m o R o s y C R i s t i a^ o s e^v Ho1voR a sa^v atstolvio aBa^ aeL 3 aL ^ ae ju^vio e L b a Fiesta Declarada de Interés Turístico Z o 0 4. Población Integrada en la U.N.D.E.F Moros y Cristianos 2004 3 moROS y CRistiaNOs Revista Oficial Moros y Cristianos de Elda Número 60 EDITA Junta Central de Comparsas COMISIÓN DE REVISTA: CELIA ONCINA, REMEDIOS PEREZ, JOSE BLANES, ANGEL VERA DISEÑO: Comisión de Revista FOTOMECANICA E IMPRESION: GRAFICAS DÍAZ, S.L. San Vicente del Raspeig (Alicante) Encuadernación: ENCUADERNACIONES MOSCU, S.L. Alicante Portada: Comisión de Revista Corrección de Textos: Acacia Vera Guarinos Collages Bando Moro: Vicente Albero Collages Bando Cristiano: Angel Vera Fondo Fotografía Abanderadas, Capitanes 2004: Yolanda Pérez Fotógrafos: Angel Vera, Vicente Esteban, Pedro Cruces, Carlson, Ramón Candelas, Rosa Romero, Luis Alfonso, Arturo Romero, Ernesto Ortiz, David Navarro, Ernesto Navarro, José María Humarán, Rocío Vera, Juan Cruces, Pedro Vidal, Francisco José Egido, José Enrique Almarcha, Pedro Civera, Salvador Juan, José Joaquín Pérez, Ramón Hurtado, Ignacio Hernández, Jesús Cruces, Remedios Botella, Celia Oncina, Archivo Familia Quiles-Fernández, Archivo de la J.J.C.C. Ejemplares: 1.600 Depósito Legal: A.361-2000 Direccion Internet: http://www.moroselda.com Correo Electrónico: info@moroselda.com Los articulos y colaboraciones publicados en la Revista de Fiestas de 2004 reflejan la opinión de sus autores y no presuponen la opinión de la Entidad Editora. La Junta Central de Comparsas se reserva el derecho de publicar las colaboraciones no solicitadas, así como de resumirlas o extractarlas cuando lo considere oportuno. No se devolverán los originales no solicitados, ni se facilitará información posterior o telefónica sobre ellos. 4 Moros y Cristianos 2004 ^ u m a R i o , . CANTO DE LA COMUNION, MISA FESTERA de J. Mula Página 6 EDITORIAL, por José Blanes Peinado Página 8 SALUDA DEL ALCALDE, por Juan Pascual Azorín Soriano Página 9 SALUDA DEL PRESIDENTE DE LA UNDEF, por Antonio Torreblanca Algarra Página 10 SALUDA MAYORDOMIA, por José Garrigós Picó Página 11 SALUDA PARROCO DE SANTA ANA, por José Navarro Navarro Página 12 II CRONICAS Y CONCURSOS CRONICA DEL AÑO 2003, por Clemente J. Juan González Cronista Oficial de la JJ.CC. Pagina 14 CRONICA MEDIA FIESTA ENERO 2003, por Clemente J. Juan González Cronista Oficial de la JJ.CC Pagina 28 ABANDERADAS DE ELDA, por Salvador pomenech Llorens, 1982 Página 34 CRONICA DE LA FIESTA DE 2003, por Clemente J. Juan González Cronista Oficial de la JJ.CC Página 36 PREGON MOROS Y CRISTIANOS de 2003, por Ana María Sánchez Página 44 PROCLAMACION DE ABANDERADAS Y CAPITANES 2003 , por la Comisión de Pregón y Proclamaciones Página 49 PROCLAMACION DE ABANDERADAS Y CAPITANES INFANTILES 2003, por la Comisión de Pregón y Proclamaciones Página 52 XVIII CERTAMEN DE MUSICA FESTERA, ELDA 2003 Página 56 XXXIV CONCURSO DE FOTOGRAFIAS Página 58 XI CONCURSO DE CARTELES DE MOROS Y CRISTIANOS DE ELDA Página 64 Iq TEMAS HISTORICOS LAS PRIMERAS EVIDENCIAS DE LA PRESENCIA DEL SIMBOLO DE LA CRUZ CRISTIANA EN ELDA, por Antonio M. Poveda Navarro, Asesor Artistico de la JJ.CC. Página 66 CONFIGURACION DE LA FIESTA DURANTE EL SIGLO XVII, por José Luis Bazán López Página 70 LA BATALLA DE MONTE SUBIEDES, por Manuel Serrano González Página 72 JAIME I EL CONOUISTADOR, GRAN LEGISLADOR, por Beatriz Vera Sempere Página 74 ORIGENES Y TRANSFORMACION DE LOS MOROS Y CRISTIANOS, por José A. Sirvent Mullor Página 78 FIESTA O FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS, TERMINOLOGIA, por José Luis Mansanet Ribes Página 80 III) TEMAS RELIGIOSOS SAN ANTONIO EN LA LEYENDA AUREA, por Rafael A. Gandía Vidal Página 84 SAN ANTONIO Y SU SIMBOLOGIA. RELACION CON LA SALUD, por Roberto Valero Página 89 HOMENAJE A D. TEODORO UBEDA, por Ginés Pardo García Página 94 SAN ANTON YEL MONOCULTIVO, por Lucio Arnáiz Página 96 IVl COLABORACIONES FESTERAS CHARLA INTRASCENDENTE, por Alfredo Rojas Página 100 SOBRE LOS GASTADORES FESTEROS, por Rubén Alfaro Bernabé Página 102 ^CONOCES LA DIANA?, por Juan Deltell Jover Página 104 ^COLABORAR CON JUNTA CENTRAL?, por Miguel Angel Escribá Página 108 HISTORIA DEL ZAPATERO MLIK DE MAURITANIA, por Manuel Serrano González Página 110, II ESCUELA DE FESTEROS, por Rubén Alfaro Bernabé Página 113 OCHO SIGLOS DE CADIES, por Jorge Bellod López Página 114 PAPELERA DE RECICLAJE 0 CIERTOS APUNTES QUE DESESTIMÉ DE MI PREGON DE 2002 (último pronunciado el el Teatro Castelar), por Miguel Barcala Vizcaíno Página 116 A PAQUITO ORTEGA (Embajador Cristiano), por Miguel Barcala Vizcaíno Página 118 SE NOS FUE UN GRAN CRISTIANO, LUIS JAVALOYAS, por la Comparsa de Cristianos Página 120 TAKE MY BREATH AWAY, por Juan Antonio Moreno Vílchez Página 122 SE REAFIRMA LA HERMANDAD ENTRE ELDA Y LOLLERIA, por Joaquín Camarena Reig, Cronista Oficial de LOlleria Página 122 SOLILOQUIO DE UNA CIUDAD, por Ramón Candelas Orgilés Página 126 SN1604 DE ALFAJEME, por Clemente J. Juan González, Cronista Oficial de la JJ.CC. Página 130 J COMPARSAS Y JUNTA DE GOBIERNO COMPARSA DE LAS HUESTES DEL CADI COMPARSA DE MOROS MUSULMANES COMPARSA DE MARROQUIES COMPARSA DE MOROS REALISTAS COMPARSA DE ESTUDIANTES COMPARSA DE ZINGAROS COMPARSA DE CONTRABANDISTAS COMPARSA DE CRISTIANOS COMPARSA DE PIRATAS JUNTA DE GOBIERNO Página 136 Página 142 Página 148 Página 154 Página 160 Página 166 Página 172 Página 178 Página 184 Página 190 VII RECORDANDO HACE 50 AÑOS VII) IN MEMORIAM VIIII GUION DE ACTOS 2004 Página 191 Página 197 Página 198 5 Moros y Cristianos 2004 dalvto ae La Comulviot^, misa festexa a ^a^ at^tó^ AI misericordioso San Antón Elda mora y cristiana dedican estas fiestas con gozo y alegría. Nos acercamos hasta ti, con entrañable devoción, a rendir nuestra plegaria. Acordaos, protector nuestro, acudid en nuestro auxilio, acógenos en tu corazón. Tú que ayudas al desprotegido, escucha nuestra súplica. Elda mora y cristiana dedican estas fiestas con gozo y alegría al misericordioso San Antón. CANTO DE LA COMUNIÓN. MISA FESTERA DE J. MULA ó Moros y Cristianos 2004 ANGELVERA 7 Moros y Cristianos 2004 e a i t o R i a L omo cada año por estas fechas, nuestra ciu dad se apresta a celebrar el ritual, no por repetido menos esperado, de nuestra Fiesta de Moros y Cristianos. Las calles y plazas ofrecerán su más original engalanamiento, mientras los pre parativos en comparsas y escuadras muestran ya la inmi nencia de unos días grandes en que moros y cristianos, émulos incruentos de ocasionales tirios y troyanos, celebran una lucha ancestral, simbólica, impregnada de lúdicos afa nes que, como recuerdo de antiguas y románticas comedias de Moros y Cristianos, ha lugar en nuestro querido suelo patrio en homenaje a la figura señera y gloriosa de San Antonio Abad. En su honor todo un pueblo vibra de entu siasmo, se viste con los ropajes más acendradamente tradi cionales y disfruta de la Fiesta en toda su magnificencia y esplendor. Desde estas líneas que conforman el editorial, a modo de prólogo de nuestra Revista anunciadora de festeras justas, quiero ser el portavoz de todos los festeros y festeras de Elda para difundir hacia los cuatro puntos cardinales del Valle la esencia de nuestra Fiesta, la celebración espléndida y jubilosa de unos festejos que en los primeros días del mes de Junio, Elda acoge con verdadera pasión e inusitada ale gría. Precisamente en este año de gracia de 2004, año de sentidas y señaladas efemérides para nuestro pueblo, en que se cumplen cuatrocientos años de la Ilegada de nues tros Patronos, la Virgen de la Salud y el Cristo del Buen Suceso, y cien de la concesión a la entonces villa del pom poso título de ciudad. Por todo ello y por la Fiesta, que ya se acerca en su inmi nente celebración, hemos de congratularnos todos y ahon dar en nuestros sentimientos buscando las raíces auténticas de nuestro acontecer como pueblo a lo largo de tantas generaciones de eldenses. Felicidades a todos. JOSÉ BLANES PEINADO Presidente elda ,^^.^,.^,^^^^ ^^^ ^ ,^^^^^.,,^ saLuaa ^eL aLCaLae ste año es, en todos los sentidos, un año sin gular para Elda. AI Primer Centenario de nuestra condición de Ciudad, se une el Cuatrocientos Aniversario de la Llegada de los Santos Patronos. Tan especiales acontecimientos, que se unen a otras celebraciones igualmente significativas, no deben pasar inadvertidos para los eldenses, incluido el mundo de las Fiestas de Moros y Cristianos. Porque, en efec to, estos 100 años de noble condición y reconocimiento son también, en un buen tramo de ellos, años en los que nues tras Fiestas han alcanzado su cenit. No ha sido sólo un salto de cualidad, sino también y eso es lo importante, de calidad. A una Ciudad que bulle por sus cuatro costados, que ha dado pan y trabajo a tantas familias, que ha sido refugio de los que deseaban un futuro mejor para sus hijos, que ha despertado a la libertad como la pri mera...., a esa hermosa Ciudad que es la nuestra, le ha bro tado una Fiesta de Moros y Cristianos única en estos años, hija de todos nosotros que la Ilevamos en el corazón y que con tanto esfuerzo público y privado tratamos de mimarla y sostenerla. Y de esa Fiesta debemos sentirnos igualmente orgullo sos. Un pueblo que no ríe es un pueblo que no siente decía Julio Caro Baroja, iy cuánta razón tenía! Que nuestras celebraciones sean motivo de sano orgullo, sin jactancia pero con la cabeza bien alta, porque sabemos ser y estar: en el trabajo, en el esfuerzo, en el compromiso... y en la diver sión. Seguro que este año tan especial los trajes y la música, las marchas y las galas nos arropan más que nunca para que estas Fiestas sean las mejores de cuantas hemos podido dis frutar. Un abrazo muy especial a todos. JUAN PASCUAL AZOR(N SORIANO Alcalde de Elda 9 ^ ^; saLuba pResi^et^te ae I,a ut^^ef migos festeros y festeras de ELDA: Las hojas del calendario pasan inexorablemente para acercarnos, una vez más, a una nueva cita con la tradición, con la historia, con la cultura, y, también, con la religión: vuestras entrañables Fiestas de Moros y Cristianos en honor a San Antón. Durante estos días, las mañanas se antojan más claras, los atarde ceres más acogedores, y las noches se vuelven limpias y luminosas para decorar cada uno de los rincones de la villa, convirtiéndola en el escenario adecuado para la puesta en escena de todos los actos que conforman vuestras fiestas. Es recurrente volver a los tópicos y hablar de música, desfiles, pól vora, fe, devoción. Pero en ocasiones, como ésta, los tópicos encierran una gran verdad: cada año, a primeros de Junio, las buenas gentes de Elda reviven y hacen perdurar en el tiempo y la memoria una celebra ción con la que han forjado parte de su personalidad. Y, además, la ofrecen con generosidad para disfrute y deleite de paisanos y visitan tes. No me cabe duda del trabajo serio y riguroso desarrollado a lo largo de todo el año por los equipos directivos de cada una de las comparsas del bando moro y cristiano. Tampoco soy ajeno al empeño y la labor de la Junta Central de Fiestas para coordinar todas las voluntades. Por eso, deseo que el esfuerzo de todos los hombres y mujeres de la Fiesta de Elda se vea recompensado con el brillante desarrollo de los actos. Es el momento de mi despedida como Presidente de la UNDEF. En próximas fechas, la Asamblea elegirá nuevo Presidente y Junta Directiva de la UNDEF. Durante estos últimos ocho años he intentado servir a nuestra querida Fiesta de Moros y Cristianos. Sé que ha habi do aciertos, y también errores. Por estos últimos os pido disculpas, al igual que a todas aquellas personas a las que haya podido molestar con mis decisiones. Sabed que, en cualquier caso, siempre busqué el bene ficio del colectivo. En mi nombre, y en el de mi Junta Directiva, quiero agradecer tanto los apoyos como las críticas recibidas durante este tiempo. Las dos cosas nos han ayudado en nuestra labor. Soy consciente de que hemos avanzado en aspectos puntuales, pero no me cabe la menor duda de que aún queda mucho por hacer. Por ello os pido la máxima colabora ción con la nueva Junta Directiva que resulte elegida, y dejo constancia de mi compromiso de seguir luchando por engrandecer nuestra fiesta. La Fiesta, vuestra Fiesta, ya está en la calle. Disfrutadla, regocijaros con el reencuentro con amigos y familiares venidos de más lejos, deleitaros con cada una de las composiciones musicales que se desgranan sin solución de continuidad, que el disparo del arcabuz sea una prolonga ción de vuestro grito de amor hacia San Antón. Sentid la fiesta y hacer la vuestra. Amigas y amigos de Elda, gracias por vuestra amistad. Espero poder compartir con vosotros cualquiera de esos mágicos instantes que están por Ilegar. Un fuerte abrazo. Hasta siempre. ANTONIO TORREBLANCA ALGARRA Presidente de la U.N.D.E.F. saLuba ae La mayoR^omía omo cada año por estas fechas nos disponemos a vivir unos días de desbordada ale gría, de compartir vivencias festeras que van jalonando nuestra vida como miem bros de esa gran familia eldense, la cual, en torno a nuestro San Antón, vive, goza y se emociona con los primeros com- pases de la Entrada de Bandas de Música y se torna nostál gica con la Procesión y el traslado del Santo desde la Iglesia de Santa Ana a la Ermita. Vamos a vivir la recogida del Santo con inusitada alegría. Vamos a gritar todos los festeros como uno solo: iViva San Antón!, cuando lo saquemos de la Ermita y a hombros de los comparsistas sea paseado en loor de multitudes por nuestras calles y plazas engalanadas, Ilenas de música y color y con el aroma a pólvora que impregna hasta el último rincón de nuestro pueblo. Disfrutemos con los Desfiles, Alardos y Embajadas, con la Ofrenda a nuestro Santo patrón que hace rebosar nuestra alma festera y que es nexo de unión tanto para Moros como para Cristianos. Este es un año marcado por los homenajes. Desde la Mayordomía también nos hemos querido unir a este año tan especial, en el que conmemoramos el IV Centenario de la Ile gada de nuestros Patronos. Con este motivo el día 17 de Enero, festividad de San Antón, tributamos homenaje a la Virgen de la Salud y al Cristo del Buen Suceso, hecho que quedará en la memoria de cuantos asistimos a este acto tan emotivo. También nos unimos a la celebración del primer centenario de Elda como Ciudad adoptando el logotipo con memorativo en todos los documentos que ha editado esta Mayordomía. Desde esta página que tan gentilmente nos brinda la revista de Fiestas, quiero expresar mi gratitud a todos los componentes de la Mayordomía, a los Amigos de San Antón, y a cuantos hacen posible que Elda sea la capital de la alegría, de la convivencia y del disfrutar de unas fiestas que con tanto anhelo esperamos a lo largo del año. JOSÉ GARRIGÓS PICÓ Presidente Mayordomía 11 Moros y Cristianos 2004 i Inila-_`Illla saLuaa aeL páxRO^o ae satsta a^a os encontramos a mitad de un año que esperábamos con ilusión, como un deseo que nos hacía empujar con urgencia el tiempo para entrar en el emblemático 2004, año de gracia para toda la ciudad de Elda. Los eventos que en este año celebramos, nos hacen mirar a nuestras raíces y tradiciones y contemplar con gozo la historia de nuestro pueblo. Es un año para vivirlo y celebrarlo como un don que, al mismo tiempo, nos lanza con confianza al futuro. Si en este año del Señor, 2004, nuestra atención se cen tra de manera singular en el IV Centenario de nuestros Patronos, en el Centenario de la concesión de título de ciu dad a Elda, y en el Centenario del Teatro Castelar y en el del Casino, también es verdad que la Fiesta de Moros y Cristianos tiene en el corazón de los eldenses una resonancia especial, porque aquí se vive y se disfruta la fiesta. Por mi parte, como en años anteriores, me dispongo a celebrar y a compartir con todos la alegría de nuestras fies tas de Moros y Cristianos, en honor a San Antón. Son días extraordinarios, en los que Elda manifiesta, con el lenguaje propio de la fiesta, el sentido de la pluralidad, la acogida y el respeto, aspectos de la vida de un pueblo que nos recuer dan que lo que nos une es más y está por encima de las dife rencias. La fiesta, como muy bien sabemos en Elda, junto a sus defectos y excesos, que los tiene, Ileva en sí misma la búsqueda personal de lo bueno y el deseo colectivo de una sociedad nueva, más limpia y humana, en la que haya cabi da para todos. Con mis mejores deseos, en este año de gracia, pido a San Antón por vosotros, festeras y festeros, Junta Central y Mayordomía, y por todo el pueblo de Elda para que el 2004 sea el anuncio de un futuro mejor en todo y para todos. iFelices Fiestas! JOSÉ NAVARRO NAVARRO Párroco de Santa Ana 1 .Si . ^Y.,1 1 1 a C R ó Lv i C a b e L a t^ o Z o 0 3 emos vivido un año intenso en actos festeros, alegrías y emociones. Tanto es así que estas líneas se quedan prácticamente en la enumeración de los más posibles, sin lugar a desarrollos, ilustraciones textuales u otros elementos que harían más interesan te la crónica, pero la extenderían más de lo que está. Hay razones objetivas para este sinfín de noticias: la inauguración de la nueva sede de Junta Central, es más, sus cualidades le han dado un extensivo uso hasta abarcar eventos ajenos; los cambios en la pro gramación de los actos festeros, como el nuevo pre gón, nuevo aire a las proclamaciones, etc.; en esta línea también se encuentra un motivo más, pues el cambio de fechas de la proclamación a enero de 2004 ha Ilevado dentro del 2003 mucha información y acti vidades que de otra manera se hubieran repartido con más equilibrio. Todo esto explica que, aun tratando los actos superficialmente, pueda haber más crónica. Por eso sin más preámbulos abramos el mes de ENERO: La Junta Central de comparsas ha tomado los siguientes acuerdos para establecer en este ejercicio: aportación de todos los festeros mayores de dieciocho años de dos euros a esta institución a través de las cuotas de las comparsas para hacer frente a los gastos anuales sin déficit; segundo, suprimir, por la misma razón, algunos gastos, como la cena de la Media Fies ta Ilas distinciones y premios que en esta noche se concedían se entregarán en actos propios de las res pectivas comparsas) o el Boletín Festero (aunque la página web www.moroselda.com, relanzada, cubrirá su cometido) y como novedades, la proclamación de cargos del 2004 será uno de los capítulos de la Media Fiesta y el pregón se constituirá en un acto autónomo de vísperas de las Fiestas. 14 CLEMENTE J. JUAN GONZÁLEZ, AD MAIOREM GLORLA^14 SdNCTI A,VTONLI ABBATIS ET MALIRORUM CHRISTIANORLIi^IQUE L^IDI (ANIGSAAMCQL) Las razones anteriores han dado tal envergadura al mes de enero que, tal como se hace una crónica espe cífica de Fiestas, parece lógico y hasta necesario que haya también una crónica independiente de la Media Fiesta. Esto justifica que esta crónica anual empiece a finales del primer mes: Se ha constituido nueva directiva en las Huestes del Cadí comandada por don Manuel Mas López. 24 de enero de 2003, viernes: La escuadra Vetera nos de los Moros Realistas homenajea en su cena anual a uno de sus componentes, don Hipólito Juan Buendía. 25 de enero de 2003, sábado: Por la tarde, en la sede de la Comparsa de Contrabandistas, sin ningún aparato especial, se efectúa el cambio de bandera y cargos para las próximas fiestas: Sara Domínguez Oliver y Carlos Sarabia Justamante. ^6 27 de enero de 2003, lunes: Se procede a la entre ga del Premio a la mejor foto digital, instituido por la Comparsa de Zíngaros, a don Ángel Vera Guarinos. FEBRERO 7 de febrero de 2003, viernes: Cena de oro para los allegados a la escuadra de Piratas Ran-Ran en el Bar Campico porque es mucho lo que celebran, nada menos que el cincuenta aniversario. Esta histórica cifra queda plasmada también mediante la revista que han editado. 8 de febrero de 2003, sábado: Los festeros en general y los Marroquíes, más especialmente, felicitan a la escuadra Moros Viejos porque cumplen también cincuenta años de fiestas. Esta noche lo celebran pri mero con una eucaristía en Santa Ana para después realizar un pasacalle hacia los Salones Jardines donde tiene efecto la segunda parte con una cena presidida por el alcalde de nuestra ciudad. 10 de febrero de 2003, lunes: La Junta Central en Moros y Cristianos Elda 2004 esta fecha acuerda independizar el pregón de la pro clamación, que será el día 28 de mayo, y, consecuentemente, reorganizar ambos en entidad y contenidos. 12 de febrero de 2003, miércoles: Presentación de la XXIV edición del Concurso de Minicuadros de la Comparsa Huestes del Cadí. EI plazo de admisión de estas obras de medidas no superiores a los 25 cm. de lado acaba el día 14 de marzo. 14 de febrero de 2003, viernes: Es la fecha del fallo del VII Premio de Diseño Gráfico de Camisetas de los negros realistas Esponjas. Se concede el premio único de 300 euros a don José Fernando Amat Porta por un trabajo titulado Spirit. La comparsa de Zíngaros pre senta en el cuartelillo La Zambra a sus nuevos car gos festeros infantiles. Sara García Esquitino e Ignacio Español Román. 15 de febrero de 2003, sábado: María Amorós Car pena recibe en el cuartelillo La Rebolica a varios amigos y directivos musulmanes para la pedida que esta comparsa realiza cada año a su nueva abandera da. La Comparsa de Cristianos se reúne para compar tir mesa y anunciar sus galardones, resultando pre miados EI Pelotón y las escuadra Tizona; ha sido una noche especialmente emocionante para don Pablo Maestre Capó, que ha recibido el reconocimiento de su comparsa. 17 de febrero de 2003, lunes: La Comparsa de Cris tianos se reunió en torno a la ermita de San Antón para su celebración eucarística anual. Cuando ésta acabó, la Mayordomía del Santo realizó la entrega del cuadro que Patrocinio Navarro había pintado en bene ficio de la ermita a la afortunada Isabel González, pose edora de la papeleta que coincidía con ef número ganador del sorteo de la ONCE del día del Santo. 21 de febrero de 2003, viernes: Las Huestes del Cadí en su sede presentan los cargos infantiles, Miriam González González y Alejandro González Guardiola. Un aniversario más es el de la escuadra pirata Makanas que en el escenario de la sede de Junta Central pre sentan una revista que recoge sus veinticinco años con las fiestas. 22 de febrero de 2003, sábado: La Comisión Juve nil de los Moros Musulmanes invita a los pequeños a pasar una deliciosa tarde de merienda y juegos. Por la noche, la Comparsa de Moros Realistas celebra su tra dicional cena de estas fechas en el escenario de los últimos años. Con la presidencia del alcalde y la asis tencia de los presidentes de Junta Central y las demás comparsas se desarrolló en la línea habitual, de la que señalamos la presentación de la Abanderada, María Luisa Barroso Alfonso, y el Capitán, Enrique Alfonso Ponsoda, para el presente año, de las mejores escua dras (de negros: Negritos Buenos, de moras: Oasis, de la comparsa: Los Quintos, con traje ofi cial: Veteranos), mejor cabo (don Mario del Valle Bañón) y distinciones (socio de honor a título póstu mo: don José Ramón Ganga González, socios de honor: don Pedro Jordá Vidal y don Benjamín Rueda Catalán, insignia de oro: don José Reig Oliver). 28 de febrero de 2003, viernes: Fue la noche ele gida por los Moros Marroquíes para reunirse en torno a una mesa repleta de camaradería. Guió el acto don Juan Deltell Jover ante la presidencia del alcalde, el concejal de Fiestas y el presidente de la Junta Central. Recibieron las bandas de cargos festeros Cristina Navarro Durá y Juan Carlos Ferrándiz Granero; fueron premiadas las escuadras Pedro Díaz, Rifeños, Ali Oli y Omeyas Moras. Asimismo se rindió homenaje a la escuadra Moros Viejos por su año dorado, así como a Zoraidas por su vigésimo quinto aniversario; además, la comparsa entregó sendas insignias de plata al alcal de don Juan Pascual Azorín Soriano y al concejal don Juan de Dios Falcó Rico por su constante apoyo a la Fiesta. MARZO 1 de marzo de 2003, sábado: La comisión de Alar do y Embajadas, en el salón de actos de la sede de Junta Central repleto, se encarga de la organización de la ceremonia de relevo de los embajadores. Don Jorge Bellod López, embajador moro vigente desde 1995, con unas breves palabras cede su espada a don José Santiago Cortés Molla, de la Comparsa Moros Musul manes. Por su parte, don Carlos Amo Sirvent, en el papel de embajador cristiano desde 1989, hace lo pro pio hacia don Luis Miguel Amorós Ortega, pertene ciente a la Comparsa de Cristianos. 3 de marzo de 2003, lunes: La Junta Central ha aprobado en junta de gobierno que en el 2004 la pro clamación de abanderadas y capitanes se celebrará en el mes de enero, en concreto, el fin de semana siguien te al de los actos de la Media Fiesta. 7 de marzo de 2003, viernes: En el salón de actos de la Casa de la Viuda de Rosas, empieza un ciclo de charlas a cargo de don José Luis Bazán López con la titulada Los desfiles y su espectacularidad. 8 de marzo de 2003, sábado: Noche pirata de cena, fraternidad, presentación de cargos y homenajes. Contó con la asistencia del alcalde, el concejal de Fies tas y el presidente de la Junta Central. Hubo el debido cambio de cargos, la nueva abanderada es María José Beltrán Abad y el nuevo capitán, Claudio Mohedano Navarro. Las escuadras premiadas fueron Chaparros Junior y Tiburones, recibieron insignias de plata de la comparsa don José Ortuño Falcó, mantenedor de la gala, y la escuadra Makanas. 15 Moros y Cristianos Elda 2004 9 de marzo de 2003, domingo: Es Muchamiel el punto de encuentro de los festeros al ser sede del I Foro Nacional de Embajadores de Fiestas de Moros y Cristianos. Entre las ponencias del día destaca la don José Antonio Sirvent Mullor, el anterior cronista de la Fiesta eldense, con el título EI papel de los embaja dores en el Parlamento Festero. También formó parte este insigne festero en la mesa-debate de la siguiente sesión. La jornada fue muy bien valorada por todos los asistentes. 14 de marzo de 2003, viernes: Segunda charla a cargo de don José Luis Bazán López: Las comparsas: los grupos que fortalecen la fiesta. A las 23 horas en la Capitanía de los Musulmanes hubo una velada sobre temas de actualidad festera. 15 de marzo de 2003, sábado: Merienda para los pequeños de la Comparsa Moros Marroquíes, durante la que se produjo el relevo de cargos festeros infanti les. Representan a la comparsa en el 2003 Ángela Fernández Gomis y Mario Gras Gómez. Los Moros Musul manes piden a su Abanderada infantil, Patricia Gon zález Tortosa, en compañía del nuevo Capitán, Antonio Martínez López, y un buen número de familiares y ami gos; el escenario es el cuartelillo de Los Barrigas Show, al que la niña pertenece. En el Museo del Calzado da comienzo hasta el día 30 de marzo la exposición del III Concurso Bienal de Pintura Gabriel Poveda, que organiza Comparsa de Contrabandistas. EI concurso estipula en sus bases que el tema esté relacionado con celebraciones festivas, en general, y establece un primer premio dotado con 1.500 euros y un accésit. Es habitual que conjun tamente se muestre parte de la obra pictórica de algún autor del entorno, este año se ha elegido a Luis Vidal, de Monóvar. 16 de marzo de 2003, domingo: Asamblea anual de la UNDEF en el teatro Wagner de Aspe. Contó con la asistencia de más de cuatrocientos festeros de Comu nidad Valenciana, Murcia, Castilla-La Mancha y Catalu ña. Entre los temas tratados destacamos: la aproba ción de presupuestos anuales de la asociación, el plan teamiento de un nuevo convenio con la Sociedad General de Autores, el nombramiento de socios de honor a tres diputados del Congreso y al alcalde de Petrel, don José Antonio Hidalgo, por su contribución a solventar el problema de la reglamentación de la arcabucería de fiestas (si bien en los meses siguientes el señor Torreblanca ha expresado su malestar por la paralización del tema en Madrid) y el ingreso de cua tro nuevas poblaciones festeras (Guardamar del Segu- ra, Pobla Llarga, Salinas y Torrent) en esta asociación. 17 de marzo de 2003, lunes: Misa en honor de San Antón en su ermita por parte de los Moros Marroquíes, a las ocho y media de la tarde. 21 de marzo de 2003, viernes: Es el tercero conse cutivo y último del ciclo en el que don José Luis Bazán diserta sobre las Fiestas de Moros y Cristianos. Hoy toca Las embajadas y las guerrillas: bases festeras. Nueva cena festera: Huestes del Cadí. Presiden el alcalde, el concejal Fiestas, el presidente de Junta Cen tral, el de la Mayordomía, del resto de comparsas eldenses y de los Labradores de Petrel. Llevó el des arrollo del acto don Miguel Barcala Vizcaíno, que daba paso a los singulares de la noche: premio a la mejor escuadra, ASalam, felicitación a las escuadras Mare 16 Zum y Mohamed en su XXV aniversario, y el anuncio que los cargos de abanderada y capitán del 2003 vuel ven a estar representados por María Elena y José Augusto Llorens Primo. 22 de marzo de 2003, sábado: Es el día de la Con vivencia Zíngara. Hay gachamiga y recogida de cargos con la Fanfarria. EI mediodía se marca con un aperiti vo en la sede de comparsa. Ya de tarde, también la Fanfarria recoge a los cargos, ahora sólo los infantiles. Es el momento de conocer a los nuevos: Sara García Esquitino e Ignacio Español Román. 27 de marzo de 2003, jueves: En la Casa de Cultu ra realizó la comparsa Moros Realistas la gala infantil con presentación de la Abanderada y el Capitán infan tiles de 2003, Gemma Navarro Deltell y Antonio Gál vez Barceló, y el anuncio de los premiados por las fies tas de 2002 Imejores cabos: Jorge Amarillo Tortosa y Alejandro Poveda Sánchez, ex aequo, y mejor escua dra: Los Royalicos). Completaron la alegre tarde algu nos pequeños realistas con la escenificación del cuento Dios moro-Dios cristiano, el pregón de Maite Tortosa Córcoles, componente de la Comisión Juvenil de la comparsa, y las notas de la banda de música Virgen de la Salud. 28 de marzo de 2003, viernes: Desde este día hasta el 4 de abril, en la planta baja de la Casa de la Viuda de Rosas, la Comisión Juvenil de la Junta Central ha instalado una exposición fotográfica de los años ochenta; la inauguración se ilustró con un pase de dia positivas. Convocatoria para los festeros interesados en integrarse en La Guardia Musulmana, la nueva formación de esta comparsa que será novedad en las fiestas de primavera. ^ + ^ ^^ ^ ^; ^ ^ Ĵ ^ ^^ Arnnclaeiá dr Compoettoex de Mánica do Mw^a+ i GYistGne LA MÚSICA EN LA FIESTA^r I) E ^ MOROS Y CRISTIANOS ^ F: w, I I ^ ^`,I::CL1;.. II:O DL C(.).l1POSIIOILLS ^^^ II ASAll^IBLEA ANUAL I)E ACMMIC r. , ^ ^ti ;^: ,x ^ ^ ^^ ^^i^^^ ;^ ^ ^ ^ AlIf^TANIFMO DR RI.DA ^ 9 G^ ^ p•sog A9Ul1AC1UV NL51tV 1^,^1.lL^lUL RIlTTP 9UfA Cttf11JA JUNiA l:ñMlAl. U6 NNttA1LSb NORUB T CIlIR1A.YUW Utt FI â A 29 y 30 de marzo de 2003, sábado y domingo: Elda se convierte durante dos días en capital de la música Moros y Cristianos Elda 2004 de Moros y Cristianos al acoger el II Encuentro de Compositores de Música Festera y la II Asamblea Anual de la Asociación de Compositores de Música de Moros y Cristianos (en adelante, ACMMIC). La Junta Central eldense, nuestro ayuntamiento y la AMCE Santa Cecilia colaboran en la organización de ambas convocatorias con los directivos de la ACMMIC. Dicha asociación fue constituida hace un año y aquella se considera la primera asamblea; sus pretensiones son, principalmente, que la música que se interpreta en cualquier tipo de acto de nuestra fiesta tenga un míni mo de profesionalidad, variedad en la elección de las piezas y que los autores tengan un respaldo con el fin de que se haga un uso digno de su creación. A la asamblea asistieron medio centenar de autores de la Comunidad Valenciana, Murcia y Albacete, pero el encuentro permitía la asistencia a compositores, músicos, festeros y aficionados. Hagamos un resu men: La recepción fue de mañana en la sede de la Junta Central, para que a las nueve y media en el salón de actos se procediera al acto de inauguración del II Encuentro con intervención del presidente de ACMMIC, don José Rafael Pascual Vilaplana, del presidente de la Junta Central de Elda, don José Blanes, y del alcalde de Elda, don Juan Pascual Azorín, a quien correspondía inaugurarlo. Abrió el ciclo de conferen cias el reputado don Adrián Espí Valdés (historiador, profesor de la Universidad de Alicante y director del Instituto de Cultura Juan Gil Albert de la Diputación de Alicante, entre otras labores) con el tema: Sobre una denominación musical: ^Música Festera?. Le siguieron dos ponencias La educación musical hoy... y/o la Música de Moros y Cristianos de don Carlos Pellicer Andrés y don Miguel Ángel Sarrió Nadal y, más tarde, Historia y evolución de la marcha cristia na del músico e historiador don Federico Oriola Velló. A la una del mediodía, conferencia a cargo de don José Nieto, compositor de renombre (especialmente de obras para cine y teatro), en torno a la música de Moros y Cristianos desde un punto de vista ajeno al entorno festero, con el título Moros y Cristianos: música, tradición y espectáculo. Hubo una pausa para un almuerzo de trabajo. Ya a las cuatro y media daba comienzo la sesión de tarde con la ponencia La interpretación musical en la músi ca de Moros y Cristianos preparada por don Ramón García Soler y don José Rafael Pascual; a continuación se abrió una propuesta de actividades antes de dar por concluido el II Encuentro. Se realizó un paréntesis para cambiar de escenario y los ejecutantes de ropa, pues to que a las ocho empezaba el concierto de la A.M.C.E. Santa Cecilia de Elda en el Teatro. Castelar en el que algunos de los compositores dirigieron la ejecución de sus obras. Este fue el programa: la marcha cristiana Guerreros del Cid(2000) de don Octavio J. Peidró, el pasodoble Paco el de la Ilet(1998) de don José Bar berá Ferrer, la marcha mora Haissan(2003) de don Carlos Pellicer Andrés, la marcha cristiana Ambaixa dora Contrabandista(1998) de don Miguel Ángel Sarrió Nadal, el pasodoble Pedro y Juan Bautis ta(1991) de don Pedro Joaquín Francés, la marcha cristiana Tibi Mariae(2000) de don Ramón García Soler, la marcha mora Alfaquíes(1999) de don Joan E. Canet, el pasodoble Saoret de xufa(2000) de don José R. Pascual Vilaplana, la marcha cristiana Alcázar de Elda12000) de don Rafael Mullor Grau y la marcha mora Elda11986) de don Armando Blanquer. EI fin de la jornada fue una cena oficial del Encuentro. EI domingo fue el día dedicado a la II Asamblea Anual de ACMMIC, de nuevo en la Casa de la Viuda de Rosas. Por último, al final de la mañana, la comida asamblearia de los socios de ACMMIC cerró estos dos días en torno a la música festera. La directiva de la asociación de músicos felicitó a los eldenses por la perfecta coordinación con ellos y por las excelentes condiciones en las que se celebraron las citas: los tres lugares de las citas distaban entre sí muy pocos metros, son de reciente inauguración y el entorno es el más encantador que tiene Elda (plaza del Ayuntamien to, calles Colón y Nueva, plaza Princesa, el Casino, la calle Jardines). ABRIL 4 de abril de 2003, viernes: La Junta Central inicia en su sede un ciclo de charlas sobre música festera con una especial orientación didáctica. La primera está a cargo de don Juan Alborch Miñana (profesor de armonía del Consevatorio Profesional de Música de Elda), doña Micaela Rubio (directora de la Fanfarria Zíngara) y don Roque Javier Amat Collado (asesor musical de la Comparsa de Moros Realistasl, su título es Escuchamos las composiciones festeras: pasodo ble, marchas mora y cristiana. Hubo un aforo aproxi mado de cincuenta personas. EI semanal Valle de Elda recoge la cena de la escuadra pirata Los Tiburones con numerosos amigos. Entregaron la insignia de oro de la escuadra a doña Digi Giménez Tortosa, abanderada en 1952 y madre de uno de los Tiburones, se reseñó la labor de tres componentes, don Luis Navarro, don Francisco Serra no y don Francisco Yáñez. Además se honró con unos regalos a los cargos del 2003, invitados principalmen te por el tiburón don José Navarro Sirvent, Capitán del 2002. 5 de abril de 2003, sábado: Jornada infantil, en la tercera edición, de puertas abiertas en la Capitanía de los Moros Musulmanes desde la nueve de la mañana. Comprende actividades como un pasacalle al Museo del Calzado, acompañados por el grupo musical de la comparsa, para los premios e inauguración del X Con curso de dibujo infantil sobre Moros y Cristianos; así quedó el escalafón, por orden de primer a tercer pre mio: María García Valiente, Patricia González Tortosa y 17 Moros y Cristianos Elda 2004 Daniel Sánchez Alcázar (categoría de 3° y 4° de prima ria), María García Olcina, Reyes Fernández Crespo y Elena Seva García (en la categoría de 5° y 6° de primaria). La exposición se mantiene hasta el día 19 de este mes en el museo zapatero. Por la tarde, pasacalle desde el domicilio de la Abanderada Infantil 2002 hasta Capitanía, con cambio de cargos festeros y presentación de la Abanderada y Capitán Infantiles 2003, Patricia González Tortosa y Antonio Martínez López. AI acabar el acto se realizaron juegos de participación. En el Teatro Castelar, a las 19 horas, la Comparsa de Contrabandistas ofreció la gala de presentación de Capitanes y Abanderadas, presentada por don Juan Manuel Martínez y el niño Álvaro Pérez. Participó el coro de la comparsa con la interpretación de Contra bandistas de Elda, Luis Candelas (en honor de la escuadra del mismo nombre, en su XXV aniversario) y Churumbelerías. También ayudó a amenizar la velada el grupo de música de cámara Kasiklásica con frag mentos de Carmen, EI Cid y Marco Polo. Obtuvieron trofeos de los desfiles de 2002: 12 abriles (mejor escuadra infantil), Luis Candelas júnior (escuadra premiada), La Campanera (escuadra premiada), Nerea del Carmen Díaz Monte (mejor cabo infantil), don José González Vera Imejor cabo adulto) y don Juan Manuel Díaz Igalardón de arcabucería). A su vez, se dio a conocer el fallo del jurado de la III Bienal de Pintura: Embajada de don José Miralles Ochoa, primer premio, y para Omar Arráez Pérez un accésit por su obra Tracatrá. Tomaron la capitanía infantil María García Puche y David Hernández Gil. Después correspon dió el turno a los mayores, la abanderada del 2003 es Sara Domínguez Oliver y el capitán del 2003, Carlos Sarabia Justamante. Doña Julia Esther Jiménez Gil realizó el pregón, divertido y emotivo. Quedaban las distinciones, que recayeron en don Manuel Aracena (Contrabandista de Plata) y el concejal don Juan de Dios Falcó Rico (Contrabandista de Oro). La gala tuvo continuidad en una cena que se alargó hasta la madru gada. 6 de abril de 2003, domingo: La Comparsa de Moros Realistas organizó en el Teatro Castelar su VI Concierto de Música Festera con la participación de la Sociedad Musical Virgen del Remedio de Petrel, dirigi da por Octavio J. Peidró y el grupo de dolçainers La Cordeta Apolo, de Alcoy. Programa: abrió el pasodoble Capellino de don Pedro Joaquín Francés, luego alter nativamente marchas moras y cristianas, Alfaquíes de don Joan E. Canet, Ambaixadora Contrabandista, de don Miguel Ángel Sarrió, Aligeaba spyros de V. Pérez, Cavallers templaris, de J.J. Sanz y Cincuentenario Realista de don José Ángel Carmona. La segunda parte tuvo la misma estructura y, tras el pasodoble Guys band, de don J.Vicente Egea, se tocaron las marchas moras combinadas con las cristianas: EI Kabila, de don José Ma Ferrero, Marfil, de don J.Vicente Egea, Ganga, de don José Á Carmona (estrenada y dirigida por el autor), Als Cristians, de don José Ma Valls y Realistas88 de don Ramiro Ruiz, para cerrar el concierto. Sin embargo, la banda ofreció la interpretación de la mar cha cristiana Gloria, como broche a una emocionante función. 10 de abril de 2003, jueves: En la ermita del Santo se celebró a las ocho y media de la tarde la misa ofre cida por la Comparsa de Moros Realistas. 18 11 de abril de 2003, viernes: La Junta Central ofició a las siete y media de la tarde en su sede la segunda charla del ciclo sobre música: La música festera y su entorno en las fiestas de Moros y Cristianos de Elda, con las disertaciones de don Silvestre Mallebrera (pre sidente de la AMCE Santa Cecilia de Eldal, don Manuel Mondéjar Criado (director de la mismal, don Santiago Rodríguez (presidente de la Sociedad Musical Virgen del Remedio, de Petrel), y Octavio J. Peidró Padilla (director de ésta). Cuando finalizó, se procedió a la inauguración, hasta el próximo 26 del presente, de la exposición Fotografías de autor de la Agrupación Fotográfica Villena. La noche fue testigo de la fiesta juvenil de los Moros Musulmanes en un céntrico local de copas que contó con la asistencia de los cargos fes teros del 2002 y 2003 (próximos éstos a ser presenta dos). 12 de abril de 2003, sábado: La Comparsa de Cris tianos ofreció una merienda infantil. Por su parte, la Comparsa de Piratas citó a sus simpatizantes a las seis de la tarde en la Casa de Cultura para la gala de los pequeños. Los cargos salientes se despidieron y dieron la bienvenida a los del 2003, María Gómez y Roberto Sánchez. Se procedió al homenaje a la mejor escuadra infantil, Tiburones infantiles y el grupo teatral de la comparsa escenificó la obra La banda de los valientes recabando grandes aplausos y elogios de los asistentes. 23 de abril de 2003, miércoles: Tercera y última sesión del ciclo q^^P la Junta Central ha preparado sobre música feste-^ . Cierra el festero y músico elden se don Miguel Quiles Capó con una programación docente sobre Música de Moros y Cristianos para niños. En la misma jornada se presentó a los medios de comunicación la segunda edición de la Escuela de Festeros, actividad preparada por la Comisión Juvenil de Junta Central, que tendrá lugar en la propia sede desde el día 7 al 18 de julio. 25 de abril de 2003, viernes: La Comisión Juvenil de Junta Central ofrenda una misa a San Antón en su ermita, saliendo desde la sede en pasacalle con la agrupación musical Sotavento. Después de la euca- ristía se vuelve al punto de origen para tomar un vino. 26 de abril de 2003, sábado: Tres meriendas infan tiles realizan hoy las comparsas, los Estudiantes, los Contrabandistas y las Huestes del Cadí Idía de hermandad, merienda infantil y cambio de cargos infantiles). Los primeros, a las seis y media de la tarde reali zaron la presentación de los cargos infantiles en la Casa de Cultura. Lorena Pedrero Rocamora y José Javier Cortés Villena, los del 2002, dieron paso a los nuevos abanderada y capitán para este año, María José Quílez Requena y Yoel Sirvent Romero. EI mejor cabo infantil del año pasado fue Alejandro Piñol Váz quez y la mejor escuadra Pi-pi infantil. Hoy es día grande para la familia de los Musulmanes: a las siete de la tarde se procede a la gala anual desde el Teatro Castelar. Ma del Pilar y José Francisco Molina Gran se despiden con nostalgia del cargo par cederlo a unos ilusionados María Amorós Carpena y Ramón Amorós Ródenas. Recibieron los aplausos de los asistentes Luis Fernando Verdú Sala, Ma José Bellot Chiquillo y Ma Luisa Mallebrera Porcel como cabos señalados y las escuadras de José Juan García González (oficial), de Ma José Alonso Hernández (espe Moros y Cristianos Elda 2004 cial) y de Paloma Aracil Guarinos (infantil). Son los Musulmanes Distinguidos este año don Miguel Quiles Rico y don Carlos Amo Sirvent. Concluido el acto se realiza un pasacalle hacia Capitanía, acabando la jor nada con una cena de hermandad en un salón de cele braciones. 27 de abril de 2003, domingo: En el parque de San Crispín cientos de festeros se reunieron al aroma de la gachamiga, carnes, embutidos, pucheros y paellas en la V Jornada de Convivencia Festera. Se distribuyeron en el campeonato de futbito, en el de parchís o de dominó, mostraron sus habilidades en concurso como Pasapalabra o Twister, alardearon de cualidades en el karaoke, desfilaron en variopintas escuadras, pero por encima de todo disfrutaron de los Moros y Cristianos de una manera diferente. La organización volvió a recaer en la Comisión Juvenil de Junta Central. 30 de abril de 2003, miércoles: En el salón de actos de la Casa de la Viuda de Rosas se presentó la revista de fiestas que edita la Junta Central. Por la repercusión que están teniendo la mayoría de las actividades en la nueva sede, se instaló una pantalla gigante en el hall de la planta baja y Tele Vivir emitió en directo. Por eso, el encargado de anunciar la publicación de este año, un servidor, se vio obligado a que la presentación fuera amena y vistosa con la ayuda de un montaje audiovisual. La revista de este año, la número 59, introduce las secciones con un collage colorista sobre la delineación de la fachada de la sede, mientras que los apartados de comparsa se introducen y unifican con el tema del calzado festero. Como siempre, hay que agradecer a todos los colaboradores que haya 54 artículos de gran calidad e interesante contenido y 196 fotografías inéditas. MAYO 2 de mayo de 2003, viernes: A las ocho de Is tarde se inaugura en el hallprincipal de la Casa de la Viuda de Rosas una exposición del artista y festero eldense don Joaquín Laguna Blasco, con unos preciosos paisajes Ilenos de luminosidad. Dos horas y media des pués la Comisión Juvenil había citado a los jóvenes festeros a un baile. 3 de mayo de 2003, sábado: Inauguración de la exposición del XXIV Certamen de Minicuadros Hues tes del Cadí en el Museo del Calzado. Se procedió a una selección de cincuenta y cuatro obras sobre 570 recibidas. EI jurado hizo público el escalafón de pre mios en la presentación. EI Premio Cadí (1.500 €1 fue para don Gabriel Hernández Walta, de Granada, con la obra Muñeca; el Premio Libertad (1000 p), patrocinado por Acabados Libertad, se concedió a don Kribil Heral, de Biar (Alicante), por Con la cabeza en la hoguera; el Premio Poetry (600 a), patrocinado por Cintaplus, fue para doña Esther Cardell Fernández, de Granada, con el cuadro M-Arte-S; el Premio Ciudad de Elda (500n), patrocinado por el Instituto Bazán, recayó en don Miguel Ángel Esteve Gerónimo por Datos técnicos; el Premio Antonio Barceló (450 a), patrocinado por el Restaurante Jardines, para doña Paula Alenda Gonzá lez, de San Juan (Alicante), por la pintura Señor prín cipe, quizá. Accésit: doña Tatiana Sarasa, de Palma de Mallorca, por el cuadro Beyourself y don José Ignacio Aranda Miruri, de Zaragoza, por Paisaje. 9 de mayo de 2003, viernes: EI grupo artístico de la Comparsa de Moros Musulmanes puso sobre la escena del Teatro Castelar la tradicional representación de un sainete festero, este año con el título EI primo de la abanderada, una adaptación de Juan Sanchís y Carlos Amo de una pieza teatral. 10 de mayo de 2003, sábado: A las ocho de la tarde, en el salón de actos de Junta Central, se realizó la presentación de la revista que conmemora el 50° aniversario de la escuadra Moros Viejos de los Moros Marroquíes a cargo del presidente de la comparsa, don Luis Carrasco, quien destacó el valor que tiene esta escuadra en las fiestas eldenses así como las excelen cias de la revista y sus colaboradores. Siguió un vino de honor. La Comparsa de Zíngaros fue, en su tiempo, la que inició en Elda las cenas previas a las Fiestas en la que se presentan a los cargos festeros, se premian las mejores escuadras del año anterior (la mejores escua dra es Zinderella, las infantiles son Churumbelerías y Cascabeles, se premia también a las escuadras Cori nas, Fortuna y las Pitonisas) y se homenajea a perso nas que engrandecen o dignifican nuestra fiesta. En un salón de banquetes del centro tuvo lugar la velada. La nueva capitanía está integrada por Raquel Amat Jimé nez y Jesús Francisco Catalán Benavente. La Zeta de Oro fue doble: doña Micaela Rubio Marco y doña Ma Carmen Roig Rico, la primera por sus desvelos en pro de la Fanfarria Zíngara y la segunda por su larga tra yectoria de desvelos. La cena fue amenizada por la Escuela de baile Isabel y Sara, después, un monólo go de Octavio J. Peidró Padilla sobre las capitanías y, por último, la lectura de las distinciones y la semblan za de las recompensadas mediante ripios de don Jorge Bellod. 15 de mayo de 2003, jueves: En la iglesia de la Inmaculada, el párroco don José Rives Mirete bendijo un nuevo estandarte de la escuadra Veteranos de los Moros Realistas. Fue la madrina doña Adoración Galia na Moreno, esposa del malogrado don José Ramón Ganga. En XVIII certamen de música festera en el Teatro Castelar, las bandas participantes debían interpretar el tema propuesto por la organización, la marcha mora Almunastir del maestro don Ramón García Soler, y la segunda pieza era de libre elección. La primera entidad participante, Unión Protectora Musical de Vallada, diri gida por don Ángel Cerdá Garrido ejecutó Tino Herre ra de don Amado Blanquer, la Unión Musical Ayelen se, de Aielo de Malferit, dirgida por don Óscar Vicente 19 Moros y Cristianos Elda 2004 Vidal Belda, Danza colorista de don Rafael Mullor Grau, y la Sociedad Filarmónica Unión Musical de Agost, dirigida por don Juan José Cuenca Antón, inter pretó Bata/lerstambién de don Ramón García Soler. La cuarta, la Sociedad Musical Otobesa de Jérica, se había retirado unos días antes sin que diera tiempo a que la banda de reserva prepara la participación. Nues tra banda AMCE Santa Ceclia amenizó el tiempo de deliberación del jurado. Ganó la banda de Agost, si bien se determinó declarar toda la votación, yendo el segundo premio para la de Vallada y el tercero para la de Aielo. En su cuartelillo de la calle Picasso, la escuadra Decanos de los Estudiantes realizó el acto de entrega de sus insignias de plata; contó con la presencia de numeroso público, capitanes y abanderadas de 2002 y 2003, el presidente de Junta Central, el concejal de Fiestas y el señor alcalde. Excepcionalmente este año se han concedido dos, a ambos representantes municipales; tal distinción supone automáticamente la con sideración de miembros de honor de la escuadra. Seguidamente hubo un vino de honor. 16 de mayo de 2003, viernes: Una cita más que ofreció la escuadra Tiburones de la Comparsa de Pira tas, en esta ocasión el motivo era la revista conmemo rativa del 25 aniversario. Fue en la sede de Junta Cen tral, en cuyo salón de actos doña María Poveda García, coordinadora de la revista, realizó la presentación, a la que siguió un vino de honor. Hora y media más tarde, a las ocho la Comparsa de Estudiantes sacaba a la luz pública su revista oficial; contó con la presencia del alcalde, el concejal de Fiestas y el vicepresidente segundo de Junta Central, don Miguel Ángel Escribá Martínez; ofició la presentación el cronista de la com parsa, don Rubén Alfaro Bernabé. Y a las ocho y media compartían misa en la ermita de San Antón las Com parsas Huestes del Cadí y Zíngaros. 17 de mayo de 2003, sábado: Llega uno de los días más esperados del ciclo festero: la gala de proclamación. La instalación días 17 y 18 de la IV Feria Medie val en la Plaza Princesa tenía la intención de ambientar el concepto que sugería la proclamación de este año: una representación teatral en una ciudad medieval. Desde la Plaza de la Constitución, precedidos por dos heraldos a caballo, partió la comitiva de autoridades con los cargos festeros vigentes y entrantes a ritmo de pasacalle entre una algarabía de saltimbanquis y bufones, hasta Ilegar al Teatro Castelar. Éste, para el efec to, había sido adornado con pendones y escudos. De dispersos rincones aparecieron los personajes (repre 20 sentados por el grupo Carasses) para introducir el con texto. Una buhonera nos presentó a la invitada de honor, la reina de Aragón doña Sibila de Fortiá, esce nificándose a continuación dos episodios teatrales sobre el cambio de Elda a manos cristianas y el éxodo de judíos y moriscos. Don José Javier Santa Hernández se vistió y ofició de maestro de ceremonias. Para agilizar el cambio de cargos, los salientes Ilegaban al escenario desde el interior y los nuevos subían desde el pasillo central. Después, se concedieron los premios a los mejores cabos de nuestra fiesta: doña Anabel Roig Juan (bando moro) y don Fenelón García Carbo nell (bando cristiano). Se concedió el Cristiano de Plata a don Pablo Maestre Capó y el Moro de Plata a don Antonio José García Ortín. 