c•on^-oc•ar, antes, Ccn•tes hara eclnsultárselc ► , y así lo hizo, reuniéndolas en ^ragón ^ Cataluña. Ccmgregadls lcls nclbles en Rarc•elona y Zaragoza. sólcl pudo ccrosegnir llcln Jaime dc los catalanes yuc le c•cmc•edieran el be^-aje. tributo que ya dc ► s ^•eees había obtenidcl de ellos para las conctuistas clc ^Ia llclrca y cle ^alencia. Alas los aragcucses se ncgarcm en absoluto a prestarle toda clase de au^ilicls, t^re sentándole, por el contrario, un largo memclrial dc^ agra^-ios que con él tenían, y a tal e^tremo llegaron las cclsas, yue se rebc1ucm en ^-arios pueblcls, esta ]lando una gucrra ci^^il a la tue pclr fclrtuna puscl término el arbitraje de los obis{:os dc llucsca y 7aragoza, estableciéndose tma tregua pcn- la que se ofrecían ]cls nobles a prestarle ausilicl en la guerra conha lcls moros de ^Iurcia, cu^^a tregua expiraba cluince días después de terminada esta guerra. hatcl nc^ obstante, antes de partir para ^ alencia rcunió, llcm Jaime, Cclrtes e q 1?gea, en las yue se dirimieron muc•has de las querellas yue entre él y los nobles e^istían. Corrían los últimos meses del año 12G5 cuandcl marchó Don Jaime hacia el reino de ^Iurcia, en tanto que sn yerno Dcln :1lfonso, rey de Castilla, {^eleaba contra los mcrros de Granada. .^c•ctmpañá banle, entre otros, en esta espedición, el ^^izcondc de Cardona don Rambn Folch, y don 131asco de :^lagcín, hijcl de don :1rta1, y desde ^alencia se dirigió pc^r Játi^-a a 13iar. Desde este punto iutimó a los mclrcls de ^^illena para que se rindieran y pres taran obediencia al infante don Ianuel contra el yue se habían rebelado, el c•ual era señor de esta ^^illa, eclmo también de las de Sas y Elda. Contes táronle los mclrc^s que se rendirían a don ^Ianuel si éste les jtrraba acceder a lo que le pidiesen y les perdonaba la rebelión, o de lo contrario se someterían al mismo Don Jaime, siempre que le asegc ► rase qne ncl había de entregar el ^ueblo al infante ni al rey de Castilla. Fue entonces personal ^nente el rey desde I3iar a^illena, ^^ con los medios persuasi^•cls yue tanto empleó en esta guen•a, con preferenc•ia a las armas, les c^freció clue el infante les cwnpliría lo que c^n él pactasen, y con tal promesa recibieron a Don ^Ianuel y le juraron de nue^^o ccmul señor. De ^^illena sc dirigió a Elda, y al pasar pclr Sax, tmcl de los pneblcls que no se snble^^aron, lo que sucedería, sin duda, pclr ccroser^^ársele fiel el castillcl, es 1ógico pensar, clue al estar en sus ptlertas el can dillcl c{ue le había cc^nInistadcl ^- el hijo de don _1rta1 de .-1lagón, ^^isitarían el ingar dcmde éste perclió tan glrlric^samente la ^-icla. Ha116 Don Jaime a los mclros de l•;lcla en traicls para renclirse a Dcm ^Ianncl, ofre ciéndc^le c{ue le entregarían la ^illa, eclmcl así lo efectuarcln, y por fin recobró el castillo de Yctrel• de^^ol^iéndoselo a su señor yne lo era do q Jclfré cl Ccldofredo de Loa^^sa, pri^^adc^ del re^^ de Castilla, ccmtra el que también se habían suble^•ado los morcls. ylarcbb por ^Ic ► nforte a^licante, v desde esta ciudacl dispnso su campaña, y tomó tan báhiles mecliclas, yue en pc^c•o tiempcl se le rindiercm l^;lc•he ^• (hihucla. I^;n este punto se le presentó cl arrayaz de Cre^^illente y]e bizcl enhega de esta ^-illa, y así recobrb muy prontcl cuanto se había perdidcl por el alzamient^ de los morcls, desde ^^illena hasta :^lleantt ^ O1lllllela. Puso c•ereo a^Iurc•ia el día 2 de enero de 1266. rindiéndosele a lcls dos meses. Dominadcl tcldo este reino, ^- sclmetida la capital, se les de^ cll^-i6 al re^^ de Castilla, c{ne pudc ► tclmar posesión de la c•indad de Iurc•ia ^• de ltras ^^eintiocho ^•illas v fortalezas c{ne Don Jaime le había ganado en tan bre^•e campaña, ^^cll^^iéndose éste a ^-alencia dejando bien gnarnec•iclas las frclnteras para acndir prclntcl a cual c{nier le^•antamientcl. I?stos clatos llan sidc sacadcls de la Ilisterria de Sax. :1TOIO 13:11ZC1^;L0 c r.: ^ ^^ U N PRE G O N E R O ^ ^ ^ PARA LA F IESTA ^ ,F!^^ Una tarjeta con rtna eslampu tipica de la; Jieslus de rnurus y cristianos de la ciuclad de h.-Idrt, rne recucrdu que prometí colaborru literuriarnente en la Recistu anua! que, c•on esmeru, cletal.tes y buen eoluriclo, erlit« la ]unt« Cenlrul. Pero, ^de qué eoy a escribir -me prernnto si apenas sé algo cle las /iestas cle esta ciuclacl? l;n fru dos tínic•«s ncusiones ctue he viviclo la fiesta comu sirnple espectartur que, rle paso sea, cliré que me gustó pur su singularidarl, segurrnnente por mi torpeza no me ctierun los sufirienles elementus de juicio p«ru dar un comenlario que prteda dejar s^atisfechos a los buenos lec•tores cle ta Nevisia. Trrm poco mis escasas dutes literrtrias nte clan acal suficiente para realizur este atrecimiento. Pero las prorn^^as l+«y que runt plirlas, y en este e•aso concrelo hay que corresponcler a la e•olaboración que cenimos reeibienctu en nuestra Recist« cle Olleria, cle tar hombre que paru rn: rnerec•e lu mús all« ronsirlerución rlentru y fuera de la jiestrr, cle rtna cle esus nmistades qne nos ha d«do la Fiesta y su Cungreso rle . illena. De este l+ombre y cle una rle sus cualiclacles me r un rt nermitir que escriha. Sum m^chos las persunujes que lus humbres representamos .