M e R eS Y C RI ST I ^N B S del 6 al 9 d e j unio 1 98 U LABORATORIOS FOTOCOLOR RAFA Martínez Anido, 34 Teléfono 38 28 59 ELDA REVELADO AUTOMATICO DE FOTOS COLOR TRABAJOS MANUALES DE AMPLIACIONES AL SERVICIO DEL AFICIONADO r San Antonio Abad Saludo de la Junta Central Alcalde de Elda Junta Central de Moros y Cristianos Pregón 1979, por Concepción Quero IX Concurso Nacional de Dibujos de Humor 1979 Nocturno irrepresentable, por Alfredo Rojas X Concurso de Fotografía a Color 1980 KATTAKLAS EI cavernícola, por J. Tomás Aguado V. X Concursó de Fotografía Blanco y Negro 1980 Mi Compostela eldense, por José A. Sirvent Elda y Villena, por José María Soler García Un libro para el festero, por J. Camarena Reig X Concurso de Transparencias 1980 Comparsa de Zíngaros Juan Rico y Amat y las Embajadas alcoyanas, por S. Doménech Llorens Las perversiones de los moros y cristianos, por José Luis Valero Nuevo Comparsa de Contrabandistas Responsabilidad festera, por Antonio Borrás Pérez Prehistoria de Elda, por Antonio Barceló Marco Comparsa de Cristianos Apunte para un desfile musulmán, por José Miguel Bañón La fiesta y el romanticismo, por José B. Blanes Comparsa de Piratas Causas de la expulsión de los moriscos, por José Navarro Payá Comparsa de Caballeros del Cid ^Por qué se celebran las fiestas de Moros y Cristianos? ^A quién se ofrecen?, por Vicente Valero Bellot iVuestro siempre, amigos... eldenses!, por Federico de Aragón Comparsa de Estudiantes Comparsa de Huestes del Cadí Comparsa de Moros Musulmanes Comparsa de Moros Marroquíes Comparsa de Moros Realistas Resumen de un año de fiesta, por Juan Deltell Jover Abanderadas y Capitanes 1980 Guión de Actos Fotografía: Berenguer, Carlson, Garriga y Archivo Portada: Serafín Edita: Junta Central de Moros y Cristianos Impresión y confección: Grá(icas Sajonia, S. A. Dibujos e ilustraciones: Gráficas Sajonia, S. A. Depósito legal: A- 385 - 1980 SÁN ANTON 10 ABAD BaJo cuya advocación se celebran las Fiestas de Moros y Cristianos en ELDA ^ ^ ► aluda de la ^^^ ^ b _ vvst. : ^.^r^p^rr:qcrr:: ► c:r:ca-r. ---oo+s^x. 2 i oooa,oo_^^ ,^s ^` ^ • _ u^#^ ^en#^ra^l ^ ^j^ ^_^ Decíamos, en nuestro pri ► ner Salrrdo de la lunta Central, concretamentc en lu revista de Jiesta corres pondiente al 1971, qrre precisamente ese oño iba u ser de prrreba para todos nosotros. Podría parecer lúgico que en e! transcurso de estos últimos diez uños nrviérumos ccvrtracla y conso lidadu nuestra Jicsta, que con tanto end^siasmo, Jes teros de verdad, en el 1944, agrupados bajo bandcrut de uno y otro bando reiniciaron, en la Jecha auténtica, la commemoraciún de unas tradiciones que estaban abandonadas. Es Jácil ul contar con urta trudiciún el mmuenerlu, pero no lo es, ni muclro menos, el irrterrtar darle vida de nuevo, cuando se hu dejado transctur,ir cerca de 60 años para lracerlo. Por si les Ja(taba alqo a aquellos piorreros de lu fiesta, ni en el 45, ni en el 46 se t•ie ron Javorecidos por la climatología de las Jcchas, }• prácticumente fueron hurridos de las calles por el ut;ua y el venduval, por lo yue se tomó el acuerdo, si se quería matuener viva lu Jiesta, de ytce Jtcera trasladadá para el prúzirno aito ol últinro domingo de mayo 0 al primero del mes de %unio, y una vez Juera de su /echa celebrarla, sábado, dominl,^o y lunes, yue eran los días ► ncís upropiado.s pura lus curacterística.s y necesidades de nuesJru indpstria primordial. Si trunscurridus 27 años no coruuha la Jiesta con rrna consistencia segura y estable, no nos debe de ex trairar yue en el brere plazo de diez que estamos al Jrente de ella, todaría no haya crrajado lo suJi ciente para poder contur con rura rencn•uda tradición, yue le hagu disJrutar de las raíce.r Jirmes y rrecesa rias paru considerurla integrada de ntanera definitiva en c! espíritu de los Jesteros. Albo es lo yue sc ha conseguido, pero urín fu/tu mrrcho para que la Jiesta /taya calado ert lo más hnndo dc los participantcs, y yue u la dirersiún -de nominador común en todos ellos- se una Jirmcntente una tradicíún, a la que se pudieru añadir rura dero ciún, qrre con ella yrrerenros inrprdsar, pura que en nños sucesivos, c•nundo se hayan extint;uido lus ,Se ► reracioncs yue lu impluntaron, y las que le /ran dado el impulso yne ahora tienen, !ns venideras se en crrentren con los Jirntes pilares yue en otros puehlns tiene, y yue en otros tiempos en el nuestro también debiú dc tener, para qrre se siga cclebrando con más entusia.cmo que en la actualidad se realiza. Para conse^uirlo, ha%o lu adrocación de San An tón, y con el propósito de alcanzar una nreta di^na de nur•.ctru puehlo, se^uiremos fuborando ntientras poclanu^.c v contemos con la confianza plena de todos vosolro.c. 1 /J t t / 7 ^ ^LN / 1 ( C^ ^ P, ^ ^^( I1 11 / 91U:S ( 18 r(c MOROSYCRISTIANOS ^ ^^ ^ ^ ^ ^ ^ Presidente Vicepresidente 1: Vicepresidente 2.^ Secretario Tesorero Contador Secretario de Actas Delegado de Prensa y Radio Delegado de Fotografía Cronista de la Fiesta Vocales Embajador Cristfano Embajador Moro Asesor Artísttco DELECADOS DE COMPARSAS Estudiantes Contrabandistas Zíngatos Cristianos Caballeros del Cid Piratas Moros Marroquíes Moros Reallstas Huestes del Cadí Moros Musulmanes D. JENARO VERA NAVARRO D. JUAN MARTINEZ CALVO D. CAM[LO VALOR GOMEZ D. ANTONIO M[GUEI, LUCAS DIAZ D. VICENTE VICENT VIDAL D. JUAN MARTINEZ CALVO D. ROMUALDO GUALLART CREMADES D. JUAN DELTELL JOVEK D. LU[S MIGUEL IBAÑF,Z CARPENA D. VICENTE VALERO BELLOT D. ANTONIO BARCELO MARCO D. FRANCISCO DIAZ CHICO D. JUAN CALATAYUD BENITO D. JULIAN LLORENS VILA D. JUAN DELTELL JOVER D. MIGUEI. BARCALA VIZCAINO D. JUAN CUILL MARTINEZ D. JOSE MARTINEZ RIQUELME D. VICENTE ESTEVE GUILL D. JOAQUIN PUCHE IBAÑEZ D. ANTONIO AMAT SANCHEZ D. CAMILO VALOR GOMEZ D. SALVADOR CASAÑEZ JUAN D. JOAQUIN BUSQUIER ORCILES D. PEDRO BLANES AMAT D. ALFONSO BROTONS ROMERO D. FRANCISCO RAFAEL PEREZ MARTI D. ENRIQUE DELTELL MONZO D: BENJAMIN ORTUÑO ESTEBAN D. ANTONIO VALIENTE LLORET D. ]ULIAN LLORENS VILA D. JUAN CARLOS SANCHEZ LOPEZ D. JOSE RAMON GANGA GONZALEZ D. JOSE VALERA MAESTRE D. ANTONIO CASTELLANO ARIAS D. ISIDRO CALVO JUAN D. ANTONIO GARCIA CLEMENTE COMISION DELEGADA DE GUERRILLAS Y EMBAJADAS 19^9 - 1980 Iresidente Vicepresidente Secretario llELECADOS DE LAS COMPARSAS F.studiantes Contrabandistas Língaros Cristianos Piratas Caballeros del Cid Moros Marroquíes Moros Realistas Moros Musulmanes Huestes del Cadí D. JOSE I3LANES PEINADO I Musulmanes 1 D. ANTONIO MALLEBRERA COPETF, (Musulmanes) D. LUIS MIGUEL [BAÑEZ CARIENA IEstudiantes) D. RAFAEL MAESTRE BERNABF, D. FRANCISCO SANCHEZ CALIANO D. ANDRES MUÑOZ P1NA D. FRANCISCO GANDIA LOPEZ D. FRANCISCO JAVIER RIVERA ESCRlBANO D. (OSE PASCUAL CASAÑEZ BAÑON D. JOSE MARIA ESTEVE CUILL D. V[CENTE QUINTANILLA COLOMINA D. JOSE MARTINEZ NAVARRO D. LUIS LOPEZ MARIN D. ALFONSO BROTONS ROMERO D. FRANCISCO RAFAE[, PERE7_ MART[ D. VICENTE JUAN ESTEVE D. MANUF.L GONZ.ALEZ PAYA D. JUAN CALATAYUD BENITO D. FRANC(SCO DOMINCUEZ POVEDA D.ROBERTO NAVARRO CANDELAS D. CESAR ORGIL£.S BARCELO D. FRANCISCO MOLLA CALVO D. SALVADOR GARC[A CiJENCA ^ ^ Ĵ ^^^^^^^^ ^ ^ .^^^^11/..^^^:, -^ PARA LA PROCLAMACION DE ABANDERADAS Y QAPITANES DE ELDA Sr. Alcalde Presidente del Excmo. Ayuntamiento de Elda. Sres. Presidentes y Directivos de la Junta Central de Com parsas de Moros y Cristianos. Abanderadas y Capitanes. Señoras, señores, festeros todos. Erase una vez una paloma inquieta que sintiéndose pri sionera en sus tierras castellanas, austeras y frías, levantó el vuelo un buen día y construyó su nido en vuestras lumi nosas tierras alicantinas. ^Qué sabía el ave de estos parajes y sus gentes? Debe confesar, sin temor a equivocarse, que muy poca cosa, porque todo lo que sabía entonces lo había aprendido en los libros de texto que, si bien son ne cesarios, po reflejan la realidad viva y palpitante del ser humano. Aquel cambio sentó muy bien al temperamento abierto y expansivo del ave de mi historia que, en poco tiempo, se sintió tan mediterránea como si aquí hubiese nacido. Con el paso de los meses asistió por vez primera a unas fiestas de Moros y Cristianos y, a pesar de que no comprendía bien todo aquel tinglado colorista, sí puede asegurar que quedó tan gratamente sorprendida e impresionada, que a esta fiesta debe, en un tanto por ciento muy elevado, el haberse que dado para siempre en estas latitudes. La fiesta de Moros y Cristianos ha tenido, tiene y tendrá muchos cantores. Es tal su fuerza y su raigambre, que se llenarán páginas alabándola, ensalzándola o criticándola. Todo es bueno ya que, si las críticas son constructivas, pue den ayudar a que corrijamos unas cosas y pulimentemos otras. Ya sé que habéis tenido aquí, para este mismo acto. relevantes personalidades literarias y festeras que nos han deleitado con su buen decir y la elegancia de su estilo. Este aito debéis perdonar que sea yo quien ocupe este puesto. atendiendo a la amable invitación de vuestro presidente y Junta Central, que pttra mí es un honor inmerecido. Pro curaré no defraudaros y cumplir este cometido airosamente. Yo no vengo a dogmatizar sobre la Fiesta de Moros y Cristianos; para ello, doctores tiene la UNDEF. Yo vengo a poetizar con motivo de un acto concreto de vuestras fiestas, cual es el de la proclamación de abanderadas y capitanes, porque poetizar es lo mío. Y como la poesía abar ca un amplio espectro, cual otro arco iris, caben aquí unas pinceladas cuyo conjunto será la resultante que dé vida a este pregón. Primeramente quiero cantar a vuestra ciudad, sede de múltiples civilizaciones. Dígalo si no vuestra prehistoria y vuestra historia. Desde la Edad del Bronce hasta nuestros días, pasando por iberos, romanos, visigodos y árabes, por no citar más, importantes reyes y personaje, históricos han estado vinculados a Elda Si vuestro castillo pudiese hablar a la manera de cómo hablan las piedras tocadas por la varita mágica del estilo brillante de Antonio Gala, nos asombraría con el peso de su historia. Junto con el de Elche, fueron los dos alcázares que tuvo la provincia y se supone que su salón regio fue habitado por las reinas doña Sibila, cuarta esposa de Pedro el Ceremonioso, y doña Violante. Es una pena que esto, vestigios históricos del pasado, más o menos remoto, se pierdan. En contrapartida vosotros habéis levantado el gran cas tillo de la industria zapatera y afines que, si de momento, atraviesa por una situación incómoda, que es la tónica ge neral mundial, no por eso hay que ser pesimistas. Esperemos que en un futuro próximo vuelva a brillar el sol de la prosperidad. Elda es una gigantesca nave con las velas desplegadas al viento de los nuevos tiempos. Mundialmente famosas por su Feria del Calzado e Industrias Afines, admirada por sus festivales de ópera y siempre encomiable en sus manifesta ciones artísticas y culturales. Os sigo muy de cerca, ya que escucho a vuestro corresponsal de radio y cronista de fies tas cuando transmite, casi a diario, sus noticias a través del Centro Emisor del Sureste. i,Qué decir de vuestros hijos ilustres? Por el mero hecho de serlo, ya merecen un recuerdo. Pero como no es éste el motivo que nos ocupa, permitidme al menos que, desde aquí, rinda tributo de admiración y respeto a ese gran bo hemio que fue vuestro poeta EI Seráfico, de quien el periódico ABC publicaba hace unos años que es suya la composición Arrepentimiento, vulgarmente atribuida a Es pronceda, y esto debe Ilenarnos de sano orgullo. La historia, que es la gran maestra de la vida, nos Ileva de la mano a enlazar con la página, no muy lejana, en la que se encuentran enmarcadas vuestras Fiestas de Moros } Cristianos. Y canto a vuestras Fiestati yue, efectivamente, se tialen un tanto de los moldes de otras celebraciones tradi cionales, pero que tienen un gran valor, así como son, porque son las vuestras, tal y como vosotros las concebisteis un día. Para mí la fiesta es r^na en su esencia y múltiplr en sus formas. Lo importante es celebrarla con dignidad dentro de un orden, que puede ser flexible, y la vuestra, que mueve un gran contingente de festeros de ambos sexos, es ejemplo de organización, colorido y alegría. La fiesta es uno de los bellos ideales que puede tener un pueblo. En ella convergen los más puros amores del alma popular. Es el punto de escape a nuestra seriedad de adul tos. Por la fiesta so-nos capaces de hacer increíbles sacrifi cios, rayando en la heroicidad, gracias a lo cual es posible la brillantez de los Moros y Cristianos. Canto a todas y cada una de vuestras comparsas, y voy a hacerlo a mi modo. Imaginad que estamos en la Edad Media. Que de lejos ha Ilegado un juglar que. agradecido a vuestra hospitalidad. comienza así su canto: CRISTIANOS Vuestras airosas capas, vuestro empaque dignos son de tan altos caballeros. Lucís en el desfile con donaire, agitando la pluma del somhrero. AI marchar en la Fiesta, vais dejando una estela de luz, y a vuestro paso las piedras del camino . se convierten en alfombra sutil de fino raso. CONIRABANDISTAS A vuestra Elda alegre y hulliciosa desde Sierra Morena vais Ilegando, y traéis el pcrfume de la rosa y la gracia gentil, de contrabando. Pasáis con arrogancia desfilando y, como el vuelo de la mariposa, trocáis en elegante poesía lo que la vida tiene de dura prosa. FSTUDIANTES Llegan los Estudiantes en bandada como vuelve en abril la golondrina, y su fuerza vital va acompañada por el trigo y la flor de la alegría. Deja entre libros la huella vuestra vida seductora. En cada paso, una estrella; y en cada estrella, una auróra. PIRATAS Madre: asómate al balcón que ya Ilegan los Piratas. Camisa de seda negra y bota de cuero alta, la calavera en el cin[o y en la mano fina espada. Madre: cuando sea mayor también quiero ser pirata para subir en su barco y cruzar mares sin agua, mientras las gentes nos miran, nos aplauden y nos aman. CABALLEROS DEL CID Desde tierras bien lejanas Ilegan tan bravos guerreros. A gala tienen su nombre pues son del Cid Caballeros. Las damas rendidas quedan con su paso tan marcial. Ellos están orgullosos de su insigne capitán. Por verlos, se abren las puertas, celosías y balcones. Los Caballeros del Cid se ganan los corazones. 