Del 1 al 4 de junío VOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOQO Lorenzo Herrero Encina FABRICA DE HORMAS Polígono Industrial «Campo Alto» - Parcela 20 Teléfono 5394761 -- Apartado de Correos 460 ELDA ppooooo0000000000000000000000000000000000000ooooop0 QUE LA CIUDAD DE E LD A CELEBRA DURANTE LOS DÍAS 1, 2 , 3 y 4 d e Juni o EN HONOR A SAN ANTONIO A B AD DECLARADA FIESTA DE 1NTERÉS TURÍSTICO POBLACIÓN INTEGRADA EN LA UNDEF SAN ANTONIO ABAD SALUDA DE LA JUNTA CENTRAL SALUDA DEL ALCALDE, por Roberto García Blanes EL ADIÓS DE UN PRESIDENTE, por Jenaro Vera Navarro SALUDO PRESIDENTE DE LA UNDEF, por Primitivo Gil Saúco JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS DE MOROS Y CR[STIANOS MAYORDOMÍA DE SAN ANTÓN, COM[SIÓN DELEGADAS DE GUERRILLAS Y EMBAJADAS PARA LA FIESTA DE 1990 Y EMBAJADORES PRESENTACIÓN DEL PREGONERO, por Juan Martínez Calvo PREGÓN DE FIESTAS 1989, por Alfonso Ussía PREGÓN PROCLAMACIÓN DE ABANDERADAS Y CAPITANES INFANTILES DE 1989, por Jenaro Vera Navarro UN ESCR[TO ANÓNIMO, por Alfredo Rojas RINCÓN DE LA POESÍA A LA MEMORIA DE NUESTRO BUEN AMIGO Y MAGNÍF[CO PREGONERO DE 1984 CONCURSO DE FOTOGRAFÍAS ASAMBLEA GENERAL DE LA UNDEF, por José Ramón Ganga González EL RITO ANUAL, por Luis Sánchez Sánchez DE LOS INTERESES Y LOS IDEALES FESTEROS, por Salvador pomenech Lloréns EN TORNO A LA MÚSICA FESTERA, por José B. Blanes FORMA DE DESF[LAR LA COMPARSA, por José Luis Massanet Ribes COMPARSA ESTUDIANTES COMPARSA REALISTAS COMPARSA CONTRABANDISTAS COMPARSA MUSULMANES COMPARSA ZÍNGAROS COMPARSA MARROQUÍES COMPARSA PIRATAS COMPARSA HUESTES DEL CADÍ COMPARSA CRISTIANOS ANTE EL RELEVO DE EMBAJADORES, por Concepción Quero LAS FIESTAS DE CADA CUAL, por Enrique Navarro Payá ABANDERADAS Y CAPITANES 1990 ABANDERADAS Y CAPITANES INFANTILES 1990 A LA SOLTERONA PUEBLERINA CON UNOS CUANTOS JAZMINES, por José Luis Bazán López SOBRE EL SIMBOLISMO DE LA TAU EN SAN ANTÓN, por Francisco Vañó Silvestre, pbro. LA MÚS[CA FESTERA, por Enrique Torró Insa EL CABO DE ESCUADRA DURANTE LOS DESFILES, por J. J. Marco EL COMPLEJO DEL MORO PRÓDIGO, por José Luis Valero NuevoLA FIESTA ALGO MÁS QUE EL TRAJE, por A. Barceló ABANDERADAS Y CAPITANES MAYORES E INFANTILES 1989 EMBAJADORES EL RENEGADO, por Serafín RESUMEN DE UN AÑO DE F[F.STA, por Juan Deltell RELACIÓN DE JUNTAS D[RECTIVAS DEL BANDO CRISTIANO 1990 RELAC[ÓN DE JUNTAS D[RECT[VAS DEL BANDO MORO 1990 PROGRAMA DE ACTOS F,dita: JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS DE MOROS Y CRISTIANOS Fotomecánica: HELIO-CROM, S.L. FMocomposición: ESPAGRAFIC • F.ncuadernación: ENCUADERNACIONES ALICANTE Imprime: GRÁFICAS AZORÍN, Andrés Amado, 20 - Tel. 5381606 - ELDA Depósito Legal: A-353-1990 SAN ANTONIO ABAD Raju cuy^a a^lvucaci^ín sc celrhran las Ficstas ^1c M^r^^s ^^ Cristian^^^ .Ir EL[^A JUNT t I CENTRAL DE COMPARSAS Es tradicional comenzar con un saludo de la Junta Central a los Festeros y visitantes, y lo hacemos con nuestros mejores deseos en esta ocasión en que reviste especiales características por cumplirse en 1990 el mandato reglamentario para el que fuimos elegidos. No haremos historia ni balance de lo conseguido ni lamentaremos lo que se pudo hacer, aunque sí dejamos constancia del agradecimiento que merece el apoyo recibido en diferentes y en difíciles ocasiones, tanto de los Presidentes y representantes de Comparsas, como por parte del Excmo. Ayuntamiento que merece, y así lo hacemos constar, una mención especial. Un año más Ilega la Fiesta y con ella la eclosión de nuestras ilusiones contenidas y maceradas durante un largo año que tan sólo Enero con San Antón nos hace algo más corto y bastante más Ilevadero. Un año más expresamos nuestros mejores deseos como queda dicho, y esperamos que tanto los eldenses como los forasteros, los que hacen fiesta, los que la viven, los que la contemplan y los que simplemente la soportan se sientan felices y hermanados a los sones de la música, caminando con nosotros en los primeros días de Junio con un ritmo distinto pero con el corazón siempre sincero. Un año más lamentamos la ausencia ya definitiva de amigos que nos ayudaron a hacer la Fiesta. Y un año más, éste con tintes de despedida, pedimos a todos que sigan apoyando a los Moros y Cristianos con entusiasmo, con coraje, con el deseo de dar lo mejor y sorprender con lo mejor que tenemos; porque Elda, nuestro pueblo se lo merece. Ese es pues nuestro saludo y nuestro abrazo para todos. Saludo A las armas eldenses! Cristianos defendamos sin dolor esta tierra nuestra, que el moro y la media luna crucen el estrecho con las naves rotas y lágrimas en los ojos, recordando con nostalgia el naranjo, el almendro y la vid. Aquí quedamos nosotros, hijos de sus hijos, con la tez aceitunada y ensortijado el cabello, celebrando por Junio, no la derrota de Mahoma sino la victoria de un pueblo y su gente ante el destino y la adversidad. Cuando el día y la noche se confunden en el horizonte, cientos y miles de eldenses, armados de luz y alegría inundan las calles tomando de norte a sur la ciudad, convirtiéndola en un gran zoco multicolor rebosante de pedrería y seda, fundiéndose en un abrazo el moro y el cristiano, el birrete y el turbante, la luna y la cruz. ^Eldenses! a la fiesta, a la música y al tambor, festejad cuanto podáis, demostremos como eldenses que sabemos trabajar y disfrutar cuando hora es de ello. Un fuerte abrazo de este festero y amigo. Roberto García Blanes Alcalde El adiós de un Presidente L i ^ ohli^;:tclc ^ t^lt^mt^ntal cl ► •h ► •r c}t• c^c ►► -tt^síu, n ► c^ intl^t ► lsu a^•sc^ril ► ir l^ ► ^{ut• hit^n {^uclic^ ► -^t s^^r ►► na clt• I^ts úl ^ tintus c ► hc ►► -tttniclucl^^s cl^• {^c ► ci^•r hac•t•rlt ► r^n las t^:í^;inas tlt• la Ht•^^ista ^}e• I^ it•s tas cl^^ ^lorc ► s ^ Ct-istianc ► s. I^atc• c^sc•ritc ti^• nt^ ►► n c ► hj^•ti^c ► , c{uc• c^st^^•r^ ► c• ►►► ul^lir u salis fae•c^icín, ^ ► n ► clc•se•^ ► c{ut• c^r^•^ ► c•c ► nsc•^uirc^ sin I^rc ► hl^•u^as. uc^stra fi^•^ista clc• f^ic^stas, {^c ► t- im^•t^^ rac}a e•c ► st ►► n ► hre^, al i^; ►► al c{ut las c{ue• e•elit:ui t^ ► ^}^ ► s I^ ► s put•l^l^ ► s Iu^^ ct^lc^hr^tn par^•c•i^l^ts t•t ► nn ► ^• ► u ► n-ac•it ► n^^s, t^s c^l ^^c^hít• ►► lt ^;t-áí^ic•^ ► nic^t-c^•^l ^tl c^ual t^xl^ ► s I^ ► s ^ti ► ^s intc•rcantl^i^t n ► ^ ► s sulud^ ► s, n^s c ► munican ► t ► s ^^f^^mc^ricl^•s ^ cla ► nc ► s a c•c ► nccc^r actc ► s ^ acc ► ntc^cintic•ntcs ^•ntrt• huc^hl^ ► s ^tntig^s, sif^ntl^rt•, clar^ ► t^s, ^{ut• n^ ► suf^ran alt^•rac•i^ ► n^^s las ct ► n^t ► nicac•i^ ► nt•s, ^^ii ► • :tl^iiiiu^ ^^ ► •c^•s i ► u{ ► itlt•n t{u• I ►► s ► •ii^íus yiit• li:tc•c•nt ►► s. llt•,^uc•n al dc•stinatarit ► yttc^ ht•n ►► s t•lt•^;itlt ► . I•at^t {^•yuc•ñ^t c^ ► l:tl ► ^raci^ín tuí^t, ^^a cl^•stin^tcl^t ^t t^xl^ ► ti uyut•11^ ► s ^{uc• t^stún al f^rr^nt^^ d^^ lu f^ it•sta ^l^• s ►► s rc•s {^t•cti^^as pt ► 1I:tcitnes, :t lt ► s t{uc• t{ ►► it•r ►► t1^•c•ir adits ^lc•stlt• n^i actnal c^urgt ► al f•r^•ntc• clf^ 1ts rr•s^x ► nsahilidaclt•s cl ► • nuc•strt I^ ic^sta, ^^^t {ur• c•n c•1 prtíxi ► u ►► n ► t•s dt^ n ► ^^ic•ntlrc•, :tl prf•sf^nt^u- las cuc^ntas ct ►► -rc^spt ► ntlit•ntt•s a c^stc• añ ►► t ĉ •stt^rt, t ► tras gc•ntc•s clt• lu Fit•st:t,^ in^lutlahlr•n ► t^ntc• ntás jtí^^t^nc^s ^^ c ►► n m^ís f^i ► ttn ► ytu^ ^t ► , ^^c•n^lr:ín a rt•t^ntpltx:u^ u t•stc• t•y ►► ipt ► t{uf• c• ►► mplf• dc^finiti^^ant^•nt^^ st ► n^ ► an^l:tt ► ^{ut• ha t ► stc^ntaclt, sin intr^t-r ►► pcitn, d ► u-untc• ^^c^intiún aitt ► s. (:^ ► n^ ► rc^ ► ^{uirá la I^ i^•sta cl^• c^^tsi l^t t^ ► t^tlida^l dc• las {x ► hlac•i^ ► nc•s ^tcl^ ► n^l^• ^^a u ll^•gar c^st^t R^•^^itita, sin f•ntl^u-g^ ► ii^ ► sc•r:í {^t ► sil ► lt• t{ ►► c• ct ► n ►► xca : t ttcl ►► s It ► s t{ut• c•n c^stc• ► nt ► ut^nh t ► stc•ntáis lt ► s c•ar^;t ► s r^^sp ► nsal ► Ic•s ^lt^ la l^ic•sta. ^^^ ► r^{ut^ ► u^u-c^íis ►► n plar^ ► nt ► ^^ ct ►► -t^ ► p^u-^t ^•star al f•rc•ntc• ^1^^ la misma, p^^r^ ► ► nis rc•lac^i^n^•s dr^ antist^ul c^n t^ ► ^l^^s ^^^ ► ^•str^s {^ut•hl^s, han sid^ ► clc• sic^mhrc• nttn^ c^ ► rdial^^s ^^ ^l^•sdc• lu^•g^ ► n ►►► ^ intr^nsas, cu^tndt ► fitiic•^tn ► c•ntr^ ^•st ► i^^^• ^•ii situac•i^ín ^l^• ^^isita ► -I ► s, ^^ a^^c^cc^s hasta p^u-ticipar ^^n ^^uc•stros achs f ĉ •stt•rts c^ ►► u^ ► im^itud^ ► ^ ► ficial. l^^•s^•u nit• c^ ►► nsiclt•rc^is ct ► n ► t tm huc^n a ► ni^;t ► fi•stc^rt ► ^^ dt•sc^t ► dt^ ct ► raz ► ín para tt ► dt ► s lt ► s t{uc• sr•^; ►► ís lalt ► r:utdt ► t^ara c•1 ^•n,^r:uitlc•ci ► uic•ntt ► ^lt• l:t Fic•sta t{uc• l^ ► s c^sitt ► s ctn ►► nc•n ^^ ►► t•strt ► s c•sfut• ► -xt ► s ^^ a t•11 ► s ^lc^dit{ut^is t•I n ► ism ► c•ntusi:ts n ► ^ ► t^uc• ^^t ► tc•ngt ^t o ► -^;nll ►► hahc•r I ► t•clit ► . L^n I^uc•rtt• al ► razt t^uru ttxlt ► s ^^ nti t•tt• ► -nt u^;r:ulc•cimit^ntt pt ►► - las atf^ncit ► nt^s t{uc• ct ► un ► i^; ►► h:tlc^is tt•nic} ►► ^^ p ►► r las t{ ► it• si^;áis tc•nit•n^lt ► pat-a la I^it•sta clt• ^1 ► rts ^^ (;ristiun ► s t{uc• tan an ► i^;a} ► lc• ► nr•nít• n ►► s ►► nt•. Jenaro [^era Navarro ` Hace quince años, en Villena, se celebraba el primer Congreso de Fiestas de Moros y Cristianos. Como consecuencia práctica y los propósitos de unión, amistad, defensa de la celebración, potenciación cultural en sus múltiples facetas y la colaboración a todos los niveles con los pueblos que tienen como expresión festiva los Moros y Cristianos, se creó la UNDEF. Más tarde en Onteniente, durante el Congreso allí celebrado y después de estudiar sus conclusiones, vienen a confirmar la vigencia de la UNDEF, que una vez reestructurada para dar un mejor servicio y poder así hacer valer sus principios, se reorganizaba por áreas de proximidad, nombrando para ello un presidente, elegido para un plazo de varios años, con el único f`in de poder proyectar una mejor labor de trabajo. Hoy como en el año 1974, la UNDEF se ratifica en los ideales para los que fue creada y hoy más que nunca queremos que así sea: para ello pondremos todo nuestro empeño y el esfuerzo personal que no regatearemos. Amigos festeros de Elda, en esta nueva ocasión que tengo para dirigirme a esa gran familia festera que formáis, os mando mi saludo y mis deseos de felicidad en vuestras Fiestas y que vuestro Santo Patrono San Antón os proteja. PKIM117V0 GIL SAÚCO Presidente de la UNDEF JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS DE MOROS Y CRISTIANOS Año 1990 Presidente: Vicepresidente 1.°: Vicepresidente 2.°: Secretario: Prensa y Propaganda: Delegado de Fotografía: Delegado Excmo. Ayuntamiento: Vocal de Honor a Título Póstumo: JENARO VERA NAVARRO JUAN MARTÍNEZ CALVO JUAN CARLOS SÁNCHEZ LÓPEZ JOSÉ RAMÓN GANGA GONZÁLEZ JUAN DELTELL JOVER FRANCISCO SANTOS GONZÁLEZ MANUEL JOVER GARCÍA ROMUALDO GUALLART CREMADES VOCALES NATOS Los nueve presidentes de cada una de las Comparsas: Cristianos: Piratas: Contrabandistas: Zíngaros: Estudiantes: Moros Huestes del Cadí: Moros Musulmanes: Moros Marroquíes: Moros Realistas: VICENTE QUINTANILLA COLOMINA FERNANDO PÉREZ RICO JOAQUÍN PUCHE IBÁÑEZ REGINO PÉREZ MARHUENDA JOSÉ FERNÁNDEZ RIERA ANTONIO BARCELÓ MARCO JOSÉ BLANES PEINADO LUIS CARRASCO MAESTRE MANUEL AMAT PIQUERAS REPRESENTANTES DE COMPARSAS EN LA JUNTA CENTRAL Cristianos: Piratas: Contrabandistas: Estudiantes: Zíngaros: Marroquíes: Moros Realistas: Moros Huestes del Cadí: Moros Musulmanes: JOSÉ IBÁÑEZ MARTÍNEZ FIDEL SANTOS PINEIROS JUAN GÓMEZ RICO JUAN JOSÉ GUILL BELLOT ANTONIO AMAT SÁNCHEZ RAMÓN RICO MOLERO JOSÉ ANTONIO POVEDA TORTOSA FRANCISCO SALVADOR GRAN RORES CAMILO VALOR GÓMEZ SALVADOR CASÁÑEZ JUAN ANTONIO VALIENTE LLORET FLORENCIO PÉREZ MARTÍNEZ EMILIO SEMPERE SÁNCHEZ MANUEL BERENGUER GIL ANTONIO CASTELLANOS ARIAS JOSÉ MANUEL LÓPEZ ALCARAZ ANTONIO GARCÍA CLEMENTE JUAN LATORRE ALBALADEJO Mayordomía de San Antón y Comisión Delegada de Guerrillas y Embajadas para la Fiesta de 1990 y Embajadores Presidente: ANTONIO BARCELÓ MARCO ( Moros Huestes del Cadí) Vicepresidente: JOSÉ RAMÓN GANGA GONZÁLEZ ( Moros Realistas) Secretario: JUAN CARLOS SÁNCHEZ LÓPEZ ( Moros Realistas) Vocal: JUAN CALATAYUD BENITO (Moros Realistas) COMISION DE GUERRILLAS Y ALARDO Presidente: JOSÉ BLANES PEINADO ( Moros Musulmanes) Vicepresidente: JUAN CALATAYUD BENITO ( Moros Realistas) Secretario: ANTONIO MALLEBRERA COPETE ( Moros Musulmanes) i{:MBAJADORES Del Bando Cristiano: CARLOS AMO SIRVENT ( Moros Musulmanes) Del Bando Moro: ANDRÉS MORENO AMAT ( Moros Realistas) VOCALES DELEGADOS DE CADA COMPARSA EN GUERRILLAS Y EMBAJADA Contrabandistas: Cristianos: Piratas: Estudiantes: Zíngaros: Moros Marroquíes: Moros Realistas: Moros Huestes del Cadí: Moros Musulmanes: ANDRÉS MUÑOZ PINA JUAN ANTONIO SALA GRAS JOSÉ VERA JUAN MANUEL GAMBÍN SALAS ANTONIO TORREGROSA REQUENA JUAN JOSÉ PAYÁ CARBONELL JUAN GIL AZORÍN JUAN VICENTE BAUZA MIRA REGINO PÉREZ RICO CAMILO VALOR ESTEVE MANUEL GONZÁLEZ PAYÁ VICENTE JUAN ESTEVE FRANCISCO MOLINA CAJA PEDRO SÁNCHEZ TORRES FRANCISCO MOLLÁ CALVORAMÓN ALBERÓ GONZÁLEZ JOAQUÍN J. MARCO FÉRRIZ [GNACIO RIVERA ESCRIBANO Presentación del Pregonero Por Juan Martínez Calvo Buenas noches: Es un atrevimiento y una enormetemeridad, el tratar de presentar a una persona como es el pregonero de nuestra Fiesta de 1989. Escritor y periodista, nacido en Madrid hace 41 años. Ha sido presentador del programa televisivo «La Tarde^, crítico literario de Antena Tres y Señoría del Parlamento Radiofónico de la COPE, en el que un día a la semana debate el estado de la nación. Colaborador y columnista de Sábado Gráfico, ABC, Cambio 16 y Ya. Ha dirigido el semanario satírico «EI Cocodrilo^, y también escribe en el semanario «Épocab. Es autor entre otros de los siguientes libros: «Coplasr, «Canciones y sonetos para antes de una guerra«, «Fustazos ycaricias=, «Golfos, gafes y gorrones.•, «Sin acritud^, y últimamente ha publicado «^Y con esto eniramos en Europa?=. Mención especial merece su prólogo a la Edición Austral, de la venganza de don Mendo, obra de su abuelo el genial don Pedro Muñoz Seca. Con nuestro agradecimiento por pregonar la Fiesta de Moros y Cristianos de Elda, presentamos a Uds. a don: Alfonso Ussía y Muñoz Seca Elda, Mayo 1989 Pregón de las Fiestas de Moros y Cristianos 1989 Elda, e] ejemplo del So] L A labor del pregonero es muy sen cilla: abrir la puerta, ser el ma yordomo de las fiestas, el anun ciador de la alegría. Si el pregón es corto puede interpretarse como a ella, pregonaba mejor que nadie, pero se ex tendía demasiado. Un año se largó un pregón un tanto largo de Navidad en un convento de Madrid, tanto que hubo de retrasarse la Misa del Gallo. AI año siguiente, el pregonero. que le sucedió no quiso seguir sus pasos, y se des pachó con un pregón tan escueto como esta cuarteta: nEn el portal de Belén / habló Fede rico Muelas. / al terminar las pastoras / eran ya todas abuelas». Hasta Elda he venido a pregonar, a ser ma yordomo de sus bellísimas y tradicionales fiestas de Moros y Cristianos. que se celebran bajo la advocación de San Antonio Abad: el viejo y simpático San Antón. un mensaje de poco interés, si es largo y tedioso puede ser causa, y lo ha sido histórica en al gunas ocasiones, del linchamiento popular del pregonero, de su ejecución en plaza pública o de su emplumamiento humillante. EI estupendo poeta español Federico Muelas. hombre de grata palabra y entusiasta afición El santo ecologista Me presento pues como vuesto humilde pre gonero en estas fiestas amparadas por el bue no de San Antonio Abad, al que los hijos de esta fidelísima villa de Elda. gloria y luz de nues tro reino de España, Ilaman familiarmente San Antón, porque así la tradición lo manda y por que os da la realísima gana, que es razón como ^^tra cualquiera. San Antón, que vivió más de 105 años, es el santo naturalista ecologista, amante de las criaturas vivas, sean racionales o irracionales. Su vida de ermitaño, de asceta, de eremita, de santo, fue un tostón como la copa de un pino. Se mantuvo a distancia de Lucifer y jamás cayó ante las tentaciones. EI pobre demonio, an te la resistencia de San Antón, cejó en su em peño y agachó la cabeza, humilló los cuernos y escondió el rabo -dicho sea con perdón. De ahí que estas fiestas de la luz y la alegría. esta batalla incruenta y colorista de Elda, esta sublimación de las raíces populares y de la po licromía que son vuestras fiestas de Moros y Cristianos, hagan de contrapunto a la austeri dad de su patrón. Y son días de alegría, de ho ras perdidas, de noches de espera, de luces nun c^ usadas, de madrugadas proclives al desaho go. al ardor interno, al cachondeo sano, admitiéndose siempre las prudentes extralimitacio nes de los días de fiesta, que para eso son. Días en que todos los eldenses, vueltos moros o cris tianos, hechos realistas, musulmanes, huestes del