^n la Fiealu -y lumhién tos m.ujeres, p.ir lo merros en loa yue a nuestrus dus pueblus respecta-; pero huy nru y«r !iene un irnpurtrmte papel, quizri e! mús rlifícil, para ei ^ual no son luclus ni tan siquiera «plos. .11e rejiero «I ^regunero de lus Fiestas. Cunste que esrribo este calificu ^ir;o sin /;usturrne: peru sientn respetu paro !odu lu auestru, ^r clejando uparte lo de Jlunlenedo^, c«rn^rs a cenlrarnos n6re el Pregonero. lil Prcguneru es 1« p^rson« qtre tiene rnmo misión publi ^«r y dicult;ar en eaz «lta unu cosa ignuradu; que publi•n rt lrace nutorio lu que se quiere hacer saber y rfue sea nntiriu /rura tudus. Peru no se trata uqrú cle hub!ar de esa persrrna yne, coceunclo onuncia en ^uz «ll« pur lus collea• de nr+o publación, lu que quiere que se sepa. )^u coy a referirme al pre^uneru rle fiestrrs, u lrt persona que tiene romo misidn /rregon«rlus•. ) en el pregón, cumo pr•eludiu cle e!.as, ter+drú que e•uncrel«r lu que después será realidad. Si !rt pero^unu encar/;ada nn estei eapacitada, nu posee unas sin/:ulures rlutes y unns cunncimientos rle lo que ca a pre/;unar, rlifíril rncnte cumplirá su comeliclo. Si, pur el contrrrriu, reúne clunes. ^nnncimientos y aptitudes, su rlirul/;rrción serri bien enten rlicla pur el audituriu. Ia lógicu que los responsables• rle I« fieslu sientan unu ^ran preucupaciórr en huscar y encontrnr la persun«. ) no r^.s menos lógico qrre, cle entre ea^tos respnns^abies se desi/;ne rr un obsercuclor -llrnnvrno.rle usí- enc•argaclo de ir de leetanclu a la persuna irlenl que, Ilegarlo su rnumenlo, clejurá ^atisfecl+o u un rnrrlitorio yue, pur la custumbre, sabe captar lu que le estún rlicienc(o; si se le clice bien o mal y si el Prequnero u el 1lunlenedur -que es la palabr« que nosotros naarnos- es buenu u nurtu. h:n el rnurNenimientu cle las Fiestas cle Ollerí« habírrn interceniclu pzrsonas rlestae•adas en estus menesteres. tluchos de ellus ron una pru/esionaliclad nuturia; peru nus faltaba el humbre conucedur er+ prufundiclael de nuestras• Fiestas. .os fij«mos en wru, pusimos atención en sus inlercencia+es prihlic•as ajenas a esta /unción, y saranws• la cunclusión clrrru y rutundu de quc, pura 1977, hab:amos encuntrado lu rlrte neresihibanws. Jenaro ^era J^ucarru, t;uestru Presidente cle la /unta Centrul, era Ia persuna. Curno siernpre se preparó el ntarco en clunde se iba a rertlizar ur+o de nuestrus princ•ip«les artos: La pruclamacicín rle nueslra reina de fiestas y e! muntenimientu cle ntestra /iestrr. lenaru, otgo clearonfiudu en esta faceta, ihu a expre sarsc fuera de su casa, artn cuanclo le notríbaruus rtna sere nirlac( probuclrr ante una lormenta qrte inoporlunrnnenle se l+;^o preserae cnrnulo se iba a inirirrr el ac•tu a! «ire libre. Lus responsables cle su «ctuarión estrih«mos nerciosos; í^l, Iranquilo, y r^st^ era un lruen síntuma parrr ernpezar. Lo rtne el tiempu r+us cleparó, t;ale rnús no reeurclarlu... Peru lo que si quieru recorclar ayrrí, par« las gentes cle F,lcla. es la soberbia acluación cornu 1lnnteneclor u Yre%oneru. con la que Jenrrru nos olzsequió. hue un cleleite escur•l+urle crnNur I«s cirtudes cle la nwier, de Irr mnjer en 1« hiest«: rle Irrs cualidades cle los humbres, rle lox l+umbres de la hiesta. Como un gran histuria dur, huhló de Ol(erírr, cle sus mujeres, de sus hombres•, de su tierra, rle su inclrtstria, y cómo no, cle las incumparables fiest«s cle morus y cristi«nns en penernl; de i« fe, rtue reci bimus cle nuestrus anlr^pusarlos. Facilidad cle pulabra entre rnezcla de h+rmur !/ serieclurl: sitnpatíu y rnrrli«lidad, y suber esl«r en un« trihrrrrrr y anle un undiluriu, m«y srrperiur a lus mil quinientus, cornpueslo pur festeros, personaliclades !^ ntras persunas• qrre pertenecen « la cump«rsa rle los mirones.. , Dernnstrri ser el Pre/;uneru qne la Fiest«, al rnenos I« r+uc^stra, necesitubu. Opiniún respaldurla por !us nnrinimes cln^ios qrre rec•ibió él, y p«ra sutis^/arc•iirn, r+nsotros. Por e.vn hoy, queremas utur^;urle utro nuecu títulu a!us muchus^ qrre pusee: Jenaro ^^er« ^ururru, rm Pre/;onero pnr« la Fiest«. ^ eslu sí que es ciertu que lo prufeticé: Le r«n a llurer lus cuntrutus. Creo que ya estuy en lu cieMo. ]. C:111:1R/•:.:1 -^^ ^^^ ^ f^^ ^ INFANTILES ABANDERADA: Isabelita Rueda Tomás CAPITAN: José Antonio Andr^s Puche ^^))1111 ^ ELDA , SEGUN LAS CUATRO GRANDES CRONICAS (Debido a la extensión de este artículo, publicamos ahora la primera parte y dejamos para el año próximo la se gunda y última.) Tanto a los pueblos como a los hombres nos halaga blasonar de nuestra alcurnia, quizás por la fuerza que nos une a nuestros antepasados, tal vez por el simple prurito de presumir de pro sapia. Lo cierto es que se buscan los textos más primitivos para demostrar la antigúedad de cada pueblo, y Elda es uno de los más favorecidos porque aparece ocho veces en otros tantos tex. tos de las cuatro grandes crónicas medievales que relatan hechos históricos referentes a los esta dos que integraban la Corona de Aragón en aque Ilas calendas. Bernardo Desclot no dice nada, pero Jaime I lo cita en una ocasión, Ramón Muntaner en cinco y Pedro IV el Ceremonioso en dos, y aunque tales textos son conocidos por los aficionados y por los profesionales de la historia, siempre re sultará positivo divulgarlos para que Ileguen a nivel popular. Lo normal y lógico sería transcri birlos simplemente en la lengua original en que fueron escritos pero, en aras del habla castellana actual de los eldenses, se traducen lo más literalmente posible con el fin de conservar al má ximo el sabor arcaico de una sintaxis antigua y a veces enrevesada. Como fuente documental se ha tomado el li bro Les quatre grans cróniques, volumen 26 de la Biblioteca Perenne de la Editorial Selecta, de Barcelona, publicado en 1971, con notas del his toriador Fernar.do Soldevila, y a dicha edición corresponden las citas de apartados y páginas. Los textos van acompañados de unos comentarios propios para ambientar al lector en los an tecedentes y consiguientes de los contextos. Los sarracenos del reino de Murcia se habían sublevado contra sus señores castellanos y Jaime I acudió con sus mesnadas en ayuda de sus yernos Alfonso X y el infante don Manuel. Según afir ma el historiador Fernando Soldevila en la nota n.