MOROS Y CRISTIANOS ELDA 2007 MOROS Y CRISTIANOS ELDA 2007 31 de mayo - 4 junio EN HONOR A SAN ANTÓN declarada fiesta de interés turístico MOROS Y CRISTIANOS Revista Oficial Moros y Cristianos de Elda EDITA: JUNTA CENTRAL DE COMPARSAS COMISIÓN DE REVISTA: José Blanes, Manolo Milán, Mario Lorenzo Quintanilla , Sandra Amat, Antonio Martínez, Carmen Yago CORRECCIÓN TEXTOS: Satur Rueda Egido DISEÑO: COMISIÓN DE REVISTA FOTOMECÁNICA E IMPRESIÓN: PENTAGRAF S.L. FOTÓGRAFOS: Vicente Esteban, José Joaquín Pérez Manolo Milán, Pedro Civera, Ramón Candelas, Roberto Valero, E. Sala Fito, Alejandro Vidal, Pedro Cruces , Ángel Vera, José Rafael Navarro, Francisco Miguel González, Manuel Candela Belón, David Mancera Parada, Bernardo Egido López, Francisco Pascual Maestre, Pepe Milán, Pablo J. Maestre, Paco Albert, Juan Miguel Martínez, Jorge Luzón, Tomás Sánchez, Mª Rosa Sánchez, Juan Miguel Martínez, Amparo Montesinos, José Milán, José Manuel Alarcón EJEMPLARES: 1 .300 DEPÓSITO LEGAL: V-2059-2007 www.moroselda.com info@moroselda.com Los a rtí cul os y co la bor acio n es publicados en la Revista de Fiesta s de 2007 re fl eja n l a opinión de sus autor es y no presupone n la op in ión de la Entidad Editora. La Junt a Central de Comparsas se reserva el derec ho de publicar las co l aboracio nes no solicitadas , así como de resumirlas o e xtractarlas cu a ndo lo co nsidere opo rtuno . No se devolverán los ori g inales no soli citados, ni se fac ilitará inform ació n posterior o telefónica sobres ell os. 1 1 1 Saluda del Presidente de la Junta Central de Comparsas , po r V icent e Amat Nuñ ez Saluda del Alcalde , por Juan P ascu al Azo rín S oria no Editorial , por la Co misión de Rev ist a 1 Guión de actos 2007 Pregón de Fiestas 2006 , po r B ertín Osb o rne Proclamación Capitanías 2006 , por la C omi sió n d e Revista XXI Certamen de Música Festera 2006 , por la C omi sión de Revi st a Diario de la Fiesta , por C le m ent e J. Juan Gon zález Una mirada detenida sobre: la Entrada de Bandas , por J osé Blane s Pe inado XIV Concurso de Carteles Publicaciones Festeras In Memoriam XXXVII Concurso Fotografía Saluda del Presidente de la Mayordomía , por J osé Jav ier Sa nt a He rnánd ez Saluda del Párroco de Santa Ana, po r José Nava rro Na varro Diario de la Media Fiesta, po r Clem ente J. Jua n Go n zález San Antón, el silencio y la naturaleza , por Lucio A rná iz Recuerdo de Alfonso Brotons, por Mi gue l An ge l Esc rib á La Faltriquera Al hilo de los acontecimientos , por G inés Pard o Recordando: hace 50 años (1957) , po r C le m ent e J. ju an Gonzá lez Fiestas de Moros y Cristianos en la Alpujarra , po r Rob erto Va l ero S erra no La torre medieval de la Torreta: una recuperación en marcha , por J. Ca rlos Marqu ez y M ª D olor es Sole r Comparsa de Cristianos Comparsa de Piratas Comparsa de Estudiantes Comparsa de Zíngaros Comparsa de Contrabandistas Comparsa de Moros Realistas Comparsa de Huestes del Cadí Comparsa de Moros Musulmanes Comparsa de Moros Marroquíes Alberto Navarro y la Fiesta de Moros y Cristianos , por José Bla nes Pedro el de la barca ( pirata) , por Ma nuel Se rra n o Gonz á lez La Música en la Fiesta , por José Lui s B azán Lópe z Amiga Abanderada , p or Juan Anto nio Moren o Gracias a ellos ... estamos aquí , por juan Delte l 1 Jov er La leyenda de la niebla que salvó la villa de Elda , por Vicent e Garcí a Ca sañ ez Las Comparsas de Piratas , por José A ntonio Sirvent Mull or El misterio de lo visible , po r la Comisión de Rev ista El traje festero , po r P edr o G il Gar cía El traje festero en los congresos de la fiesta , po r José Lui s Ma nsan et Ribes El calzado de nuestros Moros y Cristianos en el Museo del Calzado , por J. Ca rlos Mart ínez Caña bate El traje especial de las fiestas de Elda a debate , po r la Co m isión de Revis ta Lección de estilo , por Sa lva dor L áza ro Mar cos Diseño ’made in Elda’ , po r M ª José Blanes Los trajes de Moros y Cristianos de la fiesta de Ontinyent , por Rafae l A. Gand ía V ida! P ag . 3 P ag. 4 Pag. 6 P ag. 9 Pag. 1 O Pag. 11 Pag . 15 P ag . 1 7 Pag. 26 Pag. 28 P ag. 29 Pag. 3 0 Pag. 31 P ag. 43 Pag. 44 Pag. 45 P ag. 49 Pag. 51 P ag. 52 P ag. 53 P ag. 62 P ag. 67 P ag. 71 P ag . 79 P ag. 87 Pag. 95 P ag. 1 0 3 Pag . 111 Pag. 119 P ag. 119 P ag . 1 35 Pag. 143 Pag. 155 P ag. 1 57 Pag. 159 Pag. 133 P ag. 165 Pag. 1 6 7 P ag. 1 70 Pag . 1 76 P ag. 178 Pag. 183 Pag. 18 7 P ag . 190 Pag . 193 P ag . 29 9 P ag. 2 02 Queridos festeros: cuando esta revista vea la luz , nuestras fiestas de Moros y Cristianos estarán muy cerca de inundar nuestras calles y plazas, con su alegría, colorido y música. Estos días, para los que amamos la fiesta , son momentos de confraternización, de encuentro con los amigos , que, a veces, el vivir cotidiano no nos permite compartir. La fiesta nos da algo más que el mero desfile o el disfrute, sin más; para todos nosotros es un cúmulo de sensaciones y sentimientos , difíciles de explicar , que para entenderlos hay que vivirlos en primera persona. En muchos de los casos, estas jornadas previas transcurren entre agotadores momentos de trabajo y organización por parte de presidentes , directivos, cargos festeros y encargados de escuadras y cuartelillos. Para esta nueva Junta Central de Comparsas ha sido un año de duro trabajo con el fin de seguir dándole a la fiesta esa categoría que ha alcanzado durante su existencia ; este equipo de trabajo no ha escatimado en tiempo ni esfuerzo para desarrollar los diferentes actos que la fiesta nos demanda; por ello quiero agradecer desde aquí a todas las comisiones y personas que trabajan por la fiesta la dedicación que han tenido para con ella. Esperando que ahora la ciudad y los festeros disfruten con su puesta en escena , como si de una majestuosa obra de teatro se tratara , y que utilicen como grandioso decorado todos los ri neones de nuestra ciudad, estaremos todos pendientes de que el telón se alce y volvamos a escuchar las notas de ese particular pasodoble, como es IDELLA, que consigue aunar , como si de una sola persona se tratara , a ese coro de voces emocionadas y entrecortadas que cada año disfrutan de él, mientras las campanas de la arciprestal iglesia de Santa Ana repican a los cuatro vientos pregonando al mundo entero que las fiestas de MOROS y CRISTIANOS de Elda ya han comenzado. Os deseo que disfrutéis de estas inigualables fiestas y que nuestro santo anacoreta, en su peregrinar por las calles de esta villa, nos otorgue su bendición. Felices Fiestas. Vicente Amat Núñe z Presidente Junta Central de Comparsas de Elda Maite Carpen a ( fragmento ) Parece que ya oímos a las bandas llegar a la Plaza de la Constitución, mientras el himno de ldel la busca de altavoz la calle Colón para extenderse por toda Elda. Ya se adivina la pólvora, ya los cuartelillos bullen, ya se ven los coloridos trajes dispuestos. Estamos de Fiesta. Hay un río incontenible que necesita desprenderse del trabajo cotidiano, buscar el refugio entre los amigos para disfrutar de unos días de holganza y diversión , despertar el alma festera -que también es una parte fundamental de la viday danzar , desfilar, sentir en propia piel como Elda vibra. De la tradición a la nueva era que construimos cada año; desde tiempos lejanos a nuestros días, los eldenses celebramos con entusiasmo las Fiestas de Moros y Cristianos que , este año 2007, serán, sin duda, las mejores . Y quien tenga el deseo de descubrir algo nuevo será bienvenido , bien cuidado y bien servido en nuestra maravillosa ciudad. Juan Pascual Azorín Soriano Alcalde de Elda. Pepe Milán VOLVER A ElIPEZAR Seguro que los purist as de estas fiestas centenarias se preguntan qué demonio s h ace un and alu z aquí. Yo m e preg unt o lo mismo , porque no soy pregon ero . Los pregones, si es que ha ha bido , m e los die ron siempre a mí . Sin e mb argo, he de dec iros , porque de guerras sé mu ch o, que los moros hace sigl os se co la ro n en Españ a, por detrás de mi jardín. Llegaron co mo guerreros, co n s us alfanj es y espadas, jin etes tan in creíb les, que nos hiciero n temb la r, y sub ie ro n, y subieron , y h oy en día l os noru egos so n rub i os y no mor e nos , porque los moros pe nsaro n que estaba n me jor aquí. Nuestras muj eres, más be ll as, nu estras playas la s mejor es, la co mid a ya n o os cuento, y no se quisi e ron ir. H oy en día los que vien en, l o hace n de tapadi llo. Por las noches y en p ateras , e n balsas y h asta e n cay ucos , co n el ha mbr e en su mir ada y la tristeza también. Que les han dic h o qu e aq uí por la ca ll es cor re el oro. Que es me jor morir ahogados, que m orirs e de h ambre allí. Qué diferencia de entonces c u and o llega ron a Eld a, a llá por e l setec ie ntos , una maña na de abril. H oy los de a quí están de s uerte porque los h ay Musulm an es, ha y R ea listas , Marroquies, y l as Hu estes de l Cadí. Que a trabucazos dese an m ere nd a rse a lo s cristianos, y que ondee en el casti llo su media luna marfil . ¡Ay, Crist ia nos , Estudi a ntes, Contraband is tas, Pirat as! ¡Ay , Zíngaros de estas fiestas l o que os va a tocar sufrir! Que l a c ruz en el casti llo os la te né is que ganar a b ase de ec har le ’eso’, ta rde , no ch e y ’ madrug á’ . Y no quiero qu e se olvide el desf ile de l os niños , que les encie nde las caras Bertín Osborne. l a ilu sión de estar aq uí. Son la fiesta de la fiesta , son l a a legría de tod os, y e l f uturo de unos días qu e sueñan con repet ir. H oy ce le bramos l as fiestas d e l os Moros y Cr i stia n os. L as bata ! l as son de broma, y la fi esta es ’ ca rnava l ’, que todos somos amigos , que n os rompemos a abrazos, c ua nd o volvemos de n oc he, l os m oros co n l os cristi an os a tomarnos un as copas, en honor a la a mist ad . Que en Elda siempre estas fiestas f u ero n e jemplo de g lori a, a la co nco rdi a entre amigos pintados o sin pintar ... ¿Y si hab lo de E lda un poco? ¿Po r qué demonios ocurre , que si emp re que te preguntan Por Elda , pi e nsas ... zapatos? Pu es no señor, que no es tanto, l o qu e pasa es que no saben, que aquí en Elda ha y mu cho más: Qué co lorido en l as call es, qué derroche de sabor , qué ge nte m ás divertida pá la guerra y pá e l am or. Que San Antón cuando salga , t e n ga bu en o jo estos días, que en l a e rmita está seguro, y es la calle un polvorín. Que se de je e l libro dentro , que aquí fuera se lo vue la n , que men uda está la cosa , un rato no y otro sí. ¡Ay , San Antón que pasaste tu vida allá e n el desier to, n o negarás que estos días, no los t enías allí! Que a l m enos con esta gente l as g uerr as so n entre amigos, que cu a ndo acaba n, se un en para ve rse los vest idos, h ace n bromas y a reir . Yo os deseo en estas fiestas l as m ejores sensaciones. Que os divertáis todos jun tos , que es lo be llo de viv ir, que os h e esc rito este romance, de co razó n , con cariñ o, y que teneís un a mi go en este balcón de aq uí ¡Vivan las Fiestas! ¡Viva San An tón! ¡Vi va Eld a!. 10 PROCLAMACIÓN CAPITANÍAS 2006 ’Deseo y Razón, locura y cordura, vanguardia y tradición ... ’ ... Nada es lo que parece ser en este guión; el futuro va antes que el pasado, los sueños son lo que realmente ocurre , las banderas cobran vida , los escenarios se llenan de color, aparecen caballos gigantes, cantantes, directores, ayudantes ... La Fiesta de las Capitanías se convirtió este año en una caja de sorpresas qu e, para sí la hubiera querido Pandara. Fotografí as: Vicente Esteban Fotografías: Vicente Esteban Jos é Joaq uín Pére z XXI CERTAMEN DE MÚSICA FESTERA. ELDA, 2006. BIOGRAFÍA DEL COMPOSITOR: ENRIQUE ALBORCH TARRASÓ. Titul ado super ior de música en la esp ecia lid ad de Trom peta, ha estudiado en los conservator i os de Carcaixe nt, Valen cia y Murcia, con l os profesor es Salvador Albert , Alejandro Castañeda y Em ili o Góm ez. Ha participado en div erso s cursos de perfeccionamiento de su instru mento y ha formado parte de diversas formaciones camerísticas. Es profesor de las esc ue las de músic a del Ateneu Musical de Cocentaina, Esca la Comarcal de la Val! d’Albaida, Unió Musical Belgidense de Belgida y Castelló de Rugat, donde adem ás es el actua l J efe de Estudios . H a est udi ado dirección con l os maestros Jos é Rafael Pascua l Vilapl an a, Ja n Cabe r, Henrie Adams y José Mª Cervera, ha sido subdirector de la ’Agr up ac ió Co ra l de Caste lló de Rugat ’ y director de la ’Unió Musical de la Pobla del Duc ’. También ha s ido invitado a dirigir su música en diferentes bandas va l e nc ianas y alicantinas. Act ua lm ent e dirige la banda de la ’Societat Ate neu Musical de Cocentaina’. Como compos itor ha estre nado diversas piezas de música feste r a, algunas de l as cuales han sido premiadas en diferentes concur sos de compos ic ión: ’ Cavallers de l’O fra ’ (2° Premi o en Bocairent , 19 97), ’T erra Nostra ’ (1 º Premio en San V ice nte del Rasp e ig, 1999 ) y ’La Victoria ’ ( A ccé ssit del Simposium de la Música de Moros y Cristianos , 2001 ). En 2006 ha sido el en ca rgado de escribir la obra obligada del XX I Ce rtam en de Música Festera C iud ad de Elda, con la marcha cri stia na ’Sibila de F ortiá’. OBRA OBLIGADA . La ob ra obligada el present e año para este Certame n lleva por título ’ Sibila de Forti á’, y es una m archa cristi ana, como ya hemos podido co mprob ar, cuyo a utor es el compositor de La Pobla del Du c Enrique Alborch Tarrasó. El nombre de esta nueva marcha festera lo sugiere el de una Reina , l a esposa del Rey P edro IV de Aragó n, un a espléndida muj er jove n y hermos ísima que pas aba temporadas en el castillo de Eld a. Esta hermo sa Reina que est uvo en Elda en 1371 Doña Sibili a (o Sibila ) de Fortiá , te nía como afic ión el luj o y las cere moni as fas tuo sas y por eso const a que ya había fiestas de Moros y C ristianos alrededo r de e sa fecha , e incluso ant es. Pues en la Co ron ación de Pe dro IV en Zarago za, dond e se reunieron m ás de un mill ar d e juglares , unos cuantos de ell os hiciero n ante el Rey la parodia de una lucha entr e moros y cr istian os que entusias mó al Monarca y se repit ió despu és en otras ocasiones. De a hí la justificación del título que se ha dado a esta marc ha cristia na del compositor E. Alborch. BANDAS PARTICIPANTES . Est e año ta n só lo ha n sido dos l as band as que han participado en este m ag no Certamen que son, por orden de intervención , la Soci edad Unión Líri ca ’Pinosense’ de la vec ina población de Pinoso y e l Cent re Artistic Cu ltura l ’Ve rge de la Pau ’ de Agost. La primera de ell as inició su andadura el 1 O de Mayo de 1929 bajo la presidencia de D. Silvino Doménech Vidal y la dirección del maestro D. Luis Almodóvar. Desde las últimas décadas esta banda ha alcanzado los éxitos más importantes en 1985 y 1987, al ganar el 1 ºPremio en e l Certamen Provincial de Alicante; en 1986 gana el 1 ºPremio en el Certamen de Música Festera de Elda . Con su director actual , D. Juan José Doménech Cal aforra , se cons igue en 1992 el 1 º Premio en el Certamen Provincial y el 1° Premio en e l Certamen Regional de la Comunidad Va .lenciana. En 199 3 l a banda gana el 1 ºPremio en el Certamen Na 9ional ’Vil la de Altea’ , y en el 2004 , año de su 75 aniversario , participa en varios certámenes cosechando un 2° Premio en el certamen de Cox, el 1 ºen el Certamen Provincial ( 2ª sección ) y e l 1 ºen el certamen de Bandas de Música Comun idad Valenciana. El Centro Artístico Cultura l ’Verge de la Pau’ , se fundó el 23 de Febrero de 1978 , creándose una escuela de música por iniciativa de varios profesores nacidos en Agost y miembros de la Banda Municipal de Alicante . En 1984 asume la dirección de la banda su actual director Manuel Castelló Rizo, estabi lizándose la plantilla con alrededor de 70 músicos. Durante estos años ha realizado giras por Austria, Holanda y Francia , y ha participado en más de 40 certámenes, habiendo conseguido en ellos 16 primeros premios. Merecen ser destacados los primeros premios con mención de honor obtenidos en la sección segunda del Certamen Internacional de Bandas de Música Ciudad de Valencia en los años 1988 y 1997, así como los primeros premios del Certamen Provincial, en la sección primera en los años 1991 y 1993 y en la sección segunda en los años 1985 , 1989 , 1996 , 1 999 , 2000 , 2001 , 2002 y 2003 ., y en e l Certamen Comunidad Valenciana en los años 1991 y 2003. En el Certamen de Música Festera de Elda ha conseguido el primer premio en los años 1991, 2000 y 2004. CELEBRACIÓN DEL CERTAMEN. El sábado día 8 de Mayo de 2006 se celebró esta XX I edición del Certamen más anti guo de la Comunidad Valenciana en lo que a música festera se refiere. A las 18, 30 horas las bandas participantes se concentraron en la Plaza de la Constitución , frente al Ayuntamiento , donde les fue impuesto un corbatín a la bandera de cada banda por las autoridades municipales y festeras. A continuación las dos bandas inscritas en el Certamen desfilaron, siguiendo el orden estab l ecido de intervención , hasta el Teatro Castelar interpretando distintos pasodobles. Les seguía la AMCE Santa Ceci lia como banda anfitriona. Una vez en el primer coliseo eldense, a las 19,30 horas, dio comienzo el Certamen propiamente dicho con la in terve nción de ambas bandas participantes, que interpretaron como pieza obligada l a marcha cristiana ’Sibila de Fortiá ’ del compositor D. Enrique Alborch Tarrasó , y en segundo lugar interpretaron la dos bandas la pieza de libr e elección en la que cur iosam ente coincid ieron, la marcha mora ’El Somni’ de Amando Blanquer. Tras la intervención de las dos agrupacio nes musicales, el Jurado se retiró a deliberar mientras actuaba la banda local Santa Cecilia que interpretó var ias obras de su repertorio festero. Tras la correspondiente deliberación, el Jurado concedió el Primer Premio del Certamen, una vez más, a la Banda Centro Artístico Cultural Verge de la Pau de Agost y, como es natural, el segundo premio recayó en la Un ión Lírica Pinosense de Pinoso. José Joaquín Pé re z 1, , l.’ . •’ . ’ , . ’ . • • ’ I , f ’l 4 ’ , 1 1 DIARIO DE LA FIESTA JUEVES , 1 DE JUNIO DE 2006: LA MADUREZ DE LOS BLOQUES DE RETRETA El desfile d e niños en varios colegios de la ciudad anticipa el comienzo de los actos oficiales. Pero éste llega cuando la luz del so l dibuja amplias sombras en las call es de Elda : a las ocho de la tarde empieza la Entrada de Bandas desde la Plaza del Zapatero. La bandera de la Junta Central, enarbolada por Francisco Díaz Chico, es la punta de lanza, detrás el Alcalde, el Concejal de Fiestas, el diputado autonómico Juan de Dios Falcó , el presidente y el vicepresidente primero de la Junta Central, el presidente de la Mayordomía de San Antón y los presidentes de ocho comparsas y la vicepresidenta de los Moros Marroquíes ; con ellos va la persona designada para la dirección del pasodoble ’!dell a’. Un público entusiasta entrega sus aplausos a la banda A.M.C.E. Santa Cecilia d e Elda, la prim era, como norma, en realizar la ruta natural hast a la Plaza de la Constituc ión; la piez a escog ida en esta ocasión es ’Musical Apolo’ de Amando Blanquer Ponsoda. Cuando la música entra en el Foro F estero (Plaza de la Constitución y calle Co lón ), se encuentra rodeada por una multitud compacta de diez mil almas, según la prensa escrita, y ocho mil en las cuentas de la policía municipal. Las nueve bandas que representan a todas las que participarán en los próximos días siguen los estandartes de las respectivas comparsas: Eva González Lacárcel -es su segundo año-de los Moros Marroquíes presenta a la Sociedad Musical ’Virgen del Remedio ’ de Petrel, que hace sonar ’Encarnita la de Lluisán ’ de José Vicente Egea lnsa. Manuel Navarro Andrés lleva el estandarte ( por cuarto año), con la satisfacción especial que le produce ser e l padre de la Abanderad a y el Capitán de los Moros Realistas y cump lir cincuenta años en la comparsa, y precede a la Sociedad Musical ’Co sta Blanca’ de Elche, que interpreta ’Evocación’ de Emilio Cebrián Ruiz. El anagrama de las Huestes del Cadí es alzado por Vicente Ros López -también por cuarto año-, delante de la Unión Musical de Adzaneta de Albaida, con la interpretación, ’José Manuel’ d e José Ánge l Carmona Parra. A continuación, el portaestandarte de los Moros Musulmanes, Manuel Sellés Oliver, anuncia a la Unión Musical de Petrer , que tocan con orgullo la partitura ’Unión Musical de Petrel. Primer Centenario’, de José Díaz Barceló. La primera agrupac ión musical de las comparsas cristia nas es la Banda Primitiva de Palomar, que interpreta ’La Primitiva’ , de Jeff Penders , tras el estandarte Contrabandista alzado por Francisco Vera Beltrán. La Comparsa de Cristianos , con el abanderado Antonio Romero Poveda , abre el paso a la Unión Musical de Montesa , con las notas de ’Als Llaneros dianers’ de Rafael Mullor Grau. Lleva el estandarte Pirata Gaspar Maciá Cande l as (por segundo año), inmediatamente detrás la Sociedad Unión Musical de Cañada hace sonar ’Carol, l ’orgul l deis agüelos’ de Francisco Esteve Pastor. A Manuel Jesús Martín Pérez le ha correspondido e l honor de llevar el estandarte de los Estudiantes por haber sido mejor cabo de la Comparsa de Estudiantes 2005; le sigue la Sociedad Filarmónica Unión Musical de Agost con el pasodoble ’Tercio de quites’ de Rafael Talens. La última banda, Unión Musical y Artística de S ax, viene de la mano de la Comparsa de Zíngaros y Antonio Muñoz Ros marca el paso con ’Marine Heritage’ de Jeff Penders. El maestro de ceremonias de este acto, José Antonio Sirvent Mullor , da la bienvenida a las bandas y anuncia la imposición de corbatines a las bander as de las agrupaciones musicales por parte de los presidentes de las comparsas a las que han acompañado, tras lo cual presenta a Pilar Vañó. Esta mujer, eldense, tiene prec isamente la profesión de directora de música con un excelente currícu lum. Dichas unas breves palabras del Alcalde para declarar comenzadas las Fiestas de Moros y Cristianos 2006 , PilarVañó alza sus brazos y dirige el coro de las miles de personas allí congregadas que ap en as dejan oír la música tañida por los quini entos músi cos de las band as. El pasodoble ’ !de ll a’ se oye de un ext rem o a otro del Foro festero. A su conc lus ión y después de haber e ntr egado a Pilar Vañó una pl aca de rec u erdo del acto , un cast illo de fuegos artifi cia l es h ace el mi smo an un cio a los vientos, cump lid as las nu eve y cuarto. H ay que ap r ovec har el tiempo pa ra reencuentros, bienvenidas y ce n as, porque a l as doce com ie n za la Ret reta, co n el recorrido de l as En tradas. En recuerdo de la trad i ción pasan primero las escuadras de cada compa rsa que lleva n l os faro lillos chin os (’Calés ’ por los Contrabandistas , los Cr istianos ’Moja Poco del Cid’ o las ’B antúes’ Realistas ); a cont inu ació n pasan con similar despa rpajo y buen humor las Co mp a rsas de Con traba ndistas, Cristianos , Piratas, Estudiantes , Zíngaros, Moros Marroquíes, Rea list as, Huest es del Cadí y Musulmanes. Damos la bienvenida a los bloques de l as Comparsas de Piratas (sin armamento , ni sombrero) , Estudiantes (con láp i ces de colores y escara pel as a legór icas bajo e l gobie rn o de l cabo Juan Gil Azorín) , Zínga r os (con pañue lo rojo, sin sombr ero), Realistas (co n An abel Roig Jua n al frente ) y Marroquíes , que se suman a los existe ntes de los Musulmanes (dos ), C rist ianos y Co ntr aba ndi stas; algun as de estas formacio nes (Musulmanes y Zíngaros) marca n un os mo vimi entos traídos de l os referentes de Vi llen a. Con esta formación la Retr eta h a l og rado un a dimensión distinta a la inconsta nc ia que anu a lm ente ha ca racte ri zado a este acto y h a aportado un a im agen de organizació n para quienes se quejaban de cie rto desorden . L os últim os Musulmanes llega n al final de la ca lle Padre Manjón pasad as las dos y med ia de la madrugada . VIERNES, 2 DE JUNIO DE 2006: EL MULTICOLOR PRESENTE DEL FUTURO Con la misa de campaña en la Plaza de San Antón , los Moros Musulmanes viven la primera actividad festera de la mañana. Cua ndo don José Rives acaba el servicio religio so, marchan en pasacalle hasta la Casa de Rosas , punto de en cu entro de las comparsas para la salida del estandarte de San Antón a las diez y cuarto . Aco mp añado por arcabuceros y la Mayordomía, el pendón ll ega a t r avés de la ca ll e Co lón al templo de Santa Ana. Desde aq uí los arcabuceros enc abeza n el séquito co n s us disparos de alardo , que sig uen lo s esta ndartes de las comparsas en esco lta del Estandarte de l Sa nto, luego la esc uad ra de honor de las Hue stes del Cadí, autoridades civ iles (alca lde y co nceja l es de Fiestas y Seguridad Ciudadan a), Junta Ce ntr al y Mayordomía co n aco mp aña mi ento de l a banda AMCE Santa Cec ilia. Los camb ios efect uados e l año pasado en e l itinerario (por las ca ll es San Franc isco, Ortega y Gasset, Nueva, Colón, Plaza de la Co nst itución , Espoz y Mina, Andrés Amado e Ind epe ndenc i a) y el esquema (el traslado co n todos los festeros emp ieza desde la ermita y no desde la Plaza del Zapatero) tuv i eron buena acogida, por lo que se han mantenido para e l act ua l. Frente a la puerta , Sa n Antón , a hombr os de los porteadores cadíes, preside la salva de h ono r de los arcab uceros , come nz and o e n este instante el Trasl ado del Santo. So n las once y media de la mañana cuand o los festeros desfilan alegres en sentido inverso al que trajo al Estandarte desde l a iglesia arciprestal, primero e l bando de la Cruz. Cua ndo h an llega do los moros , aparece la imagen del Santo , que es girada tres vue ltas an t es de subir las esca lin atas de la puerta principal , in stante que coi nc id e co n un a nueva salva de honor de los arcab uceros. Con la im age n -q ue para estos días te ndr á un tapiz de ’art hurium ’ rosa y ’li lium ’ blanco- ya entro nizada en e l a ltar m ayor , los co ng regados int e rpret an e l pasodoble-himno A San Antón. Salen l os asiste ntes en orde n, para separa rse después en los diferentes reco rrid os que llev an a las respectivas sedes de las co mpars as. Ya sabemos que es característico ahora en los Moros Musulmanes realizar la Ru eda co n la mar ch a america na National Emblem en el ce ntr o de la plaza Mayor ; al salir aprovec han una tribuna que está junto a su acceso para realizar la foto ’ de fa mili a’. Quiz á nos eq uivoq uemos en la af irma ció n de que la Comparsa de Moros Marroquíes es la única que no ha tomado la costu mbr e de hace r un a foto de gran grupo para el arc hivo gráfico del año. Las Huestes del Cadí no tardaron en volver a l temp lo, ya que después de refrescarse en su sede debían hacer una múltipl e bendición: los estandartes de las esc uadras que lo tienen , e l que la comparsa había usado hasta h oy y el que estrena rá m añana en los actos de arcabucería (un a piel de cabra con el esc udo Cadí recortado en metal, co lg ada de una estructura en cruz de palos de madera), tambi én la bandera act ua l (ll eva diez años co n l a co mp arsa) y la qu e co men zará su a ndadur a m aña na en la Entrad a. Un detalle más antes de la comida : So l edad Car m en González Agulló y Juan José Pérez Carbo ne ll, amb os de la escuadra ’Maka nas’, celebraron l as bodas de plata de su matrimonio en e l salón de plenos del ay un tamiento mediante una ceremo nia civi l ofic iada por e l señor alca ld e. Lo inaudito es que e l matrim on io, el propio ed il e igualmente un alto porce ntaje de los asist ent es vestían los uniform es de sus compa rsas. El corte jo nup cial había lleg ado al co nsistori o en pasacalle. Adornaron el acto con la lectura de versos del c hil eno Pablo Neruda y del eldense Antonio Porp etta. La tarde es de los niños ; el D esfi le Infa ntil la lle nará desde las siete en punto hasta las nueve y media , despilfarrando alegría, co lorido , músi ca y desparpajo cá ndido . Abre el desfile un boato en el que unos sesenta niñ os -co labora el colegio ’Sa nto Domin go Savia’ de Petre r-, co n el traje oficial de Contrabandi sta, forman un pelotón co n cañas de romería al compás de su paso, que es mar cado por el grupo de perc usión ’Za lagarda’ de la comparsa; siguiendo un as pautas, hacen evo luciones e n alg un os lugares del desfi l e. En la segunda parte , cin co parejas de niñ os, montados en mulos y burros enj aezados , n os recuerdan esta tradic ió n en e l desfile Contrabandista ; acaba e l boato la car re ta rociera . La Capitanía de la Compa rsa de Crist ia n os estrena la bandera, que ha sido donada por ésta y la siguiente Cap itaní a, vinculadas por la pertenencia de ambas a l cua rte lillo ’Do n Pelayo’. Abanderada y Capitán Pirata desvelan el lu ga r del tesoro en el dibujo de las te l as de sus trajes , inspir ados en los mapas de mares e islas con rosa de los vientos; esta co mp arsa ya nos ha acostumb rado al paso de la escuadra ’ Perlas n eg ras’ bailando las notas del grup o ’Sotavento Pirata’. La Comparsa de Estudiantes ha mantenido la in v itac ión a los niños del col eg io ’ Padre Manjón’ que quieran participar con ellos. Por el co ntra rio este año no ha h abido bloqu e. Sí lo h a n s acado Cristian os y Zíngaros. Los últimos se ad hieren a la ini c iat iva de los Piratas y dispo ne n un a escuadra femenina , ’Manat hasi ’, co n baile delante de la ’ Fan farr ia Zíngara ’ . La segunda parte del desfile está introducida por los Moros Marroquíes, por eso realizan el bo ato, que está dividido en tres partes. En la primera desf ilan niños de e ntre cuatro y c inco años - del colegio Padre Manj ón- , qu e marchan en dos co lumnas -cada una es un bando- montados en caballitos de palo ; paran de vez en cuando, enton ces co mi en za n una luch a a espada, tras la cual cambian de ribera de la ca lle; detrás de ellos va un cast illo de embajadas hec ho de cartón; la última parte es un grupo de bailarinas procedentes de la escuadra « Dakar », con un a danza espec ial para ho y, diseñada por Soledad García. Cierra el paso de la comp a rsa roja su grupo de dulz ain a y percusión ’Ab dalá ’. El capitán realist a, Adrián Tortosa Campos (espectac ular tanto su traje co mo el d e la aba nderad a) ha ce bailar las patas de su caballo con la m e lodí a del grupo de músi ca de la comparsa , que acompaña a las escuadr as de esco lta. El vest ido de M ª Teresa Milán Bern ícola, la A banderada Cadí , en fucsia y co n bordados en oro, es un diseño de la vicepresidenta marro quí Celia Oncin a, quien, por otra parte , fue su madrina de bautismo en la ermit a de San Antón el 17 de octubre de 19 97. Un año antes, hace ahor a diez, en 1996 , fue abanderad a infantil de los Moros Musulmanes Laura Beltrán Lópe z, he rm ana de la actual, Ana. Est a co mparsa despid e el D esfi le Infantil. No hay que olvidar dos citas la noche del viernes: la ’Embajá’ y el ’Go rrini co de Oro’. Este ho nor que conceden los ’Negros del Cadí’ ha reca ído hoy e n don Antonio Botella Cantos, miembro de dicha asociación , la cual también distinguió a don Alberto Pérez Martínez , mono vero. ’La Embajá 2006’ , con el mismo éxito que los años anteriores , ha recordado con sorna las obras de construcción del parking de la Gran Avenida , la polémi ca del mac ropr oyec to urbanísti co de las Cañadas , la larga cri s is ge nerada por China en la industria zapatera, el conflicto interno del Partido Popular en Elda y la alarma por la gripe ’av iar’. Y una nueva: los Moros Rea list as estrenan una verbena esta noche e n su flamante sede ’La Aljafería’. , SABADO, 3 DE JUNIO DE 2006: ALARDO, MÁS ESTAFETA, MÁS EMBAJADA MORA, MÁS GUERRILLA, IGUAL A ELDA MORA Desde mitad de la calle José Mª Pemán (lugar de partida) hasta la plaza de la Constitución, todo el recorrido del Alardo está repleto de atronadores arcabuces. El acto ha empezado a las diez con el bando cristiano, que deberá ocupar el castillo de embajadas . Al final de las tropas de la Cruz un cortejo de estandartes acompañan a las Abanderadas y al Embajador Cristiano, la escolta corresponde a la Comparsa de Zíngaros, por esto culmina esta comitiva la Fanfarria Zíngara. En el bando moro se repite la estructura, aunque el acompañamiento y escolta es de los Moros Musulmanes, formando en esta facción allegados, ya que el Embajador pertenece a la comparsa amarilla, y con la aportación de la colla musulmana, por supuesto, al embellecimiento musical. Coincide que ambas escuadras de escolta desfilan con el traje oficial. En memoria por la muerte de Jorge Bellod en febrero, fundamentalmente porque fue Embajador moro entre los años 1994 y 2002, la Junta Central ha programado dos minutos de silencio de los arcabuces en mitad del Alardo, roto con una cuerda de disparos empezada desde los arcabuces que ya están en el Foro festero hasta los de sus compañeros de las Huestes del Cadí, que pasan al último lugar (aunque les correspondía el penúltimo en orden), para ser quienes culminen este sentido homenaje con una salva de honor. Puntual a las once y media llega el heraldo galopando para entregar la Estafeta, que da paso a la Embajada Mora . Con el esfuerzo fallido del diplomático moro, estalla la Guerrilla. El presidente de la comisión de Alardos y Embajadas comenta que los arcabuceros han alcanzado a ser 1 .300 (un diez por ciento son mujeres), con los doscientos que se han sumado este año, ambas cifras son un récord, además de aumentar la espectacularidad, sobre todo en el momento de la Guerrilla, en el que todos disparan a la vez en el recinto de la calle Colón. La victoria del adalid moro culmina con el desfile triunfal de sus huestes por la calle Colón hasta la calle Nueva. Cuando los Zíngaros ya se han refrescado con el aperitivo en su sede, hay un pequeño acto en el que el compositor Octavio J. Peidró entrega a la Comparsa la partitura de un pasodoble titulado ’Z’, dedicado al Capitán Antonio Sirvent; inmediatamente la banda oficial toca la partitura, que los presentes acompañan con una letra que han escrito éste y la Abanderada Lena Vida!. Fiel a su horario, las seis de la tarde, comienza la Entrada Cristiana, con el paso del Embajador Cristiano, Luis Miguel Amorós Ortega, a caballo entre las columnas del séquito, que se cierra con la escuadra de honor, Zíngaros este año, pero vestidos de cristianos históricos para esta ocasión. Dignifica más su presencia el acompañamiento de la banda A.M.C.E. Santa Cecilia con las emocionantes piezas ’Embajador Cristiano’, del maestro José Mª Val Is Satorres, y ’Tibi Mariae’, de Ramón García Soler. Fluirán animosos, gallardos, resueltos, alrededor de siete mil quinientos eldenses por el itinerario oficial de este acto, calle Juan Carlos 1, Plaza Sagasta y las calles Jardines, Dahellos, José Mª Pemán, Antonino Vera y Padre Manjón, hasta llegar a la Avenida de Chapí con el orden de Contrabandistas, Cristianos, Piratas, Estudiantes y Zíngaros por el bando cristiano, y Marroquíes, Realistas, Huestes del Cadí y Musulmanes por el moro . En declaraciones al Periódico Comarcal, José Blanes comenta que han aumentado las Comparsas de Piratas y Cristianos, mientras que hay una tendencia al descenso en el bando moro; los comentarios de los responsables festeros achacan a la crisis industrial la disminución de cincuenta escuadras entre todas la comparsas. En la tribuna de autoridades asistieron los alcaldes don José Antonio Hidalgo, de Petrel, doña Ana Barceló, de Sax, doña Vicenta Tortosa, de Vi llena, don Cristóbal Román, de Biar, tres diputadas en los escaños socialistas del Congreso, invitadas por la eldense Ciernen Torrado, Etelvina Andreu, delegada del gobierno en la provincia, y Antoni Bernabé, con la misma misión pero en la Comunidad Valenciana. Éste no desaprovechó la oportunidad para desfilar y lo hizo en la escuadra Musulmana ’Abencerrajes’. Esta tarde tiene el protagonismo la Comparsa de Contrabandistas, con la realización del Boato Cristiano. Unos pergaminos repartidos al público pone en antecedentes de una escenificación en la que hay cien participantes: a comienzos del siglo XIX, en una taberna (sob re una plataforma de carroza), unos lugareños de Ronda preparan una emboscada contra la autoridad invaso ra. Al paso de una unidad de las fuerzas francesas con dos carruajes tirados por burros y caballos, más cinco jinetes (con caballos de doma) y un cañón, las guapas rondeñas (dos grupos del ballet de Eva y Mª Rosa ), con arrebatadas coreografías apoyadas en abanicos y castañuelas, al ritmo de ’Ca rmen’ y ’El amor Brujo ’, pretenden distraer a los soldados para atacar al mandatario francés ( personificado por Juan Deltell Jover ), acompañado de una bella y joven dama en un carruaje. Detrás , treinta cantineras reparten al público montaditos , chocolatinas y romero, que da buena suerte. Las bailarinas han conseguido distraer al batallón de soldados y los rondeños han podido caer inesperadamente sobre ellos . Después, un nuevo ballet celebra la victoria. Cuando corresponde que pase la Comparsa, trae al frente a la Abanderada y el Capitán, con trajes diseñados por el la, con caracterización de bandoleros en colores negro , rosa y blanco. La escuadra ’Pochas ’, con treinta y un años, es la escuadra de mujeres más antigua de la comparsa. Gracias a la fórmula de la Cuadrilla Bandolera -a propósito, gobernada por Carolina Salart-, ningún componente de escuadras se ha quedado sin participar por desmembrarse la suya, mientras que hay tres nuevas inscritas. Por último , no puede obviarse en esta comparsa la enumeración del regimiento montado: tres