E LD A MORO S y CRI S TI ANOS ^ A L 4 dE J UN IO * 1979 LABORATORIOS FOTOCOLOR RA F A Martínez Anido, 34 Teléfono 38 28 59 EL^A REVELADO AUTOMATICO DE FOTOS COLOR TRABAJOS MANUALES DE AMPLIACIONES AL SERVICIO DEL AFICIONADO sU ^ =° San Antonio Abad Alcaide de Elda Saludo de la Junta Centrai Junta Central de Moros y Cristianos Pregón 1978, por José A. Sirvent Mullor Viil Concurso Naciona( de Dibujos de Humor 1978 Pícara, por José 6arcía Abad Elda y su Historia, por Antonio Barteló Marco Eida según las cuatro grandes crón^cas, por Salvador pomenech lloréns En memoria de Paco Rico, por la Junta Central 1X Concurso de Fotografía a Color 1979 Muerte de Artal de Alagón en Sax, por José Navarro Payá IX Concurso de Fotografía Blanco y Negro 1979 A la Junta Central de Comparsas, por Alfredo Rojas Díálogo de Cam^nantes, por Alfredo Rojas IX Concurso de Transparencias 1979 Cuando ta Historia no es cuento, por José Antonio Sirvent 5amarkanda, por José luis Valero Nuevo Comparsa de Estud^antes Mesnadas Reconqu^stadoras del Vinalopó, S. A., por Tomás Aguado Comparsa de Zingaros La Fiesta y el Mar, por Barceló de Sax La Comparsa de Piratas, por José M. Bat ► ón Comparsa de Contrabandistas Comparsa de Cristianos Comparsa de Piratas Para siempre, por federico de Aragón La Fiesta como expresión popular, por José B. B ► anes Comparsa de Cahalleros del Gd Por el buen camino, por 4icente Prats Esquembre La Niñez, futuro de la Fiesta, por J. Camarena Reig Comparsa de Moros Realistas Comparsa de Las Huestes del Cadi Carta abierta al Sr. Cura Parroco de Guardamar del Segura, por Amics en la Cova Comparsa de Moros Musulmanes Comparsa de Moros Marroqu^es Resumen de un año de Fiesta, por Juan Delteli Jover In Memoríam Juntas Directivas, Abanderadas, y Capitanes 1979 Guión de Actos Fotografia: Archivo Portada: Serafín Edi*.a: Junta Central de Moros y Cristianos Impresión y confección: óráficas Sajonia, S. A. Dibujos e ilustraciones: 6ráficas Sajonia, S. A. Depósito legai: A - 309 -1979 SAN ÁNTONIO ÁBRD BaJo cuya advocación se celebran las Fiestas de Moros y Cristianos en ELDA Amigos y conciudadanos de Elda: Un esta Awca/día, que inicia su camino y mandato de Moros y Cristianos sean cada vez mejores Y radiante de la alegría de vivir que si sal y un fuerte abrazo, desde emocrático, y que estas Fiestas y signifiquen la expresión ciara tenido Elda. ^i ce zt n ( ^ e ^ i a t rn ^^ ^ ( ^ ^^ ^ rr , ) ^ e t rs a .s r/e MOROS YC RI S TI ANOS Presidente Vicepresidente 1.° Vicepresidente 2. Secretarío Tesorero Contador Secretario de Actas Delegado de Prensa Y Radio Cronista de la Fiesta Asesor Artístico Vocal Honorífico Embajador Cristiano Embajador Moro Alcaldes de Fiestas MAYORDOMIA DE SAN ANTON Presidente Vocales COMISION DE GUERRILLA Y ALARDO Presidente Vicepresídente Secretario D.JENARO VERA NAVARRO D. JUAN MARTINEZ CALVO D. CAMILO VALOR GOMEZ D. ANTONIO MIGUEL LUCAS DIAZ D. VICENTE VICENT VIDAL D. JUAN MARTINEZ CALVO D. ROMUALDO GUALLART CREMADES D. JUAN DELTELL JOVER D. VICENTE VALERO BELLOT D; JUAN GUILL MARTINEZ D. MIGUEL CAMUS IOPEZ D. JUAN DELTELL JOVER D. ANTONIO FEMENIAS AGUSTI D. JOSE TENDERO SEMPERE D. JOSE MARTI GOMEZ D. ANTONIO BARCELO MARCO D. FRANCISCO DIAZ CHICO D. JULIAN LLORENS VILA D. JUAN CALATAYUD BENITO D. JOSE BLANES PEINADO D. ANTONIO MALLEBRERA COPETE D. LUIS MIGUEL IBAÑEZ CARPENA DELEGADOS DE COMPARSAS Por la de Estudiantes Por la de Zíngaros Por la de Contrabandistas Por la de Cristianos Por la de Piratas Por la de Caballeros del Cid Por la de Moros Realistas Por la de Huestes del Cadí Por la de Moros Musulmanes Por la de Moros Marroquíes VOCALES COMISION GUERRILLA Y ALARDO Por la de Estudiantes Por la de Zíngaros Por la de Contrabandistas Por la de Cristianos Por la de Piratas Por la de Caballeros del Cid Por la de Moros Realislas Por la de Huestes del Cadí Por la de Moros Musulmanes Por la de Moros Marroquíes D. JOSE MARTINEZ RIQUELME D. LUIS MIGUEL IBAÑEZ CARPENA D. REGINO PEREZ MARHUENDA D. SALVADOR CASAÑEZ JUAN D. JOAQUIN PUCHE IBAÑEZ D. ANTONIO AMAT SANCHEZ D. LUIS JAVALOYAS SEBASTIA D. PEDRO BLANES AMAT D. ENRIQUE DELTELL MONZO D. BENJAMIN ORTUÑO ESTEBAN D. FRANCISCO NUÑEZ VALIENTE D. TOMAS GOZALVEZ COSTA D. DAVID MILLAN IBAÑEZ D. JOSE RAMON GANGA GONZALEZ D. JOSE VALERA MAESTRE D. FRANCISCO JOVER ALFAZ D. ANTONIO GARCIA CLEMENTE D. ISIDRO CALVO JUAN D. ANTONIO VALIENTE LLORET D. FLORENCIO PEREZ-MARTINEZ D. JOSE VERA JUAN D. LUIS MIGUEL IBAÑEZ CARPENA D. JAVIER RIVERA ESCRIBANO D. JOSE PASCUAL CASAÑEZ BAÑON D. FRANCISCO GANDIA LOPEZ D. ANDRES MUÑOZ PINA D. JOSE MARIA ESTEVE GUILL D. VICENTE QUINTANILLA COLOMINA D. JOSE MARTINEZ NAVARRO D. LUIS LOPEZ MARIN D. ANTONIO MALLEBRERA COPETE D. TOMAS GOZALVEZ COSTA D. JUAN CALATAYUD BENITO D. FRANCISCO DOMINGUEZ POVEDA D. SALVADOR GARCIA CUENCA D. FRANCISCO MOYA CALVO D. ROBERTO NAVARRO CANDELAS D. CESAR ORGILES BARCELO D. VICENTE GUILL VERA D. VICENTE JUAN ESTEVE PARA I,A PROCLAMACION DE ABANDERADAS Y ^APITANES DE EI.DA Qlon la ^íe5ta alrededor Con este acto de proclamación de Abandera das y Capitanes comienzan a desvelarse los últimos actos prefesteros y ya estamos con la Fiesta alrededor. Ya se cuentan más que nunca los días y hasta las horas y ya comienzan a planificarse la vida, poniendo como hito a nuestros Moros y Cristia nos, ahora: Se acerca yse ventea ya el verano en el color del gozo y de la risa. En nuestras diez banderas, y en /a prisa que a todo comparsista vuelve hermano. Espadas con la sangre de las tlores. Alfanges coloreados de papel. Piratas que navegan sin bajel. Trabucos que no cargan los temores. Y la cruz que defienden los cristianos, y esa brisa de mil panderetas, y el amor que se escapa de las manos aplaudiendo desfiles y retretas, de esta Fiesta de Moros y Cristianos que tan sólo en mi Elda se completa. Yo quiero comenzar también dejando cons tancia de mi agradecimiento hacia vosotros, por que no os podéis figurar cómo os agradezco el que me permitáis hablar en público de nuestra Fiesta de Moros y Cristianos, que tanto cariño merece, a la que tanto cariño tenéis, y la que tanto cariño ha ido volcando desde el momento en que me habéis ido enseñando tantos matices de la misma. Porque hablar de las fiestas es relativamente fácil. Participar de una fiesta tampoco es muy difícil. Pero vivir la Fiesta, eso que vosotros ha céis tan bien, no es tan sencillo como muchos creen, ni tan fácil como a veces parece. La Fiesta de Moros y Cristianos culmina en un momento dado, en cualquiera de los actos de que la misma se compone, y ese momento preciosista es el que suele quedar para la his toria, aquí como en otras ocasiones injusta, y es el q^e suele impresionar la retina y el recuerdo de los que la ven. (En el caso concreto de Elda podríamos fijar ese momento en las dos entra das.) Pero la vivencia que ha hecho posible ese acto o esos actos, el desenvolvimiento de los pensamientos de los festeros en los días ante riores -que suelen ser todos los del año-, eso no se ve, no se comprende, y no se puede ex plicar tampoco. Porque solamente son unos po cos, siempre con la Fiesta alrededor, los que dan fuerza y calor al letargo del que saldrá nue va vida. Solamente son unos pocos los que sa ben, como el campesino que ve sus campos aparentem^nte vacíos, que hay unos momentos en que la Fiesta sigue viva, pero está creciendo hacia adentro, en el corazón, impulsando la san gre con ritmo moro y cristiano, vivificando los proyectos, las ilusiones, las palabras..., y ha ciendo posible que luego los demas vean el fruto veraz y apetecible de algo que ha costado lo inimaginable, que se ha abonado con ilusión, que se ha regado con lágrimas de alegría, y que ha fructificado también -^por qué no?- con lágrimas de impotencia cuando los obstáculos que se nos plantean parecen amenazar seria mente a los Moros y Cristianos, que ni ahora ni nunca dejaremos morir, ni nadie podrá matar, porque para ello tendría que acabar con los la tidos de todos nuestros corazones, con la fe que Ics mueve y con la semilla que supone la incorporación día a día de nuestros hijos -yo también tengo dos hijos que ya son festeros y de cuyo hecho me Ileno de orgullo al poder afirmar que aprenden a oír con música festera, que aprenden a andar con ritmo festero y que aprenden a hablar oyendo palabras que hablan de fiestas; bebiendo entusiasmo, en ellos toda vía potencial, hasta el momento en que siguien do nuestras viejas banderas van tomando el re levo hecho de historia, de nuestra pequeña e importante historia, y siguen trayendo a los espíritus cansados y a los huecos resecos la ale gría y la esperanza de que las Fiestas de Moros y Cristianos siguen viviendo. Y siguen viviendo porque se han hecho algo consustancial con nosotros, algo ciertamente inmanente a nuestra personalidad de eldeses, y han heredado una esencia de nuestra reconquis ta en la que no todo eran escaramuzas y bande rías, apréndase esto bien, sino también convi vencia. Y pese a los que limitan su horizonte a un solo sentido de lo tradicional, han heredado de aquella convivencia un intercambio de vida y costumbres. Y a esos padres miembros de una comparsa cuyos hijos comienzan a desfilar en otras, yo les diría que recordaran a aquel rey Alfonso que fue Ilamado EI Sabio, que no tuvo inconveniente en reunir en sus mesnadas tanto a Moros como a Cristianos. Tal vez nuestra ma nera de ser y s^ntir la Fiesta, nos hace ser más puros en la celebración de la misma al no poner barreras infranqueables a los gustos de los par ticipantes en ella. Siempre con la Fiesta alrededor, y al bucear en el tiempo, sabemos que en los tiempos de Lope de Vega, Siglo de Oro por más señas, y según nos señala su biógrafo Luis Astrana Ma rín, ya había fiestas con las características esen ciales de las que ahora celebramos, tradición y solera de tiempo que nos Ilevan de la mano al encuentro de algo que muchos nos critican y de lo que no se ha dudado en hacer bandera, me refiero ahora al tema de los anacronismos, algo que tiene cosas que corregir, pero no tanto co mo nos dicen. Yo he vuelto mis ojos a lo que podríamos Ilamar la prensa de entonces, las crónicas y los romances, y me he encontrado con definiciones que más bien parecen tomadas de algunas fies tas actuales: Veamos, pues, en primer lugar al Bando Cristiano: Todos visten oro y seda. Rodrigo va bien armado. Todos guantes olorosos. Rodrigo guante mallado. Todos con sendas varicas. Rodrigo estoque dorado. Todos sombreros muy ricos. Rodrigo casco afinado. Y encima del casco lleva un bonete colorado. (Romance IV de Rodrigo) Quitóse gola y arnés resplandeciente y grabado, púsose un medio botarga con unos vivos morados, calzas, valona tudesca de aquellos siglos dorados. Eran de grana de polvo y de vaca los zapatos, con dos hebillas con cintas que le apretaban los lados. Puso de raso un jubón ancho de manga, estofado. (Romancero del Cid. Romance V) Y ahora pasemos al Bando Moro, buscando el romancero morisco, del cual pasamos al nas estrofas de las que dejo a vuestro comen io, el preciosismo y el esplendor que narran. Viste leonada marlota, y en ellas llores moradas, en un albornoz pajizo unas columas bordadas, banderilla lleva azul junto al hierro de la lanza, una toca en su cabeza de oro y de seda encarnada, plumas, garzota y bonete recoge, aprieta y en/aza, y en el rizo de las plumas una muerte de esmera/das. (Romance de Abenumeya) En dos yeguas muy ligeras, de blanco color de cisne, se pasean por Granada Tarte y el Rey de Belchite; con bandas verdes y azules los ga/lardos cuerpos ciñen, cubiertos de anaran jado, que el verde no se divise, Marlotas y Capellares morados y carmesies, bordadas de plata y oro y esmeraldas y rubies, los almaizares leonados, color congojosa y triste, plumas negras y amarillas porque sus penas publiquen. (// Romance ée Tarfe) Similares descripciones encontramos en el romance XVII de Muza, en el de Zara, esposa de Boabdil, y en el de Celin, señor de Escariche, siendo esta relación solamente enunciativa y no exhaustiva, como muestra de que las descripcio nes hechas podrían muy bien aplicarse a nues tro bando moro en el que voy a continuar cen trándome ahora, en esta noche en que nuestros campamentos mor^ y cristiano se unen en uno solo, en una calma que si bien no presagia tem pestad, sí augura al menos, sin tambores ni ata bales guerreros, unas justas de amor. Abenzerrajes y Zegríes. Adarifes y Aliatares. Qué orgullosos debieron estar si presintieron que algún día su representación la habían de tener nuestros Musulmanes, Realistas y Marro quíes, y desde el año también las Huestes del Cadí. Moros Realistas, con el azul del cielo por distintivo, fieles herederos de una grandeza creada por los Califas de Córdoba cuyos colo res lucen, paso firme al ritmo de los timbales. Marroquíes, cuya^enseña es el rojo, color del fuego que Ies anima, firmeza y seguridad para la fiesta, cadencia en el paso Ifevado de un ritmo que no se rompe por nada. Musulmanes, con el amarillo del oro por di visa; amarillo que simboliza la nobleza de los festeros como noble es el metal que representa, y en los aires y en los pensamientos las estrofas de Elda Musulmana, dando colorido al ambiente y arrancando las lágrimas de emoción de los que alguna vez han sido festeros y de aquellos que oyéndolos aprenden a serlo. Y, finalmente, las Huestes del Cadí, verde bandera, verde esperanza al viento de la ilusión, como una afirmación gloriosa y Ilena de orgullo de que nuestra Fiesta no morirá nunca. Gomeles y Audallas. Azarques y Omeyas. EI bando moro pasa. EI ambiente se Ilena de adar gas con medias lunas, y los corazones reviven un pasado glorioso. Recuerdo e ilusión al que sólo pueden poner contrapunto las alegres mar chas del bando cristiano. Ya Ilegan los Contrabandistas, armas firmes al brazo y ritmo en el desfilar de las escuadras; las navajas se cierran si son requeridas para herir, y se abren para cortar esos claveles que lucirán en el pelo sus mujeres; ellos saben de cabalgadas sobre las montañas y nos traen los luceros en sus ojos. Piratas de vistosos colores. Calaveras que ya no son símbolos de amenazas ni de miedo. Atavíos sólo Dios sabe robados a qué ilusión. Pisando fuerte. Teniendo como meta la libertad y añorando tal vez senderos de la mar en la que conqu^star nuevos botines de gloria para ofre cerlos a sus damas. Estudiantes, comparsa con la que estuve a punto de vestir por primera vez mis galas fes teras, van de negro como la noche que invita a soñar. No necesitan de colores alegres porque ellos mismos son la alegría, sus lápices apuntan al cielo, como queriendo escribir en las nubes mensajes de amor de Elda, para que ellas los Ileven a todo el mur^do. Y ahora Ilega una comparsa que da nombre a nuestra Fiesta: son los Cristianos, caminando seguros y firmes, tal vez porque siempre han presentido que se alzarán con la victoria; los aceros desnudos y el ritmo alegre de quien sabe cuáles son sus altos fines y por ello no le im porta nada. Llegan los Cristianos, herederos de la gloria de Covadonga y de las Navas, servido res de una gloria que sólo siendo como ellos se sabe entender. Caballeros del Cid, la comparsa más nuestra tal vez; cascos acerados y yelmos de finos temples, tizonas desnudas, cota de malla en su pe cho para que nunca penetre en ellos el des aliento, y sonrisa altanera de quien sabe que el desánimo no ha de poder a^abar con sus sue ños y propósitos. Y, finalmente, desgranando canciones y mú sicas aparecen los Zíngaros, introducidos en España como esclavos por los árabes y turcos; siguen siendo esclavos de la alegría, siguen siendo esclavos de la Fiesta, y en sus huestes nutridas de nenicos y nenicas nos traen la pro mesa de que siempre habrá festeros. Colores y alegría, los zíngaros pasan. Mi corazón va con ellos, Vedlos cómo os roban el cariño y la ad miración. Mirad cómo os hacen latir el corazón con otro ritmo. Los Zíngaros pasan haciendo que nuestra Fiesta tenga un matiz único, haciendo que nuestra Fiesta sea diferente. Vamos culminando ya la vivencia de un año con la Fiesta alrededor, y hacemos un alto en el camino para rendir homenaje y tributo de admiración a todos nuestros capitanes; ellos da rán escolta orgullosa a las banderas que ondea rán firmes y altivas a los vientos de la primavera; ellos nos encabezarán en nuestra marcha; ellos