18 de mayo de 2003, domingo: A media tarde, en el mismo escenario que el día anterior, los pequeños de la fiesta pusieron mucha profesionalidad en sus personajes de niños que investigan qué hacen y qué son una abanderada o un capitán. Ayudaron a ilustrar la gala imágenes proyectadas tratadas con ordenador. Como suele suceder, los nervios provocaron simpáti cos guiños en la parte de la proclamación y cambio de ca rgos. 22 de mayo de 2003, miércoles: La Comparsa de Zíngaros convocó el Concurso de Fotografía Digital Mogollón 2003; el plazo de admisión de las fotogra fías ha finalizado el día 7 de noviembre del 2003; de todas las fotografías presentadas, se hará una selec ción para publicarlas en la página digital www.zingaroselda.com. 23 de mayo de 2003, viernes: Antonio García Mag daleno, es el joven de 19 años de Petrel que resultó herido en la cabeza al caerle parte de una cornisa des prendida por el peso de una estructura de bombillas de la iluminación especial de fiestas. Fue a las 12 del mediodía frente al n° 24 de la calle Padre Manjón, a la altura del cruce con la calle Ramón Gorgé. EI arco eléc trico además dañó un turismo estacionado e hirió leve mente, también en la cabeza, a una mujer de unos cua renta años. Ésta fue atendida por un médico del centro de especialidades, al otro extremo de la calle, y por voluntarios de Cruz Roja y unos minutos más tarde pudo marcharse por su propio pie. Por el contrario, el joven estuvo inconsciente sobre la acera con una heri da sangrante; tras comprobar su estado fue trasladado al hospital comarcal, aunque tuvo que ser operado en Alicante, debido a una avería en el tac de Elda. Moros y Cristianos Elda 2004 La Comparsa Huestes del Cadí Ileva la exposición del XXIVi certamen de minicuadros al Centro Cultural de Petrel. AI mismo tiempo en la sede de Junta Cen tral se inaugura una exposición de pintura de alumnos de la academia de arte Carmen Castaño, hasta el 7 de junio. La Comparsa de Moros Musulmanes se prepara con una cena de sobaquillo en Capitanía para el acto que sigue: La Junta Central ha organizado una Entradica mora y cristiana común, en un mismo día, debido al ajuste de fechas que han marcado las elecciones municipales y autonómicas (el sábado es la jornada de reflexión y el domingo las votaciones); aunque lo interesante es que cada una recorre un itinerario distinto. La mora empieza en la calle Juan Carlos I(desde Joaquín Coro nel), Plaza Sagasta, calles Jardines, Dahellos y Plaza del Zapatero, donde confluye con la Entradica cristiana que viene a través de la avenida de Chapí (a la altura de Virgen de Monserrat), calles Padre Manjón, Antoni no Vera y José Ma Pemán. 24 de mayo de 2003, sábado: Concierto de música festera organizado por Junta Central en el Teatro Cas telar. La AMCE Santa Cecilia, bajo la batuta de su titu lar, don Manuel Mondéjar, interpreta este concierto monográfico sobre composiciones dedicadas a feste ros, principalmente eldenses. Toca la marcha mora Luis Carrasco de don José Ángel Carmona, el paso doble Magdalena Maestre don Miguel Villar, la mar cha cristiana Francisco Sogorb de don José Estruch, la marcha mora Pepe Blanes de don Daniel Ferrero, el pasodoble Mondi contrabandista de don Octa vio J. Peidró, la marcha mora Piqueras el realista de don José R. Pascual Vilaplana, el pasodoble Pepe barata de don José Díaz Barceló, la marcha mora Ganga de don José Á. Carmona, y los pasodobles EI presidente de don Jesús Mula yAbanderadas de don Antonio Candel. En este lugar practicamos un salto temporal que corresponde a la crónica de la fiesta de primavera, hecha por separado, para retomar la secuencia a par tir del día: JUNIO 20 de junio de 2003, viernes: Se conocen las bases del XXXIV Concurso fotográfico convocado por Junta Central. EI plazo de recepción acaba el 5 de diciembre. 21 de junio de 2003, sábado: Cena de la escuadra Camalicos Boys en la que se hicieron entrega de los siguientes distintivos: San Antón de oro a Cristina y José Antonio Martínez, abanderada y capitán de los Estudiantes; Cerdico a don Mario Pastor Millán; cari catura, por el ingreso en la escuadra a don José Mar tínez Romero; y Camalico de Oro a don José Luis Bazán López. 25 de junio de 2003, miércoles: Las dieciséis obras presentadas a concurso para la portada de la revista Fiestas Mayores quedaron expuestas hasta el día 30 del mismo mes en la sede de Junta Central. En la inau guración se procedió a la lectura del fallo del jurado: resultó ganadora la pintora local doña Yolanda Pérez, que obtuvo 600 euros. 26 de junio de 2003, jueves: Asamblea general ordinaria de los Moros Realistas con informe del pre sidente y ajuste en los presupuestos para las obras de la nueva sede. JULIO 7 de julio de 2003, lunes: Desde ese día hasta el 18 de julio se ha venido realizando la II edición de la Escuela de Festeros organizada por la Comisión Juve nil de Junta Central. Se han ofertado 60 plazas para niños de 6 a 13 años (agrupados de 6-8 años, de 9-10 años y de 1 1 a 13), con un coste de matrícula 30 euros. EI horario iba de 9 a 13 horas, constaba de dos asig naturas (fiestas y música), más varios talleres (de ves tuario, embajada, alardo, cabos, etc.). EI éxito del año pasado ha hecho que se interesen por esta actividad otras poblaciones festeras. 25 de julio de 2003, viernes: Don José Abellán Navarro fue reelegido presidente de la Comparsa de Piratas: aunque esperó hasta el último minuto para que se presentara otra candidatura, al no ser así, vol vió a presentarse. AGOSTO 23 de agosto de 2003, sábado: La Fanfarria Zínga ra, desplazando 98 integrantes, formó parte del boato de su comparsa homónima de La Romana con el que ésta celebró su veinticinco aniversario. SEPTIEMBRE 7 de septiembre de 2003, domingo: Nuestro queri do José Antonio Sirvent Mullor fue solicitado para pro nunciar el pregón de las fiestas de Moros y Cristianos de Muchamiel en la noche de la alborada. EI orador destacó en su proclama el sentido integrador de estas fiestas. 10 de septiembre de 2003, miércoles: La Fanfarria Zíngara, con mucha actividad este verano, se desplazó al estadio Martínez Valero de Elche. Alrededor de 200 festeros zíngaros tocaron y danzaron durante el intermedio del partido internacional oficial España Ucrania ante unos 35.000 espectadores. 27 de septiembre de 2003, sábado: La Comparsa de Zíngaros aceptó la invitación de LOllería (Valencia) a participar en el desfile que conmemoraba 50 años de fiestas de Moros y Cristianos en esa localidad, en representación de las fiestas de Elda. La invitación sugería a nuestra Junta Central que fuera esta com- parsa porque ya habían estado en el veinticinco ani versario y gustaron mucho. En esta ocasión se delegó en el Escuadrón, que cerraba un desfile en el que estu vieron representadas casi todas las poblaciones inte gradas en UNDEF. Era día de elecciones a la junta directiva de la Com parsa de los Estudiantes; pero no hubo candidatos, no obstante, esta situación generó que algunos socios pasaran de las inquietudes a las propuestas. OCTUBRE 4 de octubre de 2003, sábado: Se convoca asam blea en la Comparsa de Estudiantes para la proclama 21 Moros y Cristianos Elda 2004 ción de presidente o, en su defecto, elección de junta gestora. Esta vez sí hubo un grupo de socios que acep taron el reto: la presidencia la ejercerá don Santiago Sierras Navarro al frente de una resuelta directiva. Tal fue la ilusión de la asamblea que, además, quedaron formados grupos para tratar temas específicos como el Boato y la remodelación de estatutos. 7 de octubre de 2003, martes: La Junta Central for mará parte de la plataforma de asociaciones que orga nizarán la cabalgata de Reyes de 2004, junto a la Junta Central de Fallas y a la Hermandad de Cofradías de Semana Santa; la Federación de Asociaciones de Veci nos de Elda no ha querido integrarse, aduciendo que esta experiencia colectiva no había funcionado bien hace siete años. Las tres entidades festeras han for mado una comisión, abierta a la incorporación de otros colectivos, que dispondrá de un presupuesto de 48.000 euros. 8 de octubre de 2003, miércoles: La comparsa de Contrabandistas tuvo asamblea general en el local social para presentación de cuentas y presupuestos, acomodación de los estatutos a la nueva normativa legal e información sobre el desfile conmemorativo del IVi centenario de la Ilegada de los Santos Patronos a Elda. 9 de octubre de 2003, jueves: La comparsa de Estu diantes dio a conocer los premios de las Fiestas 2003; premio a la mejor escuadra, Camalicos Boys III, y pre mio mejor cabo, don Rubén Alfaro Bernabé. 10 de octubre de 2003, viernes: La comparsa de Zíngaros convoca la tercera edición del Concurso Foto gráfico Digital Mogollón; el plazo acaba el día 7 de noviembre. 11 de octubre de 2003, sábado: La Mayordomía sacó, en muestra de pleitesía, la imagen de San Antón al paso de los Santos Patronos desde la iglesia de San José Obrero, en las visitas que están realizando a las parroquias eldenses. 17 de octubre de 2003, viernes: Las escuadras ele gidas por la Comparsa de Zíngaros para participar en los actos de la Media Fiesta serán: Guruguru (premio mejor escuadra 2003), Ni se sabe, Saleras y Zilahys. Escuadras infantiles premiadas: Purpurina y Zuror. Dos asambleas de los Moros Musulmanes. La pri mera, ordinaria, con lectura de los premios de las fies tas 2003 (escuadra infantil: de Jorge Blanes Martínez, especial: de Hermelando Amat Pérez, moros: de Fran cisco Albert Verdú, cabo infantil: Alejandro Quiles Fer nández, cabo masculino: don Tomás Palau Escarbajal, cabo femenino: doña Ma Carmen Lázaro González, mención especial: Guardia Musulmana, don Miguel Ouiles Capó, doña Alicia Tenza García) y presentación de cuentas (2002-2003). A continuación, asamblea extraordinaria, ya que había cumplido el mandato la junta directiva. Se procedió a los formulismos de la elección de una nueva directiva con expectación, ya que por primera vez en la historia de la comparsa había dos candidaturas: la primera estaba encabezada por el presidente saliente, con algunos cambios en su cuadro directivo, y la segunda por el socio don Anto nio García Ortín, al frente de un grupo con una media de edad de 26 años. EI escrutinio encumbró a la can didatura de don Antonio Mallebrera Copete con 151 votos frente a 125. 18 de octubre de 2003, sábado: La Comparsa de 22 Contrabandistas realizó en su sede La Bodega un taller de manualidades para la confección de un Belén gigante, como el año pasado, abierto a todos los niños de la comarca. Carlos Sarabia, el actual Capitán, ins truyó y ayudó a los niños hasta la finalización de la actividad, el 8 de Diciembre. 20 de octubre de 2003, lunes: La Junta Central, aprueba, en junta de gobierno, los actos propios en el 2004 en conmemoración del IVi centenario de la Ilega da de las imágenes de los Santos Patronos a Elda: se realizarán durante uno de los últimos fines de semana del mes de septiembre, para no interferir con las Fies tas Mayores y las Fallas, consistiendo en un desfile extraordinario de comparsas, una misa de honor y una ofrenda de arcabucería. Aunque en adelante se perfila rá mejor la aportación de las Fiestas de Moros y Cris tianos a la efeméride. 24 de octubre de 2003, viernes: Proceso electoral en la Comparsa de Moros Marroquíes con el siguiente resultado: lista encabezada por don José Luis Tapia Valdés, 99 votos y la de don Luis Carrasco Maestre, 246 votos. Así pues la reelección otorga cinco años más de legislatura a don Luis Carrasco. 25 de octubre de 2003, sábado: Hacia el mediodía los Moros Realistas se reunieron en la confluencia de las calles Pedrito Rico y San Francisco, para dirigirse, acompañados del grupo de percusión y dulzaina de la comparsa al son de Realistas-88, a las obras de la nueva sede social para la colocación de la bandera de terminación de la estructura de las mismas, culminan do el acto con un refrigerio. 26 de octubre de 2003, domingo: Concierto a las 19 h. en el Teatro Castelar del grupo musical Abdalá de la Comparsa de Moros Marroquíes y la banda Vir gen de la Salud, en beneficio de la Asociación Pro Dis minuidos Psíquicos (ASPRODIS), a la que destinaron el precio de la entrada (6 euros).A destacar la interpreta ción de la pieza Bekirem en la voz de la soprano eldense Arancha García. 29 de octubre de 2003, miércoles: Asamblea de la Comparsa de Contrabandistas que ha servido para dar el visto bueno a la creación de un traje oficial femenino, de un bloque de desfile y un grupo de percusión. NOVIEMBRE 2 de noviembre de 2003, domingo: Fallece don Francisco Ortega Ibáñez (Paquito Ortegal, a los 80 años. Fue embajador cristiano desde 1959 a 1978. Descanse en paz el príncipe del Sacromonte. 5 de noviembre de 2003, miércoles: Comienza el plazo del concurso para el diseño de traje oficial feme nino de la Comparsa de Contrabandistas, dotado con 300 euros. 7 de noviembre de 2003, viernes: La Comparsa Huestes del Cadí visitó en sus domicilios a los cargos festeros del 2004 dando oficialidad a su nombramien to. La Abanderada Infantil será Carmen Calvo Ouevedo y su Capitán, Abel Cruces Romero. Los cargos mayo res han recaído en Ángeles Coves Cascales y su padre Carlos Coves Antón. También en estas fechas se ha producido el relevo de cargos festeros en la Comparsa de Moros Realistas: la Abanderada es Manoli Beren guer Gras, le acompaña de Capitán Delfín Sánchez Bañón, de los pequeños son Irene Abad Miñano y Antonio José Poveda Sánchez. A la vez se han hecho públicos los premios derivados de los desfiles de este Moros y Cristianos Elda 2004 año: ha ganado el apartado de escuadras Moras, Mare zún, de Moros, Los Peques, de Negros, Saudí e Infan til Dahiras; han sido elegidos los mejores cabos don Antonio Mira Valiente (de la comparsa, en general) y Paola Millán Martínez (infantil); en tercer lugar, han quedado designadas las escuadras participantes en la próxima Media Fiesta, Los Peques, Marezún, Saudí y Los Auténticos. 8 de noviembre de 2003, sábado: La Junta Central quiso homenajear al anterior edil de Fiestas don Juan de Dios Falcó Rico por su calidad personal y su labor en los dieciséis años que ha ejercido el cargo. Tras la cena, a la que asistieron alrededor de setenta perso nas, el presidente de la Junta, don José Blanes, expre só lo anterior con unas afectivas palabras, seguida mente don José Antonio Sirvent Mullor le dedicó unos versos sentidos. Por último, se le entregó un obsequio de recuerdo, cediendo la palabra al homenajeado, quien se expresó muy emocionado. 10 de noviembre de 2003, lunes: Aumentan las actividades la Mayordomía de San Antón conforme se acerca la celebración de la Media Fiesta, puesto que ya se está repartiendo la habitual lotería, el calendario, está en marcha el cuadro del artista Patrocinio Navarro y se han confeccionado unos cobertores tejidos con la imagen del santo (del que se ha hecho una primera tirada de quinientos al precio de doce euros) para engalanar las casas en los días en honor al Santo. 12 de noviembre de 2003, miércoles: Tal ha resul tado la votación de los premios del año 2003 de la Comparsa de Contrabandistas: en el primer puesto (escuadra premiada), EI Manisico, el segundo puesto es para Caireles, obtiene el tercer puesto Sevilla y el cuarto puesto, Bandoleros de Bolón (estas cuatro serán las escuadras que desfilen en la Media Fiesta); por último, el trofeo de mejor cabo lo ha ganando doña Ma del Mar Vera González, de la escuadra Zam bra. 19 de noviembre de 2003, miércoles: Hoy es la pri mera sesión del III Simposium sobre Embajadas de Moros y Cristianos, dentro de las V Jornadas Cultura les de Alicante. En el Aula de Cultura de la Caja de Ahorros del Mediterráneo de esa ciudad se realizó una proyección de diapositivas, ponencias y una mesa redonda. Acabó el día con un concierto de la banda de música de Ciudad de Asís. 20 de noviembre de 2003, jueves: A las nueve de la mañana, siguiendo en las Jornadas Culturales de Alicante, se asistió a una misa en la concatedral de San Nicolás, incluyendo la conversión de los no creyentes que se realiza en las fiestas de Villena. Después, en el castillo de Santa Bárbara, tuvo lugar el II Encuentro Nacional de Embajadores de Moros y Cristianos. 21 de noviembre de 2003, viernes: Se hace público por internet el resultado del Concurso de Fotografía Digital Mogollón 2003 de la Comparsa de Zíngaros en colaboración de la Concejalía de Cultura. En esta edición, y como novedad, eran tres los premios a otor gar: el primero, y 200 euros, ha recaído en don Ángel Vera Guarinos con la obra Decolores; el segundo y 120 euros, para don Ramón Candelas Orgilés por Fanfarria04.b; y en tercer lugar, dotado con 80 euros, Sandra Amat Navarro con la obra FaNFaRRIa. Ciento veinte amigos se dieron cita en una cena para rememorar la creación del grupo de percusión y dulzaina de los Moros Realistas. Se le entregó una pre ciosa batuta al director del grupo don José Manuel Amat Collado y al grupo un cuadro, de parte de la capi tanía del 2003. Amenizó la velada el grupo de percu sión de la comparsa Yembé, dirigido por don Roque J. Amat Collado. 22 de noviembre de 2003, sábado: A las 19 horas empezó el I Certamen de Collas en la Plaza Mayor, con la interpretación de un tema obligatorio y otro libre por parte de los grupos de las comparsa de Piratas y Moros Marroquíes. EI siguiente sábado hicieron lo pro pio las de los Moros Musulmanes y Realistas. Inauguración de la exposición fotográfica Un reto a la disca pacidad con fotografías de Vicente Esteban, organiza da por ASPRODIS, en la sede de Junta Central hasta el 6 de diciembre. Cena en el cuartelillo La Diseminada, con concu rrencia de familiares y amigos para el nombramiento la Capitanía zíngara de 2004. Elisabet Sánchez Igual y Antonio del Rey Tecles, representarán a la comparsa durante las próximas fiestas. Hubo palabras del presi dente de la comparsa, don Vicente Amat Núñez, y de los nuevos cargos festeros, quienes recibieron las ban das de manos de sus antecesores, Raquel Amat y Jesús Catalán. A los postres se procedió, en un ambiente más informal, a la entrega de los obsequios de amigos, escuadras y cargos del 2003. 23 de noviembre de 2003, domingo: De nuevo, jornada de extracción de sangre de 9 a 14 horas organizada por la Comparsa de Moros Marroquíes en su sede. Una excelente iniciativa dirigida a todas las personas (festeros o no festerosl, ya que es alta la demanda. 27 de noviembre de 2003, jueves: Otra acto altruista fue el de las Huestes del Cadí, pues se sumaron a la campaña de la hamburguesería McDonalds, pagando la merienda de sus componentes infantiles para recau dar fondos con destino a los niños del tercer mundo. 23 Moros y Cristianos Elda 2004 29 de noviembre de 2003, sábado: Revelación de los cargos festeros infantiles del 2004 por parte de la Comparsa de Zíngaros a Andrea Vera Domingo y David Valor Muñoz en un cuartelillo al que se sumaron familiares y amigos. Tras unas palabras de la vicepre sidenta de la comparsa, doña Ma Carmen Roig Rico, los nuevos cargos mayores quisieron entregar unos re galos a los infantiles con los que compartirán el inten so año festero. A continuación, don Vicente Amat, presidente de la comparsa, hizo entregá a Andrea y David de sendos regalos, como recuerdo de este evento. DICIEMBRE 3 de diciembre de 2003, miércoles: La escuadra Sirokos de los Moros Musulmanes ha declarado que en la edición de este año, cuya entrega se hará en la cena anual de esta escuadra de la Media Fiesta, con cede el Siroko de Plata a la institución Centro Excur sionista Eldense. Justifican la designación de esta sociedad por la organización durante más de cuarenta años del camino de antorchas de Bolón en la noche de Reyes. 8 de diciembre de 2003, lunes: Ha salido, como propuesta de la nueva junta directiva de la Comparsa de Estudiantes, una publicación trimestral con todas las actividades, artículos, reportajes y entrevistas rela tivas a esta comparsa o a la fiesta en general; habrá una edición electrónica en internet. La publicación se Ilama EI bicornio, como el sombrero característico del traje de Estudiante. 10 de diciembre de 2003, miércoles: En la sede de la Comparsa de Contrabandistas, primera de las reu niones para la creación de un grupo de desfile para las fiestas de 2004. 12 de diciembre de 2003, viernes: Entre los días 12 y 14 se ha celebrado en el pablellón de IFA, en Torre Ilano una edición más de Expofiesta, la feria de las fiestas de nuestra provincia. Ha sido polémica la convocatoria del concurso de escuadras, ya que muchos opinan que el modo y características de los desfiles de cada lugar no pueden ponerse en comparación. ^r ^ ^. ^ t é , l^ ^ • ^sI ,,` i ^^ i ^, Y ^ _ ^s =?9g` . ; , . ^ • i ,^ ^ ^ ^ ^ _ ^^^ ., ^ ^r •lÁ 24 Acudieron a la sede de Lamberto Amat aquellos pequeños Estudiantes que quisieron aportar una figu rita para crear un Belén y el árbol de Navidad. Reunión en La Bodega de los Contrabandistas para tratar la for mación de un grupo de percusión. En la sede de los Moros Realistas se celebró un concurso de dibujo escolar, acompañado de una rica merienda. Participa ron más de cincuenta niños, declarándose un ganador por cada categoría (Pilar Gil Amat, Jorge Jurado Segu ra, Ángel Guzmán Berenguer y Cristina Jurado Segu ra 1. Tuvo lugar en el Teatro Castelar el V Concierto de Navidad de la Fanfarria Zíngara, que este año contó con la colaboración del grupo de dulzaina y percusión de la Comparsa Huestes del Cadí y del ballet Arraigo. La recaudación de cada entrada (6 euros) estaba desti nada a una obra social, siendo elegida este año la coronación de la Virgen de la Salud, que como sabe mos, en realidad consiste en la construcción de un centro de día para enfermos de alzheimer. La interpre tación de primera parte del concierto correspondió a las Huestes del Cadí. Los 169 componentes de la Fan farria sorprendieron a los asistentes comenzando la segunda parte con el telón bajado y una tenue luz que fue aumentando conforme crecía la intensidad de la pieza del comienzo hasta alcanzar una cúspide de luces y notas; su repertorio estuvo compuesto por obras de corte medieval y algunas piezas navideñas. 13 de diciembre de 2003, sábado: Se ha hecho público el fallo del XXXIV Concurso fotográfico. Habiéndose examinado 242 imágenes, han quedado finalistas seis de ellas para la categoría Elda, ocho sobre el tema Moros y Cristianos y tres colecciones. En el tema Elda han sido los premiados: don Luis Alfonso Belén (primero, trofeo y 270 euros) con la obra titulada Calles, don Pedro Vidal Paya (segundo, trofeo y 210 euros) por Jardín de la Música y don Ernesto Navarro Alba (tercer premio, trofeo y 150 euros) con el título San Francisco de Sales. En el tema Moros y Cristianos, por este orden, don Ernes to Ortiz Arteaga (primer premio, 270 euros) por la foto grafía Hacia el castillo, don Ramón Candela Orgilés (segundo premio, 210 euros) por la instantánea Hurí es y don Salvador Juan Pérez (tercer premio, 150 euros) por la obra Batalla. Finalmente, don José Joa quín Pérez Soriano ha sido el ganador del único pre mio del tema Colección, dotado con 420 euros, su título es Arcabuceros. Los premios de las Compar sas han recaído en: de los Contrabandistas y Zíngaros, a sendas fotografías de doña Amparo Montesinos Bel trán (sin título ambas fotos), el de las Huestes del Cadí, para don Arturo Romero Tormos (Polvorilla), don Pedro Vidal Payá (Real) por los Realistas, don Luis Alfonso Belén (Indiferente) por los Marroquíes. Don Pedro Cruces Lago ha sido galardonado por las Com parsas de Estudiantes, Musulmanes y Piratas a las res pectivas obras Presentando armas, Musulmanas y Saludo pirata. Y la Comparsa de Cristianos declaró su premio desierto. Tarde de diversión, a partir de las cinco, en la sede social de la Comparsa de Moros Realistas. Se desarro Iló la IV Jornada de Convivencia lnfantil entre la merienda ofrecida por la comparsa, concursos de pintura y de moros y cristianos, vídeos de dibujos anima dos y otras actividades. Moros v Cristianos Elda 2004 14 de diciembre de 2003, domingo: Hubo un emo tivo acto de despedida para los representantes feste ros salientes de las Huestes del Cadí, María Elena y José Augusto Llorens Primo, Miriam González Gonzá lez y Alejandro González Guardiola. Además hacerse públicos los premios que esta comparsa ha concedido por las pasadas fiestas, ha ganado como mejor escua dra Mehares, en el apartado infantil ha sido elegida Rosas del Cadí. 16 de diciembre de 2003, martes: EI Ayuntamiento de Elda ha concedido la distinción de Hijo Adoptivo de Elda a don Juan Madrona Ibáñez, fiel colaborador de la Revista de Fiestas de Moros y Cristianos. Se da la circunstancia que el profesor cumplió 100 años tres días después. 17 de diciembre de 2003, miércoles: Misa en la ermita de San Antón de la Comparsa de Contraban distas. 19 de diciembre de 2003, viernes: Los Estudiantes han establecido, desde hoy hasta el 7 de enero próxi mo, en su sede, una recogida de aportaciones de ali mentos y ropa de abrigo para la entidad Caritas Inter parroquial, lo cual es de agradecer más en estas fechas. En Capitanía, los Moros Musulmanes, contan do con la presencia de cargos festeros, escuadras y cabos premiados en las pasadas fiestas y todo aquel que se quiso acercar, celebraron un preámbulo del fin de año con dulces y bebidas típicas de estas fechas. 20 de diciembre de 2003, sábado: Un acto similar al anterior realizaron en su sede las Huestes del Cadí, a las siete de la tarde, amenizado por el grupo musical de la comparsa. En la sede de los Estudiantes también hubo dulces navideños, en este caso para acompañar la presentación de sus nuevos cargos festeros: Ana María y Juan Gil Azorín. Se procedió, a las nueve y media, casi, de la noche, a la lectura del acta los votos de todos los asistentes para la elección del diseño del traje oficial de la mujer contrabandista; resultó gana dor con 55 votos el diseño denominado Rojo carmín correspondiente a don Javier García Llorens de Cau dete (Albacete); la entrega del premio se efectuará el día 25 de enero en la comida de la Media Fiesta. A la misma hora empezaba la Comparsa de Estudiantes una Cena de Navidad, de sobaquillo, en su sede. 21 de diciembre de 2003, domingo: En La bode ga actuó el coro de la Comparsa de Contrabandistas y los alumnos de la escuela de música. 28 de diciembre de 2003, domingo: Con los horarios de costumbre, 18 y 22 horas, Don Juan Tenorio 0 dos tubos un real de don Emilio Rico Albert vuelve a casa por Navidad. Otro año más el grupo de teatro de la Junta Central, ha resucitado a este eterno seductor de opereta. La banda habitual, Virgen del Remedio de Petrel, con compromisos que le impiden actuar, será sustituida por una orquestina de músicos locales. Los 12 euros de las entradas de patio y los 10 de las de anfiteatro se ofrecerán a la Asociación de Familiares y Amigos de Enfermos de Alzheimer. 31 de diciembre de 2003, miércoles: iFiesta de Nochevieja en La Bodega!: La Comparsa de Contrabandistas celebra de nuevo la entrada del año en su cuartelillo general, con una fiesta con discjockey. La entrada da derecho a cotillón, una consumición y cho colate con churros. De intentar introducir algún evento más necesitarí amos un calzador (permítannos esta vulgar metáfora, por ser lo que somos), porque de 365 días del año 2003, 112 han estado señalados en el dietario de los Moros y Cristianos. Si a alguien le ha parecido fatigoso leer tanto referencia, acto, etc., que pruebe a vivir los. Para eso son las fiestas. Cuadros de Honor del año 2003 COMPARSA DE PIRATAS Cargos 2003 Abanderada: María José Beltrán Abad Capitán: Claudio Mohedano Navarro Abanderada infantil: María Gómez Martínez Capitán Infantil: Roberto Sánchez Ojeda Premios 2002 Mejor escuadra infantil: Tiburones infantiles Mejor escuadra: Chaparros Júnior Mejor escuadra: Tiburones Distinciones 2003 Insignia de plata: José Ortuño Falcó Insignia de plata: Makanas Premio de Fotografía: Saludo pirata de Pedro Cruces Lago COMPARSA DE ESTUDIANTES Cargos 2003 Abanderada: Cristina Martínez Gi Capitán: José Antonio Martínez Muñoz Abanderada infantil: María José Quílez Requen Capitán Infantil: Yoel Sirvent Romero Premios 2002 Mejor escuadra infantil: Pi-pi infantil Mejor cabo infantil: Alejandro Piñol Vázquez Mejor escuadra: Tábanos y Parvulitos Boys Mejor cabo: Juan Castillo Gómez Distinciones 2003 Botón de Oro: José Luis Bazán López Premio de fotografía: Presentando armas de Pedro Cruces Lagos COMPARSA DE Z(NGAROS Cargos 2003 Abanderada: Raquel Amat Jiménez Capitán: Jesús Francisco Catalán Benavente Abanderada infantil: Sara García Esquitino Capitán Infantil: Ignacio Español Román Premios 2002 Mejor escuadra: Zinderella Escuadras galardonadas: Corinas, Fortuna y Las Pitonisas Mejores escuadras infantiles: Churumbelerías y Cascabeles Distinciones 2003 Zeta de oro: Micaela Rubio Marco y M.a Carmen Roig Rico Premio de fotografía: Sin título de Amparo Montesinos Beltrán Concurso de Fotografía Digital: Mogollón 2003 1er premio: Decolores de Ángel Vera Guarinos 2° premio: Fanfarria04.b de Ramón Candelas Orgilés 3er. premio: FaNFaRRIa de Sandra Amat Navarro 25 Moros y Cristianos Elda 2004 COMPARSA DE CONTRABANDISTAS Cargos 2003 Abanderada: Sara Domínguez Oliver Capitán: Carlos Sarabia Justamante Abanderada infantil: María García Puche Capitán Infantil: David Hernández Gil Premios 2002 Mejor escuadra infantil: 12 Abriles Mejor cabo infantil: Nerea del Carmen Díaz Monte Mejor escuadra: Luis Candelas júnior Mejor escuadra: La Campanera Mejor cabo: José González Vera Galardón arcabucería: Juan Manuel Díaz Distinciones 2003 Contrabandista de oro: Juan de Dios Falcó Rico (concejal de Fiestas) Contrabandista de plata: Manuel Aracena III bienal de pintura Primer premio: Embajada de José Miralles Ochoa Accésit: Tracatrá de Omar Arráez Pérez Premio de fotograffa Sin título de Amparo Montesinos Beltrán Premio diseño traje oficial de la mujer contrabandista Rojo carmín de Javier García Llorens de Cau dete IAlbacete) 26 COMPARSA DE CRISTIANOS Cargos 2003 Abanderada: Paula Alonso Ortuño Capitán: José María Alonso Azorín Abanderada infantil: Mirian Muñoz Rico Capitán Infantil: Alberto Martínez Oriente Premios 2002 Mejor escuadra: Tizona Mejor escuadra: EI Pelotón Distinciones 2003 Pablo Maestre Capó MOROS REALISTAS Cargos 2003 Abanderada: María Luisa Barroso Alfonso Capitán: Enrique Alonso Ponsoda Abanderada infantil: Gemma Navarro Deltell Capitán Infantil: Antonio Gálvez Barceló Premios 2002 Mejor escuadra infantil: Los Royalicos Mejores cabos infantiles: Jorge Amarillo Tortosa y Alejandro Poveda Sánchez, ex aequo Mejor escuadra de negros: Negritos buenos Mejor escuadra de Moras: Oasis Mejor escuadra: Los Quintos Mejor escuadra con traje oficial: Veteranos Mejor cabo: Mario del Valle Bañón Moros y Cristianos Elda 2004 Distinciones 2003 Socio de honor a título póstumo: José Ramón Ganga González Socios de honor: Pedro Jordá Vidal y Benjamín Rueda Catalán Insignia de oro: José Reig Oliver Premio de fotografía Real de Pedro Vidal Payá Concurso de dibujo escolar Pilar Gil Amat, Jorge Jurado Segura, Ángel Guzmán Berenguer y Cristina Jurado Segura MOROS MUSULMANES Cargos 2003 Abanderada: María Amorós Carpena Capitán: Ramón Amorós Ródenas Abanderada infantil: Patricia González Tortosa Capitán Infantil: Antonio Martínez López Premios 2002 Cabos: Luis Fernando Verdú Sala, Ma José Bellot Chiquillo, Ma Luisa Mallebrera PorcelEscuadra traje oficial: de José Juan García González Escuadra traje especial: de Ma José Alonso Hernández Escuadra infantil: de Paloma Aracil Guarinos Distinciones 2003 Miguel Quiles Rico Carlos Amo Sirvent Premio de fotografía Musulmanas de Pedro Cruces Lago X Concurso de dibujo infantil sobre Moros y Cristianos Categoría de 3° y 4° de primaria: 1er premio: María García Valiente 2° premio: Patricia González Tortosa 3er premio: Daniel Sánchez Alcázar Categoría de 5° y 6° de primaria: 1er premio: María García Olcina 2° premio: Reyes Fernández Crespo 3er premio: Elena Seva García HUESTES DEL CAD( Cargos 2003 Abanderada: María Elena Llorens Primo Capitán: José Augusto Llorens Primo Abanderada infantil: Mirian González González Capitán Infantil: Alejandro González Guardiola Premios 2002 Mejor escuadra: ASalam Felicitaciones Mare Zum, por su XXV aniversario Mohamed, por su XXV aniversario Premio de fotografía Polvorilla de Arturo Romero Tormos XXIV Certamen de Minicuadros Huestes del Cadí Premio Cadí: Muñeca de Gabriel Hernández Walta, de Granada Premio Libertad: Con la cabeza en la hoguera de Kribil Heral, de Biar IAlicante) Premio Poetry: M-Arte-S de Esther Cardell Fernández, de Granada Premio Ciudad de Elda: Datos técnicos de Miguel Ángel Esteve Gerónimo de Elda Premio Antonio Barceló: Señor príncipe, quizá de Paula Alenda González, de San Juan (Alicantel Accésit: Beyourself de Tatiana Sarasa, de Palma de Mallorca y Paisaje de José Ignacio Aranda Miruri, de Zaragoza MOROS MARROQU(ES Cargos 2003 Abanderada: Cristina Navarro Durá Capitán: Juan Carlos Ferrándiz Granero Abanderada infantil: Ángela Fernández Gomis Capitán Infantil: Mario Gras Gómez Homenajes Moros Viejos 150° aniversario) Zoraidas (25a aniversario) Premios 2002 Escuadras Pedro Díaz, Rifeños, Ali Oli y Omeyas Moras Distinciones 2003 Insignia de plata: Juan Pascual Azorín Soriano (alcalde de Eldal Insignia de plata: Juan de Dios Falcó Rico Iconcejal de Fiestas) Premio de fotografía Indiferente de Luis Alfonso Belén JUNTA CENTRAL Premios 2002 Mejor cabo de escuadra del bando moro: Anabel Roig Juan (Moros Realistas) Mejor cabo de escuadra del bando cristiano: Fenelón García Carbonell (Contrabandistas) Distinciones 2003 Moro de plata: Antonio José García Ortín Cristiano de plata: Pablo Maestre Capó XVIII Certamen de Música Festera Elda 2003 Primer premio: Sociedad Filarmónica Unión Musical de Agost Segundo Premio: Unión Protectora Musical de Vallada Tercer Premio: Unión Musical Ayelense Aielo de Malferit XXXIV Concurso de Fotografía Tema Elda: 1.ef premio: Luis Alfonso Belén Calles 2.° premio: Pedro Vidal Paya Jardín de la Música 3.ef premio: Ernesto Navarro Alba San Francisco de Sales Tema Moros y Cristianos: 1.e` premio: Ernesto Ortiz Arteaga Hacia el castillo 2° premio: Pedro Vidal Payá Huríes 3.e` premio: Salvador Juan Pérez Batalla Tema Colección: José Joaquín Pérez Soriano Arcabuceros. X Concurso de Carteles Moros y Cristianos Elda 2003 M.a Remedios Pérez Maestre 27 Moros y Cristianos Elda 2004 CRÓtviCa s meaia fiesta et^exo Zoo3 CLEMENTE J. JUAN GONZÁLEZ, nD MAIOREM GLORIFlM S^NCTI /^NTONII 1^66ACIS ET MAURORUM CHRISTIANORUMQUE LLlDI lAMGSAAMCQLI i la crónica que estamos escribien do hubiera sido un artículo periodísti co, habríamos buscado un titular jugoso, ^podría haber sido bueno éste?: La Media Fiesta fue fiesta y media. Prosaicamente así puede indicarse porque los actos de la Media Fiesta del año 2003 no se han circunscrito a los propios en honor al santo, San Antonio Abad, sino que ha habido otros previos, que, si bien no son habituales del calenda rio festero, sí eran oficiales en la pro gramación de este año, tanto para celebrar, acudir y compartir como para añadir a la memoria de la his toria de nuestras fiestas. 10 de enero de 2003, viernes: INAU GURACIÓN DE LA NUEVA SEDE DE LA JUNTA CENTRAL. Estoy seguro que este año muchos de nosotros hemos modifi cado el camino hacia los actos de la media fiesta: si antes íbamos por la calle Pedrito Rico, la de Antonio Maura, la Purísima o por Novo Ham burgo, ahora hemos preferido subir o bajar por la calle Nueva, pasar ufa nos por delante de la nueva sede de nuestras fiestas y continuar hacia el punto de convocatoria. La inauguración de la nueva Sede de la Junta Central empezó con el protocolo de recibir en el Ayuntamiento al señor obispo, don Victorio Oliver pomingo, al presi dente de la U.N.D.E.F., don Antonio Torreblanca Algarra y a otros presi dentes de asociaciones festeras vecinas por parte de las autoridades civi les, eclesiásticas y festeras. Allí se les hizo entrega de una placa de bronce, realizada por don Ángel Vera Guarinos, con la imagen de la fachada de la nueva sede. La Casa Consistorial era el punto de partida del pasacalle de la comitiva por la calle Colón, acompañada por la banda A.M.C.E. Santa Cecilia. Frente a la fachada de la sede, había sido levantado un escenario con el fin de que los cientos de eldenses concen trados en la encrucijada de calles 28 pudieran ver mejor el acto; a dicho entarimado subieron las Abandera das y Capitanes de las comparsas y la bandera de la Junta Central. Comenzó una presentación del acto mientras, a espaldas de estas perso nalidades, unas imágenes de vídeo hacían memoria gráfica del proceso desde la puesta de la primera piedra. Tomó en primer lugar la palabra el señor obispo con un texto franco y sentido, nada lejano; el presidente de la Junta Central y el señor alcalde dirigieron ambos su alocución a la significación del hecho como un impulso para la fiesta, pero adecua do a causa del enorme peso que tiene ésta en Elda. A continuación, los tres se Ilegaron a las puertas donde se produjo el descubrimiento de la placa conmemorativa, la bendi ción y el corte de la cinta inaugural. Automáticamente quedaron inaugu radas las exposiciones X Concurso de Carteles de la Fiesta de Moros y Cristianos y XXXIII Concurso de Fotografía Tema Elda y Tema Moros y Cristianos, la primera en el espacio múltiple de la tercera planta y la segunda en el más amplio de la planta baja. Ambas muestras han permanecido hasta el día 24 de enero. En el proyecto de rehabilitación, la casa mantiene la fachada original y el interior es totalmente de nueva construcción, aunque respetando la disposición en planta rectangular de sótano, planta baja, con un patio al fondo, y dos alturas. Todo el proyec to ha sido tutelado por el Ayunta miento y los fondos, municipales. Este día de enero constituye, paralelamente a la inauguración, la cesión efectiva y pública del edificio rehabi litado a la Fiesta de los Moros y Cris tianos por parte del Consistorio. La fachada, que era emblema de una época fructífera del progreso eldense, está Ilamada a serlo ahora de nuestras fiestas de Moros y Cris tianos: con la mirada al norte de cinco balcones por planta, el central de la primera planta con mirador, y cuatro ventanas de gran altura en la planta baja que se reparten simétri camente al gran portón de hierro forjado. La gran mayoría de sus ornamentos son florales (ya que hay algunas pequeñas cabezas de león y una cabeza de hombre sobre la puerta) y tienen formación neoclásica, aunque tamizados por un tímido modernismo. Esta fachada asemeja una gran puerta, al menos se le puede encontrar una semejanza cuando se observa desde la calle Colón, con sus cuarterones, que franquea la entrada a la Elda de los Moros y Cristianos, porque nos abre el acceso a un recinto que recoge todos los actos de los días de fiesta, excepto los desfiles (entraícas, retretas y entradas). Es el pórtico por el que tanto nosotros como nuestros visitantes vamos a acceder a nues tras fiestas, como si se abriera una basílica formada por los edificios festeros: el castillo condal constituye el ábside, la ermita de San Antón es el altar sur, a la iglesia de Santa Ana le corresponde el altar norte, el cas tillo de fiestas constituye el altar mayor y, alrededor, tendríamos las numerosas capillas que las nobles familias van construyendo (Contra bandistas, Realistas, Piratas, Marro quíes, Zíngaros y Huestes del Cadí). Por lo tanto, su situación es excelen te y la distinguida fachada es una gran insignia. Se pidió al público la gentileza de dejar quince o veinte minutos para que a las autoridades se les mostra ran y explicaran las instalaciones, pero no sabe si por la expectación que se había creado, por el intenso frío de la noche o por ambas razo nes, el lapso quedó reducido a cinco minutos, con lo que las autoridades Moros y Cristianos Elda 2004 y el pueblo de Elda se encontraron en las escaleras centrales del edifi cio. La nueva casa es mucho más amplia que la anterior sede. La Casa de la Viuda de Rosas es un inmue ble en consonancia a lo que la calle Nueva se convirtió al comenzar el siglo XX: un bulevar, en el límite del casco antiguo estrecho y retorcido, por donde pasear los días festivos la rica burguesía comercial e industrial y donde esta clase social construyó grandes casas con varias plantas. Se ha actuado sobre cerca de 900 metros cuadrados repartidos en cuatro niveles que proporcionan los siguientes espacios: un sótano con vestíbulo de planta, cuadro de insta laciones, sala de maquinaria del ascensor y una sala para uso de archivo y almacén; planta baja que alberga la escalera central, abierta, para que la luz solar, que entra por la gran vidriera, dé claridad al vestí bulo general donde hay un espacio para exposiciones y unos aseos, también para minusválidos; el patio está todo enlosado para tener mayor cabida, pues será en las recepciones el desahogo del vestí bulo principal; la primera planta alberga vestíbulo, aseos, tres despa chos, una sala de reuniones peque ña para las comisiones y otra de mayor capacidad para la Junta de Gobierno; la segunda planta tam bién cuenta con un vestíbulo que distribuye aseos, una sala de expo siciones y un salón de actos, dotado de equipo audiovisual, con capaci dad para cien personas. Todas estas salas y sus instalaciones suponen otra gran mejora. En fin, se puede decir que es un gran regalo que, con tan adecuadas instalaciones, su inmejorable situación y las posibilidades que vislum bra el nuevo edificio, permite mejo rar el servicio que la Junta Central da a los festeros, ya que estas ven tajas posibilitan la oferta de activi dades culturales y festeras durante todo el año y para ello dispondrá de un horario de apertura por las tar des. Con el ánimo que ha tenido nuestro Ayuntamiento, la Casa de la Viuda de Rosas, presente en la his toria de Elda del siglo veinte, podrá seguir siendo testigo y partícipe de la venidera. 11 de enero de 2003, sábado: La siguiente cita para todos los festeros fue al mediodía del sábado, suponía el primer evento celebrado en el salón de actos de la nueva sede: la lectura de las actas de los dos concursos que organiza esta Junta Central, esto es, el de carteles de la fiesta y el de fotografías. Los ganadores del segundo ya habían sido desvelados, faltaba por cono cer los del concurso de carteles y hacar la entrega de ambos premios. Para ello, además del número de festeros que desbordó el salón, acu dieron para presidir la entrega el señor alcalde, don Juan Pascual Azorín y el señor concejal de Fies tas, don Juan de Dios Falcó. La co misión artística, encargada de coor dinar ambos concursos y elegir los premios generales (no olvidemos que las comparsas también premian las fotos que consideran más repre sentativas), guió el acto y realizó la lectura de los galardonados. Por su parte, las autoridades tanto civiles como festeras fueron las que reali zaron la entrega de premios. Con respecto al FALLO DEL XXXIII CONCURSO DE FOTO GRAFÍA DE LA JUNTA CENTRAL, cuya lectura ya se había hecho pública el 14 de diciembre pasado, los premios tuvieron que decidirse de entre las 308 fotografías recibi das (54 para el apartado tema Elda y las restantes, 254, optaban al tema Moros y Cristianos). En el apartado Tema Elda fueron premia das las fotografías Mirada de don Luis Alfonso Belén, de Crevillente (primer premio), Cantera de Bateig (2) de don Ernesto Ortiz de Arteaga, de Elda (segundo premio) y Pelu quería de Joaquín (I) de don Ernes to Navarro Alba, de Elda (tercer pre mio). Las fotografías que se destacaron en el apartado o tema Moros y Cristianos fueron: con el primer premio, Sin título de don José Alberto Cerdá Gil, con el segundo premio, Armonía de don Javier Vera Maestre y con el tercero, Escaleritas de don José Miguel Manzaneque. Por último, en el apartado denomi nado Colección resuftó ganadora la presentada por don Sergio Juan Pérez. Cada comparsa premió una fotografía en la que destacaran sus colores (excepto la Comparsa de Piratas, que declaró desierto su galardón): la Comparsa de Cristia nos laureó a don Francisco José Navarro Parra, la Comparsa de Con trabandistas a don David Navarro Beltrán, la Comparsa de Estudiantes a don Joaquín de Haro Martínez, la Comparsa de Zíngaros a don Ángel Vera Guarinos, la Comparsa de Moros Marroquíes a don Arturo Romero Tormos, la Comparsa de Moros Realistas a doña Rosa Rome ro Liébana, la Comparsa de Moros Musulmanes a don Arturo Romero Tormos, también, y la Comparsa Huestes del Cadí a don Ramón Can delas Pérez. Sin ninguna dilación se procedió a la lectura del acta y entrega de premios del X CONCURSO DE CAR TELES DE FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS. Habían sido admitidos 46 carteles, numero que supera las convocatorias anteriores. Los hubo para todos los gustos y con diferen tes técnicas. EI jurado concedió el título de ganador al cartel denomi nado Oro en la fiesta de la artista eldense doñaRemedios Pérez Maestre. Es una composición colo rista trabajada con ordenador dis puesta en dos niveles: la imagen, con unas figuras de caballeros, en trazos, con el fondo de unas alme nas construidas con las palabras Moros y Cristianos yElda y el texto pedido en las bases en el ter 29 Moros y Cristianos Elda 2004 cio inferior del cartel; toda la com posición está trabajada con el color firme u opaco y los perfiles delimita dos. Además de la dotación econó mica, este cartel obtiene el erigirse en el estandarte de papel para las fiestas del 2003. Junto al cartel ganador, el jurado destacó otros cuatro que merecieron la distinción de finalistas: Fiesta y color de doña Flora Cebrián Daviá de Petrel, Cruza das de don José Miguel Manzane que de Elda, Dos bandos de don Vicente Pascual Ginés de Bocairente y Espadas de don Miguel Ángel Miralles de Alicante. Antes de su hora de comienzo, las seis de la tarde, la afinación de eclesiásticas y festeras hacia la Plaza San Pascual. En ella, la comparsa de Zíngaros ha edificado una magnífica sede. Como ha sucedido cada vez que una comparsa eldense ha inaugura do sede, ello ha supuesto una refe rencia para las siguientes. Es un amplio solar de cuatrocientos metros cuadrados de planta. Casi todos los de la planta baja son de un diáfano salón personalizado con un enorme tragaluz central de dieciséis metros cuadrados. A las dos plantas supe- riores les corresponden, aproxima damente, la mitad de metros para conseguir la enorme luminaria de la planta baja. En los pisos altos, cada PROYECTO SEDE ZINGAROS • Arquitecto: ERNESTO JUAN ORTIZ instrumentos en los alrededores de la muy eldense Plaza de Castelar era el anuncio del DESFILE DE COLLAS, FANFARRIAS Y GRUPOS MUSICA LES. Aun siendo el acto más joven de nuestras fiestas, no se podría adi vinar, porque congregó a tantos espectadores como cualquier otro de los de enero. EI trazado delineado Ilevaría a todas las agrupaciones hasta culminar el desfile ante la puerta del Ayuntamiento, excepto a la Fanfarria Zíngara, que acabó a las puertas de la sede de la Junta Cen tral para cumplir una misión: formar el pasacalle de zíngaros, festeros simpatizantes y autoridades civiles, 30 dependencia cumple una función: despachos, dos salas por si son necesarias para la abanderada y el capitán, vivienda para la banda de música, etc. EI buen gusto caracteri za todos los elementos del edificio: los colores de las paredes, la calidad del suelo, la carpintería geométrica del tragaluz, los barandales de hierro cortado de los balcones, La compar sa de Zíngaros ha tardado casi cin cuenta y cinco años en tener sede en propiedad, pero el paso, por dilata do, esta vez ha sido bien dado. 12 de enero de 2003, domingo: La comparsa de Estudiantes cele bró sus vísperas de San Antón con un almuerzo de gachamigas en su sede; posteriormente, se haría un pasacalle hasta la ermita para que las abanderadas ofrendaran al santo patrón sendos ramos de flores. 14, 15 y 16 de enero de 2003, mar tes, miércoles y jueves: La espera del día de San Antón la ha vuelto a cubrir este año la com parsa de Piratas con su semana cul tural, que tomó por sede el Café La Madrassa, ésta ha sido la sexta edi ción: dos noches con charla y colo quio, la del martes 14 de febrero estuvo a cargo de don Antonio Manuel Poveda Navarro, arqueólogo y director del Museo Arqueológico Municipal, quien eligió el tema de La primera Elda (EI Monastil y la del día 15 versó sobre la Simbolo gía de la Cruz y la Media Luna a cargo de don Joaquín Laguna Blas co, catedrático de Dibujo, director del I.E.S. Paco Mollá y presidente de la Comisión Artística de la Junta Central de Comparsas. La última sesión, del día 16, jueves, estuvo dedicada a la poesía. Con ella se ponía fin a la VI SEMANA CULTU RAL DE LA COMPARSA DE PIRA TAS, año 2003. Hora y media antes había otra cita simbiótica entre la fiesta de Moros y Cristianos Elda 2004 moros y cristianos y la cultura: la presentación del libro de don José Luis Bazán López Comparsa de Estudiantes 1944-2002, que no es lo que parece indicar el título, un repa so a la historia de esta comparsa, sino un estudio global sobre sus elementos fundamentales (traje, arquetipo del estudiante, otras com parsas o fiestas de referencia, etc.) desplegado desde lo más general a lo más concreto (desde el nacimien to del estudiante medieval hasta el último documento de la comparsa eldensel. EI libro fue presentado por don Isidro Aguado Sánchez en su carácter de editor. Muchas presenta ciones de libros quisieran tener tanto público como hubo tal jueves en el salón de actos de la Casa de Cultura. 17 de enero de 2003, viernes: FESTIVIDAD LITÚRGICA DE SAN ANTONIO ABAD. Por fin Ilegó el Día Grande. Y vaya que es grande, pues el gentío ya no cabe en los alrededores de la ermita del santo, hasta el punto que este año los actos del viernes por la tarde tuvieron que ser seguidos por muchos de los festeros allí presen tes a través de una pantalla gigante de televisión instalada al efecto. A las ocho de la mañana los cohetes anunciaban con estallidos regulares la festividad, pero doce horas después comenzaba la cele bración: el punto de partida era la iglesia de Santa Ana, desde donde salieron en pasacalle las autorida des civiles y eclesiásticas, Junta Central y Mayordomía del Santo al son de la banda A.M.C.E. Santa Cecilia. La comitiva Ilegó hasta la puerta de la ermita como si estuvie ra cruzando Moisés y el Mar Rojo abriéndose a su paso. Y es de creer, pues desde la Junta Central se ha hecho el cálculo de alrededor de tres mil personas las que abarrota ban la plaza y calles colindantes al modesto recinto. Se cumplieron todos los cánones: la celebración de la Santa Misa en honor a San Antón (con la novedad de ser retransmiti da a todos los presentes, como se escribía arriba, en pantalla gigante y con altavoces orientados a todas las direcciones), la bendición del Santo a cada uno de los animales que le presentaron, la bendición y reparto del pan, las danzas tradicionales alrededor de la enorme hoguera que se elevaba al gélido cielo y el cierre apoteósico con la traca. Hubo una segunda novedad, la presenta ción al santo y al pueblo festero de la nueva Mayordomía, con la incor poración de dos mujeres (ver com posición en moroselda.com). Des pués, y siendo viernes además, cada cual continuó o acabó la ono mástica del santo patrón como le plugo. 