cadí, marroquíes, cristianos, estudiantes. piratas. contrabandistas o zíngaros, libráis sin gular batalla contra vosotros mismos, sin más sangre derramada que el buen vino y sin más tribulación posterior que la resaca. «Las riquezas se tiran^ Una fiesta que no derroche no es fiesta. Las riquezas no se guardan, se tiran. La gran fiesta del universo es el sol, que pierde su energía sin cobrar interés alguno. Los pueblos cercanos al Mediterráneo son los que mejor interpretan al sol en sus fiestas, y lo hacen conscientes y li bres dejando en el aire y en el camino salud. fortuna, imaginación y vida. Vuestra fiesta de Moros y Cristianos es un denoche de salud, de fortuna, de imaginación y de vida, por eso se ha hecho universal, rotunda y abierta. Desfilen los moros con su tradicional brillan tez: salten los estudiantes como siempre; acu dan los cristianos a las batallas más seguros de su número de guerreros que de sus símbolos milagrosos, que ya se conoce el versito: «Lle garon los sarracenos / y nos molieron a palos. Que Dios ayude a los malos / cuando son más que los buenosp; aprovéchense de la con fusión piratas, zíngaros y contrabandistas: man tengan su identidad personal y propia. culta y colorista los moros musulmanes, marroquíes, realistas y las huestes del cadí, que nada tienen que ver con las huestes del imán Jomeini. Que detrás de las lanzas, las alabardas, la pólvora y los colores se unan las dos grandes fuerzas, y entre contendientes de uno y otro lado, pre ferentemente sin son de uno y otro sexo, proliferen los pellizcos, los toqueteos, los achucho nes y las culminaciones que sean menester; que de moros y cristianos continúen naciendo hijos de Elda, para que la tradición siga y las raíces se respeten profunda y amorosamente desde el recuerdo. «Casa de regaloA Como bien sabréis, Elda quiere decir ca sa de regalo. Casa de regalo para los ibe ros, Elda romana, Elda morisca, Elda cris tiana, Elda la bien calzada, como la can taba mi ilustre antecesor en este honorable suplicio Joaquín Hinojosa; a lo que yo añado Elda la bien querida, Elda la bien hailada, Elda la bien protegida por sus ciu dadanos para llevarla más arriba si es po sible, para que su alegría supere la cota de la montaña del Cid, que aunque dicen que está en el término de Petrel y Ilueve mucho, es la corona natural e imperfecta de esta vieja villa. Permitidme en este pregón una alusión personal. Tuve en Madrid el honor de re cibir a tres miembros de la Junta Central de Comparsas de Moros y Cristianos de Elda, en concreto a Jenaro Vera, a Juan Martínez Calvo y a Pedro Maestre. Hasta mi ciudad de locos se desplazaron para in vitarme oficialmente a pronunciar este pre gón. Con tan buenos embajadores no ten dréis problemas, pero me entusiasmó es pecialmente el entusiasmo, valga la redundancia, de vuestro presidente Jenaro Vera. Cuando se tienen hombres como él, dedicados a su raíz y a su fiesta, todo se contagia, y el primer contagiado es este pregonero que admira su dedicación, su constancia y su cariño por su pueblo y sus fiestas. Creo que los primeros aplausos de cada final de mayo, ya con junio en puer tas, habrían de caer en Jenaro y todos sus colaboradores, en toda la junta, en sus pre sidentes, representantes, abanderadas, en todas las personas que colaboran para que esta fiesta sea la maravilla que ahora mis- mo es. En el fondo, ese aplauso a un ilus tre y viejo eldense volcado en su tradición, es un aplauso que os dáis a vosotros mis mos. «Que luzca el sol^ Eldenses, que corra el vino y no la sangre, que luzca el sol, y no como el año pasado, des graciadamente aquí también como en Petrel, va yan a destiempo las Iluvias y los relámpagos que esos días nadie desea: que la raíz se haga más profunda y los colores más brillantes; que todo se temple desde el respeto, la tolerancia, la con vivencia y la buena armonía; que huya la polí tica de las fiestas para mantenerlas limpias; que haya paz entre la pólvora y los ruidos. Cristianos de Elda, cristianos, / no más san gre en esta guerra, / que los moros que matáis / también se mueren por ella. / Cristianos y mo ros juntos, / moros y cristianos de Elda. Os voy a hacer una pequeña reflexión. Decía una vieja y magnífica señora centroeuropea, la princesa de Meternich que hablaba 14 idiomas, que ella sabía callar en 14 lenguas. Los espa ñoles normalmente sólo hablamos una, y a ve ces es para hablar demasiado cuando cogemos el ritmo de la palabra, o para meter la pata. Eso lo decía en un gran epigrama Manuel de Pala cio, •Diálogo al vuelo cogido en el baile de Men chacay: •-Oriénteme usted querido / quién es esa horrible vaca / que al pasar le ha sonreído. /-Se lo diré caballero, / es doña Julia Terrón, / hija del duque de Armero / y madre de este ternero / que está a su disposición•. Como es tarde y no quiero ser el mal prego nero don Manuel de Palacio, ni el que hizo abuelas a las pastoras del Belén, me voy a callar y os exijo que todo salga bien, que no matéis al pregonero y que Elda sobresalga siempre. Viva Elda y sus gentes. Viva la vida. ALFONSO USSÍA A uTO ► tinn^ES, festeros en general y de una manera especial a todos los que compo nen el importante núcleo de nuestra representación infantil, y sobre todo a los que han ostentado y a, los que a partir de hoy van a ostentar, en todas y cada una de sus comparsas, los cargos de abanderadas y capita nes. Fue allá por el año 1971 , casi recién incor porados a la directiva de la Junta Central de Comparsas, cuando con motivo de una invita ción recibida de la Junta Central de Villena, es tuvimos en la entrada de la fiesta de Moros y Cristianos de dicha población, y después de con templarla y comentando con el entonces presi dente villenero, Alfredo Rojas, lo magnífica que nos había parecido, nos recomeiidó que volvié ramos el día que la fiesta de Villena celebrará lo que ellos llamaban, y así se sigue llamando, el desfile de la esperanza. Efectivamente el día señalado y acompaña do por el tesorero de la Junta, Vicente Vicent Vidal, su hijo pequeño y el menor de los míos, nos desplazamos a Villena para asistir al acto que nos había recomendado Rojas que viésemos. Quedamos magníficamente impresionados, y no precisamente por el número de participantes, si no por lo perfecto de su organización y el im presionante desfile que hicieron los chavales, por el inigualable marco de la corredera villenense. A nuestro regreso y en la primera reunión que tuvimos, tanto Vicent como yo, coincidimos en el informe favorable de lo que habíamos pre senciado al resto de la junta, y esios aceptaron como buena nuestra idea de copiar un acto tan atractivo como el que habíamos contemplado, y al que acudimos puntualmente tantas veces como nos fue posible. Tomada la decisión de incorporar a la fiesta nuestra, un desfile como el de Villena, pusimos manos a la obra y se estu dió con interés la mejor manera de adecuarlo a los actos que ya realizábamos; día, horario, y montaje con el fin de que resultase tan llamativo e interesante como lo habíamos visto. Con el fin de no fracasar, en el año 1976 nos decidimos a hacer una prueba, y aunque no participaron todas las comparsas, si que lo hi cieron una mayoría de ellas, y a la vista del buen resultado y de la magnífica acogida de los es pectadores que contemplaron entusiasmados las evoluciones de nuestra gente menuda, nos vimos obligados a tomar en serio este nuevo acto de la fiesta, que ha ido ganando año a año en im portancia y resulta hoy tan imprescindible como cualquiera de los que ya tenemos consagrados. Empieza pues oficialmente a celebrarse el desfile infantil, a partir del año 1977 y abande^ radas y capitanes son proclamados en el trans curso de una merienda que se celebra sola y ex clusivamente para todos los pequeños de cada una de las comparsas, con un magnífico éxito de asistencia y entusiasmo sin límites, por parte de pequeños y mayores. En vista..del auge de la participación y la calidad que año tras año adquiere el desfile, que a ellos dedicamos en los días de fiesta, empeza mos a estudiar las posibilidades de que pudié ramos darle un mayor realce a esta proclama ción de abanderadas y capitanes ya que estimá- bamos que sicndo como unos entusiastas pmta gonistas, de uno de los más bellos y emocionantes actos festeros, debíamos de cuidarlo de prin cipio con el mismo cariño e igual entusiasmo que ellos le ponen a todo lo programado para la fiesta en donde participan. Hace por lo tanto doce años que le dimos carta de naturaleza a la proclamación de abanderadas y capitanes infan tiles, y desde hace tres, cambiamos aquel acto bullanguero, que hacíamos en el transcurso de una merienda, por el que celebramos en este magnífico marco, que realza la belleza del mis mo, y es digno y merecido homenaje hacia los protagonistas. Vamos a empezar diciendo, que la compar sa de piratas va a tener en la niña, Laura Gutié rrez Ramírez su más tierna abanderada y en Manuel Gutiérrez Ramírez su mejor cuidador y terrible capitán. La comparsa de contrabandistas va a tener en Iris López Mira una promete dora belleza para el contrabando, y en Jorge Bel trán Hurtado el mas hábil de los Caballeros del Alijo. La comparsa de estudiantes va a estar magnificamente representada por dos futuras eminencias de indudable categoría, María Ele na Gracia Rodríguez como abanderada y JoséManuel Amat Vicente como preclaro capitán. La comparsa de Zíngaros ha elegido de entre su incontrolable churumbelería lo más bonito y gra cioso que te^iía, Mónica Sierras Gutiérrez como abanderada v lo mas calé del clan José Juan Gar ^ía Jiménez como capitán. La comparsa de cris tianos va a tener a la niña Silvia Poveda Ramí rez_ como su más linda abanderada y a David Blanes Crespo, su más arriesgado y valiente ca pitán. Y cambiando el aire de la marcha cristiana por el ritmo inconfundible de la marcha mora, podemos decir que la comparsa de marroquíes va a lucir como abanderada a, Nuria Tomás Gu tiérrez, la más bella de sus huríes, y a Carlos Sa rabia Justamante como el mas bravo de sus ca- pitanes. La comparsa de musulmanes ha Flegi do de entre sus bellas, del magnífico Jardín de los Arrayanes a María Rosario Pradas Asensio como abanderada, y como fiel guardián de su bandera a Antonio Mallebrera Aravid en el pues to de capitán. La comparsa Huestes del Cadí ha clegido como gentil abanderada a Mari Loli Gonzálcz Cascalcs y como gallardo capitán a Aitor Rico Cruzado. Y cerrando este año la for mación del bando moro, la disciplinada y ma jestuosa comparsa de realistas van a estar be Ilamente representadas por la niña Raquel Rue da Tomás como la más bonita de su grey infantil y a José Ramón Ganga Galiana como el capitán mas serio de sus mesnadas. A todos os deseo unos felices días de fiesta y que la ilusión no os abandone en el corto man dato del año, durante el cual vais a ser objeto de todas las miradas, de todas las atenciones, y de todo lo bueno y lo menos bueno, que cl car go que ostentáis trae consigo. Tanto los que hoy tcrminan su mandato co mo los que recogen el testigo de la renovación anual, sois la verdadera esperanza de una fiesta que tiene con vosotros la permanencia asegura da, y tenemos la certeza de que alcanzaremos la meta quc nos propusimos cuando dimos por bucno la creación de estos cargos yue unos ha béis lucido, y otros os aprestáis a representar, con la misma ilusión quc nosotros pusimos cuan do los creamos. Me gustaría que a medida que vayáis ma durando en la fiesta, procuraseis seguir una de las directrices que nosotros nos impusimos, y de cuyos resultados no podemos lamentarnos. «Hay quc tener paciencia para saber conservar lo bueno que encontremos, coraje para renovar todo aquello que se deba corregir, y la inteligen cia suficiente para poder distinguir, cuál es lo factible de renovación y qué es lo que debemos de conservar». Y para terminar, a todos vosotros jóvenes promesas de la continuación de nuestra fiesta y al grupo de festeros que nos hayan acompa ñado a este acto, CRISTIANOS. De la espada y del chambergo, ESTUllIANTES. De la cuchara del lápiz y la algazara, PIRATAS. De ardienies islas de mares lejanos, CONTRABANUISTAS. De escarpadas serra nías, LÍNGAROS. De pandereta y de errantes cami nos de ilusión, MARROQUÍES. De oasis y gacelas, MUSULMANES. De soles y palmeras HUESTES llEL CADÍ. Hermanos de la noche y de la arena, REALISTAS. Del jazmín y la canela, A todos los que hacéis posible este inespc rado prodigio de la fiesta mi sincero y fraternal abrazo, mi satisfacción porque el ansia de vivir me haya dado lugar a estar entre vosotros, y os deseo de todo corazón y bajo la advocación dc San Antón, que dios y alá, nos sigan protegien do de una manera efectiva como hasia ahora lo han hecho, para mayor esplendor de Elda y su fiesta de moros y cristianos. Jc^na r•o 1 ^ra Na^ a rrrr ,a Fiesta: La Fiesta de Moros y Cristianos. A la vuelta de cual quier página de una de tantas revistas de los pueblos donde se celebra, están las pretenciosas definiciones de los intelectuales consabidos, de los santones que creen saberlo todo acerca de la •^ • ,I / ^ I I Fiesta y que ignoran tantas cosas que a ella se refieren. O que, en vez de manifestarlas por escrito, se levantan en la sobremesa de cualquier ban quete festero y, con la barriga Ilena, y batallando para que el exceso del Rioja no les enrede la lengua, nos colocan el disco de costumbre. ^Qué sabéis vosotros, con vuestras pretenciosas y rebuscadas palabras, lo que es la Fiesta para cada uno? ^Por qué revolvéis papeles, manejáis datos y fechas y hurgáis en libros o en archivos en vez de hacerlo en las ideas, en los anhelos o en los escondidos deseo ŝ de los seres humanos? La que podía deciros muchas cosas soy yo; y me he decidido a hacerlo. Mira por dónde: una festera de Elda que no destaca en ningún aspecto de la Fiesta, que no desempeña cargos ni tiene un papel preponderante en ella. Claro está que no pienso deciros quién soy. Ni siquiera a qué Com parsa pertenezco. Quiero conservar secreta mi identidad. Pero como oigo y leo tantos argumentos peregrinos que apenas se sostienen, y tantas teo rías escasas de sentido real, os voy a ofrecer mi experiencia personal. A ver si con ello aprendéis algo y descubrís un nuevo ángulo para continuar vuestras pesquisas. Para mí la Fiesta es media vida; es la ilusión que sirve de contrapeso a una existencia chata, ratonera y gris. Es la cara de una moneda en cuyo reverso no hay nada que valga la pena. Porque yo no soy una de esas cu ya foto sale en las revistas festeras, ni me harán nunca abanderada, ni me pondrán jamás al frente de una escuadra, ya que la fortuna, o la providencia, vaya usted a saber, me ha negado muchas cosas. La vida, para la mayor parte de las personas, no es lisonjera, ni grata; en vez de un ca mino de rosas semeja serlo, en ocasiones, de cardos. De cardos borrique ros. Yo soy un ejemplo, pues paso buena parte de mis horas de ocio en la «disco», o en el mostrador del bar, en una mano el gintonic y el cigarri llo en la otra, sin vender una escoba, mirando a hurtadillas a los chicos, que no me hacen ni puñetero caso. Y no es que no me miren; es que no me ven, es que no saben que existo. Porque no sólo es que no soy guapa. Es que soy vulgar, soy una más, sin ningún atractivo, sin relieve -sin relieve; tiene gracia-, sin nada po sitivo que señalar. Soy esa a la que dejan fuera cuando se presenta un plan: venga, vamos, cinco en un coche y cinco en otro. Y aún tengo que decir que no puedo irme porque tengo un compromiso, para salvar así mi dig nidad, aunque nadie me crea. Y aquí me tenéis, condenada a fingir, a decir naderías, mientras aguan to los cuchicheos de quienes están conmigo y no quieren que oiga lo que dicen. Allí, sentadita, con el paquete de Fortuna y el Bic delante de mí; mirando al techo o a las paredes y viendo como ellos se acercan a esta o a la otra, y la cogen de la cintura, o de la barbilla, y la besan, y la soban, y la sacan a la calle y se la llevan en la moto. Y yo, mientras, con mil ternuras por expresar, con mil deseos por satisfacer, con mil besos dormi dos en la boca. Bueno, dormidos; muertos, porque nunca saldrán de ella. Pues bien. La Fiesta es la que me hace olvidar todas mis renuncias, todos mis fracasos. Yo me ilusiono con mi traje, con las conversaciones que sostengo con quienes más próximos tengo en la Comparsa, con la cer canía de los actos, con los comentarios de aquéllos o aquéllas que, a cau sa de la Fiesta, siendo solidarios o igual para conmigo. Y las vísperas, y las reuniones, y los menudos episodios que giran alrededor de la Fiesta, aún sin llegar a ella, llenan parte de mis horas y me compensan de tantas otras en las