7.INGAROS Presidente: va por usted. Zíngaros multicolores: la pureza de la fiesta. Comparsa siempre dispuesta a brillar como los soles. Lleváis tras sí los amores de quien viéndoos os admir+. Sois primavera divina de una fiesta luminosa. A vuestro paso la rosa se ha quedado sin espina. ^tOROS MARROQUIES Marroquíes los de Elda, igloria de la morería! Cuando pasáis desfilando, sois torrente de alegría. EI alfange marca el paso al bello ballet oriental. Vuestra pluma del turbante ondeando al vien[o está. Sueña el pájaro y la fuente ansiando ver vuestro día. Marroquíes los de Elda, igloria de la morería! MOROS MUSULMANES Los Moros Musulmanes van Ilegando al compás de su marcha triunfadora, y el clavel de la gracia van dejando entre el público fiel que los adora. Amenizan el desfile cantando, traen consigo una fuerza arrolladora,y a raudales su estilo derramando son Comparsa que a todos enamora. Dais colorido al ambiente, como dice vuestro canto. Y Elda es, cual novia gozosa, feliz, al quereros tanto. MOROS REALISTAS Entre aplausos de emoción los Realistas desfilan; las alas del corazón con su batir les animan. La media luna ilumina el cortejo medieval y, cuando acabando está el desfile mañanero, a solas Ilora un jilguero porque sus Moros se van. HUESCES DEL CADI Son las Huestes del Cadí jóvenes en su andadura: su paso irradia frescura cual las flores del jazmín. Brillante es su frenesí en el desfile marchando. Sus moras, acompañando, ponen un broche de euforia. Con la Huestes del Cadí se puede ir a la gloria. Y, por último, canto a vuestras abanderedas y capitanes, que son las figuras centrales de esta noche. A la ga Ilardía majestuosa con que lucen sus trajes en ese bello desfile, pletórico de ritmo y alegría, acompañados por los demás componentes de sus comparsas que realzan y enri- quecen, cual damas y pajes de una corte, el paso colorista de ese bello ballet moro y cristiano. Deseo que vuestro reinado, abanderadas y capi[anes, sea inmensamente feliz. Que cuuntos amigos oti acompañan sean portadores de toda la dicha que merecéis. Que guardéi, siempre el más bello recuerdo de estos actos en los que se Ileva a cabo vuestra proclamación. Saboread, día a día, este honor y que siempre conservéis la emoción de este momento. Que cuando en la fiesta cabalguéis sobre vuestros briosos corceles, recorriendo las calles de Elda entre música, aplau sos y la admiración de paisanos y forasteros, podáis vivir la ilusión de sentiros protagonistas de los cuentos de las Mil y Una Noches. Termino. Pero antes, vayan dedicados a vosotros, abande radas y capitanes, estos últimos poemas cual ramillete de nardos ofrendado a quienes son la razón principal de estos actos y que en vosotras se hacen extensivos a Ia mujer eldense. ABANDERADAS Felices abanderadas: de Elda, orgullo y alegría: permitid que el alma mía al veros quede extasiada. EI amor dice a su amada unx y mil cosas hermosas. Sois las perlas más preciosas de estas fiestas singulares: con vosotras los altares se pueden Ilenar de diosas. CAPITANES De un bello Edén oriental quise traer un presente y ponerlo a vuestros pies, capitanes, gentilmente. Fui a buscar lo mejor entre todo lo que hubiera, mas no encontré al ruiseñor que anuncia la primavera. Y así, un tanto contrariada por no tener otra cosa, aunque es muy poco, os traje este verso y esta rosa. Y aquí termina el juglar con su modesto pregón: si en algo no estuvo bien a todos pide perdón. (^ONCFPCION QUFRO ^_^.^::^^ humor 1979 E;f;t_^^t-^u _ - ^ ^^ _ dibujos de ^ I^ concurso nacional de ^_- -- ,^`^ ^ ^ ^^ ;ti t^^: ^ r; ^ ^ . ,^ ^4,I^ , ^i^i^;^ ^ - ,^^, ,^ --,r.^ ^.,,.. ii# ^_ ^,. y^j ^. ^; , ^^J 1y 7 n ^,fi ^^ , ^^. ^^ ^ ^^.^ ^. ^ ,J ,^ ^^s^^ _ =-z .^^__ ^ - ri^ ^ . _ _ ^, ;.-^ ^_ , ^ ^^ _ ^r. f . ^^ - ^ ^::^; ^ ^ ;.,,, . ^ ^^ ^ Y_ . DIA INi^RNACIONAL U^L NIÑU . i SEGUNOO PREM10 L-^^ 1 » . ^, _ ^^^N^^ ^ ^r.^-„^^^. ` ^ •, .s.., .,! ``^ 4 ti ^ . :^ ^ i^^^ i ^, Pr f^^^ ^ _ l^i^ I t, f^6i^f}^^Í PRfMER PREM10 Autor: D. CARLOS VERA GRIJALBA de VALENCIA ! ^N,., ., • ^.,^,•. ^-.: [ ^ } . w ^` ^^ti : . . !! ^3Y ^ ^ ^v / / .l ^^ ! ^ ^:: ^^ ^^1 TERCER PREM10 Autor: SRTA. 1A. SALUD MATEO RE^UENA de ELDA Autor: D. ENRIOUE PEREZ PENEDO de ALICANTE T ACCESIT LOCAL Autor: D. ISMAEL CUESTA Autor: de MADRID D. FRANCISCO ESTEBAN NAVARRO ^^ ^^ } ^^ nocturno irrepresentable Por ALFREDO ROJAS Es de noche; altas horas de la ma drugada. Una esquina desierta. La luz, escasa y fantasmal apenas deja ver las inciertas fachadas, que pare cen huir hacia el foro. Cerca de la esquina, con andar inseguro, aparece un moro de rico y fastuoso atuendo. La acción, en Elda; es una noche de primavera de la época actual. Moro: Bueno, vamos a ver si aclaro dónde es toy. iTodas las esquinas me parecen iguales! Ha terminado la Retreta; hemos salido toda la escuadra cantando, sin rumbo, y nos he mos metido en el primer bar, todos con una sed de camello. Ha pagado Miguel, y la se gunda ronda ha sido a cargo de no sé quien, que maldito si me acuerdo. Todos quería mos pagar la siguiente y la salida ha sido de cajón: pagar los doce una ronda cada uno. Así, de bar en bar, aquí entro y allí salgo, échale: venga ginebras con tónica, giiisquis, bíteres y cubatas. Y para final, las copas de coñac sin respirar. Hemos termi nado las doce rondas, hemos cantado hasta quedarnos roncos y nos hemos despedido abrazándonos todos y jurándonos amistad hasta que la muerte nos separe. Tocaré ma dera por si las moscas, aunque vete a saber dónde Ilevo vo algo de madera. Bueno, to caré hierro; la hebilla del cinto sí que es de hierro, y si no es, que venga lo que Dios quiera. Los últimos me querían acompañar a casa, los tíos pesados, como si yo no estuviera en mis cabales, pero los he man dado a paseo. Y llevo ya ocho o diez vueltas, y una de dos: o estoy siempre en la misma esquina o todas se parecen. iMaldita sea! ^ Será posible, Manolo, que después de casi cuarenta años que tienes, y toda la vida en tu pueblo, no sepas dónde estás? (De repente ha aparecido en la es quina una chica vestida de forma ex traña, que se queda parada mirando al moro.) Moro: iHola, mur.hacha! ^Quién eres tú? Chica: A ver si lo adivinas. ^Quién crees que soy? ^^.^1^ ^ i 1 ^ Moro: Pues, a lo que parece, una festera. Pero llevas un traje muy raro que no lo he visto en nins^una escuadra. Además, es tan extraño, que no sé si es moro o es cristiano. iY es que las mujeres os ponéis cada cosa! Chica: Estás en lo cierto. No es moro ni es cris tiano; tiene parte de uno y otro indumento. Yo soy de ambos bandos: mora y cristian^ a la vez. Más aún: pertenezco a todas la^ comparsas. Moro: Cada vez te entiendo menos, hija. O yo soy tonto o no sabes lo que dices. ^También habéis ido de copas las de la escuadra? Chica: No. Te lo explicaré. Yo es que soy y no soy a la vez. Más bien soy algo antes que alguien. ^Comprendes ya? Moro: Te entiendo lo mismo que si me habla ras en chino. Mira, muchacha: Si quieres, me dices quién eres; y si no, te vas con viento fresco, que bastante trabajo tengo yo con saber por dónde se va a mi casa. Y voy a tener más aún cuando trate de convencer a mi mujer. Chica: Está bien, hombre. Eres muy divertido, tú. Te lo diré de una vez: soy la Fiesta. Moro: ^La Fiesta? ^Qué Fiesta? Chica: Pues esa que habéis empezado a cele brar esta noche. Yo soy todo: los desfiles, las comparsas, las banderás, la música, todo eso que componéis para materializarlo unos días al año; condensado, conformado esta noche, en este momento, en una figura hu mana, como la vuestra, pero, claro es, de sexo opuesto al tuyo. La Fiesta es femenina; soy, pues, en este instante, una mujer. Moro: Lo último que has dicho, es lo único que veo claro. Porque mujer eres, y si no te dis gusta que te lo diga, guapa. Y vamos, que poca luz hay pero me parece que estás de campeonato. Chica: iHombre! Ya que una se dispone a tomar cuerpo por un rato, no va a coger uno del montón. Pero, en fin, esto es circunstan cial. La verdad es que te he visto y me he decidido a hacerme visible v a charlar con tigo. No creas, esto lo hago yo muy pocas veces y con contadas personas. Moro: Y si es verdad lo que dices, ^por qué te presentas a mí? Chica: Pues porque me has caído bien. Y por que en este momento no eres un hombre normal, anodino. Estás..., diremos que en estado de gracia. t^loro: Bien, lo que tú quieras. Te seguiré la corriente. ^Y qué te trae por aquí? Chica: Pues ya ves: estos días reino en Elda. En torno a mí gravita toda la ciudad. Soy el centro de atracción; ante mi presencia se han abandonado actividades, tareas, preocu paciones. Se ha hecho un paréntesis en la vida de cada persona para dedicarlo al culto que se me tributa. He venido vo y todo se desdibuja, se difumina. Más aún: se olvida. Date cuenta de si soy importante. :1^loro: Bueno. Y tú, ^de dónde sales? ^Y desde cuándo? Porque he leído un artículo en el pragrama de fiestas y un fulano, que no sé quién es, dice en él que si fue, que si vino, que si la Fiesta viene del año de la pera, que si cuando los cristianos empezaron a zurrarle la badana a los rr.oros... Chica: No hagas caso de todo eso. Escúchame bien: no leas esas cosas. Todos los que es criben acerca de mí en las revistas no sa ben lo que dicen. Hablan, hablan, o escriben, y no se dan cuenta de que su cerebro es de masiado racional para entenderme. Además, para intentar definirme, emplean palabras: una herramienta tosca y primaria. A mí se puede aspirar a comprenderme, y ello de forma casual y fragmentaria, por intuicio nes, nunca por razonamientos. Los seres hu manos os creéis muy inteligentes; pero a mis ojos, chico, sois la mar de limitados. I^loro: A ti no hay quien te entienda. Chica: Justo. Sin saberlo, y aunque en otro sen tido, has dicho una verdad. No hay quien me comprenda. Y menos aún aquéllos que escriben sobre mí. Esos quc intentan redu^ cirme, a la luz de la razón, a unas definicio nes, a unas fórmulas; a los que pretenden hundir en mí el escalpelo para desentrañar de qué y cómo estoy hecha. Tú eres mejor intérprete de mí que todos ellos. t^loro: ^Yo? ^Pero si yo no me preocupo de esas tonterías! Chica: Ni más ni menos; precisamente por eso. La Fiesta es algo para vivirlo antes que para explicarlo: una actitud, un talante, antes que una doctrina. ^ Pero cómo se puede intentar llevar a palabras estados indefinibles, situa ciones en las que alguien se sumerge para diluirse plenamente en ellas olvidando todo lo que le rodea, abandonándose a una situa ción que le aparta de vulgares actividades para ascender a un plano distinto e irreal? Mira: tiende la vista alrededor. Observa el cielo, con las estrellas mudas e inmóviles; contempla las casas cerradas y esquivas, indiferentes; escucha el silencio que te envuel ve, aspira las leves fragancias que llegan de ese jardín cercano, cierra los ojos y deja que todo ello, envolviéndote, te desvele im presiones que antes no percibías. Haz lo que te he dicho. Y ahora, prueba a ver si puedes explicar con palabras las sensaciones que todo ello despierta en ti. (Pequeña pausa.) Moro: ^ Sabes lo que te digo? Que he cerrado los ojos como me has dicho y me ha empe zado a dar vueltas todo. Y si no los abro, me doy el trastazo padre. C{zica: Claro: no estás tú ahora para sutilezas. Lo dejaremos. Pero como al fin y al cabo me rindes culto, oficias en mi altar, te vo_y a dar un consejo. ^Lo aceptas? Moro: Si no me pides nada a cambio, bueno, venga. Chica: El consejo es éste: No hagas caso, nun ca, a los que te hablen de cómo hay que interpretarme, de los que intenten decirte cómo soy. Más aún: no leas nada sobre la Fiesta. Por el contrario, ven a mi encuentro, llena todo tu ser de mí, entrégate a mis bra zos, fúndete conmigo, tómame... iPero chi co! ^Qué haces? iAparta! iLo estás haciendo al pie de la letra! Anda, estate quieto que no es lo que estás pensando. Me parece que he perdido el tiempo contigo. Métete siquiera esto en la cabeza: La Fiesta ha de vivirse y nada más: su más honda y total razón está en llevarla a cabo. Hacer disqui siciones sobre ella es perder el tiempo. Vos otros, seres primitivos, no debéis intentar teorizar cuando s^ os ha dado el increíble regalo de vivir. Entrégate a la Fiesta v no te preguntes nunca cómo y por qué has de hacerlo así. Y ahora tengo que irme, ^ sabes? ^ Ves aquella débil claridad, a orien te? He de desaparecer, al menos de tus ojos, de tus sentidos. Te dejo. Pero tú ven siemnrc a mí; no alcnnzarás nunca ma^^or ple nitud. ^ (Desaparece la chica. Pequeña pausa.) .Moro: i0ye, muchaclia! ^Dónde estás? Ya que sabes tanto, podías haberme dicho por dónde se va antes a mi casa. iEs verdad! iPron to va a hacerse de día! ^Pero cuánto tiempo llevo yo dando v^:eltas? Y la chica esa, ^es taba ahí o ha sido mi imaginación? Y sigo sin saber dónde estov. Ahora que caigo: ^Y las llaves de mi casa? ^Dónde tiene este traje los bolsillos? ^No será que he bebido más de la cuenta? iEsa va a ser la cuestión! Y por eso no encuentro mi casa, ni las lla ves, y veo visiones, v me ha parecido oír esas extravagancias de la muchacha. Y ni hay muchacha, ni sé lo que digo, ni lo que hago, ni por dónde voy. ^Madre mía, que trompa llevas, Nlanolo! rr rl• ti r ^ ^J^J J13^J ` ^ ĴĴ .:^ ^ r Ĉ Ó ^Ó R ^1^1 PRIMER PREMIO Autor: D. Emiliano Bellot Busquier de Elda SEGUNDO PREMIO Autor: D. Francisco Santos González de Elda ^ TERCER PREMIO Autor: D. Joaquín Barceló Ponce de Sax ( r ^ f ^ ^`.^^.1^ ^r ^ ` ^ ^ ^ ^ ^^^ ^ ^`^^ ^ KATTAKLAS ; 1 ^^ «EL CAVERNICOLA» ^^,,^ ^J : _ ..^ .