,i ^urus ^ Lristi^tius EI ^ DA DeI i a[ 5 de junio EN HONOR A SAN ANTONIO ABAD Fiestas Declaradas de Interés Turístico ^^^^^^^^ POBLACION INTEGRADA EN LA U.N.D.E.F. © Página SAN ANTON[0 ABAD ............................................................................... 7 EDITORIAL, por José Blanes Peinado ........................................................ 8 SALCIDA DEL PRESIDENTE DE LA CINDEF, por Francisco Santonja Gisbert .................................................................................................. 9 SAL(IDA DEL ALCALDE, por Roberto García Blanes ................................ 10 SALCIDA DE LA MAYORDOMIA, por Antonio Barceló ................................ 11 SAL(1DA DEL PARROCO. LA PALABRA Y EL SILENCIO, por José Navarro Navarro .................................................................................... 12 1994. (1N A(y0 DE ACTIVIDADES Y ACONTECIMIENTOS, por José A. Sirvent Mullor ................................................................................... 14 PREGON FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS. ROMANCE DE ELDA, LA BIEN CALZADA, por Joaquín Hinojosa ........................................... 20 PREGON DE PROCLAMACION DE CAPITANES Y ABANDERADAS INFANTILES, por Manuel Serrano González .......................................... 23 SOLILOQCI[O PATETICO, por Alfredo Rojas ............................................... 26 CRON[CA DE LAS FIESTAS, por José A. Sirvent Mullor ............................ 28 ESA MARAVILLOSA FIESTA IMPERFECTA, por Miguel Barcala Vizcaíno .. 33 ASPECTOS C(1LTCIRALES Y MITOLOGICOS DE LA ESPA(`lA MCISLILMANA, por José Luis Bazán López ............................................ 35 SOBRE LA EMBAJADA CRISTIANA, por Salvador Pavía Pavía ................. 37 ENTRADA DE BANDAS, por José A. Sirvent ............................................ 39 PARA MAGDALENA, por Lola .................................................................... 41 ^^LA GOLONDRINA^^ DE SAN ANTON, por Ramón Candelas Orgilés ......... 42 PREGONANDO AL PREGONERO, por Joaquín Laguna Blasco ................. 43 OFRENDA, por Concepción Quero ........................................................... 44 CON MI TRAJE FESTERO, por Luis Sánchez Sánchez .............................. 45 PLANTAS DE NOMBRE ARABE, por Manuel Serrano González ................. 46 PANEGIRICO DE LOS TIMBALEROS, por Antonio Porpetta ....................... 48 50 A(`IOS DE FIESTA... 50 AIyOS DE MCISICA, por Octavio J. Peidró....... 49 ABANDERADAS ....................................................................................... 50 NCIESTRA MCISICA FESTERA, por José B. Blanes .................................... 55 IX CERTAMEN DE M(ISICA FESTERA ....................................................... 57 D. JES(IS MCILA MARTINEZ ...................................................................... 61 SAN ANTON SE HA HECHO CIN SIT[O, por Ginés Pardo .......................... 62 MOROS Y CRISTIANOS, PATRONAZGO Y SOLDADESCA, por Juan José Capel Sánchez ....................................................................................... 64 ERASE CINA VEZ..., por Carlos Amo Sirvent ............................................. 66 LOS VALORES DE LA FIESTA, por José Luis Mansanet Ribes .................. 68 LAS ESENCIALIDADES DE LA FIESTA, por Adrián Espí Valdés ............... 70 LOS BOLETINES DE MOROS Y CRISTIANOS, por Alberto Navarro Pastor .................................................................................................... 72 LA ORGAN[ZACION TERRITORIAL DE ELDA EN LA EDAD MEDIA, por Antonio M. Poveda Navarro ............................................................ 75 X ANIVERSARIO DEL CONGRESO DE ONTENIENTE, por Joaquín Camarena Reig ...................................................................................... 77 CAMINAR, por Primitivo Gil Sauco ............................................................. 78 LA HISTORIA DE LA FIESTA EN FASCICCILOS, por Juan Deltell Jover.... 80 FOTOGRAFIAS PREMIADAS EN EL XXV CONC(1RS0 DE FOTOGRAFIA ELDA `95 .............................................................................................. 82 Página CARTELES PREMIADOS EN EL CONC(1RS0 DE CARTELES DE MOROS Y CRISTIANOS ELDA `95 ...................................................................... 86 LA FIESTA VISTA POR LOS NIÑOS ........................................................... 88 FIESTAS DE MOROS Y CR1ST[ANOS, por Lola ......................................... 90 EL AMOR ES SABID(IR[A, por J.P.C.B . ..................................................... 92 EL COLOR DE N(IESTRA FIESTA, ES SEGCIN EL COLOR DEL CRISTAL CON QC1E SE MIRA .............................................................................. 93 COMPARSA DE PIRATAS ........................................................................... 95 COMPARSA DE ESTCIDIANTES ................................................................. 101 COMPARSA DE CONTRABANDISTAS ....................................................... 107 COMPARSA Z[NGAROS ............................................................................. 113 COMPARSA DE CRISTIANOS .................................................................... 119 COMPARSA MOROS MC1S(ILMANES ......................................................... 125 COMPARSA HCIESTES DEL CADI ............................................................. 131 COMPARSA MOROS REALISTAS ............................................................... 137 COMPARSA MARROQ(I[ES ........................................................................ 143 JCINTA DE GOB[ERNO .............................................................................. 151 RECORDANDO: LA FIESTA HACE 50 AÑOS ............................................ 152 ORDEN DE FESTEJOS ENERO 1945 ....................................................... 154 NCIESTROS HEREDEROS .......................................................................... 155 EN MEMORIA DE ....................................................................................... 157 GC110N DE ACTOS ..................................................................................... 158 G(1lA COMERCIAL. INDICE POR ACTIVIDADES ........................................ 161 Edita: JUNTA CEI`ITRAL DE COMPARSAS Coordinación: CELIA ONCINA, REMEDIOS PEREZ, JOSE BLANES, AIyGEL VERA Diseño, fotomecánica e impresión: GRAFICAS DIAZ, S.L. San Vicente/Alicante Encuadernación: EI`ICUADERI`IACIONES MOSCU, S.L. Alicante Portada: CELIA O(yCINA Dibujos: JOSE PASCUAL CASAI`IEZ, MIGUEL AI`IGEL GUILL, CELIA ONCII`IA, REMEDIOS PEREZ Fotografías: JUAN CRUCES, FOTO ELDA-COLOR, FRA(yCISCO SAI`ITOS, CARLSOI`I, VICENTE ESTEBAN, VICENTE HERt`IANDEZ, VICENTE ALBERO, MANUEL SERRANO, ANGEL VERA, ARCHIVO. Ejemplares: 2.000 Depósito Legal: A.244.1994 Los artículos y colaboraciones publicadas en la Revistas de Fiestas de 1995 reflejan la opinión de sus autores y no presuponen la opinión de la entidad editora. La Junta Central de Comparsas se reserva el derecho de publicar las colaboraciones no solicitadas, así como de resumirlas o extractarlas cuando lo considere oportuno. No se devolverán los originales no solicitados, ni se facilitará información postal o telefónica sobre ellos. © 0 0 ^ ^1° n 1^ ^ a. ._^.._. « ini v a San Antonio Abad! ` 0 C^ C 0 tb n 0 0 iHnacoreta: ^^rmitano: 1 que sólo San Antón hoy los festeros llamamos. Sigue teniendo su ermita donde en los siglos pasados, cuando Elda era mora, la tenían los cristianos. Desde donde protegía con su bendición los campos que eran fértiles, feraces, aunque hoy esto dudamos. Donde se encendía una hoguera en su honor a cada año como símbolo de fe y de devoción al Santo. EI transcurso de los días muchas cosas han cambiado, pero siguen los eldenses a San Antón festejando con hogueras y cucañas, carreras y trabucazos, y aunque esté solo en su ermita mucho a lo largo del año, como lo estuvo en su vida, van a miles a buscarlo para presidir las fiestas de la amistad y el boato. 1Viva San Antonio Abad! iAnacoreta! jErmitaño! iViva San Antón! jPatrón de los Moros y Cristianos! José A. Sirvent Mullor o ^LC^ .r .. n v_ ^-a 0 r . q q c G7^° 0 0 I 1 1 : uando vea la luz esta querida publicación nuestra, fiel reflejo de lo que queremos que sea la Fiesta eldense por antonomasia, una nueva Junta se habrá hecho cargo de los entresijos y la organización de tan magno evento. 1`luevas caras, nuevos afanes que han de entroncar -qué duda cabe- con los del resto de festeros que cada año esperan anhelantes estas benditas jornadas festeras en las que nuestro pueblo se viste de moro o de cristiano, se acicala con sus mejores y más ostentosas galas y sale a la calle alborozado, tomando -literalmente hablando- hasta los más recónditos rincones y derrochando la alegría que reina en ese portentoso acontecimiento que es nuestra Fiesta. Desde aquí, ante esta oportunidad que me brinda la «Revista de Fiestas^^ -como popularmente se la conoce-, quiero ofrecerme a todos, vecinos y festeros, así como a quienes nos visiten en tan señaladas efemérides, en calidad de Presidente de una Junta que aglutina a todo un pueblo festero en torno a las fechas más esperadas en el particular calendario eldense: los Moros y Cristianos. Que el glorioso San Antón os ilumine y, en su honor, hagamos que la Fiesta se esparza por doquier, dejemos que sus vibrantes y tentadores tentáculos nos agarren a todos, jubilosos, derrochando una vez más esa simpatía, ese saber estar que caracteriza la idiosincrasia de nuestra amada Elda. Os lo desea de todo corazón con los brazos abiertos a todos y cada uno de los festeros que militan en nuestras diferentes y diferenciadas comparsas. José Blanes Peinado Presidente 0 ^ ^ I ^ I ^ I I ^ I stos versos, entresacados del poema ^^TELESCOPIO», «Son las Fiestas de Moros y Cristianos unos seres uiuientes y mudantes que no son hoy tal como fueron antes ni mañana serán como ahora son; y al correr de los años y los siglos un enjambre de causas y factores conformaron aspectos y ualores que prosiguen su lenta euolución...». del inolvidable festerólogo Salvador poménech, sirven para acentuar la certeza de que la Fiesta, sobre los basamentos del pasado, se cons truye con vivencia inusitada. Elda es hoy muestra de ello, al haber pro movido la elección de su nuevo presidente de forma tan poco frecuen te como aleccionadora. El hecho de una elección participativa en el ámbito universal de los festeros, con programas concretos de las distintas candidaturas, di fundidos ampliamente, otorgan a este hecho una motivación demo crática que, al margen de su sentido concreto para este fin, provoca rán, sin duda, un encomiable ^^sentido de propiedad^^ de la Junta Central para cada uno de los festeros, al sentirse corresponsables del futuro in mediato y para un tiempo determinado. Auguro para JOSE BLAI`lES PEII`IADO una presidencia venturosa y me place felicitarle públicamente al haber obtenido la mayoría del respaldo festero eldense. Y quiero felicitar, asimismo, a sus contrin cantes por haber hecho gala de un talante festero espléndido al haber se puesto a disposición de la Fiesta de Elda para trabajar por ella de forma ilusionada y desprendida. Y, cómo no, agradecer al amigo Juan Martínez Calvo su entrega personal por la Fiesta y por la ciudad, así como por la acogida cordial que ha dispensado a esta Entidad en cuantas ocasiones ha sido nece sario. Los cambios pacíficos y sin traumas vienen a corroborar aquellas frases del verso citado que hablan de la continuada evolución de la Fiesta. Estos, junto a otros factores que tienen mucho que uer con los ualores gue afirman los sentimientos festeros, hacen que seamos pro tagonistas de un hecho sociológico singular que nos distingue expresamente de otras actividades ciudadanas. Todo depende, sin embargo, del modo con que se proyectan y eje cutan las realizaciones. Tengo la plena confianza en que el nuevo equi po director de las fiestas eldenses se volcará en hacer las cosas bien. En presentar ante los ciudadanos la Fiesta en todo su esplendor y con la dignidad precisa. Con el respeto, la promoción y la difusión de los valores culturales y sentimentales que la alientan y, por supuesto, con la invocación a San Antón que presidirá, sin duda, los anhelos de cuan tos sienten y viven la Fiesta. Que la música festera, la pólvora, los desfiles... y la amistad, sean elementos que contribuyan a la concordia en vuestros días grandes. JFELICES FIESTAS! Francisco Santonja Gisbert ^ ^; I ; li ^^ l i uando esta nueva revista de la Junta Central de Comparsas vea la luz estaré esperando el relevo al frente del Ayuntamiento de Elda. Escribir el saluda de este año, por lo tan to, me resulta mucho más difícil que en ocasiones anteriores por que también significa mi despedida como máximo responsable público. Los recuerdos de los obstáculos que juntos pudimos su perar y, sobre todo, los recuerdos de los buenos momentos vivi dos en torno a la Fiesta de Moros y Cristianos, invaden mi pen samiento en forma de nostalgia, orgullo y satisfacción. De todas las vivencias me quedo con un sentimiento para transmitir el deseo de la corporación municipal y el mío propio: ALEGRIA... Alegría por ver nuevamente materializado el trabajo de todo un año. Alegría por vivir una vez más nuestra Fiesta en paz. Alegría para compartirla con todos los que durante estos cuatro mágicos días se acercarán a Elda. Y sobre todo, alegría para continuar haciendo historia con el júbilo y la característica forma de sentir eldense en torno a esta tradición levantina. ^^Tomar la calle, las plazas y los jardines, disfrutar cuanto ha ya menester, y recordar que después de este año vendrán mu chos más...^. Hace tiempo utilicé esta frase en esta misma pu blicación, y aunque el tiempo ha pasado, mi sentimiento no ha cambiado y con ella quisiera también despedirme. Hasta siempre Fiesta y festeros de Elda. Del que durante dieciséis años ha tenido el honor de ser vues tro alcalde, del que a lo largo de su vida seguirá siendo vuestro amigo, del que se siente alegre, como cualquier festero, por la llegada de una nueva Fiesta. Roberto García Blanes ^ Vicente Esteban. ► I ^ I ^ ► 1 ll ^ ueridos festeros: Lln año más nos encontramos dispuestos a celebrar nuestras fiestas de Moros y Cristianos en honor de San Antón. Fiestas que cada año nos inundan de todo aquello que esti mula, y por qué no decirlo, alegran todos nuestros sentidos: mú sica, colorido, historia, amistad, convivencia; nos hace ser dife rentes unos días al año, manifestar lo mejor que cada uno tene mos dentro. Me parece fundamental que todos nos percatemos de ello y comprendamos la importancia que tiene el espíritu de la fiesta para hacerla, si cabe, más grande y alejar los peligros que pue den hacer que se acaben. I`lo olvidéis que la fiesta se reduciría a mero folklore, si sólo queda en el recuerdo que se iniciaron dedicadas a San Antón. Por ello, desde estas páginas os insisto a todos a participar con alegría en los actos que de manera más especial dedicamos al santo, para así conectar de forma más directa con las raíces de la fiesta, engrandeciéndola y dando sentido a su ce lebración. ^pA^ / ^ ti v:.^,^5^ ,t e.Mpnp V ^ W 1.. n , F^ : wr°^1 Antonio Barceló Presidente de la Mayordomía ^ ► ^ , ^ ^► ^^1 1 / ^ La palabra y el silencio a vida humana es un juego entre la palabra y el silen ^ V. Albero. i cio: ^^Hay tiempo de hablar y tiempo de callar^^, nos recuerda el Eclesiastés. Y son tantas las palabras y tantos los silencios que marcan el rit mo de nuestra sociedad hoy, que gritar y callar son tan necesarios co mo necesario es no acostumbrarse ni conformarse con el ^^orden este» en que fácilmente se pone alambrada y el cartel de ^^propiedad priva da^^ alrededor del ^^pan^^ que es de todos. Optar en cada momento por la palabra o por el silencio forma par te de la gracia de nuestra libertad; y acertar siempre en la elección se ría encontrar la sabiduría que proyecta, realiza y da sentido a cada exis tencia. Pero... nos suele dar miedo la libertad, y corremos muchas veces el riesgo de privilegiar el silencio y justiciar con él las situaciones de enmudecimiento que padecemos o que provocamos. 1`los asustan, ade más, las palabras que crean conflicto, que cuestionan situaciones que parecen intocables o que preguntan el porqué de tantas posturas aje nas a la fraternidad. Desde esta perspectiva -la palabra y el silencio- me gusta contemplar la figura misteriosa, cercana, profunda y simpática de San Antón. Porque sólo así puedo entender lo que fue y lo que ofreció: hombre sin miedo a la libertad y capaz de compartir con los demás lo que la vida da a cada uno para bien de todos. Quisiera, por ello, tener la fuerza del espíritu que acompañó la vi da de San Antón, para gritar desde el silencio que sólo la justicia que nace del amor da sentido al servicio de gobernar y al ejercicio de obe decer. Desde esta reflexión me uno a la Fiesta de Móros y Cristianos de nuestro pueblo, y expreso cordialmente mi grata admiración por tan to trabajo y esfuerzo compartido, para que no falte el buen vino de la alegría en el corazón de los eldenses. Y rindo mi pobre homenaje a to do lo que en mi primer año de estancia en Elda vi y experimenté con motivo de las Bodas de Oro de nuestra Fiesta. iFELICES FIESTAS A TODOS! José lYavarro lyavarro Párroco de Santa Ana ® ^... UN A l VO DE ACTItlIDADES Y ACONTECIMIENTOS 12 de enero. La Comparsa de Estudiantes celebró su cena anual en el restaurante Ficia rindiendo homenaje a los capitanes y aban- deradas salientes y entrantes, en tregándose los ^^Botones de Oro^^ de la comparsa a los veteranos estu diantes José Vera Juan, José Navarro Bonete y Antonio Juan Navarro, procediéndose a conti nuación a la entrega de trofeos a las escuadras premiadas y al ob sequio de unos cuadros que con memoraban las ^^Bodas de Oro^^ a todas las comparsas eldenses, y a las comparsas de Estudiantes de Petrel y de Villena, así como a las bandas de música habituales en sus desfiles. Como nota anecdóti ca hay que reseñar que al final de la cena se sirvió una tarta con cin cuenta velas. abanderadas de estos cincuenta años. En este momento irrumpió en el local la Agrupación Musical ^^Virgen de la Salud^^ a los sones del pasodoble ^^Pedro Díaz^^, recibien do una clamorosa ovación. Finalmente el presidente de los Marroquíes entregó a esta agrupa ción musical una bandera y todoslos asistentes fueron obsequiados con la revista extraordinaria de los cincuenta años, un bonito trabajo coordinado por Celia Oncina a la que felicitamos de nuevo por la magnífica presentación y conteni do de la misma. 24 de febrero. La Escuela Taller ^^Castillo de Elda^^ última la primera fase de restauración del mismo y se apunta que puede ser vir para celebrar algún acto feste ro en él, ya que al cincuentenario radas salientes y entrantes y se im puso la insignia de oro a José Joaquín Pérez [ñíguez. Finalmente se entregaron placas conmemora tivas del cincuentenario de la com parsa al Ayuntamiento, a la Junta Central y a las restantes compar sas de Elda, aprovechando la oca sión para realizar también la entre ga de premios del concurso de dibujo convocado por los Moros Realistas. 11 de marzo. Son elegidas pa ra el concurso de música festera las bandas de San Fulgencio, (lnión Musical de Redován, ^^San Francisco de Paula^^ de Bolbaite y Sociedad Musical ^^Nueva^^ de Alcoy, que dando como reservas la Clnión Alacuense Musical, Cultural Instructiva de Genovés y la ^^Lira Fontiguerense^ de Fuente la Higuera. 25 de enero. Se inaugura en la Casa Grande del Jardín de la Música una exposición de fotogra fía festera, como muestra retros pectiva de los cincuenta años de la Fiesta. Esta exposición permane ció abierta hasta el día 29 de ene ro. Febrero. El boletín municipal ^^Vivir en Elda^^ inicia una serie de trabajos sobre las distintas com parsas eldenses. 12 de febrero. Se inaugura en la Casa de Cultura el concurso-ex posición de carteles convocado con motivo del cincuentenario, y al mis mo tiempo se convoca el IX Cer tamen de Música Festera. Resultó premiado el cartel presentado con el lema ^^Fiesta, tradición y colon de María Teresa Ferrer, natural de Sueca (Valencia). 19 de febrero. La Comparsa de Moros Marroquíes celebra su ce na anual en la que actúa de man tenedor Juan Deltell Jover. En es te acto se entregaron premios a los componentes de la escuadra ^^Abadíes^^, se impuso un corbatín a la bandera por parte de la comisión de alardos de la comparsa, el presidente Luis Carrasco entregó la insignia de oro al presidente de honor de la Junta Central, Jenaro Vera Navarro, y se impusieron ban das conmemorativas a todas las de la Fiesta se une el 750 Ani versario del alcázar eldense. 4 de marzo. Las Huestes del Cadí convocan el XV Concurso de Minicuadros. Los Musulmanes ce lebran una reunión de socios in fantiles y los Zíngaros inician el co bro de sus cuotas. 5 de marzo. Se celebra la ce na de los Moros Realistas con en trega de premios a las escuadras ^^Sasanidas^^ y ^^Amigos Realistas^^, así como a María de las Nieves Gómez Belda, elegida como mejor cabo de escuadra. Se rindió ho menaje a los capitanes y abande 12 de marzo. Día de fiesta pa ra la Comparsa de Contrabandistas que se reunió en su local social con la mayor parte de las abanderadas de estos cincuenta años, para des filar desde allí hasta el restaurante Ficia donde celebraron su cena anual en la que actuó de mantene dor el veterano festero de esta com parsa Juan Deltell, que presentó a los cargos de este año para llamar luego a Luis Hernández, ^^Willy^^, pri mer cabo de escuadra contraban distas, y a Martín Bel Estevan, pri mer presidente, para entregarles sendos pergaminos. En este acto se entregó tam bién una placa homenaje a lyati Porcel por su labor como cabo de escuadra, se impuso el Contrabandista de Oro a Ramón Rico Molero, y se entregaron los Contrabandistas de Plata a Nieves Rico y a Ana Hurtado. 16 de marzo. Se designa co mo pregonero del cincuentenario al actor Joaquín Hinojosa, y como pregonero infantil a Manuel Serrano. AbriL Continúan las activida des de las distintas comparsas, así los Moros Realistas celebran una merienda para sus infantiles y con vocan una asamblea general; los Moros Musulmanes presentan sus cargos infantiles y la escuadra ^^Veteranos^^, de los Realistas, cele bra una misa en recuerdo de ese gran festero que fue Juan Calatayud Benito. 15 de abril. Celebración con junta del 750 Aniversario del Castillo de Elda y de las Bodas de Oro de la Fiesta. En la torre circular del alcázar se desplegaron grandes pendones alusivos al ac to, en el patio de armas se celebra una exposición fotográfica con el desarrollo de los trabajos realizados que más tarde se traslada a la Casa de Cultura, y también se ce lebra una procesión cívica que parte del Ayuntamiento con par ticipación de representantes de las comparsas con sus uniformes de gala, así como de los arcabuceros que realizaron distintas salvas al aire para conmemorar la efeméri des. 16 de abril. La Comparsa de Piratas celebra en su local social la cena anual presentada en esta oca sión por el cronista de la compar sa, José Ortuño Falcó. Durante es te acto se homenajeó a las escua dras premiadas, se presentaron los cargos de 1994 y se despidió ofi cialmente a los de 1993, cerrán dose el acto con la entrega de los ^^Emblemas de Oro^^ a José María Sirvent y a Juan Deltell Jover, dos festeros que lo tienen más que me recido. 18 de abril. Comienzan a apa recer los fascículos de la ^^Historia de los Moros y Cristianos^^ que se entregan con el diario Información, realizada por Elisa Antón y Juan Deltell. Omitimos nuestro comen tario y reproducimos algunos de los titulares aparecidos en la prensa: ^^Hay una gran expectación por co nocer los fascículos^^ ( J. Martínez Calvo), ^^La historia de las fiestas dará más prestigio al cincuentena rio^^ (R. García Blanes), ^Es impor tante que los cincuenta años de fiestas se recojan en un libro^^ (L. Carrasco). 22 de abril. Se presentan el compact disc y el cassette edita dos por el Ayuntamiento con mú sica festera eldense. Fue grabado por nuestra ^^Santa Cecilia^^ el 20 de febrero en los estudios ^^Tabalet^^ de Alboraya. 23 de abril. En la Casa de Cultura el Doctor en Farmacia D. Manuel Serrano pronuncia el pre gón infantil adornándolo con poe mas alusivos a cada una de las comparsas. En este mismo acto se procede a la proclamación de los capitanes y abanderadas de 1994 que llegaron al salón de actos jun to con los correspondientes a 1993 que vestían sus trajes de gala, tras un brillante pasacalles iniciado en ^^El Alminar^^ a los sones de alegres marchas festeras. 30 de abril. La Comparsa de Cristianos celebra su cincuenta ani versario con una misa en honor de San Antón y en recuerdo de los comparsistas fallecidos celebrada en la propia ermita del Santo. Allí mismo se bendijo la nueva bande ra regalada por Francisco Moreno Rico y Rosana Moreno Martínez, capitán y abanderada de 1994, ini ciándose a continuación un pasa calles hasta la Casa de Cultura don ® de se rindió homenaje a todos los que han ostentado estos cargos a lo largo de su historia, leyendo un emotivo poema el presidente de honor de la Junta Central, Jenaro Vera Navarro. Más tarde, en el res taurante ^^Paulino^^ se celebró una cena de hermandad en la que se hizo entrega de premios a las es cuadras que han destacado en el pasado año. Mayo. Nos trae la exposición del concurso de minicuadros con vocado por ^^Las Huestes del Cadí^^, en el que resultó premiado ^^Figura en blanco^^ de la artista madrileña Julia Valdés. Igualmente la Comparsa de Musulmanes inicia sus actividades prefesteras con la celebración de un concurso de pin tura infantil en el local de su capitanía y la celebración en el mismo de una charla-coloquio sobre ^^EI Islam^^ a cargo de D. José Rives Mirete. Radio Elda y Radio Vivir ini cian programas especiales en sus espacios festeros ^^Embajada^^ y ^^EI Alminar^^. 14 de mayo. En la plaza de Castelar se celebra el IX Certamen de Música Festera con la pieza obli gada ^^Cadís 94^^, ganando la ^^Clnión Alacuense Musical^^ de Alacuás, in terviniendo como es costumbre la laureada banda ^^Santa Cecilia^^, de Elda, mientras se desarrollaban las deliberaciones del jurado. La obra premiada es original de Jesús Mula Martínez, de Rafal. 19 de mayo. Se agota la edi ción del compact-disc dedicado a la música festera local. Se presen ta en la sede de la Junta Central de Comparsas el libro ^^Escrito en Elda^^ que recopila poemas y ar tículos festeros del cronista de la J.C. José Antonio Sirvent Mullor. El acto, muy concurrido, estuvo presidido por los concejales de Fiestas, de Cultura, presidente de la Junta Central y director del Instituto ^^Azorín^^, D. Joaquín Laguna, autor de las ilustraciones y del prólogo del libro, haciendo la presentación D. Alfredo Rojas Navarro, Cronista del 1 Congreso de la Fiesta y presidente del Patronato ^^José María Solen^, de Villena, cerrándose el acto con la lectura de diversos fragmentos por el propio autor, quien visiblemen te emocionado recibió una caluro sa ovación de los asistentes. 20 de mayo. La Comparsa de Zíngaros continúa realizando en cuentros y reuniones con los com ponentes de ^^El Mogollón^^ la Junta Central confiesa estar desbordada por el interés que ha suscitado el pregón de Joaquín Hinojosa. La Comparsa de Moros Musulmanes celebra una mesa redonda sobre ^^Valores Humanos de la Fiesta^^, siendo ponente D. Carmelo Dávila Martínez, delegado episcopal de pastoral. 21 de mayo. Proclamación de Abanderadas y Capitanes 1994. EI interés de los festeros no se vio de fraudado. Juan Deltell desveló un año más los nombres de quienes iban a recibir los ^^Cristianos y Mo ros de Plata^^ y que fueron Antonio Sirvent Juan, José Fernández Riera, Juan José Gracia García y Pedro Jordá Vidal. Más tarde, el propio presidente de la J.C. indicó que se le concedía también el ^^Cristiano de Plata^^ a Juan Deltell Jover, la insignia de plata a Juan de Dios Falcó, y la insignia de oro a Roberto García Blanes y a Jenaro Vera Navarro, imponiéndose tam bién insignias de plata a las espo sas de todos los presidentes de comparsas y de los miembros de la Junta Central. 22 de mayo. Sale a la venta la revista de fiestas que este año Ileva un mayor número de páginas y por lo tanto de fotografías y cola boraciones. 27 de mayo. La Comparsa de Musulmanes organiza un ^^Debate sobre la música festera^^ con la par ticipación de D. Antonio Llinares, presidente de la Sociedad Musical ^^Nueva^^ de Alcoy; D. José M. Ferrero, festero y componente de la C[nión Musical de Onteniente; D. Pedro Herrero, presidente de la Clnión Musical de Petrel; D. José Hernández, presidente de la Santa Cecilia eldense, y D. José Blanes, presidente de la comparsa organi zadora del acto. 28 de mayo. Jorge Bellod López es designado embajador moro por dimisión de Andrés Moreno. Los Moros Musulmanes presentan en la Casa de Cultura a sus aban deradas y capitanes 1994 en un ac to en el que se entregarán diversos premios y distinciones actuando el ballet de Ana Calvo. 3 de junio. En el salón de ac tos de la Casa de Cultura y a car go del grupo artístico de los Mu sulmanes, representación del sai nete festero ^^Historias de un cuar telillo^^, original de José Blanes, pre sidente de la misma. En este acto se presenta el pasodoble ^^Sirokos^, dedicado a esta escuadra por el compositor Octavio J. Peidró, con motivo de los XXV años de la mis ma. En el cuartelillo de los ^^Mabres^^ de las Huestes del Cadí, se entre ga el Mabre de Oro a Jenaro Vera Navarro. Ese mismo día en el sa lón de exposiciones de la Casa de Cultura se inaugura la exposición de Antonio Llopis sobre temas fes teros. Las maquilladoras eldenses rinden homenaje a la fiesta deco rando los cuerpos de diversos modelos con los trajes de las distintas comparsas. 4 de junio. Inauguración de la sede de ^^Las Huestes del Cadí^^, precedida de una misa en la ermi ta de San Antón, a este acto se guiría un pasacalles hasta el res taurante Ficia, donde se celebra la ^^Cena del Vidrio^^, en la que se en tregan los premios del concurso de ^ Junta Central un cuadro de felici tación con un detalle zíngaro. 15 de junio. Aparece en el dia rio lnfomlación el ^^pin de San Antórn^ que a partir de este día veríamos lu cir a la mayoría de los festeros. 23 de junio. Se inician los trámites de constitución de la asocia ción ^^Amigos de San Antórn^, con el propósito de ayudar a la Mayordomía y fomentar la devoción al Santo. 30 de junio. La prensa local y provincial recoge cartas abiertas de personas que dicen querer demo cratizar la Fiesta, que hacen un repaso a la misma, o bien apuntan la conveniencia de hacer una entrada mora y otra cristiana con el fin de evitar la duración de los desfiles. minicuadros y se procede al rele vo de cargos festeros, actuando co mo presentadores del acto Con chita Alcaraz y Jorge Bellod. Se en tregaron también unas cimitarras a Ramón Gil Riera y a Gabriel Cuesta Sánchez, así como perga minos a Julio Coloma Bernabeu y a José Manuel López Alcaraz, ar quitecto y aparejador de las obras de la nueva sede, y finalmente se proclamó el ^^Cadí de Oro^^ que es te año correspondió a Salvador García Cuenca. EI Ayuntamiento hace públi cas las normas para la autoriza ción de cuartelillos. Se confirma el éxito de los ^^pins^^ de las distin tas comparsas que ha comenza do a distribuir ^^La Verdad^^ junto con la publicación de cuadernillos especiales dedicadas a las mis mas. La Comparsa de Moros Realistas celebra en el salón de actos del Instituto ^^Azorín^^ un ho menaje a los capitanes, abande radas y presidentes de estos cin cuenta años, pronunciando un emotivo pregón el capitán 1994, Andrés Moreno, por la noche ce lebran su cena de sobaquillo y lue go la ^^retreta realista^^ que recorre distintas calles de la población. Por su parte la Comparsa de Zíngaros celebra también una cena de so baquillo en su local social inician do a continuación un alegre pa sacalles. 1 1 de junio. La Comparsa de Zíngaros celebra su cena anual en el restaurante Paulino, haciendo ac to de presencia en la misma la po pular ^^Escuadra Cachi^^, que se unía así al homenaje al Capitán y Aban derada Zíngaros, cuya familia está muy vinculada a los Piratas. En el transcurso de esta cena la escua dra ^^Aranchas^ impuso un corba tín a la bandera conmemorando así sus diez años ininterrumpidos de permanencia en la Fiesta. EI fotó grafo Carlson entregó a la com parsa una fotografía antigua de la misma realizada en la Plaza de Castelar, y se impusieron la ^^Z de Oro^^ a Vicente Fort Martínez y a Antonio Candel Candel, autor este último del pasodoble ^Abanderadas^^, quien también recibió de mano de Chary Sánchez, Aban derada 1994, una batuta que se le dedicaba en nombre de todas las abanderadas zíngaras, con la cual dirigió, en la interpretación de su pasodoble, a la banda que ameni zaba el acto. Cln detalle a resaltar fue el mo mento en que a los sones de ^^cum pleaños feliz^^ el presidente de la comparsa entregó a cada una de las comparsas que celebraban sus bodas de oro y al presidente de la Julio. Se anuncia la aparición de un vídeo sobre las fiestas del cincuentenario, el cual fue retira do, por cierto, a las pocas horas de ponerse a la venta. 14 de julio. El diario Infor mación galardona a los festeros y a la ciudad al nombrar ^^Importante del mes de Junio^^ a los Moros y Cristianos de Elda. Antonio Sirvent Juan es reelegido presidente de la Comparsa de Contrabandistas. 19 de julio. La Comparsa de Zíngaros celebra su Asamblea Anual y elige a Magdalena Maestre Amat como presidenta de la mis ma para los próximos cuatro años, siendo esta la primera vez que una mujer preside en Elda una com parsa. 21 de julio. Se convocan elec ciones para la presidencia y junta de gobierno de la Junta Central de ^ Comparsas. Por primera vez tendrán voto todos los festeros eldenses. 3 de septiembre. El Ayun tamiento retira a las pocas horas de ponerse a la venta el vídeo rea lizado sobre el cincuentenario. 23 de septiembre. Los Moros Realistas celebran su asamblea anual general ordinaria en la cual se eligen las escuadras y cabos que han de desfilar en los actos de la Media Fiesta. 25 de septiembre. Se hace pú blico el nombre de los candidatos que optan a presidir la Junta Cen tral, son Manuel Amat Piqueras, José Blanes Peinado y José Ramón Ganga González, que en los días si guientes harán públicos sus pro gramas y los nombres de quienes componen sus respectivos equipos de gobierno. 28 de septiembre. Se consti tuye formalmente la Asociación de Amigos de San Antón. 30 de septiembre. La sección filatélica del CEE organiza la XXVII Exposición ^^Exfielda^^ dedicada con sobres especiales y matasellos al 50 Aniversario de las Fiestas de Moros y Cristianos. 