anunciarán con su paso la presencia de cada una de las Comparsas, dando así una clamorosa Ilamada a la atención de los que nos esperan: Por ahí viene otra comparsa. Ya se ve sucapitán. Ahi llega la abanderada, mira qué bonita vá. Caballos de sol y luna Calle Nueva abajo van. Y una alfombra de miradas, de admiración cada cual, te%e con hilos de aplausos adornos de cordobán. La hueste mora y crist/ana -unos Cristo otros Alá no tuvo tanta grandeza como esta que le dan hombres y mujeres de Elda con su airoso desfilar. Estamos ya culminando la vivencia de un año, y siempre con la Fiesta alrededor, rendi mos ahora homenaje a la mujer, rendimos ho menaje a nuestras abanderadas, símbolo y es tandarte de cada una de nuestras comparsas; ellas abrirán también nuestra marcha desple gando las banderas de ilusión a los aires de junio; ellas, como reinas que son de las Fiestas, despertarán la primera admiración en los des files; e^las, con su presencia, enaltecen la gesta y la Fiesta. iQué diez banderas al aire! iQué admiración que despiertan! No hay diez flores más hermosas en ninguna primavera. iCuántas altombras de aplausos! Perdió el cielo diez estrellas y ahora lucen más que el sol llevando nuestras banderas. Mujeres. Abanderadas. Que el cielo siempre os conceda lo mejor que pueda daros, como le dais a la Fiesta más realce y más prestancia, más color y más belleza. Para vosotras, abanderadas, han sido mis ul timos versos y mis palabras de hoy, ya que si no fuera por vosotras y por vuestra presencia, no habría tan gran motivo como lo hay para estar aquí hablando de Moros y Cristianos con la Fiesta alrededor. JOSE A. SIRVENT MULLOR «Ella lo ignora. Ahora permanece inerte, ajena a todo, en la ausencia indolente de quien se sabe tranquila y a cubierta ( ino, no, eso del confeti será luego; sembrada! ). ^Cubierta...? ^De qué? Ah, sí, del presa gio. (^Saben?: es que Ella se apercibe del am biente y vive inmersa, envuelta en él, en la seguridad de sentirse protagonista, nece saria). Bueno, ^qué quieres para ti, anda, dime...? Quizá lo indecible, lo no inventado, ^verdad? iQué pedirías tú, y cómo! Sí, es posible que conozcas un lenguaje, que inventes una for ma de expresarte en latido; lo que sientes. iPero qué digo! ^Podría pensarse que te en tenderíamos nosotros? iQué presunción la del pobre mortal, entender por qué no gritas tu lamento!: cuando ni él, nosotros, no recono cemos ni nuestro lenguaje. Mejor: la comu nicabilidad, llegar a los otros... iPero qué más da! Hoy estás tranquila, y eso es lo que importa, porque en el fondo estás contenta también, iy tendrías tanta ra zón si te enfurruñaras a veces...! En fin, de jemos eso. Volvamos a que estás contenta y no lo sabes. 0 sí. iEs que es un enigma, caray! Y digo, pues tiene que ser; sí. Por lo menos Lo digo yo, que a veces creo que pienso por ti. ^Es que me envías tu mensaje? iPosible! Pero ello sería algo fenómeno, sí, sí. Te contemplo y surgen ecos. De aquí, de allá, de acullá; pero todos de Elda. No lo sé. Por qué sé que son de aquí; pero lo sé, y mi ren..., no me pregunten. Ella tal vez lo sabe porque es hermana de «las otras». iAcabára mos! Podré definir algo claro, a ver. Yo me digo: Te estoy contemplando. Repi to. Y pasa que, bueno, pues que vibras, o algo así. Tú lo sabes, me convenzo; tú sabes que yo creo que sabes. iCaramba, pues te diré! Tú sabes, PICARA, que vas a ser más feliz dentro de nada. Sí, que te he cogido despre venida, y a no ser porque eso no es posible, tú, a todas luces te sonrojarías, con gran apuro mío. Pero escucha: es fenómeno, sí, como te decía, el que me hayas transmitido tu queda felicidad. Ya sabemos, yo, y ahora los de más, que sabes que tienes la Fiesta -la GRAN- encima. iY nunca mejor dicho y aceptado por ti con ese contento! iQué im portará que luego se haga el día y te atronen los caballos, la algarabía...! Oye, mira, ^sabes? Ya sabemos de tu importancia. ( iChé, no te sonrojes ya! ) ^Cómo transitaríamos por «ahí» sin tu cachaza, dejándote pisar sin la mentarte nunca? Bueno, pues, picarona, vive tus días álgidos de sol ( ique no falte, eh! ) y platillo, y gracias, gracias por tu condescen dencia. Y a ti, lector. (A propósito: zverdad que son importantes las calles? )» JOSE GARCIA ABAD EI mismo Febrer, que acompañó en la conquista del Reino de Valencia al Rey D. Jaime I de Aragón y después a su hijo el Infante D. Pedro, de quien fue privado, en la troba 42, describiendo el linaje de los Amat, dice: ^Bernardo Amat con sus dos hijos hizo retirar a los moros de Elda; y el Rey D. Jaime agradecido, premió a t3ernardo y a sus hijos, dándoles los homenajes de Elche, Elda y de toda aque,lla tierra.» Según Zurita, los reyes de Aragón y de Castilla convinieron en el año 1179 en que todo el Reino de Valen cia, sin contradicción alguna, fuese de la conquista y señorío del primero, inclusas la ciudad de Játiva y villa de Biar con sus términos, y además la ciudad y Reino de Denia; y la otra tierra y señorío que está de la otra parte del Puerto de Biar hacia abajo, quedase a favor del segundo. Realizada la conquista de los reinos de Valencia y Ivlurcia, se cumplió el convenio del año 1179, habiéndose tomado a Biar por el Rey de Aragón D. Jaime I, en 1 de febrero de 1252; también lo fueron Castalla y todos los pueblos desde el Júcar hasta los confines con el Reipo de Murcia, y entonces fue cuando de Elda desalojó a los moros Bernardo Amat, cuya villa y la de Elche le fueron donadas al mismo y sus hijos por el Rey, como indica Febrer. No consta por qué aquéllos cedieron o abandonaron la propiedad de ambas poblaciones; sólo se manifiesta por Zurita que las dos, Villena y otras se dieron por D. Jaime I a su yerno el Rey de Castilla, D. Alfonso el Sabio, quien a su vez agració sin duda con ellas a su hermano D. Manuel, yerno también de D. Jaime, que dando los moros con sus bienes habitando los referidos pueblos. Es de notar que el historiador Febrer escribió sobre dos siglos antes que Zurita. Se revelaron los moros en el año 1265, pero el Rey ^I^ Aragón, a instancias de su yerno el de Castilla, los i^;tó y entregó al Infante D. Manuel. En el verano del año 1295 pertenecían aún estos pueblos a Castilla, pero rebelados otra vez los moros, ^1 Rey D. Jaime II los redujo a la obediencia, siendo a la sazón señora de Elda D. Violante, hija del Iniante D. Manuel de Castilla y de D. Constanza de Aragón, su primera mujer, y por tanto prima hermana de D. Jai me II, quien en obsequio de la misma dispensó la gracia de seguro o salvaconducto, para que los moros de Elda y Novelda que estaban en armas defendiendo a Elche, cuya villa estaba sitiada por el Rey, salieren libremente de ella. En las entrevistas que los reyes de Aragón y Castilla tuvieron en Campillo, provincia de Cuenca, en el año t303, para tratar de los límites de sus reinos, concor daron que Elda y demás pueblos de abajo hasta Alicante y desde esta ciudad hasta Murcia inclusive, quedaran agregados al Reino de Valencia, con la condición de que si algunos estaban dados en propiedad a señores,fueran de éstos y la jurisdicción del Rey de Aragón; en su con secuencia, D. Juan de Osores, maestre de caballería de la Orden de Santiago, entregó el castillo y villa de Elda, por encargo del Rey de Castilla, a D. Artal de Alagón, comisionado del de Aragón, quedando sus rentas a favor de la Infanta D. Violante. Venía Elda perteneciendo a la Corona por la citada reversión del año 1303, y en el 1332 el Rey de Aragón D. Alonso IV hizo donación de la misma villa y otros a su hijo el Infante D. Fernando; pero fue tan grande la oposición que por ello hizo la ciudad de Valencia, que quedó aquélla sin efecto. Hasta aquí los anales de Zurita; y, como se ha visto, la Reina D. Violante quedó poseyendo Elda, quien en 1424 hizo venta de ella a D. Jimeno Pérez de Cosella, copero mayor del Rey D. Alonso V, nieto de D. Violante, que aprobó y dio su sanción a dicho contrato hallándose en Barcelona en el propio año, según aparece todo de la escritura pública que existe en el archivo del Conde de Cervellón, que también lo fue de Elda. De los datos históricos que acabamos de exponer re sulta: que esta villa perteneció al Reino de Murcia y Corona de Castilla desde 1253 hasta 1333, y desde este tiempo en adelante correspondió a la de Aragón. ANTONIO BARCELO MARCO Conclusión del artículo iniciado el año anterior Reirocediendo un poco en el tiempo, y antes del pa saje ya transcrito de la Crónica de Jaime I, hay que situar otros dos pertenecientes a la de Muntaner. Delimitadas las zonas de reconquista por el tratado de Almizra de 1244, le correspondía a Castilla el reino de Murcia, del que ocupó las plazas principales, y cuando los sarracenos se sublevaron en los años 1264-66, el rey AI fonso pidió ayuda a su suegro el rey Jaime. Según los historiadores modernos, la petición se hizo en tiempo, lu gar, circunstancias y motivaciones diferentes a las que reseña Muntaner, el cual pone en boca del yerno las si guientes palabras dirigidas al suegro, en Valencia: Estando juntamente, el rey de Castilla ha bló un día al señor rey de Aragón y le dijo: -Padre, bien sabéis que vos me prometisteis, cuando me distéis vuestra hija por mujer, que me ayudariais a conquistar el reino de Murcia. Y es verdad que en dicho reino tenéis vos bue na parte en la ccnquista: que es de vuestra con quista Alicante, Elche, Valle de Elda, de No velda, Aspe, Petrel, Crevillente, Abanilla, Callo sa, Orihuela, Guardamar, hasta el campo de Monteagudo por tierra, y por mar hasta Carta gena. (Crónica de Muntaner, capítulo XII, página 677.j Muntaner, escribiendo en el siglo XIV, da a entender que Jaime I tenía derecho a estos pueblos en 1265, lo cual no es verdad, y la anexión de los mismos a la Co rona aragonesa se produjo unos 40 años después. Sea como fuere, lo cierto es que el rey Conquistador prestó la ayuda solicitada y dispuso que su hijo y heredero, el futuro Pedro III el Grande, preparase el camino talando y devastando las comarcas en la primavera de 1265: Que primeramente taló y asoló la huerta de Alicante, y Nompot (Monforte del Cid) y Agost; y después taló Elche, y el Valle de Elda y da Novelda, Villena y Aspe, Petrel, Crevillente, Cre tal (^Catral?), Abanilla, Callosa, Guardamar, Ori huela, y fue hasta el mismo castillo de Monte agudo, que está en la huerta de Murcia, y en aquel lugar taló y asoló. (Crónica de Muntaner, capítulo XIII, página 678.) En este punto y momento (finales de 1265) es donde hay que situar el pasaje de la Crónica de Jaime I cuando vino por estas tierras consiguiendo la rendición de las poblaciones sarracenas. Consumada la conquista de la ciudad y reino de Mur cia a comienzos de 1266, Jaime I, en un acto difícilment^ explicable de honradez política y de fidelidad a los pac tos firmados, entregó el fruto de sus conquistas a sus yernos castellanos: Y cuando el dicho señor rey tuvo poblada la dicha ciudad de Murcia y los otros lugares, lo entregó todo, su parte y la otra, al señor rev de Castilla, su yerno, por eso que todo junto se pudiese ayudar, que los unos ayuda sen a los otros. Y señaladamente entregó a su yerno el infante don Manuel, Elche, Valle de Elda y de Novelda, Aspe, Petrel. Y el señor rey de Castilla, don Alfonso, hizo asimismo al dicho infante don Manuel adelantado de toda su parte. Y así todas las tierras se ayudaron y se defendieron de los moros, los unos con los otros. (Crónica de Muntaner, capítulo XVII, pág. 681.) Sometido el reino de Murcia al do^ninio castellano, las concesiones reales, alianzas familiares, señoríos, vasallajes, derechos y posesiones crearon una intrincada madeja de intereses y ambiciones de Castilla y Aragón sobre las tierras murcianas. Aprovechando estas circunstancias y la minoría de edad de Fern3ndo IV PI Em^^!a^ado, en 129^ Jaime II el Justo realizó una segunda conquista del reino de Murcia: Y cuando el señor rey tuvo ordenado Alican te, se fue a Elche, y puso sitio a Elche, y lo puso con trabucos. Y en aquel tiempo en que se man t2nía el sitio, obtuvo todo el Valle de Elda y de Novelda, y Nompot, Aspe, Petrel, la Mola. Y ob tuvo Crevillente, que el arráez de Crevillente se vino a él y se hizo su hombre y su vasallo. Y después obtuvo Abanilla, Callosa y Guardamar. (Crónica de Muntaner, capítulo CLXXXVIII, pági na 835.) Concluida la contienda por la paz de Agreda, o de Torrellas, en 1304, bajo el arbitraje del rey Dionís de Por- tugal, Jaime II devolvió a Castilla el sur del reino de Mur cia, pero conservó el nordeste, incorporando al reino de Valencia casi toda la actual provincia de.Alicante: Y ahora el señor rey de Aragón quiso co brarlo, y gran razón y derecho que tenia; y así en estas paces lo recobró, esto es, Alicante, EI che, Aspe, Petrel, el Valle de Elda y de Novel da, y la Mola, Crevillente, Abanilla, Callosa, Ori huela, Guardamar. (Crónica de Muntaner, capítulo CCXLV, página 887.) Alfonso IV el Benigno casó en segcndas nupcias con Leonor de Castilla, de cuyo matrimonio nació el infante don Fernando al que su padre dotó con diversas posesio nes y señoríos antes de morir en 1336. EI nuevo rey Pe dro IV el Ceremonioso relata en su Crónica estas dona ciones a su hermanastro con las siguientes palabras: Y, después, el dicho señor rey, padre nues tro, hizo donación al dicho infante don Fernando de la villa de Alicante y del valle de Elda y de Novelda y de Orihuela y de Guardamar que es tán en el reino de Murcia (en prejuicio o per juicio propio nuestro, que teníamos las rentas del citado valle, por donación del señor rey, nues tro padre, para la provisión de nuestra comida y de los de nuestra Casa), y de la ciudad de Albarracín con todas sus aldeas. (Crónica de Pedro IV, capítulo I, apartado 45, página 1.019.) Finalmente, esta misma crónica también hace referen cia a la paz de 1304, con estas palabras: Los cuales lugares, que al dicho señor rey don Jaime fueron adjudicados, son Orihuela, Guardamar, Elche y Crevillente y Alicante y el valle de Elda y toda la tierra que está además de Jijona, hacia Castilla. (Crónica de Pedro IV, capítulo VI, apartado 14, página 1.132.) SALVADOR DOMENECH LLORENS ^w ^Á ^ i ^ ^^ El, que nunca fue amigo de precipitacio ^es, rompió su reposado hábito de vivir cuan cío acudió a la llamada divina para salir de este mundo. Todo se desarrolló tan rápido, que hasta para morir consiguió evitar días inútiles de sufrimiento. Lo que ya no pudo evitar es el dolor que a todos nos produjo su marcha terrenal. Su dedicación y entrega callada, y quizás ?or eso más encomiable, nos hizo abrigar fun dadas esperanzas de que nuestro anual Con curso de Fotografías iría a más cada año. La escasez de participación, del principio, nos la suplía con creces con sus aportaciones, siem pre fuera de Concurso, y aceptando como bue no ser un suplente para relleno, pudiendo haber sido concursante con méritos más que sobrados para haber alcanzado premio. Modesto hasta más allá de los límites ima inables, y siempre al servicio de los demás. Vale la pena volverlo a recordar, y al fren te de estas páginas del IX Concurso de Foto grafías, en la preparación del cual tomó parte por última vez, y en el que ya no pudimos gozar, ni de su presencia, ni de sus sabios consejos de maestro consumado, lo hacemos con el cariño que su recuerdo se merece. Sólo una vez dejó de cumplir una prome sa. El 5 de octubre de 1978 debía de reunirse con nosotros para celebrar el día de su santo, pero justo ese día inició su marcha de este mundo hacia esa cita inexorable que todos tenemos con el más allá. Deseamos para Paco Rico un eterno des canso de su alma, y mientras vivamos, su recuerdo será para nosotros una parte de nuestra vida. LA JUNTA CENTRAL DE MOROS Y CRISTIANOS PRIMER PREMIO - Autor: D. Alberto Navarro Sanes, de Elda - Título: Humo sin Fuego ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ SEGUNDO PREMIO Autor: Est. Fotográfico Robert, de Elda - Título: Acción TERCER PREMIO Autor: Fotos Cruces, de Elda - Título: Donativo se^ún el texto del Rey Jaime «El Conquistador» comentando además este libro del que nace la lengua Valenciana Por artículo anterior, en esta misma Revista, dimos datos de Jaime IEI Conquistador, que nació en Montpelier, tierra de sus dominios, co mo lo eran el Rosellón y la Cerdaña, del sur de Francia. Aprendió a expresarse en lemosín (variante