carros, dos carrozas y cinco caballistas haciendo bailar sus animales. La siguiente comparsa es la de Cristianos, que ofrece un saldo a favor gracias a tres escuadras nuevas (’Los Caballeros del Trombo-Cid ’ -en la línea de guerreros montañeses-, ’Los pobres caballeros de Cristo’ -con traje templario y ’Los 2 yoyas’). En el boato del Embajador , la comparsa ha estrenado el estandarte regalado por las capitanías de 2005 y 2006. La Capitanía ha elegido trajes de estilo regio, con rojo heráldico con hilo rojo y dorado y piel de cocodrilo. Sólo la escuadra ’Cruzados Mágicos’ ha lu c ido el traje oficial. Al ’Pelotón 2000 cristianos’ le acompaña la col la musical de los Moros Nuevos de Petrel. La tercera comparsa también ha recuperado sus años dorados e introduce cinco escuadras nuevas, situándose en una cifra cercana a los quinientos Piratas. Es reseñable que la Abanderada y el Capitán mayo res son hijos del matrimonio Rosario Martínez Carmona y Antonio José Maestre Bañón , que desempeñaron los mismos cargos en 1996 . Los Estudiantes, con una Capitanía engalanada con trajes clásicos que presentan un buen reparto del color blanco y el negro , han invitado a una representación de la comparsa homónima de la localidad de Anna. Por otra parte , por primera vez, una Capitanía tiene el honor de que el Bloque de la Comparsa de Estudiantes les acompañe, debido a que el Capitán pertenece a éste, por lo que la formación abandona su lugar habitual al final de la Comparsa. Además, la Sociedad Filarmónica ’U nión Musical’ de Agost toca por primera vez en una Entrada la pieza ’El Bloque’ , del músico Miguel Ángel Mas Mataix, compuesta para ellos. La escuadra ’Las Kokas’ inventa el ’traje sexy Estudiante ’, con escote palabra de honor y botas de cuero a mitad de la pantorrilla , ambas prendas rematadas con puntilla blanca. Quedan las pinceladas Zíngaras: el debutante en la pasarela de moda ’Gaudí’ Juan Vidal (hijo) ha diseñado todos los trajes de la capitanía Zíngara; el de hoy presenta telas con estampados de leopardo en tres tonos, siendo el tocado de pluma con fusión de colores. La escuadra ’Z ingaradas ’ celebra su veinticinco aniversario. El Escuadrón desfila con ciento cuarenta componentes, incorpora unos movimientos de las filas y lleva al cabo batidor, habitual en las Entradas. Esta formación ya había hecho suya y tarareaba la composición musical ’U nión Musical Juvenil ’; no obstante, ahora le ha incorporado para cantar en las Entradas una letra de don Juan Antonio Moreno Vílchez, que describe el sentimiento del Zíngaro mientras desfila. DOMINGO , 4 DE JUNIO DE 2006: DOMINGO DE PENTECOSTÉS La Plaza de la Constitución, las calles Colón , Nueva, Antonio Maura, Avenida de Chapí, calles Padre Manjón, Antonino Vera, José Mª Pemán, Dahellos, Jardines, Plaza Sagasta y calle Juan Carlos 1, a las ocho de la mañana , se ofrecen impolutas al paso de la Diana, en la que los pasodobles se imponen. Igualmente, se muestran inmaculados los uniformes oficiales: Contrabandistas , Cristianos , Piratas, Estudiantes, Zíngaros, Marroquíes, Realistas, Huestes del Cadí y Musulmanes. José Blanes Peinado ha accedido al honor ofrecido por su comparsa de encabezar con alfanje a los dianeros musulmanes, en homenaje al trabajo realizado durante doce años, pues éstas son sus últimas fiestas en la dirección de la Junta Central. Tras un descanso para el almuerzo, las comparsas están dispuestas para comenzar a las once el Desfile de la Ofrenda que les lleva hasta la iglesia de Santa Ana, donde las escuadras entregan dos mil ramos de flores (amarillas si son moras y azules las cristianas) para que formen la media luna y la cruz del mural de San Antón . Esta vez les toca empezar a las comparsas moras. Los Moros Musulmanes, aportando una fórmula para animar una mayor participación masculina en este acto, han formado a los varones en dos columnas que escoltan a las escuadras femeninas, las que en realidad efectúan la ofrenda. El fin del desfile es avisado por el volteo de las campanas ; la llamada a la misa se produce a las doce y media. Comienza la Misa Festera en honor a San Antón con la entrada y saludo al altar mayor de los mayordomos, los presidentes y los sacerdotes concelebrantes . Enseguida ocupan su lugar sobre el altar: en la parte derecha , abajo, los primeros , hacia arriba los presidentes y en la parte central los religiosos; no es necesario recordar que el dosel con San Antón ocupa la parte izquierda. Las capitanías están situadas en los primeros bancos de la nave por el mismo orden de los desfiles. Este año nuevamente las principales autoridades civiles se encuentran apoyando al Club Deportivo Eldense en su partido de ida contra el club Mar Menor para la promoción de categoría (acabó con resultado favorable a los azulgrana de dos goles a uno y, junto con la victoria nuevamente en el posterior partido de vuelta , el eldense se encuentra ascendido a segunda división B). Lucio Arnáiz, asesor religioso de la Junta Central, ha invitado como predicador a don Francisco Berbegal, con destino en lbi, pero natural de Castalia (donde es cabo de escuadra Masero). De su alocución destaca, además de su ironía, las ideas de que las fiestas son necesarias, mantienen la tradición y lo autóctono de Levante; afirma también que las fiestas son patrimonio del pueblo. Durante el oficio se oyeron los gritos de una mujer enajenada en el corredor atrás del altar mayor, que llegó a precisar de la intervención de la policía municipal. La Mascletá marca el inicio del desfile con acompañamiento de Cargos desde la iglesia de Santa Ana por la calle San Francisco a Ortega y Gasset, a partir de donde cada comparsa toma su camino . Tras el aperitivo en la sede, José Blanes, José Garrigós, el señor Alcalde y el Concejal de Fiestas firmaron en el libro de honor de la comparsa como despedida de la legislatura de las Huestes del Cadí. Empieza la Entrada Mora a las seis de la tarde con el boato del embajador moro . Éste entra a caballo delante de los estandartes islamitas y su escuadra de escolta, ’Sirokos’ . Sigue un espacio necesario para la expectación que pretende el boato Marroquí en el que se han aunado ochenta personas más las Mesnadas Marroquíes. Abren dos columnas formadas por treinta y dos integrantes, que sujetan bandas de telas de colores que simbolizan el mar y las arenas del desierto; a continuación, llega un ballet a las órdenes de Soledad García y las danzarinas de un tercer grupo luchan unas con otras con palos, cincuenta bailarinas en total; a éstas siguen aguadoras alrededor de una jaima (de la que surge la música étnica que mueve los ballets). Todos los trajes se han hecho a propósito unificados por las líneas maestras del traje oficial (telas rojas o azules con adornos amarillos y rojos) . También intervienen en el boato dos aves de cetrería. Seis mujeres portan varas de las que penden unos aros cuyo movimiento circular hace ondear unos velos del rojo de la comparsa. El boato será coronado con las Mesnadas Marroquíes (42 componentes) con largos estandartes en rojo con un anagrama en blanco. Los trajes de la capitanía marroquí son diseño de la vicepresidenta Celia Oncina: destacan en ellos el bonito tornasolado, las plumas de faisán y pavo real y la enorme trenza de la Abanderada ; los cabal los están cubiertos por gualdrapas con los colores del boato. Pasan setecientos cincuenta Marroquíes en sesenta y una escuadras, de las que trece son de negros (el veintiuno por ciento) al ritmo de once bandas de música . Dos escuadras celebran sus veinticinco fiestas: «Mohamed» y « Larumwatas»(además, han inaugurado cuartelillo). La misma cifra alcanza la escuadra Realista «No Tinc Res» y los Huestes ’A li-kates ’. En la comparsa Realista coincide este año el estreno del estandarte ( regalo de don Manuel Rubio) , de la bandera de capitanía infantil (donada por doña Pilar Almagro Ortega , Abanderada de 1982) y también de la mayor (entregada por la Capitanía anterior). El Capitán Cadí, al frente de treinta y ocho escuadras y el Batallón Alfarache, es hoy José Milán, mientras que en la Entrada de ayer fue Pablo Deltell. La misma situación se ha dado en la Abanderada musulmana, Marina ha tomado el puesto que ayer ejerció su hermana Virginia . Pasan los Musulmanes en cincuenta escuadras; para mantener el protagonismo de la Capitanía infantil, esta comparsa deja que ambos sean los únicos ocupantes de una carroza desde la que saludan, de pie , al público. Del paso de las comparsas cristianas hoy no se debe olvidar el ’numerico’ de los Estudiantes; el tema de los grupos musicales -incluso el fallido hasta ahora en la misma comparsa- es motivo de socarronería a través de ’La Recolla ’, formada por músicos con insólitos instrumentos . Por otra parte, otro guiño a la despedida de José Blanes de la primera línea directiva ha sido la invitación a desfilar en el Escuadrón Zíngaro. Ambas Entradas, ayer y hoy, han superado por poco las seis horas de duración. LUNES , 5 DE JUNIO DE 2006: GLORIA y ADIÓS A SAN ANTÓN De nuevo Alardo (esta vez iniciado por el bando moro , para acceder al castillo y esperar a los cristianos), igualmente a las diez. La Estafeta, en este caso con un jinete cristiano, sucede a las once y media y, enseguida, la Embajada Cristiana, que da paso a la Guerrilla a lo largo de todo el Foro festero , con la consecuencia del repliegue de los moros hasta las murallas y la culminación con el combate a espada de los adalides de ambos destacamentos; la muerte del mahometano supone el asalto y reconquista del castillo por las tropas cristianas. No termina esta sucesión de escenas sin el Desfile triunfal del Embajador Cristiano desde el castillo de Embajadas hasta la calle Nueva . La cita a las seis y media de la tarde es con un delicioso sol dorado acariciando -el paso de la Procesión por las calles San Francisco , Pedrito Rico, Antonino Vera, José Mª Pemán , Dahellos, Ortega y Gasset, Nueva , Colón y Plaza de la Constitución. Es abierta por el bando cristiano con el orden ya conocido, excepto el último lugar de las Huestes del Cadí para llevar a San Antón. Cabe recordar que en la Procesión también intervienen los Embajadores, desfilando junto a la Capitanía de la última agrupación del bando. Mientras todas las comparsas han culminado el acto rompiendo filas en la Plaza de la Constitución, la imagen de San Antón con sus porteadores , Capitanías y las autoridades regresan hasta la escalinata de la iglesia de Santa Ana (a las diez en punto ), hasta que se dispara la palmera de fuegos artificiales. Comienza en este instante el Traslado de regreso al hogar del Santo con el orden de Capitanes y Abanderadas infantiles, banda de música, Capitanes y Abanderadas mayores, banda de música, la imagen de San Antón , Autoridades (el alcalde no asistió, por necesidad de su cargo de senador en Madrid, en su lugar estuvo la teniente-alcalde Mª Carmen Orgilés), Junta Central y banda AMCE Santa Cecilia. El itinerario es el fijado por Plaza Sagrado Corazón, calles Andrés Amado e Independencia y Plaza de San Antón. Despide al Santo anacoreta, a las diez y media, la Alborada Pirotécnica que entristece a miles de amantes de estas Fiestas. El último acto oficial, que es como la llave que corre los cerrojos de los Moros y Cristianos del 2006, es el depósito del estandarte de San Antón en la sede de Junta Central a manos de la Escuadra de Honor de las Huestes del Cadí. Son las once en punto . Quedan en las manos de algunos de los porteadores una flor que mantendrá viva la esencia de estos recuerdos unos días más. Quien desea cumplir hasta el final íntegramente, o alargar un poquito más las Fiestas , acompaña a sus Abanderadas y Capitanes; es otro instante emotivo que se les escapa a muchos festeros . Clemente J. Juan González (amgsaaemcql) UNA MIRADA DETENIDA SOBRE: LA ENTRADA DE BANDAS Este primer acto de la Fiesta es relativamente reciente en la celebración del programa festivo de nuestros Moros y Cristianos. No hay mención de él en los testimonios escritos u orales de que disponemos en relación a las fiestas que se celebraban a lo largo del siglo XIX, por lo que es fácil deducir que no se celebraba un acto de estas características . Por otro lado , es notorio que sería dificil su celebración debido a la escasez de bandas de música , ya que algún testimonio de esa época nos dice que eran solamente dos las bandas que acompañaban a las cinco comparsas que entonces existían. La primera referencia a una Entrada de Bandas aparece en los programas de 1967 y 1968 . Este primer año citado se caracterizó por la supresión de un día de fiestas -el martes- y la consiguiente remodelación de los actos de la Fiesta. Para compensar la pérdida de este día, que la Junta Central entendía que cada vez era de menor participación -además del posible perjuicio que pudiera causar a la industria local-, se decidió potenciar los actos del sábado por la ta rde permitiendo a los festeros que utilizaran sus trajes oficiales de comparsa en el Traslado del Santo y en la Retreta y, además, se creó un acto nuevo en su denominación, aunque ya se había celebrado antes como simple desfile de festeros: la Entrada de Bandas. Consistía este acto en un desfile de todas las comparsas con sus abanderadas, capitanes y bandas de música que iniciaban la Fiesta desde la llamada Cruz de los Caídos -donde simbólicamente se esperaba a las distintas bandas-hasta la ermita del Santo para proceder, a continuación, a trasladar su imagen hasta Santa Ana. Precisamente en ese primer año podemos decir, como simple anécdota, que antes del comienzo de este acto, de manera imprevista para los festeros allí congregados (Desde la Cruz de los Caídos hacía la calle Gral.Aranda) se produjo el paso de la comitiva oficial del entonces Jefe del Estado, general Franco, cuyos automóviles pasaron como una exhalación sin detenerse ante el aplauso espontáneo y desconcertado de los presentes. Al cabo de dos años, 1969 , año que conmemoraba los 25 años del restablecimiento de la Fiesta en Elda, esta Entrada de Bandas , al remodelarse de nuevo los actos del programa, se pasó al viernes por la tarde con las mismas características de los dos años anteriores. En 1971, con la llegada de la nueva Junta presidida por Jenaro Vera, se suprimió acto que ya no volvió a mencionarse en ningún programa de actos hasta el año 1989. Ese año, a propuesta de la comparsa de Zíngaros, la Junta Central decide realizar una Entrada de Bandas similar a las que se venían celebrando en las fiestas de Petrer y Alcoy, entre otras. Se programó para ese año de 1989 este acto en el que todas las bandas de las nueve comparsas debían interpretar conjuntamente en la Plaza del Ayuntamiento el pasodoble ’ldella’, dedicado por el maestro Vi llar a nuestra ciudad . Sin embargo, en un principio este pasodoble no tenía letra como en otras poblaciones , pero un mes antes de fiestas la Junta Central tuvo que reunirse de urgencia para tratar este tema, ya que se había presentado una letra anónima para incorporarla a la música -que luego resultó ser obra del periodista Antonio Juan-que fue aprobada y cantada ya ese mismo año el viernes de fiestas ante el castillo de Embajadas. Al año siguiente, en homenaje a Jenaro Vera Navarro que había dejado la presidencia de la Junta por motivos de salud, se acordó interpretar el pasodoble ’Jenaro Vera’, también obra del maestro Vi llar . En 1991, tras la última y creemos que definitiva remodelación de la Fiesta, la Entrada de Bandas y consiguiente interpretación del pasodoble ’!della’ pasó a celebrarse el jueves a las ocho treinta de la tarde. Este acto comienza en la Plaza del Zapatero, a las ocho de la tarde, y lo inicia la Banda local Santa Cecilia acompañando a las autoridades municipales, festeras y al director que va a dirigir el pasodoble desde las almenas del castillo, todos ellos precedidos de la Bandera de Junta Central que inicia de manera simbólica la Fiesta eldense. Tras la banda local desflan las nueve bandas correspondientes a las comparsas que componen nuestra Fiesta y en representación de todas las bandas que con ellas actúan durante los días de fiestas . Cada banda va precedida únicamente del estandarte de la comparsa que representa, llevado éste por un miembro destacado de la comparsa a quien cabe tal honor . Se interpreta por cada una de las bandas un pasodoble o marcha distinta que previamente han comunicado a Junta Central para no repetir ninguna pieza. Las bandas deben ir totalmente uniformadas, con un número importante de músicos y precedidas de sus correspondientes banderas. Al llegar todas las bandas a la Plaza del Ayuntamieno, se procede en primer lugar a imponer un corbatín conmemorativo del acto a la enseña de cada banda por los presidentes de las comparsas y, en el caso de la banda Santa Cecilia, por el Alcalde de la ciudad. A continuación éste, en calidad de primera autoridad, se dirige desde el castillo a todos los festeros y festeras con unas palabras de felicitación y aliento para las próximas fiestas que se avecinan y que abre de manera efectiva en este momento. Luego el director invitado levanta la batuta y comienza la interpretación de ’!della’, verdadero himno de la Fiesta eldense, coreado por miles y miles de festeros que abarrotan literalmente la plaza, la calle Colón y las calles colindantes. Los aplausos y los vivas, unidos a la mascletá que se dispara y al repicar gozoso de las campanas de Santa Ana, cierran este acto que es, ni más ni menos, que la explosión de júbilo contenido durante todo un año y que aflora en este momento en que comienza la Fiesta. El espectáculo es inenarrable: todo un pueblo festeja de esta manera la Fiesta de Moros y Cristianos que tan hondo ha calado en el corazón de los eldenses . Los primeros años, el director del pasodoble ’!della’ era el titular de la Banda AMCE Santa Cecilia, así el primer año lo fue José Castelló Rizo que repitió algún año más; luego lo fue el director de la Banda Unión Musical de Petrer, José Díaz Barceló. En 1994 , año de las Bodas de Oro de la Fiesta, se encomendó la dirección a Miguel Vi llar, autor del pasodoble ’!della’ como homenaje a su persona; Julio Juan García lo fue durante varios años como director que era de la Santa Cecilia. En 1998 quien dirigió el pasodoble fue el alcoyano Francisco Amaya, a la sazón director de la banda local Santa Cecilia, y quedó tan encantado y asombrado ante el espectáculo ofrecido por esta interpretación conjunta que, como asesor de la Junta, sugirió que cada año fuera un director nuevo e invitado el que dirigiera el pasodoble ’!della’, a ser posible un eldense, que viviría así un acontecimiento tan importante para la Fiesta de su pueblo con la mayor de las i 1 usiones. Así a partir del año siguiente fueron invitados como directores, músicos de la talla de Gerardo Pérez Busquier, director de orquesta y eldense; Antonio Candel Candel, autor del popular pasodoble ’Abanderadas’; José Rafael Pascual Vilaplana, prolífico y excelente compositor de música festera; Manuel Mondéjar Criado, músico eldense y actual director de la Santa Cecilia; Mª Carmen Segura, pianista eldense directora del Coro de los Santos Patronos,; Daniel Ferrero Silvaje, gran compositor de música festera de Onteniente y autor de varias piezas dedicadas a las fiestas de Elda; Octavio J. Peidró, compositor eldense y director de banda, y Pilar Vañó Bacete, paisana nuestra que ha dirigido prestigiosas orquestas y coros a nivel nacional. Todos los años la Junta Central edita un díptico donde aparecen reflejadas todas las bandas participantes, en el orden establecido previamente, con las piezas que van a interpretar cada una de ellas. Además se inserta también en él la letra del pasodoble ’!della’, original del moro realista Antonio Juan, para su conocimiento general y, así, ser cantada por todo el público asistente. José Blanes Peinado XIV CONCURSO DE CARTELES Alejandro Torres, n acido en Elda, es Licenciado e n Bellas Artes, carrera que acabó en 1995 en Venecia , c ua ndo le fu e otorgada una Beca Erasmus. A partir de en tonces ha estado co mp ag inando la pintura con su profesión co mo escapa ratista, trabaja ndo para Adolfo Domínguez y para Zara. Co mo a rti sta ha realizado muchas exposi cio nes co nsigu ie nd o además premios y menciones a nivel Nac ion al e Int ernac io nal . Prueba de ello es s u participación e l pasado Agosto en la Feri a Int ernac iona l de Arte Contemporáneo de Sa lzbu rgo, in vitado por una galer ía de Málaga. Uno de su s próximos proyectos será una Ex p osic ión en la Diput ació n de Alicant e e n di ciemb re del prese nte año. El ca rtel de Moros y Cristianos que ha rea li zado para el año 2007 tiene como base el genia l cuadro de Pic a sso , Guernica. En esta ocas ión Aleja ndro sacó de co ntexto las for m as del cu adro or ig in al para constr uir una nueva compos ic ión añadie ndo colo r, y adaptá ndol as a los ele ment os ca racterísticos de las fiestas de Moros y Crist ia nos de Eld a, como son sus comparsas, símbolos y co lorid o, inclu yendo también unas silu etas de la Igl esia de Santa Ana y del cast illo de nuest ra lo ca lidad. Así e l art ista intentó tra nsfo rmar el bombardeo de Guerni ca en un bombardeo de alegría, música e ilu sió n. J. F. Domene, M. A. González , V. Vázquez: ’Las fiestas de Moros y Cristianos en el Vinalopó’. Centre d’Estudis Locals del Vinalopó. 2006. PUBLICACIONES FESTERAS La co lecc ión ’L’A lgo leja’ ha sacado a la luz un nuevo libro , en este caso sobre l as fiestas de Moros y Cristianos .• en la amp li a comarca del Vinalopó. Sus autores son espec ialist as en la materia , historiadores e investigadores en las distintas poblaciones cuyas fiestas aparecen reseñadas en el libro. Cuenta con 304 páginas de texto con diversas fotografías en blanco y negro alusivas a cada capítulo, esto es, a cada población y su Fiesta allí representada. En la Introducción , los tres coordinadores de la obra nos adentr an en la import ancia que tienen nuestras fiestas en el contexto general de la Histori a de nuestros pueblos, los aspectos sociológicos , musicales , artísticos, etc. Los tres primeros capítulos del libro son genera liza dores del fenómeno festero: el de Miguel A. Gon zález lleva por título ’Fe r la Festa comes costum. Orígenes medievales de las fiestas en las tierras del Vinalopó ’. José F. Domene nos habl a de l os ’Elementos y tipología de fiestas de Moros y Cristianos’; y, por último, el de José V. Arnedo trata de ’Las escuadras de Gastadores militares y festera s, una influenci a militar en las fiestas de Moros y Cristianos ’. Los restantes capítulos co rresponden a las distintas poblaciones: José L. Vañó Pont, de Bañeres , escribe ’Las Fiest as de Moros y Cristianos de Bañeres de Mariola ’. Mª Mercedes Malina , de Beneixama , ’Perv ivencia de la influ encia militar en la Fiesta de Moros y Cristianos de Beneixama ’. Romá Francés i Berbegal nos hab la del ’O rigen de la Fest a de Moros i Cristians del Camp de Mirra i la seua aportac ió singular al contex general de la festa’. Ramón Belda nos presenta su ’Génesis de la Fiesta de Moros y Cristianos de Biar’. Josep Menargues, en su siguiente trabajo, tiene como obj eto ’Las Fiestas de Moros y Cris tianos de Caudete’. Villena ofrece ahora el estudio de sus fiestas de la mano de José F. Domene: ’ Historia de l as Fiestas de Moros y Cristianos de Vi llena ’. Vicente Vázquez describe l as fiestas de Salinas en su trabajo ’De la Fiesta de las Mozas a los Moros y Cristianos de Salinas’. El mismo autor sajeño hace un exhaustivo estudio sobre l as fiestas de Sax bajo el epígrafe ’Devoc ión r e ligiosa, milici as y moros y cristianos de Sax’. José L. Bazán escribe ’Entre dos siglos. La Fiesta de Moros y Cristianos de Elda’. La Fiesta de Petrer, de la mano de Conchi Navarro, apar ece en su artículo ’Orígen y desarrollo de las fiestas de Moros y Cristianos de Petrer ’. Miguel A. Mateo habla de las fiestas de Aspe , Monforte y Novelda; Jos ep A. Aznar sobre la ’Festa de Moros i Cristians de Crev illent ’; y, finalmente , Miguel A. Mateo y Miguel A. González escr iben, a la par , sobre las fi estas de Santa Pola y Elx. Manuel Serrano González: ’Historia del cuartelillo Negros del Cadí’. Elda , 2007. Manolo Serrano, prolífico narrad or de tantos hechos y circun stancias de todo género y condición , ha querido contarnos con la precisión y fervor en él innatos la histori a de este cuarte lillo , de estos hombr es y mujeres que, a través de sus charlas y tertulias, con su carácter festero, no exento de una cierta actitud cultural, h an contribuido al esp le ndor y convivencia de nuestra Fiesta. Su condición de foráneo en sus primeros momentos de estancia en nuestra ciud ad no ha sido óbice para que Manolo se ha ya int egrado de maner a plena en nuestr a soc iedad, sintiéndose un eldense más y por ello su co ntribu ció n a la Fiesta , su amistad firm e y su afab le conversac ión han hecho que sea entre nosotros una persona querida y respetad a. Por todo esto, nos hemos de sentir plenamente orgullosos de que haya dedicado su tiempo y su sabe r a un a nueva obra esc rita en beneficio de su esc uadr a y cuart eli llo , en def initi va de l os hombre s y mujeres que componen esta gran familia que está dando a la Fiesta tantas ocasiones de compart ir expe riencias y deseos en aras de una may or co nv ivencia y solid aridad. Este libro es, en efecto, una nueva prueba de su amor por Elda y sus gentes, por sus fie stas y costumbres , y dej a clara su import ante contribución a la particular Hist oria de nu estros Moros y Cr ist ianos. A.M.C.E. Santa Cecilia : ’Elda. 20 años del Certamen de Música Festera’. (CD). Co l. ’Ja Baixen ’, nº 34. 2006. En hom e naje a Amando Blanquer, compos itor de la pie z a musi cal Elda, que falleció recientem ent e, esta obra abre el CD de Música Feste ra qu e incorpora las piezas de este Certamen desde 1994 al 2005, así como algun as compos ic iones que estaban grabadas y que son anteriores. En total 17 piezas de música festera ed itadas por la Casa ’ Alberri ’ de Valencia y que corresponde al número 34 de la Colección ’Ja Bai xen’. Dicho CD se presentó públicamente el día 28 de Mayo de 2006 en la Plaza Caste l ar, saliendo a la ve nta junto a ’Vi v ir en Elda ’ en su espec ia l de Moros y Crist ianos. EMIDESA ha sido la emp res a enca rgada de su distribución y venta, con el apoyo de la Comisión de Fiestas. Para la Junta Central, la edición de este CD se hacía necesaria y ex istía una asignatura pendiente ya cump lid a, aunque se haya retrasado un año de la celebración del 20 An iversa rio del Certamen. (Vivir en E Ida, nº 349. Junio 2006 ). Qué alegría, vivir sintiéndose vivido . Rendirse a la gran certidumbre, oscuramente, de que otro ser , fuera de mi, muy lejos, me está viviendo. Que cuando los espejos, los espías aseguran que estoy aquí inmóvil, con los ojos cerrados y los labios , negándome al amor de la luz , de la flor y de los nombres , l a verdad transvisible es que camino sin mis pasos , con otros, a llá lejos , y allí estoy besando flores, luces , hablo. Que hay otro ser por el que miro el mundo porque me está queriendo con sus ojos. Que hay otra voz con la que digo cosas no sospechadas por mi gran silencio; y es que también me quiere con su voz. La vida_ ¡qué transporte ya!_, ignorancia de lo que son mis actos, qu e ella hace , en que ella vive, doble suya y mía. Y cuando ella me hable de un cielo oscuro, de un paisaje blanco, recordaré estrellas que no vi, que ella miraba , y nieve que nevaba allá en su cielo. Con la extraña delicia de acordarse de haber tocado lo que no toqué sino con esas manos que no alcanzo a coger con las mías, tan distantes . Y todo enajenado podrá el cuerpo descansar, quieto, muerto ya. Morirse en la alta confianza de que este vivir mío no era sólo mi vivir: era el nuestro . Y que me vive otro ser por detrás de la no muerte. Pedro Salinas Cadí Esperanza Barceló Romero Hueste Enrique Rubio Cristiano Alfonso Brotons Romero Hueste Ginés Ramírez Alonso Musulmán Emilio Teruel Marroquí José Romero Páez Marroquí Elena Martínez Serrano Hueste Vicente Manuel Garrigós Hueste Antonio Castellanos Arias XXXVII Concurso fotografía ELDA Tema Elda, segundo premio José Rafael Navarro Algarra Nieva Tema Elda, tercer premio Feo. MiguelGonzález Azorín Bajo la traca [ / r 1 í ’1 LJ / / /1 ,- / Tema Moros y Cristianos, segundo premio Manuel Candela Belén Pólvora 111 Tema Moros y Cristianos, tercer premio Bernardo Egida López Colores JUNTA DE GOBIERNO JUNTA CENT 11 • 11 Francisco López Vicente Pedro M. Serrano Gutiérrez José Antonio Gómez CarP.ena Jesús Sarabia Gómez Mª Salud Cebrián Olaya Juan José SirventTorres Antonio Delegido González Antonio Páez Carbonell Francisco Gómez Rivas Joaquín Giménez Jaén Ramón Blanquer Carpena Ezequiel Deltell Giménez Yolanda Pérez Pérez Mª Loli González Cascale Reyes Crespo Gómez Pedro García Calvo Miguel Angel García Her Oiga Ortín Mira . . . Manuel López Martínez José Basiliso Muñoz Miralles Salvador Lázaro Marcos Mª Jesús Rubio Berenguer Miguel Qui les Capo Jose R amón Maestro LÓP.ez Antonio E¡lido Revert Elisabet Sanchez Igual Eva Fernández Malina Almudena Bellot Pedraja .. Mª Carmen Yago Martínez Sandra Amat Navarro Manuel Milán Gutié~ Mario Lorenzo Quintanilla J osé Blanes Peinado Antonio Martínez Miralles Antonio Lozano González Juan Membrive Navarro Francisco José Pérez Mestre José Manuel García Cremades Eduardo Andreu Sucli Maribel Gutiérrez Molines Alberto Tomás Payá Ramón Callado Gonzalez Celso J. Gonzalez Sepulcre Jose Ramón Ganga Galiana Mª Teresa Tortosa Corcoles Amparo Diez López Jose Antonio Valero Gil Jose Manuel Lázaro Gran Luis Martinez Vicente Jose Manuel Reig Latorre J uan Antonio Gili Requena Mª Angeles López Vicente Jose Luis Andreu Rico Mª Salud Silvestre CarP.iO Francisco Torciera Guari nos Mª Salud Vera Juan Maruja Martínez Romero Oiga Ortín Mira José Basiliso Muñoz Miralles Elías Escribá Roig Miguel Angel Escribá Martínez José Blanes Peinado Vocales Miguel Ángel Escribá Martínez Antonio García Ortín Juan Carlos Martínez Cañaoate Ezequiel Deltell Giménez Miguel Qui les Capó Antonio Esido Revert Salud Esqu1tino Aracil David Mancera Parada Noemí Juan Navarro Reme Poveda Moreno Arantzazu Arenas Vidal Ana Hurtado Martínez Antonio Mallebrera CoP.ete Hace tan sólo unos meses , los festeros guardaban de nuevo al Santo en su ermita, despidiéndose con un ’hasta la vista’. Y es que nuestros ojos casi alcanzan ya a ver la Entrada de Bandas y, con ella, la entrada y el comien zo de nuestras Fiestas de Moros y Cristianos. San Antón paseará de nuevo por nuestras calles, portado por un grupo de personas, pero acompañado por el cariño y la devoción de muchas más. Y es que, del mismo modo que el Santo es llevado a hombros , las Fiestas de Moros y Cristianos de nuestra ciudad también pueden recorrer nuestras calles en esos primeros días de Junio gracias a la participación e implicación de muchas personas (me atrevería a decir que de casi todos). Personas en las que, además de apoyarse San Antón, se apoyan sedes de comparsas, cuartelillos, grupos musicales, desfiles, embajadas ... ya sea organizando dichos actos , participando activamente en ellos o siendo espectadores , pero, al fin y al cabo, haciendo que las Fiestas de Moros y Cristianos de Elda sean un lugar de encuentro y de Fiesta compartida. También nos gustaría acordarnos de todas las personas que han vivido esta fiesta y que desgraciadamente ya nos han dejado; en especial, nos gustaría recordar a Alfonso Brotons, mayordomo y fiel compañero de San Antón y de nuestras Fiestas. Que estos días que se avecinan nos hagan disfrutar y encontrarnos de nuevo con un San Antón acompañado de todos los que, año tras año, hacen de esos primeros días de Junio días de Fiesta, de Fiesta de Moros i11ntn, rr’icti’:lnnc anta Hernández ía de San Antón Algo que corresponde a la naturaleza del ser humano , como finalidad propia , es la de ser capaz de amar y estar en contacto con la realidad sin desfigurarla. Desde este presupuesto, quiero acercarme, un año más, a nuestras Fiestas de Moros y Cristianos, contemplar la figura de San Antón y, a través de su gesto vivo y sugerente, resaltar todo lo que de noble y bueno hay en el corazón de quienes saben hacer y vivir la Fiesta; y también recordar que en el camino de la vida , corto o largo, no hay nada más gratificante que tender una mano amiga a los que , junto a nosotros , recorren el apasionante y complejo camino de la vida. Entiendo que la fiesta, como la religión, cuando son auténticas, no sólo no desfiguran la realidad, sino que generan espacios para el encuentro y la convivencia, refuerzan los lazos de la amistad , favorecen la fraternidad y abren nuevos surcos en el barbecho de la vida, que apuntan siempre a la esperanza. Además, la fiesta nos recuerda que, por dura y fea que a veces sea o parezca la realidad , la primavera siempre llega. Y llega normalmente como un canto de fiesta que, sin saber muchas veces cómo , nos habla y nos adelanta la realidad última y definitiva que encuentra su descanso en el amor . Dios es amor. Y esa fue la experiencia que iluminó totalmente la vida de San Antonio Abad. Nosotros, hoy, ante esa personalidad gigante de San Antón, convertido en Patrón de nuestras Fiestas de Moros y Cristianos, hacemos nuestras las palabras de D. Teodoro Úbeda, el obispo festero de Onteniente, que decía: ’En la fiesta, el color, la música, el espectáculo, la creatividad y la imaginación son expresiones múltiples de la cultura y de los sentimientos religiosos más profundos de un pueblo ’. Felicito, desde estas líneas, a la antigua Junta Central de Comparsas y a la antigua Mayordomía de San Antón. Una etapa importante en la que hemos visto ilusión y trabajo bien hecho, respeto por la fiesta y empeño en cuidar la devoción a San Antón. A la nueva Junta Central de Comparsas y a la nueva Mayordomía, ánimo y adelante . Esperamos mucho de vosotros , pero no partís de cero , ni estáis solos ; contáis , además , con la extraordinaria y singular bendición de San Antón. A todas y a todos los eldenses, felices Fiestas de Moros y Cristianos 2007. José Navarro Navarro Párroco de Santa Ana DIARIO DE LA MEDIA FIESTA En el segundo viernes de ene ro co mienz an los actos y cele braciones qu e agr upan la M edia Fiesta de los Moros y Cristianos de Elda y que lleva rá n a ésta hasta el último domingo del mes. 13 de enero de 2006, viernes El acto inau gur al de l cic lo dedicado a San Antonio Abad en Elda concita a los segu idores de las Fiestas de Moros y Cristianos a las ocho de la t a rd e en la Casa de Rosas. En e l salón de actos, se lee el fallo de la deliberación del jur ado (forma do por doña Maribel Alb ert Albero, como secretar ia , don Carlos Guillermo Ortuño Falcó , Concej al de Cultura del Excelentísimo Ayuntamiento de Eld a, don Constantino Ca llado Sánchez , lice n ciado en Bellas Artes y don Joaquín Lag una Bla sco, catedrát ico de Dibujo) que estab lece como ga n ado r del X III Concurso de Cartel es de Moros y Cristianos 2006 el titulado ’E ld a 2006’ del artista eld e nse Vicente Beltrá Juan, quien obt ie ne con ello 1.200 euros y placa acreditativa. El motivo que ilustra la obra presenta, perfiladas con trazos rápidos y enérg icos, un as botas cristianas junto a unos zapatos moros sobre el fondo de las sillas del desfile. En la selección final ha n aco mpañado al ga nado r Vicent Ramón Pascual Giner, de Bocairent, con el cartel titulado ’D esf ila ndo ’ y Pab lo Román Lorenzo , de Elda , que ha titulado el suyo ’T e nemos preparados los zapatos ’. El mismo acto enma r ca la inaug urac ió n oficia l de la expos i ció n de los tre inta y cuatro ca rteles presentados a concurso , en l a planta superior , y de la Exposición del XXXV I Co ncur so de Foto grafía , te m as ’Elda’ y ’Moros y Cristianos’ (un a selecció n, y reco rdemo s que el conc ur so de fotografía se falló el diciembre pasado) , en la planta baja. Amb as se m antendrán hasta el próximo 28 de enero. 14 de enero de 2006, sábado A las dieciocho hor as, desde la Plaza de Castelar a la Plaza de la Constitución, a través de las calles Juan Carlos 1, Jardin es, Ortega y Gasset, Nueva y Colón, se emprende el Desf ile de Grupos Musi cal es, Co ll as y Fa nfarri a Zínga ra . Las agr up acio nes participantes, por orden , so n ’Zaragarda Contrabandista’ (q ue es la pr imera vez que partic ip a en este acto ), ’Sotavento Pirat a’, ’Fanfarria Zíngara ’, Grupo de Dulzaina y Perc usió n ’ Abdalá ’, el grupo de la Comparsa de Moros Rea listas, el de las Hues tes de l Cadí y, por último , la co lla de los Moros Musulmanes. 