1 de octubre. La Comparsa de Estudiantes celebra una misa en la Ermita de San Antón a la que se di rigen en alegre pasacalles desde la Plaza de Castelar. 22 de octubre. En ^EI Alminar^^ se realizan las primeras votaciones para elegir presidente de la Junta Central, la mesa está compuesta por Antonio Barceló, Luis Carrasco y José Fernández Riera. Resultó elegido José Blanes Peinado, de la Comparsa de Moros Musulmanes. 28 de octubre. EI segundo ca didato más votado, José Ramón Ganga, hace pública una nota en la que agradece el apoyo que se le ha prestado. 7 de noviembre. José Blanes Peinado hace públicos los nombres de las personas que integran la nueva Junta Central. 16 de noviembre. Los Moros Musulmanes eligen presidente a Pedro Pradas Pérez en sustitución de José Blanes. 21 de noviembre. Se celebra la Asamblea General de la Fiesta con la presencia de los compromi sarios de cada comparsa, en la cual se estableció el calendario de ac tos festeros para 1995 y se apro baron las catorce comisiones inte gradas en la Junta Central, así co mo los nombres de los presidentes de las mismas. 25 de noviembre. La Com parsa de Zíngaros hace públicos los nombres de Capitanes y Abanderadas para 1995. 1 de diciembre. La Comparsa de Moros Musulmanes nombra a sus Abanderadas y Capitanes pa ra 1995. 4 de diciembre. Los Moros Musulmanes celebran un acto de hermandad festera con los Moros Fronterizos de Petrel en el cuarte lillo de estos últimos. 9 de diciembre. Se convoca el XXV Concurso de Fotografía sobre ^^Elda^^ y ^^Moros y Cristianos^^. 10 de diciembre. Ante los ru mores de demolición de los edifi cios de la Ficia, la comisión de pre gones de la Junta Central busca un nuevo emplazamiento para el ac to de proclamación de Abande radas y Capitanes. 15 de diciembre. En reunión conjunta de la directiva de la Asociación de Amigos de San Antón y de la Junta Central, se de cide que en la ^^Media Fiesta^ se re cuperarán los pasacalles con ^^dolçaina i tabalet^^. 18 de diciembre. Dentro de los actos de ^^Embajadas 94^^, organizados por la Cll`IDEF, se celebra en Villena el I Simposium sobre este tema, asistiendo el presidente de la Junta Central, el Embajador Cristiano, el Delegado de Guerrillas y Alardos y el Cronista de la Fiesta que presentó una comunicación sobre ^^Moros y Cristianos en His panoamérica-Guatemala^^. 23 de diciembre. Las Huestes del Cadí hacen público los nombres de sus Capitanes y Abanderadas para 1995. Sale a la calle de nue vo el Bofetín Festero editado por la Junta Central y al cuidado de José A. Sirvent, cronista de la misma. 28 de diciembre. EI cuadro ar tístico de la Junta Central repre senta en directo en Radio Elda la obra de D. Emilio Rico Albert, ^^El Sr. D. Juan Tenorio o dos tubos un real^^, con una presentación de la directora de la emisora. Nos per mitimos apostillar que los comen tarios del público han sido de lo más elogiosos para esta iniciativa. 30 de diciembre. Reaparece el Boletín Festero de la Junta Central de Comparsas. Los Moros Realistas convocan Asamblea General Ordinaria. Los antiguos directivos de la Comparsa de Zíngaros junto con algunos socios fundadores de la mis ma constituyen la escuadra de ve teranos ^^Gran Reserva de los 40^^. 3 de enero de 1995. Es pre sentado oficialmente el programa de actos de la Media Fiesta, a ce lebrar desde el 14 hasta el 22 de enero, incluyendo como noveda des una jornada de ^^puertas abier tas^ para los niños en EI Alminar y una charla sobre San Antón, orga nizada en colaboración con la re cién constituida ^^Asociación de Amigos de San Antórn^. 4 de enero. Tras ver el vídeo del cincuentenario de la Fiesta, la ^ Junta Central declara que se sien te satisfecha con el mismo. Este mismo día es presentado al públi co en el salón de actos de E1 AI minar y a partir del día 5 se podrá adquirir en librerías y kioscos de prensa. 5 de enero. Los Moros Rea listas hacen públicos los nombres de sus Capitanes y Abanderadas para 1995, así como las escuadras premiadas que desfilarán el 22 de enero. 11 de enero. Se hace público que el acto de proclamación de Abanderadas y Capitanes, así co mo el pregón de 1995 se realizará en la Plaza de Castelar, aunque por el momento no se concretan totalmente los detalles del mismo. 14 de enero. Se inaugura en ]a Casa Grande del Jardín de la Música la exposición de fotografías sobre Elda y Moros y Cristianos, entregándose los premios a los ga nadores, que han resultado ser Juan Cruces González, con cuatro premios; Vicente Juan Pina y Fran cisco José Salas Pastor. Se han presentado a este concurso un to tal de 174 fotografías. 12 de enero. Los niños inva den El Alminar en su jornada de puertas abiertas. La sede de la Junta Centra] estaba adornada con globos, siendo obsequiados los pe queños con diversas chucherías y celebrándose al mismo tiempo un concurso de dibujo infantil. 17 de enero. Por la tarde, la ermita de San Antón se vio asediada por los cientos de festeros que acudieron a la misa en honor del Santo y a la bendición del pan, encendiéndose al final la tradicio nal hoguera y disparándose una potente traca. Asisten por vez pri mera los miembros de la Aso ciación de Amigos de San Antón vistiendo su uniforme que se com pone de blusón negro, pañuelo y garrote. 20 de enero. A las 730 de la tarde tuvo lugar en el salón de ac tos de la Junta Central de Com parsas una charla sobre ^^Cln acer camiento a la figura de San Antón^^, a cargo de D.a Antonia Miralles Pardo. 21 de enero. Por la mañana, diana a cargo de la dulzaina y tamboril que animó a la partici pación en las cucañas que se ce lebraron en la Plaza del Ayun tamiento, amenizadas por la Colla de Dulzaineros ^^EI Terrós^^ de Petrel; por la tarde, traslado del Santo hasta la arciprestal iglesia de Santa Ana, siendo acompaña do por miles de festeros, autori dades, amigos de San Antón y re presentación de arcabuceros que dispararon al alardo durante el re corrido. 22 de enero. Desfile de Capitanes y Abanderadas hasta Santa Ana, donde se celebró misa en honor del Santo, procediéndose a continuación al traslado has ta su ermita con el mismo acom pañamiento del día anterior. Disparada la mascletá que marca ba el fin de este acto, el público se congregó a lo largo del recorrido oficial de las entradas para pre sentar el desfile de la media fiesta en el que participaron los capitanes y abanderadas tanto mayores como infantiles, así como dos es cuadras de cada comparsa. Fi nalmente y tras la comida de her mandad celebrada en el restaurante Ficia se entregaron los premios a las escuadras ganadoras de 1994 en un largo pero ameno acto que tuvo como mantenedor a Miguel Barcala, el cual terminó su inter vención con un ^^iViva San Antón!^^, que fue coreado por todos los asis tentes. Y digamos también que fueron muchas las comparsas que sumaron a los actos oficiales sus cenas de hermandad y otros actos lúdi co-festeros, que contribuyeron a caldear el ambiente en unos días en que el invierno volvió a hacer un paréntesis para que luciera el sol y la Media Fiesta tuviera el ma yor realce. José A. Sirvent Mullor Cronista Junta Central ^ Escuchen vuesas mercedes, muy respetable reunión, damas, doncellas, señores y ciudadanos de pro: oído presto y atento les suplico por favor, pues silencio he menester para empezar mi pregón. Que se calme todo el mundo, que yo he de hacer mi misión y vuestra fiesta pregonar conforme se me encargó. Vamos a hacer el elogio de estas fiestas, con mención de todos sus componentes desde el mayor al menor, siguiendo el festivo estilo que requiere la ocasión según el modelo clásico de lírica exaltación que corresponde a los temas de que trata la cuestión, ya que si en pasadas épocas siempre en verso se escribió, no veo el porqué ahora habría de hacer menos yo, pues parece procedente para mover al fervor usar el rítmico toque de la versificación, que con tan buen resultado en ocasiones se usó para incitar a las gentes a una gran celebración. Digamos, por comenzar, esta muy alegre tarea, lo muy honrado que estoy por verme en esta asamblea, sobre todo al constatar, controlando el nerviosismo, las muy ilustres personas que hasta aquí me han precedido. Y aún más cuando medito que me encuentro aquí de nuevo por vosotros requerido, doblándome en Ia función de pregonero festivo: que si por una vez ya fue honor, por dos, es honor excesivo, y no sé si mis espaldas podrán mantenerlo en vilo, que si escasos méritos yo tenía para ocupar este puesto, escasos méritos tengo ahora para repetirme en ello; pero pues que así lo habéis querido, ique Dios nos coja confesos!, que a mí no me duelen prendas: si Elda me Ilama, yo vengo. Y si ya en mi anterior pregón, previniendo el aquí morir, sobre mi tumba os propuse este epitafio escribir: ^^Don Joaquín, el que aquí yace, aunque fue actor sobre la escena, tuvo por su mayor honra el ser pregonero en Elda^^, en esta nueva ocasión os propongo ampliar el invento para que mi epitafio quede así, mucho más completo: ^^Primero vino de actor, después con pregón fallero, volvió como congresista, tornó con diversos hechos, dobló con pregón de fiestas, y tanto acabó viniendo que acabó siendo tan de aquí como los demás festeros, y como hijo adoptado por ciudad y Ayuntamiento no le quedó más remedio FI E STAS MOROS Y CRISTIANOS ROM ANCE D E E LD A, 6 A BI EN C ALZA D A que aquí acabar falleciendo. Y ya que su zapatera industria más que famosa ha hecho a Elda, de justicia es proclamar: imurió con las botas puestas!^^. Es el tema del que tratan las jornadas que comienzan, el conmemorar los hechos de una gran gesta guerrera. A saber, el que unos pocos, -de cristianos nominados-, hicieran la pascua a otros, que moros eran Ilamados. Díjose siempre que esto fue una lucha entre cristianos y unos moros irnasores, mas yo opino y lo proclamo que más que una lucha fue una querella entre hermanos, pues si bien consideramos que pasó bajo estos soles la respuesta clara está: ^^Una guerra entre españoles^, que con distintas creencias y con distintos ropajes, regaron la misma tierra con igual sudor y sangre. Que si los padres de unos de Centroeuropa Ilegaron, arribaron desde Africa los otros antepasados. Y si bien muy cierto es que unos Ilegaron primero, también había aquí otros antes y se quedaron tan frescos; que iberos, celtas, romanos, cartagineses, fenicios, griegos y otros pueblos varios Ilegaron antes al sitio, e incluso al Ilegar los moros, muchos godos lo aceptaron, pensando que su gobierno pudiera no ser tan malo, Y ocurrió al cabo del tiempo que los que aquí se enfrentaron, todos ya habían nacido en el mismo solar patrio. Unos de tez oscurillos, otros de barba más rubia, todos habían abonado la misma cepa fecunda. Mas lo cierto fue, que entonces, buena de palos se dieron, y como en toda batalla todos salieron perdiendo. Y no contentos los cristianos con su primera tarea, algunos lustros después repitieron la faena, pues expulsaron por ley y con la saña más dura a los moros que quedaron tras la primera aventura, sin darse los brutos cuenta que con esta crueldad despojaban las Españas de una gran prosperidad. Pero ya que esto ocurrió en bárbaros tiempos pretéritos, todo es ya irremediable: nadie da vida a los muertos. Pero lo que sí es posible ahora, en estos tiempos modernos, es ensayar la manera de remediar desafueros. Y, qué mejor ocasión de dar la vuelta a la historia que el revivir lo pasado con jolgorio y chirigota, tomando como pretexto para relajar trabajos las muy heroicas pugnas de Moros y de Cristianos. pues pensándolo con tino, con buen sentido y con ganas, tampoco estaba tan mal aceptar la poligamia. Y así se anuncian Ias horas de estas fiestas que refiero con una cena entre amigos, -para calentar el cuerpo-, m pues es bueno y necesario que como tributo al tiempo se haga cada nuevo año un nuevo proclamamiento, porque nuevos Capitanes y nuevas Abanderadas, personifiquen en ellos el honor de sus comparsas, manteniendo en sus personas por doce meses enteros, el ánimo del conjunto, el puro aliento festero; que cambian los Capitanes de identidad y sujeto, pero siempre permanece el espíritu del cuerpo, y algo igual puede decirse de las bellas elegidas, entre las graves proclamas y la emoción contenida: la Abanderada no cambia, la Abanderada es eterna, cambia cada año de cuerpo pero el aliento se queda. Se inician así unas jornadas de discurrir colorido, entre músicas, desfiles, salvas, alegría, gentío; que es justo tras todo un año de serio y duro trabajo disponer de varios días de orgiástico relajo, aparcando ideologías y conflictos de política y siendo tan sólo eldenses hermanados en su fiesta. Comienza todo el asunto paseando en procesión, desde su ermita a Santa Ana, al bendito San Antón. Y esa noche se celebran pirotécnicos alardes, que Ilenan el cielo eldense con mil estrellas fugaces. Y divididos en bandos se agrupan los ciudadanos bajos dos advocaciones, los Moros y los Cristianos, divididos a su vez por mor de animar las fiestas en diferentes comparsas de muy varia vestimenta, pues cada una de ellas se afana por todo el año para lucir estos días el conjunto más fantástico. Las telas multicolores, las sedas, gasas, brocados, las armas más relumbrantes, los más lujosos tocados, las músicas más vibrantes, las más hermosas festeras, los varones más lucidos, invaden las calles de Elda. Y es tanto lo bueno que hay en estas fiestas que miento, que con ellas colabora hasta el mismo Ayuntamiento, y las calles que todo el año administra la Alcaldía, son, por consenso de todos, feudo del pueblo tres días. Toda la ciudad se inunda con esta riada humana, causando la admiración de las personas extrañas, que Ilegan desde muy lejos, atraídas por la fama de tan gloriosos festejos en tan insignes jornadas. La guerra toma las calles, la pólvora todo lo Ilena, pero es guerra que no mata y pólvora que no quema, pues no es sino convivencia de ciudadanos honrados que entre el fragor de las salvas se afianzan en sus lazos. Lucha fecunda y gloriosa que inyecta de nuevas fuerzas para aguantar doce meses hasta la próxima guerra. Fiesta vivificadora, fiesta que es mía, que es nuestra, que hace que nada ni nadie, nada puedan contra Elda. Que nadie puede medirse, eldenses, con vuestras fuerzas, que nada se le compara, que nadie ni se le acerca, que podéis estar seguros que ante Ias Fiestas de Elda, hasta la Revolución Francesa despatarrada se queda. Y así la ciudad se aúna en disfrute colectivo, para gozar de la vida, de la alegría y el ritmo, abriendo general licencia para hacer Io que a uno place y lo que en la noche ocurre sólo sabe el que lo hace, pues tienen a mucha honra todos los participantes que la fiesta no decaiga mientras los cuerpos aguanten, que no hay mejor vitamina para el duro convivir que el dejar por unos días todo lo que hay dentro, salir, que así no se colma nunca el vaso de la paciencia y se aguanta a los demás con muy ejemplar clemencia. Que sería ejemplo a seguir el sublimar festeando toda Ia tensión que tenga cualquier probo ciudadano. Que otro gallo nos cantara en las huelgas más recientes si dirimieran querellas gozando festivamente. Imaginad un momento qué gran y soberbio espectáculo formarían los maestros, el personal sanitario, policías, comadronas, los bomberos, funcionarios, en fin, cualquier colectivo con problemas de salario, si compitieran en bailes con los ministros del ramo; si compitieran tan sólo, al discutir sus problemas, en desfiles de comparsas y concursos de destreza. O si, por poner otro ejemplo de lo que quiero indicar, no hubiera sido mejor que Conde, Rubio y Roldán, en vez de amasar millones y vacilarnos a todos, usado hubieran su tiempo en esfuerzos más gozosos, compitiendo entre ellos mismos por tratar de demostrar quién con más salero y más gracia se movía al desfilar, marchando los tres al paso, al son de festeras marchas, al frente cada uno de ellos de respectivas comparsas: la comparsa de Banesto con Conde de capitán; Rubio, con la de Ibercorp, sobre un caballo alazán; y la de la Guardia Civil, por supuesto, con Roldán. Pero ya que así no ha ocurrido, mejor no soñar con ello. Limitémonos a Elda que ya es bastante el empeño de lanzarse todos a por todo, de tomar la ciudad para el pueblo, y cada año eI mismo rito repetir con impulso nuevo. Y, dentro de los justos límites, que nadie reprima nada, que todos dejen que explote la ilusión acumulada, que reivindiquen el goce como el derecho más Ilano, el comer, beber, bailar y el disfrutar como enanos. Y no nos quedemos cortos puestos a reivindicar, pidamos si nos da la gana, ^^iElda con salida al mar!^^. Pero todo lo bueno acaba, y aquestas fiestas también, y tras los últimos fuegos todo vuelve a como es. ^^Mira como Ilueve en Petrel^^ es el canto que proclama, con irónicos compases el fin de heroicas jornadas. Torna eI Santo hasta su ermita, las damas hasta su hogar, las ropas a los armarios, el festero a trabajar, pensando ya en el momento en que terminan las fiestas, cómo será el vestuario del próximo año que venga. Queda en todos el sabor de la pólvora quemada, una nostalgia muy tierna, una pena oscura y larga, intentando lograr todos que no se salgan las Iágrimas; que si todos los festeros, Ilorar sus ojos dejaran, podrían en el Vinalopó celebrarse unas regatas. Dirán, los que no os conocen, que os disfrazáis por tres días, que fue un loco despilfarro tirado en salvas vacías. I`lo conciben la verdad que comprendemos nosotros: que todo el año es disfraz y en fiestas, sí sois vosotros. Que acabarán estos días pero queda el sentimiento que mantendrá por un año todas las fuerzas del pueblo. Que aunque cambiéis vuestro atuendo vuestro corazón no cambia, que el hábito no hace al monje ni hace al cura la sotana y seguís siendo los mismos aunque cambiéis de fachada. Que puede haber crisis y paro, sequía, diluvios, Ilover piedras, incendios, inundaciones, terremotos, epidemias, puede que quiebren los bancos, pueden desmoronarse escaleras, puede ocurrir lo que ocurra, ipero Elda sigue entera! Y ya ha Ilegado el momento de pasar a la cuestión que más interesa a todos: Ia festera exaltación. Y que yo me he permitido, contando con vuestra licencia, elaborar en estilo de medieval elocuencia, siguiendo así, como ejemplo, la fórmula del juramento que el bravo Cid Campeador utilizó en su momento, ® cuando delante de todos, en Santa Gadea la Ilana, demandó a su rey Alfonso que por su alma jurara que no había tenido parte en la muerte de su hermano, para así borrar sospechas de mentes de sus vasallos. Cosa que al rey no plació, no comprendiendo el monarca que cuanto EI Cid le pedía era por su bien y fama. E igual, yo de ustedes, preciso, tal como la historia apunta, que me deis todos respuesta al escuchar mis preguntas, y que, cuando yo os demande mis cuestiones a mansalva, me gritéis todos a coro: iEn Elda la bien calzada!^^. Entonces pues, respóndedme, os lo pido con el alma, que yo hiciera mal pregón si esto no os lo demandara: ^En dó viven Ios CRISTIANOS, -cruzados de fiesta tan brava_, que cosechan las victorias sin enfrentar sus espadas: con el valor de sus hombres, donosura de sus damas, los reflejos de sus yelmos, los brillos de sus corazas, la nobleza de sus pechos, la pureza de sus ansias? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^En dónde están LOS PIRATAS, -corsarios de lapislázuli con arrecifes de plata-, que al abordaje conquistan tiernas querencias paisanas haciendo que todos sueñen con mil marinas andanzas, sintiendo filibusteras tentaciones en el alma de mil buques cautivados y princesas libertadas? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^En dó nacen ESTUDIANTES en libros de ciencia tan alta que asombrosamente saben lo que otros no alcanzaran; que aprueban cualquier examen de una cátedra de fama, que rinden oposiciones sin precisar de batallas, que vencen todos los retos sin ensangrentar las lanzas? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^En dó existen esos ZINGAROS. que con alardes de magia, con panderetas vibrantes, con hechizos que son danzas, con sus mil,faldas polícromas y con sus ŝ edas bordadas, con pócimas de amistad y palabras conjuradas, se enzarzan con todo el pueblo en amorosa batalla? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^Dónde LOS CONTRABANDISTAS, -pensamientos de navaja-, taladran los corazones con emoción desbordada al tiempo que sus mujeres, con faralaes que acompasan, ahorcan las voluntades en el vuelo de sus faldas, más suaves Ios trabucos que el filo de sus miradas? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^Dónde MOROS MUSULMANES, -amarillo de oro en barras-, evolucionan a coro caballeros de esperanza, forjando las ilusiones de la masa ensimismada en que paisanos y extraños en comunión transportada, se sienten todos unísonos en amistosas mesnadas? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^En dónde LOS MARROQUÍES, -rojo de pasión en Ilamas-, cortan cualquier malquerencia con risas cual cimitarras, mientras sus moras altivas, con sus miradas, dilatan, por impulso irresistible de codicia enamorada, cualquiera presión sanguínea y el ritmo de la cardíaca? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^Dónde LOS MOROS REALISTAS, -de azul bruñido sus trazas-, ellas la Arabia en sus ojos, ellos la lanza enristrada, conmueven con los cimbreos de sus guerreras comparsas, con sus filas centelleantes como perlas enhiladas, que suspensos de ánimo dejan a cuantos van a admirarlas? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^En dó HUESTES DEL CADI, -con verdores de esmeralda-, ciegan a los espectadores, obnubilan cuando pasan, risas de oriente en sus Iabios, huríes eldenses sus damas, feminismo y varonía de tal temple y de tal raza que parecen mismamente sultanes y reinas de Arabia? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^Dónde las ABANDERADAS enseñas dejan clavadas en corazones de todos que ya nadie desclavara y en dónde están CAPITANES de tal garbo y de tal planta que el verlos es por sí mismo la recompensa más alta! -íEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^En dónde Jenaro Vera, -de noble cabeza cana-, ha mantenido por lustros a la Fiesta sana y salva. aunando esfuerzos de todos en ciudadana cruzada, removiendo a Ios amigos y enemigos si se hallaran-, trabajando por las fiestas gastando así fuerzas tantas, que mucha de su vida dio por dar vida a las comparsas, sosteniendo a los festeros como antaño sustentaba a damas sobre la escena siendo Marqués de Moncada? -íEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^En dónde está el Hinojosa cada vez que allí le Ilaman, y allí acude como un rayo dejando a un lado otras causas, para unirse a los festeros y arder en la misma Ilama de amorosa exaltación de los nuevos Capitanes y nuevas Abanderadas? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! ^Y en dó desde hace diez lustros, dos miI cuatrocientas semanas, seiscientos meses, imedio siglo! cada año se declaran las muy colosales guerras, las muy festeras batallas. de sus Moros y Cristianos encuadrados en comparsas. famosas en todo el mundo y en la Historia eternizadas? -iEN ELDA LA BIEN CALZADA! Pues si es así y ésta es Elda, la que Bien Calzada Ilaman, hagamos todos honor a tan merecida fama: comparseemos a tope, admiremos embajadas, atruénennos las guerrillas, flipémonos con las galas de cabos y capitanes de damas y abanderadas, ceguémonos con el brillo de las bruñidas espadas, ensordezcamos unidos por la pólvora de las salvas, por los bélicos jolgorios de Ias festivas batallas, vibremos con el desfile de las gallardas comparsas y sumémonos contentos, -mas sin perder Ia templanza-, a aquestas fiestas de Elda, las mejores de una España que en el gozar del vivir lecciones da a todo el mapa, al hemisferio, al orbe, a toda la Tierra, tanta como hay, dando dos vueltas de Elda a Tegucigalpa. iViva el sano despilfarro, los Capitanes valientes, Abanderadas hermosas, las filas más refulgentes, la Junta de Ias Comparsas y viva su presidente! íVivan Ias salvas de pólvora! iVivan de Elda sus gentes! iVivan Moros y Cristianos, el zapato y quien lo Ileve! Y, ia guerrear!, con toda el alma, que se entere Europa entera: iiSeñores..., mucha atención... que Ilegan las Fiestas de Elda!! Joaquín Hinojosa ® I ^ i^^ ^^ ^ ^ , i ^ ^ ;^ ^ ^^ ^^ , 1.- CORTESIA Queridos niños y niñas, se ñoras y señores, Capitanes y Abanderadas entrantes y salien tes: Hace unos meses la Junta Central de Moros y Cristianos de Elda en la voz de su presidente, D. Juan Martínez Calvo, y de su vicepresidente, D. Pedro Maestre, me pidieron que fuese este año el pregonero infantil de las fiestas. Y sin dudarlo di mi aprobación in mediata por estos motivos, creo que a la fiesta de Moros de Elda le debemos prestar el máximo apoyo y cariño como principal acto festivo actual de nuestro querido Elda. Por otra parte, es te año la fiesta tiene un sentido especial, ya que como sabeís, ce lebramos el cincuenta aniversa rio de la fiesta en su etapa actual, ya que anteriormente en el siglo XIX ya hubo unos precedentes que Castelar nos relata en sus li bros. Por otra parte, este acto en sí, tiene para mí una gran tras cendencia, como miembro des de su fundación de la Comparsa Huestes del Cadí, ya que pienso que los niños sois la savia nueva que da vigor a la fiesta y muchos de vosotros seréis los que en su día dirijan las distintas compar sas y a las fiestas, que tanto y tan buenos recuerdos traen a mi me moria. Tenéis que pensar que en la vida las cosas han de hacerse movidos por un intento de supe ración permanente y de servicio a los demás y a nuestro pueblo y por idealismo; por esto, estas fies tas además del componente fes tivo y lúdico, tenéis que luchar porque vuestras respectivas com parsas realicen los desfiles, con el máximo esplendor para bien de todos, de vosotros en primer lugar, de vuestras comparsas res pectivas y de las fiestas de Moros y Cristianos de Elda, para que así la Fiesta tenga el rango y la ca tegoría ascendente que ha ad quirido en los últimos tiempos. Para que Elda pueda brillar como hasta ahora. Sería pretencioso por mi par te deciros cosas sobre el origen y tradición de todas las fiestas de Moros y Cristianos. Que no sería más que una rememorización de los casi ocho siglos de lucha en tre los españoles de entonces que eran cristianos, con los árabes procedentes del norte de Africa y otros nacidos aquí, que habían invadido la península y que al final, son derrotados en Granada y ex pulsados vuelven a sus lugares de origen. Hecho que como sa béis fueron protagonistas por la parte cristiana: los reyes Isabel y Fernando, denominados los Reyes Católicos. Y por la parte árabe el rey Boabdil el Chico. Pero no quisiera daros una lec ción de historia ahora, que por otra parte no vendría a cuento. Sino que quiero hacer un canto a los Capitanes y Abanderadas Infantiles de este año. Y decirles estas cosas: A los niños: 1) Capitán en moro QCIBTAI`IC1M: [gnacio Rivera Vera. 2) Abanderada Alamí (mo ro): Aida Santos Espinosa. De la Comparsa de los Mu sulmanes. Huestes de color amarillo, azul y grana. Que son hoy portaestandartes de las fiestas de mañana. Que cantan sus corazones y al desfilar engalanan con ya su famosa marcha que transporta a lo infinito de la Elda musulmana. De los Piratas. Capitán: Miguel Candel Deltell. Abanderada: Lorena Gracia Villaescusa. Piratas de sotavento que nublaís el firmamento de bandera negra y blanca con ojo tapado y garfios. Surcáis mares, piélagos contra el aire y contra el viento. Voláis sobre el agua ® como las gaviotas sin vigías ni grumetes, con espadas cual jinetes, cruzáis el Vinalopó al volapié, con cien cañones porbanda y risas por tentepiés. De los Marroquíes: Capitán: Pedro Gras Gil. Abanderada: Marta Tomás Jiménez. De fez rojo como un sol de otoño. Marroquíes de Marruecos sin calcetines ni zuecos. Pasaron por el estrecho sin pateras ni pertrechos. A D. Rodrigo en la Línea le mudan castillo y tiesto. Cambiándole las campanas por alfanjes y estocadas olivos por palmerales le dejaron sin marjales. Reducido a casi nada. Hoy Carrasco os dirige las [mesnadas. De los Zíngaros: Capitán: Vicente Fort Espuig. Abanderada: Patricia Santos Vidal. Zíngaros de panderetas destellos, luz mil colores. Danzarines de anaqueles que en mogollón impensable. Encandilan con su son al mismísimo donaire Ilenando de improvisado desfile. Las zetas de sus espaldas los azules del sombrero con la gracia d^ su sangre. A ritmo de rumbamberos. De las Huestes del Cadí. Capitán: Álvaro Villa Sánchez. Abanderada: Lourdes García Prito. Son tus notas arcoiris verde-blanco sepia y negro. Su marcha reposada y mora. Deslumbra la concurrencia con sus sanas ocurrencias. Joven y sagaz de alegres tonos... llenos de corazones valientes. llusión y color como sus joviales sones. Nos dirije Barceló De verde. Sus pantalones. Amigos de San Antón. De los Contrabandistas: Capitán: Alberto Galiano Her nández. Abanderada: M. de la O. Ca macho Falcó. Arcabuces de Sierra Morena discípulos de tempranillos. Baile lleno de requiebros de madroños, de rondeñas bordados de pana y paño. Requiebros y suspiros, coloreados de rojo y negro. Con navajas como lanzas y trabucos arqueados con el garbo y la alegría como escudos flameados son sus danzas. De los Realistas: Capitán: Genys Bernabeu Galván. Abanderada: Silvia Millán Martínez. Vienen de la antigua Arabia por allá del Golfo Pérsico. De azul cielo su fez, y parsimonioso mirar. Sus huríes se cimbrean como tallos de palmeras movidos por el viento de los mares y la luna del desierto. Traen las especias del Cairo, y los marfiles de Asuán. Alá les guió en sus pasos. De los Estudiantes: Capitán: Juan Luis Gil Bleda. Abanderada: Leticia Gran Castaño. Alegres cual soldadesca con las cintas de sus capas enredan el viento con su son. Empuñan cucharas y lapiceros. Los chicos de esta comparsa con gola de Salamanca y negro como festón, serpentean como gusanos el ritmo de tono y son. Sus ritmos de tuna y estudiantiles trinos. Los de la casa de la troya las calles de Elda pueblan con sus gestos y tramoyas. La alegría es su bandera. La tuna su fiesta entera. EPILOGO Nuestro Santo es San Antón El Santo del gorrinico y de todos los animales. Es el patrón de las fiestas. Le sacamos en procesión. Es bastante milagrero. Vive en su ermita del río y al castillo supervisa. Nos bendice en la ocasión. Toda la fiesta eldera está bajo su manto cuido y advocación. Todos los festeros te queremos. Rindiéndote respeto, cariño [y admiración. Termino aquí mi periplo festeril y pregón. Deseando a todos los capita nes y abanderadas infantiles en trantes y salientes de este año del Señor de 1994 y al público pre sente todo lo mejor. Y mis deseos de que paséis unas felices fiestas de Moros y Cristianos en este cincuentenario de su fundación. Llenos de sana alegría y feli cidad, protegidos por San Antón, Dios o Alá. A todos muchas gracias. Manuel Serrano González m ^ S 1 11 1 ^^ 1 o; al principio, cuan do me pareció ad vertir los primeros atisbos de su desa mor, me apresuré a desechar mis pensamientos en tal sen tido. lyo era posible. Me acha qué a mí misma una excesi va suspicacia, un injustifica do recelo. Seguía siendo yo, sola y única; no había ningu na otra. Las demás, las que lucían en los desfiles, las que brillaban en las majestuosas entradas al restallante sol pri maveral, apenas despertaban en él una mirada indiferente y hasta desdeñosa. Estaba orgulloso de mí, y en sus ac tuaciones como cabo de es cuadra, le acompañaba yo fielmente y evolucionaba con docilidad siguiendo el ritmo que él marcaba. Juntos, uni dos, como un solo cuerpo, te jíamos y destejíamos inaca bablemente primorosas figu ras, actitudes gallardas, re verencias rendidas y altane ros desplantes, despertando la admiración y provocando el aplauso de los espectado res. Pocos cabos habrá como él; para mí, pues a pesar de todo sigo siendo su más ren dida admiradora, no hay na die que le aventaje, que le iguale siquiera. Recuerdo nuestro primer encuentro como si no hubie ra transcurrido el tiempo, co mo si hubiera sucedido ayer. Han pasado seis, siete años o quién sabe si todavía más; no puedo discernir con cer teza cuándo ocurrió el con tacto inicial. Pero sí guardo en la memoria la impresión que causé en él. Y la admira ción fue recíproca; infeliz de mí he creído, durante todos estos años, que aquella co rriente de mutuo enajena miento era un afecto firme que iba a permanecer siempre, un sólido lazo que sólo la muerte podía destruir. Recuerdo muy bien el orgu llo que supuso para él mi pre sencia en el primer desfile; aquellas actuaciones consti tuyen hoy mi mejor recuer do. Fueron unos días tan ca racterísticos de esa Elda lu minosa de primeros de junio, cuando luce el sol esplendo rosamente sin que su pre sencia llegue a ser molesta o inconveniente. Yo no conocía Elda; yo no sabía de la Fiesta, pues mi inocencia era total. Llegaba a una ciudad desco nocida durante la estación más propicia, en los mejores días del acontecer ciudada no, cuando las gentes son más acogedoras y se mani fiestan satisfechas y alegres. Si fui para él un grato regalo, para mí resultó todo cuanto veía y experimentaba mucho más placentero de lo que nunca hubiera supuesto. Y a él me consagré, por mi due- ño lo tuve y por ningún otro lo hubiera cambiado. Y hoy, cuando tengo ya por cierto su desdén, tampoco deseo otro señor ni un destino dis tinto. Prefiero quedar para siempre a un lado, en último término, oculta y olvidada, resignada a una existencia oscura que no esté turbada por nada ni por nadie. iCándida de mí! Mi senci llez, mi ingenuidad, me lle varon a creer que los afectos son eternos. Ahora ya sé, no obstante la simplicidad y la inexperiencia que son inma nentes a mi condición, lo que es la inconstancia masculina: de qué manera la admiración va decreciendo, cómo la posesión absoluta genera inde fectiblemente, a mayor o menor plazo, el germen de la in diferencia. Y que en esa go zosa sensación inicial se es conde ya, minúscula e im perceptible, pero presente, la semilla quedará el fruto de la decepción, del desencanto. Ahora que tengo plena cons ciencia de ello, quisiera ele var mi voz clamando a todos los vientos para avisar a mis congéneres de la veleidad de los hombres, de sus volubles antojos, de sus fugaces er. tusiasmos. Aunque tal vez sea mejor callar. Porque yo sigo considerándome suya, y no habrá razón que lleve ya, mientras yo exista, a que m esta firme inclinación que me une a él se modifique o de saparezca. Por fuerza he de resig narme a lo que sucede. Ya sé que aquellos tiempos, los primeros de nuestra relación, no han de volver. Recuerdo muy bien cuántas veces, a solas, Ilegaba hasta mí, me desnudaba y se complacía mirándome, deteniéndose en la contemplación de cada una de mis perfecciones. Y cómo me acariciaba, una y otra vez, pasando suave mente sus dedos sobre mí. Aquello, es verdad, no duró mucho tiempo. Pero yo lo sa bía orgulloso de tenerme consigo, pues no pocas ve ces habló de ello a compa ñeros y amigos. Y aquel con junto de circunstancias me llevó a creer que iba a que dar establecida entre noso tros una unión inquebranta ble, un afecto sosegado y tranquilo, como ese amor que caracteriza a tantos ma trimonios maduros, sosteni dos y constante, ajeno a tur bulencias, firme aún en las más imprevistas contingen cias. 1`Io ha sido así. Hoy he sabido, con certeza, que va a reemplazarme. Le he oído comentar que aguarda con impaciencia a la otra y he es cuchado la prolija enumera ción de las excelencias de la que viene a arrebatarme su afecto, a acompañarle en sus desfiles, a evolucionar con él en la próxima fiesta. Y lo ha ce sin un solo recuerdo para mí, sin una palabra siquiera de complacencia para los años en que hemos estado unidos; como si yo no exis tiera ya. De la que espera, y al parecer la llegada es inmi nente, sólo sé que es toleda na, y que, según cuenta y pondera, tierie un bellísimo aspecto. éQué me queda a mí, pues? Humillada, pos puesta, sólo me resta acep tar mi suerte. Permanecer muda, silenciosa, tendida en mi lecho de terciopelo, en vuelta,en mi tahalí, sumida en la oscuridad de este estu che que pasa ahora a ser un estrecho ataúd que me en cerrará para siempre. Clna triste espada que, enamora da de su dueño, no ha sabi do retenerle; mientras él, in diferente a esta sumisa ado ración, pone su amor en otra y olvida a la que durante tan tos años ha sido su fiel y amante compañera. Alfredo Rojas ® i^ ^ ^ ^ ^ V 1 jueves 16 de junio, se concentraron las bandas de música en la calle de José María Pemán para iniciar desde allí la ^^Entrada^^ precedida cada una por el guión de la com parsa a la cual pertenecen. Al son de alegres pasodobles entre los que queremos des tacar el estreno de ^^Zíngaro Mullor^^ y entre los aplausos del público que cubría el iti nerario se dirigieron todas hasta la plaza del Ayun tamiento, en la cual y desde las almenas del castillo de fiestas, el alcalde de la ciu dad dirigió la palabra a los miles de comparsistas que llenaban la plaza y calles que desembocan en la misma, para dejar después el puesto al maestro Villar, autor del pa sodoble ^^Idella^ que abre las fiestas, para dirigir la inter pretación que hicieron del mismo todas las bandas, siendo coreado por el públi co. Acto seguido se dislocó la concentración llenándose Elda de alegres pasacalles. A las 1200 de la noche y desde la plaza de Castelar se inició la Retreta General de Comparsas, disparándose un castillo de fuegos artificiales al final de la misma. El viernes 17 los festeros amanecieron con sus trajes de gala para iniciar el trasla do de San Antón hasta la Arciprestal Iglesia de Santa Ana, donde el párroco pro nunció unas palabras de bienvenida para todos. Este acto que cada vez congrega más público contó con la presencia de las autoridades mu nicipales que presidieron el traslado procesional iniciado por las nueve comparsas el denses y cerrado por las Abanderadas y Capitanes de todas ellas, siendo portado el Santo por la Comparsa de Contrabandistas que lo le vantó a su entrada en el tem plo mientras la gente aplau día y en el aire sonaba el ^^Himno Nacional^^. A las 700 de la tarde se inició el desfile infantil, acto que siempre es recibido con gran cariño y expectación por el público, ya que a la visto sidad de los trajes se une el gran entusiasmo que ponen los niños; sus evoluciones, su cadencia y sus sonrisas son un ejemplo a seguir -lo he mos dicho ya otras veces por los que presumen de fes teros. El sábado 18 las calles de Elda se llenaron con el hu mo y el estruendo de los dis paros al iniciarse a las 1030 en la calle Antonino Vera el alardo que precede a la em bajada mora, cubriendo su recorrido por Padre Manjón, Avda. de Chapí, Antonio Maura, Nueva y Colón hasta el castillo de fiestas donde el embajador cristiano, Carlos Amo, rompió la misiva que le llevaba el estafeta, iniciando el parlamento el embajador moro, Jorge Bellod, luego nueva batalla de arcabucería al no haber avenencia y por fin la ocupación del castillo por las huestes moras que izaron allí su pendón. Por la tarde tuvo lugar la Entrada Cristiana. El calor no pudo con el entusiasmo feste ro y resultó muy brillante, de biendo destacarse lo magnífi co del boato del embajador y la participación de las aban deradas de las comparsas que cumplían sus bodas de oro. m El domingo 19 se inició con la Diana de todas las comparsas, acto cada vez más concurrido pero todavía no tanto como debiera serlo. A las 11 de la mañana tuvo lugar el Desfile-Ofrenda, tam bién con participación de las abanderadas de las compar sas que iniciaron las fiestas a cuyo esplendor y gallardía quiero rendir homenaje, pues unas con traje festero y otras con traje de calle, pero todas luciendo sobre sus pechos las bandas acreditativas de sus cargos supieron darnos una lección de lo que es el amor a Elda y a los Moros y Cristianos. Después la misa concelebrada por sacerdotes que también son festeros y el templo lleno a rebosar con los altares de los Santos Patronos ^^lleniticos^ de flo res, en una afirmación feste ra que refrendó la mascletá disparada al finalizar la Santa Misa. Por la tarde la Entrada Mora que no voy a calificar, pues todos los adjetivos y ad miraciones serían poco elo cuentes para describir el bo ato del embajador, la brillan tez de las escuadras espe ciales, lo correcto de la ge neral participación y la flui dez de un desfile que una vez más llenó de admiración a los representantes de los pueblos festeros que nos visitaron y que fueron agasajados con un vino de honor en ^^El Alminar^^, al terminar el mis mo, debiendo hacer mención de la presencia del Conseller de Administración Pública y del Presidente de las Cortes Valencianas, que hizo entre ga de un obsequio al presi dente de la Junta Central tras unas palabras de admiración hacia la fiesta eldense. El lunes día 20 se realizó un nuevo alardo por el itine rario marcado, iniciándose la embajada cristiana que tras nueva batalla de arcabucería acabó rindiendo el castillo a las huestes de la cruz, y ya por la tarde y con el regusto de que la fiesta acababa se celebró la procesión de San Antón que tras recorrer di versas calles de la población fue trasladado a hombros de Contrabandistas hasta su er mita, disparándose una nue va mascletá a la entrada del Santo en la misma. Como colofón diremos que en estos días los festeros desafiaron y vencieron a la noche llenando las calles de Elda con sus desfiles y músi cas, que los Estudiantes re cuperaron su antes tradicio nal ^^numerico^ con la parti cipación de «Las Majorettes del Líbano^^ y que en estos m m días agasajaron a sus capi tanes imponiendo una banda a todos los que han ostenta do dicho cargo en estos cin cuenta años, que el ^^mogo llón^ de los Zíngaros puso los medios para desfilar con flui dez y a buen ritmo no entor peciendo la marcha de los desfiles, y que las autorida des gubernativas y munici pales destacaron la ausencia de incidentes haciéndose pú blico un comunicado de la al caldía en el que felicitaba a todos por esto, y nosotros ce rramos el comentario con la esperanza de que nuestra Fiesta siga siendo cada vez mejor, si es que ello es posi ble, lo que conociendo a Elda y a los eldenses no dudo ni por un momento. José A. Sirvent Mullor Cronista de la Junta Central +v ,^,• i^ti^^^^ ® 0 ^ ► ^ ^ I ^ ^ ► II ^ as Bodas de Oro, el cin cuentenario de nuestra Fiesta de Moros y Cris tianos ha significado, al margen de las distintas celebraciones, actos culturales y recopilación de datos históricos entorno a ella, un repaso-balance de lo que dado de sí su anda dura a lo largo de todos esos años, desde su nacimiento aquí. Ello lleva implícita la valoración del sentir festero de los eldenses que mueve quizás a plantearse una oportuna reflexión. Efectivamente, son cincuen ta años de Fiesta y varias pre guntas cabría plantearse: éCómo es nuestra Fiesta? éAlguna vez el festero eldense se ha tomado la Fiesta en serio? Después de cin cuenta años, ^se puede hablar de tradición? ^Estamos en el cami no? ^Qué se entiende por tradi ción? La definición es sencilla mente clara: transmisión de cos tumbres, en este caso festeras, de generación en generación. Otra cosa es la pureza de esa transmi sión que sería objeto de un estu dio tan profundo como debatible. El paso del tiempo puede impli car transformación, y así suele ocurrir. Por eso, no se debe con fundir la pureza con la esencia, a mi modo de ver. Las respuestas a todas esas preguntas en torno a nuestra Fiesta, no son tan sencillas como parece, si tenemos que ser obje tivos. Hay sin embargo una reali- dad valorable, y es que con todos los defectos y virtudes, en Elda se ha hecho camino al andar y es in negable que la Fiesta va alcan zando su personalidad propia den tro de la geografía del amplio calendario festero levantino. Todos los pueblos donde se celebran Moros y Cristianos tie nen sus características y peculia ridades propias al margen de su ^^ antig ŭ edad. Actos festeros au tóctonos que han desembocado en tradiciones casi intransferibles a otras fiestas en otros puntos, de nominaciones diferentes en nom bres de comparsas, determinado vestuario, modos característicos de desfilar en las Entradas, etc. Es la identidad propia de ca da pueblo festero, su esencia. Pero no todo ha sido, ni será in transferible. Desde los orígenes de la Fiesta en sí, es curioso y pre ciso subrayar su expansión hacia otros puntos. La inspiración con tagiosa de corrientes que pren dieron e implantaron nuevos pue blos festeros. Sin querer poner ejemplos con otras poblaciones cercanas, en Elda tenemos una buena muestra de ello. Contra bandistas, Piratas y Musulmanes arraigaron aquí procedentes de Villena, o al menos influenciados. Tal sucedió con los Estudiantes que surgieron producto de la amistad y buenas relaciones con los Estudiantes de Petrel. Existen sin duda corrientes que han inspirado y creado com parsas en otros pueblos festeros. Es quizás la grandeza de la Fiesta que encierra su fantástica magia. El ojo del huracán de la Fiesta, en ^ el tiempo, está seguramente en Alcoy. Y a partir de ahí la Fiesta fue paulatinamente expandién dose allá donde había sensibili dad festera. Muchos pueblos in fluyeron en otros, siendo el trans misor en muchos casos, aquellas gentes que procedentes del pue blo festero, con el gusanillo de la Fiesta dentro, se habían instala do en otro y habían entrado en el círculo propicio para desarrollar y contribuir al nacimiento de una compasa. Elda influyó sin duda en el nacimiento de las Fiestas de Moros y Cristianos de Elche, con los Musulmanes como chispa ins piradora. Pero cada pueblo feste ro en definitiva tiene su propia identidad, sus características, pe culiaridades y en mayor o menor grado sus enraizadas costumbres que definen su esencia. El buen amante de la Fiesta como tal, es el que sabe valorar, comprender o mejor captar la idiosincrasia festera de cada lu gar. Siempre me ha parecido un tanto injusto e incluso de mal gus to, quien sistemáticamente criti ca la Fiesta de otro lugar sin más. Es por el contrario la esencia pro pia de la Fiesta lo que hay que descubrir o comprender en cada lugar, cuando se es espectador, a ® poco que se posea una cierta sensibilidad festera. Siempre se pue de aprender algo nuevo o en cual quier caso resulta enriquecedor. Es claro después de todo, el margen de los distintos actos que la tradición señale en cada lugar, existen tres que son comunes y que configuran la columna verte bral de la Fiesta: EI`1TRADAS, GCIERRILLA-EMBAJADAS y PROCESIÓI`{. Tres actos que aquí gozan, por cierto, de una gran participación. Pero, ^cómo se siente en Elda el espíritu festero? éCómo se manifiesta? éQué hay de los otros actos?: la Ofrenda, la Diana, las obligaciones festeras de acompañar a la Abanderada, al Capitán o al Embajador. De esas obligaciones especialmente tempraneras de tan escasa parti cipación. Sale aquí sin duda la in fluencia de ^^la otra fiesta^^ paralela, la nocturna que nace al am paro de los cuartelillos y que de semboca en la calle en madruga da con esa amalgama de grupos musicales y charangas hasta al tas horas, para después continuar hasta que el cuerpo aguante. Y re montándonos al pasado, cuando todavía no se había inventado el cuartelillo, ^cómo se comportaban los festero. La Fiesta era dis tinta, más limitada, más informal, más joven, y preciso es recordar, entre otras muchas anécdotas, aquellos tiempos ya lejanos de las tiendas de campaña que «con nocturnidad y alevosía^^ los Estudiantes montaron en los jar dines del Casino Eldense. La fies ta por la diversión y el disfrute ca si desenfrenado, una constante palpable en nuestra Fiesta. La Fiesta, no obstante, con independencia de los actos estre lla en cuanto a participación, va por buen camino. Prueba de ello es la trayectoria de determinados actos que han alcanzado un alto nivel. Las Embajadas se han si tuado en su punto justo y culmi nante. Queda ya lejos aquel «des tierro^^ en el Campo de Fútbol, y así, año tras año, el marco, el boato y los honores que corres ponden a un acto vital de la Fiesta se va consolidando, y todavía se puede Ilegar más lejos. Hay otros actos que precisan urgentes mejoras, y aquí juega la organización: la Entrada de Bandas, y en mayor o menor me dida la Procesión y el Desfile Infantil. Actos de gran participa ción, pero que requieren planifi cación y disciplina. Las propias entradas Mora y Cristiana, con to da la espectacularidad y brillan tez que encierran, y que en Elda sorprenden a propios y extraños, cuánto bueno sería cuidar el mo do de hacer, y aquí, aparte de pro curar que el desfile discurra flui do y no se rompa con cortes, es tá el papel de los cabos. ^Sería bueno crear una escuela de ca bos como tantas veces se ha apuntado? Por supuesto que sí, y partiendo de los más jóvenes se aseguraría la calidad en los des files del futuro. Es una vieja aspi ración aún a sabiendas que no es empresa fácil. I`luestra Fiesta camina hacia la perfección, aunque todavía queda un largo trecho. Para acer carnos a ella, la actitud del feste ro es fundamental y preciso es de mandar participación y seriedad cuando sea menester. Los más re calcitrantes amantes de la Fiesta consideran la misma como si de una liturgia se tratara, donde no cabe más que la participación en los distintos actos con seriedad y la suntuosidad que los mismos re quieren, lo demás, divertimento y juerga nada tiene que ver con ella. ^Cltopía? Tal vez en el equi librio esté la verdad. Cuando en nuestras fiestas se conjugue participación puntual en todos los actos, amor a la com parsa viviéndola de cerca y una más pulida planificación, enton ces se podrá hablar de tradición y solera con letras mayúsculas, quizás dentro de otros cincuenta años... o ^porqué no antes? Miguel Barcala Vizcaíno m ^ ^ 1 ^ 1 1 1 © ^ ^ ^^ ^ ^ ^ as manifestaciones cultu rales de la España mu sulmana estuvieron en permanente relación con los condicionantes del islamis mo -los continuos contactos con el mundo oriental y el sólido pilar de Al-Andalus-. EI resultado de ello fue la completa ruptura con las tradiciones de la España visigoda, el rápido cultivo de to das las ramas culturales y la di fusión del mercado de la cultura a través de un sistema de es cuelas privadas. El despliegue científico, lite rario y artístico resultó muy interesante por los préstamos que recibió del exterior y la lucha in terna con un mundo casi abso lutamente analfabeto donde era necesario una ^^cultura de ma sas^^. Sin embargo, en este tra bajo se pretende destacar el mundo de las realidades y de las leyendas, consolidando la lla mada ^^cultura de minorías^^. POESIA Y ARQLIITECT^IRA Este proceso culturizante se aceleró durante el reinado de Abd-al-Rahman II y cuya activi dad más frecuente fue la poesía; ésta se convirtió en el género li terario más cultivado por los his panoárabes, al que aportaron novedades de mucho interés. Esta poesía, escrita en árabe y que plagiaba diversos modelos orientales, se derivó hacia una élite cultural y se inscribió en la tradición literaria y en un refina miento de excepción. En el siglo X surgió en Al Andalus un tipo de poesía po pular -la muasaja y el zegel que, escrita en lengua algo vul gar, admite gran variedad de ri mas y en cuyas estrofas, sobre todo en el pareado final o jarcha, se mezclan con frecuencia pala bras y frases más cultas. Estas composiciones alcanzaron gran popularidad y constituyeron la manifestación más antigua de una lírica románica e incluso, de jaron claro el biling ŭ ismo de la población y, en definitiva, el ca rácter mixto de esta sociedad hispano-árabe durante la época de los califas. En cuanto a las actividades arquitectónicas, en la España musulmana durante los tres pri meros siglos de ocupación, apa rece un producto nuevo, nacido de tradiciones romanas y visi godas, con detalles islámicos orientales y, cómo no, fórmulas helenísticas. Todo esto supone un avance progresivo de unos elementos decorativos que die ron muchas soluciones arqui tectónicas. Socialmente era un arte palaciego con notables ma nifestaciones del poder supremo que tenía el califa: el religioso, como lo demuestra la Mezquita de Córdoba, en cuya construc ción participaron los cinco gran des jefes de Estado hispanomu sulmán: los tres Abd-al-Rahman, AI-Hakam [I y Almanzor. Lógicamente fue una con secuencia de un proceso de is lamización que se inició en el mismo momento de la conquis ta y se desarrolló con cierta ra pidez, pero no porque los mu sulmanes quisieran imponer su fe con las armas, sino el hecho de que muchos habitantes, que bajo un régimen dictatorial visi godo estaban privados de todos sus derechos y aceptaron vo luntariamente una religión que les prometía una deseada igual dad. Las dimensiones, la riqueza de materiales y la enorme rapi dez en su realización, nos ilus tran sobre la capacidad econó mica y dictatorial de un régimen que pudo movilizar recursos hu manos y monetarios para dar testimonio artístico de una cul tura espectacular. Sin embargo, se vuelve a notar la gran dife rencia que existía entre las per sonas que controlaban el poder político y aquellos súbditos que estaban al margen de todo, por que no tenían capacidad social ni política, y demuestra las frá giles bases sociales sobre las ® ., .7 . : _ . Q ^ .r ^ v o ^ ^ S ),.. .,^-. ^ ,.ri ;. ^: ^;;^ ^ ,^ ^^ ^ y ` ^ ._ ^ ° ^ ^ Z ^^,.,. . ;, ^ s^ .. ^ , . , ^ ^, ^ ^ ° ^- ^,`^^. ° ^ j^^`,^,.^?L L,^l^ ^^Z, ^ c-^^,^--s ,^ Z:.^^Z. , ► ^^ ► ^ ^ • • . ;^ ^ _^. ,J^L^^?111! ^ ^ ^^. ^ .il , -. . ^.. .r^ l. .^^^t ^ ^,..^,^y ^.i ^ „ . ^, . , ^^• ^ -^--^_y^1^ t t °^-^.s^1` t ^^ C^ ^.--,^t, ^ i , ^ , ^ J^ y ^•.^y--^, e ^ ^^ q,1 ^^^^+ ^^_ , ;L^ ^ ., t 1 r, w ^^1_ ^, ....^ ^^! ^^l ^-^. -^.^^^ ^ ^ ^ ^ ,^o,yL..- ,. ^.1 ^ ,,^,^ t^^..il,, ,,^ . ^..,:.y ^ ,,,, , ^ ^ ^-----^,^,^t.^^ o^ ,,,^^ ^^ . ^.s ^ r^^ ^1^^4 .ts ^^^^ •^^ ^ ..i ^ .^,^^1^, ^....+^ ^^ c1^t^-^ ^^ ^^,,^..^ ^,_^.^^` ,,,^ q ^ .-,: ^ • ,,. , . :^^,^l^^f. __tir: , -._. . .^ _ ^^, : , ^ ^i . , %-^ ^^-^J^..:%^^^.^..-, r:.1^.^*/^r%^ Ñ-° ^;^^R cuales se había asentado el ca lifato cordobés. LOS MITOS Toda la comunidad musul mana tuvo memorizados duran te mucho tiempo los mitos y le yendas de la España islámica. Es lógico, porque se habían alimen tado de historias sobre la invasión. Este tipo de mitos eran representativos de todos aquellos pueblos que los utilizaban para establecer y estrechar unos vínculos con épocas pasadas de un país. Clno de los mitos más cono _ ,,i • i.., , ,^^^; ...h.; . -. . cido era aquel donde la hija de un político cristiano fue secues trada por D. Rodrigo. El padre pidió ayuda a los musulmanes, que estaban situados al otro lado del Estrecho, para vengar la afrenta infligida, y ellos, sin du darlo, iniciaron la conquista de España. La mente creadora de tal leyenda acertó plenamente, porque justificó la invasión co mo una empresa moral para castigar un pecado. Ibn-al-Zubayr, a finales del siglo XI, recopiló en un libro ex traordinario una serie de mitos de los cuales se pueden desta car los siguientes: «C[no descri be todo tipo de regalos otorga dos o recibidos por gobernantes musulmanes. Entre ellos figura ba un objeto excepcional que se suponía descubierto en una an tigua iglesia de Zaragoza por un buscador de tesoros. Se trata ba de un bote cilíndrico de bron ce que contenía otro de cristal; dentro de éste había una piedra de anillo negra con la imagen de un mono excitado sexual mente. Se decía que el hombre que sujetase la piedra en la ma no o en la boca tendría una erección y que, al apartar el ob jeto, la erección cesaría. El magnate de Sicilia que consi guió este objeto se lo dio a uno de sus eunucos para gastarle una broma pesada. E1 eunuco rompió la piedra y ésta perdió eficacia^. Con esta historia las gentes de otras tierras musul manas creían en el carácter de un A1-Andalus rico, licencioso y mágico, convertido en un lugar mítico y deseado. Tariq b. Ziyad, el conquista dor de España, encontró una ca sa con veinticuatro candados. Le dijeron que en esa casa habían puesto candados todos los reyes de España, pero que de todos ellos, tan sólo Don Rodrigo, el úl timo rey, se había atrevido a en trar, puesto que los otros no de seaban ver lo que había dentro. Clna vez en su interior, D. Rodrigo vio representaciones de jinetes árabes armados y con turbantes y la inscripción ^^si alguien entra en esta casa, estas gentes entra rán en el país^^. Hubieron otro tipo de rela tos donde implicaban a perso najes conocidos del Antiguo Testamento, intentando testi moniar el compromiso adquiri do por los invasores en Al Andalus y crear una compleja cultura mixta capaz de enrique cer la civilización española du rante muchos años. José Luis Bazán López m 1^ ► ; ► ^ ^ ^ ^ ► ^ 1.- EL AUTOR Francisco Laliga Gor^ues es, en palabras de Alberto Navarro. ^^el poeta mas importante nacido en Elda^^. Y yo añado: y el más injustamente tratado por el destino. Nació el 14 de noviembre de 1861: hizo el ba chillerato. como alumno libre. en el Instituto de Alicante: ingresó en el Seminario de Orihuela y lo abandonó pa ra seguir la carrera de Filosofía en Valencia y poste riormente, en Madrid. En torno a los 24 ó 25 años. cuando ya era conocido por sus artículos y poemas en la prensa nacional ^n La Ilustración Católica-. a pun to de finalizar la carrera. una enfermedad mental lo su mió en la inconsciencia. Los datos los extraigo de la sucinta biografía publicada por su sobrino. Ricardo Vera Laliga, en Alborada, 1970. Dice allí que no sabe con exactitud si su enfermedad comenzó en 1886 o en 1887: es necesario leer con detenimiento los cuader nos conservados del poeta e intentar completar lo más posible esa biografía con los datos aportados por el propio autor. Recluido en su casa de Elda, en el número 14 de la calle que Ileva su nombre. vivió 42 años más. y si en algunas temporadas mejoró algo. nunca recobró sus plenas facultades. Si aceptamos la descripción que de él hizo Maximiliano García Soriano en 1926. (Idella, ] 0 de abril) debió quedar absolutamente discapacita do hacia 1906: Le t^i como otras ^^eces, distraído. en mitad de la calfe. con los brazos semicruzados. con la mirada r a ga. indecisa, lacio en el uestir. con ef pantalón abolfo nadoy caído sobre las botas pol^orientas (...1 Miré su escuálida (igura, su ya rugosa (rente bajola que ger minó el ingenio hace dos décadas y en la que se ha apagado para siempre. ;para siempre. como en la de un muertol. la luz radiosa de su cerebro luminoso. A los 67 años. el 6 de diciembre de 1928, mo ría después de haber dejado centenares de cuartillas escritas con una caligrafía infernal, a lápiz. superpo niendo los renglones, horizontal y verticalmente. La escritura es vertiginosa. no hay vacilaciones, no hay borrones. En la nota fúnebre. Maximiliano G. Soriano (Idella, 15-XII-1928), escribió que Laliga desde hacía muchos arios tenía perturbadas sus (acultades mentafes, Ileuando una uida de quietud y misticismo jamás perturbada y enaJ enada porcom pleto de cuanto signi ficó mouimiento de cida esQirituaf. Y en un poema escribe a continuacion muy acertadamente: Ha muerto Paco Lafiga. Pero no ha muerto ahora, no: pues mejor es que se diga que ha mucho trempo murió. La luz de su entendimiento (ue de improuiso eclipsada: lacio quedó en un momento y esUábica su mirada. V tan grande su mutismo que si afguno a hablar le instó, como de un pro(undo abismo un monosilabo 0yó. De pena el alma, transida. al humano seraduierte que si halló fa muerte en uida, la uida logró en la muerte. EI valor poético de lo publicado y de los poe mas que han sido ^^descifrados ^ demuestra que esta mos ante un poeta erudito. con una sorprendente maestria versaly rítmica. En el artículo citado (Alborada, 1970). Ricardo Vera escribía que en un incendio provocado por el poeta se perdieron bastantes de sus escritos y que muchos de los conservados tie nen estigmas de aquel fuego. EI señor Vera transcri bió y dejó preparados para la publicación 58 poemas. aunque en vida del poeta éste había editado algunas composiciones premiadas en diferentes certámenes literarios; así, por ejemplo. La paz de la aldea, un vo lumen de 38 páginas impreso en Valencia en 1884, más los publicados en revistas locales, provinciales y nacionales en las que colaboró. Fue premiado en Madrid. 1881; Alcoy,1882; Alicante y Gerona, 1884: Santiago de Compostela y Cádiz, 1885... EI volumen manuscrito recopilado por su so brino en 1918 Ileva por título Patria y Religión, y son 400 páginas abigarradas de las que dio noticia Alberto Navarro en diversos articulos: Alborada, 1964, y Revista de Moros y Cristianos, 1967. EI título del vo lumen refleja los temas predominantes de su poesía. Don Juan Madrona. en un artículo de Dahellos, junio de 1950. afirma haber leído más de 10.000 versos de Laliga. ^^escritos todos entre los 18 y los 25 años de su auton^. Los largos. larguísimos poemas de Laliga, mues tran a un poeta grandilocuente, de exuberante rique za verbal. detenido en el primer romanticismo; a un p oeta que aprendió en Zorrilla. Núñez de Arce y García Tassara. pero que, cuando perdió su salud a los 25 años. era ya un escritor con voz personalísima. Pudo ser un excelente poeta y creo que. si estando él vivo se hubiera publicado su obra. esta en nada hubiera desmerecido de la de los consa^rados poetas románticos. Hoy, p oemas como EI último canto, A la músi ca, Oda al Arte, Canto a la Patria, En el cementerio..., están lejos de nuestro gusto. aunque servirían para dar a conocer a los estudiosos el alto valor de este poeta de tan triste destino. 2.- LA EMBAJADA CRISTIANA En uno de los cuadernos conservados, el q ue Ileva P or título La historia y la lira, aparece el texto ^^LA BANDERA DE LA CRUZ^, que desde hace 12 años sir ve como parlamento de la Embajada del Cristiano. Aunque dicho escrito no Ileva fecha, lo podemos con siderar entre 1882 y 1884, pues de esos años son otros poemas que integran el cuaderno. Quizá valga la pe na detenernos en él. Es bien sabido que el texto de las ^Embajadas^ de Alcoy ha servido como falsilla para las de los pueblos de nuestro entorno. Las de Villena. Sax. Petrel y Elda no difieren más que en la sustitución de los to pónimos y en ligeros retoques de adaptación local. No voy a entrar ahora en lo que tiene de sugerente esta mímesis alcoyana, que en Elda se duplicaba al consi derarse. hasta hace poco. que las ^^embajadas^ alco y anas habían sido escritas por D. Juan Rico y Amat. Pero sí es conveniente resaltar la calidad literaria de la ^^Emba J ada cristiana^ eldense. EI texto de Laliga tiene 214 versos. 157 pues tos en boca del embajador cristiano y 56 en las del centinela. capitán y emba l ador moros ( aunque en la representacion actual se han eliminado cuatro ver sos y se le da al embajador todo el texto del capitán árabe). Un verso más, octosílabo, está compartido por el embajador cristiano y por el centinela. Tiene tres escenas: en la primera, solo el embajador cris tiano. recita un romance heroico ( 20 endecasílabos) dirigido a la ciudad. En él se sitúa al espectador an te la acción: el cristiano contempla las murallas en las q ue flamea la bandera mora; viene para pedir la rendición de la ciudad al ejército del rey Jaime el Conquistador. Son versos rotundos, magníficos en sus aliteraciones para conse g uir lo q ue pretenden: sonoridad de clarín y ritmo de cabalgata. Aunque Laliga sigue claramente el texto alcoyano. incluso en la forma, la síntesis hecha beneficia tremendamente a la dramatización. Creo, no obstante, que hay dos versos que exigen una declamación interrogativa. de lo contrario pierden sentido los siguientes. Me refie ro a: Lloran aún cuaf débiles mujeres def Guadalete fa ^atal derrota. Terminados los endecasílabos, dos versos oc tosílabos introducen la segunda escena, en la que se roduce un breve diálogo del cristiano con el centine Pa moro. Es un romance tradicional de ] 2 versos; sin duda, lo más flojo del texto. La tercera escena es la del desafío entre los dos embajadores. Tras un ceremonial y caballeroso inter cambio de saludos en versos octosilabos. el embaja dor cristiano inicia su largo parlamento: 74 versos en decasílabos en los que expone las condiciones de la rendición y que son, al mismo tiempo. una sucinta his toria de la Reconquista. Junto al nombre de Elda sur gen los de Asturias, Pelayo. Fernán González. EI Cid... y, sobre todo. el del Rey Conquistador. Las respues tas airadas del capitán y embajador moros se suceden a lo largo de 50 endecasílabos. Son ahora las evoca ciones de Mahomat. Alah. Almanzor, Guadalete. Alarcos, Zamora..., las que se entrecruzan con las de Calatañazor, Las Navas, Covadonga, Clavijo y. sor prendentemente. con... ilas Galias! (que. evidente mente. es un postizo imperdonable que habría que sus tituir). La escena se cierra con la vibrante contestación del embajador cristiano: 44 endecasílabos. algunos de ellos con clara imitación de la famosa elegía heroica iDos de mayo!, de Bernardo López García. aunque el eldense transforma en endecasílabos los octosílabos de García. Véase el paralelismo de dos fragmentos: LALIGA L..l ;guerra! murmura en derredor ef aura. ;guena! repite ef torreón eldano y hasta el cielo en sus tintas de escarlata... Alza Vinafopó fa oculta jrente que aun tibia san g re de sus hyos mancha y sorprendido del marcial estruendo g rjta en hondo rumor:•;guerra y uenganza. LOPEZ GARCIA L..I ;guerra! clamó ante el altar el sacerdote con ira; (...) ;guerra!gritó af despertar el pueblo que af mundo aterra; y cuando en hispana tierra pasos ertraños se oyeron. hasta las tumbas se abrieron g ritando:;r^enganza yguerra! A pesar de ello. o precisamente por ello, es evi dente que nos encontramos ante un texto elaborado, muchísimo más literario que la embajada mora y mu cho más apto para la representación que el original en el que se inspiro: más conciso, más directo, mas vi brante. Ya he dicho que tiene 214 versos frente a los 382 de la embajada cristiana de Alcoy, y a diferencia de ella y de las de otras poblaciones. aquí no hay re petición incesante de topónimos locales. Una sola vez aparece el nombre ^^Vinalopó^^. seis el nombre de Elda y dos el gentilicio de la ciudad eldense y eldano-. Ya no hay mas referencias ni más color local. Ignoro qué pretendía Laliga con su texto y si la embajada no es mas que un fragmento de una obra mucho más amplia. Por una parte. me hace pensar es to el que el manuscrito Ileve un título claramente tea tral y sin ninguna referencia al contexto festero: La ban dera de la Cruz: Episodio histórico-dramático. (Conquista de Elda por el Conquistador). Por otra par te, no hay duda de que Laliga conocía las ^^embajadas, alcoyanas y de que las sigue en la estructura. en el ti po de verso y hasta en la clase de rima. Su aportación. sin embargo. es su calidad: su vena poética es supe rior al ori g inal; este texto lo ha hecho un poeta y no un versificador. La pena es que Laliga no tuviera el valor de rom P er más eI molde originario. Tampoco sabemos q ue pasó con el texto, si acaso lo dio a conocer y nadie se atrevió a romper la tradición o si permaneció inédito hasta que. por feliz intuición. Alberto Navarro lo publicó ínte g ro en 1967. Luego. en 1983. una joven y recién creada ^Comisión de Alardo y Embajadas^^ decidió sustituir la tradicional embajada cristiana por la de Laliga y la publicó l un to con la del moro en 1985. La Fiesta. y sm duda la poesía, ganaron con el cambio. Salvador Pavía Pavía ® ^..^..---^^ ENT R A D A ^^I^^^ÍIIIII^ ^E^Gd ^ ^ D E BA N D AS ` ^ ^ Ŝ ^^^ .... ^^^ ^ i^ ^ Í^:.;^ j^ ^ ^ Y ueve bandas desfilando para interpretar ^^Idella», delante de cada una los estandartes ondean de nueve comparsas, nueve, a cada cual más señera aunque algunas sean recientes y otras antañonas, viejas, que aquí se mide la historia _^. .. ^ e __ .^ y se mide la solera, no en unidades de tiempo sino en el cariño a Elda. Todas van rivalizando en hacer mejor la Fiesta. Todas mantienen la pugna -sin disputas ni peleas por ser mejor todavía; en dar ejemplo se esfuerzan y nadie puede hablar mal sin que se falsee su lengua. Nueve bandas al unísono un pasodoble interpretan. Miles de bocas y pechos también juntos lo corean. El forastero se asombra. El festero cobra fuerzas. Los paisanos se emocionan. Aún lucen más las banderas, y un viva por San Antón con un solo amor resuena. José A. Sirvent p ara MAGDALENA ste ario los zíngaros e contentos y alegres pues tienen por presidenta . una linda flor eldense Ella por dinastía lleva la fiesta en el alma llevará el mandato corno si estuviera en casa. ’Los zíngaros esperan qué cosas nuevas hará pero el mogoll?n de la fiesta creen que no lo quitará. Esperemos Magdalena que todo será bonito y a ti por presidenta todo resultará más lindo. LOLA 41 ^ 1 1 I ^ I ^^ 1 Soy la campana de la Ermita de San Antón. Bueno, más que campana -por aquello del tamaño- campanilla, cimbalillo, esquila, o, como dicen aquí en Elda, ^^campanica^^. Tengo muy cfaro que mi estirpe es noble, no sólo por mi nacimiento, sino porque la ^^campana de San Antón^^ tiene tras de sí toda una historia, y ello es lo que os quiero contar en este relato. ací en la Fundición de Filiberto Bou e Hijos, en Alcoy, allá por los años cincuenta y, desde entonces, ha bíto en la espadaña de la ermita del Santo. Cosa chula, ^verdad? Aún me parece ser fuego derretido, cuando, después de una larga mañana en el crisol, cobre y estaño se iban unificando en la masa ar diente del bronce, la aleación ^^princeps^^ de todos los tiempos; la que dio lugar a sin fin de objetos, a cañones, a campanas..., y las obras de arte más hermosas de la humanidad. No sólo los materiales sino todo el proceso de elaboración con tribuye a una buena sonoridad. Del perfil, de su espesor y del tama ño depende el tono, pero la afinación, la limpieza del sonido, proce de de que la masa broncínea sea homogénea y sin el más leve aso mo de fisura y depende de una cuidada fundición. EI molde, con sus fauces abiertas, recibió el ardiente trago y, una vez ahíto, quedó en reposo con la boca humeante como un volcán; después las lentas horas fueron enfriando sus entañas durante toda una larga noche de preñez. A la mañana siguiente, la piqueta fue rompiendo con mimo, pero inexorablemente el caparazón arenoso hasta descubrirme to da entera. Me acicalaron después: limas, cincel, lijas, chorro de are na y, cuando estaba reluciente, me adornaron con el yugo y el con trapeso, que parecía una airosa peineta. Pero mi nobleza es previa a mi nacimiento. Viene de largo, de una dilatada ejecutoria de antepasadas -un auténtíco pedigreeque lanzaron al aire su voz en históricos momentos. Basta comentar algunos ejemplos. La campana de San Antón intervino, finalizado el dominio musulmán, para dar la bienvenida a Guillermo ^^EI Alemárn^, a quien había donado Castillo y Villa el Infante de Castilla D. Alfonso, que luego sería apellidado ^^EI Sabio^^. iNada menos! Mi antepasada lanzó su canto de alabanza al aire perfuma do por los almendros que habían reventado en flor tras el duro in vierno de 1244. Otra, también gloriosa, fue la intervención de mi tatarabuela en la Guerra de la Sucesión, aunque para entonces no estaba sola sino que existían las campanas de Santa Ana y de las otras ermitas. La guerra terminó con gran contento, pues decandada Elda por el Borbón y terminada la contienda con el triunfo de Felipe V, Su Majestad otorgó a la villa el Título de Fidelísima y el uso en su es cudo de la Flor de Lis, y hubo que desgañitarse en repiques y volteos y contribuir al general y animado jolgorio, acompañando a los co hetes, estruendo de la música y ivivas! del gentío. Después, ya mi bisabuela, unió su grito altivo a la alerta y Ila mada general, ia las armas!. cuando en 1812, tronaron desde la Torreta y el Santo Negro los cañones de Napoleón; bolas de fuego cayeron sobre el pueblo, antes de ser invadido por la soldadesca de a pie. Días amargos, que sólo quedaron compensados cuando, poco más tarde el invasor tuvo que huir dejando pertrechos y enseres en su atribulamiento, al que contribuía mi antecesora en un repique que levantaba el espíritu de los eldenses y amilanaba el de los franceses. iQué tiempos! Otras peripecias serían de nombrar, pero las voy a soslayar por no alargar excesivamente el relato. Eso sí, hay que recordar que mi abuela volteaba ya para las Fiestas de Moros y Cristianos en el siglo XIX, desde no se sabe cuándo y hasta finales del mismo, en que tuvo lugar un suceso desgraciado, accidente casual o intencionado, dio término a la vida de un Capitán Moro y al traste con las fiestas. Desgraciadamente también, a principios de este siglo, mientras Elda iba a más, la ermita fue a menos, hasta su derrumbe. Trasladaron a San Antón a la Iglesia de Santa Ana y luego a la Capilla del Cementerio, y la campana que, en este rango sucesorio, debía ser mi madre..., no sé en qué quedó. Pero, ipor fin!, Ilegó el glorioso resurgir de la Fiesta de Moros y Cristianos y con ello la causa de mi nacimiento. Ya he relatado mi gestación y parto. Pero... hubo un fallo, se les olvidó ponerme un nombre. Por ello andaba yo mohina y desairada, y quimerosa de no tener nombre, cuando se me ocurrió la fe liz idea de inventarlo y darlo a conocer. Y mira por donde, el des pertar de la inmediata primavera que siguió a mi nacimiento vinie ron a rondarme las nuevas golondrinas y de los balcones sus nidos a colgary cumplir promesas de amor con los novios y enamorados, para que más tiernamente miraran al cielo y a sus ojos, y me dije que yo no era menos, que cada enero y junio volvía a tejer con mis sonidos en el cañamazo de la alegría del pueblo. Y si las golondrinas vuelven y yo vuelvo, me siento una golondrina más, y me place es te nombre: iGOLOlyDRINA! No en vano hubo una premonición, pues cuando nací y me pro baron por vez primera, di un sonido alto y claro que se esparció rá pídamente por el ámbito de la fundición y más allá de sus grandes ventanales. -Parece una golondrina rebotando por el cielo azul ^ijo Filiberto para sus adentros. Y no pasa gélido invierno y caluroso verano sin que se oiga mi vuelo alegre, sumándose al estruendo de arcabuces, a las sonoras bandas de música, pifias y armonías, y al revuelo -gritos, voces y canciones- de grey cristiana y mora. Cuando, después del último alboroto trastocado, todo se aca ba, todos se alejan, cuando hendido queda el aire de suspiros, cuan do, ya lejanos, sólo los aleros de las callejas me devuelven como un eco, lo que por allí se canturrea: ^^Abanderadas...^^, el pasacalle leja no se refleja en mi bronce escalofriado, recubriéndome de un velo de nostalgia. Pero, pienso que ellos, los festeros, también, como las golondrinas, muy pronto volverán, y, con un tirón de amor me ha rán girar y, apasionadamente, desde el nido renovado de esta espa daña, lanzaré mi volteo por los aires del Valle y uolueré nueuamen te sus uidas a alegrar. Ramón Candelas Orgilés m ^i^ ^ ^ ^^ ^ i^ ^ ^ ^ i i nos remontaños a los hechos acaecidos en el territorio de AI-Andalus durante el califato omeya de Córdoba, y más con cretamente los sucedidos en la cora de Tudmir (cir cunscripción provincial de la España mu sulmana que abarcaba aproximadamente las actuales provincias de Murcia, Alicante, Albacete y el noroeste de Almería), cuya capital fue Medina Tudmir, hoy Orihuela, en donde las milicias concejiles formadas con el objeto de defender las fronteras y realizar expediciones al territorio musul mán, que más tarde se transformarán en mesnadas o cuerpos armados, y que for mando parte de la hueste del rey cristiano participaron en la reconquista, podemos entrever que la conmemoración de los éxi tos alcanzados en sus luchas y correrías, bien pudieron dar origen a las celebracio nes de lo que hoy conocemos como nuestras fiestas de moros y cristianos tan arrai gados y extendidos no sólo por todo el le vante español, sino por muchísimos pueblos tan alejados del nuestro como pueden ser Anzuola en Guipúzcoa, La Sainza en Orense o Ainsa en Huesca. Ya en aquellos siglos era bien cono cida la figura del pregonero, que como ofi cial concejil subalterno, era el encargado de realizar la convocatoria al concejo y pre gonar cosas perdidas. Sin embargo, la fun ción del pregonero así como el contenido y la finalidad del pregón, han ido variando a través de la historia, Ilegando incluso és te a ser considerado (en su aspecto folkló rico) como el antecedente de la saeta, al convertirse en una mezcla entre ciertos giros de la música litúrgica bizantina con las primitivas tonás (composiciones poéticas realizadas para ser cantadas). También se Ilama pregón a las coplas improvisadas por los vendedores ambu lantes andaluces según los hábitos fla mencos de cada localidad, aunque, sin du da alguna, la acepción más extendida ac tualmente es la de considerar al pregón co- mo ^^un discurso literario que se pronuncia en público con ocasión de alguna festivi dad o celebraciórn^. Pero dejemos ya a un lado los aspectos históricos y semánticos de pregón y prego nero, y demos paso a la voz del sentimiento. ^Qué es un pregón infantil? Yo diría que un pregón infantil constituye la alter nativa festera del niño, convirtiéndose en el acto que le abre las puertas de esa uni versidad tan peculiar que constituye la fies ta y que además le prepara para que en el transcurso de sus ^^estudios festeros^^ con siga doctorarse con sobresaliente cum lau de, porque el pregón, qué duda cabe, ade más de exaltar la fiesta, elogiarla, engran decerla y ensalzarla, ha de ser capaz de ha cerle descubrir los valores humanos que ésta Ileva implícitos, ha de inculcar al niño la idea de que él es depositario y garante de una tradición que ha de saber mantener y hacerla perdurar transmitiéndola a futu ras generaciones, y cómo no, debe conta giar al festero ese espíritu de alegría, sin el cual la fiesta no sería tal, ha de saber trans mitír al público sus sentimientos más go zosos para impregnar al pueblo de la ale gría de vivir haciéndole partícipe de una celebración que nos hace más campechanos, más solidarios, más humanos, por eso el pregonero es la ^^celestina^^ de la fiesta, el correveidile, el que transmite a sus ama dos festeros hasta hacerles hervir la san gre, la pasión y el frenesí, que como aman te de la fiesta le devora y consume... Por eso, seguro estoy, que si el prego nero pudiera transformarse en materia, es píritu o esencia, no dudo que preferiría ser: Timbal para hacer vibrar con su mem brana la sensibilidad festera. Cascabel saltando de niño en niño, su surrando al oído con su tintinar que la fiesta está Ilamando. Soi para iluminar con su luz la anhe lada pureza. Galgo corriendo ágil y veloz entre los festeros, anunciando festiva algarabía. Alpargata hecha con el esparto de la tierra dando a conocer el continuo devenir de la fiesta. Esmeralda de verde esperanza ante el futuro de la niñez. Granizo golpeando suavemente la conciencia del festero. Vefero de blancas velas henchidas de orgullo. Neón que ilumine el porvenir. Mandarina que con sabor dulzón des gajara verso a verso la realidad de la vida. Libélula que con su revoloteo des pierte el alma dormida. Girasol que capte la esencia festera y la transmita a sus gentes. Paloma mensajera de paz universal. Tierra donde germine la alegría festera. Agua que diluya las controversias. Aire que transmita el sentimiento. Fuego que consuma las penas. Qué recuerdos imborrables los de aquel día en que siendo almuecín exhorté desde el alminar de la aljama la ilusión por una fiesta. Fui estrella fugaz, impregnada de ful gor y brillo de fiesta, que pasando a gran velocidad se extinguió en un instante, por que así lo quiere la naturaleza para que pa sara a brillar el acontecimiento que había venido a anunciar, pues los protagonistas sois vosotros, los niños de la fiesta, pero siempre os recordaré porque pude ver en vuestros ojos el brillo de la ilusión que da la pureza y el entusiasmo sin mácula ante la realidad de la vida. Almuédano, cometa, pregonero... Joaquín Laguna Blasco Pregonero Infantil Moros y Cristianos m O F R EN DA usco para ti unas flores que en mi jardín he sembrado con las que adornar quisiera a tus Moros y Cristianos. Calles de tu pueblo en fiesta, música y algarabía, hermandad de los festeros llenos de sana alegría. Y aquellos años felices que tu fiesta contemple cuando nacía incipiente la familia de la CINDEF. Son recuerdos imborrables que mi memoria conserva y revive cada año al llegar las fiestas de Elda. 1Cuántas cosas han pasado hasta hoy desde el ayer! Cln tiempo inimaginado que como vino se fue. Por eso dejo mi verso como ofrenda a tu memoria mientras tu Fiesta esplendente se está cubriendo de gloria. Concepción Quero 1 ► 1 una población de raigambre y solera festera, se están cues tionando el alquiler de trajes festeros para las Entradas y demás actos de mayor o me nor exhibicionismo. Esta noticia puede ale grar, debería alegrar y mucho a los festeros que salen a la Fiesta, o me J or dicho, que hacen la Fiesta, no como una posibilidad de lucir; epa tar o, a veces. camuflarse bajo un traje extraño para ser reconocido a medias o para que al g uien vea que uno participa en las cosas de la localidad prestando su persona para adornarlas o darles importancia. La verdad es que el alquiler sistemático de tra jes para ^^a p arecer^^ en la Fiesta, hace que ésta se re sienta de alguna manera. Hace años. no demasiados. se dio una eclosión de actos festeros; casi exclusivamente de desfiles, en cualquier rincón de nuestra geografía; que no era precisamente lo que deseábamos los festeros, porque se desvirtuaba la Fiesta. Y vino esa eclosión favorecida precisamente por los trajes alquilados. Se alquilaba una escuadra por poco dinero y menos compromiso: se buscaba un grupo musical que supiera ^Paquito el Chocolatero^ que seguro q ue lo sabía- y se echaba un grupo de amigos a la calle a divertirse vestido de moro o cristiano, sin reparos ni medida, bajo el nom brede Moros y Cristianos. AI día siguiente de la consiguiente resaca se devolvía el traje y no se podía de volver el talante de festero porque no se había tenido en nin g un momento. Y es que el alquilar un traje -repito, de forma sistemática u ocasional, no para un acompañamien to o complemento justificado- le quita sentido a lo que debe re P resentar el traje festero. EI alquiler de trajes. suele darle toda la impor tancia a la exhibición narcisista. cercana a lo femeni no y de camino se le quita a los demás actos donde la exhibición no está tan asegurada. No quiero generalizar, por supuesto. Se ^ uede alquilar un traje cuando no hay mayores medios economicos para formar un boato, un acompañamiento de un Capitán, por ejemplo. En esos casos no importa demasiado. porque se está mon tando una p resentación espectacular. Varía mucho la cosa cuando se hace por costumbre el alquilar un tra je distinto cada año para salir en la escuadra de los amigos. Se dice, lo he oído, que es muy aburrido salir todos los años con el mismo traje. ^Qué identidad fes tera tiene quien así o P ine? Se dice. también lo he oi do, que es muy caro hacerse un traje. Primero: Io importante no es parecer sino ser. Y se es festero actuando en la Fiesta con propia per sonalidad, como elemento de una filá concreta o una comparsa. Y no hay que olvidar que. al fin y al cabo; las filaes, las com arsas (qué p oco me gusta ese nom bre para la Fiesta^ son parte de un ejército. queramos o no queramos. pues la controversia moro-cristiana fue guerrera principalmente. Segundo: ciertamente un traje festero puede ser caro o barato. vaya usted a saber, según lo que que ramos echarle; quién lo haga; etc., etc. Pongámosle que vale tres pesetas. Si alquilar uno me cuesta una peseta, al cabo de tres años he amortizado el traje y lo tendré para muchos más años. ^Sí, pero es el mismo traje^^. íClaro!, es ími traje festero!, el que me señala y designa y diferencia de los demás. Es eI traje con el que yo honro a mis antepasados. a mi patrón, a mi tie rra, a mi historia. No es el traje con el que salgo a lu cirme; para que me vean las vecinas o los amigos; o para deleitarme ante mi imagen en el espejo. Y tienen que darse cuenta los consuetudinarios alquiladores de trajes; que luego a luego. ya no hay impacto que valga. Eso podía ocurrir antes cuando la Fiesta era mucho más localista, cuando la gente no salía. no se comunicaba. ^Cuántas veces hemos oído. mientras vemos una Entrada: ^^Ese traje ya salió en Villena o en Elda^^? Y puede que alguien siga: ^ qToma!. y en Onteniente, o en Agullent...^^. o en cualquier otra localidad. 0 sea, que de impacto nada. Nadie se va a quedar con la boca abierta por la belleza del traje. Por eso di g o que como complemento, vale. Como distintitivo de un grupo, de una filá, de una com parsa, no. Yo quiero ir con mi traje festero. Podrá gustar más o menos; ser más o menos lujoso, pero es el mío. Sus colores son los que me distinguen como festero. Con él me siento festero. Cuando me pongo otro por ^^exigencias del guión^^, me siento ^^comparsa teatrab^. Y no quiero ser comparsa de nada. Cuando celebro la Fiesta. estoy representando algo mucho más impor tante que una simple función teatral. Esto es lo que hay que sentir muy dentro. Ile varlo en el fondo del espíritu festero. Entonces es cuan do se puede comprender que no se puede estar en la Fiesta vestido cada rato de una manera. EI traje fes tero, mi traje, es el mismo que han Ilevado otros an tes que yo, quizás mis antepasados familiares y segu ro que los amigos que forman en mi mismo grupo. EI que permite que se me conozca entre convecinos y amigos con un título festera ^^Fulanito es Cruzado, o Benimerín, o Astur o Almogávec..^^. Y eso me tiene que Ilenar de orgullo, el que me recuerden vestido con una indumentaria concreta. Es cierto que el hábito no ha ce al monje, pero algo hay de verdad en que sí que im prime carácter, porque no todos los grupos sociales tienen la misma idiosincrasia y a los grupos festeros les ocurre lo mismo. Cada filá, cada comparsa, tiene unas características propias. porque sus miembros tie nen afinidades, formas de ser y de expresarse en la Fiesta. Quiero representar la Fiesta con mi traje fes tero. No con uno, muy bonito, eso sí, pero que no di ce nada de mí ni de los que conmigo forman. A mu chos festeros viejos les he oído expresar el deseo de ser enterrados con su traje festero. Y no es una ^^bou tade^^ o una salida. Es la expresión del cariño a unos colores que le han marcado como festero. Es muy sano ese acuerdo de muchas Juntas Centrales. establecido en sus Estatutos, de que cada comparsa debe sacar, al menos, una filá con el traje oficial de la misma. Es una manera de hacer Fiesta. EI traje especial, para casos especiales. ya sea propio o alquilado. Pero cada año. cada festero con el traje que lo distingue de otras poblaciones y de otras filaes. Porque Ilegará a ser una especie de carnet de identidad festera, ya que si cambiamos de traje, ^por qué no cambiar también de nombre cada año? Y en tonces; qué estamos representando? ^Cada año un episodio^ Cada año un evento distinto? éNo tiene más personali^ad el repetir machaconamente nuestra tra dición. nuestra historia? De J emos para otro tipo de fiesta el adorno y el disfraz. EI traje festero es como un hábito. De monje guerrero. Y así ha de ser el festero. Luis Sánchez Sánchez m 1 ^ ^ ^ ^ Í ^ ^ ^ ^ Í f Conocido es que fos árabes españofes en su época destacaron por sus importantes conocimientos en Agricultura, en Astronomía y en Medicina ĵ undamentalmente. Dentro de la agricultura, entendida como modernamente se comprende, utilizaron numerosas plantas: ornamentales, hortícolas, aromáticas, medicinales, maderables y comestibles. Es en este aspecto concreto de la Botánica en donde me uoy a detener en mi estudio, escogiendo aquellas denominaciones árabes que posteriormente pasaron a la terminología de nombres de plantas en casteflano. Cada una de estas plantas o especies óotánicas tiene su nombre y apeflido propio en latín, así como su ĵ amilia botánica, cosa que a ueces eludo por no hacer demasiado (arragoso y árido este trabajo que hoy presento. Así pues: ABABOL: Del árabe HABABORA, da este nombre a la amapola PapauerRoeasde la familia de las Papaveraceas. ALBACORA: Del árabe AL-BAKURA, higos o brevas, es la Ficus Carica de la botánica. Son tradicionales en Elda los higos septentrinos de cada año. ALCAPARRA: Del árabe AL-KABARRA, es el fruto de la planta denominada Capparis Spinosa o alcaparra. Son apreciados como comestibles. ALBEIYUZ: Del árabe ABRIUS = Ebano. ABUTILO(Y: Del árabe ABUTILON = Morera, o sea, de la Morus Nigra y la Morus Alba. ACEDIBE: Del árabe AZ-ZABIB = Uva pasa. ACEBUCHE: Del árabe AL-ZABBUY, olivo silvestre. Es la especie Phifarea ,^ingustijolia. ACELGA: Del árabe AS•SILGA, es la legumbre Ilamada Acelga. ACEROLA: Del árabe AZ-ZARURA, recibe este nombre las Acerolas. ADAZA: Del árabe ADASA, es la Lenteja. ADELFA: Del árabe AD-DITLA, es la Adelfa. AFIOIY: Del árabe AFIOUN, es el opio extracto obtenido por desecación de la cáp sula verde de adormidera = Papar^erSomni^erum. AGRACEJO: Del árabe ARGEC, es la especia denominada Berberis cufgaris. AJEDREA: Del árabe AXETRIA, planta de las familias de las labiadas que se usa en el Valle de Elda para aderezo de las aceitunas, de propiedades tónicas y ape ritivas. Es la Santureja rv1ontana. AJEIYUZ: Del árabe AS-SANUZ, es la planta ornamental Ilamada neguilla o ara ñuela. ALABEGA: Del árabe AL-HABAGA, es la Albahaca usada en jardinería. De olor pe netrante. ALARGUEZ: Del árabe AL-ARGIS, raíz de cambronera o cambros. ALARIJE: Del árabe AL-ARIS, la parra y la especie Vitis Vini^erá. ALBARDIN: Del árabe AL-BARDI, es la Anea o Espadaña. ALBARRAIYA: Del árabe AL-BARRANA, es la cebolla silvestre o cebolla albarra na. ALBIMAR; Del árabe AL-BIHAR, es el narciso. usado en jardinería. ALBOTIIY: Del árabe AL-BUTIN, es el terebinto. ALBUDECA: Del árabe AL•BUTAIJA, es et melón. ALCACER: Del árabe AL•QASE, es la cebada verde. También es un pueblo de la provincia de Valencia. ALCACHOFA: Del árabe AL-JARSUFA, es la especie Cynara Scolyunus o alca chofa. ALCAM: Del árabe AL-GAM, es el cohombro silvestre. ALCAIYA: Del árabe AL-HANNA, es la alheña o aligustre. ALCARAVEA: Del árabe AL-KARAWIYA, es el comino de los prados. ALCATEIYES: Del árabe AL-KATTAN, el lino empleado para la fabricación de teji dos y su harina medicinal. ALCAZUZ: Del árabe IRQ-AL-SUS, el regaliz. ALCORIYOQUE: Del árabe AL•QUERNUS, es el Quercus Suberde la botánica. ALDIZA: Del árabe AD-DISA, el junco. ALELI: Del árabe AL-JEIRI, el alhelí usado en jardinería. ALFICOZ: Del árabe AL-FAGGUS, es una planta cuyo fruto se parece al pepino pe ro más largo. Se cultiva en abundancia en la antigua huerta de Elda. ALFONCIGO: Del árabe AL•FOSTIGO. Arbusto de las terebintáceas. ALFOSTIGO: Del árabe AL•FUSTOQ, el pistacho cuyo fruto es comestible. ALGARROBA: Del árabe AL-JARRUBA, fruto del algarrobo. Usado en alimenta ción, como adhesivo y apresto de tejidos. ALGAZUL: Del árabe AL-GASUL, es la Palmerina o planta jabonera, es la Tymalaca Hirsuta. Sirvió para obtener jabones caseros. ALHABOS: Del árabe AL-HABAS, es el clavo usado como condimento. ALHUCEMA: Del árabe AL•JUZAMA, es el espliego. Se utiliza como sahumerio. ALIAGA: Del árabe AL-DJAULAQ, es la aliaga o tojo. Es una planta leñosa y muy pinchosa. Es usada como combustible. ALMARO: Del árabe AL-MARW, es el maro. ALMEA: Del árabe AL-MAYA, es la corteza del estoraque una vez que se le haya extraído toda la resina. Plantas ornamentales en un rincón de la Alhambra. (Foto del autor). ALMEZ: Del árabe AL-MAIS, es el árbol Ilamado Celtis Australis. ALMORADUX: Del árabe AL-MURDADUS, es la siempreviva del monte o Heficrisum Stoechas. ALMUERDAGO: Del árabe AL-MORDERE, es el muérdago. ALTRAMUZ: Del árabe AL-TURMUS, es el fruto de esta planta Ilamada en Elda tra musos o altramuces, que se suelen comer como aperitivos. ALUIYEB: Del árabe AL-UNNAB, es el azufaito. Sus frutos son comestibles. ARAR: Del árabe AWAR, es el enebro o Juniperus Communis. Se destila para ha cer la ginebra. ARGAMULA: Del árabe AL-HAMUL, es la lengua de buey de las borrajináceas. Es medicinal. ARRAYAIY: Del árabe AR-RAIHAN, es el mirto o^lirtus Communis. usado como ornamental por los árabes en jardinería en la Alhambra. Es famoso el patio del arrayán, delante de la Torre de Comares. ARREZAFE: Del árabe AL-JIRSAF, es el cardo borriquero. ARROZ: Del árabe AR-RUZ, planta gramínea usada como comestible que procede de las Indias Orientales. ATARFE: Del árabe AT•TARFA, es el tamariz o taray que tanto abunda en el pan tano de Elda. Es ornamental. ATOCHA: Del árabe AL-TAUCHA, es el esparto que tan importante fue en el pasa do para la economía de Elda. AZAFRAIY: Del árabe AZ-ZAFARAN, es el Crocus Satious que tan importante fuen te de riqueza ha supuesto y supone para la economía de Novelda. Especialmente dedicado para fabricar la codiciada especia, de uso en la ali mentación. AZAIYORIA: Del árabe ISFANARIYA, de las célebres carlotas. de color naranja, tan importante para los hervidos de las comidas eldenses. AZUCEIYA: Del árabe ASSUSANA, símbolo de blancura y ornamental. AZUMBAR: Del árabe ASSUMBUL, es el nardo tan célebre en jardinería por su aro ma delicado. BATAFALUA: Del árabe HABBAHALMA, es el anís o Pinpinela Anisum de las Umbelíferas. CALABAZA: Del árabe KERABAT, es la especie Curcubitas Pepo. Usada en horti cultura. Su fruto es comestible. CAZUZ: Del árabe QUISSUS, es la hiedra usada en jardinería. Es planta trepadora. CUSCUTA: Del árabe KUSUTA, es el epitimo o cabellos de Venus. Planta medici nal de las Custáceas. ESPIIYACA: Del árabe ISBANAJ, es una planta comestible apreciada y cultivada. FERVIOIY: Del árabe FORBIYON, es el euforbio. HENIYA: Del árabe HANNA es una planta procedente del Sudán que sirve para ob tener un colorante rojo-caoba que se usa para teñir el pelo femenino. dando color pelirrojo. tan de moda en la actualidad. JAGUARZO: Del árabe SAQWAS, es una planta de la familia de las jaras, es el Cistus Gispus de los botánicos. JAZMIIY: Del árabe YASIMIN, arbusto ornamental de olor muy aromático. De uso en jardinería. JUDIA: Del árabe YUDIYA, son las judías verdes. Las célebres bajocas de la gas tronomía local eldense. LIMOIY: Del árabe LAIMUN. es la planta Citrus Limonum. tan apreciada para zumos en gastronomía y licoreria. PASTECA: Del árabe BATICHA, es la apreciada sandía, conocido fruto estival. PISTACHO: Del árabe FOSSTOQ, es el fruto del alfóncigo. Es comestible. SALEP: Del árabe CAHLEB, son los tubérculos de algunas orquídeas. También se Ilaman compañón de perro. Fue usada en medicina. SANTALO: Del árabe SANDAL, es un árbol de madera olorosa usada como aro matizante por los árabes, como sahumerio en los duelos y entierros. SEBESTEIY: Del árabe SEBASTAN, es la ciruela. Usada como postre. SECACUL: Del árabe SAQAQUL, es el cardo corredor o chirivia. TAGARNI/YA: Del árabe KARNIN, es el cardo lechal usado para abrir el apetito.De sabor amargo. TORO/YJ1L: Del árabe TURUNYAN, es la hierba abejera. ZABILA: Del árabe SABBARA, es el aloe. Planta usada como medicina. ZARA: Del árabe DZORA, es el maíz. Cereal muy cultivado en agricultura. ZARGATOIYA: Del árabe BAZRAGATUNA. son las semillas de la especie Plarttago Psilinum. Usada como medicinal. Manuel SerranoGonzález ^ ^^^. ^^^ ^ry^^ ^ J:., Í ^^^^..^^^^^1..,^L-.r ^-` =S„ ^ °l,. ^•^^^ ^^^^`T^;f ^ ` ^ l,_^( r`_ , ` ^^ ,lC.^ V^^^ _ ,,) . ^l ` « ^ ,^.^: ,,^ ,.^ , , ^ 1 ^ ^^._ _ ^ ^, ., .^; . .;,,^-,,.. ^ ^µ --,^ I^^ 1 1 1 i^ 1 ^ elante de ellos, también detrás de ellos, el lujo más solemne, la pausa da demostración de un vivo poderío, la acrisolada entrega de la más clara y permanente mediterraneidad. A su derecha, también a su izquierda, la parti cipación contemplativa, los gestos y las palabras de asombro, el entusiasta deslumbramiento, los aplausos de admiración. Todo brillo y relumbre; ellos, en su opaca efi cacia. Todo clamor y algazara; ellos, silencio, en simismada concentración. Todo fiesta, alegría, de sahogo vital. Ellos, lejana inmediatez, ajena inte gración, mínimos puntos oscuros en medio de tan ta luz. Pasan las comparsas moras ostentando su len to derroche de orgullo, su altanera altivez, a pesar de saberse perdedores, a pesar de que los triunfos fáciles del desfile serán mañana cabizbaja renun- ciación, entrega sin condiciones ante el otro ban do. Así es, porque así fue. La historia, al menos en este caso, manda inexorablemente. Aunque la his toria sea lo de menos aquí, tan lejana como anár quicamente revivida. Ellos las siguen humildemente. Pero su humil dad es sólo apariencia: desde su estrecho horizonte, aunque no lo parezca, ellos ordenan, encauzan, sin posibilidad de réplica, el justo movimiento de tantos y tantos pies hacia un destino fugaz. Porque las músicas -memoria de viejas chiri mías lanzando al aire como volutas de humo sus arabescos sonoros- enmarcan el ambiente, edifican el clima alhambreño, su espejismo de huríes en coránica promesa, de pechos como pájaros, de cinturas y vientres como alegres surtidores. Pero son ellos, los domadores del ruido, quienes seña lan el camino, orientan el paso exacto, la seriedad, el ritual avance del prodigio. Ellos no son ni lunados alfanjes, ni nobles ca pas bordadas en plata y oro, ni turbantes de insó litas cimeras, ni simuladas barbas de fiereza, ni fa tuos desafíos en retos memorables. Ellos son sólo sudor, brazos morenos al punto de locura, desdi bujadas figuras perdidas entre tanto esplendor. Su mundo, el que limitan y definen dos parches ar dientes y doloridos ofertados sin cesar ante sus ojos y dos mazos cincelando en la cuadrícula del com pás, con sus golpes exactos, como gritos implaca bles, todo el fervor de un pueblo enajenado por el ímpetu de sus fiestas. Alguna que otra mirada se posa sobre ellos. Alguien comenta, de cuando en cuando, su des treza, la medida terquedad de sus batanes. Pero es sólo un instante: los ojos y las palabras se van en seguida hacia otras luces, hacia otras latitudes de mayor abolengo, hacia el rango elevado de lo que brilla y se empavona y delira en ese propio brillo. A ellos no les importa: ya lo saben. Protagonistas, los otros, todos los demás. Ellos, a hacer posible ese protagonismo. Es ley de vida. Si ellos detuvieran su frenesí, si abandonaran a su suerte la orgía del colorido, la fingida arro gancia, el festivo prestigio de sedas y terciopelos en su nobilísimo balanceo, todo sería distinto: una extraña grisura envolvería el avance, perderían las huestes su vertical braveza, el desfile sería, sim plemente, un triste pasear hacia quien sabe dónde, un caminar absurdo entre la gente, un alarde muy torpe de muñecos de guiñol. Pero no, ellos jamás abandonan: ni el largo cansancio, ni el monorrít mico taladro de los golpes repercutiendo en sus sie nes, ni siquiera la conciencia de su aparente sumi sión, les hacen abdicar. Se saben ritmo y puro ritmo son. Y saben también que sin ese ritmo, sin la disciplinada y sabia maestría de sus truenos, nada sería igual. O más aún: nada sería. Ya ven ustedes: parecen casi nadie, y lo son ca si todo. Desde su parvedad, desde su modestia, des de la nimiedad nebulosa de sus pobres perfiles. Pero son imprescindibles para que todo sea, y siga sien do, tan hermoso, perfecto y admirable como es. Desde aquí yo saludo, en el recuerdo y la dis tancia, a esos héroes anónimos de la fiesta: los ca ]lados, pacientes, oscuros, incansables, entusias tas, gloriosos timbaleros. Antonio Porpetta m 1 ^ ^ 1 ^ I unque en ningún momento me he propuesto teorizar acerca de la impor tancia de la música en la fiesta. Nada más lejos de mi intención, pues se ría una frivolidad. Sí es cierto que me resulta tentador, hacer unos cuantos planteamientos de lo que debe tener, y sin embargo no tie ne, la fiesta más importante de nuestra ciudad. Tengo en mis manos el com pact ^^50 años de Fiesta^^, que la A.M.C.E. ^^Santa Cecilia^^ grabó en las pasadas fiestas del Cincuen tenario. He leído, incluso, que ha sido número 1 de ventas en tien das locales. Menos mal. Consuelo me queda al pensar que le ha inte resado a alguien más, aparte de los propios músicos. Amigos festeros (o por lo me nos algunos): la música, aunque sea la festera, es algo más que la pura y dura ^^charamita^^ (término chorpatélico), con la que bailamos por nuestras calles la primera se mana de junio . No (rotundo). Hay algo más. La música festera, y aún más la propia, la nuestra, puede es tremecer al más frío de los morta les; o si no, recuerden ese mo mento mágico de la Entrada de Bandas: miles de festeros agluti nados en la calle Colón, impacien tes músicos con diferentes unifor- mes e instrumentos, una cosa má gica y maravillosa se palpa en el ambiente. De pronto, desde lo al to del castillo, se alza la batuta..., los espíritus quedan atónitos y un cosquilleo frío recorre la médula de los huesos. Cuando empieza a so nar ^^Idella^^, los corazones laten un poco más deprisa de lo habitual, el vello se pone de punta y los ojos se tornan cristalinos. Afirmativo. El que siente todo eso puede dar fer a que siente, ama e interioriza las fiestas de Moros y Cristianos. Creo que es el único momento en toda la fiesta en que la masa de festeros respeta con sabia pru dencia la música festera, y a los músicos. No. Creo que no hay res peto. Es más, creo que hay una fal ta de cultura musical mezclada con una carencia de humanidad... y de escrúpulos. Me entristezco cuando compañeros músicos de otros pue blos me dicen que en Elda no sa ben tratar a los músicos y que es uno de los peores sitios donde han trabajado. Lo peor es que les creo, pues yo mismo he oído frases de gran gusto como: ^^^Los músicos? Esos que hagan ruidos con la tu ruta (otro término chorpatélico), que para eso les pagan^^. Pero hay otras de mayor belleza y sensibili dad: ^^iCoño!, más fuerte que no se oye^^..., o... ^^^es que no sabéis to car otra?^^. Sólo nos queda vestir nos de etéreas amazonas, tirar pé talos de rosa y gritar: ^^iViva la cul tura!... iViva!...^^, pero que no viva tan lejos que aquí no llega. La música les parece a algu nos algo que compran y por ello pueden hacer lo que se les anto je..., pero la música la hacen mú sicos, o sea, personas, humanos, a los que no se puede tratar como esclavos y denigrarlos. Aunque no sólo es eso. ^Qué hay de la música que se toca en este pueblo? Algunos, claro, pen sarán: ^^Bah, que nos hagan ruido^^. Y los máximos dirigentes de las comparsas con que les toquen ^^Chimo^^ y ^^Paquito el Choco latero^^, tienen bastante. iSeñores!, estamos echando por la borda la idiosincrasia de nuestro pueblo, nos pensamos que nuestras fies tas lo tienen todo y no es así. Alcoy, Muro, Cocentaina, On teniente..., tienen grandes Moros y Cristianos, pero no sólo por sus desfiles, trajes, organización..., si no porque se preocupan de tener buena música, composiciones pro pias y bandas con categoría (en cantidad y calidad). Esos pueblos se preocupan por gastar dinero en tener un repertorio propio. Por ello, el compact que tengo delante me hace reflexionar, y pienso: ^^^Qué hubiera sido sin el Certamen de Música Festera?^^. 1`Io tendríamos más de 5 composiciones para to da la gran Fiesta de Elda. Es una pena. Menos mal que hay gente escondida por ahí ( yo los conoz co), amantes del fez, del trabuco, del cuartelillo, de San Antón... y de la música, y se han lanzado al encuentro de composiciones para la fiesta eldense; no han dicho: ^^^Dinero para la música?, ni ha blar, con eso compramos cerveza^^. Patético. Espero que cunda el ejemplo de esos festeros para que en un corto espacio no tengamos que edi tar otro compact, sino veinte. Y que no tengamos que tocar la música de otros pueblos, sino que sean los demás los que toquen la música que se hace en Elda, pues será in discutible signo de un pueblo avan zado, culto... y de sus obras orgu lloso. Octavio J. Peidró m r ^^-^^^^^^ ^ T[,^ttGf7CDJEIII ^ _ ^^ ---^_ __-• ic da^ y^----^ f ^^ Ab an d era d as A nuestras fiestas de Moros ^^^^^^ iri-N. f^ ya-re ^^_:^.^^^; ^_ _r^^ dtt jac ^^: ^• d:w 0 ^ ^ ^_^:^_^_ _.. :^,. -: ; ^ -; -^e, r, _ ^. ^ ^- - 4-- ^ ^^_.. - --- -_-=_ . _ le dan brillo y oureola los sugestivos tesoros de la mujer española. Derrochando los fulgores de su embrujo femenino ^^^^ son como ramos de flores del jardín alicantino. ^ ,-r,^-r ^ _^.». j) ^ ,___ ^ __ ___._ -^_^=-^,.^^.::_^., i_{-p _• ___r _Y__••__ --- 1 ^-^-^_- ^= - _^-. ^_ ^+^ .. 1 ^i^ cr ^o. ñn .. / ^ _^^_%^. .i y ^ ^ _^_.-^ ^Í1=•__1.-^^- ^ ---..^- ------ ._._ ^__^ !ew c.-mn rq-me/J / /.•. *^3^ .,^ _^ Y^^ ^ ^. . ^ -^ =___ ^ ._.•_ ^-3±^^--., ,^ EsrRrBri^o ;^^ á •^^ e :L^- _ Abanderados, abonderadas, todas con bonitos nombres, os Ilevais con las miradas el corazón de los hombres. ^ Sois las reinas de la fiesta; os miman los cortesanos porque abrillantais la gesta de los Moros y Cristionos. _ _-__ -_-^._---^_^: _- _____ :__--- Como en un cvento de hadas, con su empaque y gallardía van nvestras abanderadas rebosando simpatío. ;__^__ ----^` . ^1qf ^-_^: -^^ ^ o -6^n d. -^ ^ . ; -^:_ _ _,_ .__^,^. ^^.,,^- 6.: f. ^ ^:^ ^.^ _^=^-1=^^^(=^;^^=___-,^.___^... ^ : ^ ~ ^ Seducen con sus poderes y un encanto que no engaña: _,á:._ .. .^ Elda tiene en sus mujeres !as más bonitas de Espoña. ^.^ © ^{_^^.^_._.•_ ~ ^ ^ ~ s ^ Í =`q =_ _^=^=-^^^.^.. _, ^___ _ esde que hace unos cuantos años se rescataron del olvido piezas tan entrañablemente nuestras como el pasodoble ^^Abanderadas^^ o^^Pedro Díav^, dedicada a tan popular fes tero marroquí, la única música auténticamente eldense que sonaba en nuestros desfiles era la popularmente conocida y coreada por todos -festeros y no festeros- marcha mora ^^Elda musulmana^^. Pero a partir de esos momentos en que tomamos con ciencia de que teníamos alguna música propia dedicada a nuestros Moros y Cristianos, fue propagándose ésta y fueron surgiendo las composiciones de dicadas a hombres y comparsas de nuestra Fiesta. El concierto tradicional, que entonces se celebraba el Domingo de Ramos, fue el momento elegido pa ra que las bandas que participaron en dicho concierto a lo largo de los años (Antella, Bocairente, Adzaneta de Albaida, Petrel, etc.) interpretaran nuestra música autóctona. Pasodobles como ^^Idella^^, del maestro Villar, que luego se haría tan po pular y tan emblemático en nuestra Fiesta; Jenaro Vera, del mismo autor, de dicado al entonces presidente de la Junta Central; Lucas Díaz, dedicado al presidente en aquellos días de la Comparsa de Estudiantes; ^^El Presidente^^, de Jesús Mula, dedicado a Antonio Barceló, mayordomo y cadí mayor; la mar cha mora ^^Mercedes^^, del director -durante tantos años- de la Banda ^^Santa Cecilia^^, D. José Estruch. De este último compositor hay también piezas iné ditas: ^^Marcha de los Cristianos^^ y^^Comparsas de Moros^^. Todas estas obras festeras de nuestra Elda se interpretaron y se popularizaron -algunas de ellas en el marco de estos conciertos. Luego vendría el Certamen de Música Festera que el Ayuntamiento el dense, con muy buen acierto y criterio, ha seguido organizando a lo largo de estos años. La Fiesta y las comparsas, en particular, han salido ganando y se han enriquecido, musicalmente hablando, con las piezas obligadas que se in terpretaban uno y otro año. Comenzó con la marcha mora ^^Elda^^, de Amando Blanquer, de una gran calidad musical y auténticamente digna de nuestra Fiesta; le siguieron el pasodoble ^^Cristianos 87^^, del maestro Villar; la popu lar marcha mora ^^Realistas 88^^, de Ramiro Ruiz Gandía; el pasodoble ^^Estudiantes 89^^, de Rafael Talens; la marcha mora ^^Marroquíes 90^^ -mara villosa y cadencial-, del maestro Adam Ferrero; la marcha cristiana ^^Contrabandistas 91 ^^, de Luis Blanes Arques; la marcha mora ^^Musulmanes 92^^ del popular y gran compositor de temas festeros maestro Pérez Vilaplana; el pasodoble ^^Piratas 93^^, de Francisco Albert Ricote; la marcha mora ^^Huestes del Cadí^^, de Jesús Mula, que tiene otra homónima anterior del maestro Villar. lgualmente esta comparsa tiene una marcha mora, ^^Elda Mora^^, de Jesús Mula, premiada en un certamen convocado ^^ad hoc^^ por la propia comparsa. Finalmente serán los Zíngaros, con la pieza del mismo nombre del maestro Villar, la que cerrará este ciclo -por ahora- en el certamen del próximo mes de mayo. Toda esta música festera que poco a poco va oyéndose cada vez más y se va haciendo popular entre festeros y bandas de música, ha tenido su epí logo en este compact y cassette que ha grabado nuestra Banda ^^Santa Cecilia^^, con motivo de la celebración del cincuentenario de la reanudación de nuestra Fiesta. C[n acierto, sin duda, el del Ayuntamiento por su edición y de la banda por su interpretación. Ha sido la verdadera conmemoración de la efeméri des que se celebraba. Pero al margen de estas piezas, ya oídas y algunas verdaderamente po pularizadas, hay otras composiciones festeras dedicadas a nuestra Fiesta que están absolutamente inéditas. Citemos, por ejemplo, la marcha mora ^^Tenemos ® sultán^^, antigua marcha que en mis años infantiles creo haber escuchado tararear. I`luestro insigne paisano, compositor y director de banda, Constantino Marco Albert, ha compuesto algunas de ellas dedicadas a nuestros cristianos y moros ^^Elda moruna y sultana^^, ^^Pasan los Cristianos^, ^^A los Cristianos el denses^^, ^^Los moros eldenses^^. Sé también de buena tinta que el insigne ar tista Francisco Chico, ^^Francis^^, autor de ^^Elda musulmana^^, tiene inédita otra marcha mora dedicada a los Marroquíes, comparsa que cuenta también en su archivo con una marcha mora llamada ^^Marroquíes^^, del maestro Villar. Pero igualmente otros autores actuales están ya en la brecha componiendo para nuestra Fiesta, como Octavio Peidró, músico de nuestra banda que ha compuesto ya un pasodoble dedicado a una escuadra de la Comparsa de Musulmanes, ^^Sirokos^^, que ha sido interpretado en conciertos y pasacalles en estos últimos años. También la Comparsa de Realistas ha estrenado -con gran éxito- una marcha conmemorativa de su cincuentenario: ^^Realistas del Cincuentenario^^. También hay que mencionar las más recientes obras de música festera dedicadas a hombres de nuestra Fiesta: el pasodoble ^^Zíngaro Mullon^, de Enrique Torró Insa, dedicado al cronista de esta Junta Central; la marcha mo ra ^^Luis Carrasco^^ y el pasodoble ^^Magdalena Maestre^^, dedicados a los pre sidentes actuales de los Marroquíes y Zíngaros, respectivamente. En resumen, nuestra Fiesta se va enriqueciendo cada vez más con estas obras auténticamente nuestras, dedicadas y compuestas para nuestra Fiesta y esperamos que poco a poco, llegue a ser tal la riqueza de música festera propia que las verdaderamente autóctonas puedan sustituir, en un momento determinado, a otras marchas o pasodobles foráneos, o mejor todavía, a to da aquella música que a veces se interpreta y que nada nos dice ni a los fes teros ni a los eldenses amantes de todo lo nuestro, como lo es nuestra pre ciada Fiesta de Moros y Cristianos, a la que hay que dignificar y ensalzar en todos los ámbitos, y especialmente en el de la música festera. José B. Blanes m iX C^RTAMEN 1 día 14 de mayo, a las 800 de la tarde, se cele bró en el auditorium de los jardines de Castelar, el IX Certamen de Música Festera ^^Elda 94», or ganizado por el Excmo. Ayuntamiento y la Junta Central de Comparsas, con el patrocinio de la Consellería de Cultura. En esta edición participaron -tras un sorteo entre las doce asociaciones que se presentaron- las bandas Sociedad Musical «San Francisco de Paula^^, de Bolbaite; Sociedad Musical Nueva, de Alcoy; Clnión Musical de Redován y Clnión Musical Alacuasense, de Alacuás. Antes de iniciarse el Certamen, a las 700 de la tarde, hubo concentración de bandas en la Plaza de la Constitución, frente al Ayuntamiento, donde se impuso un corbatín a la bandera de ca da una de ellas. Seguidamente las bandas desfilaron hasta los Jardines de Castelar, interpretando marchas y pasodobles festeros. Cada una de las agrupaciones musicales interpretó en primer lugar la obra obligada ^^Cadíes 94^^, original de Jesús Mula Martínez, de Rafal (Alicante), y a continuación otra obra de libre elección, que fueron, respectivamente, ^^Apóstol poeta^^, de José M. a Ferrero; «E1 Tío Ramóm^, de Salvá y Oliva; ^^Suspiros del Serpis^^, de J. Carbonell, y^^Lagartijilla», de J. Martín. Las bandas estuvieron di rigidas también, respectivamente, por Francisco Mora Carbonell Argenta, Antonio Alcaraz Marcos, José Francisco Molina Pérez y Francisco Cabrelles Romero. Finalizada la actuación de las bandas, y mientras el jurado deliberaba, actuó fuera de concurso y como invitada especial, la Asociación Músico-Cultural Eldense ^^Santa Cecilia^ de nuestra ciudad. Tras esta actuación se dio lectura al fallo del jurado, habien do logrado el primer premio de este IX Certamen de Música Festera la Clnión Alacuasense Musical de Alacuás. El segundo premio fue para la Sociedad Musical I`lueva, de Alcoy, seguida de la Clnión Musical de Redován y de la Sociedad Musical ^^San Francisco de Paula^^, de Bolbaite. Cientos de personas presenciaron el Certamen que ha ad quirido ya su mayoría de edad y una gran relevancia en el mundo festero y musical de esta Comunidad. (Recortes de prensa «Ualle de Elda» e ^dnformación») ® IX CERTAMEN DE MUSICA FESTERA ELDA - 94 AUDITORIUM PLAZA CASTELAR ELDA Sábado, 14 de mayo de 1994 A las 2000 horas JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS DE MOROS Y CRISTIANOS EXCMO. AYUNTAMIENTO DE ELDA ;E!ERAEITAT V:AEEtiCIAIVA CNSEIIiR.; .. (Jli^iA. EDUCACIC I (IEN(!A «^^»íT^^ 4 94» J. Mula Martínez IX CERTAMEN DE MUSICA FESTERA ELDA - 94 t7--r- „y c r i ---•^- ^ ^ } } } ^ ^ ^ -^`-^-- i ^/ fi^ ? _ ^ ^ ^-t ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ i 3 3 } ^ ^^„w.,, ^ I+ ^ - 3 -^ ^ ^ -- ^ ^ _^ -* -i^ ^ 1 .^ a: . 4 i y^ d ^ /YluÍa _ I i ^ I I 1 i^e^ ^ ^ ^6^0. ^^ ^ , ^ ^ `^ ^^^. ^` C2. ^^n. C iíA ^ti %%^ti^ :.L.^_^C; l3--L ^ X I.%-.^.v ^^{ Li-+-`ui.^c4-^4-t.^^ O ^ / ^ :,^ ^^--^^^1,ti^.i ^^:.:^.-:t ^^ -^--^c-^ ^^^^-;4.-, c^ C_c^^:^ T_ -, T, _ i :_____^ .r ^, 2 ^ ^ ^ r m ace en Rafal (Alicante), donde comenzó sus estudios de música con el en tonces director de la Banda de Música, D. Joaquín Gómez y D. Fidel Griñán. Estudia saxofón y clarinete con los profesores D. José Mirete, D. Manuel Serrano y D. Joaquín Chicano. El piano, con los profesores D. José Moreno, D. Manuel Massoti, D. Moisés Davia, D. José Peris Lacasa y D. Oscar Esplá. El estudio de dirección de orquesta lo lleva a cabo en Valencia con D. José Ferriz, ca tedrático de dirección de orquesta y director del Conservatorio Superior de Música de Valencia. Desde el año 1963 pertenece por oposición a la plantilla de la Banda Municipal de Alicante, como clarinetista, en la cual está excedente desde el año 1985. Ha sido director titular de las bandas de ^^Educación y Descanso^^ de Alicante, ^^La Amistad^^ de Villafranqueza, ^^C[nión Musical Algueña^^ de Algueña, ^^La Artística^^ de Novelda y de la Orquesta de Cámara de Alicante. Ha sido fundador del Conservatorio Elemental de Música y Danza de I`lovelda y de la Escuela Elemental de Música de Calpe, reconocida por el D.O.G.V. En marzo de 1969, es nombrado profesor auxiliar de piano del Instituto Musical ^^Oscar Esplá^^, plaza que ocupó hasta el curso 1979-80 en que, por jubilación del profesor D. Joaquín Chicano, es nombrado por el claustro del Conservatorio profesor de clarinete. Desde el curso 1977-78 hasta el curso 1982, tiene a su cargo, como acumulada, la Cátedra de Conjunto Instrumental. Por la Excma. Diputación Provincial de Alicante, fue invitado a dirigir las Segundas Jornadas de Jóvenes Músicos Alicantinos, celebradas del 5 al 1 1 de julio de 1976. Alumno galardonado con el premio extraordinario de Fuga en el Conservatorio Superior de Música ^^Oscar Esplá^^ de Alicante, en el año 1975. Accésit en el Concurso de Composición en el año 1978, convocado por el Instituto de Estudios Alicantinos de la Excma. Diputación Provincial de Alicante (obra Suite en Do). Primer Premio de Composición de ^^Marchas Moras^^ del Concurso Nacional convocado por las Huestes del Cadí de Elda, en el año 1984. Premio de Composición de Pasodobles convocado por la Junta Central de Villena (Alicante) en su primer centenario. Primer Premio del ^^V Concurso Nacionaf de Composición para Bandas^^ (Fogueres de Sant Joan), año 1987. Está en posesión de los títulos: Elemental de Saxofón y Superiores de Clarinete, Piano, Composición e Instrumentación y Dirección de Orquesta. Accésit de Composición [nternacional para Bandas Sinfónicas, convocado por la Excma. Diputación Provincial de Alicante, en el año 1991. Director del Conservatorio Superior de Música ^^Oscar Esplá^^ de Alicante, desde julio de 1987 hasta julio de 1992. Primer Premio de Composición de Música de Cámara -1993- ^^Oscar Esplá^^ del Excmo. Ayuntamiento de Alicante. Ha sido el ĉ ompositor de la pieza ^^Cadís-94^^, dedicada a la Comparsa Huestes del Cadí de Elda, en el IX Certamen de Música Festera, organizado por el Excmo. Ayuntamiento y la Junta Central de Comparsas de Moros y Cristianos de Elda, en el mes de mayo de 1994. En la actualidad y una vez jubilado, dirige a la Banda Municipal de Calpe. Fundador y director de la Banda de Música de la C[niversidad de Alicante. ( , ^ . ^t^ f - ...1.. ` -^: i_r!-^ ^ J.y_-.-^^_. Y.._ ^ ... . , 1 . 1 . ^^.. ^^ ^ - ^ .+ - . _ -r=^` 1 1t9^ i E^ i ĥ f i ^ SAN ^NTOI^ uando se ve la procesión de San Antón hay algo q ue Ilama la atención de unos años a esta parte y es ese: ^^Ponerse de pie que viene el santo^^. EI respeto y la dignidad acompañan al gesto de levantarse que mayores y jóvenes, hombres y mujeres realizan. Yo ima g ino que el significado que pueda tener ese gesto se guro que es discut^ble y las interpretaciones que se le puedan dar tambien. Personalmente pienso que lo que significa es que San Antón se ha ido abriendo camino en el corazón de los comparsistas y de los que no lo son y que, por eso, también le abrimos camino en nuestras calles. Y además, éste ir abriéndose camino de San Antón ha sido un proceso curioso porque, de al g una forma, fue el mismo proce so que él Ilevó en su vida. Una vida cuyo eje vertebrador fue su ex periencia de Dios. A pesar de los siglos transcurridos, sigue siendo visto como un punto de referencia importante para todos los creyentes. En San Antón la dimensión religiosa, su relación con Dios, es esen cial para poder entenderle y, sin miedo a ser tachado de pedante, ya que no estoy hablando de queso manchego precisamente, que P arece que San Antón no lo conoció, hay que subrayar ^^eso de Dios^, que sí conoció y cuya vivencia fue el ^^todo^^ para él. De entrada, tendríamos que recordarnos que Antonio vivió en un momento de la historia que, con sus luces y sus sombras, con sus condicionantes y sus estímulos, con sus riesgos y ago bios, como cualquier otra, fue especialmente difícil. Fue un mo mento de transición, de acabamiento de un modelo social y polí tico y Ileno de convulsiones. El imperio romano en liquidación, dividido y presionado por las invasiones bárbaras, ofrecía un pano rama lamentable. Los esfuerzos de los emperadores sobre todo en Oriente- por imponer el cristianismo, incluso con métodos de masiado expeditivos, Ilevaban a una incorporación masiva e in discriminada a la Iglesia. Posiblemente habría que ser cristiano pa ra poder tener algún buen cargo en la Administración o para te ner al g una parcela del poder imperial. Además se daba también una confusión en los contenidos de la fe, la Iglesia de la época sufría por aclarar aquello en lo que creía, y esta confusión, a veces, era creada por motivos e intere ses políticos, lo que hacía todo más complicado. No debía ser nada fácil para un hombre honrado vivir en aque llos días. No debía ser nada fácil en aquel ambiente poder Ilevar a la práctica los consejos evangélicos sin ser, equivocadamente con siderado como oportunista y aprovechado. ^No eran así de los que se incorporaban a la Iglesia desde una postura de medro perso nal? En una situación de mentira social generalizada, de fingi miento y de arribismo, vivir el evangelio se convertía en algo en lo que derrochar ingenio y que plantear con la suficiente origina lidad como para que uno mismo, no sólo los demás, pudiera ex perimentarlo como la verdad de la propia vida. En estas circunstancias, Antonio opta por lo más difícil, que es recorrer el camino, que y a otros habían iniciado, de retirarse al desierto y tratar de vivir allí la verdad del evangelio que él había descubierto. Tras muchas dificultades de todo tipo ( sociales, psicológicas, espirituales), Antonio logra la serenidad y la paz que sólo da el en cuentro con Aquél que es capaz de Ilenar la vida. Y desde esa experiencia apoya decididamente a San Atanasio, uno de los perso na)es más apasionantes de la época, q ue permaneció obis P o, y que, haciendo frente a la situación de confusión reinante en la Iglesia, con frecuencia se apoyaba en él yendo a visitarle al desierto. Imaginamos que Antonio daría por bien empleadas todas las renuncias que tuvo q ue hacer para poder Ilegar a ser ese ^^hombre nuevo^^ que él había leído en las cartas de San Pablo, q ue es en lo que uno se convierte cuando se confía en la gracia de Dios, y pone por obra las luces que va descubriendo. «En nuestro tiempo se puede hablar de la esencia del queso manchego, pero nunca de Dios sín que se nos tache de pedantes». (A. Machado) Lo que P osiblemente él no sospecharía es que esa su sole dad y ésa su búsqueda se iban a convertir en punto de referencia para muchos. Los testimonios históricos de que dis p onemos nos hablan que, organizados en ^^colonias^^, más de seis mil seguían los ejemplos de Antonio. Y no sólo los ejemplos, él se constituyó como guía y con sejero de todos ellos. De repente, se vio siendo el centro de las mi- radas de todos aquellos que, buscando la verdad, aprovecharon su camino para adelantar. De solitario pasó a ser acompañado. De desconocido a conocido. De raro y extraño a admirado y querido. Bueno, pues me daba a mí por pensar q ue ese mismo reco rrido lo ha vivido una vez más, y esta vez en Elda, nuestro queri do San Antón. Sí, los tiempos tampoco eran fáciles cuando hace cincuen ta años los eldenses se arrimaron al calor de su hoguera y co menzaron la fiesta con esos pasos incipientes que hacen estar más atentos a los propios pasos que se dan, que a la dirección que quie ren Ilevar. Quizá por eso, repasando los acontecimientos festeros de estos cincuenta y un años, da la impresión que San Antón ha si do en muchas ocasiones más una excusa para la fiesta que un motivo. Hoy la procesión es masiva y respetuosa y, en general, los comparsistas sienten simpatía y cariño por esa imagen bonacho na y serena que se abre camino a hombros de las comparsas y que es capaz de infundir su serenidad y hacer recordar que, más allá de aquello por lo que día a día nos afanamos, hay otra realidad a la que no podemos tener acceso, que Ilamamos transcen dencia y que algún día se nos descubrirá su plenitud y que, por eso, merece la pena que hagamos fiesta en estos días. Pero, repito, no siempre y para todos ha sido así. Durante mucho tiempo el santo ha sido casi ignorado y traído, y Ilevado protocolariamente sin más. Más de cuatro incluso han podido hacer chascarrillo a su costa. Su figura no ha sido descollante y su silencio, su discreción, y su ocultamiento han sido la nota característica durante muchos períodos. Esa ermita sabe de soledad. Es como un desierto en medio de nuestro ruido. Hoy, curiosamente, es el centro de atención, y el imán de las miradas de muchos, debido precisamente a la capacidad que tie ne para evocar otras realidades, pero también pienso que es, por que hay mucha mentira suelta y el oportunismo y el arribismo no son extraños en nuestra vida social. Vivir la verdad de los valores que uno ha descubierto es frecuentemente fuente de equívocos y de confusión interesados. Resulta difícil creer que alguien haga al go por alguien sin buscar su propio beneficio. Nos cuesta aceptar la generosidad o la limpieza de intenciones. Con facilidad volve mos torva nuestra mirada y buscamos en los demás esa doble in tención que justifique nuestros propios desmanes, y dé manga an- cha a nuestros propios intereses y a la manera de conseguir nues tras metas en la vida. Sí, quizá por todo eso y porque anhelamos todo lo contrario, porque a todos nos gustaría que la vida fuese mejor, volvemos nuestra mirada y cariño hacia la imagen de San Antón y vemos en él una realización válida de la vida. EI es, efectivamente, el ^^hombre nuevo^^, preludio de la nueva humanidad y de los cielos nuevos y de la tierra nueva que en medio de la historia va abrién dose camino. Bueno, sólo nos cabría esperar que después de haberle he cho el centro de nuestras miradas también, como aquellos seis mil, nos dispongamos a seguir sus huellas y a dejarnos Ilevar por sus orientaciones a la hora de diri g ir nuestra vida. Después de todo también en Elda somos, más o menos, seis mil los comparsistas. Cinés Pardo m ,` MOROS ^ C^ISTIANOS La Fiesta de Moros y Cristianos es una y plural. Esto, que puede parecer una contradicción, a poco que lo analicemosresulta fácilmente demostrable. su desarrollo. a Fiesta es UI`IA porque su fondo, sea cual sea la región que la ce lebre y por tanto la modalidad a que la diversidad geográfica da lu gar, ofrece una representación, más o menos histórica, del en frentamiento de dos culturas, dos religiones, dos fuerzas guerre ras, o si se quiere -y ya a partir del siglo XVII- de algo tan univer sal como el Bien y el Mal. La Fiesta es PLURAL porque la representación del fondo ar gumental de la misma es distinta según las regiones, e incluso en la misma región y provincia no tiene porqué haber uniformidad en EI fondo argumental de la Fiesta es la Embajada. Y ya decíamos en el pasado Symposium de Embajadas `94, celebrado en Villena, que tenemos que reivindicarla como un género más del teatro español, aunque sea popular, y que ofrecía una tipo logía muy rica en función de las regiones, de la escenografía que requiere o incluso de la realidad histórica que nos ofrece. Todo lo anteriormente dicho, por evidente, es conocido por cualquier estudioso de la Fiesta o simplemente interesado en la misma, pero nos puede servir de base in troductoria de la cuestión a tratar. Estamos ante una Fiesta que todo el mundo reco noce que su esencia es revivir o conmemorar ^^pasadas gestas de Reconquista^^, y que el argumento de estas gestas se desarrolla a través de las Embajadas y la contraposi ción guerrera en los ^^alardos^^ o alardes de arcabucería. La mayoría de ellas, salvo con tadas excepciones se celebran «en honor a... un Patrórn^. Destacados mocrílogos han escrito en muchas ocasiones que la fiesta de Moros y Cristianos procede de la soldadesca que se celebraba en honor del Patrón desde los siglos XVI y XVII y no consideran ^^Fiesta», las que se celebraban con anterioridad a es tas fechas, sino que hablan de «espectáculo ocasional^^. I`losotros entendemos que la ^^ocasionalidad^^ o no de una manifestación festera o cultural no puede definirla en absoluto, serán sus elementos de desarrollo, caracterís ticas u otra parte esencial de su estructura, las que le confieran su esencia, y por tan to reafirmarán su existencia. Aquella afirmación es tan arriesgada decirla como que los primitivos espectácu los taurinos ocasionales no eran Fiesta de Toros porque se hacían esporádicamente en las plazas mayores de los pueblos y sólo en momentos destacados de la vida local. Se podrá decir que no son corridas de toros a la manera actual, pero nadie cuestiona que en ellos está el origen de la Tauromaquia que hoy vemos en las grandes ferias anuales celebradas en plazas de toros construidas al efecto y la mayoría de las cuales están dedicadas al Patrón e incluso muchas toman su nombre. Por la misma razón en tendemos que esas primitivas Fiestas de Moros y Cristianos -aunque ocasionales- son el origen de rluestra Fiesta, y no la Soldadesca, como tantas veces se ha dicho. Tampoco creemos que la Fiesta surja al amparo del Patrón, en que tanto se ha insistido. Por lo menos de manera generalizada, aunque puede haber algunas excep ciones como Caravaca de la Cruz o Villajoyosa. Ya hemos visto que los Moros y Cristianos era una celebración civil, y en algunas poblaciones lo sigue siendo. Lo que pensamos es que a partir del siglo XVII se fue incrustando en el tejido festero patronal, protago nizado hasta estas fechas por la Soldadesca y tomó el carácter de celebración anual y en muchas poblaciones comenzó a sustituir a aquella. Este proceso, en base a lo anteriormente dicho sobre la pluralidad de la Fiesta, no puede generalizarse en todas las poblaciones, ni siquiera puede decirse que fuera contemporáneo en unas y otras. Ya que mientras Alcoy evolucionaba de la soldades ca a los Moros y Cristianos, en Bocairente, al otro lado de la sierra de Mariola, se si guió haciendo soldadesca hasta el siglo XIX, dos siglos después. Mientras tanto en Yecla, que hace Soldadesca desde el siglo XVIII, su Fiesta permanece, en esencia, inal terable, y hoy en día, a caballo del siglo XXI, se puede decir que es la única fiesta de soldadesca que nos queda en España, al menos en toda su pureza. Y esto ^por qué? Quizás la respuesta nos dé la clave de la cuestión. A mi enten der, porque para lo que conmemora Yecla no necesita para nada el Bando Moro. La fiesta yeclana es una acción de gracias a la Patrona rememorando un episodio de la Guerra de Sucesión, en el cual una compañía de yeclanos volvieron todos ilesos y una vez en el pueblo dispararon la pólvora que portaban a modo de salvas en acción de gracias a la Purísima. m Esto nos lleva a plantearnos otros interrogantes que pueden se guir aclarando el tema: ^no será, pues, el argumento de la Fiesta lo que nos Ilevará al Bando Moro y por tanto a los Moros y Cristianos? ^Hay una necesidad del contrincante mo ro en cada Patronazgo? ^I`lo lo ha bría en tan sólo una o dos fiestas y esto -por su espectacularidad y mo da- se fue introduciendo en las demás? Aclarar esto puede ser polémi co, pero voy a intentar razonarlo a través de la evolución clara de una fiesta que quiero y admiro en la Región Murciana: Caravaca de la Cruz. Posiblemente presente Cara vaca uno de los patronazgos más an tiguos de España, pues data del si glo Xlll. En esta misma época, y ya siendo patrona la Santísima y Vera Cruz, se decidió sacarla del Santuario-fortaleza con el fin de introducirla en un partidor de aguas -donde hoy está el Templete- a fin de sanear los campos como consecuen cia de una plaga y propiciar abundancia de cosechas. Como quiera que Caravaca era una zona fronteriza con el reino musulmán de Granada, la comitiva de la Cruz se re forzó con una guardia armada, por temor a una incursión de los vecinos musulmanes. Este rito, propiciado por la fe o por los benéficos resultados del baño de aguas, se si guió haciendo ininterrumpidamente. Pero los tiempos cambiaban, los ejércitos y las armas también, así como la situación política. Así, una vez desaparecido el peligro mu sulmán a partir de finales de] siglo XV, la compañía de soldados que custodiaban la Cruz, siguió haciéndolo con armas de acuerdo a la época -arcabuces- y como no había enemigo de quién protegerse, se hacían alardes de pólvora -soldadesca-. Pero és to, que se estuvo haciendo durante mucho tiempo, rompía el sentido histórico de la primitiva comitiva y se empezó a contratar a personas que, vestidas a la morisca, sir viesen de antagonistas a los custodios de la Cruz. Ya tenemos el Bando Moro. I`lo obs tante, para iniciar las hostilidades hacía falta una dramaturgia que justificara la pre sencia del Bando Moro en la procesión de la Cruz. Ya tenemos el Parlamento. Se cul mina así el argumento histórico-festero que hoy en día sigue siendo el eje central de la fiesta caravaqueña. Tenemos, pues, una evolución sucinta, pero clara, de cómo una necesidad mili tar da paso a una fiesta de soldadesca y ésta a los Moros y Cristianos. Pero Caravaca no es una típica fiesta levantina, ya que tiene mucho de las relaciones andaluzas, aun que en su época moderna adoptó mucho de ]a variante valenciana. Asimismo hemos dicho que su origen es medieval y que en el mismo siempre está presente la Vera Cruz con el sempiterno rito del baño y la presencia del enemigo moro siempre está presen te o al menos latente, aun en épocas de Soldadesca. Esos primitivos soldados medie vales, luego las compañías de Soldadesca y finalmente el Bando Cristiano tienen su razón de ser porque hay un enemigo musulmán del que proteger la Santísima y Vera Cruz. Quizás en las poblaciones de más raigambre festera en torno a la Sierra de Mariola, sucedió algo parecido con respecto a la necesidad del Bando Moro para justificar la le yenda del Patronazgo, y una de ellas -que pudo ser Alcoy perfectamente- llegara an tes a esta necesidad. I`]o olvidemos la piadosa leyenda de la aparición de San Jorge en la victoria sobre Al-Azraq. Esta Fiesta de Moros y Cristianos, que indudablemente toma muchos detalles de la soldadesca (el paseo o Entrada, la nomenclatura militar, el disparo de arcabuces, etc.), pero que en todo caso no procede de ella en su esen cia, arraigaría enseguida en el sustrato popular y se extendería al resto de poblaciones limítrofes que celebraban soldadesca. La prueba más palpable de esta teoría es el ca so de Bocairente ya mencionado y que además está documentado. De hecho la fies ta bocairentina encierra una gran personalidad basada en que no ha evolucionado del todo a Moros y Cristianos y mantienen muchas reliquias de la antigua soldadesca que data de 1632. En todo caso, y dentro del respeto a todas las opiniones, nuestra Fiesta, sin el sus trato histórico local más o menos legendario, no se puede concebir, sin el enfrentamiento entre los dos bandos, tampoco y esto, en esencia, se hacía antes de la solda desca. Que después la fe de un pueblo o los imperativos socio-religiosos de una épo ca la dediquen a un patrón o patrona es tan respetable y loable como que por San José sean las Fallas, por San Fermín los encierros de Pamplona o por San Juan las Hogueras de Alicante. Juan José Capel Sánchez Asesor Histórico de la UNDEF m I 1 ^ ^^ ^ rase una vez un pueblo con una gran armonía, so bre todo en lo referente a las manifestaciones popu lares, que por la naturaleza de sus ingredientes -unas veces festivas, y otras culturales- disfrutaba de to do aquello que por la voluntad de trabajo de unos cuantos, el saber de otros, y la constancia de todos, realizaba actos de confraternización y alegría dirigi dos con el único fin de unir al pueblo, festero o no, en una y única consecución material; la cultura, la alegría y la desintoxicación men tal de los problemas graves o menos graves que a todos en mayor o menor grado de incidencia nos aquejan. Es el caso que en aquella población, y siempre dentro del con texto anterior, existía un festejo popular al que las gentes dieron en llamar Moros y Cristianos. Se justificaba este festejo como conmemoración de la gesta his tóricamente reconocida como ^^La Reconquista^^ del suelo hispano a las huestes de Alá. Todo el pueblo era un puro clamor y una manifestación extraor dinaria de belleza, amistad, jolgorio y diversión. Aunque también re sultaban dramáticas algunas escenas originadas por los excesos de los estimulantes al uso -alcohol y otras drogas más o menos blan das- que en un aire de despreocupación injustificada, campaban por sus fueros. No obstante, el resultado final -tras cuatro o cinco días- era va lorado positivamente por sus artífices, consesuando y supravalo rando lo que allí se había cocido, festeramente hablando. Nadie, y perdón por la afirmación, se había parado a pensar con honradez y consciencia festiva, que todo lo acontecido durante esos cuatro o cinco días, era el resultado más o menos afortunado de una especie humana muy particular, o cuanto menos, diferente en cuan to a entendimiento o catalogación de tal efemérides. Sólo aquellos que aprovechando su tiempo libre durante el transcurso de los tres cientos sesenta y un días anteriores a la Fiesta, se habían preocu pado de programar, organizar y facilitar, cuando no, incluso, reali zar lo que sus mentes calenturientas habían ideado para festejar -ba jo la invocación y excusa de San Antón- la inigualable ^^Operación Reconquista^. Esas personas, sin embargo, sí que sabían que aunque un nú mero indeterminado y numeroso, iban a disfrutar de su constancia, existiría también otro número indeterminado e igualmente numero so, que sólo por inercia mental, criticarían su labor altruista. Pero he aquí, que entre un grupo y otro grupo de ^^indetermina dos^^ eran patentes otras personas que aún sabiendo y reconocien do su labor, casi siempre meritoria, ^creían que la Reconquista su puso siempre un valor de prosperidad?, ^quizá! -es evidente que no siempre fue así- de hecho muy pocas veces, aunque eso sí -im m portante cuando ocurrió-, apreciaban un cierto conformismo a unos usos y costumbres que se iban anquilosando, produciendo un efec to desintegrador del binomio, historiareconquista-fiestasanantón. Los lucimientos lúdicos particulares afloraban demasiado fre cuentemente, y las gentes del lugar se preguntaban si aquello no se iba a convertir al final de los ciclos, ^lógicos?, en algo que a ciencia cierta no se sabría entonces qué era lo que el «pueblofesterollano» celebraba. Si la juerga de unos muchos para justificar su dedicación unos pocos, o por el contrario, algo que según contaban nuestros antepasados, pudo ocurrir en... y que todos esperaban con ansie dad. Para evitar esta confusión, y durante la presidencia de un «hombrefesteropreocupado^^, hubo alguien que puso sobre las mentes de los regidores parciales de la Fiesta, la necesidad de crear y con sensuar unas normas afines a todos que permitiera de un modo de mocrático y altruista, forzar la renovación por medios o sistemas más populares la renovación de esos pocos pensadores hegemóni cos que poniendo sus cerebros a bullir, configuraran, programaran, organizaran y facilitaran la revitalización de esa tan gran efemérides histórico-festiva. Así, con el poco deseo de unos cuantos, y la mucha voluntad de la mayoría se llegó a la culminación del reconocimiento popular de nuestra gran F[ESTA DE MOROS Y CR[STIANOS, dentro de nues tro querido pueblo y fuera de él. Que las personas encargadas de ello sean capaces de conse guirlo o no, también depende de que esa minoría revanchista, que me consta que existe, se preocupe solamente de dejar hacer, y no estorbar en el cometido que los FESTEROS DEMOCRATICOS he mos encomendado con nuestra voluntad libre a las personas que nos ayudarán a todos a festejar a SAN ANTÓN y a conmemorar la grandiosa RECONQ^I[STA, que aunque no fue tan, sí fue tal. Carlos Amo Sirvent m ^ ^ ^; ^ ^ 1 ^ 1 : ^ : La expresión «fiesta» indica regoc^o, actiuidad lúdica que