del provenzal), que constituía la forma de hablar en aquellos pagos, y de dicha forma escribió la crónica de su reinado EI llibre dels teyts. po, han prestado mayor atención al castellano 0 español: una de las lenguas más importantes, que hab/an millones de personas de España y de América y por donde viene manitestándose toda la cultura universal; sin olvidar el amor a la re g^ón: pongamos pvr e/emplo a Blasco Ibáñez, Gabriel Miró y Azorin, pidiendo perdón a todos los demás en elevado número, que aqui no caben. Con motivo de mi protesión tuve que residir en varias localidades de Cataluña y de Valencia. R4i lengua materna es el valenciano; estudié I^r tin. ; conozco el texto en lemosín de Jaime l, y creo estar en condiciones de opinar que el catalán, el valenciano y el mallorquín nacen del mis mo tronco, y se puede seña/ar como punto de reterencia dicha obra en lemosín de EI Con qu ► s;ador. En el transcurso de los siglos se han produ cido diferencias, especialmente en el valencia no, de voz más dulce, por la influencia del es^añol. En la misma Cataluña se observa en Vich un catalán más primitivo y original que el que se habla en la provincia de Lérida. EI escritor valenciano Vicente Ximeno que publicó su obra en dos tomos, en 1747 y 1749, sobre los escritores del reino de Valencia, cuan do se retiere a los que se manitestaron en valenciano dice siempre Lengua lemosina. Las referencias antiguas sobre EI Misteri de Elche, afirman que se halla escrito en lemosin. Es el drama sacro que representan con motivo de las fiestas de la Asunción. EI autor latino Mariner de Alagón, natura/ de Valencia, que murió el año 1636, al comentar la obra de Ausias March, dice que la redactó en vernácula lingua lemo vicensi. Ausias March es un poeta de /a lengua valenciana, nació en Beniarjó, cerca de Gandia. Si entre el valenciano y el catalán existiese una diferencia tan apreciable, ^cómo podrian decir los catalanes que fue un poeta de su literatura? E.n el mismo caso está Juan Martorell, autor de la tamosa obra Tirant lo Blanc. Esto no quiere decir que nosotros seamos catalanes, ni que los catalanes sean valencia nos. Ellos han conservado con más fe el len guaje materno por las razones políticas que to dos conocemos. Aquí en el Pais Valenciano los autores, genera/mente desde hace mucho tiem EI siglo XV se considera siglo de oro de la literatura valenciana. A mediados del mismo se produjo la unidad de España por el casamiento de /sabel de Castilla con Fernando, heredero de Aragón, y entonces el castellano no circu/aba por estas tierras. Ya dijimos que en nuestro antiguo reino de Valencia la causa principa/ por la que aproxima damente la mitad de los habitantes hablan el castellano fue la expulsión de los ^ moriscos el año 1609. Cerca de quinientas localidades de la región valenciana quedaron despobladas y se expresan en castellano las que tueron repobla das por familias procedentes de puntos donde asi se hablaba. De tal asunto escribimos con bastantes datos en número anterior de esta mis ma Revista. La polémica sobre la/engua regional es po litica. Por eso, los intelectuales y los que no lo son, unos dicen que el valenciano es autóctono, que nada tiene que ver con el catalán, mientras otros afirman que se deriva del mismo. Repetimos que el valenciano, el catalán y el mallorquin son ramas del mismo tronco. Si se toman una multitud de palabras valencianas iguales al catalán, y otras, muy parecidas, ocuparian un tomo voluminoso, a pesar de gramá ticas regionales que no destruyen el parecido, aunque se añadan algunas variaciones. Vienen sosfeniendo meritoriamente la antor cha de nuestro idioma histórico algunas institu ciones valencianas, como Lo Rat Penat; un centro académico de notables literatos, EI Centro de Cultura Valenciana, y alguna otra sociedad cu/tural. En cuanto a los habitantes islámicos que re sidieron en el reino de Valencia, aunque prime ramente utilizaran un dialecto, para entenderse, llamado algarabia, derivado del árabe; se tra taba de unos valencianos más: de modo que los de Elda, Petr^l, Sax, Villena..., y todos los de más, es evidente que terminarían por hablar y escribir en valenciano. Un eldense de la fercera edad que vivió en Argelia durante su juventud, conoció alli a moros que hablaban valenciano, precisamente moros. Serian descendientes de los islámicos valencianos expulsados de nues tras maravillosas tierras. A1 referirnos en esta Revista, en articulo an terior, a la visita que hizo a Elda y Petrel, el rey de Aragón, Jaime 1EI Conquistador, los días 18 y 19 de noviembre del año 1265, ya deciamos que vino para someter a los musulmanes de es tas tierras, los cuales se habían insubordinado, atendiendo al ruego de su yerno el rey de Cas tilla, Altonso EI Sabio; pues al poder castella no pertenecian estos valles del Vinalopó y la Vega Baja del Segura; zonas que se incorpora ron despu^s al reino de Valencia a finales del siglo Xlll, por conquista de Ja^me ll, nieto de EI Conquistador. Decisión confirmada por sentencia arbitral del año 130^. Sin embargo, el episodio que vamos a re/a far sobre la muerte en Sax del callero Artal de A/agón, este suceso sique fue protagonizado por fuerzas del mismo rey Jaime / de Aragón, y por iniciativa de suscortesanos, poco después de la reconquista de Valencia en el año 1238. Escribe EI Conquistador en su obra EI llibre dels feyts: E, quan fo presa Valéncia, venc En Ramon Folc de Cardnna, e, entre sos parents e seus, venc bé ab cinquanta cavallers, e dixeren que, pus no havien estat al seti, que pregaven-nos que volguéssem que teessen una cavalgada en terres de Múrcia. E a nós plac-nos que la tees sen, e hagueren Artal dAlagó, fill de don Blasco, qui sabia en la terra, que ja hi havia estat. E, al primer lloc que vingueren a qui volguessen feer mal, fo Villena. E, quan toren prop Villena, faeren guarnir los caval/s; e. armas tota la com panya de les armes que hi havien, e feeren bro cada contra los sarrains de Villena, e tolgren-los bé les dues parts de la vila de Villena, e puis no ho pogren sofrir daturar pus, per la força dels sarrains que era llains; e hagren-se a exir de la vila, peró tragueren-ne molta roba que trobaren en les cases. E puis anaren a Saix, e faeren-hi una bro cada que els tolgren de la vila gran partida, e un sarrai tirá dun terrat un cantal, e doná a NArtal dAlagó sus el capell de terre, si que el derrocá del cavall, e daquell colp hac a morir. E, quan viren que fo mort Artal dAlagó, trague ren-lo defora, e hagren-sen a eixir pel mal que aquí havien pres, e aixi com degren anar pus a avant hagren acord que, pus Artal dAlagó era mort, que sen tornassen. E, dins vuit dies ha guem-los cobrats. E!a cavalgada no profitá a negú, sinó que guanyaren bestiar per a menjar a/a host. E, açd passat, torná-sen En Ramon Folc. TRADUCCION Después de tomar Valencia, vino Ramón Folc de Cardona, al que acompañaban unos cincuen ta caballeros, entre parientes y caballeros su yos, y me rogaron les permitiese realizar una excursión por tierras de Murcia, ya que no ha bian participado en el asedio de Valencia. Me pa^eció bien. Les acompañó Artal de Alagón, hijo de don Blasco, que conocia el terreno, pues ya lo habia visitado anteriormente. EI primer si fio donde decidieran pelear fue sobre Villena, y, al llegar cerca del pueblo, preparados !os caba llos asi como toda la compañia con las armas de que disponían, arremetiero; ► al galope contra los moros de Villena y les ocuparon holgada mente las dos terceras partes de la población. Después, no hallándose seguros para mantener se alli, dadas las fuerzas de los islámicos que habían en la villa, tuvieron que salir, pero se llevaron mucha ropa encontrada en las casas. A continuación siguieron a Sax, donde pe netraron a base de un ataque de caballeria, to mando gran parte de la población. Mas un moro lanzó desde un tejado una gran piedra, que vino a dar sobre el casco metálico con el que se cu bría la cabeza Artal de Alagón; lo hizo caer del caballo y murió de aquel golpe. Por este motivo, recogieron el cadáver, saliendo fuera de la lo calidad y abandonando la empresa. A pesar de que proyectaban seguir más adelante, resolvie ron regresar por el tallecimiento de Artal. De modo que al cabo de ocho días volvieron. La excursión no aprovechó a nadie, exceptuando que habian conseguido carnes varias para el alimento de todo el pequeño ejército expedicionario. Después de esto, Ramón Folc se volvió. JOSE NAVARRO PAYA ^^ ^J^J^Jl^^^ I ^ X ^ ^ ^ ^J7J ^1s . :1^1,1 ` ^ J^1^ ,,;e^;^^^^^ ^rescxo PRIMER PREMIO - Autor: D. Gabriel Sánchiz, de Petrel - Título: Entre Algodón SEGUNDO PREMIO Autor: D. Heliodoro Corbí Sirvent, de Petrel - Título: Flu TERCER PREMIO Autor: D. Enrique Pérez Penedo, de Alicante - Título: Raza A la Junta Central de Comparsas de Moros y Cristianos de E L D A . Amigos todos: Ceden antes los nobles pechos al imperativo de la amistad,que al de la fuerza que contra ellos se ejerce; y pues que a rebato tocaen elmio el son de vuestra solicitud de un artículo para la Revista de Fiestas que editáis, respondo pres-to y jubiloso con el envío destas lineas y de los adjuntos pliegos,que pretendenen gozosa correspondencia satisfaceros. Viniera aquí como pedrada en ojo de boticario, en este segun do pá.rrafo, la doblez de un humilde y modesto comentario de las escasas virtudes y muchos defectos del trabajo que a vuestro buen juicio y probada consideración encomiendo. Pues cos tumbre es,con propio menoscabo, proferir expresiones acerca de sus escasos merecimientos y fingir sospecha de que tal vez no merezca acompañar a otros que a su lado saldrán y que evi- dencien más galana y mejor cortada pluma. Pero torna la amietad y su inseparable compañera, la honesta sinceridad, en exigirme que no disfrace con engañosos conceptos la franqueza que os debo,ni que a vosotros vele o encubra aquello que en verdad siento. ^Pues qué sería y en qué lugar quedara la verdad,si ni siquiera con los amigos pudiera ejercitarse? Así, pues, haga gala yo en esta ocasión de la mayor veracidad, aunque en perjuicio de la modestia sea, y diga sin rebozo que el trabajo en cuestión digno es de la revista que adobáis, y aun ingenio y más de cuatro sentencias morales y apotegmas po see que a mucYios acomodar pudieran si tomáranlos en cuenta. Y que no ha de servir para demérito de aquellos otros que en compañia le reciban y se acomoden en coritiguas páginas. En él he puesto cuanto sé, y algo que en préstamo he tomad.o de auto res que no han de parar en ello pues ha mucho que dejaron toda terrena preocupación; y con mi mejor entendi:niento lo he per geñado, mirando a quienes me lo solicitan aun antes de que a sus finales lectores y comentadores.Rue si bien he de procurar para que satisfechos queden los segundos,no es menos cierto que más encarezco l.a opinión de aquéllos,los primeros, que para mí han guardado siempre tantas y tan discretas consideraciones;de los cuáles sé que, sumando a ellas una más,no desdeñarán tomarlo como nueva muestra de que quedo a su servicio. De todos una vez más siempre amigo, por ALFREDO ROJAS -...porque has de saber, menguado escudero, y me` nester es que prestes atención a cuanto oigas de mí, pues sólo enseñanza has de encontrar en ello, que esta Fiesta de Moros y Cristianos, a la que con escaso acierto juzgas, práctica es de caballeros, pues tres son los ejer cicios que a éstos les son propios: alancear toros, con certar justas y mantener torneos. Y éstos y aquéllas, aunqtte no lo que a toros se refiere, que nada tiene que ver con cuanto Ilevamos platicado, son la raíz deste prodigio que vemos hoy, y que a todos que lo contem plan prendidos deja. Y que en esto se han transformado aquellos juegos que de Troya fueron llamados por Vir gilio y Suetonio; o los que cita D. Alonso de Cartagena en su Doctrinal de Caballeros; o aquéllos que corriera el Rey D. Juan en Valladolid con dos cuadrillas, la una vestida de verde y la otra de amarillo; los celebrados en el camino de El Pardo por D. Beltrán de la Cueva o, antes aún, los que refiere el desconocido autor de las hazañas del Cid, cuando dice, entre otras mil lindezas de las que se hicieron: «armas teniendo e tablados quebrantando». -Bien verdad es que vuesa merced me ha sacado de una gran duda y me la ha declarado con sabios y razonados términos. Pero saber el origen desta algazara no ha de quitar para que yo cambie cuanto pienso della; y no dejaré de mantenerlo, así me lo pidieren frailes descalzos. Que tengo para mí, aunque ninguna desas historias haya conocido, que todos cuáles en estas fies tas intervienen, más buscan en ellas regocijos y regalo, y hallar gusto y diversión, y olvidarse de miserias y tra bajos, que recordar historias, batallas, y encomendarse a reyes y santos, que entrambos en sus tronos o sus ^ltares, quedan muy a trasmano de los que vamos a is de tierra y con los pÍes arrastrando por ella. -A lo que yo veo, amigo, a parecida altura con tus ies van tus pensamientos, y aun expuestos han sido con estilo que no otro podía esperarse de tu corto inge nio: piensa que para gobernar ínsulas menester es co nocer gramática. Has de saber, por más que no poco trabajo haya en que llegues a enterarte dello, que estas gentes que al son de músicas airosamente pasean, no sólo rememoran las hazañas de los esforzados caballe ros que tuvieron a gala luchar contra el infiel que ame nazaba la religión verdadera, sus vidas y haciendas y todas cuantas cosas componían las costumbres que de sus mayores les vinieran. Sino que orestan reverente homenaje al santo patrono que les protege, y por aña didura a nuestro Señor, con reverencia tal, que no alcan zaremos a tomarla en su cabal medida por más que lo procuremos- Y el justo cielo, que pocas o ninguna veces deja de mirar o favorecer a las justas intenciones, les premia acudiendo a realzar esas famosas fiestas, pues ambos a dos honrados propósitos, suficientes son para ser premiados y recompensados. Gracias sean dadas, pues, y así debes reconocerlo y aun darlas tú también, por haber alcanzado a ver tan renombrados ejercicios, haber admirado tan ricas vestiduras, contemplando tan airosos caballeros de tan bizarras dotes adornados, y haber advertido el brillo y la magnificencia de alhajas, atalajes, arreos y armas. Y ver a tantas y tales recata das damas, tocadas con lujosos atavíos, dotadas de her mosura tal que muestran en cada una dellas todos los atributos de belleza que soñarse pueden; a]a vez que traslucen son tales las partes que a la vista humana encubrió la honestidad que, según pienso y entiendo, sólo la discreta consideración puede encarecerlas; y bien pudieran todas ellas con mi dama compararse, si jurado no tuviera yo que ninguna puede aventajarla ni aun igua larla en donaire, belleza, y todas prendas que la femenil condición trae consigo. -Pienso yo, mi señor, que vuesa merced, según acos tumbra, ve las cosas no como son, sino como quiere verlas. Que leer tantos libros turba el ánima y las enten dederas; y más le valiera ir mirando y aprendiendo de lo que ve, que hacer caso de historias de santos y milagros y gestas de caballeros andantes cuyas hazañas pu siera yo en cuarentena. No ha de encarecerme las exce lencias desas fingidas y apetecibles moras; que en ello pudiéra dar yo lición a vuesa merced, que de más joven a las mozas requebré y, mal que lejos se hallen y dello me apesadumbre, mujer tengo, e hijos que al descubierto ponen que pasé de los requiebros a mayores, cosa que no sabría asegurar de mi amo, dicho sea con el respeto que le debo como a señor natural. Pero sigo en mis razones de que las unas y los otros, con tales fiestas, buscan mejor ventura de la que tienen; que este concer• tado tropel hecho está para su natural disfrute, y que todo lo demás se les da una higa; tanto las hazañas de Cides y Pentapolines como los milagros, sacrificios y ayunos de santos Patronos que sospecho que sin cuida dos les traen. Y no tendría reparos en mantener cuanto digo delante de todos ellos y tornáralo en asegurar como lo creo. -Tente, pecador, truhán y malandrín, y habla con mayor cordura, que es menester hacer diferencia de amo a mozo, de señor a criado y de caballero a escudero; porque después de a los padres, a los amos se ha de respetar cual si lo fuesen. Bien veo que el hacer bien a villanos