17 de enero de 2006 , martes: FESTIVIDAD LITÚRGICA DE SAN AN TONIO ABAD Diana co n cohetes, a las ocho de la mañana. A las ve in te hor as co mi enza e l pasacalle de la Banda AMCE Santa Cecilia desde la puerta del temp lo de Santa Ana, acompaña ndo a las autorid ades civil es y ec lesiásticas, componentes de Junta Central y de la Mayordomía del Santo. Med ia hora despu és, la com itiva está e n la ermit a para la Santa Misa en h ono r a San Antón. Don José Navarro, en su prédica, hab la de San Antón como persona y como fiesta; en las peticiones hace espec ia l referencia a los enferm os. A las Huestes del Cadí cor resp onde lleva r la imagen de San Antón , para lo que constituirá su esc uad ra de h onor para el año 2006 con cua re nt a y cinco vo luntari os procedentes de las escuadras ’Mamúas ’, ’R ea les’ , ’N egros del Cadí’, ’Amazo n as’, ’Alborada’ y ’Batallón Cadí ’, así como miembros de l a Compa r sa a nivel individual. Al ritmo del pasodoble del Santo y de una traca , saca n la peana , se acerca n a la hoguera recién ence ndid a, la rodean tres veces acompañados del grupo de dulzainas y tambores de la Mayordomía y l a sitúan de espald as al casti llo . San Antón ocupa este lugar en la Ave nida Novo Hambu rgo para co ntempl ar lo s pasos de las dos danzas que se realizan en su honor . Después, la im agen es devuelta a la ermita, aunqu e antes, a través del párroco, el V ener able Anciano hab ía impartido la bendición, según dicta la tradición, tanto a los a nim ales como al pan de l día, que inm edi ata ment e se reparte entr e los asistentes. e ’’’ 20 de enero de 2006, viernes En la programación del 11 Seminario Permanente sobre las Fiestas de Moros y Cristianos , organizado por la U.N.D.E.F. y la Universidad de Alicante, hoy corresponde a Elda servir de sede para la cha rla con mes a redonda titulada ’Moros y Cristianos en tierras alicantinas: una agitada coexistenci a’, a ca rgo del Dr. Jos é Hinojosa Montalvo , Catedrático de Histori a Medieval de la Universidad de Alic ante. Unos minutos después de l as oc ho de la tarde (por co rtesía), en e l saló n de actos de la Casa de Rosas, el ponente primero sitúa cro nol ógica y co nt ext ua lm ente la co nfere ncia. En las conclus iones, sobre el h ab itual co ncepto de la co nv ive nc ia de cult uras, el profesor Hin ojosa af ina co n el término adecuado: en rea lidad fue un a co hab itación de las partes, pero con fricciones e intereses, no hubo ósmos i s. 21 de enero de 2006, sábado Aunqu e el día empezaba frío, a mediodía , con el so l, la temperatura llegó a ser bastante agradab le. A l as ocho y media , el protagonismo pasa a la Mayordomí a con la ’ despertá ’ de tracas y cohetes . Seguidamente , se for ma el pasac alle tradicional de estos cofrades de San Ant ón acompañados por el grup o de dulzaina y tambor il de la Mayordomía por diversas calles de la población; po r seg undo año consecutivo, el almuerzo a toda la compaña lo ofrece la escuadra ’Royales’ -Realistas- en su cuarte lill o. La compa rsa de C risti anos almu erza también en su sede . A mediodí a, la plaza de la Const itu ción se llena de gentes de todas las edades para las típic as cucañas y danzas tradicion ales , siempre ame nizadas por la música tradicional de la dulzaina y el tamboril. Alrededor de las dos c ulm inan estos festejos, si b ie n a lg un as Compa rsas ofrece n un ape ritivo. A l as cinco y med ia sa le el estanda rte de San Antón desde l a Casa de Rosas acompañado de la Banda Santa Ceci 1 ia con asistencia de Autorid ades, Junta Centra l y Mayordomía. Suben hacia la Plaza Castelar para que se sumen Abanderadas, Capitanes y bandas de músic a al Desfile (con el recorrido por Juan Car los 1, Plaza Sagasta, Jard ines, Antonio Maura. Franc isco L a liga, Cardenal Cis n eros, Alcázar de Toledo, Taba rca y Avenida de Novo Hamburgo) h acia la E rmita de l Santo eg ipcio. La com itiva está o rden ada a partir del Esta nda rte, detrás los Mayordomos , el esc uadró n de honor de las Hu estes del Cadí, las Cap itanías infantiles co n banda de música , Abanderadas y Capitanes mayores, que también lleva n banda, y los festeros ag rup ados por Com pa rsas (Co ntr aba ndistas, C risti anos , Piratas, Estudiantes y Zíngaros; Moros Marroquíes , Realistas, Musulmanes y Hu estes del Ca dí, último s porque lleva n al Santo ). A partir de la puerta de la ermit a pasan las co mparsas delante, l es s ig ue n ca rgos festeros infantiles (con banda) , los ma yo res (ig u a lm e nte lleva n banda) , el Est and arte, la escuadra de honor ( mi xta, en cu a nto a co mpo sició n de sexos) a los lados del Santo , las Autori d ades, presidentes de las Comparsas , co mpone ntes de la Mayordomía y cie rra e l grupo otra banda. El traslado lleva al Sa nto a la Iglesia de Santa Ana por el trazado hab itu al (Plaza de San Antón, ca lles Ind epe nd encia , Andrés Amado, Esp oz y Mina, Plaz a de la Co nst it u ció n, calles Colón, Nueva, Ortega y Gasset y San Francisco). A la e ntrada de la im age n se dispara una traca de co lores, sin que las campanas se olviden de sa lud ar al Santo . 46 ) d 22 de enero de 2006, domingo Es el día que esperan un escog ido número de escuadras y que deja huella en las Capitanías que han disfrut ado del año 2005. Salen desde la Plaza de la Constitución junto a Autoridades (A lca ld e, Co nce jal de Fiestas y Concejal de Segurid ad C iud ada n a) y Junta Central para la Santa Misa en honor a San Antón en la iglesia de Santa Ana a las diez y media . El sacramento está conceleb ra do por don Jos é Navarro y don Lucio Arnáiz. Acabada l a Misa , a las once y med ia pasadas , debido a una avería electrónica , no se cumple el vo lteo de las ca mp an as a la sa lid a del Santo. Éste , desde el quicio, co n las Autorid ades, ve cómo van formando las Comparsas para el acto del Traslado de su Im age n a l a e rmita , con el tron ant e disp aro de arcabucería (prece dido de una salva a la salida), por el itin era rio acost umbrado (Iglesi a, Plaza de la Co nstitu ción , Espo z y Mina, Andrés Amado e Ind epe ndencia ). A la entr ada del Santo en su sede , que es poco después de las doce y med ia, se dispar a un a gran ’mascletá’ aé rea. D esde la co nfluen cia de las ca ll es Juan Carlos 1 y R eyes Cató licos, comienza a la un a el Desfile de la Media Fiesta, con el itin erar io oficia l de las Entr adas. Es un a buena oportunid ad para apl a udir a la dilig ent e banda de música AM CE Sa nta Cecilia, con march a mor a en e sta ocasión , porqu e hace de estandarte de l a co mitiv a; ésta presenta el orden d e Contrabandistas (’Ab ril ’, ’Yerbabu en a’, ’Co ntr aba nderas ’, ’E l Manisico ’), Cristianos , Pir atas, Estudiantes (de los que la esc uad ra ’Lin ’ nos deleitó con un mo vimi ento ’latera l’), Zíngaros (’ Escu ad ró n’, ’Z-Style’ , ’ La Carreta ’ y ’DK TC ’), Moros Marroquíes , Realistas, Huest es de l Cadí (c on las escuadras ’Al i-kates’, ’Alborada’, ’Mu luyas’ y ’Al ’ kas eltzer’) y la culmin ac ión con los Mus u 1 ma nes . 28 de enero de 2006, sábado Otro de los días grandes de l mes de ene ro: el ac to de proclamación de Capitanías mayo r es . A las seis y media de la tarde no se rea liza e l Desfile desd e la Plaza de la Constitución hasta e l Teatro Castelar d eb ido al frío polar y la llu via-ni eve que se ha ma ntenido durante el fin de semana; la opción es llev a r a Abanderadas y Capit an es e n coc h es hasta la entrada de l a sala. Co n puntu alidad británic a empi eza la gala a las siet e. Prese nta n Arturo Collados, Vanesa Pons y Mapi V. Clavero , pertenecientes al gr upo ’La Tra ca Te at re’. La im ag in ación es la refer encia te m át ica de la gala , por eso esce nifi ca el guión un a histori a en la que un ensayo de proclamación mon ótono da paso a l mejor acto que se puede soñar: un coro formado por una escuadra de Cris tia nos e nsaya un musical; pero la director a entra e n esce na y, disgustad a, mand a a todos a des can sar para ver si después sale todo mejor. El ayudante de dirección se qued a solo e im ag ina: otros colores en esce n a, otra música. Salen primero las Abanderadas y Capita nes vigentes desde el fondo, los futuros e ntr an por e l pasillo centra l del patio de butacas. El orden es de bandos alternos: recogen el testigo M ª Salud Cebrián Olaya y Gabr iel Navarro Muñoz ( Contrabandistas ), M ª Ca rmen Pérez García y Pedro Serrano Gutiérrez (Moros Marroquíes ), Marisa Cerdán Cerdán y José Antonio Sánchez Maciá (Cristianos ), Sandra Navarro Valiente y Raúl Navarro Valiente (Moros Realistas), Cristina Maestre Martínez y Antonio José Maestre Martínez ( Piratas), M ª Reyes Crespo Gómez y esc u adra ’Cadíes Gips-Alham’ -hoy la representa Pablo Deltell- (Hu estes del Cadí), Magd alena Tomás Morán y Antonio Martínez Sánchez (Estudiantes ), fam ilia Lázaro González -en esta ocasión Virginia- y Carlos Lázaro Gumiel (Moros Musulmanes ) y, por último , Lena Vidal García y Anto nio Sirvent González (Zíngaros ). Desde el at ril dorado del que se desprenden un as rosas unid as con un hilo de oro hacia el suelo, se desvelan las distinciones para don José Abellán Navarro (preside nte de la Comparsa de Piratas) con el Cristiano de Plata y don Ezequiel Deltell Domenech (Hu estes del Cadí y secreta rio de Junta Central ), Moro de Plata. Volvemos a entrar en la representación en el momento que el protagonista de la historia piensa en el gra n número del musical: sale al escen a rio un caballo gigante de siete metros de altur a y de telas de raso y una bailarina que simboliza una bandera, quien se agarra a un bailarín para dar los pasos del tango de Gardel ’Por una cabeza’, con e l acompañam iento del grupo de baile ’Arraigo ’. A cont inu ación, los premios a los mejores cabos de escuadra de las Fiestas 2005 recaen en doña Ana Rumbo Mejías , de la Comparsa de Cristianos , y don Ramón López Moreno , de los Moros Realistas. Don Jos é Blanes aprovecha su presencia en el esce nar io para expresar unas palabras de co lofó n a los años al frente de la Junta Central de Comparsas , al no presentarse a reelección el próximo juli o. Volvemos al episodio del acto en la situación en que el personaje de la directora reclama la reanudación del ensayo esta vez co n una escuadra Mora , aunque finalmente acepta las ideas del ayudante sobre el montaje teatral y se van ambos por el pasillo central mientras comentan las modificaciones que harán en la obra , quedando en escena el coro, que canta la canc ión ’ Somebody to love’ de Queen , transformada en ’Voy a desfilar’. El último movimi ento en el esce nar io es la salida de los flamantes cargos por el pasillo central. Minutos después , la mayoría de los presentes se traslada a la Casa de Rosas para celebrar el evento, así como proceder a la clausura de la exposición del XIII Concurso de C arteles de Fiestas 2006 y del XXXV I Concurso de Fotografías, temas ’Elda’ y ’Moros y Cristianos’. 29 de enero de 2006 , domingo Se repite la esce na de la llegada en coches al Teatro Castelar , en esta ocasión se trata de Abanderadas y Capitanes infantil es del año 2005 , a las doce del mediodía. Son proclamados para el año 2006 Elena Forte Hueso y Yeray Garrido Ruiz ( Contr abandistas ), Carmen Zahonero Navarro y Francisco Zahonero Navarro (Moros Marroquíes), Lucía González Muñoz e lñak i Ríos García (Cristianos), Melani Egida Deltell y Adrián Tortosa Campos (Rea listas), Marina Algarra Serrano y Luis Navarro Serrano (Piratas), M ª Teresa Milán Bernícola y H éctor Cartage na C uesta ( Hu estes Del Cadí) , Teresa Lara Bernal y Alejandro Jover Olcina (Est udi antes), A na Beltrán Lóp ez y Sergio Garcí a Guill -po r segundo año -(Musulmanes ), Ade lin a Español Planelles y Samuel Vidal Pérez (Zíngaros ). La gala emp ieza a oscu ras , un a voz (la im agin ación, porque ho y de nuevo es el tema) nos dice que la dejemos libr e . Pompas de jabón su rge n y del cent ro de la escena baja colgada una bailarina de blanco; un ballet de bombillas (que simbolizan las ideas) arropa a una niñ a que entona una canc ión sobre la im ag inación y la proclamación de Capitanías. El siguiente cuadro presenta a dos niños por el pasillo del patio de butacas , habl an de una reunión para suger ir ideas sobre este acto. Los ap lausos brotan en cascada, ya que los niños que ostentan las Capitanías salen unos tras otros , muy seguidos. Pasamos otra vez al argumento de la ga la: otro niño imagina, o más bien desea, que haya un conejo verde; por otra parte, dos niñas disputan por el tipo de baile, lo que desemboca en un duelo de dos ballets alternos en el escenario. Los cinco niños de la representación se suceden para presentar cada relevo de cargos. Se enmarca este apartado con un baile de chicas sobre los Capitanes y las Abanderadas. El siguiente número consiste en un ballet de ideas y la niña presentadora canta una adaptación de ’E ve ry breath you take ’ del grupo musical ’The Police ’ sobre ser aba nderada de cada Comparsa . A la salida de los cargos del escenario los cinco niños vuelven a sus sillas donde apo rtan multitud de id eas, pero qued an para otra reunión en l a que las desarrollarán. Grandes aplausos despiden esta divertida proclam ac ión infant il. Este domingo 31 de enero ha sido la última c ita del dietario del mes de San Antó n que ha bendecido cada un a de ell as, contento de su desarrollo. Clemente J. Juan González (amgsaaemcql ) ) Ji SAN ANTÓN, EL SILENCIO Y LA NATURALEZA. La fiesta de Moros y Cristianos es, entre otras muchas cosas, una permanente exhibición de música y palabras; los mensajes fundamentales de la fiesta los pregonan por las calles las bandas de músi ca, los arcabuces y los embajadores. Sin embargo, la fiesta de Moros y Cristianos de Elda ha elegido como patrón a un enamorado del silencio y la interioridad. Paradoj as de la vida. Mientras la fiesta se articu la en torno a la músi ca y la palabra, Antonio se pasa toda s u vida buscando nuevos espacios de silencio. Cuando su esta ncia en un lugar del desierto es ya frecuentada, levanta su tienda de campaña y se adentra más y más en la espes ura del silencio. El silencio no es para él hu ida de la co nvivencia o ause ncia de relaciones, sino la oportunidad de cualificar sus palabras y sus relaciones. La gente constata que sus palabras tienen peso y autoridad moral porque han sido m aduradas en el silencio y la oración. San Antón es feliz cuando la ciudad se llena de los sonidos propios de la fiesta; sonidos que posibilit an encuentros y actualizan la identidad de un pueblo. Pero, a la vez, San Antón nos invit a insistentem ente a recon c iliarnos co n el silencio, a acallar l as voces que nos rodean y a enco ntrar el gusto por l a interiorid ad. Es en el silencio donde los artistas encuentran la fuente de su inspiración ; es en el silencio donde se iluminan las cu estiones difíciles; es en el silencio donde percibimos lo que los demás significan para nosotros ; es en el silencio donde mejor se esc ucha a Dios y al herm a no ... San Antón nos recuerda con profunda convicc ión que un poco más de silencio y oración otorga rá a nu estras palabras un plus de profundidad y ac ierto. Hace unos meses, media Europa se agolpaba ante las pantallas para contemplar una película de 160 minutos -El gran silencio- que narra sin palabras la v ida de los monjes de la Gran Cartuja de los Alpes franceses. En la cultura del ruido son cada vez más necesarias las curas de silencio. Resulta también paradójico que la fiesta que se celebra en el centro de la c iudad sea en honor a un santo que prefería el campo y la naturaleza. Antonio nac ió en una pequeña ciudad, pero lo suyo es el co ntacto directo con la naturaleza. No le queda más remedio que volver a la ciudad de vez en cua ndo , pero la ciudad le asfixia ; por eso, corre en segu ida al desierto para recuperar la comunión, como San Franc isco de Asís , con ’la hermana’ tierra y los ’her manos ’ an imales. La ciudad es el lu ga r privile giado de la convivenc ia, l a participación, la cultura, el trabajo, la diversión, el progreso ... Pero la c iudad no puede vivir de espaldas al ca mpo ; de él recibe el aire y los a lim entos, el agua y todos l os elementos que ella va transformando y c ivilizando. Hay vida e n la ciudad porque existe el campo. San Antón nos invita a cuidar y mejorar nuestra ciudad , pero tambi én a amar y respetar la naturaleza que nos ha sido regalada. Una ciudad responsable es aque lla que vive en comunión co n la m adre naturaleza. Lu cio Arnáiz. RECUERDO DE ALFONSO BROTONS Parece que era aye r el 25 de en ero d e 2004, cua ndo en Sta. Ana, ante la Ima gen de S. Antón, la Mayordomía r e ndía hom e n aje a Alfonso, m ayo rdom o más vetera no y uno de su s mi embros más que rid os. Retomo algu n as de las palabras de ese día ... ’persona de los más peculiar, cua ja da de mil anécdotas ... ’ Y qué cierto es. La Ermita, esta nuestra Ermita de S. Antón, sabe mucho de t us quehaceres, e ntregas, buen hace r. Ahí queda e l armario empotrado en la habit ac ió n anexa, la mesa en la qu e co n tanto ca riño se celeb ra b a la Misa de los niños o la ge ne r osida d de la R esta urac i ón de unas and as para nuestro Santo. Siempre tu bolsillo dispuesto a dar sin espe rar nada a ca mbi o. Siemp re la m ano del padre , pues para nosotro s te com port aste como tal , que desde tu exper ie n c ia , nobl eza y ge n eros idad acud iste a todo aque llo que nu est ros menesteres de mayordomos re qu ería n . Es muy triste despedir a un amigo, a un padre, a un hermano, a alg ui en a qu ien tanto quie r es. Pero los creyentes tenem os nu estro tesoro m ás preciado , en nuestra fe al saber que n o todo aca ba aq uí, que no es nuestra vid a un otoño en qu e la naturaleza se apaga , al que un invi erno desolador y frío sucede sin nada más. No. Nuestra fe nos hace ve r un a primavera exub era nte, ll en a de vid a. Y así veo yo a Alfonso. Jun to a S. Antón, a quien tanto a mó , y h as querido presenta rse ante él co n tu traje de fae n a, ye ndo a por el pan para bendecir, llevando al ge riát ri co un saco del ya bendecido , preparando la h ogue ra y prendiéndola , poniendo tu f urgoneta atiborrada de regalos para los niños en las cucañas , sonrie ndo al ve r la felicidad e n la ino ce nc ia de sus infantiles rostros, y co n lo huch a, cas i ya s in verte , recorr iendo call es para sacar fondos para S. Antón. Es decir, Alfonso , lo que me jor sabes. Tr aba ja r por nu estro Patrón. A lfo n so, en la Fiesta lo fuiste todo: mayordomo de S. Antón y S. Bias , Presidente, Capitán, Emb ajado r, Cent in ela ... L aur eado como nadie , S. Antón de oro por la Mayordomía , festero de ho nor por la UNDEF a propuesta de 3 poblaciones, co ndeco rado por la Co misi ó n de guerr illa, C ri stia no de oro de tu querida Co mp arsa , Cristiano de plata (de oro también) de la Junt a Central , y seguro que algun a más se quedará por ahí. Pero co n relación a lo qu e n os diste, no tiene co mparaci ón. Tu humor que nunca faltó, tu fo rm a lid ad en realizar las actividades en come nd adas, tu gene rosid ad, la senc illez en el trato , ha hecho de ti, A l fo nso un a persona en tra ñab le y mu y querida de todos . Para t u famili a y para todos nosot ros que hemos tenido la dicha d e co noce rte y de goza rte, nos qued a el eje mplo d e un hombre bueno, enamorado de su familia, de las fiestas de Moros y Cr i stianos y de S . Antón. D esca n sa en paz y ruega a nu estro Patrón , ahora que lo tienes tan ce rca, para que seamos capaces de seguir traba ja nd o para intentar conseg uir que la Fiesta siga siendo ese espac io de conv ive nci a y generosidad que tú nos e nseñaste . Ha sta sie mpr e, Alfonso. de dic ie mbr e de 2006 Miguel Ánge l. ;;? () o ) u ~ ’LA FALTRIQUERA’ En 1991, nace la escuela de bailes regionales por iniciativa de la AA.VV. ’Estación 4 zonas’; de este modo, se inicia a los niños en un proceso de aprendizaje del folclore de la comunidad. En 1998, el grupo sale a las calles de Elda durante la celebración de la Media Fiesta de Moros y Cristianos y a petición de la Mayordomía de San Antón, recuperando así las danzas típicas de E Ida. Es a partir de 1999 cuando el grupo queda consolidado bajo la tutela de la Mayordomía de San Antón, ampliándose con alumnos/as del C.P. Antonio Machado. En la actualidad, dieciocho son las personas que componen ’La faltriquera’, siempre acompañadas por la colla de la Mayordomía. Desde su inicio, muchas y diversas han sido sus actuaciones (Fiestas Mayores, Pregón de Moros y Cristianos, presentaciones en fallas, visitas al geriátrico ’El Catí’, actuaciones en otros municipios como Torrent, etc.), pero su principal protagonismo lo tienen en los actos de la Media Fiesta de Moros y Cristianos de Elda, celebrada en honor a San Antón, así como en el día de la festividad de nuestro santo, el 1 7 de Enero. Dirigida por Mari Reme Molina, ’La faltriquera’ sigue ahondando en el folclore de la comunidad y de las tradiciones eldenses, para lo cual ensayan todos los martes a las 21 .Oüh en el ’centro social Severo Ochoa’ de E Ida. Pedro Cruces Cuando uno quiere escribir unas palabras e hilvanar unas ideas, para compartir/as con unos {esteros, no siempre lo hace desde aquello que uno considera más enriquecedor. Muchas veces hay que escribir al hilo de los acontecimientos, como yo ahora. Hace unos pocos meses, la declaración de un imán español poniendo en tela de juicio o, mejor dicho, condenando nuestras fiestas españolas de Moros y Cristianos y pidiendo su supresión provocaba un cierto seísmo en las tranquilas aguas de nuestras fiestas. Sobre todo porque los medios de comunicación la recogieron como si se tratase de una declaración de guerra formal y verdadera entre moros y cristianos de hoy a causa de unas fiestas. Entrevistas de todo tipo, debates, desmentidos, polémicas ... han acompañado, como cortejo, unas declaraciones, las de este imán, de apellido Herrero, que otros miembros, al menos tan representativos de la comunidad islámica como él, se han apresurado a declarar que no compartían. ’Hay que suprimir las fiestas de Moros y Cristianos, por ofensivas con el Islam’, parece ser que era el núcleo central de las declaraciones de esta persona. Por las mismas fechas, las fiestas de Moros y Cristianos de Alcoy aterrizaban en Nueva York, en el desfile del día de la Hispanidad, de una manera absolutamente atípica y casi ridícula, pues hicieron un desfile de Moros y Cristianos pero sin moros. Esto ha provocado opiniones para todos los gustos -destaco, para quien quiera leerlas, las del obispo alcoyano Sanus en un sabrosísimo artículo en EL PAIS que no tiene desperdicio-. Algunas de estas opiniones planteaban un interrogante de difícil respuesta: ¿tenían miedo los alcoyanos de llevar sus fiestas a Nueva York, tal y como las hacen, por si se enfadaban los moros de verdad? Ante esta situación vivida, yo me pregunto qué es lo que ha pasado para provocar esas declaraciones del imán y me respondo que, en el fondo, no ha pasado nada. Es más, a continuación no ha habido ningún enfrentamiento ni disputa; a lo sumo, una exposición de interpretaciones distintas porque, que yo sepa, los festeros no somos tan malos, ni tan intolerantes, ni tan faltos de respeto ... como sabe cualquiera que nos conozca un poco. Parece que en el fondo la cuestión no era lo que había pasado, sino lo que podía pasar si los seguidores actuales del Islam se enfadan con nosotros. Es cierto que en alguna representación festera hay expresiones o usos de la efigie de Mahoma susceptibles de una interpretación torcida ya que, proviniendo de una época en la que se percibía al Islam como amenaza -y lo era-, nuestros antepasados trataban de conjurar sus miedos con unas representaciones en las que apareciera claro quien tenía la razón y quien era el mejor que, como no, coincidía que éramos nosotros, españoles y católicos, que además contábamos con todas las ayudas del cielo, habidas y por haber. Pero hoy todos vivimos esas expresiones iconográficas o lingüísticas como restos de un pasado, a las que estamos dispuestos a renunciar en cuanto nos demos cuenta de que podemos ofender a otros. Y, sin embargo, mediáticamente, parece que pasaba muchísimo. Durante días, mucha prensa, incluso nacional, y también la televisión y la radio trataron este tema con carácter de máxima importancia. ¿Por qué esa sacudida mediática que nos ha puesto a tantos en alerta? Me respondo que eso me gustaría saber a mí, ¿por qué? Pienso que, por una parte, está el papel que hoy juegan los medios de comunicación de masas, que amplifican o ponen en sordina aquello que ellos consideran, según sus propios criterios, como amplificable o sordinable. Da la impresión de que la objetividad en la información es una rara avis. Imagino que la lectura que se hizo de las palabras del Papa en la Universidad de Tubinga, unido a las caricaturas de Mahoma en la prensa danesa y lo que ocurrió en la ópera de Alemania son unos referentes inevitables a la hora de mirar hoy, desde fuera, nuestras fiest as. Podría pasar que el caldo de cul tivo de esos incidentes, m ás sin duda el enfrentamiento, ese sí peligrosísimo, que de carácter bélico hay hoy entre parte de Occid ente y parte del mundo musulm án, sea lo que provoca las salidas de tono de person as como el imán y algunos otros comentaristas, de esos que se lo saben todo y de todo hablan, aunque conozcan bien poco de lo qu e hablan. Los nuevos púlpitos per iodísticos se vuelven en ocasiones excesivamente locuaces. No sé si había quien pensaba que le llegaba el turno a los Moros y Cristianos. No tengo datos para responderme a las preguntas que , inevitablemente, me surgen, pero creo que estamos llamados a seguir profundizando en lo que ha pasado con el fin de saber a que atenernos , ya que, quien sabe, podría venirnos alguna sacudida de verdad. En esa lín ea, con la intención de aportar a la respuesta común , se dirige este artículo. Por una parte, está el tema del laicismo creciente, que plantea una pregunta: ¿tiene que seguir siendo la religión la co lumn a vertebral de nuestras fiestas? Por otra parte, lo que algunos pregonan es que la Religión sería lo que está en la base de estas situaciones incómodas y las fiestas podrían , perfectamente, prescindir de esos co ntenid os, sobre todo en favor de la misma supervivencia de la fiesta. Ante eso hay que tener muy claro que, si nuestras fiestas han avanzado en dirección a fraternidad , compromiso solidario , tolerancia y respeto a quienes piensan de manera distinta , y muchos otros va lores más , ha sido , en gran medida , a causa del elemento religioso en las fiestas , que se ha desta ca do por impulsar nuestras celebraciones en esa dirección. Sin la presencia de la religión en las fiestas , éstas no estarían tan actualizadas como lo están o les hubiera costado más llegar ahí. No son palabras al viento , ahí está n todos los documentos oficiales: los textos de los Congresos y Simposiums , para quienes los quieran comprobar. Y, sobre todo, ahí están nuestras prácticas festeras: cua lqui era es bienvenido, a nadie se le pregunt a por su adscripción política, religiosa o lo que sea para participar y, si algo molesta , se hace desaparecer (¿Cuántas tradiciones y costumbres no han desaparecido en tantos sitios, por propia iniciativa , por obsoletas o irrespetuosas? ). Este ha sido , entre otros, el papel de la Religión en nuestr as fiestas , al menos desde la década de los sesenta hast a ho y. Aclarado esto , hagámonos todas las preguntas que cre amos pertinentes. Es verdad que todo pasa y los incidentes mediáticos de los que hablaba al principio ha n pasado , de momento. Pero también , y como dice el poeta , todo queda. Ha queda do el conjunto de reflexiones que, creo, muchísimos festeros hemos hecho respecto a este tema y ha quedado el regusto amargo de aquellos que han apresurado, quizás, sus declar aciones , al manifestarse tomando distancia de lo religioso, como hizo un concejal de Valencia por Canal 9, al decir que ’el los en fiestas de Moros y Cr isti anos, ni política , ni Religión’. Pues no, señor concejal, en Fiestas de Moros y Cr istianos, en las que estamos en la UNDEF, y por dec isión del Congreso, las Fiestas se hacen en honor a un Patrón o Patrona : Y eso, le guste o no, es Religión . Y que nosotros, por propia decisión , queramos un día plantear las cosas de otra manera , es una cosa , pero que lo tengamos que hacer por presiones ajenas a las fiestas, es otra, y muy distinta, por cierto . La Religión no es un adorno de las fiestas. A diferencia de lo demás , que es simulación , recuerdo o celebración , l a Religión es, además de lo dicho sobre el común, experiencia y presente. Juan Migu el Martíne z Ginés Pardo Asesor religioso de la U.N.D.E.F. MOROS Y CRISTIANOS EL DA 1957 RECORDANDO: HACE 50 AÑOS (AÑO 1957) HECHOS DESTACABLES DE 1957 Esta vez no ab rum aremos con datos y an á lisi s socioeconómicos, so la m e nte un apu nte demográfico: e ntr e 1 956 y 1957 entran 896 inmigrantes, principalmente de pueblos de la provincia, Casti lla- La Mancha y Murcia , por este orden. La vida en la ciudad de Elda en 1957 transcurre por los mismos derroteros de los tres o cuatro últimos años. En éste , como ocur rirá el próximo , algunos proyectos se alcanzan y otros avanzan, pero no habrá nada inesperado o decis ivo hasta 1959. En def initiva , la industria zapatera sigue en la lín ea de la microproducción con gran abunda nc ia de trabajo clandesti no, mientras la ciudad se mueve a l ritm o del progreso que ant icipa el desarrol lismo de la inm inente década. En el campo de obras , infraestructu r as y dotac iones , el Ayuntamiento tiene en carpeta varios temas, como el de la continua so licit u d a la J efatura Provincial de Obras Públicas del desvío de la carretera General. En otro frente, ha n sido ofrec idos a la Dirección General correspond ient e var ios solares para que Correos y Telégrafos ten ga n uno s loca l es al ni ve l que el crecim ie nto de Elda precisa. La insistencia municipal se rubrica el 13 de abril con la compra pa ra este fin de los terrenos donde estuvo la fábrica de ca lzado de Pedro Bellod, S . L.; serán quinientos m etros cuadrados de sola r. Paralelamente, se instalan dos buzones de co lumn a, junto a la plaza de Castelar y en la Avenida de C h apí, para acercar este servicio a los ciudada nos. Se emp ieza a sust ituir el a lum brado tradicional de luz amari lla por focos de lámparas de vapo r de m ercurio (fl uoresce ntes) y es en las Navidades cuando las call es Generalís imo (hoy Nueva) y Anton io Maura estrenan esta ilumin ac ión . Otra partida pendiente desde fina l es de 1 956 que culmin a en el año actua l es la compra de un automóvil DKV para el transporte de carne de l Matadero Mu nicipal ; por razón del carrozado que precisaba , el ve hícu lo no comenzó a circu lar hasta e l mes de febrero. En este mismo mes co mi enza la concesión del ser v i cio de transporte urbano de viajeros por un año a La Noveldense, S.A., sie ndo la fecha de 1 de julio la eleg ida para la ina ugurac ión de la lín ea. Coinc ide esta fecha con el comienzo del servicio de l cuerpo de gu ard i as urbanos recie nte ment e creado con cuatro efectivos. El Ayuntamie nto está decidido a ataja r la edificación incontro lada y co n strucciones al libre criteri o, sin atenerse a las convenienc ias generales de la población en cuanto a altur as, estética o características. Por ello, en 1956 el Consistorio había aprobado el primer Plan Genera l de Alineaciones y En sanche de Elda, que proponía la sust itución de las casas unifam iliares por edificios de cin co a oc ho p lantas , a resultas del cual en 1957 Eld a tiene su prim er «rascacie l os » -de seis a lturas- , en la cal le J a rdines, frente a la confl u encia con la cal le de Lope de Vega . De igual modo, proliferan las viv iendas sociales: el BOE de 16 de julio anun cia la subasta de las obras de un grupo de viv ien das ofrec idas por e l Gobernador C iv il (que la lóg ica popular pronto baut i zará como ’Las Tr escientas’), a un coste de 21.304.653,73 pesetas , más 187.784,86 para la urbanización del nu evo Barrio José Anto nio . Nos trasladamos al día 28 de febrero y al sur del casco urbano para co nte mpl ar la demolición de la a nti gu a fábrica de Rodolfo Guarinos, S. A., lugar donde será n construidas dosc ientas vei nte viviendas . Y, por fin, tras diversos avatares (vide: ’Reco rdando: hace 50 años (Año 1955)’), el 20 de julio, el Gobierno C iv il hace entrega de las cincue nta unidades de la Obra Sindical del Hogar que se han co nstruido en los solares de la pa rtid a del Convento. El 26 de mayo, el Gobernador Civil vuelve a v is itar la ciudad , junto a l presidente de la Diputación Provincial, con motivo de la inaugurac ión de l busto del malogrado alca lde don J osé Martínez González , ubicado en la pa rte inferior de la plaza Castelar. El día 22 de agosto se acaba de cubri r la torre del templo de l a Inmaculada Concepc i ón y se co locan l as campanas. A este destino llegó el día 28 de diciembre don Joaquín Ma rtínez Val Is, quien se conve rt irí a e n un gran dinamizador con la ilusión que transmitió a l Cine C lu b ’E lda ’ y también gracias a la iniciativa de montar en esta parroquia Radio Elda, la primera emisora que tuvo el val l e. Un hecho terrible emparejó el carácter laborioso eldense con e l solidario: la recordada, po r trágica, riada de Valencia. Un hecho terrible emp are jó e l carácter labo rioso e ldense con el solidario: la recordada , por trágica, riada de Valencia . El volumen de llu v ia ca ído durante los días 14 y 15 de oct ubre generó eno rm es torrentes qu e e n su arrastre ocasionaron num erosos muertos y pérdidas materiales , por eso se desencadenó en toda España un movimi ento de solidarid ad; el enví o eldense de emergencia fue de 20.000 kilos de pan. Pe ro , por su ce der la riada pocos días antes de la conmemora c ió n de San Crispín, se acordó entregar co mo ayuda a Valencia el presupuesto de gastos de la fiesta bajo el lem a ’ Ofr ezca mos a nu est ros Sa ntos Patronos este año una fiesta de sacrificio y hum anid ad ... ’. Además , cada obrero e ntr egó su salario de dicho día y e l empr esar io debía dedicar al m en os la mitad d e la aportación h ec ha por e l conjunto de los traba jadores de su empresa . Otra iniciativa más para ayudar a paliar los daños de esta catástrofe fue un co nci erto el 22 de n ov iembre en el Te atro Castel ar con la B and a Municipal de Valen ci a, bajo la dirección del pi anist a va lencia no mundialm e nt e co nocido Jos é lturbi . Al hilo d e esta noti cia co men tamos la gran nevada que cayó en Elda en la madrugada del 1 6 de en ero , que continuó hasta el medio día sigui e nte. En el ocio, como en e l trabajo, los eldenses no se quedan atrás y son múltiples las ac tividades a las que se dedi ca n: Elda es represen tada por don Álvaro Carpena Martínez en el Concurso Nacio n a l de Destreza en el Oficio , sección de Mod elistas y Patronis tas de Ca lzado, el 14 de juli o, co nsig ui e ndo el prim er ga lardón . El domin go 20 de e nero se rea lizaron l as fiestas tradicion ales en h ono r de San Antón , con la elección de Abanderadas y Capitanes y de la R e ina de la Fiesta . P ero algú n día más le conseguían ara ñar los festeros a las fiestas de Moros y Cristianos, co mo la presencia de Elda en el D esfile Folklórico Pro vin cia l de Alicante , represe ntada con gran éxito por las comparsas de Zíngaros y Contrabandistas. El 11 de febr ero de 1 957 se constituyó la co mi sió n e ncargada de rea liz a r l as gestio nes para constituir oficialmente el «Ce ntro Excursionist a Eldense»; el 25 de marz o inaugur aron un local para sede social en el núm ero 39 de la calle General Mola (ahora Ort ega y Gasset) con cuarenta y ocho socios. Más sociedades que nacen para el asueto en 1957 serán el C lub Ta urino (autorizado por el Ministerio d e Gobernación en en ero de este a ño, a unque empezó sus activ idades en 1956 ) o el Vespa Club , e n e l mes de octubre. Las Fallas h abía n e mp eza do a revitali za r se el año pasado y en el actual l as ce le braron cinco co misiones : El Trinquete, la plaza R.N.S. ( la ac tual del Sagrado Corazón) , la ca lle Gabriel Miró y pl antaron falla por primera vez la ca lle General Aranda ( ho y calle Ped rito Rico) y Adyacentes y l a de la carretera de Petrer (aunque tambi én por última vez). En el día 29 de julio , San Pedro , se concedieron los premios a la Plaz a R.N.S. , Esp ecial, General Aranda, primero, y Trinquete , segundo. En las artes nos e ncontr amos con que la Sociedad Instructiva Music al Santa Cecilia, que había esta do cerca de desapa rece r, se reorganiza medi a nte un a nueva directiv a presidida por el industrial don Juan Gómez-Rivas Sánc hez . El 27 de juni o, los eld e nses asistieron a un a int eresa nte función rea lizada por un gr upo de aficionados (entre los que se encontrab a don Emilio Rico Albert ), animados a rep resenta r en e l Teatro Castelar la za rz ue la ’ Los Guapos ’, de Arniches, Jackson y Jiménez , en hom enaje a la diva del canto Milagritos Gorgé , que había v ue lto a nu est ra ciudad tras su retiro . En este mismo espacio escénico se prese ntaba por primera vez en Elda , un ocho de noviembre , el tenor eld ense Evelio Est eve. El 1 Concurso Literario de «Alborada’, ce lebrado el 22 de julio, otorgó los premios de pros a y poesía a dos ilustres plumas , don Juan Madrona lbáñez y don Francisco Mollá Montesinos , respec tiv a m ente. D el séptimo (arte), destacamos el fin de las act ivid ades de l Cine Club ’Elda’ en e l cine Rex , al pasar a ser una sala comercial, y la figura de Na za rio Belmar Martín ez. Est e eld e nse que , tras h aber jugado e n e l R ea l Madrid , se qued ó e n la cap ital, se dedicó al aseso ram ie nto deportivo y a l ejercicio de la abogacía, pero su afición a l ci ne le condujo a esta bl ece r la productora c inem a tográf ica Naga Film s (17 de octubre de 1957) con otro exfutbolista , Marcelino Galatas , y que mantuvo su activ idad hasta el año 196 3, a unqu e el eldense persisti ó hasta 196 5 con Belmar Producciones Cinematográficas; destaca del fichero de Naga Films la exce le nte ’ El verdugo’ de García Berl anga, sin olvidar otros nombr es d e su nómina: Lazag a, Forqu é, A zc ona o Armiñán. Y acabamos co n fútbol: tres temporadas co nsec uti vas (1956-57 , 19 57-58 y 195 8-59) estuvo el Deportivo Eldens e en la categ oría de plata