desarrolla el hombre en determinados momentos de su anual deuenir, expresando así su alegría de uiuir que no es más que el sentimiento grato que produce la armonía de uno consigo mismo, con los demás y con el entorno que le rodea. Esa alegría se exterioriza y comparte con «otros» con ocasión de acontecimientos personales y familiares que se desea publicar y compartir. star de fiesta^^. También indica el cese de toda actividad laboral realizada como obligatoria, es un paréntesis en ese quehacer, es darle al espíritu oportunidad de despe garse de lo material, de recrearse en sí mismo, de ele varse sobre la mera zoología. Ese no laborar es la forma de darle tiempo al tiempo de fiesta. Son situaciones que se complementan. Se es tá de regocijo y no se trabaja. El hombre necesita ese so laz, que es descanso para el cuerpo y oportunidad para el espíritu. Pero el hombre no vive aislado sino en una comunidad. A las comu nidades humanas como organismos vivos les sucede lo mismo que al hom bre, necesitan solaz y esparcimiento. También tienen cuerpo y espíritu. Para la comunidad estar de fiesta es un elemento vivificador de su ener gía, le proporciona descanso, y esa situación puede ser, debe ser, un fac tor aglutinante que haga homogénea una simple aglomeración humana ubicada en un lugar geográfico, y la convierta en una comunidad, en un pueblo, al proporcionarle elementos espirituales que la hagan sentir y pen sar en común. Le puede proporcionar un estado emocional propio, común y compartido, al hacer comulgar a sus miembros en una unidad de idea les. La pregunta que podría hacerse es si la Fiesta de Moros y Cristianos agota su contenido en lo meramente lúdico, en el solaz del individuo y de la sociedad, o si es portadora de valores que trascienden más allá de lo meramente material. Es evidente que la Fiesta de Moros y Cristianos desde el punto de vis ta estrictamente hedonístico cumple una función social al producir un efec to saludable de relajación de la tensión que se haya podido acumular en el individuo y en la comunidad en el transcurso de un año, de un lapso de tiempo. Además, la Fiesta es una de las mejores formas de recreación comu nitaria, de solazarse en común, por no decir la mejor comparándola con otras fiestas populares. Es la más compartida, la más participativa allí don de haya arraigado. Y es la más participativa porque el ^^hombre^ a su vo luntad puede ser actor o espectador. Ambas situaciones, en definitiva, son necesarias si se vibra al uníso no ante lo que se está realizando, hasta el extremo de que si no hubiera quien mirara quizás tampoco habría quien saliera. Entre ambas posicio nes se produce la función social, la finalidad de la Fiesta, cuyas conse cuencias merecen ser analizadas en profundidad. Pero la función social de la Fiesta no se agota ahí, en lo lúdico -como lo pudiera hacer un carnaval que se agota en la mera materialidad del so laz-, sino que por su trama, origen y argumento recuerda al hombre actual hechos históricos -locales o nacionales, qué más da-, en los que re ligiosa y cívicamente se vio envuelta la comunidad, en una lucha de siglos en defensa de una identidad y de una forma de vida de la que actualmen te somos herederos. Interesa destacar en este momento dos valores trascendentes de la Fiesta: lo religioso y lo histórico. Ambos están entrelazados, como entre lazados estuvieron en aquellos momentos lejanos, y que aún hoy pueden ser un factor de integración comunitaria y convertirse en señas de identidad de un pueblo. m La Fiesta tiene en primer lugar un sentido trascendente espiritual re ligioso por su mensaje. En las poblaciones centenarias en la realización de la Fiesta se celebra con ocasión de la fiesta patronal anual, y tiene el sentido de una ofrenda que se hace al Patrón, un agasajo en su honor -como rezan sus programas-. Es un obsequio a quien respetan y veneran. Los pueblos dan y ofrecen lo que estiman que tienen mejor, agradeciendo y pidiendo favorable intercesión. Es evidente que en el simbolismo de la Fiesta, la Cruz y la Media Luna, se resume lo que ha sido la lucha espiritual del hombre cristiano en todos los tiempos. EI enfrentamiento en su manera histórica de ver el bien y el mal. Naturalmente que nuestra identidad y cultura cristiana imponen el triunfo de la Cruz, que de forma simbólica significa también el del bien, el de nuestro bien. Ahí está el mensaje moral y catequístico del mundo oc cidental cristiano al que pertenecemos. [`luestro derrotero naturalmente sería otro de haber triunfado la Media Luna en estos lares. La Fiesta también es una conmemoración histórica de la confronta ción moro-cristiana, de dos culturas, de dos formas de ser y vivir. Luchas que duraron casi un milenio en España, al menos en las costas medite rráneas, teniendo en cuenta Conquista, Reconquista, moriscos y piratería turco-berberisca que duró hasta la conquista de Argel por los franceses en 1830. La Fiesta rememora con batallas de arcabucería y embajadas unos hechos históricos que ocurrieron localmente o en nuestra área geográfica, y que un día fueron epopéyicos para nuestros antepasados por cuan to evitaron que fueran privados de su libertad, y enviados cautivos a Africa, y de sus creencias, aglutinándolos entonces en una empresa común, que ahora se recuerda de forma festiva -y no peyorativa-, hechos que todavía están vigentes en la memoria histórica de los pueblos de estas tierras, y cuyo destino hubiera sido otro bien distinto si hubiera triunfado definitivamente la Media Luna. José Luis Mansanet Ribes m o sé si es exacto afirmar que existen tantas fiestas como festeros o comparsistas participan. Quiero decir con ello, con esta suge rencia amplia, que la Fiesta cada cual la entiende de un modo, ca da cual la ve de una forma y cada cual la ^^vive^^ a su aire, según la conciencia que de la propia Fiesta haga. Es por eso que durante los actos festeros en cualquier pobla ción contemplamos escenas muy diversas, fórmulas acaso dife rentes y comportamientos muy desiguales. Pero lo que sí debe quedar claro, rotundamente claro y nítido es que la Fiesta de Moros y Cristianos no es una ^^salida de tono^^, no es una carnaval -y más ahora que los antiguos carnavales, las carnestolendas han sido recuperadas y cobran auge cada día-, no es simple y Ilanamente una celebración lúdica, divertida y aformal o informal. La Fiesta tiene unos basamentos sólidos sobre los que se asienta. En alguna oca sión se ha hablado de unos esquemas que la enriquecen y que es menester cumplir, son de obligado cumplimiento y podría decirse. La Fiesta es elegante, es caballeresca y caballerosa, es artística y estética, es re ligiosa y hasta ritual. La música, la pólvora, el color, el ritmo, la cadencia, los ritos sa grados que la avalan..., son elementos fundamentalísimos que la configuran, que le dan cuerpo y que le dan, sobre todo, alma. Y en la actualidad, por necesidades u obligaciones sociales -el turismo-, econó micas y de otras muchas índoles, en ocasiones la Fiesta -en mayúscula siempre- queda desvirtuada, minimizada, expuesta a graves peligros. Cada población la celebra según costumbre, tradición o incluso ^^ganas^^ de cele brarla así, como mejor la entiende o entronca en la forma de ser y de comportamien to de la colectividad. Pero es evidente que ello no le exime del rigor y del amor, de la limpieza y la honestidad, de valorar los factores históricos y espirituales como es me nester. Lo demás, lo demás se nos da a todos por añadidura. Para eso han escrito grandes compositores partituras excelentes (recuerdo «Elda», de mi admirado amigo Amando Blanquer, entre otras composiciones), que motivan al festero, que permiten ese delicioso «balleb^ en cada desfile, o en la forma de desfilar, moverse, avanzar por las calles entre el pleamar de aplausos de los ^^mirones», y la Ilu via bendita de confettis y aleluyas. Para eso están los bocetistas, diseñadores, los grandes artesanos del metal, del cuero, los modistos y las modistas, los constructores de tronos, carrozas y palanquines..., para eso está toda esa amplia legión de hombres especialistas en su faena que ponen toda ]a «carne en el asadon^, para que la Fiesta luzca, la Fiesta se enriquezca -y nos enriquezca íntimamente-, la Fiesta triunfe por sus propias virtudes cívicas y etno lógicas y folklóricas. Para eso está la pólvora -los valencianos todos los sabemos y entendemos muy bien-, la que alimenta arcabuces, espingardas, mosquetes, trabucos naranjeros, en las salvas simbólicas a la Virgen, al santo patrono, a la imagen venerada en su salida y entrada del templo. La pólvora «descafeinada^^ que se introduce en el cañón de esta ar ma fogosa para simular una guerra que nunca es ofensiva, cruel y áspera, sino que es ^bor ache aPque elPe ŝ teroro lfesterC sientepenalos d^ispareshalardes o alardosp, defedne diendo el castillo, procurando no perder el baluarte. Con todos estos ingredientes resulta extraño que la Fiesta pueda entenderse co mo carnaval, además, porque cada traje, moro o cristiano, es eso precisamento, un traje, un traje de lujo, un hábito sacrosanto. Y el festero se viste y no se disfraza. La mujer muestra su feminidad exquisita, y la Fiesta se inscribe en unos parámetros es téticos y espirituales realmente extraordinarios y profundos. Podrá cada individuo, cada participante vivir ^^su^^ Fiesta. Le sacará unas esencias muy particulares, muy suyas. Podrá entenderla a su modo, pero la Fiesta grande, lo que es y lo que representa está por encima de concreciones muy puntuales y de for mulismos igualmente muy particulares. Elda ha vivido ya cincuenta años de Moros y Cristianos. Medio siglo es medio si glo. Ni siete, ni diez, ni siquiera veinte años... Es medio siglo. Y su Fiesta ha ido a más, su Fiesta se ha revestido de todos estos necesarios elementos que son básicos y nu tri ĉ ios, que resultan de ^^ordenado cumplimiento^^. Factores y valores sine qua non pa ra que los Moros y Cristianos no sean un informal ^^sarao^^, una verbena, un desfile aza roso, un báquico festín. Tiempo hay para todo, y todo en su lugar y en su momento, pero la Fiesta es la Fiesta -en mayúscula siempre- y]e debemos respeto cuanto menos, amor siempre. Así lo entiendo, lo creo y lo deseo, para todos cuantos ^^vivimos» este hecho sus tancial de nuestra manera de ser: la Fiesta de Moros y Cristianos. Adrián Espí Valdés Universidad de Alicante m ^OS BC4ETlNES DE Francisco Crespo García, realiza dor del boletín ^^COMPARSAS^^. esde que la fiesta recuperada de Moros y Cristianos comenzó su nueva andadura ostentando -creemos- el honor de ser la primera que se celebraba en el año, que la Junta Central de Comparsas inició la publicación de la revista de fiestas que constituyó desde 1945 el mejor medio de exaltación de és tas, resultando al mismo tiempo un archivo de documentos bibliográficos que han resultado inapreciables como testi monio gráfico y literario de su desarrollo, en sus más es pectaculares y solemnes actos, y de las personas más des tacadas de los mismos, como abanderadas, capitanes, embajadores, miem bros de la Junta, directivos de las comparsas, personas relevantes en el seno de cada una de éstas, etc. Transcurridos algunos años, a los primeros entusiasmos sucedió un ba che de prestigio y brillantez en la fiesta, durante el cual el pesimismo cundió entre sus participantes, aunque siempre hubo un puñado de entusiastas que se mantuvieron firmes en su fe, demostrando que tenían razón en su confian za en el futuro de la fiesta eldense, a la vista del engrandecimiento que poco a poco experimentó la fiesta de Moros en Elda, hasta convertirse en una de las más brillantes y espectaculares de todas las celebradas por las poblacio nes hoy agrupadas en la CINDEF. Es dentro de uno de estos períodos de depresión cuando la Junta Central decide crear un boletín informativo con el que mantener con los comparsis tas una comunicación más frecuente, formar un vínculo más estrecho entre unos y otros, y transmitir a todos su entusiasmo, haciéndoles participar en las iniciativas que para el mejoramiento de la fiesta realizaban los miembros de la Junta. Octubre de 1955 ve la aparición del primero de estos boletines, de modesta presencia, ya que constaba de cuatro páginas en 4.°. Era su anima dor el inolvidable Francisco Tetilla, periodista, educador y escritor de temas diversos, entre los que destacaban los versos de sus ^^Conatos de humon^, en los que había piececitas teatrales, juguetes cómicos como ^^I`legocio redondo^^ y^^Examen escolan^ que aún hoy divierten y regocijan a los eldenses en las re presentaciones que de los mismos se efectúan por agrupaciones teatrales de Francisco Tetilla Rubio, realizador la tercera edad, escolares y otras. del primer boletín de fiestas. ® A pesar de su modestia, el boletín tenía impacto. lncitaba a todos a que se sustituyera el viejo castillo de las embajadas por otro más nuevo y presentable. Y en los cinco números que fueron publicados no cesó en esta campa ña, insertando una relación de donativos para este propósito, a pesar de los cuales no se consiguió éste para ias fiestas de dicho año, lo que motivó un co mentario de tonos pesimistas en el editorial del número 6(febrero-marzo 56) en el que bajo el título de ^^Superarse o morin^ se dirigía este reproche a los comparsistas; «Si acudiérais todos a las reuniones que se os cita, si mantuuié rais el contacto con la Junta Centraf y si a lo largo def año no fuérais tan olui dadizos de uuestros deberes como comparsistas, nuestras fiestas acusarían más cada uez el deseo de superación por todos sentido. Pero si fa abufia, la des preocupación y la indiferencia siguen haciendo melfa en uuestra débil uolun tad iremos labrando entre todos ef ocaso de unas ^estas indiscutiblemente be Ilas. Ef comercio, fa industria, fos h jos de Elda y cuantos en eflauiuen acogi dos a su hospitafidad están flamados a sa(ir al paso de este desmoronamiento de la moral festera antes de que muera irremisibfemente por la inanición». Tetilla incluía en estos boletines entrevistas con las abanderadas, un Cuadro de Honor, en el que merecidamente se colocó al inolvidable comparsista Juanito Mira, trabajos en prosa o verso propios y de otros autores locales y notas y comunicados entre los cuales había uno por el que se hacía un llamamiento a una ^^presunta^^ Comparsa de Labradores para que se decidiera a ingresar en las filas festeras. El último número que conocemos es el ya citado 5-6, que podría muy bien haber sido el de la despedida, por los pesimistas acentos de su editorial. La colección, por consiguiente, está compuesta por los números 1(X-55), 2 P MOROS Y CRISIIANOS ^^oa 1 BOLETIN INFORMATIVO DE LA JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS 4ÚM. 1 OCTIJBRE 1955 ^^ue,^tru , ^aiu^o ^urribo^ [onbrcino^: ^hDI[ que ^nlimo;: a Ca Cu; };or primecn be; como ( a muj[c qur ^a[t a Ca ralfc Dr,pué^ Dci DDIDro3o trancc DcI atumbralnirnto, oy rfpcty. n;o^ nucytco yaCuóo más roYDia[ al prcynttaro ŝ al niito Dc nuf5tra;; 6r:ta5 Dc i^torD^ n eri5[danD5. ^DUUinlf qnr st}^ai_+ qttt tD[a rria[ttYa Cry[cca t ĉ Dc [oJa ŝ n por cllo toDa^ r;iamD Ŝ DbligaDos a atimnttacCr?, a br^ tic[a n a ri,u[arL: af armonía con nurbtro ŝ lurainb u upiratios ne5. ^o^ burno^ };aDrr ŝ quirccn };era ŝ ns Itijo^ Io mrtor. ^!e IntD^ n DTYOS Dfpntut aiuc f^tr nitto st rcic cnrltnqur o hiUa DrrroryanDo SatuD, grarias al ^Jtlarqún Dc nuf^Tros Dol ŝ ñlDy. ^ Ĝ O CaDD^ [DnOr[C$ [0!: DCSÚfl05 t^il[ }1Cyall pODCC n05Dt10^, }1CYD 8([lli CFCa1710Ci, G[Clll)1CC jOUla[C Ŝ : 0 D1Y05 rllCllCa OC ttllC$CCOF aCC05. 2,5CC .^iDICC[ll 5 CY1 Cl }t0rC0ÚDj DE [a `^ÍIIRCd ^ftllCll DC ^Onl}IRYliaS 11 C$ nllC5YC0 }1CD^Ó5It0 (j llC ÍIFQnC a CDDD,5 l03 CIDCn^f^. ^(ItCfnCa11703 !jllC 05 $OIIDdlI[(rS CDII IIt1CliTrd9 ItiGIIICLtIDCti p lID9 R)}iID[I^ a it10ÚCC CSCd (_ jCall It7al)llt110 ff5f[Ya. Ĉ ,n rna rnnfianja o5 rrirrra ,^ u mrjDr ^aInDD ^-c^ ^Zl1iTx ^CliTl2T1 bP ^DT1111RTaRr ^ . a EsTR,loeol^^.aRfo L^LRO 19^b F,I frcn ^(a b^rn que !L•na su; lin,:^,:,,rz; por ,::r drl:_adns lucr:ifr.s d .., furu!_s q^,r .^^ficndrn a ^n der i;n y n . icquirrdr.. rna F:z. .. ,:g^d,. , ddr. , r.: pnrb!o yr. ., s finri:ia que af,nd,:,ar,,nsis «jninl:ido rn,fue A-nr:fn oiJ, las :i!Iinos ;iír.s dd,qr.,n orador Cr,telnr. eI nuc6lo úe Flda i„^:o dz Antc: nc::é_ Ramón Gó:nez de la Sema :1LORIS^^ CapínJo L^ rur dc Acode del que no hemos visto ningún ejemplar, correspondiente a noviembre del mismo año; 3(XI[-55); el 4, extraordinario con portada en color y 12 pági nas de texto, impreso en ]yORMCI, de Villena, y el citado número doble 5-6 ([1-111-56). Pero la necesidad de disponer de este medio propio de comunicación era patente, y la directiva presidida por Miguel Camús López, al llegar las fiestas de San Antón de 1957, -ahora Ilamadas de la ffMedia Fiesta^^-, publicó un nue vo Boletín, con el título de ffComparsas^^, y el número 1, con la mención de ffNúmero extraordinariol^, aunque lo extraordinario de este número fue el de ser único, pues no se conoce ninguno posterior, lo que es lamentable pues es taba bien construido, dirigido por el entusiasta cronista, colaborador de casi todas las publicaciones locales y vocal de prensa y relaciones públicas de una infinidad de sociedades como la Junta Central Fallera, de la que fue presi dente, la Junta Central de Comparsas, el Centro Excursionista, la Cruz Roja, el Club de Campo y muchas más que no recuerdo. Este periodista vocacio nal fue Francisco Crespo García, también ya fallecido, que, como director o Ifcoordinadonf del nuevo Boletín firmó con sus iniciales el lfSaludo^f con el que se abría éste, en su calidad de lfAsesor de legado de Prensa, Radio y Propaganda de la Junta Central^^. EI Boletín presentó ocho páginas en igual formato que el anterior, con la portada en dos colores y un contenido de gran variedad, con el clásico salu do del alcalde, entonces Joaquín Campos Fernández; unas curiosas glosas de cada Bando bajo el título de ffArcabuzazos^^, el programa de actos en honor de San Antón, el anuncio del festival de Abanderadas y Capitanes para 1957 celebrado en el Coliseo España; un nuevo llamamiento pro-castillo y un encendido elogio a la Reina de las Fiestas de Moros y Cristianos, cargo hoy inexis tente y que entonces recayó en la señorita Rosarito Amat Pérez. Este hermo so flCanto^^, era original de Rafael García Gómez, aunque por estar firmado úni camente con sus iniciales podría producir confusión con el también ferviente comparsista Rolando García Gralla, autor de interesantes escritos en la revis ta oficial de fiestas. Este segundo Boletín fue como flor de un día. Sólo quedó este único ejem plar como un testimonio más de la copiosa bibliografía producida por estas fiestas en Elda y a la que creemos no se le ha prestado el interés que merece como parte importante que es de la historia de la fiesta ya cincuentenaria. Tuvieron que pasar muchos años, nada menos que 22, para que se co menzara la tercera andadura de un Boletín Festero, y éste fue precisamen ® BOLETIN MENSUALfNFORMAiIVO EDITADO PORCAJUNiA CEN7RALDE COMPARSAS AÑO I^ ---------------- ENERO 1957 ----- ------ NUM. 1 13aletíw^ t,eetehc^ PUBLICACION INTERIOR DE LA IUNTA CENTRAL DE COMPARSAS DE MOROS Y CRISTIANOS DE ELDA N U M E R O E X T R A O R D I N A R I O -Editoricil Imper.::wa eel a wado eludir. e propo:cionen ma ferlasqm.vycoies s^sfacc:crwa çue he po d:da eaperlnrecla: e ye larga vida feslera. Moy he de le:i r, Y le M1aço m.:Y S,s,toso. a:cG !a a que eampoce IvsaFlestm de .1eOflOS Y CPIStIAOS 9E IELDA, ccn maY.va da le a i_iM 2 e Bo!elin de n r s F:estas. Na aa lo maa diucl: a imai.do^sl^,a we lo ^ere.deramee. peuawea ea ma,lanar,o r wDe:a sae el p.ne aa nar demaa uado r malaoda para q a eololm w^ea te la nlarqa ^viCa q o le deaea e Ie aF esa q ea el aM1O t... eamplis los a u an.a aa w seoa,we época a^e Deada nece alçuaas eñw na sida u xe p.eacupa^ cld+ de lae Ne fa rtws le Juma Cectral,c¢I no+poie: a + el medln p:a,riaalnlormativo c el Ne Wdi9ren:oa p:asr ma: las a , cnllguren la e y:e . aurque luera da mare^at^esumlde^ los acenleclmentos do naues^ vida leexere, c e: lin de que airvlera de çu.En de bs que hacemos y n -ecordan aquebs prop551toa Ne m habero m e podlfo e.lixar. mae da .:rad«er a:oa madma ea ca„r,.,,le,c.ee :ocalaa. :edia, su rolaharacidn y!exvelas cos las que nes he, ayadsday c e! tin de wD!Ir Ie falra de u, 0olalln p o. y Dor nuaslra,Daete aeguiran gazaMO de n^;esra estlmación y p-J^ b!icnqao, s i lo a . la deblda Darmfia!aad ba q . a wa D^damw Droau^lr^no o a Denh ae eham a eoiede qan,emas we e : ea ms nconoa acadwa pera qee ba q eer:rplaeen a el fu:ura el c propiafo¢pa.a r^ rvaac!dn. y, a man oper•. no^Fare u TMde lo N Myemtos I:ecno c e FMllarun meja^ wncepc:En de lo qve pWle: ser la F_sxe en la venlde.o. SI el Balotin es paa:Sle, y pera çue :a a ep:lcar a aua r.pa.lraa me;ar¢a aeraerao:, sa debes e m^olana,ar.Ea de sodçs. Tenemoa un callllcetlo gscpa de persanas cepvci:adas r. ae a ea!wad. r le mr.xa c na solemar.m e qoe u radoa Ie p al çrupo de canlec d5a y r9ado ael m recM co:abo-a n dea zo^learCOmpe:saa mnwoMSta ahose r. s habeia 0 vaLda pe e :aeos los a- as P e My lormen e o p::n pal da la Fies:n. y n lat^ o hubieramw podldo alcan:er a^: lae.r prapeaaerae^^ Na .na.a te.,emw an al e,aita ee MOPOS Y CRIStIANCS. Neeavo 3alar, n.blerd aoia r a:pel.^nmea;e fa Fler.aa tle MOPOS Y CflISiIAAOS y de toarlo : ela=iovdo can el!es: aparacerf. po: eMre, zole+esh welro v¢ces al aña y a UMs EL NÚMERO ^ * No Fa sldo Idcil a igo lecxor y lasxero. . fe ha corue o: la pc auia s une de /es praMes vrrf tlez de la vida Orcen qu reel çue la aipue ls olcava• y xa da nues:ru adexin Eesxero e na da les oGas m scarlcladae de rrv reslden:c du.enle verios años. Y como Jenero Vere es F.am é;a á Irabaja r nare Iranaj,r. na raqraea In eueao.ealdq de nec^aao g da aa Iremaa a. .nodlsxaz. qpe ne. co;: s a,edo «ewa. e io reahéad a Nu^RO uNO. ¢ varo ao e pedemos qued,rzs e NUMERO UÑO. M1 rre llmlfe. es ;rda^ linlde. lo çue qv nraque emNUMERO UNO sequirln. de ra . redos loa n ^f^esxas tles^MC os fy Criaalarwa perse eren. yadcaesro np hey EWa. Jor Wla. laa pue camporwmos esla RMaxldn dd BOIEIIN FESIEPO n grelulnmas y ha:emos penlclpes de n uslesmooa rodaz c s lormbls en las e uedres : na de Ina Comwrsesayla ra direceiros, laeç espe a éoiriurmq„^m ^ 03,., lód.e ,ai, ^, ^l ^^,árñ á^ i.aF ^,°. á, ,^^ o é en azxdn abiar rWCS _anlos ccn be.v r .unxa2 d nowrxiiper en r- r l;n.c^ EI BOLAIA•, pu sahda e(aras desde e es p5g^ra; de. AUMEflO U.40. s.n clvidr e nvn JNOEF rsa tcdas ie a ae eaaavaa oa gqsaríe qoe e un luluro no o lae:a m el n . ro de veces qie cos pudlésemos ponee1en ccntacro con e! m dlllo leslcro naste c eal:zer e r dd año lea aoan a delooes que eolm^rlaq .an.rw,maaeT. blcioaoe prapdsiswDe Es , o Ceseo nó de-eudar e mayarie q aalFiesta c n la tue a de u svcdaderoalerte•a. w Ns•r ea ffcii a: io da :iempa came al wa M nanaamm eaade eh,ne a. r ^aa wal.na qa,aagai. alço iigno para aTadir a laa coaw Suenas we ye ne.^nos alcar^ o po:que s w(uttxo en hacer 2 a la F!eexa, e dl6elfiwr a asE-da, v pedlrle todos a Se., AmE^ que n aigevpra:egiando c osMsla ahora lo M1a necho par Ne no cw ab:ndarre ao aax .raa qpe r.ar !m ^ . JEt^ARO VERw h1AVqRRC te el título que se dio a la nueva publicación de la Junta Central, que apare ció en enero de 1979, fruto del impulso vigorizador que le dio el nuevo presi dente Jenaro Vera Navarro. La tarea fue encomendada a un competente y entusiastas grupo de devotos de la fiesta, como el Cronista de las mismas Vicente Valero Bellot; el delegado de prensa y radio Juan Deltell Jover; y la intensa colaboración de José Antonio Sirvent Mullor, que varios años des pués habría de encargarse de la misión de mantener la vigencia de este Boletín Festero, con la valiosa colaboración de Juan Deltell Jover prácticamente has ta nuestros días en que ha aparecido el número 50 de la publicación. El contenido de estos cincuenta números editados a lo largo de 16 años, confirma la necesidad de la existencia del Boletín. La prensa diaria provin cial y la semanal o mensual de la localidad, que dedican gran interés a los acontecimientos de la fiesta, no enfocan estos temas de la manera que lo ha cen los comparsistas y, por ello, las páginas del Boletín tienen un sabor distinto, propio y a la vez íntimo de la Fiesta y sus cosas al que difícilmente se acercan las otras publicaciones. El repaso de las páginas de la colección del Boletín es un grato paseo por incidencias y momentos de cada Comparsa y de su Junta, ésta como aglutinante de aquellas, en el que nos salen al paso personajes destacados de la fiesta, tanto ellos como ellas, y momentos des collantes de las actividades de las comparsas por todo lo cual representa el Boletín un verdadero e imprescindible auxiliar de la Historia de esta Fiesta eldense. Es de celebrar que una de las primeras medidas del nuevo presidente, José Blanes Peinado haya sido la de impulsar de nuevo el lanzamiento del Boletín que reapareció en diciembre último, después de más de tres años y medio de ausencia (número 48: mayo 1991; n.° 49, diciembre 1994), y es de esperar que con el eficaz y entusiasta trabajo de José Antonio Sirvent Mullor, Juan Deltell, Miguel Barcala y de quienes presten su colaboración a la tarea, el rfBoletín Festero^^ vaya sumando ediciones y fructíferos años de existencia, en interés del mayor engrandecimiento y prestigio de la Fiesta de Moros y Cristianos que tan brillantemente celebre Elda. Alberto 1`Iavarro Pastor m , ^^ ^ i ^ ^ ^ . I I ^ I ^ 1 1 ^ s obvio que ninguna ciudad pue de ser estudiada únicamente desde dentro de sus muros, pues su carácter dinámico solamente se puede entender teniendo pre sente el contexto definido por su entorno rural y la organización agraria de éste, es decir, de las zonas periurba nas de la población, fuera de su recinto. Estos espacios rara vez se estudian, sin embargo suelen encerrar un gran interés histórico y arqueo lógico, ya que en ocasiones contienen algunos elementos que a veces han llegado hasta hoy. Cuando esos resto arqueológicos faltan pero se tiene la fortuna de conservar, aunque sea par cialmente, la toponomia de origen árabe de un territorio, podremos definir la existencia de di chos espacios y sus funciones. Teniendo en cuenta todo ello, y aunque sea de modo sucinto, pasaremos revista a las zonas periurbanas de la alquería o modesta medina mu sulmana de ILLA/ELDA. Para ello debemos de partir de la organiza ción territorial entre el final del período romano y los albores del medievo, por tanto en la fase preislámica (siglos V al VII), de la que poseemos únicamente información de carácter arqueoló gico. Recientemente (revista Alebus, 2-3, Elda, 1992-1993) hemos presentado una propuesta bastante completa y compleja sobre la estructu ra del territorio del Valle de Elda, incluyendo los distintos asentamientos humanos y la evolución del hábitat de la fase tardorromana y visigoda. La circunstancia más destacable es la existencia de una ciuitas romano-visigoda denomi nada ELO, que había sido sede de un episcopa do visigodo y que entre los siglos V[[ y VIII esta ba totalmente descompuesta y en extinción. Su ubicación era la de las tierras ocupadas por el yacimiento arqueológico denominado ^^E1 Monastil^^. Este asentamiento que fuera el único y principal núcleo urbano de la comarca, disponía de un pagus o zona rural poblado por varios fundi o fincas de campo, que es lo que son los yacimientos arqueológicos de «Arco Sempere», ^^Puente I^^, «Puente II» y^^Las Agualejas», los cua les han aportado materiales cerámicos que per miten fecharlos entre los siglos V[ y VII. Ese territorio del Valle, que era el más den samente ocupado por el hombre, pudo continuar con actividad humana durante los siglos V[ll y IX, aunque hasta la fecha no se han hallado restos materiales que lo demuestren, o no se han sabi do identificar todavía. La cuestión es que únicamente parece continuarse la vida hasta época is lámica en «EI Monastil», que aunque con unos ni veles muy modestos documenta la existencia del lugar entre los siglos IX y XIII, momento en el que se habría convertido en una pequeña alquería hispanomusulmana. Por su parte, el área donde se ubican ^^Arco Sempere^^ -«Galería de Jesús^^ «Laderas de Bolón^^, denotan la presencia de la cultura islámica desde el siglo X hasta el XII[, con tinuando la ocupación o reocupando un importante sector de asentamiento romano-visigodo. La gran extensión de este núcleo musulmán, la riqueza de algunos de sus materiales localizados (tesorillo de monedas de plata y cerámicas de lu jo), la abundancia de agua, la existencia de tie rras muy aptas para la agricultura y su excelen te ubicación en la viabilidad rutera de la zona, nos hace pensar en que estamos ante un asen tamiento que más que una importante alquería podría ser una de esas típicas almunias o fincas residenciales. Por último, en los terrenos ocupa dos por ^^Puente II^^ y^^Las Agualejas^^ se consti tuirían algunas modestas alquerías, al menos y en el primero de los sitios citados entre el siglo X yelXV. Hasta esas fechas, el solar que luego acogió al asentamiento medieval del actual casco anti guo de Elda no parece que tuviese presencia es table de una comunidad humana, aunque futu ros hallazgos arqueológicos en el lugar podrían alterar esa idea. En la actualidad solamente se tiene documentada la aparición de un pequeño centro árabe a partir del último tercio del siglo XII, con la llegada de los almohades, quienes al levantar un alcázar o fortaleza en el cerro donde hoy vemos el castillo de Elda, establecieron las bases para el desarrollo de una alquería que con el tiempo se transformaría en una urbe o peque ña medina musulmana. La importancia que ad quiriría en el siglo XII[, quizá ya bajo soberanía política cristiana (desde el año 1243), explicaría que los habitantes de las zonas de «El Monastil» y de «Arco Sempere» - Bolón se trasladasen al núcleo protourbano de Elda, a los pies de su al m MAPA 0. Zona periurbana medieval. 1. AI-munastir / EI Monastil. 2. AI-fawwara / Alfahuara. 3. «Arco Sempere - Laderas de Bolón». 4. AI-walaja / Algualejas o Las Agualejas. 5. AI-malik / EI Melik. 6. «Puente II». 7. AI-fahs / EI Campico. 8. AI-mafraq / Almafra. 9. AI-jawad / Aljaud o La Jaud. cázar. Efectivamente, esos asentamientos se abandonaron en dicho siglo pues a partir de ese momento no se detecta presencia humana esta ble. Durante los siglos X[II y XIV se asistiría a la organización de los espacios agrarios periurba nos, algunos de cuyos elementos se pueden ras trear analizando la toponimia árabe que hemos heredado, como intentamos poner en eviden cia con el mapa número 0 que aquí presenta mos. Las tierras de huerta ubicadas al sudeste de la sierra de La Torreta recibieron la denomina ción de El Monastil, debido a que allí se encuentra el antiguo poblado histórico de igual nombre. Ese topónimo se deriva de la palabra árabe al munastir con la que dicha etnia designaba lo que consideraban un lugar religioso fortificado, que es como identificarían a los restos basilicales y fortificados del citado poblado. Frente al castillo de Elda, a su norte y al otro lado del río se en contraba otra huerta en la que destacaba la pre sencia de un manatial o fuente por lo que recibía el nombre de Alfahuara o Alfaguara, que proce de de la palabra árabe al-fawwara, cuyo signifi cado es el de nacimiento de agua que no cesa de manar. Los musulmanes de Al-Andalus desig naban a los campos extensos y abiertos con el topónimo al-fahs, que en catalán o valenciano se traduce por alfas, cuyo sinónimo es el término EI campet, que en castellano equivale a El campi llo o El campito y que en el habla eldense es El campico, precisamente la palabra con la que se hacía referencia al extenso campo ubicado en tre la actual plaza de Castelar y el terreno al sur del I.I`I.B. Azorín. En el meridión de Elda, junto al río Vinalopó, existían varias huertas y alque rías, ahí encontramos el topónimo árabe al-wa laja, traducido por meandro de río, que normal mente contiene una importante extensión de tie rra en cultivo, su equivalente en catalán o valen ciano es algolecha o algoleja y otras variantes, en castellano algualejas o las agualejas y otras variantes; precisamente en Elda existe una partida rural en el lugar ya indicado, que se sitúa a lo largo de un extenso meandro con tierra ópti ma para el cultivo y abundancia de agua, que se denomina Las Agualejas o Algualejas y que es donde está la importante villa romano-visigoda ya mencionada. Junto a esa demarcación rural pero al interior, sin contacto con el río, se en cuentra otro importante sector agrícola, deno minado El Melik, topónimo derivado del árabe al malik, que se traduce por El Angel, refiriéndose al que acompañaba al difunto hasta su dios Alá, según El Corán; ello nos indicaría que en las pro ximidades, entre esta partida rural y la puerta de la ciudad denominada Portal del Ángel, se ubi caría una necrópolis árabe, de la que trataremos más adelante. Hacia el sudeste del término mu nicipal de Elda encontramos una vasta extensión de tierra designada como La Almafrá, que se con tinúa incluso por el término de la vecina Petrer, lo cual avala la antig ŭ edad del topónimo, que se deriva del árabe al-mafraq, que significa bifurca ción de caminos y que es una fiel y abundante realidad en dicho lugar. La parte de campo si tuada al suroeste de la anterior partida rural, jun to al río y saliendo de Elda por el sur, se denomina La Jaud, palabra heredada de la árabe al jawad, caballo corredor, que haría referencia a una posta donde los caballos podían ser susti tuidos o repostar para posteriormente proseguir la marcha, por el camino o calzada donde se ubi caba aquélla. Este significado cobra total senti do si tenemos en cuenta su relación con la par tida que le es contigua, La Almafrá, que justa mente y no por casualidad delata la presencia de caminos y cruces, uno de los cuales pasaría por La Jaud, precisamente el que servía y sirve pa ra entrar en el término de Novelda. Antonio M. Poveda Navarro m I ^ ^ I ^ ^ 1 ^ 1, I I 1 I próximo día 12 de septiembre del año en curso, se cumplirán diez años de la cele bración del II Con greso Nacional de la Fiesta de Moros y Cristianos. Una dé cada que ha pasado a través del reco rrer del tiempo, casi sin darnos cuen ta. El segundo gran acontecimiento de la Fiesta tuvo una duración de cua tro días, siendo su clausura el día 15 del mismo mes. Cuatro días de convi vencia entre festeros de 65 poblacio nes que aportaron al Congreso 648 congresistas, para debatir 3 ponencias y 74 comunicaciones, llegando al final con la aprobación de 23 conclusiones definitivas. No es mi intención, en esta colaboración para la Revista-programa de la Fiesta de Elda -cuya ciudad ofreció al congreso 30 congresistas- glosar los trabajos y los actos que se desarrolla ron. Lo que voy a intentar comentar es la primera conclusión definitiva del mis mo, que dice: ^^lnstitucionalizar la me cánica de los Congresos de Moros y Cristianos, que habrían de ser mono gráficos, pero con una sección de co municaciones, y celebrarse en plazos más breves que los once años trans curridos desde el primero. La convo catoria, características y designación de la sede de cada congreso serán acordados por la UNDEF^^. Y sobre la misma, me hago las si guientes preguntas: ^Se ha intentado institucionalizar la mecánica de los congresos? ^Se han celebrado con regulari dad congresos monográficos? La primera pregunta tiene la si guiente respuesta: no se ha hecho na da. Y no ha sido por falta de tiempo. Los que, de alguna manera, aportamos modestas ideas sobre el tema, no he mos insistido sobre ello, y los que te nían, por sus cargos, la responsabili dad de Ilevarlo a buen fin, tampoco han hecho caso de aquellas orientaciones, que no eran todas, pero que podían y pueden servir como bases esenciales para una reglamentación. La segunda pregunta, tiene por contestación la celebración, en diez años, de un sólo simposium, el SYM POSIUM EMBAJADAS94, celebrado el 18 de diciembre de 1994 en la ciu dad de Villena. Como su enunciado di ce, no ha sido un congreso propia mente dicho; pero si algo parecido a un congreso monográfico, puesto que se desarrollaron unas ponencias rela tivas a un tema único: las Embajadas. Se discutieron las mismas, se aporta ron comunicaciones y hubo conclu siones. Se debatió una parte de nues tra Fiesta, y puede cumplir el compro miso, como si de un congreso se tra tara, del espíritu de la conclusión que comentamos. Pero uno sólo en el pe ríodo de diez años, es muy poca cosa, habiendo temas de actualidad que me recen Ilevarse a debate por su impor tancia, que deben ser puestos sobre la mesa, para darles una mejor solución. EI Encuentro de Embajadores, ce lebrado en noviembre de 1993 en Villajoyosa, en mi opinión, no puede calificarse de congreso monográfico; ni en opinión de los organizadores, y prueba de ello es que tuvieron que lle gar a la celebración del simposium, co mo continuación del tratamiento del tema. En 1985, comentábamos que, en once años, un congreso y el simposium sobre la música festera de Jijona, era muy poca cosa. Por lo tanto, se reco mendó su celebración en plazos más breves. A pesar de la recomendación, seguimos igual. Y puestos a dar ideas, sugiero una -que no es de mi invención, puesto que lo hacen otras entidades-: la de cele brar los congresos monográficos, por ser los más factibles, en los años que se tenga que cambiar la presidencia y la junta directiva de la UNDEF, por cumplimiento del mandato estatutario. Así se podría dedicar la media jornada de un sábado y la completa del domingo, a debatir un tema festivo de ac tualidad, con ponencia y comunica ciones, la presentación del informe de gestión del período correspondiente y su debate, la propueta de candidaturas y la elección de presidente y junta para el siguiente período. Seguro que será más interesante que la consabida memoria anual, la liquidación del pre supuesto anterior y la aprobación del nuevo. Sin que esto quiera decir que se deben suprimir las asambleas anua les. Ello, sería motivo para celebrar un congreso, con pocos gastos y puede que, con mejores resultados. Joaquín Camarena Reig m r ^ ^ ^ ^ ar los primeros pasos en la vida, ha sido siempre difícil en cualquier faceta de la misma y ha supues to un alarde de valor y entrega personal por los múltiples riesgos que Ileva consigo; en este caso me refiero esencialmente a la ^^osadía» que representa hacerse cargo de una Junta Central y más concre tamente la de Elda y no por ser de Elda, sino por la gran complejidad que representa la enorme parti cipación festera de sus Comparsas. Permítaseme pues comenzar este pequeño artículo con mis me jores deseos de éxito para JOSE BLANES y su di rectiva, que sin duda necesitará una buena dosis de esfuerzo y paciencia para gobernar nave tan grande como la FIESTA ELDENSE. Cuando se produce un cambio generacional, suele suceder, que aquellos que pasan a la escena directora, planifican una serie de reformas tenden tes a la reestructuración de aquello que se preten de dirigir, y a mí se me ha ocurrido que esta pe queña colaboración la podía enfocar a modo de consejo que da la experiencia pasada y el ánimo por el deseo de contribuir en el éxito de esta nueva Junta Central, que ahora recoge el testigo de ma nos de MARTINEZ CALVO. Hace veintiún años que se realizó en Villena, el primer Congreso de Fiestas de Moros y Cristianos. Clno de sus ponentes fue ALFREDO ROJAS NAVA RRO, viejo conocido de los festeros de Elda, que en su ponencia que tituló PRESENTE Y FCITCIRO DE LA FIESTA, decía entre otras interesantes cosas: No debemos, en nombre de menudas tradicio nes cuyos motivos apenas resisten el análisis, Ile gar a merecer el apelativo de inmovilista; no pode mos mantener usos en contra de los hombres y del tiempo, ni aferrarnos, con los ojos cerrados, a nor mas rígidas. Debemos conservar lo esencial y defender la espiritualidad de la actuación, pero evo lucionar en lo accesorio de acuerdo con las cir cunstancias y transformar, aunque sólo cuando sea verdaderamente necesario, los aspectos que así lo demanden. Por otra parte, si nos empeñamos en esta ac titud quietista, la lucha está perdida de antemano. Pelearíamos, sin posibilidad de éxito, en contra del correr del tiempo y en contra de los hombres del futuro, que, en el peor de los casos, sólo tendrían que sentarse a la puerta a esperar nuestra desapa rición. Sánchez Albornoz ha escrito: ^^La Historia y la tradición se vuelven destructoras si no permiten a las generaciones sucesivas efectuar sus propias elecciones y determinar, cada cual en su hora, qué es lo bueno y lo malo. La Historia -añade- es la ha zaña de la libertad, y la libertad es la hazaña de la Historia^^. En efecto, como dice Sánchez Albornoz, la Historia es la hazaña del hombre que nace condi cionado y constreñido por mil ataduras. No olvide mos sin embargo, ciñéndonos concretamente a nuestra Fiesta, que esa hazaña será más valiosa cuanto más responsable sea, y cuando se efectúe teniendo en cuenta siempre la carga específica del pasado y la experiencia de los predecesores. En resumen, pues, tradición, sí; pero sólo en aquello que pudiera juzgarse como inamovible, que tal vez sea mucho menos de lo que a primera vista parece. Y prudencia y claro juicio sobre lo que puede acomodarse a los hombres y a los tiempos actuales sin desvirtuar las esencias fundamentales, aunque no poca paciencia será necesaria para tal labor. Pues no olvidemos que lo que ha tardado a veces siglos en acrisolarse y adquirir formas con cretas, no debe someterse a revisiones precipita das ni modificarse sin establecer todo tipo de se guridades. Es lo que ROJAS NAVARRO, decía hace más de veinte años y que hoy siguen igual de vigente que entonces, siempre es la Fiesta vieja nueva mente y no es un contrasentido que yo traiga aquí como un trabalenguas, no, la Fiesta tradicional mente se repite cada año con la misma frescura que hace años, siempre es nueva y siempre es vie ja nada se deja atrás y todo se recuerda, y así con el respeto a lo eterno que es nuestra tradición y la esperanza de lo nuevo que, como decía ROJAS, los hombres han de adecuar estableciendo todo tipo de seguridades y de respeto a la tradición. La Fiesta cumple inexorablemente todos los años su gran función, que yo resaltaría como el encuentro con las pequeñas cosas de la vida, los ami gos, la música, la calle andada a pie de gente, con la noche trasnochada, con los lujosos trajes de mo ros o de cristianos, con los almuerzos, comidas y cenas compartidas, con la pólvora, con el verso embajador, con la ermita de San Antón, con su pro cesión y con los mil aspectos más que sería proli jo relatar, en fin, y como resumen, con la FIESTA. Caminar es sinómino de movimiento que así se demuestra, y es lo que por medio de este pequeño artículo le deseo a la nueva Junta Central, caminar para que nada se pare, para que todo siga y para que siga bien, en beneficio de Elda y su Fiesta. Primitivo Gil Sauco m 1 1 ^ 1 1 1 1 1 e en el mes de enero de 1994, aun e antes ya se habían mantenido con tactos, cuando se concretó el poder ela borar la Historia de los 50 años de la Fiesta de Moros y Cristianos a través de 16 fascículos, en el diario Información de Alicante. Elisa Antón y el autor de este artículo, pensamos que era un reto importante, pero a la vez, entendíamos que po dría resultar gratificante, el ver plasmada en esa historia, las fiestas de Moros y Cristianos de nuestra ciudad. La idea del periódico comenzó a fraguarse y casi a con vertirse en realidad. Había que trabajar duro en muy poco tiempo. Había que comenzar a recopilar datos, a conocer historias, a conocer anécdotas de quienes en aquellos años lejanos del 44, hicieron posible lo que entonces parecía un milagro, es decir, seguir adelante con la fiesta. El coleccionable despertó un gran interés entre los fes teros de Elda. Cerca de cinco mil ejemplares salían a la ven ta con el periódico. Esos cinco mil fascículos se convertían después en cinco mil libros con la historia de nuestra fiesta de Moros y Cristianos. En el coleccionable, figuran las nueve comparsas ac tuales, aunque también hay un recuerdo para aquellas com parsas que tuvieron su paso por la fiesta, tales como Navarros, Caballeros del Cid o Marineros. Tres comparsas que, por razones seguramente de economía, no pudieron soportar el permanecer en la fiesta, algo que indudable mente todos hemos lamentado. Dejar en letra de molde la historia de la fiesta, era algo que en principio atraía a quienes pudimos escribirla. Ciertamente -esto lo tenemos que decir- recibimos mu chas ayudas de personas, de festeros y entidades, además de las comparsas, y sin ellos difícilmente se podría haber conseguido Ilegar a buen puerto. En este coleccionable se incluyeron, a modo de re cuerdo, a todos los presidentes que ha tenido la Junta Central de Comparsas, desde José Vera Millán -el primero- hasta Juan Martínez Calvo que fue el presidente de las Bodas de Oro. Embajadores, Presidentes de Comparsas, Abanderadas y Capitanes, tanto mayores como infantiles, galardonados por las comparsas y la Junta Central. Todos tuvieron un hueco en esta historia. También quisimos que no se esca paran actos ya desaparecidos en la fiesta como aquella Batalla de Confetis, la Batalla de Flores, la Cabalgata del Humor, aquellas conferencias de Humor por personajes im portantes de nuestro país, los pregones festeros, y también aquellas primeras reuniones que se celebraban en la anti gua sede de la popular calle San Roque, hasta Ilegar a ese flamante nuevo local social, como es EI Alminar. Para poder elaborar este coleccionable solicitamos co laboración de las comparsas. Se volcaron con nosotros la Junta Central nos facilitó toda clase de información y las fo tografías de archivo que le pedimos. Hubo nombres como Miguel Barcala Vizcaíno, Antonio Poveda, Alfredo Rojas, José Antonio Sirvent, Jenaro Vera I`lavarro, Antonio Barcéló Marco, Juan Martínez Calvo y Joaquín Laguna, que nos en viaron artículos sobre la fiesta que les habíamos solicitado y que después sirvieron para hacer más amena esta breve historia. El asesoramiento también a través de las Revistas Oficiales de la Junta Central, desde la primera en el año 1945 hasta la última del 93, sirvieron para que pudiésemos recopilar datos que después servirán para escribir la histo ria. En definitiva, enmarcado dentro de los muchos y bri Ilantes actos del Cincuentenario de los Moros y Cristianos, quedó algo que a partir de ahora está a disposición de quie nes deseen seguir investigando. Esta historia de la fiesta, junto a otros acontecimien tos surgidos precisamente como consecuencia de las Bodas de Oro -recordemos el vídeo realizado por la Concejalía de Cultura y Fiestas, el compacto de música festera interpre tado por la Asociación Músico-Cultural Eldense Santa Cecilia y el libro ^^Escrito en Elda^^ de José Antonio Sirvent Mullor no está planteada como un ensayo de nuestras fiestas ni un estudio final de las mismas. Es más bien un punto de partida. Cuando surgió la idea, la posibilidad de elaborar este coleccionable, pen samos que en aquel momento era la oportunidad única de recuperar un material disperso y de darle forma. Lo hici mos en su momento, pero ahora que se nos brinda la oca sión en esta Revista Oficial de las Fiestas de 1995, damos las gracias a todos aquellos que con anterioridad reseñá bamos. Ellos y nadie más, son los verdaderos autores de esta Historia, que de momento, queda para el recuerdo y que esperamos y deseamos, tenga una continuidad en el futuro. Juan Deltell Jover ^ y • ^. 1 . ^ z ,^ . . . ^ ...^ F,^.. w FaraG,^AF^qs r^FMiAaAs £N fL , 4•^ ^u a ^p^. ^,^,.r ^. cr^.r^r l.^.r.r ^ Cr:w^[.r _ ,. r^e.a a. [,.. .,.a, .. :r pp [ ., e ._: ^... a..., .e.. .^a.^a :^^^ :[ _ :^^^.^o^o[[ ^[^ ^T. wiacasa.[. a, é«..[. . e. c.iwoero[:e..^o.e r ^^^:^ ,eo^:,,:.:«:^...^.^ ::,::á .[^.o :,^r^^^r.[...á s roe á.,n,. a Wm u[ [. m :r,.. , ^. m«ao. : . en a ^ i. ^i^:^`..e., p ...ue... .. ...:a. wr .......a.a ...[,r eÍ^.,w. nu t..^ i[r[[ [ s 4:_s . p Ti^ulc^ ^!T-or^ . ..[ar. JO.r cp[[[s .cn.at[E ^rLDa^ ú ĉ ci:^^r:. u^...r u:aTO art .m[.u^e[w^ ;;r,. ^ .r..i e c ^:i.oaa . i.ia^: .ii[ .ocnu .e[w^ [. i .o T ^aip ér •[e e. ua. r[w:.,^ ^u .[nc u ^^.. p[v mo., A-TFU [ [^SQIOLt[ Aute,lOp[ COni[^[i Bxa[0 i[LD.i ^ A a uel. 5 _ r ^(eo nr. Cee.[r.l a [ [ 15.OO0 p[T[.[ p[T[[-^ T^a^^v^. Ta[ o• a ^r,JC^aOn r c[f 3[xrfm. tto.i p 7F._!^00._?r ĉ F e:Il+.^^^OSiH. S^Ri.19^ r. Trotea t , ^t..^.n^oeeWr 1iS^a0o p AC![P^ uwo ^et0ai ^. xT[t^r^s^ .[I.iE^[toAi mr.u ae^7^, 1^+^^^[ ...n.l.!ur^o• p., [u.^.. .^.nea 1.. 6.e^rnw.. ` ^^GOaLCGp^00^ ,, caNCÚá ŝ ^ Af TOG ^pq F/ A £Lp,q 9S PRIMER PREMIO Título: «LA FIESTA EN SERIO» Attlur: JUAN CRUCES GONZALEZ Elda SEGUNDO PREMIO Título: «NUMERO 9» Airtor: FRANCISCO SANTOS GONZALEZ - Elda TERCER PREI^IIO Tíh^lu: «MORA» Autnr: VICENTE ALBERO ^ MAURA - Elda CUARTO PREIVIIO Título: «ESA MIRADA...» Autor: JUAN CRUCES - GONZALEZ - Elda ^ SEGUNDO PREMIO Título: «OCASO» Aurnr: JUAN CRUCES GONZALEZ - Elda ^ TERCER PREMIO Título: «ENTRE LA JUNGLA» Autor: J. ANTONIO GONZALVEZ ESTEVE PeU^el CUARTO PREMIO Tínrlo: « SOMBRAS DEL OCASO» ,^ uto^ :• JOSE GONZALEZ BRAVO - Elda ^ PRIIIER PREMIO Tín^lo: « PALMERA DE FUEGO» Auror: FRANCISCO JOSE S.aLAR PASTOR LI^Ia ^ PRIIVIER PREA^IIO Tírrdn: «LA ERMITA» Arrtur: VICENTE JUAN PINA Elda TERCER PREAIIO Tílulu: «ARLEQUIN» ^utor: ERNESTO ORTIZ ARTEAGA ^ Elda SEGUNDO PREnIIO Tínrlo: «UNA CLASICA» Autur: MARIA JOSE ORTIZ NOGUERA Elda CUARTO PREAIIO Título: «RINCONES DE LA PLAZA MAYOR I» Autor: JUAN CRUCES GONZALEZ ^ Elda CARTELES NREMIAAOS EN EL CONCURSO AE CARTELES DE MOROS ^l CRISTIANOS ELpA ` 95 SEGUNDO PREMIO SIN TITULO Airtorc^: MAITE CARPENA MARTINEZ PRIMER PREMIO Título: « DE PIEDRA» Autnr: SALVADOR LAZARO MARCOS c1^(o^os^C^stianos DEL 1 AL 5 DE JUNIO ^ W rn VN 75^C,GAi2A7^A r^^SZA 7^^ ^N^L^RÉS -LG{R^SZ^CO m m Víctor González (2 años) Yaiza Juan García (6 años) Ana García Colomina (8 años) Rosalía Martínez Olmos (11 años) ^ Jorge Muñoz (10 años) Roberto Santos (5 años) Est-u ^ 1,4N t^ José Vicente (7 años) Miguel Feliu (9 años) ^ ^l ^,^ 1 ,_... ,^.---_ _._ _ ^ _, -i^ ^ ^ ^ ^ , :__.. _ . , f _ , . ^ FI ES TA S D E MORO S Y CRI S TIA N O S ; a , ^^ , ^^^ ^ ^ ^ . _ . 4r^,^ -^ -. ^^:^^ ^ ^ ,.,` ^^ ^^ s ^ ^ . ^ • r yy ^ • ^ ^+b ^ ^ ^ .p{( ^r^^^. • i^ ^ ^ = ^.^^1 ^ ^ ^ ., ^^ ,:^i^^•` • ^^ ^+ ► r ^+A^f, ^^ ^• ^Y ^ y l^^i..^ ` , 11 ^ ^ ^?.^4q^, :.^+^,^.,^. t^ _,i, ^ ^ - ^.^ ;:^,, .^ ^ . .^R .^`^:. ^-`^^^^ fé _ ^^, ,c,- ^ f , V Yl tro año las Fiestas llenas de luz y alegría el pueblo resplandeciente para pasar estos días. Y los que ven el desfile alegran el corazón de ver nuestra juventud llena de gran ilusión. Con esos trajes tan lindos y esos desfiles sin fin resplandecientes de luz y bellos como un marfil. La belleza de la fiesta llena de luz y alegría tan sólo puede escribirse en la bella poesía. Lola _ ^...^^1 ;=r ,-^^ ^ ^. ^,.{.^_ ^- ^ ^ ^;,^ ;. L 4 ^-- 1-! - . .^^, . ^ ^y^ . -. ^.i),i-^^. ^._._.r^.... r^ _^_ ,,.^^-^.4__.._...-. -,. -^ i iT+ ^ i w ; ceuu ; 0 EL AMO R ES SA BIDLiR IA ^l amor es sabiduría la sabiduría es radiante e inmarcesible, la ven, sin dificultad, los que la aman, y los que van buscándola, la encuentran; ella misma se da a conocer a los que la desean. Quien madruga por ella, no se cansa y la encuentra sentada a la puerta. Meditar, con ella, es prudencia consumada, el que la vela, por ella y muy pronto, de preocupaciones, es liberado; ella misma, va de uno a otro lado, buscando a los que la han de merecer; los aborda, benigna, en cada camino y les sale al paso en cada pensamiento. ^ 1 amor es sabiduría, la sa iduría es el gran espíritu, amigo de los hombres, que no deja impune al deslenguado; penetra en su corazón y escucha lo que dice su lengua. El espíritu del Señor llena la tierra y no ignora ningún sonido. Dios es todo espíritu, y su adoración está en la verdad. El fruto del Espíritu es amor, alegría y paz, tolerancia y agrado, generosidad y lealtad, sencillez y dominio de sí. 1 amor es sabiduría, la sa iduría es un deseo de instrucción; su afán, sólo puede ser amor; el amor es la observancia de sus leyes; la custodia de esas leyes, por saber, acerca a Dios; así, el deseo de sabiduría conduce al reino. Si os gustan tronos y cetros, soberanos de cualquier nación, respetad la sabiduría y reinaréis eternamente. y espejo nítido del amor. La sabiduría, en su bondad y por ella sola, sin cambiar nada, puede renovar el C[niverso. 1^C.^ 1 amor es sabiduría, el amor es paciente y afable, el amor no tiene envidia, no se jacta ni se engríe, no es grosero ni se exaspera. EI amor no lleva cuentas del mal ni busca lo suyo; simpatiza con la justicia y busca la verdad. El amor disculpa siempre, se fía siempre, espera siempre y aguanta siempre. El amor es sabiduría. ^l amor es sabiduría. El amor puede guiar a un pueblo y la sabiduría le enseña el camino. El amor desalienta la duda y la sabiduría la desafía. El amor no juzga, la sabiduría razona. El amor... es y la sabiduría... está. El Amor, ama. La Sabiduría, decide. El amor se siente y la sabiduría lo sabe. El amor es Dios y la sabiduría está con Él. J.P.C.B. 1 amor es sabiduría, la sa iduría es puro movimiento, efluvio de poder y emanación de gloria. Es espíritu inteligente, sutil, penetrante, lúcido, agudo, bondadoso y benéfico, amigo del hombre, firme, seguro y sereno. Es reflejo de luz eterna m El color de nuestra Fiesta, es según el color del cristal con que se mira. El negro, es color para luto, habitual, sin embargo, con blanca gola es la constante de uestido que se usa para Fiesta Medieual y armados de cuchara, y ahitos de estudiar, es el traje gue distingue al ESTCIDIAIYTE. De un color acerado y muy brillante, con petos, lorigas, caso y cota-malla, lanzas en ristre, desfilan muy ufanos, tranquila la sonrisa en su semblante, la su frida Comparsa de CR1ST/AIYOS. Botas y calzón negro, chambergo y calauera, blusas blancas, rojas o uerdes primaueras con a ueces, artística casaca que delata, el óuen gusto, que en esta tropa impera, suele ser el traje que distingue a los PIRATAS. Sobre fino paño de un intenso azul, con bordados de múltiples colores, trabuco y cartucheras a la uista, sombrero calañés y manta jerezana, es el traje de los COIYTRABAIYDISTAS. Pantalón de pana azul de mar tranquilo, botas rojas, adornadas con sonoros cascabeles, cinturón, rojo encendido, plagado de dorados, panderetas al uiento cuajadas de caireles, son los ZÍIYGAROS alegres que Elda se ha inuentado. Me encanta el rojo, que parece ya oluidado, aquel rojo de brillante carmesí que a pesar de que la moda ha uariado, es el color que, con otros combinado, fue el distintiuo de la Hueste MARROQCII. Me extasia el azul cielo y mares al confín, y el del oro uiejo que recrea nuestra uista, que mezclado con algún tono, que le sea afín, un clásico turbante, brillante lanzayfagín, es el atractiuo atuendo de los REALISTAS. Prefiero a ueces, el amarillo trigo y pan, que al uerlo, el ánimo te despierta y amalgama, las ansias y el feruor de seguir con más afán la Fiesta, y compartir el rítmico desfilar difícil de igualar de la Hueste Musulmana. Con lanzas rematadas, con emblemático Castillo, tenemos en la Fiesta de Elda, una Comparsa, con colores de uerdes arrayanes de jardín que obedecen a su Cadí, como único Caudillo, que son los uerdes de las Huestes del Cadí. Con esta gama de colores, sería suficiente, poder imaginar el rico colorido de esta Gesta, pero hemos de añadir de manera preferente, la belelza y el color que aportan sus mujeres, que son, el orgullo y la grandeza de la F/ESTA. s ^ sutman m .^/^^.^^,^ % JLiNTA DIRECTI^A COMPARSA DE PIRATAS Presidente: Vicepresidentes: Secretario: Vicesecreario: Tesorero: Secretario actas: Delegados de Guerrilla, Embajadas y Alardo: Vocales: Compromisarios Junta Central: JCIAN JOSE GRACIA GARCIA JOSE ORTCINO FALCO VICENTE PINA ROMERO MAN(1EL VERA GIMÉNEZ JOSE ABELLAN NAVARRO FRANCISCO MARTÍNEZ PAYÁ JCIAN GOMEZ RICO JOSE ABELLAN NAVARRO L(1IS BAÑON JCIAN BENJAM[N ORTCIÑO ESTEVAN JOSE LCIIS AMAT VICENT JCIAN JOSE PAYA CARBONELL ANTON[O PAYA MARTINEZ M. a TERESA ORG[LES RODRIGCIEZ SALVADOR FELIPE SAPENA ANTONIO TORREGROSA SAPENA PEDRO BAÑON JCIAN ANTONIO VALERO CASCALES JCIAN MARTINEZ CALVO PEDRO MAESTRE GCIARINOS J^IAN GCIILL BELLOT JOSE M. a GLIILL BELLOT JOSE ORT^INO FALCO MANCIEL VERA JIMENEZ BIENVENIDO GARCIA NAVARRO JOSE REQCIENA TORNERO FERNANDO PEREZ RICO m 1 ^ 1 1 ^ ^ ^ ^ ^ ♦ • ^ 1 ^ 1 1 1 1 I ^ 1 I 1 / ^^^ , i, i , , i ^ ^, n este año tan especial para nuestra COMPARSA DE PIRATAS, en el cual cumplimos 50 años en las fiestas de MOROS Y CRISTIANOS, nos llena de satisfacción, a mí, como presidente y a toda mi Junta Directiva, poder saludar a todo el pueblo de ELDA y en especial a los festeros de esta COMPAR SA. ^Inas fiestas como son las nuestras y después de 50 años, el listón está muy alto, pero nosotros, haciendo alarde de nues tro singular sentido de alegría que esta COMPARSA derrocha en nuestras fiestas, vamos a poner más ilusión si cabe y con seguir que sean inolvidables para los PIRATAS, para todos los COMPARSISTAS, y como no, para todo aquel que en estas fechas nos visita. Con todo el afecto del PRESIDENTE y su JCINTA DIRECTIVA, os deseamos un FELIZ 50 ANIVERSARIO ^^PIRATA^^. m ESC UADRA S PR E MI A D AS P IR ATAS 1 994 m ^((I^III^^^!.;^;i ^ii;^;i^ ^^11I,111I1^.1. ^ ^^^I,II^I^ II) III Iflliillil . . ^.^;^^r+^ CAPITANES 1 ABANDERADAS t 995 ^ ^^. ^ Capitán 1995: FRANCISCO MARTII`IEZ PAYA Abanderada 1995: M. a FELICIDAD GARCIA CASTILLO Abanderada Infantil 1995: ALBA AI`IG^ILO GARCIA Capitán Infantil 1995: VICTOR MAI`I(]EL MICO SEG^IRA m JLiNTA DIRECTI^A COMPARSA DE ESTLIDIANTES Presidente de Honor: JOSE VERA JC1AN Festera de Honor: Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: Tesorero: Secretaria de Actas: Vocales: Delegados de Alardos y Guerrillas: Compromisarios Junta Central: V[CTORIA ECIGENIA GARCIA CASANEZ JOSE FERNANDEZ RIERA JCIAN GIL AZORIN J^IAN FRANCISCO PLICHE BERENGCIER FRANCISCO JOSE GOMEZ RICO MANCIEL BAÑON PENALVA MARIA JOSE NAVARRO MAESTRE LCIISA BLEDA MART[NEZ MIGC]EL MARTIN VERGARA GONZALEZ FRANCISCO JAVIER PARRADO BERMEJO PLACIDO SIRVENT CASADO FRANCISCO ORTS LOPEZ J(IAN JOSE PRIMO VERA JC]AN GIL AZORIN MIGCIEL MART[N VERGARA GONZALEZ JLIAN GIL AZORIN JOSEÉ F. M[LAN JIMENEZ JOSE E. GALVEZ RICO ANTONIO OLAGA NAVARRO SANTIAGO SIERRAS NAVARRO ^ 1 ^ ^ ^ ^ 1 ^ ^ • • , ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ 1 ^ ^ ^ ^ • •, Fundada en el año 1944 BAI`IDERA 1944 Fue costeada por Balbina Navarro y bendecida en la [glesia de Santa Ana, el 17 de septiembre de 1944, siendo su madrina Concha Gosálvez Vergel. Se utilizó ininterrumpidamente hasta enero del año 1984. BAI`IDERA 1944-1984 Fue donada a la Comparsa por Isidro Aguado, su bendición fue en enero de 1984 en la Iglesia de Santa Ana, la apadrina ron el matrimonio Aguado. Es la que actualmente se usa en la fiesta. 1 ^ 1 ^ ^ 1 1 ♦ ♦ ^ ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ Capitán 1995: FRANCISCO ALBERT RICO Abanderada Infantil 1995: JESICA PEDRERO ROCAMORA Abanderada 1995: EVA ALBERT PARDO Capitán Infantil 1995: JCIAN LCIIS GIL BLEDA ^ JLINTA DIRECTI^A COMPARSA DE CONTRABANDISTAS Presidentes de Honor: Presidente: Vicepresidente 1. ° : Vicepresidente 2.°: Tesorero: Secretario: Vicesecretario: Contador: Secretaria de actas: Moderador: Delegado de Cobros: Relaciones públicas: Vocales: Compromisarios Junta Central: Delegados Comisión Alardo: Delegados Asuntos Legales: VICENTE VICENT VIDAL y JOAQCIIN PC]CHE IBAÑEZ ANTON[O SIRVENT JLIAN J(IAN SANCHEZ M[RALLES ANA HCIRTADO MARTINEZ FRANCISCO VERA BELTRAN JORGE BELTRAN LLORENS ADELARDO LOPEZ PEREZ ANDRES SIRVENT POVEDA IVANNA MAR[A CEBRIAN OLAYA ALBERTO GAL[ANO SANTOS BERNADO REQt1ENA SANCHEZ NIEVES RICO CARRION e[RENE SIRVENT CACIR[N FRANCISCO GANDIA LOPEZ FRANCISCO MARTINEZ JCIAN FRANCISCO SIMON LOPEZ PEDRO CORREOSO MÍINGCIEZ ISRAEL MONTESINOS GARC[A RAFAEL PASTOR RICO JOSE MALLEBRERA RICO JOSE ROMERO TORTOSA GERARDO SANCHEZ-GARC[A SOTO ANTOMO SANCHEZ ALARCON RAMON RICO MOLERO - JOAQCIIN P^[CHE IBANEZ ANTON[O AMAT SANCHEZ - FENELON GARCIA CARBONELL ANTONIO M. ESPAÑOL GONZALEZ FRANCISCO GRAC] ROSES y ADELARDO LOPEZ PEREZ FRANCISCO CABRERA TOMAS ^ 1 ^ 1 ^ ; 1 ^ ^ ^ • ♦ ^ 1 ^ 1 1 ^ 1 ^ 1 1 1 ^^^ ONTRABANDISTAS, trocito de luz y alegría en nues tra querida Elda; gracia gitana, mujeres que encienden con el brillo de sus ojos los corazones de aquellos hombres que, forjados en hierro y fuego, hicieron de la Sierra su hogar, y de nuestro pueblo su Fiesta. Comienza la tradicional batalla, la luna mora se enfrenta a la cruz cristiana, pero jamás los seguidores de Alá imaginaron que el embru jo de ese pequeño cielo andaluz, sería el aliado más firme y bello de la cristiandad; firme, por la valentía de sus hombres, bello, por la hermo sura de sus mujeres. Y así, como aliados cristianos, los CONTRABANDISTAS dejaron su hogar, dejaron el calor de sus tierras sin due ño, para iniciar la andadura por nuestras Fiestas de Moros y Cristianos. Delante, su Abanderada y Capitán. Ella, luciendo al monte de su caballo, el colorido, la elegancia y la gracia de ser mujer contraban dista; Él, caminando en su corcel, sin titubear un solo instante, viste el orgullo de ser jefe de hombres aguerridos, incapaces de retroceder en la lucha, y guardián de bellas doncellas, sal de nuestra tierra. A conti nuación, las escuadras guerreras, que dirigidas por sus cabos, y como torrentes de montaña, empañadas de ilusión y alegría, irrumpen en nuestras calles al son de pasodobles; en ellos, sonido de metal al cru jir de las navajas, mantas que saborean el calor de los asfaltos, y ar cabuces cargados de elegancia y señorío; en ellas, musicalidad vesti da de hermosura, faralaes empapados de belleza y colorido, y manos que dibujan en el aire las notas de un pasodoble torero. Armonía inusual entre lucha y esperanza, guerra y felicidad, que cala en los cora zones eldenses al paso de LOS CONTRABANDISTAS. Francisco Cabrera ^ 1 ^ 1 ^ ^ 1 ^ ♦ ♦ ^ ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ I ^ ^ ^ ^ ^ Capitán 1995: JOSE MIGCIEL BOYE SELVA Abanderada Infantil 1995: LETICIA LOPEZ MIRA Abanderada 1995: NOEMI JC1AN NAVARRO Capitán Infantil 1995: JORGE PONCE J(1AN ® 1 s JLiNTA DIRECTII^A COMPARSA ZINGAROS Presidenta: Vicepresidente 1. ° : Vicepresidente 2.°: Secretaria: Tesorera: Vocales: Vocales y Delegados de Guerrillas: Compromisarios Junta Central: MAGDALEyA MAESTRE AMAT VICEIyTE AMAT IyL]IyEZ SALVADOR CASAI`IES JC1A(y M. a TERESA RIVERA ESCRIBAlyO 1`{ATIVIDAD ROMAI`I ROMERO M. DOLORES LLOPIS GCIARDIOLA ADELI[`IA PLAI`IELLES RICO GEl`[ARO VERA GC]AR[I`IOS JOAQCIII`{ VIDAL LOPEZ JOSE MA(`I(1EL GARCIA CREMADES JOSE JOAQCI[y RICO ESTEVAI^[ PEDRO VIDAL PAYA EDCIARDO AI`1DRE(I S(ICH JOSE M. a HC]MARA[`I I`{AVARRO NATIVIDAD ROMÁIy ROMERO ADELII`IA PLA[`(ELLES RICO JOSE F. PEREZ RICO SALVADOR CASA[`IEZ JC]AN ® CAPITAN Y ABANDERADA 1994 CAPITAN Y ABANDERADA INFANTILES 1994 114 e pides hoy que te diga, pues mi traje lo sugiere, profecías... buenaventura... sin saber bien lo que quieres. 1`Io me hace falta esa mano que tan decidida extiendes, pues ya tienes lo mejor, lo más grande de las suertes porque has nacido en elda, y ese título de eldense es más grande y más preciado que pueda ser el de reyes. Si no has nacido, da igual porque a nuestro pueblo sientes, pues con un traje festero te he visto ya varias veces. En cuanto al futuro. Mira: Cuando del pueblo te alejes evoca a nuestros Patronos, recuerda a nuestras gentes, y sabrás que cuando un día la vida lejos te lleve, aquí habrá amor y amistad esperándote por siempre. Y si no te vas de Elda ^para qué quieres más suerte? Mirándome, su sonrisa hasta sus ojos trasciende y extendiendo sus dos manos me da un abrazo muy fuerte. Esa es la buenaventura que a mí el cielo me ofrece: Tener amigos en Elda y sentirla en mis quereres. Zíngaro Mullor ® 1 ^ 1 ^ ^ ^ 1 ♦ ♦ ^ 1 ^ 1 1 ^ 1 I ^ 1 I 1 1^ Abanderada 1995: ISABEL RC1BI0 MARCO ,^ M Abanderada Infantil 1995: ALBA GOMEZ SIERRAS Capitán 1995: LCIIS PLICHE CARBOI`IELL Capitán Infantil 1995: CARLOS NAVARRO VERA ® JLINTA DIRECTI^A COMPARSA DE CRISTIANOS Presidente: PABLO MAESTRE CAPO Vicepresidente: BLAS SERRANO OLIVER Secretario: JESCIS SARABIA GOMEZ Tesorero: LC]IS JAVALOYAS SEBASTIA Vocales: JOSE EMIL[O MART[NEZ REQC]ENA MIGCIEL ANGEL G^IILL ORTEGA VICENTE QC]INTAN[LLA RODR[G^IEZ JOSE JOAQCIIN HERNANDEZ JC1AN CARI RCIBIO MAÑAS JOSE PASCCIAL PEREZ NAVARRO PEDRO SARABIA GOMEZ FRANCISCO MANC]EL MCIÑOZ ALONSO Delegados de Guerrilla: JOSE PASCCIAL PEREZ NAVARRO JOSE VERA JC1AN Compromisarios Junta Central: GREGORIO ARENAS MClÑOZ MIGClEL A. GCIILL ORTEGA CLEMENTE R. RODRIG(IEZ MARIN RAMON RODRIGCIEZ NAVARRO FRANCISCO GARCIA SERRANO 1 ^ ^ 1 ; 1 ^ ^ ^ ♦ ♦ ^ 1 ^ 1 1 ^ 1 ^ 1 I 1 1 ^ ♦ ^ 1 ^ 1 ^^ I ► 1 LDA viste sus [calles y de luces se engalana para en hora muy temprana pregonar a todo el valle, que ya comienzan las fiestas, con sonido de timbales y música de trompetas, y recordar entre hermanos, del pasado grandes gestas de los Moros y Cristianos; cascos redoblan sus calles y olores a polvoretas. Y va el capitán cristiano cabalgando en su alazán, blandiendo en diestra mano estandarte y ademán. Pronto los moros vendrán, mas ya se ven los turbantes, y aunque sin ser los de antes, son devotos del Corán. ^^1`{o importa -labios dirán-, temblaron otrora ante el Cid, y de nuevo temblarán, porque ni espada ni luna obtendrán victoria alguna ni aunque imploren a Boabdil^^. En tanto su abanderada, le acompaña vigorosa luciendo su tez dorada resplandeciente y hermosa. Y el capitán arrogante y sonrojado en su córcel,mira todo desafiante su abanderada con él. iQué bella estás, doncella! jRíndome yo a tus pies! El color afluye a ella, y se ruboriza también. 95 Y ondea su pelo al viento a lomos de su caballo, jugando en zig-zag de rayo la estirpe de nacimiento. En sus ojos va el reflejo de la luna tentadora, y en sus labios va el consejo de la niña que enamora. EI trote de las monturas y de los niños su afán hacen las fiestas más puras y feliz a muchos más. Las gentes en aplausos arde y despide cautivada con entusiasmo y alarde al capitán y abanderada. Candidez e inocencia con su cariño redundan y entre ardor y paciencia las madres de amor se inundan. ^Qué importan sufrimientos y todo el tiempo perdido cuando aplausos convencidos te emocionan por momentos! ^Qué importan los pesares cuando hasta el sol ya vencido desde allende los mares trae aplausos añadidos! Acaban así las fiestas del año noventa y cinco, las damos por buenas estas, y a otras con más ahínco. Mundo II ® 1 ^ ^ ^ ^ ^ ^ ♦ ♦ ^ ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ ,_ ^ . , ,, . ^ i^^ ^ .^ `^ ^ . ^ Abanderada 1995: ELVIRA MAESTRE MENDOZA Capitán Infantil 1995: CRISTIAN G^IERRERO BROTOI`1S Capitán 1995: JOAQCIII`I RCIIZ PRATS Abanderada Infantil 1995: SARA JCIDITH RODRIGCIEZ NCIÑEZ ® JLiNTA DIRECTI^A COMPARSA MOROS MUSULMANES Presidente: Vicepresidente 1. ° : Vicepresidente 2.°: Vicepresidente 3.°: Secretario: Tesorero: Vicesecretario: Secretario de Actas: Contador: Cronista: Vocales: Delegados Comisión Embajadas: Compromisarios Junta Central: Relación de Bandas de Música: PEDRO PRADAS PEREZ ROBERTO NAVARRO CANDELAS J(]AN LATORRE ALBALADEJO JAIME BELLOT CHIQC]ILLO HERMELANDO AMAT PEREZ ANTONIO MALLEBRERA COPETE JOSE A. B^IENDIA ALBERT [GNACIO RIVERA ESCRIBANO CARLOS AMO SIRVENT JOSE BLANES PEINADO ISIDRO CALVO JC]AN - ANTON[O GARCIA CLEMENTE JOAQCIIN J. MARCO FERRIZ - MIGCIEL QLl[LES RICO LC]IS QtIILES RICO - JC]LIAN MAESTRE DELTELL JOAQLIIN ALPAIyES MARTÍNEZ - SANTOS M(IIyOZ OCAIyA MANCIEL SELLES OLIVER - JCIAN SANCHIZ RCIBIO MANtlEL LAZARO GRAN - ANTONIO MOLINA GIMENEZ RAMON PtIJALTE CALLADO - PASCCIAL BORRLIEL MARCO JOSE B. MCII`IOZ MIRALLES JOAQCIIN ALPAI`IES MARTINEZ - ANTONIO MOLINA GIMENEZ HERMELANDO AMAT PEREZ - CARLOS AMO SIRVENT JOSE A. BCIENDIA ALBERT - ISIDRO CALVO JGAN MIGCIEL QCIILES RICO Clnión Musical Albaidense - Clnión Musical Contestana Sociedad Musical Nueva de Alcoy - Clnión Artíst. Musical Onteniente CInión Musical de Alcoy - Escuela Musical «Santa Cecilia^^ de Ollería CInión Musical de Petrel - Llnión Musical y Artística de Sax ® CA PI TA N Y A B AN D E R A D A 1994 CAPITA N Y ABANDERADA I N FANTIL E S 1 99 4 1 viernes 3 de junio de 1994 marcará un hito en el acontecer de la Comparsa de Moros Musulmanes. Por primera vez un grupo de actores de la propia comparsa ponía en escena un sainete festero escrito para la ocasión por el presiden te de la comparsa, José Blanes. ^^Historia de un cuartelillo^^, que así se Ilamaba esta obrita, resultó ser un verdade ro éxito no de calidad y montaje teatral, ya que no se trataba precisamente de eso, si no de encendido humor, de sana crítica y a la vez ensalzar los valores de nuestra Fiesta. EI sainete representado se abría con el primer acto, en el cual los festeros de un cuartelillo -musulmán por más señas- acudían a la hora del almuerzo recordando las peripecias de la noche anterior y sufriendo en sus carnes todavía los efectos de las ya olvidadas juergas. Todos almuerzan alrededor de la mesa que sirve el camarero o^^chi ca para todo^^ que atiende el cuartelillo. Mientras se oyen los ruidos de la ensordece dora guerrilla que ya ha comenzado. EI segundo acto se refiere a la hora del aperitivo del sábado de fiestas, en el cuartelillo, donde acude la comparsa en pleno con su Abanderada, Capitán y banda de mú sica, así como otra serie de invitados, caso del señor de la chilaba venido de un pue blo ficticio -Vilanova de Mariola-. EI tercer acto, por fin, se centra en los preparativos de la escuadra para d^sfilar esa tarde en la Entrada Cristiana que está a punto de culminar. En fin, un verdadero gozo este sainete que hizo reír al respetable que abarrotaba el salón de actos de la Casa de Cultura. Alegría, humor, crítica de muchos aspectos y personas de nuestra Fiesta que fueron tratados con sumo cariño con el único afán de hacer reír y, a la vez, hacer Fiesta. Los actores, qué duda cabe, estuvieron muy bien, como cabía esperar de algu nos de ellos con experiencias similares en otras actuaciones como el ^^Tenorio o dos tubos un real^^. Perfectos todos: M.a Carmen y Antonia, en sus papeles femeninos; Salvador Lázaro en su papel de ^^Morales^^; Juan Sanchiz, Carlos Amo, Antonio Beltrán, Antonio Mallebrera y José Blanes, en su papel de la ^^Enriqueta^^. Especialmente hay que mencionar a Luis Quiles que en el prólogo de la obra nos hizo Ilorar de tanta risa. Los técnicos de sonido e iluminación, los apuntadores, etc., igualmente rayaron a gran altura. En resumen, un acierto esta realización y puesta en escena de ^^Historias de un cuartelillo^^, que esperamos tenga continuidad en sucesivas ediciones festeras. F.E.R.T. ® ESC UA DR AS PR E MI A DA S Musu^MaNEs 1994 CAPITANES Y ABANDERADAS 1995 Abanderada 1995: ELISA LAZARO MARCOS Abanderada Infantil 1995: ELISA AMAT MIRA Capitán 1995: JOSE MIGLIEL RODRIGCIEZ MARCOS Capitán Infantil 1995: GABRIEL MARCO GIL ^ J11NTA DIRECTI^A COMPARSA HUESTES DEL CADI Presidente: ANTON[O BARCELO MARCO Vicepresidente: JOSE MAN(IEL LOPEZ ALCARAZ (Compromisario Junta Central) Secretario de Administración: MANCIEL SANCHEZ GONZALBEZ Secretario de Actas: MANCIEL AMAT YAGO (Compromisario Junta Central) Vocales: RAMON ALBERO GONZALEZ (Comisionado Guerrilla y Embajada) ÁNGEL BLIEND[A ALBERT ANTONIO CASTELLANOS ARIAS (Compromisario Junta Central) GABRIEL CCIESTA SANCHEZ (Compromisario Junta Central) SALVADOR GARCIA CCIENCA FRANCISCO JOVER ALFAZ JOAQ(11N LAGCINA BLASCO JC]AN MARTINEZ SEGC]RA (Compromisario Junta Central) JOSE MILAN AMAT FRANCISCO MOLLA CALVO (Comisionado Guerrilla y Embajada) FRANCISCO SOGORB GOMEZ Compromisarios Junta Central: JOSE M. LOPEZ ALCARAZ - ANTONIO CASTELLANOS AR[AS JC]AN MARTINEZ SEGCIRA - GABRIEL CtIESTA SANCHEZ MANC]EL F. AMAT YAGO ® ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ 1 ^ ^ • • , ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ I ^ ^ ^ ^ ^ ^, C yJ CINIO 1994 Cln acontecimiento de gran relevancia para nues tra comparsa tuvo lugar el día 4, ya que quedaba inau gurada la primera fase de nuestra Sede Social, sita en la calle San Roque, 62-64, y que a partir de entonces se constituirá en el centro de actividades de la com parsa. El tradicional corte de cinta inaugural corrió a cargo del alcalde, D. Roberto García, y de la Abanderada, D. a M. a Teresa Bernícola Villaplana, y todos los comparsistas fuimos invitados a un vino de ho nor por tal motivo. Este acto estuvo precedido por la celebración de una Misa en la ermita de San Antón. Seguidamente, asistimos a la Cena de la Comparsa, que se desarrolló en un animado ambiente festero. En el transcurso de la misma se hizo entrega de los premios del Concurso de Minicuadros; a los com ponentes de Mohamed II como Mejor Escuadra del año 1993, y se hi zo entrega del Cadí de Oro a D. Salvador García Cuenca, por su reco nocida labor dentro de la comparsa. Se despidieron de sus cargos el Capitán y Abanderada 1993, D. Francisco Folgado Giménez y D. a Mariola Pérez Carbonell, y fueron presentados como máximos cargos para las fiestas de 1994, con la imposición de sus bandas acreditativas al Capitán y Abanderada, D. José Milán Amat y D. a M. a Teresa Bernícola Villaplana. La velada se prolongó hasta la madrugada, con un baile donde pre dominaron las marchas moras, que sirvieron para templar los ánimos de todos los allí presentes ante la proximidad de las fechas de las fiestas. Fotos y texto: M. a Teresa Bernícola Villaplana Pepe Milán Amat ® 1 ^ 1 1 ^ 1 I ^ 1 I 1 ^^ Capitán 1995: TOMAS VIDAL AMAT Capitán Infantil 1995: JOAQtIIN MAESTRE FERRAI`IDIZ Abanderada 1995: M. a TERESA PEREZ J^IAN fr^+^ll^rl^^Y.ili^ .:^ Abanderada Infantil 1995: ELENA MALDONADO LOZANO ® JLiNTA DIRECTI^A COMPARSA MOROS REALISTAS Presidente: Vicepresidente 1. ° : Vicepresidente 2. ° : Vicepresidente 3. ° : Secretario General: Vicesecretario: Tesorero: Secretario de Actas: Cronista: Vocal de Relaciones Públicas y Protocolo: Asesor Jurídico: Vocales: Presidentes de Honor: Primer Socio Honorario: Vocales de Honor a Título Póstumo: Compromisarios Junta Central: MANtIEL AMAT PIQCIERAS PEDRO SANCHEZ TORRES EM[LIO SEMPERE SANCHEZ JOSE SERRANO PALAO JOSE JOAQtlIN PEREZ lI^[IGCIEZ JOAQCIIN AVILA REQCIENA FELIX DIAZ MCI(`IOZ JOSE LCIIS L^lZON MART[NEZ ANTONIO MANCIEL POVEDA NAVARRO MAR[A TERESA REQCIENA LOPEZ FRANCISCO CLAROS PA[DRO JOSE REIG OLIVER - ENRIQCIE PEREZ VALLES JOAQCIIN LCINA MOLINA - JOSE M.a FORTE MCINOZ MANClEL BERENG(.IER GIL - ELOY RO[G MART[NEZ H[POLITO JCIAN CANTO - JOAQCIIN MARTI FIGCIERAS ANTONIO BERENGCIER GIL - HERM[N[O ARTESEROS PONS RAFAEL SILVESTRE MARIN (Q.E.D.) JOSE PANADERO VARELA (Q.E.D.) MAN(IEL MORENO AMAT (Q.E.D.) MANCIEL MORENO GONZALEZ - JOSE VILAR ALBA OCTAVIO MORENO GONZALEZ - ARTCIRO BERENGCIER Q(1[LES J(IAN CALATAY^ID BEN[TO ANA M. a HC]RTADO PEREZ - JOSE REIG OLIVER JOSEFA PEREZ LOZANO - MAN^IEL NAVARRO ANDRES FRANCISCO GARCIA HERRERO ® CAP I TANE5 Y A B AN D E R A D A S 1 I ^ ^ , II ^ urante el pasado año de 1994, con ocasión del Cin cuentenario de los Moros Realistas y de las Fiestas de Moros y Cristianos de Elda en general, tuvieron lugar gran núme ro de actos, celebraciones y actividades, con los que la com parsa pretendió ofrecer a sus comparsistas el reconocimiento y el afecto que se merecen, intentando recordar y ensalzar a todos y cada uno de los que ya fallecidos o todavía vivos, mostraron su dedicación a la comparsa y a la Fiesta. Todo ello intentó realizarse con la mejor voluntad posible; aunque como siempre ocurre existirán personas que esperasen más de nuestra ac tuación, de todos modos creemos que el esfuerzo fue positivo. De entre los actos que quizá no conviene olvidar hay tres. En primer lu gar la confección de una nueva marcha mora Realista, que fue encargada al compositor petrerense don José Angel Carmona Parra, quien logró un estu pendo resultado digno para nuestros intereses, su título es ^^Cincuentenario Realista^^ y fue presentada en el excepcional marco de la velada de Proclamación de nuestros Capitán y Abanderada para el año 1994. Si esta circunstancia enriquece nuestro acervo cultural y festero, no lo ha ce en menor medida la entrega desinteresada de las dos nuevas banderas pa ra la Comparsa, que fueron regaladas por el capitán y abanderadas del año 1994, Andrés Moreno y sus hijas M.a Dolores y Salud-Ana, que corrieron con el gasto de la confección de la Bandera Mayor; por su parte, las familias Reig y Hurtado y Bernabeu y Millán, en las que recaían los cargos de capitanes y abanderadas infantiles, donaron la Bandera [nfantiL Previamente tuvo lugar, el día 28 de mayo del pasado año, la bendición de dichas banderas, en la lglesia Parroquial de Santa Ana, en un acto en el que se ofició una misa por las al mas de los difuntos de la comparsa, la cual a su vez adquirió un nuevo estan darte. Por último, el día 4 de junio tuvo lugar un acto especial, muy emotivo, que se desarrolló en el salón de actos del Instituto ^^Azorírn^, en el que participaron la práctica totalidad de nuestras abanderadas y capitanes de los cincuenta años de existencia de nuestra comparsa; además también hubo un recuerdo para los fundadores de la misma. El acto fue un auténtico homenaje hacia to dos ellos, en el que intervino con el acierto que le caracteriza don Andrés Moreno Amat, como pregonero, realizando un emotivo repaso histórico de la cincuentenaria vida de los Moros Realistas de Elda. En dicho acto se rindió también un especial reconocimiento a la labor de todos los presidentes que ha tenido la comparsa. En tan cálido acontecimiento se contó también con la participación de un grupo musical, que al finalizar nos acompañó a nuestra sede social, amenizando todo el recorrido con su alegre y festera música. Antonio M. Poveda Navarro ^ Abanderada 1995: ROSA ANA ESCANDELL MART[ Capitán Infantil 1995: f Capitán 1995: RAMON ESCANDELL HERNANDEZ Abanderada Infantil 1995: MANCIEL ALEJANDRO POVEDA ESCANDELL ALEJANDRA NAVARRO VALIENTE ^ Vicente Estebar JUNTA DIRECTI^A COMPARSA MARROQUIES Presidente de Honor: EDCIARDO GRAS PASC^lAL Presidente: LC11S CARRASCO MAESTRE Vicepresidentes: ANTONIO HERNANDEZ PLANELLES ANTON[O VALIENTE LLORET FLORENCIO PEREZ MARTINEZ Secretario: JOSE G. MAESTRE GOMEZ Tesorero: ANTONIO CREMADES ROMERO Vocales: CELIA ONCINA AMAT M.a CONSCIELO MOYA MANEZ VICENTE JCIAN ESTEVE MANLIEL GONZALEZ PAYA JOAQC]IN GRACIA TORNERO L(1IS LOPEZ FERNANDEZ J(1AN ANTON[O GILI REQCIENA Vocales en la Comisión de Alardo y Guerrilla: VICENTE JCIAN ESTEVE JAVIER HERNANDEZ ALONSO Compromisarios Junta Central: CELIA ONCINA AMAT M.a CONS^lELO MOYA MANEZ M.a DEL CARMEN Jt1AN CASANER JOSE MANCIEL REIG LATORRE BLAS VICENTE PEREZ CA PI TA N Y A B AN D E R A D A 1994 C A PI T A N Y ABANDERADA I NFA N T ILE S 1 99 4 MARROQUIES reemos, o bien estamos seguros, de que los que todavía viven y recuerdan el inicio de nuestra Fiesta, y con ella de nuestra com parsa, estarán orgullosos de que aquel balbuceante comienzo ha ya alcanzado la brillantez y magnificencia que se disfruta en el con junto de los actos que componen la celebración del Cincuentenario. Hemos tenido este año de 1994, la suerte de poder asistir a los actos conmemorativos de ese cincuenta cumpleaños de la rea nudación de nuestra Fiesta. Fue verdaderamente emotivo el pre senciar, y para algunos pocos afortunados participar en el desfile celebrado el sábado 22 de enero, y que transcurrió por el itinerario de antaño. Junto a Begoña González Berenguer, Abanderada, y Manuel González Berenguer, Capitán, los componentes de las escuadras Al-Kabir, Pedro Díaz, Paysa, Allyoli, Zyros y Moros Viejos, quienes tuvieron el honor de lucir los colores de nuestra comparsa por ese histórico recorrido. EI día 19 de febrero celebramos nuestra tradicional cena-homenaje a la mujer ma rroquí, acto que se vistió de gala para recibir la presencia de prácticamente todas las abanderadas que a lo largo de estos pasados años nos han representado. Se hizo entrega a la Asociación Musical ^^Virgen de la Salud^^ de Elda de una ban dera, asistiendo los miembros de esta Asociación que amenizaron la velada, en la que también se entregaron los premios a las escuadras Diez Moros y Moras Abadíes, co mo distinguidas en las anteriores fiestas. En esta noche tan especial, fueron las abanderadas las verdaderas protagonistas, recibiendo el homenaje de todos los presentes, y varios obsequios en recuerdo de la ocasión. EI homenaje siguió, distinguiendo con la insignia de oro de los Marroquíes a D. Jenaro Vera Navarro, Presidente de Honor de la Junta Central, y con la insignia de plata a las primeras autoridades de nuestra ciudad, presidentes de las comparsas y miembros de la Junta Central. Como cierre del acto presentamos oficialmente la revista conmemorativa del cin cuenta aniversario, para cuya elaboración contamos con magníficos colaboradores que aportaron artículos de gran categoría y profusión de fotografías antiguas y actua les de nuestra comparsa. En fechas posteriores, nuestra comparsa participó en cuantos actos organizó nues tra Junta Central, que tuvieron su culminación en las fiestas de junio. En ellas tuvimos el honor de abrir e] desfile del domingo, cosa que hicimos con un numeroso grupo de estandartes correspondientes a las escuadras de nuestra comparsa, dando escolta a un grácil ballet que nos trasladó a tierras árabes, embarcándonos en su delicada ar monía. Junto a nuestras abanderadas, María Luisa Gomis Pomares y Marta Tomás Jiménez, y capitanes, Miguel Fernández Riera y Pedro Gras Gil, desfilaron nuestras escuadras dando una vez más prueba de gran marcialidad, variedad y colorido, gozando como remate de esta participación, con la esplendorosa presencia de la mayoría de las aban deradas de todos los años anteriores desde nuestra fundación. Desde esta pequeña crónica de lo que en grandes rasgos ha sido para nosotros el año del cincuentenario, nuestro más profundo agradecimiento a todas las perso nas que durante toda la vida de nuestra comparsa han hecho posible la realidad pre sente. Moros Marroquíes ^ ESC UA DR AS PR E M IA D AS MARROQUIES 1994 CAPITANES Y ABANDERADAS 1995 Capitán 1995: MIGCIEL FERIyAIyDEZ RIERA n Abanderada Infantil 1995: MARIA LOPEZ GO1`IZALEZ Abanderada 1995: MARIA LtIISA GOMEZ POMARES Capitán Infantil 1995: LC11S MARCO ARAQ(1E ^ Presidente de Honor: JENARO VERA NAVARRO Presidente: JOSE BLANES PE[NADO Vicepresidente 1.°: JOSE BAS[L[O MCIÑOZ MIRALLES Vicepresidente 2.°: FRANCISCO DIAZ CH[CO Secretaria: OLGA BELDA ARACIL Tesorera: N[EVES RICO CARRION Vicesecretaria: M. a CARMEN ROIG R[CO Contador ANTON[O JOSE GARCIA ORTIN Secretario de Actas: L(11S CARRASCO MAESTRE Cronista Oficial: JOSE ANTONIO SIRVENT MCILLOR Asesor Artístico: JOAQ(11N LAGtINA BLASCO Asesor Religioso: G[NES PARDO GARCIA VOCALES 1`IATOS: Concejal de Fiestas del Excmo. Ayuntamiento: JC1AN DE D[OS FALCO RICO Presidente de los Cristianos: PABLO MAESTRE CAPO Presidente M. Marroquíes: LC11S CARRASCO MAESTRE Presidente M. Realistas: MANCIEL AMAT PIQCIERAS Presidete M. Musulmanes: PEDRO PRADAS PEREZ Presidente Huestes del Cadí: ANTONIO BARCELO MARCO VOCALES DESIGI`IADOS POR EL PRESIDEI`ITE: VICENTE QCIINTANILLA COLOMINA JCIAN CARLOS SANCHEZ LOPEZ JCIAN CARLOS MARTINEZ CAl`{ABATE MAYORDOMIA DE SAl`I Al`ITON: Presidente: ANTON[O BARCELO MARCO Vicepresidente: JCIAN CARLOS SANCHEZ LOPEZ Vocales: ALFONSO BROTONS ROMERO FERNANDO VALERA NAVARRO MANUEL QCIEVEDO GCIERRA MIGCIEL A. ESCRIBA MARTINEZ EMBAJADAS Y ALARDO: Presidente: JOAQt]IN J. MARCO FERRIZ Presidente de los Contrabandistas: Vicepresidente: ANTON[O SIRVENT J(]AN JOAQCIIN GRACIA TORNERO Presidente de los Estudiantes: JOSE FERNANDEZ R[ERA Presidente de lo Piratas: JCIAN J. GRACIA GARCIA Presidenta de los Zíngaros: MAGDALENA MAESTRE AMAT Secretario: REGINO PEREZ RICO Embajador Cristiano: CARLOS AMO SIRVENT Embajador Moro: JORGE BELLOT LOPEZ ® I !i 1!I;^I1^ GA EIESTA HACE SO RÑOS ras la celebración del cincuenta aniuersario _-^DICIÓN..... !! ^Idenses ^ acecinados en esta I^icielísima } Condal Ciudad, cons cientes de su deher, al desear yuc a su Patria Chica, no sólo le basta. el resurgir material } econúm;co, sino que aden.ás tiene que elevarse, para er,,orandecerla, hacia la Ilistoria; hacia el archieo de sus giorias; hacia loy tiempos memorables en que I^^Ida fué grande, bella, ódelísima ^ distingui da por el cumplimiento de su á^isión, como célula integrante de nuestra ación; sabedores, estos eldenses, (ya que lo Ilevan en el cariño y amor que a s.^s antepa_=adus dehen profesarj de su deber cie hacer renacer } de quc vuelvi a la luz; la Ilistoria y hechos gloriosos, que estampados se ha llan, con huellas imi^orrabies en las efemérides de lo que I lda fué hace siglos, es[os nob;cs } purifanos hijos de la °Idel!a inmortal, a costa de sacrificios, con fe; entusiasmo } gallardía, han lanzado su niirada hacia la 7RADICI( Ĵ V^, buscancio !a lorma ^: manera de hacer renacer entre los e! denses, cl amor a las giorias ^ granc!ezas de ;a ciudad. ^lloros y C^istiaorns_.._ Sr^s :9utore:a Abad...... i^ rIe tncro de...... Con ánimo de adirinación, no de coUia; conceptuando propiay adecuadamen te los senCirnienntos cle los que ies precedieron en ]as tareas ciel engranáecimiento moral } rnaieriai ie L-:!da, han organizado la Iiesto de ^7-loros^^ Crisrianos, en la que se simboiice, e] aplaslante triunlo del cristianismo, a^ae la invasíón de la ^iedia Luna.--Pictoria, triunlo y galardón, en que se laurearon nuestros ahue]os y antepasados y celebrándose estas conme moracinnes, precisamente; con doh!e simbolismo.- F.1 símbolo de la ^ic toria contra los mahnmetanos y cl de la llrunildady Amor a! Pró_jinro, que encarna la cida de ^an :^ntonio !1bad. 5alvas de arcabuces, comnarsas uniformadas a la antigua usanza, ban deras representativas de aquellos memorables aconte^imientos, sana y cristiaaa ale^ría }- sobre toiio Fe, en nuestra Flistoria, en nuestra 7^radi cióii, porque-eon la 7lacliciór. se ^ueire a la Vicloria, al triunfo, se^uelce a la humildad }- se propaga e; amor a] p:bjimo, neutralizarán y disiparán ei maleriaiismo ti actuai sr.u:isión del Haubre, entregado a la 71icrrn, para presentarlo como tal Lombre ante la 1listoria, ai^.ie la 1^radición Fldei^ se, v arrancarle esa fnnesla y opaca ^encia que le impide apreciar con cla ridad lo que Llda fué, lo que T?Ida sigi;ificcí ^]o que Elda `entregó bajo los auspicios de San Antonio Abad, por la cristianización y libertad, que de ben representaria única y verdadera Tradición aara Lodo buen Eldense. Oue llios colme de bendi ĉ iones a estos organizadores ^^ ]es dé mc: chos años cie vida, para ensalzar }^ solemnizar las grandezas de lilda, a la ^ez que caminen por las sendas de la -Tradición, que lo son de la verdad y de la ^randeza de ios pueblos. r de la restauración de nuestra Fiesta, hemos querido traer a las páginas de esta reuista el recuerdo de lo que era la fiesta hace cicuenta años. Comenzamos pues con los festejos de 1945 y traemos a colación el guión de actos de aquel año, un artículo de F. Albert titulado ^tTradición», y la portada de J. Mira, todo ello procedente de la reuista que se editó para tal ocasión por la «Junta Restauradora» de nuestros Moros y Cristianos. Por F. ALBERT VIDAL ® ORDEN DE LOS FESTEJOS QUC HAN DC C[LLBRARSL EN LA CIVDAD DE [LDA DDRANTL LOS DIAS 20, 21 Y 22 DL EN[ft0 DE 19a+. CN HO:IOR D[ SAN ANTONIO AHAD I ^^^i^^ii^ .9l,rmanrcn^, r!dispm^, drpotrurrs salvas de a Z ® tilleria^ colteo gennal de campanas, aurnrciord al ecurdariv e! priucipio dr las firstn.c, .4cla srgreido, rt drrt:airrma D. Fnxnri.ccn S,iucbec, nc.»pmiadn dd tm«baril, rerm^rcr,i ( as principalrs rnt/rs de !a pohtació» rjeartmrda alegrrs dirtnns. Ci^rrirrrdn !a rm^•rnubrr trndiciorral, r Ias ocbo saldrmr !os carros a rrco rra r! 1Fr«rirm !llrudcipa! par r r/rrnurr la recngidrr dc lnia rou drs7Hm n las lrvgrrrras r!edicadas a Svu au/r»ria. A las duce, salvas de ar[illeria, colteo general de campanas r pasacalle por e! citario Sr. .Sárrcl r-. A las do=_ y media de la tarde. lnr Cnu^nrras d 4lnras ^• Crirtimror co» nrs mrisicas rtsfecrio,r.e, partirdn desdr e/ donrieilio de cada wro de s«r Crpitanes / rada la c./fla»arla dr la Cnrr. de !ns Cxídos. ^ A las tres de la tarde, ^Í Ĵ ri^^rude `^ Ĵ es^^e dr tndas ins cmnfarns, orrr partiordn r4 !a Cr«e dr los Gridos sr dirigir,in nl Tenrplo Pnrrnq«ial por !n cal/c dr! Gennnl Armula. .•lcto srgnido sr procrrlcní af ^raslrrdo clel ^^arrto cmr rl sig« inrtr i/iurrrv io: Snrr f^ancirco, Gnrrra! ,91oln, Gnvralisiraa, Gr«rnxi Sar jrrria, Ixdrpnrdruúa r• Plncrtv dr S¢u Autéx. ,4 ta s,rlida dr /a Inragnq drl Templa Parraquial, rr dirparnrri uun Colo,al °Z^a^a ^3lara^a obra dd qf•^ru;ndn pirntirnic-a dr Oilnia D. ]uen Ubede Bolt:de, / rqcilrrdos por tas Cwuparsa.c disp¢ras dr nral «aria yrce rorrtirruar,ix dw^mar r! tras lndo de! Sa»to ba.ua la Placrta dr San ^ut,i«. rb/o!a ^^ Gruu^d! ^Lmrdr, carduciní a!ns cmxparsas a! fina! rle erta úJ/irnd en!!e dorrde re eucarG^mrí eadavndo ed Gr.rtillo. .4 cmrtLmnd,iu sr ai;^br,rrri !¢ l ^[n^([^aC^([ dei ^Ii.oro rrl wisfiaito trrrni»mrdr !a nrisrua mu d si»udncro •di rr^¢/1n a! ( irslilln q«r qur:dnr,í e•n poder dr! bnudn :1/orn. A Us sie:e y media de la tarde, d^sdr !a Placa d•1 A;•rvrta«riroto sn!dr,íu ar d6zeeióu a br Plnerta dr^Sru Autrrr todrs !as evneporsns prrsididmr por In :11 _^orrionda, ,4rrtoridrdrs r iuvitadvr a fu dr eelrGnn^ In ^olenaze e/^i^ocesió[: n Sn« -4ut»ria i1Gad a!,r q«r cmrc«rrirrin todas ;ns ra»rparsa3 Lar[ Plr c,rpi tanrs al fi^zute y!ar beuda; dr rrrúsicas rrsprctr^as, marcl nrdu por Ins cal/rs /udrprudrucia, Gnre•rat Sm jrujo, Atrru^n, Gn:ernl Quaipo dr Llmro, Gnrrrnt aro/rr, Srnr Fra,rciscc al T^«rplo Pnrraqráat. ^` 22 :1! nnnnn rer, eauo e r eii,rs ,ndrrinr:r. A Ias diez de la :nai.ana, ^riun f a^ Ĉ L2ír([c^u de !as corrrpar.cos rlr :Vnros Prnlistns, ;1aros hlrsrra qrries, Cristinrros, Co«tralmrdistas y Estrrdirrutr., rccnrrúudo r! nrirnro itirrrr¢rio gur r: din arrtaria. A!a. ilegadn dr !as Cornparsur a(a Plaaa dd Ayuxtanrirrrto, todas rllar acorrrpafr xa r a!as Ardnridadrs, A9ayordowía e iuvitndos al Trnplo Parra qrainl p,:rn a.islir n!a Snln;xrre ali,ra qxr rrr Garnr de ^rtrr S^tttortio .S^Z Ĝ rtd sr crlebrar,i ru rl urs»ro, onrfn»dn Is Sn^rada Girrdrv «u rloaie»te O,^x dar Sag+rrdn. .9! lenuiuar !a Sr:rrta .l^^sa, !os Cm;rparsns r;Itayordouria acourpm7¢ A In Ilegadrs drl.Snntr o!a Plaurn de sn un.ubrr, .rr prrndrrrí jugo a!n ^/Zorrrrrnetrfa^ t^ ^rat^iCionrt^ `7l-o^uerr[ rtispnnindose rum r»rr^e1RAC: dr ^mpra+dnr!rs ejectac. :Ido ugrdda, 1: ridnrnrdnuri« acnmpairnrd at Cero p Aul^jridadrs rz srrr dm«icilios rrsfedroo,. r 3 ; I cnntirnrvci,úr p rlr.«!r ta Placv dr ^osr A«ro«in, dar,í pr iucipio !n 7 Ĵ riUntrtc i Ĉ efrefrt lnnmur/a pnr/e ae /a urimrrs tndas la. Co»rpar ras enrr sn cnrrrspmrdiartr Gnnda de Música ^• jvnl¢, visilrindore drrraute !a neisrua a!as Autondadrs Civiles y Eetrsiristiu+s, trnnin¢ndo e•str neto or rl purta dr partida. A las dcee de la noclr,•, !/Y(Ur C/^rLL^C ^ ^^ .9/ nrnanrcrr. cn«m rn r! rlln +vrtu-inr. A las dier. de la ma,iana,. l^xtraorc^ínrtritt l.rrtrcráa dt !rs C»«p^rrsos da• Cristianos, Contrabandistas, Ls trrdimrtr.q .dlarns Rrali.nar y:7/oros dlarrogrrÍrs rrco rrirndo r! sigidnrtr itirreraria: Carretnn de Alicarrte, Aveuida de Cliapi, Antnnio hfarna, Generalirirun, Grnerrtl r14o(a, Snn Francirca y Pla.ra dc josr Antraria. A! trruriu¢r rstr acfn, cvd¢ rmrrparsa ncnarparrard n su.r dwuicilios n.ur.r abmrdrradas y urpitmrrs respertivac A las dos y media de la tarde, rn ln cnrrrtrra de Prtrel, gra«drr ^arrercr.c c% ^ct^ia^^os y ^ec^estres ndjudicríndvsr a!os venrrdmzs a.ieunis dr !ad prbnias a[n.lrrnrGrad¢F, nhn nr )rrttárirn. f A la.c tres de I, tarde, .-Jtl1LlL^UCYO ele ^tterri^^Cl qrre pnrtirndn dr.dr !^ Avnrida de Llrapi, pnr A4nrna, Gnrrrn!isimo, Genrr^al niu a , « doruicilio a1 Sr. Predicadm^^ a lnr A«loridvdr.; n lu Cnsa ayrndn «ri,^»In. A :as tres de ;a tude, ^L[C[e[ei^l(( ,.nr rl »ri±uro ilrrernric qrrr rl rJJ fia a«lerior, cr1, Lr6;vinse a cA»n)umct^« Iv Ĉ [tx^ia jc[(^r[ del. ^risti(uzo r^l `^^^oro que ln^;nirxani ccn Ir. rc•udici%u drt :V,,r, y ruhnda drt baa,.n Cri^ti:r,ro ru !a Fnrrulr_a. A I.a siete y media de la tarde, ^• nr Ia P6r„r dr josC .•lrrtarrin, se prrrr drr,í juaa u Lr srgrrndn liosuera, cdrbr,iud¢u a cmr7finraciLra el C rar[iciorrrtl 73rrile de 7Cr/t_as r.l qrrr arisfiráu ! as srimras y srimrita.c afr..^ia•i,r corr rl cLiticv n...c,ou dc llaur r, dispardudese nl jrrral de/ vri.nrre wr seberLia ^aslillo c!e :íueJos ^Zrti^cirtles nbra dr xr: almundn nirnr:írrrico, rrrrmsrrnrd^, rn» .,. ocm Frs r nrdu,csns rrs!nr. Eldu, £urrn dr rq:!_ . £f .AlcalJ,, E! Cu.u, `^raeé {^2a^.ííne^ -^ic,:n/ir.,(.e^ `^^aé Í42.° óim^t Por fa Coei,iJn. OZc^Cel ^.ír,a^ N O T P S Se, a lo, Cap e, d C°¢par a, la m(ai a pva ualidad e:oda. lo, -rjarda re F+ohibidoaa la, Campar aa, hae. di+pae a lee a de it•do, f abandoe i^ ,,,iq., ° q° ,r , m^ q. a w abm sr°,r „r.no,m,m,.,,°d° o.e^^io. °. mel,. e^w^. Laloea eCompana ,GUi acaaa,li:laaal°,caos,l.ama,ncea„ada,qie naacan ea la Ioulitad^AU^anirflo,cdia, f+.12210 NqESTROS HEREDEROS na vez transcurrido un tiempo razona ble para poder opi nar sobre el éxito que ha obtenido nuestra Fiesta de Moros y Cristianos en sus primeros cincuenta años transcurridos desde su reiniciación, me creo lógicamente obligado a dar mi opinión sobre la actual situación de la Fiesta, y generalidades de la misma, por si pudiera servir de orientación a los que en sucesivos años, a golpe de urnas pre tendan Ilevar a feliz término su mandato y sepan o puedan mantener y mejorar el ritmo creciente que este acontecimien to festero ha ido experimentando en nuestro pueblo y del cual hace unos años me cupo la suerte de heredar, y en las actuales circunstancias, ya empecé a ser heredado por otros festeros mucho más jóvenes y mejor preparados. Fue alentadora la unánime opinión de que la Fiesta, en sus primeros 50 años de vida, resultó apoteósica y tan magní fica que a su esplendor ayudaron con idéntico entusiasmo, tanto las compar sas que en el 1994 cumplían los 50 años festeros, como las que debían de espe rar algún año más para sus cincuente narias celebraciones. Brilló la Fiesta con luz propia y a] esplendor de todo sus ac tos realzados por el buen tiempo, que acompañó con su luminosidad en todo momento, hay que añadir la sana alegría de toda la Fiesta y festeros para que dis curriera con tranquilidad y alcanzar un feliz término. Desde su presidente efectivo y sus más directos colaboradores, hasta el más modesto y eficiente festero abso lutamente todos, pusieron su gran en tusiasmo y sus más exquisitas maneras de haber bien las cosas, para que la Fiesta fuera un éxito completo y por to do tal y como sucesió, San Antón reci bió en el año 1994 todo el fervor reli gioso y el entusiasmo y cariño festero, que a su Santo Patrón le tienen Elda y los componentes de esta enorme fami lia festera de los Moros y Cristianos. La palabra Fiesta, normalmente, es sinónimo de alegría y es difícil de des mentir, sobre todo en Elda, en donde con un simple tambor y una charamita hemos sido capaces de, con tan senci Ilos elementos musicales, empezar y consolidar una Fiesta. La tristeza es lo contrario de la Fiesta y el SOL y la luminosidad son elementos imprescindi bles para que la Fiesta sea brillante y proclive a poderla celebrar con alegría. En Elda en esos esperados días que de dicamos a la Fiesta de Moros y Cristianos depositamos en ella tal can tidad de entusiasmo y alegría festera que, en muy pocos años, se ha conse guido que sean tan interesantes los días de Fiesta, como lo son sus noches, a las que se les da tanta luz y alegría que los días han ganado en dimensión. Es muy difícil aceptar la Fiesta mezclada con la tristeza y sin embargo, este paradógico caso va íntimamente unido a la Fiesta de este pueblo. En aquellos lejanos años, que un grupo de iluminados, ninguno en la delicada si tuación de reemplazo militar y todos pertenecientes a la nunca extinguida Mayordomía de San Antón, dieron los primeros balbuceantes pasos para que la Fiesta de Moros y Cristianos, pudie ra revivir de nuevo en Elda, no fueron para nosotros precisamente los mejo res momentos para pensar y colaborar en una Fiesta, de la que tan sólo unos pocos la podíamos conocer y de ma nera esporádica las que se celebraban en Petrel y Sax, sobre todo; la de Villena y como la más notable la de Alcoy. La situación socio-económica de Elda, los problemas de muchas familias como consecuencias directas de nuestra con tienda incivil, la Guerra Mundial, que nos amenazaba con una duración im previsible y en fin el ambiente de triste za que se respiraba, no eran los ele mentos más idóneos para que arraiga una aleatoria Fiesta. Probar, era lo más sencillo y por falta de decisión, no iba a quedar la cosa tan sólo en proyecto. Fueron muchos los que se lanzaron a la aventura, como forma de eva sión, de una situación que no era ni có moda ni agradable y sin embargo es hoy motivo de satisfacción al estar agrade cidos al acierto de todos aquellos que se lanzaron al intento de reiniciación de una Fiesta que tan hondo ha calado en un pueblo, que de no tenerla, habría que inventarla. Una vez que se ha conseguido dar le de nuevo, vida a la Fista, y cumpli dos los primeros cincuenta años desde su reinización, podemos decir que nues tra fiesta está empezando a consolidarse, que el camino andado dio los mejores frutos que cabía esperar, desde aquellos amargos principios, que los tiempos más delicados están aún por Ilegar y que el mantenerla, pulirla e irle adecuándola en todo momento a las cir cunstancias, no es ni será una grata ni fácil labor. De actuar así, las nuevas ge neraciones no podrán dar el v.°b.° a todo lo por nosotros intentado y ellas ter minarán, por consolidar, lo que nos pro pusimos. A lo largo de ésta, en realidad cor ta, vida festera, es cosa normal que el tiempo nos haya privado de alguna comparsa, que no ha podido por sí so la triunfar en la lucha por la supervi viencia y que otras que se incorporaron después, estén ya muy cerca de cum plir sus primeros cincuenta años de vi da festera, contando con que la más jo ven, Huestes del Cadí, tendrá que es perar que Ilegue el próximo siglo, para celebrar tanto sus primeros cincuenta años como su centenario. En los pri meros cien años pues, del próximo si glo, la Fiesta y todas las comparsas que la forman llegarán a centenarias y en tonces pienso lógicamente que ya es tarán firmemente consolidadas. Será pues, a partir del año 2000 cuando nuestra fiesta y su entorno al canzarán los momentos más interesan tes y es de suponer que también bri llantes, de su existencia y aquellos que la vida les permita participar en ellos, podrán tener la oportunidad de ser los artífices de su consolidación definitiva. No falta mucho para que los que nos van a heredar sean los dueños efec tivos de la dirección de la Fiesta. A no sotros nos correspondió el lograr que no fuera efímera y poderla entregar con la vitalidad suficiente para que se pu diera moldear y adecuarla a las cir cunstancias y a ello deben de dedicar se con verdadero entusiasmo los que nos reemplacen y entren en posesión de este bien general. Los maduros de hoy, hemos sido los responsables de mantener e intentar mejorar lo que otros maduros del ayer fueron capaces de crear para nosotros y pusieron en nues tras manos. Los rebeldes que tanto nos preocupan son fiel reflejo de los que aho ra estamos preocupados. Son nuestro propio pasado y lo bueno es que tam bién son nuestro porvenir. Nos debe de consolar que a ellos también les llegará e] momento en que se encontrarán don de ahora estamos nosotros y con la obli gatoriedad de que serán también sus directos e inmediatos herederos. Es acon sejable actuar con paciencia, educar y ofrecer buenos consejos y prácticas y acordadas soluciones, a los que ahora se creen poseedores de una verdad que no hace mucho era la nuestra y dentro de algunos años será la de otros y lo me jor que se podría hacer, entre pasado, presente y porvenir es la entente cordial que mantuviera nuestra Fiesta cada vez más espléndida y pujante y más aleja da de lo que pudiera desembocar en hechos antifesteros y como conse cuencia fatal en lamentables hechos antisociales. Es lo que más ferviente mente le pido a San Antón, para que inspire a todos aquellos que han de heredar el magnífico tesoro que otros nos legaron y que vamos a poner en sus manos. Jenaro Vera I`lavarro ® 0 á á ^ MARIA ROMERO RUESCA t Cuando apenas comenzaban a sonar sus cas cabeles María Romero Ruesca, se nos ha ido. Cuando veamos una estrella fugaz o veamos los guiños de las estrellas sabremos que María corretea por el cielo. ANA BELEN LOPEZ SABLIGLIEIRO t AI`lA BELEI`I LOPEZ SA BCIGUEIRO, cuya efíme ra vida quedó trancada un aciago día, el 2 de octu bre de 1994, y a quien su comparsa de Moros Rea listas quiere recordar con cariño en estos momen tos previos a la Fiesta que ella vivió con intensidad y entraña festera. Su Comparsa ERNESTO REY JOnER Fue Fundador de la Com parsa y componente de la Escuadra ^^LOS BELLOS», desde el año 1977, hasta su fallecimiento el 29 de enero de 1994, como persona y comparsista era inmejora ble, deja un hueco difícil de cubrir tanto en su Escuadra como en la Comparsa, PA RA QUIENES le conocimos y tratamos. Desansa en Paz. Amigo y Cadí ERI`IESTO. La Junta Directiva MARIA JOSE NAnARRO OCHANDO t Fuiste una musulmana inci piente que con tremenda ilusión participabas en los actos de nuestra fiesta con alegría, con pasión. Muy joven te marchas te y con tu apresurada marcha la comparsa se llenó de tristes recuerdos. Especialmente tu es cuadra que de pronto enmude ció y te sigue Ilorando con emo ción. Una vida se ha truncado con tu partida de entre nosotros, pero siempre notaremos tu pre sencia porque jamás dejarás de ser musulmana. Tu comparsa PEPI LIRIBELARREA ALMENDROS t PAQLII NUESTRO RECUERDO DE UNA GRAN FESTERA Los inicios de Pepi en la Fiesta se remontan al año 1972 con la comparsa de Estudiantes. Dejó un recuerdo inolvidable de su paso por Ia Comparsa de Piratas. A partir de 1985, con la escuadra Mara-zum, pasó a for mar parte de la Comparsa ^^Huestes del Cadí^^ hasta su fa Ilecimiento eI día l9 de abril de 1994, a las 36 años. Por las comparsas y escuadras que pasó, dejó muestras de su amor y entrega a la Fiesta y un recuerdo imborrable en todos los comparsistas que Ia conocieron. Que tu eterna musulma nía sea un ejemplo para los que aquí quedamos, pudiendo asegurarte que tu comparsa, LOS MCI SULMAIyES, jamás po drán prescindir de tu re cuerdo y siempre te re servarán el puesto de ho nor que mereces. Hasta siempre querida Paqui. Comparsa de Moros Musulmanes ® n J ^uFUFS, 1 de junio `I A las 830 de la tarde: ENTRADA DE BANDAS DE MUSICA. Interpretación del pa sosoble «Idella». Gran traca. a A las 1200 de la noche: TRADICIONAL RETRETA. A las 200 de la madrugada: CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES. UIEIZNFS, 2 de junio ^^ -^^^ ^:^ A las 1100 de la mañana: DESFILE GENERAL DE COMPARSAS HASTA LA ERMITA DE SAN ANTON. A las 1200 de la mañana: TRASLADO DE LA IMAGEN DEL SANTO ANACORETA desde su ermita a la Iglesia Arciprestal de Santa Ana. A las 700 de la tarde: DESFILE INFANTIL. A las 1000 de la mañana: ALARDO, que inicia el bando cristiano seguido del mo SA13AA0, 3 de junia ro. A las 1130 de la mañana: ESTAFETA Y EMBAJADA MORA. Batalla de arcabucería y asalto al castillo. A las 600 de la tarde: TRIUNFAL ENTRADA CRISTIANA. A las 1100 de la mañana: DESFILE OFRENDA DE FLORES hasta la Iglesia Arciprestal de Santa Ana. A las 1230 de la mañana: MISA SOLEMNE CANTADA. A su término, MASCLETA. AO^I^ilNGO, 4 de junio ^ ^ A las 800 de la mañana: DIANA FESTERA. A las 600 de la tarde: MAJESTUOSA ENTRADA MORA. L uNES, 5 de junio A las 1000 de la mañana: ALARDO, que inicia el bando moro seguido del cristia no. ora . erm una gran a a p sparar a. a en ra san o se a e cería y asalto al castillo. ^^, ,,^. A las 630 de la tarde: SOLEMNE PROCESIÓN y traslado de la imagen del santo a su irotécnica -^ lb d it di A l l t á t d d A las 1130 de la mañana: ESTAFETA Y EMBAJADA CRISTIANA. Batalla de arcabu i