es echar agua a la mar. Y no ]legues a tan osado en mantener tus ideas ante esos gallardos cris tianos y bizarros moros, que ]a valentía que no se funda en la prudencia, más bien temeridad ha de llamarse, y tal pudiera suceder que a más de santiguarte con un palo, te hicieran el persignum crucis con un alfange. Bien se ve que habla por tu boca el villano de grosera tela que eres, incapaz de aquilatar los altos valores que al hombre adornan y le alejan de las torpes animalias a las que por su condición aún se asemeja. Sobre el cimiento de la necesidad no se asienta ningún discreto edificio; y bien veo que para ti sólo hay deleites y pla ceres, y a fe mía, y tal como conociéndote voy, no más harías tú, si decidir pudieras, que comer a dos carrillos, hartarte vaciandos las azumbres de vino, holgar con fe-mentidas dueñas y gozarte en demtís bajos menesteres. Recuerda siempre que sólo los altos espíritus aspiran a las cosas altas; y ve la diferencia que hay de tu condi ción a]a mía, pues caballero soy, y aun más que serlo, sólo cifro mi ventura en favorecer a los necesitados, desfacer entuertos y acudir a los menesterosos que mi auxilio demandaran. Sólo añadiré, volviendo a nuestro desacuerdo, que engañado estás, y que de tal manera desprecio tus razones, que de no mirar que mi escudero eres, diérate de palos, pues tus ruines pensamientos ]legan a despertar mis iras. Y mejor será que calle, que cuando la cólera sale de madre, no tiene la lengua padre, ayo ni freno que ]a corrija. yu, que boca tengo para hacerlo amén de para otras tareas a más de hablar; y nuestras aventuras poca ocasión dan para ejercitarse en ellas, que poco trabajo damos a las quijadas desde que en mala hora al andante menester salimos. Bien dijo aquél que oficio que no da de comer a su dueño no vale dos habas. Acierta vuesa merced al conjeturar las cosas que quisiera hacer, en vez de las tristes y míseras que ahora me ocupan, mal de mi grado. Pero yo le aseguro que si tendiera la vista por el ancho mundo, y a todos los hombres pudiera comparar conmigo, vería que todos nos asemejamos como huevo a otro. Pero más quisiera decir, y para no ahondar en la diferencia de las razones que entrambos damos, declarar iba algo que me ha pasado por e] magín. Pensaba yo en que vuesa merced y este su escudero que soy, parescemos como dos partes de una mesma cosa, o como dos iguales mitades de un mesmo hombre; que, en ocasiones, tiende a practicar la caballería andante y demás zarandajas de las que vuesa merced entiende en demasía, y otras se ve presa de los deseos y necesida des, y aun bajos menesteres, que al hombre por su natural condición ]e acosan y sujetan. Y bien pudieran ser esos moros y cristianos que nos admiran por la luci da fiesta que celebran, lo mesmo que vengo diciendo; pues de un lado pensarán en santos y héroes, en vale rosos caballeros y cortes celestiales, y del otro anduvie ran prestos en encontrar diversión y músicas, en pro curarse fiestas con mozas galanas y lujosos vestidos y atalajes y en apartarse de penosos trabajos y ocupacio nes que abaten el cuerpo y el ánima entristecen. ^,Pues por ventura hásele olvidado a vuesa mercéd que el hom bre, además de ideas y memoria, y feliz entendimiento, es de carne y hueso ruines, y preso está de mil y una terrenas ataduras? Así vengo yo en imaginar que ambas y encontradas cosas puede que estén en él, unas veces en arriscada riña y otras en sosegada tregua. -Suspendido me has dejado, escudero y aun amigo, de Pstas tus últimas comedidas razones y del tu ahora buen entendimiento; que bien se nota que conmigo andas y que de mis muchas lecturas y saberes algo va que dando en ti, por más que rústico y villano hayas nacido. Y pienso que, aunque por menuda pudiera tenerse, tam bién hazaña es, y favor a necesitado, desasnar a quien lo ha menester. Buen natural tienes, sin el cual no hay ciencia que valga. Dejemos, sin embargo, este asunto para mañana, que luengos días y caminos han para desmenuzar razones; aprieta el cabestro a tu asno por ver si aligera el paso y démonos priesa, que no poca jor nada resta por andar y ya el sol, cual dama recatada, se encubre entre esos cárdenos celajes del poniente. Con ello nos avisa de que presto ha de caer la lóbrega noche sobre nosotros antes de que hallemos lugar cómodo y seguro. --Calle en buen hora, pues, vuesa merced, y hable • • • • • • • PRIMER PREMIO Autor: D. Gabriel Sánchiz, de Petrel Título: Embajada SEGUNDO PREMIO TERCER PREMIO Autor: D. Heliodoro Corbí Sirvent, de Petrel Autor: D. Francisco Máñez Iniesta, de Petrel Título: Reflejo Título: F- 21 • • • • • • • • • • • • • • Hemos yuerido buscar el testimonio de un auténtico erudito de la historia, y prescindiendo por ello de los his toriadores oficiales, que casi siempre son de los que han ganado la guerra, hemos dado vueltas y usado de nuestras influencias, y tras prometer firmemente que nuestra inten ción no era dársela con queso, ha accedido a recibirnos un viejo y casivenerable ra[ón de biblioteca, pariente lejano del inmortal Mickey, y maestro que fue del inolvidable Ra toncito Pérez. Ya saben, el que se Ileva los dientes de los niños y les deja a eambio golosinas. (Los que no son huma nos son así.) Verán. La reconquista no fue tu: hecho casual, sino una contestación al establihsment de aquel entonces. Los mo ros se afincaron ayuí, y el paisanaje, en otras ocasiones los españoles, los aceptaron en general con bastunte buena pre disposición, ya que respetaban las creencias del lugar, a cambio de algunos impuestos, gabelas y servidumbres que vienen durando más que cualquier imperio, y que algunos afirman que todavía no han desaparecido. Floreció la cul tura, proliferaron las jarchas y los romances, más lo pri mero que lo sepundo, porque a todos les iba lu jurcf:a y todo el mundo vivía a partir un piñón, que por cierto no era el de Gibraltar, que en aquella época, y aunque nadie me crea, puedo afinnar que no era inglés. Pero... el creciente impulso de las universidades y la autoridad de sus rectores, que obli^abart a aprender, engendraron un sentimiento de rechazo en la juventud es[udiantil, que, al igual que siempre, sentíu mayor predisposición hacia las celosías, Ius escondidos ajimeces, los brillanles saraos y las mozas de partido (que ya estaban entonces), y así se propició una revolución desde Asturias, patria querida, que consiguieron durara ocho siglos, y en los yue no hubo más clases que lus de tropa. Cua» do estos jóvenes se fueron haciendo mayores, y se les agrió el carácter y otras cosas, siguiendo fieles a sus principios, se hicieron inquisidores, con lo que encontraron wta huena excusa pura se^uir quemmtdo libros. E! nuevo orden de /a España qtte se comenzó a llamar cristiana, por diferenciarla de la otra, no vayan a creer que era otra causa -perdón, señur Machado por hablar de las dos Espairas-, trajo laaparicicín de una nueva clase re belde, que harta de ver cómu los que banuban rchabun el burro por la ventana y siempre a cosla ajena, cogieron los burros y los cabaNos que les quedaban y se echaron al monte, con lu yue ya tenemus sittmdos, además de a los moros y a los cristianos, a los estudiantes y a los conlra handistas. La clase social, posiblemente con más tradición bíblica de la época, al ver el desbarnjttste, las al^aradas, correrías v otras manifestacioncs -pus;hlemente las no uutorizadas-. pensó con buen criterio que después de ellos, el diluvio, y construyeron al^unos barcos, por si acaso. Pero en vista de que el dihtvio no venía y los barcos en tierra no servían para nada, los echaron a la mar, y como entunces el pes cado ya era caro, porque al igual que ahora las f lotas af ri canas ya campaban por sus respetos, nuestras na,^es deci dieron no pescar y sí piratear por su cttenta, con lo cttal, udemá.s de no tener problernas de paro, el •combustible les salía nrucho má.s barato yue con suhvención. Luego vino lo de Boabdil, que por cierto es uno de los precursores de la rumba flamenca, ya que es el primero de quien tenemos noticia de que dejara caer sus lágrimas en la arena, y ya se organizó la admirtistración del Estado, y la historia se fue puliendo y depurando en casi todos sus hechos, aunque el duende popular, al rememorarla, ha dado vida a las viefas familias, ahora llamadas comparsas, que de verdad tuvieron participación en todo lo sucedido. y en algrín ca.so hasta se ha resucitado a los zíngaros, tan proscritos siempre por la historia más o menos oficial, ya que los gmtadores no han podido perdonarles que le solto ran un o.so a don Favila, en un fallido intento magnicida de acabar cort la masacre qtee presintieron para ocho siglos en las estrellas, o vieror: tul vez en alguna bola de cristal -no sé si en color o en blanco y negro-, sin dependen cias ni versiones tendenciosas y oficialistas. Y esto es, por hoy, la versión que nos da alguien que no a.spira a ningún premio literario y que ha devorado más páginas, legajos y documentos de los que cabe suponer o pueda consultar humano alguno. lOSE ANTONIO SIRVENT, Zíngaro Mullor Las Fiestas de Moros tienen corno fuer^a ocnltu ^l poder evocador de culturas del pasado. El mundo de la farrtusía enrai^a en Oriente, en .ru untigiiedad de ladrilfos esrnultados, resyuehrujados por el frío y el sol, pnlveri^udos por el viento. iHojalá ulgún díu la culturu de Elda ptreda ser ^^c^c•ordada con la añoran^a de lu yue florec•ió en SA t4A R KA NDA! .SAMARKANDA..., una de las cindudes nrás po hludas del Asia, enclavada en Turkestcín, dentro del imperio de Tamerlcín, el gran Mogol, conyuisYudu un tiempo por Alejaruh•o y otro por la Chinu, destruidu por las• hordus de Gengis Kun, renucidu c•onro inrpe rio, vuelta a devastar, fue dec•ayendo, lrasta que en el siglo XVH un Iristoriador• chino dijera «yue en ella scílo yuedaha un habitunte». Cahría imaginar lo yue tal Irubitante podr•ícr con ur. Diríu con la vo^ de Machudo «SOY DE LA RA ZA MORA, VIF_JA AM/GA DEL SOL, QUE TO DO LO GANARON Y TODO LO PF_RD/F.RON». Su trunscenclente his7oriu nos huc•e c•allar. Intentc:mos cscuchar, por si el viento de su espíriln nos yniere se ^uir hublurrdo. Posihlenrente lo hurcí..., c•nando nos impregnenros en c^l. Nnncu meior nromento yne drr runte las Fiestas de Moros, cuando los persunujes representudos se udueiran y destrrn•en lu prirnigeniu personuliducl del actnunte festero. F.s uconsejahle no bcber en la Fiesta, o hacerlo ^^^^n moderucicín; lus• senticlus deben estar despiertos puru vivir con plenu inten.cidad el monrentu en ctue Eldu no sea F.(da, seu... SAMARKANDA. Lu SAMARKANDA de los siYlos• /X, X v Xl, lu yne fne «EL AS/LO DF_ LA PAZ Y DE LA C/F_NC1A Y UNA DF_ LAS C/UDADF.S ^)UF_ ,1^lAS HAN i^RA BAJADOR POR F_L CONOC/M/F.NTO HU MANO». Qne esto pnede sc r, es cierlo, pues ulgu de lu yue digu yu !iu sucedidu, nudie puede negur yne F_ldu en Fiestas se hunrani:,u, es reirtu de lu c•onruni c•crb•lidud y destrnye el senticlo de sepcrrucirin de c•lase o fortunu. Tampoco se puede ne^^ur el mi.;terio de los nroros, yrre conro el de lus reli^^iones, renueva el espíritu, lo rejnvenece v lo hac•e fuerte contru lu frtrs truc•irín del [ruhujo nroncítono de c•ada día. F_lda se c•onvertlrá ert SAMARKANDA. Cnunclo nre pregturtun pur la Fiestu, nu encrcen !ro los udjelivos precisos yne reflejen y conven^un de srr reulidud fantcístic•a. Como sulida sttelo rc;^^ular ul unrigo entradus para yrte presencie sus desfiles, y a ► ^a do yue si yuiere nrejor conocinriento debe, al ignaP c/ne nn iniciudo en secta sccrelu, entrar en ella y esperar lu hujudu cle los espíritrrs trascendentes, de jurse ernburruchar por el bnllicio y orden de lu Fieslu s^ así enriync:cer•se c•on el conocimicnto clc unu reali dad yne estcí nrnc•ho rncís ullcí clel nnordo yuc nus rodeu y ync nury hien podíu c^stur cn el fuhrrluso puís de SAMARKAIDA. Lu SAMARKAIDA de hoy es c•indud v provin c•iu dc UZRF_K/.STAIV, rrnu de lus Repríhlicus Sociu lis?as^ de lu Unicírr Soviétic•u, pero no huy yrrc con fnndirse, c^stu es otru SAMARKANDA. JOSF_ LU/S VA[_F.RO NUF.VO COMPARSA DE ESTl1DIANTES INFANTILES ABANDERADA: Elisa Mari Pérez Ibánez CAPITAN: Antonio Miguel Pérez Ibáñez ABANDERADA: Srta. Lina Payá Huesca Este artículo está clasificado con el anagrama (Sl advirtiendo que puede herir la sensibilidad del lector AI Conde Dalgoberto nadie le hubiera vaticinado años antes que un día tendría que dar ese paso; pero es que no había oído hablar todavía de Marx, y hasta Iglesias le sonaba sólo a misas y a novenas a pesar de tenerle más cerca, no tanto en el tiempo como en el espacio, eso era verdad. Parece fábula. Pero pudo ser así. Bien es verdad que las mesnadas, con la soldata que percibían, no podían tener coche, entre otras razones por que vivían en el siglo XII, pero es que tampoco podian co-nprarse siquiera un bolígrafo, en parte, por la misma razón. Era un sueldo muy bajo que no compensaba algún que otro stipendium, casi siempre en tierras de secano, que el Conde les cedía después de las reconquistas, y que no les daba para vivir, pues aparte de que tenían que cultivarlas, ellas no les daban ningún fruto. Nadie supo cómo surgió la idea, pero las mesnadas empezaron a agruparse en Sindicatos que defendían sus intereses. Así surgieron cuatro o cinco, todos con las mismas pretensioses. Lo normal es que si todos preten dían lo mismo se hubiera creado uno, pero entonces sóto habrían vivido mejor los dirigentes de ese Sindicato. Ha biendo cuatro o cinco vivían mejor más dírigentes. De todos modos las mesnadas se encontraron, previo pago de una cuota, más protegidos y podían reclamar derechos que hasta entonces les estaban vedados. Empezaron nombrando comités de mesnadas, cuyos miembros eran algo así como gestores, tiscalizadores, calculadoras electrónicas y cabecillas que tenían por otro lado viajes y dietas pagados, aparte de voz cantante (y no precisamente de juglar). También se crearon los Enlaces, que eran los que es taban destinados a mediar, con neutralidad, siempre a favor del mesnado, amargando la vida del Conde, sin que rer, porque el Conde siempre tenía la culpa y el Enlace debía ser justo por encima de todo. Y siendo justo nunca podía darle la razón al Conde. Eso estaba claro. Lo con trario no sería un Enlace, seria un Pelotas. EI Conde empezó a sospechar que algo tramaban sus mesnadas cuando al Ilamar a un soldado, éste le contestó con la sumisibn acostumbrada en aquella época, pero con una decisión e ironía algo raras. -iVete a la mierda! iPara lo que te queda de mandar! EI Conde, al principio, se quedó helado. Después, al recapacitar, helado también. Nada raro encontrándose como se encontraba en camiseta, en lo alto de la almena, y en el mes de enero. Pero es que aunque hubiera es tado en agosto, y tapado con una manta, hubiérase que dado igual de helado. Y lo malo es que no se atrevió a rechistar, como pre sintiendo que los tiempos estaban cambiando, que las clases sociales acortaban distancias, y que él era Conde mientras hubiera plebe. Aparte de que como no era tonto no le pasó des apercibida la mirada que su hombre le dirigía mientras se pasaba el filo del hacha por la palma de la mano, como hacían los barberos con la cuchilla de afeitar, cuando suavizaban la rebaba del acero. EI Conde Dalgoberto empezó, después de este inci dente, a sospechar que algo se tramaba en su condado, y no tardó en confirmar sus sospechas cuando los Enla ces le presentaron un pergamino escrito con letras y con mala uva. Era una tabla reivindicadora. Y pedía entre otros puntos: Un aumento lineal del 80 % de soldata sobre la sol data anterior. Este aumento será solamente por el detalle de presentarse el día de batalla, y encima otro 10 /° como plus de asistencia ese día. Total un 90 %. O sea, un 80 % por ir, y otro 10 % por ir también. En caso de no ir ese día se cobrará el sueldo igual, descontando un 2% por no ir. iChúpate ésa! Y como si el Conde fuera tonto le dijo el Enlace: -Saque, saqua cuentas. No es ninguna barbaridad. Si saca cuentas verá que nos beneficiamos las dos pastes. Y por lo visto el Conde no sabía sacar cuentas, por que no veía las ventajas que le tocaban a él. Cada soldado no disparará al día más de veinte fle chas. Y eso en horas de lucha que no excederán en más de c^atro horas como jornada laboral. Cada flecha que se dispare a partir de esta producción tendrá