del fútbol espa ñol , despu és descendería para volver en 1962. En esta prim e ra ca mpaña acabó en e l puesto decimosexto , por lo que tuvo que ganarse la permanenci a en un a eliminatoria, qu e salvó desp ués de vencer 7-0 al ’Ca lvo Sotelo’ d e Puertollano en e l partido de vuelta, en una fecha que insiste en el número de la s u e rt e: 7-7-1957. Jorge L uzón ----·--· -- ------------------- LAS FIESTAS DE MOROS Y CR IST IANOS DE 1957 No hemos encontrado cambio alguno en el programa de fiestas ni una reseña o noticia diversa de su desarrollo habitual, por lo que simplemente dejaremos constancia de los nombres propios de las fiestas de 1957. Sin embargo, esta regularidad o normalidad que preside los actos festeros quizá sea debido a que este año, que cumplen diez años desde que se establecieron en primavera y s e reorganizaron los actos y la relación con San Antón , los Moros y Cristianos de Elda han logrado un asentamiento que se había estado explorando hasta ahora. Por lo dicho , no parece necesario describir las fiestas ni siquiera enumerar el programa de actos . La Junta Central se ha renovado (en este tema continúan los tanteos , pues hasta el año 1957 ningún presidente ha estado más de dos años ), únicamente manti ene la presencia don Rafael García Gómez, que pasa de tesorero a secretario. Además de éste, forman la ejecutiva don Miguel Camús López , en la presidencia , don Rafael Silvestre Marín, vicepresiden te y don Ramón Mira Madrid como tesorero. Es el momento de presentar los cargos festeros: la señorita Emi Gras Vi llar y don Eduardo Gras Villar ostentan, por segundo año, la capitanía de los Moros Marroquíes; tienen el honor de estar al frente de los Moros Musulmanes en su décimo aniversario la señorita Mari Carmen Martín Domínguez y don José Lázaro Ruiz; encabezan las escuadras Realistas la señorita Pepita Amat González (cuya hermana Manolita le precedió en 1956) y don José Amat Juan; la señorita Pepita Navarro Gracia y don Ramón Escandell cierran el bando moro con la Comparsa de Piratas ; la señorita Virtudes Fernández Marín y don Evaristo Ferrándiz Pastor re presentan a la Comparsa de Cristianos; en los Contrabandistas repiten ambos, la señorita Mari Loli Galiana Gras y don José Galiana Santos; vuelve a llevar la bandera de los Estudiantes la señorita Luisita Galiana Sarrió, pero con el Capitán don Manuel Amat Sanchiz , cuñado de su predecesor ; la Abanderada de los Navarros es la señorita Pascual ita Vera Busquier y el Capitán don Norberto Amaro; abren el paso de los Zíngaros la señorita Esperanza Juan Malina y don Antonio Juan Amat ; en la Comparsa de Marineros lucen la señorita Pepita Guerrero Domenech y don Ramón Guerrero Domenech . Los cargos más belicosos , los Embajadores , no son nuevos , pues don Francisco Hellín Almodóvar lleva en el papel del moro desde 1945 y don José Albert Gracia ya fue el cristiano el año pasado. En 1954 , se había iniciado el nombramiento de Belleza Festera o Reina de la Fiesta, pero, cuando llegamos a 1957 , la señorita Rosario Amat será la última que haga gala de este título . EL CARTEL DE FIESTAS DE MOROS Y CR IST IANOS DE 1957 Ya comenta en un artículo Alberto Navarro que el cartel anunciador de las fiestas procede de un artista en plenitud, por eso la propuesta es muy actual (del año 1957), con formas muy simplificadas, esquemáticas. El fondo es un tono beig y no hay líneas de dibujo , sino que es el c olor el que siluetea, como si cada color estuviera recortado y pegado para formar la imagen. Ésta es la lucha a espada de un cristiano y un moro. Los colores de las figuras son muy reducidos y sin tonalidades. El texto está partido en dos franjas; la que está sobre los contendientes consta de dos líneas, la primera ’FIESTAS DE’ es de tinta azul y caracteres medievales , mientras que la segunda ’MOROS Y CRISTIANOS ’ está escrita con tipografía del momento y tinta negra. En la parte inferior de la portada, el artista ha dispuesto una franja negra para sobreponer el texto ’ELDA. DEL 25 AL 28 DE MAYO DE 1957’ , la fecha está en color amarillo, pero ’ELDA ’ excede el soporte, con tinta blanca, adornos florales y caligrafía medieval. Este cartel prescinde -aunque no es el único- de las firmas de las autoridades festeras y civiles. Clemente J. Juan González Alejandro Vidal FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS EN LA ALPUJARRA Andalucía, es la región españo la después de Levante, donde más pueb los ce lebran Fiestas de Moros y Crist ianos y desde más antiguo . Se conservan documentos descriptivos de la fiesta celebrada en Jaén en 1463 en honor del condestab le Miguel Lucas de lranzo contando además con su participación, siendo hoy día, Granada y Almería donde exi sten más núcleos de población que celebran estas Fiestas .. En el Siglo XVIII, podríamos fijar el camb io progresivo de fiesta como cultura de é lite a forma de cu ltur a popu la r, debido a l a rura lización de la fiesta y la institucionalización de esta en fechas fijas y periódicas, ligadas a la celebraciones de los santos de a ld eas , pueblos , y pequeñas ciudades, relacionados con la vida campesina , que a veces no coincide con los Santos Patronos oficiales locales, caso de Elda, donde este proceso anterio r se cumple a rajatabla. San Antón es protector de muchos aspectos de la vida rural eld ense : animales , cosechas etc. y se lo aprop ia n los campesinos a l margen de los Santos oficial es de la Elda ciu dadana como son: Santa Cecil i a, Santa Ana, La Virgen de la Salud, El Cristo del Buen Suceso en distintas épocas. En nuestro Siglo XVIII, ya se tienen noticias de celebraciones festeras en honor a San Antón por parte de la población con hogueras , be ndi ción de anima l es y pan , danzas , cucañas , carreras a pie o a cabal lo . Se adm ite s in discusión t res zonas españolas diferenciadas: Levante, Aragón y Andalucía. Las de Levante sobradamente conocidas, realizadas en pueblos y ciudades medias con participación muy numerosa con luj osos atuendos, bri llantes desfiles y derroche de pólvora, se centran en la existe nci a de dos bandos con un castillo que conquistan alternativamente moros y cristianos, con alardos y guerri lla, siempre con diálogos de negociación o embajadas escritas, algunas de gran antigüedad y que terminan co n la rendición de l bando moro y la procesión del Sa nt o correspond iente . En Aragón existen los dos bandos pero la fiesta forma parte de un comp lejo más amplio llamado ’ dance’ y e l baile ocupa un lugar predominante. L os grupos no son numerosos y e l bando moro no apa rece en el mismo p lano de igualdad que el cr isti ano . En Andalucía, los festejos tienen lug ar en pequeños núcleos de población muy aislados de las vías de comunicac ió n y en los sistemas montañosos de la Penibética: Las Alpujarras , Va lle sup erior del Almanzora y Sierra de Filambre en Granada y Alm ería,. Las fiestas se caracterizan por la pobreza de los atuendos de acuerdo con el ais l amiento y pobreza de estos pueblos y aldeas , hasta hace pocos años cuando se mejoran los medios de comunicac ión y aparece de manera arro lladora el turismo , al princ ipio cu ltur al, sigu iendo l as descripciones de las crónicas viajeras de Pedro Antonio de Al arcón y su libro ’A lpujar ras’ redactado en parte durante sus estancias en Yegen y Capileira, seguido en los años cincuenta por el británico Gerard Brenan y su magnifico libr o ’A l Sur de Granada ’ y que referencia estas fiestas como parte de la cu ltura y folclo r e al puja rr eño, desde su refugio de Yegen, donde está enterrado. Luego vino en masa el turismo rural, que ha supuesto una nueva e importante fuente de riqueza y que ha apo rtado una mayor vistosidad y realce de la Fiesta. H asta hace bien poco, el atuendo consistía en poco más que sábanas, toallas, mantas y colchas para hacer chil abas en caso de los moros. Uniforme de ejércitos regulares antiguos , o prendas tradicionales , visten a los cristianos. Las escopetas de caza y los arcabuces con disparos de salvas atruenan la fiesta, que gira entorno a la posesión de la imagen del patrón (Cristo, Virgen, Santo). Este sale en procesión desde la igl esia o ermita ll evado por los cristianos que en el camino son sorprend id os por l os moros , estos se apoderan de la im agen y la llevan a la erm ita , ayuntamiento o casa particular hasta el día siguiente, en que la perderán en lucha con las fuerza cristianas con la intercesión de un ser sobrenatu ral. Los moros reconoce n su derrota e incluso en algunos casos piden el bautismo. Al igual que en Levante, los encuentros armados, van precedidos de parlamentos o embajadas en los cuales, los jefes, capitanes o embajadores , recitan versos que se parecen mucho a las comedias de ’moros y cristianos’ de los Siglos XVI y XVII. Algunos textos se conservan y otros muchos, con el tiempo, se han visto muy alterados con añadidos populares o contemporáneos, que los co n v iert en al menos en anacrónicos y pintorescos. El escenario es el propio pueblo y sus cercanías y solo en algún caso aislado, se aprovec h a las ruinas del Casti llo local o se hace en castillos de madera. Aunque los pueblos tienen pocos habitantes, l a participación es amp li a y compuesta en gran parte por jóvenes , más preparados para l os enfrentamientos, cabalgadas e incluso en casos , para la lucha cuerpo a cuerpo. De un pueblo a otro , aparecen curiosidades como es el caso de Laroles cuyas fiestas son en honor de San Antón y San Sebastián y que durante casi toda la noche tiene lugar la ’a lborá ’, disparo continuo de arcabuces . En Trevé lez el pueblo más alto de España a los pies del Mu lhacen , la mayor import anc ia la tienen jinetes y caball os con sus cabriolas por las estrechas y empinadas ca ll es del pueblo compitiendo entre sí por mantener más ti empo y mejor empinado a su caballo. En Valor, l as más popu lares, la escenificac ión se hace en base a unos textos de la poetisa Enriqueta Lozano. En gacetillas antiguas de Granada, se dice que aquí, se celebraban estas fiestas en 1764. siendo bastante respetuosas con la tradición, otorgándose mucha imp ortancia a la puesta en escena, representación y parlame nto de los textos , que se realiza, aquí sí, alrededor de un Castillo de Embajadas muy parecido a los de Levante. La organi zación de las fiestas en Andalucía, corre a cargo de las Hermandades o Cofradías y las Mayordomías . L as Hermandades son instituciones seg lares sometidas jurídicamente a la I g lesia, y se dedican a atender los gastos que originan las ceremonias religiosas y profanas. En estos pueblos pequeños y pobres, la falta de pago de cuotas está general izada, de forma que los párrocos y cape llanes, tienen que intervenir para an im ar a la gente a financiar las fiestas de ese año y por ello en la práctica, eligen a los cargos directivos que sue len tener carácter permanente. L a gestión directiva de la fiesta así como la carga económ ica, salvo lo que se recoge entre el vec indario, que es poco, recae sobre los mayordomos de elección anual que a cambio reciben honores y prestigio. Es fácil pensar, que el desarrollo y bri llantez en estas fiestas, depe nderá mucho de las cosechas , la inmigración o el año turístico así como el número de habitantes que tengan una buena posición socia l. El sistema de Mayordomías , tiene lugar en aldeas, cortijos o huertas que incluso no tienen I glesia o Ayuntam iento, por ello la fiesta depende de l a participación de todo el vecindario . L os Mayordomos se inscriben voluntariamente , gestionan y aportan dinero y suelen ser los jóvenes. En esencia, al igual que en Levante, la Fiesta, es una representación teatra l popular que representa e l combate entre buenos-héroes (Cristianos) y malos (Moros) por la posesión de un bie n co lectivo , mediante acciones y parlamentos. Pero no hay que olvidar y esto la hace distinta, que en la Al pujarra pervive el recuerdo de la sofocada rebelión de los moriscos encabezada por Aben Humeya contra Felipe 11 y que causó una gran conmoción en la región con la expu lsión de l os últimos moriscos en 1568 y la despoblación correspondiente. La Alpuj arra , tras la conquista de Granada , pasa a ser refug io de l ú ltimo rey Nazarí, Boabdil el Chico , quien in sta la su corte en Cobda de Andarax, hasta que es expu l sado del territorio español. Por ello , la zona, queda en manos cristianas pero poblada casi exc lu sivamente por musulmanes convertidos a la fuerza en cristianos y denominados moriscos, que prácticamente fueron considerados enemigos internos por los Reyes Católicos y Carlos 1, hasta que en tiempos de Felipe 11, en 1568, se rebe lan contra la opresión y la discriminación y pretenden in staurar allí un nuevo reino árabe, nombrando rey a D. Hernando de Córdoba y Valor y coronado en Cadia r con el nombre de Fernando Mu ley Aben Hum eya o Aben Omeya, descendiente de los Omeya del califato de Córdoba, que en poco tiempo se hizo con buena parte de la Alpujarra: Poqueira, Pitres, Jubiles ... Ante el car iz de la situación , Felipe 11, e n vió su mejor ejército mandado por D. Juan de Austria, pero Aben Hum eya, aprovechando el conocimiento del terreno y practicando una guerra de guerr illas, mantuvo en jaque varios meses al mejor ejército de l mundo, teniendo que recurrir a la traición de sus propios amigos para acabar con él, estrangu l ándo lo una noche en Lujar de Andarax, sofocándose así la rebelión y cump l iéndose la tota l expulsión de moriscos que salieron cas i todos al Norte de África, pero con la intención de regresar a sus tierras y de hecho lo int entaron var i as veces, dando lugar a desembarcos y ataq ues de piratas moros. Uno de los nobles moros que traicionaron a Aben Humeya , fue su propio primo Diego López Aben Aboo , que fue coronado rey a la muerte de aquél con el nombre de Abdalá Abenabó , rey de los Andaluces , también conocido como el ’reyecillo ’, que tambien fue asesinado por los suyos en 1571 cerca de Berchules y que es una de las figuras moras centrales en algunas Fiestas de la zona. La Alpujarra, se repobló con cristianos viejos de otros lugares. Y es así como se llegó a la peculiaridad de estas Fiestas, centradas en un solo hecho histórico que les distingue sobre todo de Levante que suelen ser recuerdos de luchas de moros y cristianos por la frontera en tiempo de Jaime 1 y posteriores. Una mezcla de todas estas circunstancias es lo que se representa en todos los pueblos , que al estar durante siglos aislados de influencias externas, ha permitido la supervivencia de la fiesta en la pureza d e su concepción original. Con una temática común y la misma estructura básica, aunque con el paso de los siglos , se han ido añadiendo hechos de otras acciones bélicas posteriores como son los toques de tambor de Laroles que provienen de los himnos de los generales liberales Riego y Torrijas. Desde 1694 que se tenían noticias no documentadas de las Fiestas de Valor, a lo largo de los siglos aparecen y desaparecen fiestas en pueblos hasta conservarse catorce. La población con más habitantes es Albondón, el resto se mueven entre 1.000 y 2.000, por ello la modestia de esas fiestas en comparación con el lujo, participación y suntuosidad de Levante. La representación, en esencia, es como he explicado anteriormente aunque existen variaciones que distinguen unos pueblos de otros. Así , en Cojayar existe una persecución a caballo de Cristianos a Moros y la guerrilla apenas es significativa. Aparece la figura de Mahoma en Jorairatar , como en Biar y Vi llena . Los espías en Valor , como ocurre en Biar ; en Pi cena y Valor , hay personas que recogen los heridos en la ’Batalla’ . O los pintorescos ’diablillos’ de Trevélez . La participación de la mujer es activa, aunque como ocurre en Picena, los niños forman parte del bando moro y las niñas del cristiano. En Valor , el pueblo más tradicional , los papeles moro y cristiano , tienen lugar por transmisión de padre a hijo, el hijo del moro, será siempre moro y el del cristiano,cristiano. Los textos, a modo de nuestras embajadas, también alrededor de un castillo teatral, contienen prácticamente los mismos elementos siendo distintos los comentarios a la amenaza de reinvasión, aparición sorpresiva de los moros, demanda del santo o de la plaza por parte de los moros, alegando su ignominiosa expulsión de España , los cristianos se niegan y elogian la Reconquista de los Reyes Católicos y a la religión católica. Todo ello plagado de anacronismos como ocurre en le vante. Así , en Laroles se introduce la figura de Guzman el Bueno , muy anterior a los hechos celebrados , o la arenga tambi én de Laroles que dicen fue copiada del discurso del General Espartero , muy posterior a esas fechas o en Cojáyar que se referencian alusiones a Zaragoza o la batalla de San Marcial durante las guerras napoleónicas. A modo de colofón , diremos que las fiestas de la Alpujarra, empezaron como un simulacro de guerra, un posible ensayo o recuerdo de la vuelta de los exiliados expulsados durante la revuelta de los moriscos, pues los repobladores cristianos tenían miedo de verse atacados e invadidos por estos árabes andaluces que se establecieron en el Norte de África; miedo acrecentado tras el desembarco de los turcos en Adra en 1620 que saquearon la población y avanzaron hacia la Alpujarra, donde fueron rechazados por la unión de las milicias concejiles. A todo esto le añadimos la ayuda de la fe verdadera y la intercesión de algún ser milagroso y la victoria de la cristiandad sobre las huestes musulmanas. Esto junto a los desfiles , procesiones y traslados, guerrillas y embajadas, es lo que más asemejan estas fiestas andaluzas a las que estamos acostumbrados en Elda y Levante . Bibl iografía Salvador Rodríguez Becerra. Lectura de temas andaluces Universidad de Sevilla. Juan Manuel Jerez Hernández. Universidad de Granada Teatro épico-religioso en la Al pu jarra. Revista Demófi lo Francisco Checa. Roberto Valero Serrano La Fiesta de Moros y Cristianos, un complejo cultural. Universidad de Almería ’’O ro o... o n ’’’ e n ro V LA TORRE MEDIEVAL DE LA TORRETA: UNA RECUPERACIÓN EN MARCHA A fines de los años noventa, la Comparsa Huestes del Cadí propuso la recuperación de un monumento singular en el paisaje de Elda: la torre medieval de La Torreta. Sin ánimo de entrar en su ya conocida historia -baste citar , entre otros, el artículo de Antonio M. Poveda en el número 56 de esta misma revista, del año 2000-, merece la pena recordar que fue construida a fines del siglo XIV en una época de inseguridad fronteriza, y que, tras un largo uso, abandonada a su suerte, se halla en la actualidad en un estado de ruina total y peligro de desaparición, dado el acelerado proceso de degradación que sufre . La idea de la Comparsa Huestes del Cadí no era nueva -se puede acudir a la hemeroteca local para comprobarlo-. Sin embargo, en esta ocasión el interés festero en la restauración de esta atalaya fructificó. La propuesta fue bien acogida por el Museo Arqueológico Municipal, dependiente del Ayuntamiento de Elda, propietario de esta torre-vigía. No obstante, hubo que esperar hasta el año 2003 para que se dieran las condiciones técnicas e institucionales adecuadas -personal y presupuesto para concretar la idea original en un proyecto definido que perseguía investigar, conservar, proteger y difundir el monumento, desde una perspectiva interdisciplinar que, además, incluyera, en varias fases, la participación de administraciones públicas y entidades o empresas privadas. Entre 2003 y 2004 , con financiación municipal y la participación de la Fundación Paurides González Vidal , se realizó una excavación arqueológica en la torre que proporcionó interesantes novedades y datos históricos , imprescindibles para su restauración. Tras meses de trabajo de campo y de estudio , se amplían los colaboradores del proyecto en su vertiente investigadora con profesorado de las universidades de Valencia y Alicante, así como personal del Instituto Técnico de la Construcción. Con la documentación generada, la Concejalía de Patrimonio Histórico encarga al estudio de arquitectura Proyesp un anteproyecto de restauración y restitución de la torre, y se inicia el procedimiento administrativo que desemboca , el 29 de septiembre de 2005, con la inscripción de la Atalaya de la Torreta en el Registro General de Bienes de Interés Cultural del Patrimonio Histórico Español. La torre posee un Plan Especial de Protección desde septiembre de 2006, que delimita el entorno protegido y su correspondiente normativa. En los últimos meses, paralelamente , se intensifican, por un lado, las valiosas gestiones de miembros de la Comparsa Huestes del Cadí ante la Diputación Provincial de Alicante y la Consellería de Cultura, Educación y Deporte de la Generalitat Valenciana para comprometer parte de la financiación del proyecto, mientras que, por otro lado, a inicios de este mismo año, se presenta para su autorización ante la Dirección General de Patrimonio Cultural Valenciano el Proyecto de Rehabilitación de la Atalaya de La Torreta, acondicionamiento del acceso y de su entorno. En este proyecto , los criterios de la recuperación del monumento en su contexto físico se ajustan a lo estipulado en la Ley del Patrimonio Cultural Valenciano . La intervención respeta las características y valores esenciales del inmueble, preserva su integridad y potencia el carácter inseparable de su entorno. La documentación previa del estado original de los restos y el tipo de reconstrucción y los materiales empleados permiten la identificación de la parte restaurada y su reversibilidad. Asimismo, se proyecta la reconstrucción del bien con un conocimiento documental suficiente de lo que se ha perdido, sin añadidos que falseen la autenticidad histórica. De hecho, el elemento principal, la torre, se restituye hasta los 6 metros de altura: se trata de la altura mínima documentada por fotografías del monumento de los años 50 y 70, cuando se sabe , por las investigaciones efectuadas, que probablemente la altura original era sustancialmente mayor. En otra vertiente, el proyecto aumenta su magnitud respecto a los planteamientos iniciales, acentuando la puesta en valor del paraje. Por destacar algunos de sus elementos más significativos, contempla la reparación del camino de acceso y mejoras en la urbanización del entorno y en la accesibilidad general. Incorpora la creación de miradores que acentúan su valor para la contemplación del paisaje de municipios como Elda, Petrer, Sax, Villena y Monóvar, recuperando su papel de hito fronterizo. Prevé la instalación de un aparcamiento, iluminación nocturna, repoblaciones vegetales y señalizaciones y paneles informativos variados. Paralelamente, a día de hoy se trabaja en la publicación monográfica de los resultados de la investigación , con aportaciones de varias disciplinas científicas y novedades señaladas que enriquecerán nuestro conocimiento de la historia de La Torreta en el contexto del valle de Elda. En definitiva, el conjunto de actuaciones previstas recuperan un paraje degradado, con un monumento en vías de desaparición, para su uso y disfrute en el ámbito de la cultura y la historia , el ocio , el excursionismo y el tiempo libre. Por razones de oportunidad y de espacio, no se han incluido los nombres de todas las personas que han ido impulsando este proyecto integral . Esta larga enumeración minimizaría su carácter colectivo, consustancial en una iniciativa que pretende recuperar un monumento único y emblemático de nuestro patrimonio histórico. En ese proceso, estos meses iniciales del año 2007 son fundamentales para aunar voluntades y esfuerzos institucionales claves. El objetivo en esta fase es lograr que los trabajos de recuperación se ejecuten en un plazo razonable e inmediato. Y en este terreno, una vez más, la participación y el protagonismo de la Comparsa Huestes del Cadí están siendo esenciales. Vista del lado oriental de La Torreta tras su excavación arqueológica (2004) . Juan Carlos Márquez Vi llora M ª Dolores Soler García Museo Arqueológico Municipal de Elda Vista del lado sur de La Torreta tras su excavación arqueológica (2004). Vista de La Torreta publicada en el Semanario Valle de Elda (años 50). 2006 CRISTIANO El primer acto organizado por la Co mparsa de C ristian os tiene lugar en el co ntexto de la Media F iesta. El sáb a do día 21 de Enero, tras el ac to de traslado del Santo a la ig l esia de Sa nta Ana , la comparsa organi zó por vez prim era un a ce na fría e n su loca l soc ia l. El ambiente rein ante entr e l os más de cien festeros que allí se reunieron fue extraor din ario, pues a la ce na sigu ió la músic a y el bai le hasta altas ho r as de la madrugada. El 18 de Feb re ro, sába do , e n l os salones Índalo, se sirve la Cena de Herm and ad y Pres ent ac ió n de Capitanías de la Comparsa . En su tra nscurso se prese nt a e l nu evo esta ndart e do na do por amb as cap itanías, l os salie ntes M ª Dolor es Boni llo Casta ño y José Antonio Mejías Cata lá y l os entr a ntes Mar isa Cerd án Ce rdán y José Antonio Sánc hez Maciá . En e l apa rtado de dist in cio nes, se entr egan los premios por los desf il es de l as pasadas fiestas a l as escuad r as ’M arí a de Aragó n’ y ’Jóve nes Guer reras Adal id’, a Marib el Cuenca Díaz el de mejor cabo y una menció n hon orífica, por toda su trayector i a, al presidente de la Junt a Centra l de Co mp arsas, José Bla n es Peinado , al que no va n a dejar de llega r reconoc imi entos desde que en la ga la de la Jun ta Central de pro c la m ac ió n de los ca rgos festeros a nunci ó su int en ció n d e no presentarse a la r ee l ecc ió n y vo lve r al a no nimat o festero. El co lofón llega co n la e ntrega de l Cristiano de O ro a don Vicen te Quintani lla Co lo min a. El sábado 22 de Abri l, e l ma l tiemp o od i ficó (¿???) la j o rnad a para los niños de la Comparsa, porque la b e ndición de la band era in fant il don ada por la ca pitaní a e ntrant e 2006 y l os pró ximos del 2007 h a ten i do que hace rse en la prop i a sede de la co mp arsa e n lugar de en la e rmita de San Antón. Don Lu cio Arnáiz, ante l a imagen que hay en la propi a sed e cristia n a, oto rga el do n . La merie nda posterior y la satisfacción de los niñ os r ega lados con un es pe ctác ulo de magi a han hec ho o lv i da r l os avata res pr ev ios. El vie rnes 19 de Mayo, en la asa mble a ext raordin aria de la Comparsa, se e ntr ega el número dos de su rev ista a nu al. - El sábado día 20 de Mayo, la Entradi ca Cristiana sale a las doce h oras de la noch e del comienzo de la ca lle Qu ijote por las ca ll es Antonino Vera , Pe m án, D ah e llos , Ja rdines y Juan Carlos 1 hasta llega r a la plaza Caste la r. L a co mp arsa de Cristianos desfila al ritmo de las marc h as cri stianas int erp retadas por la ba nd a Un ión Musica l de Montesa y la colla de l os Moros Nu evos de Petrer. 7 de Octubr e: Un a so la candid a tura se h a present a do a las elecc io n es a la Junta Dir ect i va de la Comparsa, que h a sido a prob ada por mayoría absoluta en Asa mbl ea General. En lo próx im os días tomará posesión de la pres ide nc ia don José Antonio Sánchez Maciá, que se da la circ unst a n cia de que esté e n el año de su ca pitaní a. El v ie rnes 3 de Nov iembre , la directi va de la Comparsa cursa una vis ita oficios a a los ca pitan es y a band eradas de l a comparsa 2007, Juan Manue l Pérez Chico y Antoñita V idal , co mo Cap itán y Abanderada mayores, y Carl os Hern ández y Lucía Gómez , la Cap itanía infanti l . El c uarte lill o ’D on Pelayo ’ ha sido el esce nar io, ya qu e todos los mi embros de las cap itaní as, tant o ma yo r co m o infantil , pert en ece n a és te. El sábado 16 d e Di cie mbre , la Co mp arsa ofrece por la tarde café y pastas para celebr ar las fechas navideñas. P. Cruc es Abanderada 2006: Marisa Cerdán Cerdán Capitán infantil 2006: lñaki Ríos García P. Cruces Capitán 2006: José Antonio Sánchez Maciá Abanderada infantil 2006: Lucía González Muñoz P. Cruces ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Foto gra fías: Mano lo Milá n 2006 PIRATA El martes 1 O de Enero, ha comenzado la Semana Cultural de la Comparsa de Piratas. Cada noche , en la cafetería ’ La Madrassa’, desp ués de las diez y media , comienzan las sesiones con: ’¿Qué sabemos de la UNDEF’, por don Francisco López Pérez, presidente de la UNDEF y festero de los Marinos de Petrer; ’ La piraterí a en el mundo clásico’, por don Juan Carlos Márquez Villora , doctor en Histori a, arqueólogo municip al; y la fija noche de la poesía del jueves. El sábado 14 de Enero, el grupo ’Sotavento Pirata’ participa en el desfile de collas y grupos musicales junto al resto de agrupaciones de las distintas comparsas. El desfile discurre desde la plaza Castelar a la plaza de la Constitución, a través de las calles Juan Carlos 1, Jardines , Ortega y Gasset , Nueva y Colón. El lunes 16 de Enero , fallece don Pedro Maestre Guarinos, a los 80 años. En su vinculación a las Fiestas de Moros y Cristianos destacó su papel de fundador de la Comparsa de Piratas y vicepresidente de Junta Central en la etapa de don Juan Martínez Calvo. El sábado 11 de Marzo. Ésta es la tarde elegida para la proclamación infantil Pirata en el Auditorio de ADOC. Después, con las notas que brotan del ’Sotavento Pirata’, marchan a la sede , donde los niños disfrutan de una divertida merienda. El sábado 18 de Marzo, en la cena de la Comparsa de Piratas , realizada en los Salones Índalo de Pet rer, reciben los premios las escuadras ’Piratas del Caribe’, ’ Polvorillas ’ y ’Pedreras ’ y Francisco Díaz Chico al mejor ca bo. Se distingue con la Insignia de Plata de la comparsa a don Antonio Valero Cascales y don José Blanes Peinado. El domingo 23 de Abril era el elegido por la Junta Central de Comparsas para hacer la convivencia de todos los festeros eldenses. Al dejar de hacerlo, algunas comparsas han sido partidarias de mantener la iniciativa ; así la comparsa de Piratas ha compartido con la de los Estudiantes gachamigas, parchís y dominó en el parque de San Crispín. El sábado día 20 de Mayo es el esperado momento de la celebración de la Entradica Cristiana, en la que participa masivamente la comparsa de Piratas saliendo desde la calle Don Quijote y siguiendo el itinerario previsto hasta la plaza de Caste lar. Varias bandas de música acompañan al ritmo de sus alegres pasodobles a las numerosas escuadras de Piratas que participan de manera entusiasta en este desfile que es preludio de grandes días festeros. V. Esteban Abanderada 2006: Cristina Maestre Martínez Capitán infantil 2006: Luis Navarro Serrano P. Cruces V. Esteban Capitán 2006: Antonio José Maestre Martínez Abanderada i nfanti 1 2 006: Mari na Al garra Serrano P. Cruces CAPITANÍA INFANTIL 2007 Ab a nder ada : Mª Do lores Góm ez Medina Capit án : José Nava rro Poveda Fo tog r afías: Vice nte Este ban CAPITANÍA 2007 Abanderada : Yo land a Azorín Cal lado Capitán : José Marc ia l Gimeno Sirvent ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Fotografías: Ma nolo Milán PRESIDENTE DE HONOR PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTA 2ª SECRETARIO TESORERO CONTADOR SECRETARIA DE ACTAS CRONISTA OFICIAL DELEGADOS ALARDOS VOCALES COMPARSA DE PIRATAS JUNTA DIRECTIVA JUAN MARTÍNEZ CALVO(+ ) JOSÉ ABELLÁN NAVARRO ANTONIO GÓMEZ RICO ASUNCIÓN SILVESTRE CARPIO FRANCISCO MARTÍNEZ PAYÁ MIGUEL JOSÉ CANDEL PAYÁ MIGUEL ÁNGEL GRAS ASO SOLEDAD BENÍTEZ MORALES JOSÉ ORTUÑO FALCÓ SOLEDAD BENÍTEZ MORALES RAMÓN GONZÁLEZ AGULLÓ JOSÉ M ª GUILL BELLOT JOSÉ LUÍS ANDRÉU RICO RAMÓN GONZÁLEZ AGULLÓ JOSÉ LUÍS ANDRÉU RICO (Representante Sotavento Pirata) Negro, del latín niger, nigri; nombre que se le da a la ausencia de color. El llamado ’negro al baño lleno’ es un tinte muy utilizado en los procesos de teñido texti 1 en época de Alfonso X El Sabio. Representa el poder, la elegancia, la formalidad y el misterio. 2006 ESTUDIANTE A partir de las 8, 30 de la mañana de l domingo 15 de Enero en la sede de la Comparsa de Estudiantes se vive la conv ivencia ’gac hamigu e ra’, con gran afluencia, y se agradece la vis ita de la comparsa hermana de Ca llosa de Segura. Los ingred ientes para l as gachamigas han si do aportados este a ño por la escuadra ’Lin ’. Media hora antes del mediodía , se inicia el habitual pasaca lle de visit a a San Antón, con acompañam iento del grupo musical ’A lm elik ’. El sábado día 21 de Enero, la mesa más formal de cuantas comparsas celebran cena esta noche es la que reúne a la Comparsa de Estudiantes porque a este día corresponde la cena anual de la asoc iac ión . En los salones Jardines se produce el relevo interno de la Cap itanía -con la in corporac ión de Magdalena Tomás Morán y Antonio Martínez Sánchez- y se entrega el prem io al mejor cabo a don Manuel Jesús Martíne z, mejor esc uadra a ’La Carroza ’ y r eco nocen la trayector i a de la escuadra ’T ába nos’ y de don Juan Verdú Corbí (de la escuadra ’Dec anos ’). El domingo 12 de Marzo, los Salones Jardines acogen la presentación de Capitanías de la Comparsa . El periodista Víctor Santos ejerce de mantenedor del acto. El primer paso del protocolo homenajea a las cap itanías 2005 de Rosa Mª Piño! Vázquez y José M ª Piño! Vázq uez, mayores , y El isa Planelles Pérez y Edu ardo Pasanaud Aguado, infantiles. Continúa con los premios a ’Lin Junior ’ (escuadra infantil), Paula Gil Ferris (cabo infanti l ), ’La Carroza’ (mejor escuadra) y Manuel J. Martín Pérez (mejor cabo). Llega el momento de ensalzar a l as cap itanías del año 2006, subie ndo al escenar io Magdalena Tomás Morán y Antonio Martínez Sánchez como mayores y María Teresa Lara Berna! y Alejandro Jover Olcina como infantiles. Entonces lleg a el turno de los reconocimientos: l a In signia de Plata le llega al presidente de la Junta Centra l, don José Blanes Peinado; por su parte, la Insign ia de Oro corresponde al d i bujante don Enrique Pérez Penedo (colaborador del diar io Inform ación de Alicante ), debido a los dibujos que ha hecho en diversas ocasiones para esta comparsa a lo largo de treinta años. Hay una insignia de oro más, colectiva , pues está destin ada a la escuadra ’Catedráticas. El sábado 1 de Abri l, la comparsa de Estudi antes realiza el relevo de sus cargos infantiles. Además del reconocimiento a la escuadra infantil premiad a ’Lin Junior ’ y a la cabo infanti l Paula Gil Ferris , se seña ló a la escuadr a ’El tachonico’ por el diseño más innovador. El domingo 23 de Abril, los Estudiantes comparten gachamigas, parchís y dominó con la de Piratas en la j ornada de convivencia ce lebrada por ambas comparsas en el parque de San Crispín. El v iernes 5 de mayo: esta tarde ha sido elegid a por la Comparsa para la presentación de su Revista, que ha realizado correspondiendo a su notable aptitud don José Garrigós Picó, presidente de la Mayordomía de San Antón . El 13 de Mayo , la esc uadra Camalico’s Bo ys entrega su insignia ’El cerd i co de oro’ al periodista y gran festero Migue l Barca la Vizcaíno y a su compone nte José A. Martínez Muñoz. El viernes 26 de Mayo : una cita más de la escuadra ’Deca nos ’ para la entrega de su insignia de Plata, que ha correspondido a don José Blanes Peinado. El 7 de septiembre la comparsa realiza una ofrenda a la Virgen de la Sa lud , después de celebrarse la Salve. L os dos días sucesivos, los festivos de la Virgen y el Cristo , esta comparsa toma en su l oca l socia l el ’mezclaíco ’ típico e ldense del aper it ivo. El 28 de Octubre l a comparsa denomina de un modo muy apropiado ’Vuelta al curso festero ’ a una fiesta que ha convocado en su loca l socia l. 30 de Octubre: Hoy ini c ia la comparsa la ’Ca mpaña del Kilo’ en favor de Cáritas que lle vará hasta e l 22 de Noviembre. El sábado 2 de Diciembre , cuarenta niños h an disfrutado de la tarde durante el montaje del ’belén’ de la sede de los Estudiantes , calificado por ellos mismos de pintoresco. V. Esteban Abanderada 2006: Magdalena Tomás Morán Capitán infantil 2006: Alejandro Jover Oleína P. C ru ces V. Esteban Capitán 2006: Antonio Martínez Sánchez Abanderada infantil 2006 : Teresa Lara Berna! P. Cruces 1 --· - ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Foto gra fías: Manolo Mil á n 2006 ZÍNGARO El sábado 21 de enero, se inician las actividades anuales de los Zíngaros con la tradicional cena en su sede, seguida de música y baile. El domingo 22 de enero, a mediodía , la comparsa de ZÍNGAROS hace el ’cambio de bandera y arcabuz ’ después de un aperitivo en su sede; primero el protocolo pasa por el nombramiento de ’Zíngaro de Honor ’ en las personal idades de don Estaquio Cantó Cano, don José Cantó Cano y do n Antonio Martínez Miralles, como reconocimiento a una dilatada vida festera y a su inquebrantable compromiso con la comparsa de Zíngaros. A continuación , don Vicente Amat Núñez, presidente de la comparsa, intercambia obsequios con l os cargos del 2005, Kucía Vidal Astor y Juan Miguel Abellán Ferris, infantiles, y Cr i stina Jiménez Soriano y Joaquín Jiménez Jaén; todos ell os se suceden en el uso de la palabra para despedirse. Por último, llega el momento de la entrega de los ’Arcabuces’ y ’Banderas’ como distintivo de sus nuevos cargos a Adelina Español Planelles y Samuel Vidal Pérez (infantiles), junto a Lena Vidal García y Antonio Sirvent González. El sábado 8 de Abril , durante gran parte de la jornada , los Zíngaros han realizado su convivencia. Comenzó a las nueve de la mañana , con la preparación de trad ic iona l es gachamigas. A cont inu ación , la Fanfarria , Zíngaros y amigos marchan en pasacalle para recoger a los cargos 2006. De nuevo en la sede y tras el aperit ivo del mediodía , se ha producido la entrega de premios Concurso de Fotografía Digital ’Mogollón ’ a Rubén Alfara Bernabé (primer premio ), Manuel Milán (2º) y Heliodor Corbí (3º). Para cerrar las actividades de la mañana , la junta directiva, como despedida de su mandato, entrega a la comparsa un l ienzo de gran tamaño del artista Camilo Valor Esteve, que es una alegoría zíngara; es colocado en la pared del fondo de l a barra del ’Z Club’. Termina la mañana con el obligado acompañamiento a l os cargos festeros al son de l a Fanfarria Zíngara. A media tarde, el protagonismo pasa a l os niños. En la plaza San Pascual se levantó un escenario para que los niños disfrutaran de un pequeño acto de presentación de l os cargos infantiles Adelina Español Planelles y Samuel Vidal Pérez, entrega de obsequ i os a l as escuadras infantiles premiadas , ’Manathasi’ y ’Dandirindan’ , y finalmente una representación en la que l os niños mostraban las diferentes músicas del mundo , in cluida la festera . A continuación , entraron en el ’Z Club’, donde les esperaba la merienda. El sábado 13 de Mayo: la ’Cena Zíngara ’ se abre a l as nueve y media con el habitual plantón zíngaro en el patio de l os Salones Jardines. Tras los platos de la cena , comienza el acto que realmente ha concitado a los presentes , en esta ocasión ideado por el actor Juan Antonio Moreno Vilchez con trasfondo cin ematográfico. Como se considera insólito en esta comparsa que una escuadra cumpla veinticinco años, en la primera parte se llama al escenario a la escuadra ’Zingarada’ para recibir un recuerdo de la Comparsa y, a su vez, imponer un corbatín a la bandera. Seguidamente, sobreviene la emoción de la despedida de la Capitanía 2005, Cristina Jiménez Soriano y Joaquín Jiménez Jaén, y la alegría de los cargos 2006, Lena Vidal García y Antonio Sirvent Gonzá lez. Cuando llega el momento de los homen ajes, l os Zíngaros también desean reconocer la dedicación a l os Moros y Cristianos de don José Blanes Peinado; a continuación, se revela el nombre de los ga lardonados con la ’ Z deüro’: Antonio Delegido González y M ª Carmen Yago Martínez . La gala es cerrada por don Vicente Amat Núñez con unas palabras especialmente sentidas en esta ocasión, puesto que era su último año en la presidencia de la Comparsa. Después queda roto el protocolo porque llega el baile. El sábado 11 de Noviembre: noche del nombramiento oficial de l os cargos de Abanderada y capitán 2007 de la Comparsa: Nur ia Catalán Ayuste y José Javier Catal án Benavente. Las escuadras de ambos, la Capitanía infantil entrante y la capitanía de 2006, Lena Vidal y Antonio Sirvent han alentado a ambos para el mundo de ensueño en el que entran. El domingo 17 de Diciembre se celebra en ADOC el concierto de la Fanfarria Zíngara, que este año ha contado con la co lab oración de la colla ’Abada lá’ de l os Moros Marroquíes. V. Esteb an V. Esteban Abanderada 2006: Len a Vidal García Capitán 2006: Antonio Sirvent González Capitán infantil 2006: Samuel Vidal Pérez Abanderada infantil 2006: Adelina Español Planelles V. Esteba n V. Esteban ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Fotografías: Manolo Milán Negro toro, coloración específica negruzca, roja y muy profunda, de textura visual lustrosa cuyo origen corresponde a la coloración propia del toro. Esta denominación aparee desde antiguo en los acervos iconolingüísticos tradicionales de las culturas de la península Ibérica. Slmboliza lo enigmático, el prestigio, la raza, la ambición y la pasión 2006 CONTRABANDISTA 1 de Enero, domingo: sus Majestades los Reyes Magos de Oriente pasan la tarde con los niños que han ac udido a ’La Bodega’, convocados por la comparsa, por lo que h a sido posible que estos pequeños ha ya n podido entregar en mano sus peticiones a Melchor, Gaspar y Baltasar. 