^ Cualquiera, siempre que este cualquie ra esté algo instruido, recordará los nom bres de Peral, Edison, Lumiere, Adan y otros muchos, y estos nombres los encon trará ligados al submarino, a la lámpara de incandescencia, al cinematógrafo y al bien vestir, inventos que se les atribuyen. Pero cualquiera hasta hoy, por muy ins truido que esté, ignora a Kattaklás v el Iegado que con su ingenio dejó a la histo ria. Y ya es lle^ada la hora de dar a cono cer esta gran figura, digna de todo elogio v merecedora de gratitud eterna. iKatta klás el cavernícola, el más revolucionario inventor de la Prehistoria! Si importante es para el mundo, icuán to no lo será para nosotros! Veamos por qué. No ha resultado fácil descubrir los orí genes de Kattaklás, aunque se hacen de él algunas alusiones en unos papiros de los tiempos de Ciro el Grande de Persia, y anteriormente, en una carta a su cuña do Cayetano, de un sacerdote de Osiris allá por la segunda dinastía eQipcia. Er esta carta, por cierto desaparecida en una de las subidas del Nilo -lo dc la subida de las cosas ya viene de antiguo, aunque al contrario que hoy, después bajaban-, se hacía alusión a un monte de arena que se hallaba próximo a la caverna de Kat taklás y a la quc él y sus padres iban una vez al año a comerse una mona, al igual que todos los cavernícolas del lugar, y este detalle me hizo pensar. Puesto en contacto con míster Smith, asesor del Mu seo Británico de Arqueología, amablemen te me amplió algunos datos a cambio, co mo buen escocés, de unas libras, que disi pó de mí toda duda y que como eldense me llenó de orgullo. Hacía tiempo, en una tablilla de arcilla, que un día rompió la mujer de la limpieza del Museo, que era una manirrota, se hacía mención a Katta klás, que comía monas, y, muy borroso, como haciendo mención a una tía que se llamaba Gervasia. Ya no cabía duda. Los orígenes de Kat taklás habían salido a la luz. Era de pura lógica. Solamente los eldPnses desde tiem pos ancestrales se comían la «mona» en el Arenal y en «ca» la tía Gcrvasia. De ahí la confusión que suscitó entre los his ^^` ^^. ^^^^ ,^^ ll^^r* / ^ ^ toriadores lo de las monas y la falsa in terpretación de que era sobrino de una tal Gervasia. Que no se mencione para nada el Santo Negro en estos documen tos no es nada raro, porque en la Prehis toria no existían aún los santos ni tanta f iesta pagada. Pero todos os preguntaréis: ^Quién, puñetas, es este Kattaklás? iOh, ciega ig norancia la nuestra! Kattaklás es nuestro orgullo, aunque como Da Vinci y Fleming pertenece a la humanidad entera. Kattaklás vivió hace miles de años. Nació un dieciocho de noviembre -no se sabe con ezactitud el año- en una ca verna monísima con jardín y piscina, en un lugar donde después se fundaría el Mo nastil. A1 principio, allí todo era cavernas y la gente vivía tranquila porque no había partidos políticos, municipales para po ner multas, y uno podía comer tranquilo sin asomarse aI baicói^ po^ si venía la grúa. Su origen fue modesto. Su padre tra bajaba de administrativo en una fábrica de menhires en serie. Y a causa de gran des sacrificios pudo darle a su hijo una educación esmerada. Kattaklás fue un alumno aventajado y a los catorce años había aprendido las siete letras del abe cedario que se habían descubierto por aqucl entonces. El primer año le dieron un diploma y prueba de su inteligencia fue que pudiendo obtener otro cada cur so se hacía el tonto para que no lo pre miaran. Y es que el diploma estaba grabado en un pedrusco de cincuenta kilos, y resultaba muy incómodo llevarlo debajo del brazo a casa. Cuando Kattaklás abandonó el colegio, su carácter vivaracho cambió. Tornóse re traído y meditabundo. Huía de los juegos, de las discotecas y de las cacerías, hasta el punto de convertirse en una verdadera preocupación para sus padres, demasiadobestias para comprender. Sus padres eran demasiado bestias para comprender el destino de su Kattaklaskito como ellos le llamaban. Kattaklás sentía verdadera devoción por Kataka, inventor del agujero; por Asa ka, inventor del asa, y por Antoñito, in ventor del palillo -rudimentario por cier to, puesto que sólo tenía afilada una punta-, para sacar la molla a los cara coles. (Gran inventor este Antoñito, por que hasta entonces había que sacar la mo lla de los caracoles haciendo torniquete con un dedo, como se hurgaban la nariz. Por cierto que esto de meterse el dedo en la nariz es como los instintos sexuales v de conservación, los únicos que han per manecido inalterables en el hombre desde el principio de la vida.) Kattaklás tenía llenas las paredes de su habitación de la caverna de pósters de estos genios, y no de berreantes como los demás jóvenes de su edad. Kattaklás se había prometido a sí mis mo que él inventaría algo nuevo, algo que le inmortalizase, que revolucionara la téc nica de aquel entonces. Como todos los genios, en un princi pio fue tomado por loco, como es natu ral, y chocó con la lógica oposición de sus padres, que ambicionaban para él el puesto de botones de la fábrica de Men hires. Kattaklás estaba dispuesto a inventar algo, pesara a quien pesara, y una no che salió de la caverna, y abandonó el hogar paterno. )~ueron inútiles los esfuerzos de sus padres por hallarle. Su madre pasó unos días eaclamando furiosa, como todas las madres a las que les salen hijos taram banas. -iQué cruz, Señor, qué cruz me ha caído! Pero al pasar más días, y no encontrar rastro suyo, la furia se volvió tristeza. Y finalmente lo dieron por comido por al gún mamut. Y con resignación decidieron fabricar otro hijo. Kattaklás tardó veinte años en volver a aparecer. Lo que hizo durante este tiem po es una incógnita. Tan sólo se sabe que pasó unos meses como ayudante de Akk tak, sabio que habitaba por donde hoy pa ra Islandia, y que dedicó toda su vida a la perfección del pitorro del botijo. Pero al morir este sabio dejando inconclusa su obra, c:s decir, sin lograr fabricar un pi torro de botijo derecho, volvió a desapa• recer. Lo que sí puedo asegurar es que son falsos los rumores que corrieron, para desacreditarle, de que estuvo viviendo en un apartamento de Niza a costa de una vieja millonaria que se encaprichó de él. Kattaklás fue ante todo un hombre for mal, dedicado por entero a la ciencia. Kattaklás volvió con un paquete debajo del brazo, envuelto en un papel de periódico. Al llegar a las cavernas, todos los que le conocían dijeron: -iAhí va!, ipero si es Kattaklás! Y fueron a avisar a su madre y al her mano de repuesto. Su padre había muerto hacía dos años, de diabetes. Se saludaron con cariño, dándose un bocado en la nuez que era la manera de besarse en aquel entonces. -^Qué traes ahí? -le preguntó su madre picada por la curiosidad-. ^ Es un abrigo de diplodocus para mí? -No, mamá. Es un invento. Su madre se decepcionó al ver que su hijo no había cambiado. La noticia de que Kattaklás había in ventado una cosa se corrió rápidamente por las cavernas y los alrededores y pron to el pueblo pareció una feria. Vinieron hombres y mujeres de todas las tribus, y hasta dos viejos, que espera ban en las cavernas a la plácida muerte, c^rrieron a su encúentro. Llegó tanta gen te, que los más inteligentes alquilaron los huecos que tenían libres en las cavernas, lo a.ue dio lugar a la Pre-Realquinidad, que, con los siglos, había de convertirse en un problema sin solución. Cuando Doskkas, el jefe de la tribu, y el gran hechicero Saturnino, estuvieron reunidos enmedio de una innumerable mu chedumbre en la era, que hacía las veces de plaza pública, Kattaklás hizo su aparición llevando debajo del brazo su raro invento. Avanzó entre la multitud, entre clamores y vítores, y al llegar junto a un pedrusco que hacía las veces de tribuna, se subió sobre él y extendiendo el brazo libre ordenó silencio. Todos callaron. Kat taklás deslió con cuidado el paquete y sacó un lebrillo y un palo en forma de porra. Ante el asombro general pidió un ajo, lo colocó en el fondo del lebrillo, y en medio de la estupefacción de los pre sentes, lo trituró con el palo. iKattaklás había inventado el mortero de picar ajo! E1 semblante de sus contemporáneos se puso lívido y los pelos de sus cabezas se erizaron como púas, al mismo tiempo que un rumor de espanto los envolvía como una densa niebla. Hubo quien se desmayó, y quien salió corriendo despavorido. ^ Có mo era posible eso? ^Qué fuerzas sobre naturales hacía posible tanta fantasía? El hechicero gritó preso del pánico: -^Este hombre está embrujado! iKat taklás actúa bajo el poder de los espí ritus malignos! iLos dioses han sido ofen didos! Y le tiró una piedra que por poco lo descalabra. Su ejemplo fue seguido por todos, y Kattaklás, con el lebrillo en una mano y la porra en la otra, salió huyendo, pegan do lebrillazos y porrazos a diestro y si niestro a todo aquél que se interponía a su paso. Desde aquel día Kattaklás vivió erran te por la tierra, y de él nada más se supo. Solamente unos años después, cuando Roke inventó la «algunsaera» y el colador, y la gente se había acostumbrado a las cosas extraordinarias, fue reconocida la figura de nuestro gran inventor. iSalve, Kattaklás eldense! En tu época dominaste el cielo _v la tierra con tu in genio! J. TOMAS AGUADO V. ^ ^J^J^JlI^ X ^ ^ ^ ^ Ĵ ^1 ^^^^^ ` ^ ^^^ ^Y„s^;^^a^^4 ^eceo PRIMER PREMIO Autor: D. Heliodoro Corbí Sirvent de Petrel SEGUNDO PREMIO ^ Autor: D. José Luis Cruz Marín de Elda TERCER PREMIO Autor: D. Francisco Santos González de Elda I ^^ ^ / ^ ^^ ^ ^ . ^ ! ^r^ . ^ ^ ^11Jí Q L ompoStela t^l á en5e ., ._. /^ fJ ^ ^ -7 Cuando sin poderlo evitar buceo en los recuerdos agradables de mis edades ya pretéritas, siempre me viene a la memoria la ilusión, luego felizmente cumplida, de hacer un viaje a Compostela, para beber en la fuente vivificante de sus piedras, que rodean al apóstol, algo que no sabía a ciencia cierta lo que era, pero que presen tía como n^cesario para ir completando mi propio ser. iTal vez fuera la añoranza del paraíso perdido lo que burbujeaba en mi corazón! iQuizá fuera la inercia de saber que tantos y tantos peregrinos habían puesto su meta final, su norte, donde acaba la Vía Láctea! iTal vez añoraba la personificación de ilu siones y sueños, nacidos sólo Dios sabe cómo y dónde! EI propio cumplimiento del deseo convertido en hecho, me trajo una cierta satisfacción que sólo ha podido quebrar -de manera intangible, pero real mi ahora apartamiento físico, y gracias a Dios no lejano de Elda, ese pueblo nues tro -ya por siempre también mío-, en el que no he tenido la dicha de nacer, pero que sí me ha venido deparando inconta bles satisfacciones e inicios que a nada ni a nadie puedo ni debo comparar. A lo largo del año, en las múltiples =aunque para mí sean pocas ocasiones en que trabo contacto con los eldenses-, vuelvo a sentir ilusiones, pero no es ya lo mismo. Porque la imagen y el cariño con ser grandes, no pueden nunca equivaler a la presencia cotidiana, tal vez diluida por el hábito, pero viv:ficante en extremo como aquella poesía hecha piedra de San tiago de Compostela, y otra vez, como an tes, como cuando era niño, siento la ne cesidad de volver, en Compostela era a lo presentido, y en Elda es a la gran magni tud de lo cierto. mágico de nuestras fiestas de Moros y Cristia.nos. Y al mirar desde lo alto del re ventón, al igual que vi desde el aire La Bacolla, el corazón se me ensancha y late con más fuerza si cabe, al encontrar EI Valle esperando, al alcance de la mano, y las torres de Santa Ana, cuya visión no ha conseguido borrar el crecimiento urba no, hacen que palidezcan de envidia en mi querer y en mi afecto las torres que enmarcan la plaza del Obradoiro. Luego, el botafumeiro será suplantado por tantos y tantos amigos que disparan purificando el aire de la guerrilla. Y la solemnidad del canto gregoriano, será enmudecida por las bandas de música que nos traen música inolvidable y perenne, o melodías nuevas, pero que todas oídas en Elda, suenan de distinta forma porque los ecos y la acústica están hechos de afectos y sentimientos más que honorables. Y uno siente la ale gría hasta lo más hondo de su ser, porque siente que han desaparecido las maldicio nes -bíblicas o no- y otra vez se encuen tra con su paraíso perdido. Luego o antes, cuando lo cotidiano vuel va a imponerse en la vida ordinaria y la mirada ausente y el suspiro traicionero nos hagan exclamar añoranzas de Elda, puede ser que alguien -razonablemente-, nos quiera ayudar imponiendo realidades, que aceptaremos o no por el momento, pero en el fondo y con todo mi deseo, estaré es perando ese momento en que la vida me permita volver como peregrino, purificado por el Ilanto de la ausencia, al final de esa vía láctea particular, importante como nin guna, que sólo conocemos de verdad los que de verdad añoramos a Elda minuto a minuto. JOSE A. SIRVENT Zíngaro Mullor. Y aunque no quisiera -que sí quiero deseo y anhelo las fechas del retorno, sobre todo en ese momento cambiante y ^^^ ^ ^ r rf ^ ^ ^^ ;. ^ ^ ^^ ^ ^^ f^ ^ ^ ^ i-^^ f 1 , , •^ ^ ^ ;^. ^ ( ^ ^eda y ^^eeena ► ^^ Artistas, Juglares y Músicos de Siglos Pasados I^ 1^^ .1 ^ ^ .J. ^^ ^ POR JOSE M a SOLER Si hay dos pueblos razonablemente próximos que se hayan Ilevada b^en a lo largo de los siglos han sido, sin duda, los de Elda y Villena. Cordialidad secular ni siquiera empañada por el largo contencio so a que dieran lugar las aguas de la Fuen te del Chopo. De este asunto se ocupó por extenso LAMBERTO AMAT Y SEMPE RE, quien estudió, además, la genealogía de sus apellidos, el segundo de los cuales, que ostenta también el gran polígrafo JUAN SEMPERE Y GUARINOS, puede rastrearse en Villena desde el siglo XVI cuando menos. No deja de ser curioso que el primer médico villenense con salario reconocido por el rey Felipe II fuera el doctor don AN TONIO SEMPERE, y es de señalar que don ANDRES y don NICOLAS SEMPERE, quin to y cuarto abuelos del eminente escritor eldense fueran de Villena, y que MANUEL SEMPERE Y GUARINOS, hermano del es critor, se avecindara en la ciudad del mar quesado en 1795. Las oligarquías nobiliarias de ambas poblaciones se hallaron siempre en exce lentes relaciones, y ello explica la cesión que de aquellas aguas de la Fuente del Chopo hizo el concejo de Villena a JUAN RUIZ DE CORELLA en 1593 para que las utilizaran sus vasallos moriscos. También con los COLOMA