que el desánimo me invade y me inunda la tristeza. Y si eso es así fuera de la Fiesta, qué os voy a decir de cuando llegan esos días por lo que suspiro todo el año; admitida allí de igual a igual, con mi atuendo cuidado hasta el más mínimo detalle, con el maquillaje y con la alegría que me convierte en otra mujer distinta, estoy hasta guapa. La inminencia y la llegada de la Fiesta me hacen entrar en un mundo mágico y feliz donde [odo es grato. Y me suenan a gloria los aplausos que son para mí, siquiera sea en parte; y veo a la gente en las aceras, bo rrosa, confusa, como unos súbditos que aclaman a su reina. O, por lo menos, yo quiero creer que es así. Mi vida, fuera de la Fiesta, es poco agradable. La fábrica, mi casa, donde no se me entiende, la monotonía de los días siempre iguales, mi mala suerte es, todo ello, una carga que pesa sobre mí, que oprime mi ánimo. Muchas noches me acuesto y me pongo a pensar en cuanto me ocurre, o mejor dicho, en cuanto no me ocurre, y me clavo las uñas en las rodillas y termino llorando sin consuelo, muy bajito, para que mi ma dre no me oiga. Y así, Ilorando, me quedo dormida y me despierto de madrugada al notar la almohada mojada y fría, no sé si de lágrimas o de babas, o de ambas cosas a la vez. Pero otras noches, cuando se acerca la Fiesta, cuando me ha quedado bien un aspecto del traje, cuando he te nido reuniones o encuentros con otras chicas de la escuadra o cualquier motivo me ha acercado a la Fiesta, me lleno de ilusión y me duermo pen sando en el desfile, o en los ratos de charla de las que salen conmigo, o en que todos me aplauden solamente a mí y se disputan una mirada o una sonrisa mía. Ya sabéis, escritores, oradores, los que decís tanta cosa hueca y arti ficial, lo que es la Fiesta para mí. Y lo que puede ser también para otras muchas y muchos, aunque varíen los motivos, que son muy diferentes unos de otros, bien que algunos de ellos sean poco dignos y tal vez menos con fesables. Si hurgáis en el alma de los festeros y conseguís que os manifies ten sus más íntimos pensamientos, como lo he hecho yo, aprenderéis muchas cosas sobre los móviles que mueven a las gentes y dan con ello lugar a la Fiesta. No deseo que se sepa quién soy; ya lo he dicho antes. Así que voy a mandar esta carta a uno de vosotros, de los que escriben en la Revista de Elda. A éste que firma como Alfredo Rojas, que creo que no es de aquí: así habrá menos probabilidades de que se descubra mi identidad. Y que haga él lo que quiera con estas hojas. Me es indiferente que las rompa o las dé a leer a otros. Yo, con lo dicho, o con lo escrito, me he quedado más tranquila, y en cierto modo, satisfecha. Firmo con una equis y que os zurzan a todos. Por mi parte, aunque el escrito no se caracteriza por su corlesru, y podria rebatir varias de sus argu men(aciones, pienso que puede interesar u ulXuien y lo mundo a la Revisla. ALfRE:DO ROJAS Rincón de la Poesía _e. FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS Nuestro Valle ya está en fiesta, ya suenan los arcabuces, ya reflejan nuestras calles a las fulgurantes luces. Las fiestas ya se preparan, desfiles majestuosos, para hacer que estos días sca amanecer Glorioso. Nuestras calles rebosando; llenas de luz y alegría. Por fin los sueños de Mayo, otra vez Ilega su día. Y siempre son diferentes, cada año más bonitas, nuestras fiestas siempre son como luz del Sol que brilla. Pensando que nuestro pueblo, siempre ha sido y será, elegante en el desfile, luego fiesta sin final. LOLA GÓMEZ C/ Anlonino Vera, 43. 4. ° A ELDA (AL/CANTEJ PEQUEÑAS ZÍNGARAS Sois zíngaras preciosas sois niñas que mañana nunca podréis olvidar, la pandereta soñada. Parecéis como amapolas en el centro de un trigal. Y el aire os balancea Ileváis la gracia y la sal. Quien os viera de mayores la pandereta tocar. O zíngaras infantiles le hacéis al pueblo soñar. Cuando bailáis por las calles, amapolas del trigal. LOLA GÓMEZ C/Antonino Vera, 43. 4. °A ELDA (ALICANTEJ NUESTRA FIESTA Y SU PATRÓN Cinco de la tarde en Elda ya empezamos nuestra fiesta coi^o sonríe ya el valle los jardines y las calles, al ver pasar a las bandas tocando los pasacalles. Como van abanderadas y capitanes radiantes, como sonríen las calles, comparsistas, visitantes al comenzar los desfiles de estos días por las tardes. San Antón, San Antón nuestro querido patrón como vas bailando al son de la música festera de platillos y trompetas de tu alegre corazón. Te recogemos el viernes a las siete de la tarde y ya no vuelves a casa hasta el lunes por la tarde. Espero que no te canses de ser tu nuestro patrón porque moros y cristianos te queremos un montón. Lunes por la noche en Elda terminamos nuestra fiesta ya hicimos la procesión y guardamos al patrón y esa noche al acostarnos una cierta melancolía nos invade el corazón. M.a JULIA MARTÍNEZ MONZc LA EMBAJADA MORA Cabalgando llega el Moro va cabalgando despacio envuelto en un trote fino con una lanza en las nianos.Se le nota en la mirada en su turbante, en las manos en su sonrisa hechizada que él es el embajador del gallardo bando Moro. Con tono agudo en la voz y con magia en sus espadas habla con el embajador de la comparsa cristiana. Humo ardiente de venganza rodea el bravo castillo los Moros y los Cristianos luchan a corazón vivo. ;Oh Moros ya habéis ganado! ;Ya habéis ganado el castillo! ;Qué se bajen los cristianos! ;Qué suban los que han vencido! Ya la comparsa cristiana se aleja en la inmensidad se despiden de los Moros y le ceden su lugar. Abanderada infantil Rocío Vera Maestre, con Javier, su capitán, abriendo el desfile vienen. ^Dos festeros en potencia? No, que lo fueron de siempre. Desde antes de nacer en sus casas, cascabeles anunciaban Elda y Fiesta con entusiasmo creciente. Ahora sonrisas, saludos, aplausos. iQué buen jinete! iQué simpática la niña! iQué gallardo va el mocete! Y así una letanía de admiradores fervientes, como un palio de homenaje en sus oídos se vierte. Luego vendrán los recuerdos. Ahora me importa el presente. Una familia festera nos brinda, y ellos lo quieren, Capitán y Abanderada con una ilusión creciente. Y no bastan las palabras, ni el corazón, ni la frente, para expresar la alegría y el entusiasmo que tienen, Javier Rodríguez de Moya y Rocío Vera Maestre. El Embajador Moro subido en su pedestal cede una leve sonrisa de orgullo y de majestad a sus más nobles vasallos a la fiesta y su ciudad. M° JUL/A MARTÍNEZ MONLO JOSÉ A. SIRVENT ZINGARO MULLOR A la memoria de nuestro buen amigo y magnífico Pregonero de 1984 .Tardará mucho en nacer, si es que nace, un español tan claro, tan rico de aventura^ Son parte de unos versos que García Lorca, dedicó a la muerte de Ignacio Sánchez MEJÍAS, y que recuerda en un magnífico artícu lo, a la memoria de JUAN ANTONIO VALLEJO-NÁGERA el emi nente Catedrático de Psiquiatría don Enrique Rojas y que titula «Un personaje de lujo=. Fue el 13 de Marzo, y martes por añadidura, el día aciago para muchos, cuando desaparecía del mundo de los vivos un magnífico personaje, más que de lujo diría yo, pues por el cúmulo de virtudes que le adornaban aeemos los que le conocimos y disfrutamos de su amistad, será irrepetible. Por parte de nuestra Fiesta, el lamentarlo no es bastante y al con siderar que merece su recuerdo mucho más que mis pobres e insufi cientes palabras de condolencia, insertamos a continuación la carta que nuestro buen amigo y también Pregonero de la Fiesta del año 1989, Alfonso Ussía, énvió al Diario ABC publicada el día 15 de Marzo, porque nos parece el más bello documento de una entrañable amis tad, el adiós más sentido de un amigo, al que nos adherimos con toda la fuerza de nuestro recuerdo. Para ti Vicky, su esposa abnegada, y para tus tres hijos, el abra zo más fuerte del amigo que recibió su último adiós. Ayuel dolor físico que a el abismo, / y que la luna bri principios de noviembre te TRANQUILO JUAN ANTONIO Ilara lo mismo / y ya no la despertó la alarma, no era la veré desde mi caja.» Te gus consecuencia de tu vieja úlcera mal Ilev^ada. Con la ente ra sinceridad de tu voz nos lo hiciste saber a tus amigos, sin apenas prepararnos. De tu casa salía la primera con firmación de la tristeza. En tu espectacular biblioteca, re pleta de tomos encuadernados por ti, tus colegas convo cados te habían revelado la causa de tu dolor. Y cuando te sentiste solo, quizá por unos momentos débil y peque ño, creiste Ilegado el momento de compartir tu sorpresa con yuicnes, aún menos que tú, la esperábamos. Era tan brutal, tan inimaginable, tan inmediata, yue sólo tu reac ción, poryue jugabas con centaja, se mantenía en el equi librio. En tu campo de Talavera las encinas se Iloraron en sauces cuando la realidad se hizo noticia desde tu voz. Tengo un tumor en el páncreas y me han dado tres meses de vida. l.os minutos te afilaron los rasgos y tu estatura se en corvó como en defensa de malos vientos. Te pensaste al- canzado por el último límite de las cosas humanas y deci diste no perder el respeto a tu buena educación. Te roza ron más de cerca los impulsos de Dios, y a ellos te encomendaste para mantener tu árbol herido más sereno, más sereno, más sereno. Entendiste que morir era tan sen cillo y aceptable como nacer y re preparaste a hacerlo, Ila gado dc sufrimicntos, con la sonrisa, la entereza y la na turalidad a tu lado. Eras incorregible, Juan Antonio Vallejo-Nágera. Entre divertido y triste me retaste a escribir el artículo más difícil de mi ^ida. Uesde que nos hicimos amigos, hace más de ^^einte años, mc Ilamabas «Alfonsete». Te confieso aho ra yue hace veintc aitos me molestaba que me Ilamaras ^^Alfonsete», si bien al ^bo del tiempo me acostumbré } terminé por aceptar, querer y hoy añorar tu fórmula ca riñosa. Pero al grano, Juan Antonio, que debo contar mu chas cosas. Con tu voz, todavía firme, me largaste el encargo: -Alfonsete: sé que vas a escribir de mí cuando me ^aya. Hazlo ahora para que te pueda leer. Pero no digas que me muero-. Y lo hice, Juan Antonio. Por tí lo hice. ^te consuela saber yue me iluminaste. EI dia 31 de diciembre, el último día de tu último año enteramente cumplido, tenías el ánimo alzado } el can sancio más dormido. Por la tarde, mientras la calle se pre- paraba para la falsa algarabia, recibiste en tu casa la visita que más esperabas. Yo fui testigo, Juan Antonio, y tengo sus palabras y las tuyas, y el abrazo que os disteis de des pedida, y la emoción controlada de aquella conversación entre dos hombres en mi mejor recuerdo. Y tengo la ima gen de Vicky, tu mujer, y la de tus hijos, rodeándote de amor y serenidad, para que tú,luan Anonio, siempre tan firme y entero, no asoltaras el moco» -aSeñor, he esta do a punto de soltar el moco»- cuando Ilegó a visitarte, como un viejo amigo, Don Juan de Borbón, aquella tar de del 31 de diciembre, el último día de tu último año en teramente cumplido. De todo hablasteis. Te reíste sin reservas cuando Don Juan, para animarte, te Ilamó unovatw^: -Juan Antonio, no presumas en esto del cáncer, porque eres un novato. Yo Ilevo diez años con él, he pasado por tres operaciones y aquí me tienes-. Le explicaste las especiales circunstan cias de tu maldito tumor, la brevedad de tus esperanzas de vida, y el viejo Rey, que todo lo sabia, te sonrió. De ahí saltó la conversación a José Bonaparte y su orinal de plata, a Felipe IV y sus artimañas para librarse de la vigi lancia del conde duque de Olivares, a la mar, a los ami gos comunes, a los tiempos pasados y a la viva y perma nente fe en lo que vendrá y como dos amigos, ya en la puerta, cuando os dabais el último abrazo, Don Juan de Borbón señaló la cruz en tu frente como hacen los padres yue bendicen a sus hijos, mientras tú agitabas la mano en un adíos sin palabras. Semanas después, en la calle de Alfonso XI, ya enero sin frío, terminada nuestra tertulia radiofónica de los jue ves, que compartíamos con Latis del Olmo, Lalo Azcona y aManu» Leguineche, me hiciste recitar unos versos de Agustín de Foxá que siempre te estremecieron. ^Y pensar yue después que yo me muera / aún surgirán mañanas lu minosas, / que bajo un cielo azul, la primavera / indife rente a mi mansión postrera / encarnará en la seda de las rosas. / Y pensar que, desnuda, azul, lasciva, / sobre mis huesos danzará la vida / y que habrá nuevos cielos de es carlata / bañados por la luz del sol poniente, / y noches Ilenas de esa luz de plata / que inundaban mi vieja serenata / cuando aún cantaba Dios, bajo mi frente / Y pen sar que no puedo en mi egoísmo / Ilevarme al sol ni al cielo en mi mortaja; / que he de marchar; yo sólo hacia taban los versos, pero no los compartías. «Lo que no se ve es la caja -me decías-, tan insignificante desde la in mensidad» Escribiste tu libro, el último, en pleno dolor. Soporta bas sus zarpazos con un entusiasmo que está fuera de lo humanamente asumible. Día a día, tu voz se hacía más débil, sin jamás romperse. Una mañana, mientras inten tabas comer lo que no te apeteáa y alimentarte de lo que ya no te alimentaba, en la cama de un hospital, te vi ente ro por última vez en la vida. En tu casa, días después, aun que vivo, ya no vivías, y sólo la ilusión de tu nuevo libro te compensaba la lucha. Como eras más que ahorrativo y te preocupaba el éxito de ventas del invento, te Ilamé aroña», y pudiste sonreír. Y no perdiste el sentido del hu mor ni al final. AI despedirme de ti, ya sin vuelta ni re medio, te besé la mano, con mucho cuidado, para que no se rompiera. Tu respuesta fue rápida a pesar de tu esfuer zo: -Me has despedido como lo harías con un cardenal de la Iglesia. Ha Ilegado tu hora y te has ido, Juan Antonio. Lo has hecho como un hombre que devuelve lo que se le confió. Te confiaron mucho y has devuelto infinitamente más. Arrancaste sentido a todos los pulsos de tu vida. Amaste y fuiste amado. Quisiste y fuiste correspondido. Sembraste y recogiste, si bien menos de lo que merecías. Ahora ya no estás, y se multiplicará tu cosecha, y quienes te limitaron la justicia, se harán más justos. Tu ejemplo es nuestra enseñanza. Te has hartado de morirte para hacernos ver que la muerte es algo, que incluso a sabiendas de su Ilega da, se puede recibir con la mayor naturalidad. Te has ido para acercarnos más a Dios, yue ya está contigo, soportando tu vitalidad. Quizá, ÉI lo quiera, por tanta vida, te devuelva, pero no me lo creo demasiado. Tranquilo, Juan Antonio, tranquilo. EI dolor de tu bre ve y larga agonía es ya el nuestro, mientras tú recuperas la fclicidad de la luz. Te has vencido de cielo, definitiva mente. La luna, que a mí me falta, está contigo. No seas pesa do y convence al tiempo para que nuestras lágrimas no Iloren lo que habrían de celebrar. Tranquilo, Juan Antonio, amigo mío. ALFONSO USSIA Terr^a: M^^ro^ y Cristianos C n c u r s 0 d e F 0 t U g r f . 1 a ^ ema : Moros y Cristianu ^ PORTADA REVISTA 1990 Autor: Gabriel Ángel Vera Guarii^os Concurso de Fotografías Tema: Primer premio Autor: Fotos Cruces-Ernes Segundo premio Autor: Antonio García Gómez Tercer premio Autor: Gabriel A. Vera Guarinos EL D A T ^ ^ ,^ p=. ^ v . ^ ^ K ^^ r. ♦ ,4 ^ s p ., y J`3_ , ^ ^r^^^ t^^.^^ ^f ^ f l l W ^^ ^ y^ }X ^F ^ ^ ^ p^ y+ + } ^LL 9, s ^.: ^ ^ T; 4 . ^ ^ ^.^Sx,^. ^ k^^ I ^ ^ .:: ^. ^+^E^ iS`.I .-^ It ^ 1 I ^ ^r^ ^ ^^ ^ ^ A ^ñ ;{ 1^ -t p ,, _`S...s,1 1 .;^^^^^lr^ ^. ^` `t^ . .. ^:Y. 1 ^,R ^ ► I 1 11 1 I 1 I I 1 11U la 1re•sicle•nc•ia de• 1rimiti^c ► Gil Saucu, se c•e•le•lrrcí en faela e•I 1 i dr Ft^hrrrc ► , unu Asamhlt•a clr lu Lnclrf yur t ► no su c•c ► ntinu^ ► cicín dos sc•manas más tarclc• t•n la crrcana illena. Al ► ricí c•1 uc•tc ► el concejul cle• 1)eportrs ^ Firstas don 1lanue•I Jo^^rr etue esc•usó la ausencia drl :1lcaldr elc•splwado a^alrnc•ia f^or moti^^os clc• su c•argo ^^ tras dar la hien^^c^nida animó a todos a e•n^;runclt•c•rr la 1^ irsta rxpresunclo su clt•st^o dc• yut^ sic•mprc^ estemos a gusto en Eldu. A c•ontinuaeicín fur t•1 Yreside^nte clt• la J. (:. ]enaro ^rra Na^•arro yuien rxprrscí su satisfacciGn por este encuentro que u rl Ic• se•r^ía ►► n pc ► c•c ► clc• cle•spt•dida ^ alentcí ^ ► los prrsentf^s a to ► nar aeuerdos r^uonable•s. Inieiaclo f^ue•s c•I aetu se dio posc•sieín cle• sus c•ar^;c ► s a le ► s reeientt•mc•nte• nomhraclos ^•ier•presidente, ^lcu ► ut•1 Bañcín Rc•yur•na; ^c ► cal Hrlac•icmrs Púhlic•as, Josc^ Bas If^rol; ^^ ^c ► cal :1st•sor Fiscal, Hic•ardo J. Mon tc^s f^errero. :1ct ► sr^;uido se pre•srntaron dos hc ► cetos dc• un lo^;otipo ctue identificaría a las poblaciones frclrraclas ► nrre^c•iendo aprc^bacicín lu idc•a ^^ c^ue•dand ► sohre la mesa los modc•lc^s propuestos para ► nrjc^r rstuclic^ clf• la c^xprc^si^^iclad del n ► isn ► o. Sr aprc ► Ixí la ec ► nstituc•ión dr ►► na c•omisieín etur c^studiaría las solieitudes de inte^;rac•icín en la Undf^f^ ^ se• ahricí un umplio cle•hatt• sc^hrr la pa ► •tic•ipaeiGn clr «e•se ►► aclras» c^ «filae•su en fiestas ^• uc•tos ajenos a los 11c ► rus ^ Cristianos, recomrnd^índc ► se pcn- p^u-te dt^ Yc^tre•r yue las solicitndc•s sr hag^n a trx^és de las JJ.CC. ^ f^c ► r partc• cle• Ihi yue sf• tc n^;an e•n cut•nta unas condicionc•s míni ► nas, f^ac•c ► It.