21 de Enero, sábado: esa noche tradicional de San Antón, los Contrabandistas celebran su cena de sobaquillo y baile en su sede de ’La Bodega’. 22 de Enero, domingo: este domingo es el elegido por la Comparsa de Contrabandistas para el cambio de bandera, c itando a los comensales en el restaurant e Índalo. La emotiva despedida de las Capitanías del año 2005 ab re un pequeño mundo de ilusión a Mª Salud Cebrián Olaya y Gabriel Navarro Muñoz, Abanderada y Capitán 2006, as í como a Elena Forte Hueso y Yeray Garrido Ruiz, los cargos infantiles 2006. El 25 de Marzo, sábado, es un día importante para la Comparsa que celebra su gala en el Auditorio ADOC y cena posterior en la sede. El acto que se celebra en ADOC resu ltó ser excepcional por su puesta en escena y su engalanamiento. Hubo actuación de un cuadro de ballet flamenco y las emociones en la despedida de cargos y bienvenida de los nuevos aflo ra ron por doquier. Se entregaron obsequios a las escuadras premiadas de las pasadas fiestas, tanto mayores como infantiles, así como a los mejores cabos del 2005. Se entregó el Contrabandista de Plata a don Julio Boix Ponsoda y el de Oro al presidente de Junta Central don José Blanes Peinado, que fue quien pronunció con emotividad el Pregón Contrabandista de este año 2006 con un recuerdo a su antecesor recientemente fallecido Jorge Bellod López. También , como despedida de su cargo, la Presidente de la Comparsa Ana Hurtado obsequió a la Fiesta eldense en las personas del Alcalde, Presidente de Junta Central, de la Mayordomía y de las ochos rest antes comparsas de nuestra Fiesta. El día 22 de Abril, sábado, es tarde de revuelo en ’ La Bodega’, pues la sede Contrabandista acoge el cambio de capitanías infantiles y los premios de los desfiles 2005 para esta categoría, que han reca ído en Belén Millá Martínez (cabo infantil) y ’Cap richo Andaluz’ (escuadra infantil ). Los trescientos asistentes disfrutaron del p asaca lle con la zalagarda Contrabandista, la deliciosa merienda y el Mago Edi. El 25 de Mayo, jueves , ’ La Bodega’ es testigo de la presentación del libro Contrabandistas de Elda, a cargo de don José Antonio Sirvent Mullor. Esta obra recoge la historia de la Comparsa de Contrabandistas escrita por la persona más adecuada para hacerlo: Juan Deltell Jover, quien, por otra parte, cumple cincuenta años de festero activo desde que en 1956 empezó con catorce años. El día 1 de Julio la escuadra ’Lirilis’ , de los Contrabandistas, se ha alzado, por segundo año consecutivo, en el 111 Concurso Nacional de Filaes ’Vi la de Pedreguer’ con el cuarto premio. El 6 de Octubre, los Contrabandistas presentan una sección en el Valle de Elda llamada ’Somos Contrabandistas’ sobre todas las noticias que procedan de esta comparsa, recogidas por su cronista don Juan Deltell Jover. El 16 de Noviembre, hay dos buenas nuevas que proceden de la Comparsa de Contrabandistas. La primera, la convocatoria de la V Bienal de Artes Plásticas ’Gabriel Poveda’ por la Comparsa de Contrabandistas, edición con novedades. En primer lugar , ya no está ceñida a pintura, sino que se abre a las artes plásticas que utilicen de soporte el appel, por eso se ha propuesto el lema ’ Haz del papel algo importante ’. La siguiente consiste en la ampliación de las dotaciones económicas y la edición de un catálogo con la selección de obras recibidas que estarán expuestas en la Casa de Rosas desde el 16 al 30 de Marzo . La segunda buena noticia es la aparición de un logotipo que lle va enunciado ’So mos Contrabandistas’, que identificará todos los comunicados de la comparsa, sin intención de sustituir a sus símbolos P. Cruc es Abanderada 2006: Mª Salud Cebrian Olaya Capitán infantil 2006: Yeray Garrido Ruiz P. Cruces Capitán 2006: Gabriel Navarro Muñoz Abanderada infantil 2006: Elena Forte Hueso P. Cruces ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Fotografías: Ma no lo M ilán 2006 REALISTA 7 de Enero, sábado: en la sede de la escuadra ’Los Lechuguinos’, la junta de Gobierno de la Comparsa realiza una visit a a la capitanía 2006, Raúl y Sandra Navarro Valiente, pertenecientes, respectivamente, a las escuadras ’Lanzas Moras’ y ’Azahar’. Asimismo, les acompañan la Capitanía Infantil, todos los compañeros de escuadra de los protagonistas, las escuadras de sus padres (los anfitriones) y todos sus amigos y familiares. Agradecen especia lm ente la as i stencia a su abuelo don Enrique Navarro , perteneciente igua lmente a la comparsa Realista . El 21 de Enero, sábado de la Media Fiesta, la escuadra Veteranos , en el transcurso de su cena an ua l, recuerda a su compañero desaparecido don Hipólito Juan Buendía, entregan una placa de homenaje a don Juan Deltell Jover, sin olv idarse de los int egrantes de su Comparsa en las personas de don Aximino López Soriano y los cargos del año 2005, Pedro Poveda Fernández y Reme Poveda Moreno. 4 de Febrero, sábado: para festejar su XXV aniversario, la escuadra realista ’No tinc Res’ ofrece una cena en su cuartel illo . A ésta asisten, entre otros, don José Blanes Peinado y directivos de la comparsa; también las capitanías mayores de 2005 y 2006, que reciben un obsequ io y a su vez obsequian a esta escuadra. A todos los que han sido componentes de la misma se reconoce su trayectoria y se entrega e l pin de plata al vicepresidente de los Realistas, José Serrano Palao. 25 de Febrero, sábado: cena tradicional , acto anual de la Comparsa en el salón Juanjo con los premios a los más destacados de los desfiles del 2005: las escuadras ’Saudí’(negros), ’Las Auténticas ’ (moras) , ’ Los Autént icos’ (traje especial), ’Los veteranos’ (traje oficia l) y Delfín Sánchez Bañón (cabo de escuadra ). La comparsa dist inguió a los componentes de ’No tinc res’ en razón a su XXV aniversario. Seguidamente, se despide a la capita nía de Reme y Pedro Poveda y es presentada la de 2006, Sandra y Raúl Navarro Valiente. La noche da también para la presentación de un estandarte nuevo, ofrecido por don Manuel Rubio Puche. Actúa de mantenedor el periodista Raúl Belda y señorea José Antonio Sirvent Mullor con un nuevo pregón. En la tarde del sábado 25 de Marzo los Realistas acuden en pasodoble a ’La Aljafería’, para el acto de camb io de la capitanía infantil. Allí entregan e l premio a la mejor escuadra infantil 2005 , la escuadra ’Roya licos’ , y e l mejor cabo ha sido Ir ene Abad Miñano. Un bai le de pequeñas bailar inas ll eva a la presentación de Adrián Tortosa Campos y Melani Egida Deltell, Capitán y Abanderada infantil para el año 2006. También los niños agradecen al grupo de percusión y dulzaina de la comparsa su colaborac ión. Después , don Francisco García Herrero, componente de la comparsa , articu la su pregón. Al final del acto, doña María Pilar Almagro Ortega , abanderada en el año 1982, hace entrega de una bandera infantil, bordada por ella. La diversión se mantiene co n la merienda y las sorpresas que reciben los niños. 18 de Abril, martes: en la misa mensual esta vez la comparsa de Realistas aprovecha la ocasión para otorgar la bendición a tres estatuillas del Santo con destino a sendos cuarte lillos de escuadras Realistas, un nuevo estandarte y una nueva bandera infantil de la comparsa. El sábado día 20 de Mayo, a las cinco de la tarde en ’ La Aljafería’, dan comienzo los X II campeonatos de parchís, dominó y secayó que marcan el inicio de las jornadas de convivencia de la Comparsa, que se prolongan en el domingo con el a lmu erzo de gac hamigas y chocolate con churros, la fin ali zació n de los campeonatos sociales , el tradicional ensayo general de la comparsa en la ca lle Virgen de la Cabeza, las paellas y gazpachos y la entrega de trofeos a los ganadores de los campeonatos. El 27 de Mayo , sábado , a las doce de la noche, parte la Entradica Mora con el mismo itinerario que la de los cristianos. En ella participa la casi totalidad de festeros realistas acompañados por las marchas moras interpretadas por diversas bandas de música y la colla de la comparsa. El 16 de Diciembre se produce la visita de cumplimentación de la Junta de Gobierno, en representación de la Comparsa, a Capitán y Abanderada 2007. Tiene lugar en ’La Aljafería’ con café y pastas acompañados por la agrupación musical Virgen de la Salud, con palabras del presidente y la capitanía. P. Cruces Abanderada 2006: Alejandra Navarro Valiente Capitán infantil 2006: Adrián Tortosa Campos P. Cruce s P. Cruces Capitán 2006: Raúl Navarro Valiente Abanderada infantil 2006: Melani Egido Deltell P. Cruces ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Fotografías: Manolo Milán 2006 HUESTE DEL CADÍ 4 de Enero , miércoles: la Compa rsa h a ideado una jornada infanti l de puertas abiertas, con inauguración del concurso de d ibuj o y merienda para los pequeños asistentes. 19 de Enero, jueves: el Museo del Ca lzado ha s ido esce na rio de la presentación de la XXV II ed ic ión del Certamen de Minicuadros de la Comparsa ’Hu este del cadí’ . El director de esta acti vidad , Boke Bazán , h a recur r ido a una ’perfoma nce ’ en la que ha p in tado el núm ero de edición del certamen en la espalda de una modelo y e n el pec ho el texto ’m ini cuadros ’ enmarcado e n un mini -m arco. 2 1 de Enero, sábado: este p rim er día de la Media Fiesta lo aprovec ha la Comparsa para, entre otras cosas, ce lebrar un acto de in stituc ión del vicar io de Santa Ana, don Manuel Llopis Araceli, como ’Co n sejero espir itua l de la Comparsa ’. Por la tarde , de nuevo se produce un encue ntro de la Comparsa para bend ecir la nu eva bande ra de mayores que ha s i do entr egada por la abanderada infanti l de l 2006 , M ª Teresa Milán Bernícola . 12 de Febrero: las Hu estes del Cadí agasaj an a l as compa rsas de Labradores y Berberisco de Petrer en un a v is ita de éstas a la sede Cadí. Tras un almu erzo festero, José Luis Beltrán Asensio, presidente de los Lab rado r es y Ricardo Lab r ador Fa lcó, presidente de los Berberiscos, firman en el libr o de ho no r de la Comparsa. E l e n cuentro incluye un intercambio de obsequ ios. 25 de Marzo, sábado: hoy se ha fal lado e l XXV II Concurso de Minicuad ros de las H uestes de l Cadí . El jurado ha dado a conocer los premios de la actua l convocatoria, ’Ayu ntamie nto de Elda ’ y ’Cadí ’ -ambos de 1500 euros-, ’Acabados Lib ertad y ’Tape li a’ -1000 euro s cada uno- y ’C iud ad de Elda’ - 500 eur os. 31 de Marzo, viernes: los salon es Juanjo de Petrer acogen la cena de ga la de la Comparsa Huestes del Cadí. Una espl éndida actuación de un ballet con danzas árabes, al p rin cip io y a final de la ga l a, le da a ésta un maravilloso toque de distinción propio de la comparsa mora. Cuando llega la h ora de los nombres propios, toman e l timón Sat ur Rueda y Ramón Blanque r. Secuencian la entrega de la bandera a Mª Reyes Crespo Gó mez y esc uad ra ’Cadíes Gips-A lham ’; desp u és anun cia n cu ál h a s i do la Mejor esc uadra 2005, ’A li-K ates’, que, además, cumpl e 25 años, y quié n consigue el ’Cadí de Oro’, Ramón Blanquer -v icep residente en ese momento- y el Cadí de Plata , la Unión Musica l Adzaneta de Albaida. 23 de Abri l, domingo: l a comparsa mora organizaba su X I Día de la hermandad cadí , co n conc urso de gac ham i gas, pasaca lle por el grupo de dulzaina y percusió n de la comparsa para hacer una ofrenda a San Antón, ensayo de desfiles y aperitivo. La sesión vespert ina es para los niñ os y ha estado cond u c ida por Raquel H erná ndez y Ad rián Deltell, co n los que se h a pasado po r el camb io de cargos infantiles e imposición por los del 2006 de un corbatí n a la bandera , la e ntrega de l premio a la mejor escuad ra in fant il 2005 a ’Aladi nos’ y e l diploma al primer cadí nacido después de las fiestas de 2005 , Mateo Rafael Sempere , además de otros diplomas a los nuevos bebés cadíes. 29 de Abr il, sábado: en el Salón de actos del edif ico FICIA , a l as oc ho y media, comienza la ent rega de premios del Certamen de Minicuadros. Condu ce Ramón Blanquer Ca rpena, vicep reside nte de la entidad , y comenta las vic isitudes de la presente edición su director , Boke Bazán . También s irve este acto de i n auguración de la exposición de las ob ras selecc ionadas, que esta rá n en este edif icio hasta el 14 de Mayo. Dicho c up o se ha realizado entre las 1.575 obras recibidas, de las que trescientas pr oceden del ex tranj ero. He aquí el palmarés de la presente edició n : premio ’Cadí’ (1500e uros): Jorge Tarazona Cano, de Valencia, Noc hes de luna ll e na 11; premio ’Ciudad de Elda’ (1500 euros): Miguel Ca lderó n Paredes , de Don Benito (Badajoz ), Cor ra lones 11; premio ’Acabados Libertad ’ (10 00 euros): lrm a Marco Cánoves , de Valenc i a , 44 errores; prem io ’Tapelia ’ ( 10 00 euros): Isabe l Arr illaga Bersarte de Guipúzcoa , A naka 11; premio Instituto Bazán (500 euros): Francesca de P ieri de Venecia (Ita lia), Memory box. 28 de Octubre: las Huestes del Cadí convocan un Concu rso de tarjetas navideñas en su sede para niños de seis a doce años bajo la denominación ’ La Navidad y las Huestes del Cadí’. 8 de Diciembre: la Co mp arsa tiene expuesto desde ho y un monumental ’be lé n ’. 17 de Diciembre: se orga niza la visita de la Junt a Directiva a las Capitanías sa l ientes de l 2006. P. Milán P. Miián Abanderada 2006: M ª Reyes Crespo Góme z Cap itán 2006 : Jos é Milán Amat Capitán infantil 2006: H écto r Cartagena Cuesta Abanderada infantil 2006: Mª Teres a Mil án Bernícol a P. Milán P. Mi lán ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Fotografías: Manolo Milán 2006 MUSULMAN 21 de Enero , sábado: la primera actividad se realiz a con cierta pereza en la ca lle Cura Abad, donde la Comparsa de Moros Musulm an es rea liza gachamigas y otros sabrosos platos matutinos. A mediodía , tras l as cucañas en la Plaza del Ayuntamiento, la Comp arsa ofrece un aperitivo típico e n su Capitanía . 22 de Enero , domingo : tras la tradicional comida en Capitanía , ha y un gesto de reco no cimi ento a alguno de sus socios , se hace entrega de la Bufanda de Honor a don Jos é Ánge l Buendía Albert , don Hermelando Amat Pérez y don Carlos Amo Sir ve nt; también la soc iedad amaril la ha querido reco nocer la trayectoria de don Jos é Blanes Pein ad o. Musulm án y presidente de Junta Centra l, con la entrega de un San Antón personal izado , dándole las gracias por todo el esfuerzo y dedicación puestos en todos l os cargos que lleva desempeñados . 1 de Abri l, sábado: nueva jornad a infantil de puertas abi ertas de la Comparsa Moros Musulman es. Com ienza con e l pasaca lle a las once y medi a con la colla de la comparsa desde la capitanía hasta la sede de Junt a Centra l p a ra la entrega de premios e inauguración del XIII Concurso de dibujo infanti l sobre Moros y Crist ianos, qu e organiza la comparsa amarill a. Estos han sido l os premios: Categoría A (3° y 4° d e prim ari a): Sandra Rico Giménez (1 °), Irene Per ea Martínez (2°), Se rgio Padi ll a B eca r es y Juan Miguel Abe llá n F ér riz (accés it); todos d e l colegio Santa María del Carmen. Categoría B (5° y 6° de primaria): Andrea Mur cia Reve rt (1 º)y Miriam P é rez Benito (2°), las dos de Santa María del Carmen. Otro pasaca lle lleva de vue lta a l os niños a la capitanía para tomar un aperitivo. Por la tarde , a las seis , es la Prese nta c ión de la Capitanía 2006 , ya conocidos puesto que Ana Beltrán López y Sergio García Guill repit en sus cargos; después llegan la merienda y los juegos, bail es, un castil lo hinchable y la a nsiada batalla de confetis. 8 de Abril, sábado: gala de Pres entación de cargos 2006. Int ervienen en el acto la ’Xav i Torres Jazz Band ’, al prin cipi o y al final, y el grupo de baile de Ana Rico en e l int erludio. Los presentador es, Alejandro Qui les y Pat ric ia Alonso, desgran an la ga la. La primera sección corresponde a los premios de los desfiles del 2005 ; la m e jor escuadra infantil es ’Pat ricia González Tortos a’ y me jor cabo infantil Irene Teru el Lillo ; M ª Pilar Mo lina Gran ha sido recono cid a me jor cabo femenino y Antonio García Gonz ález, el m e jor ca bo masculino ; l a m ejo r esc uadra espec ial ha sido ’La Media Luna ’ y ’Ziries’ la me jor escuadra de moros . En el apartado d e distin c iones suben al esce nario Antonio García Clemente y José M ª Verdú (’Musulm án distinguido ’) y Jos é Blanes Peinado , que rec ibe e l homenaje de su comparsa por la larga trayectoria dire ctiva de la que se qui ere despedir este año, por eso es nombrado ’Musulm án de Honor’. Lle ga el turno de los cargos, primero con la renovación de la Capitanía infantil : Ana Beltrán López y Sergio García Guill , lu ego las palabras de despedid a de Mª José y Juan Antonio Orgilés Martíne z conmueven a los presentes y dejan el escenario sembrado de emoc ión para recibir a la Abanderada 2006, Marina Lázaro González , y su Capitán, Carlos Láz aro Gumiel . Se cierra la gala, como siempre, con el canto de ’Elda Musulmana ’, pero la alegría musulmana co ntinú a en la cena de herm and ad en los salones Princesa. 12 de Mayo: a las ocho de la tarde se inaugura oficialm ente un nuevo cuarte lill o; está en e l bajo de uno de los tradiciona l es edific ios de la cal le Nueva y será la sede de l os ’Hombres Musul’ . Otra c ita ma yoritariamente musulmana se produce a la s diez , en el Teatro Castelar , co n la representación del sainete festero ’Morisquei si patuqui’ , a cargo del grupo de teatro de esa comparsa co n libreto de su dir ecto r Car los Amo Sir vent. 19 de Mayo: una hora antes de la medianoche comienza la Fiest a Juvenil de l os Musulm anes en el pub Day tona . 27 de M ayo: se celebra la ce na de sobaqui llo en Capitanía y después la Entradi ca co n las bandas Sant a Ceci lia y Virgen del Remedio, así co mo la colla de la comparsa . 1 de Diciembre: el cuartelillo de ’Los Puntuales’ ha sido anfitrión en la pedida de la Aband erada 2007. Se dio la bienvenida a los nuevos cargos: Marí a Motilla García y Juan Aguado Motilla . 22 de Dici embre: despedida simbólica del año con abanderadas y capita nes 2006 y escua dras prem iadas. P. Cru ces Abanderada 2006: Marina Láza ro González Capitá n infantil 2006: Sergio García Guill V. Este b an P. Cruces Capitán 2006 : Carlos Lázaro Gumiel Abanderada infantil 2006: Ana Beltrán López V.Esteban CAPITANÍA INFANTIL 2007 Abanderada : Ta m ara Go nzá lez Gua rd io la Capitán : Enr iqu e La torre Ve rga ra Fotog rafías: Vice nte Esteban CAPITANÍA 2007 Abanderada : Mar ía M ot illa Ga rcía Capitán: Jua n Ag uado Mot illa ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Fo t ografías: Ma n o lo Mi lá n PRESIDENTE VICEPRESIDENTE 1° VICEPRESIDENTA 2° VICEPRESIDENTE 3° SECRETARIA VICESECRETARIO SECRETARIO DE ACTAS TESORERO VOCALES CONSEJO ASESOR COMPARSA DE MOROS MUSULMANES JUNTA DIRECTIVA ANTONIO MALLEBRERA COPETE MIGUEL QUILES RICO MARÍA JOSÉ BELLOT CHIQUILLO LUIS QUILES RICO RAQUEL VERDÚ HERRERO JOSÉ MARÍA JUAN DÍAZ AURELIO CARRILERO ESTEVE CARLOS AMO SIRVENT PATRICIA ALONSO HERNÁNDEZ HERMELANDO AMAT PÉREZ JOSÉ ÁNGEL BUENDÍA ALBERT EVA HERNÁNDEZ GARCÍA SALVADOR LÁZARO MARCOS ANTONIO MALLEBRERA ARAVID ANTONIO MOLINA GIMÉNEZ MIGUEL QUILES CAPÓ MANUEL SELLÉS OLIVER JOSÉ MARÍA VERDÚ MATEU ESPERANZA AMANTE LLOPIS LAURA BELTRÁN LÓPEZ ANTONIO GARCÍA CLEMENTE JUAN LATORRE ALBALADEJO MANUEL LÓPEZ MARTÍNEZ JOAQUÍN J. MARCO FÉRRIZ ELENA PÉREZ ALONSO AIDA SANTOS ESPINOSA PASCUAL TENZA RUIZ JAIME BELLOT AMAT FRANCISCO LATORRE ALBALADEJO SALVADOR LÁZARO GRAN MANUEL LÓPEZ CASTELLÓ JOSÉ MUÑOZ ORTEGA 2006 MARROQUÍ 14 de Enero , sábado: a las diec iocho horas, desde la Plaz a Castela r a la Plaza de la Const i tuc ión, a través de las call es Juan Car los 1 , Jardines, Ortega y Gasset, Nueva y Co lón, se emp r ende e l Desfile de co llas, Fanfarria y grupos musicales . En este int erv ie n e, como todos los años, e l Grupo ’Abda lá’ de la Comparsa de Moros Mar roquí es. 21 de Enero , sábado: por primera vez la compa rsa ha organizado una cena de sobaqui llo en la sede de la comparsa, l a Cáb il a, con asistencia de casi doscientas personas que disfrutaron de la noche de San A ntón con e l bai le hasta a ltas hor as de l a madrugada . 3 de Marzo, viernes: llega por fin la cena de gala de la co mp a rsa de Mo ros Mar roquíes, que se celebra como cada año en los sal ones de l Restaur ante Juanjo de Petrer. En la sobremesa reciben reg al os las esc uadras participantes en el desfile de la Med ia Fiesta , ’Rifeños ’, ’P aysa Lola ’, ’Ferri ’ y ’C herna Negros ’; luego llega e l homen a je a la escuadras que cumplen veintici nco años: ’L arumwatas Paysa ’ y ’Mo hamed ’. La despedida del ca rgo de aba nderada de Paqui Pérez Her rero y Carl os Enrique Rico Pasto r supone la bienvenida a M ª de l Ca rm en Pérez García y Pedro Manuel Serrano Guti érrez. Por último, rec ibe e l Marroquí de Plata don José Blanes Peinado , presidente de la Junta Central de Compa rsas por su trayectori a en la Fiesta a lo largo de estos últimos doce años. 17 de Marzo, viernes: tiene lugar en la erm ita del Santo la Misa anua l en h onor a San Antón a cargo de la Comparsa de Moros Marroquíes. La tarde del día 21 de Abril, viernes, nos trae la merienda infantil de los Moros Marroquíes, a la que han asi stido unos 100 niños. Como es habitual , la ses ión ha inc lui do un hom enaje a los cargos de l 2005 , Paula Ru ano Requena, Abanderada, y Carl os Tortosa Valiente, Capitán. Después se llevó a cabo el recib imiento a los cargos del 2006: Carmen y Francisco Zahonero Navarro como abanderada y cap itán respect ivamente. Se produjo también una actuación infant il que dio paso a la merienda de la que los niños asistentes dieron buena cue nta. 17 de Diciembre , domingo: el Grupo de dulzaina y percusión de la comparsa ’Abda lá’ compart ió un concierto de Nav i dad co n la F anfa rria zíngara, que se ce l ebró en el aud i tor io de ADOC, co n un extrao rdina rio éxito de públ ico que ap laud ió a a mb as ag rupaciones. Abanderada 2006: Mª Ca rmen Pérez G arcía Capitán infantil 2006: Fran cisco Zahonero Navarro V. Esteban Capitán 2006: P ed ro Serrano Gutierrez Abanderada infantil 2006: Carmen Zahonero Nava rro V.Es teban ESCUADRAS PREMIADAS 2006 Fotografías: Manolo Milán lA VJ!JA 6lCRtY A tl lA6 PAlAlsRA6 / ALB NAVARRO Y ~ .. ’.’2 __ ?-~ ···A DE MOROS Y CRISTIANOS ·’’ qgs ~ Hace tan sólo unos meses nos ha de jado de manera irremediable alguien que ha destacado como maestro e impulsor de tantos avatares culturales y de proyectos ciudadanos, a través de su maravillosa obra literaria e investigadora y de las páginas queridas de nuestro Valle de Elda, del que fue creador y alma mater durante gran parte de su vida: Alberto Navarro Pastor. Este investigador de la historia local, profesor de Dibujo y Cronista oficial de la ciudad desde el año 1955 , ha sido con toda seguridad la persona más erudita en temas eldenses de los últimos tiempos: trabajador incansable, dotado de una gran inteligencia y creatividad, amante de la cultura y el arte y, sobre todo , un eldense de los pies a la cabeza que ha dado todo su saber y compromiso por su pueblo de manera sencilla y altruista . Su vida ha sido todo un derroche de esfuerzo e ilusión por desentrañar todo aquello que tenía relación con la ciudad en todos los aspectos : en la historia y costumbres eldenses , en sus fiestas más características, en la vida cotidiana y la información generada por ésta, en fin, en todo aquello que rezuma eldensismo por los cuatro costados. En definitiva, Alberto Navarro ha sido un eldense privilegiado, querido por sus paisanos y reconocido como verdadero hijo predilecto de esta ciudad. Su obra es inmensa y precisa, y cualquier investigador o estudioso de Elda en sus múltiples aspectos ha de beber, necesariamente, en sus fidedignas y eruditas fuentes. A través de sus numerosos libros, de su infinidad de variados artículos y de las páginas del semanario que creó e impulsó durante tantos años, nos ha ido recreando en todo lo típicamente nuestro, en el conocimiento de nuestras raíces y nos ha hecho querer un poco más a nuestro pueblo al poder conocerlo mejor . Pero en este sencillo trabajo, que deseo que sirva también de homenaje a su persona, lo que nos ha llevado a traerle a colación a las páginas de esta revista festera es su relación con la Fiesta y con la propia publicación festera . En principio hemos de comentar , en relación a su información o estudio sobre la Fiesta, la publicación de su maravillosa Historia de Elda, que vio la luz en 1981 publicada por la entonces Caja de Ahorros Provincial, donde en sus tres tomos compendia de modo analítico toda la información histórica -desde la Prehistoria hasta esa fecha- que había generado nuestro pueblo a la luz de las investigaciones realizadas hasta ese momento. Y en esta completa historia de la ciudad no podía faltar la Fiesta de Moros y Cristianos que Alberto había investigado, dando a la luz testimonios inéditos de las que se celebraban en el siglo XIX, de la mano de ilustres escritores eldenses, como Emilio Castelar y Lamberto Amat. Así como del resurgir de esta Fiesta en los años 40 del pasado siglo, que describe con toda minuciosidad su nacimiento y desarrollo desde 1944 , año que se cree que es el del comienzo de su nueva andadura, hasta la fecha de publicación de la citada obra. Pero toda esta información sobre la Fiesta de Moros y Cristianos y la de San Antón, recopilada y ampliada, Alberto Navarro la plasmó muchos años después, en el 2002 , en otra gran obra que hace un compendio de todas las fiestas eldenses actuales o ya desaparecidas, Las Fiestas de Elda. Aquí hay que subrayar el carácter más completo que imprime a estos estudios sobre la Fiesta, producto de los diversos artículos que sobre el tema ha escrito Alberto en las páginas extraordinarias de Valle de Elda o de la Revista oficial de las Fiestas. Sobre estos artículos que Alberto Navarro escribió en Valle de Elda, en los números extraordinarios que cada año ofrecía la publicación y que eran toda una contribución al estudio y divulgación de nuestra Fiesta, hemos de destacar alguno como el titulado ’25 años de Fiesta ’, de 1969, o ’Moros y Cristianos de antaño’ (sacado de la Revista Dahellos de junio de 1950) en 1975. Otras veces eran artículos que tenían que ver con la historia local en la época medieval que, de alguna manera, rememoraba la Fiesta; así, en 1964 publicó también en Valle de Elda el titulado ’La Reconquista de Elda’, sobre lo que verdaderamente ocurrió en el valle en esa época descartando las opiniones meramente legendarias que sobre el tema en cuestión entonces existían. En este aspecto historiográfico relacionado con la Fiesta o el tiempo que ésta pretende recordar hemos de citar dos artículos suyos aparecidos en las dos revistas conmemorativas que la Comparsa de Moros Musulmanes ha editado a lo largo de su historia . En 1972, en la Revista Bodas de Plata Musulmanas, que dirigió el inolvidable Juan Madrona, Alberto Navarro publicó su artículo ’Elda Musulmana’ sobre los musulmanes que poblaron nuestro valle en la Edad Media , artículo que amp li ó en 1997 en la también conmemorativa Revista de los cincuenta años de la comparsa de Moros Musulmanes , con su traba jo ’Elda en la época musulmana ’. Pero, de manera especial, queremos referi rnos a su trabajo literario, de in vestigación o artíst ico en la ya c itada Revist a oficial de la Fiesta de Moros y Cristianos. Esta publicación nace con la propia Fiesta en 1945 en un pequeño formato y co n muy poco conte nido literario o fotográfico, pero al año siguiente la Revista adq uiere una gran so lid ez pues , a la vez que sirve de heraldo anunc iador de los actos programados de la celebr ación, sirve como cana lizaci ón de variados trabajos sobre la Fiesta o sobre otros aspectos de la ciudad y también de los de índole artística. En la Revista de 1953 ya aparecen dibujos a lusivos del propio Alberto como contrib ución a esta nueva publicación , cuya mímesis en 1955 servirá al propio Alberto y a otros compañeros para fundar una nueva revista de exa l tación de l as fiestas mayores de Septiembre y de todo lo eldens e, Alborada. En el año 1957 Alberto Navarro asume también la dirección literaria y artíst ica de esta Revista de Moros y Cristianos , de cuya portada es autor él mismo , plasmando un dibujo característico con el moro y e l cristia no, la cruz y la me dia lun a, las almenas de un casti llo y, a los pies, la c iud ad de Elda, donde destacan sus edif icios más emb lemáticos: la igl esia de Santa Ana , el Alcázar y el Ayuntamiento. Durante gran parte de los años sesenta se hace cargo de la Revista el maestro y escritor de origen extremeño Francisco Tetilla , pero Alberto Navarro sigue co laborando en l a publicación , sobre todo con sus dibujos a lusivos a la Fiesta y a las comparsas. Al parecer , en 1967 se hac e de nuevo con la dirección de la revista, a unqu e no figura su nombre ni el equipo de redacción correspondiente . Creemos que sigue dirigiéndola en los años siguientes, 1968 y 1969 , sobre todo en esta última edición extraordinaria que corresponde con la ce l ebración de las Bodas de Plata de la Fiesta. Alberto tiene una gran participación artíst ica y literaria en e lla y es posible que los grandes inve stigadores sobre la Fiesta que e n ella escr iben, como José M ª Soler de Vi llen a, Rafael Coloma de Alcoy o el director de la Biblioteca Nacional , Guillermo Guastavino -entre otros ’ tengan que ver con su relación o amistad con nuestro cronista oficial. El mismo Alberto escrib ió en estos tres años , en que la Revista adquiere mayor calidad artíst ica y literaria, algunos art ículos mu y interes a ntes sobre la histor ia de la Fiesta como ’Una joya de nuestra liter atura local: la Embajada del Cristiano del poet a e ldense Francisco Laliga Gorgues’ (1967), donde se da a conocer al gran público esta magnífica obra que más tarde será adaptada como Emb ajada Cristiana en los actos de nuestras fiestas. En 1968 publica en l a Revista ’La heroica salid a de Enero de 1944’ , sobre el caótico nacimiento de nuestra Fiesta a través de esa anárqui ca salida a la ca lle en las fiestas de San Antón del citado año y que son el ger men de nuest ros Moros y Cristianos. Y es en la edición extraordinaria y conmemorativa de los 25 años de Fiesta , 1969, donde publica su magnífico trabajo de invest igación sobre las olvidadas fiestas de antaño, ’Las fiestas de Moros y Cristianos que celebraba Elda en el sig lo pasado ’. Tras muchos años sin que sus co laboraciones aparec ieran en las páginas de nuestro principal órgano de divulgación festera, la c omisión encargada de confeccionar la Revista consiguió que publicara dos magníficos artícu l os sobre nuestra Fiesta: ’La carte lística en los Moros y Cr istianos de Elda’ (1996), en el que hace un ex haustivo trabajo sobre la historia de l os carteles y sus autores a lo largo del devenir de la Fiesta , con profusión de datos y pleno conocimiento de todo este particular ting lado de nuestra Fiesta ; y, en el año 2001, nos ofrece un trabajo de recopilación de todos aquellos artículos que sob re la Fiesta , en sus múltiples aspectos , han publicado las distintas ediciones an ua les o extraord inarias de la Junta Central o de las distintas comparsas: ’Las publicaciones festeras como fuente historiográfica de la Fiesta de Moros y Cristianos de Elda’. Realmente queremos testimoniar el carácter de pleno festero que nos muestra Alberto Navarro, aunque nunca -que yo sepa- vistiera ningún atuendo de comparsa alguna de nuestra Fiesta. Sin embargo, su amor demostrado co n creces a los Moros y Cristianos y el espíritu festero que emanaba de todas sus opiniones y conversac iones sobre la Fiesta hace que lo consideremos un festero más, de los que hacen historia y se han de recordar en las próximas generaciones , como sin duda se recordará a este eld ense ejemplar y predilecto que tanto ha dado a Elda y a sus gentes. Jos é Blanes Peinado. PEDRO EL DE LA BARCA (PIRATA) Para mi buen amigo P edro C ivera, musulmán co n alm a pirata Corrían los años del Señor de 1504, cuando yo nací por cas ua lid ad e n la a lquerí a de la Bar ca de la Florid a, cerca de Je rez y San Lucar de Barrameda ; por ello no es de extrañ ar que , ya desde el v ie ntre de mi madre, mi mente o, mej or, e l embri ó n de mi mente y mi cu erpo o liese a sal y mar cua l el lu ga r de mi nac imi ento , la Barca de la Florid a, tanto que ya sonaba el nombr e a piélago de mar ca utivo y FLORIA allend e los mares . Pues bien, mi padre , llam ado Pedro , como yo, fue un buen hombr e que sólo conoció la dese mb ocadu ra d e l Gu a dalquivir y los pinos de Doñana, dond e fue mil veces a hace r horn os de carbón, ya que, a la sazón, era ca rbonero, buh onero, sanador , algeb rista y destripador de terrones , según qué época del año, fortote y buena ge nte. Mi madr e est u vo de joven con los Medinasidonia de niñ era, cu idado ra de ga llin as y pl anc h ado ra . Éram os oc ho herm anos; nuest ro bien e ra un huertec illo pequeño de higu eras y tres cabras. Así las cosas, no era d e ext ra ñar que un día de agosto de aque l año , impul sados por el ca lo r y la ca lin a de agos to a nd alu z, m e apetec iera enro l arme co m o grumete en un ga leó n qu e salía a los dos días del puerto de palos , no de Palos de la Fronte ra, all á en Huel va, sino de palo s podridos de pinos, eucalipt os e incluso de troncos d e alco rnoqu e que servían pa ra los emb a rqu es. Fui e l más joven de la tripul ac ión . El ob jeti vo, ll egar a la Españo la y allí carga r el galeón de plata de Taxco para r eto rnar a Sevilla. El capitán de la n ave era un avezado ca pitán de navío ll am a do D. Nuño y apodado ’El de la mala lec h e’. Mi paga e ra medio dobl ó n, la comida, un a saca de sal y lo qu e sacara de la venta de un os aba lo rios de co lo r a los indios de la Esp año l a. En la Barca se ve ía n las puestas de so l en el océa no a lo le jos y se decía que un romano ll am ado Plínio El Viejo h acía muchísim os años v io esas puestas de so l y dijo: ’El sol, creen aquell as gentes tart ésicas, qu e cada no c h e se ac uest a sobre el ag ua de mar y se duerme’. Ta mbi é n creo que dijo ’por eso aq uella gente piensa qu e aque llo es cosa divina ’, apost illando ’si todo lo que no ente ndem os los hum an os fueran divinas , las cosas divinas serí an int erminables ’ todo he c ho nat ur al tiene un a exp licaci ón, ’e l tema es co noce rla’. Todas estas expli cacio nes l as oí de los viejos de la Barca de la Florid a, que eran los más sabios y alg unos marin eros de mar ade ntro qu e ya había n estado en el Nu evo Mundo . Pues bien, a primeros de agosto de 1 514, o sea, co n 16 años, yo emba rqué en el ga león españo l Sotavento co n 24 mar ineros, un cap itá n, 4 caño nes, dos cocin eros y un pinche de coc ina rumbo a alta mar. Desde el mar , el Guadalqui vir parecía un regadío sin adelfas de la serra nía de Grazalema . Ramón Cand elas Los prim eros días fu e ro n de desc ub rimi entos y nuevas sen sacio n es; ap r endí a izar y desplega r l as ve l as, a a nud ar los oc ho tipos d e nu dos mar ineros, a sabe r lo q ue era el esco rbut o, a co mer sard in as de bar ricas, a p esca r co n ca ña y hormi ga, a dife re n c ia r los cor ba la n es d e las ga rza s y e s as de las ES PÁ TU LAS de la m ar g ru esa a la m ar crec ida. Tod o fue b ie n ex ce pto a l llega r al m ar d e lo s Sa rgazos, do nd e el vie nto , la m ar y las olas nos dieron un s ofocó n de mu ert e, no ya p o r las algas m arin as giga ntes qu e ta mbié n fren ab an la m arc h a d el ga le ón , s in o po rqu e el fu e rte vie nto y las co r r ie n tes co nv irtie ro n la n ave en un a cásca ra de nuez, co n la qu e jugaron a place r l as olas dos día s y d os noc hes en las c u al es tod a la ma rin e r ía n o de jó de achicar ag ua d es de la p ro a a la popa . N un ca vi ta n to vó mi to jun to, ni ta n to aco jo ne mari nero de a lt u ra. Llega m os, po r fin , a la Is la de la E spa ñola , reposa m os un día , carga m os la pl ata y reto rnam os pre te nd id am ente e n dir ecc ió n a Esp añ a, do nde por fin los q uer id os y ad mir ados D. Fe rna n do y Dñ a. Isabe l había n co nseg uido la aprec ia d a uni dad de nu est r os pai sanos . El reg reso fu e mu y fe liz de v ie ntos y ve ntiscas, buen tie mpo y el aire sop laba a nu estras espa ld as, así qu e desplega mos a sot ave nto las ve l as y aqu e llo parec ía e l ca ballo de l C id . Pe ro a l llega r a la a ltur a de las Is las Azo res, sufrí la eno rm e conmoc ió n y e m oc ión que re lato a ho ra y que m e hicie ra ca mbi ar d e ofic io, co ndi ció n y co nc ie n c ia para pasar de grum ete a pirata y de ma rin ero a lad ró n de barcos. Nun ca ja m ás este g rum ete hab ía v isto ta nto c ue r po d esc ab ezado , ta n to ro jo e n el su e lo de l a cu bie rta , ta n to cue rpo roto o d esmem br ado tras e l duro a ta qu e de un barco inglés qu e a la ama neci da y a co ntra lu z nos ab ordó co n un a quill a al am an ece r de aqu el tétri co y lúg ub re d ía. C uand o co mpr en d í l a g rave dad d e la situ ac ió n y a ta qu e me esco nd í hu yen do en las c uade rn as de la p o pa, qu e, co m o se sabe , so n c om o las cos till as de la mad era de un a nave. Allí oí tiros , e sp adas , cuc hill o s, gritos y la faz neg ra de la mu e rt e po r los pal os y pasillos . Eran los pir atas in gl eses, qu e desp u és su pe que no e ra n pir atas, sin o marin er os disfr azad os al m and o de l a lmir ante Fran cis Dr ake , qu e lueg o en E sp aña le reba utiza m os co mo ’El pirata B arb arroj a’ po r s u p e rill a co lo r caoba escocés. Tras saq uea r la s p rovis iones de la coc in a, co lgar a nu estro capitá n, ro b ar toda la plata d e la n ave, así co m o la pó lvora , l as arm as d e a rmer os y los cu at ro ca ño n es llam ados bo mb ardas, se lo llevaro n a su ba r co tipo bo un ty pero en ca te to y se f u e ron a la ci ud ad de l Tám esis , así ta n rica me nte y nun ca mej or empl ea d o el tér min o, de ja nd o nu est ro ga leó n para el desg uace y co n men os p lata q ue e l qu e se baña e n un arr oyo . Pasé ta l mi edo esco ndid o e n el fondo de las cu ad e rnas, que a l día sig uie nte, cua n do ya nad a se o ía , ni co mb ate , ni frago r gue rr ero , salí co m o un espe rpe n to y co mo D i os me d io a e nte nd er co m encé a re bus car p or los des p ojos del b arco . Al fin só lo ha llé a lo s pin ch es d e coc in a y a un lori to que t ra jo e l ca pitá n a su muj er qu e g rita ba e n su ja ul a: ’O K , hij os de la Gr a n Breta ñ a, me la s paga ré is’ . A los dos días, un carg ue ro im perial esp año l nos descu brió, n os salvó y t ra sla d ó a Cád i z. Allí , en e l A lmir antazgo espa ño l de Cá diz, co nté al m ar qu és de Sa nta Cru z el desastre de t odo lo oc urri do a nu estra nave y aco n sejé qu e des de a ho ra , para co mbat ir a los m arin ero s ing leses de Ba rba rro ja , noso tros , los espa ño l es, tenía m os qu e ataca rl es co n su s mi sm as ar m as, así que dec id í ca mbia r de profes ió n, no m bre y tít ul o. Desde all í fui d e no min ado ya para sie m pre ja m ás co m o Ped ro e l de la Ba r ca , Pir ata acé rrim o y ce lebér rimo. Y para q ue así co nst e lo esc ri bo y tra n scri bo en este lega jo a 19 de en e ro de 15 15 e n el Pu erto d e Sa nta M aría de l re in o de Esp añ a. M anu el Se rr ano Gon zá lez LA MÚSICA EN LA FIESTA Todas las personas que componen el contexto festero saben perfectamente que la música es un determinante importantísimo para el ritual, basado principalmente en esa integrac ión que aparece en cua lquier conmemoración festiva, debido a qu e nace del pueblo, y porque los hum anos necesitamos este componente para poder expresar y transmitir nuestros sentimientos. El tema musical lo podemos historiar brevemente durante muchos periodos de tiempo, y en distintos lugares como aparece en el libro La Fiesta de Moros y Cristianos de Elda: · ’En determinados pasajes de la Biblia aparecen algunas disposiciones militares donde se relaciona las trompetas con las juergas guerreras. L as trompetas eran instrum entos indispensables para cua lqui er manifestación musical o bélica. · L a música ostentaba su primacía en la Grecia antigua, principalmente en las celebraciones que se dedicaban a los dioses (por ejemplo, durante la fiesta de la vendimia en honor a Dionysos ) · En la antigua civilización romana, la música elevaba esp iritualmente a los asistentes a l as fiestas (bacanales, combates, bodas, paradas mi 1 ita res ... ) · Los trabajadores agrícol as africanos siempre estaban acompañados por un suave ritmo que interpretaba un tambori lero mientras realizaban sus labores cotidianas. · Dentro de la cultura china también usaban la música como acompañam iento de cualqu ier acontecimiento religioso o lúdico. En América , la músi ca azteca tenía un gran parecido con nue stra música mora. ’ (1) Partiendo de una base objetiva podemos pensar que la música empezó a participar en la Fiesta en aquellas épocas que existían las soldadescas, porque estaban muy cercanas a las distintas fiestas patronales, y por tanto creemos que en la mayoría de los casos la música militar fue la iniciadora de las co mp osic iones que podemos oír en la actualidad. Existen algu nos autores que están convencidos que la música festera es exclusiva para los desfiles, sin embargo la mayoría pensamos que dicha música está creada para distintos acontecimientos. A contin uación vamos a espec ificar las distintas variacion es: MÚSICA RELIGIOSA Procesion al. Litúrgica. · Patronal. MÚSICA FESTERA · Marcha mora. Marcha cristiana. · Marcha dianera. MÚSICA GUERRERA · Toques militares. Llamadas de embajadas. MÚSICA POPULAR · Retretas. · Danzas . Acompañamientos. Lógicame nte vamos a ana lizar la mus1ca festera par a comp robar prin cipa lm ente sus peculiaridades. Las marchas moras pudieron atravesar la frontera hacia mediados del siglo XIX, con sus característicos timbales y con determinantes conceptos arábigos. Aunque Vicente Pérez en su artículo titulado ¿Y de la música de Moros y Cristianos qué? Nos asegura: ’ L a im aginati va despierta del mundo levantino ha intuid o a su manera el fabuloso mundo de la mezquita de Córdoba, la Alhambra ... , y ha creado su música árabe o mora sin historia, así como su vestimenta estilizada. En todo este marem agno de conceptos exóticos e indi genismos leva ntinos se erigen nuestros pentagramas moros, ex hibiendo profusa y atronado ra timbalería sobre l as que rompen llamadas de metal, armon ías de tendencias disonantes y en el fondo (pese al vuelo colorista dominante) ciertos resabios de nostalgia.’(2) Fotografía: J osé Joaquín Pérez Lo que sí está claro es que las marchas h an sido muy aceptadas por todos; se han convertido en una músi ca gen uiname nte fes ter a, y es mu y difícil , por no decir imp osible, el no encontrar en una población que practique en este ritu al un a m úsica mor a T enemos que reco nocer que las marchas cri st ia n as son originalmente más jóvenes dentro de l contexto festero, y está n dentro de unos esquemas muy parale l os a los pasod obl es, aunq ue h ay que tener en cuenta que en ciertas ocas iones ex iste n algun as co mposicion es que están mu y alejad as de esta mú sica tan esp año la. Últ im a men te se vienen rea li za nd o en mu ch os pueblos de la Co munid ad Valenciana un a ser ie de certámenes musicales do nde las marchas cristianas empiezan a evolu cionar posit ivame nt e. Y l as marchas diane r as, nos imaginamos que se originaro n dentro del ambi ente militar, pa ra terminar convertid as en los c lásicos pasodob les festeros . Nuestra ciudad a mediados del siglo XIX estaba inm ersa en un a pos iti va transformación indu strial, q ue desembocó en la creac ió n de ciert as neces idades que la población necesitab a, y un a de ellas fue la f und ación de la primera B and a de Mús ica eldense, que según 11Payá Lira 111 fu e un panadero llam ado Joaq uín Beltrán el que se encargó de crea r esta banda, y estar a la a ltur a musical de poblaciones como Alicante , Elche , A l coy y Sax. Existen distintas opiniones sobre esta fundación pero la mayoría se centra en los años cin cue nta del siglo XI X, y esta mos de acuerdo con la teoría de Gerardo Mur en su artí cul o Tradición musi cal y bandística de Cocentaina: 11EI siglo XIX se podría ll a m ar el sig lo de oro de las ba nd as de música al produci rse, en el tra n scurso de él, el mayor movimiento bandístico con la creac ión de numerosas bandas local es que , como es tradicional , estaban integradas por artesanos, agricultor es y obreros , que después de su dura y larga jornada labora l, saca ban tiempo para dedicarlo a los ensayos 11(3) Cuando la Fiesta de Moros y Cristianos de Eld a iba desarrollándose durante estos años, podemos ap recia r que la banda eldense participa directamente en el feste jo. Lamberto Amat c uando n os comenta como se desarrolló l a Fiesta en 1 877, y entre otras cosas nos ci ta lo siguiente: 11 ••• y dos num erosas bandas hace n su entrada a las diez de la mañana del prim e r día en la población ... 11(4) Nos imag in amos que una de ell as serí a la eldense y la otra vend rí a de alguna población ce rcana. Además poseemos unos documentos fechados en 1864 donde el Ayuntam ie nt o, dur a nte algunos años, pagaba los servic i os de un a banda de música en las fechas que correspo ndí an a la festividad de San A ntón. Cuando la Fiesta eld e nse hizo su la r ga desapari ció n, la Banda de Música co ntinuó des empeñando su mi sión tomando parte en todas aquellas celebraciones que fue ra req uer id a. Si n os ade ntramos a mediados del sig lo XX, en Eld a la Fiesta iba adq uiri endo una buen a categoría pero las composicio nes musicales siempre eran las mismas, aque l l as piezas que estaban consagradas y que se repetían ma chaconamente . Esta situ ació n mu si cal no sólo ocurrí a en nu est ra ciuda d, era normal aprecia rla e n la mayoría de poblac ion es donde se celeb raba la Fiesta, por eso alg un os feste rólo gos en el 11 Congreso Nacional de la Fiesta de Moros y Cristi a nos, (e ntr e ellos Luís Sánchez), hiciero n la siguiente preg unt a: ¿Por qué si ex isten dos mill ares aprox im adamente de obras festeras, no se llegan a co n tar e l ce nte nar de las que se interpr eta n por nue stros pueblos y ciud ades? C uri osame nte a partir de la década de los ochenta apa reci eron unos compositores que poco a poco se fueron inv olu crando en esta evo lución , y ya en los años nove nta los músicos y las asociac iones festeras estaban mucho más unidos, y eso se notó en las nuevas composiciones y por supuesto en el traba jo divulgativo que ello acarrea. D esde nuestro punto de vista los Certá men es de Mús ica Festera, que emp ezaron a orga niza r se en el año 1986, tiene una gran imp o rt anci a porque est imul an a los co mposito res y se van desc ubr iendo esos va lor es tan interesantes que la Fiesta necesita. Desde l a per spectiva de much os e ld e nses nu estro panorama musical sigue buscando y encont rando nu evos alicie nt es, para poder evoluciona r y dar a la Fiesta la pureza que ella necesita. José Luis Bazán López NO TAS BIBLIOGRAFICAS Bazán López, José Luís. La Fiesta de Moros y Cristianos de Elda. Comparsa de Moros Marroquíes de Elda. 1997 . Pérez Jorge, Vicente. ¿Y de la música de Moros y Cristianos qué? 1 Congreso Nacional de Fiestas de Moros y Cr i stia nos. Caja de Ahorros Provin cia l. 198 7. Mur Pérez, Gerardo. Tradición musical y bandística de Cocentaina. 1 Centenario de la Música Feste r a de Moros y Cr i stia nos. Un ió n de Entid ades Feste r as de Moros y Cristia nos. 1987 . Amat Sempere , Lambe rto. Periódico El Graduador . Alica nt e, 23 de enero de 1877. Fotografí a: V icente Esteban AMIGA ABANDERADA ... Tras mi best seller ’El test Mi lady’, no podía presentarme aquí con cualquier cosa ... Que fue precisamente lo que hice, escribir cuatro palabras medio emocionantes y mandárselas a la Yago; pero este diablo vestido de Burberry que tenemos por directora me conoce demasiado y, muy amablemente, me devolvió el e-mail sugiriéndome, en pocas palabras, que me metiera el artículo que le había enviado por donde me cupiera o cupiese . De nuevo me puse manos a la obra ... con la vida tan agitada y frívola que llevo en Hollywood ... Cuando se está sentado a la derecha del padre (del padre de los electrodomésticos), como yo lo estoy, uno tiene el poder de mover los hilos y hacer y deshacer lo que le venga en gana ... así que, como mis artículos son todo un referente en el seno de nuestra fiesta, advierto que, cual Marlon Brando, me negaré a recoger todo galardón festero que se me otorgue una vez haya sobrepasado los 30 ... y si lo hago será vestido de mujer o disfrazado de jardinero del tanatorio. Resumiendo, sé que para muchos leer mi artículo es el único motivo para abrir esta antiguamente ’mórbida’ revista; así que, queridos fans, tras 365 días, vuelvo a ser todo vuestro ... en esta ocasión, con unos consejos para ellas. Amiga abanderada ... 1. Debes promover, explícitamente, los rumores sobre tu persona y tu capitanía ... aún resuenan en mi enfermiza mente voces comentándome que si fulanita iba a llevar no sé cuantos kilómetros de tela anudada, o no sé cuantos miles de cascabeles o el famoso ’efecto violada’; o que si menganita sufre equino fobia radical; o si las telas han dado la vuelta al mundo en 80 días para llegar al taller de la costurera; o que si los trajes los ha hecho Alexander Moqueen; o que si la hija de no sé quien se ha hecho una réplica en circonitas y pan de oro de la corona que llevaba Eugenia de Montijo cuando se casó, etcétera, etcétera ... En realidad a nadie le importa una mierda todo esto, pero si quieres que se hable de ti (y todas las abanderadas quieren, y la que diga que no, miente con todos los dientes) es lo que hay que hacer. Punto y pelota. 2. Las abanderadas, como dios manda, no salen de las sedes, salen de sus casas ... A ser posible, evitarás salir de zonas céntricas o super conocidas de nuestra ciudad; no hay nada más romántico y lúgubre que ver salir una bandera de los suburbios ... con los cinco músicos, los cuatro directivos, las tres vecinas impedidas que se asoman a la ventana, dos gatos callejeros y yo, que no me pierdo ripio. Vicente Esteban 3. Serás la mala malísima de la pe lícula (El ama de llaves en Rebeca , Úrsula en La sirenita y Glenn Close en Atracción fatal). Sonríe , humilla y disfruta. 4. Te desmayarás entre una y tres veces a lo largo de todas las fiestas ... no me seas ridícula y hazlo cuando estés delante de todo el mundo , para que te vean y en cuestión de horas el chisme haya alca nzado las cuevas de Bolón. ¿Qué grac ia tiene que te desmayes en tu casa, de la nte de tu madre , o en el aseo? ... ninguna, no tiene nin g una grac ia y lo peor es que no tiene ninguna rep erc usión. Cada vez que vayas a hacer algo piensa ’y tú que lo veas ’. 5. Cuando te subas al caba llo , no olvides que estás por e nc im a de l bien y del mal. Si la euforia te invita a hacer un corte de mangas a alguien de l público al que odias desde los recreos del colegio, no te cortes, ade lante, la persona se va a quedar tan fuera de juego que para cuando quiera reaccionar tú ya esta rás mu y lejos. Sobre el caba llo eres la Tina Turner de los Pirat as, la Rocío Jurado de los Musulmanes , la Farah Diba de los Contrabandistas, la Maril yn Monroe de los Estudiantes , la Lady Di de los R ea listas , la Margaret Thatcher de los Cr istianos , la Ana Rosa Quintana de los Marroquíes , la Paris Hilton de los Zín ga ros o la Athina On a ssis de las Huestes del Cadí. 6. Riv a liz arás con las ocho resta ntes (entran nueve , un a gana); la que diga que tenéis que estar todas unidas para apoyaros y disfrutar juntas es la más mala , desconfí a; lleva la rivalidad hasta el extremo, te sugiero recrear la famosa secuencia de las cu e ntas del collar de perlas roto de la peli ’Showgirls’ e n la esca lin ata de Santa Ana ... piernas rotas, mu elas fuera ... lo siento ... en el amor y e n la guerra todo va l e, y sin dos incis ivos y tres ca nin os, tus colegas de ca rgo iban a estar sobrecogedoras en el escaparate d e Cruces .. . punto para ti. 7. Trasnoch arás siempre qu e puedas; en contra d e lo qu e digan el presidente y tu madre, ver a una abanderada a las 5 de la madrugada es sofisticado. Nunca uses la b anda con traje oficial en actos no oficia les, es de lo cutre lo peor ; lo único que dice d e ti es que entrarás en una horrible depresión cuando se acabe el reinado , de la que sólo saldrás cuando te pong as a comer haagen-dazs co mo una bestia parda hasta e ngordar 25 kilos. Si el jueves en la entrada de band as la gente no te reconoc e, habr ás fracasado; a esas alturas deben saber quién eres por tu car isma , no por un tro zo de tela bordado. Si no lo l ogras, pasarás a esa lista neg ra de abanderadas que nad ie rec uerda. Ni siquiera yo. 8. Serás esca ndalosa en gene ra l, el diminuti vo de aband era da es diva , y ya sabes lo qu e eso significa; si no sabes lo que significa, pospón tu car go una temporada, tu vida festera corre un grave pe ligro, necesitas un curso int ensivo. Si, por el contrario, las enfermeras que asisti eron a tu madre en el parto ya te apodaban ’baby diva ’, enhorabu ena, has nacido para llevar banderas; maltrata a los de tu alrededor sin qu e se note ; con gracia , con e lega ncia , con desparpajo ... pero aseg úrate que besan el sue lo que pisas . Móntal es un pollo en la sede cuando tarden en ponerte la cerveza ... yo que sé ... échale el caldo de los mejillones a la maquilladora por la cabeza, cualquier cosa que se te ocurra e n esta línea puede va l er. 9. Tendr ás un par de detalles sórdidos e inolvidabl es para con e l pueblo ; como presentarte en la proclamación con un ves tido de tu madre , o vestida de indi a apache o de drácula , quitándole importancia a toda esa parafernalia pseudoscarsdehollywood que se mont a en las proclamaciones. O escú pele a tu capitán en un ojo en su momento más emotivo, nadie pued e hace rte luz de gas, nadie , ni a unque tu capitán sea tu padre (rec uerda e l título de l prim er capítulo del manu al de la aba nderada perfecta ’mi capitán , mi enem igo’). 1 O. Y, en último lug ar, e l más import ante y fundamental de todos los mandamientos. De él d ep ende tu reputación . Si me ves por la ca lle, deja de hacer lo que estés h aciendo, acércate y dame dos besos; si te in vito a una coca co la, acep ta y sonríe , dame conversación y no me int errumpas cuando te habl e ... No olvides quien mueve los hilos aquí ... La cabeza de tu caballo puede aparecer entre las sábanas de tu cama c uando menos te lo esperes ... Juanan. GRACIAS A ELLOS .... ESTAMOS AQUÍ. Desde hace algún tiempo tenía guardada en la memoria, la idea de rendir, de manera breve naturalmente, un homenaje a las personas que hicieron posible que naciera nuestra querida fiesta de Moros y Cristianos. ¿De qué manera enfocarlo? Pues recordando a los fundadores y los que en los primeros años de esta fiesta tan arraigada en nuestra ciudad, la supieron mantener a flote, cuando corrían malos tiempos y la economía no era muy boyante que digamos. De ahí que en este artículo, escrito más con la memoria que otra cosa, quiero citar a personas, muchas de ellas desgraciadamente ya no se encuentran con nosotros, pero que seguro en lo más alto, celebran con júbilo la fiesta cuando llegan los días grandes en honor a San Antón, y a otras que seguro que cuando lean estas líneas van a recordar aquellos momentos vividos que para ellos, seguramente, fueron inolvidables. Y es que ahora, de los cerca de siete mil festeros, seguro que un porcentaje muy importante de estos comparsistas, no conocen los orígenes de cada comparsa y me parece que no sería justo que aquellos personajes de la fiesta que demostraron su acendrado amor por sus comparsas, quedarán en el olvido. De ahí que me haya decidido a escribir este artículo rogando me perdonen si omito algún nombre, pues son realmente muchos los que participaron en aquellos años en nuestras comparsas. El primer festero en Elda, fue un Contrabandista, José Martínez Francés’ Pepito el Platanero’, a él se unieron para formar esta comparsa, festeros como Heriberto Gil, Martín Bel, Andrés Sirvent, Enrique Chiquillo, Vicente Vicent, Juan Español, Alberto Galiana, Alberto Beltrán, Gerardo Esteve, Pedro Pérez y después llegaron a la presidencia entre otros, Joaquín Puche, Antonio Sirvent y Ana Hurtado. Durante un año, el que esto suscribe, también tuvo la oportunidad de dirigir esta comparsa de Contrabandistas. En la comparsa de Moros Marroquíes no podemos olvidar nombres como Eduardo Gras, Emi Gras, Antonio Valiente, Miguel Camús, Julián Llorens, Emilio Rico, Rubén Martínez, Pedro Díaz, Luis Carrasco, Manuel González, José Maria Arenas, Julián Maestre, Manuel Tamayo y José Vera Millán. Hablar de la comparsa de Cristianos, es hablar de solera, de grandes festeros que durante muchos años, muy pocos pero muy buenos, fueron capaces de llevar la comparsa y sacarla con muchas dificultades a la calle en cada fiesta. Julián Maestre, Pablo Maestre, Juan Olcina, Rosalino Torciera, Juan y Rafael Tortosa, Vicente Busquier, Romualdo Guallart, Pedro Requena, Juan Poveda, Roberto Moreno, Luis Javaloyas, y después de estos pioneros, llegaron otros como Vicente Quintanilla, José Gambín, y más reciente, Pablo Maestre Capó, que de alguna manera vino a recoger el testigo de su abuelo en esta comparsa. En la comparsa de Moros Realistas también hubo gente importante en sus directivas. Festeros como Octavio Moreno, Manuel Moreno, José Vi lar, José Amat Juan, Francisco Cerdá, Rafael Silvestre, para llegar después personajes como Benjamín Rueda, Manuel Amat, Andrés Moreno, Juan Payá y otros que siempre han estado al pie del cañón en esta comparsa. E. Sala Fito Momentos difíciles y complicados vivieron también los Estudiantes. Pero hubo festeros que desafiaron a los malos momentos , se implicaron de una manera total en el proyecto y gracias a todos ellos, esta comparsa sigue totalmente viva en la fiesta. Nombres como los de José Juan Alba, Ramón y Rafael Navarro, Antonio Juan Navarro, Juanito Mira (q ue durante varios años fue el encargado de dibujar el cartel de nuestras fiestas) Joaquín Torciera, Miguel Bellot, José Navarro, Manuel Amat, José Vera Juan, Maxi Aguado, llegando poco después a la comparsa, un hombre que lo ha sido prácticamente todo en los Estudiantes, Antonio Miguel Lucas. De todos estos festeros, en los años 1963 y 1964, tan sólo quedaron dos, Jose Vera Juan ’ Pepe Barata’ y Antonio Miguel Lucas. El resto había dejado la comparsa por diferentes motivos. Lo pasaron realmente mal, pero con el ingenio de ambos, y el esfuerzo particular de cada uno de ellos, pudieron salir a la calle y evitar la desaparición de la comparsa. En los Piratas siempre hubo gente importante y dispuesta a trabajar. Manuel Esteve Puche , José Vidal, Vicente Valero, José Miguel Bañón, fueron de alguna manera los que abrieron el banderín de enganche para la difícil aventura de poder sacar a la calle a esta comparsa. Junto a ellos, Pedro Maestre, José Amat, Pedro Candelas, Ventura García, Ramón Lorenzo , Juan Martínez Calvo, que durante cuatro años fue presidente de la Junta Central, y poco después llegarían festeros como Juan Verdú, Benjamín Ortuño, Francisco Díaz Chico, Francisco Vidal, Antonio Martínez, Fernando Pérez y Jose Abellán .. Tres años después del inicio de las fiestas llegaron los Musulmanes. Fue en el año 194 7. Su salida en la fiesta coincidió con el cambio de fechas de Enero al mes de Mayo. Camilo Valor, Jose Amat Sanchiz, Floilán Gran, Enrique Vera, José Ortín padre e hijo, Antonio Soriano, Vicente Mañas, Rafael García, Alfredo Mira, Antonio Díaz Burruezo, Juan Amat, Pascual Gil, Eugenio Orgilés, José María Gran, Emilio Aracil, Pedro Gómez, Herminio Bonete, Roque Calpena, Manuel Conejero, Antonio Belmar, José Lázaro , José Hernández, Jaime Bellot, Gabriel Arenas, Pedro Pradas, Jose Blanes Peinado, que lo ha sido todo en la fiesta, ya que hasta el año pasado y por espacio de 12 años, desempeñó la presidencia de la Junta Central, y también Jenaro Vera, formó parte de los fundadores de esta comparsa de Moros Musulmanes. La comparsa de Zíngaros participó en la fiesta por primera vez en el año 1948. Una comparsa que con los años se ha convertido en una de las más numeros as de nuestras fiestas de Moros y Cristianos. Manuel Maestre, Julio Vera, Jenaro Vera, Antonio Tamayo, Marcelino Maestre, Antonio Porta, José Peñataro con sus dos hijos Pepe y Manolo, Luis Juan Alba, Julio Beneit, Joaquín Planelles, Pascual lvars, Joaquín Vera, José María Humarán , Gerardo Maestre, José Pérez, Roberto Gil, Regino Pér ez, José Sánchez Pérez, Luis Bernabeu, Vicente Martínez, Luis Jiménez, Vicente Arellano, Fernando Rico, Camilo Valor y un largo etc, demostraron su amor por la comparsa. Poco después llega ron Magdalena Maestre y Vicente Amat Núñez, actualmente presidente de la Junta Central de Comparsas. Las Huestes del Cadí en la actualidad es la comparsa más joven de nuestras fiestas. Ha sido la última en llegar. Tuvo como fundadores a Antonio Barceló, José María Amat, José Valera, José María Marí, Manuel Mira, Manuel Guerrero, Paco Sogorb, Luis Cremades, Jorge Bellod, Francisco Justamante , llegando después festeros como José Milán, Manuel Más y en la actualidad Lola Castelló que ostenta la presidencia de la comparsa. Hubo otras comparsas que no corrieron con la misma suerte que las que ahora forman parte de las fiestas. Comparsas como las de Navarros , Marineros o Caballeros del Cid, desaparecieron del mapa festero. Los Marineros, durante el corto tiempo que estuvo en la fiesta, tuvo a festeros como Isidro Berenguer y Salvador Berenguer siendo este último el único presidente que tuvo esta comparsa. Por su parte la comparsa de Navarros entre otros tuvo como festeros destacados a Emiliano Casañez, José Ortín Bañón y Antonio Rico, mientras que en los Caballeros del Cid, hubo festeros que afortunadamente han continuado en la fiesta después de su desaparición como es el caso de Antonio Mallebrera Copete que fue comparsista de los Caballeros del Cid y ahora es presidente de los Musulmanes. Hubo otros festeros como Antonio Núñez y Alfonso Brotóns Romero, fallecido el pasado mes de Noviembre. Estos fueron los hombres fuertes, junto a José María Reig Jover , los hombres de los Caballeros del Cid. La intención de este artículo ha sido la de recordar a personas, a festeros. Unos todavía entre nosotros y otros que se fueron para siempre, ya que fueron los que iniciaron esta bonita aventura de crear esta fiesta de Moros y Cristianos. Si he conseguido ese homenaje que pretendía hacia estos festeros, me siento feliz. A todos ellos, a su esfuerzo, debemos agradecer muy mucho que estas fiestas sean orgullo de nuestra ciudad. Gracias a ellos ... estamos aquí. Juan Deltell Jover LEYENDA DE LA NIEBLA QUE SALVÓ LA VILLA DE ELDA Todos cuantos hayan leído la Leyenda de la Dama del Castillo de Elda, recordarán a un personaje, el Tío Tomás, aquel viejo de carácter alegre y dicharachero que presumía de ser eldero de pura cepa y de conocer tantas y tantas leyendas sobre Elda y su Castillo. Esta es otra de aquellas que el Tío Tomás pudo relatar a quien tuviera a bien escucharlo. Cuentan que hace muchísimos años, cuando Elda estaba bajo dominio musulmán, vino a tomar posesión de la villa y fortaleza, en nombre del Califa, un Cadí , un noble árabe llamado Ornar, al que con el tiempo, todos los habitantes de la zona, conocerían como Omar-Al-sadiq (Ornar el amigo). Era este hombre de vasta cultura y conocimientos, aprendidos en su juventud bajo la tutela de aquellos insignes sabios cordobeses que fueron el referente cultural de la Europa de la época, talante abierto y dialogante, convicciones profundas y viva inteligencia. Venía acompañado por un séquito de sirvientes y funcionarios, amén de una compañía de gente armada, a cuyo mando estaba un alférez llamado Ahmed, hombre de guerra, pocas palabras y talante totalmente opuesto al del Cadí. Cuentan que, al tomar posesión de la entonces villa, invitó a venir a su presencia a todos sus moradores, ya fuesen funcionarios, religiosos, comerciantes, artesanos o campesinos, a los que habló así: En el nombre de Él que Es Grande y Todopoderoso, he sido enviado aquí por mi Señor el Califa para administrar estas tierras e impartir Justicia. Ante todos vosotros doy mi palabra de que todo aquel que sea hombre de bien y respetuoso con las Leyes, nada habrá de temer y será tratado con el respeto y dignidad inherentes a todo hombre, con independencia de su credo. Todos y cada uno de vosotros seréis libres de practicar el culto de vuestra fe, siempre en el respeto a la de los demás y a las leyes y Justicia del Califato. Y para certificar cuanto queda dicho, ordeno y firmo que todos aquellos que sufren pena o castigo por cuestión de su fe, sean redimidos y rehabilitados. Cuentan que aquella orden disgustó a Ahmed que, aquella misma noche, tan pronto tuvo la oportunidad de hablar a solas con el Cadí , le recriminó su actitud con los infieles, a los que consideraba y consideraría siempre como enemigos y solicitó de aquel que revocase las órdenes en estos términos: Mi Señor, debo expresarte mi sorpresa y más aún mi desaprobación por tu decisión de liberar a los presos infieles. Son enemigos nuestros y de nuestra fe y como tales deben ser tratados para ejemplo y escarmiento de cuantos osen oponerse al poder del Califa. Te pido que revoques las órdenes que has firmado y sellado hoy. Mi buen Ahmed -Respondió el Cadí -He sido enviado a estas tierras por mi Señor el Califa, al que Él que Es ilumine en su sabiduría, para hacer llegar a todos su paz e impartir su justicia. No temblará mi mano en el cumplimiento de tal cometido, más te digo que no puede haber paz ni justicia mientras haya odio y sed de venganza en el corazón de los hombres. Él que Es Grande y Todopoderoso nos enseña que, en la generosidad , la misericordia y la tolerancia residen la fuerza y la grandeza de los hombres y que el ejercer estas virtudes convierten con el tiempo al enemigo más irreconciliable en el amigo más leal. Así lo cree nuestro Califa, al que Él que Es ilumine y guarde siempre, y así lo creo yo. Y así es como gobernaré, en cumplimiento del mandato del Califa . Te pido, mi buen Ahmed, que reconsideres tu actitud, pues que tu cometido como soldado es el de proteger a los súbditos del Califa y estas gentes ahora lo son. En los días que siguieron, el Cadí mandó convocar a todos los habitantes de la villa. Prometió salarios justos a todos cuantos se empleasen en las tareas que tenía la intención de acometer y tributos justos para todos. En un plazo no muy largo de tiempo se amplió y reforzó la fortaleza, se construyó una atalaya de vigía en un monte próximo, que podía ser divisada claramente desde la muralla norte del alcázar y que daría la alarma en caso de invasión de fuerzas hostiles, se abrieron canales y acequias que traían agua del río a las tierras de labor y las convirtieron en un vergel donde abundaban toda clase de hortalizas y frutas, se construyeron conducciones para llevar el agua hasta las fuentes, abrevaderos e incluso a las casas de la villa y molinos para moler el esparto y los cereales cosechados. Sí, la antes pobre villa de escasos recursos, se transformó en rica y próspera, bajo la sabia guía del Cadí Ornar, ahora ya conocido como el Amigo y todas sus gentes pudieron disfrutar de la prosperidad entre todos creada. Pero lo más importante, según se dice, fue que todos, musulmanes, judios y cristianos, compartieron el trabajo y el orgullo de sus frutos. Y ese contacto diario en los quehaceres enriqueció las tres culturas y cimentó amistades firmes y sinceras, como sólo pueden ser cimentadas por años de convivencia en paz . Cuentan que pasaron muchos apacibles y prósperos años hasta el día en que el Cadí, ya próximo a la vejez, recibió a un emisario, que era portador de malas nuevas . Éste puso en su conocimiento que habían arribado a las tierras del sur procedentes del África los llamados Almohades, hordas belicosas y fanáticas que habían entrado a sangre y fuego e imponían una nueva doctrina , rígida e intolerante y predicaban la guerra santa contra el infiel . Su avance era imparable. Importantes ciudades y enclaves del sur habían sucumbido ante estas hordas , que ahora, se dirigían imparables hacia este valle. El Cadí , muy preocupado , mandó llamar a Ahmed, puso en su conocimiento todo cuanto el emisario le había relatado y le ordenó reforzar la guardia y enviar patrullas de reconocimiento que informaran de la presencia del invasor. Asimismo le ordenó convocar a los habitantes de la villa, a los que habló así: En el nombre de Él que Es Grande y Todopoderoso , os he mandado llamar para que conozcáis el peligro que se cierne sobre esta nuestra villa. Hordas de hombres fanáticos y sanguinarios vienen en son de guerra. Nada excepto elevar nuestras oraciones a Él que Es y defendernos podemos hacer. Os digo que daré mi vida para protegeros , pero no os puedo garantizar la integridad de vuestras vidas, familias ni bienes . Aquellos que quieran marcharse son libres de hacerlo. Los que prefieran quedarse encontrarán refugio en la fortaleza mientras tenga fuerzas para defenderla.- Cuentan que todos los hombres escucharon consternados las palabras del Cadí Ornar y hablaron entre ellos. Al fin, un anciano cristiano mu y conocido por el Cadí, al que llamaban Yago, hombre de gran sensatez , cordura y honradez, al que los cristianos de la v illa habían considerado desde siempre su portavoz, habló en nombre de todos. Mi Señor - dijo -Todo lo que poseemos está aquí; nu estras casas, nuestras tierras, nuestras familias. A ti, que durante muchos años has administrado estas tierras e impartido justicia con equidad y sabiduría, debemos lo que tenemos. Somos campesinos y artesanos, que no soldados, pero es nuestro deseo permanecer aquí y luchar por lo que es nuestro incluidos la libertad y dignidad que como hombres nos has otorgado. Cuenta pues con nuestra lealt ad y con nuestr as vidas si preciso fuere.