el trato fue siempre cordial. Hay pequeños detalles que así lo atestiguan, como, por ejemplo, el de que, en 1631, el regidor villenense don LEONARDO DE MIÑO, Alguacil Mayor de la ciudad, fuera designado para asistir a los fune^ales de don ANTONIO COLOMA, hermano del conde, y que, tres años más tarde, fueran don LEONARDO y don ALON SO MIÑO quienes, en representación de su Ayuntamiento, asistieran al matrimonio de don JUAN ANDRES COLOMA, hijo del conde, con doña ISABEL FRANCISCA PU JADAS Y BORJA. Y hay un hecho todavía más significativo. En mayo de 1634, el Ayuntamiento de Villena vióse en dificul tades para pagar al rey mil quinientos du cados que debia entregarle en el plazo de un mes. EI conde de Elda se ofreció a prestarlos, sin interés alguno, para solucio nar aquella difícil situación. No eran sólo los altos estamentos so ciales de ambas poblaciones quianes in tercambiaban sus favores, pues vemos que, en las cuenta ŝ del Ayuntamiento de 1550, una de las partidas dice lo siguiente: Pa gó el Mayordomo por mandamiento y li bramiento del Concejo tres mil maravedis que se gastaron en la comida que se suele dar a los clérigos, concejo y juglares que vinieron de Elda a la fiesta de Nuestra Se : . GARCIA ñora de las Virtudes del mes de Septiem bre. No es que se tratara ya de los moros y cristianos, pero es indudable que, a me diados del siglo XVI, se celebraba ya en el Santuario la fiesta en honor de la pa trona de los villenenses con soldadesca y arcabucería, y que a ella acudian jugla res eldenses para entretener al puebo con sus cantos, bailes, juegos y truhane rías, tan del gusto de las gentes sencillas. No seria aquella la última vez que Vi Ilena acudiera a Elda para solucionar pro blemas festeros. Sabido es que una de las festividades más importantes en toda la nación era la fiesta del Corpus, que en Vi Ilena se celebraba ostentosamente con re presentaciones de autos sacramentales, danzas, corridas de toros, músicas y de- rroche de pólvora, elemento insustituible en todo festejo popular por estas latitudes. Consta que, el 19 de junio de 1595, se pagaron a HERNANDO MOSCAPA y a un compañero suyo, quizá el tamboril, veinti cinco reales por la dulzaina, mas otros tres que se entregaron a un transportista por traerlos de Elda. Es un extraño apellido el que ostentaba aquel charamitero eldense del siglo XVI. Los casos que hemos mencionado se refieren a músicos y artistas de extracción popular, pero también en el campo de la música culta hubo de acudirse a Elda en aiguna ocasión. En diciembre de 1747, el organista de la iglesia villenense de San tiago, don JUAN BAUTISTA GALBIS, que pretendía aumento de salario, se declaró en huelga y no quiso tocar ni dirigir la ca pilla en el octavario de la Concepción, y aun se erigió en piquete individual para incitar a los músicos a sumarse al paro, Ilegando incluso a recogerles los instru mentos que tenían en depósito. Fue preci so solicitar los servicios del arpista y or ganista eldense don FRANCISCO CERDA, quien realizó la suplencia de GALBIS a en tera satisfacción del cabildo y de los oyen tes villenenses. Nombre a retener, para fu turas investigaciones, el de este organista cuya fama había logrado rebasar los limi tes de su residencia habitual, si es que no se trataba realmente de su pueblo de origen. Hoy, por similitud de industrias e inter cambio laboral, las relaciones entre am bas poblaciones siguen siendo estrechas, y todos los villenenses se sienten en Elda como en su propia casa. Es de desear que no se deteriore nunca esta convivencia de tan añeja tradición. Villena, abril de 1980. ^ ^ ^ _ ^^^ .t^ ^ ^ , ^^ h ;^^ . ^ ^r ^^ ^^ t ^• :. . ^ f , ^ ^ i j^^ i--^` ^ i, ^ ^ .^, 1.._._____ ^ ( , . 1,`^ ^ r^ ^ ^ ,^ ^^ 4 ^ ^ ^ , `Z`^n `7^tbro para e^ ^e^tero ^^ N^ ^ / ^ ^ ^. ^_ ^^ Todos aquellos, que aún les queda tiempo para leer la prensa, han quedado enterados del gran impacto que ha causado la distribución de cierto libro entre los escolares de algunos colegios de Madrid. De estas comunicaciones se desprende el miedo, por parte de unos, de que el libro pueda hacer eco en la formación de quienes lo lean; con la aseguración de los otros de que no son los libros los que forman el carácter de las personas. La verdad es que, con respecto a dicho asunto, hemos conocido opiniones para todos los gustos. Y mi opinión -muy modesta- es de que los libros son necesarios para nuestra formación en todos los órdenes de la vida, y creo que esta opinión será compartida por una gran mayoría. En esta colaboración que me pide mi buen amigo y gran festero Jenaro Vera, vuestro presidente, no voy a escribir -como es natural- del tan cacareado libro; sino de otro libro que aún no se ha escrito, al menos que yo sepa. De un libro para el festero, y, claro está, de un libro para el festero de la(s) fiesta(s) de Moros y Cris tianos. Es posible que las personas que viven la fiesta en poblaciones que ya han celebrado centenarios de ellas, no tengan necesidad de pasar por la prueba de aprender a ser festero pasando por esta asignatura. Ellas mis mas se dicen: nacemos ya festeros... Tuve un gran maestro en mi padre, y mi padre lo tuvo en mi abuelo... nadie les podria discutir estas buenas condiciones de nacimiento ymaestría. Pero por muy buen maestro que se tenga, si éste y el alumno no tienen un libro, difícil mente se puede hacer al hombre que ha nacido. Pero dejando aparte a los que han tenido tal suerte, nos encontramos a los festtros, o los que quieren ser, de las poblaciones que no son centenarias en fiestas, ni han cumplido muchos años festeros, con el auge que están tomando, y las poblaciones que han descubierto ahora que estas fiestas son las que mejor van a nuestro modo de ser. sea lenta. Soy y vivo en una población que celebra la fiesta de Moros y Cristianos desde el año 1954. Si en aquella fecha hubiéramos tenido el libro, y a pesar de que hemos tenido buenos maestros -si no nativos, de otros lugares que nos han ayudado-, no tendrían ahora que lamentarse los festerólogos de algunos anacronismos que dicen que hemos cometido y seguimos cometiendo. Tengo que afirmar que si sé algo de las fiestas (o fiesta) es gracias a que he tenido la suerte de leerme los dos tomos que resumen el Congreso de Villena. iQué lejos estaba yo de saber en eI lío que me había metido!... Ni mis visitas a pueblos en fiestas, ni mis contactos con gente que rige y orienta la fiesta, habían logrado lo que logré con la lectura y estudio de las ponencias, comunica ciones, conferencias y conclusiones de dicho Congreso. Entonces a mí se me ocurre lanzar, aprovechando el espacio que me han brindado los amigos de Elda, la idea de que la UNDEF encargue a los estudiosos del tema la redacción, y que lo publique, de un libro para el festero. LY para qué?..., para cuidar la fiesta. A mí me alarma también saber que hay pueblos y festeros que creen que la fiesta solo es hacer un desfile más o menos espectacular, y luego, dar rienda suelta a la diversión como un rompimiento a la opresión cotidiana en que estamos inmersos. Me alarma saber que hay pue blos, mejor dicho, personas, que en vez de vestirse de festeros, se disfrazan. Me alarma saber la de personas que, como yo, no sabían, ni ahora saben, ni la orientación ni la norma para intentar, al menos, ser un buen festero. Si tenemos ya nuestro primer disco... Ahora un libro... Creo que valdrá la pena. Y a buen seguro que los autores estarán más actualiza dos y que en el libro, cuando se escriba festero, se pon drá a continuación y entre paréntesis la (a), porque, ami gos(as) de Elda, para cuidar la fiesta, a pesar de la oposición de algunos, tendremos que contar con la mujer. J. CAMARENA REIG No es fácil ni para la población ni para el festero adaptarse a la fiesta, tal como la entienden las poblacio nes veteranas. Les falta algo para que la adaptación no C ONC U • • • PRIMER PREMIO Autor: D. Heliodoro Corbí Sirvent de Petrel • • • • • • • • ^ • ^1 ► á . ^^ ^ ^ ^^ ^ SEGUNDO PREMIO TERCER PREMIO Autor: D. Gabriel Sánchiz Autor: D. Nicolás Muñoz de Petrel de Petrel • • • • • • ^m^a^s^deC^tn^ar6s 1 ABANDERADA Srta. Cristina Segura Paños ^^/ e^^ ^ I^ . ^%o^ f ^^it ► ^ ^ • ^Q• 0` t ^ . r^^^ ^®s í^ ^í^ ABANDERADA Ana Rosa Barceló TamayD CAPITAN TomSs Amat Guarinos Presidente: D. REGINO PEREZ MARHUENDA Vicepreaidente: D. CAMILO VALOR GOMEZ Tesorero: D. JOSE M. ROMAN CREMADES Contador: D. JOSE A. SIRVENT MULIOR Secretario: D. MARIA TERESA RIVERA ESCRIBANO Vocales: SRTA. ACACIA VERA GUARINOS Delegados Junta CeMral: Delegados ComisiAn de Guerrillas: Cronista Oficial: _ D. JOSE A. MARTI RIOS D. RAUI PEREZ LALIGA D. EMILIANO GONZAIEZ MARTI D. SALVADOR CASAAEZ JUAN D. JOSE M. HUMARAN NAVARRO O. JOSE PASCUAL CASANEZ BANON D. JAVIER RIVERA ESCRIBANO D.RAMON NAVARRO PLA D. RAFAEL CREMADES ROMERO D. VICENTE PEREZ GALIANO D. JOAOUIN ASTOR GRAN D. CAMILO VAIOR GOMEZ D. SALVADOR CASAAEZ JUAN D. JAVIER RIVERA ESCRIBANO D. JOSE PASCUAL CASAAEZ BAAON D. JOSE A. SIRVENT MULLOR v• ^ `` ^ j ^r--^+^.^-^ 1 ^ ^ ^^ ^ . ^`^?r;tE+^r:^_ ^^^^ j ^ --..^^ ^. ^ ^ . ^r ^. . ^ ^ __ ^ _-_.^ ^. : l ^^ JUAN RICO Y AMAT ► ^ y las Emba^ adas Alcoyanas ^ r^ ^ J^ `^ ^ La mayoria de las personas usan de las cosas sin pre ocuparse del cómo y el por qué, pero siempre hay unos pocos aguijoneados por la curiosidad que procuran encontrar /os cuatro pies del gato. Por otra parte, e/ hom bre se satis/ace de conocer /os avatares de sus antepa sados, por aquello de la alcurnia y la prosapia. Lo cierto es que el alán inquisitivo de /os menos es una pa/anca que remueve los estratos del ayer en busca de so/ucio nes a tantos prob/emas históricos y de raices ignotas de tantos enigmas sin descitrar. Una de ta/es cuestiones es la paternidad de las em bajadas a/coyanas que, figurando como anónimas, preci saban encontrar al autor que las trajo almundo. Puestos a indagar, mis paisanos repasaron la nómina de vates del parnaso alcoyano de la primera mitad del siglo XIX y vieron que el único capaz de componer una obra de tal calibre era el literato Juan Rico y Amat (1821-1870), e/dense de nacimiento, pero vinculado a Alcoy, por haber sido alli corregidor y jefe politico entre los años 1848 y 1850, y por colaboraciones literarias posteriores. Pero hace unos años se descubrió una edición que, por su `echa, invalidaba tal hipótesis y de nuevo las embajadas que daron huértanas, peregrinando entre dudas y cabildeos, y a la caza y captura de una partida de nacimiento. Todo ello ya lo saben mis paisanos porque tue publicado en su dia, pero sospecho que la noticia no se haya espar cido lo suficiente en la patria chica del presunto autor y, con este simple afán divulgativo, traigo e/ tema a co lación. El último en sostener dicha paternidad fue Ra/ae/ Co loma en el capitulo Las embajadas, de su Libro de la fiesta de moros y cristianos de Alcoy (Alcoy, 1962, páginas 245-247), donde aduce también la misma opinión mantenida a linales del siglo pasado por el sacerdote y escritor don Manuel Gadea Vicent. Co/oma fundamenta su aserto en que: Un estudio realizado entre la obra poética de Rico y Amat y e/ texto de Las embajadas, permite asegurar, con toda certeza, que es el ilustre eldense quien compuso los versos de /as mismas durante los años que estuvo al trente de la gobernación de Alcoy, como repre sentante del poder central. Estas palabras, y e/ resto del capitulo en que transforma la hipótesis en tesis, su ponen dos premisas implicitas que le llevaron a tal con clusión: la exce/ente calidad literaria y dramática de Las embajadas y la ausencia en el parnasillo a/coyano de un poeta conocido y capaz de escribirlas. naipes, merced al hallazgo torluito, en una libreria de lance de Valencia, del ejemplar más antiguo que hoy se conoce de Las emba/alas, descubrim:ento del que dio curnplida intormación su actual poseedor, e/ biblióiilo alcoyano An tonio Caste//ó Cande/a, en el artlculo Juan Rico y Amat no tue el autor de nuestra E.mbajada , publicado en la revista de Moros y Cristianos, de Alcoy, 1973, páginas 68 y 69. La joya bibliogrática, en perfecto estado de con servación, dice asi en su portsda y utilizando tpos de letras dite entes en cada linea: Embajada / de l Moros y Cristianos / sobre / la reconquista de España, / que en obsequio de su Patrón S. JorSe / celebra la Villa de AI coy / el l dia 23 de abril de cada año. Alcoy: / Impre so por Francisco Cabrera. / Año 1838. Como dice Cas telló: ...quien escribió los versos tue un poeta cul;o, elegante y con muchos vuelos por letras y libros, y en aquella /echa Juan Rico y Amat contaba só/o 17 años y debia ser un estudiante que entrenaba su pluma en los primeros escarceos literarios. Descartada la paternidad del escritor e/dense por sim p/es razones de cronologia, y desvanecida la conclusión de los investigadores, continúan siendo válidas las pre misas subyacentes en que se apoyaron todos ellos. ^Quién tue ese poeta, seguramente no alcoyano, que alumbró Las embajadas? Es probable que no lo sepamos nunca, pero, puesto a elucubrar, lanzo una nueva hipótesis: quizá el ignorado y buscado autor tuera un lraile agustino o fran ciscano, de los que habitaron en los conventos de Alcoy hasta la exclaustración de 1835 y, en tal caso, el ano nimato seria más lógico. Pero ello es prácticamente im posible de averiguar porque si quedaba algún documento que pudiese arrojar luz sobre e/ tema, desapareció cuando la demolición, piedra a piedra y durante la guerra de 1936 1939, de la iglesia de San Agustin, de la parroquia de San Mauro y San Francisco, y de la parroquia matriz de Santa Maria, donde se guardaban algunos tondos documentales procedentes de /os conventos desamortizados. Finalmente quiero resaltar dos puntos curiosos: 1.^ E/ ejemplar de 1838 habla de Embajada, en sin gular, por considerarla una obra en dos actos, mientras que hoy decimos Embajadas, pensando en dos actos distintos aunque relacionados. 