M O R O S Y C R I S T I A N O S en honor a San Antonio Abad Del b al 1 0 de junio E l d a 2 0 0 2 Fíesta Declarada de Interés Turístíco Poblacíón Integrada en la U.N.D.E.F. Moros y G^istianos Elda Y004 MOROS Y CRISTIANOS Revista Oficial Moros y Cristianos de Elda Número 58 EDITA: Junta Central de Comparsas Comísión de Revísta: CELIA ONCINA, REMEDIOS PEREZ, JOSE BLANES, ANGEL VERA Díseño: Comisión de Revista Fotomecáníca e Impresíón: GRAFICAS DIAZ, S.L San Vicente del Raspeig/Alicante Encuadernacíón: ENCVADERNACIONES MOSCU, S.L. Alicante Portada: Comisión de Revfsta Fotó^rafos: Vicente Albero, Vicente Esteban, Carlson, Javier Vera, Angel Vera, )osé Alberto Cerdá Gil, Ernesto Navarro Alba, Fco. )osé Egido López, José Joaquín Pérez Soriano, M. )osé Noguera Illescas, Rosa Romero Liébana, Reme Botella Romero, M.^ José Cruces Lago, )uan Cruces González, Pascual Rico Vizcaino, Emesto )uan Ortiz, Heliodoro Corbí Sirvent, Antonio Verdú García, Antonio Romero Tormos, Pedro Cruces Lago, Avilés Fotógrafo, Ramón Hurtado López, Fco. Pascual Maestre Martínez, Pedro Vidal Payá, Juan Miguel Martblez Lorenzo, Francisco Sánchez Sánchez, )osé Manuel Noguera Ramón, Jesús Cruces Lago, Bernardo Egido López, Salvador Juan Pérez,l• Enrique Almarcha de la Fuente, Fco. Míguel C^onzález Azorín, Juanfran Candelas Blázquez, Miguel Ángel C^andía Belmonte, Archivo Comparsa Zingaros, Archivo Comparsa Musulmanes, Archivo Comparsa de Huestes del Cadí, Archivo Comparsa de Estudiantes, Archivo Familia Andrés Moreno. Fotografías Escuadras Comparsas: Vicente Esteban Ejemplares: 1.600 Depósito Legal: A.3G1-2000 Direccion Internet: http://www.moroselda.com E-maíl: info@moroselda.com Los articulos y colaboraciones publícados en la Revista de Fiestas de Y004 reflejan la opinión de sus autores y no presuponen la opinión de la Fntidad Editora. La Junta Cenhat de Comparsas se reseiva el derecho de publicar las colaboraciones no solicítadas, así como de resumirlas o exhactarlas cuando lo considere oportuno, No se devolverán los originales no solicitados, ni se facilitaiá infonnación posterior o telefónica sobre ellos. Moros y Gitianos Elda 400L S u m a r i o ANTONIO ABAD por F.E.R.T. Página G EDITORIAL, por losé Blanes Pehlado páoina g SALVDA DEL ALCALDE, por Juan Pascual Azorín Soriano Páoina 9 SALVDA DEL PRESIDENTE DE LA VNDEF, por Antonio Toneblanca Algana Pá^^ina 10 SALVDA DE LA MAYORDOMÍA, por Miguel Mgel Escribá Martínez Pí^ina 11 SALVDA DEL Pl^RROCO DE SANTA ANA, por José Navarro Navarro Página 12 I) CRÓNICAS Y CONCURSOS CRÓNICA DEL AÑO 2001, por José A. Sirvent Mullor Pagína 14 ABANDERADAS, por Andrés Moreno Amat (t) ( Revista Moros y Cristianos 1984) Pá^;ína 22 CRONICA DE LA FIESTA DE 2001, por José A. Sírvent Mullor Página 24 PRECON MOROS Y CRISTIANOS de 2001, porloaqubi Laguna Blasco Página 30 PROCLAMACION DE ABANDERADAS Y CAPITANES INFANTILES 2001, por Míguel Barcala Vizcaíno Página 35 XVI CERTAMEN DE Ml1SICA FESTERA, ELDA 2001 páoina 40 XXXII CONCVRSO DE FOTOC^RAFÍAS Pá^;ina 42 IX CONCVRSO DE CARTELES DE MOROS Y CRISTIANOS DE ELDA Págína 48 II) TEMAS HISTORICOS CERAMICAS ORNAMENTALES DEL CASTILLO DE ELDA DEL SIGLO XV por Antonio M. Poveda Página 50 150 AÑOS DE MVSICA EN LA HISTORIA DE ELDA, porJosé Hernández Núñez Página 5G MOROS Y CRISTIANOS EN ELDA EL AÑO 1371, por Juan Madrona Ibáñez Pág ŭ la 70 III) TEMAS RELIC^IOSOS EL CVLTO A SAN ANTON EN ELDA, por Manuel Quevedo Cjuerra Página 76 EN TORNO A SAN ANTONIO, por Rafael A. Gandía Vidal Pá^ína 7g SOBRE LA ORDEN DE SAN ANTON, por Manuel Quevedo C^uerra Pá^ína 80 FANATISMO RELIC^1050, por Ginés Pardo García Página 85 IV) COLABORACIONES FESTERAS PARA ANDRES MORENO, AMIC^O Y FESTERO, porJosé Luis Bazán López PáQina 88 SOLILOQVIO, por Alfredo Rojas Página 90 LEYENDA DE LA DONCELLA DEL CASTILLO DE ELDA, por Vicente C^arcía Casáñez Página 92 LA ESENCIA Y LOS CRISTALES: 19 MESES EN LA COMISION JVVENIL por Juan Antonio Moreno Vílchez PáBina 100 AC^RADECIMIENTO Y DESPEDIDA, por Carlos Amo Página 102 ASI NACIERON LAS HVESTES, por)orge Beflod López Página 104 ii/^DELANTE EL PELOTON!!, por José Luis Bazán López Págh^a 10G NOTICIAS SOBRE NVESTRA FIESTA (AÑOS 50),1osé Blanes Peinado Págína 108 SVEÑOS DE VN FESTERO, por Juan Deltell Jover Página 112 HARRY POTTER Y LA FIESTA DE MOROS, por José Antonio Sirvent Mullor Página 114 SAN ANTON LLEVADO A HOMBROS DE LAS MVJERES ZINGARAS, por Camílo Valor Caómez Página 11 G BOATO DE BODAS DE PLATA, por Jorge Bellod López Página 118 CONCLVSIONES DEL II SIMPOSIVM DE LA MÚSICA DE LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS, por Rubén Alfaro Bernabé Página 120 CONATOS DE HVMOR DE FRANCISCO TETILLA, por Vicente Valero Bellot Págína 121 iQVE ES LA FIESTA? iCONMEMORACION? iESPECTACVLO? iDIVERSION?, por José Luis Mansanet Ribes páoina 122 COLOQVIO DE LAS BANDERAS, por Ramón Candelas Orgilés Página 124 www.moroselda.com por la Comisión de la Revista Página 128 www.comisionjuvenil.com por David Cremades Beltrán Página 129 IYYA Y EL CABALLERO ALMOHADE, por Clemente 1. Juan González Página 130 V) COMPARSAS Y JUNTA DE C^OBIERNO COMPARSA DE MARROQVÍES Página 136 COMPARSA DE MOROS REALISTAS Página 142 COMPARSA DE MOROS MVSVLMANES Página 148 COMPARSA DE LAS HVESTES DEL CADÍ Página 154 COMPARSA DE CRISTIANOS páQina 1G0 COMPARSADE PIRATAS Página 1GG COMPARSA DE ESTVDIANTES Página 172 COMPARSA DE ZÍNCiAROS Página 178 COMPARSA DE CONTRABANDISTAS Página 184 1VNTA DE C^OBIERNO Págína 190 VI) RECORDANDO HACE 50 AÑOS Página 191 VII) IN MEMORIAM Página 197 VIII) C^VIÓN DE ACTOS 2004 Página 198 Moros y Gistianos Elda 2002 ANTO N I O ABAD Abad y ermitaño de gran devoción San Antón gloríoso trae tu bendición. Tu espíritu fuerte, tu augusta expresión del desierto vence a la gran tentación. Sereno es tu rostro y mueve a compasión al ver hoy gozosos tu vida y tu amor. De Crísto tú fuiste testigo de honor y paz nos dejaste, el bien y el amor. Hoy Elda se viste de alegre candor y a tu imagen sacra le ofrece dichosa su fe y devoción. F.E.R.T. Moros y Cristianos Elda 200^ Moros y Cristianos Elda YOOY E d i t o r i a l n año más la Fiesta se hace pre sente entre nosotros y su ma^ia nos envuelve, a la par que los efluvios de la tibia y perfumada Primavera. Y cuando esto ocurre con cada edición de esta Revista festera, es nece sario ofrecer un balance de todo lo acontecido a lo lar^o del año festero y mostrar nuestros buenos deseos para las fechas, ya inminentes, de nuestra querida Fiesta. Elda se viste de gala para recibir con alborozo a estos festejos «antonianos», los que los eldenses dedican con devoción al santo anacoreta de Tebaida, y que cada año nos hacen retrotraer a tiempos pasados, emulando épocas históricas a través de la fantasía popular, irradiando por do quier luz y color, y esparciendo alegres o solem nes sones musicales por toda la ^eografía festera C^de11Se. Y son estos momentos de alegría sin par los más idóneos para dirigir hermosas palabras henchidas de sentimiento y hacer los votos pertinentes para que este año la Fiesta sea plena, auténtica y soli daria, como siempre suele serlo. A través de estas páginas de la Revista de Fiestas quiero dirigirme a los festeros y festeras de Elda, una vez más, deseando que la Fiesta colme sus esperanzas, la vivan en plenitud con la responsabilidad y serie dad que les caracteriza. Que de nuevo San Antón nos bendiga a todos en estas fechas y sepamos vivirlas y disfrutarlas con la dignidad que nuestra querida representación de Moros y Cristianos nos demanda. Hasta siempre. Vuestro Presidente JOSÉ BLANES PEINADO S a t u d a d e l A l c a l d e esde la Media Fiesta ha ido creciendo en nuestro interior el convencimiento de que las Fiestas están a la vuelta de la esquina, al alcance de nuestra mano. Desde Enero es buena cualquier situación que nos conduzca a los preparativos de )unio. Como en un buen guiso, apenas estamos troceando los íngredientes y preparando el sofrito y, sin em bargo, ya nos llega el aroma conocido. Elda se viste de Moros y Cristianos para rescatar el pasado y construir el futuro, para recoger la mejor tradición de nuestra Ciudad y convertirla en algo vivo, dinámico, sugerente. Ese es el valor de un gran pueblo capaz de lo que se proponga, que vive la Fiesta con la intensidad, el ardor y el ímpetu que merecen sus esfuerzos como Ciudad trabajadora a lo largo del año. Y a}^í va a estar pronto la nueva sede de la Junta Central en el que será un bello edificio restaurado en la calle Nueva, dentro de un amplio complejo cívico. Nuestras Fiestas están regadas por el don del trabajo bien hecho, de la gente sana, de la buena música; están tocadas por los dedos sabios de un pueblo generoso hasta el extremo. Y ahora ya sólo falta que la Fiesta desborde las calles y los corazones de los eldenses. Sólo resta que demos el último empujón para que este año sea el mejor. JVAN PASCVAL AZORÍN SORIANO Alcaldc dc Elda Moros y Cristianos Elda 400Y Saluda del Presidente de la UNDEF migas y ami^os festeros de Elda: La llegada del mes de )unio trae nuevamente la convocatoria de gratos momentos a una pobla ción que sabe vivir íntensamen te todos y cada uno de los actos programados y que en torno a su Patrón, San Antón, hace de su vida una fiesta. Mi mensaje en estos días no puede ser otro que animaros a disfrutar de este merecido paréntesis en nuestro quehacer cotidiano que suponen vues tras Fiestas Patronales. Atrás queda el silencioso trabajo realizado para la preparacíón de los más insignificantes detalles, las horas robadas a vues tras familias para ofrecer a paisanos y visitantes lo mejor de vuestro esfuerzo. Nunca es bíen apreciada esta oscura y necesaria labor, la que realizan los distintos equipos directi vos en las comparsas y desde la )unta de Fiestas. Vna tarea en ocasiones ingrata e incomprendida, pero imprescindible para seguir di^nificando el nombre de un pueblo por medio de su Fiesta. Quiero, pues, dejar constancia de mi reconoci miento a todos esos hombres y mujeres que sacri fican su tiempo y su ocio en busca de una fiesta mejor, o, simplemente, para perpetuar en el tiem po una tradición que heredamos de nuestros padres y abuelos, y que estamos en la obligación de conservarla y traspasarla adecuadamente a nuestros hijos y nietos. Estoy seguro que la entrada en funcionamiento de la nueva sede en la Casa de Rosas, contribui rá a canalízar convenientemente todos los esfuer zos en pro de vuestra Fiesta, y no me cabe duda de que el equipo directivo que dirige Pepe Blanes sabrá sacar partido a las nuevas ínstalaciones para beneficío de todo el colectivo festero de Elda. Ahora es el momento de que todos vosotros, Realistas, Huestes del Cadí, Musulmanes, Ma rroquíes, Estudiantes, Zíngaros, Contrabandistas, Cristianos, Piratas, y también vosotros, Capita nes y Abanderadas, disfrutéis y hagáis disfrutar a todo el mundo con la puesta en escena de la cele bración moro-cristiana. Desde la VNDEF continuamos con la labor en pro de nuestra querida Fiesta de Moros y Cristia nos. Durante este año 2004 esperamos llevar a buen puerto varios de los proyectos que nos pro pusimos al resultar elegida la nueva lunta Direc tiva. Los más inminentes son el II I Congreso Na cional de la Fiesta de Moros y Cristianos (Mur cia, 23 a 26 de Mayo), la edición del libro «1.000 Carteles de la Fiesta de Moros y Cristianos», y la puesta en marcha del portal informático INFO FESTA, que supondrá un gran salto hacía delan te en la relación de todas las poblaciones que con forman VNDEF. Mí deseo final es que estos días sírvan de punto de encuentro alegre y festero entre vecinos, ami gos y familiares llegados de otros rincones, que la música y la pólvora, la fe y la devoción, convivan armoniosamente en el corazón de todos y cada uno de vosotros. Felices Fiestas. ANTONIO TORREBLANCA ALCrARRA Presidentc de la V.N.D.E.F. Moros y Cristianos Elda 4004 Saluda de la Mayordomía n año más nos disponemos a con vertir nuestra ciudad en un lugar pletórico de sana alegría, de con vivencia sin fin, de encuentro entre toda la familia festera activa, la que partícipa en los desfiles, en la Ofrenda, en el traslado del Santo, en los Alardos, guerrillas y embajadas, con la que sin ser miembro activo de la Fiesta participa conjuntamente con ella para disfrutar de su esencia, y así impregnarse de la convivencia sin fin, en nuestras calles engalana das, especialmente iluminadas, tomadas para re gocíjo y disfrute de sus gentes. Nuevamente, nuestro San Antón, a hombros de sus comparsistas, sale a saludarnos y a hacernos ver que la esencia de nuestra razón de ser como festeros, después de tantos preparativos, de tantas reuniones, con nuestras avenencias y discrepan cias, de nada serviría si no se pusiese al servicio de una convivencia lúdica en unos momentos, formal en otros, pero que vienen a hacernos dis frutar con esa peculiar forma de ser de nuestra Fiesta, que contagia a cuantos nos visitan, y que por ello quedan admirados. Desde la Mayordomía del Santo, os deseamos unos días llenos, pletóricos, de la magia que nuestras fiestas tíenen, donde la convivencía es la gran reina de fiestas, y donde seamos capaces de verter nuestros mejores momentos en benefi cio de todos. MIC^UEL ÁNCaEL ESCRIBÁ MARTÍNEZ Presidcntc Moros y Crisfianos Elda 1004 Saluda del Párroco de Santa Ana l comienzo de este año de gracia, cuando celebrábamos la jornada Diocesana por la paz, en camino hacia Orito, me vino a la mente lo bonito que sería que el mundo entero tuviera la oportunidád de conocer las fies tas de Moros y Cristianos de Elda. Fue como un brote incontenible de gozo, algo casi inconscien te, que surgió al contemplar el colorido de una multitud que reflejaba en el rostro el rechazo a toda clase de violencia y el deseo auténtico de paz. Recordé, al mismo tiempo, que la fiesta, como espacio de encuentro y convivencia, es el mejor antídoto contra la guerra y los conflictos, e invo qué la memoria de San Antón, quien sin levantar los ojos, con la discreción y serenidad propias de su edad, exhortaba a todos, principalmente a fes teros y festeras, a convertir cualquier gesto de fiesta en profecía de un mundo distínto y mejor. En vuestras manos está, decía, el ir haciéndolo posible. Nada más, amigos, un cordial saludo a todos y felices fiestas. ^Viva San Antón! JOSÉ NAVARRO NAVARRO Párroco de Santa Ma Moros y Cristianos Elda YOOY CRONICAS Y CONCVRSOS Moro y Crisfiano Elda 4004 C R O N I C A D E L A Ñ O Q 0 0 1 omienza el nuevo siQlo y con él se acrecienta el entusiasmo de los festeros ya que como es sabi do el primer mes de cada año se celebra en Elda la «Media Fies ta» en honor de san Antón, pero no es necesario esperar hasta el día 17, ya que antes comienzan los eventos festeros: 9 de Enero: La comparsa de Piratas organiza en «La Madrassa» una charla coloquio de D. Francisco Requena Amoraga sobre «Los piratas en el litoral mediterráneo». 10 de Enero: D. )osé Miguel Bañón, D. Pedro Maestre y D. )osé Sánchez protagonizarán una mesa redonda sobre la fundación y primeros años de la comparsa de Piratas con el título genérico de «Memorias de nuestros mayores». 12 de Enero: En la Casa de Cultura exposición de carteles y en la Casa C^rande del )ardín de la Músi ca exposición de fotografías. En el VIII Concurso de Carteles ganó Salvador Lázaro Marcos con «Batalla» síendo finalistas «Lucha» de Remedios Pérez Maestre y«Moros y Cristianos 4001» de Miguel Cebrián Ávila. En el XXXI Concurso de fotografías los galardona dos fueron: Tema Elda, Ernesto Navarro, )avier Vera, Francisco Pascual y)osé López. Tema Moros y Cristianos; Angel Vera, Ernesto Ortiz y)osé López. Las comparsas premiaron a Cristina Hurtado, Con trabandistas y Huestes del Cadí; Ernesto Ortiz, Estudiantes; Angel Vera, Marroquíes; Pedro Cru ces, Musulmanes; Heliodoro Corbí, Piratas; Artu ro Romero, Realistas y)avier Vera, Zíngaros. 13 de Enero: Un encuentro con la poesía a cargo de diversos comparsistas contando con la colaboración de Sacra Leal y de Evangelina Lorenzo. Esta sema na cultural de los Piratas culminó con la visita al castillo de Elda acompañados del arqueólogo D. Tomás Palau tras una chocolatada en el cuartelillo «Los Makanas». Desfile de collas y fanfarria contando en la Plaza Mayor con la actuación del coro de los Contraban distas. 16 de Enero: Se convocan el IV Concurso de pin tura de los Moros Realistas y el XXI Certamen de Minicuadros de las Huestes del Cadí. 17 de Enero: Festividad litúrgica de San Antón. Pasacalles de la AMCE Santa Cecilia hasta la ermi ta del Santo donde se celebró una misa y la bendi ción del pan y de los animales. Luego ytras sacar los costaleros zíngaros la imagen de San Antón se encendió una ho^uera a la que se dieron las vueltas tradicionales bailándose las danzas típicas a los sones de la fanfarria zíngara. 19 de Enero: Cena de hermandad en la que Miguel Barcala fue nombrando a las escuadras premiadas de cada comparsa que recibieron los trofeos de manos de sus Abanderadas y Capitanes. Pepa Valero Molina, zíngara, y)oaquín ). Marco Ferriz, musulmán, recibieron los premios de mejor cabo cristiano y mejor cabo moro de manos del presiden Moros y Cristianos Elda 400Y te de la ) unta Central y del Alcalde de Elda respec tivamente. Nuestra primera autoridad municipal hizo entrega a la Junta Central de un cuadro ale^ó rico de la Fiesta pintado por Patrocinio Navarro. 40 de Enero: Comienza el día con disparo de tra cas, cohetes y pasacalles de la Mayordomía acom pañados de la dulzaína y tamboril. En la capitanía de los Moros Musulmanes con curso de gachamigas y almuerzos típicos. A las 12 cucañas, porrate y danzas típicas ameniza das por la Colla «El Terrós». A las 5,30 de la tarde salida del Estandarte de San Antón de «El Alminar» y a las 6,30 desde la Plaza de Castelar desfile de comparsas con sus abandera das y capitanes hasta la ermita del Santo para trasladarlo hasta Santa Ana, realizándolo un nutrido ^rupo de costaleras zíngaras perfectamente unifor madas. A su llegada se disparó una traca de colores. Previo a este traslado se bendijo una bandera infan til de la comparsa de Moros Musulmanes donada por Pablo Quiles Capó y Ana Muñoz Vícent, capi tán y abanderada infantil del año Q000. Por la noche cena de la escuadra de Veteranos de los Moros Realistas, que rindieron homenaje a Juan Payá Silvestre. La comparsa de Zín^aros celebra una cena en la que con locución de Joaquín Vidal se tributa un home naje a las escuadras seleccionadas para desfilar en la «Media Fiesta». También celebran cenas de her mandad las Huestes del Cadí, Contrabandistas y Piratas. Los Estudiantes celebran su acto anual en el que despiden a los cargos del año 2000 y presentan a los del 4001 homenajeando a las escuadras «Li» y«Túno faches cas» por cumplir 45 años. Se premió a María )osé Martín como mejor cabo y a la escuadra «Tábanos» imponiéndose el Botón de Oro a Ma nuel Bañón, siendo el mantenedor del acto el cro nista de la comparsa Rubén Alfaro. 41 de Enero: En Santa Ana misa en honor de San Antón y al finalizar traslado del mismo hasta su ermita por los costaleros zínQaros con salvas de arca bucería y disparo de una gran mascletá aérea. A las 1 Q,30 por el itinerario oficial desfile de la Media Fiesta en el que participan los capitanes y Abanderadas acompañando a cada uno cuatro escuadras de cada comparsa y una banda de música. En la capitanía musulmana comida de hennandad con imposición de la «Bufanda de honor» a Ginés Pardo y Paco Latorre. 47 de Enero: En la sede social de los Contraban distas los cargos del año Q000 entregaron la bande ra a los festeros que les sustituirán en el año 2001. 4 de Febrero: En la capitanía de los Musulmanes tertulia en torno a temas festeros. En la Casa Grande del )ardín de la Música inaugu ración de la II Bienal de pintura C^abriel Poveda organizada por la comparsa de Contrabandístas. En esta exposición y fuera de concurso hubo una mues tra del reconocido pintor ilicitano Sixto Marco. Los Zíngaros entregan su bandera infantil a los nuevos cargos Tríana Villalobos Navarro y Luis Maes tre Verdú. 8 de Febrero: En el Museo del calzado y or^aniza do por las Huestes del Cadí, inauguración de una muestra de zapato festero en la que colaboran com parsas de distintos pueblos que celebran Fiesta. Moros y Cñstianos EIJa YOOY Se convoca el XVI Certamen de Música Festera y se hace público que en la entrada de bandas el paso doble «Idella» será dírigido por D. Rafael Pascual Vilaplana, director de la banda de Jijona. 10 de Febrero: Los Moros Musulmanes efectúan la «pedida» de las Abanderadas mayor e infantil Cris tina Sellés Pérez y Clara Monzó Carpena que estu vieron acompañadas por los respectivos capitanes. 40 de Febrero: Se nombra pregonero de la Fiesta al profesor D. )oaquín Laguna Blasco, asesor artístico de la Junta Central. Los Zíngaros entregan la bandera a Sandra Amat Navarro en presencia del capitán Q001 Manuel Milán Gutiérrez. La escuadra Sirocos es invitada a desfilar el día Q4 de Marzo en las fíestas de Castellón de la Plana. 44 de Febrero: La comparsa de Contrabandistas celebra en el Teatro Castelar la gala de presentacíón de sus capitanes y abanderadas pregonando el acto D. José Bas Terol, festero de Onteniente y presiden te del II Congreso de la Fiesta. Ni qué decir tiene que el acto resultó muy brillante síendo presentado por el cronísta de la comparsa, Juan Deltell. La comparsa de Moros Realistas realizó la presenta ción de su abanderada Ana Maria Blázquez Huedo y de su capitán José Albert Tornero que recibieron los distintivos correspondientes de manos de los car gos del año 2000. Rosana Escandell que condujo el acto fue presentando al mejor cabo Antonio Mira y a las mejores escuadras «Los Royales», «Moras Azules» y«Los Peques» nombrándose Socio de Ho nor a)uan Payá Silvestre, entregándose la insignia de oro a Pedro Sánchez Torres. Este acto contó tam bién con una intervención en prosa y verso del cronista de la Junta Central. 1 de Marzo: La Mayordomía de San Antón nom bró «Mayordomo colaborador» y rindió homenaje al artista eldense Patrocinio Navarro que viene cola borando actívamente con dicha Mayordomía sien do autor del cuadro que cada año se sortea entre los benefactores de la misma. El acto en el que estuvo invitada la señora de Navarro, contó con la presencia de las autoridades locales y presidente de Junta Central, recitando el embajador moro Jorge Bellod un poema alusivo al mismo. 4 de Marzo: Presentación de cargos festeros de la Comparsa de Marroquíes actuando de presentador Juan Deltell que tras rendir homenaje a los cargos salientes llamó a Joaquín Maestre Navarro y Car mina Maestre Ganga, Capitán y abanderada 4001. Resultó premiada la escuadra «Machacas» que tam bién recibió, junto con «Abadíes» el premio que cada año otor^a la firma Cartonajes González Vera. Recibieron también sendas placas «Bereberes» y «Huríes» por sus Bodas de Plata. Finalmente Eduar do Caras Villar y Manuel C^onzález Vera fueron distinguidos con el «Marroquí de Plata». 3 de Marzo: La página Web de la Junta Central es remodelada por la empresa «Diéresis Multímedia» incorporando nuevas fotografías y ampliando los datos sobre todas las comparsas. 7 de Marzo: Clausura de la exposíción de fotogra fías retrospectivas de las Huestes del Cadí. 9 de Marzo: En la Casa de Cultura presentacíón del libro que compendía los 45 años de las Huestes del Cadí a cargo de Mari Cannen Roig, secretaria de la Junta Central, efectuando lecturas seis de los artículistas del mismo. En la Casa C^rande del lardín de la Música exposición del IV Concurso de pintura de los Moros Rea listas. 13 de Marzo: El presidente de la Junta Central junto con la Edil de Cultura presentaron el nuevo formato del «Boletín Festero» que duplica su tirada y aspira a Ilegar a todos los festeros y a ser portavoz de los mismos. 16 de Marzo: En la Casa de Cultura inauguración de la exposición de los trabajos presentados al con curso de Díseño C^ráfico de camisetas organizado por la escuadra «Esponjas» de los Moros Realistas. Podrá vísitarse hasta el día Q4 de Marzo. Moros y Cri;tianos Elda 4004 17 de Marzo: Los Piratas presentan a sus car8os festeros 2001 )osé Navarro Vícent y Maria Poveda C^arcía en un acto pre sentado por )osé Ortuño Falcó y Maria )osé Madrona, en el que el grupo de tea tro de la comparsa convirtió el estrado en un galeón pirata representando el sainete «Personajes de la Cantina». E1 premio a la mejor escuadra fue para «Los Pacíficos». 24 de Marzo: C^ala por los 25 años de las Huestes del Cadí en el Teatro Castelar siendo presentada por Miguel Barcala y Conchita Alcaraz. Inició el acto la «colla» de la comparsa y tras su actuación los vicepresidentes que han tenido «Las Huestes» entregaron obsequios a todos los capítanes y abanderadas de estos años haciendo extensivo el homenaje a todas las comparsas eldenses, a la Mayordomía de San Antón y al Ayuntamiento. También fueron homenajeadas las tres bandas ofi ciales de la comparsa y de manera muy especial todas las personas que han sido distinguidas con los «Cadí de oro» y«Cadí de plata». No obstante lo emotivo de toda la velada, el mayor grado de ésta se alcanzó con la entrega de pergaminos a los familiares de Antonio Barceló y)osé Manuel López, presi dente y vicepresidente ya fallecidos. En la sede de los Moros Marroquíes el presidente de esta comparsa rindió homenaje a los cargos infantiles del año 2000 y presentó a los del 2001 Sarai y Pablo Ricote López. 30 de Marzo: En el Teatro Castelar concierto fol klórico y festero dirigido por Roque Javier Amat, participando el C^rupo de Percusión Ensemble crea do por él mismo, Grupo de C^aitas LEstruendeu, Ballet Security Dance y Colla de Dolçainers y Taba leters EI Freu. 31 de Marzo: Los Moros Musulmanes decoran el escenario del Teatro Castelar como sí fuera un palacio árabe para proceder a la despedida de sus cargos del año Q000 y presentación de los nuevos recayen do los nombramientos en Crístina y)avier Sellés Pérez y los infantiles en Clara Monzó Carpena y Rubén Serrano Bañón. En este acto se premió a los cabos )avier Buendía, Pepita Olmos y Eduardo San tos así como las escuadras de )orge Blanes, )osé Are nas y María )osé Orgilés, entregándose las insignias de «Musulmán Distinguido» a Liliana Capó y)uan Latorre. El acto terminó con la actuación del grupo musical «Kambala» y la colla y grupo de baile de la comparsa. Los Realistas presentan en la Casa de Cultura a sus car8os ínfantiles Carlos Caabriel Juan y Ana )uan C^arcía entregando premios a la escuadra Dahiras y al cabo Alejandro Poveda. Rosana Escandell pre sentó el acto haciendo el pregón María )esús Rubio. 1 de Abríl: IV Concierto de Música Festera orga nizado por los Moros Realistas con la participación de la Vnión Musical de Bocairente y la Colla de Dolçainers La Cordeta de ^polo de Alcoy. 7 de Abríl: En el Museo del calzado exposición de las 38 obras seleccionadas en el XXII Certamen de Mínícuadros que este año ha contado con la partici pación de Francia, Cjran Bretaña, Marruecos, Méjí co, Colombia y Argentina. Merienda infantil de los Piratas en su sede social como final de un acto celebrado en la Casa de Cul tura en el que tras la actuación del grupo teatral de la comparsa fueron presentados los cargos infantíles de este año Jorge Sirvent Silvestre y Beatriz Sirvent Sílvestre. Moros y Cristianos Elda 2004 41 de Abríl: Convivencia Zíngara en el parque natural de «Rabosa» con misa de campaña en sufra gio de los fallecidos y posterior comida de sobaquí llo que terminó con la actuación de una banda de música. Merienda infantil en la sede de los Zín^aros en la que fueron presentados los cargos de esta categoría Triana Villalobos y Luís Maestre. Cena anual de las Huestes del Cadí brillantemente conducida por )ulia Esther Jíménez, en la que fueron presentados los cargos 4001 Esperanza Crespí y Juan Soriano. En este acto recibió un homenaje Roberto Navarro por su colaboración en los actos del XXV Aníversario de la comparsa y se premió a la escuadra «Abu Dhabi» recibiendo el Cadí de Oro el presídente de la comparsa José Milán. Hubo tam bién obsequíos para los fundadores de la comparsa y también para ésta por parte de la escuadra «Ihabiri» que entregó un líbro de fotografías que muestran la evolución de la sede social. Finalmente el cronista Jorge Bellod cerró el acto con unos emotívos versos. 16 de Abril: El presidente y la directiva de las Huestes del Cadí visitan el Ayuntamíento entre gando la insígnia de plata al Alcalde y a los conce jales de cultura y fiestas. 40 de Abríl: Misa juvenil en la ermita de san Antón. Acto que se inició con un desfile desde «EI Alminar» a los acordes de la «Fanfarria Zíngara». Moros y-Eristíanos Elda YOOY 47 de Abríl: En EI Alminar presentación de la Revista de Fiestas a cargo del asesor religioso de la Junta Central D. Cainés Pardo, tras el cual tomaron la palabra el presidente de la J.C. que agradecíó el esfuerzo del equipo que la realiza y del Alcalde D. Juan Pascual Azorín que se refirió a la grandeza de nuestra Fiesta. 48 de Abríl: En el Teatro Castelar concierto de la AMCE Santa Cecilia que sirvió de presentacíón al C.D. de las Huestes del Cadí «Nuestra Música» en el que se incluyen composiciones dedicadas a la comparsa y a sus componentes. 49 de Abríl: Convivencia festera en san Crispín con celebración de diversos tomeos y karaoke. En futbito y«Atajos» quedaron campeones los Zínga ros y en Parchís y Dominó los Musulmanes. 5 de Mayo: XVI Certamen de Música Festera con la obligación de interpretar la marcha mora de Antonío Carrillos «Rey Boabdil», ganando la Aso ciación Musical de Canals. 11 de Mayo: Representación del sainete festero que cada año pone en escena el grupo artístico de la comparsa de Moros Musulmanes que en este caso se titula «Obdulia o las mujeres al poder» y es original de )osé Blanes Peínado. 14 de Mayo: Día de la hermandad Cadí. Almuer zo festivo, concurso de gachamigas, merienda infan til y otros actos entre los que cabe destacar la visita y ofrenda a nuestro patrón San Antón. Celebración de la Cena Zíngara en que son presen tados la abanderada Sandra Amat y el capitán Manuel Milán, imponiéndose la Z de Oro a Eduar do Andreu y a Angel Vera. En este acto que con dujeron loaquín Vidal y José A. Sirvent se rindíó un sentido homenaje al fallecído «capataz perpetuo» Jenaro Vera Navarro. 19 de Mayo: Proclamación de abanderadas y capi tanes 2001 y pregón de la Fiesta a cargo del festero y profesor Joaquín Laguna Blasco que deleitó al público con sus acertadas y amenas palabras. En este acto se entregó el Cristiano de Plata a Mari Carmen Roig y el Moro de Plata a Celia Oncina. 40 de Mayo: Proclamación de cargos infantiles que fueron entrevistados por M. Barcala en la cual los alumnos de pre-escolar del colegio público «Nuevo Almafrá» escenificaron la embajada cristiana con dirección de Mari Carmen Roig y textos de José Basilíso Muñoz. 45 de Mayo: Entradica del «Bando cristíano» que fue muy concurrida, tanto a nivel de participantes como de espectadores. 46 de Mayo: h^auguración de la nueva sede de las Huestes del Cadí con asistencia de Autoridades, lunta Central y cargos de todas las comparsas de Elda. Bendijo las instalaciones el párroco de Santa Ana en cuya demarcación está ubicada. Por la noche entradica del «bando moro» que al i^ual que la del día anterior llevó la alegría a la noche de Elda, alegría que compartió de manera especial el veterano festero José Vera )uan al que la escuadra «Camalicos Boys» había entregado su pri mer «Cerdico de Oro». Este mismo día por la mañana se inauguró el Monumento a los Moros y Cristianos diseñado por la Vniversidad Politécnica de Valencia. El acto co ^-^- -.•^:^^ .y. ^:^_ menzó con un pasacalles desde el Ayuntamiento acompañando la Banda Santa Cecilia a las autori dades, jerarquías festeras, abanderadas y capitanes y gran cantidad de festeros que con su presencia con tribuyeron al realce del acto. 47 de Mayo: En el Teatro Castelar concierto extra ordinario de música festera a cargo de la AMCE Santa Cecilia. La escuadra «Decanos» de la comparsa de Estudian tes, crea insignia de plata imponiendo la primera, a José Hernández Martínez, el Alcalde de Elda. 4 de Julio: EI semanario El Carrer dePetrel organi za un foro sobre la Fiesta de Moros y Cristianos en la que los presidentes y directivos de ambas pobla ciones hicieron un análisis del desarrollo y estado actual de las mismas, suscitándose un animado co loquio con los asistentes que cerraron los alcaldes de las dos ciudades. Merece un aplauso especial esta iniciativa que propicía el encuentro y la colabora ción del mundo festero. 40 de Julío: E1 Excmo. Ayuntamiento que ha ad quirido la casa modernista conocida como «Casa de Rosas» anuncia que tras su rehabilitación será la nueva sede de la Junta Central de Comparsas. r ^ ^^^`^^ ^ ^,-^ - . ^^ 1 de septiembre: En la plaza de San Pascual se coloca la primera piedra de la que será la sede definitiva de la comparsa de Zíngaros. El acto comenzó con un pasaca lles desde la sede actual acom pañados de la Fanfarria Zínga ra. Este acto contó con la pre sencia de autorídades y Junta Central, bendiciendo la pri mera piedra el asesor religioso de la Fíesta D. C^inés Pardo. Moros y Crfstianos Elda 400Y 8 de Septiembre: Con motivo de las Fiestas patro nales la comparsa de Estudiantes invíta en su sede a todos los eldenses al tradicional «mezclaico». 20 de Septíembre: El hallazgo en las excavaciones de la nueva sede de los Zíngaros de unos restos que pudieran ser de interés arqueológico, hacen que Cultura paralice las obras hasta su estudío. 3 de Octubre: La )unta Central retrasa una semana las fiestas de moros y cristianos del próximo año para no coincidir con la festividad del Corpus Chris ti. 24 de Octubre: La asamblea de compromisarios festeros rechaza la pretensión de la )unta Central de efectuar una pequeña derrama entre todos los mayo res. de edad para cubrir el previsible déficít presu puestario. 26 de Octubre: En la Plaza Mayor se celebra un acto homenaje al que fue embajador moro Andrés Moreno fallecído a finales de Agosto. 28 de Octubre: Se celebra en Elda el I Encuentro de comparsas Zíngaras de la Comunídad Valenciana con la participación de las de Altozano, La Roma na, Paterna, además de la de Elda que organizó el evento. Entre las propuestas se decidió crear un pasodoble y un distintivo común a todas ellas. .5 z Moros y Cristianos Elda Q004 21 de Noviembre: Se aprueban los presupuestos de la )unta Central cargando el déficit previsto a los fondos de reserva. Se autoriza a la Comparsa de Zíngaros a contínuar con las obras de su nueva sede. 1 de Dicíembre: Concierto de la Colla de los Moros Musulmanes, la más antigua de las existen tes en nuestra ciudad con dirección de Silvestre Navarro en las dulzainas y de Roque Amat en la percusión. 16 de Dícíembre: Concierto benéfico de la Fanfa rria Zíngara en el Teatro Castelar con participación también de la colla Abdalá de los Moros Marro quíes. 