^ 9 del apartado 409 y la nota n.^ 1 del apar tado 413, el rey don Jaime estaba en Játiva el 8 de noviembre de 1265 y se encontraba ya en Alicante el 21 del mismo mes y año, como ates tiguan otros documentos de la época. Por lo tanto, durante los 12 días que median entre el 9 y el 20 de noviembre de 1265 transcurrieron los hechos que relata el rey en su crónica, entre los apartados 410 y 414, y cuyas fechas no figu ran en el texto original. Tales hechos, sintetiza dos, son los siguientes: Desde Biar, plaza fuerte y límite meridional del reino de Valencia, entabló don Jaime con versaciones con los sarracenos sublevados de Vi Ilena y, mediante una hábil negociación, con siguió que los moros le rindiesen la villa para dársela al infante, comprometiéndose don Jaime a que don Manuel perdonara a los sublevados. Días después, el rey Conquistador Ilevó a cabo gestiones similares y obtuvo resultados pareci dos en Elda y Petrel, cuyo castillo había perd;do don Jofré de Loaysa, que lo detentaba en nombre de su señor don Manuel. EI apartado referente a Elda dice así, traducido literalmente: Y nos movimos de aquí y fuimos a Elda, y no nos alojamos dentro de la villa por cuanto los sarracenos aún no se habían rendido bien a don Manuel, al que pertenecían. Y nos envia ron a rogar que no se les talase (los campos) ni se les hiciese mal, y que ellos harían nuestra vo luntad. Y vinieron a nos para que les diésemos vigilantes y hombres que les guardasen su huer ta, que no se les hiciese daño, y(así) lo hi cimos. (Crónica de Jaime I, apartado 413, páginas 150 y 151.) EI rey prosiguió su cabalgada pacificadora por _I valle del Vinalopó, pasando por Nompot (Mon forte del Cid), camino de Alicante, donde per Ynaneció, segura y aprox.imadamente, durante un mes. Otros documentos le sitúan en Elche el 21 ^° diciembre, realizando negociaciones y obte ^^ndo resultados semejantes a los ya descri tos, y el día 24 se encontraba ya en Orihuela, localidad que asedió y o^upó militarmente en el transcurso de una semana, recibiendo al hijo del rais de Crevillente, y continuando la cam paña bélica hasta la conquista total de la ciudad y del reino de Murcia en enero de 1266. Una vez dominado y pacificado todo el reino, lo en tregó a sus yernos castellanos, el rey don Alfonso y el infante don Manuel, a quienes correspondía en virtud de los tratados de Caçola y Almizra. La razón fundamental de los éxitos políticos, y aún de los militares, que obtenía el rey frente a los moros, la sintetiza muy bien el historiador Soldevila con las siguientes palabras: Los sa rracenos de toda la región fronteriza preferían rendirse a Jaime I y no al rey Alfonso o al in fante Manuel o a sus oficiales, porque la fama de su lealtad y de su buen gobierno le atraía todas las voluntades (nota n. 4 del apartado 411) . Y una prueba cabal, decisiva e importan tísima, de la fidelidad de este rey a la palabra dada y pactada fue esa entrega de todo un reino, conquistado con su habilidad política y su cien cia militar, a sus yernos cuando, en aquellas cir cunstancias y con aquel poderío, hubiera po dido quedarse para sí el reino de Nlurcia y ane xionarlo cual otro florón rutilante a su Corona de Aragón. Pero don Jaime era así y en esa for ma de ser radica una de las principales causas de la grandeza del rey Conquistador. (Continuará) SALVADOR DOMENECH LLORENS INFANTILES ABANDERADA: María Teresa Hernández Martínez CAPITAN: Rafael Pérez Campanario F_1 ^rimer síntoma f ne, nl dc^spertcu• inzcr mrti^nn^ y presentarse a sus catcílicos pnpás t^ara darles los huenos díns, zn^n ris^ifa birrlonn con ericlc^ntcs ^mues trns de ironín y suf iciencin. -^13urros! -les est^etó. Y desde entonces en^nudec•ió en cuantas cosas concernian a sus deberes de heredera del irono, declic•rinclosc^ sdlo a sobar nl guapLsimo de su Felipe. -^Esta hija nuestra estcí idn! -c.rclamó Isabel asombrcula. -;Que te crees tú eso! ;13urrn! -se jnc^tó In prinresci c^onto una arr•ahnlc^rn -. ;Lo rtur^ ^^sluit ^^.ti^ clc^ r n c^ 11 n! -^Jnanita, ttn respc^to a mcunci! -inc•repolc^ Fc^r nando con Lehemenriu. sin podcr oc^n.ltnr la sntis^ ^acciórr que le proclicjo el ctue n(huien le c^cintas^e las cuarenta c^ unn mujer que ^montahn ta^lto c-omo él. -^:lncln éste! -murmurd la Jcrann apretanclo entre sus senos níccos el retw^to, todo ntostoso de hesos, cle sn l^elipe, y en c•nyo ret-c^r•so t^odín distin guirse entre mnnchas cle nceitc^ de Icr rncrienclcc Fotor Ijc^rcn^uer ^^Si hi erc^s m«s lricrr•o que ella. -^Tomn clel ^rus^c^o. Currcrsco! gritcí ĥ o^.osn la reina Isahel ctue a reces^ clejatia rc re^.ar ei2 su 1P.rico idiomático nlt;tín