2. En cuanto a que se celebraba e/ 23 de abril, hay que entender con ello la testividad del santo, puesto que la trilogla, o estructura de /as fiestas a/coyanas en tres dlas, es anterior a 1838 y, por ende, las Embajadas se declamaban el día 24. SALVADOR DOMENECN LLORENS Pero hace siete años se vino abajo todo e/ castillo de ^ tti ` . ^ /^ ^ ^ ^ ^r^-. ^ :^ f ^ ^ ► ^. ♦ , S ^ ^ ^^ ^^ ^ ~^^ _^ as Pervers^ones ► ^ ^ ^ ^ ^ ^^^^ %; de los Moros y Cristianos / i ^ ^ ^ Y el hontbre dejó de ser rnono, cuando des cubrió el hurnor. A los que dicen descortocerlo, habría que rnirarles fijumettte u la cara para observar si se están 11llrrtCUn^artd0. POdríCrnlOS encontrar inesperadantente el eslabón tan btts cado entre el mono y el hombre. Apareció el huntor en forntu de sonrisa clc alivio, cuartdo el estacazo cayó sobre el qtte no Itabía tirado la chinu. Nació sádico, por gustar el hucer duño, v masoquista por el regusto de cusi recibir el daño. Tales cuulidudes son perversiones, gzte según las teorías de Freud están relacionadus con el sexo. Y estas perversiones, atutque nos sorprertdu, no son nada rnalo, sino los corn ponentes de algo tan rornántico que otros lla rnan arnor. El doctor Freud r^tenos rotnántico o más prosuico sólo lo llanta seso. Contpren demos al ufarnudo doctor, cuurtdo escuchumos, que hay amores que ntatan _v degustamos la gracia del )turnor rregro y los chistes del niño truvieso o, segtcn estas teorías, perverso. ^ La política tiene stt lado Inunorístico y hus ta perverso, en cuanto está hecltu por hotnbres, y no por rnortos. Con buen o ntul hurnor, el pueblo t ruga las decisiones del quc n:artdn, corrtttlgundo en oca siones con ruedas de rrtolino. Para facilitar estas tragudercts, el humor se ha irlstitucionalizado en cada época en forrnu de espectáculo o diversión que Ilart^arernos his tórfca. Los romanos para acallar el pesado paso de sus lel;iones por sus farnosas culzadas, inventa ron el PAN Y CIRCO, variado espectáculo de fieras, gladiadores y cristiartos, y de puso apro vechando el descttido de la atención de la htt rnanidud, le colocuron en su biblioteca, para dejurlu tuz poco turuluta, tnt rollo gordo v mo rrocotudo: «EI Derecho Rornutto». Los espairolcs, romurri^ados a la ftterzcr, tuvieron el htu^tor de cortvertir la irnpuesta di versión en PAN Y TOROS, v, al r^tismo tiempo, dieron vida u otro espectáculo, protagonizado por bandoleros en Sierra Morena, y que con sistíu en robar al rico pura durle al pobre, creando de esta forma la Orden de Beneficen cia. Los tttristas f rattceses de erttorrces, hábiles tour-operators, apreciando ert mucho tal gruciu, la contaron en el libro o programa conocido por el título de Carnten de Merirné, al yue para qtte l:iciera rnás ruido pusieron rnúsica de ó pera. Tras lu revolución f runcesa, por cuyo espec táculo principal al^ur:os perdieron lu cubezu, n1c11tlttVllrlOS los cspaitoles lu t;uerru de lu in depenclcnciu, ctt_vo finul tuvo corno prentio el ser ^;obernados por un re_v nctrizotus, Fernun do VII, que con la ctvttda de los 100.000 Jtijos cle Sctrt Luis COf1Sl^tll0 ytre el ptleblu grituru ^Vivan lus caenasl, el rnisnro pueblo que has ta entonceg rnoríu con htnnor, gritando iVivu lu Pepar Estos sorr claros v nolorios ejentplos de humor sádico v trtasoyuistu, y, sirr lrublar de lu Inquisición ctjvo htunor, nralu u huerto, si^;ue oculto trus tupido velo, pusarnos n la historiu rnás reciente en que el espectcículo político ftte conocido corno PAN Y FUTBOL, cuvos morrtett tos aúrt vivimos. Sus eficuces cortsecucncius sort cluras err cuanto verrtos todavíu adorrrrilado el ruciocinio. El terna, espectáculo o diversión, conto rné todo encubr-idor de políticu, rnerece rnás lurgo estudio, v espero que otros más pacientes v le Iraclos lral;an o Jra^urt hec/ro la irrvesti^aciórr que precisu. ^ Con esto no qtriero decir que lu buenu po lítica debe prescirtclir de la diversión, si así se hicieru no la u^uartturíu ni el rrtás pirrtado. Lu diversicin debe servir para poner en rnar cha el int;er:io, no paru ernbotarlo. La rtttevu política necesitnrá divertir al pue hlo, o rnejor atín, n:antencr sus sunas diver siones. La fiesta de Moros tiene los contponentes de las perversiortes que señula Freucf, se con n7errtOYCt 1I11aS aCI1laCIU11eS 1riStÓYICaS de j;lterrC1S o batallas en clonde httbo vencedores v vertci dos, sádicos v rmtsoquisras, crisrianos v rnoros. Lu repeticiótr rituul de uctos como los del Alurclo o Ernbajada de lu fiesta de Moros tienc por fin el alcun;.ar con rnuvor /uerza el prota í,lonizar estos vulores o pervcrsiorres. No olviderr:os que ^stos son cornponentes del arnor o del se-ru v que uno v utro tierterr conto f in printordial la CREATIVIDAD. Quizás sean estos vnlores los que pttedan hacer impe recedera a la f iesta. JOSE I,UIS VALERO NUEVO ^ m^ a^a d e G^a n t raba n d is tas . J ABANDERADA Srta. Virtudes Galiano Martínez ! ABANDERADA María del Remedio Rico Requena CAPITAN Andrés Merino S. Andrés Presidente de Honor: Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: Secretario de Actas: Tesorero: Contador: Delegado de Prensa y Radio: Delegados de Desfiles: Vocales: Delegado de Cobro: D. VICENTE VICENT VIDAL D. JOAQUIN PUCHE IBANEZ D. ERNESTO GONZALEZ PEREZ D. ANTONIO AMAT SANCHEZ D. FRANCISCO VERA BELTRAN D. ALBERTO GALIANO SANTOS D. JUAN ESPANOL VIDAL D. FRANCISCO GANDIA LOPEZ D. JUAN DELTELI JOVER D. ARMANDO BELTRAN D.BERNARDO REQUENA D. PASCUAL TOMAS POMARES D.JOSE NAVARRO ESTEVE D. MANUEL PEREZ POMARES D. JOSE GONZALEZ VERA D. JUAN SANCHEZ MIRALLES D. RAMON RICO MOLERO D. JOSE JUAN RICO D.PEDRO CORREOSO D. FRANCISCO MEDINA ,,• La evolución que hoy en día llevan a ritmo ascendente las fiestas de Moros y Cristianos nos hacen meditar y creo que es el momento de hacer un análisis de al gunos aspectos en que por causas o mo tivaciones parecen que pueden desvirtuar el espíritu de las mismas. No cabe duda, y de ello, los que cono cemos las distintas facetas de la fiesta, lo vivimos constantemente, el binomio mú sico-festero lleva en sí la singularidad del desfile, de la ambientación v de la rela ción; por ello, no es nada extraño que un contacto que vincula a todos los ambien tes y a todos los niveles son algunas pie zas musicales que hacen vibrar como las otras no lo consiguen, _v ello, al ser solici tado tantas veces y en todas las localida des, las hacen reiticente y m^notonizan el desfile, en nuestro caso, las Entradas, tan to moras con la marcha del maestro Fe rrero «CHIMO», como la que desdc los años cuarenta viene proliferando cada vez más como es el popularísimo «PAQUITO EL CHOCOLATERO» del llorado GUSTA VO PASCUAL FALCO. Este músic^ contestatan^ que tiene una extensa labor musical, hoy recopilada y editada por el jesuita padre Tena, ha ver tido en el pentagrama estas notas tan bri llantes _y tan vibrantes, que cuando el fes tero las escucha se enardece y es una ver dadera lástima porque si pudicra centrar se en el espíritu fester^ aún las disfrutaría más. Yo al festero le rogaría que en estos ratos que escucha la música de nues tras fiestas pudiera recrearse en la melo diosidad de ella y entonces desfilaría, lle gado el momento, sin tanta estridencia como se hace en la mayoría de las veces. Yo que me he recreado infinidad de veces escuchando este pasodoble y que he tenido el honor de « formarlo», como cabo dc escuadra quisiera transmitir a todos, y en especial a estos festeros de Elda, que cada año se superan más y más y de ell^ so_y testigo presencial desde el año 1974, que deberíamos RESPONSABILIZARNOS cada vez más, y de ahí la motivación del título de este artículo, en este entronque v que cuando tengamos ocasión, tanto los cabos como los escuadristas, refináramos nuestras evoluciones; y tambi^n pediría, que hubiera un cntente entre las compar sas v los directores de las bandas de mú sica para que no proliferaran tanto en estas piezas para que singularizándolas en cada desfile una sola vez, tuvieran la es cucha agradable y esperada; v eso si no tuera que por causa de su reticcncia lle gara a autodestruirse. Ojalá 1980, sea el inicio no sólo de la nueva década, sino del acoplamiento mú sico-festero, y ahora que nos acercamos al 1982 en el que vamos a celebrar el primer centenario de nuestra música, todas las piezas musicales tengan la debida in terpretación, y éstas tan señeras est^n en el puesto que les corresponde. ANTONIO BORRAS PEREZ r ^ ^ ^ ^I ^ V ^ ^ ^ ^ ^ f ^^,^ , ^^ - • ^•: ^ t f ^-^^ ^ .^.::.- _. -_ --^ . ^. -^-.--__ ^ ..^.^ ^ ^ _ . - ^-.__ ^ ^ ^ ., ,^ •• ^ •^r :; Preh^stor^a de Elda ^ , ^ ^ ^ ^ ^ ._,..._..^ ^/ , , .._ ^ ^ ^^^ ^^ ^ E1 poblamiento prehistórico del térmi no de Elda comienza con la Edad de Bron ce, de la que se ha encontrado poblados y enterramientos en la Terraza del Pan tano y en diversos puntos del monte de Bolón. De época ibérica destaca el poblado de E1 Monastil con cerámicas muy nota bles, que fue destruido por una instala ción romar.a posterior, que alcanza hasta el bajo imperio de época alto imperial, son hallazgos de Las Agualejas, que al canza el siglo TV, y un poco posterior los de la Torreta. A1 parecer, la ciudad es de fundación Romana, fue sede de la Iglesia Eletona durante la época visigótica, Jaime I la conquistó a instancias del infante Alfon so de Castilla, ya que el territorio había quedado al sur de la línea del tratado de Almizrra, devolviéndolo al infante castellano en 1244. Fernando III de Castilla donó el castillo y la población a Guiller mo el Alemán. En 1257, Alfonso X de Cas tilla se la dio a su hermano Manuel, a cuya muerte pasó al hijo de éste, el ín fante Juan Manuel, señor de Villena. En 1296, durante la guerra entre Ara gón v Castilla, el infante Alfonso de la Cerda cedió el Reino de Murcia a Jaime II, certificándose mediante arbitraje la fron tera sur del Reino de Valencia, que fue llevada hasta el río Segura. En 1304, en Torrella, Jaime II de Va lencia y Fernando IV de Castilla firmaron un tratado por el que pasaban a Valencia varias poblaciones, entre ellas Elda, que quedó como patrimonio de la Corona. En 1336, Pedro el Ceremonioso donó el Castillo y la Villa a Bertrán Duguesclín. En 1383 volvió de nuevo a la corona, y en 1424 pasó a los condes de Cocentaina. En 1516, Felipe II otorgó el título de conde de Elda a favor de Juan de Coloma _y Cardona. A principic^s del siglo XVII contaba con 700 familias entre cristianos y moris cos, incluyendo en este número a la ve cina aldea de Petrel; en 1609, la población quedó muy reducida tras la expulsión de los moriscos; en 1706 la villa fue ocupada por las tropas del archiduque Carlos. En 1904 le fue otorgado el título de ciudad. ANTOf^IIU BARCELO MARCO ^ m^^rsa de G-r i s ti an as L ^.• ABANDERADA Srta. María Pilar Sánchez Sala . Presidente: Vicepresidente 1 : Vicepresidente 2.°: Secretario: Vocales: ^ Delegados Junta Central: Delegados Guerrilla: ABANDERADA M. Angeles Mira Berenguer CAPITAN Félix M. Molina Rodríguez D. JOSE M. ZAHONERO ZAHONERO D. VICENTE BUSOUIER VERDU D. JOSE GAMBIN ROCAMORA D. JOAQUIN BUSQUIER ORGILES D. LUIS JAVALOYAS SEBASTIA D. PEDRO BLANES AMAT D. JOSE MARIA ESTEVE GUILL D. VICENTE QUINTANILLA COLOMINA D. FRANCISCO SERRANO CANTERO D. FELIX MOLINA RECHE D. TOMAS MARCO PEREZ D. M. ANGELES JAVALOYAS GIRONES D. JOAQUIN BUSQUIER ORGILES D. PEDRO BLANES AMAT D. JOSE MARIA ESTEVE GUILL D. VICENTE QUINTANILLA COLOh11NA ^^T^ ^ ^ , , _, ^ ^ ^ ^ / ^^ r, ;^^ ^., _ -^,^ . ^ ! ^ ^ 1 ^^ ^ i^^ j ^ .^ ^, ^ A ,^ ^ ` ^ UN DE ^ ^ r PUNTE PARA 11^ ^^ `^^ SF1LE MUSULMAN ^ ^^ ^ / ,r , ^^ ^^ ^ El sol rojizo de los tíltitnos peldurios primaverales quiebrn su luz doradu so bre la polícrorna fiesta. En el aire tiem bla el eco peculiar de z4na canción... Los »tusz4lrnanes pasan irnpertérritos, graves v hieráticos con sus barbas pobladas v las armas prestas para el CYZ4e12Io contba te que han de librar cozt las huestes cris tianns. Todo el contorno es son v aura, brillos sin fin en la mañaz2a nz4eva de do mingo. Los lujosos ropajes agobian de ca lor y hacen sz4dar al feroz guerrero, que ni z4n solo mtísculo mueve de sz4 cara. ^Son soler22nemente aguerridas las tro pas musz41r22anas...! Ahora los que pnsan son unos guerre ros trer22endantente negros, con sus caras lz4strosas como el charol; Ilevnr2 sobre sus cabezas el tétrico aznuleto de una calavera profundamente blanca. Y r2ti1 plz4rnas de variadísimos colores coronan como altos penachos su estrafnlurin vestir2^enta. Otros negros van tocados con z4na pe lz4ca de color rojizo y encndenados por sus pies, adornando sus hontbros con ĉ a pas de t22uy vistoso colorido. También vnn pasando innumerables es cz4adras ferneninas, todas ellas perfectas, todas ellas con z4n misterio pro f undo v un extrarto sentimiento er2 el alma. Hav entre todas una escz4adra rosa. Es un verdadero oasis en el áspero espacio q14L ocupa etttre t4rtas escuadras de gtterreros negros. Resz4lta un verdadero primor; son altas y bellas. ^De qué legenda rio país llegarían? Solarnente Alá en su sabiduría plena conocerá su origen... Nos otros nos conformaznos con verlas pasar y adrnirar su talle, su cadencia, su znara villosa perfección y su hermosura. ^Qué pensarán las moras de la escua dra rosa?... Aquella primera de fina es beltez y de los ojos del color de la rniel; ^qué dulces deberán ser sus labios y qué blancas, blancas, sus manos entrelazadas! ; Hacia dórtde caminarán sus sz4eños? ^Acaso penará por uz2 ar^rtor perdido o sus pirará -también fuera posible- por el querer tnuv oculto de un joven cristia no?... Nadie pz4ede saberlo. Lo que sí es cierto es gue nada inmuta ni altera su suave paso. La llamarada rosa va transponiendo ya, rnuy lentar22ente, en la polícroma fan tasía festera, el lugar dor2de n2e encuen tro, llevár2dose con ellas los inescrutables misterios que jamás alcanzaremos a des velar. Zoraida o Fátima, Aixa o AZhara, o co mo quiera que mi ilusión os llame, ^quién es capaz de hacer cautivo vuestro pensa r22iento? JOSE MIGUEL BAÑON ^ ) `^ ^ 1 r 1 `_r^^^^ ,_ ^h ___w_^ v^,s_..^.,..^:... ^^ ^ „ ^^ ^% , , `^a. ,,^f íe^ta ^ ^ el ^Romanttct^mo ^^ ^ ^ , ___...^.. ^ ^._.. . . ^a _ ^ .