18 de Enero de 2003, sábado: La comparsa de Musulmanes empezó su habitual concurso de gachamigas y almuerzos típicos a la hora que tocan las sirenas de entrada a las fábricas y con la misma puntualidad. Media hora después, a las ocho y media, avisa ban los reventones de tracas y cohe tes el segundo día de fiesta y, un poco más tarde, comenzaba la Mayordomía de San Antón, partici pados de los dulzaineros y tamborileros, su pasacalles de espontáneo recorrido por las plazas y calles de Elda. EI toque del mediodía del cam panario de Santa Ana congregó a los eldenses a la puerta del ayunta miento para celebrar los juegos típi cos del pueblo que siempre ha sido Elda, el asalto a las cucañas y las danzas tradicionales, con la obligada banda sonora de las dulzainas y los tamboriles. Con los aperitivos, los regalos y los niños agotados, Ilegó la dispersión, algunos hacia su sede, otros al cuartelillo y otros a buscar el plato de casa. A media tarde, antes de los actos programados, el señor alcalde, don Juan Pascual Azorín en la nueva sede de la Junta Central tuvo el detalle de hacer entrega a don Ángel Vera del obsequio que éste mismo había diseñado, en agradeci miento al trabajo desinteresado rea lizado al efecto. Seguidamente la primera autoridad eldense procedió a otra deferencia, esta vez para la propia institución festera, a la que obsequió un cuadro que había sido encargado al conocido artista elden se don Patrocinio Navarro, como broche a la concesión de la sede. La pintura reproduce, con el trazo colo rista característico de este pintor, una ambientación en la que la fachada del edificio donde hoy se exhibe actúa de fondo. Unos minutos después, tras los debidos agradecimientos a la corpo ración, sobre las cinco y media, salía el estandarte del Santo desde la sede de la Junta Central, acompa ñado de la banda oficial, la A.M.C.E. Santa Cecilia, con asistencia de Junta Central y Mayordomía hacia la Plaza de Castelar, donde espera ban las comparsas con sus corres pondientes Abanderadas, Capitanes y bandas de música para iniciar el desfile hacia la ermita de San Antón con el ya conocido itinerario (calle Juan Carlos I, Plaza Sagasta, calles Jardines, Antonio Maura, Francisco Laliga, Cardenal Cisneros, Alcázar de Toledo, Tabarca y Avenida de Novo Hamburgo) hasta desembocar en la calle Independencia, donde está domiciliado el santo anacoreta. 31 Moros y Cristianos Elda 2004 Allí los festeros al voltear la campa nuela hacen temblar sus anclajes, mas en esta ocasión consiguieron que cedieran, quizá por exacerbado fervor, quizá ya deteriorada por el maltrato de todos los años (pese a que se suele reforzar periódicamen tel y, por ende, aquélla se desplomó. Por suerte, el santo había iluminado a su Mayordomía infundiéndoles la idea de enrejar con hierro el frontal de la espadaña, cosa que hicieron días antes de las celebraciones, por lo que solamente cayeron sobre cier tos asistentes algunos casquillos del desprendimiento y el resto quedó sobre el tejado. AI acabar los comen tarios lógicos y las encomiendas al santo en agradecimiento a lo que debió ser un milagro, todos forma ron para iniciar el traslado de la ima gen del Santo a la iglesia de Santa Ana por el recorrido conocido por todos (Plaza de San Antón, calles Independencia, Andrés Amado, Espoz y Mina, Plaza de la Constitu ción, calles Colón, Nueva, Ortega y Gasset y calle San Franciscol. Este año el traslado estaba a cargo de la Comparsa de Contrabandistas; el del sábado ha sido a hombros de las mujeres contrabandistas, la segunda vez que el género femenino se ofre ce y obtiene ese honor. Las portea doras, terciopelo de las andas sobre terciopelo de los trajes, realizaron el trayecto con tanta alegría hasta la iglesia como si estuvieran en el camino del Rocío. Tras hacerla girar, la entrada de la efigie se saludó con una traca de colores. En el templo, el cura párroco, don José Navarro dio al Santo Patrón la bienvenida y, por supuesto, a todos los que le acom pañaban. Habían acabado los actos del día en honor al santo, aunque a la com parsa de estudiantes le quedaba su emocionante cena de presentación de los cargos festeros para el año entrante y entrega de honores a las personas destacadas en el anterior. 32 EI evento congregó en los Salones Jardines alrededor de los cuatro cientos asistentes. La abanderada será doña Cristina Martínez Gil y el capitán don José Antonio Martínez Muñoz. Los cargos infantiles serán ostentados por M.^ José Quílez Requena y Joel Sirvent Romero. Por su parte y de modo más informal, pues fue una cena de fiambreras y viandas caseras, la comparsa de Zín garos se reunió en su nueva sede para celebrar la Media Fiesta y hacer entrega de las distinciones a sus escuadras premiadas. 19 de enero de 2003, domingo: Llegó el día de la prueba del frío, cuando unos trajes diseñados para el verano necesitan el sol del invier- no y cuando la delicada piel femeni na se eriza por la baja temperatura, aunque se ayude de una ligera pren da de punto o una casi imperceptible malla. Un cuarto de hora después de las diez de la mañana las comparsas con Abanderadas y Capitanes se encontraban en la Plaza de la Cons titución en disposición de marchar junto a las autoridades y Junta Cen tral a la Iglesia de Santa Ana donde habría de celebrarse a las diez y media la Santa Misa en honor a San Antón. Se procedió después de la ceremonia eucarística a trasladar al santo a su ermita con la alegre músi ca de los arcabuces (a través de la Plaza de la Constitución, calles Espoz y Mina, Andrés Amado e Indepen dencia). A la entrada del Santo ermitaño a su habitual hogar, los arcabu ceros le rindieron feroz honor, con cluyendo el traslado con los sones de una gran mascletá aérea, mien tras los emocionados Contrabandis tas depositaban los palanquines de la imagen y se despedían, satisfe chos, dentro de la ermita de San Antón. Sin dilación hubo cambio de escenario, puesto que las Compar sas debían estar al filo de la una de la tarde para comenzar el último acto oficial, el desfile de la Media Fiesta. Para los que menos nos conocen ofreceremos algunos datos informativos: Para Abanderadas, Capitanes y escuadras seleccionadas es un acto importante: en relación a los dos pri meros, porque es el último desfile ostentando tal honor y, con respecto a los últimos, es un premio a haber sabido cumplir a perfección durante las pasadas fiestas. La atención del público es plena porque se desarro Ila en algo más de una hora por los mismos lugares que las entradas y al ser un número, máximo, de cuatro escuadras por comparsa, la atención en ellas es más intensa; lo mismo sucede en cuanto a las abanderadas y capitanes, no hay distracción algu na en este desfile ni perla que brille más que ellos. Preceptivamente, abre el desfile la banda eldense Santa Cecilia. A continuación fue ron encandilando nuestros ojos los aguerridos Realistas, Musulmanes, Huestes del Cadí y Moros Marro quíes, el bando moro. A la majes tuosidad oriental siguieron los albo rozos arrancados por los Piratas, Estudiantes, Zíngaros, Contrabandis tas y Cristianos. Los aplausos nunca dejaron de acompañar a todos los participantes ininterrumpidamente hasta que rompieron filas; un mag nifico recuerdo que mantuvieron en sus retinas y ahora intentarían fijar en la memoria, que aunque es una película muy frágil, es superior por que, cuando se proyecta en la inti midad del corazón, embriaga todos los sentidos. EI desfile de la Media Fiesta fue el último movimiento de esta sinfonía de enero que rezuma color, alegría, devoción y camarade ría. Los ecos de la música al final de la calle Padre Manjón se disipan en estas líneas que han intentado ser una fiel crónica de diez intensos días de enero; los cuales, además, vatici nan un año festero repleto de activi dades y de proyectos que ya empie zan a arrancarse de la venidera cose cha Moros y Cristianos Elda 2004 PEDRO CRUCES 33 Moros y Cristianos Elda 2004 a B a^a e x a^ a s ^ e e L a a I Amanece el día claro de primavera lozana y el sol radiante de Junio en calores se derrama EI pueblo despierta limpio esperando la jornada y las gentes jubilosas visten sus trajes de gala. Poco a poco los festeros van saliendo de sus casas y se perciben los ecos de una música lejana. EI ambiente huele a rosas de penetrante fragancia y en el aire se respiran anhelos de fiesta grata. EI público se aposenta en las aceras o gradas y espera con ilusión que comience la parada. Es el gran día soñado del desfile o de la entrada de esos Moros y Cristianos que galvanizan las almas. II Con cadencias peculiares van pasando las Comparsas y con música festera se deslizan las escuadras. Pero de todo el conjunto son esas Abanderadas, por su empaque y señorío, las figuras destacadas. Rutilantes amazonas con ricos trajes y capas, sus bordados y colores en destellos se desgranan. Airosas sobre caballos que les sirven de peanas, van difundiendo raudales de simpatía y de gracia. Entre sonrisas y aplausos, la belleza de su estampa se aleja en breves instantes como una visión fantástica. Eje y centro de las Fiestas, símbolo de la Comparsa, en Elda luce y reluce la gentil Abanderada. SALVADOR DOMÉNECH LLORENS (1982) 34 Moros y Cristianos Elda 2004 CRÓNlda ^e L1 f1eS^d ae rilOROS y CR1S`t.11NOS el,a1^ ^eL 2ó ^e rilay0 ^, 2^e^UN10 ^e 2003 s^a e^iCióN omo bien dice el periódico munici pal Vivir en Elda, ya no se podrá hablar de la entra da de bandas como el acto que abre las fiestas, tras la decisión de la Junta Central de sacar el pregón del acto de proclamación de Abandera das y Capitanes y retrasarlo a las 11 de la noche del miércoles 28, la vís pera del arranque festero, y que tiene como colofón, una hora des pués, un castillo de fuegos artificia les, que es el que venía disparándo se al término de la Retreta del jue ves, adelantándose un día. ^Hay notificación mejor del arranque de unas fiestas que una estrella procla mándolas con melodiosa voz y decenas de luceros que las mani fiestan al cielo con sus resplandores y estallidos? Antes de evocar los recuerdos, convendría remarcar algunos ele mentos que califican y determinan de las fiestas de junio del 2003: pri mero, hubo sol y altas temperaturas durante todos los días, constante mente; los brocados, panas, rasos y terciopelos ofrecieron su bienvenida a la sede en la Casa de Rosas, en plena calle Nueva, ahora epicentro de las fiestas, y la despedida a los dieciséis años de labor del señor concejal don Juan de Dios Falcó Rico Idel que, por la segunda conce jalía que ha regido, la imagen en la que le más recordemos quizás sea acompañando con celo a máquinas y trabajadores del servicio de lim pieza todas las multicolores madru gadas); y por último, en vez de ensalzar la brillantez de algún acto 0 lo bien que se conserva San Antón, otro año más vuelve el comentario de lo fatigoso que se hace ver las entradas. Elda galana, 28 de mayo de 2003, miércoles Elda no sabe si arreglarse rápida o si debe coquetear con el espejo porque, como va de estreno, desco noce el cariz que se le dará a esta innovación del 2003. Ni siquiera 36 CLEMENTE J. JUAN GONZÁLEZ, AD M^IIOREM GLORIAM SA.VCTI ANTONll ^166AT15 ETNIAUKORUM CHRISTIANORUMQUE LLIDI !Fl MGSAAMCQLI sabe si sus paisanos aprovecharán este nuevo pellizco de fiesta en día laboral para ganar un día más. Pero cuando sale al portal observa que, igualmente, todo el mundo está comedido o, mejor cabe decir, expectante del otro. Elda estrenará esta noche el acto del Pregón de Fiestas, renovando ceremonial y escenario: AI filo de las once de la noche, realmente diez minutos antes de esa hora, las puertas de la Sede de la Junta Central se abren para dar sali da a unos todavía inexpertos capitanes y abanderadas, a una sonriente mujer en la que se fijan todas las miradas, la pregonera, a las autori dades civiles y festeras (Mayordo mía y Junta Central, las dos que corresponden). Es el primer pasaca Ile de las fiestas de primavera, pero también lo es de esta variación de las fiestas: el pregón como acto independiente y esencial por sí mismo, hasta el punto de estirarlas un poco más. AI ritmo del pasacalle que ejecuta la Asociación Músico Cultural Eldense Santa Cecilia los referidos marchan alegres por toda la extensión de la calle Colón hasta encontrar el Castillo de Fiestas, edi ficio de atrezo con destellos de bronce y estaño erigido ex profeso cada año para estos festejos. Las luces, las cámaras y todas las miradas se centran sobre las almenas del primer piso; enmarca dos por los potentes focos, el con cejal de fiestas, el alcalde, la prego nera y el presidente de la Junta Cen tral saludan a la multitud de la plaza, en la que únicamente la comitiva no está abarrotada por haber accedido a un espacio acotado frente a las puertas del castillo de madera. La presentación del acto y de la pregonera ha sido a cargo de Pedro J. Navarro, redactor de Vivir Televisión; quien desgrana, por si alguien no la conoce, el esfuerzo de Ana María para Ilegar a ser tan eximia soprano y la personalidad eldense más universal hasta hoy. Ana María Sánchez toma la palabra justo a las once de la noche. Habiendo sido pregonera de las Fiestas Mayores cinco años atrás, no lo había podido ser de las de Moros y Cristianos hasta ahora por problemas de fechas, según sus propias declara ciones. EI vaporoso traje de la prima donna, lejos del negro esperado, Ileva los mismos tonos que el casti Ilo desde donde lanza su pregón a los cuatro vientos. En veinte minu tos nos hace un trasplante de cora zón del que fluyen los recuerdos del instituto, de las fechas de los exámenes finales de la Universidad, su aventura del programa de televisión Gente Joven, aquella escuadra de Estudiantes de la que era cabo y la capitanía infantil de su hijo vivida por ella desde Hamburgo. Después intenta expresar la comunión de sentimientos entre los eldenses que están lejos cuando se celebran las fiestas. En el siguiente apartado, cada elemento de una ópera tiene una analogía con nuestra fiesta y Ana María es quien levanta el telón. Para acabar, una a una todas las comparsas reciben un encomio. Cuando ha cesado el eco de su pre ciosa voz, se alza una ovación que quizá no Ilega a durar tanto como las que recibe en su profesión, pero seguramente ha sido mucho más cálida. Cuando baja a la plaza, la diva es abrumada por las felicitacio nes a su pregón. Momentos des pués, la comitiva se recompone y en preceptivo pasacalle toma la direc ción de la Glorieta de los Moros y Cristianos, siempre acompañados de animoso público. Desde allí con templan el castillo de fuegos artifi ciales que asciende desde los Jardi nes del Vinalopó a un cielo perfectamente despejado. Moros y Cristianos Elda 2004 ^H4ii Iil^^ Invariablemente nosparece breve el espectáculo de música y danza de los cohetes. Este año esti mamos que ha sido menos dado a las modas pirotécnicas y mucho más clásico, por la alta proporción de palmeras, las diosas de este arte. Elda dichosa, 29 de mayo de 2003, jueves La industriosa ciudad de Elda ansía dejar envueltos ya todos los zapatos en papel de seda y resbalar la pistola de precinto por las cajas. Las fábricas, los talleres, almacenes de esta laboriosa urbe recogen los enseres, preparan la corresponden cia y las Ilaves y se apresuran en los cierres. A las ocho en punto de la tarde todas las almas están en la calle. Quedan minutos para que comien cen las fiestas de junio de 2003. Previamente a esta apertura, un pasacalle debe guiar, como el flautista de Hamelín, a todos los elden ses hasta las puertas del Castillo de Fiestas, es la Entrada de Bandas de Música. Aunque pueda parecer un acto para colocar las piezas en la línea de salida de las fiestas, sin embargo tiene un valor muy estima ble: es el momento que Elda y todos sus festeros rinden honores a las sesenta y seis bandas que participa rán en las fiestas a través de nueve que las representan, una por cada comparsa. EI punto de partida está en la Plaza del Zapatero. Abre el desfile la bandera de la Junta Central, portada por Francisco Díaz Chico. En fila, la directora elegida este año para diri gir el pasodoble Idella y las autori dades civiles y festeras. Les acom- paña la Asociación Músico Cultural Eldense Santa Cecilia, en condi ción de banda asidua para arropar a las personalidades en las celebra ciones eldenses; La Santa Cecilia, como la Ilamamos popularmente, está precedida por su bandera, como el resto de bandas, e interpre ta la pieza Ilamada Primavera del maestro Gisbert Espí. Desfilan después nueve bandas, identificadas con sus respectivas enseñas; sabemos al grupo de ban das que representan porque están introducidas por un festero con el estandarte de la comparsa que las invita. Por la Comparsa de Piratas realiza la Entrada la Sociedad Musi cal Virgen del Remedio, de Petrel, ejecutando el pasodoble Arponeros compuesto por Juan José Poveda Romero. Las bandas que acompañan a la Comparsa de Estudiantes son representadas por la Agrupa ción Musical Los Sones, de Sax, que toca el pasodoble-marcha José Vera Juan (estrenado en el 2002) del maestro José Díaz Barceló. La Comparsa de Zíngaros presenta a la Unión Musical y Artística, de Sax, con los acordes del pasodoble de Antonio Valera, obra de J. Teruel. La Banda Primitiva de Palomar, repre sentando las músicas de la Compar sa de Contrabandistas, entona la pieza de J. Teixidor Gloria del traba jo. Tras el estandarte de la Compar sa de Cristianos marcha la Unión Musical de Otos al son de la obra Pino grande, escrita por Godofredo Garrigues. Después entran las agru paciones musicales de parte de las comparsas moras, aunque en este acto no hay distinción ni identifica ción por bandos. EI pasodoble del maestro José María Ferrero Brisas del Clariano, es interpretado por la Agrupación Musical Santa Bárba ra, de Bolbaite, al amparo del estandarte de los Moros Realistas. La Unión Musical de Petrel, banda para los Moros Musulmanes, ejecu ta Certamen Musical, composición de R. Dorado. Por parte de las Hues tes del Cadí entra la banda Unión Musical Adzaneta de Albaida al son de la obra AI Kasar el Yedid, pasodoble firmado por Pérez Monllor. A la zaga de la enseña de los Moros Marroquíes la Asociación Musical Virgen de la Salud, de Elda, con la interpretación de Cielo Andaluz, de P. Marquina, completa la parada filarmónica. La multitud se cierra tras ellos con intención de no dejar ni un milímetro vacío de la calle Colón y la Plaza de la Constitución. Comienza ahora un ceremonial mágico y sagrado; conviene obser varlo desde lo alto y en silencio: Conforme Ilega al final del desfi le, a cada banda participante le es impuesto un corbatín de recuerdo; al señor alcalde le corresponde atar el de la A.M.C.E. Santa Cecilia, los presidentes de las comparsas anu dan los de sus respectivas bandas. Los músicos de las diez agrupacio nes se sitúan de frente al castillo, distribuyéndose por secciones para la interpretación del pasodoble en el espacio que la organización les ha cercado. Sobre el Castillo de Fiestas están el señor alcalde, el señor con cejal de fiestas, el presidente de Junta Central y los presidentes de las comparsas que sostienen los estandartes correspondientes, así como el abanderado y la insignia de la Junta Central. EI alcalde abre ofi cialmente las fiestas de Moros y Cristianos en honor a San Antón al felicitar a los eldenses, aunque falta un requisito más: la interpretación del pasodoble Idella (con partitura de Miguel Villar González y letra del periodista Antonio Juan Muñoz). En este 2003 en el que todo está cuajando maravillosamente, se ha conseguido unir bajo el manto de la fiesta a dos grandes amigas como figuras centrales de sendos actos significativos, pues la elección de la Junta Central este año ha recaído en doña María del Carmen Segura Almodóvar para dirigir tan egregio grupo musical formado por cerca de quinientos músicos (según el diario Información) y miles de eldenses. A las nueve y cuarto de la noche, aproximadamente, desde el Castillo de Fiestas, esta mujer, que forma parte del patrimonio eldense, eleva los brazos y el silencio se posa en toda la explanada. Por fin agita la batuta mágica y consigue que la catarsis se produzca y Elda se aden tre en una fascinante dimensión o mundo prodigioso Ilamado Fiestas de Moros y Cristianos en honor a San Antonio Abad. No quisiéramos saber si suscitó mayor emoción en María del Car men Segura haber sido pregonera de las Fiestas Mayores de sus ama dos Patronos el último septiembre o este acto de hoy, pero evidentemen te, a tenor de sus declaraciones, sí abrazó tal sentimiento: Jamás lo olvidaré, jamás. Acabado el canto iniciativo, esta Ilan los aplausos y vítores, que cesan al quedar ahogados en el estruendo de una potente mascle tá. Teniendo la impresión de que el mundo ha detenido su rotación durante unos minutos, ahora todo vuelve a la vida; por ejemplo, ya se ha abierto el zoco y muy pronto eldenses y visitantes pulularán alre dedor de la Plaza de la Concordia, calles Navarra, Jaime Balmes, Santa Bárbara y Salmerón, para embele sarse en sus tenderetes. EI júbilo y el movimiento Ilenan vías y plazas. Elda se dispersa por todos sus rin cones hasta la Ilegada de la media noche, hora de comienzo de la Retreta. Es el primer desfile en el que pueden intervenir ya todos los fes 39 Moros y Cristianos Elda 2004 teros. Es característico que abra la Retreta un grupo con una escuadra de cada comparsa empuñando faro lillos chinos. Siguiendo el recorrido habitual y con la acostumbrada puntualidad pasan las comparsas por el orden de moras y después cristia nas, vistiendo uniforme de guerrilla; los últimos cristianos debieron rom per filas en la avenida de Chapí en torno a las dos y cuarto de la madru gada. De su desarrollo daremos unas pinceladas: los Moros Realistas Ilevaban triangulitos con la numera ción de la escuadra hasta la número 69, sin embargo, entre medias, había alguna más sin números; los Moros Musulmanes, además de las escuadras, sacaron dos bloques, uno con cabo masculino y otro con cabo femenino; de los Capitanes y Abanderadas, destacaron por su ori ginalidad los trajes de los Piratas, confeccionados con pieles de pelo largo y del Capitán de los estudian tes, con chaquetilla, camisa, pantalo nes y botas de burlador; se man tiene la línea creciente de los últimos años de la uniformidad tanto en el traje como en la formación, aunque para los dirigentes de la fiesta aún se puede Ilegar a más, tanto en este acto como en el del primer Traslado del Santo. Elda prfstina, 30 de mayo de 2003, viernes Son las nueve de la mañana y Elda refleja los rayos del sol. La Comparsa de los Moros Musulmanes celebra, al aire libre, en la Placeta de San Antón su anual misa de difuntos. Don Ginés Pardo la venía celebrando hasta este año, pero ha sido trasladado a Alicante, por lo que don José Rives Mirete, párroco de la Inmaculada, ha acepta do oficiar este servicio religioso, muy entrañable para quienes asis ten. Puede que por venir de un acto previo sea la comparsa amarilla de las primeras en Ilegar a la concen tración en la Plaza del Zapatero. 40 Hacia este espacio urbano se dirige a las diez, desde la sede de la Junta Central, el estandarte de San Antón, acompañado por varios arcabuceros y los Mayordomos de su cofradía. Las comparsas, que van uniforma das con traje de guerrilla, se disponen empezar a las diez y media un desfile hacia la ermita de San Antón. Los arcabuceros irán disparando sal vas al alardo. Por efecto de los tiros, al parecer, se desprenden unos cascotes de cornisa en la esquina de la calle Tabarca con la avenida de Novo Hamburgo. A la ermita Ilega primero el estandarte, custodiado por la escuadra de honor de los Con trabandistas (la de hoy está formada por mujeres), les siguen los dirigen tes civiles, de Junta Central y los Mayordomos del Santo, y por último las comparsas en orden de Moros, primero, y después los Cristianos. Ya se han hecho las doce de la mañana. Unos cuantos festeros no han podido acudir al traslado porque les están siendo entregados los cien quilos de pólvora que faltaron por error el día que se efectuó el reparto. Pero sigamos donde nos habíamos quedado: sin detenerse ante la ermita, la comitiva continúa con la misma disposición en lo que ahora ha pasa do a ser el Traslado del Santo, debi do a que la escuadra de mujeres Con trabandistas lo recoge cuando Ilegan al pequeño lar. Delante de la escali nata principal de la Iglesia de Santa Ana ya esperan atentos Capitanes y Abanderadas. EI ingreso del Santo en el templo (a la una menos cuarto) se marca con una descarga de arcabu cería. La concentración de público también es masiva porque éste es otro de los momentos emotivos, al entremezclarse los disparos con el tañido de las campanas mientras vis lumbramos entre una marea de cabe zas la figura del Santo bailar a giros y, al final, ser orientado para entrar de espaldas a las jambas, de cara al pue blo que le idolatra. Cuando las contrabandistas porteadoras han depositado al Venera ble Anciano bajo su palio, el cura párroco dedica unas breves palabras de bienvenida al Santo y a los feste ros. A continuación todos los pre sentes cantan el himno A San Antón del eldense Octavio J. Peidró, con acompañamiento de la A.M.C.E. Santa Cecilia. Con esto acaba el Traslado y las comparsas se ramifi can por Elda. Los Moros Musulmanes, previa mente a dirigirse a su Capitanía, rea lizan la denominada Rueda Musulmana en la Plaza Mayor. Habitualmente, cuando el círculo ya se ha conforma do, todos los asistentes entonan la letra escrita por José Blanes Peinado para el pasodoble Musulmanes medio siglo del músico villenense Alberto Pardo Caturla, sin embargo, en esta ocasión, los músicos de la Unión Musical Albaidense olvidaron la partitura y los Musulmanes arran caron a cantar, sin acompañamiento, la letra que Óscar Santos adaptó a la música del conocido pasodoble EI Torero de Augusto Algueró. A la caída de la tarde, a las siete en punto, da comienzo el Desfile Infantil con el trazado y el orden de la Entrada Mora. Durante algo más de tres horas los depositarios de nuestra fiesta de Moros y Cristianos se dedican a realizarnos guiños, a explotar su desparpajo ochispa, a recargar nuestra ilusión y a hacernos suspirar por nuestra ingenuidad per dida. Si observamos aspectos parti culares, los Moros Realistas han pre parado un encabezamiento del bando moro con un ballet que danza con el ritmo de la colla de la com parsa. Los Moros Marroquíes destacan porque sacan tres escuadras de negritos. EI introito del bando cris tiano es obra de la Comparsa de Piratas con un ballet infantil muy saleroso y su grupo musical, Sota vento, suena genial. La Comparsa de Estudiantes se distingue porque solamente desfila con una escuadra especial y, por el contrario, supera la proporción de escuadras oficiales; la carroza de La Carroza realiza el recorrido sin niños. EI público se sensibiliza con la pequeña abandera da de la Comparsa de Contrabandis tas, María García Puche, pues le ate moriza la cabalgadura y realiza el desfile a pie; empero, tres pequeños contrabandistas montan sendas cabalgaduras, una de las cuales es albina, y como vehículos apropiados a la comparsa hay tres calesas. Inne gablemente los cristianitos que forman el Pequepelotón son unos pilluelos, porque disfrutan de este desfile y, además, de las Entradas de los mayores. Ya como última nota, señalamos algo que se ha converti do en consuetudinario: es el hecho de que las comparsas que tienen grupos musicales de festeros dispo nen de ellos en este desfile. Fuera de los eventos oficiales, las reuniones en los cuartelillos pueden crear escenas emotivas, como la que Moros y Cristianos Elda 2004 se ha visto en el de la escuadra Negros del Cadí que esta noche ha nombrado miembros honoríficos de la escuadra a don César Orgilés y don Tomás Sierras y, en la misma velada, la sociedad Los amigos de San Antón ha realizado el acto en el que se anuncian las incorporacio nes de don Elías Hernández, don Alberto Pérez y don Mario Pérez y se entregan las distinciones anua les, otorgando el premio Gorrinico de San Antón a don Miguel Ángel Escribá Martínez en consideración a la gestión meritoria de su mandato al frente de la Mayordomía del Santo egipcio. En la calle del Mar qués se combatió dialécticamente en una embajada humorística. Elda bendita, 31 de mayo de 2003, sábado Los estallidos ensordecedores de arcabuces y espingardas dirigi dos a lo alto discurren por un reco rrido específico para el Alardo. Hoy el Santo anacoreta bendecirá Elda para que se sienta protegida de los seguidores de Mahoma cuando con quisten el castillo. Los disparos del Alardo Cristiano han comenzado a las diez de la mañana en la calle José María Pemán y conducirán a todos los actuantes hasta el Castillo de Fiestas. Tras los arcabuceros del bando cristiano, emboca la calle Colón en primer lugar el embajador de la Cruz, Luis Miguel Amorós Ortega, y su boato, formado por los estandartes de las comparsas, los pendones heráldicos, las abandera das de la parte cristiana, la escuadra de escolta (que por corresponder en esta ocasión a la Comparsa de Cris tianos, era cabalmente a la que per tenece el embajador, los Cruzados Mágicos) y la banda de música. Es así para ocupar sus lugares en el Castillo de Fiestas. Llega el bando moro, con la misma disposición de los anteriores: los tiradores, el boato (estandartes de las compar sas moras, abanderadas moras, escuadra de escolta, los Moros Vie jos de la comparsa marroquí, y el acompañamiento de la colla Abdalá) y, en medio de éstos, el embajador José Santiago Cortés Molla. Paran a mitad de la calle para que dé comienzo la Estafeta. Ésta consiste en el mensajero a caballo que se adelanta a la Ilegada de los maho metanos a estas tierras, hecho que se produce a las once y media. Tras el despacho diplomático es el emba jador moro quien comienza la Embajada Mora: Fortuna favorable, / pon en tu rueda un clavo / y mantente involuble / constante siempre y firme en ampararnos. Pero, puesto que el territorio no se ha de entregar sin batalla, las armas de fuego rugen hasta que se iza la señal de rendición. Los abatidos españoles abandonan el Castillo de Fiestas para que se Ilene de pabello nes con símbolos y signos islámi cos. Cuando el elemento cristiano queda fuera del recinto de la emba jada, es el momento en el que el embajador moro, siempre acompa ñado de su boato, desfila triunfal a lo largo de todo el espacio escénico para recibir las aclamaciones del pueblo de Elda. Este acto ha supuesto el debut de los embajadores nombrados el pasado 1 de marzo y la satisfacción se percibe en todos los ámbitos, es decir, en ellos mismos, en todo el público asistente, en los mandata rios festeros, en la prensa del día siguiente; Jorge Bellod, que fue el embajador moro desde el año 1994, y Carlos Amo, el cristiano desde 1990, tienen unos dignos sucesores. EI sábado por la tarde se Ilega al ecuador de nuestra fiesta y también al acto más esperado por los elden ses y la oleada de visitantes que hoy recibimos, puesto que las Entradas son donde todos los festeros lucen sus mejores galas y la euforia de la exhibición trasciende a todos los espectadores como un bizcocho se impregna de leche. En el instante que los relojes anuncian las seis da comienzo la Entrada Cristiana. AI frente de este inmenso coral multicolor viene el Boato del Embajador Cristiano: estandartes, el embajador Luis Miguel Amorós a caballo, la escua dra de honor del embajador y la banda A.M.C.E. Santa Cecilia. EI boato de la Entrada corres ponde a la Comparsa de Piratas, pues es la primera en el orden de desfile. Se abre con estandartes de escuadras de la Comparsa, después se ponen en escena algunos episo dios relativos a los piratas de los mares del Pacífico: en primer lugar, una carroza en forma de barco pira ta que marcha a golpe de tambor, después una carreta tirada por dos bueyes, detrás esclavos encadena dos que perpetran una fuga tras pelear con sus guardianes, que en realidad son especialistas de ac ción, mas el grupo musical de los Piratas, Sotavento. Unos piratas hablan con los espectadores y les ofrecen colgantes, abanicos; sigue un ballet con cincuenta bailarinas hawaianas. Por fin una carroza-can tina con rudos corsarios barbudos. Han participado en el boato 180 personas consiguiendo deleitar al público quien les correspondió con efusivas ovaciones, sobre todo a las exóticas hawaianas. Desde luego que los Piratas han cumplido con la expectativa que habían levantado. En cuanto al paso de la comparsa, des tacamos la conmemoración del 25 aniversario de las escuadras Tiburones y Makanas y el cincuentena rio de la legendaria Ran-Ran. Les sigue la Comparsa de Estu diantes, donde, junto con nuestro desfile tradicional en escuadra, hay por segundo año un bloque al estilo de las fiestas de Villena, con un cen tenar de festeros con lapicero y gorro de guerrilla, dirigidos por el cabo Rubén Alfaro Bernabé, que se señala porque blande una pluma blanca y se cubre con bicornio. Parece que también satisfizo a la comparsa de los cascabeles el estre no el año pasado de su Batallón Zín garo, puesto que vuelve a salir; este año está compuesto por 150 inte grantes y, de nuevo, a las órdenes de José Joaquín Rico Estevan, ade más, precede a esta formación un jinete; no obstante, esto no significa que la comparsa reniegue del Mogollón, ese maremagno de pan deretas que ha sido la aportación eldense a los modelos de desfile. De la Comparsa de Contrabandistas señalamos, evidentemente, la ale gría que proporcionan a los desfiles, pero, como característico suyo, el uso de cabriolés y los jinetes con caballos de doma. La Comparsa de Cristianos todavía asombra cómo ha resurgido y, siendo los primeros que desfilaron en Elda en formación de escuadrón, sigue impactando ver Ilegar en abigarrada formación el Pelotón Cristiano (este año estrena uniforme propio) con el resplandor de sus armaduras y los contrastes cromáticos de las heráldicas; igual que al Escuadrón Zíngaro, les prece de un cabo batidor o a caballo, pero quien gobierna la compañía sigue siendo Manuel Hernández. La Comparsa de Realistas es la primera en desfilar por parte del bando moro. Dos comparsas moras se apuntan este año a la formación compacta, los Moros Musulmanes, con el estreno de la Guardia Musul 41 Moros y Cristianos Elda 2004 mana, leal a su cabo, Salvador Láza ro Gran y las Huestes del Cadí, con el denominado Batallón Cadí a las órdenes de Ma Rosa Cuesta Vizcaíno. Es de lamentar que, cansados o ham brientos, apenas queden ya es pectadores que aplaudir a la compar sa que quedaba para completar la Entrada Cristiana, los Moros Marro quíes, y además honrar a la escua dras Moros Viejos y Zoraidas, que celebran, respectivamente, 50 y 25 años de amor a las fiestas. En consideración a otros aspec tos del desfile ha habido dos peque ños incidentes: por una parte, una caída de cascotes cerca de la tribuna de autoridades, en concreto de la casa de la familia Planelles, en la esquina de las calles Ortega y Gas set con Jardines; afortunadamente no pasaba nadie cuando ocurrió (las 21.40 horas); los bomberos se per sonaron, estudiaron el alcance del siniestro y decidieron cercar la zona, cuando acabó el desfile, recogieron los escombros. EI segundo suceso ha supuesto el traslado al hospital general de un músico de la banda de la carroza del Mogollón por hundirse el asiento; el diagnóstico de la lesión ha sido una rotura de abductores. Por otra parte, la tradicional invita ción y recepción por parte de la Junta Central a los demás pueblos festeros ha pasado este año del domingo al día de hoy. Cuando finalizaron todos los actos del sábado, y después de la cena, la otra fiesta ha sacado a más de 30.000 personas a las calles. Una novedad más para anotar este año es la organización por parte de la Junta Central de una verbena al esti lo de las que se celebraban en el Casino Eldense hasta hace unos años. Por eso se realizó una reunión entre ambas instituciones y el Ayun tamiento para recuperar este baile como una posibilidad más de convi vencia festera, diferente a la marcha nocturna de cuartelillos y pubs, mucho más ramificada (en térmi nos de la publicación Vivir en Elda). La Orquesta Dimensión fue la contratada para amenizar la madrugada del domingo en los jardines del Casino. Con las posibilidades que tienen las estrenadas nuevas instala ciones del Z-Club en la Plaza San Pascual, la Comparsa de Zíngaros no dudó en preparar también una ver bena que abrió todavía más las posi bilidades que ofrecen estas noches eldenses. 42 Elda sultana, 1 de junio de 2003, domingo Es el día más largo de los cuatro de fiestas. EI sol se despereza al paso de la Diana y empieza su trabajo, eva pora rápidamente el riego matutino y azota la vista de los dianeros cuando enfilan las calles que se dirigen al este. Los Moros Realistas han salido a las ocho desde la Plaza de la Cons titución, detrás de ellos las demás comparsas en orden de moro y cris tiano salen con paso alegre. Según van alcanzando el final del recorrido, las columnas se giran para homena jear a los que Ilegan; cuando lo han hecho todos, los dianeros se disper san buscando un nutriente desayuno, aunque alguno precisa mejor de la siesta del carnero. Pero habrá que ser rápido si a las once se quiere estar en el Desfile de Ofrenda de Flores. Un acto a consi derar, pues contrasta con todos los demás, tanto en la menor participa ción como en el apagado interés por parte del público, quizá porque no esté bien encauzado y cumpla un in determinado homenaje al Predicador, al Santo de la fiesta, a los Santos Pa tronos o la participación de la mujer en la fiesta y en el que los festeros varones no atinan con su ubicación. Con alegría y respeto a la vez transcurre el recorrido hasta la igle sia de Santa Ana de las escuadras, abanderadas, capitanes, autoridades religiosas, civiles y festeras; aunque debería haber cerrado el bando moro, en esta ocasión ha ocupado el último lugar la Comparsa de Cristia nos porque su abanderada había sufrido un desvanecimiento y preci só asistencia, aunque finalmente se recuperó. Se había pedido que el arreglo floral Ilevase colorido amari Ilo por parte de los festeros cristia nos y rojo por parte de los moros para la composición del Mural de San Antón, que se encuentra ante la fachada principal del templo arci prestal. Ya estaban depositados todos los ramos a las doce y media, hora de comienzo de la Misa solemne canta da. De la interpretación de la parte musical, compuesta la música, así como la letra por el profesor Jesús Mula, se han encargado, como habi tualmente, la Coral Santos Patro nos, arropada por instrumentistas de percusión y viento y el órgano de la parroquia, en el que han alternado la directora del grupo Maria del Car men Segura y su hija Patricia. Marca el inicio de la misa la pieza Celebre mos, el altar está repleto porque ocupan lugar de honor (de izquierda a derecha) el vicepresidente segun do y el presidente de la Junta Cen tral, el Alcalde y el Concejal de Fies tas, los presidentes de las Compar sas y los Mayordomos de San Antón, luego, en el centro del hemisferio, los sacerdotes concelebrantes. EI principal o presidente de la celebra ción es el párroco don José Navarro Navarro, los demás son: don Amador Romero Romero (vicario del templo), don José Rives (párroco de la iglesia de la Inmaculada), don Juan Antonio Ortigosa (de San José Obrerol, don Lucio Arnáiz Alonso (de San Francis co de Sales), don Francisco Carlos (de San Pascuall, don Guillermo Giner (de La Santa Cruz de Petrel) y el pre dicador de este año, don Juan Igna cio García Andreu. Don José Navarro excusa al señor obispo don Victorio Oliver porque una misión pastoral en Torrevieja le ha impedido actuar de predicador y transmite su saludo para las fiestas de Elda; el sacerdote que ha sido Ilamado a ejercer esta función es de Petrel y tiene gracejo, pues antes que nada quiere dejar establecido que el Cid yel Carre four son de Petrel; después, cen trando la homilía, declara que la fies ta demuestra lo que los hombres tie- nen de amor a la vida y que la fiesta también es memoria, así como poe sía; ilustrando estas palabras lee un poema de Mario Benedetti. Utiliza un lenguaje muy Ilano, pero aplicándolo inteligentemente, como muestra valga el tópico que usó de despedida: Que tengáis la fiesta en paz. La interpretación de la misma pieza que la abre indica el final del acto litúrgico, de lo cual es avisado el resto de la población con el pren dido de una mascletá. No habrán acabado los actos de la mañana hasta que todas las comparsas Ile guen a la calle Nueva desde la puer ta de la iglesia, pasando por Colón. Moros y Cristianos Elda 2004 A la sexta hora de la tarde vuel ven las principales calles eldenses a rebosar de colores, belleza, exotis mo, exuberancia, gallardía y donaire con la Entrada Mora. EI primer seg- mento está compuesto por el boato del embajador moro: los estandar tes de las comparsas, séquito, el embajador José Santiago Cortés Molla a caballo y detrás su escuadra de honor y la A.M.C.E. Santa Cecilia. En réplica a la propuesta de ayer de los Piratas, tienen hoy el turno los Moros Realistas, que sugieren en su boato la Ilegada de los primeros islá micos en el año 713 y su entrada triunfal al valle: estandartes de escuadras, un grupo de siete jinetes, una formación de Moros Realistas de Villena realizando una rodadura de banderas, a todos los cuales acompañan las notas de la Colla de los Moros Nuevos de Petrel, bandas de Villena y la de Almansa con el grupo de dulzaineros La Cordeta Apolo de Alcoy, todos festejando al sultán que viene acomodado en su carroza con músicos, guardias de escolta y una danzarina. La escuadra de Estudiantes La Carroza sacan hoy su numerico (unos personajes con largas y negras barbas y pelucas, unos con cascos y otros ataviados de moros; se persiguen y atrapan, uno se dedi ca a golpear con un móvil gigante; la carroza es una jaula). En esta oca sión no sólo estaba montado para el regocijo, sino que añadía intención, pero, a nuestro entender, para que una sátira sea eficaz, conviene que sea más explicita o de tema más general, no tan privativo. Este año su comparsa ha conseguido que la representación no afectara el avan ce del resto de comparsas. Es carac terístico que los Zíngaros, al igual que los Estudiantes, no porten armamento, de ahí que fijemos nuestra atención, sobre todo, en qué arreos habrán pensado Ilevar en las manos y podemos encontrar nos, como ha sucedido este año, con una escuadra de adivinadoras cuyas armas son unas bolas de cristal. La Entrada de hoy ha durado media hora más que la de ayer. Las líneas de la señora Lola Silvestre Serrano, que realiza un análisis sobrio de las fiestas en una carta remitida a la Junta Central, nos han infundido si los desfiles, aunque lar gos, no nos lo parecen más por la desazón que provocan a los espec tadores las sillas de alquiler. Pasan do a otros temas, la diversión noc turna mantuvo sus niveles, si bien es jornada de menor número de visitantes. Entre las ofertas de la noche, en el Z-Club tuvieron una segunda ver bena y los amantes de la algazara alternativa siguieron la bazucada de la escuadra Esponjas. Elda fervorosa, 2 de junio de 2003, lunes Elda se encuentra, los lunes de fiestas, con dos sentimientos mani fiestos, pues nota que ya se escapan estos días mágicos y también ve que solamente queda hoy para glo rificar a San Antón. Antes sin embargo de salir el fuego de los arcabuces, inesperadamente ha bro tado en el Zoco: a las nueve de la mañana, un puesto de adornos, en la esquina de las calles Salmerón y Navarra, ha ardido por completo por haber sido prendida intencionadamente la lona, extendiéndose las Ilamas al colindante. Menos mal que, gracias a la proximidad del par que de bomberos, se ha actuado rápidamente, evitando una mayor propagación. Es realmente a partir de las diez de la mañana cuando hay que que mar toda la pólvora, vaciar la can timplora en el Alardo Moro. Cuando Ilegan a la Plaza de la Constitución, a las once y media, de nuevo Esta feta y Embajada, pero ahora es el embajador cristiano el que pretende el alcázar y no sólo consigue hincar sus pendones, sino que en un com bate a espada arranca el alma al mahometano, representación que levanta aclamaciones. AI terminar, los Moros Musulma nes hacen su anual visita a la resi dencia geriátrica para Ilevar, por unos momentos, la alegría a los ancianos que ven allí cómo pasan los días. Don Juan de Dios ^alcó Rico, por su labor como concej^l de fiestas ha sido homenajeado pa^r la tertulia de Los críticos en el cuar telillo de la escuadra Negro^ del Cadí, además de ser nomb rado socio honorario de esta tertuli^, en presencia, entre otros, del alcal de y el comisario-jefe de Elda-Petrel, don Ignacio Gómez; ha realizado la entrega de la placa acreditativa el secretario perpetuo de la tertulia, don Manuel Serrano. EI penúltimo acto de fi^stas empieza a las seis y media de la tarde, momento en el que las esácua dras forman en orden de moros y cristianos para acompañar en Solemne Procesión General a San Antón, sacándolo por las calles de Elda con el fin de que todos los eldenses muestren su devociórl. La procesión transcurre fluida y se cie rra con la imagen iluminada del Santo Ilevado por porteadores Con trabandistas; detrás, las autoridedes religiosas, civiles y festeras y la A.M.C.E. Santa Cecilia. Los Contra bandistas con el Santo acaban el recorrido procesional a la vuelta al punto de partida, las escalinatas de la iglesia; marcado por una lumino sa palmera sobre el cielo, es el indi cio de la transformación de la pro cesión en el Traslado del Santo a su ermita. Festeros en general, Abanc^era das, Capitanes y autoridades marchan delante de San Antón por un unas calles abarrotadas. Cuando ya se acercan, la campana de la ermita voltea frenética, unas pocas e5cua dras femeninas que se imponerl Ile var ramo en la procesión lo lanzan con ímpetu para que Ilegue al Santo. Ante el portal los Contraban distas elegidos para este traslado de vuelta le dan el último jaleo al con sagrado palanquín. Es entonces cuando asistimos a la úlCima secuencia, aun siendo numerosa, la más íntima, la que cada uno vive más para sí: el momento que San Antón se adentra en la diminuta morada es el instante en el que todos los corazones pronuncian un hasta pronto que se evanesce y en el oscuro cielo se transforma en un radiante cuadro pirotécrlico. Escenas, sentimientos que desea mos volver a vivir el próximo año, del 3 al 7 de junio. Gloria a San Antón. 43 Moros y Cristianos Elda 2004 PReC^ÓN rilOROS y CR1^t1aNOS 2003 ueridísimo San Antón, queridos Capitanes y Aban deradas, queridos festeros y muy queridos paisanos: Hoy estoy muy contenta por estar en Elda, por poder compartir con todos vosotros estos momentos y, sobre todo, porque burla burlan do, este año la fiesta va a salir a la calle un día antes. Cuando, me ofrecieron la oportu nidad de hacer el pregón y me docu menté para escribir estas palabras, me di cuenta de que había muy pocas cosas que yo pudiera decir, que no estuvieran ya dichas. Menos mal que por muchos piropos que se le quieran echar a la belleza, a la alegría y al tesón de nuestros festeros, nunca serán sufi cientes para alabar una fiesta tan hermosa, tan arraigada y tan nues tra, que cada año se hace más gran de por ese empeño que todos pone mos en realzarla. Quisiera haceros el anuncio feliz de la Ilegada de la ilusión, del color y la alegría, pero ^qué os podría con tar yo, que vosotros no sepáis, si la fiesta ha permanecido viva desde que guardamos los trajes el año pasado?... Lo único que puedo hacer es compartir con vosotros anécdotas y recuerdos entrañables que he en contrado en mi memoria al pensar en unas fiestas que para mí tienen una luz, un color y un olor muy especiales. • Recuerdo la sensación, mezcla de temor y miedo, que de niña le tenía a la Mahoma, cuando la veía en lo alto del castillo, con aquellas barbas y aquel puro; o lo bien que lo pasaba en la batalla de confetti donde todo el mundo participaba gozoso del colorido y la alegría final de la fiesta. • Tengo también el recuerdo de aquellas tardes con sol y sonido de golondrinas, estudiando, en el últi mo esfuerzo de los exámenes finales del Instituto, cuando empezaba a hacer calor y las fiestas eran las que nos marcaban el final liberador del curso y el inicio de las vacaciones. • Recuerdo los tratos que hacíamos en la Universidad con los com pañeros de otros pueblos, también apasionados por las fiestas de Moros, para hacer frente común y que los exámenes finales nunca coincidieran con estos días. • Recuerdo que el viernes de moros a mediodía, muchos estu diantes de la Universidad de Alican te volvíamos al pueblo en la Exclu siva, y Ilegando al Reventón alguien se ponía de pie, abría osten siblemente las aletas de la nariz, tomaba aire y decía en voz muy alta: íUhm, por aquí ya huele a Moros!... Y allí mismo ya estallaba la alegría. • Recuerdo -y esto es una anéc dota- que un año, cuando todavía estudiaba en el Conservatorio, me presenté a un concurso de Televi sión. EI programa quedó grabado y se emitió tres meses más tarde, coincidiendo justo con la mañana del sábado de moros; por la tarde desfilé como cabo de escuadra y la gente me expresaba su apoyo y su cariño con aplausos y bravos duran te todo el recorrido. Cuando acabó el desfile, el cabo que me acompa ñaba me dijo: A ver, nena, aclára me una cosa, bailar, bailas bien, pero yo creo que no es para tanto. ^Es que tú quién eres?... • Guardo también un recuerdo Ileno de nostalgia del año en que tuve que escuchar la proclamación de Capitanes y Abanderadas infantiles desde un teléfono móvil. Yo esta ba en Hamburgo cantando La Forza de destino (y mi destino era no estar en Elda esos díasl, me lo había deja do todo preparado, casi, casi todo bajo control, pero en ese momen to, al oír el nombre de mi hijo, me emocioné y Iloré pensando en que él estaba cumpliendo un sueño rodea- do del cariño de toda la familia y los amigos, pero sin su madre. Me quedaba un mes para volver a casa, así que, cuando acabaron las fiestas, mi marido Ilegó a Hamburgo cargado de videos para que yo pudiera verlo todo. En ese momento comprendí lo triste que es estar lejos de Elda en Moros, porque a medida que se acercan las fechas, tenemos el cos quilleo de la emoción; cuando Ile gan, la nostalgia de no estar en ellas y, después, el malestar de haber fal tado a una cita en la que habías puesto tanta ilusión. Hace unos días que he Ilegado del Festival de Ópera de Canarias y allí me encontré con una eldense que vive desde hace muchos años en Las Palmas: Matilde Porta. 