un aumen to de un maravedí más. Si el moro atacara fuera de la jornada establecida, ese tiempo se considerará como ho ras extras a razón de diez maravedíes más por hora, y tres maravedíes de prima extra por cada flecha dispa rada en esas horas extraordinarias. Los días desapacibles, tales como Iluviosos o con vientos fríos, pagados sin faena en las batallas. Los sábados, domingos y jueves por la tarde, libres. Las fiestas, vísperas y maitines pagados también. Un bocadillo de sobrasada y una naranja a media tarde de merienda. Reparto de stipendium como benefi cios, a razón de mil metros cuadrados de terreno recon quistado por soldado en el acto. A final de año, o sea, del ejercicio, otro reparto de diez mil metros cuadrados también por soldado en concepto de más beneficios. Es tos obligatorios, hubiese habido o no beneficios. Sabian de buena tinta que siempre había beneficios, y no era cuestión de discutirlos en aquellos momentos. Todo mesnado tendrá derecho a dos cotas de malla. En invierno una bufanda. También se dará un casco que será reemplazado por otro nuevo en caso de poder jus tificar que los bollos se los ha ocasionado el enemigo con objeto contundente, y no jugando con él al fútbol a media tarde, después de la merienda. Luego venían los puntos por hijos, las indemnizacio nes por heridas, pagas extraordinarias, pluses, anexos y demás incentivos. Y el Conde le dio una patada en el culo a la Condesa que estaba a su lado. Porque con alguien tenia que des ahogarse, digo yo. Después hizo recuento de las peticiones de sus mes nadas y Ilegó a la siguiente conclusión: La Reconquista era ruinosa. No podía competir con empresas estatales como León, Aragón o Castilla, que tenían de los Reyes todo el dinero que necesitaban. EI principal factor, por otra parte, era la escasez de mercado. Los moros cada vez atacaban menos. Los te rritorios que le rodeaban no valian nada, y el ir a luchar a otros lugares encarecía mucho las batallas, por eso de los desplazamientos, dietas y paja para los corceles. Por otro lado las armas eran muy caras. Los tirantes de los arcos habían subido un 23 °ó en los últimos meses y eran de una calidad pésima. Ya no se encontraban cas cos de acero; ahora eran de hojalata, hechos con botes de tomate vacíos y se abollaban al menor golpe, pero su precio era como si de oro estuvieran fabricados. ^Y qué decir de las catapultas?, ten`an una garantía justa hasta el tiempo de usarlas. Te entrenabas con ellas dis parando dos o tres pedruscos y cuando tenian que dar el rendimiento iplaf!, como los televisores, empezaban a fallar. Las espadas se desportillaban, las puntas de las lanzas se doblaban al rozar contra la pared si no Ileva bas cuidado, y los escudos parecian de cartón piedra y tenian que remendarse las grietas con esparadrapo. Y todo el armamento lo tenían que importar de Toledo y las aduanas y los aranceles los encarecian una barba ridad. iSi hasta el mismo aceite ya no era el mismo! Para aceite, el de antes, de pura oliva, que se tiraba hirviendo desde lo alto de la almena y dejaba al moro hecho una torrija. Pero ahora que era de soja, hacia un humo con un olor que producía picor en los gaznates e infestaba et ambiente hasta el horizonte de allá. Pero el precio por Ias nubes. La producción que se habian marcado las mesnadas era ridicula, puesto que a destajo disparaban casi tres cientas flechas más, y a jornal resultaba carísimo y no podian competir con los moros, que con eso de que su guerra era Santa -no como los cristianos que resultaba que ninguno creía en Dios- cobraban sueldos de risa. dis parando flechas como locos y soltando cimitarrazos como descosidos. Pero, claro, ^qué sabían las mesnadas de todo aqué lo? Dales lo que piden, que si pudieran te pedirían la luna, y si hace falta dinero vende los territorios conquis tados por tus abuelos en cuatrocientos años de Reconquista. iComo el Conde es rico! Ya sólo faltaba que en plena huelga le Ilamara por teléfono el director del Banco diciéndole que tenia ór denes de Madrid para que regularizara el saldo rojo. Pero todavía no habia nacido el Marqués de Sade. iSi hasta en el amor eran más afortunadas sus mes nadas! EI Conde, por eso del prurito, tenía que casarse con una Condesa. iComo si las Condesas se criaran como setas! Lo demás estaba mal visto. Y Condesas cada vez había menos, y como las que quedaban, que eran los saldos, se pasaban el dia encerrados dentro del castillo. apenas les daba el sol y estaban todas pálidas y pachu chas, itenía uno que apechugar con cada mochoncho! En cambio había cada plebeya, montones de plebeyas de carnes duras y sonrosadas por el sol y el aire de la cam piña, de entre las cuales un plebeyo podria elegir como esposa y hasta catar antes. Incluso cuando reconquistaban un lugar el Condz siempre Ilegaba tarde. Las mesnadas, con arremangarse las cotas de malla lo tenían todo hecho en los saqueos. Pero él, para violar a alguna doncella, mientras bajaba del caballo y lo ataba para que no se les escapase, de jaba el escudo, la lanza, la espada y la daga, y se qui taba el yelmo, las manoplas, los guantes, el arnés, el peto, el espaldar, la armadura y las espuelas, Ilegaba siem pre al final y sólo conseguia yacer con viejas que hacianse las remolonas en su huida por si les caía la breva. En vista de todo aquello mandó una misiva al Mosén del lugar con sede en Las Cencebras cc,n ánimo de con sultarle. Tuvo que mandarla con paloma mensajera, por que correos, telégrafos y teléfonos hacia dos meses que estaban en huelga. Las palomas no. Ellas, como eran idiotas, sólo querian comer y vivir en paz. Pasaron tres jornadas y el Mosén no vino. AI cabo de las cuales Ilegaron dos subdiáconos con el ca-go de en laces y le dieron otro pliego. Mosén Adelaido y toda su corte estaba también de huelya indefinida, y no volve rian a su trabajo hasta que no les fueran bien aceptadas y firmadas las reivindicaciones que pedían para el nuevo convenio. Entonces fue cuando decidió la ŭ nica salida pesible que podria darle una seguridad para el futuro, ya que al paso que andaban las cosas se iba a quedar más po bre que una rata. Y él también tenía hijos, y cada vez le quedaban menos bienes. pues todo lo malvendia para pagar deudas y sueldos o lo hipotecaba para sacar di nero con el que modernizar a sus huestes, no .:ncon trando más producción, sino más descanso en sus mes nadas, a la ho-a de dar la cara. EstaSa entrampado hasta los ojos. Y fundó RESMEVISA, marca registrada de Mesnadas Reconquistadoras del Vinalopo. Sociedad Anónima. Eran accionistas el Conde Dalgoberto de Elda, el Conde Apa pito IV de Sax y tres Inlantes del Conde Adalgaberto de Monovar. Asi. aunque fuesan ya pocos, el resto de sus bienes quedaban a buen recaudo. iTal vez si al menos el clero hubiera estado callado! Y es que le desmoralizó en demasía las reivindicaciones pedidas por Mosén Adalaido. Sobre todo aquella en la que tijaba el número de comuniones en veinte por misa. Por cada fiel que comulgara más pedia un maravedí como plus de actividad. Era lo que faltaba. iQue los curas quisieran cobrar una prima por cada hostia que dieran de más! TOMAS AGUADO COMPARSA DE ZINGAROS INFANTILES ABANDERADA: Florencia Esteve Gil CAPITANES: José M.e Román Romero Ignacio Román Romero ABANDERADA: Srta. Ketty Peñataro Pérez ^fj ^ t^ .^^^_^^^_^_^^^_^^^_^_ ► . , I . IA FlESWYELMAR . , , .___________________.___^ Naumaquias de Moros y Cristianos 1 0 : ^^^^^,ri ^.^^l^l ,,, , , ^ I. ^ J,,• ,, ^^, ^(/,,.^^ por BARCELO DE SAX Las Fiestas de Moros y Cristianos, por el medio en que se desarrollan, podemos diferenciarlas en dos gran des iamilias: una tormada por aquellas cuya acción está concebida para desplegarla en tierra iirme. tomando parte huestes de a pie o a caballo; otra comprende todas aque llas /iestas que emplean el medio acuático para la repre sentación, o bien los elementos requeridos en el agua son trasladados tierra adentro y adaptados sin pérdida áe su origen marítimo visible por la presencia de anclas. naves o comparsas de marinería (piratas. corsarios, ber beriscos, marinos...). Con el titulo ^La Fiesta y el Mar empiezo un estudio dedicado a todas aquellas celebraciones que han temdo o tienen su marco en el mar, rio, estanque o simplemente aquellas que elevando las naves del líquido elementn transportan el combate o la presencia naval a ca//es y pla zas. Estos simulacros, en su forma más antigua y completa -lucha de dos armadas-, se conocen con la expresión naumaquia y, a pesar oe su escasa presencia en el mapa testero actual, no cabe duda que son el origen remolo de alguna de nuestras actuales tiestas, o bien son la justiticación de la presencia en /as mismas de de terminados elementos y agrupaciones iesteras que sor prenden por su aparente anacronismo y suelen atraer con trecuencia los desdenes de los puritanos y la dejadez por parte de quienes debian detenderlos. Además, la utilización del término naumaquia per mile distinguir lo que es un simple simulacro de moros y cristianos (sin patrón ni periodicidad), de lo que actual mente es /a Fiesta de Moros y Cristianos (con patrón y periodicidad), pero que no imp^de buscar ciertas relacio nes de parentesco entre ambas manitestaciones. Para avanzar por el camino trazado tomaré como base la si guiente clasiticación: l. NAUMAOUTAS ROMANAS Las considero un precedente a tener en cuenta. Este grupo recoge los juegos navales celebrados bajo el Im perio Romano. descritos por los c/ásicos latinos: Tácito. Suetonio, etc. A/guna vez son conmemorativos, como es e/ caso de la batalla de Salamina. ll. NAUMAQUTAS DE CRUZADA Aqui agruparemos a todasaquellas ce/ebraciones en las que el motivo central es el entrentamiento de navios cristianos con navios moros, o españo/es contra herejes, q^e viene a ser /o mismo para /a mentalidad festera de siglos pasados. Como marco histórico valga e/ ejemplo de Lepanto. 111. NAUMAQUTAS DE DESEMBARCO En ocasiones aparecen simulacros navales con o sin lucha de naves entre si, en /os que el núcleo de la acción es e/ ataque por mar a un castillo o plaza luerte. Algu nos /os identiiican con e/ caliticativo pirateria o de mo ros en la costa, pero personalmente pretiero desembar co, por ser un término más amplio, ya que la piratería se dio en /os dos bandos. Como marco histórico recorde mos a los berberiscos o la toma de Méjico por Cortés. IV. NAUMAQUTAS CALLEJERAS La tantasia populartr^slada todo o parte del combate naval a calles y plazas, colocando los navios sobre rue das o tablados. A veces hasta la nave desaparece y sola mente quedan los tripu!antes. Esta novedad es irecuente en nuestros pueblos iesteros del inferior. V. NAUMAQUTAS DANZADAS Simulacros en los que las naves abandonan las rue das y los tablados para convertirse en un traje que visten los marineros (algo parecido a/os caballitos de car tón), luchando unos grupos contraotros como si estu vieran en el mar. En general son danzas extinguidas; sin embargo, hay alguna excepción en Cataluña y sobre todo en Brasil. Vl. NAUMAOUTAS DE FUEGO Esta es la mixtiiicación máxima a la que ha llegado la lucha de moros y cristianos. Consisten en un simula cro de ataque a un castillo por naves, o bien /ucha de naves entre sí, o la nave solitaria luchando contraun ene migo que no se ve, pero montada toda /a escena y la acción con tuegos artiticiales, y la tota/ ausencia de par ticipación humana. Brevemente expuesto queda el plan de trabajo a des arrollar en sucesivas publicaciones para el mejor cono cimiento de/ iolklore de nuestra tierra: la Fiesta de Moros y Cristianos, crisol de siglos de/ genio creador de nues tros pueblos. De excepcionalmente brillante puede califi carse el destile realizado el pasado año 1978 p^r la Comparsa de Piratas. Pusieron en la Fies ta la emocionada diversidad de sus atuendos más pintorescos que evidenciaban, claram^nte, el diverso origen de las gentes que la inteqran. Fueron, para mi -y no por haber sido mia-, indadablemente, Ics mejores. Me agradaria muchisimo poder hacer su canto y describir, en ajustados e ilusionados versos. el profundo contenido de tan familiares huestes, pero mi limitado hacer literario apenas me al canza a trazar ests hilván de afectuosos recuer dos. Te referiré -eso sí, amigo lector- cómo y cuánto siente mi corazón de antiguo pirata al contemplar, año tras año, desde mi balcón, su paso. Siempre viene a mi memoria cuando salimos por primera vez. Eramos entonces unos veinte comparsistas. EI año..., allá por 1946. EI mes enero, gélido por demás, tanto que bajo el brillo dorado de nuestra blusa, hubimos de colocarnos buena ropa de abrigo. A1 siguiente año fuimos algunos más, hasta transformarnos en esta com parsa numerosa de hoy, a la que todos, de casa y de fuera, admiran. iLa Comparsa de Piratas! iCuántos gratos y mocionados recuerdos de nuestra juventud! ^edro Maestre, Pedro Cande/as, Vicente Valero, José Vidal, Manuel Esteve, Antonio Gonzálvez y tantos comparsisfas más, algunos de ellos ya fallecidos, formaron en nuestras entrañables tilas. Aquella escuadra nuestra, inolvidable, cuyo cabo fue don Miguel Camús, precursor entonces de una manera nueva de dirigir la escuadra que hoy se ha generalizado. Para muchos de nos otros la Comparsa de Piratas ha sido toda una vida. Habremos salido en la Fiesta o no, pero su paso, en cada Fiesta, ca/a hondo en nuestra al ma emocionada y nos inquieta y arrebata hasta lo más protundo de nuastra entraña. La Comparsa ha pervivido en el tiempo y en los avatares que hace a/g^nos años padeció la Fiesta. Las nuevas generaciones le han dicho entusiasmadamente si y en este año 1978 que comento ha realizado sus desfiles con un verda dero alarde de disciplina y buen gusto. Sus ca bos de escuadra, sobre todo los temeninos. causaron v^rdadera sensación, por la gracia de sus giros, de sus movimientos, siendo su actuación largamente celebrada por todos. Pero no ha sido só/o esto. Los demás piratas nos transportaron a cuantos los contemplábamos a otros tiempos históricos pasados. Había escuadras cuyos re cios comparsistas llevaban en sus ojos /a tene brosa dureza de los hijos de/ mar, hechos para la aventura y la muerte. Otras eran auténticos bucaneros con el alma desgarrada, rota, de na vegantes procelosos, sin tierras ni puertos que los pudiera amparar. Mujeres de ojos profundos y soñadores, con brillos de espuma en su pelo... Todos, absolutamente todos, dieron en la Fiesta su mejor medida, su mayor entusiasmo y su gran ética testera. La Comparsa de Piratas, mi comparsa, habia terminado de pasar y flotaba en el aire, todavia, sl emotivo son de su ruidosa andadura. Mis ojos aún retuvieron egoisfas, temerosos de que se apagaran pronto, hasta un nuevo año, el esplen dor policromo que los acompañaba; pero lo que no pasará nunca, lector, es nuestro perdurable amor por ella; amor que envolvió nuestra alma para siempre y que tuvo su origen al tundarla un dia, en el tiempo feliz, irretornable, de nues tra juventud pasada. JOSE M. BAÑON INFANTILES ABANDERADA: Raquel Segura Navarro CAPITAN: José Javier Segura Navarro ABANDERADA: Srta. M.a del Carmen Requena Pérez INFANTILES ABANDERADA: María Angeles Mira Berenguer CAPITANES: Joaquín y Juan Busquier Poveda ABANDERADA: Sra. Manuela Rocamora Saenz . ^^•.