^ . _ ..:_^__ , ^^......s.^..^ ^ ^ ^j ^ ^ ^ - ^ - ^^ ^ ^^i^ . _ EI siglo XVlll ^us últimos añosconoce el nacimiento de esa ingente y arrolladora fuer za que representa el espíritu del Romanticismo. Movimiento que supone no sólo una revolucio naria y tresca corriente de pensamiento literario, sino incluso un nuevo estilo de vida, una original moda que se refleja -como siempre- en el vestir y en e/ sentir de las gentes jóvenes. Desde sus comienzos hasta la mitad del siglo XIX (1850?) en que comienza su declive, invade este sentimiento romántico tan influyente y avasalla dor las más diversas parcelas del arte y la vida cofidiana. En España, pais que influye -por su historia y su pretendido exotismo- en el nacimiento de este nuevo movimiento, penetra esta corriente por dos vías muy distintas: la andaluza, cargada de un contenido democrático y revoluciona rio; y la de Levante, que por el contrario presen ta un carácter arcaizante, tradicionalista, im pregnado de un cierto aristocratismo e incluso creyente. La aportación española a esta nueva moda literaria -dentro y fuera de la propia Es paña-, se refleja en el gusto por lo históricomedieval, el romancero y por la actualización de todo aquello que respira Edad Media y con Ileva una tuerte influencia orientalista. Inútil se ria buscar, sin embargo, en nuestros dramas y novelas de corte romántico -Martínez de la Rosa, Duque de Rivas, etc.-, nada que se parezca a una verdadera reconstrucción arqueológica de aquellos temas y tradiciones hispanos que se exhuman y se intensifican en la última fase de nuestro Romanticismo. La obra romántica pre senta por doquier los más fuertes anacronismos, las más pseudo-medievalescas representacio nes, leyendas y ambientes históricos. Surgen, de tal guisa, unos moros y cristianos anacró nicos, convencionales; enorme variedad de ban doleros y gitanos, piratas y distintos tipos car gados de un ingenuo exotismo que origina unos cuadros plásticos sumamente coloristas. En este momento histórico -fines del siglo XVill y principios del XIX-, se dacon harta frecuencia en nuestros pueblos y eiudades fes teras, un fenómeno social y festero analizado y constatado ya en diversas ocasiones: la solda desca, cuyos componentes desfilaban en sus respectivas fiestas patronales haciendo alarde -al disparar de sus horrisonos arcabuces. Rara era la población -dentro de nuestra co bertura festera levantina- que no tenia este tipo de soldadesca, al frente de la cual habia un capitán o alférez, normalmente, y que, a la vez que servian de defensa a su respectiva po blación, presentaban un carácter de hermandad o cofradía de cara a las fiestas de los patronos locales. Este es, sin duda, un estadio previo a la aparición de nuestra fiesta. De aqui se pasa ya a unos actos con cierto contenido histórico -de representación pseudomedievalesca- con entrentamiento simbólico de moros y cristianos, en los que ya se ha diferenciado aquella primi tiva soldadesca. Esos cristianos que visten el atuendo de época de acendrado anacronismo (petimetres de último siglo llamó Castelar a los cristianos de las antiguas fiestas de Elda en el s^glo X/X), y esos moros tan convencionales, a los que se suman los no menos anacrónicos bandoleros o contrabandistas, piratas, etc. Sur gen, a su vez, unos parlamentos -embajadas se les llama en nuestro argot festero- que se re presentan en castillos simbólicos y ticticios y que se refieren a trozos legendarios y tradicio nales de la historia de cada población. Parla mentos que evocan -como no podia ser de otro modo un contenido absolutamente romántico. Véase si no la embajada -tan celebrada y de verdadera calidad poética- de nuestro malo grado e insigne poeta Francisco Laliga Gorgues, con una clara intluencia de nuestro romancero, y, por tanto, inmersa en la corriente literaria del Romanticismo. La conclusión a que se llega fácil es de adi vinar: no parece que fuera otro el origen de nuestras respectivas fiestas valencianas que esa influencia del Romanticismo como estilo de vida, como pensamiento que irradia por toda la peninsula y cuya corriente levantina -tradicio nal, creyente- hizo que nuestros pueblos, a par tir de esa soldadesca, esa hermandad parami litar citada, desarrollaran una tiesta de tipo his tórico, impregnada de exótico colorismo y que se dedicaba al patrono o patrona respectivo. Una evocación de aquellas luchas entre moros y cristianos de nuestra Edad Media, pero con un ingenuo anacronismo muy del gusto del sen timiento romántico imperante, y desde un punto de vista artistico y de pensamiento, coincide la influencia y desarrollo de ta/ movimiento romántico con el origen de la fiesta -a/ estilo levanti no- en la mayor parte de nuestras ciudades y pueblos. JOSE 8. BLANES c ^m^arsade^ir^rtas ABANDERADA Sr^a. M. Dolores Busquier Rico 1 ABANUERADA Ruth Sirvent Marcos CAPITAN Vicente Bañón González Presidente: Vicepresidente: Secretario: Secretario Actas: Tesorero: Contador: Cronista Comparsa: Vocales: D. FRANCISCO VIDAL SERRANO D. FRANCISCO DIAZ CHICO D. ANTONIO MARTINEZ BERNABEU D. JOSE MIGUEL MAESTRE VERDU D. JOSE M. SIRVENT MARTINEZ D. BENJAMIN ORTUNO ESTEBAN D. JOSE MARTINEZ NAVARRO D. ENRIQUE DELTELL MONZO D. JUAN GOMEZ RICO D. MIGUEL GOMEZ RIVAS D. LUIS LOPEZ MARIN D. JOSE M.• GUILL BELLOT D. PASCUAL RODRIGUEZ GIL D. MIGUEL PEREZ SANCHEZ D. JUAN GUILL BELLOT D. ENRIQUE DELTELL MONZO D. BENJAMIN ORTUNO ESTEBAN D. JOSE MARTINEZ NAVARRO D. LUIS LOPEZ MARIN ^ausas de la expul^íón de los ^lporí^cos En la CARTA DE POBLACION DEL SErvOR10 DE ELDA. Transcripción e introducción de G. Sánchez Re cio, hay datos que motivan el siguiente comentario: La expulsión tue un episodio, en aquel momento, que a/ectó a nuestro anfiguo reino de Valencia, pues el pro blema se hallaba casi resue/to por completo para el resto de la monarquia. La unidad de España, es decir, la unidad nacional es pañola se produjo a finales del siglo XV, cuando los Reyes Católicos entraron en Granada el 6 de enero del año 1492. Sin embargo, posteriormente, mientras reinaba Felipe II, se produjo la sublevación de /as Alpujarras, región mon tañosa granadina. Los islámicos de dicho territorio fueron derrotados por las tropas /ea/es al mando de don Juan de Austria. Ya sabemos que dicho general era hijo de Car/os V de Alemania y 1 de España, y de suamiga Bár bara Blomberg, hijo natural. Al morir Car/os V, Felipe 11 le reconoció como hermano, instalándole en la Corte y concediéndole honores como hijo del emperador. Se debe concretar que los moros, en principio, eran una raza distinta a la nuestra; pero invadieron la peninsula en el siglo Vlll, y la expulsión de unos pocos se pro dujo a principios del siglo XVII. Un ejércitode mando ára be derrotó a don Rodrigo en la batalla del río Guadalete, por territorio donde actua/mente se halla la provincia de Cádiz. Vinieron retuerzos e invadieron toda la peninsula, exceptuando /as montañas de Asturias, cerca de Cova donga, desde donde se inició la Reconquista. Posterior mente entraron aqui los musulmanes, almorávides y almo hades: todos ellos de Atrica. Estas tuerzas podrian calcu larse en una docena de miles de hombres o algo más, que no traian mujeres. Las gentes que habian aqui se con virtieron al Islam por la fuerza, o voluntariamente, para su seguridad personal. Si la invasión hubiese sido más o menos exhaustiva, detallada y completa, tendrían que haber venido a la peninsula cientos de miles de hombres y mujeres. Existieron algunos pocos cristianos, respetados en su religión, que se llamaron mozárabes. La expulsión de ciento cincuenta mil islámicos, apro ximadamente, de nuestra región, tue un éxodo de valen cianos. Lo que ocurria es que no eran católicos, sino de la religión mahometana, y conservarian algunas costum bres de la misma. No sé si exageraba, pero siempre juzgué en términos muy duros esta mgdida. La escuadra vino a nuestro lito ral para realizar la cruel disposición. Entre los que la mandaban figuraba don Antonio Coloma Calvillo, conde de Elda y señor de la baronia de Petrel y lugar de Sali nas. En e/ momento de la expulsión, entre los habitantes de Elda, Petrel y Salinassumaban setecientas sesenta ta milias, de las que setecientas eran ^slámicas. Conviene decir que dichos valencianos islámicos no eran, por su educación, los cabileños del norte de Africa que muchos de los españo/es de la tercera edad conocieron en virtud de la guerra con el famoso protecforado de Marruecos. EI decreto de expulsión, tirmado por el rey Felipe 111 con su valido el duque de Lerma, tenia /echa 4 de agosto de 1609, y iue publicado en Valencia por el virrey, mar qués de Caracena, el 22 de septiembre del mismo año. Al iniciarse la CARTA PUEBLA de Elda, citada al principio, hay un texto del mismo rey, con destino al conde de Elda, en el que indica que a los moros de Elda y Pe trel los llevaron a lo que hoy es nuestra capital, embar cándolos con destino a/as costas del norte atricano, y pretende justilicar la expulsión alegando la resistencia a convertirse al cristianismo y sus contactos con los turcPs y otros mahometanos, a los que pedian ayuda para una nueva invasión del territorio nacional, asegurándoles encon trar aqui colaboración numerosa y eticaz a e/ectos del éxito en el ataque. Con el iin de tormar un juicio sobre las causas verda deras de la expulsión, y examinar si realmente habian mo tivos, deberemos seña/ar que la dinastia de los Austria tuvo dos periodos diferentes: e/ de grandeza o apogeo, durante !os reinados de Car/os 1 de España y V de Ale mania y Felipe ll. La corona de Car/os 1 comprendia Es paña, Alemania, los Paises Bajos, las co/onias de A.mé rica; e/ Rose//ón y la Cerdaña, al sur de Francia; en Ita lia, Nápo/es y/a isla de Sicilia. Felipe l/ tuvo que prescin dir de A/emania, pero conservó /o demás y heredó Por tugal. Pero el segundo periodo iue de decadencia con Feli pe 111 y Carlos ll el Hechizado. Es inexplicable el ocaso y debilidad en estos últimos reinados de los Austria. La emigración hacia /as Américas se habia multiplcado. Como es natural, los españoles, amparados por virreyes y go bernadores, ocupaban en las co/onias los cargos de /a incipiente Administración, y/os más ignorantes, que no servían para funciones públicas, se dedicaban a explotar a los indigenas, según dice e/ padre Las Casas, que vivió por aquellos pagos. Se quedó España sin gente preparada y tuvo que prohibirse la emigración. A la caida de/ poderio romano surgió el imperio árabe, que ocupó gran parte del mundo entonces más o menos civilizado. En ese tiempo esplendoroso de los moros se produjo la invasión de nuestra peninsu/a y e/ Califato de Córdoba. Aunque la preponderancia de ^os islámicos habia de caido ya en el periodo de los Austria en España, sobre todo /os turcos se mantuvieron mucho tiempo poderósos, con el proyecto de invadir Europa. E/ hecho más importante de Calixto 111, pontifice nacido en Cana/s y bautizado en Játiva, fue la cruzada contra /os turcos. Avanzaban al mando del sultán Mohamed ll con el proyecto de invadir Europa. EI papa improvisó unas huestes numerosas que los derrotó en la batalla de Bel grado, en julio de 1456, contra un ejército regular con más de trescientos cañones, ocasionándoles una de las más tremendas derrotas experimentada por la Media Luna en su lucha con Europa. Después, por los años 1463, los amenazadores progre sos de los furcos inquietaron a Pio ll. Las potencias occi dentales se desentendian de/ peligro y e/ mismo papa se puso al frente de /as tropas para la defensa de la cris tiandad. Murió en 1464, sucediéndole Paulo ll, que muy preocupado envió legados a/os principes cristianos, al ob Íeto de tener preparada otra cruzada con que poder suje tar a estos enemigos mahometanos. Para terminar con el poder maritimo de los turcos se organizó una liga santa entre Roma, Venecia y España, reuniendo más de trescientas naves y unos ochenta mil hombres, entre soldados y marineros. EI ejército cristiano lo mandó don Juan de Austria. La escuadra de la Media Luna se componia de doscientos cincuenta barcos de gue rra y una fuerza militar de ciento veinte mil hombres, al mando de Ali-Babjá. La gran batalla maritima se inició en octubre de 1571, y después de una lucha terrible /os turcos iueron derrotados. Era /a batalla de Lepanto. Mu rieron muchos hombres de /os dos bandos, y perdieron los aliados quince navPS; pero el botin encontrado en los barcos turcos compensó con creces e/ perjuicio. En e/ periodo de grandeza de /os Austria no les te nian miedo, y las medidas contra los morjscos no revis tieron la gravedad que representó la expulsión decretada por Felipe lll. A principios del siglo XVII, fecha de /a cruel medida, e/ poder musulmán habia decaido. ^Cabia el miedo de/ rey con el de sus cortesanos y del ejército? Los moriscos españo/es, especia/mente /os valencianos, tal vez tenian esperanza de que viniesen a liberar/os sus compañeros de creencias, además de la discriminación religiosa que padecian. Su actitud de resistencia se fun daria en ambos aspectos. EI papa Paulo V, en un breve de 1606, dispuso que se tratase con caridad a los moriscos, procurando conver tir/os sin apelar a la vio/encia. EI pontitice ya no creia en el poder de /os turcos y, parece ser que por /o gene ral la Inquisición no actuó de forma radical en este asun to. Sólo cuando ya se iban disponiendo a proceder sin contemplaciones, llegó a Va/encia e/ obispo Dávalos, co misionado por el Santo Oficio, para convertir a la /uerza en cristianos a los moros que no eran /os plebeyos y lucharon a tavor de /os nobles en la guerra de /as Ger manias. La mayoria residia en /os pueblos menores agri colas. En las poblaciones importantes, mejor contro/adas por las autoridades cristianas, estos desgraciados habian disminuido. Ahora nos estamos refiriendo a nuestra re gión. Creo que la Media Luna (la Media Luna era el imperio turco), en aquel momento de la historia, no tenia ya po der para enfrentarse a la España de Felipe 111. JOSE NAVARRO PAYA ^m^iarsa-deG^aballeros del ^d .