44 Moros y Cristianos Elda 2004 Vino a verme porque había oído hablar de mí y porque siendo de Elda, me ofrecía su casa y su per sona por si necesitaba algo..., pero también me pidió que le contara cosas de su pueblo. Hablamos de sus visitas a Elda todos los años, de que tenemos conocidos en común y, al preguntarle yo si no venía en Moros, sus ojos se pusieron brillantes de emoción y enseguida empezó a contar, a las otras personas que había en el camerino, cómo eran nuestras fies tas. Así que, como podéis ver, las fiestas no se pregonan solamente en este acto y en este momento, sino que cada uno de los eldenses, que por una u otra razón está ausente del pueblo en estos días, es nuestro mejor pregonero en el mundo. Y tal fue la pasión de esta mujer hablando de su pueblo y de la hos pitalidad de sus gentes, que creo que el año que viene habrá una comitiva canaria admirando nues tras fiestas y seguro que se sorpren derán de lo que vean, como les ocu rre a todas las personas que nos visitan en estos días. Es muy curioso observar cómo reaccionan ante nuestra fiesta los que vienen de fuera, sobre todo si son extranjeros. Les cuesta com prender lo que pasa en este pueblo, porque entran en otra dimensión. La calle se convierte en la casa de todos; las puertas están abiertas; vamos de cuartelillo en cuartelillo, saludando a los amigos; comemos en la calle; bailamos en la calle; lo compartimos todo con todos, y hay quien, incluso, hasta Ilega ador mir en la calle. Visto desde fuera es como estar ante una gran representación, y yo incluso me atrevería a hacer el parangón con una ópera. Imaginaos: Como escenario: las calles engalanadas de nuestro pueblo. Como público: el mejor, los eldenses que Ilenan las calles y dis frutan y aplauden lo que ven y lo que escuchan. Y os digo por expe riencia que el aplauso de los de casa, es el que mejor sabe. La Música: un despliegue de pie zas de música festera, de marchas moras y cristianas, de pasodobles... que cada año amplía su repertorio con la creación de nuevas piezas, enriqueciendo así nuestro patrimo nio cultural; y Música también la que hacen las personas que, sin haberla estudiado nunca, se emplean a fondo ensayando todo el año, en collas, coro y fanfarria, para ir en los desfiles representando a su comparsa con toda dignidad. También hay baile, como en las mejores óperas francesas, en las que era indispensable... iy qué baile!, iy qué cabos!: marcialidad, elegancia, delicadeza, pasión... Un argumento: el de nuestra propia historia, porque después de tantos siglos de haber estado jun tos, por nuestras venas debe correr sangre cristiana, árabe y judía. En una ocasión, alguien me dijo que los tres árboles que debíamos plan tar cerca de nuestras casas eran la higuera, el olivo y la palmera, como símbolo del mestizaje de que somos fruto y como homenaje a la convi vencia pacífica y enriquecedora que en aquélla época mantuvieron estas tres culturas. 45 Moros y Cristianos Elda 2004 EI vestuario: un sueño para cual quier diseñador de teatro... En Elda tenemos ese punto de locura que hace surgir la chispa de ia creación. Viendo un desfile, nos parecería imposible ir más allá, pero al año siguiente, vemos otra muestra del ingenio de nuestros artistas: trajes nuevos, modelos distintos en maqui Ilajes, peinados, en tejidos, en bor dados... Nuestros artesanos se afa nan para que el festero disfrute y comparta su alegría y que, al oír una banda con la música festera, se le aligeren los pies y pueda marcar sus pasos. Del atrezzo, no digamos, es un lujo, hay de todo: alfanjes, lanzas, espadas, lapiceros, panderetas, cual quier cosa que queramos encon trar... Y lo más importante, los perso najes, los festeros eldenses. AI teatro Ilegamos siempre unas horas antes, entramos en el cameri no y, en silencio, nos dejamos maquillar y poner trajes, pelucas y abalorios. En ese momento, no sólo nos estamos disfrazando, sino que nos estamos transformando de per sonas en personajes históricos. Es un momento mágico porque, luego, en el escenario, los que can tan son los personajes, los que dicen cosas hermosas o terribles, los que aman, los que sufren, son los perso najes, esos personajes que por unas 46 horas nos permiten vivir sus vidas y sus emociones. Y eso mismo ocurre en las fiestas, que representamos a los personajes que hicieron historia dentro de cada comparsa. Por unos días podemos permitir nos disfrutar de otra vida, de una vida de fantasía en la que cada uno puede adoptar la personalidad que mejor le parezca. Cualquiera puede convertirse en un gran capitán, en una reina mora, en una hurí, en echadora de cartas, en gitano de la Sierra, en bandolero, en pirata, en un guerrero cristiano o aun en el mismo Cadí... En Moros se disculpa todo o casi todo; lo que un día normal provoca ría un problema, se arregla entonces con un apretón de manos. iOjalá fuésemos capaces de conservar ese compañerismo, ese quitar importan cia a las cosas y esa cordialidad que tenemos en fiestas, durante todo el año!. Y para acabar el símil, me han dicho que hasta críticos tenemos de las fiestas de los Moros... Santa Teresa de Jesús, que ade más de santa era muy lista, les decía a las monjas de sus Casas para que se adaptaran a las circunstancias: Hermanas, cuando perdiz, iper diz!, y cuando penitencia, ipeniten cia!. Y ahora, queridos paisanos, os anuncio que se acercan los días de la perdiz. Así que, sin más demora: ZÍNGAROS, moved esos casca beles y también las panderetas, que vuestra alegría inunde las calles de toda Elda. MUSULMANES, valientes y arro Iladores, cantad vuestra melodía que escuchemos vuestras almas. ESTUDIANTES, alzad pluma y lapicero, envolved con vuestras cin tas el color de la ilusión. MARROQUÍES, que vuestras lan zas reflejen el tesón de vuestras filas. PIRATAS, desembarcad la alegría que traéis desde otras tierras. REALISTAS, que vuestra marcha elegante Ilene de azul nuestras calles. CONTRABANDISTAS, que arca buces y volantes muevan nuestros corazones al son de los pasodobles. CRISTIANOS, sacad brillo a vues tros yelmos para que mejor reflejen los colores de la fiesta. HUESTES, redoblad vuestros timbales, marcad marcial vuestro paso, que la fiesta está empezando. Ya es la hora. A mí, en esta re presentación, me han dado el papel de telonera. iArriba el telón! iQue disfrute mos todos del espectáculo de la fies ta con la misma intensidad y el mismo arrojo con que, día a día, tra bajamos para engrandecer nuestro pueblo! . iViva Elda! iViva San Antón! iVivan las Fiestas de Moros y Cristianos! ANA MARÍA SÁNCHEZ Moros v Cristianos Elda 2004 ^ w U ^ ^ U O ^ ^ w a. 48 Moros y Cristianos Elda 2004 pxoCLamaCióN ae aBalv^exaaas y Capita^es Zoo3 COMISION DE PREGON Y PROCLAMACIONES e I año 2003 ha sido un año de cambios para el acto de Proclamación de Abanderadas y Capitanes; el hecho de que el Pregón de Fiestas se fuera a producir fuera de este momento, hizo necesario replantearse el acto de principio a fin. Se convierte así en una gala en la que ofrecer a los representantes de nuestras comparsas un momento inolvidable. Más allá de que el tema y la puesta en escena fuera o no del agrado de todos, supuso un desafío y un privilegio para toda la comisión, formar parte de un guión Ileno de esfuerzos con muchos nombres y apellidos; y nos enor gullece pensar que por unos momentos fuimos capaces de poner al servicio de la Fiesta la historia, la literatura, el teatro, la música, el arte, el diseño y la danza, ya que ésta bien se lo merece. Por ello creemos que, más que extenderse en un artículo que contase lo que allí pasó, sería mejor aprovechar estas páginas que la revista nos ofrece para salvar del tiempo y del olvido unos fragmentos de ambos actos; un frag mento de la representación teatral (adaptación de la obra León el Africano, de Amin Maaloufl que pudimos ver en la proclamación adulta y uno de los cuentos, con sus viñetas, que vimos y escuchamos en la proclamación infan til. A mí, Hasan, hijo de Mohamed el alamín circuncida do por la mano de un barbero, me llaman hoy el Afri cano, pero ni de África, ni de Europa, ni de Arabia soy. Me llaman también el andalusí, el Fesí, pero no proce do de ningún país, de ninguna ciudad, de ninguna tribu. Soy hijo del camino, caravana es mi patria y mi vida la más inesperada travesía. Mis muñecas han sabido á veces de las caricias de la seda y á veces de las injurias de la lana, del oro de los príncipes y de las cadenas de los esclavos. Mis dedos han levantado mil velos, mis labios han sonrojado a mil vírgenes, mis ojos han visto agonizar ciudades y caer imperios. Por boca mía oirás el árabe, el turco, el castellano, el bereber, el hebreo, el latín y el italiano vulgar, pues todas las lenguas, todas las plegarias me pertenecen. Mas yo no pertenezco a ninguna. No soy sino de Dios y de la tierra, y a ellos retornaré un día no lejano. Y tú permanecerás después de mí, hijo mío, y guardarás mi recuerdo. Y leerás mis libros. Y entonces volve rás a ver esta escena: tu padre en esta galera que lo devuelve a la costa africana, garabateando como mer cader que hace balance al final de un largo periplo. ^Pero no es esto, en cierto modo, lo que estoy hacien do? ^Qué he ganado, qué he perdido, qué he de decir le al supremo Acreedor? Me he prestado cuarenta años que he ido dispersando a merced de los viajes: mi sabi duría ha vivido en Roma, mi pasión en EI Cairo, mi angustia en Fez, y en aquella pequeña ciudad de AI Andalus, en la llla musulmana -la Elda cristiana hoy vive aún mi inocencia. Escena 1: (un salón de palacio donde aparece el Sultán y los más altos dignatarios árabes sentados a su alrededor en placenteros cojines) Su^Tárv: (hablando lentamente, en voz baja; lo que hace mantener la atención por parte de los demás). En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso, he querido que os reunáis aquí, en este palacio, todos los que tengáis una opinión acerca de la pre ocupante situación en la que el destino ha puesto a nuestra ciudad. Intercambiad, os lo ruego, vuestros puntos de vista y poneos de acuerdo sobre la acti tud que hay que adoptar por el bien de todos. Yo actuaré conforme a vuestros consejos. (Señala con la mano al visirsentado a su derecha) Nuestro visir AI-Mulih dará su opinión en primer lugar, yo no hablaré hasta el final (Tras ello se sienta en los almohadones ali neados contra la pared y no vuelve a decir palabra) A^ MuuH: (visir y principal colaborador del sultán que PEDRO CRUCES 49 Moros y Cristianos Elda 2004 está colocado a su derecha. Se pone de pie y se diri ge al Sultán). Señor ^me garantizáis la impunidad si digo sin rodeos y sin reservas lo que pienso en este momento? (EI Sultán asiente con una leve inclinación de cabeza).Mi opinión es que la política que seguimos no sirve ni a Alá ni a sus adoradores. Podemos extendernos aquí durante diez días y diez noches sobre este particular, pero ello no metera un grano de arroz en los cuencos vacíos de los hijos de Illa. Miremos la verdad cara a cara, aunque sea horrible, y huyamos de la mentira aunque se ador ne con pretendidas joyas. Cada día que pasa se cobra más víctimas y el Altísimo nos pedirá un día cuentas de todos estos inocentes a los que hemos dejado morir de hambre. Podríamos exigir más sacrificios a nuestros con ciudadanos si les prometiéramos una pronta libera ción, si un poderoso ejército musulmán estuviera en camino para liberar Illa y castigar a sus sitiado res pero, ahora lo sabemos, no acudirá nadie en nuestra ayuda. Estamos solos porque los musulma nes de las demás regiones están sordos a nuestra Ilamada ^Qué solución nos queda? (Tras un silencio significativo de los asisten tes, AI-Mulih abre la boca como si se dispu siera a proseguir su argumentación, pero no dice nada, da un paso hacia atrás y se sien ta, con la mirada clavada en el suelo) (Se levantan entonces tres oradores) DIGNATARIO 1: (solemnemente) Creo que lo más urgen te es negociar la rendición de la villa; de lo contra rio muy poco es el tiempo, pienso, que nos queda para poder resistir DIGNATARIO 2: (Con voz baja, tímidamente) Señor, (diri giéndose al Sultán) vuestra es la facultad de alcan zar un acuerdo con los infieles. Os pedimos que la utilicéis para bien del pueblo de Illa. 50 DIGNATARIO 3: (Con voz más bien baja, tímidamente, dirigiéndose primero al sultán y después a los demás) Yo os propongo, Señor, que no dejéis pasar más tiempo sin haber tomado una decisión, que no puede ser otra que la rendición con ciertas condiciones. Y a vosotros, mis hermanos, os pido que no os opongáis a los designios de Alá, al Bien hechor, el Magnánimo que ya ha decidido nuestra suerte sin que nada podamos hacer para impedir lo. ABENATJA: (que estaba impaciente en su asiento, se levanta, se lleva ambas manos -con un gesto maquinal- al turbante para componérselo y dirige la vista al techo) EI visir AI-mulih es un hombre reputado por su inteligencia y su habilidad y, cuan do desea inculcar una idea a su auditorio, le cuesta muy poco conseguirlo. Ha querido trasmitirnos un mensaje, ha preparado nuestras mentes para reci birlo y luego se ha callado porque no quiere pre sentarnos, con su propia mano, la copa amarga que nos pide que apuremos. Nos ha explicado que cual quier forma de resistencia es ya inútil, que no nos Ilegará auxilio alguno de Andalucía ni de Murcia, ni de ningún otro lugar. Hemos intuido que ha habido enviados de los príncipes musulmanes que se han comprometido con nuestros enemigos iAlá casti gue a unos y otros como ÉI sabe hacerlo! iPero AI Mulih no nos ha revelado todo! No nos ha dicho que desde hace semanas están en conversaciones con los cristianos. (EI jeque casi vociferaba, la barba le tembla ba de irá y de amarga ironía) No os indignéis, hermanos creyentes, pues si AI Mulih nos ha ocultado la verdad no ha sido con intención de engañarnos; lo único que ha pasado es que le ha faltado tiempo. Pero, por Alá, no le inte rrumpamos más, dejémosle exponer con detalle. PEDRO CRUCES Moros y Cristianos Elda 2004 (Calla bruscamente y se sienta, recogiendo con mano temblorosa los pliegues de su túnica, mientras se hace el silencio en el salón y las miradas se vuelven a un tiempo hacia AI-Mulih). AL-MULIH: (Se levanta haciendo acopio de energía) EI jeque es un hombre piadoso y valiente, todos lo sabemos. Es un hombre de gran sabiduría, versado en las ciencias de la Religión y del mundo. AI oírle contar lo ocurrido entre el emisario cristiano y yo, no puedo ocultar mi admiración, mi asom bro y mi sorpresa, puesto que no he sido yo quien le ha contado tales hechos. Dice la verdad, sólo podría reprocharle que haya presentado las cosas de este modo. A los enemigos les preocupa la fecha de la paz pues el cerco les sale caro, y para nosotros no se ha de retrasar el inevitable desenlace algunos días más, al cabo de los cuales los cas tellanos se arrojarían sobre nosotros encarnizada mente. Si la victoria no está a nuestro alcance, por decisión de Aquel que todo lo rige, hemos de conseguir las mejores condiciones: salvar nuestras vidas, la de nuestras mujeres, la de nuestros hijos, preservar nuestros bienes, nuestras casas, nuestra tierra, y el derecho a vivir aquí, según la Religión de Alá y su profeta, orando en nuestras mezquitas. Dignatarios y notables de Illa, no os anuncio una victoria, pero quiero evitar una derrota humillante, la matanza indiscriminada, la violación de las muje res, el deshonor, la esclavitud, el saqueo, la destrucción en suma. Para ello necesito vuestro con sentimiento y vuestro apoyo. ABU-JAMR: (médico, salta súbitamente de su asiento) Lo que quieres ofrecer al cristiano no es ni un can delabro de oro, ni un traje de gala, ni una joven esclava, sino esta ciudad, este maravilloso alcázar (lloraba desconsoladamente el médico). Duranteocho siglos (con voz quebrada y entrecortada por la emoción) hemos iluminado esta tierra con nuestra sabiduría, pero nuestro sol está en la hora del eclip se y todo se vuelve oscuro. Tu Ilama, querida Illa, oscila por última vez antes de apagarse, pero que no cuenten conmigo para soplarla pues mis des cendientes escupirían sobre mi recuerdo hasta el día del juicio. (Se desploma en su asiento). ABENATJA: EI médico dice la verdad. Lo que el visir quiere ofrecerle al rey de los infieles es nuestra ciu dad con sus mezquitas que se convertirán en igle sias, sus escuelas en las que nunca más penetrará el Corán, sus casas y también el derecho de vida o muerte sobre nosotros y los nuestros. ^Puede ase gurarme, AI Mulih, que nada de esto sucederá en Illa? AL-MuLIH: (en tono exaltado) No puedo asegurarte nada salvo que yo permaneceré en esta ciudad, que compartiré la suerte de sus hijos, y emplearé todas mis energías para hacer respetar los acuerdos. No está en manos cristianas nuestro destino, sino de Alá y sólo ÉI podrá un día darnos la victoria que hoy nos niega. TODOS LOS DIGNATARIOS: Sólo Alá puede dar la victoria. ÉI nos libere de la duda y la incredulidad Hágase su voluntad. SuLT,4N: (en tono de sentencia) Los creyentes se han pronunciado en su conjunto y han tomado esta decisión. Seguiremos el camino de la paz, confian do en que Alá nos guíe hacia lo que es mejor para nosotros. ÉI es el que responde. (Sale el Sultán del salón y, a continuación, salen todos los demás cabizbajos y se apa gan las luces) 51 Moros y Cristianos Elda 2004 pxoCLamaCióN be aBatv^eRa^as y Capitalves ilvfalvtiLes Zoo3 e1 ás^boJ COMISION DE PREGON Y PROCLAMACIONES Hubo hace ya mucho tiempo, pero mucho, mucho tiempo, una pequeña isla situada en medio de un gran océano. En ella había un solitario árbol..., había también un sol que cada día iluminaba y había una luna que de noche la alumbraba..., había nubes y había estrellas y excepto Terbala, no había nadie más que habitara en ella. Terbala Ilegó un día accidentalmente a esta solitaria isla, empujada por el caprichoso destino que provocó la marea que, aquella noche, azotó su barca con fuerza, dirigiéndola hasta la diminuta isla. le sirviera de cama. Agotada de buscar, apoyó su espalda para descansar en sar su cuerpo sobre el duro tronco pudo sentir como este se movía acomo dando la rígida madera a la suave curvatura de su cuerpo. Atónita vio como del árbol comenzaban a caer lentamente todas sus hojas, AI Ilegar la mañana, Terbala desper tó agotada, pues comprobó cuán incómodo era dormir en la húmeda arena de la playa. Buscó por toda la isla, pero nada pudo encontrar que el único árbol que encontró. AI repo hasta quedar totalmente desnudo. Terba la, sorprendida, escuchó cómo el árbol comenzaba a hablarle: Ahí te ofrezco todas mis hojas -dijo para que puedas dormir cómoda sobre ellas y para que te sirvan de abrigo del húmedo suelo; cógelas y con ellas fabrícate una mullida cama para dormir confortable toda la noche. Y así lo hizo... reunió todas las hojas y se confeccionó un pequeño colchón donde, por fin, pudo descansar placenteramente. Pasó la noche... y cuando a la mañana siguiente abrió los ojos, Terbala advir tió que Ilevaba horas sin comer y el hambre le empezaba a inquietar. Pero... ^dónde encontrar comida en aquella pequeña isla?. Así, con la impaciencia que provoca el apetito, recordó que en la anterior oca sión el árbol le había ayudado. Se dirigió de nuevo a él, y volvió a oírle hablar: 52 Moros y Cristianos Elda 2004 Corta una de mis largas ramas y utilízala para pescar -le dijo el árbol- así podrás alimentarte. Y así lo hizo, arrancó una rama y la afiló con maestría, y aunque le supuso más esfuerzo del que imaginaba en un principio, consiguió adquirir la destreza nece saria para lograr pescar varias piezas que le servirían de almuerzo en aquella mañana. Así pasaron algunos días... EI árbol, ayudaba en todo a Terbala, pues hasta ese momento había estado solo, siempre solo, y él apreciaba como nadie la agradable compañía de su amiga; Por ello, le ofrecía todo lo que era, todo... Y aunque ahora Terbala tenía qué comer, dónde dormir y sombra en la que cobijarse, ... en el fondo de su corazón se sentía sola. Echaba de menos su casa, su familia, sus amigos,... Y como la tristeza del corazón se refleja en los ojos, el árbol mirándola supo que Ilegaba el momento de ayudar a su niña a volver a casa. Así, haciendo el esfuerzo más grande de todos, con su voz hueca se dirigió a Terbala por última vez: Mi tronco es grueso y resistente -dijo- córtalo y constrúyete con él la embar cación que te Ileve a casa. La niña se sorprendió enormemente del ofrecimiento del árbol para ayudarla. Nadie nunca había hecho algo tan hermoso por ella. La emoción le Ilenó los ojos de lágrimas, y sin mediar palabra, el árbol quebró su tronco como si de papel se tratara, y se rompió en cien pedazos. La niña, haciendo caso de su r ^^a gran amigo, unió las maderas y se fabricó una pequeña pero resistente embarcación que la Ilevaría a casa. Cuando se alejaba de la orilla, y veía la isla perdiéndose en el horizonte, en el interior del corazón de la niña crecía la enseñanza que le dejó su árbol. Y es que... para Ilegar a cualquier lugar, para lograr cualquier sueño, siempre hay gente a nuestro alrededor que nos ayuda a conseguirlo, porque sin ellos, nin gún sueño se haría realidad. Así la primera enseñanza para un buen Capitán y una buena Abanderada es que, al igual que hizo el árbol con Terbala, vosotros ahora ofrezcáis también lo mejor de vosotros mismos a ésta, vuestra Fiesta, porque ahora es ella la que necesita de vosotros. ^r ri 53 Moros y Cristianos Elda 2004 a X V I I I C e Rt a m e N a e m ú^ i d a f e S t e R a eLaa Zoo3 BIOGRAFIA DEL coMPOSITOR: Ramón García i Soler N ace en Adzeneta dAlbaida (Valencia) en 1971. Se inicia en el mundo de la música de la mano de su padre; pos teriormente continúa sus estudios de do al curso de música para el cine y la imagen impartido por José Nieto. Ha estudiado pedagogía con Ma Carmen Sansaloni, Carmen Agulló, Lluis Miquel Segrelles, Juan Hernández Freixinos, José Llusar, Diego Ramón, Maravillas Díaz y con la Doctora argentina Ana Lucía Frega. Ha estudiado Dirección de Banda con los maestros Norman Milanés, José Rafael Pascual, Florín Totan y Jan Cober. solfeo y guitarra con el maestro Eduardo Soler Ibarra. Ingresa en el Conservatori Profesional de Música Mestre Vert de Carcaixent donde cursa estudios de piano y guitarra, obteniendo la Mención de Honor en el Grado Elemental de guitarra y Premio Extraordina rio Final de Grado Profesional. Después se traslada al Conservatorio de Música Oscar Esplá de Alicante donde cursa los estudios superiores de guitarra bajo la dirección del Catedrático D. José Tomás obteniendo el título de Grado Superior con las más altas calificacio nes. Ha participado en distintos cursos internacionales, estudiando con los maestros: David Russell, Leo Brou wer, José Tomás, Carles Trepat y José Luis González con el que ha estudiado paralelamente durante toda su carrera. Ha estudiado Armonía, Contrapunto, Fuga, Compo sición y Orquestación en el Conservatorio de Alicante, siendo discípulo del Maestro Juan Enrique y asistien 56 Ha realizado numerosos conciertos de guitarra así como solista o en grupos de cámara. En su faceta como compositor ha escrito diferentes obras tanto para Banda como para grupos camerísticos o vocales, realizando grabaciones para distintos sellos discográfi cos (E.G.T., ML, DUPLIVAL, ZARABANDA, OMNES BANDS....) y ha publicado algunos de sus trabajos en las editoriales PILES y OMNES BANDS EDICIONES. Es destacable su producción en cuanto a música feste ra se refiere. Sus obras han estado interpretadas por formaciones de renombre como La Xafigá, La Inesta ble, Kontakte, Banda Simfónica de Alzira, Banda Muni cipal de Palma de Mallorca, Banda Municipal de Moros y Cristianos Elda 2004 Matanzas ( Cuba1 y la Agrupación Camerística Isolda de Madrid, entre otras. También ha sido galardonado con el 2.° Premio del I PREMI DE COMPOSICIÓ PER A DOLçAINA CIUTAT DALGEMES^Í MUSICAT 98. Ha compuesto Bandas sonoras para cortometrajes y series documentales, colaborando con el cineasta Francisco Javier Gómez Tarín. Ha sido Director titular de la Unión Musical de Montixelvo, y ha dirigido sus obras como Director invi tado en las Bandas de La Pobla del Duc, Bocairent, Ate neu Musical de Cocentaina, Societat Musical de Ba nyeres de Mariola y Unió Musical de Montesa. Ha sido profesor de guitarra un largo período en IEscola Municipal de Música de Albaida y en la Aca demia Musical-Discantus de Cocentaina. Ha sido Jefe de Estudios de la Escola de Música de la Vall dAlbaida desde 1995 hasta 1999; y ha sido Director-fundador de la Agrupació Coral dAdzeneta dAlbaida. Actualmente es Profesor en la Escola Comarcal de Música de la Vall dAlbaida, actividad que compagina con la dirección de la Agrup. Vocal Eduardo Torres y de la Banda Unió Musical dAlbaida La Aranya. LA BANDA DE AGOST GANA EL XVIII CERTAMEN DE MÚSICA FESTERA DE ELDA. La Sociedad Filarmónica Unión Musical de Agost se alzó con el primer premio del tradicional concurso de música festera de Elda, que el pasado sábado se celebró en el Teatro Castelar en su XVIII edición. En esta ocasión participaron junto a la ganadora ,dos agrupaciones musicales más, la Unión Protectora Musical de Vallada y la banda Valenciana de Aielo de Malferit. EI jurado decidió otorgar el segundo y tercer premio a éstas respectivamente. Hay que destacar que, junto a las asociaciones par ticipantes en esta edición, estuvo presente en la noche del sábado en el Castelar la Santa Cecilia de Elda, en un concierto que fue precedido por el inicial encuentro de bandas que tuvo lugar en la plaza del Ayuntamien to, desde donde partieron antes de la actuación. Ésta tenía como requisito este año la interpretación obligada de la obra Almunastir, del compositor valenciano Ramón García. EI acto que se desarrolló el sábado en el Teatro Castelar se añadirá a la serie de citas festeras previas a los Moros y Cristianos, que esta semana tienen en los días 17 y 18 de mayo dos eventos significativos, la proclamación de capitanes y abanderadas. J.V. Diario «INFORMACIÓN». 12-V-2003. 57 Moros y Cristianos Elda 2004 xxxiv Co^CuR^o ^e foto^Rafías t e m a e L a a PRIMER PREMIO Titulo: CALLES Autor: LUIS ALFONSO BELEN 58 Moros y Cristianos Elda 2004 SEGUNDO PREMIO Titulo: JARDIN DE LA MUSICA Autor: PEDRO VIDAL PAYA TERCER PREMIO Titulo: BARRIO SAN FRANCISCO DE SALES Autor: ERNESTO NAVARRO ALBA 59 Moros y Cristianos Elda 2004 t C m a m O R O S y ^i R 1 S t 1 a N O S PRIMER PREMIO Titulo: HACIA EL CASTILLO Autor: ERNESTO ORTIZ ARTEAGA SEGUNDO PREMIO Titulo: HURIES Autor: RAMON CANDELAS ORGILES 60 Moros y Cristianos Elda 2004 TERCER PREMIO Titulo: BATALLA Autor: SALVADOR JUAN PEREZ 61 Moros y Cristianos Elda 2004 tema CoLedCió^ Moros y Cristianos Elda 2004 PREMIO Titulo: ARCABUCEROS Autor: JOSE JOAQUIN PEREZ SORIANO 63 Moros y Cristianos Elda 2004 XI Co1vCuRSo ae CaRteLe^ moROs y^xi^tiatvos eL^a Zooq. PREMIO Titulo: ALARDO DE COLORES Y FIESTAS Autor: FRANCISCO JUAN POVEDA LORENZO 64 Moros y Cristianos Elda 2004 ^^^r: ^^ ^s r^^ Las pximexas eviaets^ia^ ae La pResetsCia aeL símBOLo ae La Cxuz ^xistialva elv eLba ( si^Lo^ ^v-vI^ a.^.) L ANTONIO M. POVEDA NAVARRO (Asesor Histórico de la Junta Central de Comparsas de Moros y Cristianos de Elda) a riqueza arqueológica que posee el término municipal de Elda, en gran parte conservada y custodiada en el Museo Arqueológico Municipal de Elda, permite aproximarnos a un ticas (aceptación del dolor, perseverancia), litúrgicas (de veneranda cruce y de la adoratione pretiosae cru cis). Poco después, surge la cruz como signum victo riae, relacionada no ya con el crucificado sino con la venida gloriosa del Señor. También fue muy impor tante el signum crucis usado antes de cualquier acción con valor ritual de eficacia sacramental, y sobre todo como pertenencia al cristianismo, por ello se le hacía la señal de la cruz en la frente a quien deseaba con vertirse en cristiano, que con ese gesto lo conseguía. buen número de culturas históricas y sus diversas manifestaciones religiosas, que tuvieron una trascen dental presencia para el devenir histórico de las comu nidades humanas que se asentaron en las tierras del Valle de Elda desde la antig ŭ edad a nuestros días. Una de las mejores pruebas de todo ello es la exis tencia de restos materiales de la aparición del cristia nismo primitivo en la población hispanorromana de EI Monastil, la antigua Ello o Elo, en cuyo lugar surgió y se desarrolló una importante comunidad cristiana des- de al menos el siglo IV d.C., de la que ya hemos informado en repetidas ocasiones con varias publicaciones. EI hallazgo e identificación de la planta rectangular con ábside y refuerzo en su cabecera, perteneciente a una iglesia paleocristiana, y la recuperación en su entorno de diversas piezas litúrgicas relacionadas con ella, nos permiten afirmar, sin ninguna duda, que esta pequeña ciudad tardorromana estaba habitada por un grupo de cristianos, que, evidentemente, hicieron gala de su pertenencia a esa comunidad religiosa mostrando sím bolos representativos de la misma. Éste sería el caso del signo de la cruz, que aparece decorando objetos de cerámica, bronce y plomo, cuya presencia nos va a ayudar rastrear la existencia de ese grupo cristiano y a conocer algunos de sus objetos de la vida cotidiana. HISTORIA Y SIGNIFICADO DE LA CRUZ En los tiempos anteriores al cristianismo, la cruz era frecuentemente usada como símbolo representati vo de la vida y la divinidad. Los cristianos utilizaron diversos tipos de cruz, desarrollándose principalmente la monogramática, sobre todo en dos de sus versio nes, la que entrelaza las letras griegas ji (X) y rho (P ► , y la que apoya a ésta sobre una cruz abierta o latina, que han dado lugar a una repetitiva iconografía de crismones. La literatura patrística y los testimonios arqueológi cos tienen su punto de referencia sobre la cruz en la fiesta de la inventio crucis, que surgió de la dedicación de las basílicas constantinianas del Santo Sepulcro y del Calvario, del año 325 d.C. A partir de entonces, se desarrolla el culto a la cruz con multitud de formas de manifestarlo. Su símbolo dejará de ser un humilde madero de supplicium para convertirse en el signo de la vida, del Señor mismo con significado de Vida col gante, que en la celebración de la Pascua según la tradición juánica de la muerte del Señor, servía para difundir un mensaje de la Pascua vida-luz, como afirmación de la vida sobre la muerte. Posteriormente, la comprensión de la cruz luz-vida fue sustituida por otras consideraciones teológicas (reconciliación), ascé 66 n n n n n n EI monumento más antiguo con cruz cristiana parece ser la inscripción de Palmira, del año 136 d.C.; después se conoce la cruz en las inscripciones de Medula, del 197/198 d.C., y de Dura Europos, del 232 d.C., todas ellas en Siria. De los cementerios cristianos occidentales no se conoce ninguna cruz preconstantiniana, si bien la ins cripción de Santa Rufina, en las catacumbas de San Calixto, es considerada anterior al siglo III d.C. A partir de Constantino, por tanto, ya bien entrado en ese siglo, los sarcófagos presentarán a la crux invicta, señal de victoria y resurrección. En el caso de Elda ( en EI Monastil, Ello), la Ilegada y aparición de la cruz se puede establecer en el siglo IV d.C., difundiendo y generalizándose durante los siglos V y VI d.C. Es un proceso que hemos podido seguir mediante la identificación y estudio de varias piezas arqueológicas procedentes de EI Monastil, que se pueden contemplar expuestas en varias vitrinas del Museo Arqueológico Municipal de Elda, que van a ser presentadas a continuación en el catálogo que sigue. Moros y Cristianos Elda 2004 CATÁLOGO Las cruces y crismones hallados en EI Monastil, de su fase tardorromana y paleocristiana y bizantino-visigoda, aparecen impresos o grabados, bien sobre obje tos de cerámica o bien de metal ( bronce, plomo). 1. Lucerna africana de cerámica, de pasta blanca, que muestra en relieve la unión de las letras griegas ji y rho de modo que forman un crismón ocupando toda la zona central de su disco. Se usaba para iluminarse en estancias cerradas, siendo su combustible el aceite. Cronología: siglos IV-VI d.C. (fotografía 1). 2. Parte del disco de una lucerna africana de cerá mica, de pasta blanca, que presenta en relieve un cris món con las mismas letras que en la anterior pieza, está situado en la zona central del disco. Se empleaba para iluminarse en habitaciones interiores. Cronología: siglos IV-VI d.C. ( fotografía 2). 3. Parte superior y posterior de una lucerna africa na de cerámica, de pasta anaranjada, que presenta, en relieve y sobre el disco, la parte cimera de una cruz abierta o latina. Servía igualmente para iluminarse. Cronología: siglos IV-VI d.C. (fotografía 4). 4. Parte del disco de una lucerna africana de cerá mica, de pasta blanca, que muestra, en relieve, parte de una escena bíblica, el sacrificio de Isaac, y en una zona de la orla del margo presenta una serie de peque ños motivos decorativos en serie, entre los que se dis tingue un crismón inscrito en un círculo y formado por la unión de las letras griegas ji y rho. Servía también para iluminarse. Cronología: siglos V-VI d.C. (fotogra fía 3). 5. Fondo de gran fuente de cerámica africana, de la clase Clara D, que presenta impresas por estampación seis cruces latinas dispuestas radialmente en el centro de un círculo central. Uso posiblemente litúrgico. Cronología: siglos V-VI d.C. (fotografía 5). 6. Parte del fondo de una gran fuente de cerámica africana, de la clase Clara D, que tiene impresa parte de una cruz latina. Uso doméstico. Cronología: siglos IV-V d.C. (fotografía 6). 7. Parte del hombro de un ánfora africana, que muestra un gran grafito realizado antes de la cocción, con el que se ha grabado un crismón, formado con la unión de las letras griegas ji y rho. Se empleó para transportar aceite desde el norte de África. Cronología: siglos IV-VI d.C. (fotografía 7). 8. Fragmento superior de un bocado o cama, ela borado en bronce, que presenta el inicio de un crismón formado por las letras ji y rho, que prácticamente han desaparecido. Se empleaba para ornamentar el tiro ubicado en la boca de un caballo para su control. Cronología: siglo V d.C. ( fotografía 8). 67 Moros y Cristianos Elda 2004 9. Ponderal bizantino de plomo, que muestra gra bado un crismón formado por una cruz latina o abier ta en cuyo tramo vertical superior sobresale la letra rho, además aparece flanqueado en su zona inferior por las letras griegas alpha y omega, interpretadas como mensaje de representar el principio y el fin de la vida. Se utilizaba como peso de balanza. Cronología: siglos VI-VII d.C. (fotografía 9). CONCLUSIONES En primer lugar, aparece totalmente evidente la gran 68 difusión que conoció el símbolo de la cruz cristiana, al igual que otros de los signos de la misma religión, en la fase histórica de los últimos siglos del periodo romano y durante la posterior etapa visigodo-bizantina. No obstante, se ha de tener en cuenta que no siempre que aparecen se puede aceptar la presencia real de miembros de la comunidad cris tiana, pues si bien en el caso de la mayor parte de los obje tos hallados en EI Monastil se puede aceptar su pertenencia a aquélla, en otros casos, la presencia de iconografía de simbología cristiana solamente revela la implantación de una moda ornamental, consistente en decorar cualquier objeto con los motivos ornamentales imperantes en esos momentos, que entonces eran mayoritariamente los típicos de la religión triunfante, la cristiana. Ello explica que dicha iconografía aparezca por igual en objetos tan diversos como los que aquí presentamos. De tal modo, podemos ver lucernas o candiles de cerámica, de naturaleza doméstica o litúrgica, platos o fuentes de cerá mica que pueden ser tanto domésticas como litúrgicas, objetos de transporte, como un ánfora cerámica, una pieza ornamental, de bronce, de équido, o un ponderal de plomo para controlar la actividad comercial basada en el pesaje de materias primas o productos. Otra cuestión a destacar es que este lote de piezas arqueológicas son la muestra de un importante comercio al final de la época romana, que permitía importar hasta el Valle de Elda a numerosos objetos procedentes de lugares tan lejanos como el norte de África, de donde proceden la mayoría, o incluso de Alejandría y el Mediterráneo Oriental. Además, se observa un hecho incuestionable, que los monogramas y cruces cristianos consiguieron una difusión en el Mundo Romano, incluido EI Monastil y su territorio dependiente, circunstancia que derivó en el conocimiento temprano, habitual y familiar, de esos símbolos, entre los habitantes cristianos y no cristianos de la ciudad tardoanti gua de aquél lugar. Finalmente, la clara y abundante concentración de estos objetos en la antigua Ello, que representan una situación única en todo el interior de la actual provincia de Alicante, ha de interpretarse como evidencia de la existencia en esa ciudad de un importante grupo humano, muy activo eco nómicamente en esa época y que contaba con una segura comunidad paleocristiana, que sería la introductora del más antiguo cristianismo y la difusora en la comarca de sus principales signos culturales y artísticos. Moros y Cristianos Elda 2004 Coivfi^uRaCiólv ^e La fiesta auxalvte eL si^Lo xv^^ JOSÉ LUIS BAZÁN LÓPEZ L a Fiesta de Moros y Cristianos es, ha sido y será una manifestación emi nentemente popular que en todas las poblaciones ha ejercido una gran influencia ciudadana. Sin embargo en dicha plaza, un castillo de mediana capacidad y altura, adonde habían de estar los moros; en el día venidero, cuando la procesión Ilegase a su vista, la compañía de los cristianos le había de dar asalto general, y después de haberlo gana do a los moros los había de llevar cautivos y maniatados por todas las calles, dando muchas cargas de arcabuzazos en señal de víctoria. Tenían dos danzas, la una de espadas y la otra de cascabel gordo, y cuatro toros que correr, por lo cual estaba el anchuroso distrito todo lleno de andamios y todas las entradas de sus calles cerradas con talanqueras. (1) épocas anteriores ha estado dentro de un contexto caballero-cortesano, en el cual se notaba una especial estrategia de los dominantes. Afortunadamente estos condicionamientos sociales se han ido transformando con en el tiempo, y en la actualidad esta situación ha desaparecido Bien es verdad que en muchas ocasiones es nece sario conocer determinados orígenes históricos, y en este caso un festejo que ha sobrevivido a una cantidad de imponderables y modificaciones, necesita que conozcamos algo más de su trayectoria. Cuando Felipe III, en el siglo XVII, decretó la expul sión de los moriscos, -una realidad muy conocida y muy criticada- no sabía que a finales del siglo XX y principios del XXI, su actuación iba a ser motivo de estudio festero. Este hecho ha servido para que algu nos investigadores veamos el punto de unión entre los moros y cristianos y el patrón o la patrona. Curiosa mente en el área levantina fue la soldadesca la encar gada de esta expulsión, y la que acompañó a los patro nos con sus correspondientes disparos de arcabuz. Este tipo de festejos fueron arraigando en el pueblo trabajador, a principios del siglo XVII, con cierta parsi monia, al igual que el lógico acercamiento religioso. Recordamos que la Iglesia siempre ha utilizado unos sistemas de defensa común, que en este caso consis tió en colocar a los moros en lo más malvado y peca minoso y a los cristianos en los altares A mediados del siglo XVII, se publicó en Amberes y de autor desconocido la obra titulada, La vida y hechos de Estebanillo González. En ella nos narra el protagonista lo que vio en un pueblo cercano a Zara goza: una representación de moros y cristianos. Hacíase en este tiempo en una aldea cer cana desta ciudad una fiesta a devoción de un martir de aquel reino, a cuya fama acudía mucha gente de toda la comarca; y por no tener qué hacer, yo y dos camaradas soldados de Flandes nos fuimos a divertir y a entretener a dicha aldea, y en el camino fue cada uno dellos discurriendo sobre sus pretensiones. (...) Con estos discursos llegamos a la aldea a la una de la tarde, y hallamos en su plaza dos compañías de labradores, la una de moros con ballestas de bodoques, otra de cristianos con bocas de fuego. Tenían hecho de madera, en la mitad de 70 Como hemos podido comprobar en este texto aparecen los elementos más importantes de nuestra Fiesta. No podemos obviar una obra muy conocida y edi tada en 1672, denominada Celebre Centuria que consagr6 la llustre y Real Villa de Alcoy a honor del Sobe rano Sacramento del Altar. Que sea por siempre ala bado. En el año 1668, la cual nos describe con muchas matizaciones la Fiesta de Moros y Cristianos de Alcoy. EI autor fue D. Vicente Carbonell, alcoyano por tradi ción y médico, que nos ha transmitido aquel festejo con todo lujo de detalles. Pero hay algo que estamos obligados a comentar y que puede tener cierta relevancia a la hora de buscar unos paralelismos entre las dos publicaciones citadas anteriormente. Sanchís Llorens, estudioso de la Fiesta alcoyana, aparte de comentar que el autor de Esteba nillo Gonzáleztenía pocos conocimientos de geografía, sugiere que la aldea mencionada podía ser Alcoy, y nos dice: 1.- En el Estebanillo se habla de un Santo Patrón mártir Alcoy celebra desde mucho antes fiestas a San Jorge Mártir. 2.- En el cítado libro se dice que habían dos compañías, una de moros con ballestas y otra de cristianos con arcabuces; en Alcoy, por sólo citar un ejemplo, Clavari del especunies, Miguel Capdevilla, según consta en su libro del año 1552, conservado en el archivo municipal de esta ciudad anotó lo siguiente: 26 Abril 1552. dona y paga ...als arcabussers y ballesters per los joies que tiraren en la festa de San Jordi, precehint delliberació del Consell a 17 del pre sent mes a any, Xll sous, Vlll dinés. 3. Se cuenta en el Estebanillo que en las fiestas tenían lugar dos danzas, una de ellas con cascabeles. Pues bien, en la clavería de Gaspar Moros y Cristianos Elda 2004 PEDRO CIVERA Blasco, otro de los libros de nuestro archivo, consta que: EI 22 Maig 1578.- dona a Cosma Mira per lo lloguer dels cascavells que portá de Cosentayna per el dia de San Jordi, Vlll sous. 4.- En cuanto la procesión misa mayor y ban dera del Santo podemos presentar abundante documentación aún en plena Edad Media. (2) La ciudad de Alicante, a finales del siglo XVII, también estaba dentro de este ritual. Según fuentes docu mentales este tipo de fiesta contaba con una gran cola boración y participación de los alicantinos. En 1698 y con motivo de la elección del Eminentísimo Señor, Don Ramón Perellós y Rocafull como Gran Maestre deMalta, se celebró un combate entre moros y cristianos: Consistieron en un simulacro de un comba te por la conquista de una fortaleza entre personas disfrazadas para la ocasión de moros y cris tianos, festejos de gran tradición de todo el Reino de Valencia hasta el presente. EI castillo, levantado expresamente en la ciudad, era de fábrica efímera y construido de madera (...) La Fiesta se inició al alba, cuando los centinelas que vigilaban la fortaleza, al percatarse de la presencia de embarcaciones que se fingieron sarracenas, dieron la voz de alarma. Poco des pués desembarcaron los moros entablándose una lucha en la playa, de la que fueron testigos numerosos curiosos que a esas horas tan tem pranas se habían acercado a contemplar el espectáculo. Las tropas cristianas se retiraron de la fortaleza y tras violentos combates la entregaron a los turcos (...) Los cristianos venci dos, con ejército y piezas de campaña, volvieron a restaurar su castillo, y a fuerza de cañonazos, minas y asaltos lo recuperaron en breves horas; representación que como acordó a los Españo les de su valor antiguo, les administró no solo el gusto de la armonía marcial de la opera, sino la complacencia de las victorias de sus Antepasa dos. (31 Finalizando el siglo XVII las representaciones de moros y cristianos se iban consolidando, principal mente porque existía una cierta tradición, sin embargo esta evolución positiva recibió un auténtico frenazo por la Guerra de Sucesión. Afortunadamente dicho frenazo no repercutió de una manera negativa en la Fiesta, porque enseguida los festeros de la época, (a los que debemos homena jear constantemente y valorar sus actuaciones) supie ron reaccionar ante este decreto real y buscaron, como siempre, la fórmula para seguir disfrutando de este evento. BIBLIOGRAFÍA 1: La vida y hechos de Estebanillo González. Edición de Antonio Carrereira y Jesús A. Cid. Madrid 1971. 2. Sanchís Lloréns, Rogelio. Ra(ces históricas de las Fiestas de Moros y Cristianos de Alcoy. I Congreso Nacional de las Fiestas de Moros y Cristianos. Caja de Ahorros Provincial. 1976. Tomo II. 3. Sáez Vidal, Joaquín. EI arte barroco en Alicante ( 1691-17701. Instituto de Estudios Gil Albert. Diputación Provincial de Alicante. 1985. 71 Moros y Cristianos Elda 2004 La BataLLa ae moivte ^uBie^es MANUEL SERRANO GONZALEZ s i tenemos en cuenta que la denomi nada Reconquista o sea la recupera ción del territorio español invadido por los musulmanes, que finaliza con la toma de Granada en 1492, duró varios siglos en cada una de las batallas, escaramuzas y los hechos bélicos fueron numerosos, si bien son una serie de fases como la batalla de Covadonga o Calatañazor, hubo numerosos que sin ser tan sonados fueron fundamentales, tal es la batalla del Monte Subiedes que ahora comentamos. EI Monte Subiedes donde tuvo lugar la batalla y feliz victoria de las tropas cristianas está en el municipio de Camaleño en la comarca mon tañesa de Liébana, en Cantabria actual en su parte extrema y occidental, esta comarca está limitada por los sistemas montañosos más importantes de los Picos de Europa, el Macizo Oriental y el Macizo Central y aislada del resto de Cantabria y España, durante muchos siglos hasta la actualidad, en ella sitúa Pereda el escenario de su obra Peñas Arribas. Actualmente se comunica con León, por el puerto de San Glorio, con Palencia por el puerto de Piedras Luengas y con el resto el desfiladero de la Hermida, esto le da una posi ción estratégica privilegiada excepcional, que en la antig ŭ edad y Edad Media la hizo casi inexpugnable y dio un carácter peculiar y propio a sus habitantes leba niegos, de personalidad clara y muy definida, hacien do la comarca inexpugnable y muy difícil de acceder a sus territorios y valles. Su orografía muy escarpada y sus abundantes bos ques le hacen hoy un paraíso para el naturalista, el montañero, el senderista o el simple aficionado al viaje, sus picos están muchas épocas del año nevados y sus valles soleados y abrigados, esta comarca fue el refugio de los Cántabros que se resistieron a los romanos en la antig ŭ edad y a los árabes en la Edad Media. EI fondo del desfiladero de la Hermida está recorri do por el río Deva nombre que alude a la diosa celta de la fertilidad y nace en fuente De. Existen tres monumentos importantes catalogados como monumentos nacionales: Son de estilo románi co: Santa María de Lebeña, Santa María de Piascas y Santo Toribio. EI pueblo más importante hoy y cabe cera de comarca es Potes, desde donde por la carre tera de Camaleño, Ilegaremos a Monte Subiedes, en toda la comarca se dice de la batalla: Subiedes peña LA CIMA Y EL MONTE SUBIEDES, MUNICIPIO DE CAMALENO, COMARCA DE LIEBANA (CANTABRIA) Moros y Cristianos Elda 2004 fragosa, que a los moros derrotó y a los cristianos sal vó, iQue cosa más milagrosa! Se dice que el monte se desplomó en medio de la batalla al caer una tormenta muy fuerte y al producir se una aluvión del terreno del monte que es de con sistencia blanda al fondo del Valle arrastrando al río a los árabes y a sus caballerías. Muy próximo al lugar de la batalla de Monte Subiedes, se encuentra Cosgaya. En esta aldea se dice que nació D. Pelayo, y se le conoce aún hoy como la tierra de Pelayo. También es un dicho popu lar tradicional que del rey D. Favila, devorado por un oso fue encontrado su cráneo en el monte La Cavaleña, al cuál sólo se puede acceder por caminos escarpados y difíciles. En la base de Monte Subiedes hoy existe un mono lito artificial que contiene una inscripción de la Crónica Albeldense del año 883, que dice así: En este lugar Ilamado Monte Subiedes, culminó la batalla MONUMENTO Y MONOLITO EN CONMEMORACIÓN DE LA VICTORIA CRISTIANA DE MONTE SUBIEDES. MUNICIPIO CAMALENO (CANTABRIA) iniciada en Covadonga: entonces los de las huestes de los sarracenos, que habían sobrevivido a la espada cristiana, al derrumbarse un monte en Liébana fueron sepultados por el juicio de Dios y así surge por Providencia Divina, el reino de Asturias. Aún hoy es frecuente observar en la zona los abun dantes corrimientos de tierra en los desfiladeros, prin cipalmente en épocas invernales, por las constantes nevadas, pluviosidad y deshielos. 