mcrti^. bus^to, secuelo de^ s^us oñua^ en c•ompni^ía cle solclndos^ t^ mesnctdns. Cisvicros, que eslubn trnnlriPn t^rescnte, no pudu ^nenos clc lnn^.ar tamhiPn srr interjec^c^ión- annqnc^ cle c•ari^. ec•]es^iristic^o, nnturalmc^nte. porquc^ ern e] rinico que entre ret/es tan c•atcílic•os poclía mctcr hn^.cr sin tori ni son. -/llle cago en Satanris, ln len^ua yuc tienc^n estos hoy! l:ntonc•es Junna se rolcic^ hncia Pl, y le Inn^.ci sin nin^,^ín restreto. -;:lncla, que cosotrus^ loa^ •tu•asr 2 dc jd nn sus^ens^e en el aire que nmoseó ^nn poco al astcrto cardenal. I;ii f in, ctue deeidieron ctuc Jucma esiahci c•o^no una cabrc^, y con ese título tenía que Uasar a la ^^osterídad, t^ero Fernnrdo, por eso de que el ^padre de la.s cabras tienc tu^ nona^re con el yue n PI per sonaln2ente no lc gustaba pasar a la historin, decidió c•amhiar ln ^mc^táfora t^ acmque resultase mcis ofen siro para su hijcr, en ze^ de Juana la Cabra, deci clieron llantarla Juana la l,oc-a T^arn siemt^rc. (Tomen notn ]as^ jozenc•itas de hoy de có^^io anti ^rurrmc^nte por trna simple ^nlta de respeto a^rn prrclre o« tnt c•tu•n, lc: clc^c•Icirnhcrn a nno majareta.) Yc^ro Jucn^a no c^stahci lora. Jnnna s^i^nplemente tuco iuin i-isic^n en sneños, 11 c^irando uhrirí los ojos su t^us^o n pensar. ) rio todo claro y c^asi s^e m^ncrc^ de risa. 1- sintíó lcístimn t/ rabin t^or los cc•ho sit;los• de guerra• por los cientos clc^ mntr•inionius rlc estc^do sin amor, por loa• ^muchos t^ac•tos y trntaclus. t^or los c•rímenes ^rrrh^ic•iclas, por las innumernbles c•onspiraciones i^ traic•ioncs, por los juic•ios de I^ios entre enhnlleros y ^^or las inc•onta blcs cíc•timas de /cr Inyuisicicin. Eran muc•hos los litros cle san^re derrmm^clos• y lcrs ciclas s^acrific•aclas, tcimhiPn muchas^- cles^de clon Rodri^o hcrstn el ern peruclor Carlos, su propio hijo, t^nra uni^icar rnut Pah•ia. 1- lo quc^ quednhc^ hastu cl ^^^. l,a ris^ión de Jurrn-a c^^mpe^.c^hc^ jirsto, c•ucrnclu c^n +m ^nnteón fnrnónieo errterrnhnn el c•uerpo disecnclo. ita cle p^rro iiejo, de rur cniulillo entrc^ el llmrto cle treintn nzillones de plnñicleros y entrístecidos s•el;ui clores. Cnyó la^ losa snhrc ln- trnnhn• r/ nl clín si^+riente h•einta y ennh•o millones cle espnñoles sc I+ntiínn r•nmhindo In chnqur^ta. ;1- s•+ m« clre tan sucia, y c•on In misma cnm^isn cerdn de c•nntro años! Estos espn iroles eran mcís decicliclos. Cnmbinron tanto en L^in ticuatro horns que no sólo hnhínn cnmbindo de cn nzisn, cnmbinron de clrnquctn, de ideolo^ín, dr^ color +^ Irnstn de nn^ión. ;Pobre ehrijn! ;lnnto disc•urr•ir• prn•n c•renr nuc^s trn ^;rrt»^rític•n! Si con clos nlnhrns hnstahn t^arn ir t^or Ins fierrns cle F.st^añn cltu•nnte +t dc^spu^s rlc^ I%rmi co. 1;1 norentn por c^icnto clc^ loa^ c^stunioles toclrn^íu nu sahícrn- lo que ern co^^untw^n, cunnclo s^onnhn en sus oíclos eomo nlbo rle su. t^ropin identiclucl, la palnbra (OIl.Se11S0. F_^1 mupa cle I;spnrin s^c^ hnhíu c•onrc^rYiclo c-n ^+u+ enormr^ tahlero clel juego de In Ocn. Cndn c•as^illa r-rn +n+ n++^ncln npnrtr^. un pnís. una hander•n y+rn irl iun+n. Ftrro^pn h+^sc•nhn +ma +^niclnd dc^ nnriones, c^l nr+mclo buscnhn +m espc rnnto r-omo lc^nt;uu uni+ersul. +t F.spnña, rli^c^rr^ntc^ y nhsurcln, se clisgrc^t;nhn en per^ses ^/ :., ^enc^rnlitnts. Cacln puehlo tenín su lc^n^run. src bnnclr^rn r/ su Ic^^^. )- c•ncln r^iudadrmo s^u ideologiu r^ sn rc^ligicír+. Lo mis^no se rr^c^lamnbn el clerecl^o n ri^•ir• qnc^ el clerec•Irn a nl^ort« r. el clerec•ho n trnbnjnr rtue el derec•ho n1 dc^s^nns^o. F_st^nñn c^rn nn c^onj+mto de clerer•hos. Espnñn era unn «nse^nrin nbsolutn cle clc°herc^s. Jnnnu recarrió cndn rinr^dn dc^ In. nnti«na I•atxn3n. +^rr plnn de re^^ortero, hnciendo a c•nrln +mo de los treintn y c•untro millonc^s cle espnñolc^s^ In t^r•ehuntu rtue lrnbín cle clc^c^idir s^u nparr^nte Inrurn. Hr^ nrtuí nlhtmas dc^ ]ns^ respuesins^ obtc^niclus. Jr^ soc• +-nlc^nsiá. -Gnllc t;o. -De In- L-GT. -Del Partit Coinunistc^ Cnific•at de Cutalun+^n. -De ENqrrerrn. -llc r Beti. -:lnclal+i, c•n^.i nn. -De ^Inrcelino. -De Falnn^e =1utPntica. -- co-nn^.i. -De 1•:xtremndw•a• u muc•hn honrn. -De^ dea^pu^s clel Conc•ilio. Ue ln F,T.^. --De ln C^^I. -Nesentido. -De In n^adre que mc- parió. Pcn•c^r•tn mc^ntirn. tx^ro nn r^rn nu^ntira. V^i nnu solo cle los tr•c^intn tt c•nah•u ntillonc^s cn /mr^istndcrs c•ontcstó sintplr^mentc^: -Sut^ I^:SP:1 ^Ol,. )^ É^s;u iuc^ In Ioc nru cle Inctnn. I^:rn clr^mnsindo. Todos sus nntecc^sorc^s sc^ hal^ínn limitndo a exp+^lsnr n los muros• y n rmif ic•rn^ F,spcñrn. )^ si Iric•ieron fnltn, sic^ndo toclos c•ris^tinnus. ocho si^los, Junna sr^ t^rcgnntd ctuiPn lu unific•aríu alrorn. lntes ern •uestidn, c+urndu nu habíu otra s^olncidn. clc^ unir c•nn um m^trirn^oniv _1ra,r;dn ron Cnstilln: pero ^ y nhora :lhora hahín yuc^ c•nsnr n In nir^tn cle Tarrnclc^llns ^on el nic^to clel Tril^+urnl de Ins .