- El Cadí agradeció a todos los hombres aquel gesto y se dispuso a preparar la defensa de la villa y sus moradores . Se acordó que todos abandonarían sus casas, trasladándose a la fortaleza y ! levando a el la cuantos enseres, alimentos y herramientas pudieran ser útiles para la resistencia . También se decidió que las joyas y objetos de valor, fueran escondidos en una cueva que sólo tres hombres , un musulmán , un cristiano y un judío conocían, que estaba situada en un monte cercano en la orilla opuesta del río y cuya entrada fue sellada de tal modo que nunca el inv aso r la encontraría. (El monte es conocido ho y como Bolón y también en otra ocasión hablaremos sobre la leyenda del tesoro escondido en sus entrañas). Cuentan que al amanecer del siguiente día, mandó el Cadí llamar a Ahmed, para ultimar los detalles de la defensa del alcázar, pero éste, seguido por la práctica totalidad de sus hombres , había abandonado la villa con la intención de unirse al invasor. El Cadí quedó muy preocupado cuando supo de la deserción de Ahmed, pues sabía que los hombres que permanecían con él no eran diestros en las artes de la guerra y poco podrían hacer para detener al invasor , aún dejándose sus vidas. Aún así, se aprestó a preparar la defensa con los pocos soldados que habían permanecido leales a su mando y reunió de nuevo a las gentes de la villa poner en su conocimiento lo sucedido y como la situación se había agravado. Una vez más las gentes de la villa le reiteraron su lealtad y su disposi ción de permanecer con él sucediera lo que sucediera. Al anochecer de aquel mismo día, sudorosos y cansados, regresaron al alcázar dos hombres que habían sido enviados de patrulla e informaron de que las tropas invasoras estaban a menos de media jornada y que, posiblemente el próximo amanecer la villa sería atacada. Nadie durmió aquella noche. Los hombres se desplegaron en las murallas prestos al combate, mientras las mujeres permanecían en el patio de armas preparando alimentos y apósitos para las heridas. Todos , hombres y mujeres con una gran entereza esperaban el nuevo día y lo que éste deparara. Cuentan que era ya noche cerrada y muy avanzada hora, cuando repentinamente una espesa niebla cayó sobre la villa y la envolvió en un espeso manto. Era tan densa que ni siquiera los hombres que permanecían en el patio de armas alcanzaban a verse unos a otros. Ni siquiera la luz de aquella espléndida luna llena que hasta hacía unos momentos iluminaba la noche podía traspasar aquella espesa cortina. Solo una tenue claridad, que parecía emanar de entre la misma niebla , alumbraba y daba calor a aquellas gentes, que asustada pero firme , seguía en pié inmóvil, aguardando. Cuentan que pasaron muchas, muchísimas y largas horas. Quizás días, ya que era imposible discernir entre el día y la noche envueltos en aquella niebla que todo lo cubría bajo su manto. En repetidas ocasiones se escucharon ecos de timbales y aceros, ecos de gentes armadas que, ora se aproximaban, ora se alejaban. Después vino el silencio un largo silencio total y absoluto que todo lo envolvía y que nadie supo decir cuanto duró. 168 Al fin, tímidamente la niebla comenzó a disiparse dejando ver poco a poco un cielo de un límpido azul, claro y sin nubes y un sol que empezaba a ocultarse tras un monte próximo a la villa en la otra orilla del río. Y volvió a escucharse el trino de los pájaros y el plácido correr de las aguas del vecino río. Tras un primer momento de asombro y desconcierto, las gentes ganaron las murallas y otearon el valle aprestándose al combate, pero, i No había invasor ! Nada ni nadie amenazaba ahora la villa. En aquel preciso momento, todos cuantos estaban apostados en la parte norte de la muralla, desde la cual se divisaba la atalaya de vigía, pudieron ver claramente como una hoguera ardía y una bandera blanca ondeaba y se agitaba, indicando que no había gentes hostiles ni peligro alguno que pudiera amenazar la villa. Cuentan que, con gran alivio, dió el Cadí las buenas nuevas a las gentes de la villa, al tiempo que mandó hombres a caballo para socorrer y traer hasta el alcázar a quien hubiera enviado las señales. Al cabo de un tiempo, regresaron totalmente desconcertados los hombres que se habían llegado hasta la atalaya y así hablaron al Cadí: Mi Señor - dijeron -Nadie había en la atalaya ni en sus alrededores. Tampoco hemos hallado cenizas ni rastro de hombre ni de caballería alguna. Hemos escudriñado con toda la atención hasta donde la vista alcanza, pero de nadie, hombre ni bestia, amigo o enemigo hemos hallado indicio ni huella alguna. Todos cuantos estaban en el patio enmudecieron al oír estas palabras. Todos y cada uno supieron que se había obrado un prodigio, que algo, alguien, había velado por ellos y había guardado a la villa y a todos sus moradores. Al fin el Cadí, mirando al cielo dijo: -Alabado sea Él que Es Grande y Todopoderoso cuya generosidad y misericordia alcanza a todos y que hoy nos ha amparado bajo su manto. Alabado sea -musitó entonces Yago que estaba junto al Cadí -Sea cual sea su nombre, Aquel que protege a los hombres justos y limpios de corazón, sea cual sea su Dios. Dice la leyenda que, nunca, mientras el Cadí Ornar vivió en estas tierras, fue la villa atacada y que tantas veces como se aproximaron fuerzas hostiles con intención de tomarla, la misteriosa niebla la envolvió y protegió, ocultándola a la vista de los enemigos y siempre desde la atalaya se recibió la señal de que el peligro había pasado. Según el tío Tomás que la relató, el único y verdadero milagro no fue tanto la niebla milagrosa, si no la fuerza que la creó. La paz, la tolerancia y el respeto que el Cadí supo hacer anidar en el corazón de todos y cada uno de los moradores de la villa, obró el prodigio. F 1 N Vicente García Casáñez Pedro Cruces LAS COMPARSAS DE PIRATAS De algún tiempo a esta parte, está de moda el cuestionar nuestra Fiesta de Moros y Cristianos, si bien el interés que profesores universitarios se están tomando en ella hace que se la mire con más respeto entre personas ajenas a la misma. No obstante esa nueva visión, siguen las críticas de los que parecen ’saberlo todo ’ y, sin tener en cuenta la fecha de aparición de la Fiesta con carácter de continuidad y las circunstancias que se daban en la población (poco poder económico, conocimientos históricos , comunicaciones, etc.), atacan ahora lo que llaman anacronismos, obviando así el cariño y el entusiasmo con los que el pueblo creó y ha aceptado determinadas comparsas, entre ellas la de Piratas, que tanta vistosidad aporta actualmente a los actos festivos y festeros. La Comparsa de Piratas, bien con ese nombre genérico y más divulgado o bien como Corsarios o, en otras ocasiones y casi siempre como apelativo de alguna escuadra con el título de Bucaneros o Filibusteros , suele ser aceptada, aunque sea a regañadientes, y que tenga presencia en las poblaciones costeras pero no en las que se alejan un poco o un mucho del mar, pero según nos dicen las crónicas: ’ En 1529, desembarcaron en la Olla de Altea y llegan hasta Muria y Parcent’ (Pascual Boronat Borrachina); ’En 1529, desembarcaron en las playas de Oliva , llevándose unos doscientos moriscos’ (mismo autor); ’En 1547, unos quinientos turcos atacaron Alcalá de Xivert aunque está apartada del mar una legua’ (Martín de Viciana. Crónica de Valencia) . Y desde Benidorm y Altea, en varias ocasiones, llegan a atacar hasta Callosa de Ensarriá, apoyándose en que en Polop vivían muchos moriscos que solían ayudarles. Por esa razón y otras similares, en unos casos reales y en otros supuestos, se determinó la expulsión de los moriscos sin tener en cuenta el motivo por el que pudieran proceder así. Lo cierto es que las autoridades y el pueblo llano estaban convencidos de que existía complicidad entre los moriscos y los piratas de Argel, pues, aunque en multitud de escritos se alude a los turcos , a raíz de la ’Batalla de Lepanto’ estos dejaron de enseñorearse del Mediterráneo , batalla ésta en la que la pasividad de Andrea Doria propició que unas cuarenta naves al mando de Ulluc Alí pudieran escapar convirtiéndose éste en Señor de Argel (17-X-1571 ), alimentando desde allí las rebeliones de los moriscos a los que , sin embargo, nunca llegó a mandar ayuda militar de importancia . Los relatos de estas rebeliones y los ataques a nuestras costas colaboran a ilustrar la presencia de las muchas torres vigía que se ven en ellas y las fortificaciones como las de Santa Faz, que tantas veces sirvió de refugio a las gentes de la huerta, y la incompleta de Villajoyosa, así como las citadas en el diario Información del 3 de Septiembre de 2006, y han hecho pensar que la piratería en el Mediterráneo es algo de las postrimerías de la Edad Media y que su ámbito era muy restringido, pero Juan Cabal, en su Historia de los Piratas, nos dice que ’en la !liada , Aquiles se llama a sí mismo pirata. Igualmente también aparecen piratas en la Odisea’ . Por su parte , Cervantes , en el Quijote parte 11 Capitulo LXIII, nos narra que ’Señal hace Monjui de que hay bajel de remos en la costa, por la banda de Poniente ... Esto oído, saltó el general en la crujía y dijo . ¡Ea, hijos no se nos vaya! Algún bergantín de corsarios de Argel debe de ser éste que la atalaya nos señala ’ con lo que se comprueba que las naves argelinas llegaban hasta el golfo de Lyon. En una población de ’tierra adentro’ como es Onteniente se celebra en el río Clariano, en conmemoración de la victoria sobre los turcos, una batalla naval o naumaquia que pudo ser, yo no dudo de ello, el embrión en las fiestas actuales , de la comparsa de Marineros que, por cierto, celebra una singular embajada . Y dicho todo esto, sólo me cabe concluir que, independientemente del nombre que hayan elegido, los piratas tienen muy acreditada su aparición en la historia y por lo tanto en la Fiesta y, aunque en algunas poblaciones existan por un acto de mimetismo con otras, la aceptación por parte del pueblo justifica suficientemente su permanencia en los Moros y Cristianos . José Antonio Sirvent Mullor. EL TRAJE FESTERO Acometer la tarea de redactar un art íc ulo sobre uno de l os aspectos m ás singulares de nuest r as Fiestas de M or os y C risti anos , co mo es el traje feste ro, es un a ta r ea poco menos que temeraria por lo ampli o y co mpl e jo que puede resultar , m áx ime cu a ndo tan exce le ntes plumas ya h an abierto brecha en el tema que nos ocupa. Sería una la bor ímproba m en c io na r los innumerables artícul os ap a recidos a lo l argo de la ya dilat ada trayectoria d e la revista de Moros y Cristi anos , pero sobre todo cabe mencion ar dos exce lentes obras, que n o deben falta r en la biblioteca de todo buen festero : La fiesta de Moros y Cristianos de Elda, de Jos é L. Bazán López y, como no , Elda: Hist ori a de los Moros y Cristianos, de Juan Deltell Jove r y El isa Antón Martín ez. Sea pues este artículo , a m odo de epítome, un a comp ilac ió n que recoja a qu ell os aspectos más destacados , relacionados co n el origen y evol uc ió n del traje festero, que nos permita , ta nto a las nuevas gener acio nes de co mpa rs ist as co mo a las más vete ranas, acercarnos un poco más a l co noc imi en to de esta faceta tan significativa de nuestra Fiesta. Corría el mes de e n ero de 1943 cua ndo , en el transcurso de la h og ue ra que tenía lu ga r en la plaza del ayu nta mi ento con mo tivo de las fiestas en honor a San Antón, ocu rrió un hec ho poco menos que singular . Jos é M ª Martínez Francés, co nocido popularmente como Pepito ’El Plata ne r o’, se presentó a tal eve nto atav iado co n un traje de contraba ndista que le había prestado un a mi go suyo de Vi lle na . En m ed io del jolgorio y la a lga rab ía generalizada, se lanz ó a bailar junto co n un a c hica, la que sería co noc ida co mo ’La Yaya’. Sea co mo fuere, este acto ais lado pudo servir de acicate para una población ávida de fiesta. Al año siguiente , este hec ho tuvo su translación e n forma de desfil e inform al, pa ra aca bar en 194 5 c ri sta liz ado como un acto festero m ás dentro del progra ma oficia l de la Mayordomía de San Antón. Aproximadamente un os 300 e ld enses, repartidos en ci nco co mp arsas (Co ntrabandistas , Estudiantes, Cristi anos, Rea listas y Marroquíes ) fueron los pioneros en e nfund arse sus trajes festeros y salir a la ca lle para iniciar una singladura que ha perdurado hast a h oy. E ste panorama se co mpl etará durante el transcurso de la década de los cuar e nta co n las su cesivas ap a ricion es de las compa rsas de Piratas en 1946 , los Musulmanes en 1 947 y los Zíngaros en 1 948. Como co lofón a este proceso, un nuevo traje festero hace su apa rición en las fiestas de 1976, el de la co mp a rsa más benjamina, las Hu estes d el Cadí. Co m o no podía ser de otra mane r a, estos primeros festeros va n a tener en su punto de mir a, como claros referentes y moti vo de in sp irac ió n, los trajes ofici a les de poblaciones vecinas co n las que por razo nes de afi nid ad familiar, labor a l y t r adic ió n feste ra existían fu ertes lazos de unión . Alcoy , P et re l y, sobre todo , Vil le n a serán las loca lidad es de donde se saq ue n no sólo ideas, sino también de donde procedan prestados o alquil ados mu chos trajes. Jun to a este trasiego de vestime ntas, cabe men cio nar también la presencia de mu c hos co mparsistas de estas loca lid ad es veci nas que , con su buen h ace r, co labo r a ro n dur ante años al alumbr ami ento festero en nu est ra loca lidad . A lo largo del tiempo , los trajes de l as diferentes co mp arsas ha n ido inco rpor and o o modificando alguno de sus prístinos element os para confi gur a rse con carácte r y ent id ad propia, aun and o, por un lado, elementos co mun es que nos relacion an co n nu estros ’hermanos festeros’, y, por otro, elementos a utó ctonos , particular es y singulares de nuestra ciudad. EL BANDO MORO El turbante, la camisa , el ch a leco, el fajín y el calzón bombacho son l as prend as que , en ese nc i a, componen el tra je moro . Sin embargo, es la disparidad en el colorido y la presencia de moti vos decorativos y o rnam ent ales propios lo que singulariza a cada co mp arsa . E sta co n fig urac ión de prend as nos acerca, salvando las eno rm es distan cias , a lo que pudo ser la vest iment a anda lu sí masc ulina , co mpu esta durante los tres m eses de ve r ano por una camisa blanca de lino o algodón y zaragüelles (calzones ampli os), y el resto del año con rop as de co lor abrigándose co n za mar ras y chalecos de piel. Como prenda exterior, l os ho mbres llevaban un a espec ie de túnica de corte rec ta ngular con mang as ampli as o bien una ca pa co n cap uch a (alborno z o ’su lham ’). El tocado and a lusí más frec ue nte era un pequeño fez rojo o un gorro de la n a. El turbante estuvo durante alg ún tiempo rest rin gido a hombr es de leyes, pero se fu e popularizando a pa rtir del s. X I, llegando a ser común en la Granada naz arí. Realistas La comparsa de moros Realistas nace a imagen y semejanza de su homónima villenera que, desde 1929, lleva participando en las fiestas de dicha localidad. De Vi llena y Alcoy vendrán los primeros trajes, bien prestados o alquilados a un precio de 1 ’50 € (250 de las antiguas pesetas), cantidad elevada para estos primeros festeros si tenemos en cuenta que por 3’60 €se podían conseguir en casa de ’La Chiqueta’ las telas para la confección completa del traje. Pocas modificaciones pueden destacarse hoy respecto del original. Fundamentalmente, las prendas que han sufrido alguna variación han sido el fajín y el chaleco donde aparecen los elementos característicos de esta comparsa eldense. En los primeros trajes existen fajines adamascados y otros decorados a base de finas franjas amarillas y rojas. En la actualidad, el traje realista se compone de pantalón bombacho de raso en azul intenso. En sus orígenes era un pantalón más corto ya que terminaba por debajo de la rodilla por ser un traje de caballería mora. Camisa de raso roja, fajín verde con caídas sobre ambas piernas, acabado en borlas blancas y rojas intercaladas. El fajín, al igual que el escudo, recoge parte del anagrama Realista (la media luna decreciente enfrentada a tres estrellas). Chaleco de fieltro añil donde destacan, en su parte frontal, bordados arabescos y, en su parte posterior, la figura de un realista ataviado de su traje oficial. La capa, a modo de ’sulham’, es blanca. El turbante también es blanco con cogotera del mismo color, adornada perimetralmente con una franja azul y un adorno de bisutería en su frontal. El zapato que originalmente acompañaba al traje, la bamba de punta redondeada , talón descubierto y lengüeta grande sobre el empeine, dejó paso al actual zapato cerrado acabado en punta de cuerno, conservando la lengüeta sobre el empeine . Como complemento, el traje está acompañado de una lanza de punta cónica de la que penden cintas multicolores, escudo y brazaletes metálicos al igual que el adorno que descansa sobre el pecho. Marroquíes Aunque el origen de esta comparsa está algo difuso, lo cierto es que parece clara la impronta, tanto desde el punto de vista de su denominación como desde la configuración de su traje festero, de una serie de comparsas de localidades vecinas tales como la Fila Berberiscos de Alcoy , los Marrocs de Bocairent, los Moros Viejos de Vi llena o los Marruecos de Sax. El traje está formado por pantalón bombacho de raso en rojo vivo, camisa también de raso en azul claro con pasamanería en mangas y cuello. Una de las prendas más destacadas es su chaleco de terciopelo azul oscuro donde motivos florales abigarrados comparten protagonismo con medias lunas amarillas. El fajín en oro viejo adamascado, al anudarse en la cintura, deja su caída sobre el costado izquierdo. El turbante presenta una disposición en franjas rojiblancas cruzadas que aparecen anudadas en la parte frontal. La capa con capucha es de raso rojo, forrada en color blanco. Por último , el zapato es amarillo, completamente cerrado, alto de pala y decorado con la luna en cuarto creciente y una estrella de cinco puntas. La espingarda es el arma que acompaña al traje. Musulmanes La comparsa de moros Musulmanes nace al amparo de la comparsa de Moros Nuevos de Vi llena con la que históricamente han mantenido una estrecha relación . El traje original, que mimetizaba íntegramente el traje villenero, tan sólo perduró dos años ya que en 1949 adquiere la nueva configuración que ha llegado hasta nuestros días, descartando elementos tales como el pico, la mochila y el mandil de cuero; o modificando otros como el turbante . En la actualidad, el traje está formado por un amplio pantalón bombacho de raso en color dorado, camisa azul con cuellos y puños en rojo sobre los que destacan motivos florales bordados en color negro. El chaleco rojo de fieltro presenta decoración vegetal en negro en su parte delantera y, en la espalda, la decoración figurativa muestra una imagen idílica propia de un oasis con palmeras y camélidos. El turbante original, familiarmente conocido como ’de queso’ , ha dado paso al actual de raso blanco fruncido, con cogotera del mismo color y un adorno de bisutería, en su parte frontal, enmarcado por dos bandas de color verde esmeralda. La manta extendida sobre el hombro izquierdo y la lanza de puntas retorcidas con fleco amarillo completan este singular traje festero. Huestes del Cadí A mediados de la década de los setenta se empieza a gestar esta nueva comparsa mora que intenta aportar un equilibrio entre ambos bandos festeros. Desde sus inicios se organizó una comisión para el diseño de un traje que aglutinara vistosidad, a través del contraste de colores de las diferentes prendas, y también novedades cromáticas que la diferenciasen del resto de comparsas moras ya existentes. Se realizaron muchos bocetos e incluso se trajeron telas de Marruecos para esta ardua tarea. Al final, en 1976 se aprobó el que hoy es el traje oficial de la comparsa, compuesto por pantalón bombacho verde esmeralda y blusón de color hueso con cuello de pico ornamentado con motivos arabescos al igual que los puños . El fajín de raso negro recae sobre el lateral izquierdo. El chaleco, con hombreras, está realizado en terciopelo de color teja, ricamente decorado con motivos arabescos en el frontal. En la espalda aparece el distintivo de la comparsa en el que se funden la media luna musulmana con elementos propios del escudo de nuestra ciudad (el torreón y la flor de Lis) . El turbante está realizado a través de franjas verticales de color negro , hueso y verde esmeralda. Del lado izquierdo arranca un barbuquejo verdinegro. La capa , con su capucha correspondiente, también es de raso en color beige oscuro, forrada en raso blanco. El calzado es de la misma tonalidad del chaleco con el que hace juego. Se trata de un zapato cerrado, puntiagudo en forma de cuerno. El empeine aparece decorado con una media luna decreciente en blanco. Como complemento, una lanza con flecos negros rematada en su punta con el escudo de la comparsa. BANDO CRISTIANO No existe dentro del traje festero del bando cristiano esa presencia de elementos comunes que hemos comentado en el caso de la vestimenta del bando moro . Más bien al contrario. Si el bando cristiano se caracteriza por algo es precisamente por la gran profusión de telas, complementos y recursos decorativos (volantes, bordados, pasamanerías , lentejuelas, cascabeles, escarapelas, etcétera, etcétera ... ). Esta amalgama otorga a los trajes un carácter desenfadado, alegre, bullicioso, jaranero, fresco, jovial e incluso descarado. Estudiantes La existencia de esta comparsa en las fiestas de poblaciones vecinas como Vi llena y Petrel, así como las buenas relaciones de sus fundadores con festeros de esta última localidad, hicieron posible que los Estudiantes salieran a la calle en aquel primer desfile de 1945 . El diseño del traje seguía fiel al de sus mentoras: jubón negro de panilla o terciopelo así como los calzones valones. La chaqueta se ajusta a la cintura por medio de un amplio cinturón de charol negro . El traje se complementa con una media capa corta de color negro y vueltas longitudinales blancas. Escarapelas con cintas multicolores adornan la capa y la manga izquierda de la chaqueta. Como elemento novedoso que se incorpora a este diseño cabe destacar las puntillas y puñetas que se colocan en cuello y bocamangas respectivamente . El calzado es de piel o charol negro con una vistosa hebilla blanca en su empeine. Otros componentes que acompañan al traje de los Estudiantes son: el bicornio de fieltro negro , los guantes blancos, las medias negras, el enorme cuello de lechuguilla y habitualmente un gran lápi z amarillo o una cuchara blanca, el símbolo de, como diría el Arcipreste de Hita, ’los escolares que andan nocherniegos ’ (es decir, los tunos que salían de ronda , serenata o albada) con la que tomaban la sopa boba. Piratas El diseñador alicantino Tomás Valcárcel será el encargado de realizar el diseño de este traje festero a partir del que desfilaba en las fiestas de Vi llena . Su mayor aportación fue la sustitución de la camisa negra del traje villenero por una de color oro viejo. Este amplio blusón se acompaña de un fajín del mismo tono con larga caída sobre la amura de babor . El pantalón es de terciopelo negro. De igual color es el pañuelo anudado en la cabeza sobre el que descansa el sombrero de fieltro con el ala frontal levantada. El escudo de la comparsa (la calavera con dos huesos entrecruzados) adornan el sombrero , el costado izquierdo de la camisa y, a veces también , las botas. El calzado, precisamente, consiste en unas botas negras altas con media vuelta casi a la altura , de la rodilla. Por último, el traje se completa con el sable y su correspondiente tahalí negro en bandolera. Zíngaros El nacimiento de esta comparsa , genuinamente eldense, no estuvo exento de reticencias y obstáculos ’ al no tener parangón en ninguna otra localidad de tradición festera . Sin embargo, la determinación y el ’. empeño de sus fundadores permitieron afrontar éstos y otros problemas para sacar su proyecto hacia ’1/Ñ,’#.y d 1 ’}!; e ante ... La idea de partida , a la hora de la confección de este traje festero, salta del celuloide al papel. De los carteles o afiches de la película Fra Diábolo surge la visión de unos trajes inspirados en los pueblos nómadas del centro de Europa que, errantes con sus jamelgos y carromatos, inundaban los caminos de música y alegría. Yolverá a ser Tomás Valcárcel el encargado de dar forma definitiva al diseño del traje . ~;_; Éste quedaría compuesto por un pantalón de pana azul oscuro cobalto al estilo de los utilizados para montar a caballo. El chaleco, realizado con el mismo material y en la misma tonalidad, presenta una rica decoración de fantasía a base de lentejuelas, oropel y perifollos; también es muy frecuente la decoración de la parte posterior del chaleco con la enorme Z del emblema de la comparsa. La camisa es de raso blanca con amplias mangas, ricamente decorada con pasamanería en cuello y antebrazos. El sombrero a la chamberga en el mismo tono que el pantalón y el chaleco, con el ala izquierda leva ntada, porta dos elegantes plumones en granate y azul celeste. Para completar el atavío zíngaro nos falta mencionar sus llamativas botas y fajín. Ambos realizados en piel, en tonalidad rojo bermellón con calados de fondo blanco. Aportan vistosidad, por lo intenso de su tonalidad, y musicalidad, por el tintineo de los alegres cascabeles que llevan cosidos. Este alborozo se completa con el sonido de las vivarachas panderetas con las que desfilan estos festeros. Contrabandistas La historia de los Contrabandistas de Elda es similar a alguna de las ya relatadas anteriormente. La existencia de un grupo de amigos con ganas de formar una nueva comparsa en aquella incipiente fiesta de 1945 y los lazos familiares que unían a estos jóvenes con festeros de la vecina localidad de Vi llena serán los embriones de esta comparsa. En este caso, será la comparsa de Andaluces de Vil lena la que servirá de soporte para la creación de los Contrabandistas de Elda. Muchos trajes se trajeron alquilados o prestados para este primer desfile, aunque también los hubo que lo compraron por unas 500 pesetas (3 €). La impronta eldense pronto se dejará sentir en las modificaciones que se introducirán en este primer traje, permutando la tonalidad de sus componentes. Así, el fajín pasó de azul a rojo y el pantalón de rojo a negro. En la actualidad, el traje de la comparsa de Contrabandistas consta de: camisa blanca con volantes sobre la pechera y encaje en los puños; chaquetilla y pantalón de terciopelo negro, profusamente decorados con madroños y bordados florales multicolores ; una gran faja roja sobre la que se superpone la canana; sombrero calañés sobre pañuelo rojo anudado en la cabeza; botas negras y manta muiera al hombro. Por último, el arma que, por antonomasia, acompaña a este traje festero es, sin duda, el trabuco. Cristianos La trayectoria de esta comparsa señera de nuestra Fiesta ha venido marcada por una búsqueda permanente de su identidad. Fruto de esta inquietud son los diversos trajes oficiales con los que esta comparsa ha desfilado desde sus orígenes. El primer traje, el de ’legionario’ como se le conocía, fue muy aceptado por los festeros y, según cuentan las crónicas, eran muchos, casi un centenar. Era similar a los de Petrel y Vi llena y, tan sólo se utilizó hasta 1947. En las fiestas de 1948 estrenarán un nuevo traje en el que se han introducido unas cuantas variaciones sobre el modelo anterior, aunque se mantendrá lo esencial: el corte así como los colores básicos azul celeste, para chaqueta, pantalón y sombrero, y el granate en la media capa. Este traje, popularizado como el de ’botones’, tuvo menor aceptación que el anterior, sin embargo se mantuvo hasta 1954 . El tercer traje, conocido como el ’flamenco’, imitar á el de los Tercios de Flandes de la vecina loc alidad de Petrel. En él se introducen los greguescos y la camisa acuchillada, pero sobre todo la aportación más significativa es el cambio de tonalidades. El granate y dorado son los únicos colores de estas prendas, quedando únicamente el sombrero chambergo con su original tonalidad celeste. Desaparece la capa que portaban los modelos de antaño. Su período de vigencia fue de 1955 a 1981. En 1982 se produce una etapa más dentro de este periplo de la comparsa. Este intento de volver a los orígenes trae consigo una nueva indumentaria que se ap roxima en su diseño al que fuera su vestimenta originaria: camisa blanca con casaca y pantalón azul turquesa, botas y sombrero negros. La singladura festera de la comparsa de Cristianos experimenta desde 1999 un cambio radical de rumbo con la aparición de su actual traje oficial. Se adopta un nuevo estilo inspirado en las mesnadas medievales, compuesto por: loriga (completa en invierno, y en verano, tan sólo, sobre muslos y piernas), sobre la que descansa una especie de túnica o cota de armas en azur, blasonada y decorada con hilo dorado y fleco en la misma tonalidad sobre el faldón; también en azur es la capa y la sobrevesta en la que se representa la bandera de Castilla y el escudo de la comparsa; un amplio cinturón negro , a modo de talabarte, y botas negras de caña alta con dos aspas plateadas. El traje se complementa con un almófar de tela, igualmente en azur, sobre el que descansa un capacete con yugulares; también, con brazaletes y hombreras doradas. Por último, una gran espada tizona es el arma que se porta en los desfiles. Tan sólo resta, para finalizar, hacer una especial mención a aque llas comparsas que, aunque desgraciadamente desaparecieron con el devenir de los años, contribuyeron durante años a crear y engrandecer este legado festero qu e hoy poseemos . Navarros 1945-1964 Marinos 1955-1959 Caballeros del Cid1973-1980 De todo lo dicho se dedu ce como co rolario que el traje festero ha ido a lo largo de estos años adq uiriendo el papel protagonista que le co rr espo nde en todos los actos de la Fiesta: entradas , gue rrill as, embajadas , procesión , media fiesta ... , donde el celo y esmero mostrado por las dif erentes compars as en la observancia de la uniformidad, han contribuido a dar mayor realce y esplendor , si cabe, a todos estos acontecimientos. Esta labor constante ha eng ra nd ec ido y magnificado nu estra Fiesta en su conjunto, fructificando durante estos últimos años en una mayor presencia de los trajes oficiales, precisamente allí donde a veces se le h a echado más en falta, en el desfile de la s comparsas. Circunstancia ésta que nos devuelve a la esencia y origen de nuestra tradición festera. P edro Gil García Bibliografía BAZÁN LÓPEZ, J. L. La fiesta de Moros y Cristianos de Elda. Comparsa de Moros Marroquíes de Elda. 1997. DELTELL JOVER, J. Y ANTÓN MARTÍNEZ , E. Elda: Historia de los Moros y cristianos. Periódico Información. 1994. Páginas Web www.moroselda.com -www.undef.org/portal -www .hu estesdelcadi.com -www.realistaselda.com - www .zingaroselda.com -www .junta ce ntral.com -www.cuadernosdehistoria.org - http:/ /es .geocities . com/ben i meri nesa lcoy -http ://sahara-news.webcindario.com - www.csanagustin.net/aulacero/tematico -www .elgrancapitan .org -http: //b uscon.rae .es/drael - www .elmundo.es/diccionarios -www.thetimeseller.com -www.maderuelo.com - www.geocities .com /latunaes EL TRAJE FESTERO EN LOS CONGRESOS DE LA FIESTA Sabido es que la Fiesta de Moros y Cristianos en la Comunidad Valenciana tiene un origen militar, como evolución de la soldadesca , que era una actividad festiva basada en las milicias ciudadanas del siglo XVI creadas para la defensa de la costa contra la piratería berberisca y desarrollando la participación de la misma en la procesión del patrono local. El traje nació como uniformidad propia de una formación simbólicamente paramilitar, cuando las milicias de la soldadesca se vistieron unas a la usanza morisca y otras a la cristiana para realizar la función conmemorativa de una lucha de siglos en el solar hispano entre moros y cristianos, tras la invasión musulmana, lucha que en las costas mediterráneas continuó vigente hasta principios del siglo XIX ante los ataques de la piratería. El origen del traje es, pues, el de ser uno de los símbolos con que se quiere diferenciar en la Fiesta la contraposición de esas dos culturas. Lo que ha ocurrido es que la Fiesta de Moros y Cristianos es una fiesta nacida en el ámbito popular y el pueblo ve la Historia más con los ojos de la fantasía y del corazón que con los textos de los eruditos y, en su natural simpleza, es ’moro’ todo lo que no es cristiano, por eso los judíos y los piratas pertenecen al bando moro, y esa fantasía popular hace que la diversificación existente de trajes y denominaciones de los núcleos festeros sea poco ortodoxa y escape al análisis erudito del rigor histórico. Esa simpleza es también la grandeza de la Fiesta, porque lo que está evidentemente claro es que esos trajes festeros, por anacrónicos que nos parezcan, no han nacido con ánimo de mascarada , sino como forma de contraponer dos culturas, dos maneras de ser y sentir, que coexistieron en España durante siglos, bien en convivencia, o más bien bajo el dominio de una u otra. Recuerdo una anécdota que lo avala. Cuando el cardenal-arzobispo de Valencia C.M. Sancho Hervás visitó Alcoy a finales del siglo XIX y conoció su Fiesta, sintió la tentación de vestirse de moro, lo que escandalizó a su familiar, al que él replicó: ’¿Acaso el traje moro no es el hábito de un cruzado en la Fiesta?’