28 de Dícíembre: Actuacíón del grupo artístico de la Junta Central que repone en el Teatro Castelar «Don )uan Tenorio o dos tubos un real» consiguien do una vez más poner el cartel de «no hay entradas». Y con esta sonrisa despedimos el año a la espera de que la celebración de nuestra Media Fiesta en el próximo Enero siga deparando alegría y entusiasmo festero a todos. ^OSÉ /i. $IRVENT iVtULLOR Cronista )unta Central ABANDERADAS ^ Nueve banderas al aire! despíertan admiración agitadas con donaíre fuerza, brío y corazón. Perdió el cielo nueve estrellas, que ahora lucen más que el sol llevando nuestras banderas, y, al desfilar tan aírosas, todos ponen a su paso, por bellas y primorosas, ricas alfombras de aplausos como sí fueran de rosas. ^Mujeres bonitas! ^Abanderadas! Que vuestro Dios os conceda lo mejor que pueda daros, cual vosotras a esta gesta, lo hacéis con tal entrega cuando portáis la bandera, y dais empaque a la Fíesta desfilando, la primera. Que os colme de bendicíones. Que os conserve la pureza, la pureza de intenciones, y tengáis tan buena estrella, que al conquistar corazones, sea por bondadosas y bellas. ANDRES MORENO AMAT (t) (Revista Moros y Cristianos, 1984) Moroñ y Cristianos Elda YOOY -I51. `^ ^, /: K ^^^. ^_ . •. ^ .. . r. . . CRONICA DE LA FIESTA DE 2001 a Fiesta comienza el 31 de Mayo. Pero esto es oficialmente porque en realidad se lleva dentro durante todo el año. Tal vez por eso todos los que tienen libre ese jueves, lo comienzan con almuerzos de hermandad en sus cuartelillos estando ataviados con atuendos más o menos festeros. A las 8 de la tarde comienza puntualmente la «Entrada de Bandas» que inícia la A.M.C.E. «Santa Cecilia» que acompañaba a nuestras autorídades, Presiden te de la ) unta Central y Presiden tes de las nueve comparsas eldenses. Acto seguido desfilaron los estandartes de Contra bandistas portado por Francisco Simón; Cristianos por Victoría Villareal; Piratas por Miguel Candel; Estudiantes por Rosa Rocamora; ZínBaros por Olga Belda; Huestes del Cadí por Verónica Beltrán; Marroquíes por Carlos Pastor; Realistas por Eloy Roig, y Musulmanes por Manuel Sellés. A cada uno de estos portaestandartes lo acompañaba una banda de música que ínterpretaba alegres pasodobles recibien do las banderas de cada una de ellas un corbatín conmemorativo de este evento. Tras unas palabras de nuestro Alcalde D. Juan Pascual Azorín el excelente composi tor de Muro de Al coy D. )osé Rafael Pérez Vilaplana dirigió el paso doble «Idella» que cantaron los miles de festeros presentes, fina lizando el acto con el dísparo de una 8ran traca. A las 12 de la noche las Huestes del Cadí seguidas de las restantes comparsas moras y por los com Y ponentes del bando cristiano ini ciaron la Retreta que fue vísta por miles de personas teniendo lugar al finalizar la misma un castillo de fuegos artificiales. En este día hay que señalar que la banda de la comparsa de Zín garos se detuvo bajo el balcón del fallecido )enaro Vera donde interpretó el pasodoble a él dedi cado. Día 1 de Junio: a las 10 de la mañana salió de «El Alminar» el Estandarte de San Antón, acom pañado de banda de música y costaleras zíngaras con escolta de arcabuceros, dirigiéndose a la calle Hílarión Eslava donde tras unas palabras del Presídente de la )unta Central y otras del AI calde de Elda resaltando la figura del homenajeado, nuestra prime ra autoridad municipal y doña Moros y Cristianos Elda Y002 Acacia Guarinos descubrieron la placa que daba el nombre de Jenaro Vera a la placeta donde estuvo su domicilio en los últi mos años y donde estuvo ubi cado el cuartelillo de su com parsa. Acto se8uido ^se inició el desfile hasta la ermita de San Antón donde la escuadra zíngara encar gada de portarlo sacó la imagen hasta la puerta desfilando todas las comparsas ante ella. Vna vez que hubieron pasado todas se realizó el traslado hasta la parro quia de Santa Ana ante la cual fueron disparadas salvas de arca bucería en su honor. A las 7 de la tarde tuvo lugar el siempre encantador desfile infan til en el que nuestros «aprendi ces» de festeros brillaron una vez más con luz propia, siendo algu nas escuadras y algunos cabos un ejemplo de buen hacer. Los pe queños fueron acompañados por bandas de música, collas moras y fanfarria zíngara. Día 2 de Junio: a las 10 de la mañana el pueblo se despierta con el disparo al alardo iniciando el recorrido hasta el «Castillo de Fiestas» el bando cristiano segui do del moro con la presencia de las Abanderadas y Capitanes. Ante este castillo tiene lugar la llegada del estafeta y luego el embajador moro, que llegó con un espectacular boato, inició la correspondiente embajada finalizando el acto tras la guerrilla con el desalojo de las huestes cristia nas y el izado en el castillo de la bandera de la «media luna». A las 6 de la tarde y con la ya tradicional puntualidad comenzó la eEntrada Cris tiano-Mora» encabe zada por el Embajador Cristiano Carlos Amo al que acompa ñaban varios guerre ros lujosamente ata víados. Este desfile fue abíerto por los Contrabandistas con una escuadra de Onteniente, un carro tirado por bueyes y otros dos de estilo rociero que dieron paso a las 8 compar sas restantes que rivalizaron en su afán de inspirar alegría y en hacerlo bien. Ni que decir tiene que la Entrada resultó triunfal y que todos los espectadores admi raron a los participantes con sus trajes y su buen desfilar. Día 3 de Junio: A las 8 de la mañana se inicia la Diana que partiendo desde la plaza del Ayuntamiento por las calles Colón y Antonio Maura enlaza con el itinerario oficial recorrién dolo en sentido inverso. Sus ale 8res pasodobles anuncian un nuevo día de fiesta a la pobla ción. A las 11 comienza en la plaza de Castelar el desfile ofrenda que termínará en la iglesia de Santa Ana donde D. )uan Anto nío Córdoba celebró la misa en honor de San Antón que de nuevo es cantada por el coro «Santos Patronos». Ante la pa rroquia los ramos fueron deposi tados en un armazón en el que resaltaban la cruz y la media Moros y Cristianos Elda `100Y luna formados por las flores rojas de los cristianos y las flores blan cas que portaba el bando moro. Al terminar la misa festera se dis paró una mascletá tras la cual todas las comparsas desfilaron por la calle Colón hasta la calle Nueva donde se dislocó el desfi le emprendiendo todas la marcha hasta sus cuartelillos. A las 6 de la tarde se puso en marcha la «Entrada Mora-Cris tiana». Las Huestes del Cadí, que cumplían sus bodas de plata, nos mostraron un singular zoco, escuadras a caballo y grupos de danzarinas reforzando así el paso inicial del Embajador Moro, abriendo paso a las sensacionales ocho comparsas que les seguían arrancando fuertes aplausos a los Moros y Cristianos Elda 100L aproximadamente veinte mil espectadores de este acto. Día 4 de Junio: A las 10 de la mañana segundo alardo con pre sencia de Abanderadas y Capita nes para dar paso ante el castillo de Fiestas a la Embajada Cristia na durante la cual el embajador Carlos Amo demandó la entrega de la plaza, conquistándose éste tras una estruendosa guerrilla. A las 6,30 de la tarde se inició la procesión general y el traslado de San Antón hasta su ermita a hombros de costaleros zíngaros. A su llegada se disparó una albo rada pírtotécnica que fue presen ciada por un gran número de fes teros que se habían desplazado hasta allí para dar su adiós al Santo, el cual en el transcurso de la procesión había recibido las oraciones y los aplausos de miles de eldenses. Vna vez finalizado este acto, la comparsa de Zíngaros a los acor des de la fanfarria marchó hasta El Alminar para depositar allí el Estandarte de San Antón que ha bía tenido bajo su custodia du rante los días de fiesta. JOSÉ A. SIRVENT MULLOR Cronista Junta Central Z i: H t^ y y Z %^ ^ ^ ^^ ^^ 4 _ _ _s^ ^. PREC^ÓN MOROS Y CRISTIANOS 2001 Elda, 19 de mayo de 4001 I acto de Proclamación de Abanderadas y Capitanes que desde este momento nos aglu tina a todos, es por excelencia el último acto festero que dará paso a nuestros Moros y Cris tianos (la manifestación lúdica mas sentida por el pueblo). Permítídme, pues, que esta noche, en mis palabras de bienvenida no figure el tradicional y protocolario saludo dirigido a las autorídades civiles, religiosas o festeras, incluidas las personalida des relevantes de las comparsas que sin duda moran hoy entre nosotros. Y qué mejor tarjeta de presentación podríamos portar hoy (desde nuestra primera autorídad, hasta el último espectador de a pie), que la de per tenecer a un colectivo, que lucha y trabaja por engrandecer a un pueblo por tantos y tan dispares caminos, uno de los cuales es, en este caso, el de contribuir a la fiesta, ya que ella es patrimonio de todos, no solamente de los festeros que más o menos actívamente participamos o colaboramos en su desarrollo y exaltación, sino de todo el pueblo de Elda, puesto que no existe fiesta sin que el pueblo la reclame, la ame y la apoye, sin que cada espectador haga suya esta vívencía que todos mimamos y de la que estamos orgullosos, hasta el punto de que si fuera un monumento, no dudaría un instante en solicitar que fuera declarado «Patri monio de la Humanidad», pues a los que la que remos, ensalzamos y respetamos, nos humaniza y nos dignifica. Es patrimonio que nos edifíca como personas, sobre todo porque suma voluntades que generan valores solidarios entre las gentes de buena casta, que de una u otra manéra compartimos una ilu sión que va en^randeciendo ese mágico espíritu de hermandad que confío sepamos mantener durante todo el año. Por ello, hoy espero transmitiros los sentimientos que me embargan, deseando que los acojáis con la misma intensídad que salen de mi corazón al deciros: bienvenidos, amigos festeros. Reflexionando y tratando de asumír mi nombra miento como pregonero, la ventura de poder com partir en este mismo escenario y muy cerca de nuestras Abanderadas y Capítanes, la exaltación y proclamación de sus cargos, fue uno de los aspectos que más me ilusionó. Mas, al instante, un fugaz escalofrío recorrió mi cuerpo, un profun do temor me asaltó, una bocanada de angustia atenazó mi garganta, dado, que éste que les habla, iba a tener el honor de ser el primer pregonero del tercer milenio, y teniendo en cuenta la voraz carrera emprendida por las ciencias y la tecnolo gía, comprendí que muy bien podría ser el último vocero que os hablara presencialmente, ya que, en un futuro próxímo, no es de extrañar que este acto que hoy compartimos, lo podamos presenciar vía internet. Claro que esto conlleva tambíén sus ven tajas, pues en caso de aburrirles, pulsan el botón de eOFF» de su ordenador y se envía al pregone ro a deambular por el Olimpo de la fibra óptica. Moros y Gistianos Elda 4004 No está lejos el día que conectándonos a no se que lejano y oscuro «servidor» recibamos unas misteriosas y extrañas imágenes de nosotros mís mos «col^adas» en la red de redes por no sé que arcano internauta festero, en las que nos veremos realizando la entrada Mora o Cristiana, eso sí, acompañados de las tradicionales marchas festeras «bajadas» del espacio cibemético en formato MP3 y ocupando muy pocos «megas» al ser reproduci das en un DVD, (que viene a ser algo parecido a una diminuta lentejuela zíngara). Vamos, que para que los cabos de escuadra pue dan dirigír nuestros desfiles, no tendrán más remedío que enviarnos un «e-maíl» a través de la página eweb» de la Junta Central o cuando dese emos felicitar a al^ún cargo festero, no nos queda rá mas remedio que darle un abrazo «virtual», cosa que les aseguro resulta poco poética y mucho menos romántica. Veo que a partir de ahora, la única forma de tomar un refrigerío con mí comparsa o con mi escuadra va a ser echateando desde windows», eso si, sin miedo a la embríaguez. Las asambleas de nuestras comparsas, las realizaremos mediante una «vídeo-multi-conferencia», y no crean que estamos tan lejos, pues hoy mismo, si desean estar al día de todo lo que rodea nuestra fiesta, saber de su historia o conocer alguna nove dad de la misma, ya no es necesario ir al Alminar a molestar a nuestro presidente, tan sólo es nece sario teclear evvww. moroselda.com», aparecien do al instante, toda la información solicitada, aun que yo, a nuestra página web, la hubiera titu lado «Moros en Elda son y punto». En fin, confío en que a pesar del progreso, que todo lo invade lo mecaniza y lo deshumaniza, nos haga mantener el vínculo de hermandad necesa rio para seguir dando a nuestra fiesta esa peculiaridad tan singular que nos diferencia del resto del entorno festero. Hemos oído que la fiesta es un fenómeno social, un hecho sociológico de compleja y difícil interpre tación, pero yo os digo: la fiesta es el pueblo, y el pueblo la pinta y la moldea haciendo de ella una verdadera obra de arte popular, que es el mejor arte, ya que no sólo pertenece y es entendido por el pueblo, sino que lo interioriza y rememora en sus recuerdos más profundos y ancestrales. La fiesta nos hace olvidar injusticias y sinsabores, impregnándonos de un espíritu solidario que es lo que realmente nos llena de gozo. Qué os puedo decir de la fiesta que ella no me haya hecho sentir a mí primero. La fiesta no se explica. Se asume, se siente y se vive, pero sobre todo, se disfruta. De lo que rebosa mi corazón, es de lo que tengo la gar^anta llena y la palabra no es más que el grito de mi alegría, y de eso os quiero hoy hablar. Trataré de poner voz a vuestros sentimientos, a vuestras vivencías, a lo que vosotros diríais si ocu- párais este atril, por eso deseo que mi voz sea tam bién expresión y homenaje al trabajo cotidiano, callado y silencioso de aquellos que sin esperar recompensas ni públicos reconocimientos, altruis tamente, trabajan por y para la fiesta, que es lo mismo que trabajar por la paz. Este singular jolgorio que pronto nos disponemos a disfrutar, aporta a nuestro vivir cotidíano, mu cho más de lo que aparentemente se trasluce a simple vista, dando paso a unas vivencias que inundan y embargan el alma del hombre. Nues tros Moros y Cristianos, son la fiesta por antono masia, y alrededor de ella se vertebra gran parte de la vida cotidiana del pueblo, tanto en su aspecto lúdico, cultural, social y cómo no, también reli gioso. Sin duda todos sentimos orgullo al comprobar que gracias a ella, poseemos amigos en cualquier bando o comparsa, sea mora o cristiana, y digo Amigos con mayúscula. La fiesta está ahí, fundida con nuestro espíritu popular, con su derroche de ima^inacíón, con su innegable categoría artística, dando fe del carácter de todo un pueblo, que en estos días que se aveci nan toma su acepcíón más grande iElda converti da en un pueblo hermanado, sincero, alegre, solidario, siempre imaginativo, y a pesar de que este año volvamos a manifestar que han sido las mejo res fiestas celebradas hasta ahora, os aseguro que en las del próximo año volveremos a exclamar: ^insuperables! Moros y Cristianos Elda Y004 La fiesta es un espacio en el que el hombre puede llegar a vivir una de sus más profundas aspiracio nes tanto personales como colectivas. El hombre ha sido creado para contribuir al bien común, a la paz universal, y por mucho que nos empeñemos torpemente en estropearlo continua mente, cometiendo reiterados errores, creando envidias, ^enerando nefastas ambiciones, propi ciando la violencia o manifestando nuestra agresi vidad, sabemos que sólo podremos vivir felices y en plenitud, buscando aquello que nos acrisola y plenífica, y uno de los caminos para la consecu ción de estos objetivos, es la fiesta. Ella nos pro porciona energía, vitalidad, júbilo, creatividad; nos llena la vida de colores, amistad, igualdad, hermandad; nos une y nos reúne continuamente, en la calle, en los actos, en el teatro, en las plazas, alrededor de la mesa, en la ermita; nos hace libres, más espontáneos, llena el ocio de sentido, acorta dístancias, nos iguala. En el gran escenario de la fiesta, todos acabamos creyendo en nuestro propio papel, porque nos hace felices. Son gratificantes cualesquiera de las vivencias sentidas esos días, desde aquella que te sacraliza poniéndote el uniforme festero, hasta que despides a San Antón en su morada. Todos y cada uno de los actos festivos, están hechos para unirnos, incluso la estruendosa e incruenta guerrilla se convierte en justificación y purificación para vivir con más fuerza la paz y la unidad en la diversidad. En los cuatro metros cuadrados que ocupa la ermi ta, nos reunimos como pueblo, expectantes por descubrir como novedoso el reiterado acto del tras lado del santo inuestro venerado anacoreta!, que en estos días se transforma en referencia de los valores que anhelan nuestro fuero interno, nuestra alma; y le seguimos jubilosos hasta Santa Ana, tratando en el fondo de imitar sus actitudes, su serenidad, su sencillez. EI mejor ejemplo de lo que os hablo, nos lo dan nuestras escuadras que demuestran en su quehacer cotidiano, el espíritu de la fiesta, conviviendo uni dos, codo con codo, muy cercanos los unos a los otros, comunicándonos, apoyados en el compañe ro, agrupados, cogidos. Qué prueba más hermosa ésta, que debería servir nos para demostrar lo que es la solidaridad, mar chando en armonía, con firmeza, con decisión, .con el corazón abierto. Por ello, me atrevo a pediros a vosotros, Capita nes y Abanderadas, (estandartes de nuestra fies ta), que propiciéis desde vuestros cargos ese clima que ha de imperar en nuestras vidas. Saboread día a día este honor que hoy se os otor ga y conservad siempre la emoción de estos momentos. EI tiempo pasará, pero los recuerdos quedarán con vosotros acompañándoos eternamente. A los que cedéis el cargo, nuestro más sincero agradecimiento, a los que tomáis el relevo, nues tra más cordial enhorabuena. Recordad, que entre los unos y los otros, os lleváis parte de nuestros corazones por vuestra digna representación y la promesa ofrecida. El arte y el ingenio que demostráis en vuestros mandatos, nos hacen aflorar lágrimas en los ojos y sonrisas en el alma. ^Que San Antón cumpla vuestros sueños! Este pregón, pronto se esfumará con el viento, se evaporará en la noche fundiéndose con el espacio etéreo, por ello, os paso el testigo y os nombro a todos pregoneros. iQuiénes mejor que vosotros para difundir el sentimiento de la alegría por el mundo?. Por eso, amigos festeros, pueblo de Elda, nativos y forasteros quiero deciros primero: pregonad, cla mad en voz alta, promulgad y difundid por la rosa de los vientos, despertad y solícitad a nuestra Elda Zapatera, que se calce sus zapatos de negro y relu ciente charol de blanca hebilla, que saquen a bai lar sobre las polainas, las multicolores espolsagueras, que luzcan sus negras botas de socarrona cala vera y sarcásticas tibias, que manden a cantar los rojos borceguíes plagados de argénteos cascabeles, que brille la cruz latina sobre negra caña de alme nada esmeralda, decidles también, que presuman de amarillas babuchas de diáfana y creciente luna verde, que saquen a pasear la nívea luna que res plandece sobre el cielo teja ribeteado de blanco, Moros y Cristianos Elda 400Y que hagan ostentación de ese cielo azul, coronado por arco túmido y dorado, contorneado de rojos ribetes, que alardeen de amarillo cielo donde dor mita la media luna roja embelesada en oír las confidencias de su punteada estrella. Decidle a esa Elda zapatera que se calce sus cotur nos, sus abarcas, sus borceguíes, sus escarpines, sus babuc}las, sus chinelas, sus chancletas, sus chanclos, sus sandalias, sus mocasines, sus polainas, sus leguis, sus alpargatas. jQué ímporta!. Calzaos de alegría porque la fíesta avanza ínexo rable, puntual, calzaos de ilusión porque hay que vestirse de arco iris, porque la luz nos inunda poniéndonos una pizca de sal en nuestros corazo nes, y hace al alma, ensanchar sus horizontes. Es hora de moverse a otro ritmo, con renovados acordes. Es tiempo de gozo, de contento, de felici dad sin término. Es tiempo de saludar la vida, de saborearla, de sentir que la persona se engrandece. Es tiempo de fiesta. Y por la noche, acabados los actos, emprendido el reposo, le contaremos a la luna las emociones y secretos que el sol nos ha hecho vivir durante el día. Se oye en la lejanía la campana de la ermita, haciéndose cada vez mas intenso su sonido: ding dong, ding dong, ding dong..., apagándose lenta mente. Ya oigo la campana del ermitaño que desde la espadaña de nuestra ermita, voltea alegre, el bada jo toma voz, nos convoca, nos reúne, la fiesta nos solicita. La fiesta ya está en la calle. j Vivan las fiestas de Moros y Cristianos! jViva Elda! iViva San Antón! JOAQVÍN LAC^VNA BLASCO Moros y Critianos Elda 400Y ^ ,r+ ^ ^^r^ ^ ^^^^1r ^_ ^ .^^. ^ ,.^ ^o /^^: PROCLAMACIÓN DE ABANDERADAS Y CAPITANES INFANTILES 2001 n año más el Teatro Castelar fue escenario de uno de los actos más deliciosos de nuestro calendario fes tero. Tras los saludos protocolarios y dar la bienvenida a todos los asis tentes, comenzó el acto, sítuando el momento: «Aquí tenemos un esce nario, una escena debidamente de corada. Vnos asientos, vacíos toda vía, Vnas butacas rebosantes de Qentes, todos vosotros, plenos de amor a la Fíesta, y hoy en especíal, de cariño hacia los personajes que dentro de unos momentos van a estar ayuí, ante vuestra atenta y cmocionada mirada...». Así, a con tinuación, se dio entrada a Abande radas y Capitanes salientes, que subieron al escenario por el siguien te orden. CONTRABANDISTAS Abanderada: MACARENA COLLADOS MOLINA Capitán: )AVIER ROSA MORENO HVESTES DEL CADÍ Abanderada: MlVZIA GARCÍA-CREMADE MIRA Capitán: C^ABRIEL GARCÍA-CREMMES MIRA, CRISTIANOS Abanderada: TAMARA C^ONZÁLEZ SANZ Capitán: IVÁN SERRANO MARCO MARROQVÍES Abanderada: REBECA SALGVERO MOYA. Capitán: ALE)nNDRO RIBERA RIQVELME PIRATAS Abanderada: /RIADNA NAVARRO POVEDA Capitán: ALE)ANDRO IÑICiVEZ LÓPEZ REALISTAS Abanderada: MÓNICA POVEDA ORTEC^A Capitán: IVAN FORTE ORTECiA ESTVDIANTES Abanderadas: EVA Y CRISTINA MARTINEZ TOMÁS Capitán: SAVL FERRERO LEAL MUSULMANES Abanderada: ANA MVÑOZ VICENT Capitán: PABLO QVILES CAPÓ ZÍNGAROS Abanderada: SYBILA C^VTIÉRREZ POVEDA Capitán: ISRAEL MARTÍNEZ CALLADO Los aplausos iban creciendo a medi da que los distintos cargos iban lle Qando al escenario. Capitanes y Abanderadas Infantiles del año 2000 ya ocupaban su lugar en el escenario. Llegado ese momento, era ocasión oportuna para dedícarles unas palabras: «Síempre en estos momentos, me dicen que os de dique unas palabras de despedida. La verdad es que no me gusta esa palabra, lo he dicho síempre. No hay despedida porque ayuí no se marcha nadie. Dejáis los cargos que habéis ostentado, para dar paso a los que dentro de unos momentos van a recoger oficialmente la ban dera. Pero no os vais, poryue la Fiesta sigue, y la podréis seguir disfrutando siempre que queráis, desde el lugar que más os guste. Como comparsistas, como cabos, quizás el Moros y Cristianos Elda 2004 REALISTAS Abanderada: ANA JVAN C^ARCÍA Capitán: CARLOS CiABRIEL JVAN POVEDA día de mañana como dírectivos o presidentes..., como /^banderadas y Capitanes mayores.., o como Emba jadores iquién sabe? La Fíesta es grande y merecéis seguir saboreán dola, como seguro /o vais a hacer. En nombre de nuestra Fiesta, la más sti^cera felicitación para todos, por haber representado magníficamente, como /^banderadas y Capitanes, a vuestras respectivas comparsas. Vn fuerfe aplauso para todos». De pronto, surgió la sorpresa, y hubo un cierto revuelo en el escenario, cuando micrófono en mano, se invi tó a los jóvenes protagonistas a dar a conocer sus propias impresiones: «Pero en el fondo, pienso que más que mis palabras, después de vuestra extraordinaria experiencia, deberíais ser vosotros los que tendríais que contar vuestras vivencias, como... /Qué es lo que más os ha gustado de vuestro mandato como Abanderadas y Capitanes? lE/ desfile, los aplausos, cuando os recogía la banda de músi ca en casa?... 1Cuál es el acto festero preferido? lQué es lo que menos os ha gustado?... Y a los que vamos a recibir ahora Íqué les decímos?..., 19ué les aconsejáis?». Las respuestas fueron tan variopintas y espontáne as, con comentarios de anécdotas vividas por los jóvenes festeros, que causaron las delicias de los entusias mados espectadores. Y llegó el momento de recibir a las Capitanías de las Fiestas de 2001, que aguardados en el escenario por cada uno de los cargos salientes para proceder al cambio de bandera, su bieron por el siguiente orden: CONTRABANDISTAS Abanderada: ROCIO ALC^ARRA IÑIGVEZ Capitán: ANDRÉS ALGARRA IÑIC^VEZ HUESTES DEL CADÍ Abanderada: OLC^A COLOMA ESTEBAN Capitán: DAVID JVAN MONZÓ CRISTIANOS Abanderada: SILVIA MATEO ARENAS Capitán: PABLO ARENAS VIDAL MARROQV Í ES Abanderada: SARAY RICOTE LÓPEZ Capitán: PABLO RICOTE LÓPEZ PIRATAS Abanderada: BEATRIZ SIRVENT SILVESTRE Capitán: JORC^E SIRVENT SILVESTRE ESTUDIANTES Abanderada: ANA PRADES MILLÁN Capitán: YAEL SIRVENT NAVARRO MVSVLMANES Abanderada: CLARA MONZÓ CARPENA Capitán: RVBÉN SERRANO BAÑÓN ZÍNC^AROS Abanderada: TRIANA VILLALOBOS NAVARRO Capitán: LVIS MAESTRE VERDV El ritual y protocolo del cambio de bandera, obsequios a entrantes y sa lientes y las despedidas de cargos, las llevaron a cabo, como es habi tual, los Presidentes de cada Com parsa, excepto las dos últimas que subieron, que fueron cumplimenta das por el Concejal de Fíestas Juan de Dios Falcó (Musulmanes) y el Alcalde de Elda Juan Pascual Azo rín (Zíngaros). Hubo también palabras para los car gos entrantes, cuyo paso por la fiesta coincidía con un aniversario. «... enhorabuena a todos. Me imagi no que muy satisfechos y felices. Y es que además, llegáis a ocupar estos primeros cargos festeros en un año donde se dan unas circunstancias muy especiales que engrandece to davía más si cabe vuestro paso por la Fiesta. Por un lado, sois la primera Capitanía del siglo XXI, lo cual es siempre un dato histórico a tener en cuenta. Por otra parfe, otro aconteci miento que no se nos debe escapar. Moros y Cristianos Elda 20oY Y es que este 2001, el Desfile lnf^ntil cumple sus 13odas de Plata. y5 años de prota^onismo para los m^ís jóvenes de nuestra Fiesta. Pre ciso es recordar que en el año 1 I76, Jcnaro Vera junto con Vicente Vi cent, viajaron a Villena, invitados por /^lfredo Rojas, para presenciar el Desfile de la Esperanza, que es como en /as fiestas de Villena se denomina el Desfile lnfantil. Quedaron lenaro y Vicente tan maravi llados que decidieron introducir ayuí tan precioso acto festero. Tras convocar una reunión de presiden tes, se decidió sacar el Desfile lnfantil por primera vez, en el año 1977. 25 ai^os se cumplen por tanto en este 2001, de /os que tenemos que felicitarnos todos, por ser uno de los actos más preciosos y llama tivos de nuestras Fiestas de Moros y Cristianos, y de los que sois pro tagonistas vosotros, pequeños gran des festeros. lFelicidades!». Vino después la sorpresa que cada año se produce para endulzar toda vía más el acto. Los pequeños alum nos del Colegio Nuevo Almafrá, bajo la dirección de Mari Carmen Roig, hicieron la representación de la Embajada, según adaptación de losé Basiliso Muñoz. Centínelas, con el toque de clarín anunciador y la llamada de atención, con aquello de «iAh del castillo!». Representan tes de cada Comparsa, con los co rrespondientes estandartes, arropan do a los Embajadores. El Carupo Ins trumental del Colegio Pintor Soro lla, bajo la dirección de Lola Pérez, dando brillantez al momento escé nico, y los Embajadores, ataviados con las mejores galas, realizaron el parlamento con seriedad y genio requerido. Llevando a cabo una puesta en escena deliciosa, teniendo en cuenta la corta edad de los prota gonístas. Resultaba sorprendente ver a aque llos niños, tan «pequeñajos», decla mando la Embajada con la fidelidad del texto y^esticulando con las manos, con dureza, cuando el mo mento lo requería. Los aplausos del público que llenaba el teatro sonaron fuertes, con admiración y entusias mo. Los más pequeños, con su buen hacer, engrandecieron un año más nuestra querida Fíesta, en aquella inolvidable tarde de 20 de mayo de 2001. MIGUEL BARCALA VIZCAÍNO Moros y Cristianos Elda 200Y XVI CERTAMEN DE Ml1SICA FESTERA ELDA 2001 Biografía del Compositor ANTONIO CARRILLOS COLOMINA ntonio Carrillos Colomina nace en Agost. Muy pronto empieza sus estudios musícales y a los 8 años ingresa en la «Vnión Musical» de Agost. A los 15 años se presenta a oposiciones para las músicas militares, apro bándolas y es destinado a Ceuta, estudíando en el conservatorio de dicha localidad. Después se trasla da a Alicante donde contínúa sus estudios en el Conservatorio Superior de Música «Óscar Esplá» terminando en 1965 con las más altas calificacio nes. Antes, en el año 1964, es requerido por la «Lira Relleuense» para ocupar el cargo de director. Un año más tarde, cuando contaba con 41 años, aprueba las oposicíones para ingresar en la Banda Muni cipal de Alicante, donde permanece actualmente. Antonio Carrillos ha sido director titular de otras agrupaciones: «Unión Musical» de Almoradí, «Agrupación Musical» de C^uardamar, C.A.C. «Virgen de la Paz» de Agost, y fue elegido director de la Banda luveníl de la provincia de Alicante durante el año 1983. Como dírector ínvitado ha dirigido las bandas de: Petrer, Elda, «Vnión Musical» de Agost y la Banda Municipal de Alicante. Fue premio de dirección en el IV Certamen de Ban das de Música Civiles de Altea, celebrado en el año 1975. En 1991 es requerido para dirigir la Sociedad «Unión Musical Santa Cecília» de Roja les, al frente de la cual se encuentra actualmente. Su prolífica actividad no se limita tan sólo a dirigir y a interpretar, sinó que también ha compuesto unas 80 piezas de música festera, un concierto para dos dulzainas y banda, un concierto para saxofón alto y banda y una polca para flautín y banda. Esta intensa actividad como compositor hace que la )unta Central de Moros y Cristianos de San Blas le conceda en 1988 un Dísco de Oro en agradeci miento a la gran cantidad de composiciones que tiene dedicadas a este barrio alicantino. Premios conseguidos en Concursos Nacionales de Composición de Música Festera: • 1986: Primer Premio en el V Concurso nacional de Música Festera celebrado en Ontinyent con la marcha crístiana «Capitanía Cides 1986». • 1988: Primer premio en el I Concurso Nacionai de Música Festera celebrado en Bocairent con el pasodoble «Fineza». • 1990: Primer Premio en el IX Concurso Nacío Moros y Cristianos Elda Y004 nal de Música Festera celebrado en Ontinyent con la marcha cristiana «Lucentinos de San Blas». ^ 1996: Accésit en el II Concurso Nacional de Música Festera «Villa de Benidorm» con la marcha mora eCapitanía Mudéjares». • 1 yq8: Accésit en el IV Concurso Nacional de Ccmposición de Música Festera «Villa de Beni dorm» con la marcha mora «A la Nova de la Vila». • Y000: Tercer Premio en el I Concurso Nacional de Composición de Música Festera «Ciudad de Alicante» con la marcha mora «Bereberes de Roja les», Prímer Premío en el X Concurso Nacional de Composición de Pasodobles celebrado en Pozo Estrecho (Murcia). La Banda de Música de Canals fue la ^ana dora del eXVi Certamen de Música Festera» celebrado el pasado sábado La «Asociación Musical Canalense», de Canals (Valencia), se alzó con el primer puesto en la clasi ficación del «XVI Certamen de Música Festera», convocado por la lunta Central de Comparsas y el Ayuntamiento eldense y celebrado el pasado día 5 en el Teatro Castelar. Antes del certamen propiamente dicho, las cuatro bandas particípantes se concentraron en la Plaza de la Constitución, frente al Ayuntamiento, recibien ^^,o^ s^^ do cada una de ellas un corbatín conmemorativo del acto, los cuales fueron impuestos a las respecti vas banderas por diversas autoridades municipales y festeras. Después, las cuatro bandas y la comitiva oficíal se diri^ieron en alegre pasacalle al Teatro Castelar, donde había de tener lugar la serie de sus actuaciones. Cada una de las agrupaciones musica les hubo de interpretar una pieza obligada, en esta ocasión, la marcha mora «Rey Boabdil» de Antonio Carrilllos Colomina, y otra de su líbre elección. Finalizadas las cuatro intervenciones, mientras el jurado encar^ado de calificarlas deliberaba, la banda de la A.M.C.E. e5anta Cecilia» interpretó varias composiciones, fuera de concurso. Las otras tres bandas participantes en el Certamen fueron la Vnión Musical Ayelense, de Ayelo de Malferit; la Sociedad Musical de Llosa de Ranes y la Vníón Musical Santa Cecilia de la Alquería de la Condesa, todas ellas de la provincia de Valencia. Cada una recibíó la misma dotación -Q50.000 pesetas- para cubrir gastos. E1 Teatro Castelar registró un lleno completo, prue ba del prestigio que este acontecimiento musical ha conseguido a lo largo de sus muchos años de cele bración y de la gran afición a la música -en este caso a la música propia de los festejos de Moros y Cristianos- exístente en nuestra ciudad y comarca. Rey Boabdil . ^ _ i^ í ^ u ^ ^ ^.s_=f= i.. ^ ^i- p.a: E ^r=rrr L^ j _ ^ ^_ii^^^-., ^ n --^-=r _ _ ^^ ^. ^ ^^ Ŝ ^ i : -! ^-.: y . _ -_ a ^ (VALLE DE ELDA. 11 de mayo de 2001) ^^^^^,^ ^..^^^o,,,.^,^m,^, _^ . , . ^ ^i- i g ^^^- ! { ^; _ -_^ --t __ :^.;•;^^:.^ Ŝ .^-_^._ - - - . ^:^ ^ A -^ .rl : ^ rr.__^ -- _ - - _ _ ^_i. -^ w.-r.i___.^_ .%!_ ^^^ti `^ ^-^ !J J LL _ ,^ r- -_-^-- - . ._^_^^ : ,^1 , -_ _ _^:. _ pr __ a__ _ _ ^ ,-_ ^-=r ^ . ♦ . • _ _ ^ . ^I -, ,_ .. -1 ^t^sE # í : t Moros y Gistianos Elda 4002 X X X I I C o n c u r s o d e F o t o^ r a f i a s T E M A E L D A PRIMER PREMIO Título: CUIDADO •Autor: Heliodoro Corbí Sírvent Moros y Crisfianu Elda P004 TERCER PREMIO Titulo: iBARRlO ANTIC^VO?• Autor: Fco. Pascual Maestre Martínez SEGVNDO PREMIO Titulo: MERCADO • Autor: Ernesto Navarro Moros y Cri;tianos Elda YOOY T E M A M O R O S Y C R I S T I A N O S PRIMER PREMIO Título: Alardo Calle Espoz y Mína I Autor: Pedro Vidal Payá Moros y Cristianos Elda Y004 TERCER PREMIO Título: Ritmo Zíngaro • Autor. Francisco Sánchez Sánchez SEGVNDO PREMIO Título: Sol • Autor: Juan Míguel Martínez Lorenzo Moro; y Cñ ĉ ti,inus Elda YOOY T E M A C O L E C C I Ó N Muros y Cristianos Elda YOOY PREMIO Autor; José Manuel Noguera Ramón Moros y Cristianos Elda QOOY IX CONCURSO DE CARTELES MOROS Y CRISTIANOS ELDA 2002 Premio ELDA ` 1HOKOS Y CKISTIAI`IOS Del 6 al 10 de Junio En honor a San Antón (Declarada Fiesta de Interés Turístico) Autor: Carmelo y Ángel Sáíz Manrique Moros y Cristianos Elúa YOOY T E M A S H I S T Ó R I C O S M^, S Moros y Cristianos Elda 200L CERÁMICAS ORNAMENTALES DEL CASTILLO DE ELDA DEL S. XV as diversas demoliciones que sufrió el castillo de Elda duran te los siglos XIX y XX, han dado lugar a que sea difícil identificar las características arquitectónicas que mostraba cuando estaba habitado y en uso. Sin embargo, en el interior de las cisternas musulmana y cristiana, en el interior de la ton-e circular restaurada y en la explanada interior de la fortaleza, se acumulan gran cantidad de sillares de piedra perfectamente trabajados, que son un buen ejemplo de los importantes elementos arquitectónicos que orna mentaban las estructuras del castillo, se pueden identificar cornisas, capiteles, dovelas, corona mientos de pináculos, etc... A pesar de su interés artístico e hístórico, no permiten averiguar los por menores necesarios para aproximarnos a los nobles princípales que allí habitaron. Por el con trario, otras piezas arquitectónicas menores, como son los alfardones o losetas cerámicas que decora ban techos, muros y pavimentos de diversas dependencias del castillo, nos ofrecen una infor macíón privilegiada para conocer una buena parte de su historia y su relación con la aristocracia y la monarquía de la Corona Catalano-Aragonesa y su Reino de Valencia. Este es el caso de tres pie zas cerámicas valencianas fabricadas en el siglo XV, que penniten identificar la presencia en el castíllo de uno de sus propietarios y señores feu dales más importantes, don Ximén Pérez de Corella, influyente personaje en la Corte real del monarca Alfonso V el Magnámimo. A continuación, vamos a presentar esos tres excepcionales documentos cerámicos y artísticos, cuya iconografía y leyenda nos dan la clave para identificarlos y valorar su aparición en la fortale za, y que están expuestos en las vitrinas del Museo Arqueológico Municipal de Elda. CATÁLOC^O DE LAS PIEZAS AZULEJO n.° 1 DENOMINACIÓN: alfardón, loseta hexago nal alargada. TALLER ALFARERO: Manises. DATACION: 1444-1446. MATERIAL: Barro, óxidos de estaño, plomo y cobalto. DIMENSIONES: Largo, 21,8 cm.; ancho, 1 Q cm.; grosor, 2, 4 cm. TÉCNICA DECORATIVA: azul sobre blanco. TFMA DECORATIVO: motivo central epigrá fico, en un pergamino o filacteria, la leyenda en letra minúscula gótica: sdevenidor, que es la divísa de Ximén Pérez de Corella. Todo enmarcado por una orla de huesecillos entre filetes dobles. La citada divisa que quiere expresar la idea de futuro de éxito, aparecía siempre acompañada con las armas de la familia de los Corella y otros azu lejos con los que se combinaba, como peínetas y rosetas, constituyendo un programa decorativo que ha sido documentado en un alfar de Manises. Moros y Cristianos Elda 4004 AZULEJO n.° 2 DENOMINACIÓN: alfardón, loseta hexago nal alargada. TALLER ALFARERO: Manises. DATACIÓN: 14Q5-1450. MATERIAL: Barro, óxidos de estaño, piomo y cobalto. DIMENSIONES: Largo, 22 cm.; ancho, 11 cm.; grosor, 2 cm. TÉCNICA DECORATIVA: azul sobre blanco. TEMA DECORATIVO: motivo central epigrá fico, en un pergamino o filacteria, la leyenda en letra minúscula gótica: nau+ferme , aunque también hay investigadores que proponen la lectura il ay ferme. La leyenda y su cartela están rodeadas por motivos vegetales: hojas de helecho y flores de puntos de siete pétalos, unidas por zarcillos con puntos de relleno. Todo enmarcado por filete y banda. AZULEJO n.° 3 DENOMINACIÓN: Rajola, loseta cuadrada. TALLER ALFARERO: Manises. DATACION: 1444-1446. MATERIAL: Barro, óxidos de estaño, plomo y cobalto. DIMENSIONES: Largo, 11 cm.; ancho 11 cm.; grosor, 2,3 cm. TÉCNICA DECORATIVA: azul sobre blanco. TEMA DECORATIVO: motivo central herál dico, se trata del escudo de armas de Xímén Pérez de Corella: cuartelado, en la parte derecha de la cabeza se observan dos palos verticales por Aragón; en medio de la cabeza hay cuatro barras horizontales por Hungría; en la parte ízquierda de la cabeza se dibujan dos flores de lís, una sobre la otra, por Anjou y el símbolo representativo de lerusalén, compuesto por una cruz del tipo Santo Sepulcro o Tierra Santa, que entre sus cuatro ángulos rectos cobija otras tantas cruces de San Andrés o decussata. En el cuerpo central se repite en el flanco derecho el mismo tipo de insignias descrita en la parte derecha de la cabeza del escudo, en cambio en el centro y en el flanco izquierdo aparecen las armas de las dos Sicilias, es decir, los cuatro palos flan queados por las dos águilas de los Hohens taufen de la Casa de Suabia. La parte derecha de la punta y su zona central aparecen pinta das en azul liso, el resto del centro y la parte ízquierda contienen una campana, elemento propio de los Pérez de Corella. Todo el escu do se encuentra rodeado por un cuerpo de serpiente con cabeza de mujer y su cola enrollada al cuello, con los detalles esgrafiados. El conjunto iconográfico aparece enmarcado por filetes dobles y en los ángulos hojas estiliza das. Moros y Gistianos Efda 4004 INTERPRETACIÓN El noble valenciano Xímén Pérez de Corella, gobernador general del Reino de Valencia desde el año 1416, comenzó a adquirir mayor importancia desde el año 1420, al ser fiel acompañante del rey Alfonso V el Magnánímo en sus principales expediciones, destacando en el año 1423 su actuación cuando después de escapar de su reclusión en Nápoles, se díri8e a la conquista de Marsella en cuyo puerto cortará las cadenas que cerraban el paso, una parte de las mismas las entregó como ofrenda en la capilla del Santo Cáliz de la catedral de Valencia. El 25 de octubre de 14Q4 don Ximén compró a la reína Violante el Valle de Elda y su castillo, además de Aspe, con todos sus términos y derechos, desde esa fecha la fortaleza de Elda quedaba a merced de su nuevo propietario para que realizase cualquier tipo de obras y le dotase de sus elementos nobilíarios. El 28 de mayo de 14Q9, en Barcelona, el rey Alfonso le nombró virrey de la ciudad y Reino de Valencia, siendo además lugarteníente general del Reino durante toda su vida. En 1434 es nombrado tam bién capitán de la annada real en sus expediciones a África. El año 1442 fue clave, Ximén Pérez de Corella destacó como uno de los caballeros más destacados en el asalto y conquísta de Nápoles para la Corona Catalano-Aragonesa. Es entonces cuando Ximén obtíene para él y sus descendíen tes el permiso del rey para usar las armas reales, al mismo tiempo le concedía una renta vitalicia de tres mil ducados anuales sobre los impuestos de las entradas y salidas de la ciudad de Nápoles. Esa autorización es fundamental para interpretar nues tro azulejo n.° 3, el que representa el escudo herál díco de Ximén donde ya aparecen las annas del rey, lo que evidentemente solamente podía ocurrir tras la concesión de dícho permiso en el año 144Q, por tanto, la rajola de Elda data de poco después de esa fecha. En el año 1444 se tiene noticia de la existencia de un importante alfarero en Manises, llamado )ohan Almurcí, quien dos años más tarde, en el 1446, recibe del rey Alfonso V 3.766 sueldos para que le realice 13.458 rajolets con las armas de Aragón y Sicílía y de Aragón y Nápoles. Por tanto, es ahora cuando se fabrican los azulejos que sirvíeron de modelo para los hallados en el casti llo de Elda, pues los encargados por el rey para su fortaleza de Nápoles, denomínada Castel Novo, y quizá tambíén para su castillo de C^aeta, fueron conocidos directamente por Ximén en la propia ciudad de Nápoles, donde tenía residencia y numerosas propíedades. De modo que, con el permiso del año 1442 de usar las armas reales y vien do las losetas cerámicas heráldicas reales encarga das en el año 1446 al taller de ). Almurcí, Ximén le debió de encargar a éste las rajolas y los alfardo nes para su castillo y propiedades de Elda, a donde Ilegarían en ese mismo año o muy poco después. El resto de la divisa de Ximén Pérez de Corella era igualmente conocida por la misma época, pues el cronista Martín de Viciana nos informa que aquél usa por tímbre «una culebra que da vueltas por todo el escudo, en la cabeza del escudo, la culebra tiene cabeza y rostro como de mujer, con llamas de fuego, y con la cola cíñe su cuello», y el lema Esdevenidor, es decir, la leyenda (sdeveni dor) que hemos visto en uno de los alfardones. A ello hemos de añadír la informacíón del historia dor C^aspar Escolano, quien afírma que en una tabla píntada de las tres colocadas en el año 1445, en la portada de San Juan de Letrán, en Roma, a instancia del papa Eugenio IV y sus nobles, entre ellos don Ximén, se veía la divisa de éste: «culebra con cabeza de mujer, y muchas roscas en la cola». Todos estos datos permiten deducir que hacía el año 1446, Ximén encargó en el alfar de )ohan Almurcí las rajolas y alfardones que desde entonces comenzaría a colocar en sus edifícios de Elda, principalmente en su residencia, el palacío fortale za de Elda, en pleno síglo XV, justo unos años antes de ser nombrado I Conde de Cocentaina. ANTONIO M. POVEDA NAVARRO Asesor Histórico de la lunta Central de Companas de Moros y Cr ŭ tianos de Elda Moros y Cristianos Elda Y004 Moros v Cristianos Elda 4004 •^cj`^Q M ^,^t, a Asocíación Músico Cultural Eldense «SANTA CECILIA», como heredera y continuadora de las bandas que han existido en Elda, celebra en el presente año 200Q, una efeméride muy especial e importante: 150 años de actividad ínínterrumpida al servicio de nuestro pueblo a través de la música. Es un acontecimiento que a la banda eldense le debe llenar de orgullo, en su condición de entidad en activo más añeja de nues tro pueblo, exceptuando únícamente a la Cofra día de los Santos Patronos. En esta larga trayectoria, la Banda de Elda ha sido y se8uirá síendo el trampolín de la música y de los músicos que en ella nacen, cuya lista, en estos 150 años, sería interminable, inculcando las enseñanzas musicales en todos aquellos eldenses que, desde niños, se inclinaron hacia este bello arte. Han sido muchos cientos de ciudadanos -niños y niñas, hombres y mujeres-, los que han aprendido a solfear, a tocar un instrumento y a ser músicos de la Banda, propicíando que mu-chos de ellos alcancen la profesionalidad y todo ello gracias a la labor permanente de las academias de música. En teoría, la Banda de Elda, en la actualidad, debería ser una gran potencia musical si en cada época los músicos que han ido dejándola hubieran permanecido en ella, pero las circunstancias de nuestro pueblo (industria, estudios, ocio, fiesta, etc.), no han hecho posible dis poner de la numerosa agrupación que a Elda le correspondería en relación con la cantera que ha ido creando constantemente. Pero lo más importante es que la Banda de Música de Elda -nuestra Santa Cecilia-, con una planti lla que ha ido oscilando entre los 41 componentes A.M.C.E. SANTA CECILIA 1852 - 2004 150 AÑOS DE Ml1SICA EN LA HISTORIA DE ELDA de su etapa fundacíoñal ( 185Q/1854), un máxí mo de 87 en sus momentos más brillantes (1986/ 1990) y una media de 60/65 en estos últímos tiempos, ha caminado inínterrumpidamente durante 150 años, ofreciendo alegría en la Fiesta, cultura a los melómanos y su presencia en toda clase de actos, tanto cívicos como religiosos. Ha íntervenido con la mayor dí8nidad en concursos y certámenes, logrando en muchas ocasiones los máxímos premíos. Consíderada en varias ocasio nes como una de las mejores bandas de la Comunidad y su influencia ha sido decisiva en los aspectos sociales, culturales, festeros y hasta incluso religiosos de nuestro pueblo. Bastaría exa minar los libros «Historia de Elda» y«Las Bandas de Música en Elda», ambos de D. Alberto Na varro Pastor, y otras muchas publicaciones, para valorar el arraigo y la popularidad de las socieda des musicales eldenses, cuyas escisiones y reunificaciones fueron producto de la pasión y del ambiente musical que ha existido en Elda, gracias a lo que ha sido siempre la base fundamental, la Banda de Elda y, en definitiva, la SANTA CECILIA. De los antecedentes que se conocen sabemos que la primera banda de Elda se crea en 1852 por D. Joaquín Beltrán y un pequeño grupo de aficiona- dos «que apenas si sabían de música», para ame nizar los festejos y actos populares de Elda. Se sabe también que ese grupo fue acogido con sim patía y entusiasmo por parte de los eldenses, lo que originó un progreso muy rápido, de manera que en 1858 ya se contratan los servicios de un verdadero director de banda, D. Juan Bautista Cjarcía Botella, natural de Alcoy, quien perma nece al frente de la banda hasta su fallecimiento en 1879. Se comenta en la hístoria que la per ^ manencia de este director en la banda de Elda fue muy positiva ya que, en muy corto espacio de tíempo, la situó a un alto nivel y en competencia con las de mayor prestigio en la época. A D.1uan Bautista C^arcía Botella se le atribuye también la reinstauración de la fiesta de Moros y Cristianos en 1863 0 1864. «Este director tuvo un dis8usto con la Comisión de Fiestas de Sax y para que la gente de Elda no fuera a ver las fiestas de la veci na población, que se celebran en honor de San Blas el día Q de Febrero y siguientes, incitó a los festeros del pueblo a resucitar las antiguas fiestas de Moros y Cristianos de Elda en honor a San Antonio Abad, celebrándolas pocos días antes que las de Sax». En Enero de 1864 se reanudan pues dichas fiestas con la presencia de numerosas comparsas y dos bandas de música en los desfiles, se supone que la de Elda era una de ellas, desco nociéndose cual era la otra. La última celebración de estas fiestas fue en el año 1888, hasta que en 1944 se vuelven a or8anizar en la actual y consolidada etapa en que las dos bandas de música existentes entonces -la «Instructiva Musical» y la «Santa Cecilia»-, debieron tener un impor tante protagonismo. Tras el fallecimiento de D. )uan Bautista C^arcía Botella, se produce el paso, muy fugaz, de dos directores, D. Justo Sánchez Escribano (1879) y de D. Juan Oliva (1880), sobre los que se carece de datos, lo que quizás quíera indícar que pasaron sin pena ni gloria, seguramente por la gran labor realizada por el Sr. C^arcía Botella, viéndose obli gados los dirigentes de aquella época a la bús queda de un reputado director y de ahí surge la primera y corta etapa de D. Ramón C^orgé Soler, en plena juventud, integrándose con entusiasmo y dedicación, tanto a la Banda de Música, como a muchas actividades culturales del pueblo. El Sr. C^orgé vino a Elda precedido de gran prestigio ya que, a sus 48 años, ocupaba la plaza de maestro de Capilla de la Colegiata de San Nicolás de Ali cante y había realizado amplios estudios de direc ción de orquesta y de composición, desarrollando ambas actividades con gran acierto. La Banda de Elda mejoró notablemente y muy pronto se hizo cargo también de la dirección de la orquesta de Capilla de la Iglesia de Santa Ana. Son suyos los célebres y tradicionales «Villancicos» dedicados a D. Ramón C^orgé soler los Santos Patronos de Elda, verdaderas joyas musicales que todavía hoy se interpretan en las solemnes celebraciones en honor a la Santisima Virgen de la Salud y al Crísto del Buen Suceso. D. Ramón C^orgé Soler tuvo que interrumpir este corto periodo de tiempo en la Banda de Elda (1881/1883) para dedicarse a la educación musical de su hija Milagrito C^orgé, dadas la 8randes cualidades que ésta tenía para el canto, lo que le permitió actuar en los más prestigiosos teatros de nuestro país y de Europa, acompañada siempre por su padre, como asesor musical y como tutor, dada la corta edad de Mílagrito. Vacante la plaza de director en la Banda de Elda, se hizo cargo de la misma en 1883, el repu tado músico D. Marce lino Zacarías C^utiérrez, persona poseedora de una gran cultura, no sólo musical sino tam bién literaria, ya que pronto se incorporó a la actividad intelectual del pueblo, publicando nu merosos trabajos en el semanario eldense «El Bien C^eneral», de cuya D. Marcelino Z. Gutíérrez Moros y Gistianos Efda 400L r • redacción formó parte. Fue también compositor de varias obras dedicadas a los cultos religiosos en honor a la Santísima Virgen de la Salud, de las que se desconoce su paradero. D. Marcelino Zacarías Cautiérrez fue el director que obtuvo por primera vez, el máximo galardón en un certa men, concretamente el día 6 de Agosto de 1887, en el Templete de la Explanada de Alicante y fue, como era habitual en los directores de la Banda de Elda de aquélla época, maestro de la Orquesta de la Capilla de Santa Ana. La perma nencia del Sr. Marcelíno Z. C^utiérrez en la Banda de Elda duró hasta finales de 1895 y por las crónicas que se poseen, sabemos que este fue uno de los mejores directores que ha tenido la banda eldense. La marcha de D. Marcelino Zacarías C^utiérrez, propícíó el regreso, a mediados de 1896, de D. Ramón C^orgé Soler: «Ramón C^orgé encontró en Elda, al regresar después de doce años de ausen cia, una Banda bien instruída, con muchos jóve nes músicos de gran capacidad profesional y valía técnica, y se entregó de lleno a su ilusión de for mar con todo este materíal una de las más nota bles Bandas de la províncía». Nos cuenta tam bién la historia que en muy corto espacio de tiempo, la Banda ya estaba preparada y dispuesta para participar en las máximas competiciones: «Desco nocemos los premios logrados en Murcia y Valencia, pero si podemos dar fe del muy clamo roso que obtuvo la Banda de Elda, dirigida por Ramón C^orgé, en Alicante, el día 10 de Agosto de 1900, que constituye uno de los más destaca dos hitos en el historial de la música eldense». Este acontecimiento ha servido como base inicial, después de la fundación, en los historiales o curri culum que la Banda ha venido empleando, sin tener en cuenta los galardones obtenidos con anterioridad, bajo la dírección de D. Marcelino Z. Cjutiérrez y del propio maestro Cjorgé, segura mente por la falta de datos sobre los mismos, pero lo cierto es que, antes de 1900, la Banda ya había conseguido algún premio en certámenes. La labor que realizaron D. )uan Bta. C^arcía Bote lla, D. Marcelino Zacarías C^utiérrez y D. Ramón Caorgé Soler, hasta que este último obtu vo el brillante triunfo de 1900, fue creando afición y gran entusiasmo en todos los eldenses y era necesario que se dispusiera de un local apro piado para que, principalmente, la Banda pudiera ofrecer sus conciertos y también para otros espec táculos. Fueron los músicos quienes crearon la «Sociedad Artístico Recreativa La Eldense» y de ella la Comisión que llevara a término el proyecto de construcción del Teatro Castelar, inaugura do el día 11 de Septiembre de 1904, en plenas celebraciones del Tercer Centenario de la Venida de los Patronos, en las que la Banda de Elda tuvo también especial protagonismo. En estos primeros años del si^lo XX no debieron ir muy bien las cosas en la Banda de Elda: Las dificultades económicas impedían la renovación de un instrumental ya caduco y deteriorado y hubo de ser la Mayordomía de los Santos Patro nos la que patrocinara en 1903 la compra de los instrumentos necesarios para que la Banda recu perara su reconocida y laureada calidad artística. A pesar de que la Banda de Elda continuara ejer ciendo una notable actividad, el ambiente entre músicos y directivos se fue enrarecíendo poco a ^ ^` ^^^ ^ ,, .. La «Santa Cecilia» con D. Ramón C^orgé «La Filarmónica» con D. Natalio Ciarrido Moros y Cristianos Elda 2002 poco, hasta que en el año 1907 se produce la pri mera escisión. De la Banda de Elda se separa un numeroso ^rupo de músicos disidentes que for man otra banda de música a la que bautizan con el nombre de «La Filarmónica», o con el mote de «pesetera», contratando los servicios de un direc tor llamado D. Natalio C^arrido, del que poco 0 nada se ha sabido. D. Ramón Gorgé sigue al frente de la Banda de Elda, que a partir de ese momento adquiere la denominación de «Santa Cecilia», con el apodo de «realistas». Poco duró esta escisíón ya que en 1910 desaparece «La Filarmónica», reintegrándose sus componentes a la «Santa Cecilia» de D. Ramón C^orgé. El Sr. Caorgé abandonó la «Santa Cecilia» en 1914, aunque hasta su fallecimiento ocurrido el día 1 de Septiembre de 1925, continuó con actua ciones esporádicas en la orquesta de la Parroquia de Santa Ana y en la propia Banda. Después de D. Ramón C^orgé debieron surgir nuevos proble mas internos. Fueron pasando distintos directo res, hasta que en 1925 se hace cargo de la «Santa Cecilia» D. Enrique Almiñana C^uillemot, con el La Santa Cecilia, con D. Enríque Almñiana 1949: Certamen de Alcoy con D. Enrique Almiñana que se consigue una nueva época de estabilídad y de gran nivel artístico, en la que cabría señalar la participación de la Banda en el Certamen de Alcoy, celebrado el día 21 de Abril de 19Q9 en la desaparecida Plaza de Toros de dicha ciudad. Se obtuvo un tercer premio, pero, teniendo en cuenta la gran categoría de las cinco bandas res tantes, todas ellas valencianas Uátiva, Torrente, Albaida, Carcagente y Onteniente), el éxito fue importante y acogido con entusiasmo en Elda. Se dice que el maestro Almiñana solía añadir en sus conciertos alguna composición suya, entre las que curiosamente hay que mencionar los pasodobles «Paco Alonso», dedicado al entonces alcalde de Elda, un fox-trox titulado «Vermouth con picón», se supone que en honor al célebre «mesclaico», aperitivo de la época al que también se le añadía sifón y la marcha mora «Mustafá», esta última sería seguramente para añadir al repertorio feste ro que la Banda utilizaba en sus salidas a pueblos vecinos que mantenían la tradición de la Fiesta de Moros y Cristianos, no exístente entonces en nuestro pueblo, o dedicada a algún grupo de eldenses que todavía seguía teniendo nostal^ia por las desaparecidas fiestas de Elda. De lo mucho que compuso D. Enrique Almiñana nada se conoce hoy y es lamentable que todo ese impor tante legado haya desaparecido, o se encuentre en paradero desconocido. Compuso también el Sr. Almiñana la Salve «Reina de Elda», dedicada a la Virgen de la Salud que, al parecer, también sufrió la misma suerte. En la segunda escisión, ocurrida en 1934, se pro duce un hecho algo extraño, al quedar separado de la «Santa Cecilia» el maestro Almiñana, después de nueve años de excelente labor y se con trata a D.1osé Estruch Martí, para, según los par tidarios del cambio en la dirección, darle a la Banda un nuevo impulso a través de un joven director (25 años) con savia nueva que motivara y preparara a la Banda para mayores e importan tes eventos. Los que no estaban conformes, se separaron de la «Santa Cecilia» y formaron una nueva Banda, la «Instructiva Musical», de la que se hizo cargo en la direccíón el propio maestro Almiñana. Empieza en ese momento una intere sante etapa, dado el ambiente de rivalidad y competencia que se produce entre los partidarios de Moros y Cristianos Elda 4004 ambas agrupaciones, aunque siempre fue la «Santa Cecilia» la que mayor actividad y prota gonismo tuvo, ya que, mientras que la «Instructi va Musical» del maestro Almiñana sólo obtuvo un prímer premio en Alicante en Junio de 1936, todo el palmarés restante lo consiguíó la «Santa Cecilia» del maestro Estruch (1941-Valencia; 1944-Alicante; 1945-Elche; 1946-Alicante; 1947-Alicante; 1948-Alicante). En 1940 D. Enrique Almiñana dejó a la «Ins tructiva Musical» o«Banda de Falange», trasladándose a dirigír la Banda de Pinoso, sucedién dole D. )oaquín Burguete y D. )osé Barona, am bos en 1940; D. Francisco Torres Navarro (1941-1945); D. Nicolás C^arcía Ibáñez (1945); -D. Joaquin Pastor (1948); D. Luis C^arcía Díaz (1948-1951) y por últímo D. Ezequiel Ruiz (1951), hasta que en reunión pública y de ambas directivas celebrada el día 6 de Marzo de 1952, queda disuelta la «Instructiva Musical», integrándose todos sus componentes a la «Santa Cecilia», cuya denominación desde ese momento será «Sociedad Instructiva Musical Santa Cecilia», bajo la dirección de D. )osé Estruch Martí, D. Vicente Pérez Pérez Pérez como subdirector, 70 músícos en plantilla y presidida por D. Pedro C^aliano Bañón «Perico Cecília». Coincidiendo la existencia de ambas agrupacio nes con la reanudación de las Fiestas de Moros y Cristíanos, es de suponer que tanto la «Santa Cecilia» como la «Instructiva Musical» estuvíe ran presentes en el acto inau8ural de nuestras actuales Fiestas, celebrado el día 17 de Septiem bre de 1944, acompañando a las cínco comparsas que inicíaron esta nueva etapa (Cristianos, Con trabandistas, Estudiantes, Moros Realistas y Moros Marroquíes). En el primer desfile celebra do en Enero de 1945, quizá tambíén en 1946, la «Santa Cecilia» desfiló con la Comparsa de Cris tianos, colaborando también en ese mismo año de 1946 en la puesta a punto de la Comparsa de Moros Musulmanes, con la que, a partir del estreno de esta Comparsa en 1947, fue durante algunos años su Banda oficial. De la «Banda de Falange» o«Instructiva Musical» sabemos qúe desde la incorporación en la Fiesta de la Com parsa de Piratas en 1946, participó con ella hasta que esta Banda desapareció. . : . D. José Estruch En este resumen histórico es obligado hacer una mención especial sobre D. )osé Estruch Martí, el director más emblemático que ha tenido la «Santa Cecilia», en la que permaneció durante casi cincuenta años. Vino a Elda en 1934, inte rrumpiendo su labor en 1936 al estallar la guerra civil, íncorporándose de nuevo en 1939, una vez finalízada la contienda, hasta que en 1954 dimi tió para dedicarse a otras oblígaciones profesiona les. Su gran labor docente, compartida con su inseparable colaborador D. Vicente Pérez Pérez, otra de las personas importantes en la historia de las «Bandas de Música» de Elda, hicieron posible la formación de un importante número de músi cos. La gran capacidad musical del maestro Es truch, permitió a la «Santa Cecilia» afrontar gran des eventos con repertorios de mucha altura, a los que imprimía su especial sello de sensibilidad y de perfección y con él, la banda eldense obtuvo los importantes galardones antes mencionados. Compuso un buen número de obras, especial mente pasodobles y marchas dedicadas a su fami lia, a la Fiesta de Moros y Cristianos, a sus ami gos y a muchos de sus músicos (Vicente Pérez, )uanito Busquíer, )osé María Cebrián, etc.). En 1962, cuando la Banda estaba a punto de desa parecer, fue el maestro Estruch, junto a un grupo de colaboradores y músicos, quien ínfluyó eficaz mente en la reorganización de la S.I.M. «Santa Cecilia», volviendo nuevamente a hacerse cargo de la dirección, hasta que, por motivos de salud, se vió obligado a abandonarla en 1978, dando paso a su discípulo más aventajado, D. )osé Enguídanos Quiles, aunque él y su inseparable D. Vicente Pérez continuaron en la Academia de Educandos. El maestro Estruch falleció el día 16 de Noviembre de 1982. Moros y Gistianos Elda 4004 Durante el periodo de ausencia del maestro Estruch ( 1954 a 196Q), pasaron por la S.I.M. «SANTA CECILIA» varios directores entre los que hay que destacar a D. Antonío Candel Can del (1954/1958) en una corta pero eficiente labor, ya que, en 1955 obtíene un segundo pre mio en el Certamen Provincíal de Bandas Cívi les de Alicante. El recuerdo del Sr. Candel es per manente por su célebre «Abanderadas», compo sición que dedicó a la Fiesta de Moros y Crístia nos de Elda y que se ha convertído en himno fes tero, compartido con «Idella», del maestro Villar. En 1959 la «Santa Cecilía» es dirigida provisio nalmente por el músico D. Francisco Chico Can tos, figura polifacética por sus distintas activida des dentro de la música. Fue quien compuso la músíca de «Elda Musulmana», que, con letra de Oscar Santos, es el himno ofícial de la comparsa de Moros Musulmanes. Como dijimos anteriormente, al cesar definitíva mente D. )osé Estruch en 1978, le sucedió D. José Enguídanos Quiles hasta el año 1986 en que la Banda atravesó una grave crisis por contencioso ante la Magistratura de Trabajo. Las activida des continuaron al hacerse cargo provisionalmente D. José Castelló Rizo y, propiciado por éste, en Septiembre de 1986 inicia sus actívida des el nuevo director D. Francisco Moral Ferri. El contencioso apuntado origínó el cambio de «Sociedad Instructiva Musical SANTA CECI LIA», por el actual de Asociación Músico Cultu ral Eldense «SANTA CECILIA», hecho que se consumó al quedar inscrita la nueva denomina ción en el Registro de Asociaciones de la C^ene ralitat Valenciana, el día 8 de Septiembre de 1987. Durante esta transicíón Ferri da un nuevo impulso a la Banda y muy pronto se nota un importante pro greso en el nivel artístico, lo que per mite a la A.M.GE «SANTA CECI LIA» atravesar los momentos más im portantes de su histo ria, acaparando los primeros premios en maestro Moral el casi todos los certámenes en los que participó desde 1987 hasta 1991, destacando las dos Menciones de Honor en 1988 y 1990, en el Certamen Internacional de Valencia; en 1988, primer premio en el Provincial de la Diputación en Pego (Alicante); también en 1988, primer premio en el de la Comunidad Valenciana, y otros reconocímientos que le valieron la conside ración de Banda revelación en nuestro territorio comunítario, gracias al sacrificío y dedicacíón de los músicos y a la gran valía demostrada por el maestro Moral Ferri. A finales de 1990 la A.M.C.E. SANTA CECI LIA, después de las alegrías y satisfacciones de estos últímos años, padece una crisis producida por discrepancias entre directivos y músicos, lo que provoca, a principíos de 1991, la dimísíón de D. Francisco Moral Ferri, haciéndose cargo de manera provisional D. )esús Juan Oriola, hasta que, en ) unio de ese mismo año se contrate al reputado profesor y director D. Francisco Tamarit Fayos y en 199Q le sustituyó D. Ramón Ramos. En 1993 y durante unos pocos meses, se hace cargo de la dirección D. Julio Martínez Rico, solícítándose de nuevo los servicíos de D. Fran cisco Moral Ferri, a petición de un buen número de músicos, aceptando el maestro Moral, aunque de manera expresa para dirigir el concierto de Santa Cecilia, celebrado el día Q7 de Noviembre de 1993, en el que se volvió a evidenciar su gran categoría. El 49 de Mayo de 1993 fue un día especial mente importante para la A.M.C.E. SANTA CECILIA ya que, gracias a la campaña «Músi ca9Q» de la C^eneralítat Valenciana y con la colaboración del Excmo. Ayuntamíen to de Elda, fue inau gurada la flamante y espléndida sede de la A.M.C.E. SANTA CECILIA, culminando así las aspiraciones de un colectívo que había estado deambu lando por numerosos lugares donde las con diciones no habían Moros y Gistianos Elda `LOOY sido las idóneas para las actividades de una Banda de Música. Cumplido su objetivo, el maestro Moral aceptó prorrogar su compromiso con la «SANTA CE CILIA» para preparar la grabación del disco com pacto y casette conmemorativos de los 50 años de la Fiesta de Moros y Cristianos, encargado por la Junta Central de Comparsas, con el patrocinio de las Concejalías de Cultura y de Fiestas. Dicha grabación fue realizada el día 20 de Febrero de 1994 por la firma ALBERRI, en Alboraya (Valencia) y la presentación del CD y casette se hizo en la Casa de Cultura el 2Q de Abril siguiente. El maestro Moral diri8ió también el tradicíonal Concierto de Música Festera celebra do el 28 de Mayo de 1994 en el Auditorio de la Plaza de Castelar, en el que se interpretaron todas las obras editadas en el CD conmemorati vo. Fue este el último concierto ofrecido por el maestro Moral con nuestra «Santa Cecilia». Actualmente es director y profesor de saxofón en el Conservatorio Profesional «Luis Mílán», de Xátiva y dirige la Banda Vnión Musical de Lla nera de Ranes. Desde Junio de 1994 hasta Marzo de 1998, la «Santa Cecilia» es dirigida por D. Julio Juan C^ar cía y, aunque con él la Banda no tuvo particípa ción competitiva, realizó una digna labor. C^rabó en Enero de 1996 el programa «Vna música, un pueblo» para Canal 9 de TW que resultó todo un éxito y los Compactos «50 Aniversarío Mu sulmanes» y«50 años Zíngaros». Le sucedió bre vemente D. Francisco Amaya Martínez, hasta Abril de 1999 en que tuvo su última particípa ción con la «Santa Cecilia» en el concierto de rei nauguración del restaurado y flamante Teatro Castelar, celebrado el día 11 de Abril de 1999. Le siguieron como directores invitados D. Enric Canet Todolí (Alfaquíes-Marcha mora) y D. José Rafael Pascual Villaplana (Tudmir-Marcha Mo ra). Ambos ofrecieron un memorable concierto de música festera el día 43 de Mayo de 1999, cuyo repertorio fue totalmente de obras dedicadas a la Fiesta eldense. Estos dos directores se repar tieron el trabajo hasta finales del 2000. D. Joan Enric Canet Todolí preparó y dirigió el concierto de las Fiestas Patronales (7 de Septiembre) y D. José Rafael Pascual Villaplana hizo lo propio con ^ el concierto en honor a Santa Cecilia (48 dc Noviembre). En Diciembre de 1999 asume la dirección de la A.M.C.E. «SANTA CECILIA», D. Manuel Mondéjar Criado, músico de la casa que, en 1995, fundó y dirigió la Banda de la Escuela de Educandos. En sus dos años de trayectoria tiene en su haber la grabación de dos discos compac tos: «La Música de Nuestras Escuadras» y«25 Aniversario Huestes del Cadí» y en Noviembre del pasado Q001 participó en el XI Certamen Nacional de Bandas de Música «Ciudad de Murcia», obteniendo el tercer premio. Su pers pectiva para este año 4002 es muy importante, tanto históricamente, como en el terreno artístico. El próximo concierto en el Palau de la Música de Valencia y toda la actividad programada para este señalado año, le va a proporcionar motiva ción y experiencia en su prometedora carrera como director. Las Bandas de Música de Elda, o su continuado ra, la A.M.C.E. «Santa Cecilia», han mantenido una estrecha relación con la Fiesta de Moros y Cristianos, tanto en aquélla etapa de finales del siglo XIX, como en la actual. Algunos de sus directores (Almiñana, Estruch, Chico, Candel, etc.) y músicos como Manuel Maestre Ballester, Constantino Marco Albert, Octavio J. Peidró, Nuria Amat, etc., han aportado muchas compo siciones a la Fiesta, siendo algunas de ellas de especial significado. Hoy, y desde hace ya bas tantes años, la «Santa Cecilia» es la Banda Oficial de la Junta Central de Comparsas, a la que acom paña en sus actos, celebra los tradicionales conciertos de música festera, cierra los certámenes, inicia los desfiles y acompaña a San Antón. Nuestra «Santa Cecilia» dispone hoy de las con diciones necesarias para que su continuidad esté totalmente garantízada: Vna magnífica sede o academia donde el aprendizaje de la música resulta cómodo y eficaz; un remodelado y espléndido Teatro Castelar en el que se dan las condi ciones idóneas para que la Banda se vea motiva da con sus conciertos y un Ayuntamiento que hoy se muestra volcado. Todo ello, junto con el apoyo de entidades y de todos los eldenses, ha de permitir que la A.M.C.E. SANTA CECILIA siga consiguiendo importantes objetivos. Moros y Cristianos Elda 400Y En nombre de la Junta Central de Comparsas y en el mío, a músicos, a directivos y a todos los que han pasado por la historia de la «SANTA CECILIA», Enhorabuena y FELIZ 150 ANI VERSARIO. José Hernández Núñez Expresidcntc dc la A.M.C.E S!NTA CECILI/ i ^ ! __^^ Moros y Gistianos Elda 40oY MOROS Y CRISTIANOS EN ELDA EL AÑO 1371 i primer impulso, al decidirme a escribir, fue prestar mi aten ción a los Moros y Crístianos del año 1494 por considerar ese año el más sugestivo para llenar una página con el recuer do de esa fecha tan feliz para toda España, de esa fecha que marcaba el final de ocho siglos de gue rra entre los moros y los cristianos; y muy feliz año para Elda, que entonces alcanzaba la cima de su historia. jQué años aquellos!... Dos papas españo les, valencianos, Calixto III y Alejandro VI, go bernando todo el mundo cristiano. Y Elda, un pueblecico con un millar de habitantes, moros la mayor parte, pues sólo unos 200 eran cristíanos, y sin embargo se gloriaba de tener una arzobispo, varios obispos y una larga lista de canónigos y otros dignatarios eclesiásticos, todos ellos nacidos en nuestra querida Elda, y ejerciendo su eminen te ministerio en Roma, en otras ciudades de Italia y de España, y hasta en las recién descubiertas Américas. No podía haber un tema más sugestivo para mi artículo. Centrarme, por ejemplo, en el año 149Q. En ese fecha en Roma y en el Vaticano se habla ba castellano y valenciano. En el Vaticano vivían: El Papa Alejandro VI, Rodrigo Borgia, con 53 años; su esposa, Vanesa, de 51 años; el hijo de ambos, César, de 17 años; una hija, Lucrecia, de 1 Q años; otro hijo, Wifredo, de 10 años; Pedro Luís, hermano del Papa, de 54 años, y una abun dosa legión de valencianas y valencianos, sin fal tar unos cuantos elderos y elderas cobijados a la sombra de los eminentes elderos que integraban la corte del Papa. Pero como era obligado tratar de fiestas populares, preferí dedicar mi atención al año 1371, que fue indudablemente el año en que nuestras fiestas lle garon a su mayor esplendor, aun teniendo en cuenta que su población era tan sólo de 360 habi tantes, y de ellos sólo 90 eran cristianos, acogidos a la ermita de San Antón; los demás eran moros con su mezquita en donde ahora está la iglesia de Santa Ana. Pero es que ese año 1371 prestigió nuestras fiestas nada menos que una Reina: no una reína como las reinas falleras, sino una auténtica Reina, la esposa del Rey Don Pedro IV de Aragón, una espléndida mujer joven y hermosísíma que pasa ba temporadas en el castillo de Elda. Es verdad que era analfabeta; pero en aquel tiempo, y hasta el siglo XIX, ese defecto lo tenían todas las muje res. j Cuántas veces yo mismo oí a los hombres como un axioma: ela mujer, pa la cama y la coci na»! Esa hermosa Reina que estuvo en Elda en las fies tas del año 1371 era Doña Sibilia de Fortiá; y tenía como él la afición al lujo y a las ceremonias fastuosas, por lo que ya pueden ímaginarse los lec tores cómo serían aquellas fiestas prestígiadas por la Reína de Aragón cuya corte era entonces la más lujosa de toda Europa. Ya sé que algunos lectores me preguntarán: zPero es que ya había fiestas de Moros y Cristianos en el año 1371 ?... Pues sí, señores; nos consta con certeza que las había en esa fecha y aun antes. Pues en la coronación de Pedro IV en Zaragoza, donde se reunieron más de un millar de juglares, unos cuantos de ellos hicieron ante el Rey la paro dia de una lucha de moros y cristianos que entu siasmó al Monarca y se repítió después en otras ocasiones. Y mi opinión es que no sólo la Reina Sibilia pre senció aquellas fiestas, sino también su real espo so, que en esas fechas andaba guerreando por Ibi y Castalla. Y nadie podrá negarme que, si es cier to el refraníco que dice que «adonde va el caldero va la soga», también es cierto que adonde va la soga va el caldero. JVAN MADRONA IBÁÑEZ Moros y Cristianos Elda Y004 T E M A S R E L I C^ I O S O S ^ , ti,utr m.tqtr: ,^ , _ mtyfr^ ^i ĉ n ĉ :^t,ttzr, á drlc^ntr oRt^t^-^ rmmttl^ ,t^ ^ ^^ ttc{^onc cr ^Cr„mojd:^ ^ito^zgit^ç ^ñtiYitt^com i^toesi^lua !n^ ^ bcfi ĝ r ^ Ĵ -^^uMcct ^oatur i ecttfa a^nfñ ^rfr^,^x+nQC: tpronnbo^ ybec^eitttt: pail[o ^ btmt utmt,mao tc^t¢` b^ qrbt t^c e}^,^atubç 7at attufvtfñe^ iputfi^7no^ ^ttttCnktnt p^ ,muuo^oñtíl QmKnt^luc^ ^blhttctrr`aot ^ ibimol^ns{i [ Mu}dRV^! 7^p ^nncfitffoc^ I ,m.^Yfvimrm^ `^ cfigrt :,^: ^a 9^: ,`.^ ^. ® ^^^t}Yr.ui uiu - ,;aabair ri^tbatn.Raur rttes utt ^,^ au iti t^(tl^ ^2pat c^ttttm 7 t^r rt^5 aut^ dt^urn^to:ctd tro mtutg^ucr 6^^^tthts uero ciec^o.^j ► , ra^é cc^. etrnbt^b^atfjt^ ^zalrcMm ^^-^`r^ ^ysruiC ib:2+C lxr^Yiitti^ rntm }atctutM ñ parmficala atin2^^,^p,^ ltrtten tttt:tn J^utt »tvl^r^ttrt _^ 7mmmbt ^tmoc^ett fihú muttaYs tnace p^trtfit $rntxt^.bottt onn.¢r affutmns c ŭ fmtntm ar 3 cttmtta ĉ tuaeo^ c^ttt t% ^1;Lt 1^tTit^tG _ ,ú^^ ^`^^^^^? ult:t^ ^. ^^tttcrorc ` mac^ttm , {tqrnanos i tr^rrri cott Ĉ ^ ^ ,^ur:t t:phm t ^r^ ltritl:itlt^lttt O^i[i1^ítttWCt DC^t^tttil^cttt^t parrtncrfitx^ñ c^crtrarcí^aft^ ^__ ° -^ = i _ ^ --.^`^^` ^ 1 l^^w^^: ^ ^ r , r r_--^,t^3^,^ • .s ♦ 4 E D : ♦ I^rr^`^ Moros y Cristianos Elda Y004 EL CULTO A SAN ANTÓN EN ELDA A Carfos C^il («Tío Carlicos»), antonfano on la llegada de los Corella, como señores de Elda en 1424 aumentó la población cristiana con familias procedentes de tie rras valencianas y aragonesas, instalándose cerca de la Iglesia (Ermita). Si eran portadores de unas tradiciones, las manifestarían y contagiarían, teniendo un templo para la celebración religiosa, es natural y normal que se expanda el culto, devoción y festi vidad hacia San Antón (bendición de tierras, ganado, protección, etc.) con todo el ritual que -para su núcleo significa identidad, demostrando religiosidad y poder a la población mudéjar. Re cordemos que en 1428, los cristianos asaltaron la aljama eldense. (Buen dato para los románticos eldenses del s. XIX para adaptarse a la corriente provincial de unas fiestas, literatura, poesía). Si bien los Condes de Elda patrocinaron a los PP. Franciscanos (Convento de N.` S. de los Ánge les, 1562), si hubiese una imagen de san Antón no podía llevar etau», ya que eran los antonianos los que la ponían en sus imágenes. Pero destaca ría otro elemento en su imaginería, el escapulario, y no lo lleva. Si tenemos en cuenta la decadencia de la Orden de los Antonianos y un hecho histórico, como los Decretos de Nueva Planta (abolición de los fueros valencianos) ^Qué vínculo ancestral perdura, une y recuerda sus raíces? De hecho, cuando se consti tuyó la Mayordomía del 39, con todo el sentido religioso, había una válvula de escape popular. Pieriso que un barrio de solera antoniana, una imagen sin cargas históricas (tau, escapularío, fue go) vísibles y sí solapadas (báculo en forma de tau, gorrinico con campana, libro, Cruz de Malta, tal vez intuyendo el futuro) tiene referencia ancestral. O bien al contrario ^qué medio de disipar tensio nes, aunque mostrando simbología de nueva trascendencia recuerda tradiciones? Da que pensar que la imagen si lleva la Cruz de Malta se reali zó, aunque nos duela admitirlo, una vez suprimi da la Orden de los Antonianos. Teniendo en cuenta lo dicho al principio, que es réplica la ac tual de la anterior. La fecha más cercana que data a la anterior ima gen nos la da J. Montesinos en 1795, posterior a la supresión de la Orden (1787). Habla de la antig ŭ edad de la Ermita; si fuese antigua la talla, haría referencia a ella y la destacaría. aEs muy hermosa, a quien se le tiene mucha devoción». Además, entonces es cotitular con Santa Catali na, posteriormente sería titular. Insisto en la teoría que habla de la ima8en, no del culto a nuestro Santo, que aunque no hay docu mentación, por ahora, que verifique desde cuando se celebra en Elda la festividad de San Antonio Abad, me remito a la llegada de los Corella y no descarto a la familia Coloma, trasladando la anti gua iglesia (Ermita) a la Mezquita Mayor (Santa Ana), ĉ on lo que da más libertad al barrio a pro pagar la devoción y su cultura heredada. No hay restos de azulejos, tan típicos, que segura mente estuvieran en establos y casas, igual no hay que destacar al8ún lienzo o tabla con la imagen, ya que, si de algo nos podemos felicitar, es de la popu laridad e incluso familiarídad que se le profesa. Vna ímagen del s. XVII (iTécnica perecida?), vi sible y visitable en el claustro de la Concatedral de San Nicolás de Alicante, es la del titular. La talla del Obispo realiza el acto de bendición, apoyado en un báculo en la mano y pierna izquierdas en piedra como nuestro Santo. La imagen porta pec toral de Obispo con tres cruces de Malta, ígual que la estola, en cuyos finales se observa dícha cruz a ambos lados. Hogueras, bendición de pan, bailes, porrate, cucañas, como dice Montesinos elucida fiesta», en fin, tal y como se intenta hacer hoy (dentro de las posibilidades que la ciudad nos permite) sería la que siempre se ha celebrado en su honor. Al pare cer la fiesta más antigua que se conserva en Elda es en honor a San Antón. La hoguera con sus bailes (recuperados) al son de la «dolzaina y tabalet» deben de potenciarse, ya que es nuéstra identidad y nuestra oblígación es transmitírlo tal y como lo hemos recibido, sin íntereses personales ni parti culares. Espero que sea un reflejo romántico del gusto por el folclore y mi cíudad. Moros y Cristianos Elda 2002 para concluir, visité la Parroquia de Canals (1690), y en su ínterior pude admírar el bellísimo retablo del Patrón, San Antón, y en cada pechina los símbolos antonianos: tau, báculo, fuego, cam pana, etc. Aunque no levité, comprendí donde estaba, a quíen estaba dedícada y su significado, ya que no son secretos hermétícos, sino más bien populares pero desconocidos por la mayoría de la población festera de nuestra ciudad. Disfruté de la belleza que ornamenta la Perla de la Costera. La imagen del retablo me parece paternal a la vez que desafiante, ínmensa, inclinada hacia delante apo yada en su báculo, lleva escapulario con la Tau dorada. He sacado la palabra «popular» y no hay más que ver las diferentes muestras culturales que en honor a San Antón hay en nuestra Comunidad, mi parecer es que por la naturalidad y a veces rayan do el sarcasmo por la familiaridad con que vemos su ímagen, y nosotros todavía más: dos veces al año por la calles y los días 17 o cercanos de cada mes, en su Ermíta, pero también se nos hace más fácil pedir su intercesión. MANVEL QVEVEDO C^VERRA Moros y Cristianos Elda LOOL EN TORNO A SAN ANTONIO a devoción a San Antonio Abad, es sin duda la más extendida por todas nuestras k tíerras, al haber sido la comuni dad valenciana eminente mente agrícola y ganadera hasta hace unos años y tener al santo anacoreta como patrón de los animales, de la agricultura e incluso de oficios como el de horne ros, capadores, colmeneros... levantándose innu merables iglesias y ermitas bajo su advocación en más de doscientos pueblos enclavados en tierras valencianas. Primer abad de una congregación de religiosos que, imitando su ejemplo y quedándose a hacer vida de eremitas en cuevas próximas a la suya, se dedicaron a la oración y al silencio. Vivió entre los siglos III y V, naciendo en los confines de la Tebai da (Valle del Alto Nilo, Egipto) hacia el año 450 de nuestra era. A la edad de veinte años, tras escu char la lectura de un pasaje de los Evangelios, se retiró a vivir en la cueva de la montaña EI C^alalah en el desierto oriental egipcio, próxima a las orillas del mar Rojo, en las cercanías del poblado conoci do hoy como Ras Zafrane. Es San Atanasio, su dis cípulo, testigo de excepción del vivir del anacoreta quien nos ha dejado la biografía más certera y pre cisa de sus ciento cinco años de existencia, en la que nos desvela sus contactos con toda clase de seres fabulosos, sus luchas contra el demonio y sus tentaciones, el domesticar de toda clase de anima les salvajes... Su fama de santidad y sapiencia se expandió por todo Egipto hasta Alejandría acu diendo a consultarle reyes y emperadores de la época. La íconografía valenciana lo representa con ropas talarés, generalmente oscuras, luenga barba blan ca, calada la cogulla de su hábito, báculo de abad en la diestra y con un libro y/o rosario en la otra mano, todo ello propio del eremita, añadiéndosele la imagen del «porquet», animal doméstico que criaban los monjes antonianos, y que simboliza las tentaciones del demonio. Vna larga lista de interpretaciones ha surgido sobre «el porquet». Algunos opinan que los monjes ita lianos dejaban por las calles, suelto al animal, para que las almas caritativas lo enQordasen, colgándo le una pequeña campana al cuello para que todos conociesen y supíesen su pertenencia al convento de San Antonio, a pesar que la verdadera tradición le otorga la campanilla al propio santo, como repre sentante de los mendicantes. Como cuenta una antigua y cada vez menos conocida leyenda, fue ron los catalanes los primeros en considerarle como protector de cerdos, pues según el relato, el rey de los catalanes lo llamó para salvar a su mujer y a sus hijos poseídos por el demonio, acudiendo San Antonio a su llamada sobre una nube. Estando en casa de un consejero real, fue a verlo una cerda con su hijo, un cerdito ciego y sin pies que el santo curó así como expulsó a muchos demonios en su breve estancia en aquellas tierras que abandonó en la mima nube para volver al desierto, siendo conside rado desde entonces protector de estos animales, tradición ésta que tiene sentido si consideramos que por la fecha de su celebración, se realizaba f^ matanza en muchos hogares catalanes. En nuestros pueblos y a finales del siglo XVI, la suelta del eporquet» por nuestras calles debería tener una connotación puntual cuando la Inquisición iba buscando a los seguidores del Islam que no habían abandonado nuestras tierras, a los que se les prohibe el consumo de su carne, tal vez porque como dice la tradición, Mahoma maldijo al cerdo que le tocó y manchó el nuevo vestido que llevaba puesto, prohibición que condujo a los moriscos a abstenerse de comer incluso rábanos, zanahorias y nabos porque los creían cosas de cerdos. Aquel conflicto entre moriscos y el cerdo hizo que en más de una ocasión se utilizara el compromiso de comer su carne como recurso para delatarlos o para confesar públicamente que se era un buen cristiano y por eso no se tenía ninguna verg ŭ enza en hacer la matanza en la calle, a la vista de todos. Sea como fuere, es curioso, pero la devoción popular ha dejado de lado el anacoretismo y las virtudes que envuelven este aspecto de San /^ntonio, tal vez por su dificil emulación y se ha concentrado más en otros aspectos secundarios y marginales de su figura, como su relación con losanimales. Así Moros y Cristianos Elda 4002 un santo que podría tomarse como ejemplo de lo que debería ser el ideal de una vida retirada dedí cada a la oración, de persona virtuosa y fuerte ante las tentaciones ha derivado en un protector de ani males domésticos, cuya festividad estaba ya conso lidada en la Baja Edad Media al ser considerada una de las más importantes del año cristiano por ser de las más concurrídas al estar relacionada con el mundo del campesinado y cuya popularidad ya la hallamos en torno al año 1300, cuando el 17 de enero se bendecía el ganado. RAFAEL A. C^ANDÍA VIDAL Moros y Cristianos Elda 400Y SOBRE LA ORDEN DE SAN ANTON na de las curiosidades que más resalta y Ilama la atención, respecto a la imagen de San Antón, es la cruz de Malta que porta en el pecho nuestro anaco reta. Por lo demás, cumple con parte de los símbolos que para su imaginería le son atribuidos: báculo en forma de etau», libro, gorri nillo con campanílla... Se echa de menos dos sim bologías que creo que, por estas ausencias, nos pue den datar la fecha de la anterior imagen, siempre pensando que la actual es copia de la anteríor y que _D. Francisco Vidal Rico, miembro de la Mayor domía en 1939, explicaría o documentaría como salída de los talleres del escultor valenciano Pío Mollar. Estos dos símbolos son la «tau», o cruz egipcia, en la capa a la altura del brazo, que es un símbolo caba R ` l f Detalle de la «tau» en el escudo de San Antón a os en ermos y pobres; y el fuego. Si ya en 1989 Francisco Vañó nos dio unas pinceladas de los antonianos y el mal del efuego de San Antón» creo que estos nuevos datos aportarán algo más a quíenes nos gustan las tradiciones. Y este el génesis: «Según los indicios que aún pueden seguirse, el ori gen de esta Orden está en un barón del Delfinado (Francia), locelyn de Cháteauneuf, que en 1065 partió con sus más allegados y una tropa de mes naderos hacia Bizancio para recuperar el cuerpo lístico de la inmortalidad, entre otras in terpretaciones, como la oblíga I ^ . `..^ ción de los ^-r^ ^ . : ^ monjes medie , _ -^^I _ J Jt^^ vales de ayudar «Tau» que ornamenta un cantoral del s.XVI procedente de San Antú Museo de Castrojeñz. santo de Antonio el Ermitaño, en posesión de los emperadores de Oriente desde que fuera milagro samente encontrado en el desierto Tebano. La expedición respondía a la promesa que el barón le hiciera a su padre en el lecho de muerte, porque años atrás se había visto libre del terrible fuego de San Antón, después de encomendarse a él. Recuperada la reliquia e ínstalada en el templo de la Motte Saint-Didier, en la ciudad francesa de Vien ne, se creó una orden monástica, puesta bajo la advocación y el recuerdo del santo eremita» (1). «Ya en el año 945 se empieza a hablar del mal de ardientes ofuego sagrado (ignis sacer), especie de lepra que consumía las carnes y conducía al sepulcro a los enfermos casi carbonizados. Desde el siglo XVI II se viene diciendo que esta enfermedad era causada por un hongo que contaminaba el pan de centeno» (2). Nadie sabía como curarla y los remedios conocidos no sirven. Acuden a la oración y aplicación de sus reliquias. Se habla de muchas y milagrosas sanaciones por estos medios. Entre ellos C^uerín, hijo de Gastón, ambos caballeros ricos y de gran presti8io en la región. «Padre e hijo, hacia el año 1130, deciden emplear sus personas y bienes en servicio de los enfermos atacados por el mal. Prende su buen ejemplo en otros siete caballeros de la región. Levantan entre todos, con sus bienes, un hospital junto al Monasterio de San Antón» (3). Acuden muchos enfermos, a la vez que surgen Moros y Critianoi Elda Y002 uevas vocaciones para el servicio de ellos. Al principio son llamados «Hermanos de la limosna», más tarde «Hermanos de San Antonio». Desde el año 1147 profesan la regla religiosa de los canóni os de San Agustín, entrando en la consideración y privile8ios de los reli8iosos. Prestan gratuitamen te sus servicíos. Buscan mas ayudas y limosnas con el mismo fin. Y viene la expansión: Francia, Italia, Alemania, España acaban pidiendo parecidos hos pitales. Los Romanos Pontífices garantizan su pro teccíón con sus Bulas desde el año 1230. Por fin óonifacio VIII en el año 1297, otorga el monaste rio de los Benedictinos del Motte. Y el Superior Qeneral de los Antonianos, que hasta el presente era denomínado «Comendador general» o eprecep tor Caeneral» recibe el título y consagración de «Abad Caeneral»; primer Abad general de los Hos pitalarios de San Antonio con la «tau» como dis tintivo. «Los datos más antiguos sobre el culto organizado a San Antón nos los dan las cofradías.., en la Comarca dels Ports (Morella). Podemos saber con conocimiento que los primeros datos son de la época del Conquistador» (4). Calle de Castrojeriz por la que transcurre el Camino de Santiago. Esto en nuestras tierras, pero las dos Encomiendas generales a finales del s. XV son Castrojeriz (Burgos) y Olite (Navarra). D. Luciano Huidobro, distinguido historiador del Camino de Santiago, presenta como probables fun dadores de la Casa de Castrojeriz a dos reyes, a Alfonso VII el año 1145 y a Alfonso VIII, que reinó entre 1170 y 1214 (fundador de la primera universidad española en Palencia en 1408). «Les donaron en tierras burgalesas unos terrenos sobre los que construyeron el Monasterio de San Antón de Castrojeriz, cuyas ruinas permanecen todavía impresionantes, que por su situación sobre el mismo camino real francés a Compostela, atraía a muchos enfermos y peregrinos. Actualmente se pasa bajo su arco de bendición y se puede contemplar el original rosetón que contiene el conjunto de Taus más artístico, enigmático y representativo del camino jacobeo» (Q). De la Encomienda de Castrojeriz dependían Valla dolid, Toledo, Sevilla, Cuenca, Murcia, Salaman ca, Segovia, Córdoba, Ciudad Real, Albacete, etc.; más otra casa en la cíudad de México. En total 43. IR Moros y Cristianos Elda 4004 A mediados del s. XIII, llegan los antonianos a Olite siendo su benefactor posiblemente Teobaldo II, ya que en su Testamento de Cartago, noviem bre de 1270, otorga al «hospital de Olite» «diez sueldos». Si en Castrojeriz se relacionan con los Alfonsos iSe podría relacionar la fundación del hospital d^ Olite con los reyes de Navarra, en par ticular con los Teobaldos, de origen francés como los relígiosos? (3). Hay datos de actuaciones de compromisos y documentos firmados por el Comendador de San Antón de Navarra y AraBón D. Miguel Peris (1274) así como de la fundación de la Cas^ de Palma de Mallorca (1300). Resu miendo, d^sde el últímo tercio del s. XIII funciona la Casa Hospital de San Antonio de Olite. Como dato de relieve, en el s. XVIII goza el Comenda dor de Olite del derecho a tomar parte en las Cor tes de Navarra. Esta Encor^ienda se componía de 13 Casas Hospi tales: Olite, Pamplona, Tudela, Zaragoza, Calata yud, Huesca, Barcelona (1434), Lérída (1471), Valencia, Orihuela..., etc., más otra casa en Palma de Mallorca. Las Casas de Olite y Palma de Mallorca tendrán, desde el Concordato de 1753, Superior n®mbrado por provisión pontificia. La casa antoniana de Olite lleva en el dintel prin cipal y en otras partes del interior del convento el escudo de los Reyes de Navarra, de la dinastía de Evreux. Indicios de sus favores repetidos, Carlos II de Navarra (1348-1387) favorece repetidamente a San Antonio de Olite, aparte de incrementar sus rentas les regalaba todos los inviernos un cerdo; Carlos I I I(7 387-1425) sigue con la tradición. «En estos hospitales descansaban y hasta se curaban de su ^nfermedad después de alimentarse con el pan integral signado con la Tau antes de cocer. El ritual de la Orden de los Antoníanos reeditado en Madrid en 1741, en su capítulo cuarto trata de los ritos usddos para bendecir el pan y el vino, lla mados santos por ser remedio del fuego de San Antón y t^mbién contiene la bendición de los pri mogénitos de los hebreos» (Q). Estos monjes, nacidos para atender a enfermos, introducen y propagan la devoción a la Tau, como signo de protección la entregaban a los peregrinos del Camina de Santiago (Castrójeriz), revestidos ellos mismos con la insignía en azul sobre su hábi to negro en los escapularios. Castrojeriz, por su situación, era una Casa a imit^rr, supongo que por los datos de Olite, sería igual o parecido en todas o al menos un referente. «EI yue recibe a los huéspedes debe de ser amable y ser^:^i cial además de conocer algún idioma. El primer servicio consiste en presentar agua para el aseo, caliente en invíerno... Hay que curar los pies, arreglar el calzado o sustituirlo por otro. Los zapateros están dispensados del precepto dominical del des canso para remediar a los peregrinos, y también los sastres. El hermano enfermero debe de tener el botiquín bien provisto de elementos y hierbas p^rra preparar los medicamentos oportunos. Se invoca con fervor a San Antón, en casos de enfermos ciel fue8o sagrado, también a los médicos árabes S^rn Cosme y San Damián. EI hermano despensero pro cura tener su dependencia bien surtida de alimen tos, ofrecíendo comidas sanas, a base de pan, vino, queso, legumbres, verduras y frutas de la huerta; carne algunos días de la semana. Dejará la alacena, que está cerca de la puerta de la iglesia, incrustada en la pared, abastecida de los alimentos más necesarios, para los que lle8an a hora intempestiva. La cuadra está provista de grano y paja. El Hospital tiene los departamentos principalc^; comedor, dormitorio, sala de descanso, etc... dupli cados, para la atención separada de ambos sexos. En invierno se preparan dos o más fogones, para que estén calientes los huéspedes. De noche hay una luz tenue en los dormitorios. Además, habrá un vigilante, disimulado, para evitar robos u otros abusos, o prestar socorro al necesitado. Los dormi torios están provistos de camas sencillas: unos pies de madera, tablas extendidas, jergón de paja, sába nas, mantas. Si es grande la concurrencia, se pre parará un pajar límpio. El Hospital tiene su capilla o iglesia adjunta. Todos los días se dirán la Misa y Oraciones por la maña na. Al atardecer, el Rosario y Vísperas. Los sába dos, el Canto de la Salve y, dada la bendición, se dirigían los peregrinos a tomar la cena. Todos los hermanos se esmeran en el buen servicio. Han calado en el pueblo crístiano las enseñanzas de Cristo: Tuve hambre y sed... lo que hiciereis a uno de éstos, a mí me lo hicisteis, etc... En algunos días especiales, pór la oscuridad, por la llegada tardía de los peregrínos, etc. el Hospital toca la campana o envía por los camínos a uno que Moros y Gistiano^ Elda 4004 ^?. Vísta del antiguo Hospital de San Antón toque la campanilla, para que los forasteros se orienten al Hospital. La Tau era su distintivo, en las puertas de sus monasterios, en los retablos de sus iglesias coven tuales, en los cantonales de sus rezos lítúrgicos, en las imágenes de su patrono, aunque no fundador» (3). Como antes he dicho, Francisco Vañó en la Revis ta de Moros y Cristianos de 1989 nos relata pin celadas del «génesis», pero en el caso de los Hos pitales de Valencia y Fortaleny, este último sede del primer Hospital de los Antonianos en todo el «Reino», nos da detalles interesantes. De hecho el de Fortaleny será la Casa-madre. «En Orihuela los Antonianos se establecíeron en una casa y ermita en lo alto del monte Oriol y del castillo, y las Relaciones sobre el estado de las dió cesis valencianas de M. M. Cárcel, dejan cons tancia de su condición cómoda, dedicada tan solo a recoger limosna. En cambio en Alicante, por lo que parece, en el Hospital de San Antonío (s. XIV) recogían y curaban a los enfermos y también a los peregrinos pobres. (Rubio Vela A.; Pobreza, enfermedad y asistencia hospitalaria en la Valen cia del s. XIV). Según Rubio Vela, aplicaban agua caliente y masajes para relajar los vasos de la san gre y volver la vida a los miembros secos» (4). Como se ha comentado antes, con la reconquista de Jaime I llega el culto a nuestras tierras de San Antón y parece ser que el morellano «Francesc Paholach, Obispo de Tortosa, extiende a toda la diócesis la fiesta de San Antonio Abad en el síno do de 1311. Acogiéndose a los inicios de la cristiandad valenciana medieval muchas cofradías y dedicándose iglesias, ermitas, calles y topónimos» (4). Arnalt de Barbarán, Obispo de Pamplona, por una disposición de 1354, «elevó a fiesta de nueve leccio nes la de san Antón de Vinne, el 17 de Enero (5). Lo que indica que ya entonces los Hospitales de la Orden estaban bien asentados y que los antonianos (monjes, nobleza, devotos, etc.) habían conseguido celebrar con la mayor solemnidad litúrgica el día de su patrono. Las ayudas o donativos de reyes, nobles, clero, enfermos, cofradías, etc..., era su modo de financiacíón. Las donaciones de tierras con sus rentas, las autorizaciones contratadas de pedir limosna y Moros y Cristianos Elda 4004 expansionan la devoción, la tradición de soltar un cerdo con campanilla, por las calles, para que sean cebados con los alimentos que les lanzan los vecí nos en las puertas de sus casas. Recogían legum bres, cereales, huevos, aceite, queso, etc...llegando a poseer gran patrimonio. En el s. XVI Felipe II luchó por quitar superiores extranjeros de las direcciones de las comunidades religiosas de España. «En el año 1773, el Preceptor C^eneral de Olite, D. Ignacio Annisen, reconoce la falta de muchísimos papeles en todas las Casas». Se debe, dice, «según tradición constante y uniforme antigua» «a haberlos llevado los religiosos france ses, o quemado, al tiempo de separarse de la Con gregación de estos reinos de España» (3). La decadencia de la Orden se acentúa y a petición del Rey de España, Carlos III, expresa la supresión de la Orden Antoniana el Papa Pío VI. «Sale a la luz pública la bula pontificia el Q4 de agosto de 1787. El Papa repite en ella los razonamíentos que le dicta el Rey. Recojamos algunos: En otros tiempos, los antonianos han ejercido con sumo beneficio de los fieles cristianos la atención a los pobres menesterosos, señaladamente a los que padecían fuego llamado de San Antonio. Posteriormente han perdido el afecto y devoción que les profesaban los fieles. Y han ido disminu yendo los profesores de esta religión. En la actualidad, la mayor parte de sus miembros son laicos; viven muchos de ellos casi todo el año lejos de sus casas, por motivo de pedir limosna. Ya no son suficientes en número para mantener en las Casasla disciplina regular y la hospitalidad propia de su Orden. Ni tienen recursos económicos para ello. En la Encomienda de Castilla y León, son 43 hos pítales en España; y no pasan de poseer recursos más que para una Casa. Las 14 Casas de la Pre ceptoría de Navarra y Aragón se encuentran en parecida penuria de personal y de medios econó micos. Antes de ahora, los mismos religiosos antonianos han tratado de reducir el número de las Casas, de 38 a 18; mas no pusieron en práctica la resolución. Por entender que serían inútiles estas providencias, mientras subsistieran las causas de la relajación y desarreglo: el corto número de religiosos y la esca sez de rentas. Opina, pues, el suplicante Carlos III que serían inútiles los remedios que se aplicasen para restablecer entre ellos la primitiva disciplina. Sería más provechoso y útil para el público que, después de hecha la supresión de todas las enun ciadas Casas sitas en los dominios del rey Católi co, se aplicasen a otros piadosos y saludables usos, los derechos, las acciones y bienes que pertenccen a las mismas Casas. Desea en gran manera el mencionado Rey Carlos que le concedamos el que pueda hacer esta unión y aplicación. El Papa reflexiona y sujeta a madura deliberación el asunto. Después, determina por el tenor de los presentes, suprimimos y extinguimos la sobredicl^a Orden de Canónigos Regulares de San Antonio en los reinos de España; asimismo, las 38 Casas, o sea, conventos de la misma Orden... y suprimi mos... los Oficios de Preceptores o Comendado res... y demás oficios o empleos de ella.... Igual mente les privamos de las Iglesias y casas y bie nes... derechos... y acciones pertenecientes a la sobredicha Orden... Y por tenor de los presentes destinamos y aplicamos a los piadosos y más útiles usos a que, con su prudencia y religiosidad, los des tinase el mencionado Carlos, Rey Católico, sobre lo cual gravamos su conciencia... Dado en Roma, el 44 de agosto de 1787, por el Papa Pío VI (3). De este modo pasaron los clérigos, personal y bienes a la Orden de Malta» (G). MANVEL QUEVEDO CrVERRA (1) ATIENZ/^, Juan G. Monjcs y Monastcrios cspafiolcs cn la EdaJ Mcdia. MadriJ, 1994. (4) ZÁR/^TE, M. Sagmrio. Sor. Tau dcl pcrcgrino cn Castrojcriz. óurgos, 1993. (3) /^RICET/^, Lucas Jc. P. Sana Antonio /^bad y los ! tonianos cn Olitc.1993. (J) MONFERRER, Alvar. Sant /^ntoni, sant valcnci5. Valcncia, 1993. (5) CaOÑI C ĵ /^ZT/^M131DE, los ĉ . Historia dc los Obi,pos dc Pamplona. Pam plona, 1979. (6) ÁLV/^FEZ CiÓMEZ. J. Historia de la vida rcligiosa. Vol. III. MadriJ, 19tt9. Moros y Cristianos Elda 4004 FANATISMO RELIC^IOSO Al hon76re se le conoce si cree o no cree, en si vivc o no víve, MICiVEL DE ^iNAMVNO* e manera sorprendente nuestro si^lo XXI se ha estrenado con unas muestras de fanatismo que creíamos superadas. Nada menos que, de nuevo, guerras de moros y cristianos. El 11 de septiembre sorprendió a todo Occidente con la noticia del ataque a los EE.VV. promovido por el integrismo y fanatismo islámicos. Eso se nos ha dicho. La reacción norteamericana se hizo poco esperar y de manera contundente y violenta se res pondió al ataque y se justifícó esa respuesta con un discurso de defensa del bien contra el mal. Así de escueto y sin ningún tipo de concesiones al gris. Blanco o negro. Bíen o mal. Yo creo que no sólo los que atacaron, si no tam bién los que respondieron al ataque tenían ^randes dosis de fanatismo. Lo que no tengo tan claro es que este fanatismo sea necesariamente religioso. Durante mucho tiempo tengo la sensación de que se escamotean los verdaderos intereses históricos con la capa de lo religoso. Con facilidad se habla de guerra de religión, se habla de enfrentamiento entre católicos y protestantes, o entre moros y cristianos. Creo que en el fondo son siempre otras cosas y otros intereses los que se defienden. Es fácil atribuir al fanatismo cristiano las guerras de las Cruzadas iNo tendríamos que preguntarle nada a los comer ciantes occidentales que buscaban la ruta de las Indias? Cuando planteamos el problema de Irlan da 1No tendríamos que preguntarnos por los ínte reses británicos en Irlanda del Norte que llevan a marginar a los católicos? ^Es un problema de reli ^ión o de Derechos Humanos de unos grupos sobre otros? Cuando hablamos del fanatismo islá mico tNo tiene nada que ver el comercio internacional del petróleo y el abuso de los dirigentes de esos pueblos? Imagino que a estas alturas del artículo alguno estará pensando: ide qué va? Déjeseme explicarme que creo que todo está relacionado. El enfrentamiento último ha hecho recordar a muchos periodistas las tradicionales guerras de moros y cristianos que hoy parecer revivir. Estaría mos ante un nuevo capítulo de estos enfrenta mientos y creo de que de manera superficial se atri buye al factor religioso dicho enfrentamiento. Ima gino que habría que detenerse en profundidad para poder atribuir a ese factor esta nueva guen-a. Si seguimos la costumbre de hacerlo así es fácil, pero es posible que la realidad sea muy otra. El fanatismo es una actitud de la persona, no una condición de la fe que se profesa o de la ideolo^ía que se tiene. Si se quiere es más bien un déficit de madurez, una falta de comprensión, un apasiona míento cegador que algo que venga exigido por la propia religión. Ninguna de las religiones en las que se fundamentan los bandos en liza lleva por sí mismas al enfrentamiento violento y aniquilador. Buscan más bien la paz, el diálogo, la tolerancia, la comprensión, la acogida. Pero hoy como ayer es fácil enmascarar intereses con la capa de lo religioso y presentar al fanatismo religioso como causante de todos los males y como justificante para cuestionar la religión. Dice el diccionario que fanatismo es «apasionamiento exaltado» y esto es al^o que pertenece al psiquismo, no a la fe. Es cierto que hay doc trinas supuestamente religiosas que llevan al fanatismo, casi que lo exigen. Pero también ocurre eso en el orden político y social, hay planteamientos que provocan el fanatismo para crear determinados tipos de convivencia social. Como muestra recorde mos lo que fue el Nacionalsocialísmo en Alemania. Si traigo este tema a colación es porque me parece importante aclarar ideas entre nosotros que celebramos Fiestas de Moros y Cristianos. Es impor tante que tengamos ideas claras sobre los aconteci mientos históricos que recordamos y sobre las interpetaciones que hay de los mismos. Nos interesa tenerlo claro para que no creamos que los actos religosos de nuestra fiesta son reliquias de un fanatismo que debiéramos de superar. Y así podríamos decir que hacemos misas o procesiones porque fuimos los cristianos los que ganamos y así se lo impusimos a los que perdíeron, es verdad que algo de esto hay, es cierto que muchos aconteci Moros y Gistiano Elda YOOY mientos hístóricos y muchas ínterpretaciones de los mismos van en esa dírección, pero ya que tenemos la lamentable oportunidad de vivir de cerca un enfrentamíento entre moros y crístíanos aprove chemos para analizar y aclarar así que una cosa es la relígión, y otra el uso que de ella se hace. Siem pre la vida humana estará llena de ambigiíedad y eso hará que en más de una ocasión nos veamos tentados a simplífícar las cosas, ya que nos cuesta admitir que las cosas no son tan sencillas como nos gustaría. Pienso que también es bueno que caigamos en la cuenta de estas cosas para que evitemos el fanatis mo religioso en nuestra fiesta. Como bien dice Vnamuno se sabe sí se cree o no se cree en si se vive o no se víve. Yo estoy de acuerdo con esa afir mación y pienso que cuando la fe no lleva a la vida se corre un peligro grande de fanatismo. iCómo creer en San Antón y vivír la fiesta, y la vida, al margen de esa fe? lCómo creer en San Antón y reducir esa fe a cuatro ratos en la ermita, a un ramo de flores o a un «viva» exaltado? Creer en San Antón significa hacer vida y verdad aquello que sustentó la vida de aquel hombre y que al elegírlo como patrón estamos diciendo que sobre él, patrón, nosotros queremos cortar nuestra vida. ^ c ^ Moro; y Cristianos Elda 4004 Él es nuestro punto de referencia festero y por eso las comparsas no actúan descaminadas cuando planean todo tipo de actividades que conllevan una mejora en la convivencia, cuando se emprenden, o apoyan, iniciativas de carácter social a favor de los desfavo recidos de este mundo. Son cosas que lejos de estar fuera de la fiesta debieran de encontrar en nosotros mucho más apoyo sí queremos evitar que nuestra fe se convierta en un fanatismo religioso ^Cómo recha zar la expulsión de los moriscos en el siglo XV y no hacer nada por los inmigrantes que llegan estos días a nuestras tierras? En el simposio sobre religión y fiesta que tuvo lugar en Orihuela hace dos años, la ponencia del obispo Don Victorio iba en esta dirección. Hemos de potenciar todo aquello que desde la fiesta esté al alcance de nuestra mano para hacer que nuestro mundo sea mejor. La inevitable referencia a Sar^ Antón que conlleva nuestra fiesta, así lo exige. Vivimos en un mundo confuso en muchas ocasio nes y es bueno aclarar los térmínos para que situe mos bien los actos de nuestras fiestas y evitar así que nos veamos alimentando en la práctica fanatismo^ que rechazamos en la teoría. GINÉS PARDO C^ARCÍA * Palabra^ dc Vnamuno cn Elda, del libro Hisioria dcl Colcgio «Padre Manjón, de Jos ĉ Luis Bazán. p. ^09. C O L A B O R A C I O N E S F E S T E R A S Moros y Crisfianos Elda 200P PARA ANDRES MORENO, AMIGO Y FESTERO in querer te has integrado en lo que siempre he llamado LA COMPARSA DE LA LVZ, formada por todos aquellos fes teros que desgraciadamente no podrán desfilar con sus respec tivas comparsas, sin embargo, estoy convencído que cuando llegue junío, desde un punto cual quiera, mucho más alto que el Cid, estarás obser vando a tu Elda y a tu Fiesta de Moros y Cristianos. Tu ojos vivos e inquietantes estarán contemplando, además de la roca encrespada sobre la que se asienta el castillo, cómo se van llenando los cuartelillos, el ir y venir de los festeros con sus trajes multicolores, y sin darte cuenta verás resbalar por Bolón la luz declinante del atar decer, una ligera brisa de Levante y en seguida el murmullo de la ciudad se convertirá rápidamente en un sonido vibrante, todo se iluminará con una línea de bombillas que eclipsarán al alum brado público, y a ti te aparecerán sin quererlo unos atisbos de soledad que se trocarán rápida mente en una vertigino sa vocación de compa ñía. Cuando veas el castillo de madera delante del Ayuntamiento, no expe rimentarás una sensa ĉ ión de extrañamiento, al con trario, dirás: fue un l u j o declamar la Embajada Mora. Has pasado a ser, de una persona enigmátí camente sabia, a un ser añorante, dispuesto a lle nar el vacío que has dejado. Tu piedra angular era el amplio conocimiento festero que poseías, tu verdadera vocación y tus deseos te llevaron a la cúspide, cerca de San Antón. Ahora estaréis juntos, matizando deter minados momentos y conversando contínuamen te sobre nuestra Fiesta. De tu mente saldrán las clásicas querencias fe; teras que se complementarán con tus canciones favoritas. También sin quererlo comenzarás a per cibir recuerdos muy dispares, a ver rostros queri dos y a matizar determinados detalles. Esto te va a suceder por haber sido un enamorado de la Fiesta, de tal manera que hace muchos años con seguiste el doctorado festero, y lo mantuviste con orgullo y satisfacción. Pero no te preocupes, cuan Moros y Cristianos Elda 200L do todo este tipo de expresiones se ennoblezcan por tu tristeza, piensa que va a ser el sombrío anhelo de la eternidad. Durante todas las mañanas de la Fiesta, cuando aparezca la espuma vibrante del amanecer, tu fes- terismo celestial va a realizar un recorrido por las calles vacías de alegría, pero llenas de recuerdos, y estoy convencido que durante esas fechas, si estuviéramos un poco pendientes escucharemos tu voz suave y agradable, entonando una canción mora. JOSÉ LVIS [iAZÁN LÓPEZ. Moros y Crístianos Elda Yoo2 S O L I L O Q V I O ienso yo que la Fiesta, nuestra Fiesta, es un río desbordado, un júbilo pueril de luces y colores, un lúcido abandono, un dejarse llevar mecído por sones de melodías sabidas. La Fíesta es, además, presente, presente excluyente y absoluto, más presente que ninguna otra circunstancia humana porque en ella se olvida o se soslaya el pasado, no hay lugar para temores de futuro ni es ocasión propicia para forjar proyectos. Es realiza cíón íntima, es desmemoria y, más aún, momen to apartado de todo lo que no sea el goce del ins tante, puestos atrás o a un lado identidad y hábi tos. Es una nueva vida en un breve y reducido mundo de contados días, una isla grata y ensoña dora en la prosaica aridez del año, un sueño que se vive despierto. Vna mística aparte y peculiar; una metáfora. Metáfora porque nada en ella es real y objetivo sin dejar de serlo. En la prosa del discurrir anual, los días de la Fiesta se sitúan idealmente entre paréntesis, como una frase brillante y evocadora aislada entre un cúmulo de palabras banales y anodinas. La Fíesta es, en una vida humana, como una gema brillante en un erial, un salto gallardo a otro lado irreal y fantástico que nos per mite olvidar fugazmente el sendero cotídiano, que anula las opacas tristezas que nos asaltan en los atardeceres grises y decadentes, que posee asomos de utópica leyenda en un mundo objetivo y verí dico. EI día, en esta Fiesta concreta y determinada, es de un junio lleno de luz, primavera madura y opulenta, ubérrima de tonos, de rísas de mujer, barroco de dorados, colores restallantes y resuel tos sin medías tintas ni pálidos matices. Apoteosis de luz, fervores dionisíacos y báqui cos, sátrapas bárbaros con esclavas bellísimas, el sol como un estruendo sobre un azul imperturba ble y vasto, la vída que estalla y que se expande al conjuro de la Fiesta en la mañana esplendoro sa, fílo del medio día, una hora sin hora, sin la concreta cifra. Y la música. La música es la que sitúa, la que coloca en trance, trance que no lleva a perder el sentido de la rea(i dad, pero que alcanza a trascenderla. La músíca como indispensable complemento, también ínsos layable, que envuelve con ligero aturdimíenfo, música acompasada al paso, justa y vibrante para unos, sensual y acariciante para otros. Música aplicada a un fin, compuesta con destino prefija do, dócil con su condición de aditamento, pet^o esencial e inexcusable. La Fiesta, todas las Fiestas, son la perífería de la vida, la huida de la mediocridad. Alejan el tedio, distancian el dolor, ayudan a olvídar, más o menos conscientemente, lo que deseamos alejar de nuestra existencia, a dístanciar lo razonable y cotidíano. La Fiesta es exaltación, enjoyada retóri ca que destierra recuerdos ominosos, que alumbra solamente amables y risueñas situaciones e ínflu ye suavemente para alejar dudas, para desvanecer los arcaicos e irrazonados temores que atenazan al ser humano desde la creacíón. Olvído del pasado, exaltación del presente y una dejacíón; la de dejar de ser en cierto modo. Yo, desasistído en parte de mí mismo, soy una vuelta al candor primigenío, un ser elemental que actúa, ajeno al día de ayer y al venidero, sumido voluntariamente en un mundo distinto e indeterminado. Soy solamente una parte minúscula de esta tropa alegre y desin hibida, ebria de dorados y reflejos, de músicas y aplausos. Quiero olvidar hoy los dogmas y las grandes pala bras, alejar de mí mezquinos pensamientos, nada ya que decir o que consíderar. No hay procesos mentales, sólo este goce reposado que nos envuel ve a todos, sin sombras, sin reservas. Nada por decidir; es dejarse llevar junto a los camaradas en ídéntico estado, el paso acompasado, la penumbra mental, la lucidez adormecida en contraste con el mudo estallido del sol y de la luz. Y no pensar, casi no ser, diluido en las puras sensaciones físicas; la música que adormece, la levedad del desisti miento de todo lo dejado atrás y ya olvidado; y que por olvidado ya no está. Más todavía: no exíste. Moros y Criitianos Elda 4004 No hay horas ya; ni horas ni deseos. El tiempo, esa indefinible ilusión humana, ha quedado enclaustrado en el reloj del que ya he prescindido. Sólo este discurrir ajeno a todo lo que no sean sen saciones contadas y primarias. Dejarse llevar por la música, la sensación física del contacto del brazo del amigo, las chispas de luz que deslum bran al ser arrancadas de los bruñidos metales, el desacostumbrado roce de fantásticos y barrocos ropajes no consabidos, no acomodados. Ropajes que hemos decidido libérrimamente adoptar, apartando el uniforme cotídiano que se nos impone para cada día, para cada situación social. Y ya desasido, mecido, apenas veo, entornados los ojos, ausente la mirada inquisítiva, el público en la acera con su infantil asombro, un muro grís sin rostros, estático y lejano, como un decorado confuso y desvaído hacia el que síento una ama ble indiferencia. Esta es calle sin nombre, sitío indeterminado por donde discurro ajeno a tantas cosas. Cosas que me asediarán cuando esto acabe, pero que no quiero considerar ahora, ní incluso re cordarlas, lejos de mí hoy porque hoy no son. Sumergirme tan solo en este mundo aparte, sin apremios ni urgencias, y avanzar lentamente, rít micamente, con un remedo de danza isócrona y constante. Me he despojado de ese equipaje vital que me acompaña siempre. Sé que he de volver a él, pero lo ignoro ahora. Quiero apartar de mí tantos asuntos, en este ínstante ausentes o dormidos. Sólo soy alguíen que se deja ganar por el brillo del sol, por las cadencias que llegan hasta mí y me enajenan. Todo lo demás, no está, no es. Mañana vendrá a mí, sí; pero mañana. Mañana. ALFREDO ROJAS Moros y Gistianos Elda 400Y LEYENDA DE LA DONCELLA DEL CASTILLO DE ELDA quel miércoles de Junio, fue un día inolvidable para Félix ^`^, ,- .,.