-1t;nns. t^nrn +cnir In Genernlítat con cl Pnís ^alc^nsiri: nl ^^rimo de Cn rr•illc^ cnn Pilar Fr•nnc•o. pnra uni^ir•ar dos t^nrtidos: a ln nhuc^la clel Obispo Clc^nrentr^, clel Pnhncn•• con urz tín c•cu•nnl de Tarnnc•c^n, pnrn +u^i(ic^nr pnrte clr^ In I;;lesin. F teniendo en c•uentn quc^ hnz^ c•nlor^e rehiones. ntrns tnntns relit;iones t/ mil trhscientus t^nrticlos pulític•ns In c•osa tc^ndrin clilíril sr^lnc•irín. ]+^nnn, qr^e nl f in cc^mos qne nn ern tontn. sr^ ^enmiv en sn sile ncio. ;F a+ín hn+t rtuien s^i,^nc^c^rr^ +^enclo ctuc^ r^s^tnha Ir^a! )^n In dijo ^I^la^hnclo: `U^in cle lns infinitas F,spañns^ hn r/c^ lrelnrte c^l ^orn^.rin. TO^1:1S :^(:^ :11)O INFANTILES ABANDERADA: Laura Salve Martínez CAPITAN: Francisco Jover Bernabeu ^ ^^ ^^^ ^ ^^^^^^ ^ INFANTILES ABANDERADA: María José Bellot Chiquillo CAPITAN: Constantino Amorós Mataix I r¢r um ¢ n d ¢ un ^^ ` ^ * l ^ i Con gr^n satisfaccicín ^^ueko a estar con los amuntcs cle nue•stras Fiestas, a tra^rs de la re^ist[ de ^loros y Cris tianos. ^amvs a relatar, procurundo se•guir siempre un orden, lus actos y lus cosas tnás importantes desde el mes de abril drl pasado año 19 i i, Itasta el mes de marro del actual 19 i 8. A13RIL 19^ ^ La Junta Central d^• Cornparsas de ^toros y Cristianos, ufrece un almuerzo a la t^^t.[lidad de la Cuardia funicipal de nucstra ciudad. En el transcurso d^•1 mismo le fue im pucsto al Sargento de la misma, don Santiago Castaño Rojo, cl Cristiano de Ylata, como reconocimiento de la JUitta Central hacia toda la plantilla de la Policía ^tuni c•ipal. Es inaugurado el ^II Concurso acional de Dibujos de Humor, en los saloncs de la Caja de Ahorros Provincial. Obtie•ne e•1 primer premio Enrique Pe^re-r. Penedo, de• Ali cantc. En la Sala de Fiestas Las Vegas^^, la Comparsa Huestes del Cadí celcbra un ágape moruno, con la presentación del harí•n de la citada Comparsa. Por primera ^•e^z en la historia dc las fiestas eldenses, tienc lugar el acto de presentación de Aband^^radas y Ca pitanes Infantiles. Asisten al acto más de trescientos pe ques, que son obsequiados con diferentes regalos, por parte de• la J[mtu Central. 1A1O 197 ^ En el transcurso dc• unu c^•nu, a la cual asistcn unus cuatreci^•ntas pc•rscnas, en ^^I Restaurant^• de la Ficia, sc• eelebra el acto dr• prescntaciín ci[• Abanderadas ^(:apita nc•s. Aclúa comu Prc•gonero, Jenxro ^era a^arro, Presidente de la Junta Central, que tu^^o qu^• debutar comu Pregonero, a consecuencia de ru[ ataqu^• gripal a la per sona que e•sttba pre^•isto lo híci^•s^•, E^^aristo Ace^^e•do. Jenaro ^era obtiene un sonado éxilo, que hac^• quc^ distintos pue blos de nuestra regicín lo contraten como ^tantencdor o Pregonero para sus fiestts. A este acto asisten todas las primeras autoridade^s de nuestra ciudad. Días después de estr acontecimiento festero, nue^•a mente en el Restaurantr Ficia, lu Comparsa de 7.íngaros, siguicndo su tradicional Nochc• r.íngara°, hace entrega dc• la l, de oro de la Comparsa a dos de sus miembros, la sc•ñurita .acacia ^era Guarinós y don Josc^ ^faría Román Crcn[a^l^ s. Con gran brillatttez se celebran las Fiestas de ^íoros y Cristianos. En todos y cada uno cíe los actos que se suce den hay una gran anirttacicín, contándosc^ por miles las p^•rsonas que^ presencian los dc•síiles y demás actos progra maclos. En cste mismo mes, tambic°n por primera ^•ez, la Junta Central inicia la concesicín del Cristiano yforo de plata a las personas que dc ruancra efeMi^•a lal^oran por e•I mayor esplendor de nuestras fiestas. En esta primcra xasión, los galardonádos fueron: Juan Papariol ^idal, Juun Po^ cda Orgilc^s, José ^cra juan, Jaime f3c•llot Amat y ^ícturia Eugenia Carcía Casáñez. Jt`lo 19; ; En reuniín de urgencia cic la Juntx Central se suprime (1( las fii•stas ^•1 acto de la RA1AI,L.•^ DE COVFEIIS. ACOSf0 19^ ^ Jentro ^r•ra a^•arro, Presidente de la Junta Central, actí[a como Pregonero en las fiestas de ]a ciudad valcn ciana de Ollería. 5r:1IIh:KHr: 19, ^ Jrnaru •ra ^ia^;rrru, prrcisarnrntr pur rl r^xito yuc• c•utnr•ntáfkmru. rn lu rc•latacío c•n r^l ac•tu clrl pn•gún dr nur^tr:cs fic•stxs, fur imiL•tdu para yuc• actuara cYnnu 1an trrn•eh^r dr• las fie•,tas dr• ^fue•hanrirl ^ Ix ciuelad dr las xlfunrbr:cs, Cre^illrntr•, r:n atnbus In^an•s, nurstro Prrsi dr ntr dcmuztrcí yuc• r•n •st:cs lidr•s nu tirnr• yw• r•nvidiar :+ nin^ún urador clr• farna. OV^Ih:A113Rr: 1J; ; r:n Ix S:rl:t clr• Fir•stas ••La Pl:r^a• sr cr•Ir•bra rl :u•to dr ^•ntrr ga dc• pn•rnius a Ias tnrjurrs Escuadra, dc• las fiestas. En trrt:rl sun c•asi dr^.c•irnlus lus c•urnparsista. prc•miarlus. u1Clr:^tlifir: Is^;; a r^ ^ ^^ ^, i ^ . • ^ c..y Curnc^ ^a rs tradic•iunal, l:r Juntx Crntr:cl urQanirt ^ p^inr c•n r•sc•r n:r la ubra clr•1 rldc•nsc• dun Emiliu Ric•u AI brrt F:I sr•rior Dun Juan Trnuriu u dos tubos un real•. ra •I•r•atro C:rstc•lar cu• II^•na a rrtxrs:rr ^ sc• cusu•c•ha, comu ,iempn•, un rotrutdu r^xitu. r: :liU I^)^ti Se• inauKur,r rl ^I11 Cune•ursu Yncciue•ial dr Futu^rafia ,ubrc• las Fic•stas dr ^turu, ^ Cristianos dc• nurstra ciucíad. (^unsi^ur• c•1 prinu•r prrnriu Jr^ayuín Barc•r•Icí Punc•r•. d• Saz. Sr• crl^ bra crm ^ran brillantrr lus actus dr la ^1c•di:c FirsL•t. A pr sar drl frío n•inantr, hubu ^rau anim:rcicin rntn tudu, lu^ cvmrparsistas yur trnnarun p:utr c•n c•I desfilr yur• ,r c•r lrbrci. )^r:l3lir:l ŝ O It)^ti Sr• clr•si^na pur la Juntx Cc•ntral x)usc^ Antuniu Sin•rnt ullur, c•uruo Prr_unr•ru dc• I:cs Fir•stas drl ^8. tic• rc•c•ibr• rn Ia srdr írstrra el bcxc•tu dr lu yuc srrá rl cxrtr^l yuc• anuncir nue•stras fir^^tas del próximo rnes dc• jimio. (:cmiu c•n añus antr riorrs. •1 dibuju rs drl popular ^ c^m^x•idtr dr• lus c•Idcvisr•s SEíiAFIN. Ali/.O ly^ti I.a Comparsa de los Cuntrak^andistas abre el fucgo dr las fic•stas, c^n e•1 primcr acto frstero dr los programadus por las clistintas Cornparsus. l:n lx Sala dr ric•stas í.:t Playa••, los Contrabandistas c•r lrbran tm animado baile•, ^^ hac•en entrrga de la insignia de oro de la Cornparsa a Juan Español ^-idal }• Alberto Galiano Santos. Así corno por primcr:r ^^c•z haccn entrc•ga dc•1 Contrabandista dr plata° al Presidente de la Junta Cr•ntral Jenaro ^rra 1u^•arro. Lle^ga a nurstr:c ciudad, y concretamcntr a la sede dr nuc•stras firstas, una reprrsentación de la comisión de• fies t^rs de 13airrre•s, en la cual figura rl Alcalde• de ayuellu poblac•icín. El muti^o dc Ia ^^isita c•s ofrc•ccr a Jcnaro ^c•ra rl c•ar^r^ dr fantr•ndor dr• las fic•stas dc ayuclla ciudad. 