índc ► se u la prrsidr•ncia para la rrdace•icín dr ►► n rc^glamc ntc ► rn rstr se•ntido. tita^•c ► r interés clespf•rtcí la posibilidad dr hacer un c•c ► n^ rnic ► c•c ► n la Scx•iedad General de Autores, para aIe•cuar las tarifas dr Ic ► s ac•tuacic ► nes music•ales en Fie•stas, ^ aunyue huhu c ► piniones para toclos los ^;ustos finulmrntc• st• uprc ► l ► aron Ic ► s ccmtuctos trnidc ► s husta rl nu ► mrntc ► ^ sr pidicí sc• llc•^;ara a un hc ► rrador drfiniti^•o. (^uedcí tamhic^n aprol^ala una nuf•^ a tarifa de c•uc ► tas rc•comendándc ► sr st• e^xpulsr• dr la Undef a las fx ► l^laciones morosas y finalmentr se rr•partiá t ► na c•nc•ue•sta prc ► puesta por A^^elo cle Malfrrit para comprc^ I ► ar t^l grado de clifusicín íue tiene la Undrf rntre los festrros, así como tamhién una de la Vc ► c•^clía dr Cultura para censar las publicaciones festc^ras ^^ poder for ► nar una hihliotrca rspc^c•i^clizuda, sir^^iéndosr al final un ^ iiu ► e•sp^uic ► I ctnr sin icí Iru•a intensificur los contactos entrc^ los representante^s dr todos los puehlos asistrntrs. JO.íh; HA.1/O.1 (:A.1(::^ (:O.1L:11.h:L IYCF-.Sh;CHF.7AHIU Uh; I,A (.7)h:F B EL RITO ANUAL D icE ia Gran Enciclopedia La rousse que «rito es una acción sagrada por medio de la cual el hombre intenta poner de a cuerdo su vida con los poderes Asamblea de la Undef celebrada en Elda, se haya aceptado sin apenas reservas, el que la Fiesta la celebre cada pueblo en su lugar y no se preste a Ilevarla a lugares donde no pueda ser comprendida, o donde, presentada de forma parcial, dé la imagen de lo que no es. Los festeros han renunciado a un po co de diversión extra y aún tanto de luci miento ante extraños, con tal de mantener a la Fiesta libre de posibles contaminacio nes. Ha asumido el celebrar el rito de su li bertad allí donde a diario se ve obligado a actuar fingiendo quizás no le gustaría repre sentar. Además de que la Fiesta es un rito agra dable: Ilena los sentidos y los halaga. Es el rito de la alegría y la belleza y el hombre encuentra en él su propia realización, un consuelo interno que le apacigua el diario trajinar, le reconforta y le biendispone con la sociedad con la que no siempre está en buenas relaciones. El hombre necesita algo superior en lo que poner las miras, algo que no sea el monó tono y a veces sórdido quehacer de cada día; algo que no le incite a«ganar», algo en lo que pueda «perder» sin ser señalado por ello. ^Será esa una de las causas de que las comparsas o filaes moras tengan más atrac tivo que las cristianas? Pudiera ser, porque lo cierto es que necesi[amos ser sencillos y un poco infantiles de vez en cuando y per der nuestra propia y fingida personalidad tras la apariencia más extraña y diferente. La Fiesta es el rito que cada año realiza el festero, también para sentirse solidario con su propia historia y la de los seres cer canos que le precedieron y que hicieron la historia del lugar donde ha nacido o donde se ha enraizado. Por eso, porque realir.a un supramundanos». Creo que esto es perfectamente aplicable a la Fiesta, porque, al menos anualmente, por unos días, el festero trata de despojar se de vestimentas grandilocuentes o de ves timentas falsamente proletarias, es decir de su disfraz de cada día, ese con el que actúa a diario ante y entre la sociedad; la careta, en fin de cuentas, que cada uno llevamos para andar por la vida, y procura, al me nos por unos días, ser él mismo, desinhibi do, honesto, sincero sin temor de que nadie lo tome por débil, poco luchador para la vida, excesivamente jovial y desenfada do y sobre todo, generoso, altruista, amistoso. Ciertamente el festero trata de poner de acuerdo su vida, al menos por unos días, de acuerdo con algo superior, que está por encima de todo lo diario y mundano pero a lo que nos da un poco de reparo el Ilevar en alto como norma nuestra, por el «qué di rán», que tanto nos aterra y condiciona. La Fiesta nos da motivo para olvidarnos del pa pel que hemos de desempeñar, interpretan do quizas una forma de ser que no nos gus ta, porque en el fondo quisiéramos ser no tan «agresivos», ni tan serios, ni tan preo cupados por lo material, lo tangible, lo que se compra y se vende. Y cada año podemos mostrarnos así, actuar de esa forma abier ta, entre otros que se comportan de igual manera fraterna, sin tenerse que ruborizar por nada. Parece que esto va calando hondo en to dos los sectores que va tocando la Fiesta. EI festero, también el nuevo, no se acoje a la Fiesta para, disfrazado, hacer algo que alguien le pudiera afear en un momento da do; se inscribe en sus filas para conseguir un poco de libertad, al menos por unos días, porque libre se siente el que no tiene que fin gir, sino actuar con toda la alegría que su condición de hombre le ha investido. No tie ne que mostrarse preocupado ni ceñudo: los problemas vendrán en otros días; puede sal tar y bailar y cantar como bailaba y cantaba el gran rey ante el Arca de la Alianza, sin temor al ridículo. Hasta hace bien po co, los pueblos y las gentes que no habían calado en el ser de la Fiesta, tomaban a es ta como un simple pretexto para una diver sión desordenada. Poco a poco nos vamos dando cuenta de que, al ser la expresión de unas raíces sociales y culturales, la Fiesta es más importante que una simple diversión. Y nos alegramos por ello. Por eso no ha extrañado que en la pasada rito de tres días, es por lo que el traje festero no lo tiene como disfraz, sino como ves tiduras rituales y por tanto casi sagradas. Y es por eso también, que el tridúo viene a ser no un mero espectáculo sino una repre sentación viva, una repetición anual de algo que ocurrió, o debió ocurrir y que al hombre lo enaltece pues lo eleva sobre la cotidianei dad y lo mete en las páginas de la historia pequeña pero entrañable que hace que los pueblos tengan también su personalidad. Y si tenemos la Fiesta como rito hemos de actuar en ella bajo los condicionantes que el mismo nos imponga. De entrega de co razón, de actuación sincera, de devoción. En filosofía se entiende por rito «actos que se repiten uniformemente, establecido por normas y que expresan sentimientos su periores». Toda una definición de lo que puede y deber ser la Fiesta y por lo que el festero se siente dignificado. Y será, para concretar más, un rito pro piciatorio, o sea, aquel que tiende a procu rarse lo que favorece la vida, eliminando lo nocivo y seguidamente restableciendo la paz con la divinidad; en este caso la propia apre ciación, el sentirse ser superior a lo netamen te mundanal, vano y pasajero. Y si, buscamos en su etimología, en su provenir latino, tenemos el significado de válido, justo, IegaL Y así es el rito festero, pues nos sirve como alegría del corazón, go ce de los sentidos y aumento de la propia estimación. Magnífico, pues, este rito que anualmente celebramos los festeros, investidos con nues tros trajes de ceremonia, rebosantes de ale gría y con la petición a flor de labios de que por él se nos permita durante el resto del año camuflarnos tras nuestras careta de impor tancia, de agresividad y en definitiva, de «ganadores», cuando no hemos sido hechos para esa lucha fratricida, sino para otros go ces y otras exaltaciones. La Fiesta, el rito de la belleza y la alegría, nos hace mejores, al menos por unos días. Sólo fuera por eso y ya sería válida e im portante. L ( 7S SÁNCHEZ SÁNCHEI De los intereses y de los ideales festeros Itc:lllc:c^crcluct es c^l argunt(•nt(r dr la siml61i c•a fiu-sa clr url(•ctilin(•s «Los int(•r(•sc•s c•n•acl(^s», cl(• J^tc•int(r t3(•na^(•ntr, rn I^t ({u(•, a trat•(^s d(• Ic ► s acci(lnt•s cl(•I ^un( Leandr(^, rico ^• f^ttucr, ^ clrl c•riad(r Crispín, intcligent(• ^• ustuto, rl autcn ► nu(•^•(• 1(s hil(ls ^• tc•j(• la c•omrdia para d(•mostrar la t(^ lulrilicl,tcl cl(• lu c(ncluc•ta Irrlnl^tna df• I(rti {^(•rsun^:jes (•n tiluci(ín cl(• 1(ls intf•r(•s(•s c•rc•acl(^s p(^r la hal^ilicíaI cl(• Cris {^ín. ^(•rclaclf•r(1 pr(rtagrnista cl(• la ohr^t. I,a 1(•c•c•i(ín ({ut• s(• clrs{r(•ncle clr f^sta {^ic•za t•s yu(• las 1^(• ► -s(^nus s(• n ► ut•^r•n (•n la (•scf na y clt•srm{^cñan su t^at^(•1 (•n rl ^;r^tn tc^atr( ► cl(•1 m(lndc ► com( si fut•ran ma ri(rn(•tas, nl(l^•icl,ts p(r 1(ls hil(rs invisibles cl(• 1(rs interest•s t^.u•tirul^u•c•s (^rir 1(•s induc(•n a variar dt• crit(•rio v m( lific•,u^ I,t c•(rnclucta c•(rn una liviandad pasnu ► su, se^;tín la cli ► •(•c•c•i(ír. cl(•1 ^^irnt(1 c{rle• sople en e•acla situaei(ín ^• si(• ► ut^r(• a fi ► ^(ly df• I^t c•(rrrirnt(•. Ie•rr rs ineludahl(• ({ut• tamhién h^t^• •n rstr mund(r ntuc^lrus t^(•rs(rnas yu(• cl(•sarr(rllan su acti^•idad rn ^•irtucl cl(• 1^r•inc•i{^i(rs, c•rfrnc•ius, ^al(rrrs ^ obj(•ti^(rs muc•ho más n(rhl(•s ^ nllrilititas (c(m ► (r sun, por c^jc•nl{^lu, la puesta (•n t^rác•tic•a cl• las (rhras clc• misfricc^rclia, tant(r las cort^(rr^tl(•s c•(mlu lus c^spiritualrs) ^• su c(n ► cluc•ta (•s a todas luc•(•s hartcr ► nás di^;nu, t jemplar ^• rc•c•onfirrtante. I)e• t(rel(r rll(^ sr 1^ue•d(• sintf•tizar yuf I(s m(í^•ilrs yu(• inc•itan a la c(^nclllc•ta ^^ t^rrl^ician la ac•ti^•ilad cl(•I h(rrnlrrc• s(• t^n(•(lc•n clasific•a ► - (•n d(s grundts hl(lyu(•s, c•u. ► I(•s s(n: lus intc•rc•s(•s, ({u(• 1^ ► •(curan satisf^tc•c^r las nr c•(•siclacl(•s {^(•rsunalt•s, ^• 1(s iclc•ul(•s, ({ur tirndtn u c•uhrir las n•c•rsiclaclrs drl pr(íjim(^. Intrrrs(•s c{uc• purclen s(•r (•c•(ru(ímic•os, clt• influ(•nciu ^ poder, df• pr(rmoció ►► ^^a niducl, (^tc•., (• icíeales yut• {nlf•clen ser clr a^•uda asistrn c•ial cl(• (•lricac•i(ín c•(lltrrral, dt• {^r(rsc,litisni( rt•li^i(rs(r, etc•. ^li(•ntras 1(s int(•n•s(•ti uc•t(ían c•(rnr(r f•uc^rias ct•n trít^(•tas yu(• sr lirig(•n llac•i^t (•I harict•ntr(1 pt•rs(^nal yu(• las {(rla ► •iza ^• atrae• c•(rln(1 rln inlán, 1ls idc•alrs s(rn, p(rr (•1 cvrntrari(r, furrzas ct• ► lh-ífu^;as c{ue in-adian su accicín Ituciu (•I rnt(1 ► •n( ► c{ur r(xlra al núcle( ^• proyt•eta el ^•(r scllr(• I(rs d(m^ís. 1 mirntras 1(ls interrse•s son c•(mo ez p(n(•ntrs inclic•aclorrs cl(•I e^;(rísmo inn^tto yur tiene t(r el^t 1^e•rsun. ► , ,( I(1 Sane^ll(r Yania. los idcal(•s s(^n com(r ínclic^(•ti t•(•^•(•I,ul(rrrs cl(• ^tnt(rr ^• altruísnt(r Iraciu (rt ► •as p(•r sunus, u I(^ I)(^n (1uij(rtt•. Intf•rt•s(•s f• idral(•s yuc• son filerza1 cuntrarias ^• c{rr(• ac•t(í^ur (ntrr^•t•radas ^• simultáne•amrnt(. cl(• tal mane•ra yur rs imp(rsihlr• sf pararlas c•(n una clic•(^t(^mía, ^ dr tal f ĉ rnna c{u(• una mtsn ► a pt^rs(rna c^bru unas ^•c•crs {^(rr int(•r(^s ^• (rtras por icl(•ul; ^^ sól( ► la sumu al^;rlrraica d(• ninc•lras ac•c•i(n(•s c(rnc•r(•tas a 10 lurg(r clf1 tirntp( pf•r iuit(• cl(•línir si c•sa p(•rscrna (•s pr(•t^(ru1(•rantrntrnt(• r}^(rísta cr altruísta. litlrs uc•titr ► des ahrlnclan f•n la ^•ida cotidiana pt^ro cl(rnclr alcanran ma^•(lr r(•sonuncia f s t•n I(ls ám}itc^s dr la p(rlític•a ^ cí(•I p(d(•r, husta rl punt(^ df• hah(•r actnia cl(r la f•rasf• mrl^• r•n Iro^;a dr «camhiarsf• dc• chu({ueta» para significur lu mutaci(ín clr una conclucta p(rr razcín cl(•I intrr(^s t(•n contra cl(•I iclf•al. S(íl(1 c•uand(r mrdiu (in c•(rntrut(^ lihrrn ► (•nt(• {^uc•tacl(r por anll^as partt•s (r c•uancl(^ st• tr-ata clr• cut•sti(rn(•s cl(• (^bligací(1 c• ► 1 ► n{^li ► ni(•nt(l, st• justific•a (•I yuc• unc^ trnga yur crhf drerr (írdf•nrs cir gam(•nt(• ^• t•-If•c•utar c(rsas c( ► nh•arias a sus pr(rpios cri t(•ri(ls, como suc•c•d( (•n (•1 ^únhit(r lah(rral, pc ► r c^jr ► n{^l(l; prro cuandu s(• trata de instituc•i(rn(•s de acti^idacl lihr(• ^• n(1 rfmun(•racla. ^ c•u^•( ► ac•c••s(r, {^(• ► -man(•nc•ia, ac•tuu c•icín ^• salicl,t sc ► n c•umplf•t^unrnt(• vc ► luntari(s, rc•sult^( inadmisilI(• ({ru• rlna persona ^tldi(tue de sus idt•ul(•s (•ir aras de sus int(•rrses. F,n f•I c•ant{( Ir los M(r( ► s ^• (:ristian(^s t:unhi(^n sf elan tal(•s c•mcluctas, I(í^;icument(•, poryu(• I(rs f^•str ros no s(^n sinu rlna mínint^t 1^artc cle la huntanid^tcl, ^ c•ualqui(•r 1^(•rs(rnu puedr lar tc^stinr(rnio cl(• (•x{^(•ri•n c•ius pr(rpias (r ajc•nts. .^1 I(r lu ► •g(1 clc• ^ icla ff•st(• ► -a 1r• rc• co^;iúo ^•arios ti1^(rs clr ccrncluc•tas, ^•u s(•a dir(•c•ta ► n(•nt(• (r a través dt• tc•stinurni( ► s fidrdignrs; t^f•ro n(r hacr f ŭ lta ahura cittr no ► nhr(•s, ap(•llicl(^s, pu(•hl(rs ^• c•as(rs c•(rnc•r(• t(ls, ^ bastará con rspc•cific•a ► • las trrs actitrlcl(•ti fruila Illf Iltliltti ( {Uf• tillflfll ( lilt-tit. Cuanel(r sr suscita un te•ma frst(• ► -( imp(rrtantc•, {^(•r sonal ^•/o c(^nlpr(^ntc•tido ^• t(rcl(rs rst^ín dc• ac•u(rIr, n(r h^t^• pr(hl(•ma al^;uno; pc•r(r c•uandu stlrjrn clisc•r(•1^unc•ias y ha^• yu(• ► •t•I^atir la tt•sis r•xt^uc•sta drsdr arriha, las sigtlic•nt(•s ac•titudes t^rinc•i{^al(•s: 1.) l,u clrl yuf• piensa 1(r contrario y sr c•alla {(^r inclifrrf ncia, c•(rm(xlidad ( ► cohurdía. F,ste c•asc^ fstá a Ia (^rdrn d(•1 día y conducr inrvitahlementc• ^tl }urr(• ^;uismo. 2^) l,a clel ({ur tamhif^n pit•nsa lo contrari(r 1^f•ro ah(^;a sus c•clmicc•i(nc•s íntimas, ^ s(• calla o sr s ► lma a la (rpini(ín nrtvoritaria v/u ^ficialista, {u ► r int(•rr•sc•s cr(•a cl(rs, va sf•un ft•st(r(ls (afán dc• se•};tlir fí^;urancl( ► (r luc•r(r cl(• alguna ytr(• (^tra prrhrncla) o hirn rxtraf^•stc•r(rs rr lac•i(rnados c•(n al^;rín diri^;e•nt(• yur sustenta la tt•sis c^n cuf•stióu. 1ál cas(r tamhi^n ahunda ^• en él s(• incl(l^^(•n 1(s xdulacíores o prlotilleros. 3a) I,a clrl yu(^ manifir•sta c•laramentr su opini(ín c•(mtraria, s(•^ur(1 cl(• sus ccrm•icc•ion•s ► nientras n(r 1• cl(• ntuestren yu(• (•stá ryuiv(^cac{(r, ^• sc• t•xp(^nf^ u sc•r e•I tual(r cl(• la pelíc•rlla at ► -,t^•rndo scrhrt sí la uni ► naí^•f•rsaci(ín ^;c• ne•ral ^^ las irus pr(•sidrncitlc•s, yuc• It• pueden Ilr^ar h^tst^t rl ( ► stracism( ^• l^ts tinieblas rxtf•ri^rt^s. Por contra, c•stc• c•as(1 st^ da p(x•us ^•rces porc{rlc• casi nadie c{(lirr(• ► n(• te•t^(• a rfelt•nt(rr. ti11111^rrH 1r^t11 ^Fr II I I nl(1 ^• . ^ ....... . r.. . ^ ► • En torno a la Música Festera Q uF la Fiesta de Moros y Cristia nos -nuestra Fiesta- no sería lo mismo sin esos ritmos que acompañan a nuestros festeros -agrupados en escuadras y comparsas- en su deambular callejera en los días en que la anual celebración en honor del patrono o patrona respec tivo se hace realidad, creemos que es al go obvio y no merece más comentarios. Otra cosa bien distinta es la utiliza ción que hacemos de esa música -que recibe el pomposo nombre de festera , o la interpretación que de esos ritmos mo ros o cristianos efectúan las agrupaciones contratad^rti para los actos de fiestas. En relación a eso, y en el caso concreto de nuestra eldense Fiesta. creo que la música que se interpreta y las bandas que la interpretan dejan mucho que desear en calidad y pureza, musical y festera, al menos a nuestro pecu liar entender de festeros más o menos comprometi dos y sumidos en este espectacular y sorprendente mundo de la Fiesta de Moros y Cristianos. Es justo, por otra parte, alabar y considerar en su justa medida, el esfuerzo que nuestro Ayuntamien to hace cada año con la convocatoria de ese Certa men de Música Festera que precede a los días gran des de Junio y que ya va dando sus frutos, pues ha enriqtiecido -en muy pocos años- nuestro parti cular archivo musical de pasodobles y marchas mo ras dedicadas a la Fiesta en general y a las comparsas en particular; y además va consolidándose cada vez más en calidad de bandas participantes y de pie zas obligadas. Todo un reto que ya prestigia a nues tra ciudad en todo el ámbito festero de la Comuni dad Valenciana. Pero estos esfuerzos que no regatea nuestra pri mera institución ciudadana, no son continuados -al menos en una gran parte- por las comparsas como agrupaciones y los festeros de modo particular. To davía hay una gran mayoría de bandas -si es que es posible y lícito Ilamarlas así- que nos golpean in cesantemente con la misma marcha o pasodoble hasta el aburrimiento, que chirrían y aporrean sus instru mentos -perdón por este símil que no sé si es co rrecto, pero al menos es gráfico de lo que quiero decir- de manera que la música que llamamos fes tera y muy buenos compositores han compuesto nos parece más propia de otros eventos carnavaleros o charangueros que nada nos dicen a los que amamos y vivimos la Fiesta en todo su esplendor. Mientras seamos cicateros y ahorremos a costa de los presupuestos dedicados a las bandas, mien tras no contratemos bandas oficiales y sí grupos o cha rangas ajenos a lo que debe ser una buena agrupa ción musical; y mientras no recapacitemos sobre la riqueza musical que nuestra Fiesta posee y usemos de ella de una manera más digna, utilizando en nues tros actos marchas y pasodobles distintos cada vez pues los hay preciosos-, poco sentido tiene que in tentemos hacer un nuevo acto dedicado a las ban das que nos acompañan -léase Entrada de Bandas y poco, muy poco, sentido también que hablemos de música festera cuando, a veces, una pieza que el autor ha compuesto con amor e ilusión por la Fiesta, en nada se parece al ser interpretada -por Ilamarlo de algún modo- en nuestros actos festeros, actos ofi ciales, las más de las veces, lo cual agrava todavía más esta situación y dice bien poco en favor de nuestra Fiesta y de nosotros los festeros que la sustentamos. Ante este panorama general que yo presento con tintes tan sombríos, hay que destacar la excepción que siempre confirma la regla- de algunos dirigen tes festeros que se preocupan algo de este tema, de sensibilizar al festero, de no ahorrar presupuestos con tal de traer las «mejores bandas», y de que al menos el Desfile ofrezca una variedad interpretativa de mar chas que hagan de su desarrollo un verdadero y particular concierto de música ambientada y creada pa ra nuestra fiesta. Salvo estas honrosas excepciones pues, la acti tud generalizada de los festeros tiene más que ver con la música ramplona y chabacana más propia de un Carnaval -con todos mis respetos a esta manifesta ción festiva tan arraigada en muchos lugares- que de la representación festera cristiano-mora en honor a San Antón. Que un grupo de señores vestidos con sus trajes de comparsa desfilen -iEN LAS ENTRA DAS!