73 Moros y Cristianos Elda 2004 jaime I eL Co^Q_,uistabox, ^IZ,alv Le^isLa^oR BEATRIZ VERA SEMPERE iene el Rey D. Jaime I el sobrenombre de Conquistador, mas también podía haber sido adecuado Ilamarle gran legislador. Aquellos sus Estados, que empezaron oscuramente en los riscos de Sobrarbe y de Montgrony, habíanse ido dilatando hasta constituir la vasta aglomeración de Cataluña, Aragón, Valencia, Rosellón, Provenza y Mallorca. Pero no sólo esto, sino que, al par que la Confederación crecía en extensión y riqueza, Ilegaba asimismo al más alto grado de libertad en sus institu ciones civiles con la Creación del Consejo de Ciento de Barcelona, la promulgación del libro de los Fueros de Sobrarbe y los admirables fueros de Valencia con la concesión de un sin número de franquicias a los pue blos. En el Fuero de Sobrarbe, bajo la dirección del Obispo Vital de Canellas, se coleccionó una de las más admirables obras de nuestra historia jurídica. Dice el insigne historiador Zurita que el Rey D. Jaime I puso todo su cuidado y pensamiento en que se ordenase un volumen de las leyes y fueros de Aragón y se inter pretasen y declarasen los que estaban en oscuridad por la antig ŭ edad del tiempo. La conquista de Valencia fue desde tiempos de juventud un caro deseo de D. Jaime. Cuando contaba alrededor de veinte años hizo una entrada por tierras de Valencia, donde reinaba Cid-abu-Said. D. Jaime mandó se reunieran en Teruel los caballeros que debían tomar parte en la campaña, pero apenas si acu dieron algunos. Todos esos caballeros tenían edad cumplida como para ser padres de D. Jaime y debieron entender era una idea descabellada. No obstante, no desistió de su idea el valeroso 74 mancebo, mas como no contaba con fuerzas suficien tes, después de haber peleado con gloria y no sin ven taja, pues Said se reconoció por tributario suyo, se vio obligado a firmar treguas con el valenciano. Es aquí cuando se produjo el célebre enfrentamiento del joven rey con D. Pedro Ahones. Este D. Pedro Ahones, fue uno de los caballeros que acudieron al Castillo de Monzón a proclamar rey al jovencísimo D. Jaime, y que ahora no quiso acudir a la Ilamada que el rey hizo a sus leales para la toma de tierras de Valencia. Cuando volvía D. Jaime I hacia Zaragoza, después de la entrada hecha en tierras de Valencia con muy escasas fuerzas, como queda dicho, se encontró por el camino, cerca de Calamocha con D. Pedro Ahones, que marchaba al frente de una poderosa hueste junto con su hermano el Obispo de Zaragoza a conquistar tierras de Valencia. Irritado el rey, díjole que le acompañara en su camino a Zaragoza. EI rico-home se resistió a ello. Replicó D. Jaime con toda paciencia a aquel caballero a quién mucho debía: -Por ir una legua conmigo no perderéis gran tiempo. Así Ilegaron a Barbaguena, sin ocultar el de Ahones su disgusto y contrariedad. Don Jaime, por mozo que fuera, le habló como correspondía a un monarca y le mandó desistiera de su empresa, pues habiendo fir mado treguas con Cid-abu-Said, no iba a quedar muy bien parada la autoridad real. Con insolencia le dijo el de Ahones que su herma no el Obispo y él habían hecho ya muchos gastos. Perdida ya la paciencia exclamo el joven rey: - Pues no me queréis obedecer, daros preso. EI de Ahones echó mano a la espada para matarle, pero D. Jaime se lanzó contra él, impidiendo la sacara. EI de Ahones logró desasirse y pudo escapar con su mesnada. EI rey no quiso que quedara sin castigo aquel crimen de lesa majestad y salió en persecución del caballero al grito de iAragón! Un rico-home jai mista Ilamado Sancho Martínez de Luna combatió con el noble rebelde, pecho a pecho, y le atravesó él cuer po de una lanzada. Acudió D. Jaime y, enternecido, levantó entre sus brazos al moribundo, diciéndole: En mal punto viniste a parar, D. Pedro Ahones, Más os valiera hubieseis creído lo que os aconsejábamos.... La muerte del de Ahones produjo inmensa consternación. Aragón entero se levantó contra D. Jaime. Mas los catalanes, siempre entusiastas de su conde-rey, se aprestaron a acudir en su defensa. Con ellos entró el joven monarca a sangre y fuego en Alcovera y derrotó a la nobleza de Aragón en Castellar. Corría el año 1227. (1) OPPISO Historia de las Repúblicas Latino-Americanas. Pág. 132 Moros y Cristianos Elda 2004 Así, hubieron de pasar once años para que, tras en una fortísima hazaña bélica, de todos conocida, viera coronado su deseo D. Jaime I y ondeara su estandar te en la torre valenciana del Alibutat (hoy del Temple o del Cid). Momento en el que el bravo guerrero, aquél que no vivió en Aragón, ni en Cataluña, sino sobre la silla de su caballo, Iloró de alegría. Esta digresión me ha apartado de mi propósito ini cial, que era el de alabar la tarea legisladora de nues tro rey en Jaume en Valencia, nuestra tierra. Vamos a ello. Una vez terminada la contienda guerrera se redac taron unas capitulaciones entre D. Jaime y el vencido Zeyan. Es un documento de redacción muy elegante. En él, D. Jaime concedía un plazo de veinte días, en los cuales tendrían completa seguridad y protección, todas las personas que quieran salir de Valencia, del rey hasta el último musulmán. EI rey D. Jaime se honró en escoltar a Zeyan hasta Cullera, después de lo cual entró en Valencia. Y los habitantes de la ciudad, los desgraciados vencidos, comenzaron su éxodo al tercer día. Pasaron a Almería y Granada, a Denia, a África los menos y no pocos se aposentaron en la huerta de Valencia, donde perma necieron hasta el Decreto de expulsión de Felipe III. Los musulmanes valencianos amaban profunda mente su tierra, aquella que les vio nacer y que aho ra abandonaban. AL RUSAFI de Ruzafa canta así: Fue mi cuna. Fue una dulce vida gozada en la tierna infancia. iDios no permita que jamás la olvide! No hay otra como esta tierra, repleta de almizcle, Donde la brisa llena sus odres de perfume, Cubierta de plantas cargadas de flores, Sobre las cuales parece que brilla el oro y la plata. Cursos de agua que cabrillean como la vía láctea, Con /as oril/as cuajadas de flores enredadas con más f/ores. Bella, como lo mejor de una vida que fue dulce. A/egre, como lo más hermoso de una juventud que ya pasó. Valencia es esa esmeralda sobre /a que corre un río de per/as. Es como una novia en la que Dios puso su hermosura Y le dio una eterna juventud. En ella brilla perpetua una luz refulgente Porque el sol juega con el río y la Albufera Abandonados los hogares y las haciendas de los vencidos, se pasó a su repartimiento entre los que habían tomado parte en la conquista, o sea, entre los prelados y 380 caballeros de Aragón y Cataluña. Entre otros, los Entenza, Crespí, Caro, Artés, Zapata, Esparza, Fenpollet, Garcés, Montagut, etc. Este Repartimiento (o Repartimentl, cuyo original se encuentra en los Archivos de la Corona de Aragón, es una primicia documental, uno de los primeros registros sobre papel conocidos en la Península, sino el primero. Está for mado por hojas de papel árabe cuyo centro principal de producción en al-Andalus era la ciudad de Játiva y que fue encontrado in situ3. D. Jaime había prometido a las milicias de Lérida aventajado premio por haber sido las primeras en intentar el asalto, y cumplió su promesa haciendo que se trajeran de allá 300 doncellas, a las cuales dotó y casó con los mejores soldados de su hueste para que poblaran la capital y su término. Quiso el monarca catalano-aragonés que las tie rras conquistadas formaran un Reino distinto y sepa rado de Cataluña y Aragón. Esto no gustó mucho a los rico-homes aragoneses, pues esta forma de crear pequeños Reinos no era la que Ilevó su padre D. Pedro el Católico, el cual anhelaba crear un gran Estado mediterráneo. Es más, según Ubieto, al principio de la toma de Valencia, el Conquistador no tenía totalmente decidido qué forma jurídica iba a conformarla. Para este autor, la documentación diplomática que se con serva es de cincuenta y nueve documentos. De éstos, quince están fechados según la costumbre catalana de calendar los documentos: Año del Señor. Y cuaren ta y cuatro con la fórmula Era, según la forma de datar en la Corona de Aragón. Para este Reino distinto e independiente de la Confederación catalana-aragonesa que reunía en su persona, quiso D. Jaime elaborar unas leyes nuevas, tomando lo mejor del Fuero de Sobrarbe y añadiéndo les leyes ex novo. Obviamente sería largo y prolijo enumerar el con tenido de este famoso cuerpo jurídico que primera mente se Ilamó COSTUM y posteriormente se le deno mina FOURS, emulando a los ya consagrados Fueros de Aragón. Esta regulación legislativa es de fecha imprecisa. Existe un documento en el Archivo de la catedral de Valencia, que es el más antiguo, que hace mención de la Costum y es de 28 de Junio de 1240. La autoría de la Costum es cuestión no pacífica. VILLARROYA cree que también sería obra de Vidal de Cañellas (o Vital). Otros autores contradicen su opinión, ya que tratándose de tan brillante jurista, además Obispo de Huesca, es muy extraño que no se le men cione en el prólogo de la obra, el cual reseña una lar ga enumeración de caballeros firmantes. EI Prólogo de la Costum, escrito en principio en latín y posteriormente traducido a romance valencia no, fija los términos del Reino de Valencia, que en una reunión convocada ad oc celebraron sus redactores bajo la presidencia de D. Jaime I. Dice así: Vocamus et volummus ut regnum Valentie apelletur... En cas tellano: Llamamos y queremos que se Ilame Reino de Valencia lo que comprende desde el rio Ulldecona has ta el término de Bihar, y desde el mar hasta Albentosa y Manzanera y Santa Cruz (de Moya), y hasta la fron tera del término de Requena, que divide el término hasta Castilla. Y los términos de la ciudad de Valencia son: Desde el término de Murviedro, que limita con Puzol, y hasta el término de Olocau, de Chiva, de Buñol, de Turis, y hasta Monserrat y hasta el término de Alcira y Cullera. Termina el prólogo señalando que, si no fuera sufi ciente lo expresado en la Costum, los que juzgaran lo hicieran según el sentido natural y la igualdad. E aquestes coses enaxi sobredites volem que la on aquestes costumes no poran abastar, aquels que jut yaran pusquem leerivament recorrer a natural sen e a egualtat. EI Rey juró esta Costum, y en Cortes Generales de 11 de abril de 1261 estableció que sus sucesores esta ban obligados igualmente a jurarlas y confirmarlas en Cortes generales que se celebrarán en el primer mes de su reinado. (3) PIERRE GUICHARD De la expansión árabe a la Reconquista: Esplendor y fragilidad de AI-Andalus. Pág. 222 75 Moros y Cristianos Elda 2004 la ciudad o en su término Ifuero I). En lo referente a los mercados, se determinan libres y francos para todos los vecinos y extranjeros. Y por último, para no fatigar al lector, dos instituciones de derecho valenciano que luego pasaron al derecho catalán: SEf^ERA DEL REY D. JAIME BAnDERA DE VALEIYCIA Nueve libros recogen el contenido de la Costum. Está dividida en rúbricas y trata tanto de derecho pro cesal, como civil, penal, sistema de riegos, profesio nes, judíos, arras, todo el mundo jurídico de la época. Estableció el Rey en 1270 que los abogados no alega sen en las causas otras leyes, decretos y decretales, sino los Fueros de Valencia. Y que si contraviniesen que pagasen Diez marcas de plata y fuesen privados del ejercicio de la abogacía. Y si el Justicia los escu chase, que pagase la misma multa y fuese echado del oficio. EI importe de las multas se dedicaría a la reparación de los puentes de la ciudad. La rúbrica VIII.- JUDÍOS. Éstos estaban bajo la tute la del Almuçaf, antecedente de los corregidores. Las sentencias estaban siempre a resultas del recurso de alzada real y habían de ser dictadas en lenguaje corriente en el Reino de Valencia. Se prohíbe al judío que pueda comprar ni tener, aunque sea por donación, siervo cristiano. La rúbrica X. 3. ORGANIZACIÓN COMERCIAL. Para regularla la Costum estableció una declaración de principios sobre la unidad de pesas y medidas. Reconoce, asimismo, un estatuto privilegiado a favor de los extranjeros (procedentes de otros reinos de la península o extranjeros propiamente dichos). La protección de los mercaderes en general apare ce en varias rúbricas de los fueros, a propósito de las ferias y mercados. Dispone que cualquiera que viniese a las ferias estuviese salvo y seguro al venir, al estar y al regresar, siempre y cuando no cometa homicidio en (4) (Aureum opus), privilegio 37 de Jaime I. 7Ó Moros v Cristianos Elda 2004 EI ANY DE PLOR. Fallecido el esposo, la esposa no puede reclamar su exovar en el plazo de un año, pero queda en posesión de los bienes del difunto, hasta que se le abone, tanto el exovar como el excreis y las dona ciones. Si los herederos pagan antes del año, la mujer devolvía los frutos percibidos en proporción al tiempo transcurrido; más tarde los herederos quedan con los bienes, pero con la obligación de proveer a las necesi dades de la mujer. La posesión de los bienes por par te de ésta queda como medio supletorio si los herede ros no subvienen a sus necesidades. LA TENUTA. Como complemento del any de plor. Significa la posesión. Transcurrido el any de plor, con forme al Fuero de Jaime I, los herederos no pueden continuar en la posesión, porque la enmienda del rey se refiere tan sólo a ese primer año, no al tíempo subsiguiente o posterior, porque entonces todos los frutos que proceden de los expresados bienes los hace suyos la viuda mientras no se le pague el exovar y sus ane xos, aunque con la obligación de mantener a los hijos del marido premuerto. Algunas profesiones: NOTARIOS.- Prohíbe que sean notarios los clérigos, establece la obligación de secreto profesional y fija el requisito de la unidad de acto. Estas disposiciones se complementan por la de la rúbrica de Lezda, hostal gio, corredoribus et reurno. Establece que cualquier persona puede acceder al cargo de Notario y que la Curia lleve un libro donde inscriba a todos los notarios. En la rúbrica de Edendo se regula el valor probato rio de los documentos públicos. Los requisitos exigi dos para ser Notario son: Tener veinticinco años, seglar, tener casa propia y haber realizado, al menos, dos años de práctica. La cifra de protocolos que se conserva en Valencia capital, se aproxima a cuarenta mil. Rodríguez Troncoso explica la existencia de este tesoro documental gracias a que hubiese ya molinos árabes de papel en Játiva. ABOGADOS.- Para el ejercicio de la abogacía se exigió durante la época foral una preparación suficiente y un examen ulterior que la acreditase. Se exigieron desde el principio inflexibles líneas de comportamien to, en consonancia con la importante función que des empeñaban. MEDICOS.- En esta rúbrica existen dos fueros: Uno, libertad de enseñanza, y el otro exige a los médicos que no prestasen sus servicios a quienes previamente no hayan hecho penitencia. Estos Furs de Valencia fueron abolidos en un momento histórico protagonizado por la Guerra de Sucesión a la Corona Española. Por Decreto de fecha 29 de Junio de 1707 desaparecieron las instituciones de este Reino de Valencia, que durante casi cinco siglos tuvieron vigor en su suelo. oxi^e^e^ ytxa^foxmaCio^v ^e Los moRO^ y Cxistialvos JOSÉ A. SIRVENT MULLOR Itimamente se cuestiona el aspecto religioso de la Fiesta de Moros y Cristianos y se aduce que siempre las hubo con carácter meramente profa no. Esto es verdad hasta cierto punto ya que a través de la historia encontramos en diferen tes y lejanas fechas menciones a festejos o simulacros de moros y cristianos que de forma esporádica se dan en distintas poblaciones españolas con el fin de cele brar algún hecho extraordinario, generalmente bodas o visitas reales y nacimientos de príncipes v.g. 1309 CEUTA. Simulacro de moros y cristianos con motivo de la toma de la ciudad y cumpleaños del rey don Jaime II. 1373 VALENCIA. Representación con motivo de la visita de los duques de Gerona. 1463 JAEN. Con motivo de la visita del Condestable don Miguel Lucas de Iranzo, este mandó cele brar unos juegos de cañas, a los que precede lo que podemos considerar como la primera embajada escri ta que se conserva. 1533 TOLEDO. Homenaje al rey don Carlos I. EI Gran turco es el personaje central del enemigo. No hay juegos de cañas. 1571 ALCALA DE LOS GAZULES. Homenaje a los Duques de Alcalá y Marqueses de Tarifa. Desafío de hombre a la gineta vestido y tocado de morisco. Algunos autores sitúan esta fiesta en la misma Tarifa. 1579 ORIHUELA. Homenaje al gobernador don Juan Quintana. Juegos de moros y cristianos. 1585 TORTOSA. Homenaje a Felipe II. Cristianos y piratas berberiscos junto al mar. 1586 VALENCIA. Homenaje a Felipe II. Triunfalista representación de la batalla de Lepanto. 1599 DENIA y VALENCIA. Homenaje a la reina doña Margarita de Austria. En el caso de Denia la representación con desembarco fue a cargo de los que representaban la fiesta en Alicante. Fue descrita por Lope de Vega que era el cronista de la corte. 1601 VALLADOLID. Homenaje a la recién nacida hija de Felipe III. Moriscos, luminarias, música de vio lines. Baile de zambras moriscas. En algunas de ellas, sobre todo en las más cercanas se suele hacer mención del bando moro diciendo que van vestidos a la turca detalle este que con viene subrayar ya que hasta el primer tercio del siglo XVII en España había una importante población moris ca que el cronista de Felipe III y Felipe IV, Gil González Dávila en su Vida y hechos del rey Felipe III cifra en tres millones entre los expulsados y los condenados a galeras. Esta cifra probablemente es exagerada y pre tende justificar la necesidad de mantener una paz inte rior que estaba amenazada porque las autoridades estaban violando las cláusulas de la Capitulación de Granada entre las que se detallaban en el 25 de Noviembre de 1491: 5a Idem, queda asentado y concordado que no les tomarán ni mandaran tomar sus armar y caballos ni otra cosa alguna, en ningún tiempo y para siempre jamás, excepto los tiros de pólvora, que los han de dar enseguida y entregar a sus altezas. 32 Idem, que no fuercen a ningún moro o mora, a que se hagan cristianos o cristianas Estas cláusulas fueron acordadas de buena fe, ya que los mudéjares residentes en Castilla y Valencia vivían en paz, y hasta habían formado parte del ejérci to real para luchas contra Francia o Portugal. Incluso, y citamos a Washington Irving (La Conquista de Granada. Ed. Alcántara 1998). A dos leguas de Granada se hallaba el fuerte castillo de Roma donde se refugiaban los moros cuando el enemigo lograba cor tarle el camino de la capital. Una mañana muy temprano los centinelas colocados en las murallas del castillo vieron una nube de polvo que avanzaba rápidamente. EI jefe de la partida, caballero moro de una estatura imponente y ricamente vestido pidió ser admitido con el botín que acababa de arrebatar a los cristianos. Los soldados de la guarnición se dieron prisa en poner los rebaños a cubierto, mientras que los que lo habían conducido se distribuían por el castillo para descansar. Se elevó de repente un grito... la guarnición quiso tomar las armas, pero antes de que pudiese hacer la menor resistencia se vio toda ella en poder del enemi go. Los supuestos merodeadores eran mudéjares man dados por el príncipe Cidi-Yahya y su hijo Alnayar, bajados de las montañas para ayudar al monarca cas tellano Pero las envidias de los cristianos viejos que veían enriquecerse a estos pobladores laboriosos, la despo- blación cristiana tras el descubrimiento de América ya que los Reyes Católicos eximían de impuestos durante veinte años a los posibles pobladores de las Indias, la actividad de los piratas berberiscos que hace pensar que los moriscos son cómplices suyos, hacen que las generosas capitulaciones vayan mermándose, y el celo del Cardenal Cisneros para conseguir la conversión de toda la población morisca, consigue que haya una revuelta en Granada reprimida por el Conde de Tendilla. Luego las rebeliones de las Alpujarras y Ronda duramente resueltas, añadiéndose a esto la Guerra de las Germanías en la que los agermanados con su dura represión de los moriscos valencianos 78 Moros y Cristianos Elda 2004 hicieron crecer el odio de esta población no solo hacia la fé de Cristo sino también hacia los que la practica ban. Y aunque en 1623 se daban casos de búsqueda de moriscos dispersos y ocultos, la piadosa tarea de puri ficar el país de infieles se dio por terminada con la expulsión de los moriscos murcianos....El arzobispo de Granada sugirió en 1614 que tan gran triunfo de la fe debía ser conmemorado con una festividad solemne (Los moriscos españoles. Henry Charles Lea. Uni versidad de Alicante 2002). Esta propuesta fue bien acogida por Felipe II aunque por el momento no tengo datos sobre la misma. Y es en el siglo XVIII cuando se generalizan las batallas de arcabucería como herederas directas de las funciones de soldadesca en las que las milicias ciuda danas solían disparar salvas en honor de los patronos locales a la salida y a la entrada de las imágenes en los templos. Vemos pues que la Fiesta de Moros y Cristianos tie ne diversos orígenes en su composición, algunas tan lejanas como los torneos medievales en los que, en algún momento, se cambian las divisas caballerescas por atuendos de moros y cristianos. Que en otro momento, y aunque siguen inspiradas por el poder, son asumidas por el pueblo a través de los distintos gremios, y que finalmente son organizadas y plena mente adoptadas y participadas por la comunidad sin distinción de clases sociales realizándose estas nor malmente para mayor esplendor de las festividades religiosas locales. Aquí quiero destacar que en los programas de fiestas de los pueblos se solía escribir Fiestas cívico-reli giosas en honor de..... y aquí el nombre del patrón o patronos, luego el propio pueblo ha ido configurando las fiestas, hasta darle a las de moros y cristianos la forma y carácter que tienen hoy, pasando de ser un mero espectador del espectáculo a ser actor y parte viva del mismo, con ese espíritu cívico y religioso que siempre animó las fiestas de cada localidad. En cuanto a lo que pueden ser en el futuro, el tiem po y el pueblo festero lo dirán ya que la auténtica Fiesta, participativa y factor de convivencia no puede ser impuesta, pese a quien pese, ni en su espíritu ni en su forma. 79 Moros y Cristianos Elda 2004 fiesta o fiestas ^e moROs y C^ ŭ stiaivos. texmilvoLo^ía JOSÉ LUIS MANSANET RIBES s i se hojea la revista festera de Moros y Cristianos de cualquier población nos encontramos con un hecho curio so, cual es que cuando se está hablando de ese tema, o se estudian sus características, circunstancias, etc.... unas veces se dice la Fiesta de Moros y Cristianos y otras Las Fiestas de Moros y Cristianos, onuestra Fiesta, o nuestras Fiestas para referirse al hecho singular de una Fiesta. No ignoramos que se halla muy generalizada la expresión Fiestas en plural, tanto como la singular Fiesta, al referirse a la de Moros y Cristianos, o usar indistintamente ambos términos, no sólo en los trata distas y en la prensa, quizás menos que más, como en habla popular, donde es quizás más que menos. Entonces cabría preguntarse, ^Son términos equi valentes? ^Debería decirse Fiesta o Fiestas de Moros y Cristianos? Equivalentes parece que no sean, porque el diccionario de la Academia en la voz fiesta, en singular, dice que es diversión o regocijo, etc... pero no contempla ni define la de Moros y Cristianos, y en plural fiestas en sus varias acepciones tampoco la define. Sí lo hace en la voz moro, donde su expresión plural moros y cristianos dice que es la Fiesta pública (en singular) que se ejecuta vistiéndose algunos con traje de moro y figurando batalla con los cristianos. Además fiesta en singular, dice el diccionario que se deriva del latín festum y su plural festa, luego esa voz fiesta ya Ileva en sí misma un sentido de pluralidad de contenido y no hace falta pluralizar la palabra cuando nos referimos a una singularidad. Y la Fiesta ^es una singularidad o no? La cuestión evidentemente no va a resolverse con gramatiquerías, aunque ayudan a hablar con propiedad para una comprensión mejor, porque el pueblo es el que usa y elabora el lenguaje como medio de expresión, y la Academia, según su lema, lo fija, pule y le da esplendor. Por eso quizás en el terreno de los conceptos será más fácil su comprensión. Ayudará por tanto mucho el concepto que tengamos de lo que es la Fiesta de Moros y Cristianos. Si nos concretamos a la variante Valenciana, que es la nuestra, observamos tres factores básicos que la integran: a) Su aspecto de regocijo público (entradas, desfiles, exhibición de los contendientes, etc...), b) lo religioso (actos dedicados al santo patrón, misas, pro cesiones, etc...), y c) lo histórico (embajadas, arcabu cería, luchas, etc...). Pero esos tres factores, esa pluralidad, no se hallan aislados entre sí, sino concatenados para formar una unidad, la simbólica representación de unos hechos acaecidos en el marco de las luchas moro-cristianas de los siglos anteriores. 80 ^ Parece bizantina la cuestión de si debe decirse Fiesta o Fiestas de Moros y Cristianos cuando nos refe rimos a una determinada, y no lo es, porque o los diversos actos festivos son autónomos, sin más nexo entre sí que estar agrupados por formar parte de las fiestas patronales, y entonces se les debería Ilamar fiestas de San Antón (v.g.), o de la población tal, o fies tas patronales, y de hecho así se Ilaman también, en su conjunto de actos, lo que no quita que dentro de esa variada fiesta plural, incluso carreras ciclistas, etc... la de moros y cristianos conserve su unitaria singularidad. O por el contrario existe entres esos actos de los moros y cristianos la necesaria trabazón lógica que les Ileva a un fin único -la simbólica representación- que les da carácter singular y unitario, de la misma mane ra que todos los eslabones forman una sola pieza, la cadena. Por eso el vocablo plural Fiestas no puede indi car más que eso, una pluralidad de hechos singulares, una pluralidad de fiestas idénticas. Y ^cómo se ha Ilegado a pluralizar el término? En un principio, años ha, al conjunto de los actos de las fiestas patronales se les denominaba con el nombre del santo patrón, o de tal población, fiestas de San Jorge, Fiestas de Alcoy, p. ej. y en plural, claro está, por lo que años después cuando los moros y cristianos adquirieron preponderancia dentro del con junto de los actos festivos, culturales, deportivos, etc... de la población, vendría con naturalidad un traslado de la expresión fiestas de San... aFiestas de Moros y Cristianos. O quizás cabe que el plural de las palabras moros y cristianos -alusión a la pluralidad de participantes haya arrastrado a pluralizar el sustantivo fiesta que les precede, sin darse cuenta, ni meditar ► o, que si la Fiesta es una función representativa, por muchos actos que tenga la obra dramática no deja de ser una sola obra. Todas esas reflexiones se hacen sobre un hecho evidente, constatado y generalizado, y cada cual saca- rá sus propias conclusiones. Moros y Cristianos Elda 2004 i ^ s sa^ alvtolvio eiv La uLeyelv^a áuxea RAFAEL A. GANDÍA VIDAL L a Leyenda Dorada escrita en latín hacia el año 1264 por el dominico genovés Santiago de la Vorágine, uno de los autores más sobresalientes de la Edad Media, por la fama y prestigio que le Santiago de la Vorágine y los 71 del suplemento incor porados a la obra por los copistas e insertos en el códice que sirvió de base para confeccionar la edición príncipe y otras posteriores. Fray Santiago de la Vorágine, persona de inmensa cultura, experto profesor de teología, gobernante de religiosos durante dos décadas consecutivas en las que ejerció de prior provincial y de la archidiócesis de Génova de la que fue arzobispo desde 1292 hasta su muerte ocurrida en 1298, capitular en varios capítulos generales de su orden y delegado pontificio para la pacificación de los genoveses escindidos en los dos célebres bandos de giielfos y gibelinos, fue en la cáte dra expositor clarísimo, en los púlpitos, estrados y podios orador elocuente y en sus escritos, excelente narrador. EI latín que utilizó en la redacción de su Leyenda Dorada, según fray José Manuel Macías, es dorado, fluido, ricamente expresivo, vivaz, con frecuen cia brillante, gramaticalmente correctísimo y de calidad muy superior al de los otros autores de las biografías, algunos de los cuales reflejan su procedencia anglosajona, incurriendo, además de expresarse oscu ramente, en incorrecciones analógicas y sintácticas. Siguiendo el orden establecido por la Iglesia, la re ferencia a San Antonio comprendida en el capítulo XXI, está incluida en las fiestas que se celebran entre Navidad y Septuagésima, reseñando en su inicio su proporcionaron sus escritos a pesar que más tarde, en el siglo XV, fue calificado de ingenuo, perdiendo po pularidad y Ilegando al olvido, contuvo inicialmente 182 capítulos en los que quedaban reflejadas fábulas y consejas cristianas conocidas por los numerosos ma nuscritos circulantes a lo largo de doscientos años, cuyos copistas no daban abasto a las exigencias de un mercado que más tarde y con el invento de la imprenta conocería otras escritas por autores desconocidos como lo demuestran las reseñadas por biógrafos pos teriores a fray Santiago como lo fue un benedictino del Monasterio de San Miguel de Bamberg o un canónigo de la comunidad de San Esteban de la misma ciudad. La versión castellana hecha directamente del latín y del texto cuidadosamente revisado y publicado por el doctor Graesse en 1845 después de estudiar la transcripción hecha por Eberto, cuidadosamente conserva da en la Biblioteca Real y pública de Dresde, quien tuvo la intención de incluir abundantes datos relativos a códices y ediciones anteriores, el origen de cada una de las fábulas e historietas e incluso una biografía del autor, contiene 243 capítulos: los 182 originales de Fray 84 Moros y Cristianos Elda 2004 procedencia: De ana (arriba) y de tenens (teniente, te nedor o el que tiene algo), deriva la palabra Antonio que significa tener o poseer cosas de alto valor; nom bre acertado para este santo, que despreció los bienes de este mundo y disfrutó de los celestiales. iCuán rec tamente obró al alejarse de las riquezas y satisfaccio nes mundanas, que son sucias, inestables, efímeras, decepcionantes y amargas! La vida de San Antonio escrita por san Atanasio queda reflejada en seis apartados en este libro que su autor tituló Legenda Aurea. 1. Veinte años tenía Antonio cuando oyó leer en la iglesia este pasaje: Si quieres ser perfecto, vende tus bienes y reparte entre los pobres el dinero que obten gas de la venta y, sin vacilar, inmediatamente vendió toda su hacienda, distribuyó entre los menesterosos el precio obtenido y se retiró al desierto para hacer vida eremítica, teniendo que soportar a lo largo de toda ella innumerables tentaciones de los demonios. En cierta ocasión al iniciar su nueva existencia de anacoreta, se vio fuertemente asediado por deseos de fornicación. Luchó contra tales apetitos, rezó y pidió a Dios que le permitiera ver con sus propios ojos al dia blo que tentaba a los jóvenes con estas cosas. Tan pronto como con el recurso de su fe logró superar aquella prueba, un demonio, en forma de niño negro, se presentó ante él, se postró a sus pies y le dijo: -Yo soy ese a quien acabas de vencer. San Antonio comentó en voz alta: -iQué poca cosa eres! Me alegro de haberte visto, porque en adelante jamás temeré tus cometidas. Otra vez, estando recluido en una gruta sepulcral a la que se había retirado por una temporada para hacer penitencia, una turba de diablos lo apalearon hasta dejarle sin sentido y medio muerto. Por muerto lo tuvo el religioso que venía de vez en cuando a traerle algo de comida; y, en efecto, creyéndolo muerto, lo cargó en sus hombros, lo sacó de la gruta y lo llevó al monaste- rio para hacerle sufragios y darle sepultura; más cuan do los monjes, llorando, velaban su cuerpo, san Antonio revivió y se hizo conducir de nuevo a la cueva de sus penitentes. Una vez allí, tendido en el suelo, aquejado de terribles dolores y sin poder moverse, tuvo, sin embargo, ánimos para desafiar a los demonios, que aceptaron su reto, comparecieron en forma de diferentes fieras y empezaron a atacarle y lo hicieron de tal manera que, entre todos, unos a base de dentelladas y mordiscos, otros con zarpazos, otros con cornadas, lo dejaron cruelísimamente lacerado, pero de repente la lobreguez de la cueva se iluminó con una vivísima y milagrosa luz que puso en fuga a los diablos e hizo desaparecer todas las heridas del cuerpo del santo. Entendió éste que aquella misteriosa claridad cons tituía una señal de la presencia de Cristo y dirigiéndose a EI le dijo: -^Dónde estabas, buen Jesús? ^Dónde estabas? ^Por qué no viniste antes, al principio, para ayudarme; o al poco de que empezaran a maltrarme, para curar mis heridas?. EI Señor le respondió: -Pero, ^qué dices, Antonio? iSi yo he estado aquí desde el primer momento y he presenciado el com bate! No intervine en tu favor declaradamente, porque quise comprobar tu fe y fortaleza. Como luchaste valerosamente y venciste, haré que tu nombre se men cione y alabe en toda la tierra. Fue Antonio hombre de extremado valor y de fe tan grande, que en tiempos de la persecución contra los cristianos promovida por el emperador Maximiano, lejos de huir, iba en pos de los mártires, ansioso de compar tir su suerte, y cuando estos eran ejecutados quedaba triste porque no le habían martirizado también a él. 2. Caminando una vez por el desierto en busca de un lugar más retirado, encontró una bandeja de plata. Ante tal hallazgo, se preguntaba: ^Cómo se explica que haya podido toparme aquí con este objeto, si en toda esta comarca no hay huella alguna de seres humanos? En el supuesto de que algún viajero hubiese perdido esa bandeja, la habría echado de menos y buscado y halládola en seguida, porque es de gran tamaño y fácil mente se divisa desde lejos, Más de pronto cayó en la cuenta y, hablando consigo mismo, se dijo: iAh, diablo! Esto es una estratagema tuya; pero no me engañarás ni lograrás cambiar con tu voluntad la mía. Apenas hubo dicho esto, la bandeja desapareció. EI siguió caminando, y al cabo de un rato vio delante de sus pies un montón de oro, dio un pequeño rodeo para no tocarlo y, como si huyera de un incendio, apresuró el paso y continuó andando hasta llegar a la montaña hacia la que se dirigía; en aquel lugar se quedó y allí vivió veinte años, durante los cuales realizó innume rables milagros. Un día estando en oración, entró en éxtasis, vio al mundo entero en forma de inmensa maraña de hilos enredados y exclamó: -^Quién podrá desenredar esto? De pronto, oyó una voz que contestaba a su pre gunta y decía: -La humildad. Otra vez, estando también en oración, comenzó a elevarse del suelo y a avanzar hacia la altura sostenido por los ángeles; mas al poco rato saliéronle al encuen tro unos demonios y trataron de cortarle el paso, echándole en cara los pecados que había cometido desde el día de su nacimiento. Los ángeles, empero, mandaron callar a los demonios y les dijeron: -No os molestéis en recordar estas cosas; todo eso está ya borrado por la piedad de Cristo. Si conocéis alguna falta que haya podido cometer desde que se hizo monje, denunciadla. Como los diablos no pudieron señalar ni una si quiera, inmediatamente se retiraron y dejaron el cami no expedito. Antonio, pues, siguió subiendo hacia las alturas, y por donde ascendió descendió después nue vamente hasta el suelo. 3. En cierta ocasión , dice el propio san Antonio, se me acercó un diablo de enorme corpulencia y, pre sumiendo de que representaba la providencia y el poder de Dios, me preguntó: Antonio, ^qué quieres que te dé? Yo le escupí repetidas veces en su cara, invoqué el nombre de Cristo e hice ademán de arro jarme sobre él que, al ver mis intenciones, instan táneamente desapareció . En otra ocasión vio también al demonio en figura de un hombre descomunal, tan alto de estatura que con su cabeza parecía tocar la bóveda del firmamento. 85 Antonio, al ver al imponente gigante aquel, le pre guntó: -^ Quién eres? -Soy Satanás, -le respondió el coloso-, y quiero que me digas por qué los monjes me aborrecen tanto y los cristianos me maldicen. EI santo contestó: -Porque ese es el trato que mereces, ya que no dejas de molestar a unos y a otros con tus insidias. EI demonio replicó: -Eso no es verdad. Yo no molesto a nadie; son ellos, los hombres, quienes entre sí mutuamente se zahieren. Yo, desde que Cristo reina en todas partes, ni nada valgo ni nada puedo. Otro día, estando san Antonio recreándose con un grupo de monjes, acercóse a ellos un arquero y les hizo saber que toda aquella alegría le producía escándalo. EI santo entonces dijo al escandalizado arquero: -Pon una flecha en tu arco y dispara tu arma. Hízolo así el arquero. -Pon otra, y dispara de nuevo-, rogóle el abad. A ruegos de Antonio, el arquero disparó varias veces: mas después de haber arrojado al aire varias flechas, recogió su arma y dijo: -No tiro más, porque si sigo haciéndolo se me estropeará el arco. -íAh!, repuso Antonio-. ^Con que tu arco se estro peará? Pues eso mismo puede ocurrirnos a los que estamos consagrados al oficio de la contemplación. También nosotros nos averiaríamos si permaneciése mos en tensión constante. Por eso nos conviene de vez en cuando hacer un alto en nuestras prácticas de pe nitencia y expansionar el ánimo. EI arquero mostróse de acuerdo y retiróse de allí edificado. 4. Una vez alguien preguntó a Antonio: -^Qué debo hacer para agradar al Señor? EI santo le contestó: -Esto: a dondequiera que vayas, ten siempre pre sente a Dios ante los ojos de tu alma; procura que todos tus actos se ajusten a los preceptos de las Escrituras Sagradas y, si te instalas en un lugar o emprendes algún oficio, antes de abandonarlos piensa mucho lo que vas a hacer. Atente a estas tres consignas y te salvarás. Un abad dijo a san Antonio: -Dame algunos consejos para desempeñar acer tadamente mi cargo. -Tres voy a darte -le respondió el santo-. Primero: no confíes demasiado en tu sentido acerca de la justi cia; segundo: domina tu lengua y tu estómago; ter cero: olvida las cosas ya pasadas. De san Antonio son también las siguientes senten cias: Los peces mueren si permanecen durante cierto tiempo fuera del agua. Algo parecido les ocurre a los monjes: si vagan fuera de sus celdas, frecuentando sin necesidad el trato con los seglares, no tardarán en perder el sentido de su vocación y el gusto por el retiro EI religioso que vive en soledad se libra de tres 86 enemigos: del oído, de la palabra y de la vista; y sólo tendrá que luchar contra uno: contra su propio corazón 5. Un grupo de monjes, acompañados de su abad, que era ya anciano, fueron en cierta ocasión a visitar a san Antonio, quien, tras de saludar a sus visitantes les dijo: -Hermanos, a vosotros os felicito por tener por abad a este anciano, y a ti, te doy la enhorabuena, por tener por hijos a estos religiosos. EI abad le contestó: -En efecto, estos monjes son buenos, pero viven en casas sin puertas, y, debido a ello, cada cual, cuando quiere, sale de la suya, se va al establo y desata al asno. Con esta metáfora quiso el anciano dar a entender que aquellos religiosos, aunque buenos de suyo, tenían poca discreción, hablaban sin pensar en lo que decían, y soltaban por la boca cuanto sentían en su interior. De san Antonio es también esta sentencia: Tres clases de movimientos o apetitos se dan en nosotros: unos naturales, derivados de nuestra con natural manera de ser,• otros, originados por el exceso de la comida y bebida, y otros desencadenados por el demonio. Entre los religiosos de aquel desierto, uno de ellos, aunque había renunciado al mundo, conservaba en su poder algunas cosas que trajera de su casa y carecía de suficiente voluntad para desprenderse de ellas. Un día san Antonio le dijo: -Ve a la ciudad y compra un poco de carne. EI monje obedeció, y cuando regresaba al desierto, vióse acosado por una manada de perros que pre tendían arrebatarle la carne que traía consigo. Al Ilegar al monasterio refirió al santo lo que le había ocurrido, y este comentó con él: -Te asaltaron los perros y pudieron despedazarte. Lo mismo hacen los demonios con quienes pretenden consagrarse a Dios sin desprenderse de los bienes temporales. Mientras conserves contigo lo que trajiste de tu casa, estarás expuesto a que los diablos te despedacen. Estando el santo en el desierto, en cierta ocasión durante siete días pasó por una crisis de desaliento; en su empeño por superarla, oró a Dios diciéndole: Señor quiero vencer este tedio, pero no puedo; mis pensamientos son más fuertes que mis deseos. AI poco rato salió de la celda y vio a un individuo que alternativamente se sentaba y emprendía un trabajo manual; interrumpía su quehacer, se levantaba y oraba; era un ángel del cielo que, después de haber pasado varias veces de una actividad a otra, se acercó a Antonio y le dijo: ^Ves cómo procedo yo? Haz tú lo mismo y comprobarás que es un buen sistema para vencer las tentaciones de abatimiento. Un día, hablando con los monjes, planteáronle éstos algunas cuestiones relacionadas con la vida de perfección. Aquella misma noche, cuando el santo estaba durmiendo, una voz misteriosa le despertó y le dijo: Levántate, sal de tu celda y verás algo intere sante. Levantóse Antonio, salió de su celda y vio lo siguiente: a cierta distancia de donde él estaba había un hombre gigantesco de aspecto horrible y de tan colosal estatura que su cabeza llegaba hasta las nubes; aquel sujeto descomunal, con sus brazos extendidos, trataba de impedir que un grupo de almas humanas, dotadas de alas, volasen hacia el cielo; algunas de aque llas almas, ante la obstrucción del gigante, se desviaron de la trayectoria que seguían; otras, en cambio, con agilísimo vuelo esquivaron al monstruo, quien braman do de indignación tuvo que aceptar su propia derrota mientras las veía subir cantando, regocijadas, y con quistar cada vez alturas mayores. San Antonio comprendió al instante el significado de aquella visión: el gigantesco monstruo representaba al demonio en actitud de tender asechanzas a los hombres; las dos clases de almas simbolizaban respectivamente a las personas que se dejan sorprender y caen en las redes diabólicas y a las que no se dejan engañar por los ardides del ene migo; y los rugidos de indignación proferidos por el monstruo gigante correspondían a la rabia que experi menta Satanás cuando sus tentaciones fracasan. Otra vez, hallándose trabajando en compañía de algunos monjes, al levantar sus ojos hacia el cielo vio algo que le produjo honda tristeza; acto seguido postróse de rodillas y pidió al Señor que evitara aquel horrendo crimen que según la visión que acababa de tener iba a cometerse de un momento a otro. Los mon jes, intrigados, rogáronle que les manifestara lo que hubiera visto. Antonio, sollozando y derramando abundantes lágrimas, les declaró: Está a punto de perpetrarse el delito más horrible de cuantos hasta el presente se hayan cometido en el mundo. He aquí lo que he visto: una manada de caballos se lanzaba contra el altar de Dios, lo destrozaba a coces y lo pisoteaba con sus pezuñas. EI Señor me ha dado a entender el significado de esta visión: un ejérci to de hombres funestos, actuando como caballerías, atropellarán la fe catolica y destrozarán la doctrina y los sacramentos de la Iglesia. Profanarán mi altar con sus abominaciones, me decía Dios, mientras yo veía estas horribles cosas. Dos años después, en efecto, los arrianos rompie ron la unidad de la Iglesia, profanaron los templos y los baptisterios y degollaron a los cristianos sobre los altares, como los carniceros degúellan las ovejas en los mataderos. 6. Balaquio, un jerifalte egipcio perteneciente a la secta arriana, comenzó a perseguir a las vírgenes consagradas a Dios y a afrentar a los monjes; cuando conseguía capturar a alguno de éstos, hacíalo comparecer completamente desnudo en presencia del público, y delante de las multitudes torturábalo con azotes y latigazos. Cuando san Antonio se enteró, intentó salir al paso de semejante infamia y escribió al infernal ver dugo Balaquio una carta en la que le decía: La ira de Dios viene sobre ti; si no dejas de perseguir a los cris tianos incurrirás en la indignación divina y pagarás muy pronto con tu vida estos atroces delitos. EI des graciado Balaquio leyó la carta y entre risotadas y maldiciones la arrojó al suelo y la pisoteó; después maltrató cuando quiso a quienes le habían traído, y por último les ordenó que llevaran a Antonio otro escrito en el que decía: Puesto que tanto te preocu pas de los monjes quiero que sepas que yo también me preocupo de ti; también tú, muy pronto, conocerás el trato riguroso que te tengo reservado. Ocho días después de este episodio, Balaquio murió miserable mente. No habían transcurrido más de cinco, desde que enviaran sus amenazas a Antonio, cuando yendo montado en su caballo, que era mansísimo, éste le dio un mordisco, lo arrojó al suelo, lo coceó y a dente lladas le destrozó las piernas; y lo dejó tan mal parado que tres fechas más tarde, a consecuencia del acci dente, expiró. -Dinos algo provechoso para nuestra salvación-, propusieron unos monjes a Antonio. Este les contestó: -Os diré lo que el Señor ha dicho: Si alguien os golpea en una mejilla, ofrecedle la otra. -Eso no podemos cumplirlo-, comentaron ellos. EI santo les replicó: -Si no sois capaces de presentar el otro carrillo a quien os abofetea, soportad al menos pacientemente el golpe recibido. Los monjes insistieron: -Tampoco podremos cumplir eso. Antonio les dijo: -En ese caso, procurad preferir ser golpeados a golpear. -Ni siquiera de eso somos capaces-, declararon los religiosos. Entonces Antonio dijo a uno de ellos: -Anda, ve a la despensa, trae unos dulces y sírvese los a estos monjes tan delicados. Luego, dirigiéndose a los otros, añadió: -Os falta espíritu y estáis poco entregados a la práctica de la oración. Todas estas cosas están tomadas del libro titulado «Vida de los Padres». Un día san Antonio, a sus 105 años de edad, tras despedírse de sus discípulos con el ósculo de la paz, descansó en el Señor, en tiempos del emperador Constantino, que comenzó a reinar hacia el año 340 de la era cristiana . 87 salv atvtót^ y su sin^oLo^ía. xeLaCiólv Cotv La saLu^ ROBERTO VALERO ecientemente, en una visita a Orihuela para ver la exposición de la Luz de las Imágenes, pude observar sorprendido en la primera planta del Palacio Episcopal, un óleo de prime ros del siglo XVI que representaba a San Cosme, San Antón y San Damián y enseguida me pregunté ^que hacen con San Antón los patronos de la Medicina y la Farmacia?. Y esto me hizo rebuscar entre papeles, libros y nuevas tecnologías para conocer en profundi dad la relación de nuestro venerable Abad con la salud y por tanto con la medicina. Comencé situando el óleo arriba referido, probablemente en el Convento de San Antón en Orihuela y para saber más de este Convento, pregunté a mi buen amigo Ramón Candelas, especia lista en ermitas de la provincia, que me contó que a principios del siglo XVI se fundó el Eremitorio y Hospicio de San Antonio Abad, que se destinó a Hospicio de la Orden de los Hospitalarios de San Antón, también conocidos como Antonianos. Por tan to se dedicó a la recogida y atención de los niños has ta que fue suprimida la Orden por el Papa Pio VI en 1786. Así nos encontramos que nuestro Hospicio pasa en 1788 a manos del Cabildo Catedralicio de Orihuela. Este convento, debió ser de mucha importancia en el siglo XVIII, ya que los nuevos prelados que Ilegaban al SAN COSME Y SAN DAMIÁN CON SAN ANTÓN Obispado, se detenían aquí antes de entrar a la ciudad, para ser cumplimentados por los Cabildos eclesiásti cos y municipal, hospedándose en la casa de los canó nigos, adjunta al templo, que es donde se encontraba el Hospicio. EI convento en sí mismo se conserva bas tante bien y su fachada oriental, de estilo renacentista, se asemeja a la de nuestra ermita de San Antón, aun que el frontón incluye el hueco de la campana y en la nuestra está en la espadaña que corona la fachada. En el interior del templo, nos encontramos un retablo barroco, muy restaurado y en él, ya aparece la primera iconografía relacionada con el Santo: unos ángeles presentando al Santo un niño y varios animales; entre estos no aparece ningún cerdo como cosa curiosa. Lo de los animales es frecuentísimo en relación con el santo, pero lo de los niños, se debe a su carácter de Hospicio, ya que a San Antón apenas se le relaciona específicamente con niños en su iconografía. Volviendo al óleo de Orihuela, podemos comprobar que San Antón Ileva el báculo de primer Abad, y va leyendo un libro del que personalmente creo que son las reglas de su orden religiosa que al ser la primera, debió servir de modelo a todas las demás Ordenes posteriores y la campana, de la que luego veremos el posible significado. Pero por ningún lado aparece CONVENTO DE SAN ANTÓN EN ORIHUELA, CON DETALLE DE LA PRESENTACIÓN DEL NIÑO Y VARIOS ANIMALES A SAN ANTÓN Ifoto cedida por Ramón Candelas) 8s Moros y Cristianos Elda 2004 DETALLE DE UN CUADRO DEL BOSCO QUE SE SUPONE REPRESENTA UN HOMBRE CON PERTURBACIONES MENTALES DEBIDO AL CONSUMO DEL CORNEZUELO DEL CENTENO. nuestro querido cerdito y debe ser porque al ser un óleo de carácter culto y religioso, donado por alguna persona adinerada y de elevada posición social, que solía hacerse retratar en tamaño más pequeño en un ángulo del cuadro, como podemos observar en el nuestro, que podía ser el donante o algunos de sus hijos u otro familiar muy allegado, que quizá buscara con la donación curarse de alguna enfermedad y aquí retomo otra vez el tema de Salud y San Antón. Ya que en tiempos del Santo Abad, allá en el siglo IV, en su Egipto natal, se le conocía como el médico de Egipto. Sanaba no dando órdenes sino orando e invo cando el nombre de Cristo y a través de la oración, la práctica del ascentismo, la mortificación de su cuerpo, y la felicidad de su alma, mediante la contemplación, la fortaleza interior y el amor a Dios. Curaba según decían prácticamente solo con su presencia, pues los que acudían a él con dolor, volvían con alegría, la ira se transformaba en amistad, los que tenían el alma perturbada, encontraban paz en su corazón y los que estaban atormentados por el diablo, eran librados de él. Según esto deberíamos concluir que fue el primer médico de almas, el primer Psiquiatra. Buscando la estela de San Antón en España, nos Ilevan los pasos al camino de Santiago. En la edad media, este frecuentadísimo lugar de peregrinaje, esta ba Ileno de Hospitales para socorrer a los peregrinos y además la mayoría estaban especializados en determi nadas enfermedades. Así podemos leer en una guía de hospitales del camino de Santiago, que existe un Convento de San Antón en Castrojeriz (Burgos) en donde el camino pasa por debajo del arco Ogival de las ruinas del convento, y aún se puede observar en los muros de la derecha dos alacenas en las que los monjes dejaban comida para los peregrinos. Este con junto arquitectónico es gótico del siglo XIV con remi 90 niscencias románicas, y fue fundado en 1146 por Alfonso VI y pertenecía a la Orden de los Antonianos que allí curaban -estaban especializados- en el Ilama do fuego de San Antón, enfermedad gangrenosa, parecida a la lepra y confundida con ella muchas veces, y que fue una terrible plaga en Europa en los Siglos XI y XII. Sobre este convento, nos han Ilegado hasta hoy, leyendas que dicen que los monjes solo dejaban entrar en el convento a los peregrinos afecta dos por el mal, a los que cortaban los miembros afec tados por dicha enfermedad. EI resto de peregrinos, tomaban la comida o remedios curativos de las alace nas del exterior, sin necesidad de Ilamar a las puertas del convento, todo ello, dio lugar a habladurías sobre el secretismo y sectarismo en que vivía la orden. Este convento, al igual que el de Orihuela y debido a la bula de Pio VI de 1786, fue clausurado en tiempos de Carlos III en 1788. Sin dejar el camino de Santiago, nos encon tramos con muchísimas leyendas relacionadas con los Antonianos y en pueblos como Alfaro, en la Rioja, aún celebran la noche de San Antón encendiendo una gran hoguera, recordando la obra de los Antonianos en sus tierras ya que estos cuidaban a los enfermos de Lepra y cuando fallecían, se les arrojaba sobre enormes hogueras, junto a sus pertenencias, muebles y enseres para evitar la propagación de la enfermedad. Hago aquí una aclaración importante, el conocido entonces como fuego sacro o fuego de San Antón, comprendía varias enfermedades, que hoy sabemos diferenciar perfectamente, pero en la Edad Media, era Ilamada así prácticamente toda patología gangrenosa, visible tanto en cara como extremidades y que cursa ba la mayor parte de las veces, con un ardor abrasa dor en todo el cuerpo junto a grandes deformidades, pústulas, pápula y úlceras gangrenosas y muchas veces la muerte. Las enfermedades que hoy podíamos relacionar con el fuego de San Antón, podrían ser la lepra, el herpes, la varicela, y el ergotismo. Este último es el que la O.M.S (Organización Mundial de la Salud) sigue denominando fuego de San Antón. Los Antonianos: Hemos hablado de la orden de los Antonianos pero, ^quienes eran?. La orden fue funda da en Francia, en Vienne, por el noble Gastón en 1095 como orden hospitalaria que se dedicaba a curar a los enfermos del fuego de San Antón, muy habitual en aquellos años con carácter de plaga tan terrible como la peste que apareció años más tarde y que a diferen cia de esta, no era contagiosa, aunque entonces se creía que sí lo era, pero hoy sabemos que estaba pro vocada por consumir pan de centeno o de otros cere ales parasitados por un hongo alucinógeno: el corne zuelo del centeno. A estos caballeros Antonianos se les atribuye el hallazgo en Constantinopla de los huesos de San Antón y su posterior traslado a Francia para ser enterrados en la ciudad de DUPHINÉ, debido a esta cir cunstancia empieza a celebrarse el 17 de Enero la fes tividad de su patrón. Esta orden hospitalaria fundó muchos hospitales -conventos- lazaretos, donde cui dar a los enfermos, entre ellos el de San Salvador de las Paredes en Asis o el de San Antonio el Grande en Roma junto a San Juan de Letrán, a los que San Francisco de Asís conocía perfectamente, e incluso estuvo cuidando enfermos en el de Roma, mientras esperaba la aprobación de la REGLA escrita de los franciscanos por parte del papa Inocencio III y aquí pudo conocer en profundidad la orden y el funciona Moros y Cristianos Elda 2004 miento de los seguidores de San Antón. Todos estos hospitales estaban repletos de enfermos, ya que la sociedad los condenaba a vivir siempre fuera de las ciudades y a avisar de su presencia con una campani Ila. EI único remedio, aunque fuera sólo relativo, era untar las heridas con ungiiento de grasa de cerdo, que aislaba estas heridas del aire, evitando sobreinfeccio- nes, les ablandaba las heridas y les calmaba el dolor. Ya tenemos aquí otra vez dos símbolos que casi siem pre rodean a San Antón y el porqué aparecen en su entorno: la campana y el cerdo. EI fuego sacro: Fuego de San Antonio o ergotismo, (Boletín de la OMS n° 2-2000^, enfermedad epidémica gangrenosa de la Edad Media, debido a cosechas con taminadas por cirnezuelo del centeno. Las víctimas, estaban expuestas a la dietilamida del ácido lisergico o LSD, sustancia alucinógena que se producía durante el horneado del pan contaminado por el hongo, los síntomas se agravaban todavía más, al tratarse a menudo la enfermedad con el fruto de la mandrágora muy rico a su vez en alcaloides del tipo de la belladona, también alucinógenos. Todo unido el remedio y la enfermedad, producían perturbaciones mentales, alucinaciones, ataques epilépticos y convulsiones, jun to a náuseas, vómitos y mareos, somnolencia, cegue ra y parálisis. Por todo ello a los que lo sufrían se les consideraba locos. Una buena representación de estos personajes nos la da el Bosco, pintor preferido de nuestro Felipe II que nos retrata con realidad surrealis ta, la sociedad de esa época, con óleos horribles que no se pueden entender hoy, sin pensar que ya cono ciera por propia experiencia los efectos alucinógenos del Cornezuelo o claviceps purpurea tan rico en LSD. Los síntomas físicos y más visibles de la enferme dad, las lesiones gangrenosas, se debían al fuerte papel vasoconstrictor del claviceps, que provocaba edema de los miembros inferiores, junto a intensos dolores y picores en la punta de los dedos, nariz y ore jas que lentamente se van gangrenando y que dan apariencia de leproso al que lo padece. La lepra sí que es una enfermedad contagiosa producida por el bacilo mycobacterium leprae. Por último, para sufragar los gastos de la orden y de sus conventos-hospitales, los monjes Antonianos, difundieron la costumbre de soltar cerdos por las calles de las poblaciones para que sus gentes los alimentaran, y su carne se utilizaba pos teriormente en sus hospitales o se vendía en los mer cados posteriormente. Todavía hoy hay pueblos en Es paña que mantienen la costumbre de soltar y de ali mentar algún cerdo durante el año por parte de la po blación y luego hacen una rifa popular y con el dinero que sacan, les sirve para sufragar los gastos de la fiesta. LAS TENTACIONES DE SAN ANTÓN. ÓLEO DEL BOSCO PINTADO HACIA 1490 QUE SE ENCUENTRA EN EL MUSEO DEL PRADO. 