1^ nada más amigos y estinrados lec•tores. fi deseo dr• unas fr•lie•e s fic•stas :r todus, ^• pe^relún pur si alQo sr yucde^ sin ccnu ntar, dc ^•c^rdacl ctuc• no fuc• rsa lu intrnc•iún. líasta r•I año ytu• ^ienr si Dios así nos lu p•rmitc•, Jl.•A Ura.lr:1.[. + IN MEMORIAM OCTAVIO MORENO GONZALEZ.-Iniciador y fundador de la Comparsa de Moros Realistas. Fue su primer Presidente, y mientras tuvo fverzas para ello formó como Cabo al frente de una de sus Escuadras. Durante varios años Vicepresidente de la Junta Central, en donde estos últimos años desempeñó, a plena satisfacción de todos, su última misión dentro de la Fiesta como Alcalde de la misma. Su definitiva ausencia se dejará notar de manera notable y le deseamos un eterno descanso. JOSE RODRIGUEZ ESPINOSA.-Uno de los más firmes puntales de la Comparsa de Moros Musulma nes. Hombre de una fuerte personalidad y de arrolladora simpatía y entrega desinteresada para todo lo que representase un bienestar para Elda. Por lo que respecta a Moros y Cristianos formó en la Junta Directiva de Su Comparsa un sinnúmero de veces, participó de manera activa en la Fiesfa, y durante unos años fue Vice presidente de la Junta Ceniral, en donde su colaboración fue de un valor muy estimable. AI amigo Kromo le deseamos descanse en paz y, a su hijo Pepe, que sepa seguir las nobles huellas que su padre le dejó marcadas en este mundo. JUAN LATORRE MARTINEZ.-Magnífico Musulmán y uno de los que impulsaron de manera constante al éxito la carroza de esta Comparsa, conocida con el nombre de la carne. Todos los componentes, tanto de la Comparsa como los compañeros de la carroza, notarán su ausencia que, por desgracia, ya es definitiva, por lo que deseamos para su alma un eterno descanso, y resignación cristiana para todos los suyos. MANUEL GUILL BERNABEU.-Otro componente de la Comparsa de Moros Musulmanes que recientemente nos dijo adiós para siempre. Pocas veces formó con sv Comparsa en los desfiles, pero cuanfas veces lo hizo dio todo un curso de bien hacer y entrega total. Fue un gran amante de la Fiesta, y tanto a la Comparsa como a los suyos, todos festeros de gran clase, les acompañamos en su justo dolor, ante tan irrepa rable pérdida. FRANCISCO GALIANO SANTOS.-Son los Contrabandistas los que han de lamentar la irreparable pérdida de un entusiasta festero ^ colaborador infatigable, que aún no formando de manera regular en las filas de su Comparsa, dio en el año 1957 la qran ocasión de que sus dos hijos ostentaran la representación de Abanderada y Capitán de la misma. Tanto la Comparsa como la Junta Ceniral tienen para este amigo y comparsista eficiente un cariñoso recuerdo, v desean un eterno descanso para su alma, JOSE PEÑATARO SANCHIS.-La Comparsa de Zíngaros está de luto riguroso. Con la pérdida irreparable de Pepe Peñataro, se despide la Comparsa de uno da sus más firmes puntales. Fundador, Capifán y cabeza de una familia firmemente vinculada a los Zíngaros. Hombre exiraordinariamente bondadoso y de vna entrega y desprendimiento poco común a la Fiesta y a su Comparsa. Para poderle reemplazar en las huestes Zín garas hará falta que los que quedamos seamos capaces de una mayor dedicación, y ni aún así veo posible cubrir el hueco que nos deja el amigo Pepe, con su marcha hacia el más allá. Pérdida dolorosa que todos lamentamos. Descanse en paz. EMILIO RICO ALBERT.-Pieza fundamental durante muchos años en el eniramado de la Fiesta. Cuando formó en las filas de Comparsas lo hizo siempre con los Marroquíes, pero su entusiasmo y su abierto carác ter, siempre dispuesto a colaborar, para el bien de los demás, le hacía pertenecer de hecho a todas. Es, pues, la Junta Ceniral la que más lamenta su desaparición de la vida terrenal, pues mientras muchas generaciones vivan, siempre le tendrán presente por sus intensas acfividades en el campo de procurar el bien social, y mientras nosotros podamos, año a año, intentaremos volverlo a tener entre nosofros con la representación de su inolvidable e inmortal Don Juan Tenorio, o dos tubos un real. Descanso eterno para ti, que tu espí ritu queda firmemente arraigado enire tus amigos. LA JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS comparsa de cristianos Presidentes de Honor D. Pablo Maestre Amat ( q. e. p, d.) ta titulo póstumo): D. D. Vicente Busquier Verdú ( q. e. p. d.) José M. Zahonero Zahonero (q. e. p. d.) Pres^dente: D. José Gambin Rocamora Vicepresidente t.° D. Emilio Giménez Monzó Vicepresidente 2.