• ; ^f _ ► • COMPARSA DE PIRATAS INFANTILES ABANDERADA: Salud María Díaz Bonete CAPITAN: José Joaquín Deltell Bonete ABANDERADA: Srta. M.a Dolores Busquier Rico Cuando me pongo a intentar escribir mi comenta rio humilde para vuestras Fiestas de Moros y Cris tianos, no puedo evitar que salten a mi mente las palabras que vuestro incansable Presidente me lanzó al salir de Ficia, una vez finalizada la misma: «Con lo tranquilo que lo habrás pasado, bien podías ha bernos dejado escrito tu articulitou. Pero, puedo ase gurarte, Jenaro, que no pudo ser, pues si en esta Feria no se trabajó mucho, en cambio se habló para parar una manifestación, ya que gravitaban en nues tras mentes una presión preocupante, y un ambiente tal, que no se podía evitar el hablar, y mucho. Y conste que un servidor tiene la suerte de haber vivido plenamente los XXX Certámenes desde la Primera Feria por las Escuelas. iQué tiempos! Pero vamos al grano, y el granito dichoso y dulzón es, las próxi mas Fiestas de Moros y Cristianos de esa, para mí inolvidable, ciudad de Elda en el presente año de 1979. El año pasado me atreví a preconizar la venida de los «extraterrestres^ y, ivinieron! Sí, vinieron y gozaron de ]leno con vuestras Fiestas de Moros y Cristianos pasándoselo «bomba», según nos comen taban en la tribuna de General Varela, donde gra baron músicas, voces, desfiles, artificios, risas..., itodo!, ya que desde dicha tribuna es maravilloso gozar y vivir de lleno todo lo vuestro. Fue algo soberbio e inolvidable para todos nos otros y, en especial, para «nuestro chavalote^, que se fue impresionado de vuestros desfiles tan artísti cos (y cómo no, del informal también), castillos de fuegos artificiales. de tantas bandas de música, ale gría que no tiene fin, del «adiós amigos^ y de ese estribillo final de vuestra Elda Musulmana que dice... «favorita del SultánA. Yo le hago ver que lo tengo grabado, para que no se canse, y nos deje descansar a todos los miem bros de la familia..., que se lo saben sin vivirlo di rectamente, amigos. iBuena la habéis hecho! Ya que le hicisteis varias ofertas para vestirlo de Moro, de Cuntrabandista, de Estudian[e y de... la cosa ya no queda sólo en vuestra sincera oferta para vestirse, no; si no en que tiene que ser así, ieste mismo año y... ya! Y el jabato no se ablanda ni a tiros. Ya me diréis vosotros cómo me libro yo «de no ir a Moros y Cristianos de Elda. ^Me lo podéis solucionar de otra forma, amigos festeros? Os lo agradeceré si me dais un resu;tado práctico y positivo para evitar di cho viajecito por el Valle del Vinalopó. Ahora sí que ya no me libro, y de esta forma me veo inmerso plenamente en vuestras Fiestas de cada año (que tienen menos descanso que las XXX Ferias que Ilevo yiv:das a pleno pulmón...), dando motivo casi para pensar en que tendré que ^ afincarme en Elda. ^Se dice así lo de afincarse en una ciudad? Gracias. Yo pienso en que si esto sucediera, no ibáis a poder conmigo, por un «listón de motivosp, como... vivencias que buscaría sin descanso, charlas, críticas, más o menos acertadas, pruebas de sentimiento, pues eso soy incapaz de evitarlo, y de siempre, sin yo quererlo, me hago de notar. Ya os pido perdón, por adelantado, como en los pagos que se logran grandes descuentos. Yo pienso: ^Y a qué Comparsa me agrego? Por que todas me gustaron infinito; unas por su elegancia, por su porte, por su originalidad, por el grato interés que saltaba a la vista de no fallar, por su ritmo, por su sincera alegría..., ipor todo, de todo!, ya que es muy difícil juzgaros sin pasión a todos vosotros. In cluso juzgar al público que nos rodeaba, que tuvo detalles para con nuestro jabato que nos emociona ron, luego de los desfiles cuando nos ieconocían. IMe habéis ganado -mejor-, nos habéis gana do plenamente unos y otros! Y eso no tiene otra solución más clara y definitiva que la de, iapurar esa gran copa llena de felicidad sin fin de vuestras Fies- tas de Moros y Cristianos para siempre! FEDERICO DE ARAGON Ese «huracán de vida ardiente» que es nuestra Fiesta de Moros y Cristianos tiene sus cimientos fuer temente enraizados en unas características básicas que son comunes a este tipo de festejos. A mi modo de ver, estos elementos -indiscutibles a la hora de analizar nuestra Fiesta- son: «Representación histórica, en relación estrecha con la época de la Re conquista»; «Culto heroico-religioso», en estricto pa ralelismo con los cultos de otras épocas y culturas, y «Manifestación espontánea del pueblo». Dejando a un lado los elementos histórico-reli giosos -importantes, pero no imprescindibles, desde mi punto de vista, para analizar este fenómeno fes tero-, me propongo hur^^ar en este último aspecto de análisis de la Fiesta de Moros y Cristianos como manifestación o expresión auténticamente popular. Creo que incluso para el más ostensible profano en estas actividades festeras, el sentido verdadero de la Fiesta es, sin duda, la participaciÓn conjunta dc to do un pueblo -actores y espectadores- en torno a esta representación folklórica que es nuestra Fiesta. Palabra clave, según creo, con la yue designamos nuestro fenómeno Cristiano-Moro; es el auténtico tolklore del pueblo, su manifestación más auténtica y enraizada en el propio pucblo como colectividad. Ni ese culto al Patrono --como centro y unión de todo el tin^lado festero- ni esa pretcndida rememoración histórica de aspectos concretos de la historia local, pienso que pueden ser aducidos -al me nos en nuestra representación festera eldense, yucda hien claro- para comprender de una manera tota lizadora el sentido que representa nuestra más carac terística Fiesta. EI verdadero sentido creo yue está sensiblemente reflejado en esa auténtica y masiva harticipación del pueblo, en esa su espontánea y ma ravillosa manifestación. No le busyucmos explicacio nes religiosas ni dc representación histórica; aspectos que, indudablemente, están inmersos -por di ^^ersas y clarificadoras causas- en nuestra Fiesta, pero que no son el elemento esencial y aglutinador de ella. Hay yue rastrear más lejos y buscar deno cíadamente en el sentido abstracto de comunicación ^lel hombre con lo sobrenatural, con aquellas fuerzas superiores que la mente humana abstrae y a las que, en determinadas actividades como ésta de la Fiesta, accede mediante la elevación del espíritu. La plena liberación, yue el hombre busca, de la rutina diaria mediante su contacto con aquellas cosas inexplica bles, fuera del espacio y tiempo conocidos, que nues tra mente parece intuir «a prioci». Esto es lo yue dcfine, de una manera abstacta y constante, qué en cierra y representa el fenómeno Fiesta en su acepción ^^eneral, como elemento bien enraizado en la cultura del hc^mhre desde sus primeros tiempos de vida en socicclaci. Como dijo Nietzsche --y no de modo casual trai ^zo a colación al discuticlu f^lósofo alcmán- en su concepción clel arte grie^^u (la tragedia, especial mente), el mun^lo clel arte en Grecia está imprc^^nado dc esos ensucños dinisíacc^s, ese cultr^ a Di^^nisos en el uue bajo ci cncanto cie ,u nia^^ía se renueva «la alianza del homhre con ci hrrmb:.», se Ileca a alcan zar la lihertad, a pr^^cir,dir cie las barreras hostiles y rí^^iclas con yue !u ^.^cieclad atenaza al hombre. Pero frente a esos re^^uc:jos dionisíacos, yue pueden Ilc`^ar a ser licencia descnfrenada } avasalladora, apa rece la acción reparadora clel espíritu «Apolíneo^ moderador, tan característico clcl pueblo grie^^o. ^,Quién podría pensar yue nucstras Fiestas no e;tán hechas a ima^^en y sen^ejanza de los anteriores conceptos nietzscheanus? Ha^^, en efcctu, en nuestros Moros y Cristianos un impulsc^ innato al festero que le conduce por los sencleros de la avasalladora fuerza dioni5íaca y qu^. en ese sentido de fuerza inmanente al alma humana. se ve frenado por ese ^honus sensus» apolíneo yue implícitamentc se manificsta en la colectiviclad para moderar el desenfreno a yue tiende la propia naturalcza humana. Esa maravillosa y cyuilihrada combinacibn de elementos -Ilamémoslcs ^íionisíacos- ardientes y liberalizadores y de ayucllos aspectos moderadores yuc, por diversas causas, ha ^nfluido en el alma co lectiva de los pueblos, pucde scr -y pienso yue debe ser- el verdadero senticlo de nuestra Fiesta de Mo ros y Cristianos, analizada como expresión auténtica del pueblo. JOSE B. BLANES COMPARS e 4 DE CABALLEROS DEL CID INFANTILES ABANDERADA: M.a Carmen González Jover CAPITAN: Francisco Núñez Martínez ABANDERADA: Srta. Manoli González Tomás No constituye novedad porque ya se ha dicho muchas veces, que uno de los principales logros del I CONGRESO NACIONAL DE FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS celebrado en Villena en 1974, al margen de otros más técnicos y es pectaculares, fue el conseguir plenamente la unión y solidaridad de hombres y pueblos que en él participaron. Y es que nuestra Fiesta, apar te de otras motivaciones que no vamos a anali zar ahora, es una Ilamada a la fraternidad entre aquellos que la practican. En esta colaboración que hoy me honro en aportar a esta Revista, no voy a desmenuzar un tema de técnica festera. ^Qué no se habrá dicho ya sobre nuestras conmemoraciones por los es tudiosos de la Fiesta? Y en lo que respecta a la de esa población, está en tan buenas manos y sus progresos en todo orden son tan evidentes y espectaculares, que lo estimo innecesario. Yo me atrevo a afirmar que Elda tiene ya suficien temente demostrado su buen hacer festero. Mis palabras, precisamente en esta ocasión que juzgo propicia, quiero que sirvan para dejar bien claro que nuestra Fiesta, además de otras muchas virtudes, es unión, hermandad, alegría, integración, compañerismo... Y todo esto lo ha fomentado de una forma insistente, constante y machacona. A través de contactos periódicos entre sus Juntas y Comisiones, ha promociona do incuestionablemente el acercamiento de hombres y pueblos que practican y sienten idén ticas inquietudes; ha promovido la amistad y el conocimiento mutuo con sinceridad y desinterés, y ha sido vehículo por donde se han canalizado ayudas, incluso a Asociaciones necesitadas. La de los subnormales villenenses podría decir mu cho sobre ello. Los hombres de la Fiesta entendieron que esa era una misión imporcante y tra bajaron con entusiasmo por Ilevarla a buen puerto. Y no digo yo que antes no se cuidaran estos aspectos. Una forma de estrechar relaciones en tre sí era la dedicatoria de calles. bien a la población o a personajes destacados que lo merecieran. Así, Elda dedicó una al insigne com positor villenense RUPERTO CHAPI, y Villena correspondió a la gentileza, inaugurando en agosto de 1928 una céntrica vía con el nombre de CALLE DE ELDA. Pero esto eran hechos ais lados y que a veces provocaban efectos contra rios a los que se deseaban conseguir. Faltaba continuidad y quizá buenos deseos de concor dia. Pues bien, la Fiesta ha cumplido todos estos requisitos. Su aportación en este sentido con creto ha sido eficaz y hoy los festeros nos sen timos legítimamente orgullosos de sus resul tados. Personalmente deseo que se continúe con la tarea emprendida. La solidaridad entre los pue blos es muy importante y la Fiesta de Moros y Cristianos un camino excelente para conse guirla. VICENTE PRATS ESOUEMBRE EI año 1979 ha sido declarado Año Internacional de los Derechos del Niño. EI Año de los Niños. Y aun cuando la prensa, radio y televisión han lanzado al viento esle acontecimiento, parece que los adultos no queremos enterarnos; quizA porque estamos dema siado ocupados en otros quehaceres de a corto y medio plazo, y no pensamos en eso tan lejano que es el tuturo. Que yo sepa, hasta la fecha, sólo va quedando este aconteci miento en anuncios, en literatura y en alg ŭ n que otro acto dedicado a los niños para cumplir con el expediente. Existen instituciones dedicadas a velar por el niño, pero éstas están sólo sobre el papel, no sobre la realidad, y a pesar de los esluerzos de algunos continuarA, a pesar de todo, desamparado el mundo de los niños, pues las existentes no actúan con la eficacia debida. En lo que respecta a nuestra Fiesta, es posible que, para cele brar el Año, alguna que otra organización festera programe algún acto especial dedicado a los niños, pues me consta que existen res ponsables que piensan en elfuturo y en la continuidad de las Fiestas de Moros y Cristianos. Pero todo quedar9 en eso, que no es suti ciente, por cuanto aprovechando este acontecimiento, teniamos que haber pensado en algo m9s positivo. Alguien pensarA que estoy haciendo una demostración de pesi mismo, pero esta es la realidad justificada y basada en lo poco o casi nada que sobre este importante tema -y dentro de nuestra Fiesta- he podido leer dedicado al futuro. Repasando los dos estupendos tomos que recogen todo lo tratado en el Primer Congreso Nacional de Fiestas de Moros y Cristianos celebrado en Villena en el año 1974, leo tas comunicaciones de Juan N. Chico Amat, de José Luis Mansanet Ribes y la de Hipólito Navarro Vilaplana, dedicadas a la mujer y la Fiesta, y sin entrar en detalles, aprecio que se Ilevó al Congreso este polémico tema con variedad de oDiniones. Pero. ^y de los niños, qué? Muy poco. por no decir nada. pues sólo en la ponencia de Alfredo Rojas Navarro. cuando habla de el luturo nos dice: EI hombre que har9 la Fiesta dentro de treinta años estA naciendo, se encuentra en la niñez o, todo lo mAs, en la adolescencia. Apunta los problemas que tiene la Fiesta de cara al luturo. y precisamente Dor ello, a mi modesto entender, se debiera haber extendido m9s en el concreto tema de la niñez. Y quiero hacer constar que no recrimino nada a lo mucho que estos y otros hombres est8n haciendo por la Fiesta; pero noto el vacio y tengo que apuntarlo para que se tenga en cuenta, ya en este año que dedicamos al niño. EI tema merecia y merece una ponencia, pues nadie me discutirá que la niñez es el futuro de la Fiesta. Y por tratarse de futuro, debemos y estamos obligados a poner un cuidado especial que haga del niño un buen festero del mañana. No trato de desarrollar una ponencia, sólo quiero prestar mi mo desta colaboración a una Revista de Fiestas, de una población como la de Elda, cuyos rectores cuidan bastante el problema que nos ocupa. Pero si el niño o niña -en Elda en este aspecto monta tanto, tanto monta- es el principio, tenemos que iniciarlo dentro de unos cauces para que no rompan esos moldes que son pilares y fundamento de la Fiesta; para que ésta no se transforme en puro espectAculo sin el sentido espiritual en el cual nuestros antepasados se basaron. Tendremos, pues, que ir pensando en crear en nuestras propias comparsas algo asi como una academia para que nuestros inlantiles se vayan haciendo festeros de verdad. Una escuela de festeros con profesores que les vayan enseñando las distintas asignaturas basadas en lo fundamental. No basta que el niño salga en determinadoe actos sólo, o acompañado de sus padres, que si bien les va creando un hAbito. éste no es suficiente si no va acompañado de la formación necesaria en todos los órdenes de la vida. Puede que si sola mente ha salido y no se ha formado, cuando Ilegue a la edad juvenil, posiblemenle usar8 esta veteranía como arma incluso para sentirse como alguien poderoso, y como tal, proponga iniciativas que sólo buscan la propia satisfacción, sin tener en cuenta el porqué de la Fiesta. La programación de actos exclusivamente para el niño, al igual que los programados para los mayores, también creo darian buen resultado, pues se sentirian protagonistas y participantes exclusivos. ctaro estA que siempre con dirección y, cuidado de los mayores. Es posible que si estas ideas se Ilevaran a debate, tendria como respuesta, por parte de algunos, que ni el niño ni la mujer deben participar en actos que rememoran una guerra. Que no consta en la historia que hayamos tenido niños o niñas guerreros en ninguno de los bandos. Oue esto nos Ileva a la antiliesta... Pero seamos sensatos y pensemos en el interés general de la Fiesta. Es verdad que la historia no dice que en los tiempos de la Reconquista tuviéramos niños guerreros: pero no es menos cierto que ninguna población realiza actualmente nada igual a lo que ocurrió en aquel periodo. Bien est9 que el niño no Darticipe en las guerrillas, en las embajadas. Pero sí pensamos que somos ejército y que para pertenecer a un ejército se precisa tener una lormación e instrucción, y de que éste ser9 mejor cuando mayor grado de estas cualidades tenga: son justificadas las ideas expuestas, si queremos en el futuro tener buenos festeros. EI nacimiento en un hogar lestero no es suficiente. Necesitamos de lormación y orien tación. Si tomamos en serio el problema y lo tratamos, es seguro que tendremos conclusiones que nos Ilevarén a incutcar a nuestros niños de ese esDíritu necesario para que las liestas continúen con y para el tin que fueron creadas. De lo contrario, es posible que. dentro de poco tiempo. tengamos que lamentarnos. una vez más, y a lo mejor sin remedio. Que el año dedicado a los niños tenga resonancia prActica en lo que a nuestra Fiesta compete. Aprovechemos el año para pre guntarnos qué hacemos con ellos. Ideas no han de faltarnos. Las mias, tampoco son suficientes, pero pienso que la Fiesta tiene hombres capacitados para preparar una ponencia, como lo demostra ron en el Congreso de Vitlena, dedicada a este delicado e importante tema. Si esla modesta colaboración logra recordar esta inquietud, vale el atrevimiento de haberla escrito. J. CAMARENA REIG COMPARSA DE MOROS REALISTAS INFANTILES ABANDERADAS: M.e Dolores y Salud Ana Moreno López CAPITANES: Juan y Manuel Payá Rubio ABANDERADA: Srta. M.e Salud Mascarell Pérez L ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ COMPARSA DE LAS HUESTES DEL CADI INFANTILES ABANDERADA: Verónica López Yag ŭ e CAPITAN: Pedro Sogorb Orts ABANDERADA: Srta. M.a José Pérez Mellado ^cz aór^fn a^ ST° rt^cz ^^^sc^ cze ^^a^zc^nca^ c^ ^^^. ^^^a^ c^e^t,^i°^egr° .