91 Moros y Cristianos Elda 2004 IGNACIO HERNANDEZ CLEMENTE Home^vaje a ^. teo^oRO uBe^a GINÉS PARDO GARCÍA. H ace muy poco tiempo, el 18 de Mayo de 2003, fallecía en Palma de Ma Ilorca, en la que tenía su sede como Obispo, el onteniense Teodoro Ubeda: EI fester mes insigne que Ontinyent haja tingut, en palabras del presidente de la Societat de Festers, Vicente Palop. Si en Onteniente lo consideran así, dado el peso específico que tiene la fiesta de Onteniente en el con junto de pueblos festeros, podemos nosotros conside rarlo también como alguien importante para la fiesta. Que yo sepa, D. Teodoro nunca visitó las fiestas de Elda, no sé si el hecho de haber sido ponente en el Congreso del que también lo fue el eldense Sirvent Mullor, el de Onteniente, pudo hacer que nos conocie se algo más. Ciertamente si escribo estas letras como homenaje a este buen obispo y buen festero no es por lo que el hubiera hecho por Elda de una manera direc ta, que no me consta, sino por su aportación, desde su comparsa de MOZÁRABES al mejoramiento general de la Fiesta. Creo que a estas alturas del desarrollo de la Fiesta en general, lo que es bueno o malo para una fiesta determinada lo es también para otra. Salvando las distancias y las especiales características de cada lugar, las fiestas transcurren cada vez más por cauces muy parecidos y si se trata de problemas, práctica mente iguales: la masificación, el orden, el imprescin dible sentido religioso, una diversión capaz de hacer nos más personas, la economía, etc..., son retos a los que nos vemos enfrentados en estos momentos y a los que junto con experiencias que nos vayan abriendo OBISPO D. TEODORO UBEDA 94 nuevas perspectivas necesitamos también de palabras que nos iluminen porque sean sabias y salgan no solo de la cabeza, sino también del corazón y Ileguen a la cabeza y el corazón de los demás D. Teodoro Úbeda es de esos festeros cuya trayec toria personal nos ha venido muy bien a todos porque respondiendo a cuestiones de su fiesta, respondía también a cuestiones de todos aquellos que desde otros lugares sentimos y vivimos la fiesta. Su magisterio festero lo ejerció de una manera solemne con motivo del II Congreso de Fiestas de Moros y Cristianos, en Onteniente, donde compartió cátedra con el eldense Sirvent Mullor, como antes he citado, y con el villenense García Martínez Oué entrañable ver unidos y compartiendo saberes con los demás festeros a un mozárabe, un zíngaro y un estudiante, a un obispo, un trabajador de banca y un catedrático de Universidad. Junto con todos aquellos que presentaron comuni caciones a aquel inolvidable Congreso, Ilevaron a una altura extraordinaria del Texto que él ofreció en el Congreso, relativo todo a los VALORES ESPIRITUA LES DE LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS, como tituló su ponencia, recojo estas breves notas (el resto de la ponencia sugiero que sea leída por cada cual, en la biblioteca de la Junta Central se puede encontrar el texto y demás trabajos de aquel Congreso): En el mundo apresurado en que vivimos, el ambiente festero -bien sea en los mismos días de la Fiesta, bien los encuentros que fomenta a lo largo del año- viene a ser frecuentemente un remanso de sosie go, un momento de calma y de no apresuramiento. iCuántas celebraciones que duran horas!. Pero no hay prisa. iEstamos en Fiestas!. Por otra parte el sentirse parte viva, responsable y Moros y Cristianos Elda 2004 protagonista de la Fiesta, hace que los festeros todos se sientan ya ligados por unos lazos comunes, parte de una auténtica familia, casi miembros de un verdadero cuerpo. La Fiesta les acerca, les asemeja, les facilita el conocimiento y la aceptación mutuos. Poseen una cla ve común para la interpretación de aspectos tan importantes de la vida como el estilo de su alegría y su diversión, el sentido y la historia de la comunidad cívi ca a la que pertenecen, la vivencia de la tradición cul tural y popular y las concretas características de la dimensión religiosa y de la fe que ilumina y dirige su vida. Otras páginas, más de andar por casa, tomadas de la revista de fiestas de 1993, de su Onteniente natal, en que un artículo de Gil Bayo, mozárabe como él, reco- ge palabras festeras que creo que hoy muchos haría mos nuestras. Y del artículo de Gil Bayo: Al nostre bisbe en el sentiment, ya citado recojo estas sencillas palabras: Una comparsa que funcione muy bien ella misma y en la que todos sus componentes se encuentran siem pre a gusto y se diviertan mucho. Pero, sobre todo, que colabore eficazmente en el logro de unas fiestas cada vez mejores: más auténticas y fieles a lo que ellas mismas son y más imaginativas en la vivencia y la incorporación de los elementos de la historia actual de la Ciudad. Y quiero advertir que para construir y mantener esta gran Comparsa no se requieren cosas muy extraordinarias. Más bien cosas sencillas y de cada dfa: como asumir las responsabilidades que a cada uno le corresponden, ser fieles a las normas estableci das entre todos, poner empeño en que la intervención de la Comparsa en todos los actos de la fiesta sea perfecta, tomarse en serio la reflexión sobre las grandes cuestiones de la Fiesta y la intervención en la Junta de Fiestas y, junto a todo eso, cultivar sin descanso la imaginación, la gracia, el buen humor y... la paciencia, en todos los momentos de convivencia. Estas palabras son de 1990. En 1992 apuntaba: ^Probamos a imaginar esos derechos festeros que nuestros infantes nos reivindican desde que les intro ducimos en la Fiesta?. Se me ocurre que serían é stos, o parecidos: Que las Fiestas perduren y crezcan siempre en esplendor y en armonía; que mantengan vivos y pujantes aquellos elementos fundamentales que las definen y las consti tuyen y sepan evolucionar en todo lo demás en cuan to sea necesario; que en el seno de las comparsas rei ne siempre la fraternidad y la sincera amistad; que la participación en todos los actos esté presidida por la formalidad, la elegancia, la puntualidad, el respeto a los espectadores, el buen humor y la mejor alegría fes tera, que todo ello puede combinarse; que las fiestas extiendan sus valores celebrativos y convivenciales a todo el año y a todo los ámbitos de nuestra Ciudad. Me gustaría terminar citando unas palabras que con motivo de su fallecimiento escribió M.a de la Pau Janer en el Diario de Mallorca: ... Tenia el gesto amable y la sonrisa cálida. Me gustaba encontrarlo, porque formaba parte del paisaje conocido, de aquello que resulta próxi mo y querido. Hay personas que ocupan un lugar en nuestra historia. A veces no nos damos cuenta porque su presencia es silenciosa, dis cretísima. ...Es bueno saber que nunca fue juez de nadie, que tenía un carácter conciliador. En un mundo en el que con frecuencia, es difícil escapar del caos, la coherencia puede ser una sorpresa. Aquella coherencia larga y continuada que dura toda una vida Sirvan todas estas palabras para que desde este rincón festero que es Elda, nos unamos a los festeros de Onteniente, y manifestemos nuestro reconocimien to a una persona que, al decir de todos aquellos que le conocieron, fue un buen festero y un mejor hombre. 95 Moros y Cristianos Elda 2004 ^alv a^vtólv y ueL mot^oCuLtivo LUCIO ARNÁIZ esde hace muchos años se viene hablando en Elda de la necesidad de superar los riesgos del monocultivo industrial. Una mayor diversificación de la actividad económica de la ciudad permitiría no depender tanto de los vaivenes del mercado mundial del zapato. Desde hace muchos años se viene hablando tam bién de los riesgos del monocultivo personal. Prac tican ese monocultivo aquellos que sólo desarrollan una dimensión de su personalidad (p.e. la dimensión laboral, familiar, deportiva, estética, política, religiosa ... ► . Desarrollar mucho una sola dimensión de la per sona ignorando o menospreciando las demás, produce monstruos, crea personas inadaptadas e insatisfe chas. Es evidente que la felicidad de la persona huma na pasa por el cultivo de todas las flores de su jardín. l;11: x^ .d ► San Antonio Abad, nuestro querido y popular San Antón, fue un hombre con claras prioridades, con acentos bien remarcados, pero no fue el hombre de un único registro, no fue el santo del monocultivo. S. Antón tuvo el mérito de saber armonizar registros y valores bien distintos. Soledad y solidaridad San Antón fue, sobre todo, el hombre del desierto, el amigo del silencio, el acostumbrado a la soledad, pero fue también el hombre solidario y comunitario, el 96 amigo de todos. EI buscó siempre un clima de recogi miento que le permitiera el cultivo de su interioridad, pero no lo hizo a cualquier precio, no buscó cualquier soledad; su soledad no era una huida de la comuni dad, sino una contemplación del hermano desde la distancia adecuada. Cuando sus contemporáneos corrían algún peligro, San Antón dejaba el desierto y acudía a la ciudad a alentar a los atribulados. Gracias a la soledad podía escuchar más nítidamente los gritos de auxilio que sus vecinos lanzaban al cielo y encon trar las palabras de aliento que necesitaban. San Antón no era el huraño solitario sino el hermano solidario que habitaba en el desierto. San Antón es testigo de que silencio y solidaridad no se dan la espalda, sino que se necesitan mutua mente. EI que sabe estar a solas consigo mismo apren de a vivir en comunión con los demás; el silencio cua lifica la comunicación y la comunicación Ilena de con tenido el silencio. Como dice la Escritura hay un tiem po para cada cosa, un tiempo para el silencio y un tiempo para la palabra. Amigo de Dios y amigo de los hombres San Antón fue un monje, un cristiano que vivió intensamente su relación con Dios. Cada día dedicaba muchas horas a la oración y al estudio de la Palabra de Dios. Era el hombre de Dios en el desierto, el cristiano que había visto a Dios cara a cara; de su boca brota ban palabras de vida eterna. La noticia se extendió rápidamente por campos y ciudades: hay un hombre de Dios en el desierto. Y una muchedumbre de hom bres y mujeres se puso en marcha por el desierto bus cando luz y consuelo. EI amigo de Dios podría ser, a la vez, el amigo de los hombres; el que entendía de las cosas de Dios podría entender los misterios del hom bre; el lector cotidiano de la Biblia podría curar las heridas del corazón humano. EI pueblo tenía la sabia intuición de que el mejor conocedor de lo humano es el conocedor del misterio de Dios. San Antón es testigo privilegiado de que a más Dios, más humanidad. Cuanto más se unía a Dios, más humano se volvía San Antón. Dios no es el com petidor del hombre sino el garante de su humanidad. Los amigos fuertes de Dios son los mejores amigos de los hombres. Lo que Dios ha unido -Dios y el hom bre- que no lo separe el hombre. La ciudad de Elda no está por el monocultivo sino por la diversificación; el hombre no es unidireccional sino un ser enriquecido con múltiples registros. Por eso, la gran familia de los Moros y Cristianos mira a San Antón con profunda admiración. Moros y Cristianos Elda 2004 ^F s^.ce^wa^ww.ioua^s^^^ri^rvv^.aY.v¢a^au^var^r^.-a.-^vara^s^urrr.a^e^a^i^a«rawi.^ax^errvo®v}®s^^a^uw^wvcra.r.urs^:^^n^rrri^^r^ rnnri^^ ^gaxLa i^-tizasCe^aei^te ALFREDO ROJAS - es que si vas a ver, lo de ser de una ^^^ comparsa tiene más miga de lo que parece a simple vista. -Hombre, a mí me lo vas a decir. -Pues a ti te lo digo, date cuenta, y no es por la cuota, por lo que cuesta, que si haces números, y a ti te pasará igual, al cabo del mes todo son recibos de unas cosas y de otras, que en otros sitios no sé, pero aquí en Elda, bueno, la tira, qué te voy a decir. -Claro, y ahora, sabes lo que pasa, que como te vienen por el Banco o por la Caja, parece que son menos, porque antes, ya sabes, Ilegaban los primeros de mes, tocaban a la puerta y aparecía siempre uno con la dichosa cartulina de una cosa o de otra, te arrancaba el tique y tú mano al bol sillo, a tirar de cartera. -Bueno, sí, a lo que íbamos, la Comparsa, pero antes ^nos ponen otro? -^Qué hora es? -La una y media. -Bueno, echa, hay tiempo aún, que como es sábado comemos más tarde. -Oye, muchacho, Ilénalos otra vez, de picar, ^te apetece otra cosa? -No, que si no, luego no como. -Bueno, por dónde iba yo, ah, sí, el rollo ese de los pagamentos de aquí y de allá, que todo son recibos al cabo del mes. -Y que parece que no, pero si haces cuentas, no veas, se te va un pico, a ti te pasará igual. -Anda, toma un cigarro y dame fuego, que no Ilevo. -No, fumaré del mío, que si me fumo uno de esos, me hincho como una bota. -Te pasa lo mismo que a mi hermano, que no puede con ellos, pero bueno, como te iba diciendo, a lo que yo voy es que eres socio de una cosa y de otra, y si te fijas, es porque te interesa, que si no, te darías de baja, y en la comparsa no es igual, que es porque quieres; que parece que es lo mismo, pero no es lo mismo. -Hombre, qué quieres que te diga, muchas veces es que te ves en un com promiso, que te dicen de apuntarte a alguna cosa y agachas la cabeza porque no tienes más remedio, y más yo, que es lo que dice mi mujer, que no sé decir que no. -Bueno, sí, pero tú date cuenta, lo que te quiero decir es que si perteneces a una asociación, por ejemplo, una de esas benéficas, es por compromiso, pero también puede ser porque en el fondo piensas, a lo mejor el día de mañana me hace falta a mí. -O dices, más vale que yo les eche una mano que no que la ten gan que echar otros en mi casa, que hoy, mal que bien, vas tirando y puedes Ilorar con un ojo solo, mira Andrés la que le ha caído encima, el mes pasado tan campante, y ahora, ahí lo tienes, hecho una lástima que ni moverse puede, quién se lo iba a decir, así que hoy por ti mañana por mí. -Ni más ni menos, pero a lo que yo iba; luego, están las cosas a las que te apuntas porque te intere sa, porque las personas, cuando nos unimos es para defendernos de algo, porque nos conviene y nada más, eso di que te lo digo yo, y si no, mira las cosas de las que somos socios, que es, si te fijas, para hacer entre todos lo que nos gusta o lo que nos conviene, pero que no podemos hacer uno solo. -Hombre, te diré, si las personas vamos todos a una, siempre nos defendemos mejor. -Ahí le duele, pero lo que yo te iba diciendo, la comparsa; la comparsa al cabo del año te cuesta un pico, pero date cuenta, ahí sí que estás porque te da la gana, no por interés, y lo que pagas, que no es poco, lo pagas a gusto. -Eso es, dímelo a mí, cuarenta años que tengo, cuarenta años en la com parsa, que mi padre, cuando nací, al registro por la mañana, y por la tarde, a la comparsa a darme de alta, como lo oyes, la de veces que me lo dijo. -Lo que he hecho yo con los dos que tengo, que aún no sabían andar y ya tenían el traje, pero a lo que yo iba es la diferencia entre la comparsa y las otras cosas donde estamos, porque si formas parte de algo, un suponer, si eres socio de esto o aquello o lo de más allá, es porque te interesa, vamos, digo yo, tú ya me entien des. -Claro, en eso tienes razón, la comparsa es otra cosa, es porque quieres, y si no, pues te darías de baja y tan campante. -Oye, y la comparsa te cuesta tus buenos dineros, y si fuera eso sólo... yo he sido direc tivo dos veces, y si el año que viene entra Manolo de presidente, que me parece que sí que va a entrar, el primero de quien va a echar mano voy a ser yo, que no me libro, y qué te voy a decir. -Lo que yo en la mía, que siempre estoy en el ajo, cuando no por una cosa por otra, que si reuniones, asuntos, compromisos, y encima, muchas veces aun te critican, que si tal, que si cual, que si esto se tenía que haber hecho así o asao 0 de la otra manera. -Bueno, si te vas a poner en lo que digan, échale y merendaremos, allá ellos, por un oído me entra y por otro me sale, la comparsa es trabajar para que todo esté de recibo y resulte lo mejor posi ble, y si dicen que digan, qué le vamos a hacer, ni caso ; tú a la tuya y oídos sordos, pensando que haces lo mejor que puedes y que sabes. -Hombre, es que si fueras a escuchar a todos... -Ni pensarlo, y es lo que yo te digo, que es donde está la diferencia ; tú vas por la vida, bueno, tú y todos, yo el primero, y si haces algo tienes que tener tu recom pensa, o tu ventaja, eso en todo, que no se hace nada por amor al arte, bueno, casi nada, en todo menos en la comparsa, que estás allí porque te da la gana, porque te sale del forro, y encima te cuesta tus buenos dineros, y si se tercia, trabajas gratis. -Hombre, el tiempo que yo le he dedicado a la Comparsa por unas cosas y por otras, para qué te voy a contar, anda, que me lo digan en la fábrica, sí, bueno, pero a tanto la hora, que en la faena no perdonas ni un duro. -Ves cómo vienes a la mía, mira a ver lo que tiene la dichosa fiesta, que te trae trabajos, y mareos, y gasto, Moros y Cristianos Elda 2004 y sin embargo, allí nos tienes, a ti y a mí y a tantos, y encima ni más a gusto, porque tú fíjate: la faena, la familia, tu casa, si lo miras bien, son cosas que quieras o no quieras, y por mucho apego que les tengas, es que es tu obligación, pero la comparsa es tu devoción, es tu gusto, lo que tú quieres hacer porque sí, porque te da la gana, una querencia en la que no cuentan las horas, nada más que porque quieres, porque es donde estás más a gusto; una afición, y si vas a ver, más que una afición una manía, te lo digo yo; y a ver quien te la quita. -Bueno, pues ahora verás, el mecánico ese que vino a poner las máquinas nuevas donde yo trabajo, que se tiró aquí casi dos meses, le cogió la Fiesta y la estuvo viendo, y después, el primer día de trabajo, una mañana, almorzando en la fábrica, va el fulano y se pone, bueno, esto de vestirse como un moro, si vas a ver es un poco hacer el indio, vamos, como disfrazarse en Carnaval, yo, ni aunque me ataran. -Sí, hombre, eso porque lo dice él. -Espera, espera, con que lo cojo yo por banda y le digo, cuando tengas que hablar de algo, antes te enteras bien, porque esto, en Elda, bueno, en Elda y en muchos sitios, es como una creencia, y tiene más pelendengues que tú te figuras. -Y le podías haber dicho que esto es un sentimiento que va de padres a hijos, y que si te paras a pensar, ser festero es un título, vamos, una categoría y no pequeña. -Ni más ni menos, ímuchacho, dime que se debe aquí! -Deja, yo pagaré. -Ni hablar, he dicho yo de entrar, y me parece que la otra vez pagaste tú. -Ni me acuerdo, bueno, te debo una, pero a lo que íbamos, esto de la Fiesta, la Comparsa, por lo menos a unos cuantos nos da trabajo, preocupaciones, mareos... -Y encima lo hacemos a gusto, muchacho, toma, cóbrate. -Y si vas a ver, si te fijas, los festeros, por lo menos los que nos preocupamos un poco, o un mucho, somos generosos, porque trabajamos para los demás y no cobramos. -Y encima, pagamos. -Y no poco, pero sabes lo que te digo, que festero toda mi vida, hasta que palme. -Es que esto de la Fiesta es un veneno, te lo digo yo, anda, vámonos. -^Hacia dónde vas? -Para arriba, es que tengo que pasar por casa de mi cuñado. -Pues me voy yo a mi casa, hale, nos vemos. -En eso quedamos. -Ya sabes, te debo una, otra vez pago yo. -Lo que tú digas, hombre, bueno, hasta otro día. 101 Moros y Cristianos Elda 2004 soBRe Lo^ ^a^ta^oRe^ festexo^ RUBÉN ALFARO BERNABÉ 102 i nos fijamos bien en cualquiera de las dos Entradas de nuestra ciudad, año tras año vamos observando que algunas escuadras de los Moros Musulmanes y algún que otro Capitán infantil de esta comparsa Ilevan o han Ilevado unos complementos especiales que no son del actual traje oficial de esta comparsa y que no se ven en ninguna de las demás comparsas de Elda. Dichos complementos son el man dil (delantal), el pico al hombro y la mochila con la manta enrollada en su parte superior. Esto se puede ver simplemente como una continui dad a la utilización del primer traje oficial de los Musulmanes copiado de los Moros Nuevos de Villena; pero estos útiles a lo largo y ancho de la geografía fes tera tienen mucho más que contar. Si atendemos a los centenares de testimonios y artículos de los diversos historiadores, documentalis tas e investigadores festeros que trabajan para encon trar el origen de los Moros y Cristianos, nos damos cuenta que casi ninguno de ellos se pone de acuerdo en fechas, en festejos que derivaron en esta manifes tación, en protagonistas,... Y es lógico, ya que intentar poner en común las fundaciones festeras a lo largo de las provincias festeras; donde cada localidad tenía su micro hábitat económico, social y cultural es muy com plicado. Por eso vamos a suponer que las fundaciones de los Moros y Cristianos a lo largo de los pueblos las podemos introducir en una gran coctelera fundacional donde caben todos los orígenes de las diversas líneas de investigación y así nos curamos en salud afir mando que cada pueblo tiene su forma particular de ver esta Fiesta y nos evitamos acogernos a modelos definidos que ponen en peligro la cultura festera de cada pueblo. Una de las esencias de esa coctelera es sin duda la influencia militar en nuestras Fiestas. Sus rangos y su estructura es adoptada en todos los pueblos de nuestra región de manera total; el capitán, el abanderado/a, el alférez, el cabo, la escuadra, el sargento...y en algunos pueblos los gastadores. Los gastadores, militarmente hablando, son un cuerpo del ejército español que tiene su origen en tiempos de Isabel y Fernando y tenían como finalidad abrir el paso de las tropas limpiando los caminos, desbrozando senderos y cavando trincheras, lo que actualmente son los zapadores. Este cuerpo en los desfiles y paradas militares adquiere una importancia especial, ya que van en escuadra con un cabo al frente (despejando la calle) delante de la banda de músi- ca y de la compañía correspondiente. Esta característica no se les pasó por alto a los fun dadores de muchas fiestas de Moros y Cristianos y en alguna localidad como Villena, Bocairente, Alcoi, Cocentaina, Bañeres,... existen este tipo de figuras fes teras, las cuales toman un protagonismo peculiar. En algunos antiguos reglamentos de Comparsas o de Filaes se aprecia la obligatoriedad de participar en los desfiles organizados con una escuadra de gastado res que debían portar el uniforme oficial que se decidía. Dicho uniforme en la mayoría de casos coincidía con el uniforme de gala de los gastadores del siglo XIX (siglo coincidente con las fechas de muchas fundacio nes festeras), adaptado sin duda al traje oficial de cada Comparsa. Esto es, encima del traje oficial de las Comparsas se les aplicaban el mandil, la mochila, el útil de gastador (pico, pala, hacha o serrucho en el caso del cabo), las manoplas y en muchos casos una larga barba natural o postiza. Por eso podemos ver encima del traje oficial de los Musulmanes todos estos complementos. También no dejan de sorprendernos determinadas anécdotas que conviene resaltar. En algunos pueblos esa obligatoriedad Ilegaba a los dos Bandos tanto el moro como el cristiano (en el caso de Elda sólo cono cemos gastadores moros); para formar parte de esa escuadra tenías que presentarte a una elección por parte de los socios de la Comparsa; o incluso el mar cial desfilar y el típico braceo eran necesarios para poder ser gastador (recordemos que por esas fechas del siglo XIX no existían marchas moras). Estas sencillas palabras a lo largo del artículo, que se pueden extender consultando un rico catálogo de artículos existente sobre este tema en publicaciones festeras de varias poblaciones lo que vienen a concluir dentro de nuestro Programa anual, es que la figura del gastador es muy importante dentro del contexto festero en sí, y que todo lo que sea apoyar y realzar esta figura, bienvenido sea, ya que de esa manera homenajearemos a nuestro mayores más mayores que un día se les ocurrió inventarse una cosa tan grandiosa como son las fiestas de Moros y Cristianos. Moros y Cristianos Elda 2004 s i^o^o^e^ La^ia^a^ JUAN DELTELL JOVER 104 uchos e importantes son los actos que configuran la Fiesta de Moros y Cristianos de nuestra ciudad. A las espectaculares entradas -mora y cris tiana-, el desfile infantil, la ofrenda de flores, las gue rrillas y embajadas, el trslado del santo, la procesión y la entrada de bandas, a todos esos actos hay que aña dir uno que seguramente muchos de los ocho mil fes teros que tiene la Fiesta eldense no Ilegan a conocer demasiado. Me refiero a la Diana. Es un pena que este acto no se conozca a fondo por esos festeros. Un acto que inicia los que marcan el domingo de fiestas, un domingo completo. La Diana es uno de los actos -si te gusta la música- realmente bello y extraordinario, porque disfrutas de la música como nunca y para ti solo. Un acto que se inicia en la Plaza de la Constitución a las ocho en punto de la mañana. Antes, los festeros que se han dado cita en aquel lugar, se reúnen con las nueve bandas en torno a unas bandejas de pasticas acompañadas de la deliciosa mistelica o el cantue so que cada año suelen Ilevar los Moros Musulma nes. Algo que se ha convertido en una tradición. Como antes señalaba, a las ocho en punto la pri mera banda, acompañada de los festeros de la com parsa, inician un largo recorrido, desde la Plaza del Ayuntamiento hasta la Plaza Castelar, pasando por Colón, Maura, Avenida de Chapí, Padre Manjón, Antonino Vera, José María Pemán, Dahellos, Jardines, Plaza Sagasta y Juan Carlos I, hasta la Plaza Castelar. Van saliendo las comparsas con intervalos de dos a tres minutos. Las bandas eligen para la ocasión el mejor pasodoble o marcha. Una música que suena íy de qué manera! solamente para los festeros. No hay espectadores. Los pocos que uno se encuentra en todo el recorrido, son los que todavía están gozando de las largas noches de fiesta que todavía no han regresado al descanso. Quizás donde más espectadores hay es en la zona de José María Pemán, que ponen compli cadas las cosas al Servicio de Limpieza, que trata a toda prisa de dejar listo el escenario de la fiesta, las calles del circuito festero. La Diana es una acto que, si no lo conoces, no debes seguir más tiempo sin acudir. Por muchas razones. Primero, si te gusta la música, es el mejor momento para gozarla. Segundo, es un acto donde los festeros, sean de la comparsa que sean, se funden en una especie de homenaje, con sinceros aplausos de unos a otros cuando las comparsas van Ilegando al final y las primeras comparsas han formado un pasillo de honor, aplaudiendo a festeros y músicos. Es un momento, de verdad, que te Ilega a poner el vello de punta. Es un acto que, como antes señalaba, es el comien zo de un día apretado en actos, a cual de ellos más importante. Tras la Diana, Ilega el tradicional almuerzo en cuartelillos, después hay que acudir a la Ofrenda de Flores, la Santa Misa y después a coger fuerzas para la entrada Mora. Es este un acto, el de la Diana, que a mí me gus taría sinceramente que los festeros acudieran en ma yor número del que lo hacen. Alrededor de 500 son los festeros que acuden a este acto. Si tenemos en cuenta que son cerca de ocho mil los que participan en la fies ta, es un número bastante pobre. Insisto. Si te gusta la música festera. Si te gusta desfilar sin que nadie te moleste. Si te gusta saborear el frescor de la mañana festera junto a una banda de música, el punto de encuentro es la Diana. A las ocho de la mañana tienes una cita. Cuando acabe el acto, verás como tú mismo te apresuras a pedir número para acudir el próximo año. Si no conoces la Diana, no sabes lo que te pierdes. Moros y Cristianos Elda 2004 La viba pixata, La viaa mejoR ANTONIO VALERO I 1978 fue un año memorable e inol vidable: tantas vicisitudes como se han producido, muchos recuerdos imborrables en mi mente, momentos buenos y momentos difíciles y sobre todo, cuántos amigos nuevos he hecho desde entonces. Quiero aprovechar la ocasión para expresar un emocionado recuerdo a todos aquellos que estuvieron con nosotros en la Escuadra Makanas y que por cir cunstancias de la vida nos dejaron. Me satisface recordar y me emociono cuando recuerdo los comienzos de nuestra escuadra, entre trece y quince años teníamos el grupo de amigos que con descaro nos pusimos manos a la obra para formar una escuadra. Cincuenta pesetas semanales fue nuestra propia cuota para hacer frente a todo lo que conlleva el salir en la fiesta, pera con el paso de las semanas nos dimos cuenta de que con esa cantidad no Ilegába mos y nuestros padres no querían saber nada. Menos mal que en aquel tiempo abundaba el trabajo en la ciudad (no como ahora) y un compañero nos propuso traernos faena por la noche a un local y ponernos a pegar topes imenuda cooperativa! Clandestina claro. Y gracias a éste trabajo extra, se pudo solucionar el problema económico y así poder confeccionar nuestro primer traje y pagar religiosa mente nuestra cuota. Han pasado ya 25 años y hoy nuestra escuadra es estable; tenemos nuestro local propio para nuestras reuniones o punto de encuentro. Son muchas las expe riencias que me han causado sobre todo alegrías y giienos momentos de los cuales me siento y nos sentimos orgullosos, así como de pertenecer a esta gran familia. Gracias amigos por los g ŭ enos momentos que me hacéis pasar y por los que tenéis todavía que hacerme pasar. Espero disfrutar mucho tiempo entre vosotros porque LA VIDA PIRATA ES LA VIDA MEJOR, y que San Antón nos bendiga muchos años más. GRACIAS 107 Moros y Cristianos Elda 2004 i^oI,aBO^ ^ot^ iu^ta Ce^txaL^ e MIGUEL ÁNGEL ESCRIBÁ MARTÍNEZ (VICEPRESIDENTE 2°) 108 uando asisto a las Asambleas Generales de Compromisarios, y a los debates previos que en el seno de la Junta de Gobierno tienen lugar para preparar los presupuestos del ejercicio, y observo las reticencias que los festeros ponemos, si no como mayoría, sí como grupo que deja oír su voz, incluso con afirmaciones, como ...^por qué he de abonar can tidad económica a la Junta Central? ^qué es lo que me ofrece la Junta Central a mí como festero? y alguna otra de parecidas características, surgen, como torbeIlino, multitud de preguntas en mi mente. La primera es el por qué las actividades de Junta Central no Ilegan al festero o éste no las percibe. La Junta está visitando cada una de las 9 Comparsas, para acercarse al festero, para escuchar de su propia voz las sugerencias, dudas, propuestas... Por parte de nosotros, festeros, hay cierto desinterés manifiesto por las actividades formales propias de nuestras directivas o de la Junta Central. Dato éste fácilmente comproba ble dado el número de asistentes a las Asambleas de Comparsas o a la venta de la nuestra Revista, que dicho sea de paso, y a mi entender, es de mucha cali dad, en continente (calidad de papel, presentación, impresión...), pero sobre todo por su contenido. Y me sigo preguntando. A la vista de los presu puestos, en que se reflejan las diversas actividades que originan cada uno de los gastos necesarios para poder desarrollarlas, es fácil adivinar el por qué se soli cita la colaboración económica. ^O es que pretende mos bajar la calidad de nuestros actos oficiales, con seguidos año tras año con el esfuerzo de todos? Es fácil darse cuenta que cuando abonamos nuestra cuo ta de comparsista, no abonamos nada por el montaje del castillo de embajadas, por poner un ejemplo, o por el disparo de fuegos artificiales que tiene lugar la noche del Pregón. La pregunta inmediata es por qué se podía hacer hasta hace 3 ó 4 años y ahora no. La respuesta es obvia: los ingresos por la concesión de ven ta de sillas, han disminuido, y es la única empresa que se acerca a la concesión anterior. EI ajuste presupuestario, pues, hace necesaria la colaboración económica, cifrada este año en 3€, el anterior en 2, y ojalá que en años sucesivos surja algún mecenas que con su sub vención, propaganda o lo que fuere, permitiese la cele bración de todas las actividades sin coste directo para el festero. Y en cuanto a la ayuda municipal, honesta mente creo que es correcta, dado que aunque nuestras fiestas son las más populares, no son las patronales de la localidad, y que el dinero público también debe atender otros menesteres. Aunque si aumenta... ibien venido sea! Pero no me detengo ahí. Me sigo preguntando si en algún otro momento, la Junta Central ha solicitado la colaboración económica de los festeros para poder desarrollar las actividades propias de su cometido. Y para ello nada mejor que recurrir al archivo histórico, a ver entre las actas de la Junta Central qué puedo encontrar. Y... ísorpresa! Se me pone fácil, muy fácil, hallar la respuesta. En el acta número 1 de la Junta del día 24 de febrero de 1946, redactada por el Secretario señor Miguel Camús, dice, textualmente, así: Puesto a discusión el asunto de rifas en las comparsas se acuerda que las mismas podrán hacer las rifas que tengan por conveniente pero nunca repetir segunda rifa sin que las demás comparsas hayan hecho otra y que de los bene ficios que obtengan entreguen el 5% a la Junta Central para sufragar gastos de la misma Como podemos observar, ya en sus orígenes, se solicitaba la colaboración económica para la Junta Central. Porque hay actividades y cometidos que le son propios y que son de interés general para la Fiesta y todas y cada una de las comparsas que la integran. Y dado que estamos de alusiones hacia el año 1946, nada mejor entiendo, que cierre el artículo diciendo un sí rotundo a la colaboración con Junta Central, en el aspecto económico y en cualquier otro que se nos requiera, para que siga teniendo sentido el último párrafo del saludo de la revista de ese año: Y, como broche que cierre el mensaje, a todos reiteren los votos de los moros: Que Alá os proteja; de los cristianos: nQue Dios os guar de. Y tendremos la fiesta en paz, con alegrfa y humor, por San Antonio Abad, Patrono de los eldenses castizos, celosos de las tradiciones lugareñas. Moros y Cristianos Elda 2004 gistoxia ^eL zapatexo meLi^ ^e mauxita^ia MANUEL SERRANOGONZÁLEZ (Doctor en Farmacia) I Sheik In el Arabib, un día que se encontraba en la ciudad Santa de la Meca, hace siglos, vio en sueños a dos ángeles bajados del cielo azul de la Media Luna, que se preguntaban cuántos pere grinos habían acudido aquel año. Muchísimos dijo uno de ellos, seiscientos mil, creo que aún más que al Xacobeo de Galicia. Y^cuantos hay cuya peregrinación haya sido aceptada?. Ni uno solo, le respon dió el otro Angel. Sin embargo, añadió hay en Mauritania un zapatero remendón Ilamado Melik, hijo de Salah, que no ha efectuado la peregrinación en persona, pues bien su peregrinación ha sido aceptada y le ha sido concedida la gracia de esos seiscien tos mil peregrinos. Una vez que se hubo despertado y lavado la cara y manos, creo que también los pies, el Sheik In el Arabib, decidió ir a Mauritania, concretamente a Marrakech, para conocer a aquel Zapatero remendón Ilamado Melik, al que encontró finalmente y le contó el sueño. Era un anciano de barba blanca y poco pelo, que al oír aquel relato se echó a Ilorar. Contó el Zapatero remendón, que treinta años antes, tras haber apartado, a costa de grandes penali dades y privaciones, trescientas cincuenta monedas de oro, para ir a la Meca en la Arabia, pero había des cubierto que sus vecinos tenían y pasaban hambre, y les había entregado la suma ahorrada diciéndoles: tomad este dinero para atender a vuestros gastos, esa será mi peregrinación. Así es como nuestro Zapatero musulmán ganó la aceptación de su peregrinación y la gracia. 110 Moros y Cristianos Elda 2004 ARTURO ROMERO TORMOS A li e^^ueLa ^e festexo^ LA ESCUELA DE FESTEROS principios de Julio del pasado año tuvo lugar en la Casa de Rosas, la sede de todos los festeros y festeras, la segunda edición de la Escuela de Festeros de la Junta Central de Comparsas. Con la afluencia de 45 niños y niñas de todas la Comparsas, repartidos en 2 grupos, de 6-9 y de 10-13 años, se afianzó este divertido y a la vez formativo pro yecto. Las materias festeras que se impartieron duran te las dos semanas que duró la Escuela fueron la de Conocimiento de nuestra Fiesta, Música Festera y una serie de talleres prácticos donde a los asistentes se les hacía protagonistas en primera persona de diversas actividades básicas de la Fiesta. Básicamente lo que se pretende con esta Escuela es dotar a todos los niños y niñas que acuden a ella de un conocimiento festero importante, rodeados por supuesto del ambiente distendido que para ellos signi fica el mes de Julio. En la asignatura de Conocimiento de nuestra Fiesta se les explican las características de cada bando de la Fiesta, las características de cada Comparsa (tra jes oficiales, años y anécdotas de su fundación, sedes sociales, etc..), figuras como capitanes y abanderadas, embajadores, directivos..., y cómo no, el papel de San Antón en los Moros y Cristianos. En lo que se refiere a los objetivos conseguidos en Música festera fueron los de diferenciación entre paso doble, marcha mora y cristiana; la formación de una Banda y sus diferentes instrumentos; repertorio básico de cada Comparsa y además infinidad de ejercicios musicales, musicogramas, juegos, etc... La actividad final, consistió en la formación de un grupo de flautas dulces y percusión que interpretaban conocidas piezas festeras. Finalment., en el apartado de talleres prácticos, se realizaron cuatro con las siguientes temáticas; cabos y escuadras, vestuario, maquillaje y alardos y embaja das. Donde los niños pudieron disfrutar de temas más particulares de la Fiesta como son las guerrilla, la pól vora, la forma de diseñarse trajes acordes con sus Comparsas, maquillajes, así como la manera de dirigir una escuadra. Durante esas dos semanas tuvimos varias visitas de personas que podían profundizar en las cuestiones que se trataban, como la de una conocida modista fes tera, el Alcalde de la ciudad y el Concejal de Fiestas y también el presidente de la Mayordomía y el Vicepresidente 2.° de la Junta Central que nos acom pañaron a la visita de la Ermita de San Antón. También pudimos visitar el Alcázar-Castillo de nuestra Ciudad con el acompañamiento de dos historiadores del Museo Arqueológico de Elda. EI día de la Clausura de la Escuela realizamos una Fiesta y pusimos en escena una Embajada con su boa to, su parlamento y su batalla final. Sin duda si hay que buscar un adjetivo para esta segunda edición tan to para profesores como para alumnos, es el de mag nífica. Esperamos que proyectos como estos ayuden a engrandecer y conocer más nuestra Fiesta. 113 Moros y Cristianos Elda 2004 o^so si^Los ae ^aaíe^ s omos un grupo de amigos Y en honor a San Antón, Celebramos una Fiesta Que es de gran tradición. Avisó a su mentor, Cogidicos de la mano Unidos como un solo hombre Empezó la incursión. Armaron tal Guadalete Que aquello fue demasiao, Y a las puertas de Toledo Se plantó muy descarao,Emborrachaos de victoria Arrasan la Extremadura, Castilla-León, Compostela Llegando hasta Aragón, Tres pueblos san pasao, EI mismísimo Suleiman Desde Siria enojao Les Ilamó la atención Por pasarse sin permiso Les metió una corrección, Del Don Julián no he sabido Tampoco he preguntao, Pero tengamos muy claro Que los primeros cadies Que combatieron ^ ^,uí Fueron el Muza y el Tarik. Luego hubieron muchos más Fueron ilustres cadíes De otras casas reinantes, De la familia Omeya Príncipes del Islam. La saga Abdo-Al-Rahaman Los poderosos cadíes Que con Damasco rompieron, A Córdoba engrandecieron Con el califato... iun imperio! Expansión con el comercio La agricultura, la industria, Facultad de Medicina Y otras ciencias del saber, La época más floreciente En el devenir de los siglos. Cadíes de otras familias Se impusieron con sigilo. Abú-Amir AI- Mansur EI victorioso de Alarcos, De incursiones fulgurantes En Barcelona y Santiago. Abú yaQúd Yusuf, Invicto caudillo árabe, Que en el vergel murciano Fundó su reino almohade. Mas ... en esta dominación Hubo el toma y el daca. En la historia de esta Fiesta Fue asunto importante Los cientos de Cadies Que la tiraron palante. Fueron Cadies.... iguerreros! Duchos en batallar, Pues ... desde el sur Hasta el norte, En diez años mal... contaos, Subieron en un pis-pas, Pudiéronse aprovechar De todas las desavenencias Entre los reinos cristianos, Picadillas entre hermanos, Discrepancias en repartos Las dotes y las herencias, A veces ni aun fue peor Cayeron en el error Que pa aclarar diferencias Contrataron los servicios Del sarraceno invasor, Fueron los mercenarios De las pugnas fratricidas Que se quedaron con to, Ganándoles en la partida Así es como empezó en el 711 Año de nuestro Señor, EI conde Don Julián De Ceuta gobernador, Tenía con el rey Rodrigo Diferencias de rigor, En aquel río revuelto De dudosa sucesión, Pensando en sacar tajada Y limpiar su ajado honor (esto encubre la leyenda) al moro Muza le habló Poniéndole en bandeja Ser de la Hispania invasor. Y...Musa Ibn Nusayr De Túnez su regidor, No fiándose del todo De aquel conde delator, A Tarik Ibn Ziyád Envió de batidor, Dándose éste un garbeo Por AI-Andalus inferior, Y viéndolo madurico AI principio Covadonga, Muchos años después Clavijo, Gormaz y Simancas, EI intratable Almanzor Perdió Calatañazor, Ye en el mil doscientos doce Porque Alah lo consintió, En las Navas de Tolosa EI ocaso se inició. Y es que nada es eterno A todo Ilega su fin, Aquel poderío acabó Con los bravos nazaríes, Que doblegando su orgullo Tuvieron que claudicar Entregando las Ilaves, Chitón y sin rechistar Regresaron al Magreb Sin volver la vista atrás, Alguno se fue pensando Que un buen día volverá. Aquellos cadíes invasores Expertos en avasallar, Arremeten presionando Entrar sin preguntar Desde el campo abierto Van estrechando el cerco, EI cristiano retrocede Se hace fuerte en la ciudad, Desde el adarve almenado Se dispone a pelear, Antes del primer sopapo EI cadí empieza a largar Argumentos sibilinos Con la idea de embaucar, Convencer al de enfrente De su rectitud y bondad, Hábiles parlamentos Con noble y leal intención, De ficársela doblá Aunque sea de refilón. Firmaron mil armisticios Y después los desfirmaron, Convenios, capitulaciones, Treguas, chanchullos, Arreglos y mangoneos, Agotando los recursos Cuando no hubo más remedio, Pues a guantazo limpio Se los quitaban denmedio. No ha mucho hemos sabido que Mamad Ibn AI-Ahmar Invicto rey de Granada, Todos los años envía Su legado a dialogar, Los dos últimos cadíes De la saga Curt-idors AI-bañil Ibn Promotors, Constructores de castillos Cual de ellos mejor, Primero fue Bar-kal-Ala Cansado de la transhumancia Y alquileres baldíos Dejó el polideportivo, En el centro de la villaPor fin, estrenó su castillo, Muchos años después Averías y estropicios Producto de las contiendas Obligan a remodelar Su deudo. Ibn Bel-eyod Sobre el mismo solar Estrenó la alcazaba Que gustamos de admirar. Ésta es mi historia, señores, La he querido contar Para que todos la sepan,No se vayan a asustar Cuando diga el almuecin Que... iochos siglos de cadíes Ya rondaron por aquí, Demostrando su valor! Miq, Bar kal-Alá y Jhór, Ibn Bel-eyod Fueron del Muza y el Tariq Continuadores de honor. JORGE BELLOD LÓPEZ papeLexa ae Re^iCLaje o CieRto^ apulvte^ Q,ue ae^estimé ae mi pRe^ólv ^e zoo2 (úLtimo pxolvu^^iaao elv eL teatRO Ca^teLa.R) MIGUEL BARCALA VIZCAÍNO 116 ntre el momento en que acepté ser pregonero de nuestras Fiestas de 2002, y el de comenzar a escribir el texto, confieso pasé unos días en que intenté iniciarlo durante varias ocasiones sin conseguir pasar del primer folio, hasta que al fin decidí dar rien da suelta a mis sentimientos escribiendo lo que me dictase la inspiración. Desde un principio me propuse no hacer un pregón excesivamente largo. Y fui escribiendo, dando giros, tocando distintos aspectos rela cionados con la Fiesta, Ilegando a determinados folios cuyo contenido escrito, sabía no lo iba a aprovechar. Así que una vez ensamblado todo y medido, ante los minutos cronometrados, no tuve más remedio que eli minar texto, no solamente de lo que a priori tenía cla ro que no contemplaría, sino otros aspectos importan tes a ser considerados y ensalzados de nuestra Fiesta. Una vez pasado aquel día del pregón, hace ya dos años, a modo de curiosidad, he recogido resumida mente lo que no dije y se quedó fuera del mismo. SOBRE PERSONAJES QUE TRABAJAN POR LA FIESTA Desde el seno de las propias comparsas, cuyos presidentes, directivos y colaboradores se desvelan durante el año para procurar que todo salga lo más perfecto posible, aglutinados por los canales de la Junta Central. De los comparsistas, sinónimo de feste ros, que participan con entusiasmo en cada uno de los actos que conforman nuestra Fiesta. De los encarga dos de cada comparsa que cuidan de que los desfiles y pasacalles discurran con corrección. De los equipos que forman las distintas secciones de la Fiesta: Mayordomía, Embajadas y Alardo, Artística, del Pregón y Proclamaciones, de la Revista, del Boletín Festero, del Protocolo, del Local social, de las Bandas de Música y otras más, imprescindibles, que se esfuer zan durante todo el año para que la Fiesta sea y gane en calidad. SOBRE PREGONEROS Muchas veces me he preguntado cómo demonios personas que no conocían la Fiesta para nada, por muy cultas, inteligentes y versátiles que fueran, cómo podían hablar de ella con tanta familiaridad y brillan tez. Lógicamente el servicio de información de la Junta Central en muchos casos, e incluso de redacción en otros, funcionó de maravilla e hizo que los pregoneros salieran deliciosamente airosos, como aquel pregón de cierto famoso actor, que lo que sí realizó a la per fección, fue la manera de decirlo. Quiero con estas palabras rendir homenaje a la figura de los pregoneros que han intervenido a lo lar go de la historia de nuestra Fiesta y recordar un frag-mento del memorable pregón que pronunció Joaquín Hinojosa, con aquel verso dedicado a la comparsa de Contrabandistas, por seleccionar uno, que decía: ^Dónde los Contrabandistas (pensamientos de navaja) taladran los corazones con emoción desbordada, al tiempo que sus mujeres, con faralaes que acompasan, ahorcan las voluntades, más suaves los trabucos, que el filo de sus miradas? iEn Elda, la bien calzada!. Buen sabor dejó Hinojosa, como al igual que lo hizo Echanove por su sencillez. Sin embargo e insisto me quedo, por ejemplo, con estas frases pertenecientes a los pregones de los últi mos años, pronunciados por Ginés Pardo, Miguel Ángel Escribá y Joaquín Laguna. De Ginés Pardo: Elda durante estos días se mani fiesta a sí misma, y dice de sí misma lo mejor que es y que tiene. De Miguel Ángel Escribá: Me parece ver el océano de la gente cantando Idella con el corazón encogido icuánta ilusión al oír el chupinazo invitando a la Fiesta. Y de Joaquín Laguna: La fiesta no se explica. Se asu me, se siente y se vive, pero sobre todo, se disfruta. Pregones que han anunciado oficialmente el feliz acontecimiento que se avecinaba, ilos días grandes de Fiesta!, con frases tan sentidas como las que acabo de referirme. SOBRE MÚSICAS EI arraigo que ha tomado, dentro de nuestro calendario festero, las manifestaciones musicales, a través de conciertos, festivales y certámenes. Podemos presumir también los eldenses, del cariño y especial atención que las comparsas y Junta Central dedican durante el año a la música festera. De tal suer Moros y Cristianos Elda 2004 te, que existe ya una auténtica antología de música escrita para Elda, a sus símbolos y personajes. SOBRE LO QUE SE REPRESENTA EN LA FIESTA (en clave de humor) Pero, dejemos por unos momentos aparcados los sentimientos, y demos paso al desenfado y a la broma, porque no se nos escapa que suele ser tema obligado en los pregones clásicos, una referencia al porqué de la Fiesta... representado en algo tan serio, tan impac tante, tan cuidado, tan arropado, tan brillantemente interpretado y escenificado en nuestras fiestas, como son las Embajadas... La conmemoración de unos hechos históricos acaecidos hace muchos años, la Reconquista y que brevemente voy a tratar, en versión libre, lejos de toda rigurosidad histórica. Debo confesar que este es un punto de mi pregón que he dudado mucho en incluirlo, porque por un lado, descartaba referirme al tema en plan serio, y por otra parte, me apetecía hacerlo en plan irónico, sin saber exactamente porqué, ya que ni era yo Mingote, ni Alfonso Ussía, ni ningún escritor humorista, que es propio de ellos, que me diera licencia para tratar la ver sión de aquesta guisa, pero al final me lancé y espero no haber errado al no eliminar el siguiente relato. Es claro que todo empezó cronológicamente hablando, en el año 711 en el río Guadalete. Cerca de allí don Rodrigo, el último de la lista de los Godos, se había enterado que los moros habían decidido por el morro, expandirse y tomar el sol en Marbella, y de paso darse una vueltecita por Hispanía, y si la cosa resultaba, incluso quedarse una temporada. Y claro, Don Rodrigo quiso evitarlo cimitarra en mano en las inmediaciones del citado río. Pero los sarracenos, contra todo pronóstico, cual ocurre muchas veces en algu nas finales de copa, o como puede pasar esta noche en Eurovisión con Rosa derrotaron y pasaron olímpica mente de don Rodrigo y sus huestes de recios guerre ros, quienes indudablemente plantearon mal la batalla, Fallaron los carrileros, la línea medular, los centrales y hasta los propios centrocampistas.. y así pues... no hay quien detenga un avance. Los moros, aprovechando la buena racha, todo hay que decirlo, se hicieron a velo cidad de vértigo con casi toda la península, sin bajar del autocar. Fue en las montañas de Asturias, cuaren ta años más tarde, cuando un refugiado Ilamado don Pelayo, les dijo a los moros que hasta allí habían Ile gado porque esta chulería no se podía consentir. Y allí se armó la de Covadonga y el camino hacía la recon quista. Y los años fueron pasando, pasando... y no solamente los años, sino los siglos y más siglos... Del 750 hasta 1492. Fueron casi siete siglos, señores, que se dice muy pronto. En ese largo periodo, hubo tiem po para todo. La reconquista fue sin prisas y con muchas pausas. Entre batalla y batalla, y entre tantos siglos de por medio hubo tiempo de guerrear, de coe xistir, pacíficamente, de rendir sumisiones; de que ára bes y bereberes se enzarzaran en batallitas; de que Castilla y León tuvieran sus más y sus menos, y entre col y col... avances y avances, hasta Ilegar al año cla ve, 1492. EI año del descubrimiento. Los Reyes Católicos estaban en vena de aciertos, y como la cues tión se había convertido en piques entre religiones, Ilegó el histórico día en el que en Granada se produjo la famosa rendición donde surgió aquella célebre fra se que la madre de Boabdil dedicó a su hijo cuando entregó las Ilaves de las puertas de Granada. Llora como mujer, lo que no supiste defender como hom bre... Es curioso ^quién recogería textual aquella fra se que permanecería a lo largo de la historia. Parece como si allí hubiese estado algún equipo investigador de Mundo Televisión, para contarlo en directo, o gra barlo con cámara oculta. Los moros finalmente se marcharon. Pero nos deja ron, fuerza es reconocerlo, cosas muy importantes. Una planificación en la economía basada en la gana dería y la agricultura. Y también industrial, con la manufacturación de orfebrería, tallas de marfil y jade, cordobanes, peletería, textil, cerámica, armas, vidrio, papel. Así como una rica cultura, monumentos e infraestructuras, como por ejemplo el alcantarillado. Pues ahí está, gracias a todo ello, cada año, cele bramos las fiestas de moros y cristianos. iLISTOS PARA EMPEZAR LA FIESTA! ^^iiContrabandistas, Zíngaros, Estudiantes, Cristia nos, Piratas, Musulmanes, Realistas, Huestes del Cadí, Marroquíes, Festeros!!. iiPreparémonos para enarbo lar nuestras banderas, auténticas enseñas de la paz!!. iiFundámonos el 6 de junio en hermandad, codo con codo, en torno a los sones del pasodoble Idella y dis pongámonos a disfrutar de la felicidad que proporcionan nuestros Moros y Cristianos!!. Todos estos escritos fueron a parar a la papelera del ordenador, dudando mucho eliminar ciertas consi deraciones, como las alusiones dedicadas a los prego neros predecesores, además de otros aspectos que no incluí por no querer hacer excesivamente larga la disertación, y otras páginas que deseché convencido, por considerar que rompían el nudo de la narración de un pregón que escribí y pronuncié poniendo, eso sí, todo el sentimiento y cariño hacia nuestra Fiesta. 