° D. Luis Jesús Gil M(ra Tesorero: D. luisa Adoración Sánchez Secretario: D. Joaquin Busquier Orgilés ^Jelegados D. Luis Javalayas Junta Central D. Pedro Blanes Amat Vocales D. José M. Esteve D. José Ibáñez D. José M. Villarreal D. Julián Capó comparsa de estudiantes restera de Honor: Srta. Victoria Eugenia Garcia Casáñez ^residente. D. Antonio Miguel Lucas Diaz 3 icepresidente t°: D. José Vera Juan 3 icepresidente 2.: D. Juan 8eitrá Cremades Secretario: D. José Martínez Riqueime Tesorero: D. Tomás Payá Barrachina .ontador D. Luis Miguel Ibáñez Carpena /ocales: D. D. Aureliano López Colino Jorge Maestre Bernabé andas de Musica D: José Maestre Bernabé D. Juan José Mejias Díaz D. Juan Rodríguez Ponce D. Francisco Sánchez Gatiano D. Rafael Silvestre Serrano D. José Manuel Amat Navarro D. Miguel Clemente Martínez Rico D. Juan Pérez Berenguer D: José Joaquín Gracia Barceló D. Juan Antonio Vilar Miguel D. Vicente Esteve Guill D. Rafael Maestre Bernabé D. Antonio Pérez Verdú D. Luis Miguel Sogorb Molla Unión Musical, de Adzaneta de Albaida Banda Instructiva Musical, de Alfarrasi La Lira Fontiguerense, de Fuente la Higuera Sociedad Musical Santa Cecilia, de Altafara Unión Musical Biarense, de Blar. comparsa de zingaros Presidente: Vicepresidente: Tesorero: Secretario: Vocales: D. José María Román Cremades D. Camilo Valor Gómez D. Regino Pérez Marhuenda D. José Antonio Sirvent Mullor Srta. Acacia Vera Guarinós D. Raúl Pérez Laliga D. Vicente Pérez Gaiiano D. José Antonio Martín Ríos D. Enrique Poveda Azorín D. Salvador Casáñez Juan D. José Astor Gran D. José A. Muñoz-Zafrilla y Palomares D. Francisco C. Puche Ibáñez D. Emiliano González Martín D. Joaquin Astor Gran D. Jesús Cataián Martinez comparsa de contrabandistas Presidente de Honor: D. Vicente Vicent Vidal Presidente. D. Joaquín Puche Ibáñez Vicepresidente: D. Ernesto González Pérez Secretario: D. Antonio Amat Sánchez Secretario de Actas: D. Alberto Galiano Sanios Vicesecretario D. Francisco Vera Beltrán Tesorero: D. Juan Español Vidal Contador: D. Francisco Gandía López Delegado Prensa y Radio: D. Juan Deltell Jover Delegados de Oesfiles: D. 8ernardo Requena Sánchez Vocales. D. Armando Beltrán Sempere D. José Navarro Esteve eandas de Música: D. José González Vera D. Ricardo Alcántara Candel D. Pascual Tomás Pomares D. Manuel Pérez Pomares D. Manuel Morante Esquitino D. José Mallebrera Rico D. Francisco Simón López D. José Verdú Rico D. Anlonio Garrido Martínez D. Juan Sánchez Miralles D. Francisco Medina Unión Musical Santa Cecilia, de Campo de Mirra Unión Musical, de Bocairenle Agrupación Musicat, de Bocairente comparsa de piratas Presidente: Vicepresidente: Secretario: Secretario de Actas: Tesorero: Contador Delegados Junta Central: Vocales: Bandas de Música: D. Franclaco Vidal Serrano D. Francisco Dfaz Chico D. Antonlo Martínez Bernabeu D. José Requena Tornero D. José M^ Sirvent Mertfnez D. Enrique Delteil Monzb D. Benjamin Ortuño Esteban D. Enrique Delteil Monzó D. Diego Vlzeaíno Beltrán D. José M.^ Maestre Verdú D. Luis J. Tomás Abad D. José Martínez Navarro D. Luis López Marfn D. Miguel Gómez Rivas Unlón Musicat, de Llanera de Ranes Agrupación Musical, de Enguera Banda de Múslca, de Anna comparsa de caballeros del cid Presidente: Vicepresidente 1.°: Vicepresidente 2.°: Secretario: Vicesecretario: Tesorero: Vocales: Banda de Música: D. Franeiseo Núñez Vallente D. Alfonso Brotóns Romero D. Juan González Martínez D. Antonlo Maliebrera Copete D. Vicente Galiano Garcia D. Alfonso Brotóns Romero D. Antonio Fernández Garcés D. Francisco Jover Sánchez D. Tomás González Costa Unión Musical, de Beniarrés Presidentes de Honor: Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: Tesorero-Contador: Delegado de Loterias: Delegados Junta Central: Vocales de Honor: Vocales: comparsa de moros realistas D. Rafael Sllvestre Marln D. José Panadero Varela (q. e. p. d.) D. Juan Payá Silvestre D. José Serrano Palao D. Enrlque Navarro Payá D. Manuel Amat Plqueras D. Benjamin Rueda Catalán D. Pedro Jordá Vidal D. David Millán Ibáñez D. José Ramón Ganga González D. José Vilar Alba D. Arturo Berenguer Oulles D. Manuel Moreno González D. Octavlo Moreno Gonzáiez D. José Andrés Beltrán D. Juan Calatayud Benlto D. Fermfn Amat González D. Manuel Moreno Amat D. Eloy Roig Martínez D. Juan Castañer Beitrán D. José Poveda Payá D. Isidoro Gómez Castilio D. José Reig Oliver D. Francisco Maciá Navarro D. Juan Carlos Sánchez López Bandas de Música: Unión Musical, de Cañada Unlón Musical, de Puebla del Duc comparsa de moros marroquies Presidente: D. Eduardo Gras Pascual Vicepresidente 1.°: D. Jullán Lloréns Vila Vicepresidente 2.°: D. Antonio Valiente Lloret Secretario: D. Luls Carrasco Maestre Vocales: D. Antonlo Hernández Planelles D. Javler Gómez Enguídanos D. Florenclo Pérez Martinez D. Juan Candelas YSñez Marttnez D. Vlcente Sirvent Requena D. Joaé Ramón Roeas Pastor D. Eduardo Gras Villar D. Clemente Rico González D. Santiago Vlcente Egido D. Francisco García Azorín D. Joaquín Maestre Navarro D. Juan Llopls Bayarrl D.• Teresa Rico G11 Bandas de Música: Banda Municipal La Paz, de Benejama Socledad Unlón Musical, de Almoradí Banda Arte Muslcal, de Rafal Grupo Cornetas y Tambores Oratorio Festivo, de Orihuela comparsa de las huestes del cadí Presidente: Vicepresidente 1.°: Vicepresidente 2.°: Vicepresidente 3.