^^ ^, . ^^ ^ ► !^ •.• ^^^!^ ^!; • ^ ► r^ f^^ ► ^^• ^a^^of ^ ^ .^^ ^^ ^o^ •.. ^•^ ABANDERADA Srta. Conchi Brotóns Amorós I ABANDERADA M. Carmen García López CAPITAN Manolín Hueso Garrido Presidente: D. ALFONSO BROTONS flOMERO Vicepresidente: D. JOSE CUENCA BONAL Tesorero: D. MIGUEL PUCHE BARRACHINA Secretario: D. MIGUEL PUCHE BARRACHINA Delegados Junta Central: D. ALFONSO BROTONS ROMERO D. FRANCISCO RAFAEL PEREZ MARTI Vocales: D. AURELIO ZAMORA FERNANDEZ D. LUIS POVEDA DEITELL D. OLEGARIO MUAOZ AlONSO D. LUCAS MIRA F}GUERES D. ANTON{O PERF^ t3ARCtA / i ^ j ^ ^ / // .,, ^ ` ^ ^ r ^ ^rs:^ : ^ -^-^^ f^ , ` ^ . . . • ^ , ^ . ^ . ^ ^ ^Porqué se celebran las fiestas ^ ^ ^ ^^ ^ ^^ _ ` , ^ `^ de Moros y Cristianos9 6 A quien se ofrecen^ /^ f^^ ^ , ^^ ` ^ En mis dos anteriores colaboraciones que con los tí tulOS ASPECTO RELIGIOSO DE LA FIESTA yMOROS Y CRISTIANOS Y RELIGIOSIDAD INSEPARABLES expre saba el doble aspecto que debe tener, en términos gene rales, las fiestas de Mo-os y Cristianos. Pero es inne gable que no todos los festeros, no solamente los de Elda, sino también de todos los pueblos y ciudades que las celebran -y en esto no nos atrevemos a hacer excep ción-, no la sientan así. Y no es mi intención entrar in dividualmente en la vida y sentir de cada uno, sino refe rirme a la fiesta en sí, por qué se celebran y a quién se ofrece. No cabe duda alguna que posee un hondo sentido re iigioso que nos descubre el tesoro de la FE, de la reve_ lación de un pueblo sojuzgado y dominado por un inva sor, que a pesar de los siete siglos de do-ninación no Ilegó a comprender nunca de lo que España es capaz cuando la FE es el estandarte de esa reconquista que al pie de la cueva de Covadonga iniciara don Pelayo. Granada a los Reyes Católicos, los españoles estuvieron en pie de guerra en cualquier pedazo patrio dominado por el invasor. Si don Pelayo tuvo co^no estandarte la cruz del cristianismo, Isabel y Fernando bautizaron con el nombre de SANTA FE a una como verdadera ciudad que construyeron ante Granada, antes de su rendición, prueba indudable del entusiasmo y la decisión que guiaba a los monarcas en su empresa. Generalmente tas tropas que ponian cerco a una ciu dad enviaban emisarios que solicitaban en nombre de su señor la rendición incondicional, respetando haciendas y vidas, pero que eran rechazados. Entonces, en nombre de Alá o de Cristo se iniciaba el asalto y toma de la ciu dad, acto que nos recuerdan nuestras guerrillas. Se celebran, pues, estas fiestas, para rememorar aque Ilos hechos históricos; por tanto, deben estar impregnadas de ese espíritu que las presidió durante 700 años. Es de gran belleza la contemplación de esas representaciones de la fiesta en tantos y tantos pueblos de nuestra región valenciana, una de las últimas que sufrieron la do minación árabe y, por tanto, quizás la más rica en los va liosos monumentos que nos dejaron los doTinado-es, casti Ilos y vestigios que jalonan todos los caminos de nuestras provincias, pisados por aquellos soldados y voluntarios sa lidos del pueblo español y unidos en apretado haz contra el dominador. ^Por qué se celebran las fiestas de Moros y Cristianos? España es una nación que no ha permitido nunca, a través de los siglos, ser dominada por un extraño. Podría conme morarse también la dominación romana, contra cuyas cen turias Sagunto y Numancia, por ejemplo, dejaron constan cia de lo que es capaz un pueblo que no desea vivir en la esclavitud. O la invasión francesa, de la que las hues tes napoleónicas sufrieron tan fuertes derrotas como las de Bailén, Zaragoza, y un largo etcétera, aunque en algu nas de aquellas batallas consiguieron un triunfo tras un largo asedio y un número considerable de bajas inferidas por el espíritu y patriotismo de un pueblo que no podía ser esclavo porque sabía morir. . Pero hubo de ser la invasión morisca la que dejara más huella en la tierra española, por ser la que más tiem po sufrimos. No cabe duda que las aguerridas huestes del Islam y cristianas dieron en tantos años pruebas inequí vocas de valor, desde que en la primavera del año 722 se desarrollara una desigual lucha entre un grupo de monta ñeses dirigidos por don Pelayo, refugiados en la montaña asturiana, acosados por los musulmanes, quienes come tieron la torpeza de despreciar a los defensores, restando importancia a aquel primer encuentro, lucha que la historia ha designado como la batalla de Covadonga y atri buyéndole los invasores un valor de símbolo más que de auténtica realidad. Desde aquel principio de la epopeya hasta el día 6 de enero de 1492, en que Boabdil rindió ^A quién se ofrecen? Es, al propio tiempo, como una acción de gracias a la providencia y aprovechando esta circunstancia se pone como mediador al santo pat^ón o patrona de la ciudad en la mayoría de los casos, o bien a aquellos cristianos que alcanzaron la santidad por su vida de entrega a Dios y participaron de un modo singular en aquellas batallas que las fiestas conmemoran. No es posible comprender las fiestas de Moros y Cris tianos si no se vive esta tradición, aunque en cada sitio o lugar sea de una forma muy característica; debe con servar en todo momento la tradición, como reliquia de amor a la independencia de la Patria. EI modo de cele brarla puede ser propio de la tradición de los mismos pueblos, pero el objetivo debe ser igual: el amor a la independencia inspirado por el mismo sentimiento de amor a Dios y a la Patria. Darle otro sentido puede transfor marse en un desfile de comparsas brillantísimo; puede ser un folklore de interesante atractivo turístico, pero nunca sería auténtica representación histórica de las fiestas de Moros y Cristianos. Esta fiesta, con sus variadas vestimentas, costumbres, etcétera, envuelven la Ilama permanente de la fe de un pueblo que perpetúa entre sus hijos las gloriosas páginas de nuestra historia, que se transmite de generación en generación; si quitamos de ella los hermosos ideales que motivaron la iniciación, será lo que se quiera, pero nunca una auténtica fiesta de Moros y Cristianos. Queden bien patentes estas ideas entre quienes pretenden tergiversar las o darles un sentido distinto al que nos debe mantener a todos a celebrarla y a mantenerla. VICENTE VALERO BELLOT ^ Vuestro siempre, ^ ^ ^^^^ ; Una vez más y con sincera emoción retenida por el temor de no acertar en mi compromiso con vuestras fiestas de Moros y Cristianos de cada año, me pongo a escribir sobre ellas y para vosotros saliéndome hacia un lado semi testero y semi-emocional. Escribo para vosotros porque ya me te néis cogido en la malla tuerte del afecto por todo lo vuestro, y tengo que reconocer, sinceramente, que ya no tengo remedio. Y no lo tengo porque me tocó vivir de lleno vuestros preparativos y conversaciones cara a lo que de un año y otro se cocia interiormente con ilusiones Ilenas de entusiasmos y planes; he vivido vuestros compromisos vuestras alga radas, vuestras alegrias sin tin, vuestros desfi les; en una palabra, todo lo que llevan en si vuestras fiestas de Moros. Si añadimos que en todas vuestras comparsas tengo verdaderos ami gos, podéis comprender cómo me tenéis aga rrado por los costados generales que llevan con sigo lo amical y lo emocional, por ello, repito: iya no tengo remedio, amigos! Y no lo tengo..., porque durante todo el año que media de una tiesta a otra hay alguien de Elda que me habla, me intorma, me envia vuestras notas de prensa que saltan a la palestra de las noticias sobre vuestras actividades, sobre vuestros preparativ^^ para los días grandes de vuestras tiestas que tan intensamente vivís los eldenses sin sintomas ie cansancio ninguno. Imaginaros ahora, cómo a partir del próximo 6 de junio aún voy a estar con más empuje emo cionat cara a vosotros a causa de que unos bue nos amigos de ese Elda de mis amores, le han preparado a nuestro Jesús Maria un traje (creo que de Moro Musulmán), para que distrute y viva por dentro vuestros desfiles y vuestro cálido ambiente festero. Sólo sé que la oferta me emo amigos...eldenses! cionó por dentro, al pensar que al meter en vuestras filas a nuestro angelote, nos habé%s ganado definitivamente y ya no tenemos re medio en la ilusión por vuestras tiestas de Mo ros y Cristianos. ^Vosotros os imagináis la emo ción que como padres de un hijo especial va mos a sentir llenos de agradecimiento desde lo más profundo de nuestros corazones por ese trato normal y llano, isin diferencias!, para con nuestro angelote que le vais a dar y dedicar en vuestras tiestas de Moros y Cristianos del año 1980?... No podéis llegar a comprender ni vivir como nosotros. No lo intentéis porque no lograréis nunca situaros, a pesar de vuestra bue na voluntad, en nuestro lugar y altura de pa dres especiales, acostumbrados como estamos a toda clase de detalles raros para con nues tros hijos diferentes. Escribo quizá deshilvanando mis sentimientos de torma retenida para evitar que la fuerza de !a emoción contenida no salte de lleno en mi comentario; pero imaginaros, que si hasta la fecha siempre escribí lleno de emociones varias para vuestra valiosa revista, pensad que en este año 80 me estoy sujetando el alma y el corazón para no ponerlos en mis cuartillas, así como el cariño de toda la familia que vive pero..., que muy unida alrededor de este angelote que Dios nos regaló y que quiere o queremos agra decer el grato detalle de esa tamilia y el de to dos vosotros al admitirlo como uno más en las próximas fiestas de este 1980. Unas fiestas de Moros y Cristianos que nos harán vivir más y mejor, si cabe, esos días que siempre espera mos ilusionados y ahora me obligan a decir con el corazón ganado para siempre por todo lo vuestro..., por vuestra grata fineza que nos lle ga al alma y por vuestras FIESTAS... iVUESTRO SIEMPRE, AMIGOS ELDENSES! FEDERICO DE ARAGON ^ m^i a r s^c d e C- ^ stu d i an tes 1 ABANDERADA Srta. María José Pérez Francés ^ r ^- ^ ` ^ ^ ^ ^ ^ ^ !, ^ . .`` ` ^ : ^ . ^ . . ^ A ti .ti _ _ ^ ^;^ • ^^ • ^ ^ ^ _ , j ^?i^ , ^^ , . ^ .....,. Festera de Honor: Presidente: Vicepresidente 1.`: Vicepresidente 2:: Secretario: Vicesecretario: Tesorero: Secretario de Actas. Delegados en Junta Central: Delegatlos Comisión de Guerrillas: Deteqados de Loterlas: Vocales: ABANDERADA Susana Lucas Milán CAPITAN Javier Martínez Gómez SRTA. VICTORIA EUGENIA GARCIA CASANEZ D. ANTONIO MIGUEL LUCAS DIAZ D. JOSE VERA JUAN 0. JUAN BELTRA CREMAOES 0. LUIS MIGUEI IBANEZ CARPENA D. JOSE JOAOUIN GRACIA BARCELO D. TOMAS PAYA BARRACHINA D. RAFAEL SILVESTRE SERRANO D. JOSE MARTINEZ RIOUELME D. VICENTE ESTEVE GUILL D. RAFAEL MAESTRE BERNABE D. FRANCISGO SANCHEZ GALIANO D.JORGE MAESTRE BERNABE D. JOSE MANUEL AMAT NAVARRO O.JOSE ANTONIO GONZALVEZ AMAT D. AURELIANO LOPEZ COLINO D.JOSE MAESTRE BERNABE D. ANTONIO JOSE MALDONADO LOPEZ D. FRANCISCO MARTINEZ RIpUELME D. JUAN JOSE MEJIAS DIAZ D.JUAN PEREZ BERENGUER D. ANTONIO PEREZ VERDU D. JUAN RODRIGUEZ PONCE D. LUIS MIGUEL SOGORB MOLLA D. JUAN ANTONIO VILAR MIGUEL ^m^^rs^rde^as^uestes del G^adí ^^ . ^^ ^!^ ^.. ^^^!^ ^!; • ^ . ^^ ► r^ f^^ ► ^•• ^ ► o^^^^ ^.^ .^ ► ^^ •0s ^.. ^^^ ^ ABANDERADA Srta. Isabel Gallo Paláncas : ^ ^ ^ J ^^ i .. ^ -^-1 ^^^ i^^^~^ ^^• ^ ^^ ^^^ ^ . I-L ^ / 7ti.... ^ . . n _^ ^ ABANDERADA Elena Valera López CAPITAN Daniel López Yagiie Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vocales: Encargados Comisi5n de Guerrillas: D. ANTONIO BARCELO MARCO D. JOSE MARIA MAESTRE NAVARRO D. JOSE VALERA MAESTRE D. JORGE BELLOD LOPEZ D. JOSE L. VALERO NUEVO D. JUAN M. SALVE D. JOSE M. AMAT AMER D. FRANCISCO PUCHE PEREZ D. FRANCISCO MOLLA CALVO D. FRANCISCO JOVER ALFAZ D. JOSE VALERA MAESTRE D. ANTONIO CASTELLANOS ^ m^ ^ c rsa d e^^ r6s ^u s u l m an es J ti ABANDERADA Srta. InmaculadaBusquier de Juan Gutiérrez ;^^ ., ,^ . ^-•^., R^ ► i ^• .a ^ ^ ^ ^ ^ 1 ^r/^ ^ •^^^, -,^ ^ ^ ^^ir^i i^i^i^i ^:,. . ^ -r^ ^ ^ ► ^ ^ ^ ^ i . r^ ^ 9 .r ^^ ^ ^ 1 ^ •i ^ Ii^ ^ ^ r ^ I II! ^i^. - r•^i v /,j . , . ^^.rI!r • I ^n„ ^ ^ ^ y^_ ^^ 4^ ^^ - ^ ^ 1^^ i. r^ .^ s^e ^^ 7 i . ^ ^ , . ^ ^^ _ `^ `^ _ ^ ..r ^y i3 ^ ABANDERADA Alejandra Gil Mira CAPITAN Carlos Lázaro González Presidente: Vicepresidente 1 : ViGepresidente 2: Vicepresidente 3: Secretario General: Vicesecretario: Secretario de Ar.tas: Vicesecretario: Tesorero: Contador: Cronista Oficial: Representantes en Junta Central: Delegados Comisión Embajadas: Organizadores de Rifas y Loterias: Capitanfa: Carroza y Músicas: D. GABRIEL ARENAS PUCHE D. JOSE M. GIL FERNANDEZ D. ISIDRO CALVO JUAN D. PEDRO PRADAS PEREZ D. JOSE BLANES PEINADO D. CESAR ORGILES BARCELO D. JOSE B. MUNOZ MIRALLES D. JAIME BELLOT CHIOUILLO D. JOSE M. GIL FERNANDEZ D. ANTONIO MALLEBRERA COPETE D. JOSE BLANES PEINADO D. ANTONIO GARCIA CLEMENTE D. ISIDRO CALVO JUAN D. ROBERTO NAVARRO CANDELAS D. VICENTE MALLEBRERA COPETE D. ANTONIO MALLEBRERA COPETE D. ANTONIO HERNANDEZ VERDU D.JUAN LATORRE ALBALADEJO D. ANTONIO GARCIA CLEMENTE D. MANUEL SELLES OLIVER D. JULIAN MAESTRE DELTEIL D. CANDIDO AMAT LEAL D. JOSE J. LLOPIS SIRVENT v• ^rr^^ar^sa de^^r6s^arrc3yz^^es L 1 ABANDERADA Srta. Agueda Cremades Guil Presidente: Vicepresidente 1.°: Vicepresidente 2.°: Secretario: Vocales: ABANDERADA Nuria Vidal Monzó CAPITAN Juan Alberto López Carbonell r ^!