^^ Alonso. Después de dos años de trabajo, constancia y horas robadas al descanso, allí estaba hecho realidad su sueño. Suyo y de todos sus amigos de la escuadra. Aquella vieja casa, casi en ruinas que, escalinatas abajo daba justo enfrente de la ermita de San Antón; aquella casa, en la que tuvo la sensación de retro- ceder en el tiempo cuando traspasó su umbral por primera vez, antes de restaurarla; aquella casa, era hoy el cuartelillo de su escuadra... iSu cuartelillo! Había sido un día de mucha actividad. Tras muchos esfuerzos, habían conseguido inaugurarlo justo la noche antes del «^ueves de Moros», ya en pleno ambiente de fiestas. Nadie quiso perderse el evento y autoridades y amigos cumplimentaron y felicítaron a la escuadra en su nueva sede y tras el vino de honor, departíeron alegremente hasta bien entrada la medianoche. Era ya tarde cuando se marcharon los últimos invitados. Félix, todavía nervioso por la tensión de todo el trajín de ese día, salió afuera a serenarse y tomar el aire. Se acomodó en la barandilla de piedra de la escalera que descendía hacia la ermi ta, suspiró profundamente y dejó que la brisa lige ra de la noche lo envolviera. Desde donde estaba veía claramente, casi podía tocar la muralla del antiguo alcázar. Más arriba, contempló los restos de lo que en tiempos fue la majestuosa torre señera de la fortaleza. «^Cuanta histoña hay entre estas piedras!» -pensó-. Y absorto en su cóntemplación, se dejó llevar por los recuerdos. Recordó su llegada a Elda hacía unos años, solo y sin conocidos aquí, para hacerse cargo de la delegación que su empresa había abierto. Recordó con que calor y cordialidad había sido recibido por estas gentes. Recordó las primeras fiestas de Moros y Cristianos, cuando Ilevaba apenas unos meses aquí, la invitación de Antonio, su buen amigo Antonio, que lo llevó a su casa a ver los desfiles por primera vez. Recordó que el son de las marchas y el eco de los timbales calaron en él hasta lo más profundo, y le hícieron sentir una emoción desconocida, hasta el punto de acabar marcando su ritmo inconscientemente, y como Antonio rió al verlo y le dijo: «Félix, tienes alma de festero». Recordó, en fin, como dos años atrás, Antonio en nombre de la escuadra, le habló del proyecto de la nueva sede y le propuso integrarse en él como miembro y como festero, y con cuanta emoción y reconocimiento acepió y como en un apretón de manos selló un pacto de sincera amistad. En estas evocaciones andaba, cuando, desde donde estaba situado, le pareció ver a alguien en la parte de la muralla que abarcaba con la vista, que se dirigía a la vieja torre del alcázar. La vio con una inusual claridad. Era una mujer. Vna hermosa mujer que, de improviso, había apareci do entre el muro y la torre. A pesar de ser noche cerrada, Félíx podía distinguir perfectamente sus facciones. Vna tenue brisa parecía jugar con su cabello negro y liso, descubriendo un rostro de delicada e ínusual belleza y hermosos ojos, que miraban con profunda e infinita tristeza. Vestía una túnica de un blanco inmaculado y, más que andar, parecía flotar entre las ruinas. Llevaba en sus manos un puñado de pequeñas flores blancas que, arrodillándose dejó amorosamente el pie de la torre, y a pesar de la distancia, Félix creyó ver que unas lágrimas asomaban a sus ojos y resbala ban por sus mejillas. Después, en un instante, la mujer parecíó desvanecerse en el aire. Félix se quedó de piedra. «i No puede ser! -pensó^No puede ser!» Cerró los ojos, respiró profunda mente y volvió a abrirlos. No vio nada. Todo estaba en calma y nada ni nadie se movía en el castillo. Míró una vez más. Nadie. Pero él la había visto. «^ No puede ser! -seguía diciéndose ^No puede ser!». Aquella noche, Félix no pudo conciliar el sueño. Así que, el jueves, apenas comenzó a romper el alba, saltó de la cama, se vístió precipitadamente Moros v Cristianos Flda 4004 y se dírigió de nuevo al cuartelillo. Desde allí, buscó y encontró una vía de acceso al castillo y lle^ó hasta la torre. No había nadie, pero... i l-labía un puñado de jazmines todavía frescos al pié de la torre, impregnados de humedad por el relente de la noche! ^ No había sido un sueño lo que había visto! ^Era real! Cuando al fin pudo reaccionar, volvió sobre sus pasos alejándose de allí. Estaba totalmente confu so y parecía faltarle el aire al respirar. EI Tío Tomás era un viejo, muy viejo, que vivía y había vivido siempre en una de las también vie jas casas que hay al pie del castillo. Era un hom bre rechoncho, de cara colorada, ojos vívarachos y carácter simpático y dicharachero. Tenía a gala proceder de familia eldera de pura cepa. «Mi familia -decía siempre- ha vivido aquí, en esta casa desde hace más de doscientos años». El Tío Tomás, decía conocer muchas de las hístorias y leyendas del castillo. «Cuando yo era chiquillo -contaba- esas historias corrían de boca en boca entre los que vivían por aquí y en las noches de verano, cuando salíamos a la calle a tomar el fresco, los más viejos nos las contaban». Aquella mañana, desde muy temprano, el Tío Tomás, al que Félix y todos los de la escuadra con sideraban casi un segundo padre, estaba en el cuartelillo, del que era por aclamación presidente honorífico, iniciando los preparativos para el tra dicional almuerzo, cuando vio llegar a Félix. Muy mal aspecto debía tener éste, porque el viejo lo miró con preocupación y le preguntó que le suce día. Félix lo tranquilizó. «Estoy bien -le dijo, mientras pensaba si contar o no al viejo lo que le había ocurrido. Al fin se decidió y díjo: -Tío Tomás, anoche me sucedió una cosa muy extraña. No sabía si contárselo o no, porque a lo mejor me toma por loco, pero le juro que todo lo que le voy a contar lo he visto y tengo que decírselo a al guien». I ^n f i i ^e P, ^ C.^ u e^ ci ^ ^ 2 ^ t u r 2c r , Moros y Gistianos Elda 400Y Félix relató al Tío Tomás todo lo sucedido. La aparición de la mujer y lo del puñado de jazmines que aquella había dejado al pie de la torre. «Las flores están allí, Tío Tomás, vengo de verlas» -le dijo-. El viejo lo había escuchado con atención y cuan do Félix terminó su relato le dijo: eHijo, te voy a contar una historia que me contó mi abuelo y que a su vez la oyó contar al suyo. Cuentan que hace muchos años, más de setecien tos, cuando los castellanos tomaron estas tierras arrebatándolas al moro, vino, mandado por el Rey, un noble al mando de tropa, un conde, que tomó posesión de la fortaleza y que tenía enco mendado salvaguardar estas tierras. Eran tiempos dífíciles, pues aún los moros las pretendían y hacían frecuentes incursiones militares a tal fin. Cuentan de aquel noble castellano que era generoso con sus vasallos, bravo en el combate y fer viente servidor de su rey y de su causa. Cuentan también que tuvo esposa, una dama de noble familia de sín igual belleza, dulzura y bondad, a la que amaba profundamente y a la que perdió en el alumbramiento de su única hija, en quien, tras de la muerte de su esposa volcó todo su afecto, y a la que educó en las más nobles virtudes, tal como su madre hubiera hecho. Al correr de los años, aquella niña se convirtió en una joven doncella, de la que decían había here dado la belleza de su madre y a la que todos admi raban por su discreción y nobleza, amén de su donosura y gracia. Nunca se separaba de su padre, al que amaba y cuidaba con la misma devoción con que lo hubiera hecho su madre y es por ello que vino a morar aquí, a pesar de la insistencia del conde de que permaneciera en su casa mater na y alejarla del peli^ro que suponía vivir en terri torio de frecuentes escaramuzas entre moros y cristianos. Sucedió que un día llegó hasta la fortaleza un mensajero y puso en conocimíento del conde que huestes moras venían en pie de guerra y avanza ban imparables hacia el valle. Eran bastante nu merosas y gentes bravas en el combate. EI conde reunió a sus huestes y, al frente de ellas, partió a presentar batalla al enemigo. Cuentan que hubo un enfrentamiento entre ambos bandos en los márgenes del río, muy cerca de Elda, y que fue duro y cruento, tal era el valor y bravura de los contendientes. Cuentan que mandaba la hueste mora un joven oficial, un alférez, del que se decía era descendiente de los mismísimos Omeya; y que peleó con tal arrojo y valentía que hicieron falta seis de los más avezados caballeros cristianos para reducirlo y prenderlo, pero al fin la tropa cr[s tiana se alzó con la victoria y el alférez fue apresa do y conducido a presencia del conde. Éste, cuya caballerosidad con el vencido era de fama legen daria, admirado por el valor del joven mandó que, con todo el respeto y consideración debidos a^rn caballero, fuese conducido al castillo donde pcrmanecería cautivo hasta tanto hubiese la oportunidad de canjearlo por algún caballero cristiano preso del moro. Así el joven alférez fue llevado preso al alcázar. Antes de recluirlo en la torre, el conde pidíó a su hija, que entendía de los cuidados a heridos en combate, que atendiera al alférez y curara sus heri das, como así lo hizo ella ayudada por sus servi dores, siguiendo el mandato de su padre. Cuentan que, con el transcurrír de los días, el alf^ rez quedó prendado de la belleza y dulzura de aquella joven que lo atendía y lo mismo ocurrió a ella que, mientras se ocupaba en su cuidado, cono ció de la nobleza, caballerosidad y gallardía del oficial. Con el tiempo creció un sentimiento de amor intenso y profundo que jamás se confesaron, pues que sabían la imposibílidad de hacerlo. Pero cada anochecer, ella se llegaba hasta la torre donde él permanecía cautivo y a través de la ven tana de la celda, le consolaba y distraía, contán dole historias y el acaecer de cada día. Cuentan que ella tomó la costumbre de llevarle cada noche un puñado de jazmines para refrescar el aire de la celda y él lo aceptaba agradecido. Y así, en sus lar gas y solitarias noches de cautiverio, el aroma de los jazmines evocaba la presencia de la mujer amada. Cuentan, en fin que, un aciago día, lle^ó hasta el castillo un mensajero real con el inapelable man dato de ejecutar a todos cuantos moros fuesen pre sos, en represalia al ataque enemigo a una villa cercana, en el que, como condena a su resistencia, Moros y Cristianos Elda YOOY nNC,E^ vEr^.n Moros y Cristianos Elda 4004 todos sus moradores habían sido pasados a cuchi llo. Dicen que el conde tuvo gran pesar en tomar este mandato y, por respeto al cautivo, él mismo asumió el penoso deber de hacérselo saber, al tiempo que le ofreció cuantas mercedes tuviese en su mano conceder, a fin de aliviarle en tal trance. Solo una cosa pidió el alférez y fue morír por la espada como hombre de armas y caballero que era, lo que le fue concedido. Así, un miércoles de lunio, al romper el alba, el alférez fue conducido al patio de armas, donde la guardia, por mandato del conde, le rindió los honores debidos a un caballero. Después, a una señal de asentimiento del joven alférez, la certera estocada de un caballero de la guardia acabó con su vida. Dicen de él, que enfrentó el trance con tal valor que no hubo de ser maniatado ni vendados sus ojos. Cuentan que al sentirse morir, miró a la ventana de los aposentos de la joven, desde donde ella, con gran aflicción y conteniendo su llanto le miraba, y musitó: Adiós, Señora. Cuentan que también al caer la noche de aquel miércoles, se llegó la doncella hasta la torre y, con los ojos arrasados en lágrimas, depositó dulce mente al pie de aquella un puñado de jazmines. En los días que siguieron, una extraña enferme dad pareció apoderarse de la joven. La antes risueña y ale^re doncella, parecía marchitarse por días. Su mirada parecía perdida y unas profundas triste za y melancolía la invadieron. Lloraba siempre con un llanto callado que denotaba un inmenso dolor. Ni las atenciones y consuelo de su padre, al que tanto amaba, mejoraban su ánimo. EI conde, profundamente preocupado, mandó traer hasta el alcázar a los mejores médicos y más afamados sanadores, pero todo fue en vano y, al fin, al ano checer de otro miércoles de )unío, tan sólo unas semanas después de la muerte del alférez, murió ella. Y aquí acaba la historia -dijo a Félix el Tío Tomás-. Pero la leyenda dice que desde entonces, en la noche de cada primer miércoles de cada Junio, desde hace muchos, muchos años, aparece la doncella en el castillo para dejar un puñado de jazmines al pie de la torre, tal como lo hiciera la noche en que murió su amado. Muchos nunca creyeron esta leyenda, pero otros muchos juraron haber visto a la doncella pasear su soledad entre las ruinas del castillo. Lo cierto es que, los que vivimos aquí tantos años, siempre hemos oído hablar de ella. Recuerdo que siendo yo chiquillo, cuando las mujeres iban a lavar el río, solían can tar una copla que hablaba de esta leyenda y quc, más o menos decía: Jazmines son las flores que le llevaba cada noche a la torre, la doncella al alférez que preso estaba. Que ella le amaba. Jazmines son las flores que le llevaba cada noche a la torre, pero él no estaba que muerto a espada fuera. Que ella le amaba. Jazmines son las flores que le llevaba cada noche a la torre, la doncella al alférez y su ausencia lloraba. Que ella le amaba. Félix, quedó muy impresionado por esta historia. )amás volvió a hablar de ello con el Tío Tomás, ni con nadie, pero mantuvo siempre viva en su recuerdo la ima^en de aquella bella y triste mujer arrodillada ante la torre dejando un puñado de jazmines. Vna historia de amor nunca escrita, nunca culminada. Y sintíó un profundo respeto por ella, fuese o no fuese real, y por todos cuantos Ilegan a amar con esa íntensidad. Nunca más volvió Félix a ver a la doncella, pero según dicen, al año sí^uiente y en los años suce sivos, mientras vivió aquí, al romper el alba de cada primer jueves de lunio, se llegaba hasta la torre del alcázar y, respetuosamente depositaba en tierra un puñado de jazmines, justo al lado de otro todavía fresco e impregnado de humedad por cl relente de la noche. VICENTE C^ARCÍA CASÁÑEZ Moros y Cristianos EIJa `L004 nN^,E^ vEr.n Moros y Cristianos Elda 2004 La esencia y los cristales: 19 meses en la Comisión Juven ace unos días cogí la línea roja del metro de Barcelona para ir a «LAuditori». No quería que darme sin entradas para el con cierto que el 14 de noviembre tendrá lugar en la sala sinfóni ca de este edificio. En el concierto se van a interpretar las bandas sonoras de varias películas des tacadas de la historia del cine; y yo, como amante del séptimo arte, no quería perder esta oportu nídad que me ofrece la ciudad condal, ciudad en la que vivo ahora (a 451 kms. de Elda, mi Elda). Todas las partituras que se van a interpretar son verdaderamente hermosas, pero hay una en espe cial que traerá, sin lugar a dudas, recuerdos feste ros a mí nostálgica mente. Imagino que algunos habrán oído hablar de una película llamada «Éxodo», pero seguro que muchos de ustedes habrán desfilado al compás de la marcha mora que lleva su mismo nombre. A mí, además de a muchos de mis desfiles, me recuerda al último acto en el que participé como miembro de la Moros v Cristianos HJa YOOY comisión juvenil y, además, casi sin darme cuenta que éste iba a ser mi último acto como t^ ► (. La presentación de capitanes y abanderad^ ► ; para jóvenes bajo la carpa del casino eldense fue bri llante a pesar de la lluvia. Pero lo que verd. ► dera mente brilló aquella noche fueron los corizones de los jovencitos y jovencitas que formábanlos la comi (como nosotros la llamamos). No sé si ilgu no de ustedes se detuvo aquella noche en mirar nos a los ojos detenidamente, pero si lo hubieran hecho habrían visto cantidad de emociones, la esencia de nuestra fiesta de moros y cristi^ ► nos, esto es lo que hubieran visto en nuestros ojos aquella noche. Recuerdo los abrazos que nos dimos, manos que se apretaban contra mi espalda y acercaban nuestros corazones hasta fundir los latidos en un único ritmo de esfuerzo y satísfac ción. Recuerdo los guiños que unos a otros nos lanzamos, guiños que hablaban y decían: eenho rabuena amigo, gracias por haber estado a mi lado todo este tiempo». Todavía me acuerdo de esos abrazos y esos guiños cuando estoy triste y echo de menos a mi gente. Necesitaría varias páginas para plasmar una parte mínima de lo que esta comisión me ha aportado; he crecido con ellos como persona, como amigo. Mi hombro junto a los suyos era una montaña inquebrantable, mi sonrísa y las suyas eran el más bello espejo de esperanza, sueños e ilusiones, y nuestras ideas eran magia, pura magía. Sé que suena pretencioso, pero la comisión juvenil es algo grande, porque jóvenes no es siempre sinónimo de irresponsables, inmaduros, insensa tos u otros muchos calificativos con los que aque Ilos que se sienten «mayores» tratan de incomo damos. No señores y señoras, con la comi se equivocan si van por ese camino. Sólo somos un grupo de veinteañeros soñadores (algunos algo menos); así que nadíe debe impedir que luchemos por algo tan humano como la necesídad de ser felíces con lo que hacemos. Dentro de unos años, cuando la comisión juvenil sea una comísión asentada en el seno de la Junta Central, cuando por ella hayan pasado muchas generaciones de jóvenes de Elda que amen la fies ta tanto como nosotros, cuando el mundo trate de corregir sus errores (y quizá para ello hagan falta muchas comisiones juveniles), cuando todo sea mucho más fácil, o más difícil, los nombres de mis amigos estarán muy relacionados con las circuns tancias que definen al joven con ínquietudes. No es necesario que enumere uno tras otro a todos ellos, porque seguro que ustedes ya conocen a la mayoría y porque, además, la comí es un todo, es un colectivo y ahí está su fuerza; en las virtudes, en los defectos, en las rarezas de todos y cada uno de nosotros está la magia de la que antes les he hablado. A todos los que alguna vez nos tendísteis la mano para levantarnos cuando acabábamos de tropezar, para los que estuvísteís ahí cuando os necesitába mos, para los que cariñosamente nos disteis una palmada en la espalda en los días de lluvía: gra cias, gracias de corazón. Para los que todavía no lo habéis hecho, nos encantaría que lo hiciérais y os acercárais a cono cernos. Pero que nadíe olvíde que todavía estamos aprendíendo a caminar. JVAN ANTONIO MORENO VÍLCHEZ Moros v Cristianus Flda loov A^radecimiento y despedida Del río de mí patría en las oríllas Donde entre brumas los recuerdos tTotan... 1 iniciar este artículo, me vienen a la memoria los versos an teríores, con los que inalterable mente doy comienzo todos los lunes de fiestas, la maravillosa embajada del Cristiano al Moro. Me resulta imposible desestímar los parangones que de cada una de las palabras que los componen tienen con mi recuerdo como embajador Cris tiano. Pues si Elda es mi patria, el río es de ella, la ilu sión que mi pueblo y sus festeros desbordan en esos días de alegría y jolgorio. En las orillas se encuentran todos aquellos que aún queriendo no participan activamente, pero que sin embargo aprueban o rechazan sumándose a la Fiesta en calidad de cualquier cosa, espectadores, críticos, o simplemente como meros coincídentes en el tiem po y espacio de todo lo que allí acontece ocasio nalmente para los mismos. Las brumas coinciden en las lagunas que evidentemente, desde mi comienzo como embajador en el año 1989, se manifiestan en mi memoria. Debo reconocer, y así lo hago, que no me siento capaz, en el momento de escribir todo esto, de re cordar algunos detalles que no cabe duda podrían ser muy interesantes a la hora de transcríbír todas las vivencias que realmente he dísfrutado desde entonces. Aunque también debo reconocer que flotan en mi mente de manera tal, que en cual quier momento, y gracias a los prismáticos de mi voluntad, podrán ser reconocidas y por lo tanto recordadas con la veracidad y exactitud que las mismas posean. Quiero pues, aprovechar esta oportunidad que desde la )unta Central de Comparsas se me brin da, para a^radecer sínceramente a todas y cada una de las personas que en todo momento han estado a mi lado durante los trece año; yue he representado con la dignidad y la responsabilidad de que he sido capaz, al Embajador Cristiano en esta nuestra querida Fiesta. Igualmente pido per dón a todos aquellos que en algún momento, y por la causa que fuere, hubiera podido n^olestar, íncordiar u ofender. Quiero que sea sabido por estas persona; qUe, todos mis gestos, palabras o acciones jan,;^s han sido premeditados y sí, seguramente, producto de mí extremada ilusión y responsabilídad en cada una de mís actuaciones. Después de tanto tiempo agasajándome con los resultados que se han obtenido en la Fic,ta en general, y sobre todo y manera, en los espectácu los que se han ofrecido a la ciudad de Elda, en el entorno completo de los actos de Alardos y Embajadas en nuestra muy característica forma de ver la tradición festera, me resulta pesaroso dejar de participar en ellos, pero creo, y muy ronve níentemente necesario, dar paso ya a otros ilusio nados festeros, que con nuevos bríos e iníci^^tivas dialécticas, estéticas y formales, mejoren en lo posible todo aquello que a buen seguro p^ _{a ya parecer repetítívo. Contemplo las banderas mahometanas, y creo firmemente que éstas no dejarán jamás de ondear -junto a las de las comparsas cristianas- micntras disfrutemos y sepamos gozar de los valores ^ticos, históricos, sociales, etc. que nuestra Fiesta -con mayúsculas- si^a adelantándose a un futuro que nunca debemos dejar al capricho de la diosa Fortuna, sino que debemos proyectar nosotros con nuestro esfuerzo y aportación siempre responsable y desinteresada, en todos los sentidos, al bencficio de crecer y creer en nuestro crecimiento y ciígni dad festiva. En los torreones de la villa mora, villa que com paro inexcusablemente con la sede del ente dcmo crático indiscutible que es nuestra )unta Cenfi-al de Comparsas, la cual nunca y menos en estos íiltí mos años, mereció ní merece el trato cicatero que por parte de opiniones equivocadas -no dudo que nn,,.,.^,.r^;:r;.,,,,,: Gi,^^ unn^ con la mejor voluntad de beneficio para todos- se Ie ha dispensado y sobremanera en este presente ejercicio. Trato que le está obligando a renunciar a calidad festera, a cambio de dejar de mirar hoy hacia el futuro, pensando sólo egoístamente en el presente, el cual sufrirá más por lo efímero que todos sabemos que resulta realmente. flsí me entristezco obviamente, en paridad con el verso que sigue: Elda ínfelíz, al corazón ardíen te asaltan tus memorías, dejándome a mí de este modo pesaroso por el temor que me invade de que la Fiesta, nuestra Fiesta, la de todos los Eldenses -sean miembros activos de las comparsas, o no quede estancada en mis ilusiones, y no dudo que en la de al^ún festero más. Víendo cómo a compás de tus cadenas, extran jera en tu ho^ar, ^ímes y lloras. Pues no me resultan difícil deducir, que las cadenas del inmo vilismo y la añoranza, nos pueden dejar como extraños a las vivencias que ya hayan sido disfru tadas y a las ilusionadas incógnitas deseablemen te presumibles de todos los que con su esfuerzo muy especial, han luchado, luchan y lucharán por el en^randecimiento de la Fiesta. Dónde están los crístíanos campeones. Con estos versos finales, quiero pedir a todo el que me lea y se sienta molesto con mis opiniones, me perdone, pero quiero también, y al mismo tiempo, poner mi entusiasmo y trabajo a su disposición para conciliar criterios, y ayudar de este modo a los que comparten conmigo sus ideas, para que el resultado de la dedicación festiva alcance al bene ficio total de nuestra querida Fiesta de Moros y Cristianos. i Viva San Antón! CARLOS AMO Embaiador Cristiano Moro; y ^ ristidno; Elda 2004 ASÍ NACIERON LAS HUESTES Somos un grupo de amigos y en honor a San Antón celebramos una fiesta que es de una gran tradición. Muchos son los eldenses que a lo largo de su vida, por alguna sencilla razón en uno o varios momentos, por su mente ha pasado la extraordinaría idea de crear una comparsa. Esta idea peregrina ilusiona, contagia y anima, siendo objeto de tertulias, comentarios entre amigos, la familia participa y en el puesto de trabajo se va extendiendo la noticia. Esto es lo que hizo un buen día mi ami^o José María, Amat y Amer por más señas, pero no se conformó con transmitirnos la idea pues además la adornó con una historía truculenta que a un periodista contó. Y Mira Candel, crédulo, de inmediato publicó, de todo aquello creímos que fue el moro «Calí» un capitán aguerrido, el último fíel servidor de Doña Sibila, su reina, «encargao» de apaciguar edimes y diretes», revueltas. A resultas de esta ídea somos descendientes directos de unos guerrilleros moros que en la Elda sarracena luchaban con buenos modos. Por lo tanto el atuendo que corresponde a esta hueste, ha de ser parco en colores blancos, cueros y negros, correajes y metales un atuendo militar de aspecto muy guerrero. Y cada uno por su cuenta, con personal ilusión y creativa intención de la nota publicada, en diario «La verdad» hizo su propia versión. Mas todo se fue al garete cuando don Alberto Navarro, nuestro historiador local le quitó hierro al asunto, nos aclaró «pa» empezar que nunca hubo un tal «Calí» dedícado a guerrear. Cierto es que doña Sibila, reina de eaqueste» lugar, tenía en su «Cadí» persona en quien poder confiar los arreglos, los pegotes y otras obras mayores que dentro de la alcazaba se precisen restaurar. Contrataba los braceros vigilaba sus trabajos, y administraba su tiempo. Este «Cadí» en cuestión era el que hacía la función de un alcalde actual. Y el jueves día tres de junio del año setenta y seis, ya han pasado veinticinco lo digo «pa» que os situeis, Amat suscribió el pergamino el que es fundacional, en él figuran los testígos de aquella reunión cabal. Se hizo el primer desfile que fue el inaugural, en el salón principal de una casa del Progreso, yo guardo el documento que lo puede atestiguar. Moros y Cristianos EIJa 4002 Otro grupo de festeros que ejercían de Marroquíes cn nuestra fiesta anual, necesitan expandirse, quicren lle^ar más allá, llevan tiempo dándole vueltas pcnsando en formalizar una comparsa nueva. Por supuesto ha de ser mora pues es lo que más les va, llevan dentro la ilusión de la escuadra especial. Negros del bando moro con el cabo batidor, un jinete excepcional, la música en los riñones, pues esto es fundamental, ahí está Paco Sogorb con su escuadra magistral. Es el alcalde de Elda, sin duda su gran puntal, con él llegan veteranos en el saber desfilar, son expertos en la fiesta, duchos en organizar. Con él lle^a el presidente y el bloque principal de la nueva directiva deseosa de empezar. Todos somos amigos, amigos de Paco y de Amat, cada uno por su lado la misma idea hemos tenido, cierto es que hemos coincidido, pues lo mejor es reunirnos y todos juntos unidos, fundamos la nueva comparsa, que despues de los tamices que pasan los historiadores, hemos quedado en llamar HVESTES DEL CADÍ, comparsa de mis amores JORGE BELLOD LÓPEZ Cronista oficial Hucstcs dcl Cadí ^^^...: ,,,^.:_^:,^... ^^.,. .,,.^^ iíADELANTE EL PELOTÓN!! llena de xisten momentos en la vida de una persona que pueden resul tar tan llenos de felicidad, que mudlas veces piensas que han sido un sueño. Esta vivencía fue una realidad placentera, ^enerosidad y de amistad, capaz de cambiar la soledad por la alegría; la negra som bra -eterna penumbra-, por la claridad y lo coti diano por la fantasía. E1 culpable fue Elías Hernández, Cristiano y parte importante del Pelotón. Cuando me presenté en su cuartelillo me encontraba muy alterado, eran momentos llenos de ansia por conocer lo que me esperaba. Durante el rito de la colocación de los hermosos y pesados trajes, adquirí una gran segu ridad por los continuos agasajos que recibía. Hubo un momento que resbalé mi mirada por los trajes de aquellos cristianos que me rodeaban, y pude apreciar los rostros excitados y contentos que reflejaban la buena voluntad, el equilibrio y la felicidad festera, nunca dureza o pesimismo, porque siempre perduran en enviar un mensaje lleno de exquisita pasión por la Fiesta. El anochecer llegó suave y con esmero. Desde la Plaza Castelar se oían músicas entremezcladas que enfervorízaban a festeros y visitantes. Elda estaba llena de unas alegrías con los problemas aparcados, las penas estaban brillando por su ausencia y las luces empezaron a acariciar nuestros brocados. Iníciamos el desfile con la misma solemnidad, seguridad y bravura que lo pudieron hacer aque Ilos cristianos que defendieron aquellas fronteras fantasmas. En ese preciso instante deje de imagi nar para pasar a ser alguien que deseaba vivir, dis frutar y valorar el momento; recurrí a mis senti mientos más puros para que esa vivencia fuera perdurable. Fue increíble. Bajo las multicolores bombillas que marcan el recorrido; los cientos de personas, que a un lado y a otro aplaudían sin cesar al paso del Pelotón Crístiano, sentí dentro de mi corazón una ternura, sin arru^as, una ilusión y un reposo sutil y deleitoso que me pareció ver unos relám;^ ^gos; estoy seguro que fueron las transmisiones que los festeros dejaron caer en mí poemario espiritual. Cuando los olores naturales ínundaban las ^afles cuajadas de luces y la muchedumbre observ^^ba y vitoreaban al Pelotón, me encontré más fi-^^nqui lo, más lleno de sentimientos elementales y sin apresurarme ni resbalar; quise imponerme 1^^ con dicíón de no despreciar ningún momento; lo con seguí, porque mi entrega fue casi castrense y pasé desapercibído. Pensé en esos pasos que dan conti nuamente los festeros cuando buscan ese equili brio en su participación, cuando demuestra n su dignidad, prestigio y categoría y ante todo r^^n tienen una tradíción. Hubo algunos momentos donde mis ojos temblaron debido a la trascenden cia del acto, porque en muchas ocasiones la^ ale grías sobrecogen mucho más que las pen^;^ al desacostumbrado corazón del novato. Cuando termínó el desfile me quedé un poco ris te, quería más, estaba sumergido dentro de la Fiesta, me sentía envuelto en ese círculo m^l,}ico que producen los festeros y San Antón, y en esa virtud silenciosa que es la fidelidad. Super^^ el momento pensando en esos pequeños inst^i ^tes en que se me humedecieron los ojos, y en el ^^er fume esplendoroso que se queda impregnado en los trajes. Amigos Cristianos la atmósfera que creáis cstá llena de sinceridad y alegría, vuestro Pelotón ha conseguido el beneplácito del público y vuc^tro destino está marcado por las vibrantes transparen cias que marcan la tradición. Continuad consu miendo el elixir festero, explorad vuestra gloria y mantenedla, porque ese es el verdadero camino para conseguir el triunfo en la Fiesta. Poco tiempo después hice el mismo recorrido -dichosa melancolía- con coches, motos, sin luce^ ni músicas, pero reviví intensamente paso a p^^^o, huella a huella, todo el regalo que me hizo el ie lotón Cristiano. A partir de ahí dejé de ser un novato. JOSÉ LVIS BAZÁN LÓPEZ Moros y Critianos Elda Y004 Moros v Cristiano EIJa 4002 NOTICIAS SOBRE NUESTRA FIESTA (AÑOS ojeando y manoseando viejasrevistas ha lle^ado a nuestras manos un curioso ejemplar de la Revísta ^ráfica «Fotos», publicación madrileña de ám bito nacional -hoy fuera de los circuitos de dífusión-, que nos ha llamado la atención por su dedicacíón casí monográfica a nuestro pueblo. La revista está publicada con fecha Q5 de Mayo de 1957 y su precio, claramente expuesto en la parte inferior de la portada, es de 5 pesetas. Se trata de un ejemplar donde aparecen, entre otros, un magnífico repor taje sobre Innsbruck, la ciudad austriaca capital del Tirol, otro sobre la industria del calzado de Elda y sus problemas, y otros proyectos que preo cupaban a nuestra ciudad entonces en continuo crecimiento. Pero el interés que nos mueve a tra erla a colación en este revista festera es su portada y un precioso reportaje fotográfico y literario sobre nuestra Fiesta de Moros y Cristianos. La portada -a todo color- es una original y bellí sima fotografía de nuestro paisano Oscar Porta en la que aparecen varios festeros de los Contra bandistas en el marco de un pretendido paisaje exótíco, con chumberas y todo. Y en la parte inferior de dicha portada se inserta la siguiente leyenda: «Elda en Fiestas. La fantasía eldense, al servi cio de la Historía, nos brinda cada año la maravi lla de luz y color de su fiesta de Moros y Cris tianos, siempre iguales y siempre distintas en su manífestación (amplia información gráfica y literaria sobre esta rememoración en defensa de la fe y la honra de sus mayores, en las últimas páginas de este número)». Esto hace suponer la importancia que se le da por parte de la dirección de la publicación a la Fiesta de Elda y su carácter extraordinario, precisamente el día que ésta comienza su andadura en ese año de 1957. El reportaje del interior de la revista, que ocupa tres páginas en las que predominan las fotografías, ofrece titulares como éstos: «Cimitarras y aceros toledanos deslumbran nuevamente en el limpio cíelo de Elda». eLa fantasía, al servicio de una re memoración histórica, puebla las calles r,lcnses de un colorido fascinador». E incluso relacionándolo con el paisaje cldense, otro titular dice así: «Hay un viejo castillo que contempla con nostalgia las fiestas de ^?uros y Cristianos». Alrededor de 15 fotografías ilustran el rci^ortaje enmarcando el texto enviado por el corre^ponsal de la revista (suponemos que radicaría r^ Alicante), Isidro Vidal. Las fotografías, origin^^les de tres fotó^rafos eldenses, el mencionado Óscar Porta, Basilio y Sogorb, son de una variec .^d ex quisita y las hay relativas a las propias fic^ias y a la fisonomía paisajística de la ciudad. Las ^^stan táneas festeras se refieren a varias compar^ ., des filando en escuadra alguna de ellas, posan^i; ^ artís ticamente en las ruinas del viejo castillo r en el arenal -en el caso del bando moro-, o bicn en el cauce del río y ríbazos aledaños, en el caso ^;e con trabandistas y escuadras de ne^ros. Las lr,^endas que aparecen al pie de foto son de lo más ori^^inal y signíficativo, como por ejemplo la que rel ^resen ta a un moro en las viejas ruinas de nuestro alcá zar que dice así: eSobre la adustez de la roca, la chilaba y el turbante cubren una mente c,+lentu rienta», o«Bajo el sol de mediodía, el ^,uerrero árabe monta su guardia...». Por otro lado también aparecen ilustraciones foto gráficas de una panorámica general de la riudad, o del castillo -sus víejas ruinas a la orilla (iel río Vinalopó-. Paisajes urbanos de la Pl^lza de Castelar, las calles anchas y rectas de Mosr^^rdó y Martínez Anido, con hermosos y característícos edificios -la casa del Dr. Pertejo o la D. `icente Esteve- aparecen junto a otras de la ennita ^ie San Antón, la Plaza de Arriba y una encantadora visión de la plazuela de Santa Ana con la^ ^;eme las torres de la iglesia al fondo de la ima^en. Vna ajetreada calle )ardines, frecuentada por lo^ traba- jadores del calzado a la hora de acudir a su puesto en las fábricas del entorno, cierra este precioso re portaje sobre nuestra ciudad y sus fiestas, yue nos ha llamado poderosamente la atención por la esplendidez de sus imágenes y el texto tan ^^justa do a la realidad que reproducimos a continuación íntegro para su general conocimiento: Moros y Cristianos Elda 400Y «ELDA. (De nuestro enviado especial, Isidro Vidal). Levante, a tiempos, se limpia el sudor y se entre ga al descanso o a la expansión reparadora. Y es difícil superar a esta tierra, a estas gentes, en fan tasía para acoplar las rememoraciones históricas a un modo sui generis, en el que se funden la fide lidad a lo acaecido en tiempos remotos y su actualización acorde con el momento. Esta ha sido la nueva sorpresa que nos ha depara do Elda, inmersa en su valle apacible y entregada al descanso desde hoy, día Q5, hasta el 28, bajo la sombra del poderoso Cid. Ya iba, amigo, de regreso a Madrid, camino del Norte. Pero he hecho un alto para comenzar a conocer estas fies tas de Moros y Cristianos. Tres días de evocación histórica, en los que suena constantemente el nombre del rey Jaime el Conquistador y en los que la figura humilde y simpática de San Antonio Abad es objeto de fervorosa devoción. Embajadas y alardes reviven la reconquista, y Elda, escindida en dos bandos, el moro y el cris tiano, hace reful^ir al sol alfanjes y cimitarras, arcabuces y espadas con cruces simbólicas. A San Antonio, desde su ermitilla blanca, ha de resultarle agradable este homenaje anual, por cuanto supone de perseverancia y^ratitud entre los hombres que no olvidan los hechos grandes de sus antepasados. Y alguna nostalgia tienen que sentir los torreones y las murallas del medio derruido castillo moro, que levanta su arcaica bra vura a orillas del Vinalopó. Es un colorismo estallante el que inunda las calles eldenses estos días, entre las sedas de turbantes, chilabas y babuchas, y las cotas de malla y los cas cos de acero. Vn atávico son guerrero, que se tra duce en jocosas salvas de arcabucería, en galopa das de corceles y en el monorrítmico desfilar de las comparsas al son de marchas, entre sonrisas y aplausos, laureles y requiebros a las bellas aban deradas, montadas en briosos caballos. EI aire, pese a todo, se densifica, y hasta llega a obnubilar las mentes, retrotrayendo la ficción a los Moro v ^ ri;li.mos EIJa YOOY remotos hechos de armas. Hay un pálpito extraño en los pulsos, acusador de reminiscencias en la sangre. Y un impulso de sumarse a las comparsas, con la seguridad plena de que con sólo un glóbu lo de sangre agarena en las venas no hace falta aprender a desfilar. Y con liberalidad concepcionista, pero en apoyo de la mayor vistosidad, dentro del bando cristiano, y aparte la comparsa propiamente dicha, existen la de los navarros, los contrabandistas, la de estu diantes, los marineros y los zíngaros. Por el con trario, el bando moro agrupa a los marroquíes, mu sulmanes, piratas y realistas. Figuras destacadas de la fiesta, y sobre los que pesan momentos realmen te espectaculares, son los embajadores de ambos bandos. Ellos portarán los mensajes intimidando a la rendición y las arrogantes contestaciones... Siempre igual y siempre distinto. La fiesta en sí, cada año es la misma, pero con aditamentos o aportaciones siempre sorprendentes. Hace tan sólo dos años don Joaquín Vera, capitán de una comparsa mora, contrató varios camellos. La pere grina idea se le ocurrió la víspera de las fiestas y los camellos estaban a muchos kilómetros. Pero sobre camellos desfilaron al día siguiente. l corno para muestra basta un solo botón... La Junta Central de Comparsas labora todo el año y fía totalmente en que las dificultades, por ^u-duas que sean, quedarán resueltas en el último momen to. Es una consecuencia del tremendo po^ier de improvisación, de plasmación de lo dií _il en plena realidad, que alienta Elda en cualq_licra de sus múltiples actividades. Pero esto es pura anécdota. Hay un fondo más importante, más trascendental, lo que sup:}ne la evocación que se vive estos días: defensa c; la fe y honra a los mayores. Y conformación ex rema damente artística en el revivir gestas sumi^:..