117 Moros y Cristianos Elda 2004 a pa^uito oxte^a (emBaja^oR ^xistiat^o) MIGUEL BARCALA VIZCAÍNO 118 ariñosamente, con ese nombre en diminutivo era conocido en Elda uno de los festeros que han pasado a formar parte de la historia de nuestra Fiesta. A su condición de Marroquí que ejerció durante las ocasiones que sus ocupaciones se lo permi tieron allá por los primeros años de la década de los sesenta, hay que añadir el gran papel desempeñado como Embajador Cristiano de nuestras fiestas desde 1959 hasta 1978 ininterrumpidamente. Yeclano de nacimiento Ilegó a Elda cuando contaba diez años, y siempre comentaba que se consideraba eldense de corazón. Paquito Ortega, persona muy popular y querida en la ciudad, de todos es conocido era un hombre dota do de una gran sensibilidad para el arte. Desde pequeño comenzó a destacar en el baile y en el canto de coplas, alcanzando durante su juventud un éxito extraordinario, no solo en España sino también a nivel internacional, hasta que lo dejó a finales de los años cuarenta. Desde su retirada del mundo del espectáculo hasta su jubilación, dedicó buena parte de su vida a la venta de muebles, junto con su esposa Magdalena, por quien dicen que, por ella, por amor, Paquito Ortega abandonó su dedicación artística pese a estar en la cúspide de la fama, aunque también es verdad que en su regreso influyó su madre que se mostraba permanentemente nostálgica por tan largas ausencias. Fue un hombre abierto y afable que despertó la sim patía en todos los círculos donde se movía. Poco antes de casarse montó en el año 1950, en un solar que había al lado de la casa de Las Beltranas, donde actualmente está el edificio Fleming, en la calle Ortega y Gasset, entonces General Mola, una sala de fiestas de verano, Las Palmeras, lugar de baile con orquestas, vocalistas y artistas relevantes con actuaciones durante los fines de semana de verano y especialmente en las Fiestas de Moros y Cristianos y Patronales de septiembre. Persona muy relacionada en todos los ámbitos locales, pronto fue tentando por la Junta Central de Comparsas que presidía Miguel Camús López, para que aceptara el papel de Embajador Cristiano, y así se incorporó a la Fiesta involucrándose algunos años con la comparsa de Marroquíes y asumiendo el cargo de Embajador susti tuyendo a Jesús Navarro, que fue el primer Embajador Cristiano que tuvo nuestra Fiesta en 1945, y que tras ceder el cargo a otros, repitió en 1958. Paquito Ortega, compartió los dos primeros años la embajada conFrancisco Hellín, que interpretaba el moro (1959 y 1960), y desde 1961 hasta 1978 su oponente en el castillo fue Antonio Femenías Agustí. Entonces los textos de las Embajadas no eran los mismos que los que se pronuncian actualmente, eran parecidos a los que se declaman en las fiestas sajeñas y en otras poblaciones festeras. Desde 1979 la Embajada Mora, que se representa aquí es similar a la alcoyana, mientras que la cristiana es, como es sabido, genuina mente eldense, original de Francisco Laliga Gorgues extraída de su obra La bandera de la Cruz. De esa sensibilidad artística innata en el alma de Paquito Ortega surgió un estilo magistral de decir los versos del texto, que prendía en los festeros que presta ban atención, sobre todo en la época en que la embaja da tenía lugar en la zona popularmente conocida como fuente de los burros, situada en la confluencia de las calles Avenida de Chapí y La Cruz. Después el acto pasó a celebrarse en el campo de fútbol, y allí perdió bri Ilantez, si bien ambos embajadores cumplían con su cometido a la perfección. En aquellos primeros años de la década de los sesenta, en la comparsa de Marroquíes y por iniciativa de su gran amigo Emilio Rico, Marroquí hasta la médula, autor de EI Señor pon Juan Tenorio o dos tubos un real, ambos enseñaban a cantar y dan zar a un grupo de niñas festeras para los desfiles, que después causaban admiración entre el público que veía las Entradas. En marzo de 1960, fue objeto de un homenaje po pular en el Teatro Castelar impulsado por José Madrona, poniéndose en escena como primera parte del espectáculo, el guión escénico musical en un acto y seis estampas original del propio Madrona iQué tiem pos aquellos!, donde se reflejaba los principios artísti cos de Paquito Ortega, y en el que intervenían en la representación parte del elenco de actores del Tenorio de Emilio Rico, entre los que se encontraban el propio Emilio Rico, Jenaro Vera, José Muñoz, Sandalio Requena, Roberto Sirvent, Vicente Mañas, así como Romualdo Guallart y Pedro Requena como apuntador y traspunte respectivamente, sin olvidar en el fin de fiesta a Pascual Gil Pascualico Tartana inolvidable Brígida tenoriera, con la intervención de una actriz local profe sional, Ana María Bañuls, actuando el propio Ortega en el papel de EI Homenajeado. Como dato curioso, en el fin de fiesta, entre otros, el grupo del Tenorio inter pretó un graciosísimo número que ya habían estrenado en el último Tenorio representado, bajo el título de Los Cinco Latinos y La Tina. Fue en definitiva una gala homenaje, un éxito artístico y de público que aplaudió especialmente a Paquito Ortega cuando demostró con sus coplas y taconeos sobre el escenario, que todavía estaba en plena forma. En el año 1987 la Junta Central de Comparsas, sien do presidente Jenaro Vera Navarro, en reconocimiento a sú papel desempeñado en la Fiesta le hizo entrega del Cristiano de Plata, una de las máximas distinciones que otorga la Junta Central. AI evocar la figura de Paquito Ortega, he querido considerar sobre todo su faceta humana y festera, dejando aparte su riquísima biografía artística ya publi cada en otras ocasiones. A los ochenta años, en la madrugada del domingo 2 de noviembre nos dejó para siempre Paquito Ortega, pero su huella permanecerá latente en el recuerdo de todos los que tuvimos la suerte de conocerle. Moros y Cristianos Elda 2004 se t^o^ fue u^ ^xa^ Cxistiat^o, Luis javaLoyas. LA COMPARSA DE CRISTIANOS. 120 a principios de este frio invierno nos dijo adiós Luis, Luis Javaloyas. La comparsa de cristianos va a sentir el vacío dejado por este gran festero, como se suele decir, de toda la vida. Y es que Luis, y no es un tópico, lo había sido todo en la com parsa: presidente, tesorero, capitán, centinela en la embajada y sobre todo había estado siempre al pie del cañón fomentando la cordialidad entre los festeros. Cuando uno estudia su figura lo que más sorprende es que él era, literalmente, de los primeros cristianos los de los bombachos, siempre estuvo en la comparsa, desde el año 1950 en que comenzó, hasta este 2003 en el que nos deja, 53 años de fiesta en su haber. Y lo mejor de todo y lo que más lo engrandecía era, que pese a su edad y observando el comportamiento de comparsistas inmovilistas, que tanto abundan en las comparsas, que poseedores de un misticismo fes tero les hace creerse en la verdad absoluta de cómo debe ser la fiesta, Luis nunca entró en ese absurdo jue go. AI contrario, siempre estuvo abierto a los cambios, de los muchos que ha sufrido la comparsa, música, tra je etc. y él no dudó en desfilar al son de las marchas, de hacerse el nuevo traje oficial y ponerse con su escuadra Jaime I, a marcarse el paso por las calles de Elda. Demócrata y tolerante, Luis tiene mucho que enseñarnos, y es que pese a haber ostentado tantos cargos dentro de nuestra fiesta nunca pensó que esta fuera suya; patrimonio de la ciudad de Elda, sabía que era de todos, desde el primero que entra hasta el que Ilevaba tantos años como él. Acompañado de Angelita, su mujer, no faltaba a las cenas de sobaquillo que la comparsa organiza antes de las entradicas, o cuando la comparsa de cristianos no tenía cuartelillo oficial colaboraba en los arreglos de los locales que conseguíamos. Allí esperando que tra jeran sillas o bebida, Luis nos contaba anécdotas de los primeros años de la fiesta, cuando tuvieron que Ilevar el santo entre cuatro y todas aquellas historias que nos hacían reír. Luis Javaloyas era historia viva de la fiesta, por eso se le concedió el cristiano de plata de la Junta Central y la insignia de oro de nuestra comparsa. Pero estoy seguro, que pese a la alegría que Ilevó por estos reco-nocimientos, Luis nunca hizo su compromiso y aporta ción a las fiestas pensando en recibir premios, ni con ánimos de notoriedad. Tal vez él era consciente de que la fiesta era eso, una fiesta y nada más, y que había que ir a ella a aportar lo mejor de cada uno. Por eso la comparsa de Cristianos, quiere brindar este sentido recuerdo a Luis Javaloyas, ese gran feste ro que fue de nuestra comparsa y nuestras fiestas. Que allí donde estés sigas escuchando la música festera. Moros y Cristianos Elda 2004 1 n ta^e my Bxeats away1 JUAN ANTONIO MORENO VILCHEZ entro de su secreto lugar vuelvo y vuelvo a mirar, pasa y al pasar, take my breath away. Espero prácticamente consumido la Ilegada de su escuadra. Ella es el sol de invierno en el crepúsculo, su cabe Ilo arde, me quema la lengua y la piel, su cabello gira y lanza calor y derrite mi sombra e incinera mi silla de madera y me caigo, me derramo por la acera y corro como agua caliente, hirviendo, hacia la alcantarilla más cercana para perderme en ese foso de deseos reprimidos y deshechos del alma. Ella take my breath away, y yo me muerdo furioso porque no alcanzo a besar lo que esconde bajo sus telas de estaño, bajo su corpiño de bronce. Porque mi cuerpo encendido quiere cambiarse por esa inerte pandereta que se ríe cada vez que ella la mueve, porque mi piel siente envidia del vil instrumento de madera y pellejo, porque quiero que me toque a mí... eso es lo que grito cuando la banda de música pasa por delante y anula mi voz: iquiero que me toques a mí! Porque sólo si lo hace saciará el infierno que me crea dentro, al norte de mis piernas, cerca de mis riñones y entre mis ingles. Una pasión anocheciendo. La sed del placer me miente. EI calor seduciendo a la muerte. Jadeos, tensión, fiebre. PEDRO CRUCES ^ A todos los que no se resignan ante una atracción equivocada que les deja sin respiración y les humilla, incluso bajo el onírico marco de las fiestas de moros y cristianos. Porque como dice Fiona Apple en Tidal, titulo muy evocador por otra parte, NUNCA también es una PROMESA Moros v Cristianos Elda 2004 ^e Reafixma La sexma^^a^ eí^txe eL^a y LoLLexia JOAQUÍN CAMARENA REIG (Cronista Oficial de LOllería) 124 n el I Congreso de la Fiesta de Moros y Cristianos celebrado en Villena en el año 1974, aparte de las actividades propias de un congreso, tuvo el acierto de crear unas amistades profundas entre los representantes de los pueblos festeros, que a Villena acudieron. Los que estuvieron en las sesiones del Congreso, y los que asistieron al magno desfile que cerró el mismo, tuvimos la ocasión de crear amistades entre sí, que han perdurado en el tiempo, y que han servido para inter cambiar ideas, para celebrar convivencias y para asistir a las celebraciones festivas de los pueblos que forma ron después del Congreso, la Unión Nacional de Entidades Festeras de Moros y Cristianos (UNDEF). Personalmente, me felicito da haber tenido ocasión de crear amis tad con muchos feste ros de la agradable ciudad de ELDA. Algu nos de ellos ya se fue ron al más allá; pero como las personas pasan y las institucio nes quedan... esa hermandad nacida en 1974, continúa viva en el 2003, y la represen ta vuestro ya veterano Presidente, don José Blanes Peinado, que cada año contribuye con sus comentarios festeros en el libro de las Fiestas de LOllería, y que no deja pasar ocasión para visitarnos en Fiestas, lo mis-mo que han venido haciendo los presidentes que me sucedieron en la Junta Central de Fiestas de LOllería. Y se suma a demostrar esa amistad vuestro Zíngaro Mullor (José A. Sirvent Mullor), que también colabora cons sus atinados comentarios festeros en nuestro Libro de las Fiestas y, siempre que puede, ocupa asientos de nuestra tribuna de invitados. Acompañado de su distinguida esposa, cuando celebramos nuestra Fiesta anual. Este escritor, poeta y festero, ha sido, además, Mantenedor y Pregonero de nuestras fiestas. Hubo un tiempo en que no podíamos pasar sin visi tarnos demasiados meses, y cuando esto ocurría, inventábamos cualquier motivo para celebrar una con vivencia en cualquiera de nuestras respectivas pobla ciones. Tengo que recordar al que fue vuestro Presidente, don Jenaro Vera Navarro, que se sentía orgulloso de tener amistades en esta ilustre y Real Villa de LOllería, y que también fue Mantenedor y Pregonero de nues tras Fiestas, exaltando a nuestra reina Gloria, hija del que fue nuestro Presidente en tiempos del Congreso de Villena, nuestro común amigo Pepe Chuliá. Jenaro, también colaborador literario de nuestro Libro de Fiestas hasta su retiro, motivado por la enfermedad que padecía. En nuestro 25 Aniversario, nos ayudó a organizar el grandioso desfile que en 1978 se celebró: junto con el que fue muchos años Mayordomo de San Antón, don Antonio Barceló Marco. Seguir relacionan do nombres, ocuparía mucho espacio; pero no quiero dejar en el olvido al que también fue vuestro Pre sidente, el festero don Juan Martínez Calvo. Recuerdo en estos momentos el día 9 de septiembre de 1978, y de su noche, el inolvidable desfile, con 23 representaciones de poblaciones festeras desfilan do por las calles de LOllería, para celebrar nuestras bodas de plata festeras, y de entre ellas, a la com parsa de Zíngaros de ELDA, que a su paso, levantaba so allá donde esté, de ver a por las calles de LOllería, con el a los espectadores de sus asientos, aplau diendo entusiasma dos, así como a otros grupos participantes. AI cumplirse nues tro 50 Aniversario ha ciendo Fiesta de Moros y Cristianos, ELDA rea firma la amistad feste ra iniciada en 1978, y nos manda lo que pedimos: a sus Zín garos, comparsa que fundó con otros elden ses el que fue nuestro gran amigo, don Jenaro Vera Navarro, que se sentiría orgullo sus huestes desfilando honor de cerrar el mag no desfile conmemorativo, acompañados por la Banda de música Unión Musical y Artística de Sax. A su paso por la tribuna de Autoridades, en donde me encontraba cumpliendo la misión de comentarista para emisoras de radio, todos nos pusimos de pie aplaudiendo con entusiasmo, y tanto me entusiasmé elogiando a estas mujeres y hombres de la agradable ELDA, que alguien tuvo que cortarme, pues al entu siasmo se unió la emoción. Gracias a José Blanes Peinado, que interpretó muy bien nuestros deseos, que vino a LOllería al frente de tan distinguido Grupo, al que tuve el honor de darle un abrazo, y al que no pude atenderle como debía por tener que cumplir con la misión de comentarista, con la que me habían comprometido. Y gracias a la agradable y acogedora ciudad de ELDA, que seguirá perdurando en nuestros recuerdos, por haber contribuido en gran manera a que los olle rienses vibráramos de entusiasmo en la inolvidable tarde-noche del 27 de Septiembre de 2003. Y con ello se rearfimó nuestra HERMANDAD FES TERA. Moros y Cristianos Elda 2004 125 Moros y Cristianos Elda 2004 ^oLiI,oQ,uio ^e u^a ^iuaa^ RAMÓN CANDELAS ORGILÉS. I Qué feliz soy!. Me encuentro conten ta. Pronto cumpliré cien años, mi pri mer siglo. Parece que fue ayer cuando Ilegó al Ayuntamiento la carta del Presidente del Gobierno don Antonio Maura. EI cartero, muy serio, pidió ver al alcalde don José Joaquín y luego, ante su mesa, con gran parsimonia sacó de su gran cartera beig el sobre blanco con cuños del ministerio y, con no menos cere monia, lo depositó sobre la carpeta de cuero del edil. Los ojos del alcalde relucieron; con más precipitación, pero cuidadosamente, abrió el sobre y sacó el pliego, sus ojos se pusieron húmedos y un gran suspiro libe ró el aire encarcelado, por la emoción, en su pecho, iPor fin!. Era el 24 de agosto del año 1904. Yo acaba ba de nacer y ya tenía un nombre precioso: Ciudad de Elda. Mi bautizo tuvo lugar durante las Fiestas de Septiembre del Tercer Centenario de la Venida de los Patronos; por ambos eventos se realizaron grandes Plano de Elda Antigua. 126 t.NCIA C^^NDEPEN^ENCIA _ ^ LIBEPTAI festejos y mi madre, nombrada La Villa, derramaba lágrimas de emoción por el nacimiento de su hija. Ayer, recién estrenado el año 2004, empezaron las fiestas de mi Centenario. Otro Joaquín, esta vez un poe ta, hizo también suspirar de emoción a mi gente. La san ta Cecilia recordó, con música de la época, la primera vez que tocó en el Teatro Castelar y un tropel de luminosos cohetes surcaron mi radiante cielo azul oscuro. iCuantas cosas para recordar de estos mis prime ros cien años, mi juventud! Buenas y malas. Estas, como dice Ramón, las olvidaremos porque no hacen al caso. Ahora mismo estaremos en la media fiesta que se celebra en honor de San Antón, que fue en cierto modo el padrino de mi puesta de largo, esa fiesta que se celebraba cuando las chicas cumplían dieciocho años, para presentarlas a la sociedad. Durante el primer tercio del siglo tuve un creci miento rápido. Se desarrolló mi cuerpo con barrios nuevos: Prosperidad, Progreso, Fraternidad... poste DE ^P ESPEFIANZA N ŝ Moros y Cristianos Elda 2004 riormente las Trescientas, San Francisco de Sales, etc. Y me salieron protuberancias; el edificio San Cristóbal y el edificio Elda fueron como mis t...., esos bultitos típicos que salen en la pubertad, un poco grandes es verdad. Pero, cuando se reiniciaron las Fiestas de Moros y Cristianos en 1944, yo todavía era muy joven para participar en tal evento. Ya en la década de los sesenta, cuando las fiestas de Moros y Cristianos se habían trasladado a caballo del mes de mayo y el de junio, en plena primavera, me había convertido en una joven ciudad de gran esplendor, apta para la dicha presentación. Y, ésta, fue sonada. Digo sonada porque no existen fiestas con tantos decibelios, más o menos armónicos, incluso, con algún desafino, sean pasodobles, marchas cristianas o moras o charangas del tres al cuarto. Ninguna fiesta tiene más música en las calles, ni durante más tiempo. Existe un impulso innato a pasearse arriba y abajo a sus sones, y hasta hay notas musicales pegadas en las paredes, como grafittis audibles. Junto a estas manifestaciones, propias para acari ciar, arrullar o espabilar al oído, existen otras dirigidas a ser percibidas por el ojo. Continuas ráfagas de color. Toda la gama del arco iris, todos los colores terrarios y marinos, con los más sutiles cambios y gradaciones, inverosímilmente numerosos, inacabables. No siem pre manchas abstractas, sino, muchas veces, envuel tas, delimitadas por delicadas o rotundas formas. Y pinceladas de brillos, lentejuelas, canutillos, hilos dorados, plateados, nacarados, fluorescentes. Antiguo puente de la estación Que podría decir de los estímulos dirigidos al tacto, más que sentirlos se adivinan. EI frú frú de las sedas, de los moarés, de los terciopelos, de los tafetanes, tisúes, popelinas, muletones, cachemires, brocados, gasas, muselinas, rasos, satenes, tules; pero más que los tejidos en sí, lo que envuelven, lo que insinúan, lo que tapan y lo que dejan ver: la tersura de las pieles, la sedosidad de los cabellos, las curvas, los nidos, los ombligos... todos redondos. Y lo que adornan las plu mas, las diademas, las coronas, los brazaletes, las pul seras, los velos... íuna divinidad!. Difícil definir lo que perciben el olfato y el gusto en estas fiestas. Los olores que penetran desde afuera. De los montes, el tomillo, el cantueso, el romero; de los cercanos campos, de los jardines, en plena floración, el azahar, las espiguillas, las rosas, campanillas, amapo las, granadillas, nomeolvides, siemprevivas. Y los per fumes y aromas de la cosmética, de las esencias, de las cosas, de las personas. EI almizcle, la canela, el cla vo, el espliego... Y la pólvora. La fiesta elabora perfu mes por doquier. En esta feria de la belleza, sensual, de perfumes, colores y sonidos me pusieron de largo, pasé a ser mujer. Fui admirada, sentida, querida y adorada por culpa de los Moros y Cristianos, íbenditos sean!. En este próximo cien cumpleaños, mi primer centenario, me siento feliz. Y quiero pregonarlo, pero... ya oigo una música y atronadores disparos, algo irresistible me Ilama, lo siento, pero me voy. Un beso a todos, y... ihasta septiembre!. 127 Moros y Cristianos Elda 2004 ^ ^t^16oq.ae aLfajeme CLEMENTE J. JUAN GONZÁLEZ ios proveerá. ^Cuántas veces he consolado al muchacho con estas palabras? ÉI era una prueba fehaciente de la magnifi cencia divina por cómo Dios le ha Ilevado de un extremo a otro de la fe. Alfajeme, os lo he referido en otras ocasiones, Vuecencia, era un hombre de fe. Un ser místico, etéreo, que estuvo en un principio al servicio de Alá. EI mundo de Alfajeme no es este nuestro, es el cielo. Desde su atalaya de EI Monestir, buscaba el cami no de las estrellas que Ileva al Edén. Bien sabéis que los lugares sagrados están unidos unos a otros mediante la espiritualidad: vos mismo que habéis estado en tie rra santa, ^verdad que sentisteis una indescriptible sensación, hasta física, al entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro?, así él, aun en su equivocada fe, experimentó que una desmantelada iglesia sobre una roca podría LA CONSTELACIÓN DE OFIUCO, SEGÚN KEPLER ser una puerta a la gloria; puede que de una forma totalmente ajena a como él pensaba, pero ocurrió. Milagrosamente ocurrió. Para él todo el universo hablaba maravillas de Alá, hasta que una circunstancia quebró esa cúpula de jade. Así se demuestra, y por eso este caso pudiera ser muy importante para nuestra Iglesia: que el dios más sublime se postra ante Nuestro Padre. Excelentísima, deberíais comprender que un hombre de tanta fe en lo divino, huele a santi dad, como musulmán e, igualmente, como cristiano. EI mismo joven me contó cómo ocurrió su conver sión. Alfajeme vivía en las ruinas de la ciudad Ilamada EI Monestir, a las afueras de Elda, no bajaba apenas a la villa. Campaba entre aquellos vestigios desmonta dos por varias cosechas de hombres y gentes, a los que el tiempo, muela y solera constante, severo gus taba cubrir. A la vista, el lugar podría haber pasado por la osamenta semienterrada de un dragón, y esto era para los niños del lugar. Los carruajes, deseando Ilegar a la posta, no reparaban en alzar la vista. Así pues, el muchacho morisco era dueño para amontonar casco tes arrinconados por el olvido, de crearse un amparo para el desdeñoso cierzo, el mismo que mantenía su despensa durante más tiempo en aquel vetusto paraje. Allí había labrado pPqueñas terrazas para un huerto en la ladera bonancihc, en la abrupta, ponía trampas a los conejos; en un solar de las ruinas unas pocas galli nas y un gallo ejecutaban sus danzas, en otro ordeña ba una solitaria cabra para luego desayunar contem plando la aurora; pero si quería despedir el sol, no debía más que girar la cabeza al otro lado al tomar la cena. Tenía a sus pies la verde espesura quebrajosa del río y el áspero camino Real. Mayor grado de obser vación aplicaba cuando Ilegaba la noche, ya que, por el día, su actividad interior era principalmente la mecá nica de la oración, pero con la oscuridad el pensa miento se impulsaba a los astros. Con un astrolabio situaba sobre una esfera los luceros, comprobaba otros mapas celestes y calculaba sistemáticamente distancias, cotejaba regularmente fulgores, dibujaba órbitas, periplos, anotaba todo fenómeno. Había aban donado las Tablas Alfonsinas, es decir, consideraba superado el dibujo del cielo de los sabios orientales de Toledo, tampoco le convencían las Tablas prusianas, porque recibía las últimas referencias de astrónomos a través de una publicación denominada Gazeta que un primo suyo, al servicio de mi hermano don Carlos, le enviaba desde Perpignan. Pues bien, unas fiebres le tenían mermado, pero aún así, abrumado de mantas, salía a hacer su escruti nio nocturno. Arrebujado al abrigo del relente en la roca horadada del destejado baptisterio de la basílica de la acrópolis eldense, con el pulso titubeante, apenas podía centrar las miras en la constelación de la Serpiente. Intentaba baldíamente acercar aquel trozo de cielo a través de una canaladura de cerámica en la que había insertado una lente convexal. Pero en este caso no le hizo falta ningún suplemento, sus propios (1) EI telescopio pudo inventarse en los Países Bajos, habitualmente se le atribuye a Hans Lippershey, sobre el año 1608. En 1609, Galileo presen tó el primer telescopio registrado. 130 Moros y Cristianos Elda 2004 ojos Ilegaban a ver una mota brillante. No obstante, a pesar de presentarse la imagen con considerable niti dez, se obstinaba en sacar el provecho de su artilugio óptico que no conseguía asentar, que ambas manos intentaban mantener inmóvil. Pero sobre todo le fla queaban la visión y la consciencia: Alfajeme sabía que aquello era un solo objeto, pero el estado casi incan descente de la enfermedad había duplicado la imagen; él persistía, obligando la vista, buscando la cohesión del reflejo, en realidad una luz comparable a Marte, empero era nueva. Antes no había estado ahí. Garabateó sobre el papel lo que una noche de obser vación puede dar de sí: Nueve de octubre, he vislum brado un objeto en el cielo nocturno que podría ser un nuevo astro. En dirección a la Vía Láctea, en la conste lación del Ofiuco, o Serpentario, en su parte inferior. Llevo horas atento y no he advertido desplazamiento, aunque ésta es la primera anotación. Quiera Alá que mañana al atardecer, la mejor hora para ver esta zona celeste, siga en cualquier rincón del hemisferio y no haya sido un espejismo consecuencia de mi fiebre, y sucumbió al cansancio: en la oscuridad dos peregrinos encapuchados caminan sobre la Vía Láctea. ^Mar charán a Santiago de Compostela?... No... Se acercan... Ahora son de un tamaño tan descomunal que el horizonte ha solapado parcialmente sus figuras, dejando ver en la bóveda nocturna el recorte de sus cabezas. Sincrónicos, levantan sus capuchas, que no dejan al descubierto curtidos rostros, sino dos gigantescas estrellas de exultante luz amarilla. Ambos se despren den de los soles, que dejan en suspenso ocupando casi todo el hemisferio, y se alejan, volviendo a ver sus siluetas completas que se empequeñecen hasta des aparecer en la lejanía de la Galaxia. AI albor despertó Alfajeme con sacudidas de tem blor en el fondo del baptisterio de la expoliada iglesia. La precocidad de la mañana permitió la simultaneidad del sol resplandeciente con la languidez de los brillos noctámbulos. Alternaba la mirada desde su descubri miento celeste hasta el sol, para comprobar el momen to en que su fulgor extinguiera el fenómeno nocturno, como si el chico, en oposición a lo que hubiera anotado unas horas antes, quisiera que el astro rey borrara aquella pequeña mota y no volviera a aparecer la siguiente noche. Porque después del sueño se había quedado angustiado, pues no sabía si sería premoni torio, ni si reportaría alguna desgracia, no para sí, mísero darvesh2, sino para otros hombres. Ocurrió durante este anhelo que el sol naciente proyectó unas sombras al otro lado del valle, sobre el costado de Bateig. De esta manera Alfajeme volvió a la noción real. Sin fiarse todavía demasiado de sus sentidos, vio que se trataba de una comitiva y, a pesar de su estado enfermizo, un instinto, más que curiosidad, le indicó correr a la busca del grupo. Bajaba la peña trastabi Ilándose por su debilidad y la avidez, que había sido tal que recordó haber abandonado todo su instrumental, sus notas y referencias sin guardar. Saltó al empedrado del río, estaba en el juncal, el antebrazo por delan te, apartando de su carrera las amenazantes varillas verdes. Los guijarros le molestaban cuando encajaban en el puente del pie, pero pronto Ilegó a una zona de sedimentos, cerca del vado junto al castillo. Cruzó el río, traspasó el Portal de San Antón. EI pueblo estaba casi tan inquieto como él, por lo que acertaría si se dirigía a la plaza de Arriba o la de Abajo. Un sendero de gente le Ilevó, a través de la calle de San Antón, tor ció al Ilegar a la de Paxares y finalmente, bajando por la del Castillo, accedió a la Plaza de Arriba, a cuyo extremo afluían todos. EI encuentro sucedió frente a la escalinata de la puerta principal de la Iglesia de Santa Ana: la escolta del carruaje se ocupaba de bajar a tie rra dos grandes arcones, mientras unos señores vesti dos con traje militar de gala salían del coche. La pre sencia de las autoridades (alcaide, alamí, clavario y zal medina), notables y que el párroco acudiera raudo a besar la mano de uno de los viajeros, convenció al joven astrónomo que el recién Ilegado era yo, el con de Antonio Coloma Pérez Calvillo y Saa, segundo Conde de Elda. Pronto interrumpí el besamanos porque tenía impaciencia por proclamar algo. Se mandó callar a la multitud, puse tono adusto para asegurarme ser la atención de todos y dije estas palabras: Villa de Elda, hoy, diez de octubre de 1604 he regresado de Cáller, en Cerdeña, lugar donde Su Majestad, Felipe ll, padre del actual rey, determinó que yo le prestara servicio. Estoy muy contento porque vuelvo a casa, pero más aún porque traigo el mayor don que se nos podría ofrecer. He sido elegido por la Providencia para traer a Elda protección divina. Pues he de comentaros que dos misteriosos peregrinos embarcaron estos cofres como carga propia en mi buque; sin embargo, en el momento de partir no ha bían subido a bordo. Cuando quisimos comprobar si la carga podía traer algún peligro, ved lo que nos encon tram os . Ante todos, ordené a dos hombres de la escolta sol (2) Derviche, en español. Son musulmanes devotos, en algunos aspectos afines a los monjes cristianos. 131 Moros y Cristianos Elda 2004 tar el portón lateral de uno de los cofres. En el interior había una figura de talla policromada, una Virgen Madre con un Niño en su regazo. Abierto el segundo, mostró un Cristo doliente en la Cruz. Patente a la vista la belleza y majestad de las imágenes, el pueblo de Elda se postró, con fruición se persignaban y oraron piadosos. ^Quién hubiera dicho entonces que la villa tenía falsos conversos?. Ante mi relato creo que pocos debieron quedar. Yo continué: No me atreví a dejar las cajas en tierra porque llevaban marcadas las pala bras Para Elda , por lo que pensé que debían llegar a su destino. Y hasta aquí han venido. Al llegar, príme ramente he traído las imágenes ante la Casa de Dios para dar a conocer el hecho al pueblo eldense, empe ro, debo llevarlas al palacio condal donde quedarán bajo custodia hasta que logre averiguar la identidad de sus dueños, preguntarles si obré bien y cuál debe ser su destino final. En los rostros, más que en los des entonados murmullos, noté la decepción de la pobla ción, pero era mi deber. Sumamente atento a mis palabras, Alfajeme se había tapado la boca con ambas manos para contener el estupor. Presumió que la aparición del astro en el cielo era una indicación de Dios sobre la Ilegada a nuestra tierra de las Imágenes y sus sobrenaturales facultades. La primera prueba la había visto en la fe que exhalaba la abarrotada plaza ante la santidad que irra diaban las figuras. En su caso, el poder del Dios cristia no, quedaba indudablemente patente. En ese preciso instante apostató, renegó del apego al credo mahome tano. Cayó con todo su peso de rodillas y gritó quejo so, derrotado en su fe: iY yo me humíllo ante su pre sencia porque he visto una señal del cielo. Una nueva estrella se ha encendido para anunciar la venida de tan excelsas imágenes! EI revuelo fue indescriptible. EI delirio se hizo colectivo. Las personalidades locales, garantes de que el carácter de Alfajeme se asentaba en las cuatro columnas de las virtudes cardinales, adopta ron una expresión grave, consideraron que lo más con veniente sería, y así me lo dijeron, recoger las imáge nes y subirlas con el muchacho al alcázar. Así fue que, cuando yo esperaba el agradable trato con mi esposa Juana y mis tres hijos -quienes ya no se correspondían con las imágenes de mi memoria-, hube de disponer un improvisado consejo condal. Largas horas, que se hicieron cortas, debatimos sobre la enigmática apari ción de las imágenes, pero más increíble se nos hacía que el cielo lo proclamara a la humanidad. Elda entera esperaba a las puertas de la muralla. Alfajeme nos contó lo que ya conocemos. Su his toria disipó mi cansancio, le hice salir al patio de armas e indicó cuál era la nueva estrella. Con los conocimientos sobre el cielo que da la formación marí tima, ni mi hermano don Francisco, que había venido conmigo desde Alicante donde era alcaide, ni yo supi mos si era cierto el descubrimiento, pero el proceder del muchacho, sus palabras encabalgadas, sus ojos iluminados revelaban sinceridad. Sin saber muy bien qué hacer, encomendé a mi ayuda de cámara que se hiciera cargo de él y lo acogiera consigo en sus apo sentos con el fin de aplazar cualquier actuación al día siguiente. En efecto ya no pude descansar, pedí a todos que me excusaran, incluso a mi familia con ganas de disfrutar de mí y yo de ellos, les induje a entrar en los salones, me subí a la muralla del puente y empecé a hablar con el cielo, no sé si con Dios, o con aquella estrella (ija!, todavía sin nombre), o con la Virgen y Jesús: ^Qué habrá de cierto? ^ha habido realmente una señal divina? ^por qué se le manifiesta a un perjuro? ^es la estrella de Belén que ha vuelto para evidenciar al mundo que el episodio de las imá genes ha sido forjado por la mano de Dios y, por ende, que éstas son manufacturas divinas? ^hay que suponer que ha elegido Elda para algún designio?, y si es de esta manera, ^ha sido la conversión masiva de hoy y del joven Alfajeme el primer milagro de la Virgen y el Señor?, no, ... ^... es un Elegido?. AI parecer Dios había dado ya suficientes muestras por un día o bien mi mente no era la indicada para aclarar tantas y tan altísimas dudas; también yo estaba abrumado por el acontecimiento y una tormenta de impresiones incom prensibles para mí. Pedí al alcaide que informara a los eldenses que podían marchar tranquilos a sus casas, porque por la mañana informaríamos a superiores ins tancias. A continuación despedí a los que integraron la reunión y no aplacé más el recibimiento de mi familia. Por la mañana, sin embargo, creía tener algo claro. Mandé aviso para que el párroco subiera al palacio a departir conmigo. Le informé que pretendía tomar a mi cargo al joven morisco para que profundizara en el fenómeno y que debía realizarse cuanto antes la confirmación del sacramento bautismal de Alfajeme, cuyo nombre de pila era Gabriel. Muy pronto yo tuve que ausentarme, dado que nuestro rey me había dado un nuevo destino al frente de las galeras de Portugal, no obstante, por la trascen dencia de que la aparición celeste fuera la prueba de la divinidad de las imágenes sacras de la Virgen y el Cristo, mantuve a Gabriel en el palacio condal, le ofre cí una dotación económica para reproducir un hemis ferio celeste con la mayor proporción posible (pues decía que un danés Ilamado Tycho Brahe había reali zado grandes progresos gracias a la construcción de una bóveda a gran escala) y comprar archivos u obras con las últimas novedades astronómicas. Por otra par te, al informar a las Potestades Eclesiásticas, mostra ron una reticencia cortante, más aún cuando la Estrella desapareció en noviembre de ese mismo año, con lo que no hubo objeto sobre el que rebatir y sí recelo de que un morisco se atribuyera el clarín de una ventura religiosa. Por lo tanto recurrí a Vuecencia, como auto ridad religiosa superior sobre Elda desde el arzobispa do. Por el contrario, Vuestra Excelencia me impuso suspender todo estudio astronómico y fiscalizar al muchacho hasta que alguna autoridad probada garantizase la veracidad y, en ese caso, la magnitud del descubrimiento. Pese a comprender que la Iglesia deba mantener reticencia ante ciertos casos, Vuecencia, que tan excelentes consejos ha sabido dar siempre, no arguyó esta directriz desatinada, sino que la acató y transmitió a nos. Esta determinación era lo que menos podía esperar de Vuecencia, con todo lo que habéis luchado por la integración de los moris cos3. Sin embargo quiso Dios que ^ana buena noche de enero esa Luz en el pie de Ofiuco se iluminara de nue vo, ello libró a Gabriel Alfajeme de un mal mayor, por que ahora sí constataron doctores religiosos el brillo de un lucero donde el día anterior no había nada y (3) San Juan de Ribera: en estos años era arzobispo de Valencia; le fue encomendado por Felipe III la difícil misión de acometer la conversión de los moriscos. Pese a un enorme empeño, fracasó, por lo que en 1609 avaló el decreto de expulsión firmado por el rey, pero promovido por su valido el conde de Lerma. 132 Moros y Cristianos Elda 2004 además en el mismo lugar que había aparecido la pri mera vez. Sin embargo, nada se movió, no se le levan tó la disposición. Y aunque había una tirantez por par te del estamento religioso, el pueblo de Elda rebosó de devoción por Su Madre de Dios y Su Cristo Crucifi cado4. Las cartas de la querida Condesa, no muy tran quilizadoras, me informaban que el joven se había refugiado en la oración y la contemplación mística, escribía que Gabriel únicamente percibía los rayos de las vidrieras que resaltaban el sufrimiento de Jesús y la dulzura de la Virgen Madre y los de su enaltecida Estrella, a la que denominó de Virgo Mater. Su defini tiva desaparición del firmamento en marzo de 1606 dejó al joven Alfajeme desolado por no haber podido analizarla y sin otro sentido vital que la fe en sus dos soles radiantes, como a menudo les Ilamaba. Pasaban los años y la Iglesia no se atrevió a otorgar su confianza. Recordad, Reverendísima, las ocasiones que fui a suplicaros a Valencia en varios intentos de que la Iglesia Católica reconociese este caso ejemplar. De esa misma manera nunca he dejado de bregar porque mis moriscos permanecieran en nuestra patria, aunque el decreto real era inapelable, en razón de que yo mismo fui testigo del sincero episodio de exaltación a las Imágenes aquel día de 1604 y la mayoría eran de tal condición. Incluso supliqué que el muchacho per maneciera entre el reducido cupo de moriscos indulta dos5. Cuando hube de cumplir la orden real de expul sión no pude menos que escoltarles, en evitación de altercados al paso de la caravana o alguna fuga, hasta el puerto de Alicante, donde encomendé a don Agustín Mejías, al mando de los cuatro buques que destiné en ^ mi condición de Capitán General de Galeras, no dejar les de su mano hasta el traspaso a la tutela de las auto ridades argelinas. En la nave capitana dispuse a Gabriel Alfajeme, del que me despedí como si hubiera sido uno de mis hijos. Fue la última vez que le vi. Ni siquiera Ilegó a África. Os leo las líneas que refiere el capitán en el cuaderno de bitácora: 8 de octubre de 1609: ...Alfajeme no sale del cama rote, lo ha convertido en capilla, pues ha sacado de sus enseres dos pequeñas tallas rudimentarias hechas de su mano, a las que dirige todas sus súplicas. La falta de aire fresco y calidez solar agudizan su débil estado. En lo poco que me deja hablar con él me expresa su incre dulidad. ÉI sólo pretendía probar la grandeza de Dios, demostrar que sus avisos vienen siempre del cielo, como lo ha sido siempre desde el Antiguo Testamento. Hubíera sido una manera concluyente de encumbrar los dos altares, un servicio para la Santa Madre Iglesia. 10 de octubre de 1609: ...En dos días Alfajeme ha perdido toda la salud. Acaba de morir. No hemos podi- do determinar la causa, ^melancolía?, ^desconsuelo?, ya había salido del puerto muy mermado. Ha sido su última voluntad ser entregado al mar, no quiere estar cubierto por tierra impía. No quería referir a Vuecencia el fin del muchacho porque no pensárais que hubiera querido cargar vues tra conciencia, si no hubiera sucedido este nuevo epi sodio: He aquí que antes del regreso de los navíos y reci bir la luctuosa noticia, mi hermano don Carlos me ha remitido una valija; recordaréis, Reverencia, que él es (4) Recordemos que hasta 1648 y 1714 las imágenes de la Virgen de la Salud y del Cristo del Buen Suceso, respectivamente, no tuvieron tal denominación. (5) La Crida del 22 de septiembre dispone la expulsián en territorio valenciano. Exceptuaba a los menores de 4 años y al seis por cien del resto, para no dejar des amparados los campos. Posteriormente, el 6 de enero de 1610 se anuló la excepción. Q ^ w J W C.7 z Q 133 Moros y Cristianos Elda 2004 diplomático. Pues bien, mientras el expediente de Alfajeme reposaba en alguna lúgubre estantería, yo le solicité inquirir sobre la aparición estelar en otros cír culos académicos. Las personalidades más calificadas le condujeron hasta Praga, allí pidió una entrevista con el astrónomo y matemático de la corte, Ilamado Kepler. A este hombre, una eminencia en estas disci plinas, le puso don Carlos al cabo de la historia de Alfajeme. Pasando por sucesivos estados de conster nación, disgusto e indignación, solicitó el plazo de un día, y a la mañana siguiente fue a buscar a mi herma no con una cofre que contenía un libro de astronomía escrito por él, un despacho del rey Rudolf II de Habsburgo para nuestro Felipe III con la concesión de la Gran Cruz del Sacro Imperio Romano Germánico al Egregius Astronomus Gabriel Alfajeme y una carta de disculpa para Alfajeme porque, de haber conocido el demérito que cargaba, habría persistido en encon trarle para manifestar su reconocimiento al joven. Leed vos mismo la exposición de Kepler6: ...el día 17 de octubre de 1604 mi colega Bru nowski me informó de una nueva estrella en el cielo. Esa misma noche, elevando mi vista hasta el cuadran- te indicado, a simple vista se mostraba un nuevo cuer po celeste de irregular fulgor. Dicho astro ha tenido una vida discontinua en el firmamento de dieciocho meses. La importancia de poder estudiar una manifes tación celeste desde su nacimiento provocó que me dedicara a ella en cuerpo y alma. Fue de extraordina ria ayuda tener noticia de su existencia tan pronto, así como también el precedente estudio de mi maestro Tycho Brahe sobre la nueva estrella avistada en 1572 en Casiopea. Ensimismado en este trabajo hasta que lo acabé, no se me ocurrió preguntar por las circunstan cias de su descubrimiento. Brunowski me habló de un documento que le entregó un lacayo español del que sólo recordaba su aspecto cobrizo, pero del que nada más supo después que mi colega le devolviera una con firmación con unas rápidas teorías al respecto. Debo enmendar mi error, señor Alfajeme, primero, ofreciéndoos el libro De Stella nova in pede Serpentarii^ con toda la información conseguida del estudio concienzudo al que me dediqué y, segundo, dándoos las gracias en nombre de la Ciencia mediante la recomendación a mi rey, gran apasionado de ésta, para que signifique vues tra aportación a la Astronomía... Ergo, tras estas sentencias de alguna Autoridad Probada, con mayúsculas, que pedía Vuecencia, no creo que me quede más por añadir. Excepto que, antes de que deis por acabada la audiencia, espero me con cedáis por fin que la Nova Stellas que avistó el joven Alfajeme es la mejor Alborada que Dios ha podido encender para anunciar la Ilegada de los Excelsos Patronos de Elda: la Madre de Dios y el Santo Cristo de la Cruz. (61 Evidentemente no es el texto original, escrito en latín, la lengua científica, diplomática y universal del momento. 171 Kepler, Johannes, De Stella Nova in pede Serpentarii, et qui sub ejus exortum de novo iniit, Trigoneo Igneo ... Accesserunt I. De Stella incognita Cygni: Narratio Astronomica. 11. De Jesu Christi Servatoris vero anno natalitio ... Pragae, Paulus Sessius, 1606. EI impacto de este libro fue inmenso, sobremanera en Galileo, principalmente porque demostraba la mutabilidad del universo. (8) Pese a que Kepler utiliza el término nueva estrella (nova stella), a través del estudio de su libro, hoy sabemos que ésta era una supernova, concretamente de Tipo II. EI fenómeno de las supernovas (estrellas con mucha más masa que el sol que explotan, es decir, mueren en las últimas etapas de su evolución, porque la presión de los procesos nucleares interiores ya no puede soportar el peso de las capas exteriores) es poco frecuente en nuestra galaxia y sólo unas pocas pueden ser observadas a simple vista. La que Kepler estudió (Supernova 1604 -SN1604-, Supernova de Kepler o Estrella de Keplerl es la última supernova apa recida hasta hoy en nuestra galaxia. Debió explosionar hace 20.000 años. Además de Kepler, la SN1604 fue avistada por Brunowski en Praga, Altobelli en Verona, Clavius en Roma y Capra y Marius en Padua, habiendo estudiado el astrónomo alemán incluso datos chinos y coreanos. En el año 1941 el telescopio del Monte Wilson localizó e identificó el gas remanente de la SN1604 de Kepler. t0 deberíamos Ilamarla SN1604 de Alfajeme?. 134 Moros y Cristianos Elda 2004 _ , ^ ^ ^ , ^^^ ^a^ _.r^,^ ^ ^^^^^, , ^ _^^:^ ^^^ CompaRsa suestes ^eL ^aaí NTONIO BARCELÓ MARCO ha sido, sin duda, la persona que más ha aportado al engrandecimiento de la comparsa de las Huestes del Cadí. Natural de la vecina población de Sax, resi día y trabajaba en Elda desde 1954. Llegó a la fiesta de Elda en 1968 en el seno de la com parsa de Moros marroquíes. En el año 1976 forma parte de la nueva comparsa Huestes del Cadí, de la que fue nombrado su primer presi dente, cargó que ocupó hasta hace muy pocos años. Compaginó su cargo desde 1973 con el de presidente de la Mayordomía de San Antón, donde demostró con creces su amor a la Fies ta y su devoción al Santo. Falleció de una manera inesperada, víctima de uno los males de nuestro tiempo, la carretera, el día 8 de Diciembre de 1999. Antonio Barceló ha dejado una saga de fes teros y festeras en su villa natal de Sax y en su comparsa eldense de las Huestes del Cadí. Su hija Pilar Barceló Rodríguez fue Abanderada de esta Comparsa en 1981 y él Ilevó siempre con orgullo la verde vestimenta cadí, irradiando su bondad y simpatía por todos los ámbitos fes teros de nuestra región. EI maestro Jesús Mula Martínez le obse quió con un precioso pasodoble que Ileva por título EI Presidente. Se le concedió el Cadí de Oro en 1985 y la insignia de Moro de Plata de Junta Central en 1993, y se le sigue recordando en la memoria de la mayordomía del Santo como presidente de honor a título póstumo. Moros y Cristianos Elda 2004 caPitá^v y aBal^c^eRac^a Zoo3 JOSE AUGUSTO LLORENS PRIMO Ma ELENA LLORENS PRIMO ^aPitáN y aBaNC^eRac^a iNfaNtiL zoo3 138 ALEJANDRO GONZALEZ GUARDIOLA MIRIAN GONZALEZ GONZALEZ Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitaN y aBa^^eRac^a Zoo4 caPitáN y aBaNC^eRac^a it^fa^vtiL Zoo4 ABEL CRUCES ROMERO CARMEN PASTORA CALVO QUEVEDO 139 Moros y Cristianos Elda 2004 e s c u a c^ R a s P R e m i a c^ a s 2 0 0 4 ^ °VKtllif fSTfDPoI 140 Moros y Cristianos Elda 2004 PRESIDENTE DE HONOR SOCIO DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTE 2° VICEPRESIDENTE 3° VICEPRESIDENTE 4° SECRETARIO DE ACTAS SECRETARIO DE ADMON. VOCALES CRONISTA PREMIO COMPARSA DE HUESTES DEL CADÍ Titulo: POLVORILLA Autor: ARTURO ROMERO TORRES jut.^ta c^iRectiva ANTONIO BARCELO MARCO ( ^ ) JOSE MANUEL LOPEZ ALCARAZ ( ^ ) MANUEL MAS LOPEZ MANUEL SANCHEZ GONZALVEZ ANTONIO PAEZ CARBONELL RAMON BLANOUER CARPENA EZEQUIEL DELTELL DOMENECH MANUEL FRANCISCO AMAT YAGO JOSE MILAN AMAT SATUR RUEDA EJIDO, MIGUEL ANGEL GARCIA HERNANDEZ, ESPERANZA CRESPI MARTINEZ, JESUS FLORES MEDINA, JULIO COLOMA BERNABEU, REYES CRESPO GOMEZ, JOSE MANUEL MARTINEZ MONGE, M.a CARMEN SANCHEZ AVILA, VIRTUDES MILAN AMAT JORGE BELLOD LOPEZ 141 Moros y Cristianos Elda 2004 Compaxsa moxos musuI,mat^es e AIME BELLOT AMAT es quizá la persona más significativa a lo largo de la historia de la comparsa de Moros Musulmanes. Se incorporó a la fiesta y a su comparsa en el año 1949, tan sólo dos años después de la fundación de esta agrupación festera que trajo a la Fiesta algo más que su elegante y diverso colorido donde refulge el oro intenso de sus anchos bombachos. En 1963 desempeñó el cargo de Capitán, vibrando con su acendrado amor a su compar sa al frente de las ya nutridas huestes musul manas. Jaime Bellot había sido durante muchos años el alma de su comparsa, en los cargos de Secretario y Tesorero, hasta que Ilegó a la Pre sidencia en 1975. En este cargo relanzó la com parsa y la elevó a cotas muy altas. La convirtió en la más numerosa y disciplinada de cuantas participaban en Fiesta, y dejó, además, tras de sí toda una pléyade de jóvenes festeros que han ido cogiendo las riendas de la comparsa en los sucesivos años y engrandeciéndola cada vez más. Fue el primer festero en recibir la insignia de Moro de Plata de Junta Central en 1977, y tam bién el primer Musulmán de Oro de la historia de la comparsa en 1979. Ha dejado nuevas generaciones de festeros: hijos y nietos de este gran festero han desem peñado cargos en la Directiva musulmana, ostentando su hijo Jaime el cargo de Capitán en 1972, su hija María José el de Abanderada infantil en 1979 y su nieto Jaime el de Capitáninfantil en 1997. 