- al son de sambas carnavaleras -por poner uri ejemplo muy significativo- nada dice en benefi cio de la Fiesta, de los «festeros» y del propio patro no de la Fiesta. Meditemos un poco y pensemos que la Fiesta de Moros y Cristianos es otra cosa. JOSF B. BLANF_S r ^ ^. _ ► ^w^ ; l., ^ T r l ^ - _ 151^ .^ { i , ^^ ^^ ,, i ^ , , L os festeros no actúan desconectados sino agrupados en nú cleos -filá, comparsa, compañía, etc... según la termino logía local empleada- que como grupos sociales adquieren vida propia, no sólo festera, sino económico-administrativa, e incluso legal. acompañamiento musical, como se ve por ejemplo todavía en Sax, etc... Los miembros de esa fila de cerramiento al ser quizás demasiados, todos quieren ir más cerca de la música y de lo principal, o por desfilar por calles más estrechas, se verían precisados a pegarse codo con codo, y a acompasar su avance y paso al son de la música, para conservar el orden, la estabilidad y la armonía en la fila, y en definitiva para po der marchar mejor, lo que produciría el vaivén característico de la es cuadra que ahora conocemos. Hileras laterales de festeros y escuadra única final (a veces doble escuadra) es el actual desfilar de la Fiesta alcoyana que fiel a sus orige nes conserva esa modalidad de desfile, a veces incomprensible por otras, pero que tiene además la virtud de conservar y fomentar la ilusión de hacer escuadra. Sax, también fiel a su origen festero evolucionado de la soldades ca, conserva una peculiar forma de desfilar, pues al ir todos los feste ros de las hileras al paso acompasado de la música, y sueltos, les obliga a marcar el paso lo que ha originado su típico «saltico». En algunas poblaciones se desfila en forma mixta, tanto en hileras de festeros que van sueltos porque en un momento determinado hacen evoluciones y movimientos, como también en escuadras, Bocairente a vía de ejemplo, etc... Pero la formación exclusiva en escuadras se esta institucionalizan do, va camino de imponerse, originando oleadas sucesivas de escuadras de festeros, desfilando dos, tres o más, con una banda, pero si son más de tres obliga a ir demasiado juntas las filas, o a perder la audición de la música, lo que dificulta el normal lucimiento del cabo. Es natural que todo el mundo quiera desfilar en la escuadra, es una ilusión que forma parte del solaz festero, pero la ilusión se marchita a medida que se satisface. Por eso en las poblaciones donde todos los años «se tiene escuadra», se busca renovar la ilusión de otras formas, como cambiando todos los años el traje festero, lo que si bien evita la monotonía de ver las mismas escuadras, desfigura la comparsa como grupo festero aglutinado, al convertirla en una «federación» de escua dras distintas. Todo es cuestión de óptica. Y las comparsas -por usar el término más generalizado aunque quizás inapropiado al origen y a la función festera- tampoco actúan desconectadas entre sí, sino que se integran en un conjunto, que son los diversos actos que conforman la Fiesta. EI factor humano es fundamental y por eso los actos que integran la Fiesta consisten esencialmente en concentraciones de festeros bien para asistir a una solemnidad que se va a ofrecer, o para participar en la misma dándole mayor realce, y en ambos casos tanto para asistir como para actuar ordenadamente, el conjunto festero ha de desfilar. Desde este punto de vista el desfile se convierte en el modo normal de la actuacíón ordenada de una comparsa en el quehacer festero. ^Cómo desfila una comparsa? ^De qué forma actúan los miem bros en el conjunto? Nos hemos de referir al origen de la Fiesta y seguir su evolución, para encontrar una explicación. La Fiesta se origina en nuestra área como una evolución de la sol dadesca que era una comparsería de los siglos XVI y XVII integrada por quienes sin ser soldados o habiéndolo sido, imitaban graduaciones, ejercicios militares y uso de armas, realizando funciones de acompaña miento de autoridades, rindiendo honores en solemnidades, procesiones patronales, etc... Las comparsas soldadescas al acompañar al patrón en su procesión lo hacían en dos hileras, una a cada lado de la calle, que cerraba una fila con sus oficiales y bandera en su caso, tal como se hace en una procesión, disparando originariamente sus arcabuces o no, como aúnrige en muchas poblaciones de nuestra área. Y de esa misma forma, en hileras, lo harían las comparsas festeras derivadas de las soldadescas, tanto al acompañar al patrón aún sin dis parar arcabucería, como cuando se dirigían de unos lugares a otros en formación, cerrando las hileras laterales de igual forma en fila, con el .IOSE LUIS MANSANET RIHES V Comparsa de Estudiantes C ompar s a d e Moro s R e ali s ta s ^ ^ a . , j -. °T ^. _ ti _ ^FP^. ^ ^ . y ^•_ .t^m Comparsa de Contrabandistas ^^^r^ ^r^lit^ ^,t^,.^,. .^^.i,^,:,^,,,,,.^.:.,.; .. _ . ^ ~ _ ^ ^f ^ ,.,.i. ^^=:^, _ =^^_- _ ^ ^ i ^ j ^ ; , ^^^.^; L , ^t;^ --;.. _ ^ ^ -__ + ^ ^ ^ , ^.^ ^i= ` _ -^a^ ^_•. _ ^ ^ /y^ • I ^ ?^ ,^ 1 ^ ^ + Comparsa de Musulmanes ^ ^ Comparsa de Marroquíes Comparsa de Piratas Co mp a r sa Hu estes d e l Ca dí Compar s a de Cri s tiano s ^ I I I I ^ ^ ^ ^ 1 1 ^ ^ A Fiesta es como un virus que allá donde se mete, si encuentra a las personas bien dispuestas, anida y se queda para gloria de los pueblos. En la Fiesta todo es importante, desde los más altos cargos o representaciones como son los Presidentes, Capi tanes, Abanderadas u organizadores directos de los desfiles, hasta el último eslabón de la cadena como pueden ser los aposenta dores o cobradores de las sillas, las personas que montan las tri bunas o el equipo de limpieza encargado de que se mantengan en forma las calles por donde pasa la Fiesta. Toda persona que hace posible el que una Fiesta de Moros y Cristianos, con lo que ésta conlleva de orden, participantes, actos externos, boato, etc., se ponga en marcha y se realice en todo su esplendor, ya es importante y merece una mención especial. Pero me vais a permi tir que hoy, desde aquí, dedique esta colaboración a la figura del Embajador, sea Cristiano o Moro, porque él es el protagonista de ese épico acto que son las Embajadas. Los pueblos o ciudades que cuidan al detalle todo lo que se refiere a su Fiesta, se encargan de tener unos Embajadores no sólo dignos sino excelentes diría yo, destacando su prestan cia y su magnífica dicción merecedoras de todo elogio. Elda, ciudad festera donde las haya, que pone su corazón y su cabeza para que todo salga magníficamente, ha tenido du rante muchísimos años, en las personas de Juan Deltell Jover y Miguel Barcala Vizcaíno, uno de los Embajadores de mayor prestigio personal, festero y de perfecta vocalización. EI año pasado, por mayo, y durante el acto de presenta ción de Capitanes y Abanderadas, escuché con gran sorpresa por mi parte, cómo pedían el relevo los dos Embajadores; y aquella noticia era algo que no me cabía en la cabeza, quizá porque ya me había acostumbrado a las personas en la representación del acto de las Embajadas. Pero las decisiones personales hay que respetarlas y así la Junta Central, motor principal de las Fiestas de Elda, lo comprendía y aceptaba la dimisión de sus prestigiosos Embajadores. A renglón seguido salía al aire emotivo de aquella mágica noche el nombramiento de Carlos Amo Sirvent y Andrés More no Amat como Embajadores Cristiano y Moro, respectivamen te, para las próximas Fiestas y quiera Dios que para muchos años. Aprovecho estas líneas para despedir a Juan Deltell y Miguel Barcala, al tiempo que doy la más calurosa bienvenida a Andrés Moreno y Carlos Amo, augurándoles muchos éxitos en su buen hacer y decir como personajes centrales de las Embajadas de Elda. Los parlamentos que declamaréis son uno de los pilares en los que se asienta nuestra Fiesta, vosotros transmitiréis al espectador todo lo yue de histórico tiene la Fiesta y vuestro entusiasmo será la chispa que nos haga vibrar. Bienvenidos al más poético acto festero, donde la fantasía, la historia y el arte dramático tanto em bellecen y elevan la fiesta de Moros y Cristianos. CONCEPCIÓN QUERO 1 ^ 1 I 1 1 I 1 1 H,.tiHIOt `h; N.41AHHO Y,4 ).4 F,sta palahra tan hermosa, tirnr clrntro clc• sci ser tui niara^ illcisu, el ran^;c^ ^ la dinastía clt• c•ula 1uc•hlu, así c•cnnci lu c•rlt^hracicín cle• unxs c•ti•inc^riclrs, hirn sc•an 1^cn^ lus hec•hc^s ac•arc•iclos c•n sus (; iuI^tlc•s ^ elt• Ie^s c•n^tle•s, por me•dio dt• c•scritus v tiurrac•icint•s hishíricas, nos tr^tsladu nicis u las FIh;S1•.1S I)F. ^9OHOS Y CRISTIA ( )S lc• la ac•tu,tliclacl, pc•ro ccnttu cligci, sirmprr huho esa fIISTORIA ccincrrtamentc• c•n la an tc•sala dc• nurtih•a ^ icla. :1sí cuu nut•strcis c•stuclicis re•curdanuis a lus Re•^^t•s Codus, lus ^itiigodos, lus }tt^•^s (:atcíli cus, siu extt•nclt•rnus m^ís, ^^ I^ur partc• ^tilucn•u na^ t Ic^s Roahclil, etc., ^ clur fiirtnan clr );r^ui manc•ra «esu mara^^illc^sa epoprya dr nue•sh-u GIiAtiAI)A» ^• clue rectirdamos con agt•ado cu cla ^ e•r clut• ^uuos peir acíurllas tit^rras, Ic^ mis cuc^ yut• llf^7•OI^Ia, 1^urdt• sc•r tamhirn, c•u^ui clu sr hac•c• algcín ^ iaje, ^• sr ^•en e^sas Ciudadc•s ,tnti);u^ts, con t•sos Castillos dt^l 1leclievo, ^• yut^ tr tr^tsportan u f^sa antigiieclacl milenaria ^ c{ue• suf^andt^ ^ e•mt^s c•I paso df^l tiempo, t•sc• tiempe^ h•^tnscurrielo tan mara^ illc^sanic•ntr hasta nue•s trcis días. 1•0, c•omo festrro yur so^ dr muchos aiios, hr ^isto ccímo nurstra FII•;ST:1 I)E: t•;LU.^1, ha t•^ulucionaclo surhrrnclrntrmrntr a más ^ mejor cxdi añu, así cumu sns Ut•sfilrs fahulusos, sus ^;urrrillas (sin las cualrs no sr concihf^n las f irstas), sus h;ni haj;ielas histcíricas, c rn las yur rl Nurblu tom^i parte• dr las mismas, amrn dr luti Comparsistas, como si de los F.pisodios loc•ales sr trataran ^ nos trasladaramos a ayuellas frchas inohiclables. Utro puntci mu^ positi^o, e•s t•I clr ^LUS YNEGON;S». Ciertanu•ntr ^ a esto Ir trnrmos yur dar las );rac•ias a la Jl^TA (:ETR.^1l., de traernos personas mar^i ^ illusas dt•ntro clr sus proft•sionrs, ac•torrs, rsc•ritorrs, rtc•., ^ prrsonas como rl I)r. ^:l.l.h;JU .^GH;R:1, y.e.p.cl. ^ yur nos df•jó mara^illaclos con un pre^cín, s•riu ^ Ilrnu dr eordiulidad hac•ia wios frstrrus yuc ^yurlla noche rn rl !^1iramar, Ir uía mus embelrsaclus par su palabra fác•il ^ luc•uar, ^ sin oh idar a sus antrcesurrs ^ prc• clecesorrs, todos rllos como digo, mara^illosos. Con rl transcurrir clr los años, se han ^^isitadci poblacionrs dcmde se celebran las Firstus dc• lfurus ^^ Cristianos (ho^^, todus hrrmanados por la Lndr[) ^^ cada unn tiene su sals^, ALCO1, BAIERES, B[.^R, ^[LLF;!^A, SA, PF.TREL, !^1URO, CO CF,17•.^11.^, ^ nurstra F.1,1)A, nu nomhra más yur a las dr nuestra Pro^inci^i, ^ mr dejo alguna por lo rxtrnsas yur son. ^ sr obsena rn cada una dr e•Ilas, unos actos estraiios, prro yue tirne su arrai^;o personal, ^ yue c•omo dit;u «cada cual hac•c• su firsta ;i sU manrra» sr ^ ra hirn u mal. 1 como anrcdotx, ^ alr una ^ rs la tii);nirnte: F.stxndo ^ irndo un drsfilr rn fF. 7•HF.L, dr rntrr el púhlic•o, un oriundo, dijo: I,as mrjores Fiestas de F.spacia sun las de Prtrel, a lu yut• otro drl pcíhlico, diju: ^,A ti tr Knst3n las de Sax?, a mí, nu, rrspundiú, e•n c•amhio para ellos tamhién dic•en yur son las mejores. 1990 Abanderadas y Capitanes BANDO CRISTIANO COMPARSA DE ESTUDIANTES RAQUEL MARTÍ HERNÁNDEZ MANUEL JUAN CARRASCO COMPARSA DE CRISTIANOS M.^` CARMEN GARCÍA GIMÉNEZ BLAS SERRANO OLIVER COMPARSA DE CONTRABANDISTAS IRENE SIRVENT CAURÍN ANTONIO SIRVENT JUAN COMPARSA DE PIRATAS M.a TERESA ORGILÉS RODRÍGUEZ. TOMÁS SÁNCHEZ JIMÉNEZ CUMPARSA DE LÍNGAROS MARÍA SALUD NAVARRO ESTEVE CÉSAR VALOR ESTEVE BANDO MORO HUESTES DEL CADÍ MAGDALENA GII. VERA ANTONIO PÉRI^:l. LOIE^.T. MOROS MARROQUÍES SANDRA MIRÓ GRAS ANTONIO MIRÓ GRAS MOROS MUSULMANES MACARENA FERNÁNDEZ AMAT LUIS QUILES RICO MOROS REALISTAS SALUD ANA MORENO PÉREZ JOAQUÍN PÉREZ BROTONS Contrabandistas [rene tiir^ent Caurín II) {iratas Teresa Or^ilés Rodríguez Estudiantes Raquel Martí Hernández Cristianos M.a Carmen García Giménez Zín^aros María Salud a^arro Hate^e ^larroquí^^^ tiundra tilir^í (;ras Huestes del Cadí MaRdalena Gil Vera vlusulmancs Macarena Fernández Amat Realista^ Salud Ana Moreno Pérez 1990 Abanderadas y Capitanes Infantiles BANDO CRISTIANO COMPARSA DE ESTUDIANTES VERÓNICA VERDÚ LLORCA PEDRO JOSÉ MARTÍNEZ SÁNCHEZ COMPARSA DE CRISTIANOS GEMA GARCÍA MARCOS JOSÉ MARÍA MARÍN PUCHE COMPARSA DE CONTRABANDISTAS MARÍA GARRIDO NAVARRO ANTONIO GARRIDO NAVARRO COMPARSA DE PIRATAS EVA MARTÍNEZ PAYÁ RAUL BAÑÓN GONZÁLEZ COMPARSA DE ZÍNGAROS ROCÍO VERA MAESTRE JAVIER RODRÍGUEZ DE MOYA VERA BANDO MORO HUESTES DEL CADÍ ANA FÉRRIZ PRIETO PABLO VILLA SÁNCHEZ MOROS MARROQUÍES YOLANDA SÁNCHEZ ALGARRA JORGE IGNACIO LÓPEZ CARBONELL MOROS MUSULMANES MARÍA JOSÉ ALONSO HERNÁNDEZ GONZALO ROMÁN BUENDÍA MOROS REALISTAS CRISTABEL BERENGUER GRAS ÓSCAR MARTÍNEZ PASTOR a I Estudiantes Verónica ^ erdú Llorca Pedro José 1^lartínez Sánchez Piratas F.va Martínez Pa^ á Raúl Bañón González Zíngaros Rocío Vera Maestre Javier Rodríguez de Mo^^a Vera Cristianos Gema García Marcos José María Marín Puche Contrabandistas María Garrido Navarro An^onio Garrido Navarrn Musulmanes María José Alonso Hernández Gonzalo Román Bucndía larroquíes l olanda tiánchez Algarra Jorge Ignacio l.cípez Carbonell Realistas Cristabel Huestes del Cadí Berenguer Gras Ana Férriz Prieto Óscar Martínez Pablo Villa Sánchez Paslor 1 t^^` 1^r ^.. ^.^.r^:.,.r , .-,.. .. ^, ^ • .,. .^ r ., ti 1^L ^r. J^tir ^:^ 1^1^ 1l . ^ .^. r ^:.^. r t^ : + :^ i^ F . i r . lr^^ ^l.f ^ti ^t. ft : ^ ^ P , i,^ ^.^7 p ^ Srf ^: S.1 ^ .., ^ ^ ^;.. r., ;. a•ti r f ^tiiil^lr •t^:,ríí^ 1t^;+ 1^f^ ^1r ^ : •+ : ^ ^ _ ^ ^ ;, , t•tir.•••tir ^ r ^^ ^i L : ^ ^;;a^ 1^ , 1r i^ 1^f ^ ^ r +^ .•. r ^: .i. :,-: •;,;tir .ti..• 1r ^; ^ . r.ti .r,1. 7 A la solterona pueblerina con unos cuantos jazmines H ACE muy poco tiempo una señora mayor, sabedora de mis estudios so bre Maximiliano García Soriano, me incitó a leer un poema que no cons taba en mi archivo. Adoptó la apariencia de una relación extremadamente directa y muy personal, que a nadie debe de asom brar, porque esta persona había frecuentado la poesía de García Soriano, y así me lo demostró. Cuando algunos fragmentos del poema acudieron a su me moria, expresó, autenticamente, un sentimiento muy personal con la dulzura inexorable de las certezas íntimas, incluso algo repri midas, y como si pensara en voz alta, susurró: Es su nombre cadencioso, pues encierra en sí poesía: delicado y sutil nombre. dulce y grato: el de María: y, aunque hoy es solterona como un sol al declinar, fue un encanto siendo niña, de una célica belleza, de familia acrisolada por su estirpe y su nobleza. por lo cual, altos y bajos la llegaron a admirar. En sus trenzas como el oro se anillaban sus cabellos: de sus ojos muy azules y rasgados, los destellos figuraban irradiantes como un astro, como un sol; sus mejillas, el conjunto del jazmín y de la rosa, la sonrisa, grata, dulce, expresiva y pudorosa, y sus labios, encendidos, como el rojo de un crisol. Su figura regia, excelsa, de belleza soberana. como Venus, como Ninfa, como virgen circasiana, exhibiendo el busto bello de su cuerpo tan gentil. a su paso todo el mundo se abismaba y la decía: -iEres reina, eres princesa, eres tú, sin par María quien merece un trono, un so/io entre flores de pensil.