^s en siglos. Los Moros y Cristianos de Elda sc han ganado bien este mi alto en el camino. Y te recomiendo a ti, amigo, que no lo eche^ en el olvido, y si puedes, ven a vivir estas fíesta_ . Son dignas de tus molestias, te lo aseguro». JOSÉ BLANES PEI^ ADO IN^SBRUCR, LA CIC;DAD ACK TRIACA.CAPITAL UT.L TIROL. EN (ti NAONIPI(70 RLPOR iAJE QUY- KE PCBLMA ER 1• A l: 1 V A^c IV1ERIORER UF. Y_Q7F. !IIYEltO Moros v Cristianos Elda 1004 ^ SUEÑOS DE UN FESTERO ue nuestra fiesta de moros y cristianos ha cambiado, y mucho, supongo que nadie lo pone en duda. Vno recuerda aquellos años de la década de los 60 cuando nuestros moros y cristianos no ^ozaban de buena salud. Incluso había comparsas que lo pasaron mal para poder subsistir y otras no pudieron aguantar y desaparecieron del mapa festero. Este es el caso de la comparsa de Navarros que en 1964 dejó de par ticipar en las fiestas de moros y cristianos. Otras comparsas que probaron suerte en la fiesta, Marineros y Caballeros del Cid, también tuvieron un tiempo corto en la fiesta eldense, ya que fueron muy pocos los años en que salieron a la calle a pesar, suponemos, del trabajo y la ílusión que sus dirigentes en aquellos años, dedicaron a la com parsa. Ahora las fiestas han cambiado mucho, como algunos dicen, un montón, en todo. En festeros, en ambiente, es lógico si tenemos en cuenta que ahora en un solo desfile entre festeros y músicos se ron dan las siete mil personas. De todos modos, uno recuerda con cariño, aquella «otra fiesta» la de aquellos años, cuando uno, el que esto escríbe se iniciaba en estas fiestas en una com parsa como la de Contrabandistas, donde el sueño y la ílusión eran en primer lugar, colocarte el «gorro de guerrilla» el día de la retreta y recorde mos que las fiestas en aquellos años comenzaban el sábado por la noche y finalizaban martes por la tarde, colocarte el distintivo de la comparsa, ya daba la sensación de ir «vestido». Hay que ver con qué ilusión te mírabas al espejo antes de salir de casa y tu mismo decías jya soy festeroj. Cuando finalizaba ese primer acto de las fiestas, se salía del Ayuntamiento y se disparaba el «castilli co» de fuegos artificiales, sin más, uno se marcha ba a casa y a esperar a que se hiciera de día porque el domingo por la mañana, estaba el desfile, la entrada cristiana, en donde ahí sí, de buena maña na, ya salías a la calle, y comenzabas a ver la gente vestida dando un color a las calles de Elda impor tante. Bander-olas en calles y balcones, lo de los arcos de bombillas de colores vinieron más tarde eran el único adorno que servía de escenario para que los festeros pusíeran todo su empeño en h^^cer las cosas bien. En las comparsas éramos muy pocos festc os. Todos nos conocíamos. No había escuadras !or madas como ahora. Llegabas al sitio de partid^ de los desfiles, y era en aquel momento cuando :rllí mismo nos colocábamos y a desfilar. Con las p, ^ ra_ das y descansos previstos. Salías de la Avenid. de Chapí a la altura de la antigua «fuente de los burros» y el prímer descanso, era el Cine Idcal. Desde aquel lugar había que seguir desfila ^do hasta la altura del bar Negresco. Eso sí, a la al°.ira del Casino Eldense, había que pasar muy L en, porque allí estaba la tribuna oficial y allí, había ^ue volver la escuadra a las autoridades e invítado^ . Pero para el festero de aquellos años, supongo ^7ue a los de ahora les pasará lo mismo, pero t^do mucho más avanzado, el amanecer del dom ^go de fiesta, era una gozada. Ya te vestías. Dabas ma vuelta por las calles por donde iban a discun-í: los desfiles, orgulloso con tu traje festero, aunque c ^ la mayoría de los casos y me refiero a mi comp^ sa, muchos de ellos, eran de alquiler. Nos los traía^^ de Valencia. Pero daba igual. El traje era el trajc, y tratabas de lucirlo al máximo, aunque aquc^los atuendos olieran a los líquidos que servían par_! su limpieza. Pero el sueño del festero estaba ^^hí. Deseando que se hiciera de día para colocartc el uniforme de tu comparsa, aunque a más de tmo aquellos trajes nos paraba como un auténtico dis fraz, pero era el traje, era el uniforme de tu com parsa, y tratabas de llevarlo con toda la digni^lad del mundo. Eran unas fiestas que cuando finalizaban los acos, prácticamente el ambiente que después existí^^ en las calles era casi nulo. No era como en la act^ _rli dad que la noche se junta con el día y la fiest^ no para. De todos modos, aquellas fiestas, las de aqucilos años, seguramente para los que por aquel entonces eran sus dirigentes serían las mejores. Lo que no cabe duda, es que aquellos cimíentos que se t^m balearon en algún momento, al final pudic^on soportar bien, y han hecho que ahora esta fiesta de moros y cristianos, con miles de festeros en la calle siga estando viva, muy viva y con un panor^: ^na por delante imprevisible, porque a pesar de que cada año se dice que el listón tocó techo, no es cier Moros y Cristianos Hda Y004 to, cada año el espíritu de superación es tal que todos nos quedamos boquiabiertos con lo que cada comparsa presenta en los actos que dedicamos a nuestro santo patrón, San Antonio Abad. Este tra bajo me ^ustaría sirviera de homenaje a todas las personas que han trabajado por la fiesta, que hicie ron algo por la fiesta y muy especialmente a aque llos que en los años difíciles, supieron estar ahí, supieron sacar fuerzas de donde no existían, y per manecieron en sus puestos. C^racias a ellos, parte de culpa de que la fiesta esté donde está me parece que la tienen aquellos festeros, aquellos dirigentes de la fiesta de los años sesenta y setenta. Para todos ellos, este homenaje. JVAN DELTELL JOVER Mnrn.. (.IcH.+.,..^ FI,I:+ unno HARRY POTTER Y LA FIESTA DE MOROS stando Hany a punto de acabar sus estudios en la escuela de bru jería Ho^warts, la profesora Mc. C^onagall, encargada de la clase de transformaciones, y el profesor Flitwick de encantamientos, reu nieron a los que consideraron mejores alumnos de todas las casas y les propusieron una tesina que si bien no les rebajaría su nota final, dada la dificultad que entrañaba, sí podía ayudarles a conse^uir un ecum laude» en su título de brujos. La prueba consistía en encantar y transformar a toda una ciudad sin que ello repercutiera posteriormente en su vida habitual y mucho menos en la felicidad y el estado afectivo de cada uno de sus habitantes. Los diversos prefectos guardarían imágenes de la labor de cada uno de los estudiantes seleccionados que más tarde se proyectaría ante toda la comunidad estudian til siendo juzgadas por un tribunal presidido nada menos que por el director de Hogwarts, Albus Dum bledore. Harry montó en su escoba Nimbus 2000 y voló tras llacerse invisible envolviéndose en su capa. Tras un largo viaje vio allá abajo a Elda, una cíudad no dema siado grande en cuya plaza vio un castillo que pensó podría servirle de alojamiento mientras decidía cómo podría cambiar a toda o a^ran parte de la población, aterrizó junto a las almenas y después de esconder su escoba tras unos paneles se dispuso a comer algo y a aprovechar la tarde noche para deambular por la ciu- dad y darse una mejor idea de cómo podría encantarla y cuanta ener^ía necesitaría su varita comprada en Ollívander. Llamó su atención la cantidad de gente que circulaba por la calle a pesar de la hora, y más aún el ver que la mayor parte de los viandantes se saludaban con entu siasmo y también que llevaban paquetes y vestidos colgados de perchas, estando todos ellos protegidos con plásticos. Ya de madrugada se sacó del bolsillo un trozo de tarta sobrante que le había dado su amiga Hermione. Luego se arropó con su capa y se durmió debajo de una escalera como si estuviera en casa de sus tíos. Durmió más de doce horas despertándose por el estrépito que formabarf distintas bandas de música y el murmullo de miles de personas. Subió a las alme nas y quedó sorprendido al ver que en lugar de i^i ropa habitual de occidente llevaban otros trajesen I.); que la nota característica era su variado coloñdo. c^uedó confuso tratando de recordar si durante el sueñc I^abía pronunciado algún conjuro y en vista de que ^{: casti llo entraba gente con banderas, decidió trasl^{darse rápidamente a otro castillo que estaba cercano y que por verse deteriorado sería refu^io más se^uro ^; ,, ► que en él no habría que esperar visitas. Desde ^ ► i[ í vio poblarse el cielo de nubes de pólvora mientras ^c oían fuertes detonaciones, lo que le hizo temer que !^i ciu dad estaba siendo atacada por las artes oscuras. ^^ajó a mirar y vio que todos seguían con expresión de felici dad. Se compró un bocadillo que comió m i^^ntras reflexionaba sobre lo ocurrido y a la noche ^_^ sor prendió más al ver mucha más gente en la^ calles mirando cómo por el centro de éstas desfilab^ una gran multitud vestida con trajes de moros, de contra bandistas, de estudiantes, de piratas, de guerrero^ cris tianos y de zíngaros. Al retirarse volvió a oír cxplosiones en el aire mientras el cielo se llenaba dc ^liver sas luces de colores. Renunció a manejar su varita y estuvo disfi-ut^mdo con lo que vio en los días siguientes, atreviénclose a preguntar a unos cuantos que con trajes dífe^ entes almorzaban a la puerta de una casa decorada al estílo árabe, quienes al saber que era forastero le invit^^ron a almorzar todos los días y le informaron sobre la^ fies tas que cada año se celebraban en Elda. Pasados los días que le habían concedido em;.^ren dió el regreso a Hogwarts pensando como podría explicar que no había hecho ningún encantamien to y cuando se disponía a contarlo en el eomedor totalmente abarrotado, fue sorprendido por las palabras del director Dumbledore que le felicitó, proyectándose la película de los Moros y Cristía nos de Elda que fue seguida con atención y^ ► dmi ración por todos. Yo no sé si Harry Potter confesó lo ocurri{lo a alguien, pero lo que está muy claro es que nc- hay mayor encantamiento que la transformación quc ^ufre Elda con nuestra Fiesta y que trasciende ami^f.jd Y felicidad hacia todos los que la viven o la ven. JOSÉ A. SIRVENT MUI LOR Moros y Cristianos Elda YOOY ^ SAN ANTÓN LLEVADO A HOMBROS DE LAS MU^ERES ZÍNC, RAS mi Comparsa le ha cabido, en las pasadas Fiestas 2001, el ^`^. ,-^ alto honor de portar o acompa nar los símbolos más caracte rísticos de la representación que llevamos a cabo, año tras año, de las batallas entre Moros y Cristianos, tales como el Estandarte de San Antón, recupera do hace años gracias a la intervención de Regino Pérez ante la familia Laliga y que abre los actos de Embajadas y Procesión o la figura del Embajador Cristiano, personaje que con sus parlamentos, embajadas y luchas frente al Moro, da sentido a la Fiesta. Pero lo verdaderamente emotivo es la suerte de portar a nuestro SAN ANTONIO ABAD, ya que este hecho sólo se da cada nueve años por el sistema rotativo establecido entre todas las Comparsas. Sabido es por todos los festeros, sobre todo por los que últimamente escriben o hablan sobre el Santo, que nuestro Patrón, en cuyo honor celebramos las fiestas, fue un anacoreta egipcio que vivió entre los siglos III y IV, que a la muerte de sus padres distríbuyó su riqueza entre los pobres y pasó el resto de su vida en el desierto de la Tebaida en Egipto. Con su vida de retiro y su proceder atrajo a muchos discípulos y fue uno de los fundadores de la vida monástica eremíta. Según cuenta la tra dición sufrió, estando en el desierto, fuertes tenta ciones que han dado lugar a diversas obras litera rias y pictóricas. Entre éstas últimas, existe un cua dro, atribuido a los artistas flamencos del siglo XV Patínir y Massys, en el que aparece el Santo rodeado de bellas mujeres titulado eLas tentacio nes del santo». Imagino que las tentaciones que padeciera San Antón, no serían únicamente oca sionadas por las mujeres, pero es ésta la única representación pictórica a la que puedo hacer refe rencia. Cuando el viernes de Moros del año pasado, desde arriba de los escalones de la puerta principal de la Iglesia de Santa Ana, vi aparecer a las chi cas Zíngaras, bellas, bellísimas, portando a San Antón con ese estilo, esa soltura y ese garbo increíbles, me quedé sorprendido, admir^^^io y al mirar al Santo, me pareció ver que sonreía. Se le veía a^usto y creí entender que nos mirab^^ a los hombres con sonrisa pícara como diciéndonos «Os han cogido la vez, muchachos. Os están dejando bajos de horma» y efectivamente esa impresión me dio cuando con la mayor n+turalidad y con amplías sonrisas en sus rostros como se aprecia en la foto, aquel maravilloso puñ^do de mujeres Zíngaras elevaba a las alturas las ^ndas y hacia girar a la imagen como si lo hubieran hecho toda la vida, alegres, orgullosas de hacer lo que todos estábamos admírando. Fue todo un c^pectá culo que me trajo a la mente el cuadro ^7ue he mencionado antes de Patinir y Massys, pero con una gran diferencía. En el cuadro, aquellas muje res representaban la tentación al Santo para hacer le sufrir y para causarle daño, pero estas otras mujeres, estas Zíngaras que lo rodeaban en ésta ocasión, estaban ensalzándolo, glorificándolo y haciéndonos a todos los presentes sentir hacia nuestro Patrón, una devocíón jamás sentid^^ con tanta intensidad como en aquel gloríoso momen to. Seguro que San Antón lo estaba así reconociendo y estaba enviándoles desde las andas y desde el Cielo su más agradecida bendíción. C^ra Zias por ello, chicas. Para concluir, quiero recordar que los Zín^;aros desde siempre hemos sido pioneros en muchas cosas que después la Fíesta ha ido acoplando en sus distintas facetas. Nosotros fuimos los primeros en establecer una cena de convivencia de la Comparsa que celebrábamos y seguimos cele brando una semana antes de las Fiestas, la famo sa «Cena Zíngara». Nosotros fuimos los primeros en crear una condecoración para premiar a aqueIlas personas que se hubieran destacado en su ser vicio en pro de la Comparsa o de la Fiesta, la pres tigiada eZ de Oro». Nosotros fuimos los que sacamos a la luz la partitura del celebrado pasodo ble «Abanderadas», pues con su autor Antonio Candel nos unía y nos une una gran amistad. Hemos ido haciendo, en fin, cosas que han mar cado un poco, las normas y costumbres con las Moros y Cri^tianos Elda Y002 que se desarrolla actualmente la Fiesta, ya que es conocido cómo han proliferado las cenas, las distinciones etc., en todas las Comparsas. Al recor dar todo esto no lo hago por pavonear ni por nín gún motivo extraño. Lo hago porque éste año nuestra Comparsa con sus mujeres Zíngaras ha vuelto a poner una pica, siendo pioneros en el traslado del Santo y creando un estílo que todas las demás Comparsas intentaran hacer a partir de ahora. Pero, jojo!, el listón lo han puesto las chi cas muy alto y esto es, para mí, otro motivo más para seguír sintiéndome orgulloso de ser ZÍN GARO. CAMILO VALOR GÓMEZ BOATO DE BODAS DE PLATA SOMOS VN C^RVPO DE AMICiOS, Y EN HONOR A SAN ANTON, CELEBRAMOS UNA FIESTA QVE ES DE GRAN TRADICION. AVN QVEDABA EN EL AMBIENTE ECOS DE LA ERMITA, MVSICA POLVORA Y AC^V)ETAS, DE LA FIESTA TERMINADA DE 1999, CVANDO EN CASA DE LAVRA BELLOD Y CON SU HERMANA IRENE, SÉ REUNEN AVRORA MULA Y NVRIA PASTOR, ELLAS SON LAS PRECVRSORAS, PREPARAN ALC^O IMPORTANTE, MUCHAS COSAS SE PENSARON SOBRE LA MESA QUEDARON, EL MERCADILLO, EL ZOCO, LA VENTA AL MENUDEO LAS PIRAMIDES DE EC^IPTO, LA BATALLA, )ARDINES COLC^ANTES POR LA GUERRA SÉ APOSTO, PRONTO SOBRE EL PAPEL EL ESQVEMA SE ILVSTRO, ÉL E)ERCITO O HVESTE QVE AVANZA, DETIZ^S EL CAMPAMENTO AMBVLANTE, CERRANDO EL PATRIARCA EL JVEZ O CADI, QUE IMPARTIENDO )USTICIA, ASIENTA LO CONQVISTADO, CON ESTO SE HA LOC^RADO, QVE EL NOMBRE DE LA COMPARSA CON TODO SV EXTENSION, EN EL BOATO QVEDA EXPVESTO: !! LAS HUESTES DEL CADI !! PRONTO LAVRA SE DA DE BAJA Y ENTRA RAFA SEMPERE, SE REPITEN LAS REVNIONES, LOS VIA)ES SE INCREMENTAN CON EL TIEMPO APREMIANTE, LA BVSQVEDA ES INSISTENTE. DESDE TIEMPO INMEMORIAL, ANTES DE QUE LA CONTIENDA FUESE A EMPEZAR, LOS E)ERCITOS DESPLAZAN, A PRIMERA LINEA ALLA DELANTE, CON INTENCION DE ASUSTAR, EL C^RUPO MUSICAL, TAMBORES, CORNETAS, TIMBALES, TROMPAS, BOMBOS, CiAITAS Y DVLZAINAS, ASI EMPEZO NVESTRA ENTRADA, ATRONANDO EN EL ESPACIO, LALCORA, CON SU PERCVSION REALMENTE IMPRESIONABA NO PARA ASUSTAR, SOLO LLAMAN LA ATENCION, PVES SECiViDAMENTE LLECiA ALCiO DICiNO QVE HAY QUE VEI;, Y NO SE DEBE PERMITIR VN MINIMO DE DISTRACCION. ENTRA LA CABALLERIA, MAESTROS DEL ARTE ECUESTRE, ACiVERRIDOS VETERANOS CURTIDOS EN LA BATALLA, IMPETVOSOS LANCEROS DE AC^ILES MOVIMIENTOS, VELOCES EN LAS CARCiAS CERTEROS CON SUS ARMAS. UN CARRO FRICilO ACOMPAÑA, ÉL SIMBOLIZA A LA CVADRIGA A LOS CARROS DE COMBATE, CORVAS CUCHILLAS AL EJE, CERTEROS ARQVEROS MONTADOS, TEMIDOS POR SUS ADVERSARIOS PVES EN LA TROPA CONTRARIA, POR DONDE PASA HACE ESTRAC^OS. SECiUIDAMENTE, NVESTRA ENSEÑ.^^ VIENE A CONTINVACION, SU PORTADORA SATISFECHA HACE C^ALA DE ESTA VNION, ABANDERADA Y BANDERA, ESTE ES NUESTRO BASTION TENEMOS QUE DEFENDERLO CON FE Y VENERACION. Moro; y Cri;tiano; Elda Y002 nL MISMO TIEMPO EL CAPITAN ^VSTODIA Y ^VARDA DEL PENDON, EL PAL^DIN DE SV DAMA, EL (^UE LVCHA POR SV HONOR, pIRIGI^` LA CONTIENDA, CON ÉL LLEGA EL BATALLON, ^ INFANTERIA ARMADA DESEA ENTRAR EN ACCION, LLEVAN LA TORRE DE ASALTO, NO HUBO NVNCA CiVARNICION C/^pAZ DE RESISTIR, Y FIRMAN LA RENDICION. DETRÁS DE LOS CABALLEROS LITERAS INFANTES Y CARROS HAY DOS ALTOS DICiNATARIOS Y DESDE LA ALTA ATALAYA QUE LES DA EL DROMEDARIO, ATENTOS ESTAN VIC^ILANDO PARA QVE EN EL PROTOCOLO NADA QVEDE DESFLECADO. SE ACERCA EL CiRVPO DE DANZA, GRACILES, BELLAS DONCELLAS EVOLUCIONAN AL RITMO DE LA CÍTARA, EL PANDERO, RABAD Y CARAM I LLO CREAN VN AMBIENTE FESTIVO MÁS SVAVE, DISTENDIDO LA MELODIA QVE SVENA INVITA A DESCANSAR, AHORA EL CAMPAMENTO PARECE OTRO LVC^AR, SE LAVA Y RESTAÑAN HERIDAS LAS MENTES EN BLANCO ESTAN, EL ESPIRITV QVE VVELA SE ALEJA EN EL ESPACIO, HAY RECVERDOS FAMILIARES LLENANDO LOS RATOS DE OCIO, ES LA TREC^VA DEL DESCANSO. AHORA ES ÉL ESTOMAC^O QVIEN REQVIERE LOS CVIDADOS, LA INTENDENCIA ES C^ENEROSA, EN ATENCION Y REGALO, NVESTRAS MVJERES GVERRERAS NO DAN TREGVA AL ACOMODO LOS ASADOS YA DISPVESTOS, ENRIQVECEN NVESTRA MESA LECHONES TOSTONES, TERNASCO, LECHAZO, CAPONES, HOC^AZAS, ENSALADAS, FRVTAS Y REQVESONES, DATILES, ALMENDRAS Y DVLCES QVE ELABORAN EXPERTAS MANOS, PORTATILES PEBETEROS, VIERTEN SOBRE EL LVCiAR, AROMATICAS FRAC^ANCIAS, INCIENSOS, MIRRAS, ALOES, EXOTICAS ESENCIAS, LAS QVE CONSIC^VEN CREAR, VNA ATMOSFERA ACiRADABLE EN ESTE MOMENTO DE FIESTA, TODO EL PVEBLO PARTICIPA DE LA GRAN CELEBRACION, SE HA CONQUISTADO UN C^RAN REINO SE BRINDA POR LA VICTORIA, EL VINO CORRE A RAVDALES, EL HIDROMEL ACOMPAÑA, APLAVSO A LOS CAPITANES, VITORES «AL CADI», QVE LLEGA EN SV HAIMA RODANTE, CON SVS ALTOS DIGNATARIOS VIENE IMPARTIENDO )VSTICIA, DE LA TIERRA CONQVISTADA HACE LAS CONCESIONES, PONE PAZ EN DISCVSIONES, SEA CVAL FVERE EL LITICilO, ENCVENTRA LAS SOLVCIONES, POR ESTO HA CONSEGVIDO SER QVERIDO Y RESPETADO Y EJERCIENDO MVCHOS SIGLOS, A NVESTROS DIAS HA LLEC^ADO. EN TODA SV C^RANDEZA Y CON SVMA SENCILLEZ, OS LO HEMOS PRESENTADO ELDA QVE LO ACABA DE VER, QVEDA MVDA DE ASOMBRO Y ROMPE ESTE SILENCIO CON VN CLAMOROSO APLAVSO. JORC^E BELLOD LÓPEZ Cronista Oficial Comparsa Hucstes dcl Cadi Moros y Cristianos Elda 1004 CONCLUSIONES DEL II SIMPOSIUM DE LA MÚSICA DE LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS 1 pasado 19 y QO de Octubre en la localidad valenciana de On tinyent, tuvo lugar una actividad destacable en la fiesta de Moros y Cristianos a nivel nacional, el II Simposio de Músíca Festera; que completado con una mesa redonda organizada por el Club «Diario Levante» el lunes 22 de ese mísmo mes, fue un nuevo punto de partida para la música de nuestras fiestas. Fueron muchas las preguntas que surgieron tanto en las dos ponencias, una a cargo del conocido compo sitor D. José Rafael Pascual Vilaplana y la otra por un gran festero de la localidad anfitriona D. Ricardo Montés Ferrero, como en los coloquios, debates y mesas redondas. Y que intentaban buscar el diag nóstico preciso para respetar a la Música Festera de la forma que se merece y disfrutar de ella mucho más que se hace en al actualidad. Cuestiones como el error del festero de no dejar evolucionar la música, al contra rio que la fiesta en sí (trajes, boatos, se de...); o de la dificul tad de dialogar en los contratos; o sim plemente la de por qué tenemos que ser los festeros los pro pios mecenas del repertorio musícal, cuando somos todos los que presumimos de la Fiesta; saltaron ya en los inicios del encuentro. Cierto es que la Música Festera no pasa por uno de sus mejores momentos a nivel general; dada la falta de subvenciones a este género como el posiciona miento de ciertos músicos respecto a la Música Festera como de tercera o cuarta categoría; o simple mente por la negativa de algunos a añadir al reper torio de un concierto de música de Banda alguna marcha festera. Son aspectos que a los amantes de la Música Festera nos duele muchísimo, ya que pare ce que amemos un género que está en contínua crí tica y devaluación, sin qué no dejen explicar los motivos de por qué sencillamente lo amamos. Quizás los grandes maestros de la música no entíen dan que en este peculiar mundo hay person, ; que sólo coleccíonan Música Festera y que están i do el año, sean o no fiestas, escuchando este géne^ ^ dis frutando cada uno de los compases de las ^ ezas, Quizás tampoco hayan expertos que sep^^ que compositores como Amando Blanquer, o Jo ^ R^r_ fael son capaces de dirígir piezas festeras cu^ ^ una pasión desbordante; con la misma con la q ^, e po_ drían dirigir la sinfonía número cuarenta de l :^zart. En conclusión, dejamos claro en aquel fin de ;ema na que la música es imprescindible para la i=iesta (imagínense a todas las escuadras de su pueb ^ des filando por la calle principal sin música... ^ nple mente es imposible imaginarlo) y que así tc: emos que darle la importancia que requiere; ctr ^iarla, engrandecerla, disfrutarla, y sobre todo defen^ :crla a capa y espada como parte imprescindible d^ ^iues tros sentimientos festeros. Cómo no, todo acto de estas característíc^r tiene como segunda parte fundamental su apli cación; y ahí tcnemos protagonismo tanto festeros como rnúsi cos. A partir dc ahora sería interesantc que fuésemos más ^olída rios con nuesfi^o ^éne ro; que potenciemos la participación y el apoyo de las Gandas de Músíca; que am pliemos el aba^lico de repertorio en nuestros desfiles y actos; que dejemos ese hueco a Í.^ van guardía y a la evolucíón de la propia músic.^. Que tanto músíco y festero sepamos nuestro papci en la Fiesta sin malinterpretarnos y sobre todo q^.rr respe temos una de nuestras tradicíones y sentimicntos más ímportantes como festeros. A título personal me parece muy bonito un concier to de Año Nuevo en Viena, sin entradas h^sta den tro de diez años, Ileno de valses, polkas y m^rrchas de la familia Strauss; pero no hay nada eomo un concierto de Banda, un domingo prímavcral en cualquier templete de los cientos que hay en la Comunidad Valenciana y que acabe el pro^rama con la Marxa del Centenari (A. Blanquer) ^ RUBÉN ALFARO 13FIZNAB^ Moro ĉ v Criaianos Elda 4001 CONATOS DE HUMOR DE FRANCISCO TETILLA. uando hace cuatro años iniciábamos el que había de ser principio de una serie de trabajos con la sola finalidad de dar a conocer al pueblo eldense en general, y de un modo muy especíal a directivos y cuantos militan en las fílas de las Comparsas de Moros y Cristianos, a una persona que, si bien personalmente era conocida en todos los medios de la cíudad por su profesión de profesor de E.C^.B. en el Colegío Padre Manjón, no lo era la gran capacidad que, como periodista oficial, escondía su personalidad, además, de escritor, poeta, autor teatral, etc. Francisco Tetilla Rubio era uno de esos hombres al que podía catalogarse como una enciclopedia, un pozo sin fondo, puesto que abarcaba todo aquello que suponía cultura en términos generales, en cuanto a inteligencia y capacidad de trabajo; por eso en Elda encontró pronto la horma de su zapato, un lugar de trabajo donde desarrollar todas sus actividades en este sentido. Y nuestro trabajo del presente año no es otro que la continuación de los que hemos dado a conocer, tanto en las revístas de MOROS Y CRISTIANOS como en nuestro semanario VALLE DE ELDA, pues siempre serán insuficíentes a los méritos contraídos y ha de ser merecedor de que su recuerdo sea como el de otras importantes figuras de nuestra ciudad, en todo momento añorado. Y para la revista de Moros y Cristianos del año 200Q hemos seleccionado, de entre sus muchos trabajos relacionados con las mísmas, uno de los que él calificaba como «Conatos de humor» y que decía así: Y LOS SVEÑOS... SVEÑOS SON Hacia finales de Mayo se transforma la ciudad en la dulce fantasía de un bello cuento oriental. Surgen Moros y Cristianos, y ne^ros aquí y allá y mujeres tentadoras que te embrujan al pasar clavándote en las entrañas sus miradas de cristal. lEs sueño de cuatro días que no sabes dónde estás! Fuegos de arcabucería convulsionan la ciudad; las tracas cruzan el aire en un continuo zigzag y vives en una guerra que es más dulce que la Paz. Vn zapatero de silla se transforma en un sultán con su trono, su carroza, su harén... que le hace soñar. El que apalea millones y el que no tiene un real confratemizan alegres estrechando su amistad. Cualquiera es contrabandísta, o pirata, o capitán, o marinero de tierra o moro de los de Alá. Pero al volver de la hoja retorna la realidad. Deja su harén, sus alhajas, sus vestidos el sultán y vuelve con sus zapatos al prosaico trabajar; la que fue mora o jinete de algún soberbio alazán; la que ocupó las carrozas con aires de majestad despertando en las miradas instintos de gavilán, vuelven al sueño tranquilo del taller o del hogar. Todo fue un sueño de gloria, el de un reinado fugaz que deja miel en los labios y en el alma la ansíedad de querer ser todo el año una reina o un sultán. VICENTE VALERO BELLOT Mnrnc v ( ^ridi;^nnc Flda V(1(11 zQVÉ ES LA FIESTA? iCONMEMORACIÓN? ZESPECTÁCULO iDIVERSIÓN? n el Boletín Festero que edita la )unta Central de Elda, en su número de Enero último aporta a la meditación un artículo de opinión ^ESPECTÁCVLO, FIESTA?, donde ) osé Ortuño reflexiona sobre esos conceptos y llega a estimar que la conclusión puede no estar muy clara. En el subconsciente de la Fiestas de Moros y Cristianos, hablando en términos generales, y no precisamente de Elda en particular, que tampoco es ajena a la cuestión, se mueven confusamente diversas corrientes que afloran con más o menos fuerza e ímpetu según épocas y circunstancias socio-políticas, o grupos generacionales, o las pro pias convicciones espirituales de personas y grupos, quizás porque no haya, no se tengan o no se resal ten suficientemente criterios definidos sobre lo que es, o debe ser la Fiesta, o porque esos conceptos hayan evolucionado. Por eso la respuesta que se le dé a la pregunta 1Qué es la Fiesta de Moros y Cristianos? va a indicar la pauta que marcará su desarrollo y evolución futura, porque la Fiesta no es un producto estático, y por que un desarrollo ne^ativo, partíendo de principios erróneos puede conducir a la Fiesta a dejar de ser lo que es o ha venído siendo. Quizás analizando como surgió la Fiesta en la Comunidad Valenciana se encuentren sus elemen tos constitutivos, su ser y su evolución. La Fiesta actual -en nuestra área geográfica, en otras puede tener otro origen- es el producto de la evolución de la fiesta patronal de los siglos XVII y XVIII, más bien de la evolución de la función sol dadesca, que era una comparsería que acompañaba a las procesiones patronales disparando salvas de arcabucería en honor del santo, como todavía se hace en muchas poblaciones del norte alicantino y sur valenciano. Cuando sobre esa base, fiesta patronal y alardes de arcabucería, se llega a incorporar un sentido de confrontación moro-cristiana, del que estaba fuer temente impregnada la población en aquella época. Se fueron sentando los cimientos que han conducido a la actual Fiesta. No es mera casualidad que en las poblacioncs mediterráneas del interior y de la costa, de^de Castellón a Cádiz, sea donde se han desarrollarlo con más ímpetu y en diversas formas la Fiesta de Moros y Cristianos, a causa de la masiva prescil cia de moriscos hasta 1609, con sus propias cos tumbres, y de que esas costas y poblaciones del interior fueron las que más sufrieron en su car^le viva la piratería turco-berberisca hasta finales c{el siglo XVIII. En la Comunidad valenciana había y hay un subs trato hístóríco y cultural, y una fantasía que propicia la Fiesta y su desarrollo. Hasta el paisaje salpi cado de castillos, torres de defensa, atalayas, pal^^cios-fortalezas, etc.., en el interior y en la costa, nos recuerda un pasado reciente, y hechos que un día fueron empresas cimeras de nuestro antepasados a quienes fundieron en una empresa común ante el peligro, defenderse de un adversario que les podía privar de vida o libertad. Se recuerda ahora festivamente al «hombre», y sin ánimo peyorativo, los avatares de la historia de la comunidad, y que estamos anclados en «una civili zación» que los «hechos» hubieran podido decidir que «fuera otra». Se^ún todo esto la Fiesta es una conmemoración r:e hechos hístóricos pasados, ocurridos con caráctcr general en estas tierras, y muchas veces específicos de algún lugar, vinculado originariamente a la fies ta patronal, y que como un obsequio, un agasajo, se celebra festivamente en honor al santo, cuya devoción se invoca. Toda su estructura se ha constituido y desarrollado sobre esas bases: a) Lo religioso, el santo local que la ha cobijado. b) La conmemoración histórica, con embajadas y arcabucería. c) Lo festivo, una cele bración pero para díversión comunítaria, que ha llegado a ser diversión individualizada. Todo eso integra lo que ha venido denominándose la trilogía festera: lo religioso, lo histórico, la diversión. Lo que ha ocurrido en su evolución es que la Fiesta usa de los ropajes del espectáculo para diversión comunitaria. Para el forastero la Fiesta siempre será un simple espectáculo, y lo será también incluso para los habitantes de la población, que no estén Moros y Cristianw Elda 2004 integrados en la misma, o que sean indiferentes a los sentimíentos que aglutinan mayoritariamente a la comunidad, ajenos a su alma, porque en defini tíva los sentimientos comunes son el alma de la población. Espectáculo y diversión no son elementos excluyentes entre sí, ní tampoco con lo relígíoso de la Fiesta, porque de la Fiesta emanan valores espirituales que la elevan por encima de la mera materialidad de los sentídos -eso sólo sería un carnaval-. Se desprende de la Fiesta el mensaje cristiano íncar dinado en sus orígenes- y en el cristianismo se ins piran los valores morales que informan la realidad social y política del mundo occídental donde esta mos, que inciden directamente en la comunidad, en su cultura, en sus sentimientos. En resumen la Fiesta debería ser un justo equilibrio entre conmemoración, espectáculo y diversión, porque esas tradiciones festívas pueden aglutinar hoy día a la comunidad en una mejor convivencia ciudadana durante el año, fomentada por mantener la ilusión de su realización y el recuerdo de lo realizado el año anterior, son un camino para la plena realización htnnana y cumplen una función social que debe atender tanto a la diversión material -es humana-, como a los valores del espíritu. También ha ocurrido en el siglo pasado que la Fíesta ha tenido una fuerte y doble expansión: a) geográfica, en cuanto al número de poblaciones que la celebran, por haberse llegado a estimar que es una de las mejores formas de recreación comu nitaria, y b) humana, en cuanto a la masificación de festeros. Nada que objetar a ese desarrollo, pero si en la evolución de la Fiesta se rompe el justo equilibrio entre conmemoración, diversíón y espectáculo, se llegaría a una desnaturalización de la Fiesta de Moros y Cristianos tal como la forjaron las poblaciones centenarias en su realización, que merecen un respeto a esa denominación y su contenido, y se llegaría irreversiblemente a convertirla en lo que no debe ser, un simple desfile-espectáculo, pues sin el hálito espiritual relígioso perdería sus valores trascendentes, y sin lo histórico de la arcabucería sería una fiesta descafeinada, un carnaval más. Las tradiciones festeras son lo que son y no lo que nos convenga que sean. JOSÉ LVIS MANSANET RIBES Morn: v (:riaiann: Flda YO(lv COLOQVIO DE LAS BANDERAS ira, ya viene la Marujita Díaz de las banderas... -Calla, que te va a oír. Tú si que pareces una marujona de tomo y lomo. -Túuu..., que yo soy ela Sul tana», no veas, la Elda musulmana, la primera bandera por derecho propio del bando de Mahoma. -Anda, no te engalles, que para gallitos los Ma rroquíes, que fuimos de los primeros en 1944, inclu so la única bandera de 1883 que subsiste es la marro quí. Paño ^ranate viejo, y la media luna y dos alfan jes dorados como soles. -«lPedro, Pedro Díaz, Capitán de nuestro ban do...!». -Oye, no te burles que Pedro fue un capitán de la cabeza a los pies, y si no, Angelita ilas primeras manos que me acariciaron! lY que cara agarena! Además que estoy muy orgullosa, puro raso camle sí es mi vestido, son mis galas letras en negro marfil y un escudo que es una gloria: lEl escudo Marroquí! -Anda barbiana, que a ostentación no me ganas. Mira que es oro puro el blanco de mi seda caucasia na. Alamares y ñbetes tengo por todas las partes, y a escudo no hay quien me chafe 1Vn oasis! Ahí es nada. Pero, para qué hablar de tí y de mí; aquí, hay que cortarle el vestido a todas las otras. Pero, a lofino, que no me burlo de nadie, que todas son mis hermanas. -Bueno, bueno, no te pongas así, que cuando te dis paras... iQué me decías de la «contrabandista»? -Mujer, que no he visto niña con mas salero, que hasta la peineta esa que lleva con un pandero y tra buco tiene gracia. Y el vestido, drapeao en verde, blanco y rojo. Verde como la alfalfa, blanco como los liños, y rojo como los claveles, o los labios, reven tones... Na, como las coplas de Caarcía Lorca. -O las letras de las canciones folklóricas. -Chicas, os ha dado la vena poética. -Caramba, ya era hora que se te oyera, estas ahí como una mínsica, sin decir ni pío. -Es que no dais lugar con tanta cháchara. -Bueno, dinos algo. Que tú eres una eReal... ista» moza. -Pues, lea! Tenéis razón, es que ten^o un cuerpo.., y me envuelvo tan bien con este vestido azul; cs que me va a los ojos. Pero a mí, lo que me gusta es bam boleanne al son de una marcha mora. iBamboleo! ibamboleo!... -Tú, que eso es una rumba. -lY qué?, también las bailo. -Mira ya entra la Piratilla. iAy!, siempre de ne^;ro. -Es como si le guardara luto a los Navarros, como empezaron juntos en 1946, parecían novios, y ellos... lmurieron tan pronto! -Oye, que los Piratas solo tienen el negro de la ban dera, que el resto era y es oro puro, y el barco nada de muerte y desolación, unos polos que te chupas los dedos y una servesica fresca... que no hay igual. -iHola, saladas! iya estáis de palique? -No veas Pira, cotilleando un poco. Que siempre vas de negro. -Es que estiliza, tía, y a las jóvenes nos mola, a lo Ives Saint Laurent. También va de negro Estl_Idi. Mira ahora entra. -Pues ella no es tan joven, será para que le disimu le las cames -No seas brutita. Mira, detrás entra la chiquilla. -Anda, y que no es guapa ni ná, la C^ ŭ estes de C^^di. -Y además, la más joven, la última que vino al corvo. -Así va ella, de verde esperansa; es que la juventú es el porvenir de la fiesta. -Si no que se lo digan a estos pequeños chisgarabís, que en cuanto te descuidas te meten la bandera por un ojo. -Callar, callar. Veamos... ya entra Zingarella -1Qué es eso de Zingarella? -Mujer... como los Zingaros bailan a tm son que parece una tarantela italiana... -Porque son nómadas, ciudadanos del mundo, co mo se dice. Moros y Cristianos Elda