142 Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitáN y aBaNC^eRac^a Zoo3 RAMON AMOROS RODENAS s , ^ _ MARIA AMOROS CARPENA CaP1táN y aBaNC^eRa(^a 1NiaNt11, 2003 144 ANTONIO MARTINEZ LOPEZ PATRICIA GONZALEZ TORTOSA Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitaN y aBaNC^eRac^a Zoo4 AURELIO CARRILERO ESTEVE ALICIA TENZA GARCÍA CaP1táN y aBaNC^eRaC^a 1NÍaNt1I, 2004. ÁLVARO DÍAZ RODRÍGUEZ CRISTINA GIL SERRANO 145 Moros y Cristianos Elda 2004 esCUac^Ras Przemiac^as zoo3 146 Moros y Cristianos Elda 2004 PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTE 2° VICEPRESIDENTE 3° SECRETARIA VICESECRETARIO SECRETARIO ACTAS TESORERO CRONISTA VOCALES juNta c^iRectiva PREMIO COMPARSA DE MOROS MUSULMANES Titulo: MUSULMANAS Autor: PEDRO CRUCESLAGO ANTONIO MALLEBRERA COPETE MIGUEL QUILES RICO Ma JOSE BELLOT CHIQUILLO LUIS QUILES RICO RAOUEL VERDÚ HERRERO JOSE MARÍA JUAN DÍAZ AURELIO CÁRRILERO ESTEVE CARLOS AMO SIRVENT ALICIA TENZA GARCIA PATRICIA ALONSO FERNÁNDEZ, HERMELANDO AMAT PÉREZ, JAIME BELLOT CHIQUILLO, ANTONIO GARCÍA CLEMENTE, JULIA JAIME CASADO, JUAN LATORRE ALBADALEJO, VIRGINIA LÁZARO GONZÁLEZ, MANUEL LÁZARO GRAN, SALVADOR LÁZARO MARCOS, MANUEL LÓPEZ GONZÁLEZ, FRANCISCO J. LÓPEZ VERDÚ, ANTONIO MALLEBRERA ARAVID, JOAQUÍN J- MARCO FERRIZ, ANTONIO MOLINA JIMÉNEZ, TOMÁS PALAU ESCARABAJAL, ELENA PÉREZ ALONSO, MIGUEL OUILES CAPÓ, IGNACIO RIVERA VERA, AIDA SANTOS ESPINOSA, MANUEL SELLES OLIVER, PASCUAL TENZA RUIZ, JORGE MOISÉS VAÑÓ GARCÍA, JOSÉ MARÍA VERDÚ MATEU 147 Moros y Cristianos Elda 2004 ^ o m p a R^ a m a R R o Q,u i e^ DUARDO GRAS PASCUAL, personaje sig nificativo y excelente festero de la comparsa de Moros Marroquíes, fue uno de los primeros integrantes de la misma como fundador. En el año 1956 fue Capitán junto a su hija Emi Gras Villar de Abanderada, cargos que ambos repitieron al año siguiente. En 1958 fue su hijo, Eduardo Gras Villar, quien desempeñó tan importante cargo en el seno de la Fiesta. Desde 1966 a 1980 fue presidente de la comparsa de la que, desde entonces hasta su muerte acaecida en el año 2000, siguió for mando parte de su cuadro directivo como Pre sidente de Honor. En el año 1966, en el que la comparsa no pudo salir a la calle por falta de efectivos fes teros, junto a su nieta Sandra participaron en el Desfile como únicos miembros de la compar sa, en un sitio de honor dentro de la comparsa de Moros Realistas, portando la roja enseña marroquí y salvaguardando así la antig ŭ edad de esta comparsa cofundadora de la Fiesta. Recibió el Moro de Oro de su comparsa y también el Moro de Plata de Junta Central por su vinculación y trabajo en pro de la Fiesta de Moros y Cristianos de nuestra ciudad. 148 Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitáN y aBaNc^eRaba Zoo3 JUAN CARLOS FERRANDIZ GRANERO CRISTINA NAVARRO DURA CaP1táN y aBaN(^eRa(^a 1NiaNtll, 2003 150 MARIO GRAS GOMEZ ANGELA FERNANDEZ GOMIS Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitaN y aBaNc^eRac^a zooq. SAMUEL ROMERO RUIZ SANDRA SEDANO MARTÍNEZ CaP1táN y aBaN(^eRaC^a 1NÍaNtll. 200t^ ALEJANDRA JOVER NAVARRO CESAR GRAS GIL CARLA JOVER NAVARRO 151 Moros y Cristianos Elda 2004 esCuac^Ras PRemiac^as Zoo3 152 Moros y Cristianos Elda 2004 PREMIO COMPARSA DE MARROQUIES Titulo: INDIFERENTE Autor: LUIS ALFONSO BELEN juNta c^iRectiva PRESIDENTE LUIS CARRASCO MAESTRE VICEPRESIDENTE 1° MANUEL GONZALEZ PAYA VICEPRESIDENTA 2° CELIA ONCINA AMAT SECRETARIO JOSE G. MAESTRE GOMEZ TESORERO JOSE GONZALEZ MARTIN VOCALES VICENTE JUAN ESTEVE, JUAN ANTONIO GILI REQUENA, PEDRO SERRANO GUTIERREZ, ROBERTO MIRO JUAN, JOSE M. MERINO GONZALEZ, Ma CONSUELO MOYA MAÑEZ, JOSE GARRIGOS PICO, PABLO RICOTE LUZ, ANTONIO VILLANUEVA MUÑOZ, JOSÉ TOMÁS MARTÍ GIL, JOSÉ MANUEL ROMERO BROTONS, PABLO M. PEDRAJAS AZORÍN 153 Moros y Cristianos Elda 2004 óompaxsa moROs ReaListas AFAEL SILVESTRE MARÍN ha sido, desde los primeros tiempos de la comparsa, un festero realista de gran significación para el desarrollo y organización de nuestra Fiesta. Fue el tercer presidente en la historia de su comparsa desde 1952 a 1969, en una etapa verdaderamente importante y decisiva para el devenir de la comparsa en los años posteriores hasta la pletórica realidad actual de la familia realista. EI año 1952 quizás fuera el más polémico dentro de la vida de esta comparsa, pues debi do a discusiones y rencores de unos yotros, ya divididos en dos bandos, se Ilegó a una ruptu ra de todos. Pero los que sentían verdaderamente la comparsa se unieron y dejaron que este hombre diera un nuevo impulso a la com parsa, que entonces estaba en estado casi agó nico, e iniciara una nueva andadura. Silvestre estuvo al frente de los Realistas 17 años y lo hizo muy bien, por cierto, a pesar de la severi dad de su carácter que le hacía sobreponerse a cualquier divergencia que ocurriera. Falleció el 23 de abril de 1999, dejando una estela de hijos, nietos y biznietos que han ves tido con orgullo el blanco alquicel y el azulado bombacho de esta personalísima comparsa de nuestra Fiesta. Moros y Cristianos Elda 2004 caPitá^ y aBaNC^eizac^a Zoo3 ENRIQUE ALONSO PONSODA ^ MAR/A LUISA BARROSO ALFONSO C^1P1t1N y aBaN(^eRa(^a 1NÍ21NtlT. 2nn3 156 ANTONIO GALVEZ BARCELO GEMMA NAVARRO DELTELL Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitac^ y aBaNC^eRaba Zc^o4 DELFÍN SÁNCHEZ BAÑON MANOLI BERENGUER GRAS caPitát^ y aBaNC^eRac^a iNfac^tiL Zooq. ^^^ ^ ^-^ ^w^^.._^^ ANTONIO JOSE POVEDA S,4NCHEZ IRENE ABAD MIÑANO 157 Moros y Cristianos Elda 2004 esCuac^Ras PRemiac^as Zoo3 ^ i ^:^ ^^^lll ll^^^ d^J ^ ^ ^^^ ^ ^^ _ ^^^^ 158 Moros y Cristianos Elda 2004 PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTE 2° VICEPRESIDENTE 3° SECRETARIO GENERAL VICESECRETARIA SECRETARIO DE ACTAS TESORERO CRONISTA VOCALES PREMIO COMPARSA DE MOROS REALISTAS Titulo: REAL Autor: PEDRO VIDAL PAYA juNta c^iRectiva MANUEL AMAT PIQUERAS PEDRO SÁNCHEZ TORRES JOSÉ MARÍA FORTE MUÑOZ JOSÉ SERRANO PALAO JOSÉ JOAQUÍN PÉREZ IÑIGUEZ MARIA JESUS RUBIO BERENGUER HIPÓLITO JUAN CANTÓ. JOSÉ LUIS LUZÓN MARTÍNEZ ROSA ANA ESCANDELL MARTÍ ELOY ROIG MARTÍNEZ, JOAQUÍN LUNA MOLINA, ANTONIO MIRA VALIENTE, ANTONIO BERENGUER GIL, JUAN PANADERO MUÑOZ, Ma TERESA TORTOSA CÓRCOLES, DOLORES CAMPOS ABELLÁN, ANA MARÍA HURTADO PÉREZ, JOSÉ REIG OLIVER, JUAN ALMENDROS LÓPEZ, ASUNCIÓN BARCELÓ LATORRE. SILVIA ESCOLANO PEINADO, FRANCISCO JOSE GRACIA AGUILAR, JOSE MIGUEL COLLADO BROTONS, JAVIER BERENGUER GRAS, FRANCISCO SAYAGO BAYON. 159 Moros y Cristianos Elda 2004 Compaxsa e stu^ i alvte s e OSÉ VERA JUAN, más conocido por el sobrenombre de EI Barata, es uno de los personajes de mayor significación en la comparsa de Estudiantes. Se incorporó a la misma el año de su fun dación, 1944, y desde entonces ha ido desem peñando diversos cargos de responsabilidad: Presidente de 1965 a 1975; vicepresidente de 1975 a 1981, y desde el año 1990 ha sido dis tinguido con el nombramiento de Presidente de Honor. Tanto él como sus hijos han ejercido los cargos más importantes de la Comparsa en diversas ediciones festeras. Fue Capitán en 1948 y en 1985, este año junto a su hija María Salud como Abanderada. En los años 1965 y 1966 fue Capitán de la Comparsa su hijo José Vera Juan, y en el año 1972 lo fue su otro hijo Francisco Vera Juan. Desde entonces la saga de los Vera Juan, hija y nietos, han ido impregnando el acontecer festero de esta Comparsa. En 1989 recibió la distinción del Estudian te de O^o y también la del Cristiano de Plata que otorga la Junta Central de Comparsas. En 1994 se le concede el Botón de Oro de su Com parsa. EI pasado año la Comparsa le otorgó otro merecido homenaje obsequiándole con una nueva composición musical estrenada en Enero, en el transcurso de la cena oficial de presentación de cargos dentro de los actos de la Media Fiesta. EI pasodoble José Vera Juan Pepe Barata se ha convertido en tan corto espacio de tiempo en una de las señas de iden tidad de la Comparsa de Estudiantes 160 nn.,..,^ „ r.^^r^a.,^^ Fi^a ^nna Q^, SflN ^^^ 1 CaPitáN y aBaNC^eRac^a Zoo3 JOSE ANTONIO MARTINEZ MUÑOZ CRISTINA MARTINEZ GIL CaP1táN y aBaN(^eRa(^a 1NÍaNt11, 2003 162 YOEL SIRVENT ROMERO ^^^^s MAR/A JOSE QUILEZ REQUENA Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitaN y aBaNC^eRac^a Zoo4 JUAN GIL AZORÍN ANA MARIÁ GIL AZORÍN CaP1táN y aBaN(^eRa(^a 1NÍaNt11, 2004. EDUARDO ÁNGEL ROSIQUE MARIÁ SAL UD ESTEVE VERA 163 Moros y Cristianos Elda 2004 escuac^Ras PRemiac^as zoo3 °VKBIff fS1[Dfn 164 Moros y Cristianos Elda 2004 PRESIDENTES DE HONOR FESTERA DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE SECRETARIA VICESECRETARIO TESORERO SECRETARIA DE ACTAS VOCALES CRONISTA PREMIO COMPARSA DE ESTUDIANTES Titulo: PRESENTANDO ARMAS Autor: PEDRO CRUCES LAGO juNta c^iRectiva JOSÉ VERA JUAN ANTONIO M. LUCAS DÍAZ VICTORIA E. GARCÍA CASAÑEZ SANTIAGO M. SIERRAS NAVARRO ANTONIO OLAYA NAVARRO SILVIA LUCAS MILÁN ANTONIO ALARCÓN MARTÍNEZ MIGUEL CORREAS DE LA FUENTE RITA GARCÍA VILLORA MARÍA SALUD VERA NAVARRO, MANOLI GIL POVEDA, MANUEL BAÑON PENALVA, JULIÁN CASTILLO SÁNCHEZ, JUAN MUÑOZ BUSOUIER, FCO. JAVIER PARRADO BERMEJO, ROSA ROCAMORA ROCAMORA, MARÍA MARTÍNEZ ROMERO, JUANI DUEÑAS LÓPEZ, GERMAN PEDRERO ROCAMORA, JOSÉ A. POVEDA TORTOSA, FRANCISCO JOSÉ GÓMEZ RICO RUBEN ALFARO BERNABE 165 Moros y Cristianos Elda 2004 C o m p a R^ a z í t^ ^ a x o s Ĵ ENARO VERA NAVARRO, capataz perpetuo e impulsor a ultranza de su querida Comparsa de Zíngaros, fue uno de los que procedieron a su fundación y puesta en marcha en el año 1948. AI parecer, nunca ejerció de Capitán de su Comparsa, pero sí que lo han hecho sus hijos Ángel Vera Guarinos en 1970 y Jenaro Vera Guarinos en 1983, y muchos de sus nietos también han desempeñado el cargo de Abanderada o Capitán infantil. La descendencia de Jenaro Vera ha sido prolífica y todos sus hijos y nietos han pertenecido, y pertenecen en la actualidad, a la peculiar y característica Comparsa Zíngara. Desempeñó durante veintiún años el cargo de Presidente de la Junta Central de Comparsas, desde 1971 hasta 1991, convir tiendo la Fiesta en un auténtico espectáculo y sentando las bases de lo que hoy es la espléndida realidad de nuestra Fiesta. Su acusada personalidad y su servicio a la Fiesta le granjea ron la amistad y el reconocimiento de tantos festeros de muchas poblaciones que compartieron con él sus experiencias festeras. Ha sido distinguido con la Z de Oro en 1974, máximo galar dón de su Comparsa de Zíngaros, y también con la insignia de Oro de la Junta Central, además de haber recibido otras distin ciones de la práctica totalidad de las comparsas eldenses que han premiado así su intensa y duradera labor en pro de la Fies ta. En 1988 fue nombrado Capataz Perpetuo de su Comparsa, cargo diseñado expresamente para su persona. La Junta Central le conserva desde que abandonó la Presidencia del ente el títu lo de Presidente de Honor perpetuo de la Fiesta de Moros y Cristianos de Elda. Fue Pregonero de la Fiesta eldense, concretamente en 1990, e igualmente en otras poblaciones como Bañeres y Ollería. EI maestro Miguel Villar compuso en su honor un bello pasodoble que Ileva por título precisamente Jenaro Vera, pieza que es escuchada por doquier y, en especial, en su querida Comparsa. Falleció el 20 de Agosto del año 2000, recibiéndo el home naje y reconocimiento póstumo de Autoridades y festeros elden ses, así como de otras poblaciones donde Jenaro era especial- mente querido y será, sin duda, recordado por muchas genera ciones festeras. 166 Moros v Cristianos Elda 2004 . ^, Y`^ ^^ii ^1 ^^ ^ r. ^^ , ^ , .^^,^` ► .j CaPit^1N y aBaNC^eRac^a Zc^o3 JESUS FCO. CATALAN BENAVENTE RAQUEL AMAT JIMENEZ CaPltc`1N y aBaN(^eRa(^a 1NÍaNtll, 2003 168 IGNACIO ESPAÑOL ROMAN SARA GARCIA ESOU/T/NO Moros v Cristianos Elda 2004 CaPita^v y aBac^c^eRac^a Zoo4 ANTONIO VICENTE DEL REY TECLES ELISABETH SÁNCHEZ IGUAL CaPitát^ y aBaNc^eRac^a iNfa^tiL zoo4, DAVID VALOR MUÑOZ ANDREA VERA DOMINGO 169 Moros y Cristianos Elda 2004 esCuac^Ras PRemiac^as Zoo3 170 Moros y Cristianos Elda 2004 CAPATAZ PTE. DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTE 2 VICEPRESIDENTE 3 VICEPRESIDENTE 4° SECRETARIO TESORERO CRONISTA VOCALES PREMIO COMPARSA DE ZÍNGAROS Autora: AMPARO MONTESINOS BELTRAN jut^ta c^iReCtiva JENARO VERA NAVARRO (^) REGINO PEREZ MARHUENDA VICENTE AMAT NUÑEZ JOSE MANUEL GARCIA CREMADES EDUARDO ANDREU SUCH MARIBEL GUTIERREZ MOLINES M° CARMEN ROIG RICO JOSE MARTINEZ TORRENTE MANUEL FERRANDO HERNANDEZ JOSE ANTONIO SIRVENT MULLOR JOSE MIGUEL ABELLAN MORENO, NATIVIDAD ROMAN ROMERO, SALUD ESOUITINO ARACIL, JUAN MEMBRIVE NAVARRO, RAMON CALLADO GONZALEZ, ANTONIO DELEGIDO GONZALEZ, SALVADOR CASAÑEZ JUAN, MICAELA RUBIO MARCO, Ma CARMEN YAGO MATINEZ, MIRIAM OLIVER ALBERT, JOSE MARIA CREMADES, ELIAS ESCRIBA ROIG, JUAN CARLOS MARTINEZ REINA, MIGUEL LOPEZ CASTILLO, ALBERTO TOMAS PAYA, ANTONIO MUÑOZ ROS, CARLOS CATALÁN MARTÍNEZ, JAIME RIVERA ESCRIBANO 171 Moros y Cristianos Elda 2004 C o m p a R s a C o^ t R a B a^a i^ t a^ ICENTE VICENT VIDAL ha sido uno de los festeros más emblemáticos en el seno de la comparsa de Contrabandistas. Se incor poró a la Comparsa y a la Fiesta en el año 1944 sien do fundador de ambas. En los años 1976 y 1977 fue Capitán de los Con trabandistas junto a su hija Anabel, y su hijo mayor Francisco salió igualmente de Capitán en los años 1969 y 1970. Desempeñó el cargo de presidente de su com parsa en un largo periodo de tiempo que va desde el año 1961 al 1975, siendo nombrado desde entonces Presidente de Honor de la misma. Fue el primero en recibir el preciado galardón del Contrabandista de Oro en el año 1976 junto a otro gran festero de esta popular comparsa, Ernesto González. Pero sus méritos festeros no se constriñen a su comparsa solamente, sino que tuvo a bien des empeñar con total pulcritud y eficacia el cargo de Tesorero de la Junta Central de Comparsas durante todo el mandato de Jenaro Vera Navarro, más de veinte años, por lo que la nueva junta nacida de las elecciones de 1994 le concedió en el ejercicio de 1995 la insignia de Cristiano de Plata a la que se había hecho acreedor por sus muchos servicios pres tados a la organización de la Fiesta de Moros y Cris tianos. Fallece el 1 de Abril de 2000; la estela de feste ros contrabandistas que Vicente Vicent deja en el seno de su comparsa se extiende a su hijo pequeño, Vicente, que ha tomado el relevo de su padre en las tareas directivas de la Fiesta, y en sus dos nietos Car los y Javier Vicent Merino, que marcan el futuro de la saga de los Vicent en la Comparsa de Contraban distas. Moros y Cristianos Elda 2004 ^^.^ - ^ ^, j;, CaPitáN y aBaNC^eRaba zoo3 CARLOS SARABIA JUSTAMANTE SARA DOMINGUEZ OLIVER CaP1táN y aBaN(^eRa(^a 1NÍaNtll. 2003 174 DAVID HERNANDEZ GIL MARIA GARCIA PUCHE Moros y Cristianos Elda 2004 caPitaN y aBaNC^eRac^a Zoo4 JORGE BELTRÁN HURTADO ANA BELTRÁN HURTADO CaP1te1N y aI3aN(^eRaC^a 1NÍaNt11. 2004., RUBÉN GUARDIOLA REQUENA SANDRA RAMÍREZ GRAN 175 Moros y Cristianos Elda 2004 escuac^Ras PRemiac^as Zoo3 Í%Ó VICf^if fSTfDN1 Moros y Cristianos Elda 2004 PRESIDENTES DE HONOR PRESIDENTA VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTE 2° SECRETARIO VICESECRETARIO TESORERO CONTADOR SECRETARIA DE ACTAS RELACIONES PUBLICAS VOCALES CRONISTA juNta c^iRectiva PREMIO COMPARSA DE CONTRABANDISTAS Autora: AMPARO MONTESINOS BELTRAN VICENTE VICENT VIDAL (^) JOAQUIN PUCHE IBAÑEZ (^) ANTONIO SIRVENT JUAN ANA HURTADO MARTINEZ FRANCISCO VERA BELTRAN GERARDO SANCHEZ GARCIA-SOTOS JORGE BELTRAN LLORENS JOSE JOAQUÍN ALONSO ROMERO Ma CARMEN NAVARRO LÓPEZ HONORIO DOMINGUEZ CHAMORRO CRISTINA GONZALEZ JUAN NIEVES RICO CARRION, AURORA MARTINEZ GUERRERO, JAVIER NÚÑEZ PAGÁN RAFAEL PASTOR RICO, PEDRO CORREOSO MINGUEZ, FRANCISCO SIMON LOPEZ, JUAN GIL JIMENEZ, JUAN GARCIA SEMPERE, ANTONIO COLLADO MORENO, FRANCISCO GANDÍA LÓPEZ, GABRIEL NAVARRO MUÑOZ, ANTONIO AMAT SÁNCHEZ, JUAN MANUEL MARTÍNEZ GARCÍA JUAN DELTELL JOVER 177 Moros y Cristianos Elda 2004 C o m p a R^ a ^ Ri ^ t i a^ o^ e UAN POVEDA ORGILÉS, persona de gran significa ción en la comparsa de Cristianos, ingresó en la misma en el año 1951. En 1961 representó el cargo de Capitán, junto a su hija Luisa, y en 1962 lo hizo en compañía de su hija Juana, ambas como Abanderadas. Precisamente en 1962 es cuando comienza a ocupar la Presidencia de la comparsa, cargo que desempeñó hasta 1977, aunque con algún pequeño intervalo entre esos años que no tuvo esa responsabilidad. En 1969, año en que se celebraba con toda pompa y boato el 25 aniversario de la restauración de la Fiesta de Moros y Cristianos en nuestro pueblo, e igualmente su comparsa cumplía sus Bodas de plata con la Fiesta, des empeñó también el cargo de Capitán. Durante muchos años fue el alma de la comparsa, junto a su esposa Luisa, que detentaba la tesorería en aquellos tiempos tan precarios en número de festeros y, por consi guiente, también en ingresos económicos. Sin embargo, la comparsa ha sido su verdadera vida, se ha desvivido y ha conseguido año tras año, que ésta siguiera hacia delante, hasta que otras personas, siguiendo su ejemplo, la han Ile vado a las cotas de esplendor que hoy disfruta la ya gran familia cristiana. Por todos estos méritos la Junta Central de Comparsas le concedió su preciada insignia, el Cristiano de Plata, en aquel primer año de concesión de tales distinciones, en el transcurso de una cena celebrada en el restaurante de la FICIA en 1977. La comparsa, por su parte, le concedió en el año 1997 la Insignia de Oro, máxima condecoración que conceden los Cristianos y que ha recaído en este gran festero que todavía está en activo vistiendo su atuendo cada año en las fiestas de Junio. 178 Moros y Cristianos Elda 2004 ^^^^^^^^^;^^^r caPitáN y aBac^c^eRac^a zoo3 JOSE MAR/A ALONSO AZORIN PAULA ALONSO ORTUÑO caPitátv y aBaNC^eRac^a iNfaNtiL Zoo3 180 ALBERTO MARTINEZ ORIENTE MIRIAN MUÑOZ R/CO Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitaN y aBaNc^exac^a zoo4 RAFAEL PASTOR CORREOSO SON/A RODA PÉREZ CaP1táN y aBaNc^eRac^a 1NÍaNt1L 2004 ÁLVARO RICO PASTOR CR/STINA MUÑOZ RICO 181 Moros y Cristianos Elda 2004 escuac^Ras PRemiac^as Zoo3 ^VKH1Tf fST®M Moros y Cristianos Elda 2004 PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTE 2° SECRETARIA VICESECRETARIA TESORERO CONTADOR CRONISTA VOCALES jut^Tta c^iRectiva Autor: FRANCISCO JOSE EGIDO LOPEZ PABLO MAESTRE CAPO VICENTE QUINTANILLA COLOMINA CARIDAD RUBIO MAÑAS M^ DOLORES BONILLO CASTAÑO MILAGROS GIL LLADOSA JOSE MIGUEL SALCEDO SALADO GUILLERMO GONZALEZ PALLICER MIGUEL ANGEL GUILL ORTEGA FRANCISCO MANUEL MUÑOZ SANZ, JUAN MIRALLES VAZOUEZ, OLEGARIO FRANCISCO MUÑOZ ALONSO, BERTA LLORENS REQUENA 183 Moros v Cristianos Elda 2004 C o m p a x s a p i R a t a s e UAN MARTÍNEZ CALVO es, sin duda, la persona más relevante de las que tienen un historial significativo den tro de la Comparsa de Piratas, nombrado Presidente de Honor en 1995 coincidiendo con el 50 aniversario de la misma. Su andadura festera de pro le viene de la mano de Benja mín Ortuño Esteban que le pasó la Presidencia de la Compar sa en el año 1963, tras haber pasado unos años desde su ingreso en la misma en el año 1958. En 1964 ya entró a formar parte de la Junta Central de Comparsas desempeñando distintos cargos directivos como vicepresidente o contador, pongamos por caso. Estuvo once años como Presidente de la Comparsa en los que se presentaron no pocas dificultades y que gracias a su perseverancia y a la ayuda de sus colaboradores se consiguió que poco a poco la Comparsa saliese a flote. Desempeñó el cargo de Capitán con su hija Hortensia de Abanderada en los años 1971 y 1972, siendo éste el último como Presidente. Sus dos hijas siguieron sus pasos festeros en la Comparsa en una escuadra femenina, y también su hijo dio sus primeros pasos en la Comparsa de Piratas. Por enfermedad del Presidente de la Junta Central, Jenaro Vera Navarro, en 1988 tomó la Presidencia en funciones de la misma hasta 1991 en que fue elegido Presidente efectivo de dicha entidad festera. Entre las distinciones recibidas a lo largo de su dilatada his toria festera destacan la Z de Oro de la Comparsa de Zíngaros recibida en 1976. EI Pirata de Oro le fue concedido en 1981 y también le condecoraron las Huestes del Cadí, los Estudiantes y los Contrabandistas con sus insignias respectivas. Su última distinción fue en el año 1995 en que la Junta Cen tral de Comparsas le nombró Primer Socio de Honor de la misma. Su trayectoria festera es, sin duda, un ejemplo a seguir para muchos festeros por sus 45 años en activo en la Com parsa y por su dedicación a la Fiesta y su organización, duran te un largo periodo de su vida de festero. Moros y Cristianos Elda 2004 CaPitáN y aBaNC^eRac^a z^o3 ^ CLAUDIO MOHEDANO NAVARRO i MAR/A JOSE BELTRAN ABAD Cc1P1táN y aBaN(^eRa(^a 1NÍaNt1I, 2003 186 ROBERTO SANCHEZ OJEDA MAR/A GOMEZ MARTINEZ Moros y Cristianos Elda 2004 PRIMITIVO TOMAS MOYA ALBERT NATALIA MOYA VILLAESCUSA caPitác•^ y aBaNC^eRac^a i^vfaNtiL 200ç ADRIÁN JASÓN PÉREZ PARDO ANA VALERO AZORÍN SERG10 IVÁN PÉREZ PARDO 187 Moros v Cristianos Elda 2004 e s c u a c^ R a s P R e m i a c^ a s z o 0 3 188 °VKBITF fSif6M1 Moros y Cristianos Elda 2004 PREMIO COMPARSA DE PIRATAS Titulo: SALUDO PIRATA Autor: PEDRO CRUCES LAGO juNta c^iRectiva PRESIDENTE DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTE 2° VICEPRESIDENTE 3° SECRETARIO TESORERO CONTADOR SECRETARIA DE ACTAS CRONISTA OFICIAL VOCALES COMISIÓN TEATRO COMISION CULTURA REPRESENTANTE SOTAVENTO PIRATA JUAN MARTINEZ CALVO JOSE ABELLAN NAVARRO ANTONIO VALERO CASCALES ANTONIO GOMEZ RICO ASUNCION SILVESTRE CARPIO FRANCISCO MARTINEZ PAYA MIGUEL JOSE CANDEL PAYA MIGUEL ANGEL GRAS ASO ISABEL ROMERO HERNÁNDEZ JOSE ORTUÑO FALCO JOSE LUIS ANDREU RICO, SOLEDAD BENÍTEZ MORALES ASUNCION SILVESTRE CARPIO ANTONIO GÓMEZ RICO JOSÉ LUIS ANDREU RICO 189 Moros y Cristianos Elda 2004 ju^ta ^e ^oBieRt^o Presidente de Honor perpetuo Jenaro Vera Navarro (^) 3. Artística: Presidente José Blanes Peinado Presidente: Joaquin Laguna Blasco Vicepresidente 1° Antonio José García Ortín Vocales: Celia Oncina Amat, M^ Isabel Alberi Albero, Manoli Vicepresidente 2° Miguel Angel Escribá Martínez Martínez Rico, M° José Martínez Torregrosa S i l ll D h E i l D ecretar o omenec zequ ee te Tesorero Juan Carlos Martínez Cañabate 4. Pregón y Proclamaciones: Vicesecretaria M^ Carmen Roig Rico Pesidente: Antonio Martínez Miralles Vicetesorero Vicente Vicent Sarrio Vocales: Antonio García Ortín, José Basiliso Muñoz Miralles, Secretario de Actas Luis Carrasco Maestre M^ Carmen Yago Martínez, M.^ Jesús Rubio Berenguer, Cronista Oficial Clemente Javier Juan González Miguel Ouiles Rico, José Javier Santa Hernández A rtí ti J í L Blas sesor a s co n aguna co oaqu Asesor religiaso Lucio Arnaiz Alonso 5. Revista-Programa: Asesor histórico Antonio M. Poveda Navarro Presidente: Angel Vera Guarinos Asesor jurídico Elena Pérez Alonso Vocales: Celia Oncina Amat, Remedios Pérez Maestre Asesor Musical Manuel Mondéjar Criado José Blanes Peinado l Socio de honor Juan Martínez Ca vo A.M.C.E. Santa Cecilia 6. Actividades Culturales Sede Social: Asamblea Local Cruz Roja Presidente: José Basiliso Muñoz Miralles Vocales natos: Alfredo García Deltell (Concejal de Fiestas) Pablo Maestre Capó (Presidente Cristianos) Ana Hurtado Martínez (Presidenta Contrabandistas) Santiago M. Sierras Navarro (Presidente Estudiantes) José Abellán Navarro (Presidente Piratas) Vicente Amat Nuñez (Presidente Zingaros) Luis Carrasco Maestre (Presidente Marroquies) Manuel Amat Piqueras (Presidente Realistas) Antonio Mallebrera Copete (Presidente Musulmanes) Manuel Más Pérez (Presidente Huestes del Cadí) Vocales designados por el Presidente: José Basiliso Muñoz Miralles Nieves Rico Carrión Antonio Martinez Miralles Blas Vicente Pérez Joaquín J. Marco Férriz COMISIONES: 1. Mayordomia de San Antón: Presidente de honor: Antonio Barceló Marco () Presidente: José Garrigós Picó Vicepresidente: César González Bravo Secretario: José Requena Tornero Contador: María Teresa Rivera Escribano Vocales: Gerardo Sánchez García-Soto, Ma Carmen Sánchez Avila, Caridad Rubio Mañas,Luis Martínez Vicente, Juan Manuel Avilés Berbegal. 2. Alardo y Embajadas: Presidente: Eduardo Andreu Such Vicepresidente: Pedro M. Serrano Gutiérrez Secretario de actas: José A. Gómez Carpena Vocales: Joaquín J. Marco Férriz, Pedro García Calvo, Laura Bellod Santos, Salvador Casáñez Juan, Vicente Juan Esteve, Antonio Páez Carbonell, Pedro Vidal Payá, Francisco López Vicente Embajador Moro: José Santiago Cortés Molla Embajador Cristiano: Luis Miguel Amorós Ortega 190 Vocales: M.^ Carmen Roig Rico, Rubén Alfaro Bernabé, Elias Escribá Roig 7. Sede Social: Blas Vicente Pérez 8. Estatutos: Presidente: José Basiliso Muñoz Miralles Vocales: Luis Carrasco Maestre, Manuel Amat Piqueras, Vicente Quintanilla Colomina, Juan Gil Azorin 9. Honores: Presidente: José Blanes Peinado Vocales: Antonio Garcia Ortin, Luis Carrasco Maestre. José Abellán Navarro, Miguel A. Escribá Martínez, Juan C. Martínez Cañabate, Ezequiel Deltell Domenech 10. Grupo de Teatro: José Basiliso Muñoz Miralles 11. Relaciones con los medios de comunicación: Miguel A. Escribá Martínez 12. Protocolo y Relaciones Públicas: Presidente: José Blanes Peinado Vocales: Antonio J García Ortín, Miguel A. Escribá Martínez 13. Económica: Presidente: Juan Carlos Martinez Cañabate Vocal: Vicente Vicent Sarrio, Antonio García Ortín 14. Internet: Presidente: Elias Escribá Roig Vocal: Clemente J. Juan González 15 Portavoz y moderador reuniones: Antonio J García Ortín Moros y Cristianos Elda 2004 Re^oRba^^o: ga^e so a^os isi Moros y Cristianos Elda 2004 $eCsos ^estaCaBLes ae 1954 CLEMENTE J. JUAN GONZÁLEZ 192 e n 1954, Elda estaba viviendo una situa ción contradictoria porque había un repunte de la España que intentaba coger el tren del desarrollo, pero los españoles, prácticamente el único mercado posible para la industria eldense, no eran todavía consumido res de calzado, sino usuarios. La prueba de la debilidad de la industria es la desaparición de las grandes fábricas (Hijos de Vicente Gil, Hijos de Gabriel Vera -conocida como de los Veras-, Pedro Bellod -en la calle Jardines-) para atomizarse en pequeños talleres, en muchos casos, clandestinos. Las principales razo nes, además de la aducida arriba, son los problemas en la importación de maquinaria y no poder soportar los gastos de mantenimiento de la empresa en las fechas de paro pro ductivo Ilas leyes sindicales de la época obligaban a pagar al menos cuatro días a la semana aunque no hubiera pedidos). No obstante, el desarrollo se nota. Por ejemplo, entra en uso la cadena metálica o vía, que sustituye a los carricos de varillas de made ra, desvencijados y vencidos por el empuje del operario para lograr que rodaran; en agosto se establece el servicio semiautomático de teléfono, pasando de 250 a 800 teléfonos (no hubo demanda suficiente para Ilegar al automático); se abre el día 7 de diciembre una casa de socorro, dota da con tres plazas de médicos y otras tantas de practicantes, en el hospital municipal; se instala la red de alcan tarillado, que conduce a una depura dora (anterior a la actual); el 13 de mayo el Boletín Oficial del Estado anuncia la apertura de subasta para la pavimentación de las calles Gene ralísimo (ahora otra vez Nueva), Antonio Maura, General Mola (hoy Ortega y Gassetl, Legionarios (actual mente Luis Buñuell, General Jordana (renombrada Petrer), General Martínez Anido lahora Juan Carlos I), General Moscardó len este momento Pi y Margall), Quijote e Hilarión Esla va por un importe de 1.519.000 pesetas; al quedar desierta la subas ta, la administración debe hacerse cargo de la obra; como hay que talar los árboles de las calles Martínez Anido y Moscardó, los vecinos exte riorizan su contrariedad. La treintena desde 1950 a 1980 es la de mayor crecimiento en la his toria urbana de Elda: estaba por encima de los veintidós mil habitan tes y había entrado en una fase de crecimiento demográfico positivo, tanto por los nacimientos exitosos y el alza en la esperanza de vida, como por el número de inmigrantes que, pese a no ser buenos años para el calzado, veían en la industria un mundo de oportunidades. La pobla ción disponía además de nuevos barrios: Luis Batllés ( a expensas de EI Parque, zona de expansión) y Vir gen de la Cabeza Icomo una prolon gación de la Fraternidad; la construc ción de 133 viviendas fue aprobada el 31 de marzo por el Instituto Nacio- nal de la Vivienda en el suelo cedido por el Ayuntamiento en la zona del desaparecido Manicomio Provincial). Para las partidas municipales se trabajó con un presupuesto de 4.460.130,65 pesetas (un 31.27 % más que el ejercicio anterior) que seguía administrando don José Mar tínez González ( alcalde desde 1943 hasta 1956). Las elecciones munici pales, trienales, del 21 de noviembre dieron la siguiente lista: don José Vidal Girona, don Antonio Porta Vera y don Carmelo Gascón Hernández (por el tercio familiar), don Francisco Miró Cremades, don Jorge de Juan Gutiérrez Ortega y don Pedro Payá Santos ( por el tercio sindical ► y don José Ferreira Quintana, don Joaquín Campos Fernández y don Vicente Martínez Pons ( por el de entidades). Se inauguran unas escuelas parroquiales este año en el barrio de la Estación. EI día festivo de San José empezó en la Iglesia de San Agustín, donde se bendijo la bande ra de Acción Católica y se recogió la imagen, a continuación, en el añora do templete de la Plaza Castelar (oficialmente Ilamada, desde 1939 hasta 1979, del Sagrado Corazón de Jesús), don José Bascuñana Llopis, vicario general del obispado, oficia ría la misa y la predicaría don Enri que Soriano Antón, canónigo lectoral de la catedral de Orihuela; después, en procesión, pasó la imagen de San José (donada por el industrial zapatero don José Sirera Esteve) por las calles Moscardó, Reyes Católicos, Martínez Anido, La Victoria (actual mente La Paz), Quijote y Donoso Cor tés, estallando una traca a la entrada del templo; era una celebración a la que asistían los carpinteros atavia dos con el traje de faena. Continuamos en la misma parroquia, pues el día 19 de diciembre don Pablo Barra china Estevan, obispo de Orihuela, bendijo la iglesia, hasta entonces denominada de San Agustín, con el nombre definitivo de Inmaculada Concepción; asistió el gobernador civil y se mantuvo de párroco al que lo fuera de la provisional, don Anto nio Cerdán Pastor. Hubo otra visita de don José Bascuñana, el 27 de mayo, para la consagración del altar mayor de Santa Ana, actuó de padri no el procurador don Francisco Hellín Almodóvar. En septiembre se conmemoró el 350 aniversario de la Ilegada de los patronos con actos especiales, el de mayor emoción para los eldenses fue la procesión conjunta de ambas imágenes. Si nos pasamos a temas más pro fanos destacaremos el auge del cine. Se notaba en las sesiones matinales y la introducción de mejoras, como la pantalla panorámica (aunque algu nos cines ofrecían una versión case ra del sistema alargando la imagen en horizontal, dejando cortadas las partes superior e inferior de la escena1. Ese año el cine Ideal trajo la novedad de las películas en tres dimensiones, visibles con gafas pola rizadas la tres pesetas, más caras que las entradas), se estrenó el siste ma con la película Fort Ti de la productora Columbia. En 1954 competían las proyecciones de los cines Cervantes, Coliseo, Ideal, Cantó, Rex, Teatro Castelar, la Plaza de Toros y Gloria de verano. En el Rex empezó sus actividades, hasta 1957, el Cine Club Elda, tuvo de primer presidente a don Rafael Baquera Morales y con taba con el alma los cineforums de aquellos años, don Joaquín Martínez Valls, cura de la Inmaculada. Otra afi ción que caló en la Elda de mitad de siglo derivó en la creación el 20 de mayo del Moto Club, con la primera Moros y Cristianos Elda 2004 presidencia del abogado don Ernesto Ortiz Vera; la inauguración del local social, que sigue en la calle Cervan tes, fue el día 23 de julio. En su errante devenir desde su implanta ción en nuestra ciudad (cambios de fechas, crecimiento y mengua de las comisiones), quedaron en 1954 dos fallas para inmolar el 29 de junio, San Pedro, la del Trinquete y la de Monasterio (que se erigía en el cruce con Ramón Gorgél. La meteorología deparó el día 3 de febrero una nevada como no se recuerda otra si no nos remontamos hasta 1926, para gran regocijo de los niños. Aunque una alegría mucho más intensa -incluso se acicaló la ciudad- demostró el gentío inconta ble que el día 4 de abril dio la bienvenida a los tres eldenses repatria dos desde Rusia, don Enrique Giner Sanahuja, don Adrián Amorós Herre ro y don Julio Olaya Pomares, perte necientes a la División Azul. Captura dos en combate el 10 de febrero de 1943, habían sido dados por muer tos, por lo que el reencuentro fue de inenarrable emoción. LAS FIESTAS DE MOROSY CRISTIA NOS DE 1954 Trascurrieron desde el sábado 29 de mayo hasta el martes 1 de junio, alegres y bisoñas, como corresponde a una jovencita que cumple diez años. En la Junta Central se mante nían en los cargos el vicepresidente, don Jenaro Vera Navarro, el secreta rio, don Romualdo Guallart Cremades, y el tesorero, don Antonio Bel mar Navarro, no así el presidente que, en 1954 ( solamente durante este año), fue don Pedro Díaz Burruezo. Las comparsas no podían haber estado mejor representadas en ambos lados: AI frente del bando moro, su em bajador don Francisco Hellín Almo dóvar. Abrían el fuego los Piratas, con el capitán don Vicente Valero Bellot y la abanderada señorita Isa belita Falcó; los Moros Realistas des pués, destacando la Señorita Antoñi ta Juan Fernández, abanderada por segundo año, y su capitán, don José Amat Juan; el tercer puesto en las formaciones mahometanas corres pondía a los Moros Musulmanes, que estrenaron capitán, don Fernan do Crespo, Ilevando por segundo año la bandera la señorita Laurita Fito Pinos; cerraban el bando los Moros Marroquíes abanderados y capitaneados, respectivamente, por la señorita Belencita Aguado y don Enrique Gómez Pérez. EI embajador cristiano era nuevo, don José Verdú Pérez; representó el papel éste y el siguiente año. En el caso de los Navarros fue su capitán don Francisco Amat, quien repetía en el honor, siendo abanderada la señorita Isabelita Picó Gil; los Contraban distas presentaron en estos cargos a la señorita Virtudes Hernández y a don Rafael Pérez y Pérez; los Estu diantes salían en tercer lugar del bando con la abanderada que ya lo fue en 1953, la señorita Amalia Na varro Brazal, ejerciendo de capitán don Ramón Latorre; al mando de los Zíngaros era capitán don José Pellicer y abanderada, por segundo año, la se- ñorita Manolita Rizo. En último lugar Ipor haberles correspondido ser los primeros el año anteriorl, los Cris tianos, cuya bandera fue portada por la señorita Anita Rodríguez, a quien acompañaba de capitán don Gregorio Carpio. EI día 29, sábado, a las siete de la tarde daban inicio las fiestas con la salida desde la iglesia de Santa Ana de todas las comparsas con sus Músicas, Abanderadas y Capitanes, las autoridades civiles y Junta Central, en dirección a la ermita de San Antón. Allí se trasladaba la imagen del patrono festero en procesión a su hogar durante las fiestas, el templo parroquial. A las once de la noche, las comparsas con la Junta Central en la Plaza de José Antonio (del Ayuntamiento) saludaron a las auto ridades locales y, a continuación, el estallido de una traca anunció el comienzo de la Retreta. Este año el final fue no en la Gran Avenida, sino en la plaza de toros, desde donde se disparó el preceptivo castillo de fuegos artificiales, anuncio para toda la comarca de las fiestas eldenses. La razón del cambio de itinerario era celebrar allí un concurso de pasodo bles para todas las bandas que parti cipaban en las fiestas, con premios en metálico. Sin abandonar la plaza de toros, a continuación, todos los comparsistas disfrutaron de una estupenda verbena. Día 30, domingo: A las ocho de la mañana, salida de la primera de las dos dianas que se realizaban en aquellos años, desde la Plaza de José Antonio; el final estaba deter minado a las ocho y medía, para la misa en Santa Ana. A las nueve y media, las Comparsas debían formar en la Avenida de Chapí, de donde partía la entrada, tan esperada por los espectadores, que rebosaban las aceras. A las cinco y media de la tarde el coso lidiaba una grandiosa novillada. EI disparo de una monu mental traca indicaba que eran las ocho de la noche, hora de la solem ne procesión en honor de San Anto nio Abad. Para cerrar un día tan com pleto, qué mejor que dejarse caer a partir de las doce de la noche en el gran baile de gala. La diana del lunes, día 31 de mayo, empezaba a las siete y media. Y sin embargo no estaba constreñida por misa después, sino que el plazo era a las nueve y media para comen zar el fastuoso desfile (con el mismo recorrido que el día anterior), con la diferencia de pasar primero las tropas moras. La comida debía ser sustanciosa para luchar con brío en la guerrilla de las cinco y media, en el inicio de la Gran Avenida. Sobre el simulado castillo, los cristia nos soportaron la bravuconería mahometana, aunque cierta, puesto que, tras la embajada, la media luna ganó la fortaleza. Después, acurar se las heridas hasta las doce de la noche, hora de la cita con el baile. EI martes, 1 de junio, a las diez y medía de la mañana, San Antón citó a los festeros en la plaza de José Antonio, para que se dirigiesen a la Iglesia de Santa Ana a celebrar la Santa Misa en acción de gracias a San Antonio Abad, pero, antes, res peto obliga a realizar una ofrenda por parte de la Junta Central, Aban deradas, Capitanes y sus cortes de honor, quienes postrados de hinojos a los pies de nuestra Excelsa Patro na, la Santísima Virgen de la Salud ofrecerán por el bienestar y prosperidad de la población sus más fervoro sas oraciones y profusión de artísti cos ramos de flores. Y para predicar con hechos después del acto piado so, todos (comparsistas, cargos fes teros, músicos, autoridades y Junta Central) se dirigieron al Hospital Municipal, con el fin de dar un poco de dicha a los enfermos ingresados. A las tres y media de la tarde, proli feraron conciertos y bailes por toda la ciudad. La guerrilla del martes es a la misma hora que la del lunes, aun que el segundo día el bando moro sigue al cristiano hasta el escenario de la embajada; no hubo sorpresas y los fieles de Mahoma fueron desalo jados del baluarte de ficción. Sin 193 Moros y Cristianos Elda 2004 194 descanso, en otra novedad con res pecto al programa de 1953 (que rea lizaba el traslado tras la misa de la mañana), al atardecer se dio cumpli miento a la procesión para acompa ñar al Santo a su sede. Después de cenar, a las once, los bailes y con ciertos florecieron en distintos luga res. EI broche final del programa se ponía a las doce de la noche con un festival con trajes de época. Con la solemnidad que da la rú brica al guión de fiestas por el alcalde, el párroco de Santa Ana, don José M.a Amat, y el presidente de la Junta Cen tral de Comparsas, cualquiera pensa ría que en aquellos tiempos mandarían un municipal para los extravia dos y los rezagados. LA REVISTA DE FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS DE 1954 Tiene el formato DIN-A4, vertical, con tapas de cartulina color natural. La portada es muy sencilla, en el mar gen izquierdo superior figura la pala- bra ELDA, una franja de tres centí metros contiene «Fiestas de Moros y Cristianos. 29 mayo al 1 junio» y, cen trada, la figura de un Cristiano (no con el traje oficial actual del medievo, sino con el anterior, al modo de las tropas de Felipe II) con arcabuz al hombro, espada al cinto y sujetando la mano derecha el cayado de apoyo del arma. EI contenido se reparte en 31 páginas de información oficial al festero, imá genes y colaboraciones históricas, de opinión o literarias. La última parte de la publicación, con un número supe rior de páginas, es para los anuncian tes que apoyan a la fiesta, y también el reflejo de las actividades laborales de la Elda de 1954. En la primera página, todo en el centro del papel: el escudo de Elda con el texto abajo Elda. Programa oficial de las Fiestas de Moros y Cris tianos que se celebran en honor de San Antonio Abad durante los días del 29 de Mayo al 1 de Junio. Año 1954. La segunda es la del sumario, aunque el mayor espacio lo ocupa una fotografía de A. Esteve, tomada aproximadamente desde la Casa de la Viuda de Rosas hacia arriba, con una calle Nueva en pleno desfile, abarro tada hasta en los balcones. La última línea corresponde a información téc nica: Fotograbados Tetra, Valencia. Imprenta Normu, Villena. La tercera página es un retrato de Francisco Franco, sin firma, quizá del mismo lápiz del busto de San Antón de la quinta página. La página anterior a Moros y Cristianos Elda 2004 ésta es una proclama de las fiestas titulada Pregón, a cargo de la Junta Central. En la sexta (aunque participa mos ahora que las páginas no están numeradas) la Junta Central hace una declaración de sus buenas intencio nes y agradece la colaboración de todos en el éxito, asimismo detallan sus componentes (enumerados arri ba) y los presidentes honorarios, que son, indefectiblemente, el conde de Elda y el alcalde. Dos páginas encara das describen los actos de los cuatro días. En la página posterior está el listado de todos los cargos festeros. En una sola plana, la décima, hay dos artículos, según el índice; en la parte superior tenemos una fotogra fía panorámica de Elda firmada por I. Aguado (probablemente disparada a los pies de Bolón), perfecta ilustra ción para un texto de Castelar traído de Recuerdos de Elda o las Fiestas de mí pueblo de 1879, que reproduci mos aquí también (sin tocar siquiera los acentos del original) por propia complacencia y para goce del lector: «(,,,) Felices, muy felices los que nunca salísteis de ese nido, ni atra vesásteis las tempestades del mundo. Felices, muy felices los que consagrásteis todos los días a Dios vuestras plegarias en la misma Igle sia, a la familia vuestro amor en el mismo hogar, al cielo vuestra mirada en el mismo horizonte y casi supísteis desde la infancia el santo lugar donde habían de reposar en paz vuestros huesos.»; la parte inferior es el comienzo del artículo Elda de Eduardo Gras, que continúa en la página trece, en el que compara la ciudad con la alegoría de un niño que crece rápidamente, todo el guar darropa se le queda pequeño y hay que improvisar con costuras. EI anterior artículo decíamos que estaba partido, es por haberse inser tado a doble página los retratos de las abanderadas, cada una con el dibujo del anagrama de las respectivas comparsas; nueve Musas que se encon traron ese año con una ladrona de los piropos de sus admiradores en la señorita Luisita Aracil, elegida Belleza Festera 1954 en un festival orga nizado por la Junta Central de Comparsas. Un antiguo rincón de Elda, es el título del dibujo de Menor que Ilena la decimocuarta página. A partir de aquí, siempre en la numeración par, en la página derecha (ocupando la izquierda un artículo parcial o completo), comienzan las dedicadas a las comparsas: a cada una la ensalza un poemita, mientras escenas fotográfi cas imantan nuestra mirada: con composición habitual en Óscar Porta, en espacios abiertos, los Contraban distas, la de los Zíngaros, los Marro quíes y los Musulmanes; una fotogra fía de escuadra de Navarros realizada por A. Penalva; damas y caballeros Cristianos en un idílico jardín en la imagen de A. Esteve; los Estudiantes son retratados en un desfile; tres Mo ros Realistas descienden el Arenal en la instantánea de I. Aguado; J. Vidal capta a dos Piratas en las salinas. Re pasemos ahora los artículos insertos entre estas páginas de comparsas: En recuerdo permanente de Vicente Martínez, la Comparsa de Zíngaros dedica unas líneas al festero y amigo arrastrado por una muerte prematura. Una pequeña ilustración de Alberto en el mismo tono humo rístico acompaña el romance Tene mos de tiempo un año, con firma de EI duende del Monastil, sobre lo que es acabar unas fiestas y preparar las siguientes, con la recomendación de no esperar hasta abril; sin embargo, haciéndose a última hora, milagrosa mente siempre había salido bien. Una iniciativa, con fotografía de Berenguer, es la idea de la Junta Cen tral de regalar a aquellos niños elden ses necesitados nacidos del 1 al 22 de mayo una canastilla con ropitas y enseres de aseo, a la vez que instan a sumarse para Ilegar a más hogares. EI artículo La infancia festera, no espe cificado en el sumario, consiste en cuatro fotografías de niños con una breve alusión a la alegría que aportan a la fiesta. Elda, en sus Fiestas de Pri mavera, con dedicatoria a su amigo Rolando, es un denso poema en prosa de don José Mateo. La recon quista de Elda presenta un análisis de don Alberto Navarro Pastor sobre este hecho controvertido: los errores cometidos por quienes han suscrito una reconquista, después documenta la versión correcta, Elda, como parte del reino moro de Murcia, cuando éste pactó con el infante don Alfonso, pasó a formar parte de Castilla. Segui damente, el aparentemente fácil trazo de Esteban nos trae caricaturas de conocidos festeros, una de ellas, su autorretrato. La última aportación a la revista se titula Moros y Cristianos en el siglo XII, de la pluma de don Juan Madrona (a quien felicitamos por haber cumplido su centenario particular y agradecemos su gentile za durante tantos años al depararnos desde esta tribuna su sabiduría y sensibilidad); el profesor Ileva los ^ ^^C7,1^1 C^CLC7 Ĉ ^^C( S ^%. ^^.. ;^^^,^^ ^^^_ ^/ / i ^1) ^^ REIA hE LA FIEtiTA, gala ^ or^;ullo de la^ C^^MYr1RSAS, c^iya genril presencia es una de las detiniti^-as razones yue la m.^nrienen orígenes de la fiesta a la corte de Aragón en el año 1151, donde un grupo de juglares ejecutaba danzas descriptivas de la luchas entre moros y cristianos; esto le Ileva a proponer que, de crearse una nueva comparsa, debería ser la de Juglares. EL CARTEL DE FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS DE 1954 Es obra del arte de Juan Mira. En fondo amarillo se dibujan elementos sueltos del escudo de la ciudad: una corona heráldica, la flor de lis y el castillo con dos torres. Las letras se encuentran en la parte inferior del cartel, en una franja horizontal azul que sirve de fondo: sobre el borde (fuera) de esta zona, se lee la palabra fíestas en azul, luego, ya dentro, se escriben las fechas, que son blancas, y las palabras Moros y Crístianos y Elda, rojas con filete grueso blan co. Con la autorización de las firmas del alcalde, don José Martínez Gon zález, y el secretario del ayuntamien to, don Fernando Gil Merlo, el cartel realmente pregona la fiesta, puesto que el elemento central es un heral do cristiano con ropaje blanco (dibu jado con plumín azul) que da un toque de corneta. De nuevo hemos intentado traer el pasado a hoy, sín embargo, cuan do leemos el resultado, este artículo siempre nos parece como meter un gran espectáculo en una postal. Esperamos que, al menos, suscite apetito de revisar las referencias originales, no sólo de la revista de fies tas, sino también de los escritores de la historia de Elda. Les retamos a que nos cacen un error, el premio, reali zar la sección el año que viene. 195 Moros y Cristianos Elda 2004 i t^ m e m o Ri a m a comparsa Huestes del Cadí perdió el pasado año a dos festeros que integraban sus filas. PABLO BENEIT GUARINOS, de la escuadra EIMabre y fundador de la comparsa, falleció cuando la edición de esta Revista del año 2003 se había cerrado ya. VICENTE SOGORB GOMEZ, fundador también de la comparsa y miembro de la escuadra Negros del Cadí, tam- bién nos abandonó para siempre víctima de una cruel enfermedad. La comparsa les brinda así su sentimiento y su recuerdo perenne que ha de permanecer en cuantos les conocieron y desfilaron codo con codo con ellos al ritmo de la Fiesta. EI día 27 de Diciembre de 2003 falleció el festero LUIS LOPEZ MARIN, de la com parsa de Piratas, tras una larga enfermedad que le tuvo apartado de nuestras fiestas. Persona afable y trabajadora, comprometida durante varios ejercicios festeros con la Junta Directiva de esta comparsa, como vocal y delegado de Embajadas y Alardo en la Junta Central. Tan lamentable pérdida nos hace evocar recuerdos de este compañero y festero, y desde su comparsa queremos hacer Ilegar el más sentido pésame a su fami lia. FRANCISCO ORTEGA IBÁÑEZ, más conocido por el nombre artístico de Paquito Ortega, fue antiguo miembro de la comparsa de Marroquíes y Embajador Cristiano de la Fiesta eldense desde 1959 a 1978, cargo que desempeñó con gran maestría e ilusión. Falleció en los últimos días del mes de Diciembre del pasado año este ilustre festero que había recibido el Moro de Plata, insignia honorífica de la Junta Central, por sus méri tos y colaboración como festero y Embajador de las huestes cristianas. Desde la comparsa de Marroquíes, a la que perteneció, y desde la Junta Central elevamos nuestros oraciones por su alma y lamentamos tan irreparable pérdida. A los pocos días de la muerte del que fuera Embajador Cristiano, nos Ilegó la noti cia de la muerte del que, casualmente, había sido su centinela en los parlamentos de nuestra Fiesta. LUIS JAVALOYAS SEBASTIÁ, de la comparsa de Cristianos y centinela de dicho bando durante muchos años, nos dejó para siempre de una manera inespe rada. A pesar de su avanzada edad, su ilusión por la Fiesta no había decaído en absoluto y seguía en la brecha festera desfilando como siempre en su escuadra Jaime I. Su comparsa, su escuadra y la propia Junta Central, con la que también colaboró y por ello recibió en su momento el Cristiano de Plata, muestran su sentimiento por esta pérdida y elevan preces al Altísimo por su alma. Descansen todos en la paz eterna y que Dios, por intercesión de San Antón, les acoja en su seno. F.E.R.T. 197 Moros y Cristianos Elda 2004 ^uiót^ ^f jueve^ A las 8,00 de la tarde: Entrada de Bandas de Música. Interpreta ción del pasodoble Idella, Gran Traca. vieR^es A las 10,30 de la mañana: Desfile de Comparsas hasta la Ermita de San Antón. saBaao A las 10,00 de la mañana: Alar do que inicia el Bando Cristiano seguido del Moro. A las 11,30 de la mañana: Esta feta y Embajada Mora. Batalla aomi^^o A las 8,00 de la mañana: Diana Festera. A las 11, 00 de la mañana: Desfile Ofrenda hasta la Iglesia de Santa Ana. Lut^e^ A las 10,00 de la mañana: Alardo que inicia el Bando Moro seguido del Cristiano. A las 11,30 de la mañana: Estafeta y Embajada Cristiana. Batalla de arcabucería y asalto al 198 Moros y Cristianos Elda 2004 a^tos Zoo4 3 ae ju^io A las 12,00 de la noche: Tradicional Retreta q. ae jut^io A las 12 de la mañana: Traslado del Santo anacoreta a la Iglesia Arciprestal de Santa Ana. A las 7,00 de la tarde: Desfile Infantil. 5 ae ju^io de arcabucería y asalto al Castillo. A las 6,00 de la tarde: Triunfal Entrada Cristiana. 6 ae ju^io A las 12,30 de la mañana: Solemne Misa Festera. A su término Mascletá y desfile de acompañamiento de Cargos. A las 6,00 de la tarde: Majestuosa Entrada Mora. ^ ae ju^io Castillo. A las 6,30 de la tarde: Solemne Procesión. Traslado de la imagen del Santo a su Ermita; a su entrada se disparará una Alborada Pirotécnica. Moros y Cristianos Elda 2004 ^. .•: • • • • • • • .•• .•• • • • •.