^, ^^e el G^ia.^ ^zayo^ cz^e c^e ^^z^^, ^-r°^u^cz ^a ^za9e^c c^e ^ca.^^ ^^l .c^ Cv^r^úc^ ^ g^ c^r^^u°c^ ^a^^^.c^.^ la z^rcczqe^ cu^ ^^^z^f aq^ ^a-G^ cczó^:l ,^ a^áfc, ^^uzcu°^^ ^d ca^ccs.^ ^^ ^ ` . . . . . ^^ ^c^ ac^^%^ c^ ^cec^ ^a q^ a^^ ^ ^^r^e ^z^cz, c^^^zá^ c^ ° °°c^s^ co^ el jr^`^^erz^^ ec^r^z^ ^ííus c^ ^z ^ql .^^a ^ ^c^z , ./ ^ ^z^^.e^^ ^ ^z ^^c^c^ j^cz ^^a^ la ^x^zl^ f^a ^n^^r^z ^ ^^^^ag^ ^o^f ,^a^^ i^nz.6^ e^z ^a^cz úzl^7 c1^ ^l^z^^^, ^^l ^c^z al ^^^c^ c^ l^z ^zc^: ^ °u^^^l^^cz a!^ ^ ^^q^t c^al,^°ac^z con ^1^^^, l^ra^ G^ -^^ -^u ^ec^a^^- a.^ con,^^^ qu:^ e^^ ^^ ^ ^ ° er^ ^lc^-s^ -^^^o-l ^^a ^ alcZCa, -^^ ^a^o^t, ^^arz^^ ^e,^?^^^ c^^t^^ ca,^l ^1Lac^^^ a^^^»a ^ .^9,^^ , ^z e^^c ^^rr^c^^, ^ ^á^ ^cz^^ ^ ^c^ ^zcy^r ^^?^la ^ ^^ Úrz fr^rf^a,^, e^^^G^z^^^ ^^^z^fe C^z n^^rca^q^á á^z6^ c^e l^ ^_ ^cz^ ^^ .56 a ^oo ^ la e^^ór^c^a ^j.c^cz ^Lg^a ^ ^^ ^a ^ r .^r^ ^ c^ g^ G^^vn^ll^- ^^^:a^ ^u^cay ^^^^z1 • l .ad ^ei^^^ c^l ^^°^.z^ c^ ^o^cz ^^r ^ c^a^- ^^^al c^ G^^ra,• ^ c^^rn^lo- c^ la ^^ ^^ c^ ^ ^d^^ °a ^ ^ ^^^^a, ^^ g^rarl a^a ^a^a ára^^ ^ r .ur c^^^^ ec^^c^^c^ ^^ca^e.^^al, ^^c^ al aufr ,^aóc^r ^ /u^^^. ^^^ f ^^^ ^czy ^ la ^^^^^a a^ ^ja^a cor l^z j^^^^ón^^^ ^ c^ l^s^^! s^l^%^^^^zc^, .^Ol.,^z^ao^.Il^ s^OG^^o: ^l czGr.^e c^ c^r^ro ^snz^^o/zor la -^^^ ŭ r^ac^G^^^P e^^^r ^^ c^ ^ i^y^ ^z^C^^^czóel ^^°^2czí^^ czl liz/z^ la ^° aar ..^ o^j^^f^cz^,^^^ c^rc^^^^ ^ c^^,/ze^o ,^zc^^^^ ^zor e^ ^lc^r ^^a lr^ ^^rí^ ^ra 3 ^^. ^^ ^^l z^ ^c^ ^ln^^ ^- c^l^^zl ^ e^^^c^u ĉ ^, c^^ c^f^r^^ c^e ^Cz ^^^rz^z ^^cí ^c l^ ^ju^co^^C^^ ^u;^^a^^/^6^ ^ ^^^^ /ú^^c^r.o^r^^a ^ ^^^^^ ^^^. ^ZC7 °.^^^^cz ^ ^cr/rzcr9có^ ^ ^ ^^^ó^ a c^^orí^czc^ ^ ^ /.^^^ca^ c^ ^^g^cz^ ^^ a^ , ^^ Q^ir cz^?iz.c^ a ^^ ^^cz^zc^c^^ ^^^^^e a la c^°gr^^zcl ^%^za ^za, G^ ^Sx^ ^ ^f^ra q^e ^zq^ a ^^ ^0^6^ c^ 6^^ c^^ ccz^Sall^. ^ q^r^ ^a^ czlg^ ^záa ^^^ c^ ^a^^^a, a^quc ^2 ^a6^^ cr^ ^^ ^Q^rzlo E^^ ^ a ^r^z, .r^ ^g^ ^^ol f .c^ el G^Ga^I^ q^ corra ^^^a ^^rra q^ /a6^^^ ^^ l^ ^^rp^ ^r^ con l .^ írz^i^z^ a^e^1 c^ c^vr co^r c^^i^jzc^r^ó^l° ar^.a^ G^^^ a^ ^^f^ e^`2^ ^ ^^^c^ ^^^^l^.^o r COMPARSA DE MORQS MUSULMANES INFANTILES ABANDERADA: Esperanza Porta Belmar CAPITAN: Juan Sánchiz Esteve ABANDERADA: Srta. Asunción Vera Navarro INFANTILES ABANDERADAS: Esther Gras Maestre Sandra Miró Gras CAPITAN: Carlos Pérez Martínez r ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ v ABANDERADA: Srta. M.e Salud Verdú Vera r¢r um e n d ¢ un _ . Un año más, y es para mí un2 gran satisfacción el poder comentar de nuevo para la Revista de 1979 los hechos más sobresalientes que se han producido en el ámbito festero. Voy a procurar relatar los mismos siguiendo un orden cronológico de los acontecimientos más dcs tacables y yue puedan hacer historia de lo ocurrido desde el mes de abril del pasado año hasta matzo del actual. DIA 2 DE ABRIL Nuestro Presidente de la Junta Central, Jenaro Vera, actúa como Pregonero de la presentación de la Rcina y Curtc dc Honor dc las Ficstas de Moros y Cristianos de Bañeres. EI Tcatro Principal de esta ciudad se Ilenó a rebosar por un público, festero cien por cien, que al finalizar el acto premió, con una gran ovación, la actuación de nuestro Presidente. A este acto asistieron, gentilmente invitados por la Di rectiva festera de Bañeres, varios miembros de la lunta cldense. DIA 22 DE ABRIL En el restaurante de la FICIA se celebra el acto de presentación y proclamación de Abanderadas y Capitanes infantiles. Más de cuatrocientus asistentes se dieron cita en éI, y la entrega de regalos a los pro tagonistas del mismo, así cumo la imposición de ban das, resultó muy cmociunantc y colmó la ilusión dc estos futuros paladines y continuadores de nuestro esfuerzo festero. Presidentes dc Comparsas y miem bros de la Junta Central fucron los encargados de dar el espaldarazo de sus cargos a esta grey infantil. DIA 25 DE ABRIL Sc reúnc cl Jurado calificador dcl VI11 Concurso Nacional de Dibujos de Humur. Entre un centenar de trabajos prescntados, el Primer Prcmio se le otor ga al dibujante alicantino Enriyuc. DIA 29 D$ ABR[L En el Aula de la Caja Provincial de Alicante se exponen los dibujos de humor y es inaugurada la exposición con la asistencia del señor Alcalde de la ciudad, don Francisco Sogorb Gómcz. DIA 6 DE MAYO EI restaurante FIC[A, artísticamente engalanado, es escenario, con una asistencia de unas trescientas cincuenta personas, del emotivo acto de la procla mación de Abandcradas y Capitanes para 1978, en el transcurso del cual fue pronunciado el Pregón de las mminentcs Fiestas de Moros y Cristianos. Fu^ en esta ocasión José Antonio Sirvent Mullor la per sona encargada de lanzar a los cuatro vientos el anuncio de las mismas y glosar en el menor tiempo posible, pero de manera magistral, las excelencias de unas Fiestas que él sabe sentirlas, como pocos, y además tuvo la rara habilidad de conseguir que el numeroso auditorio quedara inmerso y prendido en su disertación. En fin, un gran éxito para la Fiesta, y para cl Zíngaro Mullor, que al final fue largamente ovacionado y felicitado por todos los asistentes. A continuación se procedió a la imposición de bandas a lus Capitanes y Abanderadas, y después a la entrega de distinciones. La Comparsa de Contrabandistas hizo entrega de su insignia de ORO, a uno de los fundadores de la misma. Alberto Galiano Santos fue la persona elegi da en esta ocasión, por su dedicación y reconocido entusiasmo por su Comparsa, a la que pertenece, y siguc siendo elemento activo desde su primera salida en la Fiesta, allá por el año 1945. Y siguiendo la costumbre establecida desde hace unos años, la Junta Central otorgó sus distinciones dcl Moro de Plata y el Cristiano de Plata a^aquellos comparsistas que a juicio de su Jurado de Honores lo hayan merecido. Esta vez el Moro de Plata le fue otorgado a doña Emi Gras Villar, por sus indudables méritos contraídos en la resurrección y esplendor de su Comparsa dc Moros Marroquíes. Los Cristianos de Plata lo fueron para don Manuel Maestre Hernández por su extraordinaria labor al frente de su Comparsa los Zíngaros, y a don Benjamín Ortuño Esteban por los méritos contraídos y su labor en su Comparsa de Piratas. Y como colofón de esta entrega de premius y dis [inciones, nucstru Presidente de la Junta Central hizo un breve panceíricu de los méritos yue a juicio del mcncionado Tribunal de Honores había yue tener en cuenta, y procedió a la entrega de dos placas de esmalte en colores con los anagramas de nuestra Fiesta y el escudo de Elda en el centro como reco nocimiento dc una entrega total y desinteresada en pro dc la misma, al ^^esurero dc la lunta Central don Vicentc Vicent Vidal y al Delegadu de Prensa y Pro paganda de la misma don Juan Deltell Jover. Ter minó el acto con un animado baile, que se prolongó hasta cerca dc la madrugada. DIA 7 DE MAYO Presidido por el Vicepresidente de la Junta Cen tral, don Juan Martínez Calvo y otros miembros de la misma, se clausura la exposición del Concurso de Humor, una vez entregados los premios concedidos. D[A 13 DE MAYO La Comparsa de Moros Marroquíes inaugura su nuevo local sucial, enclavado en el casco antiguo de la población. El acto resultó animadísimo y a él con currieron, además de los Marroquíes, todos los Pre sidentes de las demás Comparsas y la Junta Central, todos ellos gentilmente invitados por la Directiva Marroquí. Por la noche las Huestes del Cadí celebran una cena de hermandad para la presentación a la Com parsa de su Abanderada y Capitán. A dicha cena también fueron invitados representantes de las demás Comparsas y Junta Central, terminándose la misma con un animado baile. DIA 20 DE MAYO En el transcursu de una cena en el restaurante FICIA, la Comparsa de Moros Marroquíes presenta a la Abanderada y Capitán de la Comparsa para las próximas Fiestas y rinde un homenaje merecidísimo a la mujer del comparsista. DIA 24 DE MAYO La multicolor Comparsa de Zíngaros cclcbra su gran noche Zíngara, al final de la cual y con el habitual suspense, se procede a la entrega de las Zetas de Oro de la Comparsa. Una de ellas le fue entregada a don Alfredo Rojas Navarro, primer Pre sidente de la Junta Central villenera, en el año 71, Pregonero de nuestras Ficstas y persona íntimamente ligada, por lazos de verdadcra amistad, a nuestra Junta Central. Colaborador asiduo de nuestra Revista y un gran festero de reconocida valía. La otra Zeta de Oro le fue concedida a don José Antonio Sirvent Mullor, Secretario y Cronista de los Zíngaros y Pre gonero excelente y reciente de nuestra Fiesta. DIAS 2 AL 5 DE 1UN10 Se celebran con todo esplendor nuestras Fiestas de Moros y Cristianos. Una enorme expectación había despert•^du cl inicio de las mismas. En la noche de la Retreta se calculan en unas veinticinco mil per sonas las que tomaron parte en este primer acto festero. Los desfiles alcanzaron u^ inusitado esplendor y la procesión resultó más brillante que en años an teriores, pues el recorrido parece ser el apropiado para este acto. EI desfile infantil, por la enorme par ticipación que de ellos alcanzá nuestra Ficsta, fue seguramente lo más sobresaliente de todos los actos. Las Embajadas. y Guerrillas se han afianzado y es peramos que en años sucesivos logremos un acto digno de ser contemplado. EI acto final de la Fiesta no resultó, ni mucho menos, todo lo interesante que esperábamos y por ello para el próximo año, pensa mos darle un interesante giro al acto. DIA 23 DE JUNIO Las Comparsas de Elda son im-itadas a tomar parte en el Desfile de la Provincia, acto yue todos los años se celebra en Alicante en sus Fiestas de Hogueras de San Juan, y este año, con motivo de su SO aniversario, tomó la decisión de que fueran nues tras Ficstas las que tomaran parte en dicho desfile. F-.I éxito acumt^añcí u^ia vcz más nucstra actuación, y a pesar dc los imponderables que surgieron todo tcrminó felizmcntc. DIA I S DE AGOSTO Invitados por la Comisión de Fiestas de Elche, varias cscuadras de los Musulmanes [oman partc en los desfilcs de Moros y Cristianos de la vecina ciudad, que por primera vez implanta esta clase de festejos con acicrto y brillantez. DfA 9 DE SEPTIEMBRE EI pucblo dc Ollcría (Valencia) conmemora el 2S anivcrsario dc sus Fiestas dc Moros y Cristianos, y con tal motivo hace un Ilamamiento e invita a las representaciones festeras de los 32 pueblos que per tenecen a la UNDEF. La asistencia de Elda se ve respaldada por escuadras de Estudiantes, Contraban distas y Zíngaros, que acuden puntualmente a la cita y contribuyen, con las escuadras enviadas por los restantes pueblos invitados, a ofrecer al pueblo de Ollería una variopinta manifestación festera que fue la admiración de los numerosos espectadores que abarrotaban el recorrido del desfile. Una vez más hemos de agradecer a los hombres de la Fiesta Olle riense, las atenciones y los desvelos que prodigaron a todos para que el acto adquiriese la brillantez que cursiguieron con todo merecimiento. OCTUBRE Se empieza a trabajar en la Junta Central para confeccionar el calendario festero y programación de los actos para 1979. EI día i l de este mes hemos de lamentar la irreparable pérdida de nuestro Delegado de Fotogra fía, que tras corta, pero penosa enfermedad, falleció en plena preparación del Concurso Fotográfico que anualmente celebramos. Paco Rico Gil nos ha dejado para siempre. Descanse en paz. EI Grupo Artístico de la Junta Central empieza los ensayos de la obra de Emilio Rico Albert, ^EI Señor pon Juan Tenorio^. DIA 8 DE D[CIEMBRE Una representación de la Comparsa de Zíngaros, acude a Antella, invitados por su Banda de Música, a participar en las Fiestas Patronales de aquella po blación valenciana. DIA 28 DE D[CIEMBRE Se representa con el éxito acostumbrado, en el Teatro Castelar, ^EI Señor pon Juan Tenorio^, y una vez más hay necesidad de colocar, en la función de la noche, el consabido cartel de ^no hay billetes^. DIA 1 DE ENERO DE 1979 Sale a la calle el primer número del ^Boletín Festero^, editado por la lunta Central, logrando de esta manera dicha lunta una de sus más perseguidas aspiraciones. Desde aquí hemos de felicitar al grupo de redacción que ha hechoposible la puesta en mar cha dcl Boletín, al que intentaremos dar larga vida. DIA 5 DE ENERO Por deseo expreso del Alcalde de la ciudad, don Francisco Sogorb Gómez, la Junta Central de Com parsas se hace cargo de la organización de la Cabal gata de Reyes, y realiza felizmente su cometido, con el asesoramiento de las personas que en años ante riores Ilevarun a cabo tan delicada misión y yue pusieron a contribución de la Junta su valiosa expe ricncia. Esta, junto con la participación de todas las Comparsas, fue el motivo principal de que las calles de Elda se llenaran a rebosar de niños y mayores, colaborando de esta manera al éxito de nuestros pro pósitos. DIA 9 DE ENERO EI Jurado calificador del IX Concurso Provincial de Fotografías y Transparencias concede los premios del mismo, y son galardonados con el Primero de Fotografía Color, Alberto Navarro Sanes; de Foto grafía Blanco y Negro, Gabriel Sanchiz, y el de Trans parencias yue también fue para el señor Sanchiz de Petrel. DIA 20 DE ENERO Dan comienzo los actos que la Junta Central or ganiza con motivo de la festividad de San Antón. Se celebra, al mediodía, una misa en honor del Santo y se procede a la tradicional bendición de los panes dcl Santo. La Ermita se ve concurridísima y a la tenninación de la misa se reparte, entre asistentes y casi todo el ve^cindario, el pan bendecido. Por la noche se efectúa el traslado del Santo a la Parroquia de Santa Ana, acompañado por todas las comparsas de la Fiesta. DIA 21 DE ENERO A las 10 acuden al Templo Parroquial las representaciones de las comparsas que van a tomar parte en lo que llamamos ^la media Fiesta^. Después de la misa se efectúa el traslado del Santo de nuevo a su Ermita; a la Ilegada a ella se dispara una estruen dosa ^mascletás acompañada de fuego de arcabu cería. A las 12 se efectúa el desfile de las escuadras uniformadas y abanderadas y capitanes de todas las comparsas. A pesar de lo desapacible del día, el iti nerario del desfile se vio muy concurrido. A la ter minación del mismo y en el transcurso de una comida típicamente festera, presidida por las primeras auto ridades, se procedió a la entreea de los prcmios a las mejores escuadras de cada una de las comparsas que componen la Fiesta, conseguidos el pasado mes de junio. DIA 15 DE MARZO Previo informe de señor Aparejador del Excelen tísimo Ayuntamiento, don José María Humarán Navarro, y bajo su experta dirección, dan comienzo las obras de restauración de la Ermita de San Antón, cuyo techo amenazaba ruina. Está prevista la ter minación de las mismas para abril. DIA 16 DE MARZO La Comisión de Embajadas y Guerrillas, que preside don José Blanes, nombra como Embajador Cristiano a don Juan Deltell Jover de la Comparsa de Contrabandistas y miembro de Junta Central, por haber renunciado a su cargo el que tantos años lo fue, y de manera loable, don Francisco Ortega, al que la Junta Central le debe agradecimiento. DIA 22 DE MARZO En la Junta Central se recibe la comunicación de que doña Concepción Quero Lacruz acepta, desde Crevillente, el encargo de ser la Pregonera de las Fiestas de 1979, la noche que se celebrará la procla mación de Abanderadas y Capitanes. Es motivo de gran satisfacción y se tiene la seguridad de que será un acierto, el que sea una mujer, y además de re conocida solvencia festera, la que Ileve el peso de este acto. DIA 24 DE MARZO La Comparsa de Contrabandistas celebra un acto festero y hace entrega del Contrabandista de Plata a doña Milagros Maestre Esteve, y el emblema de Oro de la Comparsa a don Pedro Pérez Juan, que ha sido Presidente de la Junta Central y entusiasta festero desde