. Estaba en lo cierto. Y digo estaba, porque, si bien hoy día el traje festero es aún un rito, forma parte del ritual festero, como la Fiesta es el resultado de una larga evolución de factores y continúa evolucionando; sólo el tiempo nos dirá que llegará a ser el traje festero. Lo primero que llama la atención al forastero, al profano que ve una Fiesta, es el traje festero. Su variedad y policromía despiertan su curiosidad, sin profundizar más, quizás piensan que aquello es un carnaval bonito, ignorando qué es la Fiesta. El festero sabe que no. El festero dice ’voy a vestirme’, no dice ’voy a disfrazarme ’. Ese ’vestirse o disfrazarse’ marca por ahora las distancias entre la Fiesta de Moros y Cristianos y el ’carnaval’. Aunque D. Brisset ha puesto de relieve que los riesgos de que los festeros se dejen llevar por el ambiente de mascarada son evidentes, al decir ’A pesar de que los festeros digan que ellos no se disfrazan sino que se visten, cada vez más se tiende a la exuberancia de maquillaje y vestimenta en una glorificación de la máscara que puede hacerle competencia a los carnavales de otros ámbitos’. Los Congresos celebrados de la Fiesta, aunque con distinta intensidad, se han ocupado de la problemática que genera el traje festero. El 1 Congreso, el de Vi llena de 1974, elaboró una conclusión que, por estar en el consenso general, no originó ninguna discusión ni matización, y que recoge de forma suave la preeminencia del traje tradicional -no dijo el oficial, lo que se suponía- sobre los trajes especiales. Dice así esa conclusión de Vi llena: ’El atuendo tradicional de la comparsa debe figurar siempre en el lugar de honor y con carácter preponderante, aun cuando figuren en ella una o varias escuadras especiales’. Apenas 11 años después, en el 11 Congreso, el de Onteniente de 1985, la misma cuestión sí que generó un amplio debate, matizando expresiones para llegar a su concusión 17ª que dice: ’Defensa del traje oficial característico de cada comparsa, filá, cábila, etc. estableciendo criterios de actuación que, sin menoscabo de la participación de escuadras especiales, permitan conservarlo, ya que identifica la personalidad de las mismas’. La preocupación que se discutió decía: ’defensa a ultranza del traje oficial’, expresión ’a ultranza’ que fue suprimida porque podría cuestionar -se dijo- el que no se pudiera modificar en algún momento el traje oficial, aunque es evidente que lo que la preconclusión quería era contraponer el traje oficial, sea el que fuere, contra la proliferación de trajes especiales dentro de la misma comparsa. Se argumentaba también que más que la expresión ’de fender ’ lo correcto sería ’reglamentar el uso del traje festero ’, pero se estimó que si se decía ’reglamentar ’ se menoscababa su prestigio, porque en realidad lo que había que reglamentar eran precisamente los trajes especiales. En definitiva , afloraron varias cuestiones sobre el traje festero: Primera: EL TRAJE OFICIAL. El congreso de Vi llena era consciente del valor que como rito tenía el traje oficial. Eso no se ponía en duda porque identificaba a la comparsa, tanto como podía hacerlo su denominación ... ’criterios de actuación -dice la conclusión 1 ia que permiten conservarlos, ya que identifican la personalidad de las mismas ’. No se concebía por tanto que una fiesta que pretende denominarse de ’Mo ros y Cristianos’ tenga filaes que, conservando su misma denominación , cambian cada año el traje oficial , o, lo que es peor, alquilan otro; esa movilidad en el traje sería lo más próximo a que esa comparsa sea una ’chirigota’. Lo que caracteriza que una actuación festiva sea ’fiesta ’, y no sólo un espectáculo ocasional, es precisamente que tenga proyección de continuidad en años sucesivos, que tenga una cierta inmovilidad en sus caracteres primarios , pues si falta esa continuidad, podría estimarse que lo que se da es un simple espectáculo y no una conmemoración festiva. La voluntad de continuidad en el traje oficial es uno de esos caracteres primarios, lo que no obsta, naturalmente , a que el traje oficial pueda sufrir modificaciones posteriores. Segunda: USO DE TRAJES ESPECIALES. El traje oficial de la filá era el único que usaban todos los festeros en los primeros tiempos de la Fiesta. Quienes ostentaban cargos festeros , capitán, etc. ... usaban como distintivo del cargo una banda cruzada sobre el pecho, u otras insignias, lo que hasta hace poco aún se veía en algunas poblaciones centenarias en la Fiesta. Fue a principios del siglo XX, cuando surgió la corriente de que los cargos de la Fiesta, capitán, etc .... se hicieran un traje especial para realzar tal cargo, que por lo mismo, además, también necesitaba ir acompañado de un boato especial y escuadras festeras con trajes especiales, que se llamaban de ’negres’ (porque así se maquill aban) o de ’esc lavos ’. La evolución de la Fiest a en el siglo XX acentúa la proliferación de las escuadras con trajes especiales, quizás porque la masiva participación festera hacía monótona , en las poblaciones donde todos los festeros desfilan en escuadras, ver muchas escuadras sucesivas con el mismo traje. Y en esa realidad se vive ahora, lo que hace que surjan muchas preguntas: ¿Cuántas escuadras deben ir con trajes especiales en una Entrada? ¿Deben tener escuadras especiales las filaes que no ostentan cargos? ¿Cuántas escuadras especiales debe llevar una comparsa? ¿Deben o no las escuadras especiales guardar proporción con el número total de festeros que tenga? ¿Esos trajes especiales pueden o no continuar vistiéndose en la calle después de los desfiles, pues se corre el riesgo de que no se sepa a qué comparsa pertenece ese festero? ¿Y las mujeres? , cuando dejan los boatos y se incorporan como festeras, ¿han de llevar el mismo traje oficial que el hombre? ¿Han detener su propio traje oficial con el mismo diseño y colores, aunque con hechuras femeninas, o no? ¿O se deben incorporar a través de escuadras con trajes especiales? Etc ... El Congreso de Onteniente admitía que se veía como natural que en la Fiesta desfilaran escuadras con trajes especiales, que le daban colorido y amenidad, y elaboró una conclusión sobre el traje festero , ya transcrita , resaltando la preeminencia del oficial. No obstante, en la discusión de su texto afloraron y se discutieron varias cuestiones: A) el traje oficial es lo que identifica la personalidad de la comparsa. B) Que eso no obsta a que se pueda modificar cuando proceda . C) Que si proliferan en demasía los trajes especiales se puede perder el amor por el traje oficial. D) Que se debería reglamentar que al menos un porcentaje adecuado de festeros llevase el traje oficial para no tener que ’ad ivinar’ , cuando una comparsa desfila en escuadras, cuál es el traje oficial, buscándolo entre los organizadores. E) Que tanto el alquilar un traje como hacérselo y darlo en alquiler después fomenta un negocio de vestuario y convierte a los trajes especiales en itinerantes , y cuando se va a ver varias fiestas se ven los mismos en todas partes. Tercera: LOS ANACRONISMOS EN EL TRAJE FESTERO. No fueron objeto de discusión ni especial pronunciamiento. La cuestión quedó englobada en la referencia a la creación de la Asesoría Histórica, conclusión 15 ª, que en realidad recoge la 27ª de Vi llena, que proponía como misión de esa Asesoría , ’la de estudiar y catalogar los anacronismos en los festejos propios, tratando de eliminar el mayor número posible de ellos y procurar impedir la aparición de otros nuevos ’. Algunos de esos anacronismos en el traje, como el de los Contrabandistas, han adquirido tal carta de naturaleza en la Fiesta que son imposibles de desarraigar; sería para la Fiesta como el perder su carácter popular, el reconvertirla en una ’recreación histórica ’, erudita, de las que ahora están en boga. En el 111 Congreso de la Fiesta, el de Murcia 2002, como acabó sin conclusiones, nos hemos quedado sin saber cuáles eran los criterios oficiales que sostenía sobre la problemática de la Fiesta en general y sobre el traje festero. No obstante, en la 1 ponencia ’P roblemática actual de la puesta en escena de la Fiesta. Factores formales’, Francisco Santonja Gisbert, entre otras cuestiones, hace un análisis del traje festero recogiendo en sus particulares conclusiones los criterios de los Congresos anteriores, por lo que no es menester más comentarios. Dice así su conclusión 8ª: ’El mensaje que debe transmitirse desde cualquiera de las Instituciones festeras respecto al traje festero debe ser altamente clarificador’. ’El traje festero nos identifica como a una Fiesta que conmemora determinados hechos históricos, y nos distingue respecto de otras festividades que carecen del valor añadido que contiene para nosotros’ . ’El traje festero forma parte de la simbología de la Fiesta, por lo que no es una simple vestimenta sino un elemento definitorio de pertenencia a un determinado colectivo festero y, por extensión, a una ciudad festera’. ’El traje festero contiene equivalencia con otros valores formales de la Fiesta , por lo que su uso adquiere una especial relevancia y una especial trascendencia para quienes sienten el orgullo de ser festeros en plenitud’. ’Por todo ello, los dirigentes festeros, desde cualquiera de sus ámbitos de responsabilidad, deben promover la correcta utilización del traje festero como elemento preponderante en el desarrollo de la Fiesta, y para hacer un uso decoroso del traje ... ’ En suma diremos, y desde otro punto de vista, que las conclusiones de los Congresos no tienen ni pueden tener un carácter vinculante para cada Fiesta en particular, pero sí el de ser recomendaciones nacidas de un foro de discusión y análisis resultado de un sentir común generalizado. Sin embargo, en la Fiesta, como en toda actividad humana , no siempre se alcanzan las metas óptimas congresuales, ya que se está a merced de factores locales diversos, por lo que cada población, en su Fiesta, ha ido dando respuesta a su manera a todas las cuestiones y preguntas surgidas sobre el traje festero, según su propia idiosincrasia y dentro de la unidad conceptual de la Fiesta en nuestra Comunidad. José Luis Mansanet Ribes EL CALZADO DE NUESTROS MOROS Y CRISTIANOS EN EL MUSEO DEL CALZADO El calzado festero que podemos apreciar en nuestra población es fruto de la conjunción de una industria como la que tenemos en nuestra comarca, de fabricación de calzado femenino de calidad y diseño, y también de unas fiestas arraigadas que con sus más de sesenta años han calado en la población eldense. La unión de estas dos características ofrece un resultado, como mínimo, interesante. Un calzado que como prolongación del traje festero y acorde a la indumentaria de la comparsa que representa , con pinceladas o elementos que le identifiquen, bien tipos de calzado, a través de los colores, o bien, a través de algunos de sus distintivos. Una muestra de ese calzado artesano podemos encontrar en el Museo del Calzado, donde , cuando este artículo vea la luz, se podrá contemplar una interesante colección que, iniciada por el recordado Jorge Bellod y el anterior director José María Amat, comprende tanto calzado que llamamos oficial como una nutrida colección de calzado de fantasía pertenecientes a capitanes y abanderadas de distintos tipos, formas y materiales, que , como apuntaba el maestro zapatero Salvatore Ferragamo, ’no hay un horizonte para los materiales que el zapatero puede usar para decorar sus creaciones’, ya que los diseños, telas, complementos y abalorios le dan una imagen digna de las mejores producciones operísticas o cinematográficas. Al calzado oficial y de fantasía habría que añadir el calzado que ha sido llevado por personajes emblemáticos de nuestra fiesta que han destacado por su labor hacia los Moros y Cristianos de nuestra ciudad. Si se tuviese que hacer una descripción pormenorizada de los más de setenta pares de calzado de fiestas entre zapatos, botas y sandalias que se dispone en el museo, resultaría un artículo excesivamente prolijo, y, como una imagen vale más que mil palabras, te invito a que visites nuestra exposición, así como el museo, si todavía no lo conoces. Entre los fondos del museo encontramos piezas donadas o cedidas gentilmente por festeros o sus familiares y artesanos zapateros, a los que damos las gracias por su generosidad y por contribuir a la ampliación de dichos fondos. Atendiendo a una clasificación de las piezas por comparsas, podemos describir que en las comparsas moras el calzado oficial lo representan las babuchas de copete alto en forma de arco túmido, con los colores típicos de cada comparsa mora: teja de las Huestes del Cadí; azul de los Realistas; y amarillo para los marroquíes y musulmanes. Y, respecto al calzado de tipo fantasía, de trajes especiales o de cargos de capitanes y abanderadas , también podemos apreciar este mismo tipo pero con diferentes colores acordes a la vestimenta que lleva el festero, con laminados en oro, adornos metálicos, pedrería de fantasía y pasamanería, botines con la punta hacia arriba y sandalias o esclavas en distintos materiales en ante , raso, box-calf, etc. En cuanto al calzado oficial del bando cristiano, cada comparsa tiene su pieza característica: el zapato estudiante de piel negra con vivos en blanco y hebilla de piel blanca en el copete; la bota pirata, de caña alta con vuelta y en el centro una calavera con las dos tibias cruzadas; la bota zíngara de piel roja, de caña alta anudada con cordones cruzados, con calados con fondo blanco, remaches y los tintineantes cascabeles; la bota contrabandista de caña alta negra o zapatos con polainas; y la bota cristiana de caña alta negra con dos aspas de color plata en la caña. Al que habría que añadir el calzado llamado especial que lo componen zapatos de salón y botines en distintos materiales (seda salvaje, raso , piel, terciopelo) y colores acordes a la vestimenta; también botas en distintos colores con elementos característicos de las comparsas que representan, con adornos, bordados, pasamanería, etc. Como se puede apreciar y lo mejor es que visites la exposición, la variedad y riqueza de los modelos del calzado de fiesta, gracias al buen hacer de artesanos y profesionales de nuestra comarca, merecedores y capaces de emular a zapatos famosos mundialmente como los de Judy Garland con sus zapatos rojos de lentejuelas que llevó en el Mago de Oz, o las doradas sandalias de la majestuosa Elizabeth Taylor de Cleopatra, pudiendo representar y rememorar cualquier personaje de nuestra dilatada historia de convivencia y conflictos entre moros y cristianos . Juan Carlos Martínez Cañabate EL TRAJE ESPECIAL DE LAS FIESTAS DE ELDA A DEBATE Especialistas de las diversas áreas relacionadas con las fiestas debatieron sobre el presente y futuro del traje especial de las Fiestas de Moros y Cristianos eldenses. El pasado 14 de Diciembre tuvo lugar en la Casa de Rosas , actual Sede de la Junta Central de Comparsas de las Fiestas de Moros y Cristianos de Elda , una apasionante tertulia sobre la situación presente y futura de los trajes especiales , característicos de las fiestas de la ciudad en honor a San Antón. Conocidos diseñadores, fotógrafos, periodistas , festeros de E Ida y de Vi! lena e incluso espectadores de la fiesta eldense pusieron sobre la mesa asuntos tan importantes como la particularidad en el vestuario de las Fiestas de Elda , la unión perceptible entre la actualidad de la moda y los trajes festeros o el trabajo que, para el desarrollo de las fiestas, sobre este asunto se realiza desde las propias comparsas a través de las llamadas Comisiones de vestuario . Esta singular participación ayudó a conocer más a fondo las inquietudes de la sociedad eldense relacionada con las Fiestas, ya que entre pastas y cafés, fue más que palpable como un grupo de amigos , cuya única cosa en común era y es una vinculación directa con las Fiestas de Elda dialogaban sobre la esencia de la vida de los eldenses en general y la de las Fiestas de Moros y Cristianos de nuestra ciudad en particular , disfrutando así de un envidiable ambiente y una gran implicación por parte de los invitados a tal curioso acto. Los participantes a esta singular tertulia fueron unánimes a la hora de reprochar el uso de determinados trajes de alquiler en escuadras de las fiestas de Elda ya que , bajo su punto de vista , este hecho no beneficia a la imagen de una Fiesta que está declarada de interés turístico , además todos ellos apelaron a la dignidad del traje oficial de cada comparsa en su uso en los desfiles , siempre con cierta moderación en pro de la espectacularidad y la variedad para el espectador . El porcentaje de trajes confeccionados en Elda y los foráneos propiciaron también un punto destacado en el debate, donde los participantes no dudaron en vislumbrar que aunque más de 70% de los trajes especiales de la fiesta eldense proviniesen de otras ciudades hay algo en la esencia de los trajes confeccionados para la fiesta de Elda que los diferencia del resto . Según los propios participantes de la tertulia organizada por la actual Comisión de la Revista de la Junta Central de Comparsas ; ’Es importante oír las opiniones de todos aquellos que estén relacionados con las fiestas ya que juntos podemos trabajar para que la percepción de las Fiestas de Moros y Cristianos de Elda sea cada vez mejor ’. El papel fundamental de las mujeres en diversas comparsas y la fusión de la moda con el traje festero , que este hecho ha traído, junto a la necesidad de controlar , por parte de las comparsas, la esencia mora y cristiana de los trajes especiales y la importancia que la industria de la zona juega en la elección y confección de determinados materiales en detrimento de otros fueron algunas de las conclusiones más relevantes de las diversas opiniones que se cruzaron durante la noche . Los tertulianos se mostraron muy agradecidos durante el transcurso de la charla por poder disfrutar de momentos como estos donde poder compartir impresiones con personas que sienten un cariño arraigado por la Fiesta de Moros y Cristianos de la ciudad eldense , y por ello desde la Comisión de la Revista se quiso agradecer tan apasionada participación ya que ellos sí son la esencia de nuestra fiestas y sólo con un cariño perpetuo y un trabajo constante podremos trabajar para la ’ Ana García Es una espectadora de excepción de las fiestas de Moros y Cristianos de Elda lleva 25 años sin perderse un desfile. ’Cla ro que se not a cuando un traj e es al qu ilado , como espectador te pe rjudica porq ue, o b ien lo h as visto ya muchas veces , o lo ves antig u o y fuera de lugar; y no creo que sea lo económ i co lo que pr im e sino el interés y la importanc ia q ue le des a la hora de co nfeccionarlo ’ Mª José Beltrán Festera de la comparsa de Piratas, Abanderada de la misma en el año 2003 y componente de la escuadra Polvorillas, una de las escuadras más destacadas en Elda en cuanto a la selección de los trajes especiales. ’Rec ono zco que los trajes de Elda van en relación co n l a moda. En mi esc u ad ra so le mos el abo rar nuest r os trajes nosotras misma s, pero cada vez es más dif ícil ser original y seguir co n l a ese nci a de tu co mp a rsa.’ Reme Pérez Festera y componente de la escuadra Gitanas cuyos trajes han pasado ya a la historia de la comparsa de Zíngaros y de la Fiesta de Elda en general. Además ha sido miembro de la comisión de la revista de la Junta Central de Comparsas de los últimos años. ’No estoy de ac uerdo co n el co ntr o l por parte de l as co mp arsas de los trajes de la Fiesta, en mi opinión so n Comisiones Censoras , pienso que si cada uno quiere la f iesta, debe de lleva r un cu idado a la ho ra de co nfecc i ona r su traje .’ Manuel Navarro Diseñador y festero eldense vinculado a la comparsa de Moros Musulmanes y colaborador con todo lo que se le pide tanto de su Comparsa como de Junta Central. ’ E s c ierto que en Eld a hay unos estilos mu y mar cados, pero es que aq uí nos a pr ovec ham os de tener una industri a que nos nutr e de mate riales y co mponen tes que en otros lados no se conoce n. Ade más, la situa ció n act ual de la eco nom ía también nos co ndicio na, y a nte eso, en mi escuad ra he mo s decidido salir mu y orgu lloso s co n nuestro traje oficia l’ Francisco López Más conocido como Francis, diseñador de trajes festeros en Elda y conocido por la gran espectacularidad y creatividad con la que dota a todos sus trajes. ’Pienso que e n Eld a se usa mucho más tra je especial que oficial , la ge nte pid e mucha espec tac ularid ad y puesta en esce na sigui e nd o siempre los nive les de la mod a, aunq ue es importante qu e l os traje s p ase n ese pequeño tamiz que co ntrol an l as comparsas.’ Antonio Cayuela Es festero de la comparsa de Contrabandistas y siempre a la última en cuanto a información festera se refiere por su trabajo en los medios de comunicación. ’C ua nd o hab la mos de trajes espec ia l es, lo qu e decimos es que respeten la identidad de la comparsa , que sean incluso vari acio nes del traje oficia l, pero que estén hec ho a conci enc ia pa ra las Fiestas de Eld a y para esa escuadra; y no tiene porqu e ser de un coste eleva do s in o simplemente algo especial. Para ello es mu y importante la labor que se h ace desde la p r op ia co mp arsa, porque la variedad d e trajes beneficia (y mu ch o) a l as Fiest as’ Vicente Esteban Fotógrafo profesional, por delante de sus objetivos han pasado todo tipo de trajes de la fiesta de los últimos años, algo que le está viniendo muy bien para preparar su próxima capitanía en la comparsa de Moros Marroquíes. ’Es verdad que los trajes nuevos son perceptibles a la vista de los alquilados, pero también creo que es difícil discernir entre lo que es o no un harapo , por eso no creo que haya nadie que pueda decidir lo que se puede o no sacar en la fiesta.’ Antonio González Más conocido como Pecas, diseñador, Capitán de las Huestes en el año 1997 y propietario de una empresa dedicada a la producción y distribución de trajes para fiestas de Moros y Cristianos. ’La mayoría de la gente sabe muy bien lo que quiere , y todo lo que piden está muy relacionado con la actualidad de la moda , pero sobre todo el festero de Elda quiere sentirse cómodo y verse natural; no porque sean fiestas quiere variar su forma de vestir, sólo quiere adecuarla a las Fiestas. Esta peculiaridad de Elda está creando precedentes en los trajes fes teros de otras ciudades.’ Antonio Molina Festero de la comparsa de Moros Musulmanes, miembro de una escuadra de gran tradición tanto en la fiesta como en el uso del traje especial y miembro de la Comisión de Alardo y Embajada en los últimos años. ’Creo que hay que discernir entre los trajes especiales y los trajes que se sacan y no son ni mucho menos especiales, y do y las gracias a las comisiones de l as comparsas que trabajan para preservar primero la identidad de la propia comparsa , que es el traje oficial y luego la calidad del traje especial 11 porque en Elda mucha gente tiene dinero para cuartelillos , bebida y cena pero para la calidad del traje que sacan a la calle no , y eso hay que controlarlo’ Rafa Valor Festero de la comparsa de Moros Nuevos de la vecina localidad de Villena de la que también fue Presidente y cabo de gran trayectoria. ’Los trajes de Elda tienen una identidad que se detecta enseguida, pero quizás hay ciertas variedades a las que les falta que el concepto que prime en el traje sea el concepto de Moro y Cristiano no el de la moda aplicado al concepto tradicional’ Pepe Flor Festero de la comparsa de Cristianos y se caracteriza porque pertenece desde hace 20 años a la escuadra Caballeros del Cid quienes siempre han sacado traje especial. ’En Villena hay una limitación de escuadras especiales según el número de comparsistas de cada comparsa por lo que la escuadra especial es especial ya no sólo por el traje, sino porque sólo salen ellos de entre 100 personas y eso les condiciona mucho a la hora de salir a la calle y de elegir el nivel del traje.’ ’Estoy perplejo de que en Elda muchos componentes de escuadra no tengan traje oficial. Yo creo que primero perteneces a una comparsa y ocasionalmente llevas un traje especial’ LECCIÓN DE ESTILO En más de medio siglo de historia hemos podido contar con una serie de personajes que por su trabajo, por su talento o por su dedicación, han contribuido a que la nuestra sea una fiesta con estilo y personalidad propias; es el caso de Carlos Lázaro, quien nos llevo de la mano al terreno de la vanguardia y del arte. Car los Láza ro Gran nace el 3 0 de Mayo de 1949 en Eld a, en el seno de una fam ilia de gra n tradic ió n feste ra dentro d e la Comparsa de Moros Musulman es. Es el más pequeño de tres hermanos y, desde muy temprana edad, comenzará a mostrar sus inqui etud es artísticas. Esto le lleva a trasl adars e muy joven a la ciudad de A lcoy, donde cursará estudi os en la Escuela de Arte Supe rior de Diseño. En 1966 , se establece en Madrid, donde comp leta su formac i ón en el CEU (Ce ntro de Estudios Uni ve rsitarios) como decorador-i nteriorist a . Al aca bar sus estudios, permanece en la capital desarrollando su actividad profesional . Dur ante este período , cabe reseñar, por ejemplo , la decora c ión del chalet de Alfredo Kraus o su colabo rac ión con e l modi sto Eli o Benha yer en el diseño de estampaciones para sus co lecciones de ropa. Es en esta época cuando se inicia su rel ac ión artística con el mundo de la fiest a de Moros y Cristianos. En un prin cipio lo hará con un tema vinculado a su actividad como decorador , ya que obtendrá el encargo de realiz ar el diseño de carrozas que serán utilizadas en los desfiles de Elda y loc alid ades cercanas. Sus primeros pasos como diseñador festero los dará creando para su escuadra complementos o modific acion es sobre el traje oficia l -a lgo bastante común en las fiestas eld enses durante los años 70-. Pero no será h asta e l año 1977 cuando realice lo que podemos considerar su primer diseño completo, elaborado, co mo e n los casos anteriores, para su escuadra. Precisamente , este mismo año, regresa a su ciudad natal, donde montará su propio estudio de interiorismo. A partir de este momento , compag ina su labor profesional , en la que se dedica fundamenta lm ente a la decoración de comercios y casas particulares -labor que nunca llegará a abandonar tota lm ente- con sus cada vez más frecuentes trabajos como diseñador de trajes para las fiestas de Moros y Cristianos. Trabajos que ya no se limitarán únicamente a su escuadra, sino que comenzará a crear los para otras escuadras y comparsas de la localidad y poblaciones vecinas. Su preparación artística y su versati lid ad creativa le hace n emprender pro yectos en otros campos, como el diseño gráfico o la ilustración , creando, por ejemp lo,.la actual bandera de la Comparsa de Moros Marroquíes o la portada de la revista del 25 aniversario d e la Comparsa de Moros Musulmanes e ilu straciones d e los trajes oficiales de ésta , que toda vía ho y podemos contemp lar .en las paredes de su sede fester a. Ningún diseñador de trajes para las fiestas de Moros y Cristianos puede considerarse como tal hasta que no confecciona los diseños de una Capitanía. Esto llega para Carlos Lázaro el año 1986 , diseñando los trajes del Capitán y la Abanderada de la Comparsa de Musulmanes y también los de sus respectivas escuadras. En la trayectoria profesional de Car l os Lázaro como diseñador, se pueden diferenciar dos períodos muy marc ados . Una primera etapa que se inicia a finales de los años 70 y se extie nde a lo largo de los 80 , en la que rompe con los conceptos tradicionales del traje festero - particularmente de los del bando moro, para el que realiza sus primeros diseños- , ap li cando materiales y formas novedosas. Son muy representat ivos de este período los trajes con hombr eras de grandes dimensiones, los ’flejes ’ en los turbantes, las aberturas en los bombachos , los cuerpos realizados en piel formando dibujos geométricos o el uso del macramé en capas y fajines. La segunda etapa comprende toda la década de los 90 y está marcada por sus viajes a Marruecos, donde conocerá de primera mano las vest im entas, tejidos, colores y adornos de las cu ltur as berebere y tuareg, que reinterpr etará y mezclará con maestría. Se inici a entonces un g iro en la concepción de sus diseños, que se impregnaran del aroma de estas tradiciones milenarias . En este período , sus creac ion es se vuelven más sobrias , sin perder por e llo ni un ápice de originalidad. Las hombreras dan paso a vo lúm enes más cercanos al cu erpo . Los metales , antes bri llantes , son ahora de aspecto envejec ido . Las grandes capuchas sobre los turbantes serán un sello de la casa durante estos años. Pero su labor en el campo del diseño no se reduce al ámbito loca l. De su trayectoria fuera de Elda cabe destacar algunos casos llamat ivos, como son e l de Crevil lente, ciudad en la que se le rindieron numerosos homenajes y reconocimientos y en la que en un mismo año llega a confecc ion ar los trajes de siete reinas -el equiva lente a nuestras abanderadas- del bando moro y cristiano . Subrayar también el caso de Benidorm, donde fue fundador de la Compa rsa de Tuaregs , para la que creará el traje ofic ia l, y e n cuyas fiestas participará de forma activa. Crevillente , Benidorm, Mutxamel , Campel lo, Villena, Petrer y Elda so n, e ntr e otras , las ciud ades a las que irán destinados la mayoría de sus diseños. Desde trajes ofic iales , pasando por especiales , cap itanías o ballets para boatos. Una de sus mayores virtudes como diseñador, según comentan sus colaboradores más cercanos, es su habilidad para comb in ar los colores, tejidos y materias más dispares con asombrosa facil idad y maestría. Si buscásemos adjetivos para definir su trabajo, sin duda alguna, eleg iríam os dos: uno sería perfeccionista -nun ca se conforma con hacer un buen diseño sino que tiene que ser e l mejor- y el otro , apasionado -pues realmente disfruta con lo que hace y transmite esa pasión a todos los que con él trabajan- . Aunque , quizás , la seña de id entidad pr incipal del trabajo de Car l os Lázaro son sus bocetos. Magníficas ilustraciones y auténticas guías pa ra las modistas que confeccionan sus diseños , ya que en estos quedan plasmados a la perfección e l movimiento y las formas de los tejidos. Todo este trabajo contribuye, junto con el de otros diseñadores que se forman a su lado o que desarrollan un estilo sim ilar , a definir una estét ica reconocible, c laramente diferenciada de la de otras poblaciones cercanas, creando uno de los aspectos significativos de la fiesta de Moros y Cristianos de Elda: EL DISEÑO. Desgraciadamente, esta trayectoria quedará truncada y el 6 de sept i embre de 2002 fallece tras una larga enfermedad . Nos deja en plena madurez creativa, pero su legado permanece entre nosotros y forma ya parte de la historia de la fiesta eld ense. Qu iero agradecer , en estas últimas líneas, a mi familia -en particular a mi padre , a mi tío Manolo y a mi tía Maria Lui sa- y a Antoñ ita que trabajó durante muchos años junto a él, confeccion ando muchos de sus diseños , por la agradable velada que compartí con ell os, llena de recuerdos y anécdotas. Sin sus valiosas aportaciones me hubi ese resultado imposible la elaboración de este artículo. Desde aquí un abrazo y muchas gracias. Salvador Lázaro Marcos CJlElTM’A ~~ 9~ ~~-ca~:83 . Vicente Esteban LOS TRAJES DE LOS MOROS Y CRISTIANOS DE LA FIESTA DE ONTINYENT El desaparecido fotograbado , propiedad de la Diput ación Provincial de Alicante adqui rido e n los primeros añ os d e la posguerra en un co mercio de anti güedades artí sticas situado en la ca lle de N i co lás M ª Rive ra de Madrid , rea li zado en 1862 por Cha rl es Riviere repr ese ntado en cor recto y pulcro dibujo policromado la Plaza Const itucio na l de la e ntonces Villa de Ontinyent , seg ún nos contó en e l progr am a de nuest ra fiesta de moros y crist i a nos de 196 3 mi tío ab ue lo e l Pbro. Go nza lo Vidal Tur , m iembro del Pat ronato Artístico N ac iona l, rebela los atavíos de aquellas fil adas su rgidas co n el festejo en 1860 pa ra ce lebra r el triun fo de l as tropas españo las en África co n la t oma de Tetu án y la grat i tud al Ssmo . Cristo de la Agoní a por la a p a rició n d e la llu via después de m eses de seq uía, fruto de l as plega ri as y rogat ivas e levadas a la imagen , aboga da co ntr a pestes y ep idemi as, qu e había sid o descendida de su h ab itác ulo en l a e rmi ta de Sa nta Ana el día de N av idad de 1 859. Sig u iendo las co rri ent es de la época l as nac ie nt es fil adas cri stianas de Marineros , Estud ia ntes, Tom asinas y C ru zados vul go ’Ca pellans ’, homb readas co n pulidas pal as de madera, trabucos y arca buces , no visti er on a la man e ra medieval a seme ja nza de l os hec h os que se re m emoraban, pues si l os primeros adoptaba n el traj e de la m a rina real españo la y los segundo el azabac he, el tomasino ’co n su zapato de h eb illa, media rosa , panta ló n a medi a piern a y c hup a de faldon es, tocados co n un air oso sombrero de tres picos ’ co ntr astaba co n el ’cape lla’ co n su neg ra sotana co m o los clé ri gos y el so mbre ro de teja. L a prop ia g uerra con Marru ecos que motivó las formac io n es sarrace n as de Moros del Rif con su aso mbr ado d iseño magr ebí y de Moros de l Re y co n el otomano , adaptado del utilizado por la g ua rdi a r ea l alaw ita , con sus espinga rd as, pa rti c iparo n en pe rfecta simbiosis co n los Moros de Caballería co n sus caballos de cartón co lgados de su s hombros co n un os tirantes esg rimi end o c urvos alfa nj es de madera, la tarde mágica d e l do min go 14 de juli o de 1860 cua ndo la cá lida public ac ió n quedó co nform ada en un amb iente ext raño y rom ánti co por las estrec h as y reducidas ca ll es dibujando co n aq ue l preludio , un reguero de ilusiones en un nove l mundo donde los sentidos descubrie ron nue vos placeres y sensaciones transmitidos por aquellos prim eros festeros co n su s des lumbr antes ropa jes co n feccionados con f ino s tejidos par a mitigar los excesivos ca lores d e l estío, que en l os dos sucesivos fu eron regala dos co n la inco rpor ac ión de cin co filadas cristian as más que lucieron trajes de la época en la que surg i eron y mostraban los feste j os alcoyanos y dos mor as, subsistiendo en la actualidad , de todas ell as, los co ntr abandistas que en sus inicios vistieron su s cuerpos en po licro ma panilla p ara m ás tarde utilizar , seg ún la m oda romántica, el color negro con delicados y esme rados bordados flor a les en sedas de co lores y l ente jue las y los Moros Marinos , apar ec ido s en 1 865, co n su bombacho az ul y s u blusa encarnada . R ec uperado el festejo en 1878 , tras la a usencia d e un a década , co nsecuen cia de la ajet reada v ida políti ca, e l desarro llo de algunos ep isodios de la T e rce ra Guerra Car li sta cerca de nuestro término e n los que fenecieron un os dosci entos hombr es y la pe rt inaz seq uía que agostó ca mp os y manantiales , el gozo y regoc ijo vo l vió a ser celeb ra do por E stud ia n tes , Marineros , Toma sin as, Cape lla ns y Con traban d istas , Moros Marinos y Moros de Caballería junto a las nue vas fi la das d e Zuavos, Kábilas, Moros de la Lan a y Tur cos , estas dos última s con su esti lo turque iza n te seguían constituyendo el precioso eslabón de la cadena que l es unía co n las filadas o comparsas moras del siglo XVII. Aunq ue difíci l resulta historiar las diferentes comparsas del sig lo XI X, algun as de fugaz vid a, por la a u sencia d e doc um entos que aporte n, además, luces al abigarrado y popular mosa ico de atuendos, trajes y armas, l a do c um e ntac ión gráfica a la co n c lu s ión de este siglo, a través de las fotografías estereoscó picas, junto a l a co nser vac ió n de escasísimos ropajes, revelan la n ob leza de los tejidos, la belleza de l os en cajes de bolillos ap lica dos en los bajos de las chil abas o de malla en los c ha lecos de los labrado res nac idos en 18 83. 202 1 }.1 Los diseños aprobados en sus dos primeras décadas por la Junt a Dire cti va d e Fiestas integrada por representantes muni cipa l es, feligreses de la Rea l Parroquia de San Car l os en l a que incluidos quedaban los ’Llum eners’ que desde a ntiguo cuidaban del culto de la venerada image n y de los socios del Casino del Porvenir instaur ado r del festejo, y desd e 1880 por la propi a Junt a de Fiestas de la Sociedad de Feste r os form ada por su presidente, secretario y un re pr esentante de cada una de l as filadas vigen t es en cada mom e nto, contó en algunas ocasiones co n el benepl ác ito de la a lca ldía, como sucedió entre otras tras la contienda c iv il espa ñola de 19 36- 1939. Al ini cio del siglo XX co n la conso lidac ión del feste jo, el est ilo más orn ado in corpo rado a alg unos trajes de deter min a d as co mp arsas, influyó directamente e n el bordado libre en la marinera de los moros marin os y turcos y en la c hil aba de los kábilas most ra nd o, como no el poder adqui siti vo del festero que los lucían, y la pulcritud y riqu eza del esmerado bordado de motivos florales realizados por las háb iles ma no s de su art esa n a que utili zó hil os de oro y plata en los atavíos co ntrabandistas. Si en 1914 los Churros adoptaba n el traje regio na l de Aragó n y los Chanos en 1 918 los a mplios y largos pantalones bombachos, c h a leco y turbante con air osa pluma, en 1921 la no vel participación de los Moros Be rber iscos y Moros Españoles con un atuendo diseñado por el artista loca l Carlos Tormo Martínez , reforzaba l a lín ea magrebi utili zada por los kábilas , qu e e n 1949 definiría también el de la co mp arsa sarracena de Mozárabes mientr as los Benimerines dos años an tes lucirían la otomana. Cumplido el primer centenario , las compa rsas moravita s f und adas: Sauditas ( 196 8), Omeyas (1 973), Mudéjares (1975) y Taifas (19 76) utili zaron e l diseño norte-africano co n l ar gas ch ilab as de va riados colores enriq ue cidas, algunas de ell as, con hilos de oro o recamadas co n mo tivos árabes, mientr as los Ab en cerrajes (19 81) se in c lin aro n nu eva ment e por el ai re y estilo oto mano. Todas ell as co n fez o turbant e, con amp lia capa, que co nform an su traje de gala luc ido en s u t riunfal y no cturn a entrada y en todos y cada uno de los actos que const ituyen la jornada d ed icada al patrón de moros y c ri stia n os, junto a sus respectivas arm as -pala, espingarda, lanza, a lfanje- poseen un seg undo traje para los desfiles del día cuando la cet rina im age n del Ssmo. Cristo de la Agonía desciende d e sde su habitáculo así co m o e n el postr er anegado por la pólvora qu em ada de su s arcabuces cuando ante l a a lcazaba de made r a, en el sil e ncio casi relig ioso, so n rec itados los grandilocuentes versos del mag istrado J oaq uín José Cervino Ferrero escritos ex profeso para nuest ra fiesta . Este segundo tra je designado como traje de disparo, que e n sus mom entos inicial es y e n algu n as co mparsas lo co nstituí a un a c hilaba de creto na co n esta mpaciones vegetales, actua lm e nte lo son de nobles y actua l es tejidos de policromado rayado que identifi ca a cada una de las doce for mac io n es, quedando compl etados co n babuchas y artísti cas bolsa de marroquin er ía . En co ntraposición a lo que su ce dió en el siglo X IX cua ndo la ausencia de rigor histór i co se hizo patente sob re to do en las compa rsas integ radas en l as huestes defensoras de la cruz, portando un uniform e distinto que l es propicio en ocasiones un mag nífico y hete rogé neo co njunto al rep resentar, muc has de e llas el ejé r cito españo l de este siglo, como s uce dió en sus inicios y tras su r ecu peración en 1 878 con l os Zuavos de ideo logía ca rlis ta, las nacidas a partir de 1939, a excepción de l os Bucaneros (1967) con sus aires piratas de auténticos buscavidas del mar, v i ste n sus atuendos acordes a l os hec h os acaec idos en el medioevo, en los que no fa ltan motivos que los e mb ellece n y tejidos qu e los enn ob lece n formando un bello y cro mát ico conjunto en l a esce na fes tera, gracias a la p reoc up ació n co nstante de sus co mponente s que en ocas io n es, tras un consta nte buceo por los ana l es de la hist o ria han co nseguido una exce le nte modifi cac ió n de su primitivo atuendo como ocu rre co n los Arqueros (1 968). Font anos (1940 ), C ru zados (1973), Almogávares (1 974), Cides ( 19 75), Guzmanes (1 979) y Astures (1 984) ayuda ron con sus vest imentas a c im entar un esti lo más en co nsonancia con l a realidad histó rica, a rrumb ando los an ac rónicos figurines de anta ño saturados de in ge nuid ad e infantilismo. Cascos, espadas y mallas configuran y co mplementan los trajes de gala con airosas y amplias capas de ocho de l as doce vestiduras de los pa ladi n es de la c ruz. Sus respect ivos trajes de disparo con diseños y co lores propios que los ide ntifican, formados por sencillas pero elegantes dalmáticas con algún eleme nto he rá ldico , enm arca n junt o a la ca pa a ocho de ell as mientras Contrabandistas , Bucaneros y Marin ero s a liviados en prendas y mante n iendo sus líneas y tonos son acom pañados por los Labradores co n sus níveos saragüells y e l chaleco estampado. El atue ndo festero que desde 1860 transform a y cambia a Ontinyent que lo viste en l os cá lidos días de finales de agosto, le propician la asun ció n de su propia y distinta personalidad , para junt o a la músi ca propiciar el ab razo y la bienvenida a su autosacra ment al a todas l as ge ntes que por un as jornadas hasta ella se acercan, para envo lve r como sus habitantes su corazón de moro o de cristi a no y así participar y admi rar sus desfiles a l os aco rdes de mar chas cristia n as y mor as, alegres pasodobles y reco gidos laúdes en sus calles y plazas , que en permanente mud anza, conserva n las esencias peculiares de sus pobladores con sus valores religiosos y e l peso de la tradi ción . Rafael A. Gandí a Vida! Cronista de Fiestas de la Sociedad de Festeros Pedro Cruces i f’ e, ÍU,’¡ f°ie,;1~; ~ prod-ue-fo s selee-fos Pol ig. lnd. Campo Alto · CI ALEMAN IA 117 Apdo. 346 · 03600 ELDA (Alicante ) · SPAIN T el f. 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