^ Estos versos abrieron un camino, trazaron una ruta hacia el pasado reencontrado. Fue incapaz de darme ni una sola pista, ninguna indicación de su origen, por un momento fue la «gran muda». Sin embargo, con otras palabras, con otras resonancias del mismo poema -cuya belleza brillaba con evidencia serena intentaba devolver mi atención para introducirme de Ileno, con una argucia habitual, en esa circulación poética de una forma con tundente. Que las damas que se educan en los pueblos muy pequeños, es difícil que realicen sus fantásticos ensueños. pues es tanto lo que ansian en su innata pretensión, que si no tienen riquezas, no se rinden los pudientes, e indecisos, temerosos, los modestos pretendientes se retraen pesimistas, aún ahogando su pasión. Y la niña, aquella hermosa, la de blonda cabellera, de mejillas jazmín rosa, la de faz tan hechicera, la de seno exuberante, que del pue6lo orgullo fue, ha quedado en un ser débil, decaído, extenuado... solamente por los nervios en tensión, alimentado... isin alientos de esperanza, y sin vida, amor y fe...! Lógicamente tuve que leer a García Soriano. Me olvidé de esta dama, que se educó en un pueblo pe queño, porque descubrí una diferencia radical (en el sentido am plio de la palabra) en la poesía del «boticario», una diferencia no sólo tajante sino originaria, referente a las raíces de su escritura poética. Estoy convencido que existió un desfase en esa vuelta hacia delante de su imaginación, y eso, me Ilevó a realizar una refle xión en la que las anécdotas cotidianas perdieron sus derechos, sus bazas, en provecho de un punto de mira moral. Sin duda alguna, Maximiliano demostró ser una persona Ilena de matices que no tuvo que escaparse del pensamiento para lan zarse a describir un círculo entero pero no muy generalizado. Ha ciendo un análisis extremadamente agudo creo que intenta, en esta aventura humana, estimularnos más que abrumarnos, aun que es verdad que normalmente la perspectiva de un paraíso ri sueño suele destruir al hombre. Nuestro poeta habla con una lucidez clamorosa de un cami no sinuoso, que empieza con suavidad para terminar con male za, pero no muy alejada de la ceguera humana, la del porvenir radiante. Pero volvamos a la señora. Maximiliano, si hiciste feliz a una linda mujer, gracias, y en tu nombre le enviaré unos cuantos jaz mines. r^^` .W `^^ ^`^ Attios suelen ser los símbolos que, al acompañar a alguna imagen sagrada nos indican que, nos encontramos ante una iconografía de San Antonio Abad (251 356). Pero antes de nada comenzaremos dicien do que, la palabra «Antón» en su versión grie ga significa «Floreciente», y que la palabra «Abad» significa lo mismo que «Padre». Ciñéndonos ahora a la palabra «Abad» he mos de decir que, procede del arameo «Abba», empleada para designar familiarmente al «Padre» en el sentido en que lo hace el español con la palabra «Papá». Y lo asombroso es que, Je sucristo utilizara esta misma palabra para diri girse a Dios, como vemos en la Oración del Huerto, cuando abatido por «el horror y la angustia» (Mar. 14, 33), se «cayó a tierra» supli cando: «^Abba! ^Padre!: tu lo puedes todo, aparta de mí este trago (de la Pasión), pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tú!» (Mar. 14, 35-36). Mas si Dios es el Padre de Jesús, también lo es de sus Discípulos. Por eso, cuando estos le piden que les enseñe a orar, el Señor les man da que lo hagan con la Oración del Padre Nues tro (Mat. 6, 9-13). Todo esto es para concluir que, si a la palabra Antonio añadimos el deter minativo Abad, con ello se pretende significar que, este Santo es el «Padre de los Cenobitas», es decir, de aquellos que, en el siglo I V optaron cn Egipto por una vida en común, consagrada a las prácticas ascéticas y a la contcmplación. Por lo demás, a este Santo se le suele re presentar con un libro en la mano, el cual pare ce simbolizar, bien el libro de la naturaleza, del que decía saber leerlo, bien el libro de la regla dc los monjes, aunque no escribiera ninguno, pues desconocía la escritura. Por otro lado, su imagen suele ir acompañada de un cerdito, animal este cuyo simbolis rno ha suf^rido una curiosa evolución. Así, pri rnero representó al demonio, a fin de expresar con ello el acoso constante, que sufrió el Santo, dc tentaciones con que fue atormentado por el diablo, acometiéndole en la soledad sobre todo con tentaciones impuras, a las que consiguió vencer agarrándose a la oración, a la ascesis y a la caridad, que practicó con sus visitas a las cárceles de Alejandría para dar alientos a los cristianos encarcelados y perseguidos. Este ver al demonio en los cerdos parece que fue debido a la mentalidad judía de la época. Por lo menos, así parece desprenderse del pasaje evangélico del endemoniado de Gerasa (Mar. 5, 1-20). Sin embargo, este simbolismo quedó abandonado a partir del siglo XII, debido en buena parte a la actuación de los Padres Anto nianos, que vieron en este animalillo a una cria tura de Dios, y por tanto no relacionada con el diablo sino con San Antón. Por eso se dedica ron a propagar la devoción de criar en las po blaciones algún ejemplar gratuitamente, para que, Ilegada la hora de la matanza, el dinero ob tenido con su venta, sirviera para el sostenimien to de la Orden, y una vez desaparecida ésta sir viera para aliviar a los necesitados. A estos animales se les solía colocar un cas cabel cn la nariz o una campanilla colgada al cuello para que, pudieran ser reconocidos. Y por último en dicho animal se vio simbolizada la pro tección de San Antón sobre los animales domés ticos, siendo frecuente encontrar en las casas de los labradores algún azulejo con la efigie del San to, al objeto de proteger de enfermedades y des gracias. Pero el simbolismo que ahora nos interesa es el de la Tau, que es el nombre con que se de- nomina la T en el alfabeto griego. A San Antón ha sido tradicional representarlo con un báculo o cayado en forma de T; pero en realidad esta apoyatura no es otra cosa que, la «Cruz de San Antonio» , conocida desde muy antiguo como «Cruz Egipcia o Ansada» , la cual remata cun una anilla, faltándole por tanto el brazo supe rior. En su origen la «Cruz Ansada» pertenece al sistema jeroglífico, significando vivir y vida, concepto éste que entra en la composición de pa labras como «salud, felicidad y similares». No obstante, para el cristiano, el contemplar a San Antón portando este báculo significa que, se tra ta de alguien a quien corresponda la dignidad abacial, o de alguien que es el «Padre de los Monjes», y en todo caso se estima que, es un recuerdo del signo que empleaba el fundador dcl monaquismo para rechazar al demonio. Por último, sólo resta hacer una alusión a uno de los murales de la Ermita de Sant Antoni del Horta de Bocairent, en cuya parte central aparecen los bustos de San Antón y San Atana sio. El primero vuelto el rostro hacia la Cruz Egipcia, que aparece entre nubes y ángeles en el lado superior izquierdo, con el busto algo in clinado para coger del cuello a San Atanasio con el brazo izquierdo, mientras el derecho señala la visión, y el segundo, arrodillado a los pies del Santo Anacoreta y portando sobre los hombros el palio, símbolo de su dignidad de Patriarca de Alejandría. Por lo demás, en el ángulo inferior derecho y en contraposición a la aparición de la Tau, se hallan pintados, en tamaño algo me nor San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán, empuñando cada uno la Cruz Patriar cal, como símbolo de fundadores de la Orden Franciscana y la Orden Dominica. E1 resto de la composición se halla cubierta por montañas, naturaleza vegetal y nubes. Nada más. Y ahora como colofón final aducir la siguiente anécdota. Como mi padre es el presidente de la Junta de la Festa de Sant An toni del Horta de Bocairent, mis hermanas de cidieron hacer un mantel nuevo para cubrir el Altar Mayor solicitándome un anagrama para bordarlo. Les dije que podrían bordar los sím bolos eucarísticos del pan y del vino y la Cruz Ansada. Según ello, a un lado colocaron la T con una espiga y al otro un racimo de uva. Se estrenó el día de la Fiesta en la Eucaristía so lemne. Una vez concluida esta, varias personas se acercaron a contemplarlo, y hallándose intri gadas por ver allí bordada una gran T, alguien sugirió que aquello significaba la T de Toni. Pe ro no faltó quien les dio la explicación correcta. Felices Fiestas para todos los hijos de Elda y que San Antón Bendiga a cuantos se esmeran en festejarle cristianamente. FR^NCISCO VAIVO .S!! tE.STRE, ^^hro. ^TiM^MFrvTe se ha despertado un gran interés por la Música Festera. Tal vez sea la reacción normal y lógica ante el período de crisis por el que está pasando la Música Festera actual mente. Crisis de repeticiones en las Entradas, crisis de baja calidad de sus obras, carestía de las Bandas de Música y escasez de las que se dedican a la Fiesta de Moros y Cristianos etc. Se habla de incrementar el número de conciertos de Música Festera, con buenas Bandas especializadas y con repertorio escogido. Murcia dio un gran concierto en el Medio Año, el Sábado 11 de Marzo pasado, con la Unión Musical Contestana. La UNDEF, proyecta dar un concierto anual. Elche está organizando otro concierto para octubre y habrá sin duda muchos más de los que aún no se tienen noticias. EL ARCHIVO DE LA MÚSICA FESTERA, va creciendo rápidamente. Hemos recibido últimamente todas las obras de José M.a Ferrero, marchas moras, cristianas y pasodobles. También nos han Ilegado muchas obras de autores como Vicente Egea Insa, el autor de Pic Negre, m.m. Con gran frecuencia nos piden las obras de música que tenemos en nuestros archivos y los envíos periódicos que como norma envía este Archivo de la UNDEF a las Bandas de Música y Entidades Festeras, que están elaborando su pequeño archivo particular, tienen gran aceptación. Ahora estamos mandando cuatro obras de gran valor artístico y esperamos será un éxito, estas son: ALS AMICS, pasodoble de José Insa; ALKA-RAZ marcha mora de Rafael Alcaraz; EL TÍO QUICO pasodoble Miguel Aparicio y ANTON[0 PÉREZ FRANCÉS pasodoble de Enrique Torró. También se habla estos días de un convenio con la S.G.A.E. en el que sin duda ganaremos todos. Entidades Festeras, Autores, y la misma FIESTA en general saldrá beneficiada. Por una parte los pagos por derechos de autor, serán mas suaves, tendrán un gran descuento, pero a la vez, al pagar todas Las Entidades Festeras, pues se trata de una obligación ineludible, habrá mas recaudación que revertirá en beneficio de los autores de música festera, que al incentivarse más, harán más producción y mejor cali dad, cosa que beneficiará a la FIESTA. Estas gestiones con la S.G.A.E. y además un ambicioso proyecto, está desarrollando el ARCHIVO DE LA MÚSICA FESTERA «Maestro FERRERO» con sede en COCENTAINA Apdo. de Correos 43, que pretende ser un Centro Cultural, un instrumento de consulta, un banco de datos al servicio de la FIESTA, en el que se podrá informar al festero responsable de cualquier dato que necesite sobre su res ponsabilidad festera, en todas sus facetas y a cualquier hora del día o de la noche. Esto se podrá hacer gracias al montaje del que se dispone. Un Ordenador electrónico, una Fotocopiadora, un Teléfono con contestador automático (aún no instalado), y el personal auxiliar necesario. Deseamos y esperamos que todo el mundo haga uso de estos servicios de información que la UNDEF pone a disposición de todo el que sienta alguna inquietud festera. VIVA LA FIESTA. EL VOCAL MUSICAL DE LA UNDEF Enrique Ton-ó Insa © 0 LI 0 i m 11 i;^ ^ , • ^ ^ ^ • ^ / ^ ^ ^ e• • El cabo de escuadra en la fiesta tiene una responsabilidad la cual no va en consonancia con la pauta de autoridad enmarcada en el ámbito festero. Sin lugar a duda, el cabo, por regla general, vive la fiesta y la siente mas de Ileno en los desfiles, todo ello es debido a que lleva tras de si el comportamiento de los componentes de escuadra a los que ve venir poniendo de manifiesto su alegría con la que contagia a las demás personas que están mirando los desfiles. El cabo sirve de guía a través de su personalidad y su saber hacer en los desfiles; nunca puede hacer de padre prior cuando la manifestación de alegría rompe en aguas en su comparsa, nunca es responsable de que alguien se pase de rosca por culpa de la bebida. Yo, como cabo que soy de una escuadra le pediría a quien corresponda, que no se lo hagan mas difícil a los que nos toca Ilevar esta cruz, y que no piensen algunos que todo es lucimiento, también pasas tus malos ratos cuando te vuelves y ves algún que otro festero que se suelta y hace lo que le viene en gana, esto de alguna manera va minando la moral del cabo mas paciente que pueda haber, hasta dejarlo a la altura del betún. Sinceramente pienso sí, que un cabo busca su lucimiento y el de la fiesta, pero también pienso que no hay por qué mezclar el hambre con la gana, por lo tanto la autoridad que ejercen los cabos en los desfiles es muy relativa, sobre todo cuanto tú piensas de tú parte y los demás no les da la gana de hacerlo bien o de aportar su grano de arena para que los desfiles vayan en consonancia con ese compañero festero al que se le denomina con el nombre de cabo, durante los desfiles. J. J. MARCO I I I I I I I II ^I T ► tArvscutztztEROtv años sin salir en la Fiesta. Para mí la fiesta en singular es la de Moros, en plural es otra fiesta, son otras Fiestas que además se las adjetiva Mayores. Lo cual no desdice a una de otras. Lógicamente son diferentes. Por incitación de entrañables amigos volví a ella. Volví a la Fiesta. La primera sensación extraña que noté fue encontrarme inconscientemente dentro de ella como si fuera movido por resortes incontrolables, a la manera de un sonámbulo. Claro está que este ensimismamiento no es muy raro en mí, pues tengo algo de fama de ir algo libre por la vida. Aprovecho para pedir disculpas a aquellos amigos interlocutores, que me vean en esta situación, para que no consideren desatención por mi parte. Consideren que no es tal, si no que han dado en hablar conmigo, cuando mis hilos están conectados con otro asunto, o según Solana ex director de telefónica por muchos años, con líneas saturadas. Perdón por la disgresión. Con esta extraña sensación sonambulesca, que como digo era subjetiva, me dio por proceder a buscar su causa al estilo psicoanalista de Freud. Pero sin quererlo, lo que yo pensaba en principio freudiano se convirtió en bíblico. Encontré, no sabía realmente porqué, tal sensación muy parecida, a la que debió sentir el evangélico y parabólico hijo pródigo. Y sumergí mis cabilaciones en el porqué de tal semejanza que se me antojaba incoherente y por tanto irreal. Comprendía lo que significaba la palabra hijo, ya que con ella se aludía comparativamente a los lazos paterno-filiales. Tan fuerte como los que me unían a la fiesta, que motivaban mi vuelta. Consideraba un poco desmadrada tal semejanza, pero podía Ilegar a admitir la. Hoy en día más entiendo lo de nieto, y de las vinculaciones hereditarias, lo que significa hijosdalgo e hijo de... El significado de pródigo escapaba a mis entendederas psicoanalíticas evangélicas. Pródigo era un adjetivo derivado de prodigar, equivalente para mí a derrochar. Imagino al pródigo, como personaje capaz de pagar toda la barra de un bar, sin considerar el posible agradecimiento. A mi ver, ser desprendido raya con caritativo. No es grave pecado. Ante la duda de si a lo mejor había mala interpretación, di como Don Quijote en la locura de consultar libros. Me fui derecho a un diccionario, tan sapiente como el Doña María Moliner, que además de pertenecer a la parte más bella del género humano, tuvo la virtud de, a pesar de sus conocimientos, no pertenecer a la muy limpia, Pulida y Esplendorosa Academia de la Lengua, machista por entonces como el que más, y que por sus adjetivos hace recordar al anuncio de un detergente. Me Ilevé la gran sorpresa. Encontré que la palabra pródigo no significaba lo que yo y otros pensábamos, sino que era derivada del verbo latino, PRODIGERE, traducido como llevar por delante, hacer, empujar. En mi perplejidad consideré adecuado investigar