Y004 -Menos cuando se ponen nostál^icos con el himno de eAlma errante», que se te saltan las lágñmas. -No es desmerecer, yo prefiero el «Idella». -Es distinto, caramba, que ese lo cantamos todas y que se te pone un nudo aquí, junto al de los corbati nes, que no nos sale la voz. -Callar, callar, que viene Cñsti(a)na. -Que guapa, es una señora. -Y orgullosa, como que es la única que lleva borda- do a San Antón. -Túuu... que nosotras lo llevamos en el corazón y en el alma. -Orgullosas estamos todas. Que somos algo más que unos trozos de tela. Somos la insignia, la enseña, el gallardete, la oñflama, el pabellón, el pendón de una comparsa... -Oye el pendón lo serás tú. -No lo tomes a mal que es una hemlosa palabra vili pendiada. -1Por qué aquí no se estila eso de bailar las bande ras? -Mira tú, será una costumbre muy respetable, pero no me va. Me gusta más ondear, enarbolar, flamear, izar, saludar, tremolar... -Es que eso de tremolar suena a que se te pone la came de gallina. Mira, cuando hay cambio de aban derada... es que tremolo a tope y se me abren las sedas. -Oye, IQuién os gusta que os lleve más: abandera da o abanderado? -No lo dudes, manos blancas... Claro que cuando un tío te coge bien pñeta es... otra cosa. -IOs digo un pensamiento? -ICual? -Echo en falta una bandera, una hermana, o pñma, o vecina, como se quiera, que siempre ha estado presente desde el comienzo de las fiestas, y aún antes, y tiene merecimientos de sobra para estar con nosotras. -IA quien te refieres? -Chicas, a Ceci, Cecília, lSanta Ceciliai )olines, es verdad, y que toca como nadie eso de «Abanderadas... traralalí, traralalá...» -Ea, vamos a darle un beso. -Sea, pero un beso bien fuerte, vamos a ello y... 1Viva San Antón!, que ya está ahí a la vuelta de la esquina. RAMÓN CANDELAS ORGILÉS Moros v Crístianoc Fld;^ vnnv ;AMÓN HVRTADO LÓPEZ www.moroselda.com i el pasado año presentábamos la renovada pagina web de esta )unta Central con gran entusiasmo no exento de cierto orgullo por su configuración y buena factura, en esta ocasión nos atrevemos a presentarla i^ualmente con el sentimiento renovado y con la idea de que todos los festeros, y no festeros, puedan introducirse en ella y ver reflejado allí todo lo que conlleva la Fiesta: sus actividades, su historia, sus imágenes características, en fin, todo el mundo festero de las comparsas, de la Mayordomía y de la lunta Central de Comparsas de Moros y Cristianos. DireCCiOn ^gj http://www.moroselda.com i 1 ^ 1 ! _^,,LL ., ^ , E-mail: info@moroselda.com Desde esta páginas de la Revista-programa ^^nual de fiestas, deseamos ofreceros esta página web para que disfrutéis con ella y, al mismo tien^po, sirva de lugar de encuentro de todas vucstras inquietudes y opíníones sobre la Fiesta y todo^ sus entresijos. Esperamos vuestra participación en ella para hacerla más ágil y más útil enviando todo cuanto se os ocurra en alas de una mejor comprensic^n e información en relación a nuestra Fiesta. LA COMISIÓN DE LA REVISTA Moros y Cristianos EIJa Y002 www.comisionjuvenil.com esde que en Enero de 1999 se creara la Comisión )uvenil en el seno de la Junta Central de Comparsas de Elda, ésta siempre ha llevado una trayectoria en la que año tras año hemos intenta do mejorar estableciéndonos nuevos retos con el único fin de integrar a la juven tud en nuestras fiestas de moros y cristianos. En Octubre del pasado año, nos planteamos la posi bilidad de crear nuestra propia página web. lQué mejor manera para llegar hoy en día a los jóvenes que a través de Internet? La propuesta fue acogida con mucho entusiasmo y pronto se nombró a un res ponsable del área de Internet dentro de la propia Comisión Juvenil. Pasados unos días, se empezaron a diseñar los primeros bocetos de lo que poco des pués sería nuestra web oficial. En la actualidad, la web es una realidad y en ella podemos encontrar atrayentes secciones entre las que podemos destacar las síguientes: • Actualidad Festera: noticias relacionadas con las fiestas de moros y cristianos, y con la Comisión Ju venil. • Actos de la Comisión: desde esta sección cual quier persona podrá conocer cuál es nuestro trabajo dentro de la fiesta. Qiecobn 2hty^l/wwweomisionNvenil.eom F] Bemerdo e b web de b COMISION JUVENIL á Elde • Foro Festero: punto de encuentro de todo festero donde será posible discutir de todos los temas que conciernen a nuestras fiestas. • Correo festero: en esta sección publícaremos cual quier texto o foto^rafía que nos manden a través de nuestro e-mail. • Concursos: aquí podrás participar en concursos y sorteos en los que será muy fácil obtener fantásticos premios. Además, no faltan las secciones de enlaces de inte rés, historia de la Comisión, tablón de anuncios, novedades e incluso una sección que nos pondrá al día en lo referente a nuestro programa de televisíón «Misión Joven». Como puedes apreciar, no existen razones para que dejes de pasarte por comisionjuve nil.com y disfrutes navegando. Con la creación de esta página web, la Comisión Juvenil ha demostrado una vez más, su interés por crecer en la fiesta y sus ganas de trabajar por y para los jóvenes. Vnicamente nos resta invitaros a todos a que nos visitéis en www.comisionjuvenil.com deseando que os guste y que juntos consigamos enriquecer nuestras fiestas a la vez que este pro yecto sigue creciendo. DAVID CREMADES BELTRÁN Responsablc de Intcrnet dc la Comisión luvenil ] ri^e v^.w^ ^ v^ ^ Mi PC Moros Y Cristianos EIJa YOOY IYYA Y EL CABALLERO ALMOHADE / P.osario, un Ros^^l de l^lejandría quc nunca quiero ve I^ínguido Por la cuesta viene padre! }Ya viene padre, salid todos! Conduce su caballo. Parece tn1 cau_ dillo triunfante. Las campanas de las torres° querían ganar las albrícias. Hierro contra madera en el puen te. La entrada en la fortaleza era inminente. Los guardas dejaron a las puertas toda la chi quillería que había subido con la lengua fuera al intentar aguantar el trote de la comitiva por la cuesta de la calle del Castillo; procedían de la plaza del Ángel, donde la cortesía ^lel seño río había obligado a un breve (en consideración al anhelo de regreso), pero también sentido, acto de bi^:nveni da, felicitación y agradecimiento por en^randecer el nombre de Elda. Don Juan Coloma Pérez Calvíllo y Cardona con sus hijos Juan y Antonio habían llegado de Aranjuc^, lugar al que se habían dirigido apenas llegados de Cagliail, para presentar a Felipe II la valija con la memori.^ de los nueve años de virreínato en Cerdeña. No fue un viaje baldío pues recogió el Real Privilegio que co^,^^^rmaba en el título de conde, concesión de la que su abuelo se había sustraído. Los despachos con el emperador .l relevo del cargo de virrey y moverse por los vericuetos de la Corte, para que ambos hijos, de los que est^=^,a bien orgulloso, continuaran can-era al servício de la Corona, les llevaron unos quince días, así que en los t^rimeros días de junio volvían a su tierra natal. Al entrar en la plaza de armas, se detuvieron las monturas y éstas, casi sucesivamente, se limpiaron 1os con ductos nasales de todo el polvo de los caminos con esa sacudida característica en los caballos. Todos lo; jinetes saltaron al suelo y no soltaron las bridas hasta que los criados las tomaban por pares, a la vez que les dal ^n ^iro al trote hacia las cuadras. El sol caía de mediodía. Doña Isabel lo soportaba con emoción; veía acercarse a ella con paso volátil, ^mque bizarro, el grupo, como una bandada de ánades jerárquica: en el vértice, el conde con los jóvenes uan y Antonio a su ízquierda y derecha y después, la comitiva. Su condición de dama de la corte le hacía ĉ ^dar si salir al encuentro; no obstante, en un instante, careció de opción, puesto que todos los hijos que tenía ^^ i alre dedor se soltaron de sus faldas para alíviar la impaciencia con una can-era hasta los recién llegados. Lo ,hicos pusieron más empeño en intentar, ofuscados, llegar el primero al padre, las chicas, por la desesperaci^ en la lucha con tantas faldas, enaguas y re^azos pronto desistieron de ser las pñvilegiadas del inicial abrazo i iemo. Don Juan no sabía cómo repartir las sonrisas emocionadas a cada uno: -1Carlos, qué porte! }Francisco, serás un fortachón! ilsabelita, pareces un corzo! iAlonso, con esa mels^ llega rías lejos en la Curía pontificia! iMaría, preciosa! iDiego, mi pequeño! Isabel, estos niños son una benr ión... ideberíamos tener, al menos, media docena más! Doña Isabel quiso evitar el borbotón de la emoeíón y el llanto echando las manos a la cara: era tan h ^iloso que estuvieran todos juntos, hasta Alonso había hecho una escapada desde Cuenca, donde estudiaba te.^logía; se recompuso, dio un paso adelante y se encontró ya con el conde frente a ella que le tomaba su mano con la palma para besarla. -Hasta en vuestra mano se nota cómo perdéis continuamente peso. Veréis como encuentro remedio. -Vos seréis el remedio, querido esposo. *** * -Padre, venid al salón regio, acabaremos este día con una velada. Venid, vamos todos. -Isabelita, iqué demonios has inventado ahora! -Es una sorpresa, padre. Sentaos en vuestro butacón, al lado de la chimenea. - Os han echado mucho de menos -doña Isabel bajó la voz hasta ser un susurro-, Isabelita, que es comu una cigarra, estas últimas semanas ha llenado a sus hermanos la espera con una ilusión,... revolvió vuestros pape Moros y Cristianos Elda Y004 les... No os enfadéis, lo han hecho con la mejor intención: van a recítar para vos y los mayores )uan y Antonio el último poema que compusisteis antes de marchar. _^/aya, sí fue un entretenímiento; nada que ver con lo que he escrito y editado en Cerdeña^... Y vos, Isabel, ime ecl^asteis en falta? _Lo indecible. Las paredes de nuestra capilla pueden dar testimonio de ello. Vn improvisado telón se abñó, dos candelabros de cínco candeleros alumbraban en un extremo un número indeterminado de sillas, unas en pie, otras echadas, con la pretensíón de semejar almenas de un castillo; en el otro extremo, dos sacos de ^rano y algo de paja amontonada. Isabelita, vestida a la moruna y la cabeza liada con unas l^olandas, tenía la mirada puesta en el hoñzonte. Bruscamente sacó un cuchillo o al^o similar y empe zó a hablar con rabia mientras sus manos sostenían frente al rostro el arma: Muéstrate, alfanje, bñlla, que al ver tu danza el infiel, Yo, que debo juramento, mi gente, mí píel, mi sangre, Pues lo que deben las lanzas el nuestro emirç de Murcia quiso dejarse engañar por Dejóse por el cñstíano a otorgarle esta tien-a, lo que con vida y honor De aquesta tíerra bendíta, es mimada por el sol partir me da más tñstor deslumbra al sol con tu filo, admirado, presto es ido. soy a abandonar urgido a un idólatra destino. pelear, de zaino quiso en la corte urdir tranquilo un sabio infante lampiño°. ser nuestro amo seducido cuando es nuestro señorío, debiera ser defendido. que, sea otoño o estío, y le refresca un fiel río, aún, si pienso en su castillo... Isabelita, sobreinterpretando su papel, suspiraba sonoramente. Tras los sacos, se elevó como haría un rosal flo rido María, vestída con vaporosas gasas azul firmamento, que escenificaba Elda: Veo tu rostro vellído reflejarse, afli^ido, y, en mis aguas prendido, ñelar si la luna bñlla. Sabed que yo me llamo l yya y siempre seré moñlla. Tiema es la mano del moro al bregar con mi tesoro, tal que mis frutos mejoro, surtiéndolos sin mancilla. Sabed que yo me Ilamo lyya y siempre seré moñlla. Que yo moñlla seré, non con otro casaré y siempre te honraré, firme seré tu chiquilla. Sabed que yo me llamo lyya y siempre seré moñlla. Anuncie tuba de estaño a tu pueblo que aqueste año den cortesía al extraño, aunque sin hincar rodilla. Sabed que yo me llamo lyya y siempre seré moñlla. No quíeras ras^ar mís ropas alineando tus tropas, ni hagas prender estopas o siembres de hiel la villa. Sabed que yo me llamo lyya y síempre seré moñlla. Cuando vuelvas al hogar, no debes preocupar, pues ñqueza he de dar al hermano desta oñlla. Sabed que yo me llamo lyya y siempre seré moñlla. Tengo escñto en el destino que una paloma en camino ^ ^^ Ioros y Cristidnos Elda LOOY me colmará de oro fino do brotará gran semilla. Sabed que yo me llamo l yya y siempre seré morilla. A1 castillo, mi corona, verás que con jade abona, y palacío se pregona la hoy muralla sencilla. Sabed que yo me llamo l yya y siempre seré morilla. Deja el llanto escapar, pues tomará en azahar y su olor ha de llegar, aunque en Orán vares quílla. Sabed que yo me llamo lyya y siempre seré morilla. Y tú, mi joven amado. Isabelita abandonó el aspecto de admiración y tomó la mano de María, que se había puesto al lado, para Ile varla junto a su corazón; prevíamente, hízo una pequeña pausa para adecuar su voz a la misma apostura grave con la que antes había recitado: Puesto que tú me lo pídes, mas, si por mi anhelo fuera, las rudas huestes de impíos morilla, tus ojos garzos no seré yo quíen granate Sí bien has de prometer todos hijos del profeta, No seré yo quien te prive Esta torre de homenaje la últíma vez esta tierra la orden yo voy a acatar, querría ir a alancear que te esperan ocupar; limpios de llanto estarán; te tiña, ni osar serás. a los que quedan, cuidar, mozo o víejo por i^ual. de sus risas dísfrutar. es donde he de contemplar digna del mejor cantar: Estás, lyya adorada, de seis murallas pardas rodeada, el Cid, Pedrizas, Bateíg, el Caval, Bolón y Síerra Vmbría. Por alcázar bemlejo coronada, que ha fabrícado mano aceitunada, mole de ocho gi^antes colosal que sirve de vigía, y cuando la puerta tíene cerrada ni con elefantes sería echada. Es fama proverbial que eres, con picardía, por el río melifluo cortejada como, por el Darro y el C^enil, C^ranada; nunca el regio sol de luz cenital esta terraza de Alá dejaría. Mientras María sollozaba por la sentida despedida de su amor al marchar, Isabelita montaba a la grupa sohre una silla y se esforzaba por poner una postura gallarda. Entonces, Carlos salió de las sombras de los cortínajes, pues a él tocaba narrar la escena: Sigue al jínete almohade el caudal en su camino. Si bien le despide el agua de tañído crístalino enrededor armonizan los cantos de alondra o mírlo, aun cuando los alhelíes acañcian al equino para suavizar su marcha, sin embargo, ofendido, azotan como martirio al guerrero afecto y trinos. Moros y Cristianos Elda Y004 Por tal, vierte una lágrima, publica al viento un quejido y clava espuela rabiosa. Sangre densa ha salido del vientre del alazán, del amo, brota un rubí. Ambas ^otas de igual tono, igual tono carmesí. lx^belíta espoleó la silla. Dieguito, corría los cortinajes mientras doña Isabel desataba los aplausos; don Juan, absorto, aunque todavía retenía el eco del último verso del poema (e.., igual tono carmesí»), volvió a la reali ^^^d, Con presteza el conde alcanzó el ritmo de los demás aplausos. Alonso corrió a ponerse con Dieguito, despístado con la euforia, a abrir de nuevo el telón para que Carlos, pero sobre todo, María e Isabelita recibieran la ola de la ovación; muy profesionales, se inclinaban ante la audiencia con reverencias muy propias de come diantes de la legua. _^/eníd que os abrace, bienes míos, nunca hubo tan buenos rapsodas desde aquellas sesiones organizadas por los Escipíones o Mecenas. Pero no por ello permitiré que os echéis a la calle para ganaros la vída con esto... De repente, un chin-iante estruendo entró por la puerta de servicio del salón: Diego venía martirizando un almi rez, detrás, Francisco ^olpeaba unas trébedes. Les seguía un séquito de cocineras y criados tañendo los más variopíntos utillajes, si exceptuamos una guitarra y un laúd. Pronto se puso Isabelita al frente dirigiendo la serpiente disonante alrededor de los condes y sus invitados; el pequeño Diego pronto se cansó de abollar el almirez, saltó sobre la espalda de Francisco y saludaba como un Qeneral triunfante. Hasta el sensato Alfonso se contagió de la algarada y se integró en la comitiva bendicien do invisibles espectadores. El conde cogía la mano de doña Isabel y se balanceaba en su sillón con estruendosas carcajadas: -lEsto qué es? lEl pobre moro deja este edén y hacéis un desfile festivo? -Padre, -intervino Carlos- me parece que, indeliberadamente, estamos convirtiendo tu poema en alegoría: el joven caíd simboliza la cultura musulmana que abandona el valle. Y, si de alguna manera, ésta no se marchó con él, ocurrirá con el tiempo: en este desfíle somos los olivos, los almendros que celebran cuando son irriga dos por las aguas canalizadas; los an-ayanes y los rosales que, artísticamente podados como si fueran esculturas, se regocijan; o los campos cultivados y las aguas de riego que se solazan si son repartidos por la justícia del cadí y logra evitar disputas; tambíén somos las maderas oñentales que se deleitan al ser labradas por la gubia; o la piel repujada complacida con sus hermosas marroquínerías; somos el alegre buril que se recrea en la plata; somos poemas que se convierten en florestas; o somos la misma ciencia gozosa de revolotear entre los filóso fos; somos la sabiduría de los siglos que homenajea a esta cultura oñental pues sabe que irremediablemente sucumbirá, ora por la altanería del vencedor, ora por la inepcia de los segundones, ora por el desagradecimiento que provoca el olvido. -Isabel, uno por uno, ^qué gran trabajo habéis hecho con nuestros hijos! -Levantad, Juan, que esta fiesta es para todos. jDieguito, caballero andante, concédeme este baile! A la vez que era an-astrado, musitaba el conde: -«... de igual tono, igual tono carmesí». ^He escrito yo esto? Caramba, desde luego que los aíres de este valle consiguen obnubilar a uno. CLEMENTE J. JVAN C^ONZALEZ En sus años de esplcndor las Jos torres principalcs dcl palacio cstaban dotadas Jc sendas campanas. Don luan Coloma merece en casi todas las fuentes consultaJas el calificativu Je prototipo renacentista: valiente, fiel y versido en letras. DesJe luego quc Joña habel ;e refierc a las largas sesiones de oración. Pero seguramenle sc hacía acompañar por la inyuieta Isabelita, yuc se encar^ó Je reflejar en las paredes dc la capilla el fcdio yuc Ic producía cspcrar cl fin dc las Ictanías, como aún hoy sc pucdc vcr. ` EI adclantaJo mwulmán, yuc cs hombrc dc armas y no cstá al tanto Jc los Irasic^;os Jc poder, está dolido, pero es un soldado y dcbe cumplir la ordcn dc abanJonar la fortaleza: ésta sería la imagcn yuc yucrría Jar don luan Coloma cn sus versos, inJepcndicntcmcntc dc la vcrsión historiográfica yuc circulara cn su Fpoca sobrc cste episodio. Sin emban;o no era, scnún el pactu, ísc cl dcslino dc los moros quc sc qucdaban, pues, entrc otras conccsiones, conscrvarían el eulto y las propiedaJes. Ibn HuJ, oficial Jcl cjército rcgular indígcna, con una insurrccción sc hizo proclamar amir-al-muslimin (cmir dc los musulmancs) tras cntror cn Murcia. Murió cn una dc la; divcrsas luchas por cl podcr Jc los rcinos andalu;ícs. /^ños dcspués, cn 14J1, Muhamad Ibn HuJ rcinstauró la dinasiía proabbassida. Muhamad Ibn Hud sc vio rodcado por los castcllanos por cl nortc, los aragoncscs por cl cslc y los nazarícs, a los yuc más tcmía, por cl sur y pactó cn Alcaraz (abril dc 14a31 un vasallajc con Ca;(illa yuc firmaron: cl infantc don nlfonso (de partc de su padre don FcrnanJo III; postcriormcntc, este joven reinaria como /^Ifonso X cl sabio) y un hermano de Muhamad o él mismo. En su carádcr dc morilla cnamorada, EIJa acomctc su respucsta dc una fonna habitual en la poesía amaturia popular arábit;o-cspañola: cl z ĉ jcl AIuJc cl pocma al significado Jcl apcllido Coloma, por su origcn arao,onés; cn cllo incidc su cscudo dc armas cn cl yue las figuras son palomas. No es Jc;cabcllado yuc don luan y Carlos hubicran podido pcnsar así: hubo, parcce scr, bucn ambicnte cntrc cllos y cl pucblo Ilano (cn su inmensa mayoría, moriscol Hasta yucda patcnlc, incluso, cuando hay yuc cumplir cl mandato dc cxpulsión Jc los moriscos: Jon Antonio, cl conJc a la sazón, quc tuvo yuc pasu cstc trancc, narantizó s^IvaguarJa frcntc a pcligros y piratas cn cl viajc Jc lus moriscos dcsdc su scñorío hasta su instalación cn /lfrica, acompañándolos, aJcmás, pcnonalmcntc al pucrfo dc Alicantc. iCómo si no nos atreviésemos a su^erir yue pudiera haber escrito don )uan lyya y el caballero almohade, si lo comparamos con su; poemas sacros? Mnrnc v( ricfiann FLi;^ 9(1(19 ERNESTO)VAN ORTIZ COMPARSAS Y JUNTA DE C^OBIERNO Moros v Cri;tianos Rda 9009 C O M P A R S A M A R R O Q U I E S Premio Comparsa de Marroquies Título: ABANDERADA • Autor: )ESVS CRVCES LAGO Junta Directiva Presidente: LVIS CARR!SCO MAESTRE Vicepresidente: M/^NVEL GONZALEZ PAYA Vicepresidenta: CELIA ONCINA f^M!T Secretarío: )OSE G. MAESTRE GOMEZ Tesorero: )OSE GONZ/LEZ MARTIN Vocales: VICENTE 1VAN ESTEVE • 1VAN ANTONIO GILI REQVENA • PEDRO SERR/NO GUTIERREZ • ROBERTO MIRO IUAN • /^LFONSO CEREZO REQUENA •)OSE M. MERINO GONZALEZ • M.^ CONSVELO MOYA MAÑEZ •)OSE G/^RRIGOS PICO Delegados Comisión de Embajadas y Alardo: )OSE M. MERINO GUTIERREZ )OSE GARRIGOS PICO Moros y Cristianos Elda YOOY Moros y Cristianos Elda 4002 Capitán y Abanderada 4001 )OAQVÍN MAESTRE NAVARRO CARMINA MAESTRE GANGA Capitán y Abanderada Infantil 2001 ^ a PABLO RI^ OTE LÓPEZ SARAY RICOTE LÓPEZ Moros Y Cristidnos Elda 2002 LA CAB I LA DE LOS MARROQUÍES Tras muchos años de andadura de esta comparsa por la sede establecida en una hístórica casa de la llamada Placeta de Las Parras (Calle San Agustín), los Marroquíes ínauguraron su actual sede o Cábila de la calle C^onzalo Sempere 17 y 19, en pleno corazón del casco antiguo de nuestra ciudad y muy cerca de la entrañable Ermita de nuestro Santo patrón. El acto de su apertura tuvo lugar el día 14 de Octubre del año 1998. Fue un gran acontecimiento festero y social que reunió a las primeras autoridades locales con su Alcalde, D. Juan Pascual Azorín a la cabeza, Junta Central de Comparsas y presidentes y representantes de todas las demás comparsas de nuestra Fiesta. La comparsa de Marroquíes asistió con gran número de festeros que comprobaron cómo se cortaba la cinta inicial de acceso al recién inaugurado recinto festero por las abanderadas mayor e infantil, acompañado todo ello por el estruendo de los arcabuces que un piquete de marroquíes, vestidos con brillante traje oficial, dispararon en salvas de homenaje a tan acertada celebración que continuó con la bendición de las instalaciones por el párroco de Santa Ana D. José Navarro y las diversas íntervenciones de quienes presidían el acto, nuestro Alcalde y el Presidente de la comparsa Luis Carrasco. EI local que alberga la Cábila marroquí tiene una magnitud de 600 metros, repartidos en un inmenso salón propio para las celebracíones de la comparsa en fiestas o fuera de ellas: aperitivos tras las entradas y demás actos festeros, merienda infantil, asambleas, etc. Y, por otro lado, unas oficinas y una espléndida sala de reuniones en el piso de arriba. La estancia se completa con unas espaciosas habítaciones y comedor para uso de los íntegrantes de la banda de música oficial que nos visíta y acompaña en los días grandes de fiestas. El proyecto de esta sede, que tiene su peculiar fachada en una típica calle de la ciudad, se debe al arquitecto miembro de la comparsa -de la que recientemente fue capitán junto a su esposa abanderada-, Ernesto Juan Ortiz. Ésta es, pues, la definitiva sede de la comparsa de Moros Marroquíes, es pacioso y digno lugar para la celebración de cuantos actos la propia comparsa y las escuadras que la componen consideran oportuno celebrar a lo largo del año festero y, especialmente, en los días grandes de la Fiesta de Moros y Cristianos en los que la convívencia y armonía festera propías de esta gran comparsa se hace patente: es hermoso y digno de un acendrado espíritu festero contemplar y participar en los espléndidos aperitivos festeros que la comparsa de Marroquíes prepara en esos días, y el ambiente que en ellos se respira nos hace sentirnos, de verdad, auténticos amantes de nuestra Fiesta. LA COMPARSA Morw v Gistfanos Elda YOOY Escuadras premiadas 2001 Moros y Cristianos Elda YOOY Capítán y Abanderada 2002 /RMANDO JOSÉ P/RRA BVSQVIER INMACVLADA SEDANO MARTÍNEZ Capitán y Abanderada Infantil 4002 VICENTE RVANO REQVENA BECaOÑf^ ESTEVE BAZÁN COMPARSA MOROS REALISTAS ^ _ ^ Prernio Comparsa de Moros Realistas Título: MEDIA LVNA • Autor: PASCVAL RICO VIZCAÍNO )unta Directiva Presidente: Vicepresidente 1.°: Vicepresídente 4.°: Vicepresidente 3 °: Secretario General: Vicesecretaria: Secretarío de Actas: Tesorero: Cronista: Asesor Jurídíco: Asesor Musical: Vocales: MANUEL AMAT PIQVERAS. PEDRO SÁNCHEZ TORRES )OSÉ MARÍA FORTE MUÑOZ 10SÉ SERRANO PALAO )OSÉ JOAQVÍN PÉREZ IÑIGUEZ MARIA JESVS RVBIO BERENGVER HIPÓLITO JUAN CANTÓ. )OSÉ LUIS LUZÓN MARTÍNEZ ROSA ANA ESCANDELL MARTÍ FRANCISCO CLAROS PEIDRÓ ROQVE JAVIER AMAT COLLADO ELOY ROIG MARTÍNEZ • 10AQVÍN LVNA MOLINA • ANTONIO MIRA VALIENTE • ANTONIO BERENC^VER GIL • 1VAN PANADERO MUÑOZ • M.TERESATORTOSA CÓRCOLES • DOLORES CAMPOS ABELLÁN • ANA M/^I:ÍA HURTADO PÉREZ • 105É REIG OLIVER • 1VAN ALMENDROS LÓPEZ • ASUNCIÓN BARCELÓ LATORRE • SILVIA ESCOLANO PEINADO • FRANG^^O )OSE GRACIA AGUILAR • JOSE MIGVEL COLLADO BROTONS • 1AVIER BERENCiUER GRAS Moros y Cristianos Elda 1004 Moros y Cristianos Elda 200Y Capitán y Abanderada 2001 ^;^ ^ JOSÉ ALBERT TORNERO ^^^^ j^ ^ ^ ^ I^f;^{+,^^, ANA MARÍA BLÁZQVEZ HVEDO Capitán y Abanderada Infantíl 4001 ^ CARLOS GABRIEL JVAN PO^/EDA ANA JVAN C^ARCÍA Moros y Cristianos Elda 400Y SEDE DE LA COMPARSA DE REALISTAS La sede actual de la Comparsa se encuentra ubicada en unos bajos del número veínticuatro de la calle Tenería, cuenta con una superficie total de unos 600 metros cuadrados dividida en tres naves y un patío, la nave principal utílizada para todos los actos de fiesta tiene una superfície de 460 metros cuadrados; tiene, además, una oficina y una pequeña 11aVe para dormitorio de la banda de música oficial, un pequeño patio que se utiliza como cocina para la banda de música y el patio de unos 200 metros cuadrados para refrescarse en las noches de las fiestas de Moros y Cristianos, además de utilizarse en la jornada de convivencia para cocinar las gachamigas, paellas y gazpachos que se consumen ese día. Esta nueva sede sustituye a la primera que tuvo en propiedad la Comparsa y que se encontraba en unos bajos del número cuatro de la calle Navarra. Nuestra sede fue inaugurada el día 1 de )unio de 1991, precedida de una misa en la ermita de San Antón. Actuó como madrina de honor la que fue nuestra primera abanderada la Srta. Paquita Payá Barrachina y copresidió el acto el Presidente de la )unta Central en aquellos momentos D. Juan Martinez Calvo, el Excmo. Ayuntamiento representado por el concejal de fiestas D. Manuel )over y la Comparsa por nuestro Presidente D. Manuel Amat Piqueras. Desde que fue inaugurada ha sido utilizada principalmente para la cena de sobaquillo de la noche de la entradica, los refrescos durante los días de fiestas y el día del ensayo general de la Comparsa, verbenas, juegos de mesa de los campeonatos sociales y comida de hermandad de la Media Fíesta, fiesta de hermandad infantil, exposiciones de fotografías y concurso de pintura para la portada de la revista de nuestro cincuentenario, exposición permanente de fotografías y otros objetos donados a la Comparsa por distintas personas, capitanías y escuadras, asambleas de la Comparsa y reuniones de escuadras. En estos momentos nos encontramos trabajando para convertir un sueño en realídad, la nueva sede en un edifícío propio de la Comparsa, que esperamos que pronto pueda ser una realidad. LA COMPARSA Moroi v Cristianos Elda Yoo2 Escuadras premiadas 2001 Moro; y Cristiano; Elda Y002 Capitán y Abanderada 2002 FELIPE BLÁZQVEZ LÓPEZ AN/ M. BLÁZQVEZ HVEDO Capitán y Abanderada Infantil 2004 ^VL GONZÁLEZ SOLER PAOLA MILLÁN MARTÍNEZ Moros y Cristianos Elda YOOY COMPARSA MOROS MUSVLMANES Presidente: Vícepresidente 1.°: Vícepresidente 4.°: Vicepresídente 3.°: Secretario: Vicesecretarío: Secretarío actas: Tesorero: Cronista: Vocales : Junta Directiva ANTONIO M/LLEGRER/^ COPETE JAIME GELLOT CHIQVILLO MIC^VEL QUILES RICO JOSE nNCiEL 6VENDIA ALGERT HERMELANDO AMAT PEREZ ANTONIO MOLINA CiIMENEZ JOSE M/^RI/^ VERDU M/^TEU CARLOS AMO SIRVENT JOSE GL/^NES PEINADO ROS/^RIO G/^ÑON RODRICiVEZ • M/^RI/^ JOSE GELLOT CHIQUILLO • R/C^UEL VERDU HERRERO • ALICIA TENZA CiARCIA • AURELIO Cl^RRILERO ESTEVE • JOSE C/^RLOS C^ARCI/^ • JVAN LATORRE ALGALADEJO • MANUEL LOPEZ MARTINEZ • JULIAN M/^ES1lZE DELTELL •)O/^QUIN 1. MnRCO FERRIZ • MIGUEL). FERNANDEZ QUINTAN/^ • IOSE 6. MVÑOZ MIR/^LLES • LUIS QVILES RICO • PASCU/^L TENZA RUIZ • M/NVEL SELLES OLIVER • ELENn PEREZ ALONSO • EMILIO TERUEL LILLO Moros y Cri;tiano: Eldd 2002 Mnro: v (^ri:fiann: Fld,^ IM9 Capitán y Abanderada 2001 JAVIER SELLÉS PÉREZ CRISTINA SELLES PEREZ Capitán y Abanderada Infantíl 4001 RVBÉN SERR/NO B/I^IÓN CLARA MONZO CARPEN/^ Muros y Cristianos EIJa YOOY SEDE DE LA COMPARSA DE MUSVLMANES C a p i t a n í a En abril de 1984 comienzan las gestiones para comprar un local social propio para la comparsa, que cristalizan en la compra de una nave de la antigua Agencia C^ómez, situada en el n.° 20 de la calle Maximiliano C^arcía Soriano. Vna vez realizados los trámites de compra oportunos, y comprometiendo a cierta cantidad de señores para una aportación en concepto de préstamo y así poder pagar -prácticamente al contado- el importe de este local de 480 metros, se íniciaba una etapa patrimonial novedosa para esta comparsa. Y en las fiestas de 1984, con la presencia de la comparsa en general y al frente capitán y abanderada, que lo fueron Manuel y Ana Isabel Amante Llopis, des tacando la presencia de D. Antonio Cjarcía Miralles -presidente de las Cortes Valencianas- y Roberto C^arcía Blanes -alcalde de Elda- entre otras autoridades asistentes, se celebró la apertura inicial de esta Capitanía como tal. En la asamblea general ordinaria de Octubre de 1989, se acuerda por la inmensa mayoría de los asistentes acometer la reforma de nuestro local o Capi tanía, para lo cual se solicita el correspondiente proyecto al arquitecto D. Ernesto Juan Ortiz con el fin de adecuar sus instalaciones dotándolas de una sala de reuniones y una oficina, así como de una mayor comodidad, y de mejores ele mentos decorativos. Tras el correspondiente proyecto, que fue dado por válido en diciembre de 1990, se comprometió la obra de remodelación de Capitanía para iniciarla una vez acabada la festividad de San Antón, en el mes de Enero de 1991. Sin embargo, la obra no se inició en Enero, como todos esperábamos, sino a finales de Marzo y, por tanto, no pudo acabarse el día 1 de Mayo, como se había planeado, sino el 17 de ese mismo mes. Por fin el Q5 de Mayo de 1991, a las 1 Q del mediodía, la Banda Virgen del Remedio de Petrel iniciaba el pasacalle desde el domicilio de nuestros capitán y abanderada Carlos y M. Carmen Lázaro C^onzález, hasta nuestra Capitanía. Vna vez en Maximiliano C^arcía Soriano n.° QO y con asistencia de nuestras autoridades encabezadas por el alcalde D. Roberto García Blanes, la abanderada cortaba la cinta que abría nuestra remozada Capitanía a los sones de la querida eElda Musulmana». Las instalaciones fueron bendecidas por el Rvdo. D. )osé Lorenzo Ballester, y también se descubrió una placa conmemorativa del evento. JOSÉ BLANES PEINADO (Rcv ŭ ta dcl Cincucntcnario, 19d7-1997) Moros v Criaianrn Fld:^ vn^9 Escuadras premiadas 2001 Moros y Gistianos Elda Y002 Capitán y Abanderada 4002 JOSÉ FRANCISCO MOLINA GRAN ^ M.^ PILAR MOLINA GRl^N Capitán y Abanderada Infantil 4002 RVBÉN SERRANO BAÑÓN ANDREA PLAZA VERA Moro ĉ v Cristianos Elda 2004 COMPARSA HUESTES DEL CADÍ W _ ^.i Z ,Q N N w _ U Z .Q ,w ^ O Presidente de Honor: Socio de Honor: Presidente: Vicepresidente: Secretario de Actas: Secretario de Adminístración: Vocales: Cronista Oficial: Junta Directiva ANTONIO BARCELO MARCO (t) JOSE MANVEL LOPEZ ALC/^R/^Z (t) 105E MILl^N l^MAT LVIS MICaVEL LOPEZ DOLS Rf^FAEL SEMPERE MIRALLES MICiVEL /^NCiEL ERADES LEDESMA RAMON BLANQVER CARPENA • JOSE LVIS AMAT VER/^ • 1ESV^ I^/AN FLORES MEDINA • MIC^VEL ANCiEL C^ARCI/^ HERNnNDEZ • EZEC^I^IEL DELTELL DOMENECH • RAF/EL HERRERA C^ONZALEZ • FRnNCI5C0 BELTR/^N VERA • ANTONIO PAEZ CARBONELL • BOIE 6AZ/^N Ci/RCIA • ANDRES C^ARCIA MONZO • 1V/^N ANTONIO MORENC^ VILCHEZ • MANVEL M/S LOPEZ JORGE BELLOD LOPEZ Moros y Cristianos Elda Y004 Moros y Cristianus Elda 2002 Capítán y Abanderada 4001 )V/N SORIANO RVBIO i^ i ESPERANZA CRESPÍ MARTÍNEZ Capítán y Abanderada Infantíl 2001 ` ^iÍ ! ^^. ^ ^^ ^I^^ii ^^ ^, ^lifir.#_^ DAVID )VAN MONZÓ OLC^A COLOM/^ ESTEBAN Moros v Cristianos EIJ^i LOOY SEDE DE LAS HUESTES DEL CADÍ El 14 de Enero de 1991 se conformaron las correspondientes escrituras de los solares producidos por el derribo de tres casas de la calle de San Roque, esquina a la que habría de ser en un futuro inmediato plaza de las Huestes del Cadí. La primera picdra se coloca el 17 de Enero de 1994, y ya se empieza con lo que sería la primera fase, ya que por decísión de la Junta Directiva y en base a la gestión económica, se decide abordar la obra por fases, en función de la economía de la comparsa. La obra es proyectada y dirigida, de manera completamente altruista por el arquitecto miembro de la propia comparsa Julio Coloma, auxiliado por el inolvidable festero, y vicepresidente, José Manuel López Alcaraz y, al fallecer éste, Antonio C^ómez. Ese mismo año en fiestas ya estaba la comparsa en la nueva sede. En el año 1997 da comienzo la segunda fase que, con un presupuesto de 8,5 millones de pesetas, se terminó en ese mismo año y su pago se realizÓ en dos años. En el año 1998 se convocan elecciones a la comparsa y fueron llamados por el presidente para seguir en la comisión de la obra José Manuel López y Manuel Sánchez y, junto a Julio Coloma, José Camarasa, Miguel A. Erades y José Milán, se empieza a dar forma a lo que sería la tercera y última fase. Las obras comienzan el 15 de Mayo de Q000.(1) La inauouración definitiva de la obra se produce en el año 2001 coincidiendo con la celebración del 25 aniversario de la funddClóll de la comparsa. El día 25 de Mayo, a las 19, 30 horas, con la asistencia de toda la gran familia eldense, en cabezada por sus abanderadas mayor e infantil Esperanza Crespi y Olga Coloma, habiendo descubierto la placa conmemorativa D. )uan Pascual Azorín alcalde de la ciudad y José Milán, Presidente de la comparsa. Fue bendecida por el párroco de Santa Ana, D. )osé Navarro. También fueron impuestos corbatines a las ban deras de las comparsas eldenses, Junta Central y Labradores de Petrer, en un simbólico acto de homenaje a la Fiesta por parte de la Comparsa Huestes del Cadí en su 25 aniversario. Tras el acto protocolario, los asistentes recorrieron las hermosas instalaciones de esta ma8nífica sede que consta, entre otras, de un gran salón central, patio, habitaciones y comedor para los músicos y también habi taciones para los cargos mayores e infantiles, con una superficie total de 1.377,81 m. ^ (1) MANVEL SÁNCHEZ CiONZÁLBEZ. (fexto dc la Rcvista Hucstes del Cadí. 1976-4001). Murus y Cri;tianos EIJa Y002 Moros y Cristianos Elda 4002 Escuadras premiadas 2001 Capítán y Abanderada Q004 )OSÉ AVGVSTO LLORÉNS PRIMO M.^ ELENA LLORÉNS PRIMO Capítán y Abanderada Infantíl 2002 n/VID )VAN MONZÓ LEIRE DELTELL SÁNCHEZ Moros y CrisNanos Elda YOOY COMPARSA.CRISTIANOS Premio Comparsa de Crístíanos Título: CASCO CAPITÁN CRISTIANO • Autor: PEDRO VIDAL PAYÁ Junta Directiva Presidente: Vícepresidente 1.°: Vicepresidente 2.°: Secretarío: Secretario de Actas: Tesorero: Cronísta: Delegados Comísión de Embajadas y Alardos: Vocales: PABLO MAESTRE CAPO Rf^FAEL PASTOR CORREOSO VICENTE QUINT/^NILLA COLOMINA )ESUS SARABIA C^OMEZ JOSE VER/^)VAN BLAS SERRANO OLIVER MIGUEL /^NCiEL C^UILL ORTEC^A JOSE PASCUAL PEREZ NAVARRO • JESUS S/RABIA C^OMEZ • MIC^UEL ANC^EL C^UILL ORTEC^A, • CARI RUBIO MAÑAS • CLEMENTE RAMON RODRIGUEZ M/1RIN • 10SE CARLOSIOVER LEDESMf^ Moros y Critianos EIJa YOOP Moro y Cristiano Elda 4004 Capitán y Abanderada 2001 GREGORIO ARENAS CjARRIDO ARANTZAZV ARENAS ^/IDAL Capitán y Abanderada Infantil 2001 ^ ^ PABLO ARENAS VIDAL r + +^,r , y^ , ^ ó_ a^ a.^.:C^^:r, .. .,^-^Í.?-• SILVIA MATEOS f^RENAS Moros y Cristianos Elda 4001 SEDE OFICIAL DE LOS CRISTIANOS La Comparsa de Cristianos, por vez primera en su larga trayectoria festera, aprobó en Asamblea C^eneral Extraordinaria celebrada el día 6 de Abril de 4001, con más del 90% de los votos a favor, la compra de un local sito en la Avenida de Chapí, n.° 19 bajo, con el fin de usarlo como «cuartelillo» y sede social de la comparsa. Este local ocupa un superficie total de 28^ metros cuadrados, distribuidos de la siguiente manera: - Vn salón de 200 metros cuadrados - Vn patio de 50 metros cuadrados - EI resto para aseos y oficinas. Durante este año y el próximo, y de acuerdo con lo que nos permitan los presupuestos de la comparsa, se van a realizar obras destinadas a mejorar las condicíones para su uso. La estimación de la propia Directiva de la Comparsa es que, si no surgen inconvenientes, se pueda inaugurar oficialmente durante el año 2003. Es, pues un hito muy importante para esta comparsa de Cristianos el haber conseguido tener un local propio, no solo para celebrar las reuniones que a lo largo del año se vienen convocando, sino también para que durante las Fiestas de )unio o en la Media Fiesta la comparsa tenga ese tan anhelado cuartelillo donde se puedan realizar todas las actívidades propias de los Cristianos y provocar todavía más esa camaradería y solidaridad festera que es inherente a la Comparsa de Cristianos y a la propia Fiesta de Moros y Cristianos de Elda. La ya crecida familia festera de los Cristianos va a tener a partir de ahora un lugar de encuentro digno de su trayectoria en la Fiesta, que va a consolidar aún más, qué duda cabe, ese crecimiento espectacular que la comparsa cristiana por excelencia, ha experimentado en estos últimos años. LA DIRECTIVA Moros y Cristianos Elda Y004 Escuadras premiadas 2001 Moros y Cristianos Elda Y00l Capítán y Abanderada 4004 HIPÓLITO PÉREZ PÉREZ LOLA FRANCÉS SAVRA Capitán y Abanderada Infantil 4004 A.