la fundación de su Comparsa. DIA 31 DE MARZO Los Moros Musulmanes también se reúnen en otro acto festero, y por primera vez en la historia de dicha Comparsa hacen entrega del Musulmán de Oro a su Presidente don Jaime Bellot Amat, y de una artística bandeja de plata a su señora doña Nieves Chiquillo, premiando de esta manera la labor y de dicación de ambos al esplendor de su Comparsa y de la Fiesta. Y si grata fue la sorpresa para el Presidente de la Comparsa de Musulmanes y señora esta distinción que, con todo merecimiento, se les otorgó, no fue menos las que se Ilevaron los componentes de la Junta Central y su Presidente, a los que gentilmente la Comparsa de Musulmanes les hizo entrega de una artística y preciosa bandeja de Plata y de un extraor dinario trofeo Musulmán, como reconocimiento a la labor que desarrollan al frente de los destinos de la Fiesta. La Junta Central agradece esta deferencia y pro mete intentar no defraudar a los que tienen deposi tada su confianza en ella. Y nada más. Cerramos el ciclo festero que nos proponíamos recordar, y si ha habido alguna omi ŝ ión cúlpese a la memoria del cronista o a la pérdida de algún papel, pero nunca a falta de interés en plasmar en pocas líneas los hechos que a mi juicio se deben de recordar. Felices Fiestas para todos. JUAN DELTELL JOVER ^tc^w^ ^/lc^t^^ja ^Ic^I+I^V ^tc^I^G^a ^tc^1N^V ^í^ c IrIGl^ ^±le^lrl^ja ^tc^al^Tja . ^c IrlGila ^íl^I^tC^^ + I N IVIE MOR IAM Allá por el año 1953, siendo Presidenle de la Junta Central de Comparsas don Pedro Pérez Juan, en la Revista de Fiestas de aquel año, y en una croniquilla relerida a los Moros Marroquies, decia Antonio Motos, por entonces asiduo colaborador de la misma y gran admirador de la psicología eldense: Hace dos años, cercanas las Fiestas de Moros y Crislianos, las antenas de Radio Elche difundieron las notas de un pimpante paso doble, que contribuyó grandemente a popularizar, entre los radio oyentes de toda la comarca, nuestra Fiesta. EI íPedro, Pedro Díaz!, Ilegó a ser Pregón y embajada alegre de los lestejos eldenses, y puso un detalle nuevo en el marco de ellos. Y no debió ser por el pasodoble en sí; quizá los haya más inspirados o de más calidad artistica, pero éste Ilevaba una chispa especial, un algo, que dijo más a los oyentes que cualquier Pregón hablado. Mahoma desde su tumba ingrávida, debió enviar su soplo ins pirador al autor del bizarro cántico..., porque sólo aaí se e=plica la creeción de dicho pasodoble, compuesto por un Moro Marroqui -plaamado en el pentagrama e instrumentado por un gran músico alcoyano, don José Carbonell- dedicado a otro Moro Marroqui, y conteniendo en sus compases la gallardia de la Comparsa de loa Moros Marroquies. Y hace escasos dias se nos lue, para siempre, Pedro Diaz Bu rruezo. Villenero de nacimiento, Ilevaba la Fiesta de Moros y Cristianos. lan entrai5ablemente unida a todo su ser, que en la primera opor tunidad que se le presentó sacó a relucir ese enlusiasmo, propio del que nace con la Fiesta dentro de él, y lundó, junto con otros en tusiaatas eldenses, todos ya desaparecidos, la Comparsa de Moros Marroquíes. Sin desmayo, y eon una luerza arrolladora. supo darle el impulso necesario para que tomara parte en los primeros balbuceos de la Fiesta en el año 1944, y consiguió, al año siguiente, formar un núcleo importante en el renacer de la misma. En el año 1946 fue miembro activisimo en el seno de la Junta Central, y sin dejar de lormar en ella, desempeñó el eargo de Capitán de su Comparsa en los años 51 y 53. En 1954 ocupó la Presidencia de la Junta Central. y en el 56, siendo Presidente don Manuel Esteve Puche, actuó como Vicetesorero de la misma. Unas veces como Presidenle, y siempre lormando parte del grupo rector de su Comparsa, colaboró en todo momento y con gran entusiasmo en el mantenimiento de la Fiesta, y dejó una profunda huella de su paso y un gran vacío, cuando voluntariamente se separó de toda clase de actividades. Si como homenaje a su memoria y a la del inspirado autor del Pedro Diaz, Joaquin Maestre, traemos a estas páginas su recuerdo, es porque no podemos olvidar que, Pedro Díaz, mientras fue testero en activo, acluó como un verdadero Capitán de su Bando, y fue una auténtica lortaleza de nuestras Fieslas de Mayo, por lo que con sideramos que el titulo de Capitán Honorario de su Comparsa se lo ganó con todo merecimiento. t]ue San Antón le bendiga, y le haga su Ermitaño, como dice la letra de su pasodoble, pues pocos festeros en Elda han demostrado tener tanto amor a nueatro Santo Patrón como Pedro Díaz le tuvo en vide a San Antón. LA JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS JUNT F IS DIREG TIVAS ...... . .... ••••= •••• ^.•;:•:... . : : : : : : : • : : : : : : : : ::•:^ :•: •• •••iii•••••••• ^••••••••••• ^^ .............: ^^ /9^9 ............ . . ............ ............ . ^ . ^........• N.N...... ^ comparsa de estudiantes Festera de Honor: Srta. Victoria Eugenia Garcie Casáflez Presidente: D. Antonio Miguel Lucas Díaz Vicepresidente 1.° D. José Vera Juan Vicepresidente 2.° D. Juan Beltrá Cremades Secretario: D. José Marlinez Riquelme Secretario de ACtaS: D. Rafael Silvestre Serrano Tesorero: D. Tomás Payá Barrachina Contador: D. Luis Miguel Ibáñez Carpena VoCales: D. Aureliano López Colino D. Jorge Maestre Bernabé D. Ralael Maeslre Bernabé D. José Maestre Bernabé D. Juan José Mejias Diaz D. José Joaquin Gracia Barcelb D. Juan Rodríguez Ponce D. Francisco Sánchez Galiano D. José Manuel Amat Navarro D. Miguel Clemente Marlinez Rieo D. Juan Pérez Berenguer D. Juan Antonio Vilar Miguel D. Vicente Esteve Guill D. Antonio Pérez Verdú D. Luis Miguel Sogorb Mollá D. Francisco Martinez Riquelme D. Antonio José Maldonado López comparsa de contrabandistas Presidente de Honor: Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: Secretario de Actas: Tesorero: Contador: Delegado Prensa y Radio: Delegados de Desfiles Vocales: Delegado de Cobro: D. Vicente Vicent Vidal D. Joaquin Puche Ibáñez D. Ernesto González Pérez D. Antonio Amat Sánchez D. Manuel Morante Esquitino D. Alberto Galiano Santos D. Juan Español Vidal D. Francisco Gandía López D. Juan Deltell Jover D. Armando Beltrán D. Bernardo Requena D. Pascual Tomás Pomares D. José Navarro Esteve D. Manuel Pérez Pomares D. José Gonzáiez Vera D. Juan Sánchez Miralles D. Ramón Rico Molero D. José Juan Rico D. Ricardo Alcántara Candel D. Francisco Medina comparsa de zingaros Presidente: D. Joaé María Román Cremades Vicepresidente: D. Camilo Valor Gómez Secretario y C. Oficial: D. José A. Sirvent Mullor Tesorero: D. Regino Pérez Marhuenda Vocales: Srta. Acacia Vera Guarinós Srta. Teresa Rivera Escribano D. Emiliano González Martín D. Vicente Pérez Galiano D. Salvador Casáñez Juan D. Ralael Cremades Romero D. José María Humarán Navarro D. José Antonio Martin Rioa D. Raúl Pérez Laliga D. José Pascual Casáñez Mafión D. Ramón Navarro Pla D. Javier Rivera Escribano D. José A. Muñoz-Zafrilla Palomares Delegados Junta Central: D. Regino Pérez Marhuenda D. Salvador Casáiiez Juan Delegados Comisión de Guerrilla: D. Javier Rivera Eacribano D. José Pascua! Casáñez Bafión comparsa de cristianos Presidentes de Honor (a título póstumo): Presidente: Vicepresidente 1.°: Vicepresidente 2.°: Tesorero: Secretario: Delegados Junta Central Vocales: D. Pablo Maestre Amat (q. e. p. d.) D. Vicente Busquier Verdú (q. e. p. d.) D. José M.^ Zahonero Zahonero (q. e. p. d J D. José Gambín Rocamora D. Emilio Giménez Monzó D. Lufs Jesús Gil Mlra D. ^ Luisa Adoración Sánchez D. Joaquín Busquier Orgilés D. Luis Javaloyas D. Pedro Blanes Amat D. José M.° Esteve D. José Ibáñez D. José M.^ Villarreal D. Julián Capó comparsa de piratas Presidente: D. Franclaco Vldal Serrano Vicepresidente: D. Francisco Díaz Chico Secretario: D. Antonio Martinez Bernabeu Secretario Actas: D. José Mi9ue1 Maeslre Verdú Tesorero: D. José Maria Sirvent Martínez Contador: D. Enrique Deltell Monzó Vocales: D. Miguel Gómez Rivas D. Luis López Marin D. José Martinez Navarro D. Benjamin Ortuño Esteban D. Juan Gómez Rico D. José Maria Guill Bellol D. Pascual Rodríguez Gil Deleg. Junta Central: D. Enrique Deltell Monzó D. Benjamin Ortuño Esteban Deleg. Guerrilla: D. José Martinez Navarro D. Luis López Marín comparsa de moros realistas Presidentes de Honor: D. D. Rafael Silvestre Marin (q. e. p. d.) José Panadero Varela ( q. e. p. d.} Presidente electivo: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: Tesorero-Contador: Delegado Loterías: Delegados en Junta Cenlral: Vocales de Honor: Vocales: D. Juan Payá Silveslre D. José Serrano Palao D. Enrique Navarro Payá D. Manuel Amat Piqueras D. Benjamín Rueda Catalán D. Pedro Jordán Vidal D. David Millán Ibáñez D. José Ramón Ganga González D. Juan Calatayud Benito D. Francisco Dominguez Poveda D. José Vilar Alba D. Manuel Moreno González D. Arturo Berenguer Ouiles D. Octavio Moreno González (q. e. p. d.) D. José Andrés Beltrán D. Manuel Moreno Amat D. Eloy Roig Martinez D. José Reig Oliver D. Fermin Amat González D. Juan Castañer Bellrán D. José Poveda Payá D. Isidoro Gómez Castillo D. Francisco Macía Navarro D. Juan Carlos Sánchez López D. Benjamin Albert Esleban D. Angel Requena Gil D. José Luis Sanz AmoríSs D. José Gómez Amat comparsa de caballeros del cid Presidente: D. Francisco Núñez Valienle Vicepresidente 1.^: D. Alfonso Brotóns Romero Vicepresidente 2.^: D. Juan González Martínez Secretario: D. José González Azorin Vicesecretario: D. Tomás Gonzálvez Costa Tesorero: D. Altonso Brotóns Romero Vocales: D. Salvador Martínez Adsuar D. Vicente Galiano García D. Francisco Jover Sánchez D. Antonio Fernández Garcés D. José Garcia Muñoz comparsa de las huestes del cadí Presidente: D. Antonio Barcelb Marco Vicepresidente: D. José María Maestre Navarro Secretario Tec.: D. Francisco Justamante Secretario Act.: D. José Valera Maestre Vocales: D. Jorge Bellod D. José María Amat Amer D. Juan Manuel Salve D. Francisco Jover Alfaz D. Salvador García D. Francisco Sogorb Gómez 0. José Luis Valero Nuevo D. José María Marí Mellado comparsa de moros musulmanes Presidente: Vicepresidente 1.°: Vicepresidente 2.°: Vicepresidente 3.°: Tesorero: Secretario: Secretario de Actas: Cronista Oticial: Vocales: D. Jaime Bellot Amat D. Gabriel Arenas Puche D. Salvador Lázaro Gran D. Isidro Calvo Juan D. José Maria Gil Fernández 0. José Blanes Peinado D. José Basiliso Muñoz Miralles D. José Blanes Peinado D. José Muñoz Ortega D. Juan Sanchiz Rubio D. Antonio García Clemente D. Enrique Guill López D. Antonio Soriano Miralles D. Juan Latorre Albaladejo D. Jaime Bellot Chiquillo D. Roberto Navarro Candelas D. Hermelando Amat Pérez D. Pedro Santos Cárdenaa comparsa de moros marroquíes Presidente: D. Eduardo Gras Pascual Vicepresidente 1.°: D. Jullán Lloréns Vila Vicepresidente 2.°: D. Antonlo Vallente Lloret Secretario: D. Luls Carrasco Maestre Vocales: D. Antonlo Hernández Planelles D. Javler Gómez Enguídanos D. Florenclo Pérez Martinez D. Juan Candelas Yáñe: Martinez D. Vicente Slrvent Requana D. José Ramón Rosas Fastor D. Eduardo Gras Vlllar D. Clemente Rlco Gonzále: D. Sanlfago Vlcente Egldo D. Franclsco Garcia Azorin D. Joaquín Maestre Navarra D. Juan Llopis Bayarrl D ^ Teresa Rlco GII ABAN DERADAS ,y CAPf fAN ES ............................... .. ::::::::::::::::::: ^ :::::::::::. . ...................:............ :............... o ................. ...•^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^•.. ^ BANDO CRISTIANOESTUDIANTES Srta. Lina Payá Huesca Don Luis Vilaplana González ZINGAROS Srta. Ketty Peñataro Pérez Don José Peñataro Pérez CONTRABANDISTAS Srta. M. del Carmen Requena Pérez Don Miguel Angel Requena Pérez CRISTIANOS Srta. Manuela Rocamora Sáez Don Manuel Gambín Rocamora PIRATAS Srta. M. Dolores Busquier Rico Don Juan Gómez Rico CABALLEROS DEL CID Srta. Manoli González Tomás Don Tomás Gozálvez Costa ...... ......................... ^9^9:. :::::::::::::::::::::::::::::::. :. ..................... ^......... .....•.• ^ * • ^ • ^ ...•.•...••..•••....... . • ^ ^ taNN^^^ ^N^^NN^^Nta^ ra.... SANDO MORO MOROS REALISTAS Srta. María Salud Mascarell Pérez Don José Mascarell Pérez HUESTES DEL CADI Srta. M. José Pérez Mellado Don Mario Pérez González MOROS MUSULMANES Srta. Asunción Vera Navarro Don Eduardo Escartí Guijarro MOROS MARROQUIES Srta. M. Salud Verdú Vera Don Roberto Miró Juan VIERNES I DE JUN10 A lus ONCE de la noc•hc , currcc:ntruricín de todas las Contpursas, cc^n sns Ahundc^rudus, Cupitunes y Bundus de Mú.cic•u, en lus culles c(ne circnndcut lu plu^u de Cus7elur, desdc dondc sc^ inic•iurcí, u las DOCF., lu trudic•ionul Ketretu. F.sYe uiro disctrrrirá lu misvnu, pur cl itincrurio de Io.S dP.1fclcs, y u lu llegadu de lu últirna Cornpursu u lu c•urtflacnc•iu de In ctverti du de Chupí cun Pudre Murtjrín, se dispururé, crt los solures dc dun L17(l1o A^trudu Scínchez, c(ue ,^^us7osu nrcntc rtus los ccde puru dichu ucto, nn e.ttruordinurio custillo de fuegos urtific•iulcs. SABADO 2 DE JUNIO A !us OCHO de lu maitunu, diuna y dispuro de coh et c s. A/us ONCF. dc lu muitunu, h•usludo del scutto dL.Sde .St! erl^r^tu u lu l^^lesiu 1urrnyrricd cle Scuttu Anu. A ln llegudu del nrisrno, por el recorrido de costtunhre, ofrenda dc flures u lu Vir,S^en de lu Sulnd, y u continuuc•icín misu solentne en ltunor dc: Scut Atueín. A la terntinuc•icín de la nrisu y en la plu,,u de Cus telur se dispururá unu potcnte «rnusc•letñ». A las .SF.IS c!c lu turde, concentruc•iún de todas las Contpursus ert lus culles adyacentes a lu plu;,a de Ccts7elnr, puru u lus .SE/S Y MF.DIA empe^ur el des file de lu ENTRADA CR/.STIANA, yue se llevurcí a efec•to por el recorrido de costecnrbre y finali,ará en ln conf(uenc•ia de la avenidu de Cltupí con Pudre Mun jón. DOMINGO 3 DE JUNIO A lus OCHO dc la muituna, diunu y disparo de coh et es. A las NUEVE Y MEDIA de lu maitana, concen truciún de todus la.c Contparsus en lus culle.r, que en Instrttccione.ti upurtc sc durcín u c•ada tutu, de los• ul rededores de lu plu;,u de Custelur, puru ernpe,.ur a lus DI.F,Z ert punto. Lu Ilunrada F.NTRADA MORA con el nrisnro rccorrido del díu unlerior. A las S/ETF_ Y MF_D/A dc la tnrde, s•olemne PROCESION en honor de Sun Antrín, con el si ^^uierttc itincrurin: salicndo de lu I,^lesia de . Sunta Ana recorrercí /us calles de Colón, Generalísirno, Generul Molu, Duhel/us, Josc^ Muríu Pemcín, Menéndez Pelu yu, ^)ucipu de Lluno, C^id, Gencrul Arundu v Sun Frunc isco, hustu lle,r,^ur ul 7•c^ntplo Pcu•rnquiul. LUNES 4 DE JUN10 A lus OCHO de lu ntuitunu, diunu y dispuro de cohetc^s. A Icts D1FZ dc^ lu rnuitcutu, conc•cntraciún de to dus• lu.; Conlpursus en lu culle de Gcnerul Queipo de Lluno, coc,Jluencvu con Lope de Vc,4^a, desde donde se inic•iurá In prinreru Grrerrillu; desJilundo en prirner In,^^ur lus c•onrpunc^ntes dcl /3unc(n CR/.STIANO, se gnido dc los dc^l /3urulo MORO, y los dos al Alardo, hustu ci Cunrpc^ de Deportes, en dunde tendrá lu,^ar lu I;MI3AJAUA clel Moro ul Cristiuno, y nna vez tcrrninuda lu nrisnru, desde el Cunrpo de Deportes, y por cl itinerario yne sc designe, se dirigirán los dos l3undos en corrcc•tu forntuciún ul Tenrplo Purroytciul, ert dondc se cclebrurá rrnu ntisu, cn ntemoriu de los compursistas fallecidos. Unu vez tc nttinudu /a misa, traslado del santo a lu erntltu, y u la llegudu del nrisrno se dispurará una unruscletú». A lus CINCO Y MF_DIA de lu tarde y desde el mismo lu,^^ar yue por lu ntuñuna, se iniciará la segun du CGrrerrilla, empe,.urtdo csta vez los componentes dcl I3undo MORO, sc,Suidos por los del l3undo CR1S TIANO, y por el ntisnro recorrido, hastu el Catnpo de Deportes, para celebrur la EMBAJADA del Cris tiann ul Moro. A las OCHO de la tarde, aproxintadantente, una vez termi ► tudu la Ernhujudu, concentracicín en la ave nidu dc Chupí dc todos los componentes infuntiles dc lus Conrpursas, con stcs Ahartdcradas, Capitattes y l3cutdas dc Mícsica, puru efectuar el GRAN DESFILE /NFANTIL, c/ue hurá el siguiente recorrido: avenida Chapí, Maura, Ceneralísimo, Mola, Dahellos, Pemán, Vurelu, Murtínez Anido, pura finuli^ur en los alrede dores de la plaza de Castelar, en donde a la lle^ada de lu última Comparsu, se disparurá un extraordina rio custilln de f uegos uéreos y una potente inascletá, c^n Ict qne se durcín por lerminados todos los actos festeros• del presente año. ELDA, JUNIO DE 1979