°: D. Jalme Bellot Amat D. Gabriel Arenas Puche D. Salvador Lázaro Gran D. Isidro Calvo Juan Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Contador: Relaciones Públicas: Vocales: das de Música: D. Antonlo Barceló Marco D. José M. Maestre Navarro D. Joaé Valera Maestre D. José M. Marf Meliado D. Manuel Guerrero Hernández D. Manuel Mira Candel D. Enrique Planelles González D. Norberto Navarro García D. Jorge Bellod López D. José M. Amat Amer D. Francisco Justamante D. Francisco Jover Alfaz D. Salvador García D. Luls Cremades Páez D. Pascual Orgilés Juan D. Francisco Sogorb Gómez D. Manuel Salve González Unión Mu^ical y Artística, de Sax Unfón Musical, de Petrel Unión Musleal, de Albalda Unión Musical, de Beniarrés Tesorero: Secretario: Vicesecretario: Secretario de Actas: Delegados Rifas y Loterías: Cronista Oficial Vocales: resentantes Junta Central: Delegados Comisión Guerrilia: Bandas de Música: D. José M.z Gil Fernández D. José Blanes Peinado D. Angel Buendía Albert D. José Basfliso Muñoz Miralles D. Salvador Lázaro Gran D. Enrique Guill López D. José Blanes Peinado D. José Muñoz Ortega D. Antonio Soriano Miralles D. Juan Latorre Albadalejo D. Jaime Bellot Chlquiflo D. Roberto Navarra Candelas D. Hermelanda Amat Pérez D. Pedro Santos CárdenasD. Daniel PovedB Afzo . Antonio García Ciemente D. Juan Sanchiz Rublo D. Roberto Navarro Candelas D. José Blanes Peinado Unlón Musical, de Albaida J Unián Artística Musical, de Ontenlente Unión Musical, de Muro de Alcoy Nueva Iris, de Alcoy Primiliva, de Alcoy Unión Musical, de Agres ABANDERADAS : ......................::::::. ^ .::::::::::::::::::::::. ^ : :........................::::::: ....^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^e^^^e.... ^ ....^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^... BANDO CRISTIANO CABALLEROS DEL CID Srta. Conchi Brotóns Amorós D. Vicente Puche Barrachina ESTUDfANTES Srta. Lina Payá Huesca D. Manuel Quevedo Guerra ZINGAROS Srta. Mariacén Navarro Esteve D. Jaime Segarra Vera CRISTIANOS Srta. Manolita Rocamora Sáenz D. José Gambín Rocamora CONTRABANDISTAS Srta. María del Carmen Requena Pérez D. Miguel Angel Requena Pérez BANDO MORO MOROS REALISTAS Sra. Pepita Toral Miralles D. Jesús Tornero Carrillo A^10ROS MARROQUIES Srta. María Salud Verdú Vera D. Roberto Miró Juan MOROS MUSULMANES Srta. María Angeles Calvo Juan D. Emiliano García Mira LAS HUESTES DEL CADI Srta. María José Pérez Mellado D. Mario Pérez González P I RATAS ^^^^ Sra. Etelvina González Esteve D. Vicente González Cuenca CAPffANES ^^ ^^^^: :::::::::::::::::::::::::::::::: :. ..:............................ ... .... ^ * . ^ . _ ....................... ... • ^ ^ ^NNN^^N^^NN^^N^^ ^.••. VIERNES, 2 DE JUNIO A las 11 de la noche, y partiendo desde la Avenida de Chapí, en su confluencia con la calle de Padre Manjón, se iniciará la tradi cional RETRETA, por el siguiente itinerario: Chapí, Maura, Generalísimo, General Mola, Legionarios y Novo Hamburgo, hasta ]legar a las estribaciones del castillo, desde donde se disparará, a la llegada de la última Com parsa, un castillo tle fuegos artificiales, con el que se darán por finalizados los actos de este día. SABADO, 3 DE JUNIO A las 8 de la mañana, DIANA por las diferen tes Bandas de Música y disparo de cohetes. A las 11 de la mañana, desde la Ermiía de SAN ANTON, traslado de la imagen del San to a la Iglesia Parroquial de Santa Ana. A la llegada del Santo a la Iglesia, ofrenda de flores de las Abanderadas a LA VIRGEN DE LA SALUD y, a continuación, MISA SO LEMNE en honor de SAN ANTON. A la 1 de la tarde, en la rotonda de la Plaza de Castelar, se disparará una «mascletá». A las 6 de la tarde, ENTRADA CRISTIANA. Se iniciará este primer desfile desde la con fluencia de las calles Reyes Católicos con Genzral Martínez Anido, con el siguiente re corrido: Martínez Anido, General Varela, Pe mán, Dahellos, General Mola, Generalísimo, Maura, Chapí, hasta la confluencia de Padre Manjón. DOMINGO, 4 DE JUNIO A las 8 de la mañana, DIANA y disparo de cohetes y pasacalles de las Bandas de Mú sica por los itinerarios previstos. A las 930 de la mañana, ENTRADA MORA, con idéntico recorrido que el día anterior. A las 730 de la tarde, SOLEMNE PROCESION en honor de SAN ANTON, por el siguiente iti nerario: saliendo de la Iglesia de Santa Ana, recorrerá las calles de Colón, Generalísimo, Mola, Dahellos, Pemán, Menéndez Pelayo, Queipo de Llano, Cid, Aranda, San Francisco, hasta el Templo Parroquial. LUNES, 5 DE JUNIO A las 8 de la mañana, DIANA y disparo de cohetes. A las 10 de la mañana, SANTA MISA en la Parroquia de Santa Ana, a la memoria de los comparsistas fallecidos. Una vez terminada la Misa, traslado del San to a la Ermita, en aonae a ia liegada del mis mo se disparará una «mascletá». A las 1230 de la mañana, extraordinario Des file Infantil que, iniciándose en la calle de José María Pemán, recorrerá las calles de Dahellos, Mola, Generalísimo y Maura, ter minándose el mismo en la Avenida de Chapí. A las 530 de la tarde empezará la Guerrilla y a la llegada al Campo de Deportes tendrá lugar el acto de LAS EMBAJADAS. Una vez terminadas éstas, y concentradas to das las Comparsas en la calle de Padre Man jón, confluencia con Avenida de Chapí, se ini ciará la GRAN CABALGATA, que recorrerá las calles de Chapí, Maura, Generalísimo, Mola, Dahellos, Pemán, Varela, Martínez Anido, ter minando en los alrededores de la Plaza Cas telar y al llegar la última Comparsa, y en el templete de dicha Plaza, se disparará un cas tillo de fuegos artificiales y una «mascletá», con lo que se darán por terminadas las Fies tas de MOROS Y CRISTIANOS del presente año. Elda, junio de 1978.