^ c ^A^/ID SERRANO GARCÍA VERÓNICA SERRANO GARCÍA Moros y Cristianos Elda Y004 C O M P A R S A Presidente de Honor: Presídente: Vicepresidentes: Secretario: Tesorero: Contador: Secretaria de Actas: Cronísta Oficial: Vocales: P I R A T A S Premio Comparsa de Píratas Autor: SALVADOR JUAN PÉREZ )unta Directiva 1Ul^N MARTINEZ CALVO 10SE AGELLl^N N/1VARR0 /NTONIO V/LERO Cl1SCALES ANTONIO CiOMEZ RICO FR/^NCISCO MARTINEZ P/^YA MICiVEL 105E C/^NDEL PAYA MIC^VEL C^RAS /^SO M/^RIA POVED/^ GARCIA 10SE ORTVÑO FALCO 10SE LVIS /^NDREU RICO • M.° TERES/^ ORCiILES RODRICiVEZ • PEDRO C^IMENEZ VER/ Delegado de Alardos y Embajadas: 10SE M/^RIA C^UILL BELLOT • LUIS B/^ÑON 1VAN Moros y Cristianos Efda Y002 Moros y Gistianos Elda 2002 Capitán y Abanderada 4001 ^^ 998^ 78 ^ JOSE NAVARRO VICENT MARÍA POVEDA GARCÍA Capitán y Abanderada Infantil 2001 1 JORGE SIRVENT SILVESTRE BEATRIZ SIR^/ENT SILVESTRE Morm v (^rictiann: Rd.i iflOJ SEDE DE LA COMPARSA DE PIRATAS El pasado día 13 de Enero de 2002 la comparsa de Piratas inauguró su nueva sede sita en la calle Ricardo León, en el local que anteriormente fue durante muchos años la sede de la comparsa de Contrabandistas. Hasta ese momento los Piratas ocupaban un local, en régimen de alquiler, sito en la calle Valencia de nuestra ciudad, esquina a Don )uan de Austría. Por fin, aprovechando la oportunidad que se presentaba la comparsa aprobó en asamblea celebrada a finales del año 2001 la solicitud de un préstamo para poder adquirir esta sede socíal en régimen de propiedad. La nueva sede pirata, debidamente decorada con motivos propios de la comparsa y adecuada a su nuevo uso, tiene dos plantas: una planta baja amplia para desarrollar todas las actividades festeras y sociales de la propia comparsa, y otra segunda donde alberga una pequeña sala de reuniones, una oficina y una espléndida cocina. El acto de inauguración contó con la presencía del Alcalde de Elda, D. )uan Pascual Azorín Soriano, concejal de fiestas D. )uan de Dios Falcó Rico, presidente de )unta Central D. )osé Blanes Peinado y toda la comparsa encabezada por su actual presidente D. )osé Abellán Navarro. Tras un bonito pasacalle -al que también acudieron la totalidad de presidentes de las demás comparsas y miembros de )unta Central- desde la antigua sede, acompañados todos por el recién bautizado C^rupo Sotavento, el Presidente de la comparsa dirigió unas palabras de enhorabuena y aliento a todos los componentesde la comparsa, también intervinieron el presidente de )unta Central y el Alcalde. Las abanderadas mayor e ínfantil cortaron la simbólica cinta de acceso al nuevo recinto que fue bendecido por el cura párroco de San Francisco de Sales y asesor religioso de la )unta D. C^inés Pardo Caarcía. En definitiva, una nueva sede propia de la gran familia pirata que esta comparsa va a utilízar a lo largo de todo el año, y especialmente en los días de fiestas, y que es seguro que va a consolidar todavía más ese espíritu festero propio los Piratas y de sus simpatizantes y amigos. LA COMPARSA Moros y Gistianos Elda 400Y Escuadras premiadas 2001 Moros y Cristianos EIJ^i 200`L Cap^tán y Abanderada 4002 )OSÉ NA^/ARRO VICENT M/RÍ/^ POVEDA CiARCÍA Capitán y Abanderada Infantil 4002 S^NTOS J/^VIER BELl^NDO CAR^^EN/^ VERÓNICA S/^NCHEZ ORC^ILÉS Moros y Crislianos Elda YOOY COMPARSA E S T U D I A N T E S Premio Comparsa de Estudiantes Título: SVCEDÁNEO • Autor: J. ENRIQUE ALMARCHA DE LA FUENTE )unta Directiva Presídentes de Honor: Festera de Honor: Presídente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretaria: Tesorero: Secretario de Actas: Vocales: Cronísta: 10SÉ VERA 1UAN /^NTONIO M. LUC/^S DÍAZ VICTORIA E. Ci/^RCÍA CASÁÑEZ 1UAN C^IL AZORÍN FRANCISCO ROSIQUE AMAT )U/^N FR/^NCISCO PVCHE BERENCiUER M.^ SALUD VERA 1VAN M/^NUEL B/^ÑÚN PENALVA CiERM/^N PEDRERO RICO FRl1NCISC01. P/^RRADO BERMEIO • MARÍA M/RTÍNEZ ROMERO • MARC^ARIT/^ FILLOL AZORÍN • ROSA ROCAMOR/^ ROCAMORA • PILAR TEVAR MÉRIDA • FRANCISCO TORDERA CiUARIN05 • 1Ul^N MUÑOZ BVSQVIER RUBÉN ALF/^RO QERNABÉ Mnros v Cri;tianos Flda Y00L Moros y Cristianos Flda Y004 Capítán y Abanderada 4001 ANTONIO OLAYA NAVARRO ^ ^^^ ^ FELI MARTÍNEZ MARTÍNEZ Capitán y Abanderada Infantil 4001 YAEL SIRVENT NAVARRO ANA PRADAS M I LLÁN Moro; y Cri;tianos Elda 4002 SEDE SOCIAL DE LOS ESTVDIANTES La fiesta del año 1998 pasará a formar parte de la historia de la comparsa de Estudiantes como la del primer año disfrutada en su sede propia. Con el conocimiento de la venta de una histórica casa, ubicada en la calle Lamberto Amat, junto al Cuartel de la C^uardia Civil, y tras las gestiones realiza das por el presidente de la comparsa y una vez conformada la viabilidad del pro yecto por la Junta Directiva, éste pasó examen en Asamblea C^eneral Extraor dinaria de socios, el 17 de Marzo de 1998, dándose por mayoría absoluta vía libre al proyecto (1). Esta casa fue edificada por el industrial eldense D. Emíliano Bellot C^aliano, como su residencia, entre noviembre de 1932 y mayo de 1933 y se trata de una vivienda de planta baja con patio, cuya fachada queda ligeramente retranqueada respecto al plano de la calle, estando separada de ésta por una sencilla valla. Su fachada al exterior presenta dos grandes ventanas con rejería simple cuadriculada, a un lado de la puerta de acceso que queda en posición asimétrica respecto al eje princípal de la fachada. La casa está edificada sobre una parcela de 15Q,5 metros cuadrados (Q). Vna vez adquirida la casa, se realizó una necesaria reforma y acondiciona miento del interior del inmueble y restauración de sus elementos exteriores, por tón, fachada y verja, quedando de esta forma la flamante sede social en condicio nes para su inau8uracíón. Hecho que ocurrió el sábado Q de Mayo de 1998, a las 19,15 horas, cuando la abanderada de 1997 Rosa Rocamora cortó la cinta inaugural y procedió al descu brimíento de una placa conmemorativa, con presencia de autoridades del Ayuntamiento y de Junta Central, presidentes de honor de nuestra comparsa, representantes de las comparsas de Estudiantes de Villena y Petrer y con acompa ñamiento musical de la Banda AMCE Santa Cecilía, que lo hizo de forma desin teresada. El párroco de la iglesía de Santa Ana procedió a la bendición de la casa y de la imagen de San Antonio Abad, donada por los miembros de la )unta Directiva, la cual preside el salón. Tras unas palabras del presidente de la comparsa )uan C^il Azorín y del Alcalde de Elda Juan Pascual Azorín, se terminó el acto, tomándose el clásico vino de honor y la firma de invitados en un acta especial para el evento. Pasando desde este día la comparsa de Estudiantes a disfrutar de una sede social, que se ajusta a sus socios y necesidades fundamentales de reunión, actos sociales y cuartelillo de fiestas (1). (1) Textos de Miguel Martín Vergara. Revísta Moros y G^istianos, 1999. (4) Texto de Ciabriel Segura Herrero. Revísta Estudiantes 1999. Moros y Gi;tianos Elda 2002 Escuadras premiadas 4001 Moros y Ĉ ri^6anos Elda 4004 ^ Capitán y Abanderada 2002 !RSENIO CORTÉS ALFARO ^ LAVRA ALFARO BERNABÉ Capitán y Abanderada Infantil 2002 JOSÉ )AVIER CORTÉS VILLENA LORENA PEDRERO ROCAMORA Moros y Cri;tianos Efda YOOY COMPA 1ZSA ZÍ NCiAROS pIÑO 1950-1988 ---4 ,Q ^ G o^n Q _ N N .^ a Q ^ ^ ^e Q w R Q 2 ^ Ĉ Q Ú ^ ^v ^^ ^ L G F Capataz: Presídente de Honor: Presidente: Vicepresídente 1.°: Vicepresidente 4.°: Vícepresídente 3.°: Secretarío: Tesorero: Cronísta: Vocales: Junta Directiva JENARO VER?^ NAVARRO (t) REC^INO PEREZ MARHUENDA VICENTE AM^T NUÑEZ JOSE MANUE^ G/^RCIA CREMADES EDVARDO ANI?REU SVCH MARIBEL CillTIERREZ MOLINES )OSE MARTINEZ TORRENTE M/NUEL FERR/^NDO HERNANDEZ IOSE ANTONIO SIRVENT MVLLOR 10AQUIN VID^L LOPEZ •)OSE MIC^UEL ABELLAN MORENO • NATIVIDAD ROMAN ROMERO • MARIA MARTINEZ CERDA • M. CARMEN ROIC^ RICO • SALUD ESQUITINO ARACIL • JOSE JOAQUIN RICO ESTEVAN • JUAN MEMBRIVE NAVARRO • PEDRO LAIN MORENO • R/^MON Cf^LLADO C^ONZALEZ • JOSE FRANCIS^-O PEREZ RICO • ANTONIO DELEC^IDO GONZALEZ • SALVADOR L^^^ÑEZ JUAN • MICAELA RUBIO MARCO • ELI/^5 ESCRIBA ROIG • M. CARMEN YAC^O MATINEZ • )OSE M. CREM/^DES PEREZ • MIRIAM OLIVER ALBERT • 1V/^N CARLOS M/^RTINEZ REINA • MICiVEL LOPEZ CASTILLO Moros y Cristianos Elda 400L Moros y Crfai^inos Elda Y00L Capitán y Abanderada 2001 . MANVEL MILÁN GVTIÉRREZ SANDRA AMAT NAVl^RRO Capítán y Abanderada Infantíl 2001 LVIS MAESTRE VERDV ,^ ^ •^„^__ •^. r ^ ^ ^^ ^ ^ ^, ^r TRIANA VI LLALOBOS NAV/^ Moro; v Cristi^inos Elda 2002 SEDE SOCIAL DE LOS ZINCiAROS La nueva sede socíal de la Comparsa de Zíngaros de Elda se ubicará en la calle Maestro Don )uan Vidal de nuestra ciudad, frente a la plaza de San Pascual, en pleno centro histórico de Elda. Atrás quedan, gratos, los recuerdos de las Fiestas vividas en las anteriores sedes, las últimas de ellas, en la calle Hilarión Eslava, frente a la actual Plaza del Zapatero, en la calle Quíjote y, por último en la calle Manuel Maestre. Esta nueva sede se alzará con su fachada de 25,50 metros, su planta baja de 435 metros cuadrados, compuesta por salón, dos aseos, tres almacenes, barra, cocina y una escalera que da acceso a las plantas superíores. Vna planta primera de 198 metros cuadrados destinada a despachos y una planta segunda de 219 metros cuadrados destinada a locales para varios usos, baños y sala de estar. Su clara sencillez, basada en la practicidad de una sede, que habitualmente es muy utilizada por los festeros de dicha Comparsa, se puede observar ahora, cuando tan sólo es un proyecto, en la que será su fachada: uniforme, atractiva, con la única díscontinuidad de los huecos de sus balcones y ventanas. Vn edificio, en definitiva, diseñado para estar armoniosamente enclavado dentro de la zona más histórica de nuestra ciudad y servir de lugar de herma namiento de esta gran familia festera. LA DIRECTIVA Moros y Cri^tianos Elda 200Y Moros y Cristianos Elda Y00; Escuadras premiadas 2001 Capitán y Abanderada 2002 YON ANI^ONI PEINl^DO LOZANO ITXIAR PEIN/^I^O LOZANO Capitán y Abanderada Infantíl 4002 JERÓNIMO GARCÍA COSTA C^LORIA TOMf^S INIESTA Moros y Cristianos ! COMPARSA CONTRABANDISTAS Presidentes de Honor: Presidenta: Vicepresidente 1.°: Vicepresidente 4.°: Secretarío: Tesorero: Contador: Secretarío de Actas: Relaciones Públícas: Moderador: Delegado de Desfiles: Vocales: Delegado Asuntos Legales: Cronista: Premio Comparsa de Contrabandístas Autor: FCO. MIGUEL GONZÁLEZ AZORÍN ^Urltd Directiva VICENTE VICENT VIDAL (t) JOAQVIN PVCHE IBAÑEZ (t) ANTONIO SIRVENTIVAN ANA HURTADO MARTÍNEZ 1VAN S/^NCHEZ MIRALLES FRANCISCO VERA BELTRí^N 10RGE BELTR/^N LLORÉNS FRANCISCO VERA 6ELTR/^N HONORIO DOMÍNGUEZ CHAMORRO FRANCISCO JAVIER NVÑEZ PAGÁN NIEVES RICO CARRIÓN JOSÉ ALONSO ROMERO HONORIO DOMÍNGVEZ CHAMORRO RAFAEL PASTOR RICO • PEDRO CORREOSO MÍNGVEZ • FRANCISCC) ^IMÓN LOPEZ • GERARDO S/^NCHEZ GARCÍA-SOTOS • 1VAN GILIIMÉNEZ • 1VAN GARCÍA SEMPERE • ANTONIO COLLADO MORENO • AURORn MARTÍNEZ GVERRERO • RAVL 6ELDA RODRÍGUEZ • 1VAN M. DÍ/ FERNí^NDEZ FRANCISCO CABRER/ TOMÁS 1VAN DELTELL 10VER Moros y Cristianos Elda YOOY Moros y Cristianos Elda 400L Capítán y Abanderada 2001 ELENA MONTE MORENO Capítán y Abanderada Infantíl 2001 f^NDRÉS ALGARRA IÑÍGVEZ ROCÍO ALC^ARRA IÑÍGVEZ Moro y Cri;tianus EIJa 200Y LOCAL SOCIAL DE LA COMPARSA DE CONTRABANDISTAS Tras muchos años ocupando el local que fue adquirido por la comparsa en la etapa de Joaquín Pud1e como presidente, en la calle Ricardo León, y que tantos momentos de alegría festera ha causado a los festeros contrabandistas que han pasado por sus instalaciones, la comparsa, por fin, ha aprobado la compara de un local de mayores dimensiones acorde con la potencia festera que esta popular com parsa eldense ha adquirido en los últimos años. La situación de esta local se halla uno metros más abajo del anterior, concretamente en la calle Andrés Amado, esquina a la mencionada calle Ricardo León, en lo que durante muchos años ha sido la «Bodega de Hernández», en pleno centro histórico de nuestra ciudad cercano a la Iglesia de Santa Ana y al propio Ayun tamiento eldense. La superficie de este nuevo local tiene una extensión de 604 metros cuadrados y, una vez terminado el proyecto de adecuación, tendrá una superficie total de 850 metros, repartidos de la siguiente fonna: • En la Primera planta: un salón de 400 metros libres, a media altura 202 metros repartidos entre un salón más pequeño, barra, servicios, cocina y almacén. • En la segunda planta: Q50 metros con instalaciones para capitanes y aban deradas, oficina, sala de juntas, habitaciones para músicos y servicios. Su fachada en un futuro ímitará por su planta y estructura a una casa solariega antigua, proyecto que posiblemente tenga que esperar algún año más. El 14 de Enero de QOOQ comenzaron las obras de acondicionamiento del local y se tiene prevista su inauouración oficial el primer sábado del mes de )unio. Los arquitectos que han realizado el proyecto, de forma totalmente altruista, son D. Salvador C^onzález y D. Manuel López. La que ha sido sede de la comparsa -antes mencionada- desde el año 1990 hasta nuestros días y prímera sede que tuvo la comparsa en propiedad, puesta en marcha, como ya hemos dicho antes, por el que fuera presidente en ese momento Joaquín Puche y terminada durante el mandato de su sucesor Antonio Sirvent, hoy pertenece a la comparsa de Piratas. LA DIRECTIVA Moros y Cristianos EIJ.i 4004 Escuadras premíadas 2001 Moro; y Cristianos Elda 200Y Capitán y Abanderada 2002 ADEL/RDO LÓPEZ PÉREZ IRENE SIRVENT CAVRÍN Capitán y Abanderada Infantíl 2002 LIBERTO BERNABEV LÓPEZ BL/^NC/^ VERf^ GONZíLEZ Moros y Cristianos Elda `LOOY Junta de C^obierno Presidcntc dc Honor Pcrtrctuo: Jcnaro Vcra Navarro(t) Presidcr^tc: losé Blancs Pcinado Viccpresidcntc 1.°: José Basilíso Muñoz Mirallcs ViccpresidcntcY.°: Francisco Diaz Chico. Secretdria: M. Cannen Roíg Rico Tcsorcro: /^ntonio Garcia Ortín Viccsccrctaria: Nicvcs Rico Carrión Vicctcsorcro: Juan Carlos Martrincz Cañabatc Sccrctdrio dc /^ctas: Luis Carrasco Macstre Cronista Ofidal: José /^ntonio Sirvcnt Mullor /^scsor artístico: Joayuín Laguna ólasco Ascsor rclif;ioso: C^inés Pardo Garcia /^scsor Histórico: l^ntonio M. Povcda Navarro /lscsorJurídico: Jcsús Pucntcs Cluilcs Socio dc Honor. luan Martincz Calvo Vocalcs Natos: )uan de Dios Falcó Rico (Concejal de Fiestas) Pablo Macstrc Capó (Presidcntc Cristianos) /^na Hurtado Martíncz (Presidenta Contrabandistas) luan C^il Azorín (Presídente Estudiantes) José /^bcllán Navarro (Presidcntc Piratas) Viccntc /,mat Nuñez (Presidcnte Zingaros) Luis Carrasco Macstre (PresidcntcMarroyuícs) Manucl Amat Piyucras (Presidentc Rcalistas) Antonio Mallebrcra Copctc (Presidentc Musulmanes) losé Milán Amat (Presídcntc Hucstes dcl Cadí) Vocalcs dcsignados por cl Presidcr^tc: Viccntc Quintanilla Colomina Antonio Martincz Mirallcs Blas Vicente Pérez Comísiones: 1. Mayordomía de San Antón: Prrsidentc de Honor: Antonio óarceló Marco(t) Presidcntc: Migucl Mt;el Escrib5 Martínez Viccpresidcntr. Joaquín Gracia Tornero Sccrctario: Fernando Valcra Navarro Contador. 1or{;c ócllod Lópcz Uocalcs: Alfonso Brotons Romcro, )oaquín J. Marco Férriz, losé Requcna Tornero, Luis Martíncz Vicentc, Manucl Lázaro Ciran, Juan Manuel / vilés Bcrbcgal. 5. Revista-Pro^rama: Presidcntc: /^ngel Vcra Guarinos Uocr/cs: Celia Oncina Amat, Remedios Pérez Macarc losé Blancs Pcinado 6. Boletín Festero: Presidcntc: losé /^ntonio Sirvcnt Mullor Uocalcs: Migucl Barcala Vizcaino, Rosa /^na Escandcll Martí, losé Glancs Pcinado, losé Ortuño Falcó. Rubén nlf^iro Bcrnabc, lor^c Bcllod Lópcz, luan Carlos Martíncz Cañabatc, )osé Ortuño Falcó 7. Estatutos. hresidcntc:losé Basiliso Muñoz Mirallcs Vocalcs: Luís Carrasco Macstrc, Manucl l^mat f iyucr,is, Viccntc Quintanilla Colomina, luan Ciil Azorin 8. Honores: Presidcntc: losé Blancs Peinado Voca/cs: losé B. Muñoz Míralles, Francisco Diaz Chico, M.• Carmcn Roi4; Rico, / tonio Carcia Ortin, Luis Carrasco Macstrc. losé /^bellán Navarro 9. Local social: Presidcntc: Francisco Diaz Chico Vocal: Blas Viccnte Pérez 10. Bandas de Música: Presidcntc: Mi:;ucl Quiles Rico Vocalcs: losé ^. Muñoz Mirallcs, Mtonio Mallebrcr,i ^ opete, losé Blancs Pcinado 11. Relacíones cun los rnedios de comunicación: lu,in Carlos M^irtincz Cañabatc 14. Protocolo y Relaciones Públicas: Presidcnte: )osé Blancs Pcinado Vocalcs: José B. Muñoz Mirallcs, M.^ Carmcn Roi.; I:icu 13. Económica: Presidcntc: Antonio C^arcía Ortín Voc^r/:1uan Carlos Martú^ez Cañabate 4. Embajadas y Alardo: Presidcntc: Joaquín 1• Marco Fcrriz Viccpresidcntc: Viccntc luan Estevc Sccrctario: Pedro Vidal Payá Vocalcs: Eduardo l^ndreu Such, loaquín Caracia Tornero, Pcdro Scrrano C^utiérrcz, Laura Bcllod Santos, Salvador Casáñcz luan Embajador Moro: lorgc Bcllod Lópcz Embajador Crisfiano: Carlos /^mo tiirvcnt Ccntincla Moro: )osé Santiago Cortés Mollá Ccntincla C^istiano: Francisco C^arcía Serrano 3. Artístíca: Pmsidenic: Joayuin Laguna ólasco Vocalcs: Celia Oncina Amat, M.• Isabel Albert Albcro 4. Pregón y Proclamacíones: Pcsidcntc: Robcrto Navarro Candelas Vocales: Vicente / lmat Nuñcz,luan Cail Azorin, Miguel Quiles Rico, Isidro C,^Ivo luan, Emilio Camacho, l^ntonio Martíncz Mirallcs 14. Cabos de escuadra: Prcsidcnta: Nicvcs Rico Carrión Vocalcs: loayuín 1. Marco Fcrriz, Antonio C^arcia Orii^i Francisco niaz Chico 15. Coordinador Grupo de Teatro: losé 6. Muñoz Miralles 16. Comisión Juvenil: Presidcntc coordinador: Rubén Alfaro Bcrnabé 17. Alcaldes de Fíesta: M.• Carmen Roig Rico, Vicentc Quintanilla Colomina, Blas Vicentc Pércz Portavoz y moderador reuniones: losé B. Muñoz Miralles. Internet: Díeresis Multimedia-Madricl Moros Y Cristianos Elda Y00L Recordando: hace 50 años Moro; y Cri;iianos Elda 4002 ELDA EN 1952: APVNTES HISTORICOS ste difícil año de postguerra -1952- se abre precisamente con un acontecimiento festero: el 17 de Enero, festividad litúrgica de San Antonio Abad, se exhiben por primera vez des de hace décadas las antiguas banderas de los ban dos moro y cristiano del pasado síglo. La cristiana es propiedad de D. Rafael Laliga, y la mora de D. Rosalino Tordera. Este primer mes del año, además, es noticia por que se acaba el estucado de la media naranja y crucero de la reconstruida Iglesia de Santa Ana. Se produce también la pavimentación de todo el tem-plo mediante una campaña popular para conseguirfondos Ilamada «de la loseta», en la cual la propia )unta Central de Comparsas colaboró generosa mente. Febrero nos trae la constitución del nuevo Ayun tamiento con la incorporación de los concejales elegidos en Noviembre del año anterior. Este segundo mes del año nos muestra lo adelantadas que estaban las obras de la estación depuradora que contaba con un tanque de 23 metros de largo, 8 de ancho y 7 de profundidad. Se decide tambíén en este mes la construcción del grupo escolar Ramón Nocedal, en la calle del mismo nombre, con un presupuesto total de Q39.000 pesetas, de las que el Estado había de aportar la cantidad de 179.000. En Marzo tiene lugar el primer ensayo conjunto de las dos bandas locales, la Santa Cecilia y la So ciedad Instructiva Musical, después de haber deci dido su fusión en una sola banda cuya dirección recayó en D. )osé Estruch Martí. También en Marzo se entronizaron las imá8enes de los santos padres, San )erónimo, San Buenaventura, San Agustín y Santo Tomás, en las hornacinas exis tentes en el ábside -parte posterior del altar mayor- de la Iglesia de Santa Ana. Estas imágenes tenían unas dimensiones muy considerables, concretamente median 1,85 metros de altura. Al mismo tíempo, a mediados de mes, se recibe en la parroquia una caja con una imagen del SaBrado Corazón de Jesús de 1,80 metros de alt^u^a de donación anónima. Dos sacerdotes eldenses cantaron su primer^^ misa este año: concretamente D. Ricardo Navarro lo hizo el 13 de Abril y D. Antonio Riquelme el 1 Q de )unio, festividad del Corpus. Este mismo día se producen otros acontecimientos en el ámbíto de la Iglesia local: por un lado, la toma de posesión de D. )osé M. Amat como cura propio de la parro quia de Santa Ana y la celebración, por otro, de su última misa del Rvdo. D. Roque Sempere Vidal, anciano sacerdote eldense que contaba 86 años de edad. Precisamente en la Procesión de ese día se estrenarán unas andas y un tabernáculo para la custodia, donados ambos de manera anónima. La fecha del 18 de )ulio -de marcado carácter polí tico para el ré8imen de la época- nos trae la inau guración de la Escuela Profesional del Calzado, sita en la calle Aragón, de la que es nombrado director D. )uan Terrades. Nazario Belmar, el famoso futbolista oriundo de nuestra ciudad, realiza gestiones para que el Eldense vuelva al fútbol de categoría nacional, equipo que adeudaba Q5.000 pesetas. Se cnvió una cantídad recogida en la asamblea del club que no fue, sín embar8o, suficiente y el Eldense se quedó una temporada más fuera de la compefíción nacional. En el pleno del Ayuntamiento celebrado el 19 de Agosto, se dio nombre a varias calles de la Fratemí dad, VirBen de la Cabeza, Plaza de Toros y Tenería. En las fiestas de Septiembre se procede a cambiar el itinerario de las procesiones de nuestros santos patronos, que por primera vez discurría fuera cje su ámbito tradicional, para recorrer las calles de Aranda, Cid, Queipo de Llano, Maura, C^cne ralísimo y Mola hasta la Iglesia de Santa l^na• Los vecinos de las calles Purísíma y Sanjurjo, por donde pasaban estas procesiones tradicionalmcn te, elevan sus quejas al^ Sr. Obispo por esta deci sión tomada, según parece, porque no cabía por sus estrechas calzadas el barco San Eduardo que iniciaba ambos desfiles procesionales. Moros y Cristianos Elda 2004 El 10 de Septíembre, en plenas fiestas Mayores, tiene lu^ar la inauguración de la tan anhelada óiblíoteca Pública Municipal, instalada en el Co leg ► o Padre Manjón. El 5 de Octubre nace una nueva parroquia en la ciudad: la de San Agustín (que después tomará el nombre de la Inmaculada) sita en el n.° 40 de la calle Donoso Cortés de manera provisional, colo cando en su altar las imágenes de los santos zapa teros, Crispín y Crispiniano. Se nombra párroco de la misma a D. Antonio Cerdán Pastor. El 25 de Octubre -festividad de San Crispín- el Obispo de la diócesis bendijo y colocó la primera piedra de lo que habría de ser la nueva parroquia y a continua ción fueron trasladados desde la iglesia de San Agustín los santos patronos de la industria local a su nueva ermita, que bendijo el Sr. Obispo, y en la que fueron entronizadas inmediatamente sus sagradas imágenes. La actividad municipal del año acabará el 29 de Diciembre con la adquisición de tres pozos de agua en Salinas para paliar el deficitario suministro de agua potable a la población (1). LA FIESTA EN 1954: 24 AL 27 DE MAYO Las Fiestas de Moros y Cristíanos de 1952 se vuelven a celebrar el último fin de semana del mes de Mayo: de sábado a martes. La )unta Central está presidida este año por Rafael C^arcía Caómez, actuando de Vicepresidente Antonío Tamayo, de secretario continúa Miguel Camús López y también repite como tesorero José M. )uan. Como en años anteriores síguen síendo pre- sidentes de honor de nuestra Fiesta el Excmo. Sr. Conde de Elda y D. ) osé Martínez González, alcalde de la ciudad. Las mismas nueve comparsas del año precedente configuran la Fiesta de este año de gracia de 1954. Cuatro por el bando moro: Piratas, cuya capitanía ostentaba ese año D. Manuel Pastor, siendo Abanderada la Srta. Virtudes Lorca; Realistas, comandada por su capitán D. Francisco Payá y portando la azulada bandera la Srta. María C^regorio; Musulmanes, con D. Ramón Mira y la S^a• María Bonete al frente de sus cargos de capi tán y abanderada, y Marroquíes, cuya abanderada fue la Srta. Hortensia Román y el capitán D. Mario ) uan. Del bando cristiano cinco son las comparsas existentes en esas fechas: Contraban distas, con la Srta. Socorro Román en el cargo de abanderada y D. )osé M. Jerónimo en el de capí tán; Estudiantes, en la que repetía )uanita Viern como abanderada y de capitán hacía las veces D. )oaquín Tordera; Zíngaros, cuya portadora de la enseña era la Srta. Manolita Rizo y el capitán D. Pedro García; Crístianos, con Maruja Agulló como abanderada y D. Simeón Francés como capi tán, y Navarros -hoy desparecida del panorama festero eldense-, con la abanderada Srta. Paquita Torres y el capitán D.1osé Martí. La Fiesta, como ya ocurriera el año anterior, estaba configurada por cuatro intensos días: comenza ba el sábado día Q4 por la tarde y acababa en la noche del martes día 27 del mes de Mayo. La primera jornada festera -la del sábado- se iniciaba a las 7 de la tarde en que todas las compar sas con sus músicas, abanderadas y capitanes se concentraban ante la Iglesia de Santa Ana y, en unión de autorídades, jerarquías del Movimiento y)unta Central, se dirigían a la ermita del santo, desde donde se formaba la Procesión de traslado de la imagen de San Antón que acababa de nuevo en la Iglesia Parroquial. Las once de la noche era la hora fijada para reu nirse nuevamente todas las comparsas y)unta Central en la Plaza de losé Antonío para ofrecer sus respetos a las autoridades locales en el Ayuntamiento y, tras una eluminosa y atronadora traca» se procedía a organizar la C^ran Retreta que, presidida por autoridades y)unta Central, recorría las calles de la población acabando en la Plaza del Sagrado Corazón (hoy Castelar) donde se dispara ba un grandioso castillo de Fuegos artificiales, con profusión -así rezaba en el programa- de carcasas, cohetes, bombas, palmeras, cañones calena, rue das voladoras, culebrinas, etc. El domingo día 25 se abría con la C^randiosa Diana por todas las bandas de música que desde la Plaza de )osé Antonio recorrían alegremente toda la ciudad, nada menos que a las siete y medía de la mañana. A las nueve una Misa rezada tenía lugar en el templo parroquial, de general cumpli miento -así se especifica- para todos los compar sistas. Las nueve y media era la hora señalada para que, una vez recógídos sus capitanes y abandera das, las comparsas se dirigieran a la Avda. de . Moros y Cristianos Elda 400Y Chapí para iniciar la «Triunfal Entrada de las Comparsas». Vna gran novillada -a las 5 de la tarde- comple taba la jornada festiva que continuaba a partir de las 7,30 de la tarde con el disparo de una monu mental traca que daba inicio a la Solemne Pro cesión en honor a San Antonio Abad, a la que asistían todas las comparsas y que era presidida por autoridades y Junta Central. Cerraban el día festero los conciertos musicales y bailes que las com parsas organizaban en diferentes lugares de la ciu dad a las once de la noche; y a las doce tenía lugar un Caran Baile de C^ala en los jardines del Casino Eldense, celebrándose ese día la Fiesta de la Flor. El lunes día 26 comenzaba de nuevo a las 7,30 de la mañana con una Brillante Diana, que daba paso, a las 10, al Fastuoso Desfile, una vez reuni dos los ejércitos moro y cristiano en la Avenida de Chapí, lugar de su comienzo. A las 5,30 de la tarde: Tradicional Símulacro de C^uerrilla con nutrido fuego de arcabucería y ataque por los Moros a la formación crístiana termínando en los solares de «El Progreso», lugar del emplazamiento del castillo, donde se efectuaba la Embajada del Moro al Cristiano declamada por los embajadores respectivos moro y cristiano Francisco Hellín y Jesús Navarro. Por la noche siguen celebrándose los bailes y con ciertos musicales anuncíados y el C^ran Baile en los jardines del Casino. EI último de los días de la fiesta -el martes 47- a las diez y media de la mañana, las autoridades, Junta Central y comparsas se reunían en la Plaza de José Antonio desde donde se dirigían al Templo Parroquial para celebrar la Santa Misa que en acción de gracias a San Antonío Abad le ofrecían los organizadores de los festejos. La sagra da cátedra estuvo ocupada en esa ocasíón por D. Miguel Conejero Pérez. Pero antes de dar comienzo la misma, se hacía la piadosa Ofrenda a la Vírgen por parte de la Junta Central, abandera das, capitanes y sus cortes de honor, postrados de hinojos a los pies de nuestra Excelsa Patrona la Virgen de la Salud, ofrecíéndole profusión de ramos de flores. Tenninada la Misa se organízaba la Procesión para llevar al Santo a su ermita, tras lo cual se dirigían al Hospítal Municipal para visitar a los enfermos allí acogidos. En la programación de ese día figuraba tambíén un C^ran Concierto, a las 12,30, en el Casino Eldense, yotros conciertos y bailes en diferentes puntos de la ciudad a las tres y media de la tarde. A las 5,30 de la tarde, el bando Cristiano rc^^^;ru_ pando sus dispersas huestes, se lanzaba a un Encarnizado Combate contra el bando Moro cele brando en el mismo lugar que el día anterior la Embajada del Crístiano al Moro y asalto a l^3 fortaleza por los cristíanos que será finalmente toma da. Como cierre de la Fiesta de Moros y Crístianos de ese año 1952, grandes bailes y con ciertos musicales, de nuevo, tienen lugar en diver sos lugares de la población, y en el Casino Eldense a las 12 de la noche se celebró un C^ran Festival de Trajes de Epoca, que dará fin a estos sugestivos días festivos de la celebración cristiana y mora. REVISTA-PROC^RAMA La Revista de este año, muy similar en estructura y tipografía a la del año anteríor, estaba constitui da por 34 págínas de brillo con profusión íntensa de artísticas y bellas fotografías -en blanco y negro- que reflejan todos los acontecímientos fes teros, entre las que abundan las de escuadras de todas las comparsas en el desfile, bellas señoritas ataviadas con trajes de mora o cristíana, zín^ara o contrabandista y multitud de niños que visten sus típicos atuendos, dando todo ello un sentido ^ráfico muy acentuado a una Revista que siwe de heraldo anunciador de una Fiesta, como la nues tra, tan brillante y colorista en su presentación y desarrollo. La portada, similar a la de 1951, es una composi ción a dos tíntas -azul y amarilla- con los símbo los característícos de ambos bandos, la espa^l^ cris tiana y el alfanje árabe. Se completa con el c^cudo de la ciudad sítuado en un ángulo y el lema cen tral -y muy resaltado- de «Fiestas de Moros y Cristianos. Elda. Mayo, 1952». Tras la portada y al comienzo de las t^^^t;inas nobles de la revista, aparecen las fotos pro^ocolarias propias de la época que se vívía ento^^ces: la del general Franco, a toda página, seguida de las del Obispo de la Díócesis, C^obernadores Cívíl y Militar, Alcalde, Cura de Santa Ana y Jefe Local de Falange. nA,..,.: ., i.^.t^,..,.^ [I,J^ c^nno «^luestro Saludo», a modo de editorial, de la Junta Central de Comparsas, abre el apartado de cola boracíones literarias que cuenta en esta edición con los siguientes tífulos: «El Sultán» y«Las Fiestas y el pueblo» de Rafael C^arcía C^ómez, «La Procesión» de Vuestro Cura, que lo era D. losé l^. Amat; «La Novia Bonita» de Roque Calpena; «Recuerdos de la Historia» firmado por Don Paco; un soneto de Francisco Alba titulado «Moros y Cristianos»; «La mujer, el paisaje y la Fiesta» de Miguel Camús López; «Los dos com parsistas» de Vicente Valero Bellot, y«Entre dos épocas» de Francisco Payá Cail. A todo esto hay que añadir las acostumbradas páginas dedicadas a abanderadas, capitanes y lunta Central de los años 1951 y 195Q, el programa completo y deta llado de los actos programados para celebrar la Fiesta, y las artísticas fotos de las abanderadas de 1951 como testimonio de una Fiesta plena, cele brada con el entusiasmo y la dignidad que los fes teros eldenses saben imprimir siempre a esta tra dicional manifestación festera. l Alrededor de 62 páginas de publicidad cierran esta Revista, a modo de colaboradores, en las que se ven representadas casi todas las activídades comerciales e industriales de la ciudad en esa época, en que Elda contaba con una población ligeramente superior a los 20.000 habitantes (2). En definitiva: una buena Revista que es fiel refle jo de lo que acontece en la Fiesta de Moros y Cristianos de Elda cada primavera. Además hemos de destacar también otra faceta artística esencial a la Fiesta: el cartel anunciador de los fes tejos, que este año es obra del artista eldense y miembro de la comparsa de Musulmanes, )osé Ortín. La grafía del cartel representa una imagen típicamente medieval, símbolo de las luchas entre moros y cristianos que dan sentido a nuestra Fiesta ancestral y, a la vez, renovada cada año en los primaverales días, en honor a nuestro querido San Antón (3). JOSÉ BLANES PEINADO (1) /^Ibcrto Navarro Pastor: Historia dc Elda. 1981. (4) Guía dc Elda. Abril, 198G. (3) Moros y Cristianos. EIJa, ^ 954. ^ros y Cristianos Elda Y004 I N ® M E M O R I A M ^ ^^ comparsa de Marroquíes per ^iió en el lucido camino que -^ nos llevaba a la propia celebra _^ ción festera del pasado mes de s, . junio a dos festeros: MAR CIAL GIMENO RICO, de la escuadra Baba Alí, fallecido el 42 de Marzo y ENRIQVE CARRERA MVÑOZ, de la escua dra Paisa Rolin, que desapareció de entre nosotros muy cerca ya de las propias fecllas festeras, el 21 de Mayo. Hacemos votos para que prevalezca el recuerdo peremle de la comparsa, las escuadras y amigos de estos dos entusiastas festeros. También en los meses previos a la celebración de nuestra Fiesta, los Musulmanes perdieron a un gran y veterano festero, ROCaELlO BOTELLA CUENCA, de la escuadra Sirocos, a quien su comparsa y sus compañeros de escuadra rinden homenaje póstumo por su dedicación y esfuerzo en pro de la Fiesta. Y, precisamente, en la semana previa a fiestas, cuando ya se apreciaba el sonido del ronco arca buz y se respiraba el perfumado ambiente prima veral que nos trae la Fiesta, murió un veterano e incansable festero de la comparsa de Estudiantes: JVAN BELTRA CREMADES «EI Pula». Fue Cristiano de Plata de Junta Central y Botón Insignia de Oro de su comparsa. El hueco que ha dejado entre todos los que le conocimos, su escua dra Decanos y su querida comparsa, es bastante inmenso y por ello no le olvidamos. Descansc cn paz. El mes de Agosto, caluroso y desierto, nos trajo otra triste y penosa noticia: la muerte inesperada de un gran festero realista, ANDRES MORE NO AMAT. Su comparsa y la propia Junta Central lloran la pérdida irreparable de quien fuera Embajador Moro durante varios años, tra bajador incansable por la Fiesta y maestro ini gualable de cabos de escuadra y a quien desde aquí hemos de homenajear y recordar como festero y como ciudadano amante de su pueblo y de sus tradiciones. Pero también esta comparsa ha sufrido la pérdida irreparable de otros dos feste ros: ANTONIO ARENAS ARTESEROS, com ponente de la escuadra «Alambikes», que falleció a finales de diciembre de Q001, y ARTVRO BE RENC^VER C^IL, fallecido a primeros de di ciembre de 2001 que, aunque no era desde hacía algunos años socio en activo, lo fue durante muchísimos años y siempre llevó a la comparsa en su corazón. La comparsa Huestes del Cadí también ha perdi do este año a dos buenos festeros: quien en 1969 fuera capitán de los Marroquíes, y ahora vestía con ilusión y pasión el atuendo cadí desde la fun dacíón de la comparsa: FRANCISCO POVEDA PÉREZ, de la escuadra Abrohines, que falleció el 1 de ABosto pasado; y FRANCISCO VERA SANTOS, de la escuadra Ali-kates, fallecido el 5 de mayo del año Q001. Descansen en paz y que la tierra les sea leve. Cuando estas líneas estaban ya cercanas a su impresíón, nos ha lle^ado la noticia de otra triste desgracia: Juanito C^uill, «el C^uiloche» como cari ñosamente se le Ilamaba, ha fallecido a sus 88 años. Era una persona entrañable que durante un época marcó estilo con su buen hacer de cabo de escuadra de negros de la comparsa de Moros Musulmanes. Festero de corazón, Juanito C^uill sentía la Fiesta y quería a su comparsa de un modo sincero y cordial. Desde aquí ro8amos para que su alma alcance el descanso eterno. F.E.R.T. Moros y Cristianos Eldd 200Y C^ U I O N D E A C T O S 2004 JUEVES, b DE JVNIO A las 8,00 de la tarde: Entrada de Bandas de Música. Interpretación del pasodoble «Idella», C^ran Traca. A las 14,00 de la noche: Tradicional Retreta. A las 2,30 de la madrugada: Castillo de Fuegos artificiales. VIERNES, 7 DE )UNIO A las 10,30 de la mañana: Desfile de Comparsas hasta la Ermita de San Antón. A las 12 de la mañana: Traslado del Santo anacoreta a la Iglesía Arciprestal de Santa Ana. A las 7,00 de la tarde: Desfile Infantil. SABADO, 8 DE JVNIO A las 10,00 de la mañana: Alardo que inicia el Bando Crístiano seguido del Moro. A las 11,30 de la mañana: Estafeta y Embajada Mora. Batalla de arcabucería y asalto al Castillo. A las 6,00 de la tarde: Triunfal Entrada Cristiana. DOMINC^O, 9 DE JUNIO A las 8,00 de la mañana: Díana Festera. A las 11,00 de la mañana: Desfile Ofrenda hasta la Iglesia de Santa Ana. A las 12,30 de la mañana: Solemne Misa Festera. A su término Mascletá y desfile de acompañamiento de Car^os. A las 6,00 de la tarde: Majestuosa Entrada Mora. LUNES, 10 DE JVNIO A las 10,00 de la mañana: Alardo que inicia el Bando Moro seguido del Cristiano. A las 11,30 de la mañana: Estafeta y Embajada Cristiana. Batalla de arcabucería y asalto al Castíllo. A las 6,30 de la tarde: Solemne Procesión. Traslado de la imagen del Santo a su Ermita; a su entrada se disparará una Alborada Pirotécnica. Moro y Gfsfianos Nda 200Y Moros y Critianos Elda 2004 i A adecemos ra atencíóna^ ^r -Industrí^ ^c_^a ^ ^ ^ ^ que han ca^a^or` ^^f ec^íón d^ csla -prQ^tam^