también la palabra PRODIGIO. Significaba lo esperado equivalía a MILAGRO, PORTENTO, SUCESO EXTRAORDINARIO. Ante tal maremagnum de significados sorprendentes unos más, otros menos, no me quedó otra salida, que encajar el sentido evangélico con la sorprendente realidad. El PRÓDIGO era un personaje que se encontraba anonadado con la sensación que yo estimaba sonam bulesca, por lo que Ilevaba o empujaba por delante. Esta no era otra cosa que la misma sensación que causa el prodigio de estar embaraza do, cosa natural si antes había estado J... EI faltar tantos años a la Fiesta me había producido una sensación interior de reconcomecon, que en lenguaje coloquial sí que cuadraba con estar j... En aquel momento comprendí el valor parabólico y el psicoanalítico de tal sensación y desde entonces me sentí liberado de tal peso o pesadilla. No cabía duda. Tal estado de prolijas sensaciones debía tener características psicológicas sexuales, y era similar a los famosos COM PLEJOS estudiados por el Doctor Freud. Se le podía denominar a tal vivencia Complejo del Moro Pródigo. Como buen complejo obediente a la normativa del Psicoanálisis una vez conocida su causa se diluía y desaparecería. Comencé a saborear con placer la alegre sensación de la próxima fiesta, soñando lanzarme a vivirla a tope, y desde luego sin embarazo. Lograba algo que los griegos en sus tragedias llaman catarsis, que a mí me suena divinamente, y que corresponde al momento más emocionante de la tragedia. Trascendiendo al mundo de la Fiesta. Había hallado luz. Jos^ L uis V^ r.Eko Nur: r^^ Ya no desfilan las compar sas, tampoco se oyen los estam La Fiesta a/ o pidos de los arcabuces, y el ambiente ^ y hasta el colorido de los pasados días ha bían cambiado. En las casas y en los bares se ^ comentan las pasadas fiestas. ^11 aS ue el La Ermita queda sola, San Antón más solo que nunca, ^ su puerta cerrada y la campana que nos anima es como un cuerpo muerto, mudo... cuerpo que ya no habla. EI olor a pólvora tra e n nn quemada había desaparecido. EI estruendo de los tiros y las tracas ^ habían cesado. La alegría de las Comparsas en ese vivir en fiestas ya sólo era un recuerdo. Y el colorido de sus trajes, el flamear de sus banderas, la arro gancia de sus abanderadas y capitanes, las embajadas y la procesión de nuestro Patrono sólo parece un sueño. Todo pasó. Nuestro cuento de hadas dio fin. Queda, sí, una nueva ilusión; una ilusión que nace, que revive, mejor dicho una ilusión que vivirá en nosotros a lo largo del año que nos separa de ellas, pero con el recuerdo de las pasadas. EI recuerdo de esos días de bullicio, de calles repletas de gentes, de música por cualquier parte, de ese no poder vivir en las casas porque nos falta tiempo y no es fácil olvidarlo. Pero yo pregunto y me pregunto a la vez: ^Hacemos todo cuanto debemos por ellas? Esto es lo que hay que pensar y analizar con todo detalle, porque no debe bastarnos el vestir un traje de una comparsa para Ilamarnos «festeros» en toda la extensión de la palabra. Hay que demostrar algo más. Y un estudio meditado nos Ilevaría a una conclusión perfecta, y sin duda sería la mejor respuesta a esta pregunta. La fiesta es algo más, que tiene raíces históricas muy profundas y que va en prestigio nuestro airearlas. Y en esto debemos estar de acuerdo todos, absolutamente todos, porque las fiestas de MOROS Y CRISTIANOS no deben ser única y exclusivamente por lucir un traje, ni por ser la mejor abanderada ni el capitán más rumbosos, ni por pasar de todo con el único afán de la diversión. Calculemos a qué quedarían reducidas nuestras fiestas si en ellas no intervinieran más que todo esto y otros factores por el estilo, si no hubiera en ellas otras bases más profundas como lo son la tradición, la fe, el amor al Santo, a nuestro San Antón. A él le ofrecemos nuestras fiestas y lo hacemos, en algún aspecto, sin limitación de ninguna clase. Y sabemos que no estamos a la altura de lo que nos corresponde, luego no hay duda pues de que las fiestas tienen otros motivos más fundamentales, y que no es sólo la alegría ni el bullicio la clave de ellas, sino que hay algo más que precisamente es lo que las mantienen en pie a pesar de sus pocos años. C^ue no faltan diversiones, de acuerdo, que no falte tampoco la alegría propia de las fiestas, pero que en los actos dedicados a nuestro SAN ANTON no brille nunca por su ausencia nuestra mejor devoción, nuestro amor y nuestra reverencia, porque la fiesta sin él, sin esa fe precisa en el Santo, sin el agradecimiento a su patrocinio que tanto nos dignifica no tendrían motivos de existir. iViva San Antón Y sus Fiestas! A. BARCELO PRESIDENIE DE LA MAYORDOMIÁ ^ ..^w.w^.^..M.,..^u.w. .w/^ ^^:1... .., .... ^ ^ ^--^ = n _ y.. ,.^ . ^^i^`^Ma^^^^^^^ ► r/t^^ ^ ^ ^ _ : ^ -_ -_ --..__ - ^ ^.:^..^. Abanderada Raquel Martí Hernánder Capitán Manuel Juan Carrasco Abanderada Infantil María Elena ^ Graciá Rodríguez Gapitán Infantil José Manuel Amat Vicente Abanderada María Dolores Moreno Pérez Capitán Nicolás Rosatti García-Morato ,Abanderada ^^ j Infantil ^ Raquel Rueda ^ , ^ Tomás Capitán Infantil José Ramón Gan^a Galiana Abanderada Pilar Santos Azorín Capitán Fidel Santos Piñero ^ ^--d`=s! ^^ .^ , -^f ^;t^ ^:^; ^.r^ ^ :^^;^^^: :,^., . 1 ^ ,/^ ♦ r ^. ^M/,^;^ . ^l ÍF^ ^ ^!^ ^. ^:aQ^.^VY R1^7 Abanderada Infantil Silvia Poveda Ramírez Capitán Infantil David Blanes Crespo Abanderada M.a Sagrario López Ferriz Capitán Pedro Joaquín Orgilés Rico Abanderada Infantil M.a Rosario Pradas Asencio unio) ^ luminarias, I, ^rotedor. junto a vuestro banco Capitán Infantil Antonio Mallebrera Aravid Abanderada Ana Mari Ibáñez Verdú Capitán Juan Francisco Ibáñez Verdú Abanderada Infantil Laura Gutiérrez Ramírez junio) : luminarias, i I, ^rotedor. junto a vuestro banco Abanderada: María Ángeles Monzó Prats ^ Capitán: Miguel Martínez Egea .^banderada Infantil Vuria Tomás Gutiérrez junio) ^ luminarias, lil, ^rotedor. • junto a vuestro banco Capitán Infantil Carlos Sarabia Justamante Abanderada Geli Cánovas Capó Capitán Regino Pérez Rico Abanderada Infantil Mónica Sierras Gutiérrez les de junio) ^raerme luminarias, ^ mandil, ^ticos... ^estro protecfor. charlar junto a vuestro banco ^ Capitán Infantil ^ José Juan García Giménez Capitán José Martínez Carreño ^es de junio) traerme luminarias, ^ mandil, nticos... uestro protedor. charlar junto a vuestro banco 1 aznas insidiosas pecado. Abanderada Infantil María Loli González Cascales Capitán Infantil d o Aitor Rico Cruza Abanderada Ana Dolores Ortuño llíaz Capitán José María López Martínez ^ ^ ^ ^ , ^. ^ ,^ , ĵ ^^ • ^*:^ t Abanderada Infantil Iris López Mira ^Aes de junio) iraerme luminarias, ^ mandil, iticos... ^estro protedor. charlar junto a vuestro banco Capitán Infantil Jor^e Beltrán Hurtado Cristiano Carl os Amo Sirvertt Moro A n^rés Moren o Amat EI Renegado BN Abbad (lay, este apellido tan levantino de Abad!) fue el más portentoso malabarista de espíritus de la muy pródiga España Musulmana. En los contornos de aquel Mediterráneo donde había que apartar los peces a golpes de remo, proliferaban los discí pulos que le reverenciaban a distancia por el solo hecho de percibir su sabio mensaje. Cientos de miles de acólitos pere grinaron a su sepulcro, allá en Ragab, donde se mandó edi ficar una capilla. Había nacido en Ronda el año conflidivo de 1332 y ya muy joven le sacudió el alma la necesidad de catequizar por otras tierras. A tal efedo inició el polvoriento camino de la costa. Predicaba a voces el «tasawnuf» (Sufismo, o sea el ca mino árido de la austeridad suma, en beneficio de la parte química del individuo). La oración sin atisbos fariseicos y el no arrimarse con exceso a las hembras y los alcoholes espiri tuosos. Esto no era óbice para que se le viera en alguna oca- sión asistir a conciertos de talante espiritual (sama) donde se alababa al Profeta con ritmos y técnicas de respiración y con torsionismo. En una de estas sesiones debió conocer a la mo risca Eldina y allí es de lamentar una leve fisura en su predi cación de castidad porque consta que la dejó en estodo de buena esperanza cuando, por fin, logró embarcar en un des tartalado bajel hacia Tanger, tierra de predicación. Allí des tiló hasta tal punto su show teológico que ya en el año 1380 le vemos de imam de la sacrosanta ciudad de Fez, predican do en las mezquitas y siendo reverenciado por una multitud fervorosa que seguía sus enseñanzas, entre las que nunca fi guró el fanatismo bélico ni la estulticia occidentalista. No obs tante, tanta fue su influencia que no faltan eruditos que per ciben cierta connotación en el pensamiento posterior de San Juan de la Cruz. ^Que ocurrió mientras tanto con la morisca Eldina que quedó Ilorando hasta desbordar el caudal del Vinalopó, río de caráder voluble?. La joven sintió que, con la ausencia del santo crecía su nostalgia y su abdomen. Unas semanas más tarde se produjo el primer paso de prodigio. De aquél bom bo natural que ocupaba la parte delantera de su anatomía emergió una vocecilla fetal que hablaba por designio del Ausente asombrando a la pazguata concurrencia con sus dog mas y reconvenciones, comúnmente en rimas floreadas. Pronto acudieron al reclamo de aquél augur que emergía de lo os curo centenares de fanáticos iluminados que escuchaban con reverencial recogimiento. Principalmente fueron acogidos con total beneplácito los preceptos mesiánicos en los que Ibn Ab bad se proclamaba patrón del gremio de los zapateros, emi tiendo su Felicitación a los artesanos de la babucha desde miles de kilómetros, misteriosamente. No nos resistimos a trans cribir algunos de estos versos dedicados al industrial levantino tan diestro en las galas a flor de ^ierra. - Yo, Abu Abdallah Mahammad ben Ibraim ben Abbad ar Rundi -así se autodenominaba en sus mensajes ultraute rinos- os bendigo y os bendeciré hasta la consumación de los tiempos y estaré en vuestros humildes bancos de zapata reos, por muy malolientes que estos sean. Oíd mi plegaria: «Todos los años En la vigilia del Raga (Mes de junio) Vendréis en procesión a traerme luminarias, sin despojaros de vuestro mandil, con leznas, leduras y cánticos... Pues miestras viva seré vuestro protedor. EI amigo que se sienta a charlar junto a vuestro banco Y rezo por los parendices, que no les traspasen las leznas insidiosas ni las agujas gigantes del pecado. Constantemente en la Mezquita dirijo esta oración a mis zapateros... (1) EI acervo de consejos y oraciones, que Ilegaron a trans cribirse en pergaminos fueron millares durante el embarazo de la joven morisca. Todos los fieles del laborioso levante peninsular se beneficiaban de tales enseñanzas y clamaban con regocijo alabando al rondeño ausente. Porque si Ibn Abbad era ya, oficialmente, el patrón de los artífices del escarpín, Eldina lo debía ser de las transmisiones a distancia, aún no intuidas entonces y sólo al servicio de las nobles causas mís ticas. Eldina hubo de dar a luz, por imperativo de los dervi ches de turno, ante una multitud enfervorizada de fanatismo mesiánico. Lo hizo en el ruedo de la entonces incipiente pla za de toros de Elda y el postrer mensaje del deseado infan te, antes de asomarse a este mundo resulta irreproducible por atentar a sus condiciones de maridos honestos. La Ilegada del rorrro, no obstante, fue acogida con un estentóreo «IOIé!» por varios miles de espedadores catecúmenos (2). Es triste reconocer que el beneficio de tanta filosofía éti ca se terminó con el alumbramiento. EI ton esperado Mesías fue un crío vulgar y gamberrote que apedreaba a los pája ros, hacía pis en los rincones de la Mezquita y se hinchaba a comer turrón de Jijona. Su madre entró en un Cenobio de sesperada por no poder sacar partido de tal vástago. EI Santo Hombre transmisor murió allá por el año 1390, (63 de Ragab, 792 de lo Hégira), y su cuerpo fue deposita do en un templete arabesco en un solar por tratarse de un extranjero que no podía eternizarse en la Almacabra. Tenía entonces 52 años y agujetas en el alma de tanta ingratitud humana. EI hijo adulterino de la península contaba entonces ya 22 floridas primaveras y no recordaba en absoluto haber pro fetizado nada en el claustro materno. Por entonces, se alistó en las huestes del Cadí y anduvo a mamporros con los cris tianos y metido en negocios turbios de influencias, tales como el de cambiar un chorizo por dos jamones a las sugesti vas huríes contorneantes del levante español, fuesen de la raza o religión que Fuesen. Si alguna vez se le interrogó sobre su época prenatal de profecías y sanos consejos, solía encogerse de hombros y responder indolentemente: -iNa hubo tal! ICosas de mi progenitora, que era ven trílocual... No cabía duda que era un hijo inmerecido del inolvidable santo filósofo Ilamado Abu Abdallah Mahammad ben Ibrain be Abbad ar Rundi. (1) los versos estón sacados de los escritos del reverendo Paul Nwyla S. J. de su obra albn Abbad de Ronda^o Beyrut. (2) La exclamación taurina alOlél» procede del órabe y es una invocación a Aló. yWW^ w ^ , , i , ^ i , , , , Por Juan 1)F:I,TF,I,I. C l.^^I)cr nus punrmos a esc•rihir rsta c•rrinic•a dr un año fc•strro. c•irrtarnrntr nos da la imprrsicín, yue estamus c•asi rn las fiestas de loros ^ Cristianos. 1 es yue Día 23. En el Teatro Castelar de nuestra ciu dad, la c•omparsa de moros musulmanes rrali ran su acto fi•strro. tn acto yur lle^an algu nus arios tr,uladándolo al Teatro Castelar ^^ yue c•uenta con el benepláciro de los festeros de rsta c•omparsa. En el mismo se hacen los cam bius dr abanderadas ^ capitanes tanto infanti lrs como ma^^ures, ^ al final, la Banda de ^tú sic•a de F.Ida, interpreta un extraordinario con cirrto de ^túsic•a festera. Lleno a rehosar en el coliseu eldensr, ^ c•umu siempre, la rmucicín por tcxlo lo altu al intc•rE^rrtar F.Ida ^h ► suhnana. en su disc•urso, paesto yue al hablar para la ^;ente menuda era alKc ► yue tenía Jenaro, c•o mo mu^^ dentro ^• la ^•erdad es, que el pregón resultó brillante. EI Teatro Castelar, yue es taba realmente prec•ioso con la decorac•ión a carKo de expertos en la materia, Ilekados des dr ^alencia, ^^i^^ió una páKina más de la histo ria de la fiesta eldense. ni rn St•mana Santa, la climatología dejó qur las cosas se pudirran hacr•r sin sobre•saltos, a causa de la llu^ ia. (:omo c•ada ario, apro^ rchan do rsas fr•chas, solrnws hac•er un repaso, o mr jur, dar un:r ujrada a todos los apuntrs dr un año dr firstas, para e•ntresacar, ayuellu yue• a lu lart;o de los 365 días, iue noticia en la firsta rldensr. (1ur duda c•abe, yur yuir.á, algo se• nos yue•dr rn rl tintero yur se• dic•r si así 1^uera, dt• an temano pedimos perdcín, la ^erdad es yue nu rs nurstro drsro, ni muchu rnrnos. En rl mrs dr abril drl airo ^59• suc•edieron muc•hos ac•ontecimirntus e•n Ia firsta. Con rs tr nu•s, c•omrnzamos a dt•sarrollar lo mas in trrrsante• de la misma, algo yue yurda a por lu mrnus nos ^rstaría yur así fcu•ra, para la his toria de la fiesta eldense. Entramos en la últi ma de^c•ada del siglo. E:n estos años yue restan para Ilrkar al añu ?tN)0 ló};icamentr las cosas Iran clc• carnbiar, rl tiempo pasa inr^orablt•rnc•n te ^ nu prrdona. :^ntc•s dt• c•ntrar dr Ilruu c•n esa c•rcínica frste•ra drl ario, ha^ yur rrc•urdar a ayurllos festeros ^ c•olaboradores yur se• nos furrun para sirmprf•, de• los cuales destacamus a nurstro huen amiKo Romualdu Cuallart Cremades, el hombre, el festero yue siernprr yur sr lr n•crsitaba rstaba ,d pir del cai^ón, ^ a francisco Crrspo Carc•ía, un Irombrr yuc• du r.uctc• muchos arios, c•ulahurú rstrech,unc•ntr cun la rr^ ista de Grstas dr ^luros ^ Cristianus. ^a^a rurstro recurrdo para ellos. Y ahora sí, ^amos ^a con el resumen Irstrru. ABRIL 1989 Día I5. En los salone•s clrl Bar Campico, ante• mas dc• 300 Festeros lu compars,t de (;untru bandistas, crlrbra su actu anual t•n mrdiu dc• un rxtraordinario arnl ► iente. Se 1 ► acrn rntrc• t;a dr rrrmios a esc•uadras ^;anacloras, c•amhiu c1c• ah^mdrrada ^ c•apitcín. ^ como es habitu,d, la rntrrya de };alarclonrs dr la compana. f•:I contrabandista dr plata fur para Ic•pita 1lhrrt Turmu ^ la insiy;nia dr oro, para lanuel Irrri Pumares. Día 22. !.a comparsa de• 1loros 1larroyuíes, c•o mu rs hahitual desde hacr ^a muc•hos añus, n^nclía humrnaje a la mujrr marruyuí. a la mu jrr drl comparsista en rl marc•o clel Rrstaurante Chapí, tatalmentr rn};alanudo para rl c•aso. En rstr acto, yur cuntú c•uu la asistrncia dr auto riclaclc•s ^ más dr 2(NI ft•steros, sr Ir impunía a fiube^n 1lartínrr Pa^á, rl larroyuí dr Oro, pur los mc^ritus c•ontr,údus a lo lar^o dr los mu c•hus ai ► os como prt•sidrntr dr la c•ompxrsa. lúsic•a, ale^ría ^ amhie•ntc• f•c•strrcr. cc^rr:u^^n la ^rlacla. Día 30. Ue nue^•o el escenario del Teatro Cas telar, rs testi};o del acto importantísimo para los peyues de la firsta rldense. Se c•elehra el preRcín de la fiesta infantil, a car};o de Jenaro ^era a^arru ^ la proclamación de Abanderadas ^ Capitanes lnfantiles. En su aloc•uc•ión, el presidente dr los !^to ros s Cristianos. Ilel;ri incluso a emocionarse MAYO 1989 Día 7. Se celebra en el Teatro (;astelar de nuestra ciudad, el Cuarto Certamen de titúsi ca Festera, con la partic•ipación de las bandas de Alcudia de Crespins, tnión Musical La Li ra de CarcaRente, Sociedad Filarmónic•a dr Akost y AKrupación Masical El Trabajo de Ji jona. La pieza obliRada en este año era LOS ESTUDL^!^TF.S. El primer premio fue conc•edido ^ex aryuo» ) fue para Jijona ^ Carca gente. Mientras el jurado deliheraha, la ban da de Elda interpretcí un buen número dr ^^ fiA n ŝ _ • •+7 obras yue fueron lary;amente aplaudidas. Fuc^ nn acto importante yue Ilrncí el Tratru Castc^ Ixr. Día I j. La Cumparsa de Piratas, celehra su lraclicional actu festcru dr eada añu. F, q rl tr^cnscurso del mismo, le fue concedida la in si^!nia de oro de los Piratas, al festero Francis co Uía? Chica mientras yue al cabo dr escua dr^c ^ directi^ o de la cumparsa Juan José Guill Bc^llot, la cornparsa le entre^;aba un rrcuerdu como consecuencia de Ile^•ar en la comparsa 35 añus. Iamhién lus 1iratas, rindieron honn^n.yc• .r una ^rbanderada yur lo fur en el año 1950, I)e•i Génitris Ciménez Nico, rntregúndole cma bo nita placa. Día 20. F,n el Restaurante Chapí, se celebr3 la Yroclamacicín de Abanderad^rs ^ capitanes ^ el prrgcín cle• firstas, yue corricí a ear^;o drl t;ran c^scritur ^ c•xcrlrntc• colaborador de emi surcrs n^eciunalrs .alfnnso lssía ^ ^furioz Se•c,c. rtur rlugiú dr una manera hrillante a nuestra` firstas de 1laros ^ Cristianos. f•.I presentudor de este acto fue José Antu nio Sinent ^tullor, yue diu paso en medio dr la música festrru, a las abanderadas ^ capita nrs yuc• c•s.r nochf^ fueron proclamadas como t,dt•s para las firstas. F.n rstr acto, sr rindicí iui hunu•naje a los }•:mh,yadorrs yue desde el euiu ^ 9^^ hasta el 88, hahí^tn desernpeñado el tru hajo cnmo tales, Juan Ueltell ^ 11iKuel Bxrca la, Fueron ^alardonadus con wra prrciusa pla ca. }:n el caso de Juan Deltell, yue no pudu estar presente en dicho actu, lo recihía su c•s pns^r. Furrun prt^sentados también de una ma nrra uficial. lus nue•^us embajadures, C,trlos 1mu ^ .andrés lorrno. Finalmrnte se^ rntre^ ^;aron los moros s cristianos de plata yue fue ron p,^ra Juan Carlos S^íncher, Isidru Cah^o Juan ^ José P3scual Casáriei. Lue{;cr, huho mú sica, ale^;ría ^ bailr hasta birn entrada la m^c drugada. llía 2(i. Lx comparsa de l.ín^;aros celebra su actu festrro, rn c^l tr,tnscursu drl mismu rc•ci hirrun la!, dr oru dc• la comparsa, José ^tarí,c Humarún ^^ ^4aruja fiico. Gr3n ambiente fes teru, con música ^ alr};ría. .al acto asistieron lus prinu•ras ,wtoricl^tdrs localrs tanto del 1^^nntamiento como de la Junta Central. Día 27. Las Huestes del Cadí, celebran su fies t;c anual. En el transcursu de la misma, los ca dís hicieron entreka del cadí de plata a Pedru ^t^restre Guarinos, ^^ el de oro a José titaría lmat Amer. F.ra el último dr lus actos de las comparsas ant^s del inicio dt• la fiesta. JUNIO 1989 Día 2. Comienran las fiestas. La inrstahilid^rd de•I tiempo fue la cunstante durante los días dr fiesta. llesde el mismo inicio en la tarde del ^irrnes, ^ hasta bien entrada la noche del lu nes, nu hubo un solo acto yue no se ^^iera arne narado por la Ilu^ ia. Cuando en la tarde del ^^iernrs, las bandas de música comenzaron a intrrE^rrtar el pasodohle Idella, con el yue sr ahrían las fiestas del Sy, el líquido elemento se dejcí caer ^ a pesar de ello, las comparsas, con Kanas ^ un entusiasmo fuera de lo común no se amilanaron lo más mínimo. A la horx de partir las comparsas desde lu Ilara de Castelar con direccicín a la ermita, dr nne•^ o la Ilu^ ix hizu su aparición aunyue el acto dc•I traslado se rexliuí, con un pocu de rc•tra .u. Por la noche, la {;entr se aKolpcí en las ca Ile•s efdenses para ^er ^ participar en el acto clr la retreta ^ cah^tlkata del humor yuf• fué yuirá, la única, yue de todus lus aclcis, sr li hr6 dt^ la Ilcn ia. Día 3. .amanecicí un día radiante, con sol, lu ctue todo parecía yue se iha a Ile^^ur a cabu siu muchos problemas. Se celebrcí la {;uerrill,r ^ la embajada, ^ poco a poco las nuhes fuerun apareciendo, hasta yue a primeras horas de lu tarde, se dejó carr una gran tromba de a{;ua. no uhstante, el desfilt• se hiro, prro 16{,^icann•n te deslucido por el a{;ua. Día 4. Se iniciaron los actos con una mañ^na fría, pero sin llus^ia la diana se lle^cí a cabo ^ después la ofrenda de flores ^ la ^1isa en ho nor de San AntGn. Por la tarde, de nuevo con amenara desde lo alto del cielo, se celehrcí el drsfile sin más problemas. EI día siguirntr rra esperado con interés por los festeros. Día S. Por lx rnañana se celehrcí la ^;uerrilla ^ la embajada, ^^ cuando todo estaha dispurs to para dar marcha al desfile infantil, con un fuerte sol, aparecieron las nubes ^• de nue^o la zorohra sobrr los festeros. lna ^rz comen zú el desfilr comenzá a llo^er en muchas mo mentos fuertemente, lo yue ohligó a yue lus pryueños se tuvieran que «refuKiar» en las es yuinas, pero saliendo de nuevo a la calle, para seguir desfilando, incluso cuando la Ilu^ ia to dasía no había ces;rdo. Fue sin duda un Kesto importante de los j6venes festeros eldenses. Por la tarde, con el sol fuera, comenrcí la prcr cesián, pero como era alKo yue parecía prrsc^ kuir a los festeros, tamhién Ilo^icí, aunyur mr nos, ^ el acto final de las fiestas, se pudo Ilc• ^^ar a caho. Una ^^ez San Antón entrb en I,c rnnita, se disparcí una Kran mascletá, ^ se po nía punto ^ final a una fiesta yue estu^ u presi dida por la intranyuilidad atmosférica. SEPTIEMBiZE 1989 En rstr mes, comienzan a rno^erse lus com parsas. Las Estudiantes, celebran eleccionrs ^ Antonio Miguel Lucas I)íaz, deja la presiden cia después de muchos años en la misma, s^ le su^titu^r José Fernández Riera. OCTUBRE 1989 EI ^;rupo de actores del Tenorio, comienza a preparar la obra yue como todos los arios se pone en antena el 28 de diciembre en el Tea tru Castel^u^. ^ lu largo de este mes, otra comparsa cam hia de presidente, se trata de Los 4loros 1fa rruyuíes, yue cuent^uc desde ese murnento con Luis (:arrusco tilaestre en el puente de rnun du de la comparsa, al haher dejado su cart;o fiuht^n 1lartíner Pxsá. famhic^n el mes de uctubre es de ale^;ría ^^ satisfucciún para la Jrmta Centrul, puesto yue por parte del A^^untamiento eldense, se con cede a la fiesta eldense un nue^^u lucal, se tra ta del ll,unado Chalc^ de Barc^da yue se dice, yue para las f^iestas del 9U estará totalmente acondicionado para aco};er u la Junta Central ^ sus crnnparsas. :11 final, esta inau};uracieín se ha dt^jadu para f^^chas posteriores. DICIEMBRE 1989 Piir partc de la junta central, se comienra x pn^p,u^^u lu yue será la medix fiesta eu hu nur dc San .antcín, cun un buen número de ac tus pre^^istos paru el mes de enero. FI tl^a ?ti en el Textru (:astelar, una ^ez más, ^^ con el c^sito de siempre se representa el Se iiur Uon Juan Cenorio o dos Tuhos un Real, la obra de Emiliu Rico :116ert, yue cada uño rn estas fc•chas se pune en escena en el teatro c^ldrnse pur partc• del grupo de actores dc• I,c Junta Centr,d, :1miy;us del Tenuric^. ENERO 1990 Comienza el mes ^^ el año, con nuticias dt^ sa^raduhles. Fallecen en poco tiempu, Romual do Cuallar Cremades, secretario de actas de la Juntx Central ^ un colaborador de la re^is ta dc ficstas de ^lorus ^ Cristianos, el perio dista lucal, Paco Crespu García. Día l3 ha inauKuratlu el concurso de foto};ra fias en cl .1ula de Cuhura de la Caja de Aho- rros Pru^incial. Los premios son para Angel ^^era Cuarinos Juan (;ruces ^ Antunio García Gúnu•z. Día l9. Se Ile^^cí a caho la entrega de premios drl concurso de fotografías con la asistencia dc las ^^rimeras auturidades ^^ un huen númeru de festeros yue Ilenarun el local. Día 20. Se inician los actos de la media fiesta cun el trasladu del Santu a la f^;lesi^t de Santa 1n,c en cnt^tliu de un gran ambiente, cun in,í, festrros yue nunca en tlichu traslado. Día 21. Se celebra el día fuerte de la media fit•sta, pur la mañana ^tisa en Santa Ana, ^ tras ladu dc•1 santu de nue^^o a la ermita. A la nna del medio díu, comienr.a el desfilt^ de la media fiest.c. ^lxñan.r fría peru solead,c xcii;e a los festeros yue con sus mejures ,^ala^ desfilan ante miles de espectudores yue sc^ a^;olpan en las diferentes ealles del recorridu para ^^•r ^ aplautlir a los festeros. Lus actos de la mediu fiesta se cierran, con tma comida de hermandad festera en el Res- taurante Chapí, doncle la^ escuadras yue re sulturou las mejores en las fiestas del R9, reci hían lus premios en clichu acto. Uentru de los actos festeros de la media fies ta, ha^^ yue destacar comu fue el que celehra run los F,studiantes en la misma noche de San .antón, el sáhadu festero, con una cena en la yue se dio a conocer a la nue^^a junta tlirecti^^a de la comparsa, se premib a una escuadra, ^ se entregcí por prirnera ^ez, el botón de oro de los Estudiantes, a un festero, .Antonio 1^1i kuel Lucas Uíar, en reconocimientu a la labor yue durante muchos años, ha desempeñado por su cnmparsx ^^ por la fiesta en general. FEBRERO 1990 Día 17. F,n los locales del Restaurante Chapí, se celehra una importante reunicín de la Cn def^. Una reunicín de todos los pueblos feste ros yue duró alrededor de cuatro horas, ^^ en donde se sacaron conclusiones de cara al buen funcionamiento de Ias fiestas. Era la seKunda ^ez en la historia, yue Elda, acoKía a la Ln def, en una reunicín. MARZO 1990 Día 3. Lu comparsa de Realistas celebra en Biar su tradicional acto de todos los años. En este acto al yue asistieron cerca de seiscien tos festeros, se proclamaron los nue^^os aban deradas ^^ capitanes tanto rna^^ores como infan tiles para las fiestas del año 90. Tambirn se en treKaron ^alardones a diferentes escuadras de la comparsa yue cumplían las bodas de plata c•n lu comparsa. La comparsa de Piratas, celebra su fiesta anual para los más peyueños de la rnisma. Por parte de la directi^•a se les hizo entrega de unos regalos a todos los festeros infantiles, por el fe nomenal comportamiento yue tu^^ieron en las fiestas del año 1989. ABRIL 1990 Día 7. En el Restaurante Chapí, la comparsa de Contrabandistas, celehra su fiesta anuaL Cn acto al yue asistieron más de trescientos fes teros _^^ en donde se entreKaron el trabuco de oro al alcalde de la ciudad Roberto García, el contrabandista de plata a Francisco Herrero Soriano y la insiKnia de oro a José lasarro Es teve. En este acto, fueron entreKudos premios a la escuadra Lois Candela ^ hubo rele^ o en los car^os de abanderada v capitán. tiada más. Hasta ayuí, lo yue sucedió a lo largo de todo un año dentro de la fiesta de ^to ras ^^ Cristianos. Coma al principio serialába mos, si alRo se yuedó sin comentar, pedimos perdón, sino ha sido así, pues nos sentimos sa- tisfechos. El año que ^^iene, yuizá en la re^is ta de fiestas del 91 nos podamos ^ol^er a en contrar. Husta entonces, yue ustedes lo pasen bien, ^^ felices fiestas para todos. J Relación de Juntas Directivas del Bando Cristiano 1990 Comparsa de CRISTIANOS Comparsa de ESTUDIANTES Presidtnte Festera de Honor VICENTE QU[NTANILLA VICTORIA E. GARCÍA CASÁÑEZ COLOMINA Presidente Vicepresidente JOSÉ FERNÁNDEZ RIERA ALFONSO BROTÓNS ROMERO Vicepresidente Secretario MANUEL HERNÁNDEZ PABLO MAESTRE CAPÓ ORTUÑO Tesorero Secretario LUIS JAVALOYES SEBASTIÁ SANTIAGO SIERRAS Vocales Comparsa de NAVARRO JOSÉ IBÁÑEZ MARTÍNEZ JOSÉ VERA JUAN PIRATAS Tesorero JUAN VICENTE BAUZA MIRA VICENTE JUAN MARÍN Secretario de Actas NAVARRO Presidente MANUEL GAMBÍN SALAS FERNANDO PÉREZ R[CO RAFAEL T. SERRANO EMILIO GIMÉNEZ MONZÓN V icepresidente MEJÍAS FIDEL SANTOS PIÑEIRO JUAN JOSÉ GRACIA GARCÍA Vocales Vicepresidente MANUEL QUEVEDO GUERRA JOSÉ LUIS CERDÁN GALIANO Coordioador ANTON[O MARTÍNEZ BERNABEU Comparsa de Secretario YÁ Í CONTRABANDISTAS FRANCISCO MART NEZ PA Secretario de Actas 1UAN GÓMEZ RICO Comparsa de Presid^nte de Honor . VICENTE VICENT VIDAL Tesorero JOSÉ MARÍA SIRVENT OPORTO ZINGAROS Presidente Vocales JOAQUÍN PUCHE IBÁÑEZ EZEQUIEL DELTELL Presidente Vicepresidente 1.° DOMÉNECH REGINO PÉREZ ALBERTO GAL[ANO SANTOS LUIS LÓPEZ MARÍN MARHUENDA Vicepresidente 2 ° . VICENTE PINA ROMERO Vicepresidente JOSÉ NAVARRO ESTEVE BENJAMÍN ORTUÑO ESTEBANCAMILO VALOR GÓMEZ Tesorero ENRIQUE PINA ROMERO Secretario JUAN ESPAÑOL VIDAL FRANCISCO JUAN UGEDAJOSÉ A. SIRVENT MULLOR Secretaria de Actas FRANCISCO A. BRUFALTesorero ANA HURTADO MARTÍNEZ ALCARAZ VICENTE FORT MARTÍNEZ Secretaria JUAN IBÁÑEZ MARTÍNEZ Cronista NIEVES RICO CARRIÓN ROBERTO SÁNCHEZ IBÁÑEZ SIRVENT MULLOR JOSÉ A Vicesecrelario . JOSÉ REQUENA TORNERO Delegado de Fiestas FELIPE CEBRIÁN FERRIS FRANCISCO DIAZ CHICO SALVADOR CASÁÑEZ JUAN Contador MANUEL COBO CASTRO Vocales FRANCISCO VERA BELTRÁN Delegado de Cobro RAMÓN NAVARRO PLA BERNARDO REQUENASÁNCHEZ JOSÉ M. ROMÁN Vocales CREMADES PEDRO CORREOSO MÍNGUEZ VÍCTOR SALES PLANELLES JOSÉ GONZÁLEZ VERA RAÚL PÉREZ LALIGA ANTONIO SIRVENT JUAN JOSÉ A. MARTÓN RÍOS ÓSCAR VICENT ALBERT JOSÉ PASCUAL CASÁÑEZ JOSÉ PLAZA MAS BAÑÓN ANTONIO MALLEBRERA RICO JAVIER RIVERA JUAN SÁNCHEZ MIRALLES ESCRIBANO C Relación de Juntas Directivas del Bando Moro 1990 Comparsa de HUESTES DEL CADÍ Comparsa de MOROS REALISTAS Presid^ntes de Honor RAFAEL SILVESTRE MARÍN JOSÉ PANADERO VARELA Presidente MANUEL AMAT PIQUERAS Vicepresidenle I.° FÉLIX DÍAZ MUÑOZ Vicepresidente 2.° EM1L10 SEMPERE SÁNCHEZ Secretario General JOSÉ J. PÉREZ INÍGUEZ Secretario de Actas JOSÉ LUIS LUZOÑ 11ARTÍNEZ Tesorero JOSÉ SERRANO PALAO Primer Socio Honorario MANUEL MORENO AMAT Vocales de Honor a título póstumo MANUEL MORENO GONZÁLEZ JOSÉ VILAR ALBA OCTAVIO MORENO GONZÁLEZ ARTURO BERENGUER QUILES Vocales JOSÉ REIG OLIVER ENRIQUE PÉREZ VALLES JOAQUÍN LUNA MOLINA JOSÉ M. FORTE MUÑOZ FRANCISCO MOLINA CAJA MANUEL BERENGUER GIL JOAQUÍN ÁVILA REQUENA PEDRO SÁNCHEZ TORRES JOSÉ BUSQUIER MONTES Presidente ANTONIO BARCELÓ MARCO V icepresidente JOSÉ MANUEL L6PEZ ALCARAZ Secretario de Admioistración MANUELSÁNCHEZ GONZÁLVEZ Secretario de Actas MANUEL AMAT YAGO V ocales ANTONIO CASTELLANOS ARIAS FRANCISCO MOYA CALVO FRANCISCO JOVER ALFAZ SALVADOR GARCÍA CUENCA FRANCISCO SOGORB G6MEZ PILAR BARCELÓ RODRÍGUEZ JOSÉ LUIS AMAT VERA ANTONIO CANTÓ BUSQUIER JOAQUÍN LAGUNA BLASCO JOSÉ RAMÓN RICO BONETE FRANCISCO JUSTAMANTE GRAN MARI ÁNGELES VERA MARI CARMEN JUSTAMANTE GABRIEL CUESTA SÁNCHEZ Comparsa de MOROS MARROQUÍES Presidente de Honor EDUARDO GRAS PASCUAL Presidente LUIS CARRASCO MAESTRE Vicepresidentes ANTONIO VALIENTE LLORENT ANTONIO HERNÁNDEZ PLANELLES RUBÉN MARTfNEZ PAYÁ Tesorero RAFAELPARREÑO PAREDES Vocales FLORENCIO PÉREZ MARTfNEZ VICENTE JUAN ESTEVE ANTONIO CREMADES ROMERO MANUEL GONZÁLEZ PAYÁ Comparsa de MOROS MUSULMANES Presidente JOSÉ BLANES PEINADO Vicepresidente 1.° PEDRO PRADASPÉREZ Vicepresidente 2.° ROBERTO NAVARRO CANDELAS Vicepresidente 3.° JUAN LATORRE ALBALADEJO Secretario CÉSAR ORGILÉS BARCEL6 Tesorero ANTONIO MALLEBRERA COPETE Vicesecrctario HERMELANDO AMAT PÉREZ Secretario de Actas JOSÉ B. MUÑOZ MIRALLES Coetador JAIME BELLOT CHIQUILLO Cronista Oficial JOSÉ BLANES PEINADO Vocales JULIÁN MAESTRE DELTELL ANTONIO GARCÍA CLEMENTE M[GUEL A. ALONSO BELLOT IGNACIO RIVERA ESCRIBANO JOAQUÍN J. MARCO FÉRR[Z [SIDRO CALVO JUAN bSCARSANTOSPOVEDA MIGUEL QUILES RICO JUAN J. CRUZ BLANES JOSÉ A. BUENDfA ALBERT JOAQUÍN ALPÁÑEZ MARTÍNEZ LUIS QU[LES RICO ^j j P rog r a m a d e Actos ^j^ Viernes, día 1 de Junio 5 de la tarde: Entrada de Bandas de Música 6,30 de la tarde: Desfile general de comparsas hasta la ermita de San Antón 7,30 de la tarde: Traslado de la imagen del Santo desde la ermita a la parroquia de Santa Ana 11 de la noche: Retreta y Cabalgata del Humor 2 de la madrugada: Castillo de fuegos artificiales Sábado, día 2 de Junio 10 de la mañana: Alardo y guerrilla 12 de la mañana: Embajada Mora 5,30 de la tarde: Entrada Cristiana Domingo, día 3 de Junio 8 de la mañana: Diana de todas las comparsas 11 de la mañana: Ofrenda floral 12,30 de la mañana: Solemne misa cantada por el Orfeón Alf^mbras Imperial Mascletá finalizada la Santa Misa 6 de la tarde: Entrada Mora Lunes, dla 4 de Junlo 9,30 de la mañana: Guerrilla y alardo 11 de la mañana: Embajada Cristiana 12 de la mañana: Desfile infantil 7 de la tarde: Solemne procesión y traslado de la imagen del Santo a su ermita 1•I% A la entrada de la imagen del Santo a su ermita se disparará una gran mascletá . ^. ^. ^. ^. ^. ^ / ^^^^^^^^^^^•^•