^ ^ ► ^^/ ^o`,^. S^ •^• •^• ^ •^^ ^°^^o, ^:I ^^ ► ^1^ D. Eduardo Gras Paecual D. JullAn Lloréns Vlla D. Antonlo Vallente Lloret D. Luls Carrasco Maestre D. Antonlo HernAndez Plandllea D. Jevier Gómez Enguidanos D. Florencio Pbrez AAartlnez D. Juan Candelas YSRez Mart(ne D. Vicente Sirvent Requena D. Josb Ramón Roaas Pastor D. Eduardo Gras Villar D. Clemente Rico Gonzblez D. Saniiego Vieente Eg^do D. Franclsco Garcfa A:crtn D. Joaqufn Maeatre Navarro D. Juan Llopls Bayerrl D ^ Teresa Rico GII 1 v• ^ m^ a^ a d e^^ ras C^ e a l i s tas s ^ I ABANDERADA Srta. Mari Luz Juan Cantó ABANDERADA Maribel Serrano Buniesa CAPITAN Eloy Roig Juan Presidente: Vicepresidente: Secretario: Secratario Actas: Tesorero-Contador: Delegado de Loterlas: Delegados Junta Central Comparsa: Delegados Junla Central Guerrilla: Vocates de Honor: D. RAFAEL SILVESTRE MARIN D. JOSE PANADERO VARELA (q. e. p. d.) D. JUAN PAYA SILVESTRE D. JOSE SERRANO PALAO D. ENRIQUE NAVARRO PAYA D. MANUEI AMAT PIQUERAS D. BEYJAMIN RUEDA CATALAN D. PEDRO JORDA VIOAL D. DAVID MILLAN IBANEZ D. JOSE RAMON GANGA D. JUAN CALATAYUD BENITO D. FRANCISCO DOMINGUEZ PUVEDA D. JOSE VILAR ALBA D. MANUEL MORENO GONZALEZ D. ARTURO BERENGUER QUILES D. OCTAVIO MORENO GONZALEZ (q. e p. d.) D.JOSE ANORES BELTRAN D. MANUEL MORENO AMAT D. JOSE POVECA PAYA D.JUAN CARLOS SANCHEZ LOPEZ v• ^ r¢^um¢n d¢ un ^ . -:^v^ ^ ^ ^^^ * ^ , ^ ^ ^^ Nuevamente y con gran satisfacción quisiera comentar de nuevo los hechos más sobresalientes que se han pro ducido dentro del ámbito festero. Quisiera relatar los mismos siguiendo un orden cro nológico de los acontecimientos más destacables y que hagan historia desde el mes de abril del pasado año hasta el mes de marzo del actual. A6^.IL 1979 Día 21. Es inaugurado el IX Concurso Nacional de Dibu jos de Humor, en el cual consiguen los prime ros premios: Carlos Vera Grijalba, de Valencia; José Luis Castillo de Fez, de Godella, y María Salud Mateo Requena, de Elda. Reciben Accesits: Enrique Pérez Penedo, de Alicante; Ismael Cues ta, de Madrid, y Francisco Esteban Navarro, de Elda. Dia 28. Con la asistencia del alcalde de la ciudad, Ro berto García Blanes, tiene lugar el acto de clau sura del Concurso de Dibujos de Humor y la entrega de premios a los ganadores. Dia 28. A las diez de la noche, la Comparsa de Huestes del Cadí, celebra una cena de hermandad fes tera. En este acto son entregadas placas con memorativas a la primera abanderada y capitán de esta Comparsa, así como a los del año 1978. Día 29. En el Teatro Castelar de nuestra ciudad, la Com parsa Huestes del Cadí, y con motivo del Año Internacional del Niño, organiza un magnífico Festival Infantil con estupendas atracciones. MAYO 1979 Dia 5. En el restaurante La Parrilla de Oro tiene lugar el acto de presentación de abanderadas y capitanes de los infantiles de nuestras fiestas de Moros y Cristianos. Este acto resulta de gran brillantez y los casi trescientos pequeños que acuden lo pasan estupendamente. Una vez fina lizado este acto, en los jardines de Castelar, fue disparada una mascletá infantil en honor de todos los pequeños eldenses. Día 6. En los jardines de la plaza de Castelar es or ► ► ► ganizado, por la Comparsa Huestes del Cadí, un Concurso de Pintura al aire libre entre todos los niños de Elda; al citado Concurso concurren gran cantidad de niños. Día 12. La Comparsa de Moros Marroquíes celebra, en un céntrico restaurante de Santa Pola, una cena como homenaje a la mujer del comparsista ma-rroquí. Este acto festero resulta muy animado y al mismo asiste el alcalde de la ciudad, Ro berto García Blanes. Día 19. En medio de un ambiente que podrfamos cata logar de extraordinario, se celebró el acto de proclamación de abanderadas y capitanes 1979. En este mismo acto fue pronunciado el pregón de nuestras fiestas. Y por primera vez en la la historia de las mismas, una mujer, Concepción Quero Lacruz, fue la encargada de pronunciar el pregón, un pregón que resultó muy brillante y que los casi trescientos cincuenta comensales que se dieron cita en el restaurante Miramar, de Santa Pola, aplaudieron a rabiar a esta mujer festera, que nos dejó un grato sabor de boca a todos los festeros. Una vez finalizado el pregón y la presentación de abanderadas y capitanes, fueron entregadas, como ya se hiciera en años anteriores, las tra dicionales distinciones de Cristianos y Moros de Plata. En esta ocasión fueron a parar a las sola pas de Francisco Díaz Chico, de la Comparsa de Piratas. Regino Pérez Marhuenda, de los Zíngaros. Eduardo Gras Pascual, de los Marroquíes. Y Romualdo Guallart Cremades, de la Comparsa de Moros Musulmanes. Como última distinción le fue entregada una artística placa al presidente de la Comparsa Huestes del Cadí y de la Mayor domía de San Antón, Antonio Barceló Marco. En fin, una velada inolvidable en la que todos los asistentes lo pasaron realmente bien, en un acto amenizado por la estupenda Orquesta Del mons, y al que asistieron las primeras autorida des de nuestra ciudad, así como el alcalde de la ciudad santapolera. Dia 26. Alrededor de ciento cincuenta personas se dan cita en el restaurante La Parrilta de Oro, en la gran noche Zíngara. En esta emocionante velada fueron presentados . a la Comparsa los nuevos abanderada y capitán de la Comparsa. Ketty Peñataro Pérez y José Pe ñataro Pérez. Como ya es costumbre en esta noche de los zíngaros, fueron entregadas las Z de oro de esta multicolor Comparsa. En esta ocasión fueron para: Camilo Valor Gómez, •;, apresidente de la Comparsa, y para Antonio ^.tiguel Lucas Díaz, secretario de la Junta Central. _ . ^^+ ^. --. ^ ^-^ 1 ^ ^ ^t^l^r`^ ^W V^ ^ • ^ ! JUNIO 1979 Del 1 al 4. Con gran esplendor se celebran nuestras fiestas de Moros y Cristianos. EI acto de la Re treta, que tuvo lugar el día uno por la noche, congregó a cerca de veinticinco mil personas en la calle, dando un ambiente realmente brillante y colorista a este acto tan esperado por los festeros. EI desfile del primer día de fiesta se desarrolla de un manera brillantísima, y es imposible calcu- larla cantidad de espectadores que presenciaron este desfile, en el que la imaginación, la gracia y la belleza fueron sus notas más sobresalientes. EI domingo día 3 es cuando nuestra ciudad se vistió de gala por todo lo alto. Para presenciar el desfile de la mañana Ilegaron invitados de distiri tos puntos de España, muchísimos invitados, que una vez visto el desfile, no sabían cómo explicar se, lo que aquí en Elda habían visto. Después de las embajadas y guerrillas, que tuvie ron lugar el lunes de nuestras fiestas, por la mañana el broche final de nuestros actos de fiestas lo pusieron los peques de nuestras comparsas, en un extraordinario desfile infantil. Cuando éste terminó, fue disparada una monu mental mascletá en los jardines de la plaza de Castelar. SEPTIEMBRE 1979 Día 2. Una representación de nuestros Moros y Cris tianos, compuesta por casi trescientos festeros, acude gentilmente invidada a las fiestas de la ciudad valenciana de Alcudia de Carlet, para tomar parte en el desfile que allí se celebró. Día 2. En este mismo día, por la mañana, sale de nues tra ciudad una representación de los Zíngaros con destino a Requena, población valenciana, que en sus fiestas de la Vendimia invitaron a nues tra alegre y multicolor Comparsa eldense. Día 9. Los Moros y Cristianos organizan, con motivo de celebrarse el 375 aniversario de la Ilegada a nuestra ciudad de nuestros excelsos patronos, la Santísima Virgen de la Salud y el Santísimo Cris to del Buen Suceso, una extraordinaria ofrenda de flores, que partiendo de la sede de la Junta Central, Ilegó hasta e•c^,^plo de Santa Ana, en donde los cientos de festeros que tomaron parte en dicho acto depositaron flores y obsequios a los santos patronos de nuestra ciudad. Con an terioridad a este acto, la Junta Central entregó en la vecina ciudad de Monóvar unos obsequios a los acogidos en el asilo de ancianos de aquella ciudad. DICIEMBRE 1979 Dia 15. La Comparsa de Moros Realistas celebra un acto festero en el cual reciben la Insignia de Oro de la Comparsa dos festeros de categoría: Juan Calatayud Benito y Enrique Navarro Payá. También en este acto la Junta Central de Com parsas hizo entrega del Moro de Plata al moro realista de más edad actualmente en la fiesta, Segismundo Vilar Alba. Día 28. Nuevamente la Junta Central pone en escena, por medio de su grupo artístico, EI Señor pon Juan Tenorio o dos Tubos un Real. EI éxito es el acostumbrado, Ileno hasta la bandera y risas por todo lo alto. ENERO 198G Día 5. La Junta Central de Comparsas, a peticlón del Ayuntamiento de nuestra ciudad, organiza la Ca balgata de Reyes. Aunque la participación no fue lo numerosa que se esperaba, la presencia de miles y miles de niños en las calles fue un bonito premio para los organizadores. Día 12. Se inaugura el X Concurso Provincial de Fotogra fías y Transparencias, y en el cual participan cerca de treinta concursantes, con más de un centenar de trabajos presentados. Día 19. Comienzan a celebrarse los actos de la Media Fiesta. Desde la ermita de San Antón y hasta la iglesia de Santa Ana, es Ilevado el Santo por todas tas comparsas con sus abanderadas y ca pitanes al frente. Día 20. Por la mañana después de la misa, en honor de San Antón, es trasladado a su ermita. A las doce de la mañana, se celebra el Desfile de la Media Fiesta, que es presenciado por muchísimo público, pese a lo frío de la mañana. En las primeras horas de la tarde se celebró, en la sala de fiestas La Playa, la entrega de premios a las escuadras ganadoras en las fiestas de junio. MARZO 1980 Día 8. Los Contrabandistas organizan un acto festero, con un animado baile. A este acto acude invitado el alcalde de la ciudad Roberto García Blanes y la Junta Central de Comparsas, y al irente su presidente Jenaro Vera Navarro. En este acto, que ya es tradicional de los contrabandistas, se impusieron: el Contrabandista de Plata a José Antonio Sirvent Mullor, de la comparsa de Zíngaros. Y la insignia de oro de la Comparsa fue para el festero, Bernardo Requena Sánchez. Día 15. Los Moros Musulmanes celebran su gran fiesta musulmana. Por la tarde, en el Colegio de la Sagrada Familia, se entregan los premios a la escuadra infantil ganadora en las fiestas pasadas. Por la noche, los Musulmanes, despiden al capi tán y abanderada 1979, y reciben a los nuevos para las fiestas del 80. También en este acto se entregan trofeos a las tres mejores escuadras de esta Comparsa en las pasadas fiestas de junio. Nada más, amigos y estimados lectores. Con el deseo de que pasen unas felices fiestas de Moros y Cristianos, les envío mi más cordial y afectuoso saludo. Hasta el año que viene si Dios quiere. JUAN DELTELL ABANDERADAS ^ G4PffANES :::^ ::::::::::::::::::::::::::^^ 1980 :::::::::::::::::::::::::::::::: :. ............................::: :................................ :... .............................. . ....... ^ * . ^ . ^ ....................... ...•^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^•... . ...^^^NN^^^^^^^^NN^^N^^N.e. BANDO CRISTIANO zINGAROS Srta. Cristina Segura Paños José Segura Almodóvar CONTRABANDISTAS Srta. Virtudes Galiano Martínez Alberto Galiano Martínez CRISTIANOS Srta. María Pilar Sánchez Sala Manuel Gambín Rocamora PIRATAS Srta. María Dolores Busquier Rico Juan Gómez Rico CABALLEROS DEL CID Srta. Conchi Brotóns Amorós Alfonso Brotóns Romero ESTUDIANTES Srta. María José Pérez Francés Antonio Pérez Verdú BANDO MORO HUESTES DEL CADI Srta. Isabel Gallo Palancas Juan Carlos Gallo Palancas MOROS MUSULMANES Srta. Inmaculada Busquier de Juan Gutiérrez Manuel Sellés Oliver MOROS MARROQUIES Srta. Agueda Cremades Guil Roberto Miró Juan MOROS REALISTAS Srta. Mari Luz Juan Cantó Hipólito Juan Cantó ^ ^ ^ ^ ^^_ GUION D8 ACTOS ^^^^(^ ^ ^ ^ VIERNES, 6 DE JUNIO A las DOCE de la noche, tradicional RETRETA de todas las Comparsas con sus Abanderadas, Ca pitanes y Bandas de Música, se iniciará en la calle Martínez Anido y adyacentes a la Plaza de Castelar, continuando por Gral. Varela, José M.8 Pemán, Dahellos, Gral. Mola, Nueva, Antonio Mau ra, Avda. de Chapí hasta la confluencia de Padre Manjón: A la Ilegada de la última Comparsa será disparado un EXTRAORDINARIO CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES. SABADO, 7 DE JUNIO A las OCHO de la mañana, DIANA y disparo de cohetes. A las NUEVE Y MEDIA de la mañana, ALARDO, que inicia ed Bando Cristiano seguido del Bando Moro, por el siguiente itinerario: Antonio Maura, Avda. de Chapí, Cruz, Avda. Olimpiadas, hasta el recinto del Campo Municipal de Deportes, donde está instalado el Castillo. A las ONCE Y MEDIA de la mañana, EMBAJADA MORA, Batalla de arcabucería y Asalto al Castillo por las huestes moras. Terminada la Embajada Mora, las Comparsas desfilarán hasta la Ermita de San Antonio Abad. A las DOCE Y MEDIA del mediodía, TRASLADO DE LA IMAGEN DEL SANTO a la Iglesia de Santa Ana, con disparo de arcabucería. A la UNA de la tarde, SANTA MISA en honor de nuestro Patrón San Antón, y OFRENDA DE FLO RES a la Stma. Virgen de la Salud por parte de todas las Abanderadas. A las SEIS Y MEDIA de la tarde, ENTRADA CRIS TIANA, que se realizará por el siguiente itinerario: Martínez Anido, Gral. Varela, José M.a Pemán, Dahellos, Gral. Mola, Nueva, Antonio Maura, Avda. de Chapi, hasta la confluencia de Padre Manjón. DOMINGO, 8 DE JLINIO A las UCHO de la mañana, DIANA y disparo de cohetes. A las DIEZ de la mañana, ENTRADA MORA, por el mismo recorrido del día anterior. A las SIETE Y MEDIA de la tarde, SOLEMNE PRO CESION en honor de San Antón, con el siguiente recorrido: Saliendo de la Iglesia de Santa Ana, continuará por Colón, Nueva, Gral. Mola, Dahellos, José M.e Pemán, Menéndez Pelayo, Jardines, Cid, Gral. Aranda y San Francisco, hasta Ilegar al Tem plo Parroquial de Santa Ana. LUNES, 9 DE JUNIO A las NUEVE Y MEDIA de la mañana, ALARDO, que inicia el Bando Moro seguido del Bando Cristiano, por el mismo recorrido que el Sábado. A las ONCE Y MEDIA de la mañana, EMBAJADA CRISTIANA, Batalla de arcabucería y Asalto al Castillo por las tropas cristianas. Terminada la Embajada Cristiana, las Comparsas desfilarán hasta la Iglesia de Santa Ana. A las DOCE Y MEDIA del mediodía, SANTA MISA en sufragio de los festeros fallecidos. A la UNA de la tarde, TRASLADO DE LA IMAGEN DEL SANTO a su Ermita, con disparo de arcabu cería. A las SEIS de la tarde, GRAN DESFILE INFANTIL por el mismo recorrido que las Entradas. A la terminación del Desfile Infantil, se disparará una GRAN MASCLETA desde los Jardines de la Plaza de Castelar, dando así por terminadas con este acto, las Fiestas de Moros y Cristianos del presente año. LA JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS