1999 - Valle de Elda

Automoviles murcia sl felicita al pueblo de petrer con motivo de las fiestas de moros y cristianos 1999 fra automoviles murcia sl autovia del mediterraneo km 375 telefonos 965 375 611 965 371 350 fax 965 375 669 03610 petrer alicante lidilmlj m a r ij carburantes e cambio de aceite a 11 autolavado lavado a presion tienda cafeteria panaderia telefono y fax 11 1 1 1 if 1 los articulos y colaboraciones publicadas en la revista de fiestas de moros y cristianos 1999 reflejan la opinion de sus autores y no presuponen la opinion de la entidad editora la union de festejos san bonifacio martir se reserva el derecho de publicar las colaboracio nes no solicitadas asi como de resumirlas o ex tractarlas cuando lo considere oportuno no se devolveran los originales no solicitados ni se faci litara informacion postal o telefonica sobre ellos umario editorial proteg enos senor sn bonifcio por antonio rocamora sanchez saluda por jose antonio hidalgo lopez l rnrt pobl de petrer del 1611 un copi del segle xviii por m carmen rico navarro y tomas v perez medina un volt pe mon de l guerra i els rnvflllers les literat1ms mor i cristin por vicent brotons rico texto de enrique amat arq 11itectttr militr el cstillo de petrer ana lisis fimciom y rmmnento medieml por conchi na varro poveda agtt de awhm por cristina paya riquelme enri q ue mestre cndefo recuerdos de un migo por antonio perez maestre el mejor alrnlde por francisco manez pregon 8 l oracion sublime de neus por francisco ma nez xiq 11ets i fest por reme maestre diaz remedios poved grci por silvestre navarro vera cmbios en fo fiest por m carmen rico navarro cargos festeros bando cristiano 1998 cargos festeros bando moro 1998 petrer musirn y fest por francisco jose fer nandez vicedo pasodoble petrel por pablo carrillos huertas mnuel alemnj sevilfo mleno por praxedes alemany e hijos influencij islrmiws en el vestido cristino espfiol y su evolucion en fos fiestj de moros y cris tinos por alberto montesinos villaplana el tercio de ffondes y petrer o don crlos colom por miguel angel guill ortega el trnje oficfol de los moros viejos por jose blanes peinado embjdj y embjdores por juan poveda lopez 25 anys ambaixada en valencia poesia l llm1rndorn de petrer por javier brotons navarro in memoriam xxv aniversario fila moreiras xxv aniversario fila colliters xxv aniverario fila artillers xxix concurso de diapositivas entrada 198 orden de encuadramiento trajes de nueva confeccion informe cronica 198 informe de actividades 1998 junta central directiva de la union de festejos junta directiva de comparsas compromisarios de comparsas cargos cristianos 1999 cargos moros 1999 orden de festejos 1999 ante el tercer milenio por francisco manez lniesta 4 5 6 11 23 31 33 41 43 44 45 51 55 87 93 rtial2jioon edita union de festejos san bonifacio martir j coordinacion comision delegada de la union de festejos hilo conductor jose manuel noya hernandez i e si texto presentacion francisco manez iniesta direccion de arte y disefio imagen grafica fiestas moros y cristianos 1999 tandem comunicacion visual impresion graficas diaz sl san vicente alicante encuadernacion encuadernaciones moscu sl ejemplares 4400 deposito legal a3021999 1 relacion de fotografos colaboradores amparo montesinos beltran bernardo egido lopez eliazar roman paya fco pascual maestre martinez heliodoro corbi sirvent inmaculada diaz martinez jesus diaz perez jose enrique almarcha de la fuente juan jacobo esteve jose lopez jimenez jose manuel garcia campos juan miguel martinez lorenzo luis francisco poveda galiana pascual rico vizcaino vicente juan pina vicente manuel llorente segura vicente navarro belda vicente olmos navarro t e l j l j t uando un nuevo equipo decide asumir la responsabilidad de dirigir una entidad como la nuestra muchos y variados son los objetivos que en un principio nos marcamos para ir poniendo en marcha en el transcur so de esta etapa objetivos que no todos se podran hacer realidad pero de todos ellos solo uno entendemos como imprescindible desarrollar ya que de no conseguirlo nos encontrariamos desilusionados con el trabajo realizado este objetivo que nosotros consideramos imprescin dible no es otro que el conseguir que se hable de fiesta e tanto los festeros como el pue blo en general manifiesten sus opiniones festeras a traves de todos los medios posibles esta misma revista el fester sus filas cuartelillos comparsas por medio de sus asambleas foros y charlas promovidas por la union de festejos medios de comunicacion locales etc etc e se conseguiria con este objetivo para nosotros e el festero en su grupo de amigos en el trabajo en sus casas y en todos los sitios posibles hable de todo lo concerniente a nuestra fiesta posibles cambios o rees tructuraciones de algunos actos sobre como se vienen realizando en la actualidad de nuestra forma de ver la fiesta y de todo lo concerniente con ella no hay que olvidar que para el petrerense su fiesta es una parte importante de si mismo para muchos sus cuadrillas de amigos provienen de la fiesta los locales de los cuartelillos son sedes de multiples acontecimientas como celebraciones de cumpleanos bautizos 4 celebraciones varias aparte como no de la conviven cia en los dias de nuestra fiesta e incluso en numero sas ocasiones parte de nuestra economia tambien esta basada en nuestra fiesta lo que hace que se nos consi dere tanto dentro como fuera de nuestras fronteras como un pueblo tradicionalmente festero por ello consideramos que cuando hayamos cum plido nuestra etapa dentro de cuatro anos algunos de los objetivos que nos hemos planteado se habran reali zado otros nos encontraremos trabajando en ellos pero nuestra satisfaccion no se vera cubierta si el objetivo primordial que nos hemos marcado de que se haya hablado de fiesta en todo momento no lo lograramos y por tanto quedariamos insatisfechos por no haberlo conseguido porque una fiesta que sea dirigida solo por sus directivos y los festeros solo participen en los dias de fiesta nunca puede ser una fista como todos nosotros consideramos que es una fiesta de cate goria especial por tanto y para que tal como hemos senalado ante riormente podamos alcanzar nuestro objetivo es por lo que esperamos que con la ayuda de todos vosotros sepamos conseguir transmitir a todo el pueblo este sen tir y que entre todos consigamos que nuestra fiesta este siempre viva y para ella solo os pedimos que parlem de festa e s de todos conocido el dato historico que os reseno el ayuntamiento y todo el lugar hizo voto para que se guardara la fiesta del senor san bonifacio martir que cae a los 14 de mayo suplicando al santo que se sirva guardar esta villa de petrer y todos sus terminos de granizo piedra rayos y otras influen cias del cielo hecho que se llevo a cabo inmediata mente por decreto del obispo de orihuela fray andres balaguer tiene una calle a su nombre frente a la casa abadia con fecha 28 de junio de 1641 que se hallaba precisamente en petrer realizando la visita pastoral mi antecesor d jose tormo porta en revista moros y cristianos 1984 se pregunta porque esco gieron a s bonifacio como protector de las inclemen cias del tiempo y el mismo contesta porque los habi tantes del lugar eran agricultores ahora en esta misma revista continuo yo interro gandome hoy en 1999 final de siglo y milenio con la industrializacion con ofimatica e informatica con internet de por medio con programas espaciales con el dominio del macro y micromundo y cuanto nos viene encima economia mundial euromoneda etc de que tiene que protegernos san bonifacio y he aqui mis deseos 1 de la violencia de los impulsos incontrolados de los arranques impetuosos para que no sucedan actos luctuosos que despues lamentamos 2 de todo exceso en comida y bebida y otras subs tancias excitantes que no conducen a un gozoso bienes tar sino a un deterioro personal y social 3 del despilfarro y derroche que hiere la sensibi lidad de los que si han sufrido las inclemencias del pozecenos se1jor san 80n1jac10 5 tiempo por el huracan mitch aunque hayamos sido muy generosos en su ayuda 4 de la economia sumergida que al fin y a la pos tre empobrece a los mas pobres y como siempre enri quece a unos pocos 5 de la hipocresia por parte de quienes conocien do el evangelio callamos estas y otras situaciones que desentonan y rebajan las exigencias del compromiso cristiano 6 del escaso interes en revisar y renovar la reli giosidad popular a fin de que esta se clarifique y no se confunda con la algarabia la fastuosidad y la frivoli dad 7 del destrozo del ecosistema que destruye la na turaleza y la contamina a veces por desidia a veces por intereses crematisticos 8 de las actitudes de poder que llevan al maltrato de la mujer porque es mujer no solo en el ambito domestico sino tambien en el laboral y social 9 de la escasez de viviendas sociales para quienes se encuentran sin techo y sus ingresos no alcanzan aun con ayudas al alquiler de una casa o piso 10 de las piedras y tormentas que obstaculizan e impiden una convivencia civica y pacifica en el hogar en la calle en la ciudad en el pais en la tierra regreso al encabezamiento y te digo protegenos senor san bonifacio de las inclemencias de nuestro tiempo actual y como decia nuestro poeta paco molla haznos descubrir que solo lo que das y haces bien te pertenece y es tuyo antonio rocamora sanchez cura parroco de san bartolome salucaclo a quest any 1999 es un deixos anys en que sense cap dubte tindrem moltes coses a celebrar politicament i socialment aca bem de commemorar els vint anys de la constitucio shan complit vint anys dajuntaments democratics i a mes en guany acaba una legislatura municipal que va co menfar a mitjan de 1995 oant a la nostra festa local en aquest any podrem gaudir del treball portat a cap sota el mandat de la nova i recent unio de festejos tots aquests esdeveniments suposen sens dubte el final i principi que marquen quasi la mort i resurrec cio alhora dunes etapes que sense produir trenca ments importants si que han servit per regenerar les institucions amb noves formes de treball noves idees a posar en practica noves formes dentendre la partid pacio social i festiva esdeveniments que sota limpuls necessari de la nova saba saba que a ligual que als arbres quan a lhivern sels tallen les velles branques perque a partir del tronc ressorgisca el nou i frondos brancatge de folles verdes plenes de vistositat i ombres que ens faran mes tolerables la primavera i lestiu seguents any rere any etapa rere etapa fan que la nostra festa cresca i miliore la quantitat i la qualitat son millares que es produixen amb lesforf i treball de tot un poble que viu patix i gaudeix de la festa amb aquest afany de superaciq que festeig rere festeig es transmet entre tots els festrs i veins de petrer encara queden en la nostra retina moments im portants i im otius de les passades festes moments que son els que van deixant empremta i que son els que de veritat escriuen la historia de la festa i del nostre poble el dia del prego amb lentranyable recorregut per lentorr del nostre poble i la seua particular forma de vdurel i sentirlo per part de la nostra pre gonera i paisana neus 1 linici de la festa en lacte de lentrada de les musiques el trgic acte de la desfilada dhonor dificil doblidar ler la sorpresa que ens tenia guardada el nos tre estimt i inoblidable alcalde de f estes enrique 6 maestre i que ens va deixar en ple acte de servei i en el moment mes algid de la seua estimada festa lentrada del diumenge de vesprada que vam con vertir en un acte de complicitat brindat a enrique un acte que va brillar per la seua perfeccio fins i tot entre aquells grups mes rebels i que menys solen acatar les normes del reglament fester pero que en aqueix dia i a iniciativa propia van mostrar el respec te i autodisciplina propis de lestima i solemnitat que els festers de petrer oferien a la memoria denrique maestre una perfeccio grades a la qual els responsa bles dorganitzacio no hagueren quasi dactuar en cap moment i de la qual tots podem sentirnos orgullosos per acabar lacomiadament i lautentic homenatge al nostre estimat alcalde de festes en el seu multitu dinari soterrament mostra destima i respecte per a enrique que no nomes li va transmetre el mon de la festa sino tots aquells que el coneixien aquesta experiencia tambe ens ensenya que a pesar de lacurada preparacio de lestudi previ i de lorga nitzacio poden existir motius per a les coses esponta nies la improvisacio i per a la sorpresa pero a mes dels records tambe hem dencaminar els nostres passos futurs dacord amb als nostres desitjos per aixo vull expressar el meu desig perque aquesta nova junta de la unio de festejos puga desenvolupar el seu treball en un ambient de collaboracio amb altres institucions mes concretament amb aquest ajuntament a fi que el seu treball redunde en benefici de la festa i del nostre poble sabent que la seua gran responsabilitat ja no es nomes aconseguir la convivencia i participacio en el mon de la festa local sino arribar a ser el seu estendard i punt de referencia cap a lexterior del nos tre poble a lultim a tots els drrecs denguany capitans abanderades rodelles i festers en general recordarlos la importancia del moment i invitarlos a fi que el vis quen de forma desinhibida pero amb responsabilitat concorde a allo que representen sant bonifaci qye fora el vostre alcalde josep antoni hidalgo i lopez e ste ano 1999 es uno de esos anos en lo que sin duda alguna tendremos mucho que ce lebrar politica y socialmente acabamos de conmemorar los veinte anos de la cons titucion se han cumplido veinte anos de ayuntamientos democraticos y ademas en este ano finaliza una legislatura municipal que comen zo a mediados de 1995 en cuanto a nuestra fiesta local en este ano podre mos disfrutar del trabajo llevado a cabo bajo el mandato de la nueva y reciente junta de la union de festejos todos estos acontecimientos suponen sin duda alguna el fin y principio que marcan casi la muerte y resurreccion al mismo tiempo de unas etapas que sin producir rupturas importantes si que han servido para regenerar las instituciones con nuevas formas de traba jo nuevas ideas a poner en practica nuevas formas de entender la participacion social y festiva acontecimientos que bajo el impulso necesario de la nueva savia savia que al igual que a los arboles cuando en invierno se les cortan las viejas ramas para que a partir del tronco resurja el nuevo y frondoso ramaje de hojas verdes llenas de vistosidad y sombras que nos haran mas llevaderos la primavera y verano siguientes ano tras ano etapa tras etapa hacen que nuestra fiesta crezca y mejore en cantidad y calidad son mejoras que se producen con el esfuerzo y trabajo de todo un pueblo que vive sufre y disfruta la fiesta con ese afan de superacion que festejo tras festejo se transmite entre todos los festeros y vecinos de petrer todavia quedan en nuestra retina momentos im portantes y emotivos de las pasadas fiestas momentos que son los que van dejando huella y que son los que de verdad escriben la historia de la fiesta y de nuestro pueblo el dia del pregon con el entranable recorrido por el entorno de nuestro pueblo y su particular forma de verlo y sentirlo por parte de nuestra pregonera y paisa na neus el inicio de la fiesta en el acto de la entrada de les musiq ues el tragico acto del desfile de honor dificil de olvidar por la sorpresa que nos tenia guardada nuestro qucrdo e inolvidable alcalde de fiestas enrique saluba 7 maestre y que nos dejo en pleno acto de servicio y en el momento mas algido de su querida fiesta la entrada del domingo por la tarde que converti mos en un acto de complicidad brindado a enrique un acto que brillo por su perfeccion incluso entre aquellos grupos mas rebeldes y que menos suelen acatar las normas del reglamento festero pero que en ese dia y a iniciativa propia mostraron el respeto y autodisciplina propios del carino y solemnidad que los festeros de petrer ofrecian a la memoria de enrique maestre una perfeccion gracias a la que los responsables de organiza cion no tuvieron casi que actuar en ningun momento y de la que todos nos podemos sentir muy orgullosos para acabar la despedida y autentico homenaje a nuestro querido alcalde de fiestas en su multitudina rio entierro muestra de carino y respeto para enrique que no solo le transmitio el mundo de la fiesta sino todos aquellos que lo conocian esta experiencia tambien nos ensena que a pesar de la esmerada preparacion del estudio previo y de la organizacion pueden existir motivos para lo esponta neo la improvisacion y para la sorpresa pero ademas de los recuerdos tambien debemos de encaminar nuestros pasos futuros de acuerdo a nuestros deseos por ello quiero expresar mi deseo para que esta nueva junta de la union de fcstejos pueda desarrollar su trabajo en un ambiente de colaboracion con otras ins tituciones mas concretamente con este ayuntamiento para que su trabajo redunde en beneficio de la fiesta y de nuestro pueblo sabiendo que su gran responsabilidad ya no es solo el conseguir la convivencia y participa cion en el mundo de la fiesta local sino el llegar a ser el estandarte y punto de referencia de la misma hacia el exterior de nuestro pueblo por ultimo a todos los cargos de este ano capita nes abanderadas rodelas y festeros en general recor darles la importancia del momento e invitarles a que lo vivan de forma desinhibida pero con responsabilidad acorde a lo que representan sant bonifaci qye fora vuestro alcalde jose antonio hidalgo lopez t en el ara de la colina siempre su imagen dejando emanar la semilla de sentimiento fe y admiracion festera que germina cqmo roca primaveral al inicio armonioso del acorde musical si siempre su imagen desciende del trono y se hace pueblo aportando un halo de serenidad al entusiasmojetro que brota siempre s1 siempre al sentir su imagen que penetra en el corazon del pueblo en petrer san bonifacio siempre s1 siempre sera i jose manuel noya hernandez 1 i j la capza p06la be pezpep bel 1611 una cop1a bel secjle xv111 v u lomas pe1ez medina m carmen rico nava110 n escteveniment cte max1ma importancia per a tota la historia del pais valencia va 11pwl ser lexpulsio de les families morisques rr1o decretada l any 1609 per f elip iii el 22 de setembre del mateix any el virrei de valencia marques de caracena publica el ban dex pulsio el 4 doctubre de 1609 isqueren els moriscos de petrer de les seues cases cami dalacant el 6 doctubre de 16o9 van eixir del port dalacant els primers vaixells amb moriscos delx crevillent albatera elda i c petrer el mateix comte delda antoni coloma i calvillo comandava les quatre galeres de portugal que es dirigiren a ora a la introduccio de la carta pobla de petrer que transcrivim a continuacio apareixen els motius argu mentats per f elip iii per a expulsar els moriscos aixi com el paper que va fer el comte delda en el foragita ment de les comunitats delda i petrer diu al full 4 tornat de la versio castellana el dicho senor conde llevo todos los moriscos sus vasallos de las villas de elda y petrel a la ciudad de alicante a embarcar segun embarco aquellos en las dichas galeras de su cargo y condujo aquellos a las costas de berberia daquesta manera tan violenta les comunitats dorigen musulma es veren expropiades dels drets que pogueren tenir de la terra laigua les cases i de molts dels seus antics drets collectius lespai deixat pels mes de 125000 moriscos expul sats a tot arreu del pais valencia va ser parcialment ocupat per families cristianes lespai agrari i urba de petrer es ocupat en 16n per 100 families cristianes que arriben de castalla onil biar xixona i lhorta r dalacant pero les condicions dassentament i el nivell concret de les relacions socials entre la noblesa feudal el comte delda per al cas de petrer i la comunitat camperola ens eren desconegudes fins ara ttali per a petrer la copia castellana del segle xviii de la carta pobla de 16n ens permet coneixer les condi cions dels nous veins cristians de petrer fins ara uni cament coneixiem quatre articles de la carta pobla petrerina articles 6 8 9 i 22 copiats pel notari marc joan aracil el 15 de juny de 1614 indirectament per diversos pleits mantinguts en la reial audiencia valenciaqa entre elde i petrer per assumptes de pastu res teniem noticies d fragments solts linteres per la carta pobla pel coneixement del ltl11 seu artioulat resideix en la seua fundo al mon feudal g ates que es un document fundacional i regulador de la vida social dels pobles que sanaven creant despres de lexpulsio morisca durant els segles de pervivencia del feudalisme son els grups socials que entren en rela cions noblesa senyorial i camperolat els interessats en la conservacio material daquest corpus documental on constaven les obligacions i privilegis dambdues parts per part de la comunitat rural existia interes en la seua custodia i manteniment per coneixer les condi cions de poblament del lloc i el nivell dexigencies llibertats i franqueses de les quals podien gaudir collectivament enfront del poder senyorial per la part nobiliaria i com a garantia del cobra ment dels seus drets feudals hi havia un major interes en el manteniment dels documents legals als seus arxius familiars en aquest context cal entendre la copia en castella del segle xviii de la carta pobla de petrer la nova casa propietaria del comtat delda els comtes de punyonrostro per a un coneixement fidel de les seues possessions drets i obligacions mana copiar molts documents basics i conservarlos al seu arxiu nobiliari a on es trobaven els documents originals per que larxiu de la comunitat de petrer no conserva un exemplar original de la carta pobla com ocorre en altres pobles de la comarca ara per ara no anem a fer un estudi minucios dels aspectes formals de la carta pobla per la nostra banda creiem que es mes important fer una analisi historica de la documentacio la carta pobla de petrer ha de situarse en lambit del repoblament de lassentament de comunitats humanes de collectius organitzats en viles i municipis que ocupen un espai fisic i mantenen unes relacions socials concretes les feudals aixi dones les cartes pobla valencianes tant del segle xiii com les del xvii i la de petrer nes un expem ple reflectixen els usos i costums locals i especifi quen els drets senyorials i camperols regulen la rela cio de la comunitat rural amb la terra les obligacions de pagament de rendes delmes lluisme i fadiga mono polis senyorials estableixen el poder local amb una cort judicial i organitzen lestructura administrativa de la vila tota carta pobla en consequencia expressa la jerarquia de poders al senyoriu i a la comunitat rural i sanciona legalment el domini politic i extraeconomic de la noblesa feudal4 fa anys lexpulsio morisca i el nou repoblament cristia del segle xvii es considera fora de tot dubte una cojuntura propicia per tal de procedir a una refeudalitzacio del pais a fi de muntar fins a cert punt urt nou regim senyorial que es mantindria fins a la crisi de lantic regim les bases daquest renovat regim senyorial sassentaren en consolida cio del domini directe i de lutil en la persona del senyor feudal apropiacio de les terres franques marisques pels senyors actualitzacio de les rendes i prestacions a favor dels nobles a hores dara aquesta visio esta sent renovada els fets contras tats de cartes pobla concordies i vida rural obliga a relativitzar la incidencia de la suposada refeuda litzacio o enduriment de les condicions de la nova repoblacio del segle xvii6 en definitiva la lectura de la carta pobla de petrer de 16n ha de ferse des duna visio historica del feudalisme modern valencia tambe cal enten drela en el seu context comarcal fins ara shan publicat diverses colleccions de cartes pobles per tot arreu del pais i a les comarques del vinalopo tambe existeix una important nomina8 lestudi de la carta pobla de petrer de 16n que ara encetem cal inclourel en el context comarcal i comparatiu a mes a mes cal tindre en compte que molt sovint van haver de rectificar aviat les capitulacions i modifi car les condicionso i finalment observar si els articles obligacions i franqueses sacompliren en la vida administracio i relacions socials diaries ara dones avancem el document que estero estu diant en una perspectiva mes amplia normes de transcripcio el document es transcrit introduint correccions tant sols als casos que segueixen 1 hem regularitzat lus de majuscules i minus cules 2 hem usat la puntuacio que porta el document o seguint criteris propis 3 accentuem les paraules i desenvolupem totes les abreviatures 4 les paraules amb lectura dificil i dubtosa apareixen entre claudators i interrogants j 5 les paraules que no es poden llegir o desxifrar apareixen entre claudators i punts suspensius 6 el canvi de full queda indicat amb jcms jlquesta copia no te data pero podem assegurar que es defsegfe xt11i perque a grafia es a tipica defs documents notariafs i descri vanies defs primers bor6ols i perque va ser tro6ada entre a documen tacio de comte de punyonrostro que va re6re e comtat emenc any 1 729 ljes daci vofem agrair a ja6rie segura i colsuefo poveda a seua tasca investigadora a atlju comta i a informacio so6re e xistencia daquesta copia en casted de a carta po6a de petrer de 1611 jljj seccio jp6esa ig 21 79114 una copia microfif11tada es tro6a a fjlme rotfo 25 jlme lu6re 1e15981614 43 jus 239239v j jl11 escrivanies de ca11t6ra any 1 748 eq 61 cfr ji jlljo i j jjllcjji efeudaisme meiieva vafen cia u assaig dinterpretacio 1je6ats 5 1alencia 1982 ps 3342 m jlr1jit c jjlrciji l nioljljt i p rlljz estructura i crisi defsistema senyoria apais 1afencia l espil 3 1alencia 1979 ps 59 9 0 m jllljit efs fwmes i a terra de pais 11afe11cia seges xtii xtiiii barcefona 1993 2 vof cfr especiafrnent ps 1 75214 de vof l e ciscjllpjill7rjs moriscos no6fes f repo6adores estudio so6re esigfoxtijj en 1aencia 1alencia 1993 7 e butfeti de a societat casteffonenca de cutura des de a seua aparicio en 1920 na pu6ucat mes de cent cartes de po6acio una important recopiacio na estat presentada per e yllljot ro1j9iyllez cartes de po6fament meiievafs vaencianes 1aencia 1991 per a a comarca de jorta ni 11 jebrer rom91jllerji ljocumentos nistoricos para e estudio de reparti miento f repo6facion de jorta jlnnafs de iljeco 5 1987 1 988 torrent 1990 ps 1 7189 per ecempe beljljo i j sjijcjez la carta de po6acion de monover eqosicion de un modelo de reaciones se11oria fes nionover setem6re de 1983 m c bljisco i c jjl1jl1ro capitufos de po6acion de a via de jpvefda 1611 jpvema 1980 e m91rtijez carta de po6facion de jlspe jlntofogia ljocumentaf jlspe 1982 ps 932 j sjijcjez recio carta de po6acion defse11orio de ema 16111612 ema 1983 j 1jceljo sjljjyjjji estudio comparado de as cartas f capitufos de po6acion de jlspe ema f jpvema jlfe6us cuadernos de estudios jistoricos def 1ae de ema 45 1994 1995 ema ps 1551 78 o canvis a fes reaciols estipuades a a carta po6a de petrer es donaren en 1612 i 1616 jljj seccio jp6fesa ig 21 7914 jlme rotfo 25 i en 1640 jlmp lu6res de colsel 16161648 4911 u cfr t 11 pe1ez nieljjjji la tierra f fa comunidad mra de petrer en esigo xtiij petrer 1995 transcripcio copia de los capitulos de la nueva poblacion de la villa de petrel mejoras y condiciones entre la villa de petrel y el excelentismo senor conde de elda don antonio coloma y calbillo paso en la villa de petrel a 19 de agosto de 16n ante juan beltran notario copia de los capitulos de nueva poblacion de la villa de petrel mexora y concordias entre dicha villa y el excclentissimo senor conde de elda y son como sigue d ie xviiii a ugusti anno a nativitate mdcxi jesuchristi salvatoris nostri eius que triteme rate virginis marie matris divina gracia humi liter implorata cunctis patea evidenter etc sea notario como el senor don a n tonio coloma y calbillo conde de elda y senor de la villa de petrel y lugar de salinas caballero del habito y orden de santiago de la espada a lcayde del castillo de la ciudad de a licante del consejo de su magestad del rey don phelipe tercero por la gracia de d ios rey de espana y de a ragon magestad que felismente rey na y por aquel capitan de las galeras de espana que 11 residen en el reyno de portugal hallado en la dicha y presente villa de petrel como en el ano passado de mil sete cientos y nueve fue su magestad servido por las causas y motivos contenidos y la real pracmatica y bando y asfn por las que fue servido escrivio al dicho senor conde por su real letra que es del the nor siguiente el rey egregio conde de elda pa riente muy eenundidoj teneis lo que por tan lar go discurso de anos se ha procurado la conversion de los crhistianos nuebos del reyno de valencia los de estos de gracia que hizeron para instituirlos en nuestra santa fe y lo poco que todo ello haya aprovechado pues no era visto que ninguno se haya convertido sino antes creado de dfa en dfa su obstinacion y el deseo y voluntad que siempre han tenido de maquinar contra estos reynos y aunque el peligro y reparables danos que disimulan con ellos 11 podran suceder se me represento anos ha por muchos muy doctos y santos hombres exortandome al breve remedio a que en conciencia estaba obliga do para aplacar a nuestro senor que tan ofendido estaba de aquella gente asegurandome que podrfa sin ningun escrupulo castigarlos en la vida y ha zienda pvrque la notoriedad y contimwcion de sus delitos y la atrosidad y gravedad de ellos los tenfan convencidos de ereges apostatas y prodicioresj de su magestad divina y humana y aunque sien do esto ansf pudiera proceder contra ellos con el rigor que sus culpas merecan todavfa deseando red1tcirlos por medios suaves y blandos la junta q1e haveis entendido con fin de ordenar una nueva institucion y conversion para mayor justificacion y ver si se podrfa escusar el sacarlas pero habiendo despues sabido por diversas y muy cier tas vfas que en los del dicho 11 rey no de valencia y los de castilla pasaban adelante con su danado intento pues al mesmo tiempo que se tratava de su reduccion enviaron personas a constantinopla y marruecos a traer con el turco y con el rey muley sidan pidiendoles que el ano que viene enviasen sus fuerzas en su ayuda y socorro asegurandoles que hallarfan ciento y cinquenta mil hombres tan moros como los de barbara que les asistirfan con vidas y haziendas y que la empresa seria facil por estar estos reynos muy faltos de gente armas y exercisio militar y que demas de esto tienen tam bien sus placticas y inteligencias con hereges y otros prfncipes que obscuresen la grandeza de nues tra monarchfa y los unos y los otros les han ofre sido ay udarles con todas sus fuerzas y el turco para embiar su armada se sabe de cierta ciencia que se han concertado con el perciano y con sus 11 rebeldes que le tenfan ocupado t el rey muley sidan va estableciendo su reyno y ha trata do con los hereges de las tierras martimas de septentrion que se acomoden de navos para pasar aca su gente y se lo han concedido t si estos y los demas enemigos mios cargan a un mismo tiempo nos veremos con el peligro que se dexa entender considerando pues todo lo susodicho y deseando cumplir con la obligacion que tengo de procurar la seguridad y conservacion de mis reinos y en parti cular la del de valencia y de los buenos y fieles subditos de el por ser mas eminente su peligro y que cese la heregfa y apostagfa de aquella mala secta y gente de que nuestro senor esta tan ofendido des pues de beberlo encomendado y hecho encomendar mucho este negocio confiado en su divino favor por lo que importa a su honrra y gloria 11 he resuelto que se saquen del dicho rey no todos los moriscos que ay en el en la forma que entendereis asn que el celo que teneis del servicio de d ios y mio y de la seguridad y conservacion del dicho reyno y de vuestras personas que yo tanto amo y estimo me aseguro que entendereis este negocio como el es y quan forsosa y saludable es la resolucion que he tomado y que acudire a facilitar la execucion de ella todava he querido avisaros de las causas que me han movido a tomarla y encargaros como lo hago muy afectuosamente deis exemplo a los demas senores de vasallos moriscos del dicho rey no con a entender a los unos que pudiendolos jus tamente castigar con las vidas y haziendas es mucha merced la que les hago con dexarlas sin que puedan allegar sus bienes muebles los que pudieren sobre sus personas solas para ayuda 11 a sus sus tento que pues esto se ha de exerntar sin que por ningun caso ni respeto se admita otro medio sera de gran momento q ue los demas vean lo que vos hagais para que ellos hagan lo mismo y porque ya he concedido la execucion de hazer conducir esta gente a los puertos donde hayan de embarcar al maestre de campo general don agustfn mexfa de mi consejo de guerra os encargo mucho tengais con el muy buena correspondencia y le hagais asis tir en lo que os advirtiere que conviene que demas de lo que hisieredes en su rnmplimiento de lo arriba referido sera conforme a la obligacion de verdade ro christiano y fiel vasallo y yo recivire de vos el mas agradable servicio que me podreis haser y ademas de que e l marques de caravaca endende reis la parte que os ha de tocar lo de las haziendas de vuestros vasallos estad cierto 11 de que acudi re al reparo del dano y descomodidad q ue de la falta de ellos se os quiere por todas las vias que pudiese y para todo lo que tocase a la execucion me remito a lo que el virrey os dira de mi parte man daoos y encargandoos que assf lo executeis y cum plays de santo lorenzo a onse de setiembre de mil se iscientos nueve to el rey a ndres de prada mando saliesen de todos los reynos de espana todos los moriscos que habitavan en el presente rey no de valencia y los bienes sitios de aquellos aplica a los senores de las villas y luga res donde habitavan la qua orden merced se efectuo y puso en execucion a cuatro dias del mes de octubre del dicho ano el dicho senor conde llevo todos los moriscos sus vasallos de las villas de elda y petrel a la ciudad de a licante a embarcar segun embarco aquellos en las dichas galeras de su cargo y condujo aquellos 11 a las costas de ber berfa en donde los desembarco y oy se halla el ter mino de dicha villa de petrel para repartir a vezinos que ayan de avitar en dicha villa y huer ta y termino de aquella que dexaron los moriscos por esto empesando la dicha poblacion que en diversas veses los nuevos pobladores han conferi do con su excelencia el asiento y mejor conveniencia que se puedan tomar assf que para que los dichos y nuebos pobladores comodamente puedan susten tarse con el repartimiento de las dichas tie rras huertas secanos plantados y sierra blanca y en comunidad con los particulares asta tal que puedan vivir segun la ocurrencia del tiempo y lugar ha acordado su excelencia hazer la capitu lacion siguiente 1 primeramente que en la dicha villa de petrel de los habitadores en aquella en cada un dfa y fiesta de san bartholome de cada un ano por su excelencia 11 perpetuamente por los succe sores del presente condado se hayan de elegir un justicia ordinario y un lugarteniente en su oficio el qua haya de expedir las causas civiles y crimi nales que por fuerzas y privilegios del presente reyno le tocan y segun la antigua costumbre del pre sente condado y tres jurados un amotacen un clavario un s obresequiero y un repartidor de las aguas de dicha villa todos los cuales hayan de jurar y juren en manos y poder del procurador y bayle de su excelencia segun estilo de dicho con dado y aquellos sirvan los dichos sus oficios res pectivamente desde el dfa que juraren hasta que hayan jurado los oficiales del ano siguiente de forma que los dichos oficios duren un ano entera mente ittem que assf para la eleccion de los dichos oficios hayan los oficiales que hayan de salir de su regimiento cada uno nombre tres personas hon radas y benemeritas 11 t la nomina de aquellos se de ha dicho senor conde o a su procurador ge neral o a la persona que tendra orden de poder de su excelencia para dicho efecto para que de a que2 las o de otras personas que a su excelencia pa recera sean nombrados oficiales para el ano si guiente 3 ittem que assf mesmo por el dicho senor conde o su procurador general en su lugar en el mesmo dfa del senorsan bartholome sean elegidos y nombrados doze consejeros a voluntad de su excelencia los cuales y siendo convocados el dfa antes a son de trompeta o por convocacion de minis tro tengan obligacion de acudir a la casa del consejo en donde se tratan los negocios convenientes y utilidad de dicha villa y particulares personas de aquella entendiendo que para que se pueda votar por ordenacion conciliar las cosas que seran propuestas por el jurado en cabeza hayan de asis tir la mayor 11 parte de dichos consejeros y no de otra manera so pena de nulidad y la mesma nuli dad se entienda si los votos no seran la mayor parte de los dichos doze consejeros y que no puedan entrar en su consejo en armas y el procurador y el bayle las impida 4 ittem que para convocar consejo haya de pre ceder licencia de su procurador y bayle y se haya de tener en presencia de aquel so pena cinquenta libras para los cofres de su excelencia y de nuli dad de autos y otras penas arbitrarias 5 ittem que cada uno de dichos oficiales sola mente se exerciten y entiendan en el ministerio de su oficio sin impedir la jurisdiccion conocimiento de las causas de los demas oficiales segun aquella jurisdiccion que cada uno tiene respectivamente por fueros y privilegios del presente reyno de valencia y particulares estatutos 11 6 ittem que dicho senor conde le haya de res tar y reste facultad para g ue de su propia autori dad pueda en materia de las jurisdicciones y de lo conveniente aquellas anadir y de nuevo ordenar otros capitulos disminuiendo augmentando apro vando y revocando e imponiendo penas y aquel o a su procurador o bayle qualquiera causa o cau sas no obstante que haya prevenido los j urticias 7 ittem en respeto a la poblacion y modo de repartimiento de las dichas tierras huertas seca nos aguas y plantados esta tratado y concordado que se haya de reducir a cien suertes y por cada una que ha de consistir a dos taullas de huerta con agua que podra repartirselas y siete taullas de vinas y treinta pies de oliveras y los jornales de secano que a cada uno le prevendra higualmente y hecha particion por los jurados y expertos a quie nes su excelencia lo 11 somete y una casa serla de pagar perpetuamente a su excelencia y a sus suc cesores quinse libras moneda de valencia pagado ras las dos partes en la hera de los granos y la otra tercera parte a la cosecha de pasa vino y otros frutos que tendran segun lo pactado bajo escrito entendiendose que por las casas que estaran en mejor puesto y seran de mayor precio hayan de pagar treinta sueldos m as por cada una casa al a dministrador de su excelencia adem as de las quinse libras de cuya demasfa su excelencia pueda disponer 8 ittem se ha de entender que las dichas villas que conforme el repartimiento an de tocar a la poblacion de petrel que estan dentro del termino de elda no se haya de entender que se separen del ter mino de la villa de elda porque la voluntad de su excelencia es que dichos dos terminos esten distin tos y separados conforme fuero y ley 11 t para mejor inteligencia se pondran citas y mojones a dis possion y voluntad de dicho senor conde 9 ittem que para regar las vinas que seran senaladas a los pobladores de petrer en el termino de elda se les daran treinta dfas de agua reparti das en cinco meses empesando por todo el mes de noviembre hasta por todo el mes de marzo decla rando que los primeros tres dfas y ultimos tres dfas de cada mes tocan las dichas tandas a petrel con que ayan de pagar a la villa de elda para ayudar al gasto que tiene por razon de dicha agua cinquen ta libras cada un afio pagadoras la metad a veinte y dos de marzo y la otra metad a veinte dos de setiembre cada un afio en los cuales terminos ha de pagar la villa de elda a la ciudad de villena mayor suma de 11 dinero de dicha agua con tal que el afio que no la tomaran dicha agua no tengan obli gacion de pagar cinq uenta libras y que hayan de pagar las faltas de los molinos conforme asta oy 10 ittem que para la extratacion y cobranza de dichas quinze libras por cada una suerte de dichos repartimientos o de dos o de menos segun cada uno habra cabido haya de tener su excelencia y sus succesores la misma jurisdiccion y derecho de poder recuperarles y cobrarles que en todos tiempos ha tenido conforme ha bienes reales y fiscales y dere chos dominicales empesando hasta el dfa de oy y que dicho sefior conde termine las causas de la exe cucion y que resultaran por dicha razon sin que puedan recurrir ni apelar a otro juez antes bien se determinen las dichas causas con sola una senten cia definitiva 11 toda apelacion y recurso sesante ittem que los nuebos pobladores q ue tendran las dichar suertes todas o partes de aquellas no pue dan vender las tierras tocantes a dicha poblacion y del dicho repartimiento sin el agua ni el agua sin la tierra por ninguna vfas causas maneras y razon ni las suertes o parte de aquellas dentro quatro anos segun assf ha estado proveido por el doctor salvador fontanet del consejo de su majestad y su regente supremo de a ragon y comisario real para las causas concernientes a la poblacion del presente reyno a quinse dfas de julio del presente afio ni dis minufr ninguna parte de dicha suerte solo nulidad de aittos y bajo la pena de doscientas libras aplica doras a los cofres y fines de su excelencia y de per der las dichas suertes y repartimientos y frutos 11 pendientes de aquellas 11 12 ittem que si los dichos pobladores o alguno de aquellos pasados los dichos quatro anos les con viniese vender o repartir entre hijos o en otra mane ra alienar las dichas suertes o parte de aquellas no lo puedan hazer sin licencia de su excelencia o de quien su poder huviere para dicho efecto y para que la dicha venta no padesca disminucion hayan de manifestar lo q ue assf vendieren o alienaren para que se vea el valor de lo q ue dicha suerte se alienara o desminuira y se aplique a lo disminui do o alienado la arte que le cobra de dichas quinse f libras del qua se ha de hazer y tener un libro de q uentas y razon en donde se asienten primeramente las suertes principales y de la manera que se aliena ran en todo o en parte de dichas suertes para que en todo se tenga resguardo al interes de su excelencia rnyo libro tenga la 11 persona por su excelencia diputada y si los pobladores quisieran tener con tralibro semejante lo puedan hazer y tenerlo aque llos o aquel que queran 13 ittem que si se alienasen y desmenbrase de cada una suerte parte alguna de las tierras senala das segun el repartimiento siempre seran obligados a pagar las dichas quinse libras assf lo enagenado como lo restante de tal manera que toda la dicha suerte ha de estar siempre obligadas a todas las dichas quinse libras de renta perpetuamente 14 ittem se advierte para memoria en lo futuro que todas las tierras assf de regado como de seca no y assf plantados como tierras blancas y hagua de dicha villa de petrel ha recafdo a su excelencia como a succesor de los moriscos de los cuales toda la villa de petrel estaba poblada excepto quatro horas de agua 11 rebalsada de su excelencia y siete horas de agua rebalsada y los olivares a la una mano y a la otra del camino real de petrel y un bancal que son la dicha agua olivares y bancal del licenciado don geronimo a bad de beltran cape llan mayor de olivares natural de la villa de elda en los quales olivares ay pies de olivo y todas las dem as tierras assf de regado como de secano plantadas y no plantadas casas y aguas de dicho sefior conde y dividio aquellas en cien suer tes higuales que se han de dar a cien pobladores o entre dos una suerte y por cada una suerte como ya se ha dicho en el se timo capfulo hayan de pagar las dichas qumse libras al dicho senor conde o a sus succesores exceptando algunos huertos y algunos algualejas que no entran en su reparticion y su excelencia las dara segun los autos particulares que de aquellos se hallara 11 que ha de ser a dis posision de su excelencia y para reaser a aquellos con las dichas cuatro horas agua algunas suertes segun le aparecera a su excelencia 15 ittem esta trasladado que dicho senor conde de elda tomara a su cargo hazer y responder por cada uno y quitara las propiedades de todos los censos por los cuales pagaba la villa de petrel rnatrocientas y dies y ocho libras y dies sueldos cada un afio de un penzion y despues a la iglesia veinte y cinco libras a juan serrano ciento doze libras y dies sueldos al obispo y capitulo cuaren ta libras a balthasar julian ochenta y tres libras al colegio de orihuela diesiseis libras trese y quatro a francisco martinez de olivencia treinta y cinco libras a san juan del mercado treinta y tres libras seis sueldos y ocho sueldos a isabel rico setenta y tres libras sin que a la dicha villa ni a sus vezinos les venga dano en nin gun tiempo y aseguro lo que en esto determinara dicho visitador y si dano le viniese se le pagara declarando que todos los frutos tiendas molinos tavernas ostal y pilon de carniceria y demas rega las que tena su excelencia al tiempo de la expul sion de los moriscos y que en lo devenidero podia tener introducir y regir han de restar y resten para su excelencia y sus succesores cuyas regalas ha de arrendar y poder arrendar por los precios que podra y en la extraccion de dichos arrendamientos ha de tener la m isma preeminencia que ha tenido siempre esto es es de executar como bienes reales y fiscales y ha de tener ypoteca anterior a qualquier otra deuda particular que los dichos arrendadores o fianza tuviesen aunque sea anteriores a dichos arrendamientos y fiansas y lo mismo se entien dan de las dichas quinse libras y que si por caso de delitos de su magestad d ivina y humana no se puedan confiscar y cuatro dias antes de la comi sion de los delitos los priva de dichas suertes y por qualquiera delitos de qualquier calidad que sean 1 6 ittem que en los molinos hayan de pagar la maquila que por fueros del reyno esta declarado es la tercera parte que viene a ser tres selemines por cas 1 7 ittem que a la dicha villa de petrel ha de tocar pagar todos los cargos vesinales como son reparo de muros valles y caminos poniendo su excelencia el maestro y los pertrechos y la villa los peones o jornales de villa como no sea obra en la que toca al reparo de muros del castillo y ass bien haya de acudir a los salarios de escribano y de jurado de contador de sequiero o sobresequiero ministro hos pitalero sirujano relox esquelas y doctrina cargos de pobres clavario asudes paredes parti dores sequias y mondas de ellas conreo de la balsa y cubo y otros gastos que se ofreceran a dicha universidad fiestas y limosnas correos lobos sorras y otros gastos a los que las universidades no puedan faltar pagandolo ass de las sisas de la carne como de repartimientos que agan entre s como de tretas y otros arbitrios has de licencia de su excelencia para quaquiera nuevas imposiciones y no de otra manera 1 8 ittem que no solamente los dichos vezinos no han de pagar ningunos censos assi de los que toquen a su excelencia de que tienen hechas dichas obligaciones e imdemnidades ass su excelencia como el senor conde don juan y sus succesores contenidos como de los que verdaderamente toca ban a la villa y que tampoco han de pagar ningu nos derechos personales ni servicios que paga ban los moriscos como son gallinas cabe sajes peo nes ni cabalgaduras ni presentes ni ninguna otra cosa de dicho tiempo de moriscos ni de llevar ni acarrear los diesmos al castillo sino a la casa que su excelencia disputaba en la villa para gra nero y no a otra parte sino solamente las dichas cincuentas libras por los treinta das de agua si la toman y las fallas de los molinos 19 ittem que en el modo depacer los ganados de los vezinos de la villa de elda y petrel no haya diferencias algunas de esta manera que ni los ganados de elda no hay an de poder entrar en la huerta de petrel ni los ganados de petrel en la huerta de elda ni en vinas ni plantados en ningun tiempo pero en los campos han de poder pacer los de petrel en los campos de elda y los de elda en los campos de petrel comunmente por esto que si en todas qualesquiera diferencias entre los dichos vezinos de dichas villas resten a su excelencia y a sus succesores libertad de poder ordenar en esto lo que le pareciere y hazerles mayor merced durante su volunta8 les da licencia para pacer en la cie rra del cit no perjudicando al arrendador de la carniceria de elda en lo que toca a pastos del ganado de dicha carniceria de elda conforme a fuero y ley 2 0 ittem que en respeto de la responcion de diezmos que quanto dicho s efior conde entre los cargos que toma sobre s es los pagos y composicion de diesmos al obispo y capital que por concordia antigua se le debe a dicho obispo y capital y ass los dichos diezmos y premicias por la dicha concor dia son los del dicho s efior conde en la extraccion de los quales ava alguna diferencia en dicha villa por esto ha ii estado tratado y concertada que de cualquiera cosechas que se cogeran en dicha villa de petrel y huertos y terminos de aquella esto es trigo y iebada alcandas m il paniz o vina senteno vino pasas asey te gandasj cardo lino canamos barrilla salicornios y todas las demas cosechas q ue cogeran ass en regado como en secano paguen de ocho una por razon de diezmo y derecho de octava de higos y frutos excepto de lo que puramente comeran en sus casas presentaran y daran sin dolo ni fraude y respeto del asey te que no tengan obligacion de remo ler como antiguamente se solfa hazer y en respeto de los rebanos haya de pagar de diesmo de cabras corde ros lanas y queso y que las crias se hayan de diesmar el da de san juan visperas o al otro da despues de san juan o al primero da del mes de mayo 2 1 ittem que se hayan de alfarrasar cada un afio las pasas y assimismo los trigos en el campo poniendo su excelencia una persona o dos y los jurados otra persona o dos con juramento y confor mes dichos alfarraso haya de acudir cada un veci no con la dicha octava sin fraude entendiendose dicho alfarraso en respeto de cat y de palomares quanto a los trigos y que puedan hazer eras en di chas partidas y usar de las que estan hechas 22 ittem que si dicho senor conde o sus succeso res se hallaran dentro el condado de elda la terce ra parte del ano que son quatro meses este a cargo de la comunidad de petrel dar la paxa que avra menester para su caballerisa por esto como los ocho meses estaran a cargo de la villa de elda proveher la dicha paja y en este solamente a su excelencia y a sus sucesores y no a otros 11 23 ittem que su excelencia se reserva facultad que si dentro de rnatro anos le pareciere que los pobladores o algunos de aquellos seran negligentes en el rnltivo de dichas suertes o en la residencia en dicha villa de ordinario y tener las casas bien tra badas y reparadas o seran inquietos y reboltosos o mal entencionados personas que causaran altera sion y escandalo y dicha villa a solo conocimiento de su excelencia pueda llevarlos las dichas suertes y establecerlas a otros porque la intencion de la presente poblacion es para que tenga estabilidad de personas utilosas y exemplares 24 ittem que dicho senor conde para s o para sus succesores perpetuamente se reserva facultad y lo mesmo puedan hazer sus proettradores y bayles segun la ocurrencia del tiempo 11 prohibir la saca de los trigos y frutos que se cogeran y havran cogido en la huerta y termino de petrel a efecto que los vezinos y pobladores de dicha villa no p adescan necesidad y esto solo a su beneplasito as en respeto de pobladores y vezinos como de terratenientes con curriendo la comunicacion del justicia y jurados 25 ittem su excelencia manda quiere y le plase que por quanto la dicha villa de petrel no tiene cosecha de vino y la villa de elda que es cabe za del condado tiene gran cosecha de vino y havien do tan poca distancia como ay de elda a petrel por beneficio de dicha villa de elda es jttsto se provean de aquella de dicho vino a como comunmente valdra en dicha villa ass para la provicion de la taver na como para provicion de los vezinos qtte no ptte dan traer a dicha 11 villa de petrer vino forastero entre el tanto qtte el vino de elda no exceda de ocho stteldos por cantaro sino siendo teniendo algunos de su cosecha qtte realmente sin col11cion ni frattde ten dra en otra parte so la pena de sesenta sueldos y per dicion de vino tantas qttantas ve ses contravendran aplica dora la dicha pena la tercera parte al aettsa dor los dos tercios p ara su excelencia p ara su regalo y bebida y no para hazer grangerfa aunque seha comprado ses ando todo fraude 2 6 ittem que solo nulidad de autos y de perdi cion de las dichas suertes no puedan hazer ningun cargamento de censo sin licencia de su excelencia ni renunciar su proprio fuero or deudas particula res entre sus vezinos ni ningun notario reciba autos baxo la pena de privacion de oficio por exrnsar a dichos pobladores de gastos y pleytos ll 2 7 ittem manda stt excelencia que dentro de seis das con todo efeto cada uno de dichos poblado res hay a de traer o presentar auto de su decendi miento de donde nacio o de donde ha estado vezino y tome titulo de franqttesa de dicha villa la cual dara y pedira al justicia y jurados de dicha villa rnyas franqttesas manda su excelencia al escriva no de los jurados qtte registre con todo efecto en tiempo con los autos de desavisindamiento y haver mandadas firmansas de lo qua se tenga libro par tirnlar en donde este todo continuado so las penas de perdicion de las sttertes que les havra cabido y de las penas de dicho bando de quinse de julio de dicho senor regente y visitador de dicha poblacion si no continuara la dicha residencia 11 2 8 ittem que en continente despues de vistos y publicados los presentes capftulos de dicha pobla cion los justicia jurados y vezinos juntos con su excelencia hay an de prometer y juran observar y guardar aquellos perpetuamente segun que su ex celencia los jura por dios nuestro senor y a stts santos quatro evangelios con sus proprias manos tocados y jurados sobre el libro misal en donde se celebra el divino oficio de la misa y de servir y guardar los fueros y privilegios del presente reyno practicas y buenas cost11mbres de dicha villa 29 ittem que su excelencia en todo tiempo licen cia les dara para cortar madera para obrar y repa rar stts casas segun hasta el da de oy y permite que hagan senisas y carbon y traer lena sin hazer dano a pinos para obra t q ue si a lg11no o algunos en 11 sus heredades o en los campos accidentalmente t11viesen necesidad de cortar un pino o dos lo p11edan hazer sin pedir licencia guardando en esto y en todo lo demas las ordenansas bandos y estatutos del pre sente condado y govierno de aqttel a todo lo qua como fuesen presentes geronimo rico justicia bartholome visiedo joseph ber nabeu pedro colomina y geronimo a learas jurados de dicha villa cristhoval rico lugarte niente de justicia gaspar rico primo a motasen joseph rico m ayor sobrese quiero martfn co lomina juan gil menor pedro a ndres perales j ayme esteve christoval vellot gines juan phelzp e rico d amian rico el hombre jayme a m ad gines pay a joseph gzrones phelipe poveda pedro esteve thomas serda por el y su m adre 11 gregorio pay a juan esteve joseph pastor d amian rico juan miralles y por su herm ano el dotor matheo poveda joseph mi ralles pedro mzralles d amian sirvens chris toval a gullo a ntonio huesa francisco pastor pablo pastor baltaz ar maestre francisco amoros por el y por su m adre gasp ar maestre j11an peres melchor maestre por el y por su m adre bartholome pay a pedro juan perpina francisco amoros pedro marco pedro maestre pedro visedo jayme a rques melchor garcfa pedro morant mayor pedro morant menor miguel segura joseph rico menor pedro seva francisco f t w b1 1w 111 i t 1 91 i 1 11 hernandes por el y por nicolas sarieto jayme poveda por el y su hijo gaspar mira juachfn rico juan visedo a ndres montesinos francisco montesinos ii luis bernabeu joseph bernabeu menor francisco planelles nicolas seva bias boix nada planelles por su madre viuda de melchor planelles pedro ramos gaspar gar cfa joseph a lberoa mayor martfn tero juan brotons a ndres coloma melchor soler juan soler olivera bernabeu a ntonio rico gines serrano joseph tortosa christoval carransa por el y su cunado viuda de bernabeu peres juan rico francisco cortes francisco miralles fran cisco a learas sebastian hernandes joseph ruvio juan peres joseph serdan onofre mira thomas seva christoval molla onofre serda pedro d ura francisco bernabeu representando todos los dichos justicia y jurados los dichos sus oficios y todos en sus nombres proprios por sf y por los ausentes maiores medianos y menores y por los hombres y mugeres y por toda la universidad de petrel vezinos y habitadores jurando ser la mayor parte y haver sido convocados y ajustados en forma de consejo general en el presente lugar juraron por dios nuestro senor y a una senal de cruz y por sus santos quatro evangelios en mano y poder de mf dicho notario y ser assf lo de suso dicho odos los dichos capftulos de dicha poblacion dixeron que acceptavan aquellos desde la primera line a asta la ultima inclusive y prometieron en virtud de dicho juramento de observar y guardar aquellos perpetua mente y no contravenir en ningun tiempo etc con serntivamente acceptavan recibfan por el senor al dicho senor conde y a sus succesores y por besama nos y accion de gracias por querer admitirlos por sus vasallos y le prestaron el juramento y homenage lealtad y naturaleza que como buenos y leales vasa llos le eran obligado prestar segun que cada uno en los establecimientos se lo prestaran de nuevo segun fuero esto es que no le haran dano en su persona ni le descttbriran sus secretos a su dano ni haran en dano de sus fortalesas que tendra seguras y que le prornraran toda honradura a su excelencia y a los suyos y no haran la cosa facil y lijera de hazer y acabar graves y hamiga de hazer y acabar y le descubriran todo lo q ue sea danos de su persona conservando a aquellas todas las rentas regaifas y derechos y todo lo demas q ue en el juramento y home nage de fidelidad callada y expresamente son exemptos y porque no les h agan ninguna fe aldad como que seran tenidos guardar al dicho senor conde y a sus succesores les fue declarado el fuero segundo del rey don j ayme puesto sobre rubri ca de juramento y homenage y fidelidad y bajo rubrica de foro in recopilatione foris doctoris t arancon entendido lo rnal para que les perseve rasen a la presentacion de dicho juramento y home nage habiendoles recibido dicho senor conde por vasallos suyos de dicha su villa de petrel y avien do ya segun dicho es jurado dicho senor conde fuero y privilegio del presente reyno practicas y buenas costumbres de dicha villa y de observar y guardar todos los dichos capftulos por sf y por sus succeso res y todo lo demas que segun dichos fueros les sera tenido guardar su excelencia mando a todos los arriba dichos requiriesen a m dicho juan beltran notario los reciba a uto publico el ctt al por mf dicho notario les fue recibido en la villa de petrel a diez y nueve dfas del mes de agosto del ano de mil seiscientos y onse presentes fueron por testigos a todas las dichas cosas ser pedro miralles retor de dicha villa y el capitan luis a rdanza cavallero teniente alcayde del castillo de a licante el dotor pedro remiro de espejo caballero asesor de dicho condado y el dotor gines de pomares abogado fiscal de aquel y gonz alo fernandez de la villa de elda y fran cisco trilles notario de la villa de elche hallados y residentes en dicha villa de petrel sfguese aora el repartimiento de las haziendas entre los arriba mencionados pobladores o ii x pm i 1lr s y i p c jn lj jj i 1 i j 14r ylflt jif 1i wt ps 1 s 1 acababa de finalizar la lecru1a de unos nanuscriros 9 ue habian caido sobre sus manos el re paso a la hisro1ia le arudaba a olvida1 la rurina del rrabaj o diario siem p re 9 ue renia un momenro se acercaba a su pe9 uena biblioreca no mas de cua1enra o cincuenra libros r se lanzaba a la avenrura de los pe1sonaj es de novela su aficion le pe1miria evad11se de su enro 1no r le nas ladaba a un mundo de fanrasia donde se senria en absolura libe1rad elido r humedo calaba hasra el ulrimo era una ra1de de feb1ero el frio j hueso su menre en pezaba de nuevo la bus9 ueda de la ansiada libe1rad po1 lo 9 ue habia decidido pasear po1 el caseo anri iw le encanraba su deambular j po1 las esrrechas r ro1ruosas calles he1encia de los habiranres de 8inil le re1mirian crea1 un mundo de pe 1sonaj es de le yenda de esos 9 ue aparecen en los libros de caballe1ia con sus damas sus a1madu1as h idal os caballeros 9 ue j desarrollaban sus andanzas po1 el escenado real r pal pable del innincado calle j ero medieval la tecru1a de la ca1ra puebla x sob1e rodo del manuscriro de vicenr 81orons i rico cjller na 1 un vou pel ton de els ca vallers a les lfceracllres ffiora y la crlscla 9 ue le dedica a ffiarcelo vrllejas le habian se1vido definirivamenre ara adenr1a1se en un mundo de suenos crisrianos r fanras ias no1as p vicenr habia escriro i al nostre entorn sociocultural mes imme diat nomenem les paraules moros i cristians tothom quasi sense excepcio lassocia amb festa desfilades musica trons vestimentes espectaculars gresca etc altra accepcio daquest binomi linguis tic potser faca referencia a dues visions religioses forca encontrades finalment aquests dos mots tambe tenen connotacions belliques durant centenars danys pobles que professaven la fe musulmana lluitaren contra altres de fe cristiana la mediterrania i els habitants de les seues ribes foren els veritables protagonistes daquests sangonosos enfrontaments que sota lexcusa de la gue rra santa serviren per propiciar conquistes piratejos saquejos i tota mena de brutalitats imaginables duns contra altres no simplifiquem pero aquests enfrontaments armats foren molt sovint intestins moros contra moros cristians contra cristians moros aliats amb cristians contra aliances semblants allo cert es que la guerra que a les acaballes del segle xx amb tots els avancos humans no hem aconseguit erradicar daquest planeta ni de lesperit dels essers dits civilitzats que lhabiten era el medi vital mortal caldria dir daquella epoca preterita tornant al temps mitic dels moros i cristians a ledat mitjana amb el seu continu clima denfronta ment bellic tant a europa com a africa i amb el mare nostrum enmig com a factor que apropa i separa alhora es crea tota una cultura de la guerra fou la mistificacio del mon cavalleresc homes que feien de lexercici de les armes un modus vivendi revestit duna aureola magicoreligiosa que en el fons no era mes que un producte ideologic per justificar el fet de viure i enriquirse matant saquejant devastant tortu rant legitimar el dur i brutal ofici de mercenari per aixo dir moros i cristians a mes de dir festa es tambe entre moltes altres coses dir guerra la mateixa estructura i estetica de la festa es bellica vestimentes i armaments entrad es com a parad es militars guerrilles o alardos com a batalles ambai xades plenes de verborrea violenta drrecs festers amb denominacions militaristes capitans abanderades rodelles caps desquadra sense aquesta estetica gue rrera certament incruenta 2que seria de les nostres festes de moros i cristians 23 la mateira estmch1ra i estttica ae a festa is 6tffica vestime11tes i armame11ts e11trflties1 com a paratfes mifitars 911emhes1 o afartfos com a 6ataffes fotografia vicente beftfa la cultura del mon armat ho impregna tot en ledat mitjana tant es aixi que a la nostra contemporaneitat ens han arribat moltes reminiscencies algunes detesta bles la persistencia de les guerres els exercits les carreres armamentistiques el patriotisme armat el fals honor militar i altres en canvi francament belles i admirables com son les festes ja ho hem indicat ades i la literatura cavalleresca al llarg de les planes que segueixen ens referirem a tres obres daquest genere lite rari medieval que tan exitos fou en el seu temps entre els moros i entre els cristians perque en aquest assumpte el del gust literari les fronteres es feien quasi impercepti bles prenent com a referencia les tres novelles cavalle resques tractare doferir un volt pel mon de la guerra i els cavallers a les literatures mora i cristiana amadis sabre i tirant tres gue rrers tres cavallers per a bastir aquest itinerari he seleccionat tres textos cimers del genere dos hispanics una novella castellana del principis del segle xv a mads de gaula de garci rodriguez de montalvo altra cata lana de finals del cinccents tirant lo blancb de lescriptor valencia joanot martorell i una tercera arab anonima i ja coneguda al segle xiv s irat s ayf ib d i tazan vida i gestes del rei sabre al llarg daquestes planes em referire a les tres obres amb les formes abreujades a mads tirant i rei sabre el nom com ho pot veure del cavaller protagonista de iiiiiiiiiiiiii cadascuna de les tres novelles totes tres obres tenen uns referents cronologics de mes de dos segles evidentment els referents territo rials i sobretot religiosoculturals encara distancien molt mes el rei sabre de les altres dues novelles hispaniques aixi i tot estem en condicions dafirmar que la guerra i lofici de guerrer militar soldat mer cenari o cavaller te molts punts de coincidencia no tan sols europeus i africans sino tambe universals la ideologia del cavallerguerrer lescala de valors t bellica el culte a la fora lhabilitat i la intelligen cia els conceptes generics entorn a la batalla a camp 1 r 3 obert el setge latac la guerra guerrejada les tacti per a bastir aquest ituterari he sefecciouat tres tectos cimers aegenere dos frisp d ques la concepcio de combat singular els codis dho 11ics una 11oveua castellana te pri11cip1s te segfexl 7111aais te jaula de jarci fpariguez de montalvo altra catalana definafs ecinccents tirant lo 1jfa11cft te nor hi ha tota una cultura bellica comuna pa escnptor vaieuio joawt martoref i una tercera animima ija coueg uaa asegfe radoxicament la lluita pel poder territorial economic o xil sirat saf 16 di yazan vida igestes eflfi sa6re portada ae feaicio de aparentment religios uneix en una mateixa macabra i 1553 aymaais de jaula sangonosa estetica de la guerra tots els pobles del mon i molt especialment els de les dues riberes de b mort del venut lintens i disputat espai geopolitic com diriem ara c reconciliacio entre vencedor i venut amb que es la nostra mediterrania la conseguent amistat ens hem plantejat un seguit daspectes relacionats cal dir que linteres i lexit daquests importants amb la guerra que ens permetran establir un parallelis passatges dels textos cavallerescs radicava en la proxi me comparatiu entre les obres son aquests mitat que per als lectors o oidors medievals tenien els els combats singulars fets darmes oealsevol detall o matis era fora signi la guerra i les batalles ficatiu per a aquells consumidors els valors i letica guerrera la religiositat lenemic el mal guestro paisano oicent brotons festero dobres de cavalleria el quals ha vien vist quan no protagonitzat cavaller els mercenaris la cruel y profesor ae a universiaaa ae jlficante en un o altre rol combats da tat els rituals del combat els inicia un viaje por e interesantisimo questa mena insults i els crits de guerra lhu els protagonistes dels nostres mor i les lloances munao fiterario ae jlmaais sabre y llibres solen encetar la lluita en les maquines i els paranys de tirant mros meaievaes universaes desavantatge mes dun enemic guerra brotons busea y anauza minuciosamen gegants forts fisicament no son la magia i la meravella en la te fos parafeismos entre effos subrayan tampoc essers excepcionals amadis lluita i el sexe i la guerra ao as constantes mas significativas que es baixet pero agil aunque no era de gran cuerpo sabre flac nos ffegan a sorprenaer y cautivar e de cos tirant es sobretot resis els comba ts singu amor e liumor as bataffas a cruef tent no pas fort li dura molt lars els nombrosos combats singu aaa toao efo estuaiaao en este aenso lale la duresa dels combats es des lars es a dir cavaller contra cava trabajo que efogia a su autor crita sense subterfugis tirant li ller que hi ha a les tres novelles fica la daga a lull i li travessa el responen a una mateixa estructura cap a un cavaller llegim tambe al tirant combateren 1 exigencia de rendicio o peticio de perdo se molt ferament com a homens rabiosos i a 2 repte lamads corto armas carne y huesos le hendio la 3 lluita a cavall primer i a peu despres cabeza se revolvio por el campo con la angustia de 4 desarmament del rival i la muerte molt mes poetica resulta la descripcio del a humiliacio del venut jloquatro libzostie 2l madit b gaufa nttc 11an1e1ite impzeflbs tiliyftoziadoi 24 xoc violent dels combatents al rei sabre lluiten coro dos monts colossals o coro dues mars furioses ja no tant pero aquesta altra tot fent que el cap li salta ra dels museles la descripcio dels combats son minucioses cruels i a vegades repetitives les hiperboles respo nen mes a la manera de parlar daquests temes que no a un afany purament estetic al tirant i a mads hi ha molta preocupacio pel ritual les vestimentes el tipus darmes i altres questions previes que no al rei sabre al text castella es diferencia entre ar mas bellas decoratives i armas de provecho les de combat en el rei sabre sempra un recurs narratiu per obviar la descripcio detallada del molts combats un nuvol de pols amaga la lluita i lobservador narrador no hi pot acccdir i per tant no conta els detalls de la batalla en conclusio combats molt ritualitzats normati vitzats i carregats daspectes formalment etics pero en llur execucio cruels sangonosos i no exempts dallo que avui es diu efectes forts caps tallats ferides obertes braos penjant ulls foradats rius de sang i rabia incontenible dels combatents en definitiva un ampli ventall de recursos expressius repetits coro cli xes amb petites variants guerres i batalles dels tres llibrcs el tirant es el que tracta amb mes detall realisme i objectivitat les guerres i les batalles en canvi a la madis i al rei sabre les batalles i les guerres tenen un tractament mes centrat en la singula ritat dels protagonistes individuals i no pas tant desta cantne el fet global bellic malgrat tot a tots tres textos trobem un seguit de referents reals de versem blana a madis de gmta levolucio des del primer llibre fins al quart sha vist coro una mena de legitimacio de la propia genesi del cavaller individual medieval al cavaller servidor i capita dels exercits de la monarquia absoluta la referencia de brian de monjaste cavaller espanyol on es parla de la guerra despanya amb els africans son clars recursos de versemblana historica tirant lo blanch les guerres de guillem de varoic a anglaterra contra els moros el setge de rodes o el revulsiu historie que representa la caiguda de cons tantinoble el 1453 en mans dels turcs el qual genera una ficcio de reconquista son algunes de les referen cies mes directes a la realitat historica vida i gestes del rei sabre el fons historie da questa obra arab es el dels temps mitics de la guerra santa musulmana per convertir els pagans abissinis al voltant dels seglcs x i xi tot seguit repassem els trets generals de les batalles excepte en les primeres batalles del tirant les de guillem de varoic contra els francesos i contra els moros en la resta de tots els combats hi participen els protagonistes tirant o els seus companyons mentre que a la novella de martorell hi ha un gran equilibri de tots els elements narratius i descrip tius de la batalla a la madis i al rei sabre se cen tren molt mes en la descripcio dels combats que lliuren els protagonistes principals son tan minuciosos els detalls relatius al combat en el text valencia que fan de la novella un curios document de lart behic de le poca coro indica marti de riquer hi trobem grans batalles campals i marineres perfectament explicades el nombre de combatents els morts les estratagemes els rituals la crueltat malgrat tot hi ha una excessi va magnificacio de lheroi i dels seus actes amb des cripcions poetiques dels fets de guerra daquesta mena per bella fora lentraren diu referintse a la presa duna ciutat tirant el guerrer es presentat coro un capita amb molta autoritat pragmatic i noble planifica estratagc mes dona moral als soldats resa abans dentrar en combat i es mostra sempre exigent amb els seus el capitol paradigmatic pel que fa a lart de narrar i des criure la guerra es el cxxxiii del qual us suggerim una lectura atenta i assossegada els innobles negocis de la guerra pero tambe tenen el seu espai a la novella valenciana en acabar la batalla el duc de macedonia i els seus roben tot lo camp la guerra al text arab es presentada amb molts menys detalls mes individualitzada i amb ehipsis literaries gira la mola de la guerra va haverhi una densa polseguera el rei sabre combat contra exercits sencers hi ha un topic que es repeteix conti nuament sabre lluita cos a cos contra un capita enemic i en vencer o esser la victoria imminent els soldats adversaris lataquen a traicio el combat del rei sabre que pren tota la forma de batalla es el que narra la segona part de lobra les tro pes de tronador els abissinis posen setge a lalcasser de lunela i el rei festes el defensa amb la participa 25 vida igestes dejisi sa6re ejons historie daquesta o6ra dra6 es e deis temps mitics ae fa guerra santa musufmana per convertir efs pagans a6issinis a voitant deis seg0 x f xb di611ic dd111a1111scrit dels dies deis iira6s ddsegexlfl cio de sabre fill de jazan i protagonista de la novella sense arribar al detallisme del tirant aquesta batalla es descrita i narrada atenent els aspectes que li son propis nombre de combatents accions organitzacio dels exercits presencia delefants detall desconegut als altres dos textos i conversions a lislam en aquest sentit trobem aquest dialeg entre triforjador i el rei sabre lluite perque es el meu ofici diu triforjador nos lluitem per difondre nostra religio respon sabre a la madis les batalles son tractades amb un pris ma molt personalista centrantse molt sovint en la figura de lheroi de manera quasi exclusiva els prepa ratius per a la guerra ocupen un bon nombre de planes el llibre castella sense arribar al nivell del tirant presenta alguns trets de realisme bellic problemes dintendencia bell sentit de la realitat en la descripcio de lavanc del exercits imatge de molta forca plastica en presentar la duresa de la batalla per exemple y se la metio lespasa en los ojos o quan en la batalla de los cien caballeros es troben galaor mig mort entre els morts la guerra entre amadis i el rei lisuarte al llibre iv presenta un conjunt daspectes que fan daquests capitols els mes complets i representatius en temes behics de tota lobra en definitiva les tres novelles contenen moltes pagines dedicades a les guerres i a les batalles pero nomes el t irant va molt mes enlla dels llocs comuns i de fefectisme literari per a presentarnos amb gran realisme fets situacions i descripcions que pertanyen a lambit dels tractats militars valors i etica guerrera els diversos comportaments i valors etics militars i cavallerescs medieval es deixen traslluir constantment les tres wveffes contenen moftes pagines aeaicaaes a fesguerres i a fes 6atafes pero zomes dtirant va 1110ft mes end aefs loes comuns i ae ejectisme fiterari per a presentarnos am6gran reaismefets situacions i aescrpcions que pertayen a dm6it aefs tracts miiitars bataa ae igueruefa segfe xv a les tres obres de la crueltat mes inflexible a la generositat mes sublim de la brutalitat mes inconcebi ble al sentit ritual mes sofisticat dels pragmatismes mes grollers a fidealisme mes pur aixi per exemple fa madis sens presenta com un codi cavalleresc de la vida espanyola del atre cents i el cinccents la lluita es la vida la fama i tot gira al voltant del concepte de bondat darmes el cavaller es el brac armat de deu la religio la religio i la invocacio religiosa es sempre pre sent a les tres obres a fhora del combat amadis invo co a santa maria llegim al capitol xl vi de tirant sens narra minuciosament con fan oracio els soldats abans dentrar en batalla i en el rei sabre sentim el crit de guerra dels pagans per saturn el propi sabre diu com ja hem apuntat ades que ell lluita per difondre la seua fe lenemic es una constant de les tres obres el reconeixe ment del valor de lenemic regla dor del codi cava lleresc aixi com sentir pietat per ell quan es vencut perdonarli la vida i aconseguir la seua fidelitat amistat i vassallatge heus aci alguns exemples a fa madfs el doncel del mar sintio gran piedad per abies en morir en combatre amb ell el ca ballero de la verde espada venc arquisil qui es rendeix i sesdeve el seu vassall curiosament pero en la mateixa obra castellana llegim aquest consell que agrajes fa a amadis en comencar la batalla y si en momentos como este os domina la piedad no sereis nunca mas que un caballero andante potser siga aquesta asseveracio un dar simptoma de decadencia del mon cavalleresc que fautor retrata en fobra a la novella arab veiem com saadun es rendeix al rei sabre despres del combat i li manifesta la seua fidelitat an hages de guerrejar i lluitar compta amb mi sabre el besa i 1i diu el cor de tots dos es net de rancunia i al text valencia trobem aquesta lloanca feta per fautor a un cavaller mort per tirant en combat singu lar in anim de cavaller fou aquest que mes estima morir que no viure envergonyit per no esser blasmat dels bons cavallers amb la qual cosa es constata la paradoxa del codi militar medieval o rendirse en el combat i ser un mal cavaller o morir lluitant sense demanar clemencia i ser un glorios martir darmes perque cal remarcar ho fadmiracio entre els guerrers no nomes es dafec te aixi es constata en explicar el sentiment del rei escariano envers tirant lo rei escariano famava e el temia a tirant el mal cavaller hi ha ocasions en que sexplicita el mal i poc honorific comportament dalguns protagonistes mit jancant un judici de valor directe del propi autor o posat en boca daltres personatges al tirant el duc de macedonia es el paradigma del mal cavaller pren el boti sense lluitar i a mes a mes sinsubordina al mtteix llibre la covardia de caramany i el rei de flndia rep un tractament humoristic en explicarnos que tots dos meteren lo cap sobre el hit en veures en una situacio de perill al rei sabre lintent de socradis per continuar la lluita de nit 1i es retret per mimun cap de lexercit car aco va contra les regles de cavalleria i el text cas tella qualifica determinades accions belliques com actes de traicio per exemple fatac a galaor o el dandandona a amadis els mercenaris la realitat de fer fortuna per guerrejar no importa a favor ni en contra de qui tan vigent encara en els nostres dies hi sorgeix sovint bregue i lluite perque es el meu ofici diu triforjador a la novella arab tirant combat la desmoralitzacio del seus soldats amb diners encara que lexplicitacio mes clara de la pro fessionalitat guerrera la trobem en aquest passatge del text quatrecentista e de cadascuna testa han dos ducats e mig de nolit e dels cavalls nhan tres e per no perdre aquest salad ans se deixaran tots tallar a peces el fons economic tambe apareix a fa madfs encara que de manera mes tenue aixi cildadan de irlanda lluita contra els britanics per lliurarse de pagar els tributs la crueltat les referencies i les descripcions de la crueltat i la brutalitat en el combat son una constant de les tres obres a la novella castellana hi ha decapitacions la de galpano la dalbadan la del cavaller del pont la de lindaraque o la d andandona tambe hi trobem uns lleons esquarterant molts cavallers a beltenebros tras passant amb una llanca famogodoman i a arcalaus per dent mitja ma de la lluitat no sescapen ni els cavalls madaman i bruneo de bonamar lluiten i llurs cavalls a banda tambe ho fan al text valencia guillem de varoic sens presenta matant e degollant iniciant el seu fill en la lluita amb un bany literal de sang de moros i cremant vintdos mil enemics sense compassio sens mostra aixi mateix una practica ritual guerrera absolutament real i habitual en el segle que fou escrita la novella tallarenli lo cap e posarenlo en una punta de llanca com a trofeu que es mostrava durant alguns dies pel campaments o les ciutats en un sentit mes generic la guerra es definida aixi pel propi tirant no es ara sino temps de crueltat el text arab tambe es prodiga en mutilacions i violencies fisiques de tota mena cal jove que ben aviat hi dugues el cap del feyoc saadun ordre que rep el rei sabre de son sogre es tanmateix saadun qui talla el cap a cornejador de muls qui abans de morir travessa pits amb la seua llanca i degolla enemics a man salva saadun finalment acaba el seu acte guerrer reci tant aquests versos plens de superbia i la meu ombra respecten els lleons per por oean desembeine amb la ma destra per a mi es el mon en un combat cau mort el ministre del rei coronat enemic de sabre i aquest li trague les entranyes de la caixa del pit finalment a la novella africana trobem una ihustrativa descripcio del camp de la batalla una vegada que ha cessat la lluita va quedar buit de tot et 1111 sc11tit mes9e11idc fa guerra es aefi11itfa airjpepropi tirant jp is ara sino temps ae cnuftat batafa ddp11ig 1taufe de 5iaraf de sar sekxv 27 excepte de despulles mortals humanes i cossos mori bunds imatges cruels a les tres novelles que es barregen amb els rituals mes sofisticats en un contrast sols explicable en el context dun mon medieval que feia de la guerra com hem dit ades un modus vivendi els ritu als de combat potser el rei slbre siga lobra on menys es prodi ga aquesta ritualitzacio del combat si de cas la tro bem en lanunci de victoria amb tabals i dolcaines despjes duna de les nombrases batalles es en lobra valenciana on mes abunden els rituals guerreres trencament dun mur perque lheroi entre victo rios a la ciutat despres de vencer a lenemic les manifestacions religioses anteriors i poste riors a la batalla amb misses oracions collectives processons la significacio simbolica de les armes i el ritual de desarmament del cavaller ambdues coses explica des detalladament als capitols xxxv i xxxvi la descripcio minuciosa de tot el ritual dels capitols darmes de les festes d anglaterra hi veiem com el rei mitjancant una protocoharia carta declara a tirant lo blanch millar cavaller de tots la liturgia previa al combat entre tirant i tomas de muntalba lobra valenciana torna a ser en aquest aspecte una mena de tractat on es compendia bona part de les practiques medievals mes usuals insults i crits de guerra els crits potser siguen juntament a les lloances i els insults les formes mes immediates dels rituals les que es donen o naixen al si del combat al text arab llegim com els cavallers es donen valor a ells mateixos fent recitats dautolloanca diu el rei sabre soc germa de les fcres devorador ferotge dels vils enemics i saadun la terra una bola que faig girar a plaer amb la punta de la llanca en altres ocasions repten i provoquen lenemic el rei sabre fa aixi al rei coronat ioh tu el mes vil dels reis i el mes funest dels sudanesas linsult perro que llegim sovint al text afrid el trobem tambe al tirlnf per cert en castella i nomes com a valor dinsult perque per referirse a lanimal a la novella susen els mots gos i ca perro sudanes es diu al rei slbre en la novella valenciana sutilitza en sentit reci proc el sentim en la boca dun cristia perros moros pero tambe en la dun musulma matare aquell perro de crestia els crits de guerra propiament dits pero abunden sobretot a la mldfs iarmas armas igaula gaula que soy amadis ilrlanda irlanda humor sovint la guerra deixa lloc al somriure o al riure mes obert en la novella castellana el protagonista humilia el ca valler brandasidel fentlo muntar a ca vall al reves el rabo en la mano y el escudo a la espalda al tirant la covardia de caramany i el rei de llndia son objecte de tractament humoristic en canvi aquells detalls grotescs son absents dels moments bellics de la novella arab les lloances els protagonistes son continuament objecte de llo ances per la seua fora bravura i valor en el combat el rei sabre entona la seua propia autolloanp faria tremolar les muntanyes si amb elles lluites al text castella es diu d amadis que es el mas hermoso el mas fuerte y el mas amado de cuantos hay en el mundo i de tirant el millor cavaller de tots o aquesta impressio que shi explica del cabdillo james de sa vida havia vist home que tant en les armes ni en la gue rra sabes les maqyines i els paranys de guerra en aquest apartat ens referirm a la diguemne tecnica i tecnologia behica es a dir tot allo que sense ser la lluita amb armes i cos a cos tambe forma part del combat un aspecte en que hi ha una clara diferencia entre el tirant i els altres dos textos en lobra de martorell sens mostra un ampli ventall de situacions on les estratagemes i els aparells son el cen tre del discurs novellesc en canvi al rei sabre sols trobem algunes referencies a la presencia del bestiar a les batalles els elefants com a signe caracteristicament diferenciador i en compensacio hi ha un constant recurs a les solucions magiques com a modificadores del curs del combat hi ha curiosament pero un tapie metaforic de referencia maquinal la guerra siguala a una mola destructora identificacio que es repeteix continuament la mola destructora de la guerra la novella castellana no passa en la seua informa cio tecnologica de la precisa descripcio de la qualitat de les armes comuns usades al combat loriga de gruesa malla o de presentarnos alguna forma de combat distinta a la lluita a cavall amb llanees i a peu amb espases escuts i masses aixi ens descriu la bata lla amb fletxes entre la geganta andandona i amadis i els seus cavallers que es troben en una nau hi ha tambe unes breus referencies a lorganitzacio militar tactica disposicio per feixos jornades daproximacio campaments fortificats desembarcaments problemes dintendencia etc especialment al llibre iv on es parla de la guerra entre amadis i el rei lisuarte ben poca cosa en comparacio amb la diversitat el detallisme i la riquesa de moltes de les planes de tirant lo blanch en ocuparse daquests temes vegem ne alguns exemples illustratius al capitol xxiv es descriu el parany que guillem de varoic el rei ermita prepara per a despenyar i destruir lexercit sarrai en passar per un portell parany consistent en escampar llavors despinacs grans de coure i fer clots fondos camuflats descrit admirablement trobem un sabotatge mari tim un mariner enviat per tirant provoca un incendi encadenat a les naus dels genovesos mit janant un complex sistema de cordatge i focs la guerra dels ponts entre els exercits del solda i tirant tracta minuciosament tot el joc estrategic dissenyat pel capita cristia per aca bar partint en dos lexercit moro en cremar els ponts i aixi segons la maxima de divideix i venceras aconsegueix la victoria en altra batalla laigua es usada contra els turcs per a impedir llur avan car en llanarla sobre els camins de terra argilosa els fan intransita bles els turcs pero responen trencant una muntanya per obrirse pas les formules dalquimia tambe hi son presents tirant prepara un unguent amb fcl de balena argent viu salnitre vidriol roma i altres mate rials el qual unta ell mateix a les bombardes i ballestes del rei escariano tot provocantne la destruccio pel seu efecte corrosiu un altra for mula amb propietats pudents preparada pel genoves almedixer un greix de barbes de cabrons e seu de molto en cremar provoca una desbandada de bous cdescrit aamira6femeut trouem un sauotatge manti11u com6at 11ava111eaieva miniatura aesegfexi lheroi cristia mana fer una contramina de llauto per evitar que la ciutat assetjada siga envarda subterraniament per lenemic el tirant tambe en aquest aspecte sens configu ra com una mena de tractat militar cosa que li dona un to molt mes versemblant que el de les altres dues novelles magia i meravella en la lluita si als dos textos hispanics lelement magic es gai rebe insignificant en els moments de lluita a vida i gestes del re i sabre pel contrari juga un paper de primer ordre al tirant i a lamads trobem personatges i situa cions extraordinaries pero no fenomens sobrenaturals aquests fenomens en la novella castellana es donen en situacions no belliques hi ha gegants que no son mes que homens destatura considerable hi ha combats desiguals entre el protagonista i un gran nombre de nemics els quals no fan mes que informarnos de lex traordinaria forp i de les singulars qualitat de tirant o amadis hi ha invocacions religioses ritua litzades pero cap fet no confirma una intervencio divina directa a la mads sentreveu certa magia quan a la batalla de los cien caballeros urganda la maga profetitza la victoria de beltenebros la qual cosa esglaia al rei lisuarte car urganda no sequivoca mai el capitol de lluita meravellos per definicio de la novella castellana es el xii en que el caballero de la elco6offero ae fo venfe espaaa ve11 f11ano901 111011stre 11osrnt 11111 i11cest e11tre9ea11ts e quaevoco efs iaofs po9011s aestnictors 011ticristnru i aemo11incs es trnctn a1111 111oti11 pie11ament i11pirat en in ffe9e11aa ae sa11t jorai i el 1jrac srmt jonfi i eidrac pi11t11rn ae bemot mnrtorell segie x1v verde espada ven lendriago monstre nascut dun incest entre gegants el qual evoca els idols pagans destructors anticristians i demoniacs es tracta dun motiu plenament inspirat en la llegenda de sant jordi i el drac en lobra de martorell en un to absolutament rea lista sens narra la lluita que tirant mante cos a cos amb un gos ala molt gran fins vencerlo diu el pro tagonista en un moment del combat jo no se si es dia ble o cosa encantada i es 011 rau la timida merave lla ben poca cosa com hom pot veure en la novella protagonitzada pel rei sabre en canvi la magia i els encanteris juguen un paper deci siu en els combats les batalles de la ii part son plenes daccions magiques lexercit de tronador es compa sa de cent mil homens tres capitans i vuitanta mags en laltre bandol es troba el mag barnuj qui sera el primer en actuar fent apareixer una mar immensa i boires al voltant de lalcasser 011 es fan forts saadun i el rei fes tes saadun rep un capell protector magic de mans de barnuj encara que laccepta diu que creu mes en deu que no en la magia potser ens trobem davant duna mena de recurs que usa lautor per tractar de magnificar la religio monoteista mahometana per sobre les creences paganes mes properes a la magia aixi mateix els mags discuteixen amb mimun i els seus cavallers sobre el poder combatent de saadun al dia seguent intervenen amb astucies en els combats 29 unes planes mes avant assistim als conjunts contra sabre per part de socrados i socratis homens de ploma aixi son definits els mags front els cavallers homens despasa durant el descans nocturn lunela envia un geni airud per estrangular el rei sabre objectiu que no pot acomplir car el protagonista dun cinturo que el protegeix de les maldats dels genis nomes comenar la batalla mimun es empresonat per sabre els mags de mimun intervenen en el com bat barnuj tracta de fer conjurs a la contra al llarg de les dues pagines sens narra i descriu un seguit de fets magics que ben be podem dir que es tracta duna batalla dencanteris mes que no darmes generals immobilitzats aparicions i desaparicions sobtades de brases gotes daigua pedres immenses muralles de ferro colobres alacrans trossos de tela que es conver teixen en punyals una mena de budu que exerceix ada per donar mort als vuitanta mags abissinis tot desfcnt aixi lencanteri en definitiva el camp de batalla sesdevingue en una ostentacio de fenomens estranys el factor magia es consubstancial al rei sabre sense el qual aquest text cavalleresc arab sen zillament no existiria sexe i guerra potser aquesta relacio nomes siga anecdotica en les obres de cavalleria pero hem trobat oportu conside rarla ates que hi ha situjcions erotiques narrades en clau dallegoria bellica es ben cert que aqueix no es el cas del text castella tanmateix al rei sabre i tirant si que tenim sengles exemples de com el llen guatge guerrer envaeix connotativament lambit de les relacions erotiques a lobra valenciana sens conta el moment en el qual tirant pren sexualment i amb una falta de des tresa absoluta a carmesina la protagonista de la novella el mateix titol del capitol com tirant vence la batalla i per fora darmes entra lo castell estableix les regles semantiques de tota lallegoria bellicosexual lheroi supera les resistencies de carmesina vence la batalla i copula amb ella per fora uquasi una violacio per fora darmes entra lo castell el mateix titol ofcreix el joc de paraules tot i que carmesina tracta de trencar el parallelisme no vulla usar de vostra bellicosa forp hi ha per tant combat damor en canvi son absents els afalacs e dolos engans el compor tament del cavaller al llit es mes propi de camp i llia dinfels amb armes que tallen i llanees que nafren diu carmesina referintse a lus tose del sexe masculi la qual cosa la fa exclamar ai cruel fals cavaller tirant noble generos mestre i cam pio entre cavallers es tot el contrari en les llices amatories finalment el gran guerrer el maldestre amant acaba lacte damor com si de batalla es tractes hague venuda la batalla delitosa e la princesa rete les armes mes endavant carmesina es lamenta com a combatent de la perdua sa mare la reina li bonega dientli armes de cavaller no fan mal a don zella el capitol es tanca en transformar suavitzant la batalla amatoria en deport que solen fer los enamorats tot ao ens suggereix la hipotesi seguent lautor es riu de tots aquells cavallers forts valents grans lluitadors i mes grans encara fanfarrons que a lhora damar una dama confonen bravura amb pericia eroti ca amb uns resultats ben negatius i frustrants potser aquesta tipologia de personatges sovinteges a la valencia del xv a la novella arab la relacio entre els llenguatges erotic i behic sorgeix duna situacio distinta la reina lunela es disfressa de cavaller i repta a combat singu lar el rei sabre el qual accepta i es llavors quan lunela enceta el doble sentit del combat que hi propasa en despullarse sesguella les robes que duia i hi aparegue el seu cos de plata pura i mostrar el seu cos cantat en uns versos bellament sensuals lloada siga aquesta cintura que amaguen les teles lloades les roses del jardi de les seues galtes lloada siga aquella que ens regala el do de la seua bellesa ljoats els tremuls malucs i els sinus turgents es com si les pleiades penjaren del seu front i al seu pit dugues un collar amb les altres estrelles delicada es la seua pell si es renta amb aigua fereix laigua la fina galta per fina que siga i la seda li pesa encara la mes impalpable i mes suau el perfum del sandal ha pres laroma de les seues axihes an ella camina fent fimbrar la grapa se suavitza la brisa fins tornarse zefir itan de bo ai cm fes a mi el seu amor mes suau que el zefir de netxed si es llances a la mar sent com es la mar salada tornaria les aigues mes dolces que la bresca i si sunis a un vell tremolos amb el seu garrot tornaria aqueix vell el mes ferotge lleo efectivament lunela pretenia posseir sexualment el rei i ferlo victima de la passio sabre pero reac ciona inicialment negantse a la lluita encara que acaba acceptant el combat pero no es consuma car lunela descobreix pel collar que duu sabre que es el fill que abandona encara de bolquers al desert el tabu de lincest frustra aquella lluita erotica malevola puix lobjectiu de la bella no era altre que vencer per la passio del sexe a qui es molt dificil de ferho per la forfa de les armes lerotisme es disfressat amb draps guerreres en les dues obres en tots dos casos el sentit figurat del llen guatge es posat en hoques femenines la diferencia sestableix en que al text catala la dona es victima i la relacio no te cap altra finalitat distinta a lamatoria altrament a larab la dona preten ser vencedora amb fins literalment de victoria i sometiment encara que per la via sensual de lenemic conclusions lapassionant lectura comparada dels passatges bellics de les tres novelles cavalleresques ens duu a aventurar un seguit de conclusions que sense anim dexhaurir el tema ben be podrien ser aquestes malgrat la distancia espacial cronologica ideologica i religiosa entre vida i gestes del rei s a bre i els altres dos textos i daquests entre si pel que fa al plantejament narratiu i la llengua usada les tres obres coincideixen a donar primacia als fets de guerra en les tres novelles trobem combats de tota mena encara que a tirant lo blanc predominen les batalles entre exercits mentre que a les altres dues tenen mes pes especific els combats singulars del protagonista contra un enemic o un grapat denemics el text mes repetitiu a lhora de narrar i descriure els combats es lamadfs de gmda el tirant es el mes detallista i realista i el rei sabre el mes meravellos i linguisticament literari el nivell de versemblanfa o credibilitat del tirant es tal que determinats passatges saproximen a la forma i contingut dun tractat militar medieval les altres dues obres no van mes enlla en general dels comuns i lefectisme llocslentrellat que acompanya la lluita es comu als tres textos rituals crueltat violencia magnificacio del protagonista odi respecte a ladversari generosa clemencia a lenemic mentre el sentit de lhumor es absent del to greu del text arab aquest brolla en petites dosis a les dues novelles hispaniques si el tirant es lobra mes sofisticada i ambiciosa pel que fa a la presentacio i descripcio de la tecnolo gia behica el text arab encomana aquesta parcella a la magia i lamadfs gairebe no aten aquests aspectes dins del seu discurs narratiu el llenguatge bellic envaeix a vegades lambit del llenguatge amatori tant a la novella valenciana com al rei sabre epileg la guerra dahir davui i de cierna va amagar amaga i amagara la seua inconfessable immoralitat crueltat i afany genocida sota una estetica i una etica que tot i proporcionarnos textos literaris tan bells com els que hem referit en aquestes planes no es mes que una endolcida pero grollera fahacia bastida sobre la por i el dolor cohectius per a que citant el tirant james fon feta batalla a grecia tan sangonosa com aquesta ni a grecia ni a cap altre raco del mon contra les paraules dagrajes personatge sinistre de la novella arab mes mestime la guerra coneguda que la concordia dissimulada des pres daquest entretinguda i apassionant lectura a tres bandes hem de continuar afirmant i creient amb con viccio en les paraules del profeta miquees que pro nuncia vuit segles abans de crist i catorze abans del profeta mahoma ell fara de jutge per a tants de pobles i darbitre entre grans nacions amb les seues espases forjaran relles i falfs amb les seues llanees les nacions no alfaran lespasa luna contra laltra ni aprendran mes a fer la guerra tant de bo la guerra esdevinga nomes bona litera tura i no trista realitat jcytyl per a a reafitzacio aaquest tre6a fze consuftat fes seguents eaiciols aaquestes o6res ylmaafs ae jaua maaria castafia 1987 ylmaafs ae jaua barcefona circufo ae ectores 1984 ylmaafs ae jaua barcefona eaic or6isorigen 1982 tirant o bancfi barcefona eaic 621la caia 1983 i aiversos capitofs i fragments auna versio castefana con ae11saaa i mecanografiaaa ae viaa i gestes efe rei sa6re que e 1989 em proporciona eaoctor marcefino vifegas qeptf professor ae a vniversitat ciylacant i prestigios estuaios i traauctor ae a fiteratura iira6 30 r cajal denas de paseando habia llel ado a la plaza pamon la i lesia de san 8arrolome su menre habia reromo de nuevo el vuelo de j los suenos en su deanbular de ficcion 1ealidad pe1cibio senr11la imal en de enpllie amac es cu1ioso penso en voz alra hasra que lujar nos puede llevar la im inacion po1 que emique cie1ramenre e 1a cu1ioso quiza era aquella plaza ue en orro riem po habia sido el cenno de la vida de perrer en la que habia vivido nuchos anos el 1an oera que el unico conracro que habia renido con el fue medianre la p 1 lecru1a de su poesia de un 1nanusc1iro que su cu1iosidad le habia llevado a medio hurra1 del baul de los 1ecue1dos de un fa1nilia1 r ra m r r e siento agradablemente sorprendido y emocionado por este recuerdo que ha beis tenido hacia mi humilde persona lo que yo haya podido hacer por la fiesta por nuestra fiesta no encierra ningun merito todo ha sido como consecuencia de mi acendrado amor hacia este pueblo de mis amores y mi carino por sus tradicionales feste jos de moros y cristianos mi andadura festera dio comienzo a muy tempra na edad mi tio anselmo casado con una hermana de mi madre me vestia de festero con arreglo a sus pre ferencias es decir de flamenco podria tener yo seis u ocho anos yo dada mi escasa presencia fisica salia subido en un cabriol pues no tenia todavia edad para salir marcando el paso recuerdo que los flamencos des filaban todos muy serios con el arcabuz al hombro y el numero de componentes de la comparsa era como el de todas muy reducido nunca pude saber el por que no me encontraba satisfecho con desfilar en esa comparsa mi preferen r cia eran los moros teniendo en cuenta que en aque llos lejanos anos solamente existia la comparsa de moros viejos todas las demas llegaron al ambito festero muchos anos despues y asi fue como yo no recuerdo bien si fue el ano 1933 1934 o 1935 cuando empece a salir encuadrado en la comparsa de mis amores el traje me lo dejo presta do aquel gran entusiasta de la fiesta jose maria roman de feliz recordacion debute junto con roman disparando al alardo para subir el santo ifelices tiempos aquellos de mi primera juventud desde entonces nunca deje de vestir mi traje de festero a no ser por algun duelo familiar y desde entonces tambien nunca negue mi colaboracion y trabajo para la mejor marcha y organizacion de la fiesta en general y de mi comparsa los moros vie jos en particular solamente deje de salir de festero en el periodo de tiempo en el que transcurrio la des graciada guerra civil despues de la mencionada guerra civil epoca de poco pan y mucha carencia de recursos fui uno de los que como algunos nos esforzamos en mantener la vida de la comparsa y la vigencia de nuestros tradi cionales festejos eran fiestas distintas a las de ahora en estos tiempos las comparsas son mas numerosas y tal vez mejor organizadas con mas recursos economicos y mas ayudas oficiales ahora proliferan los cuarte lillos que resultan muy comodos para las amas de casa evitan los trabajos en los respectivos domicilios de los festeros y conceden a los componentes de las comparsas y en particular a las madres esposas o hermanas de los mismos el comer en los aquellos en aquellos anos ya tan lejanos la fiesta resulta ba economica p orque descontando el gasto de la comida del musico aportabamos cada uno aparte del gasto de la polvora de ciento a ciento cincuenta pesetas que se habian recaudado mediante nuestras aportaciones semanales pagadas al cobrador ahora todo es mas comodo mas espectacular pero a mi juicio se esta encareciendo excesivamente la fiesta la cosa economica no se presenta de momento muy clara la escasez de trabajo es mani fiesta y deficiente ruta llevamos si continuamos con el excesivo encarecimiento tenedlo muy en cuenta pues de lo contrario la verdaderamente perjudicada sera nuestra fiesta ya centenaria debereis tener en cuenta tambien que ese gasto excesivo muchos no podran sufragarlo y a mi juicio no existe otra solucion mas que adaptar los gastos de la fiesta con cuartelillos o sin ellos a las posibi lidades economicas de la mayoria os convendra a todos tenerlo muy en cuenta otra cosa que no conviene perder de vista es que la fiesta no es tan solo la musica el desfile y la juerguecita mas o menos encubierta l1 fiesta tiene un profundo sig 32 nificado cristiano como es el recuerdo del martirio de san bonifacio y tiene igualmente un condicionamiento patriotico que es el que nos viene a recordar la libera cion de un poder extrano asentado por un dilatado espa cio de tiempo en nuestras tierras si no se olvida todo esto abrigo la seguridad de que la pervivencia de la fies ta estara asegurada y continuara existiendo mientras exista en petrel gente dispuesta a conservarla y a no aho rrar esfuerzos e inteligencia puestos al servicio de la misma a mi la fiesta como a muchos me costo algunas p erdidas economicas y ciertos sinsabores pero me dio innumerables momentos felices sobre todo viendo a mi hijo vestido de festero en tiempos pasados y ahora mismo y sobre todo viendo a mi hija vestida de abanderada en el ano 1959 nada son las perdidas o sinsabores sufridos comparados con los momentos felices vividos en el seno de la incomparable fiesta de moros y cristianos la nuestra claro esta y o me retire cuando comprendi que los anos pasaban y que ya no era edad propia la mia para seguir actuando de forma directa en el desarrollo de la misma porque la fiesta es apta sobmente para la juventud esa juventud que sabe y puede marcar el paso con arrogancia y eficacia puede comer y beber abundantemente sin sobrepasar los justos limites y prestar su figura juvenil al desarrollo armonico de esa fiesta tan singular como importante os doy a todos de nuevo rendidas gracias por vuestro recuerdo de mi participacion en la fiesta que continuara ganando p restancia y categoria anos y anos o tal vez por los siglos de los s iglos asi lo desea este viejo comparsista que os agradece vuestra atencion hacia su persona esre recio ec ltcaba con mucha sencillez a9 uel senrimienro de un fesrc1o r mas alla del esplendor y naj esruosidad de los aeros de la fiesra el paseo se9 uia su cu1so cada vez s e ve ia mas cerca la maj esruosa ina9 en del casrillo su disposicion 9 eo9 1afica le hacia conve1ri1se en un lu9 a1 idilico pa1a disfurar del paisaje del valle ffiienr1as subia po1 los em p inados escalones 9 ue accedian a su ecplanada comenzo a reco 1da1rodas las ma1avillosas hisro r ias 9 ue conchi nava1 10 poveda le habia conrado sob1e la forraleza a1abe a rqyitectura militar el castillo de petrer analisis funcional y arma mento medieval el viajero que llegue a tierras alicantinas por el corredor del vinalopo antiguo cami no real y via natural de comunicacion desde la meseta al litoral mediterraneo pronto detectara tras haber dejado la llanura manchega guardada por los castillos de almansa y chinchilla antano bajo el senorio del mar quesado de villena la silueta majestuosa del castillo de la atalaya de villena signo de haber entrado en tierras banadas por el vinalopo rio de escaso caudal pero de gran riqueza historica al haber sido el eje aglutinador de diversas culturas desde epoca prehistorica romana isla mica y bajomedieval hasta la actualidad siguiendo la ruta hacia el mediterraneo a nuestra izquierda y en la lejania dejamos el castillo de biar emblematica fortaleza en la conquista cristiana pronto a nuestra derecha nos encontramos con el castillo roquero de sax conectado visualmente con el castillo de petrer fortaleza que dada su privilegiada situacion geografica domina todo el valle de elda controlando visualmente los castillos de elda monovar la mola de novelda y la torre vigia de la torreta recintos fortificados todos ellos de origen islamico tienen planta de forma poligonal adaptada al relieve geografico sus lienzos son de fabrica de tapial asentados sobre zocalo de mamposteria con una torre cuadrangu lar tambien de tapial exenta o no con relacion al lienzo de las murallas elementos arquitectonicos sensiblemente modificados tras la conquista cristiana al ser adaptadas sus estructuras a la nueva distribucion funcional del territorio bajo el dominio de los senores feudales en la edad media el castillo era un edificio con vida propia de ahi sus modificaciones arquitectonicas para adaptarse a la utilizacion de nuevas armas y tecni cas de defensa y ataque estos hechos unidos a la poca o nula documentacion conservada de las reformas realiza das en las fortalezas nos impiden el poder determinar las caracteristicas funcionales de sus elementos algu nos de ellos en estado ruinoso o desaparecidos con el proceso de restauracion lo que nos obliga a realizar un gran esfuerzo para retrotraernos a una epoca pasada la edad media en la que los castillos simbolo del poder real y de la nobleza albergaban al alcaide a una guar nicion y a la poblacion campesina vasallos todos ellos del senor feudal el castillo de petrer el desarrollo de la investigacion historica y arqueo logica del periodo islamico y bajomedieval cristiano en la comunidad valenciana y concretamente de las comar cas de los valles del vinalopo nos ha permitido conocer el origen y la evolucion historica del castillo de petrer trabajos que se encuentran publicados en libros y revistas 33 matacan situaao so6re a puerta ae castiffo ae petrer aispositivo para e controy defensa de a puerta ae acceso a interior ae afortaleza por lo que a ellos nos remitimos para centrar nuestra exposicion en el analisis de una de sus dos funciones que fueron la militar y la domestica r azuar 11 1994 1997 c navarro 18 1994 1997 aspecto funcional y militar la propia ubicacion del castillo sobre una loma roco sa dominando el valle medio del vinalopo nos esta indi cando un origen de la fortaleza vinculada funcionalmen te al control visual sobre el territorio y sobre las vias de comunicacion su planta se desarrolla en base a dos recintos el superior o alcazaba y el inferior destinado a albergar a una poblacion campesina elementos que sue len caracterizar a las fortalezas de epoca almohades que como distritos catastrales ejercen el control tributario sobre una poblacion campesina dispersa en alquerias o pequenas medinas formando una perfecta red de fortifi caciones visualmente comunicadas desafortunadamente las reformas acaecidas en el castillo de petrer o hisn bitrir durante los siglos xivxv agudizadas con el proceso de restauracion efectuada en la decada de los anos setenta del presente siglo nos impiden el poder identificar las peculiaridades de los elementos arquitectonicos de origen islamico exis tentes en el recinto fortificado apenas identificamos la presencia de alarifes islamicos en la torre cuadrangular situada en el interior de la alcazaba de fabrica de tapial en la que no han quedado restos de aspilleras ni elemen tos arquitectonicos de defensa de origen islamico es tambien el lienzo y cubo cuadrangular de la muralla que corre por la vertiente sur de la loma sin embargo tampoco tenemos mucha mayor fortuna para el periodo bajomedieval cristiano en cuanto a ele mentos arquitectonicos conservados in situ sobre todo como consecuencia de la restauracion efectuada en fechas recientes aunque para esta etapa historica conta mos con fuentes documentales y testimonios graficos que junto con los objetos encontrados en las excavaciones efectuadas en lo que hoy conocemos como explanada del castillo nos permiten el poder desarrollar una recons truccion aproximada de como seria la fortaleza en el medievo no conocemos la fecha exacta de la conquista del castillo pero sabemos que el 20 de agosto de 1258 alfonso x instituye un mayorazgo a favor de garcia jofre de loaysa hijo de jofre de loaysa a quien el rey castellano habia dado petrer con sus tierras y castillo desplazando a la poblacion sarracena a la medina situada a los pies de la fortaleza la familia loaysa de origen frances estaba vincula da a la corona aragonesa a traves del monarca jaime i de quien habian recibido varias donaciones territoriales en el reino de valencia pero al contraer matrimonio dona violante con el infante don alfonso jofre de loaysa y su esposa yacometa pasan al servicio del futuro rey cas tellano la lealtad mostrada por jofre y sus descendientes hacia la monarquia castellana fue recompensada con la concesion de tierras y castillos tanto en petrer como en jumilla murcia cartagena y sevilla ocupando cargos de la mas alta consideracion palaciega como era el de gran privado y copero mayor del rey alfonso x siendo su hijo garcia jofre de loaysa nombrado adelantado mayor del reino de murcia concediendole en senorio haciendas y casas en la huerta murciana conservando en heredad la baronia de petrer hasta las primeras decadas del siglo xv la situacion estrategica del castillo de petrer domi nando todo el valle de elda es un elemento fundamental para que la fortaleza sea habitada tras la conquista cris tiana por el alcaide y por una pequena guarnicion con trolando tanto las vias de comunicacion como a la pobla cion mudejar a la que se le reconocia el derecho a usar su lengua su religion y usos y costumbres propias de su comunidad sin embargo la nueva ordenacion territorial les deja sin la posesion de la tierra que ahora cultivaran en regimen de vasallaje el evidente malestar de la poblacion sarracena de petrer en los anos siguientes de la conquista se ve mate rializada en la ocupacion de la fortaleza en 1264 unien dose al levantamiento general protagonizado por los sarracenos del reino de murcia el hecho de la pronta ocupacion del recinto fortificado de petrer nos hace pensar que el castillo estaba falto de defensas y que su guarnicion y poblacion cristiana seria poco numerosa duenos nuevamente los sarracenos del castillo de petrer eran conscientes de sus escasos recursos defensi vos para poder enfrentarse al ejercito de jaime i forma do por caballeros de la ordenes militares ballesteros y maquinas de guerra por ello optaron por la rendicion pactada con la finalidad de evitar se tomasen represalias contra la poblacion sublevada al mismo tiempo que con seguir la promesa de poder continuar con sus practicas religiosas usos y costumbres peticiones que fueron aten didas por jaime i pues el monarca aragones no habia entrado en tierras castellanas en campana de conquista propia sino atendiendo la peticion de ayuda de su yerno alfonso x ocupado en esos momentos en tierras sevilla nas por consiguiente el castillo y tierras de petrer eran devueltas a la corona castellana y consiguientemente la baronia de petrer volvia nuevamente a jofre de loaysa la conquista y pacificacion del reino de murcia lograda por jaime i dejo descontentos tanto entre la nobleza aragonesa al no verse beneficiada en el reparto de tierras como entre la poblacion cristiana que conside raba excesivo el reconocimiento dado a los sarracenos pero ello era debido esencialmente al importante contin gente de poblacion mudejar existente sobre todo en estos valles del vinalopo por tal motivo jaime i aconsejaba a su homonimo castellano que no demorase la consolida cion de algunas fortalezas asignandores una buena guar nicion aunque la repoblacion era lo mas aconsejable es decir favorecer a traves de donaciones el asentamiento estable de poblacion cristiana para contrarrestar el peso de la poblacion sarracena en permanente contacto con el reino nazari de granada miniatura que representa e aseaio a recinto fortificaao cantigas ae jijonso x esabio s xii monasterio ae escorial 34 sin embargo la tranquilidad duro poco en castilla prohibiendo a los mudejares la llamada a la oracion el infante sancho se rebela contra sus sobrinos los infan unos anos mas tarde en 1321 el rey perdona a dos sarra cenos de petrer ubaquer el barbero y jusef aben tes de la cerda defendiendo su derecho al trono viendo se implicado el reino murciano plenamente en la disputa salema que habian sido acusados de ayudar en la captura al ofrecer los infantes de la cerda a jaime ii las tierras de ferrer de bellvei vecino de alcoy en 1329 ante el peligro de guerra con granada se pedia a las aljamas de del antiguo reino de murcia a cambio de su ayuda y petrer novelda monovar elda y aspe cuatro hombres reconocimiento como herederos del reino de castilla jaime ii quien a decir de los cronistas habia here para hacer vigilancia en las atalayas no se llego a un enfrentamiento directo con gra dado el espiritu conquistador de su abuelo el rey jaime i tenia entre sus objetivos el conseguir que las tierras nada pero si volvieron las hostilidades entre las monar fronterizas del reino murciano anos antes conquista quias cristianas siendo estas tierras nuevamente azota das por jaime i pasaran a engrosar sus dominios que das en el transcurso de la guerra denominada de los dos pedros 13561366 entre pedro i de castilla y pedro iv dando la corona castellana sin salida natural al litoral de aragon recordemos que fue castilla la que a mediterraneo por este motivo en 1296 las tierras meridionales de mediados del siglo xiii conquisto el reino musulman de murcia y que el territorio com la actual provincia alicantina prendido en el valle medio del se ven nuevamente ocupadas por castio cie petrer imagen em6ematica cie vinalopo por la sentencia de to las huestes aragonesas tras la pue6o que e vio nacer cumuo cie piedras rrellas de 1304 paso a la corona costosa toma del castillo de alicante se cerco la ciudad de que a ca6o cie ios sigos aca6an ciiuyenciose de aragon por ello no debe sor elche mientras otra parte del para convertirse en nuestro fi6ro cie liisto prendernos que los reyes castella nos intentaran recuperar estas tie ejercito ocupaba los castillos y ria tambien en agrimas y gozo cie aque rras que le daban salida al litoral tierras fronterizas de los valles del vinalopo como eran vi ffos que o perdieron o o conquistaron mediterraneo en la primera opor llena petrer elda la mola de 2fato liistorico cie reyes y condes cie intri tunidad que se les presentaba a novelda aspe crevillente su favor tenian que contaban con etc en agosto de 1296 jaime ii gas y pactos que fraguaron a fiistoria cie as el beneplacito de amistad de espanas se habia apoderado de murcia algunos senores como era el caso aunque no todos los tenentes y de petrer que pertenecia a la esta es parte cie a fiistoria cie nuestro casti senores de los castillos le ha familia loaysa siempre dispuesta 01 investigada por concfii aavarro ciia a a apoyar a la monarquia castella bian reconocido en vasallaje ciia ano tras ano durante tocia su vicia na no en vano de ella habia reci concretamente juan garcia de loaysa senor del castillo de poniendo una vez mas cie manifiesto su bido importantes donodios petrer recibe numeras misivas las intrigas de la nobleza amor por su pue6fo firmadas por jaime ii instan tampoco eran ajenas a este con dole a que le reconozca como su flicto al declararse el infante senor natural con la amenaza de confiscarle todos sus don fernando de aragon senor del valle de elda bienes finalmente el 4 de junio de 1296 jaime ii con novelda la mola y aspe partidario de pedro i deno firma a juan garcia de loaysa la posesion de petrer minado el cruel desde el corredor del vinalopo salen sus tierras y castillo tal y como la habian poseido sus jinetes lanceros y ballesteros en cabalgadas hacia biar jijona monovar y jumilla la firma de una tregua antepasados tras la firma del tratado de torrellas en 1304 y entre los dos monarcas en 1357 propicia el acercamien posterior pacto de elche en 1305 la linea de frontera to del infante don fernando al rey aragones pedro iv entre la corona de aragon y la corona de castilla le aseguraba la posesion de sus tierras y bienes mientras queda definitivamente marcada quedando territorial que este le juraba fidelidad y vasallaje nuevamente los mente configurado el reino de valencia en los limites practicamente actuales sera en estas primeras decadas del siglo xiv cuan do en el castillo de petrer se realizan una serie de obras importantes destinadas a reforzar sus maltrechos muros reforzandose en silleria el cubo cuadrangular del lienzo de su vertiente sur al igual que parte de los muros del recinto superior de la fortaleza con los matacanes y la poterna junto al alcaide permanecera en el castillo una pequena guarnicion provista de armaduras lanzas ballestas y proyectiles de piedra elementos aunque frag mentados encontrados en las excavaciones de la explana da del recinto fortificado que serian utilizados en la defensa del castillo no olvidemos que este territorio quedaba casi en la linea de frontera entre los dos reinos cristianos y que su poblacion mayoritariamente mudejar iba poco a poco perdiendo derechos de su propia cultura y estando relativamente cerca la frontera del reino naza ri de granada habia la posibilidad de emigrar o ayudar en las escaramuzas que frecuentemente se realizaban ylseaio a 1mafortaeza se representa fa cntapuita j torre movi ae asalto con 6afes sirvanos de ejemplo la carta mandada en agosto de tero coaice tfe befijorti sxv monasterio tfdbcoriaf 1318 por jaime ii a la viuda de juan garcia de loaysa 35 castillos y tierras de estos valles del vinalopo entraban en la orbita de aragon a excepcion de la importante fortaleza de petrer de ahi que pedro iv el 10 de mayo de 1358 se dirija a traves del infante don fernando a garcia jofre de loaysa pidiendole su no intervencion a favor del rey de castilla a cambio le respetaria sus bienes pero garcia jofre no acepto la misiva por lo que el ceremonioso en los primeros dias del mes de enero ordeno al senor de orihuela que atacase y toma se el castillo de petrer corria el rumor de un nuevo ataque castellano y con ese fin a mediados de abril de 1359 llegaron al cas tillo de petrer cien hombres a caballo al mando de garcia jofre de loaysa pero a decir de los investiga dores documentalistas sin saber la causa a los pocos dias el senor de la baronia de petrer se presentaba ante el infante don fernando prestandole juramento de fidelidad y poniendo su ejercito al servicio de aragon en contra del rey de castilla el 4 de mayo de 1359 pedro iv ratifica los capitu los signados entre el infante don fernando y garcia jofre de loaysa reconociendose vasallo del rey de aragon sin duda para pedro iv era importante que petrer dejara de ser feudo castellano ya que estrategi camente este castillo era la pieza clave para el control y defensa del corredor del vinalopo en diciembre de ese mismo ano a peticion de garcia jofre pedro iv le confirma los privilegios franquicias e inmunidades que tenia el castillo y lugar de petrer dadas por los anteriores reyes aragoneses la importancia estrategica del recinto fortificado de petrer queda nuevamente evidenciada cuando en junio de 1362 se ordena a don alfonso primer conde de denia se haga responsable de mandar quince balleste miniatura que representa eljuramento de vasalfuje a un se1lorfeudal li6er feuaornm ceritaniae s xii ros al castillo para evitar que este cayera en manos enemigas junto al acopio de armamento como eran arcos ballestas lanzas y escudos tambien se aprovisiona el cas tillo de viandas en prevision de un ataque o asedio se almacenaba sal vinagre queso habas guisantes tocino cerdo salado y tripa de buey entre otros productos que componian la comida basica de la poblacion en la baja edad media eran tiempos dificiles para los campesinos que veian como las cosechas de cereales y legumbres se perdian como consecuencia de las cabalgadas que reali zaban los soldados sobre todo del bando castellano de ahi que se aprovechasen los periodos de tregua para almacenar los productos basicos que componian su ali mentacion como eran los cereales las legumbres y los productos lacteos a pesar de la firma de la paz de murviedro en 1363 no finalizan los enfrentamientos entre los dos reinos cristianos el descontento del infante don fernando y sus nuevas intrigas que desembocan en su propio asesinato con el beneplacito de su hermano el ceremonioso es aprovechado por el rey castellano para entrar nuevamen te con sus tropas en estos valles del vinalopo probablemente el cansancio de los alcaides y bailes de los castillos y poblaciones de petrer elda y aspe ante los continuos cambios de sus senores territoriales fueron la causa de que se rindieran estas plazas a pedro i de castilla evitando asi una nueva lucha quedando nuevamente todo el territorio del sur del reino valencia no a excepcion de orihuela controlado militarmente por las tropas de la monarquia castellana pero la llega da de tropas mercedarias en ayuda del rey aragones y las intrigas en la corte castellana que llegan a destituir e incluso a asesinar a pedro i en favor de enrique ii de trastamara propicia que todo el territorio del sur valenciano vuelva definitivamente a quedar bajo la sobe rania aragonesa normalizadas las relaciones entre las coronas de castilla y aragon garcia jofre de loaysa es confirma do como senor de la baronia de petrer mientras que los valles de elda y novelda con el castillo de la mola son dados al noble breton bertrand dugesclin llegado a la peninsula con las companias blancas y que ha pasado a la historia por la famosa frase de ni quito ni pongo rey pero ayudo a mi senor a modo de conclusion a cuanto venimos exponien do la situacion estrategica del castillo de petrer le ha configurado a traves del tiempo un papel importante en el control y defensa de la via de comunicacion y linea de frontera entre los reinos cristianos de aragon y castilla en los anos inmediatos a la conquista cristia na petrer sus tierras y castillo fueron entregados en tenencia a jofre de loaysa instituyendose prontamen te en 1258 un mayorazgo a favor de su hijo garcia jofre de loaysa manteniendose a pesar de todas las vicisitu des y convulsiones politicas de los siglos xiii y xiv bajo el senorio de esta familia hasta que en las primeras decadas del siglo xv la baronia de petrer pasa a la corona aragonesa al no tener descendencia directa leonor de loaysa casada con juan de rocafull en 1431 jimen perez de corella futuro conde de cocentaina compra a don pedro rocafull y su mujer violante las tierras y el castillo de petrer quien ya po seia elda y aspe bajo los condes de cocentaina el cas tillo de petrer sufre una importante reforma el area domestica del primer recinto es abandonada mientras que en el interior de la alcazaba se reforman algunas de tmeno en emomento ae ser aisparaao coaice ae 13effijorhs s xv sus dependencias se construye una capilla dedicada a santa catalina un aljibe y se adecua la sala inferior de la torre cuadrada para hacer la funcion de mazmorra recinto carcelario que todavia conserva en sus deteriora das paredes los graffitos dejados por los prisioneros alli encerrados algunos de ellos moriscos en definitiva la formacion y consolidacion de nuevos senorios durante el siglo xv configura una nueva estructuracion territorial que lleva a determinar nuevas funciones para las fortalezas que jalonan el vinalopo unas se transforman en castillos senoriales al ser residen cia habitual de sus senores feudales otros como es el caso de petrer sin perder su funcion estrategica al dominar todo el valle medio del vinalopo alberga al alcaide junto a unos cuantos guardianes quedando unas estancias des tinadas al senor territorial que sera primero el conde de cocentaina y a partir del siglo xvi el conde de elda glosario de elementos arqyitectonicos y militares como hemos venido describiendo los castillos medie vales son construcciones de fabrica de silleria tapial mamposteria o sillarejo sin olvidar el ladrillo con una serie de elementos arquitectonicos comunes o semejantes entre ellos relacionados con sus funciones bien como recintos militares o de residencia palaciega cuya termi nologia quizas poco usada en ocasiones nos es desconoci da por lo que hemos creido interesante incluir la defini cion y funcion de algunos de los elementos mencionados al referirnos en el presente trabajo al castillo de petrer jilrmamento utifizaao en el aseaio y aeje1tsa ae un castio ballestas lanzas eswaos corazas cascos espaaas tmeno lj proyecties ae pieara mi11iat11ra aefsigfo xij matacan parapeto en vuelo sostenido por mensulas con huecos en su parte inferior para defender en verti cal la puerta de acceso al castillo almenas pueden ser de diversa tipologia siendo su funcion la de proteger al defensor de la fortaleza saetera o aspillera abertura vertical con forma abocinada al interior que aparece en los muros de las murallas y de las torres permitiendo la defensa del recinto fortificado disparando la saeta estando comple tamente protegido el defensor adarve camino de ronda por donde pueden circu lar los centinelas o en su caso los defensores del castillo tarre cuadrangular o circular pegada al lienzo de la muralla es un elemento de defensa refuerzo y flan queamiento del castillo torre del interior del castillo llamada torre del homenaje es la torre principal y suele tener varias dependencias de uso senorial domestico o de almacen de vituallas o armas en las torres almohades la sala inferior se acondicionaba como aljibe siendo posteriormente uti lizada como mazmorra este es el caso de la funcion dada a la sala inferior de la torre del castillo de petrer poterna puerta pequena destinada a entradas y salidas discretas por lo que suele abrirse en sectores asperos y poco frecuentados y en ocasiones a cierta altu ra sobre el terreno exterior trabaquete y catapulta maquinas de asedio escudo los infantes portaban escudos largos y los caballeros escudos cortos o losigas el paves era un escu do grande que cubria gran parte del cuerpo y era utiliza do por los soldados de infanteria ballesta empieza a utilizarse en el siglo xi des plazando la utilizacion del arco en los siglos xivxv lanza arma que empieza a ser utilizada en el siglo xi su utilizacion obligo a realizar un cambio en el sistema de combate perfeccionando las defensas corpora les constaba de dos partes asta de madera punta de cuchilla de hierro en ocasiones llevaba un pequeno estandarte 37 13113liojilfiil jlzllilj llliz 1981 casteffofogia meaieva aucantina area meri aional ilucante jjzlliljlllz 1994 formacion j consouaacion ae fos temtorios catastrales en epoca isamica los fwsun ae vinaopo ilucante sigos vii1xb en fortificaciones j castifos ae ilucante vaes ae vi11aopo petrer pp 67 1 02 jjzlliljlllfz 1997 los castifos ae la comuniaaa valenciana en castilos ae espana maaria tiii pp 13871510 cil13ezllel0 pliejo j 1 1991 vocwnentos para fa historia ae vafe ae elaa 13561370 efaa jllojosil molyuvo j 1995 13iar lln castio ae a frontera vafenciana en fa eaaameaia ilucante 1illlilllo polievil c 1988 juia aiaactica ae castifo ae petrer petrer 1988 petrer islamico petrer 1994 los castifos j epo6famiento en epoca 6ajomeaivaen los vales ae vinafopo ilucante en fortificaciones j castilfos ae ilucante valfes ae vinafopo petrer pp 103163 1ilvilllo c oltejil j vomejecj c 1997 9tas en torno a ur6anismo isamico ae petrer fortificacion espacio ur6ano lfesta97 petrer pp 1318 50loliyel cilmpo il 1993 la evoulcion aearmamento meaieva en eflfino casteflanoleones y iliilnaaus sigfos xii xill maaria villeil l 1991 castios j armamento meaieva en e coaice 13eiiforti en castifos ae espmia 28 maaria pp 3742 abanderad m asuncion b1az canavcce conoce1 la hisroria le pc1mirio 1ec1ea1 en su menrc una e poca donde a1abes r crtsrtanos convtvte1on en paz e poca p 1os pe 1a en la ciencia las lenas r la arcl lirecru1a quien no se ha senrido asi en la alhamlna le p 1e unro un dia c1isrina pari ptc uclme l l os cuentos de la alhambra las notas de un posibles la idea de estudiar arqueologia rondaba por mi cabeza como un hada madrina en realidad si me gustaba laud la luz del agua el sabor de albahaca la caricia de la seda el perfume de la tanto no era necesario un titulo para demostrarlo y puse en practica el significado de la palabra autodidacta y polvora me saque un titulo que le gustaba mas a la sociedad pero mi curiosidad infantil descubrio un me puse una condicion estudia lo que quieras pero que universo que estimulaba los sentidos mis recuerdos son unos acordes tristes lejanos la musica de sea en granada descubri a una sultana y a una reina castiza granada las fiestas las marchas cristianas eran alegres las es muy mora y muy cristiana me entusiasme con la simbo moras no en mi recien nacida inocencia senti compa sion por un mundo mas rico mas colorista mas vital logia de las cupulas interiores de la alhambra las piezas pero que inexplicablemente avanzaba por las calles con no fueron colocadas al azar sino que jugando con la luz emulaban el movimiento de las estrellas mis visitas al un paso cansino apesadumbrado nadie me obligo a decantarme por un bando u otro pero yo me aliste en el otro lado de las monta11as me proporcionaron la hermosa vision de unas gotas de nieve colgadas entre el verde y el bando perdedor cielo los pueblos de la alpujarra este es el verdadero mi realidad impregno mis suenos sone que descu bria tesoros por la zona del castillo que acudia con mi reducto musulman escondido entre barrancos y penas familia a unos banos arabes en la rambla de pusa sona alli donde tardo en llegar la intransigencia cristiana un dia en la antigua hospede ba con un miedo extrano por la noria arabe de granada hoy el corral che en las faldas del cid huyendo pero que sea en jranada del carbon me tope con un cartel del enemigo sin antorchas sin hacer se dijo de las fiestas de moros de mi pueblo ruido para no ser descubiertos avise de inmediato a un amigo de y llegaba otra vez el mes de mayo j emprendio e camino alcoy para que viera hecho real el y volvia la fiesta a las calles cada en busca de a insacia6e refran unos tienen la fama y otros ano aprendia algo nuevo los arabes agua de azahar cardan la lana habian estado 800 anos avances en alli pase cinco a11os y alli agricultura navegacion exquisito conocio afascinante 9lfiam6ra aprendi el arte de vivir sin prisas cultivo de las artes musica poesia a fiermosa vision de as 9lpujarras solazandome en lo verdadero dese arquitectura asombrosa convivencia a cutura jiispanojira6e chando lo superficial pude haberme de tres civilizaciones yo seguia cre quedado mas tiempo pero quise vol ciendo y pensando que los malos no lje nina en bitrir ver a bitrir porque si algo desenca eran tan malos ni los buenos tan a marcfia mora e fiizo sentir deno en mi un torrente de imagina buenos 9lntes de su regreso en jranada cion fue el movimiento solemne de llego el momento de tomar un las huestes arabes al compas de las camino y la tristeza de saber que ele aprendio e arte de vivir marchas moras gir una meta significa deshechar otras 41 navel ar por su mar de suenos le re1miria reco1da1 de nuevo sus expe1ien cias vividas duranre las fiesras de sanr sonifaci en su menre se mezclaba ficcion 1ealidad llena de fanrasia 9 ue de ano en ano habia confi u1ado su menre de fesre1o j le 1esulraba im posible vivir su cuenro sin los pe1sonajes las vivencias las his ro1ias ue sus anos cono com pa1sisra le habian dejado en su pozo de 1ecuer dos muchas de ellas con las 9 ue no habia renido nunca conracro pero la mafa de la fiesra les hacia senrirse nur ce1ca e1an muchos desde su abue lo 9 ue le hizo fesre1o hasra enr1que maescre canbela bias anres a su mano habia llelado una carra 9 ue anronio pe1ez maesrre r habia dilifdo a en1i9 ue r su indiscrecion le llevo a su lecru1a uerido enrique me piden que escriba algo sobre ti y tu sabes porque me conoces lo dificil que es para mi expresar en un papel mis sentimientos y en este caso todavia mas dificil por que hay tanto que contar que no se como ni por donde empezar te conozco desde crio porque tu hijo y y o somos amigos desde entonces y desde entonces he entrado en tu casa como en la mia y me has tratado a mi y a cualquiera de los amigos como si fueramos de la fami lia que asi nos hemos sentido siempre cuando por pascua os subiais al campo ya estaba mos nosotros haciendo planes para montar el cam ping en la pedrera y pasar esos tres o cuatro dias con vosotros y mira que se armaba follon nosotros los crios el perro 2cuantos eramos sentados a la mesa ince vein te no se muchos y todo el dia comiendo bebiendo charlando y todas las mananas para almorzar coques a la pala tu especialidad mas que padre de ique eras uno mas de la fila enrique maestre ca11aefa un amigo todos los anos el dia del desfile infantil comiera mos en un bar o en el cuartelillo tu virginia juan y feliz y ufano que tu sobre todo el lunes el dia que se orquidea no podiais faltar algunas veces haciais la caso tu hija si hay dias buenos ese fue uno no solo para ti sino comida otras se encargaba otras la hacia el cocinero oficial vicente y estuviera el arroz bueno o no pasa para los que como yo estuvimos contigo y compartimos do o crudo lo importante era el buen rato que pasaba vuestra felicidad y alegria es muy agradable convivir con vosotros enrique mos juntos y lo mostosos que nos poniamos algunos uno de los recuerdos mas especiales que guardo de por eso yo creo que quien te conocia no puede dejar ti fue el ano que tus hijos se de pensar que si de verdad bajaron la capitania de los hubieras podido elegir no te aaaie recueraa naaa igual ni fiay aatos que aen hubieras marchado ese dia y moros viejos tu comparsa ese ano no tenian abande informacion ae otro suceso simifar morir aurante a en ese acto tu acto porque rada y tu no lo pensaste no fiesta es o mas proimo que nos fia ocurriao pero aunque queramos evitarlo y a habia dinero pero bueno el nuestro pesar el recuerdo de morir en pfena fiesta es a primera vez que se tiene tu ausencia ira unido para corazon no entiende de esos menesteres y menos cuando se constancia siempre a la fiesta trataba de la fiesta ademas te fuiste el domingo du la muerte ae nuestro 4caae ae fiestas enrique con un poco de buen gusto rante el desfile general de maestre canaea constituyo e acontecimiento mas comparsas muchisima ilusion y trabajan aoforoso que se fia viviao nunca esentirfue unani do segur que fem un bon idios mio recuerdo que pape ie ano llegaba a tu llegabamos al cuartelillo y nos me las muestras ae aofor inenarra6fes la asistencasa al mediodia nos sentaba sentabamos rotos desconsola mos en la mesa de la cocina y cia a su entierro impreswnante dos unos vestidos de guerri descanse en paz hala festa y mes festa hasta lla otros se habian cambiado que nos ibamos a trabajar 4ntonio perez maestre amigo ae enrique aespues la fiesta para nosotros se terminado cuanto trabajo y cuanta ale ae casi un ano ae ausencia e escribe una carta en a habia alguien llego del tanato gria compartimos que e vuefca toao su afecto entremezcfaao con muf rio y nos dijo que tu familia cuando llegaron las fies tas no habia hombre mas queria que desfilaramos e titua ae recueraos ae aia a aia 43 a ti te hubiera gustado imposible 2como pero si no podiamos mirarnos sin ponernos a llorar pasar por delante de tu casa y ver las ventanas cerradas desfilar sin verte arriba y abajo con tus eternas gafas de sol y tu sonrisa socarrona diciendome vaya fila lleveu tuareg ja ja ja desfilar imposible pero si solo hacia unas horas que nos habiamos visto y ahora pero lo hicimos destrozados pero lo hicimos porque por un amigo lo que haga falta enrique se que no fuimos los unicos pero el dolor lo sufre cada uno y no es consuelo el de los demas como cada ano este verano nos reunimos la fila para almorzar en la pedrera coques a la pala las hizo ique y estaban muy buenas ha tenido un buen maestro contamos anecdotas reimos charla e mos pero los silencios pesaban te echamos de menos y sin embargo quiero pensar que tiene razon quien escribio que la muerte es como irse a la habitacion de al lado e no te puedo ver pero que nada me impide hablarte llamarte por tu nombre pensar en ti cuando lleguen las fiestas este ano y tengamos que desfilar se que vas a estar con nosotros dandonos animo para que salgan lo mejor posible porque de ti he aprendido como festero que la fiesta y tu comparsa estan por encima de las individualidades por impor tantes que sean se me quedan muchas cosas pero de esas ya habla remos cuando estemos en familia tu virgi tus hijos la abuela y nosotros porque hay un sitio del que no te puedes ir de nuestro corazon un beso sienpre habia pensado 9ue los vinculos fesre1os iban mas alla de las 1ela c iones personales habia un al o 9ue no sabia definil r 9 ue nos unia la c nuerre de en1i9ue se lo volvio a demosrar l mejor alcalde ha pasado la fiesta y parece que ha sido como un sueno un sueno precioso y macabro a su vez lo sucedido en esta fiesta de gracia de 1998 no tiene parangon en los anales de nuestra historia festera las dulces lagrimas de alegria en sus primeros momentos se tornaron agri dulces cuando unos seres salvajes acuchillaron a nues tros jovenes llenos de alegria pero nadie podia sospe char despues de saber que estaban fuera de peligro que nuestras lagrimas acabarian convirtiendose en amargas que enlutarian la luz y la alegria diafana de los dias festivos fue terrible el rayo fulminante de la muerte acerto en el corazon de nuestro amigo y querido enrique maestre nuestro alcalde de fiestas el hombre que cada ano hacia suyo el reto de buscar la perfeccion por que sabia que ese era el camino que conducia por la ruta inefable de la belleza su muerte fue cruel pues su san gre se vertio en aquel jardin repleto de flores que airea ban a los cuatro vientos los perfumes de nuestra fiesta de nuestros sentimientos y esperanzas de vivir en convi vencia un ano mas en el anorado paraiso perdido enrique estaba cansado quiza demasiado cansado esta seria su ultima fiesta como alcalde anuncio su despedida pero a su vez participaba sus ideas para mejorar los actos que el creia mejorables sabia que nunca podria separarse de aquello que constituia su anhelo supremo su ilusion mas apasionada ahora des pues de su muerte en el escenario festero mas radiante en aquel desfile de honor y belleza que se lleno de dolor y llanto su nombre quedara grabado en la memo ria de esta fiesta que por los siglos de los siglos llevara su nombre tambien su virtud y nuestra plegaria su entierro fue una procesion de dolor que salio del alma del pueblo que se volco a acompanarle las musicas tocaron la marcha procesional san bonifacio tan llena de matices excelsos tan llena de acordes evocadores de dias de ensueno la calle de gabriel paya que horas antes habia albergado la mayor manifestacion de alegria y estruendo que la fiesta es capaz de producir repleta de nosotros mismos ahora producia un silencio sepul cral roto por el arrastre de los pasos que al compas de la musica llego al templo repleto de amigos bajo el per fume de la inmensidad de flores que seguia el cuerpo caido roto por el esfuerzo de conducir la fiesta su entranable fiesta hacia la gloria descansa en paz alcalde que bien merecido tienes tu descanso tu recuerdo nos acompanara siempre por que tu exigencia no ha sido en balde descansa en paz companero de dias de convivencia de momentos de ver dadero regocijo junto a la mesa almorzando tomandonos un cafelito o la ultima copa antes de meterte en la cama porque sabias que si nosotros no nos ibamos a dormir tu tampoco podrias hacerlo descansa en paz alcalde des amigo en la verdadera paz cansa 18 de mayo f manez 44 be nuevo la fiesra le era im posible hn ina1se sin ella sus o j os oreaban cuj codo el valle desde la nu1alla donde anres enrre pensamienro pensamienro se habia aposenrado enfrenrandose al fio r sin remo1 a las p 1evisibles conse cuencia posre1io1es los ribios aros de sol no aliviaban para nada la elida c hunedad pe1o ello no consriruia nin un obsraculo para su c1earividad im i c cuj nariva como la de neus cja1c ia lntesra cuando nos lleno de re1nu1a senst j bilidad duranre el precjon be 1998 istingides autoritats president y membres tots de la unio de festejos abanderades capitans i festers en general veins meus y amics tots vos salude grades per haver pensat en mi la vostra filla prodiga grades per la vostra confiana y el vostre ca rinyo se que no ho meresc pero com que no soc benei ta i com a bona filla de petrer soc molt agraida laccep tare i el disfrutare com jo volia fins a les darreres miques a canvi heu de saber que teniu a la vostra dispo sicio el meu poc saber la meua admiracio el meu respec te y el millor que jo tinc que es el meu cor es tot vostre tambe vull agrair des daci en veu alta a sant bonifaci el nostre patro el tutor de tots els petrerins que ha vetlat per mi tot el temps i mha sabut reconduir a vosal tres ell coneix un dels meus primers records dinfancia uno que marco toda mi trayectoria hasta hoy ocurrio mientras regresaba con mis padres desde aguarrios y nos paramos a descansar en un altozano desde donde se domi naba una gran vista era muy pequena tan pequena que intuia mas que entendia el concepto de mi calle y mi plaza y aquello 2e es aquello mama 45 r es tu pueblo es petrer yo me quede extasiada tan grande con tantos tejados juntos por primera vez aquella palabra que habia oido tomo una realidad fisica completa tantas calles como la mia subian serpenteando la cuesta tantas casas abrazando como un peto a la montana coronada esta por un soberbio orgulloso y semiderrui do castillo y me inundo la percepcion primaria de mi pertenencia a un territorio a una comunidad iyo per tenecia a aquel lugar hermosisimo salido de un sueno y el me pertenecia a mi ese instante tan fugaz marco para siempre mi identidad asi a lo largo de mi vida viviera donde viviera en madrid en paris o en mallorca yo he sabido siempre que era de petrer y que el era mi pue blo pero mi vision no se acababa con la agrupacion de casas el camino de llegada volvia a comenzar mas alla y mas lejos aun mas caminos y mas casas sueltas y arboles y cultivos en un espacio inmenso cuajado de luz y de sombras techado por una enorme cupula azul y al fondo una linea horizontal que a mi me parecio la frontera con el reino de los dioses mi uni verso quedaba asi perfectamente enmarcado lo inal canzable quedaba mas alla solo podiamos encontrarlo sus excelencias que algunas de ellas las voy a comen tar con vosotros porque y o como pregonera solo soy la cruzando aquel umbral 2e es aquella linea de fondo pregunte a voz de petrel que canta al aire las excelencias de mi pueblo hablemos por ejemplo de la hospit ali mi padre el horizonte me contesto iyo querre traspa dad asi cuando alguien comenta que mi casa siempre sarlo cuando sea mayor anadi solo encontraras otro esta abierta para todos explico que eso me viene de horizonte dijo pues tambien lo atravesare mas hospitalario del mundo e iniciamos un juego infantil y repetitivo que me nacer en petrer el pueblo recuerdo como la fiesta se con descubria el mundo a traves tras atravesar horizonte tras ho imaginarios fieramos corrian as caes depue vertia en un acto de hospitali colectiva compartida las rizonte y de repente una an mo tocando trompetas y tambores en pazue dad casas abiertas las mesas llenas gustia enorme me invadio pa as y bocacaes a viva voz epregonero feia e de pastas hechas y cocidas en pa si traspaso tantos horizontes me alejare mucho de mi pue pregon que anuncia a buena nueva defestejo los hornos del pueblo el como aqui no se iba nadie malcomido blo no sufras chiquita me que se avecina las buenas gentes ddpuebo ni mal bebido el como las filas contesto como la tierra es aborotadas siguen ecortejofestivo y escucfian cogen dinero todo el ano para redonda al final de tu periplo tu horizonte sera de nuevo la silue una y otra vez e mismo mensaje iusionados preparar festines en sus cuarte ta de petrer y asi fue como pues e crudo invierno ya fia quedado atras y lillos para el propio regocijo y por el placer de invitar a los supe que por mucho que me ale en a primavera pena cuando os campos ya amigos y a los amigos de los jara yo siempre iba a regresar y aqui estoy encargada de fian reverdecido e ciew es mas azuy asfwres amigos recuerdo que lo unico ser pregonera es un honor ser eiiaan sus perfumes ffegaba e tiempo de que no se perdonaba aqui era el ser lento en el saque a la hora el heraldo que pregona la proxi cdebrar a fiesta de 1vforos y cristianos en de pagar o escurrir el bulto a midad del gran acontecimiento fionor a santo patron bonifacio dando gra la hora de ofrecer del gran acto que renovado ano iy que hay del trabajo en tras ano bien se asemeja a un cias por fiabedes fibrado de as indemencias equipo cuando se comenta lo ritual magico maravilloso y sa detiempo importante hoy en dia que es grado a traves del cual y bajo la e pregon de cuaquier farma transmite e tener facilidad para el trabajo mirada carinosa y amante de su santo patron todo el pueblo de anuncio de a promidad de un tiempo de en equipo para el dialogo la etc siempre me petrer efectua colectivamente el eiaftacion a a afegria juestro pregon desde negociacion rio y les digo a todos eso es milagro del renacimiento con que juan 2amon 1vfontesinos 1vfanez con e solo un problema de practica en el regresamos a la infancia y a la juventud y emergemos al otro apoyo degrupo cutura oia uj incorporo a mi pueblo hace siglos que se lado de la fiesta vacios de som afiesta arropandoo conjuegosfwrafes es sin hace eso e se reunen y se coordinan los festejos de las bras llenos de nuevo del impulso duda uno de ujs actos festeros mas esperados filas de las comparsas las com vital motor de la vida parsas de cada bando y por ulti ipreparaos el mes de mayo ya durante e ano mo la totalidad de ellos creo se acerca las fiestas de moros y e pregonero o pregonera debera eiatar os que gracias a estas fiestas de cristianos estan prestas a co corazones de asgentes ddpuebw animara a a moros y cristianos es el pueblo menzar la magia ha regresado y buena predisposicion para e ejercicio sano de a mas preparado para practicar la gracias a vuestra encomienda yo tambien he encontrado el camino confraternidady a convivencia nos fiabfara de democracia el dialogo y el com promiso gracias a un sistema de regreso a casa y aqui estoy sentimientos de as nostagias que anidan en su articulado que lo cubre todo de nuevo voceando para que el ama nos contara vivencias intimas e insospe como una red e a todos llega viento lo expanda voceando lo a todos compromete y a todos que para mi constituye la de este cfiadas que atan a as personas a sus raices necesita son como un arbol que pueblo su fiesta de moros y epregon es cancion armoniosa y grito desga sacando la savia de su tierra y de cristianos rrado es musica que a voz escribe en eviento su santo patron se expande en bien este es un oficio que no es nuevo para mi yo he pasado es trueno que liude a povora y sonrisa feiz multiples ramas que conduce la toda mi vida pregonando las de roddas y abanderadas epregon es encuen savia hasta las hojas y los frutos pues que podriamos hablar fiestas de mi pueblo yo me las tro y deseo para que a historia no se repita y del don de la amis lleve de aqui condensadas en una bolita muy pequena como un sobre todo anuncio de un tiempo de paz y tad conozco un monton de personas timidas introvertidas cosmos hecho punto suma esen armonia cascarrabias desconfiadas a las cia para que no hiciera equipa que le resulta muy dificil co je y lo hago estallar expandiendo sus excelencias como una odisea de estrellas cada nectar con la gente en petrer es muy dificil ser intro vez que me dan la mas minima ocasion creo tanto en vertido incluso los que pueden disfrutar de serlo durante todo el ano durante las fiestas reciben una ellas que yo realmente declararia bic bien de interes cultural y social a las fiestas de moros y cristianos terapia de choque que les habla que les abre y les ali como patrimonio de petrel y como tal me comprome menta para toda la temporada pero hay mas los este ros se reunen a lo largo de todo el ano celebran juntos teria como petrelense junto con todos vosotros a salva guardarla a mantenerla viva a transmitirla como sus onomasticas sus duelos sus alegrias aqui todo herencia a las generaciones venideras creo tanto en festero tiene dos familias la suya y la fila y esa posi bilidad de compartir y desterrar la soledad es un privi legio que merece ser agradecido cuidado y transmitido como herencia a los hijos y a los hijos de los hijos y que hay del problema de la identificacion a la comunidad la necesidad de seguridad y defensa comun la necesidad de pertenecer a una tribu que te defina que se sienta orgullosa de ti y tu de ella el problema del desarraigo de la falta de autoidentificacion provoca en el panorama urbano degradado fisica y socialmente el fenomeno del pantinismo agresivo chulesco y peli groso sois conscientes de que en petrel coexisten un monton de tribus festeras tribu que no cambiariais por nada aunque quizas si por alguien y de la que podeis tiraros chinitas verbales y hacer chufletas y bromas mas o menos pesadas pero solo la polvora correra entre vosotros que no la sangre solo el gesto desafiante la verborrea vanidosa y al final la risa facil conciliadora que acaricia por igual a moros y cristianos y cuando alguien quiere sentirse alguien y no se encuentra por dentro pues nada sale de jee de fila echa un plante al publico levanta y abre los bra zos saca su mejor sonrisa provocadora y arranca una salva de aplausos de esos de gracia que los protago nistas que son los espectadores dan y de forma inme diata el ego surge porque te sientes como una gran figura del teatro alguien importante el secreto es que realmente lo eres eres una pieza muy importante en el teatro de la fiesta y si no fueramos tan ciegos sabria mos que tambien lo eres en el gran teatro del mundo y nos aplaudiriamos mas los unos a los otros sin miedo de hacerlo porque esta medicina no tiene efectos secundarios y por que no hablar de la solidaridad en donde existe un trabajo en comun y al mismo tiempo se disfruta una amistad es muy facil que surja y se prac tique sin esfuerzo la virtud de la solidaridad mas importante y necesaria que nunca en esta sociedad mundializada en el pasado se enfrentaron dos mundos aqui dos maneras distintas o no tanto de ver un mismo dios dos maneras distintas de enfocar la orga nizacion de su sociedad por otra parte logica y natu ral dado donde surgio cada religion y a traves de que culturas y pueblos nos llego a nosotros pero la tierra que los sustentaba a ambos era la misma las personas sobre las que se sustentaba un poder u otro son la mayo ria de las ocasiones las mismas los ultimos descubri mientos geneticos nos ensenan que ni tan siquiera existen las divisiones por razas somos hermanos ocu pando temporalmente un territorio que si aprendemos a colaborar entre nosotros y con la tierra que nos sus tenta y acoge volveremos a tener un paraiso terrenal si no seremos de nuevo desterrados en petrer la tierra alimento por igual a ambos lados la boveda celeste cobijo por igual a ambos dos sin imponerles condicio nes para abrigarlos protegerlos iluminarlos y maravi llarlos los dos bandos te quisieron petrer te cuida ron y defendieron contra lo que ellos creian que eran los barbaros infieles ambos dos bandos tuvieron el mismo sueno de amor sobre la tierra que los vio nacer yo tambien tuve un sueno sone que este era el lugar ideal para promover el hermanamiento de las dos cultu ras el intercambio de los dos conocimientos la solida ridad de las almas de los dos pueblos y para no poner nos demasiado serios regresemos a la fiesta y repasemos la alegria ese regalo del cielo que espanta fantasmas ahuyenta y destruye los malos pensamientos eso que 47 tendria que poderse recetar en pastillas pero que no es posible que tendria que poderse implantar en clinicas pero que no es posible y eso que solo funciona dentro de contexto y asi se tendria que poder recetar en la seguridad social iuna pastilla de dos o tres dias en las fiestas de moros y cristianos de petrer yo misma me la he recetado para todos los anos venideros pero vosotros no necesitais que os la receten basta ver las fotos de los programas de fiestas los ojos llenos de estrellas las bocas llenas de sonrisas y el alma llena de ilusion os transformais y sin saberlo transformais al mundo que os rodea porque la alegria es contagiosa bendita sea y por ultimo aunque la lista seria interminable tenemos la belleza la belleza en las cosas que nos rodean es el rocio donde el corazon encuentra su ama necer es la brisa en donde el cuerpo encuentra su fres cor es la energia vital que alimenta tu espiritu y es sello divino por el que tu alma se reconoce en universal siempre que estamos delante de la belleza aun sin que rerlo nos diluimos en ella entramos a formar parte de ella somos ella siempre me pregunte por que los feste ros y festeras estaban tanto mas guapos durante las fies tas durante mucho tiempo pense que era por los vesti dos por los trajes ahora pienso que no es asi ahora se que no es que esten mas guapos es que son mas guapos y es lo normal es tal la explosion de cosas bellas de seres bellos que circulan por las calles de colores de contrastes de musica de artesania de belleza magica que uno no tiene por menos que sentirse transportado a todos los suenos sucesivos que le hicieron feliz sobre todo infantiles y juveniles tocio un mundo de las mil y una noches todo un mundo de aventuras caballerescas sin fin iay yo te sueno mucho petrer y estoy conten ta porque se que el hoy no es mas que la plasmacion de los suenos de ayer y que el manana solo existira si lo sonamos hoy y asi hasta que un dia nos vayamos con el viento a aquel lugar en donde todos los suenos se funden en uno solo poble meu bones festes ivisca sant bonifaci ivisca petrer rrlnos paisanos se reunen ante e teevisor para escu char epregon ae fiestas que pronunciara su paisana jfus jarcia a a cua no veian ni sabian naaa ae ea aesae que fueron ninos sows en e siencio ae a nocfre apartaaos ae buicio ae ambiente festivo ae teatro cervantes as paabras ae jfus reviven esce nas ae infancia en a mente ae autor ae este articuw que contempa a pantaa competamente absorto impresionaao por as paabras que surgen ae o mas profunao ae jfus en e munao ae a arquitectura jfus reaizo su viaa y ahora ante a contempacion ae su primer horizonte en su subfime oracion acanzo su estrda l a oracion sublime de neus petrer principios de la decada de los anos 50 hace diez anos que acabo la gue rra cruel hace diez anos que este pueblo sufrio los acontecimientos mas crueles conocidos mutilando la alegria de sus hijos cuando un viento de locura y pasiones homici das enluto la vida de sus gentes todavia se llora en las casas y el duelo y la tris teza del pueblo no cesa nadie olvida ni los vencedo res ni los vencidos supervivientes las heridas no se cierran porque el odio mantiene vivas a sus gentes muy pocos perdonan mientras se sigue llorando de dolor y rabia en la plaza de abajo siempre juegan los mismos ninos juegan sin juguetes y sus risas inocentes se convierten en la esperanza del pueblo son los ninos de la posguerra los herederos directos de las paginas mas crueles que este pueblo vivio nunca el juego de la guerra es el favorito y se juntan por zonas para convertirse en bandas que a pedrazo limpio luchan entre si como no podia ser de otra forma pues sus padres hicieron lo mismo substituyendo las piedras por pistolas pero ellos nada saben todavia de aquel viento de pasiones homicidas que dibujo en el hori zonte el semblante de la muerte la ausencia de libertad y la educacion coartada les frustrara para siempre pues el hombre es lo que fue de nino solo la cultura la universidad podra recuperar a los que puedan acceder a ella y neus aquella nina hija de los maestros don antonio y dona laura se fue a la universidad y alli encontro todos los horizontes que imagino cuando contemplo desde lo mas alto de aguarrios su pueblo su pequeno pue blo precioso comprimido entre montanas dormido agotado de sufrimiento esperando despertar para la libertad la reconciliacion y la verdadera alegria y neus corrio y corrio traspasando horizontes y mas horizontes cada cual mas bello y como su padre mi querido maestro don antonio le dijo al final sin darte cuenta te encontraras con tu primer horizonte 51 entonces el ciclo se habra completado y seras dicho sa porque te habras encontrado a ti misma y sera tanto tu amor por lo que tu eres que ya nunca mas te encontraras sola porque todo lo mas hermoso y dolo roso de tu vida te hara olvidarte de tu natural egois mo porque es verdad que nadie esta completamente solo cuando se es plenamente consciente de que todo esta en ti mismo neus mi amiga de la plaza de abajo la hermana de mi amigo antonin volvio al pueblo y pregono nuestra fiesta nos hablo de la alegria de la hospita lidad de la devocion a san bonifacio del ejemplo democratico de la fiesta de la hermosa convivencia neus como buena hija del pueblo en su oracion no olvido a los vencidos de aquella otra y atroz guerra civil entre moros y cristianos qgiso que en ese momento culminante de su vida cuando abrio su alma que estuviesen todos para que su mejor beso cerrara todas las heridas neus la encantadora neus en su pregon no hizo otra cosa que hablar de si misma porque todo cuanto nos dijo estaba en ella esta en nosotros mismos su pre gon fue como una oracion tremula musitada desde su alma llena de lagrimas ante el sagrario de su verdad de su pueblo fue su espiritu el que nos hablo desde su dolor y su alegria desde el dolor de su ausencia y la alegria de la nueva resurreccion de su espiritu vital lleno de gracia rebosante de amor imperecedero imposible olvidar la infancia cuando neus volvio a la plaza de sus juegos de nina inocente volvio a escu char el sonido de las campanas que al alba cada dia nos despertaba la misma musica que acentuaba los aconte cimientos del pueblo tonos tristes y lastimeros para lutos y funerales agudos y ritmicos anunciando albora das festivas y entre tanto las notas agudas de los cuar tos y graves de las horas la plaza que era toda nuestra vida ahora ha cambiado su verdadero semblante sola mente en la noche silenciosa cerrando los ojos las sonoras voces de las campanas de la iglesia son capaces de transportarnos a aquel mundo de vivencias amargas y felices de la infancia verdad querida neus 11lll1 11 1 1l ll l cuando escucho por piime1a vez el p iecon le 9uedo ma1cada una fase 9ue le haeta senrirse 01c ulloso de se de pueblo de se de peuer ese insranre ran fucaz maica paia siem r 1e mi idenridad asi a lo la1co de mi vida vivie1a donde vivie1a en ffiad1id en pais o en ffiallo1ca he subido sienp1e 9ue eia de perie19ue el e1a mi pueblo besde la nu1alla del casrillo reniendo a perie en sus pies e1a mur facil comp1endei las palabras de neus en ese insranre su menre volvio a divaca1 r se enconuo con su ninez r sus coi1ed1uias po1 la calle del alrico calles 9ue formaban el escena1io del reanilto de su infancia r su vesrido de flamenco sus 1odelas si poi9ue pa1a un nino la 1odela renia la mistna macia 9ue la abande1ada para el adulro que bellas e1an rodas exclamo cada ano ne enamoiaba de una sra vez susu1ro en vo baja aun ue a su alrededo1 no se enconnaba nadie sobre ntnos jlescas haba hablado muchas yeces con rene ffiaesr1e baz r ro r r y l os ninos son cumulos de sensaciones viven cias y experiencias que como verdaderas esponjas van absorbiendo y reteniendo en su gran memoria y a su vez van elaborando las y clasificandolas en su archivo perso nal donde quedaran para siempre ien de nosotros no hemos evocado recuerdos a traves de un olor una imagen una musica y hemos sentido ese cosquilleo que recorre nuestro cuerpo sin saber bien donde comienza y donde acaba y esa sacudi da de sensaciones nos ha transportado en el tiempo reviviendo ese magico momento creo que por eso es muy importante que a los ninos se les cuide se les mime se les respete y se les valore en su aportacion a la fiesta los ninos participan en la fiesta desde que esta lo es no se concibe ningun tipo de fiesta sin ninos y yo hago esta reflexion desde fuera porque aunque a veces mi mirada es como la de un nino ya no lo soy y mis ojos generalmente ven por encima de sus cabezas y observan las actuaciones de los mayores para con ellos en e crepuscuo ae sigo pasa ao un nino ae tres anos es foto grafiaao vestiao ae famenco para mantener viva a traaicion famifiar ju cabo ae sigfo sus hijas y sus nietos e evocan con fervor y aegria ien no se ha visto nunca en el problema de donde ubicar a los ninos en una comparsa y ha oido frases como aqui no poden anar perque van aguantan y des lluiran a la fila de darrere que estrena traje si es posem aqui fan molt de corte y els de darrere no escolten la musica ien no ha observado a algun jefe de comparsa a quienes respeto y valoro por su ingrato trabajo dirigirse a los ninos porque avanzan muy rapido o se van parando con un tono de voz mas que subido acompanado de algun taco malsonante a quien no le ha sentado mal que en el encuadra miento de las entradas sobre todo les coloquen a la manaqueria o chiquilleria p alabras estas tan 55 pascua51011tesiuos ftllfreu 5fateta afajo 1899 irrespetuosas e hirientes para los que se sienten una parte importante en sus comparsas no debemos olvidar que lo que sembramos reco gemos y que estamos tratando con los festeros del manana los que mantendran y renovaran la ilusion el entusiasmo y la tradicion de las fiestas de sant bonifaci por lo tanto bajemos a su altura a su metro y poco y acordemonos de como nos gustaba sentirnos importantes de lo que nos cabreaba que nos dijeran que nuestra comparsa no valia y como la defen diamos ante nuestros adversarios que nos aplaudie ran las gentes que estaban sentadas no soro nuestra familia y lo que despues presumiamos pprque nos habian aplaudido mas que a nadie que gozaa ir en la o 1 carroza rodeados de amigos y algun mayor que nos cui daba con carino como nos reiamos jugabamos comia mos golosinas nos sentiamos como gigantes viendolo todo desde arriba que ilusion renovada cada ano por desfilar a los sones de las bandas de musica lo mas cerca posible de la abanderada el capitan y la rodela para poder admirar con ensimismamiento sus bonitos trajes sus brillantes joyas etc para luego poder imi tar esa estampa una y mil veces en casa con la escoba al hombro y cualquier ropa vieja en una palabra sen tirnos importantes y eso es lo que cuenta porque los tiempos cambian y la fiesta tambien pero la esencia las raices y las tradiciones deben perdurar en la fiesta los ninos han pasado de ser festeros indi viduales a ser miembros de filas que aunque en tamano reducido ya comienzan con sus reuniones ellos y sus padres con los pequenos problemas que todas las filas acarrean con la voragine de aglutinar a los pequenos aunque entre ellos haya pocas cosas en comun en sinte sis reproducir el sistema de los mayores que no se si es el adecuado para crear comparsa o si el mas comodo para el organigrama de la fiesta de hoy en dia quiza sea asi de un modo u otro sigamos dandoles a los mas pequenos la categoria e importancia que se merecen y ayudemosles a vivir la fiesta plenamente tenga mosles siempre presentes pues son el manana el nino se habia conveirtdo en adulro al 9 ue le 9usraba fanraseai e tma9tnai r sobe rodo ecoidai beftnirivamenre su menre se habia nasladado al inundo de la ftesra eia casi inevirable su co1azon fesrero de nuevo le habia conduc ido ti1emedtablenenre a las rades de muro al son de la musica fesre1a al fenerico convivi1 de los dias de san sontfacto bectdio no fienar su ima9tnac ton se zambullo en sus hisrorias pe1sonales r en las vivencias 9 ue al9unos fesre ios le habian conrado 1elaros casi novelescos cuanras pel iculas se eodiian hace de la vida fesrera una de esas htsro1ias cuiiosas fue la 9 ue se1rado en un cuarrelillo anos anas stlvesne nava110 ve1a le habia na11ado sob1e su abuela reffieblos poveba cjarcia r uando en ocasiones realizamos una aporta cion a la historia de los moros y cristianos en petrer pensamos en adelantar un nuevo hecho o acontecimiento que reconozca asi la relevancia social y cultural de nuestra fiesta es por esto el presentar algo diferen te como es un trabajo puntual que podriamos circunscri birlo a la microhistoria festera de un personaje de petrer estamos hablando de remedios poveda garcia 19101998 y de su participacion como abanderada de la comparsa de artilleros de petrer y abanderada de la comparsa de guerreros de caudete en 1926 lo que nos va a permitir observar como las diferentes fiestas po seen un vinculo de interaccion y como el fenomeno de la abanderada originario en petrer podria haberse trasladado a otras muchas poblaciones como ha sucedi do ya posteriormente la informacion inicial de esta investigacion ha sido posible gracias a cuatro cartas con un formato de cuartilla y espaciadas temporalmente desde el 14 de septiembre de 1926 hasta el 30 de junio de 1927 todas ellas dirigidas a su hermano joaquin poveda garcia que estaba realizando el servicio militar en ceuta durante esos dos anos remedios poveda contaba con 16 anos de edad era una muchacha que vivia en el casco viejo de petrer dentro de una familia humilde que en la decada de 1920 sufria una situacion algo precaria como ella misma comenta hermano la mona no te la podemos mandar porque para nosotros la quisieramos el padre no traba ja porque de un ojo no se ve o cuando se refiere a la situacion local hermano por aqui no hay ni un zapa to y muchas fabricas estan paradas en los anos 1924 y 1926 participo en las fiestas de moros y cristianos como abanderada de la comparsa de artilleros formacion del bando cristiano que tuvo una breve andadura festera 19191930 el hecho de ser abanderada todavia no era algo frecuente en estos anos ya que se relevaban tanto hombres como mujeres en los cargos de abanderada abanderado o alferez eran unas fiestas muy diferentes a como hoy noso tros las conocemos y existia un vinculo de relacion social muy importante como era el que poseian los fes teros con las diferentes bandas de musica que interve nian en los dias de fiesta en esos anos las diversas comparsas no tenian un local social donde poder alojar a los musicos de este r 59 1smcaios poveaa jarda modo se repartian por las diferentes casas de los feste ros esto desde siempre originaba unas relaciones que iban en ocasiones mas alla de los dias de fiesta crean do una amistad incluso familiar estas fiestas hemos tenido 2 musicos y el tio manuel el de caudete durante estos anos la comparsa de artilleros estu vo acompanada en las fiestas por la banda municipal de caudete de este modo se inicio la relacion de remedios poveda con algun musico de esta poblacion lo que hiciera que participara tambien como abandera da en las fiestas del ano 1926 formando parte de la comparsa de guerreros perteneciente al bando cristia no de caudete reflejar inicialmente la relacion que pudiera haber tenido con don joaquin requena domenech que era musico de la banda municipal de caudete y que osten taba en el ano 1926 el cargo de capitan en las fiestas de septiembre posiblemente al venir a petrer en mayo le comentaria a ella si deseaba participar como abandera da en su ciudad otro dato que nos lleva a pensar en esta peticion seria que ese ano joaquin requena ostentaba los dos cargos de las fiestas al mismo tiempo tanto el de capitan como el de alferez este ultimo con la mision de liza historicamente a las huestes del rey jaume i portar la bandera al no poder en algun acto como las ante la conquista de esta poblacion participo activamente portando la bandera hecho guerrillas llevar a cabo las dos funciones le llevo a pedirle que participara en las fiestas de moros y que todavia causaria mayor impacto en esta ciudad ya cristianos que siempre lo habian desempenado hombres estando rodeada de una serie de rituales en donde se le otorgan este hecho podria no tener relevancia si no plantea mos que en las fiestas de moros y cristianos de cau los maximos honores siempre escoltada por una guar dete la participacion de la mujer fue siempre nula dia acompanada en muchas ocasiones con salvas de arti hasta la decada de 1960 y que lleria y realizando la com nunca ha existido ningun si amona jarcia fue en e ano 1905 a primera pleja rueda de banderas cargo de abanderada como en sus cartas va comen a6anaeraaa ae a fiesta ae moros y cristianos ae tando como conocio a dife nosotros conocemos el unico aspecto que se le petrer lemeaios poveaa o fue en e ano 1926 rentes personajes de caudete ha otorgado a las mujeres tra paraaojicamente en cauaete pue6o sin participa dejemos que sean sus palabras dicionalmente es el cargo de escritas las que nos narren la cionfemenina en sufiesta 1lnas cartas manuscritas experiencia que vivio duran volante que esta desempena ae meaios poveaa a su hermano que cumpe e te estas fiestas de 1926 el do por ninas que no suelen superar los 8 anos de edad y servicio mifitar en ceuta aan constancia ae embajador paco vino a bus carme y me llevaron a meren que lo podriamos asemejar al hecfw insouto que proaujo esta mujerfestera ya que dar y un muchacho que se lla de la rodela petrerense donde hasta 1960 a mujer no participo en a fiesta ae maba sarria me dio muchos las ninas realizan la rueda recuerdos para ti y eladio danza ritual compuesta por cauaete un complejo baile con movi bienvenido yo no se los ami la situacion ae penuria ae petrer y a eijjectacion gos que me echo y amigas mientos de brazos y piernas aepue6o ae cauaete a ver a una mujer marcarse e siempre ante el capitan de su si sigo contandote no ter comparsa y la virgen de gra paso aan testimonio ae a evoucion proauciaa a mino nunca me gustaron mu cia cho las fiestas y nos retrata ca6o aesigo reflejar que remedios ron en el castillo por dos ve poveda garcia participo en ces y los trajeron en los pe las fiestas de moros y cristianos de caudete cele riodicos y paco me mandara uno ya te lo mandare bradas durante los dias del 6 al 10 de septiembre de de este modo mas concreto narra su participacion como abanderada hermano recibi la tuya cuando 1926 dentro de una de las comparsas del bando cris tiano como era la comparsa de guerreros que simbo mi iva a caudete y por eso no pude escribirte antes te hubiera escrito en caudete pero no tenia tiempo namas que ir al sermon todos los dias luego a rodar las banderas casi no tenia tiempo para comer por las tardes me vestia sali dos tardes a la gerrilla si fuera con tan dote lo que e disfrutado no acabaria nunca porque alli en la vida a salido una muchacha de abanderado y yo sali 2 tardes y todo 01 pueblo venia delante y detras y no me dejaban andar como iva marcandome el paso aun menos como hemos observado participo en dos de las tres guerrillas que se celebran en caudete serian las denominadas la invasion del dia 7 de septiembre y la guerrilla cristiana del dia 8 de septiembre en estas guerrillas los tiradores van organizados por bandos y las banderas van al final por lo que remedios poveda participaria en ellas con el traje de abanderada que ella poseia tras haber participado como tal en petrer y acompanada de la banda de musica causo una gran expectacion ya que segun hemos sabido los circulos de opinion respecto a este hecho nos hablan de momentos de tension en los que no hubo total aproba cion sobre la participacion de una mujer y menos que esta no fuera natural de caudete ella no llevo la bandera en otros actos porque estos si que estan desa rrollados exclusivamente para hombres como ya hemos referido anteriormente debemos tener en cuenta que la participacion de la mujer en las fiestas de moros y cristianos no ha sido en sus inicios muy sencilla si la introduccion de la abanderada en petrer estuvo acompanada de ten siones durante los inicios del siglo xx en caudete la personalidad de la fiesta nunca ha otorgado a la mujer un papel relevante por lo que podriamos decir 1meaios poveaa jida11aerada comparsa i1rtifferos en 1924 9 1926 que remedios poveda garcia fue la primera abande 60 rada de caudete y posiblemente la unica porque aunque la participacion de la mujer en la actualidad es masiva no existe ningun cargo para ella dentro del organigrama de las cuatro comparsas festeras estas fiestas de 1926 causaron una gran controver sia podriamos decir que la aceptacion de una mujer como abanderada nunca tuvo un gran apoyo ya que de ese modo este primer impulso realizado por una mujer de petrer hubiera tenido su plena continuidad a lo largo de los anos de este modo se podria imprimir en ese ano den tro de la comparsa de guerreros los siguientes car gos festeros capitan joaquin requena domenech abanderada remedios poveda garcia y volante ca talina requena ortuno hemos querido presentar una investigacion mas sobre la fiesta que nos habla de unos acontecimientos que podriamos incluir dentro de la microhistoria fes tera de cada poblacion y que en este caso nos mues tran como una relacion social entre la fiesta y las bandas de musica fructifica en una serie de hechos y acontecimientos que nos ayudan a comprender mejor la evolucion de la fiesta de moros y cristianos rd joaquin rq11ena domenecft capitan de fa comparsa ae juerreros cmufete 1926 dedicatoria en homenaje a mi abuela mujer humilde y traba jadora al igual que madre y gran festera 6i 13ijliojljlf ijl 7cjilljlllo 1jll91plji7jl jl la fiesta ae moros y cristianos ae petrer 1983 petrer jlucante jllcjijl0 mlljjcjpjli lye peilf programa aefiestas ae 1926 jlgraaecilllientos a 1j francisco quena quena y a 1j jlnares ijaion martinez cronista oficia ae a 1ia ae cauaete y jlcaaelllico ae a ajlcaaemia ae cuftura ae 1alimcia i 1bandercula ffionica ffiurca sole como puede ser ran tm po1ranre la ftesra pa1a nosonos e 1a una p re9unra 9 ue consranremenre se hae ta uomo podia condtctona1 ranro la vtda de pene1 obvtamenre e ran p 1e9unras stn 1espuesra lofca feco1daba lo dtfictl 9 ue e ra expltca1 a sus am t9 os de fuera el esfue1zo economtco 9 ue rodos los anos hacia pa1a pa1rtctpa1 cuando se hablaba de senrtmtenros e 1a com pltcado ex p 1esarlo de mane1a 1actonal stem p 1e habia penso cono nucha 9enre 9 ue parre de la vtda de pene1esraba mur condtctonada po1 rodo el ennamado de relac tones 9 ue la ftesra 9eneraba lasra ral punro 9 ue cuando en 197 3 se naslado la ftesra de fecha se p 1odujo una convulston de ral caltb1e 9 ue bueno como uno en a9 uella e poca e 1a un bebe no sab1ia ex pltca1lo r 1eco1do rodo lo 9 ue ca1men ftco nava1ro le haba conrado sob1e lo ue hab a supuesro g m m el cms10 be la j1esca a j1n be semana uchos son los cambios que ha sufrido la fiesta de petrer a lo largo de su devenir historico pero quizas uno de los mas importantes y sin lugar a dudas el mas polemico fue el que se produjo el ano 1973 relacionado con el cambio de fechas en la celebracion de las fiestas en honor a nuestro patron san bonifacio martir las fiestas de moros y cristianos tradicionalmente se venian desarrollando del 12 al 15 de mayo fue en el ano 1973 cuando por primera vez se celebraron en fin de sema na de viernes a lunes y dentro de la misma semana del dia 14 de mayo dia del patron es decir que si el dia 14 de mayo caia entre lunesy domingo se llevaban a cabo en esa misma semana de viernes a domingo y el lunes de la siguiente las fiestas tuvieron lugar la segunda semana de mayo del n al 14 de viernes a lunes en conformidad con las reformas establecidas por la asamblea general extraor dinaria de fecha 15 de diciembre de 1972 pero fue un mes antes en la asamblea general extraor dinaria celebrada por la union de festejos el 17 de noviembre de 1972 con el correspondiente permiso del gobierno civil incluido cuando el presidente de la enti dad festera hipolito navarro villaplana centro su inter vencion en la perentoria y posible reforma de fechas para la celebracion de las fiestas segun consta en el acta despues de una larga interlocucion entre miembros de la asamblea y presidencia para mayor ilustracion de datos orientativos fue autorizado un intervalo de cinco minutos para cambio de impresiones de las propuestas estas fue ron las siguientes dos presentadas por la junta central y otra presentada por la comparsa tercio de flandes los asistentes a la asamblea llegaron al acuerdo de llevar a votacion secreta la posibilidad de centrar los festejos a una de estas dos modalidades base 1 trasladar los festejos a fin de semana o 2 continuar con la tradicion los resul tados de esta votacion una vez escrutados los votos fueron por el fin de semana 6r votos favorables y por la tradi cion 15 votos favorables a la vista de los mismos se acce dio respetar la mayoria de votos dandose como valida la decision de situar los festejos en lo sucesivo en los dias centrados en fin de semana los compromisarios solicita ron nuevamente una votacion para situar los dias de la semana y se sometieron a votacion las dos propuestas 1 de sabado a martes y 2 ue viernes a lunes como conse cuencia de la misma se obtuvieron para la primera opcion 19 votos para la segunda 55 votos nulos 1 y en blanco 1 se qvv jil11o11i1110s reci6iaos por fa llnion ae festejos san bonifacio martir con motivo ae cam6io ae fas fiestas a fin ae semana aprobo la de mayor numero de votos de viernes a lunes a continuacion en el documento aparece la relacion de los compromisarios de las respectivas comparsas que votaron y aprobaron los cambios en la acta correspondiente a la sesion ordinaria cele brada por la junta central directiva el dia 24 de noviem bre del mismo ano 1972 se estudiaron las propuestas del orden de festejos para 1973 aprobandose la siguiente vier nes a las 1600 de la tarde entradasaludo de las bandas a las 1800 de la tarde bajada del santo patron y a las 2300 de la noche retretaofrenda el sabado a las 1030 de la mana na entrada cristiana a las 1630 de la tarde guerrilla y embajada mora y a las 1930 de la tarde procesion el domingo a las n de la manana pasacalle general de com parsas a las 1200 de la manana desfile de honor y santa misa y a las 1730 de la tarde entrada mora y el ultimo dia lunes a las n de la manana guerrilla y embajada cristiana y a las 1700 de la tarde subida del santo misa de gracias y eleccion de nuevos cargos todavia se detectan problemas respecto a las fechas de celebracion de las fiestas un ano mas tarde y despues de haberse celebrado ya las fiestas de mayo de 1973 en fin de semana en este sentido en la sesion ordinaria celebrada hipolito es un hecho mas que le honra como persona y por la junta central directiva el dia 19 de septiembre el como petrerense pues gracias a que los conservo podemos presidente informo sobre la comunicacion que le remitie hacernos hoy una idea de lo que en su dia supuso este ron el delegado local de sindicatos y el alcalde interesan cambio tan significativo en nuestra fiesta reproducimos a continuacion algunos de estos escritos dose por las fechas de celebracion de las fiestas para el por su peculiaridad e interes unos de ellos firmados y proximo ano 1974 despues de considerar las fechas mas idoneas para el transcurso de las mismas la segunda o ter otros anonimos dirigidos todos ellos al presidente de la cera semana de mayo y en vista de los inconvenientes pre union de festejos sentados por algunos componentes de la junta se acordo sr hipolito no consientas llevar la fiesta a fin de que no habiendo tiempo material para convocar una junta general extraordinaria cada presidente de comparsa se semana perderas popularidad mi voto en contra firmado 26xl1973reuniria en junta con sus respectivos compromisarios para sr hipolito no quiero la fiesta a fin de semana fijar las fechas debiendo remitirlas a la junta central directiva antes del dia 27 del corriente mes en la asam firmado 26xl1973sr hipolito como creo sera el sentir general del blea del dia 25 de septiembre de 1973 se acordo por mayoria pueblo en su mayoria le doy situar las proximas fiestas la tercera semana de mayo y es eviaente1 que a fiesta ae lvoros y cristianos ae mi opinion sobre el cambio de las fechas en las fiestas enviar el acuerdo al ayunta petrer ha generaao aesae su creacion1 una constante las cuales considero deben miento y al delegado local de preocupacion en casi toaos ws habitantes aepuebo la seguir en sus dias tradicio sindicatos de nuevo el cambio de historia ae a gestion ae as respectivas airectivas ae a nales ya que es de la mane ra en que no perderan el fechas fue motivo de discu vnion ae jestejos1 en mutipes ocasiones ha encenaiao prestigio que hasta ahora sion en la sesion de la junta autenticas pasiones a favor y en contra ae sus aecisio han tenido por lo que le central directiva del dia 28 de noviembre al manifestar nes1 sobre toao cuanao se proaucen cambios en a fiesta1 agradeceria que antes de que el presidente de la com ponienao ae manifiesto que a fiesta se vive aurante dar un paso tan importante lo meditara y oyese la opi parsa arabes damasquinos toao e ano este trabajo1 eaboraao por a cronista ae nion popular que es la que habia convocado a una reu nion a los presidentes de las a 1ia1 pantea a poemica suscitaaa1 cuanao ajunta al fin hace la fiesta ante todos los intereses comparsas en su sede consi airectiva que presiaia jiipofito lavarro1 panteo e tanto economicos como labo derando el presidente de la cambio ae afiesta afin ae semana en eano 1973 rales debe resplandecer la junta este hecho poco moral y etico al marginar al resto de lunca ningun tema panteaao por a vnion ae tradicion y nuestras costum companeros de junta y al pre festejos1 suscito tanta poemica1 airimienaose1 aejiniti bres ya que sin ellas perde remos nuestra personalidad sidente de la misma puesto vamente en a asammea ae aia 4 ae octubre ae 1974 con gracias de antema que todos los problemas de la con e resuftaao ae a favor ae cambio 88 votos y 22 en no y esperando su reflexion fiesta deben abordarse y conocerse dentro del seno de contra esta es a historia ae acontecimiento mas sobre este asunto le saluda atentamente firmado 27la propia junta y no al mar importante ae a vnion ae festejos xl1973gen de ella el presidente sr presidente union de la union de festejos invito al presidente de la comparsa arabes damasquinos a que de festejos como festero y como pretolanco considero una falta de respeto a nuestras tradiciones el llevar las expusiera sus razonamientos y este abogo por la necesidad de que las fiestas debian celebrarse los dias 12 13 14 y 15 fiestas de san bonifacio a unas fechas que no sean las de mayo como tradicionalmente se venia haciendo suyas por lo que creo que este asunto lo mejor es no tocar lo un festero 27xl1973hipolito navarro arguyo que para las proximas fiestas de sr hipolito la fiesta en fin de semana es un error mayo ya se habia dado a todos los presidentes compromisa rios y autoridades municipales y sindicales las fechas a que podemos pagar caro no debe consentirlo el pueblo no efectos del calendario laboral y que consideraba que nos lo quiere y yo tampoco un saludo de firmado 28xi1973 haria muy poco favor a todos nosotros volver a reconside sr presidente de la union de festejos como bien rar un asunto que ya habia sido ratificado por la mayoria y que si se consideraba conveniente volver a tratarse y pre sabe todos trabajamos todo el ano sin mirar horas ni sacri ficios con solo una ilusion que son nuestras fiestas por lo via peticion de los componentes de la junta se estudiaria una vez acabadas las fiestas sometido todo ello a votacion tanto considero que se debe reconsiderar sin mirar intere se aprobo por mayoria de todas las comparsas a excepcion ses ni rencillas personales solamente con una mirada fija en nuestras fiestas y no matar nuestra ilusion festera por de la de arabes damasquinos lo siguiente 1 e las fiestas del proximo mayo de 1974 se hicieran de acuerdo que este cambio de tanta importancia nos va a perjudicar a con lo manifestado o sea la tercera semana de mayo 2 los festeros de verdad los que la llevamos dentro y con toda ilusion e una vez pasadas estas si asi lo consideraban los pro espero de ustedes y los presidentes que trabajen por pios miembros de la junta directiva se reconsideraran los anteriores acuerdos y si hubiera lugar se convocara junta nosotros y que no nos derrumben un castillo que tenemos hecho de hace siglos ganado a pulso general extraordinaria como vera le estoy pidiendo las tradicionales fiestas en el archivo de la union de festejos san bonifacio martir se custodian los mensajes en contra de este cambio del 12 al 15 de mayo firmado 21xl1973 sr presidente cuando la razon no es defendida por que recibio el entonces presidente de la entidad hipolito los que deben hacerlo es menester dar paso a otras perso navarro villaplana el entranable tio guitarra el gesto de guardar estos papeles que continuamente recibia nas que sepan hacerlo tu estas demostrando chocheria y 66 delirios de grandeza ieres que tu nombre figure en el edificio social pontelo pero deja que la fiesta te lo agra dezca si unes pueblo y junta conseguiras tu proposito si no es asi seras maldecido y nadie te dara lo que quieres pues tu sucesor no se acordara de ti por haber destruido lo mejor que tenemos 1 1 t 1 j j1 t1 vc1 it 0i 1t1 tk ei 1 t b l o tcl c f vi or1 n oy i a f3 1 i n l o f h e vi dt ii f o v ucci 9 c jt 1 1t etc no consientas que nuestras fiestas sean a fin de sema na si lo evitas seras grande si no lo que te venga no lo lamentes tu te lo has buscado firmado 6xii1973 eres el desgraciador de las fiestas no haces falta las fiestas en su fecha firmado 6xii1973 sr presidente el sentir del pueblo es conservar nuestra tradicion mi opinion tambien si te gusta que hablen mal de ti sigue con tu caciquismo de bolsillo las fiestas el 12 13 14 y 15 de mayo unfestero no traslades las fiestas megalomano no quiero la fiesta fin de semana firmado en 1973 se producen tambien una serie de cambios importantes para la fiesta asi la bajada del santo de la ermita se adelanta efectuandose el viernes primer dia de fiesta tras la entrada de las musicas en vez de bajarse el segundo dia de fiesta como se hizo con anterioridad tambien la entrada mora se realiza a partir de entonces por la tarde este mismo ano se proyecta la pelicula de las fiestas de 1973 en el ministerio de informacion y turismo y las abanderadas junto con cuatro chicas de cada compar sa participan en las fiestas de san juan en alicante aun el siguiente ano en la sesion que tuvo lugar el dia 9 de agosto de 1974 el presidente y conforme a lo expuesto en la asamblea general del 25 de enero de 1974 sometio al parecer de la junta la conveniencia o no de convocar asam blea general extraordinaria para reconsiderar las fechas de los festejos tras diversas deliberaciones y en vista de que no habia consenso respecto a este punto se procedio a la votacion entre los asistentes resultando de la misma a favor de la reconsideracion de las fechas de celebracion de las fiestas moros marroquies tercio de flandes arabes damasquinos estudiantes marineros sr moran sr manez sr navarro y sr rico total 9 votos y en contra de la reconsideracion vizcainos moros beduinos y sr cortes total 3 votos se abstuvo de votar la comparsa de labradores conforme a estos resultados se convoco asam blea general extraordinaria para recapacitar acerca de las fechas de celebracion de los festejos que tuvo lugar el dia 4 de octubre en la sesion del dia 26 de septiembre la junta central directiva con el fin de llevar un criterio unificado a la asamblea general extraordinaria del 4 de octubre sobre las fechas de celebracion de las fiestas para el ano proximo y sucesivos se procedio a la votacion y con la unica abstencion de la comparsa de moros marroquies se manifestaron unanimes en la decision de celebrar los festejos en fin de semana en la asamblea del dia 4 de octubre y al tratar este asunto tras diversas deliberaciones fue invitado a mani festarse por parte de los asistentes el rvdo d antonio ruiz aniorte contestando el sr cura que la iglesia no se expresa en cuanto a cambios de fecha de celebracion se refiere y que se hara la fiesta cuando el pueblo lo desee tras esta intervencion se procedio a la votacion entre todos los asistentes quedando la misma a favor del trasla do de las fiestas a fin de semana 87 votos y a favor de la tradicion 22 votos a la vista de la votacion se acordo situar la fiesta en fin de semana de viernes a lunes concretada definitivamente esta cuestion se paso a diluci dar si las fiestas deberian tener lugar la segunda o la ter cera semana de mayo tras diversas intervenciones al res pecto d jose maria amat alcaraz jefe local de sindica tos haciendo uso de la palabra manifesto a los asistentes su opinion de que estas debian efectuarse el primer fin de semana despues del 14 de mayo idea que fue aprobada por unanimidad tomandose el siguiente acuerdo nuestras fiestas se celebraran con arreglo al siguiente criterio si el dia 14 de mayo es martes miercoles jueves viernes sabado o domingo se celebraran de viernes a domingo de esa semana y lunes de la siguiente si el dia 14 corresponde a lunes se celebraran de viernes a domingo de esa semana y lunes de la siguiente a esta asamblea acudio el alcalde el cura y el jefe local de sindicatos ji f pet re l en fi est a s san bonifacio dos puntos oe opinion petrelense ante la fecha del 4 de octubre dfa en que la union de festejos de san bonifacio martir corivocar a toda la asamblea para volver a reconsiderar los dias cte la celebraci6n de las fiestas de moros y cristianos este seinanario recoge la opinion de dos hombres petrelenses que por iru quehacer en la fiesta y sij aignificaci6n en el problema merecen la atencion de la poblaci6n featera tambien nos consta que por su trascendencia este problema de fechas ha merecido la atencion a otro pueblos del valle del vinalop6 tambien celebrantes de estos singulares festejos el problema sigue latente y es mucha ya la espcctacion que ha promovido la pr6xima fecha del 4 de octubre ellos son d jose navarro roman y d hipolito navarro vilaplana ambos responderan a dos preguntas formuladas que consideramos son la base para plantearse este problema primero es don jose navarro en que postura se i d e n t if i c a v d fechas tradicionales o fin de semana el dia del santo llevarlas al fin de semana a mi parecer es apartarnos de la fe y de la tradicion y esto puede traer un desequilibrio grave pudiendo desaparecer esa fe que profesamos a nuestro santo patr6n mi pregunta es ki siguiente mantener en sus dias tradicionales las fiestas traen algun perjuicio no porque se pueden hacer mas grandes estudiando la forma de anadirles dias por ello rio debei os asustarnos yo propondria que de veintidinco dias de uacaciones del afio se diesen cinco dias en las fiestas de mayo en u n a p a labra estudiandolo con buena uoluntad creo que las fiestas se engrandeerian hasta tal punto que seria una de las mas grandes de esta fe tan necesaria a nuestro santo patr6n la fe y la tradicion debe tenerse en cuenta con primacia absoluta ante motivos economicos de la indole que sean estos son mis mo tivos eenciales hay otros pero no tienen la importancia necesaria si los que rigen las fiestas tienen en sus mentes esta primacia que hagan lo que crean de mejor proceder es ahora d hipolito navarro quien responde ante las mismas preguntas en que postura se i d e n t i f i ca vd fechas tiadiciiiales o fin de semana tradici6n y fin de semana porque creo que so11 dos cosas perfectamente conjugables en fin de semana se continua la tradicion y en petrel mismo tenemos muchos ejenpos fi h a s u f r i d o u n a g r a t1 transformaci6n e l cambio de fechas que muchas ucces caeria11 incluso en las del 12 al 15 de mayo fauorece a odos sin el mas minimo perjuicio para nadfe y sin dejar de festejar y honorificar lo t r a d icional q u e es lo importante doh julio bere nguer medico y teniente alcalde de alcoy en su reclente libro sobre la historia de los moros y cristianos de alcoy abunda en un cambio de fechas por razones climatologicas y otras para que se ifrnen a finales del tradicional opino que los cambios de fechas no tiened importancia si con ello ganamos todos la industria el cbmercio los trabajadores y hasta la propia tradicion creo tambien que en nuestro caso san bonifacio y n e a t r o compromiso espiritual ganan en nuestra fe a l d e d c a r s e l o m a mofiitomente u s6bado y un domingo donde nadie puefe excusarlos estu dos opinionos reflejan el sentir de ambas partes en tenninoa generales todavia quedan algunos aspectos muy interesantes a tratar no seda la fe y la tradicion deben tener primacia absoluta los cambios de fecha no tienen importancia si ganamos todos mas reciente el del 11 cententjrio del cristo que siempre se han hecho en 24 de agosto y este de i974 se ha celebrado del 30 de junio al 7 de julio fin de semana y creo q ue se ha respetado la tradicion porque se ha c o n m e m o r a d o e l acontecimiento que era lo importante y de que manera mipostura esta totalmente identificada con las fecha tradicionales por varios motivos la fiesta ha de estar ligada a la religion por la fe y a la tradici6n por ki celebracion pn por que motivos porque motivos como veo que quiere que diga s abogo por los dias del 12 al 15 de mayo o siempre en fin de sctnana te dire que mi opini6n es fin de semana las razones las he explicado muchisimas veccs y como la cuesti6n est6 en una fechas sigo considerando que esto no altera en absoluto la tradici6n hay muchsimos casos de cambios de fechas todos ellas atendiendo a unas razones los cambios operados en los pueblos influyen en ellos como en otras muchas cosos y no podemos 11egar que petrel porq ue la tecn i ca ha ca m b iado mes de mayo dona nieves de h o y o s s a n c ho iutre folhlorista que hemos tenido en petrel en un reciente estudio que me ha enviado leo que en montblanch las fiestas se hacian a san macia el 23 de febrero y el frio intenso de estas fechas ha hecho que se t r a s l a d a r a n a l 29 de septiembre dia de san miguel y aun tuuieron que uoluer a cambiarlas anticip6ndolas al dia de la mare de deus de la sierra el 8 de septiembre pero eri merida extremadura nos dice tambien eta ilustre dama las fiestas son por la asunci6n el 15 de agosto pero a causa del calor se celebran un poco mas tarde del 1 al 6 de septipmbre los cambios de fechas son frecuentes pues hay localidades que por motivos de cosechas salidas a otras tierras etc las adelantan o acortan segun sus conveniencias pero se celebra la festividad que es lo etico que nosotros los refiri6semos por el temor de que la balanza se inclinase demasiado a uno de los dos dos confiamos en que en el seno de cada comparsa toda la problematica que encierra este asunto se habra considerado de un modo epecial por lo menos tenemos la seguridad quo en algunas de ellas aaf se ha hecho y otras e1tan convocados para hacorlo ante la eleccion del pr6ximo dfa 4 de octubre es conveniente que todos los c o m p r o m i s a r i os q u e depositario au voto pienaen en qui medida ganara mas ln fiesta no aqdl u otro grupo que serfa lo err6neo el deseo de lo mejor para nuestra entranable fieita es lo que debe impulsar a los convocados para que decidan con honradez y serenidad la fiesta y petrel siempre lo agradeceran vinalopo esteve a su dls posiclon joyeria relojeria articulos regalo gabriel paya 48 telef 37 07 32 elda petrel novelda n u e v d pagina i 9 c i u d a d sabado 5 de octubre de 1974 68 este ano 1974 y continuando el malestar por el cam bio a fin de semana por parte de algunos sectores de la poblacion y desde el ayuntamiento se pidio a la presiden cia del mismo que se hiciese en la forma que se estime conveniente una consulta general al vecindario en la sesion plenaria extraordinaria del dia u de febrero de 1974 se dio cuenta de diversos escritos multifirmados en los que y en relacion con el acuerdo de la union de festejos san bonifacio martir sobre la variacion de fechas de las fies tas de moros y cristianos obtener el apoyo del ayunta miento en defensa de las fechas tradicionales y con lo dictaminado por la comision de gobernacion el pleno por unanimidad adopto el siguiente acuerdo considerando la importancia del contenido de estos escritos dar traslado de los mismos a la union de festejos san bonifacio martir interesando sean estudiados y en definitiva se considere la conveniencia en su caso de atender a los importantes motivos alegados en los escritos para la orde nacion de las fiestas de 1975 pues esta administracion entiende que aprobado ya el calendario de fiestas laborales locales para 1974 no resulta viable su consideracion en el presente ejercicio agradecer a los firmantes su notable espiritu de responsabilidad ciudadana sintiendose coparti cipes de la tarea comunitaria en la sesion extraordina ria municipal del 10 de octubre se da cuenta de lo aprobado en la asamblea general extraordinaria de la union de festejos celebrada el dia 4 de octubre en la que se adopto el acuerdo de que la celebracion de los festejos de moros y cristianos tendran lugar en lo sucesivo el primer fin de semana posterior al 14 de mayo excepto los anos en que el dia 14 de dicho mes sea domingo en cuyo caso la celebra cion correspondera a los dias 12 al 15 de mayo en la revista de moros y cristianos de 1974 aparece un articulo firmado por hipolito navarro villaplana con el titulo la tradicion que sin hacer referencia directa al cambio de fechas producido en las fiestas deja entrever que la palabra tradicion deberiamos entenderla enla zando lo ancestral con el presente y mirando constante mente al futuro sin querer aferrarnos constantemente al pasado el pasado nunca acaba de desaparecer si cuando se trata de conservar nuestras tradiciones sabemos encau zarlas y acoplarlas a las necesidades o a los imperativos que nos demandan los tiempos del vivir de cada dia porque 2que es la tradicion 2vivir como en los tiempos prehistoricos nada mas lejos de eso la tradicion pues podriamos centrarla en que para no perderla para que no quede estancada y por tanto muerta o presto a desaparecer debemos vivirla pero en constante animo de renovacion cuando asi nos lo demanden los tiempos o las propias necesidades son muchas las tradiciones que han muerto y mueren por no haber sabido acomodarlas a los tiempos sin que por eso hubieran perdido nada de sus bellezas espirituales o teluricas tambien en el mismo programa de fiestas hay algunas referencias indirectas al tema del cambio de fecha en este sentido y en la cronica de fiestas firmada por el secretario de la union de festejos juan poveda lopez podemos leer la conclu sion es que valdria mas dejarse de zarandajas y de conflic tos y observar si todos en conjunto vamos o no por el buen camino mirando si nos encaminamos hacia el bien o hacia el desastre porque si no tenemos atrofiado el senti do comun tendremos que admitir que nada es bueno o malo por el solo hecho de ser nuevo o antiguo y lo correcto es conservar de lo antiguo lo que merece ser con servado al propio tiempo que se acogen las innovaciones afortunadas mientras que hay que suprimir en lo antiguo aquello que no encaje en nuestros dias al tiempo que se deben rechazar las innovaciones estupidas que tambien las hay la prensa comarcal y concretamente el semanario nuevo ciudad tambien se hizo eco de este espinoso tema son varios los numeros que dedicaron su atencion a este asunto en el primer numero del semanario fechado el 4 de mayo de 1974 aparece un breve resumen bajo el titular el cambio de fechas o la polemica en la calle de lo que supuso el cambio a fin de semana el ano anterior afirmando el periodista que ese ano no fue tan grande la polemica por coincidir con las fechas tradicionales al menos tres dias de los cuatro que estaban marcados el articulista se pregunta 2es logico el cambio de fechas no lo sabemos 2esta bien hecho este cambio tampoco lo sabemos puesto que el tiempo dara o negara la razon pero cuando una serie de senores se han reunido han estudiado han vuelto a estudiar han considerado las cartas de quejas han llevado el proyecto a aprobacion y se ha aprobado y han confeccionado un programa de fiestas que vale muchos miles de pesetas por algo sera en el semanario del 18 de mayo aparece isan bonifacio dame una fecha la polemica que no debio nacer un articulo de opinion donde se critica la misa que se celebra en honor al patron el dia 14 de mayo en la ermita que lleva su nombre con disparo de traca final el firmante del mismo afirma que no tiene razon de ser reconocer que la fiesta del martir sigue siendo la antigua y trasladar la fiesta tapando el hueco con una misa y una traca el dia 14 no es licito como tampoco lo es aceptar el hecho de que la iglesia haya trasladado la fiesta y tenga que ceder se ante la irritacion popular con esa misma misa que no tendria mas significacion que la de aquietar unas aguas que no deben estar revueltas para mi la misa del dia 14 equivale a un reconocimiento tacito de dos cosas o que alguien teme haberse equivocado y pretende calmar ani mos o que el que cree tener razon siente alguna especie de comprension emocional hacia los defensores de la anti gua fecha hoy cuando ya han pasado 25 anos del cambio de las fiestas a fin de semana y somos conscientes por toda la documentacion que en este trabajo se aporta y por la informacion que nos han facilitado algunas personas que vivieron con intensidad aquellos momentos que fue este un motivo de enfrentamiento entre los festeros y en gene ral de todo el pueblo por un lado los defensores a ultranza de la tradicion y por otro los defensores del cambio que sumaban a sus pretensiones varios factores uno de ellos aunque no el principal era el hecho de que la fiesta seria mas espectacular y tendria mas realce si se celebraba en fin de semana al poder presenciarla un mayor numero de personas otro factor era que las com parsas empezaban a crecer y era necesaria mas de una banda de musica por otra parte estaba el problema labo ral porque los trabajadores no querian llevar las vacacio nes estivales a una semana de mayo las preferian todas en julio por aquel entonces estas constaban de 23 dias y se tomaban a partir de la segunda semana de julio el cambio de las fechas de las fiestas de moros y cristianos a fin de semana a pesar de toda la controversia que en su dia suscito ha resultado ser un cambio positivo en la trayectoria festera de un pueblo al celebrar las fies tas en dias no laborables se ha conseguido un numero de espectadores y festeros cada vez mayor al mismo tiempo que un reclamo turistico que destaca por su esplendor colorido y alegria tambien este cambio permite a los petrerenses que viven fuera de nuestro pueblo mantenerse fieles a su cita anual con san bonifacio g fteter bando tiano 1998 omparsa d e marinos capitan llfejanaro berna6eu martinez 1aefa m magaafena lleert berna6eu omparsa tercio de bandes i i capitan jose 1jco jgvarro l 1aefa maria 1ico ll6aa omparsa de estudiantes capitan victor manuef91nton poveaa rpaefa 91na 13erna6eu jarcia omparsa labradores capitan francisco j6orra verau rpaefa cefia beneit more1w omparsa vizcainos capitan ja6rieciortosa jonzafez 1 j 1paefa juria jarcia livarro arg eeeter band moro 1998 t omparsa de moros beduinos capitan 1icarao paya cremaaes lgaefa 9 jose beftra jt6ert omparsa moros viejos capitan juan carfos jonzafez jonzafez f lgaea irene jonzafez perez omparsa berberiscos capitan 1jcarao la6raaor rafeo l9aefa fva saaveara cano omparsa moros fronterizos capita11 jua11 j11tonio murcia sofer l9aefa m jsa6etscamez jerrera omparsa moros nuevos i capitan jose jntaziq cima ternanaez rpaefa f9quecijf m11zo i lo cierro es cue lo ocuido en acuellos anos ruvo mucha mi9a peo senrado en unas murallas milenarias habia cieras cosas cue se cuedaban pecuenas po un momenro su menre ida en sus pensamienros volvio a la ealidad be epenre recodo cue a la tnanana si uienre renia 9ue pasa por la 1nodis c ra paa realizar las puebas de su nuevo rraje clao esra acuello no era lo cue mas deseaba en ese momenro p referia tnila al sol cue se rerdia po el ho1izonre senrir de nuevo la fiesra no le esulro eltficil enconnase de nuevo con su flandina puesra las noras musicales de los ranros ranros asodobles fesreros c ue a lo la1 o de su c l vida habia podido dtsfrura1desfi ar seio recto nactal como su abuelo le habia ensenado cuando pensaba en musica sie1n1e su1 ian los lamenros explicaciones de su ami o 1ancisco jose enandez jtcedo r r r r r r c etrer musica i festa dany en any la musica festera sembla assolir al nostre poble una importancia cada vegada mes gran si som objectius ens ado narem del fet que malgrat aixo la nostra festa encara no valora ni reconeix com cal la importancia que la musica te per a ella mateixa tots disfrutem de la festa com no pero que seria la festa sense musica oalsevol pot observar limportant paper que juga la musica als moros i cristians evidentment sense el seu concurs sense musica no hi ha festa aquesta importan cia cal percebrela en dues vessants per un costat la fabulosa varietat musical que progressivament i amb el pas del temps sha desenrotllat amb la finalitat de cobrir i moure els diferents actes festius es pot dir que exis teix un tipus de musica festera per a cada moment amb el seu ritme mes o menys rapid mes o menys lleuger o serios la musica no es per tant simple ornamentacio de la festa es pefa clau della duna altra banda la importancia de la musica en la festa radica tambe en el contingent huma que mobilitza i la drrega economica que aixo comporta la proporcio entre numero de musics i numero de festers es rclativa ment elevada hem de pensar a mes que una part impor tant del pressupost economic de les comparses sinverteix en musica aixi dones la problematica musical que presenta la festa sarticula en dues vessants molt relacionades amb tot allo anterior duna banda nhi ha una problematica sorgida de la propia genesis de la musica de la seua com posicio i de la diversitat i qualitat musical que pot o no generarse amb aquesta ultima duna altra banda sob serven els diferents problemes al voltant de la seua inter pretacio com per exemple la quantitat de musics que formen les bandes si aquestes es traben equilibrades en les seues diferents families instrumentals o fins i tot aspecte aquest molt important quin es el concepte que te el mateix fester de la musica festera composicio musical i festa en petrer tradicionalment el nostre poble no ha destacat mai per posseir un repertori musical fester propi amb un estil musical de fer diferenciat daltres poblacions feste res potser afo es puga explicar per labsencia de musics locals minimament qualificats per la composicio durant 75 molts anys allo ben cert es que les composicions desti nades a la nostra festa foren quasi inexistents amb tot soc de lopinio que lexplicacio daquesta trista realitat sha de buscar amb mes profunditat cal dir encara que puga ser molest per a molts de nosaltres que el fester de petrer fent dar esta algunes excep cions mai ha sentit una autentica preocupacio pels aspectes musicals de la festa generalment sha confor mat amb les peces ja consagrades o de moda en altres localitats i el que es pitjor sense tenir cap sentit de la qualitat de la musica que no fora simplement el sonar mes fort quan mes millar evidentment si no hi havia cap compositor local qua lificat si nhavien de forans i aquestos eren de gran qua litat malgrat aixo com die les peces destinades parti cularment a la nostra festa eren quasi inexistents perque el fester i les filades normalment i com die amb ben poques excepcions no realitxaven cap endrrec musical actualment la situacio ha canviat en eixe aspecte concret mai no se nhavia registrat al nostre poble un moviment tan gran a lestrena de peces musicals festeres com el que sobserva els ultims anys aquest fet el qual convida a loptimisme no ha de fernos oblidar la situa cio real i objectiva hui per hui no podem ni somniar acostarnos al nivell musical daltres poblacions festeres amb un repertori propi amplissim ja consagrat en molts casos pel pas del temps i amb una musica festera duna gran qualitat les raons mes enlla de tota largumenta cio anterior son dallo mes elemental la musica al nos tre poble continua sent considerada pel fester com un element accessori i no com lautentica anima de la festa a un altre nivell un poble que pot presumir de tenir dues bandes amb una quantitat de musics bastant consi derable hauria de registrar un major nombre de musics professionals es segur que afo es reflectiria amb tota seguretat en la quantitat i la qualitat de les composicions festeres realitzades si aixo no es aixi es perque malgrat els avanfos registrats en general lactivitat musical al nostre poble no es valorada com deuria aquesta actitud es relaciona amb molts aspectes de la vida musical en petrer podria ser una de les raons per a no poder disfrutar encara dun necessari concurs de com posicio de musica festera o dun certamen de bandes de musica al voltant de la festa ambdues celebracions musicals es realitzen en gran quantitat de pobles festers alguns amb una llarga tradicio i altres amb pocs anys dhist0ria festera es tracta duns tipus dactivitats musi cals amb una importancia clau alhora de difondre la aixi com un analisi dels arguments favorables i contra propia festa fora del nostre ambit geografic mes pro ris a la seua introduccio en la nostra festa xim en participar en eixos concursos potser composi la marxa cristiana te un origen relativament recent tors i bandes de llocs molt llunyans a mes serveixen va ser el gran compositor alcoia amand blanquer qui com a eina educadora dels gustos i conceptes musicals la va crear logicament es tracta duna musica que dels propis festers en poder escoltar musica festera en reflecteix la manera de desfilar propia de lentrada les millors condicions dinterpretacio amb tota la seua alcoiana les seues caracteristiques definitories son un riquesa i no limitada per pessimes interpretacions o ritme mes lent i pausat amb un pas molt mes curt i una per bandes o grups musicals normalment xarangues instrumentacio a la qual predominen els instruments de totalment descompensats i que en molts casos sols fan percussio i de vent metall es tracta duna musica pensa soroll allo mes desesperant per a un music que sestima da per a una festa que per la propia organitzacio de de veritat el serho es veure com normalment el fester lentrada en dos toms diferents entrada mora pel mati i valora com a millors les interpretacions musicals mes cristiana per la vesprada admet de bon grau un ritme sorolloses simplement per eixa rao per fer mes soroll mes lent i pausat sense presentarse grans problemas quan en realitat es tracta dinterpretacions molt roines dhoraris concursos i certamens son a mes una bona forma de al nostre poble shan donat diversos arguments a potenciar i recalzar laparicio de nous musics locals inte favor i en contra de la seua introduccio encara que tots ressats en realitzar la seua aportacio personal al patrimo ells son almenys discutibles duna banda es diu que la ni musical comu de la festa i anar donantse a coneixer marxa cristiana sona mes fort que el pasdoble ajudant a poc a poc en altres poblacions festeres finalment hem aixi a desfilar millor aquest concepte es erroni un dafegir que un concurs de composicio facilita la renova tipus de musica no sona mes fort que un altre per si cio musical del repertori i dels gustos dels festers obrint mateix el factor clau en aquest cas es la quantitat de la porta a quantes innovacions interessants poden crear musics que componen la banda no el tipus de musica que la imaginacio sonora dels com aquesta interpreta la potencia positors daquesta forma sevi sonora sols augmentara si con es un festero ae a francisco jose fernanaez1 taria la constant repeticio any tractem bandes amb major quanti comparsa ae os tercios ae fanaes1 maestro tat de musics vint musics sempre darrere dany de les mateixes ae escuea y musicocompositor peces festeres aixi com la ten sonaran a vint musics toquen una tacio moltes vegades massa real e fiecio ae que aesfile como cabo ae escua marxa cristiana o un pasdoble de limitar la nostra festa a la altre argument donat a favor ara1 toque en a 6anaa y componga musica1 e de les marxes cristianas es la seua musica composta per composi autoriza a opinar y sugerir cuestiones musica gran marcialitat aixo es cert tors locals independentment de la seua major o menor qualitat pero cal preguntarse si eixe tret esjunaamentafes en e munao ae afiesta no es tracta ni de portar totes encaixa en la nostra festa l1 res en este tra6ajo1 francisco jose1 fiace constar posta les composicions daltres locali no pot ser en cap cas catego entre otras cosas que no fiacen tanta fata rica perque en la practica sob tats ni de tancarnos exclusiva ment en les nostres sha de bus 6anaas ae musica que suenen muy fuerte1 serva com al nostre poble les han car un equilibri convenient i supuesto que a 6uena musica es vincuo ae des interpreten a peticio de molts necessari festers les marxes cristianas mes emociones meoaicas1 aegres y meancoficas1 rapidament amb la finalitat de en definitiva soc de lopi nio que el fester hauria de preo que fiacen sentir y papitar gratamente1 e fer mes fluida lentrada en al cuparse un poc mes per la musi guns casos fins i tot sarriben a espiritu aefestero y ae espectaaor ca i la seua problematica donat interpretar vorejant el ritme de la importancia daquesta en la pasdoble contradientse aixi amb mateixa festa fruit daquesta preocupado el fester es la motivacio inicial en quant a desig de major marcialitat segur que comprendra cada vegada millor la mateixa un tercer argument es la justificasio de la marxa musica la qual cosa es al cap i a la fi allo que mes satis cristiana com a musica mes propera a ledat mitjana faccio dona al propi music professional o aficionat aquesta afirmacio es totalment errada perque la musi dedicat a la musica festera o a la classica tant sen dona ca festera en si mateixa es un mes dels molts anacronis mes que presenta la festa nous tipus de arnes daquestos arguments cal dir tambe que no composicions festeres estan gens equivocats aquells que opinen que amb la des de fa uns anys sens ve plantejant la possibili introduccio de la marxa cristiana hi ha una major tat de substituir en les entrades el pasdoble fester a varietat musical a la festa la qual cosa es molt benefi favor de la marxa cristiana certament com hem pogut ciosa per a ella comprovar personalment es aquest un fet que alca en he de dir que amb aquesta argumentacio no es pre alguns casos apassionades discussions entre molts fes ten prendre cap posicio respecte a aquesta questio al ter s dona la impressio que la festa evoluciona en el cap i a la fi son tots els festers qui han de triar la musi sentit favorable al nou ritme cristia nou a petrer pero ca que mes els agrade pero aixo comporta coneixer els ben consolidat ja fa molts anys a moltes altres localitats termes positius i negatius comparant i equilibrantlos festeres entre ells per aixo hem de ser conscients que la intro musicalment no hi ha veritables raons per a consi duccio de la marxa cristiana no sols es quedara en un derar de major qualitat un pasdoble que una marxa simple canvi al tipus de musica interpretada es tra cristiana o al contrari son simplement generes dife duira si es respecta el seu vertader ritme en la introduc rents malgrat aixo si es convenient una clarificacio cio duna nova forma de desfilar mes lenta que potser no de lorigen musical de la marxa cristiana una valoracio es la mes adequada a la nostra festa en allargar massa la objectiva de les seues caracteristiques musicals propies durada de les entrades la decisio es de tots els festers bandes i interpretacio musical festera hem parlat anteriorment dun problema que podriem anomenar numeric en quant a la quantitat de musics que formen les bandes participants a la nostra festa pero no sols es questio de quantitat tambe ho es de qua litat no es tracta simplement daconseguir bandes molt nombroses sino nombroses i ben compensades on instru ments de percussio vent metall vent fusta registren un adequat equilibri entre ells es massa frequent veure conjunts musicals amb cinc trombons cinc trompetes i sols un clarinet o un saxofon per posar un exemple la descompensacio instrumental es fa evident i el resultat sonor es molt fort pot ser pero absolutament lamentable aixo es comprensible en els grups contractats per a la diversio nocturna no faltava mes pero es totalment inapropiat i inconcebible en tota una entrada malgrat aixo ocorre molt sovint degut al costum estes en les diferents comparses de partir les bandes contractades en dos conjunts el resultat sol ser que duna bona banda aconseguim dos grups molt roins per que passa aquest fet tan lamentable per a la festa i que tant la desllueix existeix una explicacio economica pero al meu parer hi ha mes a banda da questa en ultima instancia es un problema dactitud del propi fester aquest es capa de fer un esfor i gastar grans quantitats de diners en diferents aspectes de la festa pero quasi sempre es reticent a augmentar la seua contribucio destinada a sufragar les despeses musicals haurien de ser les mateixes comparses les quals procuraren duna forma real i efectiva millorar la musica aixi com les bandes que contracten basant se sempre en els criteris anteriorment anomenats ban des grans i ben compensades en les seues diferents families instrumentals buscant una sonoritat potent pero sempre amb bona qualitat musical no seria massa erroni afirmar que ara per ara el criteri predominant a lhora de contractar una determinada banda es unica i fonamentalment que sone quan mes fort millor ao 77 es logic i fins i tot comprensible pero aquest criteri sha de completar sonar fort simplement per escoltar mes soroll converteix en penosa la propia musica i els actes que aquesta acompanya les bandes han de sonar fort pero sempre sense perdre una bona qualitat musi cal sense rebentar els i9struments com vulgarment diuen els propis musics es eixa una bona manera de millorar la festa fentla creixer en majestuositat i esplendor caldria contrastar en la practica la viabilitat dun nou sistema dorganitzar les bandes en la festa concreta ment en les entrades potser seria mes convenient no ficar tantes bandes o grups musicals com fem ara pero contractarles molt mes grans i mes nutrides aixi es segur que com a minim no haurien tantes filades perjudi cades no ja per sentir poca musica en desfilar sino per sentirne massa la que porten per davant i la que porten per darrere com a conclusio magradaria apuntar un fet de la major importancia allo fonamental per la musica feste ra es que el propi fester deixe de considerarla com a un simple soroll el qual li ajuda a desfilar la musica feste ra com qualsevol altra musica ens comunica un ampli ventall democions des de lalegria fins a la malenconia i per ferho sen val de molts recursos entre els quals es troba interpretarla amb mes o menys potencia aixo explica que no tinga el per que sonar sempre amb una gran fora si les bandes contractades son bastant grans aixo no sera problema hem daprendre a escoltar la musica de forma inte gral disfrutant dels fragments molt sonors pero tambe daquells mes suaus si no ho fem aixi estem empobrint molt la festa reduintla als aspectes mes purament super ficials i restantli una gran part de la drrega emocio nal la qual provoca en tots nosaltres any darrere dany la festa millorem la musica i sense cap dubte estarem treba llant per una millora efectiva i un engrandiment encara mes gran si cap de la nostra festa ffiarln poveda la musica no le cabia nin una duda consriruia la exp1esion mas al ida del l l senrimienro fesre1o sob1e rodo el psodosle petjel solo pensa1 en el se emocionaba canrarlo en la pla de sax e1a sin duda al una su l momenro de maro r felicidad un insranre en el 9 ue rodo lo 9 ue le rodeaba desaparecia pa1a dejar c ue la musica del maesrro villa r la lena del tio cjuirai1a le nans po1ra1a al exrasis mas absoluro l1acia solo unos dias habia podido 1evivii ese najcsruoso monenro vivido en las pasadas ftesras nicnrras conve1saba con pablo ca11illos 1ue1ras h oy las fiestas de moros y cristianos serian cialmente con su padre que fue miembro constante de la diferentes si antes no exteriorizaramos el sen union musical en tiempos dificiles para la superviven timiento por el lugar que nos ha visto crecer y cia de la musica y su aficion en el pueblo que nos ha llevado a emocionarnos de una desde la lejania que su profesion como miembro manera muy especial vibrando a los sones del actual de la banda de la policia nacional le obliga a pasodoble petrel residir en madrid jose castello el ano 19 la batuta de d jose luestra fiesta tan ena ae emociones rizo despues de dirigir de una castello rizo hombre hecho para sentimientos hermosos evoca caaa ano forma muy airosa el pasodoble pe su profesion musical en petrer bajo trel siempre nos manifesto su agra situaciones o acontecimientos en sus decimiento por los momentos tan es las ordenes de los recordados sa muel bartola etc fue el encargado gentes que por su sensi6ifiaaa seran peciales que paso en su pueblo junto de dirigir los corazones de los feste recoraaaos siempre maajme si ws prota con su familia y con sus amigos de la ros petrerenses la tarde del viernes fila walies de los moros nuevos gonistas por su profesion resiaen en que lo arroparon y participo como 14 de mayo otras po6aciones ejanas el pasodoble petrel esta arrai un festero mas en todos los actos de gado en los actos de nuestras fiestas este es e caso ae jose castefo izo nuestras fiestas de una manera tan importante que l pieza musical que para petrer miem6ro ae a banaa ae a poficia compuso cuando se propone a una persona su el maestro d miguel villar jpciona invitaao a airigir e em6ema con la letra de nuestro recordado d direccion se ruboriza desde la res ponsabilidad que sabe que se le hipolito navarro villaplana sabetico pasoao6e petrel encomienda este fue el caso del mos que esta interpretandose en con buen amigo jose castello rizo nacido en la hermana ciertos y manifestaciones musicales que se van celebrando poblacion de agost pero desde muy pequeno se vino a por la geografia de espana y ello es debido en buena parte petrer y vivia en la foia conociendo los verdaderos a la divulgacion que hombres como jose castello rizo rincones de nuestro pueblo como el castillo altico etc hacen de las cosas de un pueblo que reconoce la trayectoria que el correteaba con sus amigos en sus anos jovenes personal y profesional de petrerenses que por razones que jose castello rizo no dudo en aceptar la direccion demandan la vida misma estan obligados a vivir lejos de del pasodoble petrel y nos traslado el mayor peligro que donde nacieron y pasaron sus anos jovenes podia correr al subir al estrado del castillo de la placa de a jose castello rizo se le ha reconocido su esfuer baix y era el que fuera capaz de controlar la emocion zo ofreciendole compartir con los suyos la felicidad y que le produciria al reencontrarse en el recuerdo con mejores momentos en torno a las fiestas mas carismaticas infinidad de personas muy queridas por el y muy espe del pueblo que le quiere 81 su diva1 fr1 la musica le llevo a 1ecoida1 el homenaj e 9ue ffianuel aleffixn sevilla daleno unos meses anres habia recibido en el tear1o cervanrs con la presenracion de un pasodoble 9ue llevaba su nomb1e cuan hnp nranre es el musico pa1a la fiesra ese dia los nas maro1es lo 1ecorda1on r los mas j ovenes ruvie1on la opoi runidad de descub1i1 la fi u1a de un cpan musico y m c cada dia su madre le despertaba diciendo andel alemany sevilla manolico levantate pronto que ya son la siete y has maleno de tocar las campanas y d manuel a sus escasos muchos petrerenses que superen los cuarenta anos recordaran a nuestro ocho anos corria al campanario para interpretar la lla padreabuelo al frente de la banda mada mas madrugadora de la misa si de un palo y un cubo un nino hace un tambor union musical o protagonizando cual quier otra actividad musical iza simplemente se 2que seria para manolico jugar con el ding el dang y acuerden de el paseando su ancianidad nosotros siem el dong en su cotidiana labor de monaguilloalmuecin huerfano de padre su padrino el sacristan fue su pre le tenemos presente porque ademas del carino maestro y le inicio en el mundo de la musica no solo familiar nos inculco el amor a la musica perdonen la inmodestia pero alguno de nosotros ha heredado el gen permitiendole tocar las campanas y cantar con su pre maravilloso del ritmo y de la voz aunque ninguno haya ciosa y blanca voz en las ceremonias sino poniendole ante un atril repleto de partituras con un fiscorno podido llegar a su altura durante los ultimos anos de su vida se le hicieron entre las manos manuel pronto aventajo a sus profesores d casimiro homenajes reconociendo su labor de mas de cuarenta y d intin porque sus ansias de aprender superaban anos llenandole el corazon de orgullo y los ojos de lagrimas la corporacion municipal le dedico una calle los conocimientos que estos podian ofrecerle su vida era pero en noviembre pasado se produjo ese momento la musica y de forma totalmente autodidacta se convir tio el en maestro magico en que su nombre y su figura se trufaron de cor cuando regreso a petrer tras el obligado periodo cheas blancas negras fusas y semifusas entre los espa cios paralelos de un pentagrama en el concierto de militar en el que como es natural ejercio de musico d manuel se atrevio con todo can musica festera que cada ano to zarzuela dirigio la coral de organiza la union de festejos un pasodoble festero y senorial que seria ae os pue6fos sin que ae vez en la parroquia organizo un grupo musical para amenizar fiestas y sono en honor a nuestro padre cuanao nacieran agunos ae sus hijos aotaaos verbenas dirigio la banda y no abuelo aunque postumo ese por a gracia ae as artes 1j as pusieran a ser habia oficio religioso que no pasodoble fue el mejor regalo adornara con sus interpretacio que el maestro alemany haya vicio ae a comuniaaa en latin recibido nunca afanuef ylemany fue uno ae eos aotaao ae nes durante mas de cuarenta eremos expresar nuestro una fuerte inspiracion musical toaa su viaa a anos capitaneo a los musicos de agradecimiento a d jose diaz barcelo por su esfuerzo y dedi aeaico a a musica en aiferentesfacetas ylhora la union musical y su presen cacion al componer el pasodoble a ca6o ae os anos a creacion ae un pasoao6fe cia consolido y engrandecio la banda para nuestro anorado tata que eva su nom6re perpetuara su entrana6fe sucesivas generaciones de a la union musical porque de sus musicos y bajo la batuta del amor que siempre sintio por su pue6o su autor musicos petrerenses fueron maestro diaz barcelo salieron jose diaz barcefo actua airector ae a banaa aprendiendo de el hoy todavia le recuerdan algunos de sus sus notas al viento por primera vnion musical que e tam6ien airigio aurante alumnos transmitiendo el amor a vez a la union de festejos por mas ae cuarenta anos nos recoraara con grati la musica a sus hijos y nietos incluir su estreno en el marco del algunos de los aqui presen concierto de musica festera y tua a granaeza ae su corazon tes recordaran a d manuel al sr alcalde d jose antonio alemany sevilla frente a sus hidalgo porque pasados tantos anos de su desaparicion y siendo un hombre joven supo hermanos los musicos blandiendo la batuta con sobriedad y elegancia pero su hija praxedes y sus nietos entornan conmovernos durante su breve recordatorio do los ojos aun pueden verle regresando a casa un domin gracias tambien a jose maria amat tortosa anti guo amigo porque estando el presente en una tertulia go por la manana despues de misa bien trajeado y tocado familiar evocando datos y anecdotas de nuestro padre con sombrero de ala ancha descansando la figura en su baston y con la expresion en el rostro de hombre feliz y abuelo supo extractar en pocos parrafos toda una bio grafia que fue leida como introduccion al estreno del satisfecho descansa tata que has vivido mucho y escucha pasodoble este texto que seguidamente se reproduce este pasodoble que va por ti estara para siempre unido a la emocion que sentimos al escuchar por primera vez el regalo sonoro pasodoble a d manuel alemany sevilla maleno hace poco mas de un siglo que por los alrededo gracias petrer gracias a todos res de la iglesia vivia su infancia un chaval especial praxedes alemany e hijos mente dotado para la musica abanderadn rosa lsabel colorne1 over r enne nols musicales con el sol desapa1eciendo del ho1izonre 5e vio esrido de flamenco le resulraba dificil imafnarse con la indumenraria de ona comparsa aun9ue pa1 supuesro siemp1e las habia resperado enconrraba curioso la cpan muchas veces canridad variedad de elemeros 9ue conrenia el rre feszero se habia p1ejunrado los najes seran ru1a tanrasia o zendran vinculo con el medievo la 1espuesra la habia enconnado a rraves de jlberro ffionresinos villaplana r r nfluencia islamica en el vestido cristiano espanol y evolucion en las fiestas de moros y cristianos mucho se ha estudiado y se ha escrito sobre la espana de la baja edad media la espana de la reconquista y la espana de los reyes catolicos sin embargo cuando se trata de imaginar a las gentes que lo vivieron no es facil que acudan a la mente imagenes evocadoras y cuando acuden suelen proceder del mundo creado por la pintura de historia novecentista la realidad era bien diferente como se ha de mostrado en amplios estudios aparecidos en los ulti mos a11os pero lo que nos atane son nuestras fiestas de moros y cristianos y en ellas desde que se tienen noticias y sobre todo gracias a diverso material fotografico hemos podido apreciar la evolucion en la vestimenta y adorno ya que a principios de siglo y centrandonos en los trajes de las rodelas primero y despues en las abanderadas observamos que estos trajes estaban muy poco ambientados en la epoca historica que se intentaba representar bien es sabido que en cuanto a realidad historica en nuestras fiestas existen algunas comparsas que resultan un tanto anacronicas pero lo que si es verdad es que la fiesta no es ni una obra de teatro que tenga que seguir fielmente unos canones ni estamos protagonizando nin guna pelicula se trata de recrear la vista de ver mara villosos conjuntos a veces de tal grado de fastuosidad que no tienen nada que envidiar a muchas peliculas hollywoociienses de las cuales si se han adaptado algu nas prendas de vestir que no han tenido nada que ver con la epoca historica pero para llegar a este grado de perfeccion han tenido que pasar muchos anos nos podemos remontar al ano 1941 cuando conchita maestre la rebolla saco el primer traje largo de la historia de la fiesta osten tando la bandera de la comparsa tercio de flandes debido a las manos de d manolita torciera de tocios de sobra conocida y a la que debemos el primer acerca miento a las bases historicas en cuanto a vestimenta y adornos cosa que demostro con los maravillosos vesti dos que creo hasta su muerte siendo pionera en la histo ria de la fiesta otro gran artista que dejo huella en nuestras fiestas fue don tomas valcarcel de sus manos salieron obras que reflejaban una autenticidad inigualable y aqui en esta autenticidad es donde choca de frente la fiesta ya que no es ella la que se tiene que adaptar a esa epoca que se intenta reflejar de tocios es sabido porque lo vemos y apreciamos que hay partes de vestidos como mangas tocados y diversos complementos que aparecen magnifi cos cuando los vemos plasmados en los lienzos de los grandes pintores que al llevarlos a su realizacion no son factibles por diversos motivos aqui ya entra la cabeza del creador o creadora ya que de ellos depende el llevar por buen camino esta labor resumiendo llegamos a la conclusion que es la epoca la que se tiene que adaptar a nuestras fiestas de moros y cristianos quizas mas en el bando cristiano que en el moro pues en este ultimo entra una mayor inventiva y fantasia debido a la poca iconografia existente en el mundo islamico motivos decorativos como artesonados motivos florales los arabes nos dejaron huella a su paso por nuestro pais exquisitos mosaicos de los cuales saca mos gran partido en el mundo de nuestra fiesta antes de comenzar el estudio del vestido y adorno de los trajes que acontecen en las fiestas de moros y cristianos creo interesante senalar en un rapido esquema la evolu cion historica del vestido en espana por ser un pais al que han estado ligados diversos reinos como el de granada el califato de cordoba o por razones geogra ficas e historicas el reino de marruecos en lineas generales senalare los puntos de contacto e influencias despues de haber persistido en la moda de la edad media espa11ola no hay que olvidar con respecto a esta moda que tiene una caracteristica especial que la diferencia de los restantes paises europeos de esta epoca la mezcla de elementos orientales y occidentales las etimologfas de san isidoro 570639 libro xix navios y casas tratan de vestidos joyas cos tumbres etc que son una reminiscencia de la antigue dad pagana o una importacion de los emperadores de oriente el tesoro de guarrazar nos puede servir de ejemplo del lujo visigodo sobre esta epoca visigoda la invasion musulmana vierte usos trajes y costumbres del complejo mundo oriental cuyos centros persia y siria eran punto de reunion de caravanas que difundian la cul tura de la india y del extremo oriente poco a poco la superioridad de la cultura asiatica en una epoca de depresion de occidente motivo el que el matiz oriental predominase en la espana sometida a los musulmanes frente a la penetracion islamica muchos fueron los que elevaron su protesta defendiendo el vestido tradicio nal toda esta lucha contra lo islamico en lo que se refiere al vestido y adorno apenas tiene resonancia en los pequenos nucleos de la reconquista aqui la influen cia carolingia se hace patente debido en asturias a la politica de relacion de alfonso ii y en levante por las conquistas de carlomagno no obstante hay que reconocer que la influencia del califato deslumbra a los aguerridos montaneses prueba de ello son los nombres de telas adornos y vestidos que apare cen frecuentemente en documentos asturianos en el glo sario asturiano encontramos arabismos como acitara alcor alfoz almexia carmez metcale xaferice de estos arabismos nos interesa destacar almafalla posiblemente almallafa manto o velo almexia especie de tunica usada por los moros carmez grana tela de seda roja 88 estos ejemplos y muchos mas que se podrian ir ras treando en los documentos de la epoca nos prueban que la moda espanola en la alta edad media se caracteriza por un marcado acento musulman sobre el fondo romanoger manico segun una cronica de la epoca y hablando de la aus teridad del monarca enrique iv senala una marcada regresion al mudejarismo observando que el rey come bebe se viste y ora a la usanza mora despues del reinado de los reyes catolicos el traje espanol adquiere modalidad propia como veremos mas adelante severa elegante y varonil en cuanto al traje masculino pero siempre con reminiscencias arabes con mayor sobriedad en el adorno y hacia 1600 espana no recibe sino que impone la moda y el grave atavio de los hidalgos espanoles constituye el traje de gran vestir en toda europa acabo de senalar la influencia oriental en el vestido y adorno de la espana cristiana hasta los documentos nos han ofrecido nombres de prendas de origen arabe ahora nos interesa acercarnos directamente a la corte del omeya abd elrahman ii en el siglo ix el emir hace traer a la peninsula tejidos y joyas de bagdad en esta epoca se montan en cordoba fabricas de sederias y de toda clase de objetos suntuarios es arbitro de las ele gancias cordobesas el poeta ziryab venido de la corte de harun al rasid en el ano 845 ziryab intento introducir una moda que consistia en llevar vestidos blancos en verano y de color durante las demas estaciones pero no tuvo exito dentro de lo que podriamos llamar modas moris cas voy a referirme a diversas prendas que estamos acostumbrados a ver a traves de los anos en nuestras fies tas de moros y cristianos sin saber el porque ni su fina lidad entre ellas destaco camisas labradas estas camisas o alcandoras eran en la segunda mitad del siglo xv unas prendas que podian lucirse ampliamente al exterior fue entonces cuando las visto sas camisas guarnecidas al gusto morisco se convirtieron en uno de los elementos mas tipicos de la moda femenina y masculina espanola cuando se citan camisas labradas se refieren a camisas bordadas o con ricas labores de pasamaneria y abalorios que solian ser de plata y oro cuando se citan camisas listadas se refieren a camisas no tan ricas en las que el adorno consistia en cintas de diversos colores cosidas a la tela las dos tecnicas de bordado mas empleadas eran el punto real que se hacia con oro o plata y sedas de colo res y el punto de almofaran que se hacia solo con seda casi siempre negra el nombre mismo de esta tela delata su origen arabe los bordados se hacian en el cabezon nombre que se daba al borde del escote en las mangas y en el cuerpo en mangas y cuerpo se disponian en tiras es sabido que los cristianos tomaron de los moros los juegos de canas y que participaban en ellos vestidos a la morisca la camisa descrita asi como las labores de tiras que la engalanaban eran pues moriscas las tiras recorrian mangas y cuerpo de extremo a extremo otras guarniciones empleadas en las camisas labra das eran las randas y los caireles en las randas antano tan tipicas de nuestra zona unos autores han que rido ver un encaje de bolillos y otros un encaje de aguja los textos todo lo que nos dicen de ellas es que se hacian con hilos de seda y con hilos de oro es guarni cion que emplearon los musulmanes espanoles en sus tra jes de lujo camisas con randas de oro figuran en los embargos hechos a los moriscos granadinos con motivo de su expulsion el caracter morisco de los caireles es evidente pues aparecen como una guarnicion frecuente en las prendas moriscas consistian en una especie de cordon hecho con hilos trenzados los caireles de las camisas descritas en los inventarios reales eran de oro grana y seda las camisas moriscas como todas las prendas que los cristianos tomaron de los moros eran prendas de lujo muy vistosas usar camisas moriscas podia ser un signo de osten tacion en un ampiio aespii ue alharemes y almaizares darse del sol en el mundo arabe esta era una pieza exclusiva del hombre en nuestras fiestas observamos a las mujeres tocadas con turbantes cuando la realidad era otra sayos moriscos los sayos moriscos eran trajes de lujo muy vistosos como lo eran todas las prendas que los cristianos tomaron de los moros para vestir de gala lo que especialmente los diferenciaba de los trajes a la moda cristiana era al parecer que estaban hechos con dos telas distintas telas que se combinaban haciendo medio sayo de una y medio de la otra o formando girones alternados cosidos unos a otros resulta expresiva la referen aocumenta foca e eg cia a un sayo morisco que perte fiistorico1 nuestro aisenaaor foca jl6erto necio a juana la loca que era de ontesinos1 nos sorprenae gratamente en terciopelo azul y de ceti azul un este tra6ajo por e cumuio ae aatos que apor giron de lo uno y otro de lo otro ta para conocer mejor as injuencias ae ves bordado con dos mil setecientas piezas de oro tiao ae ios cargosfesteros sayo masculino es el que ves en este articuio1 e autor recorre e ampiio tian los hombres sobre el jubon munao ae a eaaa eaia1 aestacanao ios el jubon era una prenda especie de chaleco que siempre iba sobre aspectos mas interesantes ae caaa momento la camisa cubria la mitad supe fiistorico1 concuyenao en ungosario ae nom rior del cuerpo hasta la cintura bres propios isamicos j su iaentificacion donde se sujetaba a las calzas con las agujetas los cristianos espanoles tanto hombres como mujeres adoptaron las tocas moras que hoy llamamos en nuestras fiestas turbantes consistian estas en una pieza de tela larga y estrecha que se enro llaba a la cabeza o a una especie de rosca encajada en ella en cuentas e inventarios de vestidos se describen tocas de varias varas de largo con los nombres de alhareme y almaizar voca pormenorizaaa ae caaa prenaa chaleco blos de clara filiacion arabe de esta prenda imprescindible estos textos se deduce que los alharemes se hacian de telas de lino blancas o de un hoy en dia en nuestras fiestas se colocaba como ahora color amarillento mientras que los almaizares mas visto encima de la camisa y estaba formada por dos piezas la delantera que se confeccionaba con tela de cali sos se hacian de sedas de diversos colores unos y otros se decoraban con labores tipicamente moriscas como dad y la espalda invariablemente de tela blanca las vivos orillas y pasamanerias dos piezas iban unidas por costuras en los hombros y en los costados por medio de unas tiras de tela que daban se tienen noticias de que la reina isabel la catolica las infantas y las damas de la corte asi como algunos amplitud a la sisa y al contorno del pecho grandes rnballeros usaron alharemes como se puede observar este chaleco es un claro las mujeres cristianas usaban el alhareme para el antecedente de los chalecos adaptados por el hombre camino es decir cuando iban de viaje para cubrirse el espanol en sus trajes regionales sobre todo en valencia y rostro con una pieza de tela que pendia de el y resguar murcia con el delantero de brocado y la espalda en seda el chaleco no bajaba mucho de la cintura no llegan do a cubrir las caderas el delantero iba abierto o cerra do por el centro con una hilera de botoncitos de seda hechos con cordon de pasamaneria el ir cerrado por delante era la forma corriente del hombre de campo musulman ligeras variantes hay como los chalecos de gran ves tir que iban abiertos por delante con botones de plata o sin ellos tejidos con terciopelo casi siempre en tonalida des oscuras o de una especie de patio a veces con guar niciones de bordados en seda de colores y plata este rico chaleco se solia llevar debajo del caftan los delanteros y cuello se adornaban con cordonci tos trenzados de seda y plata y con ellos se formaban las presillas para abrochar la prenda el delantero de los chalecos mas antiguos llevaba un bordado de tipo floral claro exponente de la fantasia marroqui en el museo municipal de barcelona se encuentra una gran variedad de chalecos algunos de ellos profusa mente bordados provenientes de las batallas de lepanto y argel en nuestros dias y como prenda masculina en el gran vestir aun lo empleamos con ligeras variantes otra pieza que a traves de los arabes espana introdujo en europa y aun perdura albornoz o chilaba era un manto a la morisca lo que llamamos en nues tras fiestas chilaba cerrado o abierto y con capuchon algo mas corto por delante que por detras entre los moros el albornoz era una prenda de uso general pero los cristianos la adoptaron solo en version de lujo algunos albornoces que se hicieron para principes e infantas eran de raso verde carmesi o negro o de ceti amarillo y tenian vistosas guarniciones tales como cai reles trenzas y torzales de oro lazos botones y cintas de seda negra algunos albornoces y guarniciones de albor noces se citan en las relaciones de ropas de vestir sedas y brocados y borduras de oro hilado que se hicieron a la muerte de isabel la catolica caftan se trata de un amplio vestido originario de turquia el cual no tuvo reminiscencia alguna en el mundo cristia no espanol siendo exclusivamente musulman teniendo algunas variantes una de ellas un chaleco largo bordado en seda y rematado con bellotas de oro y el vestido que llega hasta los pies las mangas cubren el brazo hasta la muneca va abierto por delante con o sin botones a los lados lleva dos pequenas rajas como si estuviese descosida la costura del filo de la falda que facilitan el andar sin ella resultaria esta prenda muy incomoda de vestir el llamado qaftan de junyar o sea caftan del punal debe este nombre al bordado de pasamaneria que adorna la parte delantera superior de dicha prenda en forma de punal estilizado se con feccionaba con brocados y sedas bordadas asi como terciopelos rollo este tocado de origen morisco consistia en su forma mas sencilla en una especie de rosca de seccion circular rellena y forrada que se encajaba en la cabe za los rollos femeninos llegaron a tomar formas capri chosas se adornaban con ricos bordados terciopelos velos y otras guarniciones hombres y mujeres usaron tambien los rollos para enrollar a ellos las largas tocas sarawil encontramos abundantes referencias al sarawil o pantalon en textos literatos de la espana musulmana del siglo xi en espanol se menciona por vez primera dicha palabra zaraguel en el universal vocabulario de alonso fernandez de palencia en 1490 el pantalon sarawil o bombacho que usaban los musulmanes era amplio e iba ajustado debajo de la rodi lla el sarawil solia llevar como adorno ademas del bordado de la tukka o cintura trabajos de pasamane ria en seda bordeando los punos y tambien los bolsi llos una variante de esta prenda la encontramos en el levante espanol concretamente en valencia y murcia donde se conoce por zaraguell a una pieza de lienzo o hilo que va desde la cintura hasta la parte superior de las rodillas compuesta por dos carnales o perneras de anchu ra entre 60100 cm cenidos a la cintura por una veta pasada por una pretina siendo tan antiguos despues de la expulsion de los moriscos los cristianos siguieron llevandolos acostum brados a su comodidad poco costo y sentido practico para las labores del campo borceguies este calzado de origen morisco era de cuero teni do en vistosos colores y cubria pies y piernas hasta la rodilla lo que puede ser el antecesor de las polainas a diferencia de las botas no tenia suelas de un mate rial mas duro sino que la fina piel envolvia por igual todo el pie o lo dejaba al descubierto los borce guies venian a ser para las piernas lo que los guantes para las manos damas y caballeros espaiioles tuvieron una especial predileccion por este calzado morisco servillas era un calzado morisco hecho como los borce guies con pieles extraordinariamente finas y flexi bles asi como los borceguies eran altos hasta las rodi llas las servillas cubrian solo los pies y se podian llevar bajo los borceguies el origen de las servillas cristianas estaba en el calzado cuyo nombre arabe era sarvil de piel fina y muy delgada que fue usado por la mujer musulmana los tejidos espana era un pais con una gran tradicion sedera en la espana musulmana habia estado uno de los cen 91 tros sederos mas importantes de todo el occidente no deja de ser significativo que el tejido de seda del que en espana se hacia mayor consumo en la epoca de los reyes catolicos el ceti delata el nombre mismo su ori gen arabe otros tejidos de seda de nombre arabe eran el aceituni y el zarzahan de los que es dificil saber que tenian de particular del zarzahan al menos sabe mos que podia hacerse tejiendo sedas de diversos colo res y que se empleaba para ciertos accesorios del vesti do las sedas que entonces se usaban comunmente para hacer los trajes eran sedas monocromas las sedas de varios colores fueron una especialidad del arte textil de los musulmanes granadinos otros centros importantes de la industria textil de la seda en espana eran toledo y valencia aunque espana podia abastecerse a si misma de tejidos de seda hay noticias de la importacion de sedas italianas concretamente de sedas de genova los mas preciados tejidos de seda eran los brocados como es sabido el brocado es un tejido de seda oro o plata cuyos motivos destacan sobre el fondo en ligero relieve los motivos entonces mas tipicos enumerados en un inventario real de 1503 eran alcarchofas arboles florones y ristres los brocados alcarchofados los podemos reco nocer en los que tenian como tema decorativo una especie de alcachofa o de pina rematada en su parte superior con unas hojas los brocados de oro y plata eran las creaciones mas suntuosas del arte textil las telas de seda de las que se hacia mayor consumo segun las cuentas reales y los inventarios de los persona jes de la nobleza eran el ceti y el terciopelo en segundo lugar el raso y el damasco de los colores el carmesi era con mucho el mas preciado posiblemente por ser un tinte costoso y dificil de lograr este color hacia subir los precios de terciope los rasos y ceties a mas del doble no se puede acabar este estudio sin citar algunas prendas y modas exclusivamente usadas por los cristia nos una de ellas cambio la historia futura del traje feme nino europeo en el ano 1468 tuvo lugar en la corte del rey de castilla un hecho de gran trascendencia el cual fue la invencion de los verdugos que posteriormente se con virtieron en las grandes enaguas almidonadas y las cri nolinas del siglo pasado los verdugos darian origen en el siglo xvi al verdugado espanol el verdugate italiano el vedu gade frances y el farthingale ingles fueron ade mas los antepasados de las sucesivas modas femeninas que han creado faldas amplias y huecas montadas sobre una rigida armadura estos verdugos o aros de mimbre fueron inventados por la reina de castilla d juana de portugal para disi mular su embarazo ya que se comentaba que el nino que esperaba no era fruto de la relacion con el rey cubriendo este armazon con amplias faldas seria imitada despues por todas las grandes damas de dentro y fuera de espana otra moda espaifola que se adapto despues en todas las cortes europeas fueron las llamadas cuchilladas o cortes que se hacian en las mangas o en el cuerpo de los vestidos dejando ver la tela que hacia de forro en nues tras fiestas lo podemos apreciar en el traje oficial mascu lino de la comparsa tercio de flandes despues de analizar todos estos puntos nos damos cuenta de la influencia arabe que hemos tenido en el ves tir no tan solo en espana si no tambien en toda europa 92 ya que nuestro pais imponia en esa epoca la moda en todos los aspectos y prueba de ello es la adaptacion de nuestra fiesta a esos vestuarios herencia que nos dejo el islam a su paso por nuestras tierras las ejcplicactones recntcas le e1an de mucha aruda pero comp 1endia 9 ue lo tmro1ranre era senrillo cada fesre1o en9alanado con su ropaje se rrasladaba al mundo de fanrasia nedteval lle ta ftesra comro1raba se9uia po19 supuesro con su rraje de flamenco st san bontfacto e1a su paston los ce1cios de jlandes consrtruian su devocion nunca habia enrendtdo su 1elacion con la 1econ9 utsra r dias anres manrentendo una conve1sacton le habia 1esulrado nur tnreresanre la 1elacion 9ue mrc uel anqel cjutll 01rega esrableeta enne el terc10 tlandes petrer o bon carlos coloma m ne y uchas veces he escuchado la misma pre gunta olie tiene que ver el tercio de flandes con los moros y cristianos olie tiene que ver con petrer la res puesta nunca se escucha con este arti culo pretendo responder a esa pregunta preambulo los siglos xvi y xvii se plantean con un domi nio como potencia mundial de la corona espanola lo que suponia defender unos intereses que involucraban a la corona espanola en innumerables guerras en las que el factor religioso era primordial los dos grandes conflictos que mas tiempo duraron y mas quebraderos de cabeza dieron a los reyes hispanos fueron flandes y el imperio turco protestantes y musulmanes para poder hacernos una idea de la amena za que supuso para todo occidente el impero otomano hay que tener en cuenta que en el ano 1526 toman gran parte del reino de hungria llegando practicamente a las puertas de viena sembrando el terror en europa que veia como una religion como la musulmana se extendia por el continente adalid de la cristiandad el viejo conti nente se desangraba en una guerra entre cristianos pro testantes contra catolicos con flandes como centro de la guerra mientras el mediterraneo era saqueado sistema ticamente por el imperio turco con su potente escuadra y los continuos ataques de los piratas berberiscos desde argel donde barbarroja pirata de origen griego habia formado un reino amparado por el imperio otomano tengamos en cuenta que incluso barbarroja en persona desembarco en elche en el ano 1552 con una flota de navios teniendo asediada la ciudad por unos dias espana hace frente a todo esto con la fortifica cion de ciudades construccion de innumerables torres vigias y la formacion de una soldadesca en cada pue blo para el socorro de la costa en caso de ataque ber berisco verdadero origen de la fiesta de moros y cristianos y la movilizacion de sus temibles tercios el tercio era un cuerpo de ejercito eq uivalente a lo que hoy en dia seria un regimiento estaba compuesto el tercio por piqueros arcabuceros mosqueteros y ala barderos mercenarios de los paises catolicos aunque los mas valorados eran los espanoles el gran capitan los habia estructurado de la siguiente manera 12 com panias de 250 infantes cada una que formaban un ter cio dos tercios formaban una coronelia y dos corone lias formaban una division en total 12000 hombres su eficacia belica era sorprendente su secreto su capa cidad de maniobra y su potencia de fuego cada com pania se dividia a su vez en agrupaciones mas peque nas conocidas como escuadras al mando de las cuales se encontraba el cabo de escuadra lo que nos da una pista mas sobre el origen de la fiesta los tercios estaban movilizados en todo el imperio espanol flandes italia o en las galeras que surcaban 93 1 carlos cofoma rftrato ae 5111on va11 vjcf el mediterraneo como en la batalla de lepanto 1571 donde murieron 40000 personas se calculan 4 bajas por segundo esto supuso un importante reves al imperio turco en esta batalla en la galera la marquesa ads crito al tercio de miguel de moneada portando arca buz se encontraba miguel de cervantes tras la batalla y recuperarse de sus heridas e ingresar en el tercio de lope de figueroa anos antes de ser preso en la galera el sol por el corsario turco arnauti mami y ser lleva do preso a argel miguel de cervantes hace un periplo con su tercio por diferentes lugares de italia entre ellos cerdena donde por aquel entonces era virrey y capitan general 1570 1577 don juan coloma que al terminar sus cometidos en esa isla y al regresar a su se11orio del valle de elda felipe ii le concede el titulo de primer conde de elda 1577 los condes de elda senores de la baronia de petrer ioh tti don juan coloma en rnyo seno tanta gracia del cielo se ha encerrado que a la envidia pusiste en duro freno y en la der tambien el conde seria el encargado de formar la fama mil lenguas has criado soldadesca que con el tiempo formaria la actual fiesta con q ue tan gentil tajo al fertil reno tu nombre de moros y cristianos como en el ano 1617 en la que se y tu valor va levantado forma una compania en petrer que participa en las dife tu conde de elda en todo tan dichoso haces el rentes escaran1uzas con los piratas berberiscos en la costa la soldadesca de petrer esta bajo el mando del turia mas que el po famoso actual rhin conde y este sera el encargado de dar licencia en el dis la galatea canto de galiope octava numero 8 paro de salvas de arcabuceria como en nuestras fiestas en las celebraciones un ejemplo es como en el ano 1640 miguel de cervantes saavedra juan coloma regresa a su feudo del reino de por el nacimiento de un hijo del conde valencia los coloma habian comprado sus territorios sabemos que tenian casas en petrer una junto al del valle de elda el 28 de noviembre de 1497 a los antiguo ayuntamiento cuyo solar estaria dentro del condes de cocentaina en concreto su abuelo don juan nuevo otra en el caserio de santa barbara aun en pie de coloma tomando su hijo este senorio como residen y un pabellon de caza en el cid probablemente en la cia habitual don juan francisco perez calvillo de cumbre hoy desaparecido ademas solian asistir a las coloma los coloma fueron una de las familias nobles fiestas de san bartolome apostol siempre y cuando se mas importantes del reino de valencia juan de coloma encontraran en el palacio de elda donde sabemos ser quien compro los senorios de petrer y elda aunque no vian en el hombres de la villa de petrer tambien sabe llegara a utilizarlos como residencia habitual fue secre mos hoy que su panteon se encontraba en el convento tario de juan ii y fernando el catolico e intervino en franciscano de nuestra senora de los angeles las capitulaciones de santa fe entre cristobal colon y juan coloma primer conde de elda no solo es los reyes catolicos su hijo juan francisco se traslado a conocido como virrey y militar es mas conocido como vivir a este senorio sus despoeta sus obras son alabadas cendientes mantendran estas por cervantes decada de la en e articufo anteriot su autot conduye auaien pasion de nuestro re posesiones durante 325 anos llegando a ser virreyes de ao a necesiaaa ae encontrar e esabon peraiao demptor jesucristo caglia cerdena y cataluna gene ri 1576 y cantico de la glo entre as funciones miutares meaievafes ae moros y riosa resurreccion madrid rales de los ejercitos en flan cristianos y os actos festivos ae a soaaaesca que 1586 esta ultima obra se des embajadores gobernado res marinos obispos miem prduaiaron y aieron origen a nuestra fiesta ae encuentra en el catalogo de bros del consejo de estado y de la lengua de jvioros y cristianos apuntanao a posibifiaaa ae que autoridades real audiencia de valencia y al academia espanola no es alcaides del castillo de fuesen os manaos miutares que aaiestraban a a sof de extranarnos esta aficion alicante dejando de habitar aaaesca os que introaujeran su cdebracion coin por la literatura siendo cons el condado a raiz de la expul ciaentemente e siguiente trabajo apunta afjunas tancia la considerable biblio sion de los moriscos 1609 teca que su padre le dejo como cfaves que aan consistencia a tafiipotesis cuando los valles del medio herencia en el palacio de vinalopo quedaron practica lviigudjinge qui aice que mucfias veces fia escu elda aficion que tambien mente despoblados cfiaao a misma pregunta que tienen que ver e heredaron sus hijos alonso el segundo conde de coloma que fue obispo y tercio ae anaes con fos jvioros y cristianos que virrey de cataluna y cultivo elda antonio coloma era tiene que ver con petrer el senor con mas moriscos en la poesia latina y otro de sus el reino de valencia en hijos don carlos coloma petrer solo quedaron siete que ha sido sin duda el vasta familias de cristianos fue expulsada el 97 de la go de la familia coloma con mas importancia de su estir poblacion de petrer pese a los intentos del conde de pe llegando a ser uno de los hombres mas importantes de evitarlo era la ruina del condado aun asi los moris su tiempo verdadero objetivo de este articulo cos de petrer tuvieron la suerte junto a los de elda de ser acompanados y protegidos por el conde dejandolos carlos coloma a buen recaudo en las ciudades de mostraganem y sabemos que nacio en el ano 1567 unas fuentes nos tremecem en argelia desde valencia y mas tarde dicen que en alicante otras en elda nos inclinamos a pensar que nacio en nuestro valle en el palacio de desde madrid los condes siguieron desempenando su papel feudal hasta la abolicion de los senorios en el ano elda pues al parecer su madre isabel de saa practica 18n actualmente el titulo sigue vigente mente no se movio del condado ni siquiera cuando su marido ejercio el puesto de virrey en cerdena podemos los condes y petrer imaginarnos a un joven carlos junto a su padre y her probablemente a muchos les sorprenderia saber que manos cazando por el cid asistiendo como huespedes cada ano al comenzar las fiestas cantan emocionados el de honor a las fiestas de petrer o caminando por la pasodoble petrel bajo jl escudo de los condes de baronia de petrer en alguna de las muchas visitas que punoenrostro y elda este se exhibe en la fachada haria su padre pero como era costumbre en las fami principal de la iglesia de san bartolome siglo xviii lias de su clase tras recibir una buena educacion su esto no debe de sorprendernos pues los vinculos de los padre le habia elegido un futuro como militar condes de elda con petrer son totales la relacion con solo catorce anos su padre lo envia con las seria la tipica de un senorio arrendando tierras ejer tropas que a las ordenes del duque de alba se dirigen ciendo el control de los cargos politicos como los jura a la conquista del reino de portugal 1581 paso mas dos de la villa acordarian el uso de los pastos lena tarde a servir cuatro anos en las galeras de sicilia 1584 agua rentas etcetera en definitiva ostentando el po y en 1588 pasa a flandes donde se curte en numerosos 94 hechos de armas en los que al parecer fue destacado por su arrojo y aprendio al lado de insignes generales tales como alejandro farnesio y el conde de fuentes era ya soldado de la compania de ramon cerdan cuando fraca sado el primer golpe de mano que se intento contra la plaza de ostcnde al formar las fuerzas que se retiraban de audemburgo con motivo de una falsa alarma una bala que escapo desde una manga de arcabuceros le hirio gravemente estropeandole una mano felipe ii recono ciendole sus meritos y su arrojo ordena a alejandro farncsio le conceda el mando de la compania de caballe ria que primero quedara vacante en su ejercito y 50 escudos de entretenimiento sucedido esto mucre en newport don carlos de luna capitan de una compania de lanzas espanolas lo que hizo que se le concediera ese cargo a don carlos coloma teniendo que movilizarse rapidamente para socorrer a los ligeros en la segunda expedicion del general farnesio asi empezo una brillante carrera militar haciendose notar ya como capitan con su increi ble arrojo peleando al frente de los caballos ya con una pica en la mano mezclado entre los peones como tenian a gala hacerlo los oficiales mas distinguidos de su epoca digno de admiracion fue el comportamiento en la batalla de aumele 1592 donde resulto herido el rey enrique iv de francia y en el sitio de ruan es in dudable que a su decision y pericia se debio en gran parte la victoria alcanzada en doullcns 1595 por el conde de fuentes concurrio al celebre sitio de cam bray participo en la ayuda a la plaza de fere y se hallo en la conquista de calais ardres comont y huls llevandose en todas estas ocasiones una fama de gran entendido y valeroso capitan tan importantes servicios fueron premiados con el habito de santiago 1597 una pequena pension sobre las rentas de napolcs y el ascenso a maestre de campo lo que es decir jefe de un tercio el tercio que mandaba carlos coloma estaba for mado por espanoles alemanes italianos irlandeses y borgoneses donde ocupo siempre el puesto de mayor peligro asistiendo tambien a la desgraciada empresa de socorro de amiens que fracaso por la mala direccion del archiduque alberto hizo despues las campa11as de 1598 y 1599 asistiendo en la primera a la toma de roimberg y ocupando en la ultima la isla de bommel que poco despues hubo de abandonar al enemigo tras estos anos belicos don carlos por fin tiene un descanso y es nombrado por felipc iii gobernador del perpinan 1600 y lugarteniente de los condados de rosellon cerdena y comflent 16o6 gozo algunos anos de descanso pasando con analogo cargo a mallorca 16n16i7 carfos cofoma fin sitfo itfe11tificatfo entre os personajes aef uenzo tfc diego ae fefazq11ez las lanzas o la 111aiciori de 13retfa pintaao e11 1635 95 la paz duro poco pues se encendio en aquellos anos la guerra en alemania que fue llamada de los treinta anos por haber pretendido coronarse como rey de bohemia el principe palatino del rhin cumpliendo ordenes del monarca el marques de spinola invadio el palatinado y a coloma correspondio el apoderarse de kreuznach que debia de ser cuartel general y centro de operaciones espanolas durante la campana poco se podia hacer no obstante con el fatal sistema de lanzar se impremeditadamente a empresas cuya magnitud no estaba en relacion con las fuerzas que se disponian y con la falta constante de recursos conveniendo el ar chiduque enviar a la corte un hombre de toda confian za para hacer entender al monarca la necesidad de atender la guerra con mayores recursos eligio para esta mision a don carlos coloma ya en la corte del archiduque alberto le correspondio a disgusto encar garse de la prision del duque de osuna de la almeda 1621 tras estos avatares entra por unos anos en el campo de la diplomacia en las cortes de madrid y londres en 1622 fue nombrado embajador en inglaterra en reemplazo de gondomar quien alli le pone al corrien te sobre el estado de los negocios de espana pero no disponia don carlos de los grandes medios economicos que habian permitido a su antecesor una amplia labor de atraccion y propaganda para su causa fue bien recibido por jacobo i y le cayo en herencia de su ante cesor el espinoso asunto de la boda del principe de gales y la infanta maria hija del rey felipe iii ademas tuvo que enfrentarse con el punzante asunto de la pirateria y del trafico de la compania de las indias orientales la toma de osmuz por los ingleses y persas la cuestion del palatinado el problema de la tolerancia hacia los catolicos ingleses que logro se ampliara ocurrio entonces el problematico viaje a madrid del principe de gales con sorpresa de don carlos y poco mas tarde el fracaso de la boda que causo mal ambiente en inglaterra y dejo en delicada situacion a don carlos coloma al que vino a reforzar en su mision el conde de la corzana ambos intenta ron conseguir la caida del duque de buckinghan al que atribuian la oposicion al matrimonio pero fracasa ron y ceso en su puesto en 1624tras romperse la tregua de amberes fue don carlos llamado de nuevo a flandes donde hacian falta muchos de sus consejos y experiencia alli recibio el nombramiento de castellano de cambrey y general de cambresi ambrosio spinola general procedente de una ilustre familia genovesa recibe un laconico mensaje del rey de espana marques de spinola tomad breda breda era un bastion y un simbolo del protestantis mo fue ocupada por el duque de alba en 1567 diez anos despues paso otra vez a manos holandesas era para los espanoles una espina en su territorio lugar de conspiradores y amenaza para amberes para colmo en ella se encontraba el castillo de la familia de orange la plaza de breda estaba considerada como inexpugnable y el plan de atacarla causaba espanto entre los espanoles fue en el ano 1624 cuando el marques de spinola recibe el mensaje del rey de espana el marques tras hacer una maniobra de engano contra la ciudad de grave sorprende a sus pro pios soldados y como no al enemigo y planta sitio a breda al principio recibio hasta burlas parecia impo sible el objetivo hubo que hacer fosos trincheras y bastiones que rodeaban la ciudad pronto los ojos de todo el mundo se pusieron sobre breda junto al marques de spinola como jee de toda la infanteria se encontraba el general carlos coloma la capitula cion fue firmada el 2 de junio de 1625 al conocerse la noticia en la corte de madrid la alegria solo fue com parable a la victoria de lepanto esta batalla ha pasado tambien a la historia por el esplendido cuadro del inmortal diego velazquez la rendicion de breda tambien conocido por las lanzas donde el investigador carl justi ha identifi cado a los jefes y generales que aparecen pintados en el cuadro ambrosio spinola alberto de arenbergh el principe de neuburg don gonzalo del cordoba y don carlos coloma dos anos mas tarde de la rendicion de breda felipe iv premia a don carlos el 16 de septiembre de 1627 con el titulo de marques del espinar en 1628 recibe el mando del ejercito de flandes al partir spinola a italia a esta epoca suponemos perte nece el grabado de anton van dyck en el que aparece don carlos baston de mando en mano vestido con su armadura y con una banda que debia ser de color rojo distintivo que llevaba todo aquel perteneciente a los tercios espanoles para distinguirse en el combate puesto que en aquella epoca no existia la uniformidad militar en 1630 fue nombrado de nuevo embajador en londres para negociar la paz despues de dificiles nego ciaciones se firmo el tratado de paz que juro el rey de inglaterra el 17 de diciembre de 1630 dos anos mas tarde participara don carlos en la defensa de amberes contra los holandeses en el ano 1633 muere la infanta isabel clara eugenia dejando impuesto que se encargue de la gobernacion de flandes un consejo de cinco personas entre ellos don carlos no pudo incorporarse en su nuevo cargo por haber sido llamado a madrid y luego pasar a italia como cas tellano de milan y cuartelmaestre general del ejer cito alli demostrara por ultima vez su valia c0mo mili tar tras derrotar en 1636 al duque de parma delante de los muros de valencia del po obligandole a retirar el sitio de la plaza pero al igual que dominaba la espada tambien usaba de manera diestra la pluma como era normal en su familia su obra mas importante es la guerra de los estados bajos impresa en amberes en 1625 y 1629 en ella nos narra los sucesos de la guerra en la que el autor tomo parte durante doce anos es actualmente un precioso documento que tenemos de lo sucedido duran te aquellos anos de gran interes para los investigadores por su fidelidad y rigurosidad ademas esta escrita con un lenguaje ameno y exquisito cosa que no nos sor prende pues tambien hizo una bellisima traduccion de los anales de tacito obra que hubiese quedado inedita por la modestia de don car los de no ser por don fray leandro de san martin doctor catedratico de la universidad de dovay y amigo de coloma que la mando imprimir pese a la voluntad de este obras de cayo cornelio t rcito dovay 1629 por esta obra figu ra don carlos coloma en el catalogo de autoridades de la lengua publicado por la academia espanola la guerra de los estados bajos la hemos encontrado actualmente en la biblioteca nacional retirado por fin en madrid llevo en sus ultimos dias una vida tranquila estuvo casado con una senora de flandes con la que tuvo dos hijos fue nombrado mayordomo de felipe iv y miembro de consejo de castilla 16351637 en sus ultimos anos gozo de todo el favor de la corte asistiendo al rey en sus lances en el consejo de estado siendo respondido con las distin ciones que le fueron hechas a el y a sus hijos y con la consideracion personal de que se vio constantemente rodeado hasta el dia de su muerte el 23 de noviembre de 1637 en madrid conclusiones finales carlos coloma es un gran personaje historico proce dente de nuestra comarca tan relevante como lo es emilio castelar juan de miralles o azorin vinculado a la historia de petrer aunque probablemente no de naci miento si por los lazos historicos de su familia con petrer pero como siempre nos encontramos con un hecho historico olvidado o no investigado la comparsa tercio de flandes tiene un personaje historico que da sentido a esta general en flandes diplomatico escritor del siglo de oro y pintado por velazquez en el cuadro de las lanzas probablemente la fiesta de moros y cristianos le deba mucho a los condes de elda en especial a las generaciones de juan coloma y antonio coloma ter cios arcabuces soldadesca galeras turcos berberiscos moros ellos eran realidad no ficcion en una epoca de intolerancia religiosa o de sorprendente ayuda como antonio coloma en la expulsion carlos coloma duerme en legajos y enciclopedias olvidandonos de el con nues tra mala memoria olvidandonos de sus correrias en su juventud por el cid olvidandonos de su libro que perma nece en la biblioteca nacional olvidando al fin y al cabo nuestra historia 97 ll jll1juimlejjtjs ja6riesegura jerrero arqueoogo por a informacion aportaaa so6re os conaes y e conaaao ae eaa lracefi ja6aaon restauraaora ae arte maarieria por a aocumenta cion aportaaa para a iaentificacion ae don carfos cofoma en ef cuaaro ae las lanzas ae lleazquez micaea 1j6io y jesus sara6ia por su coa6oracion bibliojfjijil e lrcfiivo conaa ae efaai ja6rief segura jerrero y consuefo poveaa poveaa vefazquez y su sigfo carjusti espasa cafpe e11cicfopeaia espasa cafpe la fiesta ae moros y cristiaws ae efaa jose luis bazan lopez santos pfagas epiaemias y peariscos concepcion javarro poveaa festa 98 santa bar6ara un caserio ofviaaao luis berna6e rfig festa 98 buscanao fa ogica a a fiistoria juan poveaa lopez moros y cristianos petrer 98 e escuao jeraaico ae conae ae purioenrostro senor ae petrer concepcion jgvarro poveaa moros y cristianos petrer 97 efaa a traves ae fa fiistoria joaquin samper llyuntamiento ae efaa jran encicfopeaia ae espana encicfopeaia ae espana sl diccionario jerafaico y jg6ifiario ae os rfinos ae esparza jernanao jonzafez doria diccionario jistorico ae esparia llfianza eaitoriac e l traje oficial de los moros viejos hay que buscar los origenes del traje festero en aquellas rudimentarias fiestas del siglo xix en que aparecen por pri mera vez en nuestros pueblos y ciudades los moros y cristianos es necesario adoptar un uni forme para la formacion que indudablemente tiene un sentido militar no hemos de olvidar que la fiesta nace de la antigua soldadesca derivacion de las for maciones militares de los siglos xviii y xix que hacian alarde de sus arcabuces en su escolta al patron o patrona de cada pueblo dentro de la propia fiesta el sentido romantico popular es el que hizo esa sepa racion entre soldadesca propiamente dicha y la vesti da a la morisca naciendo con ello la fiesta de moros y cristianos como recuerdo de ese pasado historico de esas guerras de reconquista que el pueblo veia con ojos propios y asi vestia a las formaciones militares o comparsas que se iban creando con una gran fantasia no exenta de esa moda romantica imperante y de su amor por lo exotico y oriental surgen de esta forma las comparsas mas diversas con los nombres y trajes mas exoticos y fantasticos que nada tenian que ver de un modo historico y ciertamente erudito con las formaciones que querian representar en el contexto de la edad media los contrabandistas marinos estu diantes etc que componian el bando cristiano tenian mas que ver con el sentimiento popular de sus creado res que con los verdaderos guerreros medievales que incluso vestian como petimetres del ultimo siglo luciendo trajes propios de las milicias de los siglos xvi y xvii el bando moro en cambio seguia una linea mas purista por asi decirlo ya que vestian trajes denominados a la turca con largo bombacho pantalon y con prendas mas en consonancia con el mundo oriental que se queria representar aunque siempre visto desde la optica cargada de fantasia del pueblo llano que ve las cosas mas con los ojos del corazon y del sentimiento origen del traje de moro viejo creo que ningun estudioso de la fiesta de petrer duda hoy en dia de que la existencia de los moros viejos tiene sus origenes paralelos a los de la creacion de la fiesta de moros y cristianos sea pues la fecha de 1821 como se ha creido hasta ahora sea la de 1815 como cree juan poveda lo cierto es que el surgi miento de los moros y cristianos y la creacion por tanto de la primera comparsa de moros que se opone a la soldadesca caracteristica y representativa de los cristianos se produce a la par y es curioso que la comparsa o fila cordon de alcoy cuyo traje es casi identico al de los moros viejos petrerenses este ates ioi clrgos testeros ae fa comparsa aforos viejos foros da111asq11i11os a rotfefa es teotfora jvontesino poveaa y ef capitan su paare bouifacio 5fo111esi110s ayo 1924 tiguada en la bibliografia al uso por primera vez en 1817 aunque con el nombre de cuarta de lana3 muy poco se puede aventurar sin embargo con respecto al origen del traje de los moros viejos pues nada nos puede asegurar que esta primigenia comparsa petre rense fuera creada a imagen y semejanza de la alco yana fundada por el barbero andaluz antonio cordon o viceversa fuera esta la que bebiera sus aguas en la de petrer posiblemente sea licito pensar en lo primero pues la fiesta de alcoy como tal fies ta de moros y cristianos parece ser anterior en el tiempo no obstante sigue siendo curioso esa cerca nia en el tiempo de la creacion de ambas formaciones festeras y si nos atenemos a la fecha que aventura juan poveda podria ser anterior a la alcoyana lo que si esta claro es que la comparsa de moros viejos de petrer viste con traje casi identico a los cordoneros alcoyanos la caracteristica esencial de ambos trajes hombre izquierdo doblada en dos y cayendo a ambos es el empleo de la manta al hombre y el turbante coro lados y con las borlas hacia fuera actualmente prac nado de un penacho de plumas de colores pero preci ticamente ha desaparecido esta prenda en los actos de samente es en estas dos prendas donde mas se diferen las entrada y procesion en beneficio de capas y chila dan ambos trajes la manta de la comparsa de alcoy es bas mas vistosas quizas que hoy dentro de la fanta roja y el turbante aun siendo muy parecido al de sia y lujo a que nos tiene acostumbrados esta comparsa petrer ofrece un colorido distinto en telas y plumas relucen y dan prestancia a la fiesta solamente creo una nueva comparsa con indumentaria semejante recordar que la fila emirs es la unica que luce esta surgio posteriormente en muchamiel de clara influen tradicional prenda en los desfiles festeros cia alcoyana por llevar el mismo nombre cordon esta turbante comparsa data de finales del siglo xix 1885 del italiano turbante que proviene del turco las prendas que componen el traje oficial masculi tulbant tocado oriental que consiste en una larga no de los moros viejos de petrer y sus caracteristicas tira de tela que se arrolla a la cabeza en la antiguedad mas notables serian los habia que enrollaban un yelmo de acero que protegia chaqyetilla al guerrero la chaquetilla es una chaqueta el frances jaquet el turbante tradicional y antiguo de esta comparsa te prenda exterior de vestir en general mas corta que de moros viejos es de color blanco con rayas verdes ver la ordinaria de forma diferente y casi siempre con ador ticales y rematado con plumas de diversos colores a nos en el caso de la comparsa de modo de penacho que sale de la moros que citamos es de pano parte frontal superior y que le da abrochada por detras de color juestro amigo e profesor jose bfanes una caracteristica bella y esencial negro con bordados en su parte al turbante de esta ancestral com presiaente ae a junta centra ae comparsas parsa pectoral y roja con adornos en tambien hoy solamente han ae eaa en este tra6ajo inaaga so6re e recuperado este turbante los com sus mangas chaleco paraelismo ae traje ae ios moros viejos con ponentes de la fila emirs que del argelino yalika es a coraon ae a fiesta ae jucoy que aata han pretendido recuperar casi en una prenda de vestir sin mangas su totalidad y con su colores y ae ano 181 7 y abrochada por delante que se prendas caracteristicas el antiguo lleva sobre la camisa en el con la jata ae aocumentacion so6re a creacion traje oficial que arranca del siglo junto del traje que estudiamos es ae a comparsa ae moros viejos ae petrer y pasado de pano azul con bordados en la el fez so6re toao ignorar e ano que procfamaron e parte delantera y en la espalda deriva del nombre arabe de traje oficial constituye e mayor inconve fez fas ya que en dicha ciudad tocio el chaleco va ribeteado en cinta amarilla como es de supo niente para conocer cua es emas antiguo a marroqui fue donde primero se ner este chaleco de la comparsa comenzo a confeccionar y usar de moros viejos va abierto por pesar ae elo bfanes se aventura y apuesta dicha prenda por uno ae dios es un gorro de fieltro rojo en delante sin abotonadura forma de cubilete que se exten faja dio por todo el mundo arabe del latin fasciam derivaespecialmente por turquia y todo el oriente por ello do de fascem haz es una tira de tela o tejido estre cha con la que se rodea la cintura dandole varias vueltas tambien recibe el nombre de gorro turco o griego el la faja de los moros viejos es similar a la que usan las fez que utiliza la comparsa de moros viejos petrerense demas comparsas moras no solo de petrer sino tambien es el tipicamente de color rojo y que le sirve de distin de casi todos los pueblos que celebran moros y tivo respecto al de las demas comparsas moras que ofre cristianos en este caso es de raso amarillo anudada al cen colores diversos y distintos entre si y se caracteri costado izquierdo acabando en sus terminales con dos za por una borla negra que pende desde el centro de su borlas del mimo color que llegan hasta media pierna parte superior y cae hacia un lado se utiliza en todos aquellos actos que se consideran menos solemnes como pantalon bombacho del veneciano pantaleon se refiere a un tipo de retreta guerrillas traslados del santo e incluso en la comedia italiana pantaleone originario de dicha todos los actos no oficiales en los que participa la com ciudad de venecia es una prenda de vestir cenida a la parsa tambien fuera de los dias de fiestas en deter cintura que baja mas o menos hasta los pies cubriendo minadas ocasiones en actos previos o parafesteros por separado ambas piernas en la comparsa que nos como ejemplo les entraetes se lleva el fez como ocupa es de raso verde en forma de bombacho ancho distintivo de la propia comparsa cuyo termino se sujeta con gomas a la rodilla cayendo el resto hasta los pies a cada lado lleva un adorno de pasamaneria amarilla desde la cintura hasta los pies el caracteristico pantalon verde se completa con unas zapatills de boxcalf amarillo con ribetes rojos y una media luna en su lengueta del mismo color manta 1 es el femenino de manto del bajo latin man tum pieza de lana o algodon de forma rectangular 13113licicjj91jia gruesa que irve para abrigarse en el traje oficial de e castklar jecueraos ae eaa o fas fiestas ae mi pue6o moro viejo ta manta es de algodon blanco con ribetes juan pveaa lopez buscanao a logica ae a historia rojos acabando en sus terminales con cuatro borlas jafaerofoma paya en e fi6ro ae afiesta ae moros y cristianos doradas li manta desde siempre se ha llevado sobre el ae 9coy jifa j 102 besp ues del 1ec reso al naje de ffio1os viejos se imac ino 9ue el fo le lle vaba a un pensanicnro iuico abric a1se quiza esa era la 1azon po1 la 9ue 1eco1do el a1riculo de jose 8lanes ffiicnnas iniciaba la vuelra a casa c iro la cabeza pa1a senril la ce1cania htsro1ica del casrillo r en un acro de a11ebaro tnac tnarivo se sinrio un embajado1 veia el enfenranienro dialecrico r una vez finalizada su ra1ea volva a su alcazaba a descansa1 sob1e las embaj abas effi8aj abores juan poveda lo pez le habia cokado y l a fiesta de moros y cristianos responde a una viva accion popular del sentir de las gentes de nuestro pueblo y desde siempre el impulso festero conecto con la historia y con la devocion a nuestro patron san bonifacio martir salvando los imponderables de los acontecimientos politicos causa en la mayoria de los casos del comienzo de estos festejos debemos decir que en la primera mitad del siglo xix en espana en los pueblos se vivio una epoca especialmente dificil de gobiernos absolutistas se pasaba a otros de corte liberal y burguesa con gobiernos democraticos tal situacion de cambios de impulso politico se complicaron con la presencia de otras connotaciones que agravaron el normal funciona miento de la ciudadania y de los gobiernos que tenian que administrar los destinos del pueblo nos llego la guerra de la independencia 18081814 las cortes de cadiz y la constitucion de 1812 el trienio liberal 18201823 la primera guerra carlista o primera gue rra civil tal como se conocio en aquella epoca 18331840 aquellas circunstancias sirvieron para que los ciudadanos potenciaran sus intenciones dando entrada a nuevas convicciones ideologicas y desembocaron en el cambio de dinastia y el exilio de isabel ii desde aquella compleja sociedad de primeros de siglo xix nacio el impulso de las comparsas en las fiestas de moros y cristianos siguiendo un proceso de claro origen que partio desde la guerra de la independencia aclaracion o formula esta que en otro momento nos documentamos del historiador el padre vano de bocairente de aquel trabajo de bocairente encontramos explicacion a las actuaciones de la sol dadesca desde la iniciativa tipicamente militar de los llamados somatenes o voluntarios al servicio del rey analizados los textos de las embajadas que sirven de parlamento en sax villena petrer y alcoy podemos apreciar que la guerra de la independencia 18081814 presente en estos parlamentos mas adelante entre esta 1837 y 1838 se introduce en sus versos la literatura romantica como la expresion o tonalidad de sus parla mentos con influencia turca e introduciendose en el pasado medieval de la reconquista del reino de valencia precisamente los comentarios que siguen a esta introduccion estan basados desde la opinion de investi gadores con sobrada experiencia para merecer nuestro interes sobre los temas tratados de cualquiera de los autores que vamos a conocer su trabajo se pueden sacar importantes conclusiones empezando por d jose luis mansanet licenciado en derecho pasando por d vicente vazquez hernandez licenciado en geografia e historia para llegar a tomar el pulso de los acontecimientos historicos que buscamos nos encontramos ante un libro editado por la union nacional de entidades festeras de moros y cristianos undef este libro nos ilustra de embajadas y emba jadores fue traido por pablo carrillos huertqs hoy expresidente de la union de fes tejos de san bonifacio martir de petrer quien en todo momento atendio y alento las sugerencias que afloraban de esta 103 inquietud investigativa muestra de ello es la entrega la fiesta se consolida a finales del siglo xviii del libro que antes hemos comentado y ha merecido la despues de su reanudacion en 1785 e inicia un largo proceso de evolucion hasta llegar a la fiesta actual realizacion de este otro trabajo una vez leido el contenido del libro editado por la fijando su esquema basico que es la sintesis de estos undef su contenido nos ha animado a establecer tres factores este capitulo v que puede ser motivo de resu a el religioso ya que habia nacido al amparo y men general de todo lo expuesto en cada uno de los como consecuencia de la procesion patronal trabajos que hasta este momento hemos desarrollado b el historicoguerrero como conmemoracion de la no debemos olvidar que la historia nuestra la de reconquista en su tematica local o general arcabuceria petrer esta ligada a la evolucion de muchos aconteci castillo embajadas mientos que sirvieron de c el espectaculo popu base para el desarrollo de lar con los desfiles realiza las fiestas de moros y inaagar e origen de nuestra fiesta de aforos g dos masivamente para comun cristianos de los pueblos regocijo de festeros y espec cristianos es un reto oscuro que agunosesteros inten tadores del area valenciana tan darificar penetranao en a dificitarea de a inves en todos los comentarios con todos esos elementos que vamos a relatar nos en se podria definir la fiesta de tigacion contraremos con autores ya moros y cristianos en el b cierto que a investigacion no termina en ios archi area conocidos y otros que no valenciana vos iocaies jiag que 6uscar en ios pue6ios cde6rantes hemos tenido la suerte de respecto a esta opinion conocer anteriormente lo de estos tradicionaies festejos en que fa souiadesca del sr mansanet dejamos que si es cierto que la infor constancia mas adelante de marca sus primeros aloores macion nueva que se aporta la coincidencia con datos el estudio de ios 1ezys de fas em6ajadas aprorjman a comparativos de otros auto esta en orden a los aconteci mientos que ya hemos cono agunos pue6ios en sus inicios pero soio es un aato e res y ademas con el docu cido en capitulos anteriores camino es iargo g agotador la aocumentacion consul mento de la hermandad de la nueva aportacion de 20 de mayo de 1821 cuyos tada aporta aspectos importantes que por simiutud principios basicos son coin datos historicos encierra el interes de que estan confir con nuestrafiesta nos siroepara darificar otros aspee cidentes en la opinion de mando lo que sabemos y re varios autoreshistoriadores tos oscuros forzando la opinion que de esta materia festera los juan poveaa lopez recorre fa aventura de 6uscar fas elementos festeros antes de venimos sosteniendo desde el iuces g fas som6ras de fa fiistoria a traves de un viaje finidos por el sr mansa principio de todo el desarro llo de este trabajo net y otros historiadores son que recorre ios 1ezys de importantes investigaaores nos dicen los autores coincidentes con los comienzos de los moros y cristia jose luis nos de petrer mansanet ribes cuando el sr mansanet nos habla del embajador licenciado en derecho nos cqncreta entre otros asuntos interesantes lo siguien exsecretario de la undef y asociacion de san jorge te la figura del embajador por tanto ya se menciona nos documenta de las representaciones o comedias ba en la primera mitad del siglo xviii en cambio los que se desarrollaban en los siglos xvii y xviii a primeros textos conocidos de embajadores son de un siglo nivel popular para la celebracion de determinadas fies despues primera mitad del siglo xix y estan todos tas o acontecimientos extraordinarios en honor a perso escritos en espanol a pesar de que el pueblo hablaba el valenciano y deficientemente el castellano nalidades estas iniciativas se llevaban a cabo o bien al aire libre o en el atrio de las iglesias o ermitas nos dice de igual forma la aparicion del castillo y esas comedias en las que estaba presente la con embajadas en alcoy no es anterior a 1741 fecha en la que frontacion morocristiana se hacia de encargo y proli se reanuda la fiesta tras haber estado suspendida desde feraron que es conocida la expresion de evedo no 1705 como consecuencia de la guerra de sucesion hay autor que no escribiera ni representante que no tampoco hay datos ciertos de otras poblaciones y hablan traiga su farsa de moros y cristianos a lo que puso fin do siempre de moros y cristianos de nuestra area carlos iii por rc de 1765 y otras de 1775 y 1779 las cosas son tal como son por mas que queramos prohibiendo esas comedias y juegos profanos so pretex imaginar otro tipo de acontecimientos y cuando se to de fiesta religiosa refiere a las fiestas de moros y cristianos de alicante al desarrollar la existencia de la soldadesca que el sr mansanet nos dice cita el simulacro celebrados era una costumbre popular de formato militarizado del en alicante en 1715 tambien con embajadores siendo siglo xvii que hacia la funcion de soldadesca en pro las primeras citas que se conocen en esta zona todos cesiones rindiendo honores con salvas de arcabuceria simulacros no era mas que eso espectaculos esos de tal forma que montados para celebraciones reales proclamaciones de todas las soldadescas de esa area fue la de bodas etc sin caracter de continuidad y por tanto no alcoy la que se transformo mas rapidamente en funcion eran las fiestas populares d e moros y cristianos de moros y cristianos y la que forjo el actual modelo respecto a la existencia de un castillo en alcoy valenciano de fiestas de moros y cristianos que empe el archivo alcoyano no da dato alguno sobre el castillo zo su expansion a mediados del siglo xix sobre 1860 hasta finales del siglo xviii y si habia castillo algu y hoy continua con enorme fuerza expansiva na vez se tuvo que reparar y contabilizar municipal cuando el sr mansanet nos habla de alcoy dice lo mente ese gasto este es un buen dato para tenerlo en siguiente cuenta en petrer y seguir la posible pista de manteni104 miento en los gastos municipales por cuyo concepto se podria detectar posibles ayudas a los festejos de moros y cristianos o de soldadesca jose fernando domene verdu licenciado en geografia e historia vocal de la undef excronista de villena nos aporta informacion de los distintos textos de las embajadas de diversos pueblos en particular de aquellos textos de las embajadas de moros y cristianos de ta variante levantina siendo su localizacion en el norte de la provincia de alicante comarca de alcoy alto y medio vinalopo etc en la mayoria de los casos se desconoce su autor ni la fecha en que fueron escri tos las mas antiguas fueron escritas en el siglo xix y estan muy difundidas en la zona levantina por las caracteristicas metricas textos octosilabos endecasila bos estilismos romance clasico etc se llega a situar la fecha en que pudo haber sido escrita la embajada en nuestro caso nos ocuparemos de petrer sax y villena por la similitud de las embajadas los cazadores eran un cuerpo de elite de infanteria o de caballeria en el ejercito activo se incluyen en plena guerra de la independencia exactamente en 1810 sumandose una compania de cazadores a cada batallon de granaderos esto indica que si el cuerpo de cazadores aparece en espana en el ejercito activo en 1810 el texto de las embajadas de villena sax y petrel no pudo ser escrito antes de ese ano con lo cual la pala bra cazadores confirma y precisa la cronologia pro porcionada por las palabras mameluco y guerrillas y convierte el ano 1810 en el termino postquem o sea en la fecha a partir de la cual se escribio el texto los dragones eran una unidad de caballeria la fecha de creacion del cuerpo de dragones es intrans cendente para la investigacion que nos ocupa pero la fecha de su aparicion si que es significativa porque si los dragones desaparecieron definitivamente en 1815 105 quiere decir que el texto de embajadas en el que estan incluidos 110 se pudo escribir despues de esa fecha con lo cual el ano 1815 se convierte en el termino antequem para el texto de despues de las embajadas de villena sax y petrel el autor describe en otro momento que el texto de la embajada de petrer pudo haber sido escri ta algunos anos despues de 1815 el autor nos ilustra que la embajada de petrer es muy similar al texto primitivo de onil siendo las fiestas de onil prohibidas en 1771 y 110 se reanudaron hasta 1799 se supone que la embajada de onil es anterior a 1771 sus caracteristicas metricas y estilisticas son las mismas que el texto de villena sax y petrer pues bien existe una estrofa en la embajada de petrer que confirma tanto la cronologia obtenida entre 1810 y 1815 como la importan cia de la guerra de la independencia en el origen de los textos de las embajadas de villena sax y petrer para ello existen textos versos estrofas etc que demuestran cuanto se dice al respecto este parecido entre ambos textos nos descubre que el de villena sax y petrer escrito entre 1810 y 1815 se baso ademas de en el texto primitivo de onil en otros textos anteriores mas lejanos acto primero del de campillo de arenas de jaen nos aclara el autor que la embajada de alcoy se escribio entre 1810 y 1815 porque es el mismo texto que el de villena sax y petrer y nos dice y aclara lo siguiente y en efecto es tan solo unos pocos anos posterior a 1799 que es la fecha en que se construyo el primer castillo de embajadas de alcoy en efecto el que podriamos llamar modelo levantino de embajadas no esta documentado en alcoy de forma segura hasta 1799 ano en el que se construyo el primer castillo propia mente de embajadas que esta documentado porque el castillo de 1668 citado en la celebre centuria era un castillo de fuegos relacionado con las fallas pero no un castillo de embajadas de moros y cristianos lo mismo dice el padre vano 198226 l 1 en su particular opinion nos situa para entender y establecer de que forma nace la iniciativa festera siendo otro motivo mas coincidente con otras opinio nes que hemos expuesto y se haran constar en el pre sente trabajo a los efectos nos dice el modelo levantino de fiestas de moros y cristianos se ha definido ya tomando como base las de esta area geografica como aquel que cumple las siguientes condiciones minimas 1q3e existan al menos dos comparsas compa nias filaes o grupos de festeros una de cristianos y otra de moros 2q3e existan embajadas con textos que reciten por representantes de esas dos comparsas aunque esos tex tos no hayan llegado hasta nosotros y con un castillo de embajadas que en las fiestas mas antiguas es nor malmente el unico testimonio escrito que documenta la existencia de embajadas 3q3e las fiestas de moros y cristianos se celebren con motivo de una festividad religiosa o patronal 4q3e las fiestas de moros y cristianos se cele bren de manera continuada y con una periodicidad que normalmente siempre ha sido anual en base al modelo levantino de embajadas petrer reune todas estas condiciones y para interpretar lo que estamos diciendo tenemos que entrar a dar paso a la lec tura del documento de la hermandad se puede conside rar el primer reglamento festero de fecha 20 de mayo de 1821 suscrito por 95 vecinos que integraban la hermandad cuyo contenido comparamos con lo ex puesto anteriormente puesto que esos requisitos estan previstos en el documento de la hermandad conceptos comparativos 1q3e existan dos comparsas companias documento hermandad dice los que esten comprendidos en esta compania el que saliere a la pri mera sera capitan de los christianos el de la segunda de los moros 2q3e existan embajadas con textos y con casti llo documento de la hermandad dice y demas que hasta el dia se ha acostumbrado dandole amas cada capitan de comer a los tambores musico y embajador todos por metad cada dia se supone que teniamos un castillo aunque fuera de carton en prin cipio o valiendose de las gradas de la misma iglesia jarroquial o de mismo castillo fortaleza historica que preside el pueblo este apartado no nos preocupa desde siempre lo hemos tenido realizando actuacio nes pongamos por ejemplo la fiesta del mig any o festa dels capitans es una escenificacion teatral 106 autor paco manezla rendicio que se desarrolla en el mismo umbral del portico recinto amurallado antes de ahora pudieron hacer uso del castillo para la representacion de las embajadas existe otro antecedente de la existencia de redac cion de la embajada de villena sax y petrel entre 1810 y 1815 durante la guerra de la independencia entre estos anos y hasta llegar a confeccionar el documento de la hermandad se deduce por su contenido hasta el dia se ha acostumbrado dandole amas quiere decir ello que durante los anos de 1810h5 hasta la formaliza cion del documento de la hermandad y siguientes anos hasta nuestros dias la embajada se desarrollo como prac tica habitual festera 3 con motivo de una festividad religiosa o patronal documento de la hermandad dice celebrar la festividad del glorioso san bonifacio martir 4q3e las fiestas de moros y cristianos se cele bren de manera continuada documento de la hermandad dice q3e dicha sociedad o compania se obligan perpetuamente a celebrar la festividad del glorioso san bonifacio martir el bando de 1822 dicta que se celebre el 14 de mayo fecha de referencia muy concreta en la que celebramos la festividad de nuestro patron como podemos comprobar todo esto coincide con la opinion que expuso el sr mansanet y ciertamen te esta misma opinion esta respaldada por otros auto res como veremos mas adelante todo ellos fijan el engarce de aquello que se debe identificar con las fiestas de moros y cristianos cumpliendo los requi sitos que hemos dejado constancia anteriormente el autor nos pone el siguiente ejemplo asi la existencia de fiestas de moros y cristianos del modelo levantino en el siglo xvii de una mane ra generalizada en espana la confirman las fiestas de jumilla que ya se celebraban anualmente en agosto y en honor a la patrona la virgen de la asuncion nada menos que a partir de 1614 por lo tanto son estas las que se deben considerar como las fiestas de moros y cristianos del modelo levantind mas antiguas cono cidas y documentadas ya que cumplen todos los requi sitos necesarios para ser consideradas como tales y las cuatro condiciones enunciadas anteriormente todo esto nos da a entender que en petrer en el siglo xvii y xviii no teniamos fiestas de moros y cristianos en su caso soldadesca que ejercia funcio nes militares y se nombraba un capitan para cada una de aquellas ocasiones pero nunca se hablo de haber nombrado dos capitanes que nos podia haber dado a entender la existencia de dos bandos no fue asi solo la hermandad 20 de mayo de 1821 nos situa claramen te en los terminos de los requisitos que son conocidos como elementos minimos para tener la consideracion de fiesta de moros y cristianos a estas alturas son muchisimos los testimonios que confirman los razona mientos que este trabajo viene denunciando la historia los historiadores asi lo atestiguan y lo refrendan juan jose capel sanchez licenciado en geografia e historia para hacer una representacion de un tema cual quiera precisaremos de unos actores en nuestro caso el pueblo festero utilizamos las calles como escenario y gira en torno a la version de la fiesta de moros y cristianos y al doble motivo el historico y religioso rememorando tiempos de la reconquista con esta intencion nos dice el autor de este otro trabajo hoy en dia en nuestra area festera la fiesta se ha estructurado con sus multiples peculiaridades dife renciadoras en tres pilares basicos entradas o desfi les celebracion de la advocacion local y embajadas y combates de arcabuceria la fiesta por tanto no tiene su origen en la soldadesca ni en la celebracion del patron local como tantas veces se ha dicho sino que la soldadesca celebra cion anual de patronazgo local tipica en todo el levante espanol y limitada al disparo de arcabuceria en las proce siones va evolucionando hacia una dramaturgia festera mas compleja que le ofrece la fiesta de moros y cristianos y transforma las salvas de procesion en enfrentamiento de bandos propiciado por el argumento historico que proporcionan las embajadas consiguientemente la fiesta de moros y cris tianos no tiene sentido sin las embajadas sin ellas y su marco historico podrian ser perfectamente unas fies tas de disfraces con desfiles en la calle con lo transcrito debemos anadir para muestra un boton todo lo que se ha expuesto en este otro apartado es precisamente el reflejo de otras opiniones tan autori zadas y acreditadas como la presente sin omitir nues tro modesto trabajo que esta desde el primer momento en sintonia con todas las afirmaciones que hemos cono cido y seguiremos exponiendo para ampliar nuestra vision sobre este particular miguel angel gonzalez hernandez licenciado en geografia e historia nos introduce el autor en la mayoria de estas fies 107 tas no tenemos nada mas que la cronica documental del escribano municipal desde la cual se suele senalar la existencia de dos embajadas y dos embajadores el moro y el cristiano este comentario esta basado en las fies tas de moros y cristianos de alicante que estudiadas son doce cronicas en total abarcan desde el siglo xvi al siglo xviii y nos permiten comprobar como en alicante tenian una estructura similar a pesar del paso de los siglos embajadas aparecen por primera vez menciona das como tales en las fiestas de 1700 en la plaza del mar los moros desembarcaron en el muelle armados de arcabuces formados los moros en orden de batalla se encaminaron despues a esta fortaleza enviando un embajador para intimar su rendicion y como fuese des preciado aquellos avanzaron apoderandose de el los caballeros de la ciudad iban vestidos de romanos una parte de los gremios de turcos algunos gremios iban formando vistosas comparsas de turcos blancos y negros se da a conocer un calendario de los festejos de enero de 1715 existen otros de diferentes anos y siglo y son coincidentes con todo esto lo que estamos demos trando son los elementos minimos para poder considerar la opinion de lo que son fiestas de moros y cristianos con la particularidad de que debe existir continuidad de permanencia en el tiempo en alicante vieron la prime ra fiesta en 1599 se pierde la costumbre y reaparecen en 1691 1697 1698 y 1700 volvieron a representarse en 1715 24 32 46 59 83 y 1789 hasta llegar el momento de su desaparicion vicente vazqyez hernandez licenciado en geografia e historia un dato muy importante que debemos conocer en petrer y en particular los festeros veamos lo que nos dice nuestro historiador la llegada del liberalismo en el primer tercio del siglo xix supuso la aparicion en la documentacion municipal de las fiestas de moros cristianos asi las primeras noticias de fiestas de moros y cristianos en buen numero de poblaciones coincide cronologicamente con el trienio liberal 18201823 como en el caso de petrer 1821 y con la llegada al poder del partido liberal tras la muerte de fernando vii en 1833 como en el caso de alcoy y constituye la asociacion san jorge como centro institucional en esta epoca la fiesta es asumida por la burguesia sigqe el historiador con referencias muy concretas y que ep otro momento nuestros trabajos ya sostenian esta esis esta ubicacion historica se corresponde con su hipotesis de que la creacion de las comparsas en las fiestas de moros y cristianos desde la anterior soldadesca se debe a la influencia de la guerra de la independencia a principios del siglo xix mas con creto no puede ser en petrer las fiestas de moros y cristianos surgen en el primer tercio del siglo xix de todo esto hemos hablado mucho cuando estudiamos el caso de bocairente por el padre francisco vano y con todo lo que se ha leido de unos y de otros autores que merecen todo nuestro respeto para hablar de nuestras fiestas es esencial estar documentados con ello defenderemos los valores heredados de nuestros antepasados con autenticidad y seguridad pedro ballester roca capellan del alcazarsantuario nos indica determinadas reflexiones sobre cara vaca festejos y tradicion que considera que no son apli cables al de otros lugares puesto que las embajadas no son encuadrables al parlamento que ellos desarrollan se distancian del area levantina de la andaluza y de cual quier otro lugar en realidad en caravaca no existe una fiesta autonoma de moros y cristianos a los efectos nos ilustra de los festejos son producto de una evolucion e inte gracion de elementos diversos que se van incorporando moros y cristianos no son tan antiguos como la gente cree las fiestas mas antiguas se estructuran a finales del siglo xviii y principios del xix en sintesis los nucleos de desarrollo comun a tales fiestas son los siguientes 1origen fiesta religiosa conmemoracion patro nal de la localidad procesion y actos religiosos 2fiesta religiosa con elementos populares dan zas musicos fuegos etc 3soldadesca que nace de las milicias ciudadanas y que se incorporan a la procesion con arcabuces y dis paros de polvora 108 4moros y cristianos la soldadesca se divide en dos companias de moros y cristianos que guerrean entre si 5ampliacion y diversificacion de las dos compa nias en distintos grupos o filaes 6 embajada lucha y toma de un castillo todos los investigadores que hemos leido conclu yen con la misma opinion para definir el proceso que nos lleva a identificar la fiesta de moros y cristianos y para que cale de forma progresiva en cada uno de nosotros debemos reiterar que todas esas condiciones para identificar los festejos de moros y cristianos se iniciaron el 20 de mayo de 1821 documentado sin descartar la posibilidad que su inicio pudo haber sido antes en 1815 sin documentar en estos momentos solo existen dos cuestiones documentadas que se aproxi man a 1815 la epoca que se considera que se escribio la embajada 1810i815 y la otra un bando recordando a la soldadesca la obligacion de pedir permiso para el dis paro al alardo cedula de 1818 localizada por conchi navarro historiadora antes de las fechas y anos indicados no existe indicio por el momento que tenga fundamento suficiente para constituir un crite rio solido y creible que pueda sustentar la idea de que existio fiesta de moros y cristianos en petrer en los siglos xvii y xviii al respecto debemos decir que la esperanza no debe perderse en ultimo termino exis te la posibilidad de toda una vida otros vendran que diran lo mismo o nuevas cosas a saber lo concernien te a este trabajo ya lo conocemos siendo nuestras con clusiones contrastadas respaldadas por historiadores afianzadas con argumentos historicos creemos que es suficiente para dejar un testimonio elaborado donde depositar la confianza en su contenicio cuando su ccjeza volvlo n reconductr el scunienro n k real idad conpren d cue ser enlnjador no ern lo suro qutuu la a018a1xada n valencla aun9ue fsi ni stciutern rendma k haltudad suftcienre parn ser cunbru eso si pnrn drla nucho aiso se celebrn su veincicinco aniversnrlo r unc4s senane45 anlcs ruvo k ran s de cokrse enrre lc4stldores ern escuchnr lc4s anec nvaxa res r vtvenclc4s de lc4s htsroric4s de cuiuellos 9utenes nos haltan hecho retr duranlc s aisos eslc uan ens vam plantejar incloure dins la revista un article sobre el vinticinque aniversari de lambaixada en valencia tinguerem dar que no voliem la tipica ressenya mes o menys biografica voliem un escrit mes intens mes personal i deci direm encarregar la seua redaccio a una persona molt vinculada a la comissio de lambaixada des del primer moment de vegades no es gens facil escriure sobre les nos tres vivencies els nostres sentiments tampoc es facil reconeixer sobre un paper la nostra estima cap a certs aspectes de la vida que ens fon somriure que ens fon sen tirnos vius per aixo vam comprendre encara que massa tard les dificultats amb les quals senfrontava qui hagues descriure sobre aquest tema de la manera que nosaltres voliem com que sapropava la data limit de lliurament dels treballs i sobre la nostra taula no hi havia encara res escrit sobre lassumpte vam haver de buscarhi una solucio durgencia llavors vam tenir aquesta idea una idea feli sens cap dubte vam pensar que seria interessant ajuntar tots els components de la comissio de lambaixada i propasarlos que parlaren sobre ella tot estava previst i a lhora acordada van aplegar tots ells un per un antonio diaz antonio navarro tupe manolo amat chaqui juan antonio mas jose maria navarro jose manuel noya i ignasi villaplana sols van faltar dos components paco leon i carlos bernabe no ens vam equivocar va poder mes un bon cafe amb pastissos i unes copetes de conyac que llargues hores davant de la pantalla de lordinador espcrant que ens aplegara la inspiracio divina el resultat no podia haver cstat millar hora i mitja de conversa gravada i el que es millar prop de tres hores de companyia grata amb les persones que fon possible que ens riguem de nosaltres mateixos el divendres de festes a la nit el resultat els loferim a continuacio els inicis no sabicn per 011 havien de comenar parlar sobre els inicis daqucsta iniciativa semblava ser el mes logic una cinta on estava gravat un assaig de la primera ambaixada en valencia ens va transportar vinticinc anys arrere els records van comencar a eixir timi dament van comenar a parlar i va ser antonio diaz qui va encetar la tertulia antonio d jo volia aclarir de qui va ser la idea dcls moros nous no va ser dels flamencos no ho se vaig coincidir un dia en el perilla i amb oliver i cm van dir que aixo va ser una iniciativa del grup exeo la hipotesi dantonio va resultar errada aleshores va ser tupe qui ens va aclarir com va naixer lam baixada tupe aixo naix un dia passejant per les esca les perque entonces encara passcjavem per les escales jo ho trasllade a la comparsa 011 estaven juan milla javier jover i pau juan carrillos ho plantegem i mos agrada en aquell moment inclus es va propasar el titol que va ser el dambaixada de la xusma pero vam pen sar que no tenia res qtte vore i va naixer el titol dam baixada en valencia ho llevem a la unio de festejos i diuen ok pero no volcn saber res entonces ho assu mim a unque qui ho impulsa es la comparsa realment qui ho assumeix es la fila inquisidors de fet des del primer dia hasta hui el motor ha sigut la fila in quisidors despres vos vau incorporar vosatros els walies en rcalitat el veritable paper del grup exeo al qual es referia antonio diaz va ser de cairc normatiu i orientador pel que fa a lus de la llcngua hem de tcnir en compte que ao acorre lany 1975 quan les llibertats per a expressarse en una llengua que no fora la castella na encara no eren una realitat antonio d entonces que feia alli el grup exeo chaqyi lo que passa es que al ser en valencia vam parlar en oliver i en ells perque entonces estava el grup exeo en tot el lio del valencia oliver va venir a alguna reunio de lestora quartelillo de la fila rifenyos en busca dels ambaixadors la primera tasca a la qual es van enfrentar mes serio sament va ser buscar a les persones que farien els papers dambaixadors jose mar ia tu antonio d i jo mos vam vore un dia en uno dels actes dels vinticinc anys dels moros nous tho comente i et claves llavors son jose maria i antonio diaz qui prenen la iniciativa de pensar amb quina gent poden comptar perque ells encara no shavien plantejat fer dambaixa dors chaqyi a perilla el vam buscar perque la seua forma de parlar li anava molt be a lambaixada que mosatros voliem antonio d jo pensava que era perque perilla tenia un quartelillo mes o menos apanyat chaqyi no mosatros vam buscar a dos o tres tios que pensavem que podrien fer be lambaixada per que teniem que pensar en un personatge antonio d jo men recorde que em vau dir si volia pero a mi em pareixia una muralla i vaig dir per que no busquem al perilla que te eixe parlar tan gra cios despres de buscar sense descans van trobar la perso na que a la fi faria dambaixador moro enrique navarro catxap en aquella primera experiencia el va acompanyar jose maria en el paper dambaixador cristia des daleshores els protagonistes han variat han aparegut jose maria chaqui i paco leon com a ambaixadors cristians i chaqui antonio diaz i iio manolo moll com a ambaixadors moros en lactualitat son jose maria i chaqui qui sencarreguen de represen tarla files collaboradores la primera fila que es va incorporar de part de lam baixador moro va ser la dels jeques fila denrique navarro catxap encara que antonio diaz va estar des del principi sense vincularse a cap fila les prime res reunions es feien en el quartelillo de lestora a ini ciativa de jose maria navarro i dantonio diaz altra fila amb la qual compten des del primer dia es la de jaume i dels biscarns jose maria si pero va ser de bolera recorda ten el primer any vam aplegar a la plaa va comenar a ploure aigua i misericordia i mon vam anar als soportals de correus i vam fer alli l ambaixada an vam acabar dels soportals havia parat de ploure i vam dir p ues ara anem al castell a ferla pero faltava gent entonces els de jaume i es van apropar al quartelillo i van tornar en els trabucos van pegar dos trabucades i des dentonces que estan slavats tupe tots els anys venen i ningu els te que dir que vinguen perque sabem que ells venen aquestes collaboracions han variat al llarg daques tos vinticinc anys unes files shan incorporat a la gran familia de lambaixada i altres sho han deixat actualment les files que recolzen la comissio son els inquisidors ter de flandes els walies moros nous i els canibals moros fronterers a banda da questes esta la fila dautonomos nom que noya i ignasi utilitzen afectuosament per a referirse a les per sones que no pertanyen a cap daquestes files i que collaboren per lliure el paper dels sentinelles un personatge que sincorpora a lambaixada des de lany 1976 es el sentinella la major part de les vegades aquest paper lha fet alguna persona coneguda al poble per qualsevol causa tupe una cosa que tampoc sap la gent es que des de les primeres ambaixades quan el sentinella parla sempre fa referencia a ell mateix oei ha de fer de senti nella ho sap quan se li dona el text i no se li permiteix canviarlo aquest fet ha donat lloc a situacions molt comiques com aquella que va protagonitzar luis rico quan li demanaren que fora el sentinella aquest xic reconegut aficionat del barca va ser sentinelia lany 1994 quan era ca pita dels flamencs al seu paper van incloure una serie dalabances publiques per al real madrid mas va ser lencarregat de donarli el text mas men recorde jo quan va ser sentinella luis ccel de ciro com tenia que despotricar del barca lo millor va ser dos o tres dies abans quan li vaig llevar la lletra ell encara no la sabia i tenia que practicar vaig anar a la fabrica i quan em va vore em va dir e anem al quarto de dalt jo li havia afegit encara que era de broma sale por el foro vestido con el uniforme del real madrid 0ean comenca a llegir deia que ell no podia ferho xico si veus com suda va en l ambaixada va ha ver un tros que es va riure i la gent es va pensar que no sabia la lletra que no scn recordava pero era la penya del barxell que estava baix i no sabia res tampoc al vorelo a ell tant del barca despotrican contra el barca i amenacant da puntarse al betis els de la penya li xillaven csinver o gu ensa traidor les persones que han passat pel baleo del castell han sigut moltes i molt variades encara que la presencia femenina es redueix a laparicio de mari carmen rodriguez la dona de chaqui fins al moment a tots ells els ha paregut una experiencia inoblidable i no dubta rien a repetirla si els ho tornaren a propasar burrades burros i altres animal de qyatre pates com es ben sabut per tothom el mitja de locomocio per excellencia de lambaixador moro es un burro lanimalet en questio ha sigut el protagonista de moltes anecdotes i ha passat aventures varies en el seu cami cap a petrer portant sobre el seu llom a lambaixador oei ha collaborat alguna vegada en lambaixada sap que se li te molta estima encara que de vegades ell no es compore de forma molt adequada tupe al burro lhem clavat en el quartelillo lany que el vam tenir en la tendeta perque plovia molt li hem donat de menjar de beure etc per demostrar lafecte que li tenen lhan convertit en simbol de lambaixada i la seua figura sutilitza per a distingir a persones que dacord amb els criteris de la comissio han fet alguna cosa memorable ironicament parlant en la major part dels casos dins la festa o dins la vida del poble fins ara sols sha donat un daquestos guardons a jose maria navarro quan va ser nomenat soci dhonor de la unio de festejos el primer any el burro que es va traure en lambaixada va ser un que ja havia eixit en la entrada deix mateix dia amb la xusma antonio d la burra va eixir en la xusma fent de cavall de pippi calzaslargas i li havien pintat unes manxes perque se pareguera mes el cavall de pippi era blanc amb taques marrons jo llevava el burro i es va posar a ploure oean vam acabar pareixia jo pippi calzaslargas els problemes per trobar un burro en condicions no van tardar a apareixer ja que labando de les activitats iii agraries a petrer va suposar la practica extincio da questos animals a la fi es va contactar amb jose el manxego qui es lencarregat de buscarlo i portarlo cada any un any aquest problema va superar totes les previsioqs i sols v5rn poder aconseguir un poni jose maria un any no vam trobar burro i van portar un poni tenia una mala bava lanimalet mos vam clavar en ell i tot li vam dir cccavall sietemesino tupe si casi es berena la jaqueta de paco manez pero no sols el poni tenia mala bava antonio d un any van portar un burro sal vatge que va entrar en el quartelillo i si li pegava una pata a una caixa de cervesa la pujava al segon piso baixava jo per les escales a un costat el csajenyo i a laltre el mcu cunyat els tres volavem al final el van posar contra la paret i aixina vam anar tot el cami la musica un element imprescindible la festa no es pot concebre sense dos elements clau la polvora i la musica tots dos estan presents en lambaixada el primer dells laporta la fila jaume i i el segon qui es presente jose maria un any entre unes coses i altres va aplegar el dia de lambaixada i se mhavia olvida buscar la musica anava de cul i en el moment deixir no hi havia musica despues de pegar quaranta patades vaig anar als moros vells i a tots els quartelillos pero els musics ja havien sopat i se nhavien anat vaig encon trar a ximo ccguitarra li vaig preguntar si tenien algun conjunt i em va dir que no em preocupara que a lhora deixir tindriem musica a ixina que men vaig anar tranquilo aquell any jo no eixia dambaixador i estava en el baleo de lajuntament esperant a que aple gara la comitiva oean ja anaven apropantse sentia a la gent de baix que deia ceja venen ja venen i jo pensava cque raro si no se sent la musica la cmusica que mhavia buscat ximo ccguitarra era ell mateix tocant un tambor altre problema amb la musica es segons mas que mai peguen una mas la musica no pega una mai empre i mira que li fem cursillos sempre sequivoca un any el trom peta tenia que fer la llamada mal feta aci mas emet un so gutural tot imitant a aquell que havia de fer mes o menys el trompeta jo abans deixir vaig agarrar el trompeta i li vaig explicar com tenia que ferho ho va assajar dos o tres voltes i li eixia be oean en lambaixa va dir lambaixador ctocad llamada va el tio i toca la d iana florea indumentaries les disfresses que visten cada any els ambaixadors i la gent que els acompanya fins a la placa son confeccio nades per collaboradors que treballen sense descans durant els dies anteriors a la festa perque siguen el mes vistoses possible normalment els ambaixadors i la comitiva porten algun vestit relacionat amb un tema dactualitat que des pres es tractara en lambaixada les eleccions grups i objectes de moda etc chaqyi un any que eren eleccions vam eixir en un siscents descapotable jo aleshores era ell lam baixador moro anava en un gorro amerid com si foren les eleccions americanes aquell any la comitiva anava danimadores dun equip de futbol daltra banda hi ha peces de vestir que son ja clas siques de la indumentaria de cadascun per exemple lambaixador cristia sol portar una paella a manera de cuirassa tot imitant luniforme de gala de la fila inquisidors a mes en les dues ultimes ambaixades 1997 i 1998 ha portat al cap una gran boina de flamenc que feia la parodia de la del seu traje de capita pero els tocats originals eren lespecialitat dantonio diaz mas men recorde jo daquell tocat que et vas fer en una lampara que tenia dalt de tot una llum que pega va volte com la dels cotxes de policia jose maria no deuries dhaverla tirat antonio d es que feia molt bulto i no em cabia en ningun puesto la manera dafrontar la confeccio de les disfresses canvia molt duna fila a una altra aixi mentres que els walies es reuneixen abans de les festes en el quar telillo i fabriquen els metodes que usen tallar pegar pintar sapropen mes a la fabricacio que no a la con feccio els vestits entre tots en la fila inquisidors espe ren a lultim moment per a buscar que shan de posar desta forma no es gens estrany que les dones de la fila es tornen boges el divendres de festes buscant dis fresses per als seus marits o que el moll dissenyador oficial de la comissio passe tot el dia tancat al seu taller intentant acabar les vestimentes a temps per a tothom an ja ha acabat la representacio de l ambaixada cadascun torna al seu quartelillo i es treu la disfressa encara que hi ha molts que acaben la nit amb ella posada despres es guarda i amb una mica de sort algu la resca tara per a eixir de carassa humor i critiqyes com que lambaixada en valencia es un acte en el qual es fa una critica dallo que ha ocorregut al poble durant lany shan donat casos que certes persones sha gen donat per alludides i shagen ofes ao ha sigut poques vegades en moltes ocasions hi ha hagut proble mes seriosos que fins i tot han donat lloc a una amenaa de denunjia per p9rt dels afectats jose maria es pensen moltes voltes que fer lambaixada es tirarse duro i a la cresta pero mosa tros pensem que sempre hem fet un humor que no ha ofes ningu mas i que sempre es consulta que es lo impor tant antonio d sempre hem fet un humor dur i lhem lligiat perqu a voltes ha resultat molt fort jose maria jo sempre he dit que fer un humor dur es la cosa mes facil del mon lo dificil es lo altre tupe la censura sempre esta en els que escriuen que a mes es la pitjor censura pero a pesar daixo smpre hi pot haver algun problema jose maria si jo he tingut problemes en una persona pero pense que va ser perque aquell any la cosa li va venir atravessa chaqyi a mes son coses que si despues no les airegen i la gent no sentera passen desapercibides an la gent acaba de vore lambaixada al minut ja no sen recorda de lo que sha dit pero si i es mou la cosa es quan apareix la polemica no obstant aixo quan la critica es molt forta es dirigeixen a les persones implicades i els demarren opi ii2 nio de vegades la major part delles shan trobat amb la sorpresa que aquestes persones estan del tot conformes i que es prenen amb molt bon sentit de lhumor allo que diuen delles mas un any quan va venir don antonio el nou cura parroco el vam sacar en lambaixada dient que era molt lleig vam anar a sa casa a demanarli permis per a clavarmos en ell i li va pareixer tan gracios que es va riure ben a gust i encara va afegir un trosset mes pero nhi ha mes moltes persones esperen que els de lambaixada els facen la guitza chaqyi hi ha gent que li agradaria que lano menarem mas claro es una bona publicitat una tematica que es repeteix any rera any es aque lla relacionada amb els conflictes amb la veina poblacio delda els espectadors esperen amb impaciencia el moment en que un dels dos ambaixadors comence a cri ticar els cagalders en moltes ocasions la qualitat de l ambaixada sha mesurat pel nombre de vegades que sels ha anomenat pero encara que sone estrany tambe han tingut problemes amb ells potser per la falta del sentit de lhumor dels nostres benvolguts 11eins jose maria mos hem clavat tambe molt en els delda hi va haver un any que vam tenir que comenar a taljarho per lassumpte de la toma del castillo es dar que si les ofenses no trascendeixen la pole mica no es pot servir chqyi si no trascendeix no passa res jose maria la merda quan mes es meneja mes olor fa anarqyia organitzada parlero ara de lorganitzacio si hagueren datorgar un terme politic a la forma dorganitzar lambaixada tots estarien dacord a definirla com una anarquia organitzada anarquia perque no hi ha ningu que mane i organitzada perque sino no es posarien mai da cord en res ma ao s una anarquia organitzada jose maria les anarquies organitzades son les que millor eixen mas si eh tot excepte en la musica un bon exemple per a entendre aquesta forma de tre ballar podem trobarlo en el proces per a compondre lambaixada mas tot parodiant una convocatoria formal per a una reunio proseso de creasion de la embajada jose maria quirda a todo hijo de ve sino reunio bajo de casa de jose maria el cafe que mos prepara amor el whisky lrs galletitas el conyac jose maria despres mos tirem tres mesos pensant i mos eix tot en lultim mes abans daquest proseso mas compleix un ritual que repeteix tots els anys i sembla que porta bona sort mas jo tots els anys em compre una llapissera i un sacapuntes i despues la perd an comence vaig a una imprenta i compre una llapisera amb goma de borrar i un sacapuntes i a partir dahi ja comence despres els perd es una mania pero el proces no es tanca fins que no sacaba lambaixada el divendres de festes si ha passat alguna cosa interessant abans que la interpreten o sels ha acudit alguna ida mes lafegeixen i prou tupe a lambaixada hem incorporat trossos el mateix dia mas i hores abans tambe a chaqui ten recordes aquell any que cstavem assajant en el terrat del tcu quartelillo i se te va ocorrer allo de la vaga pues lembaixador moro tenia que dir que tenia molta fam i va chaqui i afegeix tinc tanta fam que com vega a uno de la vag li pegue un mos en el pitd tupe si incorporen parrafos que jo no tenia en el guio i quan els han dit mhc tornat loco buscantlos les relacions amb les noves tecnologies els instruments utilitzats per a la transcripcio de lambaixada tambe han evolucionat al llarg del temps i els membres de la comissio shan hagut dadaptar a ells amb mes o menys exit chaqyi oan no hi havia ordinadors es feia a maquina i al final sempre estava lambaixada plena de taxons i slafegitsal margc jose maria els primers anys el que mes rabia em donava es que quan ja tenies tota la fulla feta a maquina te donaves compte que thavies saltat un tros i havies de tornar a comenar chaqyi per a no escriure a maquina la feiem tota en paperets grades a lavan de la ciencia dins aquest camp avui en dia les ambaixades es fan directament a lordina dor on safegcix tot el que faa falta o es treu si es necessari no obstant aixo no es eixa lunica utilitat que se li dona a lordinador mas les ambaixadcs del moro es fan a lletra twcnty four el que vol dir mas es que el paper del moro simpri meix a una grandaria de lletra prou gran que li permeta tenirla davant i mirarla quan es perda com que el moro esta davall del castell envoltat de gent pot perme tres el luxe de llegirla tranquillament ja que sols el veuen qui estan al seu costat altra meravella de la tecnica que ha canviat la vida de la comissio va ser la introduccio del telefon antonio d al principi es coneix que no tenia jo telefono i jose maria venia a buscarme per algun talcret pcr9ut per ahi pel mon jose maria si jo a tu the buscat en els llocs mes estranys moments de tensio i de relaxacio oi pensc que l ambaixada es una mena dactivitat pcr a relaxarse esta molt cquivocat les persones que treballen perque tot isca be pateixen dels nervis fins que sha asabada tupe eixc dia casi mai sopero mas si i despues te quedes com si hagueres estat en la sauna jose maria mira jo lhe feta moltes voltes pero la tremolar de la cama abans deixir no me la fuig ningu tupe a mi no masusta parlar en public i quan vaig eixir de sentinella estava cagat i aixo que tenia un text curtet chaqyi els primcrs anys que la fcicm diumen gc era fatal pcrque passavcs les festes sensc disfrutar pensant en lambaixada jose maria jo tinc una pesadilla que es recu rrcnt somie tots els anys que es el dia de l ambaixada i no la tenim ni escrita tots els anys cm passa lo mateix 113 amb els nervis dultima hora tambe sha donat el cas de prepararse pcr a cixir i no trobar algun objecte que ha de poitar algu jose maria lany aquell que vaig eixir de picador cinc minuts abans dcixir la pica no aparcixia per ningun costat i saps on esta ara la tinc en cls aiguarriu per a fer almcrles tupe va ha ver un any que jo creia que no la feiem perque no havia manera dencontrar la clau del castell juan carrillos es va confondre i pensa va que tenia que donarlila a caixeta i cinc minuts abans daplegar la comitiva a la plaa va apareixer la clau precursors encara que parega mentida sembla que algunes de les coses que avui en dia es fan al si de la unio hagcn sigut proposades tot i que de manera implicita pcr la comissio de l ambaixada al menys aixi ho asscgura mas mas mowtros hcm sigut prccursors de moltes coses de la uf tu no tcn rccordes quan vam fer la suplica aquella dcls quartclillos que a lany siguient van fer en la festa dels capitans un recorregut pels quartelillos i tu no ten recordcs que grades a mosa tros que mai se mos ha ocorregut demanar un duro va havcr un any que despues de vore la factura de la sopa de comisio van decidir fer una sopa per a totes les comissions juntes 1 la historia de la farola oan el projecte inicial ja havia agafat consistencia lambaixada va pujar de nivell i va ser inclosa en lordre de festejos com un acte mes llavors va anar evolucio nant i adaptantse als temps moderns per ao van deci dir fer una farola que obrira la marxa dels ambaixadors i de tots els qui els acompanyaren en qualsevol dels actes en que apareixien la historia de la farola com la major part de les coses que shan fet al si de la comissio naix a partir duna idea aillada aquesta vegada li va tocar a mas mas vam fer la farola i jo li vaig dir al meu amic frances propietari de luminosos lumi xe no tenim farola o me fas la farola o perdras un bon client com no teniem peu vam aprofitar el de la faro la dels fronterizos que es desmontava per a inagurarla vam pensar a fer una sopa i una entraeta i jo vaig pensar que seria questio de complicar un poc a la gent tot fent gala de la seua bona fe mas va aconseguir que el sopr i lentraeta isquera quasi debacles tupe mos va costar la banda de musica i un cui xot mas lultim dia abans de la entraeta jo que no tinc cara vaig pensar mos falta un cuixot i la fanta i la cocacola anava jo en xorro i en el tupe i vaig soltar la indirecta i va posar el cuixot tupe i la fanta i la cocacola xorro vaig comenar a tocar a la gent i a poc a poc cada uno va portar una cosa i vam fer la sopa al meu germa aurelio en realitat no es el seu germa es un amic li vaig dir podrfas traer un salmon o algo i ell em va dir no to traigo el primer plato entero vam fer una sopa en pocs diners arran de la inauguracio van naixer altres iniciati ves com ara la celebracio de la nit de lolleta el dime eres abans de les festes o la confeccio dun logotip per a fer camisetes pins i altres objectes el logotip tambe te la seua historia mas el logotipo es el burro clavat dins dun cin turo i en el cinturo posa fortunorum faborablae com en lescut de la metro de la metrogoldwin mayer sen ten tupe si la idea va ser dolmos les idees per a millorar la uniformitat de les perso nes que participen en lambaixada son incsgotables sha pensat inclus en el disseny dun distintiu especial per a tots mas podriem fer un distintiu que fora una mace ta de mor damunt duna flandina de flamenco tupe si home i et costa un dineral laflandina i altre dineral la maceta i aixo ja son dos dinerals vinticinc ambaixades i mitja es logic suposar que el nombre total dambaixades fetes al llarg daquestos vinticinc anys es precisament vinticinc pero en rcalitat son vinticinc i mitja no hem doblidar que al prego de 1993 lany que havia de venir olga viza lacte es va obrir amb una xicoteta intervencio dels dos ambaixadors en valencia que van fer una miniambaixada mas en lambaixada del prego mos vam clavar en totes les comparses i en els altos cargos pero al final mos vam clavar en totes les comparses excepte en els fronterizos i en els llauradors perque chaqui es va sal tar un tros com no sabiem com criticar als gerifaltes com dirlos burros vam fer un tros que deia mhan dit que aquf en el teatro burros no poden entrar i jo que mire de reiill no vull senya lar a ningu pero alguno veig sentat ii4 i aixina va ser com mos vam clavar en ells i els vam dir burros anecdotes celebres vinticinc anys dambaixada en valencia ha donat lloc a mes situacions comiques que no de tristes per ao son moltes les anecdotes que es troben a la memoria deis components que mes temps han estat dedicats a ella anem a fer cas a aquell savi que va dir que les anecdo tes son la sal de la historia i tot seguit els oferirem un recull de les mes divertides la primera anecdota te com a protagonista a mas i a un tamborincr molt especial era lany 1976 i era la pri mera vegada que mas eixia en lambaixada mas jo soles men recorde que en el 75 va ploure molt el diumenge per la nit cm van dir que anaven a fer una ambaixada i jo men vaig anar a vorela despues van venir estos van fer lambaixada i jo vaig pensar que estava molt be al any siguient estava jo en un quartelillo i antonyin antonio diaz que estava en l1 cobra va entrar i mos va dir que mon anarem a vcstirmos que faltava gent per a eixir vam anar i mos van posar mer cromina i paper de water com si foren vendes qgan vam eixir anava olmos vicent olmos davant en un tambor perque no hi havia musica i els demes anavem darrerc queixantmos qgan vam arribar a la plaa olmos que tenia que tocar llamada en el tambor se va assentar damunt dell tan tranquilo entonces lembaixa dor deia itocad los tambores i olmos tan tranquilo assentat damunt del tambor aixina ho va fer dos o tres voltes i cada volta lambaixador xillava mes al final olmos se va donar compte i va pegar un bot sort que no hi havia ningu en la plaa que sino altra vegada va ser tupe qui ho va passar mal tupe es lapuntador de lambaixador cristia perque ningu no el veja samaga al baleo del castell als peus de lambaixa dor si aquest necessita la seua ajuda li pega un petit cop de peu i llavors tupe li indica per 011 ha de seguir un any aquesta contrasenya va ser interpretada de forma diferent pr cadascun tupe estava jo una volta fent dapuntador i va chaqui aleshores era ell lembaixador cristia i em pega una pata jo pensantme que xillava molt vaig i baixe la veu entonces va xaqui i cm torna a pegar altra pata jo encara baixe mes la veu pero lo que cll volia era que xillara mes perque no em sentia i jo ho interpretava al reves al final va dir xe xilles mes o que i com lle vava el micro se li va sentir en tota la plaa i la gcnt es va riure molt hi ha gent que quan ha pujat al castell acompanyant lambaixador cristia li ha agradat tant lcxperiencia que no ha dubtat a fer el possible per tornar a ferho mas putades celebres tambe hi ha hagut li vaig gastar una a martinez paco martinez resulta que un any 1996 havia eixit de sentinella amb el fune pues li va agradar tant lexperiencia de muntar al castcll que es va passar tot lany donantme la vara per a tornar a pujar i jo li deia que no podia ser perque no podia haver molta gent dalt pero ell cada volta que em veia mho repetia a lany siguient va ser quan vam parodiar el cartell de festes el famos cartell que era copia del duna pellicula en lambaixada li vam encarregar a caixeta que mos fera una espasa tamany natural pero es va enganyar i en ves de ferla de xapa de cinc millimetres la va fer daglomerat dun dit de gros no hi havia manera de llevarla perque com pesava tant i vam decidir que la deixavem dalt del castell pero no teniem a ningu que volguera sacarla la espasa tenia un forat perque algu treguera el cap per ell i la subjectara e11to11ces vam pensar en martinez i li ho vam dir si tu veg ueres lo content es va posar despues com lespasa pesava tant ho va passar tan mal que el dissabte pe mati quan em va vore en la plafa em va dir cabro i no em va saludar en tot el dia pero al dia sig11ie11t ja se li havia passat podem dir que dalguna forma lambaixada ha traspassat les fronteres de petrer mas es veu obligat a viatjar moltes vegades a madrid a causa del seu treball i quasi sempre ho fa en el talgo durant el viatge aprofi ta per a escriure els trossos dambaixada que se li nacu deixen mas una volta venia jo en el talgo amb el guio damunt de la maleta escrivint i el tio del costat cm mira va i em tornava a mirar al final va i em diu es que usted escribe i jo li vaig contestar claro que escribo as que 110 lo ve i ja no cm va dir res mes durant tot el cami lambaixada de cara al futur a pesar que lambaixada compleix vinticinc anys i despres daquesta xerrada podem afirmar que es troba en perfecta forma els components de la comissio enea ra que en la seua major part son qui van comenfar van renovantse lany 1998 van entrar a formar part de la comissio jose manuel noya i lgnasi villaplana a pesar de la diferencia dedat amb els mes veterans es van sor prendre molt del bon ambient que hi ha mas estos canalles cm van dir un dia mosatros no pensavem que afo de lambaixada fora tan divertit l1 veritat es que encara que els veterans hagen com plit ja els quaranta i molts poden presumir de tenir un esperit jove potser siga afo el secret dhaver estat vinticinc anys al peu del cano i de tenir encara ganes de continuar no obstant aixo estan preparant ja el relleu per a la qual cosa compten ja amb gent disposada a seguir allo que ells van comenfar bona prova dafo es el fet que aquest any hi ha hagut una nova incorporacio al grup carlos bernabeu pel que fa a nosaltres podem assegurar que sha acomplit lobjectiu que perseguiem es a dir un article diferent a mes hem passat una vesprada dallo mes divertida i interessant durant la qual hem pogut apren dre molt sobre la historia de lambaixada que al cap i a la fi es part de la historia de la festa pero si hague rem de resumir tot allo que vam escoltar i aprendre en una frase sens dubte triariem una de mas lambaixada es una cosa en la meua vida que cm fa viure un poquet a a ii5 a mis nietos es la ilusion de mi vida de una vida entera entregada a los moros con alegria y sin pena hoy que no me puedo valer no siento ninguna pena porque veo a mis moros y en ellos mi descendencia moros nuevos de mi vida que alegria mi vida llenan ihay si pydiera conseguir capitan abanderada y rodela ya podria morir en paz dios me daria fortaleza si viera desfilar a mis nietos con espada bandera y paleta a mis nietos moros nuevos yo he sido capitan presidente y otras hierbas de esa comparsa de moros que llenan mi vida entera hoy al cabo de los anos 110 desfilo como quisiera porque dios no ha querido que anden mis propias piernas pero tengo ilusion de tener otra bandera y esta vez acompanada de capitan y rodela ie placer tan grande ilusion de una vida entera si viera desfilar a mis nietos mis nietos qye son tres perlas jm jm esther montoya navarro abanderada labradores 1999 con tu mata de pelo negro ytu piel que parece nacar en tu hombro vas a lucir una bandera que es blanca unas ya lo fueron y otras lo seran pero este ano eres tu la que con luz propia va a brillar por que a la grupa de un caballo o simplemente andando a petrer y al mes de mayo te vas a brindar tus 18 anos if elicidades poesia dedicada a la abanderada de los moros fronterizos 1999 para maite maite imujer de petrel gran festera de este pueblo de gran corazon sencillez y valentia me recuerdas a los murcianos raices heredadas de tu familia materna grandes festeras tambien avn pero tu las has superado porque ser abanderada en este pueblo dos veces es todo un reto abanderada de los labradores 19 esther abanderada de los labradores con jan bonifacio nuestro insigne patron tienes todo a tu favor has salido de vizcaina e1 las fiestas de petrer y de rodela de los moros viejos musico fuiste tambien y orgullosa de lo que haces nada tienes que temer todo te va a salir bien ondeando al hombro la bandera tt el paso vas a marcar a ngel que tenga tu cara no tiene dios en los cielos a banderada de los labradores venus de los festeros a l capitan que haga bien su cometido rodela lo mejor para ti tambien recibid mi aplauso primero y la ofrenda mas sincera de este poeta festero lo primero los trajes la ilusion los nervios y la alegria pero luego llega el dia en que con humildad elegancia y simpatia has de ganarte a petrel iy eso maite no es cosa sencilla pern tu lo conseguiste seguro no te costo en 1990 cuando lo has repetido 9 anos despues hoy eres mas mujer y seguro que con la veterania de esta tu segunda vez sabras superar los fallos que antano pudiste tener y podernos sorprender a todos los que aplaudimos enp cachap reme brotons n8 a los moros nuevos el ruido ensordecedor de las huestes guerrilleras retumban en mis oidos desde mi silla de ruedas si pudiera acompanarles como en otros tiempos hicfora algo mejor estaria si dios me lo permitiera pero tengo una ilusion en mi alma muy fcstera de ver a mis tres nietos con la capitania entera si se hiciera realidad la ilusion que no se pierda jm para ana bernabeu g4rcia rodela de estudianties cuando solo tenia un ano desfilo con iusion de la mano de su adre en la fila els copions a un lado el capitan al otro la abanderada la rodela de esthldiantes gracia y salero derrama los estudiantes aprueban la asignatura pendiente porque ana su rodela hace aplaudir a la gente con gracia garbo y salero igual que una florecilla haciendo la reverencia delante del capitan inclinando la rodilla su madre mira contenta ya que en un tiempo pasado ella salio de flamenca ilusionada su abuela recuerda que ella de niifa tambien salio de rodela se despidio la rodela y ni siquiera lloraba porque ana de mayor quiere ser abanderada 12 de marzo de 19 victoria garcia mi pueblo en fiestas mi pueblo en fiestas esta las espigadoras traje a estrenar cuando desfilan con esa simpatia que solo ellas saben llevar miles de aplausos recogen sin cesar filas muchas las hay con su simpatia sin igual pero al pasar las espigadoras los aplausos se convierten a rabiar cmn el garbo que su cabo sabe llevar presentando al publico su fila que ella y todas hacen brillar mi pueblo en fiestas esta son bonitas como no las hay en toda la comunidad labrador un dia fui ahora espectador nada mas pero eso si cuando pasan las espigadoras y a mi sobrina de cabo la veo desfilar con gran emocion digo fiestas como estas no hay jose vicedo a un gran amigo enrique mi buen amigo nos dejaste al igual que otros de nues tro grupo fue un dia que nunca olvidaremos y que en nuestros corazones pasara a la historia de nuestro pueblo por tu trayectoria humana festera y deportista tu has logrado con tu buen hacer y el genio que te caracteri zaba llevar a lo mas alto todas las metas en las que te habia com prometido defendiendo siempre la amistad y el companerisrno te ido que desde el reino de la gloria en donde ahora estas nos hagas cump ir ese tjorario tan perfecto que tu nos imponias para que todo sauise a la perfeccion aun sabiendo que para algunos los menos no cero rnndian tu responsabilidad eth ue a todos tus amigos qos dejaste incredulos atonitos e incapages de comp endel fo qu nos habias hecho con tu marcha ahora somos cuat o menos en la pandilla pero yo bien se que desde el cielo vosofos cuatto nos guiaieis para qllle sigamos el camino que siendo jovenes en nllestro petrer disfrucabamos trabajabamos y nos divertiamos como nadie ttt alcalde fiestas companero deportista cumplidor como el que mas r amigo de todo tu pueblo que dios te tenga en la gloria y en un sitio de pliivilegio como te mereces tu amigo jose vicedo el dia rocaba a su fin besp ues de ranro pensar le su1c io de nuevo la p 1ec unra recurrenre cual es la macia de la fiesra la respuesra la enconrro en el relaro 9 ue javier 8rorons navar10 le conro miennas disfuraban de un cafe bien calienre l a llauradora de petrer de xiquet son pare li nhavia parlat molt de la festa ell nomes en tenia un lleu ger record perque una volta de xiquet hi havia participat tendria uns sis o set anys i soles recordava que havia eixit disfressat de negre en una especie de fila infantil acompanyat daltres xiquets i xiquetes sa mare li havia arreglat un bon vestit per a locasio en una montera de torero que degudament dissimulada era el seu case de guerrer afrid el que mes lhavia impressionat havia segut de nit la llum dels carrers que emplenava tots els racons del poble i tambe la musica de les bandes que en la seua simfonia li havien fet posar la pell de gallina a tots estos records de xiquet alguns clars alguns confusos pel pas dels anys shi afegia la memoria duna primera expe riencia de quartelillo infantil que ell i el seu germa havien organisat en casa dels iaios en decoracio de ban deretes i serpentines inclosa i tambe alguna beguda fanta de taronja recordava jugaven a fer la festa com els majors i com els majors tambe sho passaven be el tren lhavia deixat en lestacio eren les set del mati tenia son molta son perque durant el viatge no havia pogut dormir molt no fea encara una setmana que havia acabat linstitut i fins que no comencara la univer sitat quedaven encara molts mesos despres de lesforc de lultim mes se sentia alliberat disposat a menjarse el 120 mon va cridar un taxi i en pocs minuts va arribar a casa de sahuela despres de les besades i dels comentaris de rigor se va gitar fins a migjorn qgan se va alcar la seua iaia ja li tenia la dina preparada una paella delicio sa com nomes ella sabia ferla una paella en conill i caragols una paella que fea olor de llenya i tot de bona que cstava encara que cstigucra feta en el gas de la cuina dcspres de dinar scn va anar a vore els altres fami liars tios tics i cosins esta part del ritual era segura mcnt la que mes li agradava tot eixe desplegament da fecte dalegria de generositat aixo el fca sentirse be felic i pel carrcr se trobava en familiars mes llunyans o en coneguts dels seus pares xica que fadri qgan hau vengut no soles he vcngut jo a passar les festcs estic en ca mahuela ira com li sembla a son pare igualct que ell eixa mateixa vesprada va anar a ca sa tia i va estar xarrant en ella son tio i les scues cosines li van donar un papcrct en que cstava escrita la lletra del pasdoblc pctrcr lhimne de les festes que despres anirien a can tar en totes les bandes a la placa de baix com tenia temps fins a lhora que comcncava lacte se va entretenir a traduir la llctra de la canco al valencia li va costar un poquct cspccialmcnt alguncs cstrofes nostrc petrcr de camps bonics ho va fer simplement com un divertiment i aixi sho van pendre ell sa tia i alguns festa un ritual que el poble renovava tots els anys en un amics als quals locurrencia pareix que els va fer gracia homenatge senzill pero molt emotiu a les huit ja estaven tots en la plaia la plaiai va ser llavors a leixir de lermita i rependre la baix en petreri autentic alguns portaven paperets en comitiva que baixava una altra volta alegre i desenfa la ma en la lletra de la canio als altres no els fea falta dada pel carrer nou que la va vore era una xica perque se la sabien de memoria lespectacle el va impres morena destatura mitjana i li va pareixer que anava sionar profundament totes les bandes interpretaven al vestida de llauradora portava el monyo recollit pero se mateix temps petrer lhimne de les festes i els festers notava que el tenia llarg i des dun principi se va sentir vestits ja com manen els canons es a dir vestits ja de molt atret per ella anava agarrada del brai en una festa cantaven en emocio les estrofes del pasdoble que fila de xiques llauradores que emprenien el cami de tor nada des de lesplanada de lermita se la va quedar un dia va compondre el tio guitarra va vore com a mes mirant uns segons fins que la va vore desapareixer dun se li escapava una llagrimeta i en aquell moment tot carrer a baix ell se va emocionar despres de la cantada de petrer sen va anar en el xe 2que te passa 2en que estas pensanfl li va seu cosi ramon en qui havia quedat en la plaia a pegar preguntar el seu cosi ramon que lhavia localisat a lei una volta comeniava un deis moments mes esperats de la xida de lermita festa la passadeta dels quartelillos vicent sempre havia res res soles estava mirant aqui el pasacalle vist els quartelillos com lespai fester per excehencia va mentir on la gent mostrava i donava el millor que portava dins despres de sopar va eixir en el seu cosi i uns amics que no es altra cosa que alegria i generositat molta de la seua fila de flamencos a pegar una volta pels quar generositat telillos i vicent tota lestona anava dient xe vicent que fas per mira que jo soc moro aqui moro nou i no se que estic pos mira a passar les jaaa mas recorifortante en a viaa que fos senti fent en tants cristians festes estava realment animat mientos amorosos situaciones intimas ae inmenso no sacabava de creure que demana el que vull sufrimiento y gozo por a persona amaaa jimores estiguera en petrer en el gues que estas en ta casa en els quartelillos la musi fugaces naciaos a amparo ae aias ae veraaaero poble dels seus pares dels seus ca de fons se mescla va en els iaios de tota la seua familia jogorio y afegria1 6ajo e marco magico aepue6fo participant crits de la gent que parlava en activament per que arae en amaraaas ae amor jovenes pfetori primera volta en la festa de veu alta i en les abraiades les encaixades de ma i els colps cos ae aeseos atraiaos por e magnetismo ae sus moros i cristians i no parava amistosos dels amics per cert miraaas por a quimica ae sus cuerpos seaientos de saltar ballar i beure un la musica dels quartelillos dels amics del seu cosi el va ae amor e retorno1 apue6fo ae fos paares1 ae fos advertir sempre lhavia fascinat en eixa mescla de ritmes actuals i ixe tu no quemes todos a6uefos encuentros aicfwsos con epaisaje aonae melodies rescatades del tunel los cartuchos esta noche que 6rotan sus raices esta es a historia ae encuentro del temps va ser precisament las fiestas no han hecho mas amoroso ae vicente y rgme ae encuentro entre que empezar y nos queda toda en un quartelillo del nucli vell un moro y una cristiana bea historia ae una iu via mucho por disfrutar del poblc on eixes festes va recuperar un dels temes prefe ya ya ya lo se pero sion truncaaa por e regreso inapaza6e por e rits de la seua infancia son y o tengo aguante va respon recuerao ae unos besos a a sombra ae castio per dre ell mentre seguia ballant t11s pcrjumcncs m11jcr cantada i hallada per tres boniques fumaao por a primavera maya en una gillaba i una maceta xiques que anaven vestides que li havien deixat destudiants deurien portar una hora anant de quartelillo en quartelillo quan la va tornar a ihombre vicente 2cuando has llegado vore va ser en el local duna fila de moros vells en els pues esta misma manana ixe vamos a hacernos una cervecica que son carrers del petrer antiu se va quedar de pedra i quan la va reconeixer una tremolar va recorrer tot el seu cos fiestas al final despres de diverses visites a uns quants era ella la llauradora que poques hores abans 1i havia quartelillos va acabar apareixent en el de la xusma robat el cor en lesplanada de lermita de sant bonifaci alli se va retrobar en sa tia i els seus amics que el van estava ballant en un grup damics i amigues dallo mes convencer perque ixquera en ells a la retreta no havia variat perque uns anaven de moros altres de mariners participat mai abans en este acte de la festa i per aixo altres de paisa en una maceta o gorra per tota vestimenta li va fer molta ihusio portar lestendard de la comparsa fcstera i el xic que estava mes a prop della anava en lu encapialant la comitiva que muntava a lermita de sant niforme de descans de flamenco aixo el va preocupar bonifaci pels carrers de petrer despres de saltar i mar perque va pensar que aquell individu podria ser el seu carse el pas com bonament va poder al ritme dels pasdo novio bles i altres temes interpretats per les bandes van arri se va apropar al seu cosi i 1i va preguntar bar a lesplanada de lermita autentic baleo de petrer coneixes eixa xica dahi la que va de llaura des don se divisa tota la vall delda alli duna tot el dora caracter festiu i alegre de la comitiva se va transformar oeina la morena en serietat i lla vors va assistir mera vellat a un dels si actes mes solemnes de la festa quan tots els festers pas no la seua cara me sona pero no se qui es per saven un per un a saludar i honorar la figura de sant que mho preguntes ah tagrada eh bonifaci isant bonifaci que fora patro de la no esta mal 121 va lamentar que el seu cosi no sapiera qui era perque si lhaguera conegut aixo li hauria facilitat molt les coses tan senzill com que li lhaguera presentat mira te presente el meu cosi li hauria dit ramon mentre simaginava este dialeg no parava de mirar la i se va adonar que la xica li agradava molt cada volta mes i ara que la vera ballar encara mes els minuts seguents a este retrobament vicent els va intentar passar dissimulant el seu torbament ballant prenent una cerve sa parlant en este i aquell pero en el cap tenia la idea de coneixer la xica de parlar en ella de saber com li dien llavors se va sentir un pasdoble i alguna gent va comenar a ballar en parella encara que el quartelillo no era molt gran a vicent se li va encendre la llum i alhora se li va dibuixar una gran somriure en la boca ja ho tenia guanyat va pensar al comprovar que les pare lles que ballaven en aquell moment en la improvisada pista del local ho feen prou mal especialment els xics que no tenien la mes remota idea del concepte de pas de ball ni el mes minim sentit del ritme ni tampoc fa falta dirho cap gracia ni una a lhora de ballar ell havia fet fea anys un curset de balls de salo va recordar i en el seu poble sestilava prou aixo dels balls en parella aixi es que de colp va sentirse reconfortat al descobrir que tenia cartes molt bones al seu favor pero encara faltava el mes dificil satreviria a aproparse a la xica i a dema narli que ballara en ell una sensacio de panic el va invadir per moments no podria seria incapa de moure un dit tan timid que era ell i a mes no coneixia la xica absolutament de res i segurament li diria que no o en el pitjor dels casos potser fins i tot li preguntaria en cert menyspreu pero tio tu de que vas i entre tots estos pensaments el temps del pasdoble se va consumir rapidament i ell no havia fet res bloquejat com estava en un raco del quartelillo descan sant de ballar el got de plastic de cervesa ara en la ma ara en la boca va resar perque la seguent cano fora un altre pasdoble o com a minim un tema ballable perque ara si pensava ara es la bona ara li ho demanaria algu devia escoltar els seus precs perque el seguent tema va ser el famos torero de renato carosone i duna se va recordar de lesfor de lultim mes de tot lany dels examens que li havien eixit molt be que se sentia alliberat i disposat a menjarse el mon i se va armar de valor i sen va anar devers la xica que estava sola i la va entrar directe vols ballar li va dir mentre fea el gest danar la a agafar per a ballar ella el va mirar un poc sorpresa no el coneixia de res pero en un somriure agradabilissim li va dir que si i van comenar a marcarse els primers passos balles molt be va assegurar la xica ah si va balbucejar ell visiblement nervios i procurant no perdre el pas pero en questio de decimes de segons va pensar que no podia donar eixa imatge i se va tornar a armar de valor per cert com te diuen reme i a tu vicent tu no eres daqui itat li va preguntar la guapa llauradora no per que per que no thavia vist mai i parles un valencia un poc estany es que soc de barcelona pero la meua familia es ah catala el va interrompre ella catala si no te lha feta te la fara 122 valencia i home de be no pot ser va contra atacar ell i els dos se van posar a riure divertidament el ball va acabar i se van felicitar mutuament per que ho havien fet pero que molt be vicent li va pregun tar si volia pendre alguna cosa i com ella li va dir que si sen van anar a la barra estava un poc excitat no ner vios i sobretot content per la valentia que havia exhibit i perque la cosa li havia eixit prou be pos com te dia jo soc de barcelona pero els meus pares son daqui de petrer va rependre la conversa vicent i tots els anys vens per a festes no ara fea uns quants anys que no venia se va explicar ell i despres dun curt silenci va tornar a pre guntar tu eres de petrer si i fa anys que ixes en els llauradors de xiqueta va respondre reme en ma casa tots son llauradors joc ixc en la quadrella collidores collidores i que colliu va dir ell intentant ferse el gracios el que faa falta va dir ella seguint el joc pos jo soc moro moro nou i tambe es una questio de tradicio familiar va aclarir vicent pos pitjor per a tu perque al final vos guanyem va contestar brillant reme i els dos se van posar a riure van estar un ratet mes xarrant i vicent va pensar que se trobava molt a gust en aquella xica que acaba va de coneixer finalment una amiga del grup la va cridar reme que mo nanem ara vaig va contestar ella mo nanem li va dir a vicent despedintse dell no vols venir en mosatros a fermos lultima cer veseta va proposaj ell no grades es que dema de mati mos toca a anar a buscar el sant a lermita sha de descansar un poquet que la festa acaba de comenar bueno ja mos vorem estos dies si estas per aqui si ja mos vorem va dir vicent reme i els seus amics sen van anar i vicent se va quedar xarrant en ramon que li va fer algunes pregun tes intrigat sobre el llarg moment que havia estat par lant en la xica vicent no va soltar res a pesar de la insistencia del seu cosi i encara se van quedar una esto na mes en el quartelillo al final van decidir retirarse cada u a sa casa fins al dia seguent eixa nit vicent se va gitar pensant que reme la preciosa llauradora de petrer li havia robat el cor i de quina manera perque despres en el llit nomes fea que pensar en ella el divendres se va alar tard va dormir fins a la una despres dels excessos de la primera nit pero no tenia mala consciencia perque recordava les savies paraules dels festers de la nit anterior que ladvertien del perill de cremar les naus el primer dia de festa quan practicament el mes bo encara estava per arribar va almorzar un cafe en llet en rollets dou que tant li agra daven i un poquet de tonya i despres sen va anar al quartelillo de la fila de son tio oean va arribar alguns sestaven fent un vermut i altres ja se preparaven per al primer torn de la dina va saludar sa tia que li va pre guntar com havia anat la primera nit de festa vicent li va contestar que be pero no li va contar res de la xica que havia conegut ni del ball ni que sho havia passat molt be ni qt1e havia pensat molt en ella abans de poder se adormir eixa nit ni que potser havia comencat ja a enamorarse della vicent se va adonar que estava un poc excitat pensava en reme i recordava el dialeg que havia tingut en ella en el quartelillo dels moros vells i reproduia quasi de memoria totes les frases totes les paraules tots els ges tos i aleshores va ser conscient que reme li agradava molt i que tenia moltes ganes de tornar a vorela pero com se preguntava eixa vesprada despres de dinar en el quartelillo sen va anar a pegar una volta pel nucli antiu del poble va muntar fins a lermita de sant bonifaci i la va tornar a visitar com el dia abans tambe va estar mirant per fora lermita del crist i se va recrear un moment obser vant la impressionant visio de la serra del sit que se li oferia majestuosa davant dell el sit va pensar simbol i emblema de petrer despres carrer nou a baix va arri bar fins a la placa de baix i de seguida va pujar fins a la de dalt des dalli va fer un recorregut per diversos carrerets per tots els racons se respirava lambient fes ter en la musica que eixia dels quartelillos i molts fes ters en el vestit de descans fins a lesplanada del castell on se va quedar un bon ratet admirant la panoramica que se li oferia des dalli despres de la seua excursio sen van anar al derrocat al quartelillo del seu cosi ramon xe a 011 thavies clavat li va preguntar ale grantse quan el va vore pos mira he estat dinant en el quartelillo de mon tio i despres me nhe anat a pegar una volteta per sant bonifaci el castell molt be mira esta nit ham quedat per anar a vore lambaixa en valencia sopa en mosatros aqui en el quartelillo i despres anirem a la placa lambaixada li va agradar molt la placa estava plena de gent que seguia els ocurrents dialegs dels ambaixadors i ell tambe se va divertir molt una volta va acabar sen va anar en el seu cosi al quartelillo de la seua fila des don comencarien per segon dia lanhela da ruta nocturna festera la nit va comencar be i vicent se trobava prou a gust pero estava nervios i tenia el cap en un altre lloc nomes fea que pensar en reme en lesperanca que la trobaria en algun dels locals que tornava a visitar pero la nit anava passant ara lenta ara rapida i lesperat encontre no se produia al final va creure tenir una bona idea i va decidir pendre la iniciativa saps a on esta el quartelillo de labanderada dels llauradors va preguntar al seu cosi company insepa rable durant les festes i es que acabava de recordarsen santa memoria que coneixia labanderada dels llaura dors perque la xica era amiga de la seua cosina i per nadal li ho havia dit i fins i tot lhavia animat a venir a petrer per festes a vorela si me pareix que si per que li va preguntar el seu cosi que decimes de segons despres intelligent com era va trobar la resposta a la seua curiositat no tindra res a vore en una xica que vas coneixer anit eh vicent no va respondre pero el va delatar descarada ment el fet que se posara tot vermell de colp el seu estat danim lhavia trait va vinga dime a 011 esta no sigues aixina va insistir impacient vicent tranquil home tranquil no te poses nervios que ja tho die va riure divertit el seu cosi li va donar les grades i se va despedir dell va seguir les instruccions de ramon i poc despres va trobar 123 el quartelillo que suposadament havia de ser el que bus cava en certa desesperacio va entrar i va preguntar a una senyora major que hi havia en la porta perdone es este el quartelillo de labanderada dels llauradors si este es i esta ella patricia es que soc un amic seu i la volia saludar si mirala ahi esta li va respondre la dona sen va anar devers patricia la flamant abanderada dels llauradors la bonica amiga de la seua cosina que estava xarrant animadament en uns xies i xiques li va tocar el muscle per darrere i ella se va girar hola patricia com estas vicent se va sorpendre ella oean has aplegat ja veus que al final he vengut a vorete van estar uns minuts xarrant dcll della de la seua cosina de les festes de lexperiencia de la bandera ell li va dir que la trobava molt guapa i ella li va agrair el comentari al final com qui no vol la cosa vicent va decidir anar al gra i li va preguntar per cert aps a 011 esta el quartelillo de la quadre lla collidores es que ahir vaig coneixer una xica i ma gradaria tornar a vorela va avancar lexplicacio vicent la quadrella collidores si i com li diuen a la xica perque a la millor la conec reme va dir vicent reme va estar un parell de segons pensant i de seguida va dir es una xica morena molt guapeta en la cara redona si es ella patricia el va mirar aleshores en un somriure de com plicitat i li va indicar el recorregut fins al quartelillo de les collidores vicent se va despedir amablement de la banderada en un simpatic ija mos vorem i sen va anar rapidament a buscar la seua llauradora pel cami anava trobantse grups de festers que vivien animadament la nit alguns mes serens que altres pero tots omplint el carrer dalegria de crits de riure de festa an va arribar al lloc indicat la va buscar en la mirada i de seguida la va trobar estava en el centre del local mar cantse sensualment el pas al ritme de ximo la marxa mora per excellencia en una improvisada fila en les seues companyes de quadrella se la va quedar mirant un ratet fins que la musica va acabar la notava contenta possiblement per la mescla deuforia festera i el poquiu dalcohol que tots portaven ja a aquelles hores de la nit ella tambe el va reconeixer alli quiet en lentrada del quartelillo vicent el va cridar i sen va anar devers ell quasi corrent hola reme com estas li va preguntar ell ja vec que has acabat passantse de bandol als bons la xica li va pegar dos besades mentre linvitava a ballar la canco que ara sonava vicent estava un poc cohibit perque va notar que totes les seues amigues els observaven en cara de curiositat i fins i tot se va posar un poquet vermell an va acabar la musica vicent va dir anem a pendre alguna cosa i li va assenyalar la barra van demanar un parell de cerveses com ha anat la baixada del sant li va pregun tar vicent molt be va respondre ella a on thas clavat tot el dia no the vist ell li va contar per damunt el que havia fet que sha via alcat tard que havia dinat en el quartelillo del son tio la seua excursio per la part antiua de petrer i les seues peripecies fins a trobarla ella no li va dir res nomes li va tornar a somriure i el va convidar a ballar una altra volta vicent va deixar la seua rigidesa a una banda les dos cerveses que shavia fet el van ajudar i se va deixar anar definitivament van estar ballant tot el que quedava de nit que era poc els dos se trobaven molt a gust vicent no deixava de mirarla i descobria que li agradava molt com ballava en el seu vestit de descans i seguint perfectament el ritme de la musica estava realment bonica a les sis del mati la festa del quartelillo se va acabar i vicent valent se va atrevir a proposar tacompanye a casa ella li ho va agrair perque de fet ho necessitava ja que estava un poquet tocada pels excessos de la nit de cami a ca reme vicent va saltar esta festa es increible mai no havia vist tantes ganes d passarsho be es que aqui mos agrada molt la marxa no com als catalans que son mes avorrits que va contestar ella divertida escolta no te passes ni un pel va bromejar vicent fentse lofes i aguarda perque encara queda el millor va continuar reme dema es lentrada cristiana toca alcarse prompte i jo en esta mig xufa mare meua se va lamentar els dos se van posar a riure i vicent atrevit la va agarrar per la cintura aixi van caminar uns metres fins que vicent va trencar lagradable silenci e fas estudies enguany estic fent tercer en linstitut i despres que tagradaria fer professora de marxa de marxa ah si si per a avear a divertirse a tots els catalans els dos van esclafar a riure i van continuar la seua lenta marxa fins a ca reme an van arribar davant de la porta ella va dir si vols dema mos podem vore despres de lentra si que vull a on passat pel quartelillo de mosatros quan acabe a continuacio se va fer un silenci incomode era el moment de dirse adeu i pareixia que als dos sels hague ra passat la semiborratxera de colp ningu sabia que fer ni que dir vicent va pensar o ara o mai a dins dell se va apropar a la xica i la va besar va ser una besada llarga llarga i dolca una besada que ella pareixia haver estat esperant se van separar i se van tornar a besar abracats pero esta volta la besada va ser mes curta com si ja hagueren complit en la part mes dificil del ritual fins dema vicent la va deixar alli en sa casa i va rependre el cami de tornada corrent i pegant botets de tant en tant estava realment euforic lhavia besat ell a reme la seua llauradora la seua llauradora de petrer eixa nit quasi no va poder dormir a pesar que estava cansat i un poc begut en el cap se li mesclaven les imat ges del quartelillo de reme el dialeg que havia tengut en ella la passejada fins a sa casa i sobretot la besada estava molt excitat i va ensomiar en ella a lendema sahuela el va despertar bruscament obrint la finestra de la seua habitacio xic alcate que esta punt de comencar len trada 124 la veu de la seua iaia i el bullid provinent del carrer van tallar de colp els seus dolcos somnis se va alcar del llit dun bot se va vestir rapidament va ferse un cafe en llet i una magdalena i va eixir al carrer a vore passar lentrada tenia la gran sort que la casa de sahuela donava a un dels carrers per on discorria la desfilada de manera que se podia considerar un especta dor privilegiat alli en la porta de la casa plantat va reconeixer alguns coneguts i familiars seus va vore les seues cosines passar en els estudiants el seu cosi ramon vestit de fla menco que el va saludar efusivament alguns amics que ja tenia o altres que havia conegut en els dos curts pero intensos dies de festa que portava i se va deixar mera vellar per limponent espectacle de color llum musica alegria i solemnitat que desprenia tota lentrada an va arribar el torn de les comparses cristianes se va posar impacient esperant laparicio de reme ja arribaven els llauradors i vicent intentava endevinar de lluny les quadrelles de xiques fins que va apareixer la de les collidores totes les xiques relluien de boniques que anaven pero ell de seguida va buscar reme en la mirada en decimes de segon la va reconeixer estava flamant en el vestit de gala pintada i maquillada anava en el mig de la quadrella marcant el pas en una gracia natural i va regalar una somriure ample generos a vicent que no parava daplaudir an va acabar la desfilada vicent li va dir a la seua iaia que se nanava a ferse un vermut va caminar devers el quartelillo de les collidores i pel carrer anava contemplant els llocs per on havia discorregut lentrada lescenari de la batalla el public ja havia abandonat les cadires i es mesclava desordenadament enmig del carrer va arribar al quartelillo i des de fofa ja va poder sentir la musica duna banda a dins lambient era plenament festiu la gent parlava quasi cridava comentant anecdo tes de lentrada i en el rostre de tots els festers se podia endevinar la satisfaccio per la faena ben feta reme el va vore i va anar a saludarlo e tha paregut li va preguntar ella extraordinari se van fer el vermut alli en el quartelillo de les collidores i reme lanava presentant als seus amics mira te presente vicent un xic catala pero els seus pares son de petrer a vicent li va fer gracia que ella se preocupara dcll van estar xarrant animosament en la gent que reme li havia presentat despres ella va insistir perque se quedara en el quartelillo a dinar pero vicent li va contestar que ja li havia dit a sahuela que aniria a casa que li havia preparat faseures hmmm que bones va dir ella la dina en ca la seua iaia va ser de les que marquen epoca en cafe copa i puro va compartir taula i tertu lia en uns amics de la familia convidats a posta per a locasio estaven a part de sahuela un matrimoni delx amics dels seus iaios i una altra parella lhome de la qual anava vestit de moro vell la dina tal com estava programat va constar dunes delicioses faseures en un magnific caldo de primer de segon un suculent pollastre rostit i de postres refrescant fruita tot regat en vi i cava dels millors i la tertulia va resultar molt agradable eixa vesprada vicent va dormir un parell dhores a pesar de la insistencia del seu cosi ramon perque anara a vore la guerrilla un altre any sera va pensar ell mes tard va assistir a vore la processo i se va tornar a quedar impressionat de lacte que en la seua opinio era el mes bonic dels que havia vist en la seua experiencia festera qgan va acabar la processo va decidir pegar una volta per a fer temps ja que mes tard havia quedat en reme en el seu quartelillo a on pegarien un mos abans de tornar a eixir va pujar pel carrer sant bartolome i de colp va adonarse que eixa era precisament la imat ge que mes lhavia impactat de les festes quan era un xiquet els carrers de petrer en la nit tancada illumi nats per la potencia dels llums en alguns compassos per duts de musica de fons i la remor de la gent anant i venint despres sen va anar fins a lesplanada i va pas sejar pels voltants de les escales curiosejant en les para detes que hi havia va arribar al quartelillo i va vore reme parlant ani madament en un xic el va reconeixer de seguida era el flamenco de la primera nit aquell que no la deixava en pau i anava sempre darrere della aquell que ell va pen sar que era el seu novio a vicent la situacio no li va fer ni aixi de gracia i en lexpressio de la cara devia pagar hola com estas li va preguntar reme hola va contestar en desgana ell la xica va notar que estava molest pero no li va donar mes importancia mira te presente salvador un amic va dir reme els dos xies se van mirar i en la seua mirada se van reconeixer com a rivals se van donar la ma educada 125 ment pero despres quan va tenir ocasio vicent li va soltar a reme qgi es eixe ja tho he dit es un amic vens a ballar no va respondre brusc vicent la xica no li va fer cas i se va posar a ballar sola mentre vicent la mirava quiet i plantat en un got de cervesa en la ma qgan va acabar la cano reme se li va apropar i somrient li va dir eres molt gelos no tens per que posarte aixi les paraules de la llauradora van fer avergonyir vicent que se va quedar pensatiu un moment despres se va acabar la cervesa que li quedava en el got de plas tic i decidit sen va anar a buscarla tens tota la rao soc tonto pero no me bonegues mes ella el va agarrar de la ma i seguint el ritme de la musica sel va emportar fins al centre del quartelillo a ballar i quan el tenia a prop li va pegar una besada de reconciliacio en la galta vicent tornava a estar content i va decidir que estava disposat a passarsho be en el que quedava de nit en els amics i amigues de reme sen van anar a visitar quartelillos en el carrer nou se van parar davant del duna fila dels estudiants que vicent coneixia be perque eixia un cosi seu tomas van intentar entrar pero un guarda de seguretat els va impedir passar de la porta vicent va traure el cap intentant localisar el seu cosi i al final el va vore tomas tambe el va reconeixer sen va anar rapidament devers ell i el va abracar xe que feu per aqui en un gest tomas va indicar al xic de la porta que els deixara entrar i este obedient li va fer cas una volta a dins lambient era extraordinari la gent no parava de ballar beure i riure alli se van animar molt i van passar un bon ratet ballant de tot especialment si bailas pechito con pechito que era un dels hit parade deixes festes despres van eixir al carrer i se van fer unes quantes fotos de familia ja que vicent anava prepa rat en la maquina de retratar i tot sho estaven passant molt be pero encara faltava el millor de la nit alguns amics de la fila de tornas van fer eixir al carrer uns quants musics de la banda i a toe de marxa van comencar un recorregut pels carrers del petrer antiu la banda anava davant tocant la canco de la pellicula en bitsca del arca perdida dlndiana jones i ells darrere anaven ballant agarrats del brac a mig cami se van trobar un xic negre que venia mocadors palestins i collars vicent li va demanar el preu dun mocador todo quinientas li va dir el xic vicent li ho va comprar tot se va enrotllar el mocador en el cap i se va penjar al coll uns quants collars ballant i saltant van acabar arribant a lesplanada del castell estaven completament a les fosques i no se distingia res de res pero la banda va arrancar en un pas boble i vicent se va posar a ballar en una xica a la qual no li veia la cara en la banda obrint cami van tornar al quartelillo de tornas on davant de la porta encara van tenir temps dentonar linevitable imira como llueve en petrel a la cantada del qual es van afegir uns esponta nis que hi havia per alli aleshores van decidir canviar dambient i se van des placar fins a lesplanada alli van entrar en un quarteli llo dels mariners vicent cada volta notava mes els efec tes de lalcohol pero se resistia a donarse per vencut va decidir fer un descanset de ballar per a recuperar for ces i se va quedar al costat de la barra se va entretenir a mirar les parets don penjaven alguns curiosos cartells en les begudes que soferien i frases relatives a les festes al costat tenia un moro nou i un llaurador en una xufa considerable que sestaven contant acudits llavors vicent va detenirse en un cartell que li va cridar molt latencio escrit a ma en un retolador hi havia la lletra del pasdoble petrer vicent va tenir una idea brillant sen van anar a on estaven reme i els altres ballant i alli enmig del moviment va proposarlos can tar tots junts la canco alguns se van mostrar entusias mats per la proposta i altres en van passar un poquet al final van aconseguir mesclar en la idea alguns xies de la fila del quartelillo i fins i tot van fer parar la musica alli agarrats i en rotgle se van posar a cantar inuestro petrel hermoso de campos la van cantar sencereta i al final abracantse van comencar a cridar visea petrer visea sant bonifaci la nit sestava acabant i sesgotaven els ultims car tutxos pero vicent se resistia a abandonar la batalla reme li va dir que se nanava a sa casa a gitarse i ell se va oferir a acompanyarla despres de cami devers ca sahuela encara va passar per davant del campus pero ja estaven tancant i encara va intentar entrar en un quartelillo de la placa espanya pero tambe estaven tirant la gent al carrer ja shavia fet de dia i ara si va decidir retirarse 126 al mati seguent va procurar no alcarse massa tard perque havia quedat en reme en la palmera tenia mal de cap i molta son pero va fer un esforc per eixir del llit se va vestir i sen va anar en ll palmera lambient era molt agradable com de calma despres de la batalla esta va ple de festers de diverses comparses fentse el vermut i xarrant alli se va trobar en reme i tambe va saludar coneguts dels seus pares i familiars fea un dia esplendid en un sol de pri mavera agraidisim se van fer una cervesa i unes poques sardinetes a la brasa en reme va eixir del quartelillo i pel derrocat encara van poder vore algunes comparses que estaven aca bant la desfilada dhonor van vore passar els llauradors que acompanyaven labanderada i el capita i anaven posant lletra a un alegre pasdoble jo soc llaurador de petrer llaurador de petrer llaurador de petrer reme li va preguntar entens el que diuen si i tu eres la llauradora de pctrcr i la xica se va posar un poc vermella i tot despres encara van entrar en un bar a ferse lultima cervcsa abans danar a dinar estaven els dos un poc tris tos perque shavien de despedir vicent sen tornava a casa eixa mateixa vesprada despres de lentrada mora i ja no se vorien a quina hora tcn vas li va preguntar reme el tren ix a les huit reme va calcular un moment en veu baixa i va dir no no me dona temps no et preocupes te igual la va interrompre vicent a mes ja te vore quan passes en lentrada se va fer un silenci mentre els dgs prenien una cer vesa mescriuras li va preguntar reme clar i espere que tu tambe ho faces i si vols tambe te puc enviar un email des de ma casa va res pondre vicent i li va apuntar ladreca electronica en un tros de paper ja menviaras les fotos van eixir al carrer i va arribar el moment de la veri tat el moment de dirse adeu igual un cap de setmana destos agarre el tren i baixe va dir vicent ja mavisaras se van donar lultima besada i despres se van des pedir en la vesprada ja dalt del tren vicent va agrair tenir un temps i un espai per a ell sol ho necessitava despres de tot el que havia viscut eixos tres intensos dies de festa en el seu cap encara ressonaven en forca els compassos de mil pasdobles i marxes mores les cancons dels quartelillos la remor de la gent pel carrer i dels tra bucs i canons disparant a laire i la musica de petrer ipetrel mi gran petrel recordava i traduia ipetrer el meu gran petrer i tambe pensava que tres dies abans havia arribat com un perfecte ignorant de tot de les fes tes de la gent de petrer del paisatge que el rodejava pero disposat a menjarse el mon i ara de tornada se nanava content satisfet ple dexperiencies rie damis tats i sobretot en el record de reme reme la seua llauradora la llauradora de petrer a mon pare perque ell me va avear a voler petrer la seua gent i la seua festa n mgmoram micaela mirambell martinez izas por el nombre es dificil identificar a micaela con la comparsa de vizcainos pero estas son las ocasiones en las que los hechos hablan mejor de una persona de su ingenio y de la habilidad de sus manos con las agujas de ganchillo salieron la mayor parte de las boinas vizcainas en miniatura que vemos en las solapas de muchos vizcainos y simpatizantes tal vez con este detalle empiecen muchos a recordarla micaela fue tambien esposa de vizcaino abuela de rodelas y abanderadas vizcainas de capitanes y de comparsistas vizcainos entre todos ellos toda via guardamos un especial y grato recuerdo a su nieto vicente aracil redondo persona que entrego mucho tiempo de su vida a esta comparsa y que ahora descansa en paz la casa de micaela en la calle nueva fue siempre cobijo de fcsteros que hacian un alto en el camino para tomar un respiro o un refresco micaela tu obra permanecera en nuestro recuerdo por mucho tiempo descansa en paz 127 juan jose gonzalez guardiola estas palabras van dedicadas a juan jose gonzalez guardiola ese buen companero festero y amigo que nos ha dejado por una mala jugada de la vida nunca te puedes imaginar que algo asi te pudiera llegar a ti y no te das cuenta hasta que no te pasa y que duro es escri bir estas palabras a alguien que anoras tanto y mas duro es hacerte a la idea de que el ya no esta se siente gran tristeza al pensar que no hace mucho tiempo atras el estaba con todos nosotros para lo que hiciese falta y el que nos estara viendo sabe que es verdad que ha dejado un vacio muy grande en nuestros corazones pero las circunstancias de la vida lo han querido asi pero su amor su ilusion su carino y su inolvidable forma de ser perduraran siempre en nuestros corazo nes que dificilmente podran olviciar a este entranable y gran amigo su recuerdo nos acompanara a lo largo de nuestras vidas amigo esto es para ti por tu bondad y ternura todos los amigos lloran y queremos ofrecerte como ofrenda silenciosa el llanto por ti vertido rezos que del alma brotan como gotas de rocio resbalando de las rosas octavio leal amat octavio conocido popularmente por el pereta comenzo a ejercer como vizcaino en el 1958 ano de reaparicion de nuestra comparsa todavia se le recuerda portando con alegria des bordada la antigua y pesada farola durante los actos de la retreta y de la procesion durante la retreta tenia especial aficion por hacerla bailar las circunstancias mundanas hicieron que tuviera que dejar de ser comparsista en activo convirtiendose en socio protector si bien durante algunos anos siguio vistiendo el uniforme de vizcaino pues era el carga dor oficial de un grupo de comparsistas quienes se encargaban de prestarle el traje los tiempos modernos se llevaron la figura del cargador y dejo de salir desde entonces venia acu diendo puntualmente a la anhelada cita anual de la fiesta siempre ataviado con su eterna sonrisa y con su veterana boina de vizcaino amigo octavio descansa en paz juan martinez rico fue un hombre que compartio su gran trayectoria como festero entre su comparsa de flamencos y la chusma componente de los tercios de flandes desde muy joven en los ultimos anos no quiso desprenderse de ella manteniendose ligado como socio protector hasta el ultimo momento entre los mayores de nuestra fies ta aun es recordado cuando era capaz de llevar la pesa da farola de la comparsa durante toda la retreta juan descansa en paz en el cielo mientras perma neces en el recuerdo de todos los flamencos 128 manuel blasco aparisi fue en los primeros dias de este penultimo ano del milenio de cuya fecha no quiero acordarme cuando nos dejaste cuando tu historia terrenal finalizo iqee cruel es la vida qee digo iqee cruel es la muerte nos dejaste para viajar hacia esa eternidad en la que todos los cristianos y los moros que han sido viven en una fiesta permanente alla donde todas las personas de bien se reunen tras haber superado la efimera prue ba terrenal aqui nos quedamos aguantando un poco mas tus amigos los negros veteranos tristes por no poder seguir contandote en nuestras filas por no poder com partir tantos gratos momentos de dialogo preciso y experto por no podernos fumar un cigarrillo contigo iqee cruel es la muerte iqee pena que no puedas compartir con toda la fami lia de los moros nuevos el ya proximo cincuentenario de la comparsa con tu bien ganado titulo de veterano en activo iel decano por antonomasia pero esa tristeza humana por definicion se convertira en alegria cuando llegue mayo y tu esposa mari carmen este con nosotros ten por seguro que en esos dias y siempre itu tambien estaras con nosotros febrero 1999 antonio juan chaqyetilla todavia recordamos con satisfaccion muchos de los papeles que compuso el chaquetilla para la chusma durante los ultimos anos su presencia activa ya no era posible aunque siempre procuraba pasar por el local en el que tantas veces se habia vestido y maquillado para trans formarse en un personaje fundamental para la chusma de cada ano hablar de sus recuerdos contar anecdotas escuchar a los amigos participar de la compania de los chusmeros aunque cada vez vamos quedando menos de su epoca entonar alguna que otra cancion si se terciaba eran cualidades que antonio juan el chaquetilla ate soraba y de las que los amigos gozabamos se nos ha ido y ahora maldecimos el dia en que no acertamos a rendirle un merecido homenaje porque fue en su epoca un personaje clave para la chusma porque nunca tuvo mal gesto porque siempre estuvo dispuesto a todo y porque bordo interpretaciones con esa cara de nino vivaracho que siempre tuvo y siempre fue nuestro recuerdo emocionado no exento de rabia por no haberle correspondido como el se lo gano la chusma ley de vida pierde a uno de sus clasicos per sonaje central de los anos setenta y ochenta con el recuerdo vivo del personaje de heidi que el ensalzo le brindamos nuestra despedida con el dolor y la tristeza que nos produjo su desaparicion con la pena de haber perdido a un amigo a un chusmero de siempre roberto plaza gonzalez carta a un 4migo qye se fue sin decirle adios erido roberto estas fiestas que llegan no seran para nosotros lo que desde hace anos eran pues llegabas a petrel el jueves al medio dia con una ilusion increible por preparar tu traje de estudiante y ponerte a tono en estas fiestas que ya eran tan tuyas como nuestras aun que tu eras burgales por cosas de la amistad viniste a visitarlas y te pusiste el traje que te venia justo mas bien corto de todo pero ia la fiesta probaste y te volviste un festero de primera no faltabas a ningun acto ni a ningun cuartelillo de los tipicos a almorzar a els pilo tes el dia de la sardina a la palmera el dia de la coca a els ganduls y por la noche a hacer el recorri do tradicional de estas fiestas total que lo pasabas fenomeno y nos lo hacias pasar a los demas al ver como disfrutabas y anteponias las fiestas a cualquier aconte cimiento que tuvieras los azares de la vida te la sesgaron en muy poco tiempo no sabes cuanto sentimos no haber podido estar a tu lado en esos momentos en los que tanta falta hace una palabra de animo o un apreton de manos pero la vida es dura tu que tanto valorabas la amistad tenias amigos en todo el mundo desde argentina hasta nueva york por tu condicion tan humana y dada a los demas donde quiera que estes se que sera un buen lugar al lado del padre te queremos marilo malos tiempos para la comparsa de flamencos en menos de un ano hemos per dido a pedro garcia y a manolo el moll dos hombres vinculados desde siem pre a nuestra comparsa y que hasta el ultimo momento fueron fieles a la misma pedro fue capitan en el ano 1958 y hasta sus ultimos dias ambos fueron jefes de comparsa organi zando cada acto con la mayor perfeccion descansen en paz pedro garcia carrillos manuel moll manez en recuerdo ne lq qu e nq jerron dteaneen en la 129 fllae xxv anjverearo uando fue fundada nuestra fila en el ano 1974 ninguna de las fundadoras podia supo ner que pasados 25 anos la fila en la que ellas habian puesto tanta ilusion siguiera al pie del canon y sin embargo aqui estamos con la misma ilusion de aquellos anos y con la esperanza y deseo de llegar a cumplir 25 anos mas el camino recorrido hasta llegar aqui no ha sido nada facil pero en estos anos de convivencia y de amistad hemos aprendido a llevarnos bien a ser com plices y por que no decirlo a ser casi hermanas de juerga y por supuesto hermanas festeras igracias fundadoras porque nos habeis dado la oportunidad de poder conocernos y de poder disfrutar de una fila y de unas fiestas de moros y cristianos muy dificiles de superar qeien le iba a decir a rafi conchi ani y a todas las demas que formaban esta fila que en 1999 se las iba a recordar en unas lineas de una pagina de la revista de fiestas de moros y cristianos pues bien chicas cumplimos xxv anos ifelicida des felicidades a todas las que pertenecieron a nuestra fila y que no podemos olvidar en este aniversario y felicidades a aquellas que nos dejaron para siempre y que nosotras llevamos en nuestros corazones puesto que cuando las luces de miles de bombillas se encienden y la musica empieza a sonar todas nosotras sabemos que estan viendo desfilar a su fila desde algun rincon espe cial del cielo si nos remontamos al comienzo de las primeras ilusiones fue en el ano 1973 cuando rafi y un grupo de amigas que trabajaban juntas en la fabrica de 130 yalitin pensaron formar una fila de moros y sin mucho dudar y apoyadas por pascual roman decidie ron formar una nueva fila de moros beduinos entre unas y otras y tras mucho pensar y descartar nombres decidieron llamar a esta nueva fila fila moreiras los comienzos no fueron nada s encillos puesto que no habian tantas facilidades como hay hoy en dia el primer traje que lucio nuestra fila fue ideado entre todas las componentes siendo la encargada de su confeccion luisi la mujer del canero recordar con estas fundadoras esos primeros anos en los cuales se ensayaba en la parte alta de la fabrica yalitin o aquellas reuniones para coser trajes o incluso recordar aquellas veces en las cuales habian disputas desacuerdos e incluso enfados siempre superados minu tos mas tarde con un gran abrazo nos alegra y anima a seguir hacia delante con esperanza y entusiasmo la presentacion del primer traje resulto ser mucho mas animada de lo que se habia esperado el ano en el que nuestra fila comienza su andadura las ventanas del cielo se abrieron y cayo una tormenta de agua dificil de olvidar en ningun momento se desanimaron ni entriste cieron al contrario cada una cogio su secador y secaron todos los trajes para poder lucirlos al dia siguiente es de este modo cuando en el libro de fiestas del ano 1975 aparece la p rimera fotografia de nuestra fila en numerosas ocasiones alguna componente de nuestra fila ha aparecido en las paginas del libro de fiestas e incluso en el ano 1990 una componente de nuestra fila fue portada del mismo fue en el ano 1980 cuando en una reunion feli tortosa propuso a la fila bajarse la bandera y con la conformidad de todas las componentes la propuesta se puso en marcha iso el destino que este ano la comparsa de beduinos no contase con cargos festeros y nuestra fila junto a la fila de negros beduinos y siendo la rodela nuria tebar morcillo formaron el cargo festero que con tanto orgu llo represento a nuestra comparsa de beduinos en el ano 1981 todas las componentes apoyaron sin ningun tipo de condicion este nuevo reto y todas unidas como una pina se pusieron a coser a buscar telas e incluso a poner dinero ya que con los ahorros que habian en la fila del alquiler de trajes y el dinero de ayuda que aporto la comparsa no habia suficiente para llevar a puerto aquel barco en el cual todas habian embarcado fue un ano dificil en el que el corazon y el alma feste ra brillaron con todo su esplendor no ha sido esta la unica ocasion en la cual nos hemos sentido protagonistas a lo largo de todos estos anos las moreiras han aportado a la comparsa de moros beduinos abanderadas e incluso en este ano 1999 aportamos aban derada rodela y capitan robado en un descuido a los moros viejos nos gustaria que desde estas lineas quedara cons tancia de nuestro agradecimiento por los momentos compartidos ano 1989 capitan jose brotons aranda abanderada fini brotons iborra rodela begona poveda sanchez ano 1991 capitan marcos verdu marhuenda abanderada m carmen milla abad rodela cristina guzman navarro ano 1992 capitan vicente abellan egea abanderada elisa villena jimenez rodela laura villena planelles ano 1999 capitan fernando navarro hidalgo abanderada monica palazon navarro rodela bibiana iniguez milla esperamos que estas no sean las unicas ocasiones en las cuales una componente de nuestra fila ostente tan importante cargo y que en un futuro proximo podamos volver a sentirnos tan orgullosas como nos hemos sentido y como nos vamos a sentir este ano con fernando monica y bibiana por todas estas ocasiones por este nuevo ano en el cual celebramos nuestro mas importante aniversario hasta la fecha por los anos pasados y futuros y por supuesto por nuestras maravillosas fiestas de moros y cristianos seguiremos mirando al futuro con las mismas ilusiones y deseos de superacion que nos legaron nues tras fundadoras fundadoras rafi agustina pilar isabel guar diola virtu conchi manoli ani toni fini la sandunga y manoli componentes actuales encarni vicente marga maribel cari pili loli m dolores elisa clara bel elvira monica m jesus fini victoria encarni navarro 131 e navarro fila moreiras xxv aniverrro ollter h acia mucho tiempo que no nos reuniamos para hablar y recordar tiempos pasados de la fila a lo sumo alguno de quienes tuvie ron que ver en su fundacion suele venir a almorzar al cuartelillo el domingo de las fiestas de san bonifacio antes del desfile de honor pero en tal ocasion hay menos intimidad y apenas queda tiempo para reverdecer hechos y situa ciones vividas anos ha llegar a los veinticinco de existencia festera fue un buen motivo para reencontrarnos una y si hubiera hecho falta mas veces en la misma casa de la calle numancia cuartelillera por excelencia aquella noche con tranquilidad sin prisas se intento extra er de nuestras memorias y poner en orden como fue ron los primeros meses y anos de vida de la cuadrella colliters curiosamente en algo tan basico como que en el primer ano que salimos a la fiesta no hubo una nimidad no valia cuando existen dudas echar mano de la revista oficial de la union de fes tejos el pro grama porque en aquel tiempo no era seguro que al ano siguiente del debut de una fila apareciese su fotografia y menos aun si se trataba de la comparsa de labradores pero ialbricias en casa de uno de los fundadores todavia se conservan las cartas y saludas recibidos de varios alcaldes de capitales de provincia espanolas a quienes se solicito el envio de fotografi as bocetos o postales con los trajes ti picos de la region o comarca qeedo claro gracias a encontrarse estos papeles que fue al poco de pasar las fiestas de san bonifacio del ano 1973 cuando se fundo la cuadrella colliters en cierta medida la respuesta recibida de los alcaldes de pontevedra salamanca 132 badajoz etc nos fue muy util a la hora de idear el que fue nuestro primer traje lo confecciono un sas tre de tabarra representado en petrer por juan bautista garcia machaco fue de estilo gallego muy sencillo pero veamos como fue el formar la fila por aque llos anos todos quienes integrabamos una pandilla de amigos que muy poco antes tuvimos un club o pena juvenil nos haoiamos licenciado de la mili en 1973 ya no quedabamos ninguno en los cuarteles la fiesta de moros y cristianos de petrer se hallaba en una fase de reconversion de la que se ha hablado y escrito muy poco practicamente nada la de incor porar a los jovenes con la creacion de nuevas filas completas al tiempo que los festejos dejaron de cele brarse en sus dias tradicionales comenzo a romperse otra tradicion ancestral la de ser festero por heren cia o imposicion familiar y solo en la misma compar sa de los padres y abuelos con esta ruptura e incor poracion de la juventud a las comparsas la fiesta ini cio su despegue y lo que muy poco despues comenzo a conocerse como masificacion de esta guisa nuestra pandilla de amigos decidio unirse a la corrientes imperante y crear una fila fes tera atras quedo la epoca donde habiamos comparti do un club o local juvenil primero en los altos de lo que fue la fabrica de bolsos de juan bautista navarro boina en la avenida de joaquin poveda mas tarde en la primera casa segun se sube de la calle del santo cristo propiedad entonces de la familia de pepe poveda bacalla en un principio cuando se hablo de hacer la fila no teniamos muy claro en que comparsa integrarnos el que ricardin y elias fuesen labradores por ascendencia familiar habiendo salido en esta com parsa desde ninos tuvo su peso especifico es mas elias pertenecia a la cuadrella escombraors de la cual se salio mas que nada para asi facilitar el que los labradores aumentasen en numero de quienes fundamos la fila pepito era etudiante y carlos fla menco guardiola roberto y angel no eran festeros el resto de amigos de nuestra pandilla prefirio no integrarse en la fiesta hecho del todo logico por su parte pues casi todos estabamos en puertas de casar nos por ello siete no eramos suficientes para poder salir en la fiesta precisabamos de alguna incorpora cion nos llego en las personas de eulogio y ambrosio socios en su trabajo de constructores y muy relaciona fundadores de la fila que no quiso continuar argu mento que le producia rubor desfilar con falda hoy sin embargo un buen numero de cuadrelles de la comparsa han incorporado el zaraguelle a su traje de gala despues de estos inicios algo titubeantes los anos siguientes tampoco fueron muy esperanzadores para el futuro de la fila tanto es asi que debido a nues tro reducido numero de efectivos en el ano 1978 com partimos el cuartelillo con la cuadrella escom braors que tampoco andaba muy boyante la expe riencia resulto negativa y no se repitio otros anos mediada la decada de los ochenta la situacion de los colliters presagiaba nuestra pronta disolucion desde nuestra reaparicion en 1977 siempre nos habia i i i i dos con angel y con alfonso hermano de consue la esposa de roberto debutamos en las fiestas del ano 1974 repitiendo en las de 1975 tras estas vino la desbandada roberto alfonso ricardin y guardiola decidieron no continuar con solo seis efectivos poco podiamos hacer y en 1976 los colliters tomamos vacaciones festeras con una sola incorporacion joaqui reaparecimos en 1977 gracias a contar como cabos de escuadra con las jovencisimas manoli y maria amparo cuestion fundamental en la reorganizacion de la fila fue reno var el traje recuperamos el caracteristico zaraguelle que la comparsa de labradores ya vistio en los prime ros anos de su existencia prenda que se retiro en aquellos anos cuarenta por los problemas que causaba la baja calidad del genero textil sin duda en nuestro retorno a la fiesta del ano 1977 dimos el golpe en las entradas al recuperar el zaraguelle alguno de los 1 33 i i i i mantenido para poder desfilar en las entradas dispo ner de cabos de escuadra femeninos el peligro paso gracias a la desaparicion de otra cuadrella en nuestra misma comparsa la de vemaors varios de quienes la formaban se unieron a nosotros lo que nos permitio levantar un poco el vuelo por fin la consolidacion definitiva nos llego al decidir comprar la casa donde despues de impor tantes obras de mejora con muchisimas horas de tra bajo disponemos de un excelente lugar de reuniones y convivencia festera gracias a esta decision adop tada ya entrados en los anos noventa hoy los co lliters gozamos de una estabilidad festera nunca antes conocida antes de adquirir la vivienda de la calle numancia donde disponemos de una sede definitiva y capaz seis fueron los lugares donde instalamos nuestro cuartelillo siempre ante la llegada de las fiestas recordamos con afecto el primero que tuvimos el del ano 1974 algo alejado del nucleo festero estuvo situado en los bajos de un edificio de viviendas de la calle goya que en aquellas fechas construian ambrosio y eulogio para un buen numero de futuros matrimonios alli hubo que trabajar durante varias semanas por las noches des pues de salir de las fabricas sabados y domingos como negros solo dispusimos de aquel local durante nuestras primeras fiestas pues para las siguientes el edificio ya estaba acabado y algunos de sus pisos habitados en 1975 dispusimos de una casa en la calle san antonio muy cerca de la foia cedida gratuitamente por la familia de la esposa de pepin hermano de roberto otra vivienda del casco antiguo sita en la calle pedro requena esquina a prim y un local en el corredor del edificio donde se encuentra el juzgado de paz dieron paso a instalarnos en el lugar donde mas anos hemos mantenido el cuartelillo en fiestas los bajos y patio de una vivienda del carrer nou a los que se accede por el postigo del paseo de la explanada aqui es donde sin duda hemos pasado los mejores y peores momentos de nuestra anterior trayectoria festera y donde se forjo el presente actual de la cuadrella el ano que compartimos cuartelillo con los escom braors dispusimos de un amplio local prestado desinte resadamente por hipolito navarro villaplana fueron los altos de una finca de la calle luis andreu junto a la plaza de espana donde en la actualidad hay una fabrica de bolsos de quienes en 1973 formamos la fila hace y unos cuantos anos tan solo quedamos dos eulogio y angel es muy posible que continuase con nosotros ambrosio si un accidente laboral no le hubiera segado la vida su sen cilla bondad siempre la tenenos presente ahora somos eulogio angel paco carmelo mi lan luis vicente segura santiago alfredo y javi han sido pepito carlos elias ambrosio juanjo roberto joaqui alfonso guardiola ricardo cha cha requena juani juanjo parra y salva tuvimos de cabos de escuadra a alfonso elias manoli y maria amparo rosi y gloria pili y mari isabel maria maria jose es nuestro cabo de escuadra carmelo 1 34 poco podemos decir de nuestra aportacion a la com parsa y a la fiesta en general de capitanes abandera das o rodelas el propio deambular de la fila ha ido parejo a esta carencia de cargos tampoco nos hemos lucido en demasia a la hora de integrarnos en las juntas directivas habidas en los labradores durante los ulti mos veinticinco anos pero algo ha habido en este aspecto por ejemplo angel carbonell ocupo el desaparecido cargo de adjun to a la presidencia entre finales de los setenta y princi pios de los ochenta en este mismo periodo elias bernabe fue secretario ambos en la primera epoca pre sidencial de jose martinez diaz algunos anos despues paco serrano asumio la secretaria juan jose molto desempeno diversos cargos directivos recientemente pepe milan ha estado al frente de la tesoreria de la comparsa labor que ha desempenado muy poco tiempo al haber accedido con posteridad a la presidencial de la comparsa huestes del cadi de las fiestas de moros y cristianos de elda en nuestro reencuentro para rememorar hechos y situaciones basicas en los origenes de la fila no falto el recuerdo de aquellas primeras reunfones de cada viernes en casa de roberto y consue primera pareja de la cuadrilla de amigos antes que companeros fes teros que eontrajo matrimonio alli estabamos como en nuestra propia casa y consue a quien deseamos dios tenga en su gloria siempre nos dispenso una extraordinaria hospitalidad alguien apunto aquella noche que nos vimos en la casa de la calle numancia como fueron nuestros pri meros ensayos para desfilar en las entradas primero cuando se estaba construyendo el desvio de la carretera nacional alicantemadrid que ahora es autovia cuando se abrio a la circulacion tuvimos que buscar otros lugares mucho mas alejados como por ejemplo la urbanizacion lloma bada una noche el guarda nos llamo la atencion y tuvimos que dejarlo estar pasemos pagina y como el futuro de la cuadrella se presenta tan esperanzador como su presemte den tro de veinticinco anos a buen seguro que tendremos muchas cosas bunas que contar la era rrllllgre y eue 130dm de ilata 12 arece que fue ayer y ya han pasado veinti cinco anos asi lo recuerdan algunos de los miembros fundadores de la fila artillers que pasadas las fiestas de sant bonifaci de 1974 llenos de ilusion amor a la fiesta y contagiados por la tendencia festera de aquellos anos a formar fila con el impulso de jose pina castello y el trabajo deseo e ilusion de todos los demas pensaron constituir una fila a la que decidie ron poner el nombre de artilleros el motivo de la eleccion de este nombre fue debido al interes de todos de querer recuperar y perpetuar el nombre que nuestra comparsa ostento en su segunda epo ca comprendida entre los anos 19161930 segun los datos obtenidos del libro la fiesta de moros y cristianos de petrel escrito por d hipolito navarro villaplana y asi consiguieron sacar la fila artillers a la calle en las fiestas de 1975 participando en ella los miembros siguientes jose pina castello luis montesinos ripoll gregario bernabeu paya jose maria reig garcia julio paya manchon giordano paya montesinos jose garcia llobregat manuel juan maestre jose olmos juan vicente olmos juan juan amoros sanbartolome 1 35 al ano siguiente se les unio juan sala orts y a conti nuacion lo hizo enrique margado martinez hacia el ano 1990 se quedo solamente con siete miembros no se disponia de cuartelillo propio asi que todos los anos unos dias antes de fiestas se habilitaba un local que en los ultimos anos cedia de forma desin teresada el componente luis montesinos y que el ultimo dia de fiesta habia que desocupar precipitada mente precisamente en este momento en el que habia el menor numero de miembros en lugar de cundir el desanimo fue cuando surgio en todos los componentes el deseo de darle mayor impulso a la fila para lo cual se penso que era imprescindible disponer de cuartelillo propio y es que las fiestas las tenian todos muy arrai gadas la mayoria fueron fundadores de la comparsa de vizcainos tan solo habia dos que no lo fueron pero despues de haber convivido varios anos en el ambiente festero de la fila se impregnaron hasta la medula de fervor festero fue en el ano 1991 en el que se materializo la compra del cuartelillo en la que participaron luis montesinos ripoll juan sala orts grygorio bernabeu paya jose maria reig garcia pedro angel gonzalez gines juan martinez galbis y ernesto carbonell segura hubo que aportar mas dinero para acondicionar el cuartelillo ademas de trabajar mucho y muy duro todos a una sin excepciones colaboraron sin el mas minimo resquicio de desanimo o desaliento incluso es mas se puede decir que se divertian y mucho considerandolo como un acto mas de la fiesta al fin se consiguio en las fiestas de 1992 se inau guro el cuartelillo se habia alcanzado el deseo de los miembros mas jovenes y tambien se hacia realidad la ilusion de aquellos componentes veteranos a pesar de que eran muy conscientes que lo disfrutarian pocos anos sin embargo habia algo mas importante para estos artilleros curtidos de fiesta por la cantidad de entradas festeras realizadas por las entranables calles de nuestro querido petrer y era la felicidad que les suponia saber que habian puesto la primera piedra para que tal como decian ellos que la fila no desaparez ca ya que esta era su gran obsesion habia que disponer de algo que pudiera perpetuar se en la fiesta y transmitirlo a las nuevas generaciones que son las encargadas de dar continuidad a la fila con el cuartelillo con unas bases de participacion economica bien asentadas de forma que ningun com ponente en activo o saliente por deseos especulativos o de otro tipo puedan provocar inestabilidad y malestar que perjudiquen la buena armonia y la marcha normal de la fila se piensa que esta asegurada la continuidad de la misma ahora los nuevos miembros incorporados deben recoger el testigo para mantener el pabellon bien alto por tanto la responsabilidad de consolidar y mejorar otros aspectos en esta segunda epoca recae sobre las ultimas incorporaciones que aportan su juventud y nue vas ilusiones que junto a cinco de los componentes anteriores que continuan en activo y que aportan su veterania completan un equipo con el bagaje necesario para garantizar la continuidad deseada los nombres de las ultimas altas son los siguientes juan jose martinez marti jose enrique c mpos lopez ernesto carbonell calero pedro angel gonzalez carbonell jose daniel albert navarro joaquin baidez sanchez francisco alfaro belmonte carlos javier carbonell calero vicente beltran gonzalez itot per la festa ivisca sant bonifaci lrmios de honor i l seg1111ao pre111io ae jouor lema joya jlutor jefioaoro cor6i sirvent lercer pre111io ae jouor le111a flf jlutor fernauao miro lizares i primer premio ae jowr le111a jara jlutor jose lopez jimerzez cuarto premio ae jfonor i lema punto jwjo jlutor 5tntouio beltran martinez lema cnos ylutoc juan miguemartinez lorenzo lenta 16011 ylutor vicente jivarro leaa 9rilflfnps lema orios ylu tor juan migue mnrtinez lorenzo lrcmios de omparsas bando moro molos viejos lema 13itrir 9lutor moises perez martillez ljejjieijscos lema jfeferza 9lutor vicente m lforente segura 9l11tor jose m jarcia campos g t e orben entraba 1998 encuabramlent0 ne marinos barco grupo de percusion emsemble boato musica sdad musical virgen del remedio pieza interpretada levando anclas capitania 1998 capitan alejandro bernabeu martinez abanderada ma asuncion diaz canabate rodela magdalena albert bernabeu fila la alegria alejandro bernabeu molina fila arponeros luis ferris leal musica union musical la canada piezas interpretadas marinos centenarios descamisats 25 anys fila descamisats francisco lopez perez fila bergantins gabriel varea rico fila caracolas ma dolores iniguez brotons fila bucaneros joaquin bernabeu clemente fila capitans carlos navarro vera fila galeres julia brotons santos fila grumetes david reig beneyto musica union musical alfarrasi piezas interpretadas pepe anton els preparats fila gaviotas ma carmen navarro torregrosa fila naufragats joaquin milla abad ninos ninas fila rompeolas rocio navarro sala fila estrellas marinas carmen borra reig fila corsaris mario borra vicedo musica union musical pobla llarga piezas interpretadas arponeros alf de algimia fila peixcaores maite pina bofill fila timonels antonio pascual vera fila garfios francisco j bernabeu paya capitania 1997 capitan pedro j bernabeu ortuno abanderada ma del mar bernabeu ortuno rodela sara bernabeu calderon fila sirenas veronica borra gonzalvez musica union musical virgen de la salud piezas interpretadas corsaris a mon tio manga tercio de flandes capitania 1998 fila conquistadores luis sanjuan beltran fila isabel de valois raquel verdu sanchez fila infantas ma teresa juan bernabeu musica banda l1 verge de la pau de agost piezas interpretadas flamencos de petrel inquisidors xxv anys fila maria estuardo dolores esteve beneit fila carlos i francisco fernandez almarcha gran duque de alba miguel angel bellot rico fila soberanas ana lupe iglesias villaplana fila luis i jose navarro navarro musica banda filarmonica de monforte del cid pieza interpretada music y fester fila princesa de eboli dolores santos maestre ninos fila dartagnan fila meninas fila mosqueteros fila senores de flandes musica banda santa barbara de bolbaite pieza interpretada mozarabes de san blas fila legazpi jose rodriguez maestre fila ana de austria paloma maestre navarro capitania xxv anos fila don juan de austria alejandro perseguer navarro fila los de campanilla rodrigo milla fajardo musica banda ciudad de asis de alicante pieza interpretada caballeros de navarra gloria fila gran capitan vicente garcia brotons fila cruzados jose m palao alcaraz fila inquisidores miguel bellot beltran capitania 1997 fila felipe ii francisco fernandez vicedo musica colla el terros estudiantes capitania 1998 fila copions juan reig pinal fila becarias m isabel pujol planelles musica chicuelos pieza interpretada preparats 01elo fila la tuna luis corbi amoros fila gongora y argote antonio canto ganga fila opositoras maria de la o rodenas amoros fila distraguts ruben gadea ballester 1 43 fila suspenguts vicente mataix brotons musica chicuelos 2 pieza interpretada xabia vicente marin fila ganduls francisco manez iniesta fila carabaseros jaime villaplana sanjuan grupo ninos fila els renegats primitivo borra rodriguez musica costablanca pieza interpretada pepe anton amparito roca fila boiners luis garcia sanchez fila honoris causa jose manuel rubio medina fila despistats juan carlos esteve castillo fila universitarias m angeles martinez beneit fila trovadores joaquin maestre maestre musica carolinas 1 pieza interpretada tomas ferrus ecos espanoles fila catejats juan pedro rico pellin fila borts rogelio tordera paya fila pilotes leopoldo verdu verdu fila revoltoses almudena leon escamez fila diplomatics ramon hernandez garcia fila empollons daniel olmos navarro musica carolinas 2 piezas interpretadas empollons educandos benejuzar fila muntona david rico jover fila enchufats francisco mula martinez fila expulsats mariano molto garcia fila egb montserrat guardiola flor cargos 1997 fila rebotats gabriel garcia paya musica san fulgencio piezas interpretadas el abuelo pepe fester fila delegadas lucia poveda beltran fila retrasats pascual lacueva navarro fila la vaga vicente rico navarro fila graduades montserrat rico pellin fila catedraticos jose m amat alcaraz musica gavilanes piezas interpretadas tio ramon perez barcelo labradores capitania 1998 abanderada magdi borra carrillos capitan francisco borra verdu rodela celia beneit moreno cuadrella sembraores veronica estarlich parra cuadrella colliters carmelo garcia manez cuadrella segaores m dolores rizo martinez musica agrupacion musical ateneu de castalla piezas interpretadas alcalde i music higinio llaurador cuadrella palmerers juan manuel brotons perez cuadrella hortelans vicente bernabeu ripoll cuadrella podaors javier gomez yepes cuadrella colliores cristina vidal cerda cuadrella bandoleros de pua manuel j brotons hernandez cuadrella majorals luis gonzalvez pomares cuadrella vermaores reme garcia manez 144 musica union musical de llanera de ranes piezas interpretadas sergio y caridad guardiola cuadrella alegria dels llauradors sara sanchez lajara cuadrella rastrillers luis gonzalvez navarro cuadrella molineres beatriz gomez corraliza ninosas sin cuadrella cuadrella jovens de la horteta francisco javier puche frances cuadrella antius antonio lopez rios cuadrella esparters pedro jose valera martinez cuadrella vendimiaors miguel a roman ferrer musica grupo musical los sones de sax piezas interpretadas comparsa de labradores lentra cuadrella masseres rosa gadea manez cuadrella pastors francisco martinez lopez cuadrella sarmenters andres ferris leal cuadrella espigolaores loli navarro vicedo cuadrella llenyaters vicente juan bellot capitania 1997 abanderada jose elena vidal montesinos capitan higinio manez ripoll rodela sara isabel martinez asensio cuadrella nous valcncians jose l beltran carbonell musica union musical san diego de lloc nou den fenollet piezas interpretadas labradores de petrer nieve y mas nieve vizcainos capitania 1998 capitan gabriel tortosa gonzalez abanderada beatriz tortosa navarro rodela nuria garcia navarro fila jaime i carlos cortes navarro musica la magdalena de tibi pieza interpretada fila jaume i a petrer fila blanca de castilla maria cristina montesinos faleo fila escuderos de jaime i raul gracia poveda fila infantil arquerossergio bernabeu rico fila artilleros pedro angel gonzalez carbonell fila infantas de lara maria jose lopez garcia musica sdad musical de antella pieza interpretada capitania cides fila escuderos del cid tomas ortega maestre fila templaris jesus campello maestre capitania 1997 capitan feo jose navarro amoros abanderada m remedios navarro verdu rodela laura navarro tortosa fila infantil isabel i de castilla m esperanza ayuste trenado fila infantas de astures silvia exposito lopez fila viscains juan jimenez munoz ninos sueltos fila castellanas m soledad barba diaz fila montalban jose manuel pina torregrosa 1 45 musica sdad musical ruperto chapi de villena pieza interpretada als cristians moros beduinos boato musica union musical virgen del remedio colla el terros pieza interpretada cavall de foc capitania 1998 capitan ricardo paya cremades abanderada pilar paya amat rodela m jose beltra albert carroza infantil fila alyaguaras victor manuel juarez lecegui fila kannabies jose manuel gil brotons fila sauquiras ana belen lopez esteve fila la joya de melilla francisco j casado munoz musica union musical virgen de la salud piezas interpretadas reige exodo fila althaires alicia lopez moll fila nomadas azules marcos verdu marhuenda fila azaharies rosa aguilar roman ninos fila zulimas vanessa rodriguez verdu fila halcones del desierto jose paya amat fila samanies david gadea gadea fila negras beduinas carmen perez amat musica union musical la canada piezas interpretadas voluntad de fer jamalajam fila bedus amador castillo yago fila moreiras fini marhuenda clemente fila tumitas jose torregrosa verdu ninos fila zaynas cristina mendiola perez capitania 1997 capitan francisco manuel gonzalez rico abanderada cristina frances requena rodela ainara frances guillo fila beddunas carmen baides clemente fila negros beduinos miguel morant verdu musica la lira de atretonda piezas interpretadas beduinos de petrer caravana moros viejos capitania 1998 capitan juan carlos gonzalez gonzalez abanderada rosa isabel colomer jover rodela irene gonzalez perez fila emirs jose poveda carbonell fila sumayles heliodoro poveda anton fila blancs juan poveda lopez musica sociedad musical ruperto chapi de villena piezas interpretadas jeques kadirs fila kadirs mario martinez tortosa fila jeques enrique navarro paya ninas 1 begona poveda sanchez fila omeyas santiago poveda sanchez fila kalifes juan poveda reig fila alhakers pedro l jimenez roman musica instructiva musical alfarrasi piezas interpretadas llanero president moros espanoles fila alainas francisca marti gonzalez fila magrebies carmen maria navarro maestre ninos 1 albert hidalgo martinez fila damasquinos mariano munoz malina fila bakthiares remedios pla garcia fila almoravides francisco rico rico musica union musical agost piezas interpretadas el president mudejares fila sinainas ana abellan milla fila sauditas concepcion yago bernabeu ninos 2 jose l toribio paya fila jesades jessica navarro campello fila batutes juan antonio reig beneyto fila sunnitas noelia maestre maestre musica instructiva musical alfarrasi piezas interpretadas no ho fare mes un moro mudejar fila sarracenos francisco j garcia gonzalez fila maories remedios amat candela ninas 2 remedios cerdan pla fila watasies francisco j herrero planelles capitania 1997 capitan jesus maestro penalva abanderada m carmen maestro maestre rodela manoli bernabeu maestre fila cremats evaristo pla garcia fila zulues eusebio rico leon musica union musical campo de mirra piezas interpretadas zulues de petrer chimo berberiscos carroza de ninos capitania 1998 capitan ricardo labrador falco abanderada angelita labrador falco rodela eva saavedra cano fila gadafis luis garcia paya fila alawis julio paya vera fila zambras encarni navarro alemany musica agrupacion musical de san fulgencio 1 47 piezas interpretadas petrer berberisco als berebcrs fila negros rebeldes pedro gutierrez ribera fila yaizas m carmen valiente caballero grupo de ninos 1 fila tuareg antonio perez maestre fila zafiras ma carmen navarro serrano fila abasies ramon reig molla musica agrupacion musical de san fulgencio pieza interpretada kabila fila agadies dori perez amat fila mojakas blas lacueva grupo de ninos 2 fila jenizaros ricardo labrador falco capitania 1997 capitan pedro luis rico cerda abanderada conchi redondo arcos rodela estefania flores canaveras fila huries carolina navarro vera fila papues juan antonio garcia romero musica agrupacion musical de beniganim piezas interpretadas voluntad de fer petrer berberisco moros fronterizos carroza capitania 1998 capitan juan antonio murcia soler abanderada monica murcia soler rodela ma isabel escamez herrera negros batutsi cabo constantino perez maestre odaliscas zeneida perseguer torregrosa almanzores enrique torregrosa peinado musica agrupacion musical ateneo de castalla pieza interpretada als fronterizos taifas feo daniel montesinos perez arabisas ma del mar romero lopez capitan ia 1997 capitan jose ma beltran rico abanderada asuncion gomez montesinos rodela angela beltran gomez walkirias conchi bernabeu jimenez hititas octavio garcia brotons musica agrup juvenil los tostones de sax pieza interpretada walkiriasfronterizos arabescas puri torregrosa canovas zeegries antonio andujar guerrero persitas estela perez lopez musas geno navarro varela canibales jose frances garcia musica agrup musical de llanera de ranes pieza interpretada xisco moros nuevos carroza ninos capitan jose antonio cima fernandez abanderada rosa monzo artigues rodela raquel cima monzo negros jovenes francisco guillen brotons zahedis maria maestre villaplana walies juan jose abad cerda musica union musical de agres piezas interpretadas reige negras de petrel negras reme villaplana verdu halcones ignacio pla perez sarahinas cristina rico villaplana vaga mora octavio mestre juan musica union musical de salinas piezas interpretadas walies paco persiana zoraidas lourdes montesinos amat abderramans joaquin vidal requena ninos sueltos moras nuevas cristina vasalo pla aladinos antonio campello diaz musica union musical y artistica de sax piezas interpretadas marroquies de petrel nieves sherezades elisa corbi arenas almorssar jose aurelio paya lopez samadhis maribel roman maestre negros veteranos leopoldo navarro pardines azaharas ma del mar campello sanchiz musica um la magdalena de tibi piezas interpretadas reige als judios dromedaris jordi ferre garcia sufis mercedes torres beltran alkalinos alfredo pla romero alikates hector gadea gadea capitania 1997 capitan jose fernando vera villaplana abanderada toni antillaque verdu rodela raquel dominguez madrona rifenos hipolito amat borra musica asociacion musicocultural eldense santa cecilia piezas interpretadas moros del rif pascual el mellat marcha del centenari e 14 comparsa moros viejos fifa sarracenos comparsa moros viejos fia zuues comparsa moros viejos fia magre6ies 150 comparsa 13er6eriscos mojafas comparsa 13er6eriscos papues comparsa 13er6eriscos jaisas comparsa moros fronterizos jggros batusi 151 comparsa moros uevos sufis comparsa moros uevos jfgros veteranos comparsa moros beauinos beaaunas comparsa moros beauinos beaus 152 comparsa moros beauuws jifa jlftfiaires comparsa beauinos la joya ae meua comparsa moros beaui11os nsgras beauinas comparsa moros beaui11os nggros beauiws 1 53 comparsa moros beaubws p1ma6ies comparsa estuaiantes cervantinas comparsa vizcainos jia 91stures comparsa llizcaiws fia escuaeros ae cia 1 54 comparsa vizcailws jifa jaume i comparsa la6raaores cuaarefa vermaores comparsa la6raaores cuaarefa espigofaores 111 11 1 1 comparsa la6raaores cuaarefa pastors i 1 ri r 1 i 1 ill o li1 j9 w1 a t t r co fr y r9 1 irri r rt 1 i4 l n j 3 t l vl1rtl i r ili t 1 r 1 1 d 1 i 1 1 j a lj l 1 p lj 1 0 i l 1 55 s i e t lnjorffie cronlca sobre los tescelos en honor a san 8on1tac1o mrcfr celebrabos por la unlon be jescelos los b1as 11 al 18 be ffiayo de 1998 a ntes de relatar lo que han sido los festejos queremos dejar sentado que en terminos practicamente generales estos fueron lleva dos muy correctamente sabiendo todos los festeros estar a la altura de nuestra fiesta a pesar de los tragicos acontecimientos que nos tocaron vivir jamas acaecidos en la larga historia de nuestra fiesta y que esperarnos no vuelvan a ocurrir hecha esta salvedad comenzamos reafirmando nues tra conviccion de que el pistoletazo de salida para la celebracion de los dias grandes de las fiestas lo podemos situar definitivamente en el pregon y dia de las banderas pues es a partir de este momento cuando entre las entraetas los actos privados de algunas compar sas y los febriles preparativos de ultima hora conforman el inigualable ambiente festero que en paulatino cres cendo se libera en el estallido del inicio de los propios festejos asi pues comenzamos con el acto del pregon con forme a lo programado para este acto y con un apreciable retraso sobre el horario previsto salieron las abanderadas desde el ayuntamiento en el desfile tradicional que tiene lugar hasta el teatro cervantes donde se celebro el acto del pregon es un desfile verdaderamente incomparable quiza porque lo corto de su recorrido motiva que el publi co abarrote todo el itinerario dando con su presencia y sus aplausos el calor y admiracion que merecen nuestras abanderadas una vez en el teatro dio comienzo el pregon la puesta en escena aunque sobria fue muy elegante y rememoro los ya lejanos primeros pregones la primera parte consistio en el recitado de una seleccion de poemas del poeta local y socio de honor de la union reciente mente fallecido d enrique amat como novedad cabe decir que la comision organizadora atendiendo a que el cambio de banderas ya se hace en la ermita tras la misa en accion de gracias soslayaron el segundo cambio sim bolico que se venia realizando en el pregon el pregon fue pronunciado por da neus garcia paisana nuestra y arquitecta tras su presentacion por el sr pdte de la union d pablo carrillos huertas su alejamiento de petrer durante muchos anos a causa de su profesion no fue obstaculo en absoluto para que pronunciara un pre gon emotivo muy sentido y plagado de recuerdos de su infancia en petrer el publico la recompenso a su termi no con un cerrado aplauso el desfile de regreso desde el teatro al ayuntamiento abierto por las abanderadas de 1998 estuvo arropado por la misma expectacion que el precedente a la manana del dia siguiente dia de las banderas las calles del pueblo desbordaban alegria y fiesta con 1 57 numerosos festeros llenando las calles acompanados de grupos de musica que imprimen un caracteristico sello a la manana de este dia tan ansiadamente esperada durante todo el ano por la tarde tuvo lugar el acto de las banderas en el que como es tradicional las abanderadas precedi das por todas las comparsas disparando al alardo recorrie ron las calles de petrer hasta la ermita y regresaron en el tradicional desfile que una vez mas lleno las calles de publico expectante por contemplar a nuestras abandera das lo unico significativo de este acto que cabe seiialar es la paulatina baja en el numero de tiradores que veni mos observando ano tras ano es un importantisimo punto a considerar y no ya en el seno de la junta central uni camente sino en el de las juntas de gobierno de todas las comparsas el acto finalizo con el acompanamiento a las abanderadas hasta sus respectivos domicilios festeros al termino del desfile y desde la placa de baix al dia de las banderas siguieron las entraetas con la numerosisima concurrencia de publico habitual nos congratulamos al poder afirmar que los festeros en su practica totalidad desfilaron con la correccion que acto seguido se celebro la misa que en honor a nuestro se merece cualquier acto de nuestra fiesta dentro del santo patron venimos celebrando tradicionalmente el caracter informal de las entraetas el unico punto a dia 14 de mayo considerar es la presencia de numerosos festeros sin el posteriormente a la hora programada tras el disparo de la consabida palmera de fuegos artificiales y la inter distintivo de su comparsa el cual es obligatorio ostentar pretacion de la marcha real las autoridades directivos en estos actos el desfile infantil seguido del homenaje a las y un buen numero de festeros acompanados todos por las rodelas se celebro como de costumbre el domingo dos bandas de musica locales se dirigieron desde la plafa anterior a la fiesta y con el orden y estructura estableci de baix al punto de partida del desfile de entrada de las do hace unos anos salvedad hecha de que en el presente musicas que tuvo lugar a continuacion y el cual transcu la comision organizadora suprimio el refresco que se rrio sin cortes con la masiva afluencia de festeros que le ofrecia a los ninos participantes lo cual ha sido califi es habitual y con todo el recorrido arropado por un mul cado como muy acertado por los propios padres de los titudinario publico ninos se desarrollo el acto denllegados a la plaza vuelta a encontrarnos con lo habitual tro de los cauces previstos y con una muy buena participacion la cronica aefiesta ae caaa ano1 que es someti insuficiencia del recinto para dar infantil a todos los festeros que aa a a aprobacion ae a 9lsambfea ae a rrlnion cabida por la tarde fueron abiertos participan en el acto a pesar de ae jestejos1 es sin auaa1 e trabajo testimonia que este ano se dejo menos lugar a los escaparates donde se exponen los trajes de las abanderadas que los musicos ademas tambien mas esperaao a cabo ae caaa ano aefiesta este ano fueron acompanados por la cronica1 que en principio carece ae impor como de costumbre no hubo mane las nuevas indumentarias de los ra de que las ultimas comparsas tancia por a proijmiaaa ae tiempo transcurri accediesen al recinto sus respec senores embajadores que fueron expuestas en el teatro cervantes ao1 pasaaos os anos si esta bien aetaaaa tivas bandas tuvieron que hacerlo ede aqui constancia de nues constituye a fuente ae informacion mas aeta a traves de un acceso provisional tra enhorabuena por la excelente por la parte de la biblioteca aaa que caaa ano se va aepositanao en os labor de la comision artistica seguidamente tuvo lugar la archivos ae afiesta para estuaios posteriores responsable de la confeccion de interpretacion del pasodoble pe los trajes de los embajadores la fsta cronica1 junto con as actas ae a junta trel coreado por todos los asis agradable temperatura primave tentes la invitacion para diri directiva y a 9lsambfea jeneral generan caaa girlo recayo este ano en nuestro ral dio ocasion a que las calles ano a historia ae a rrlnion ae jestejos estuvieran abarrotadas con el paisano d jose castello rizo numeroso publico que acudia a que forma parte actualmente de la banda del cuerpo nacional de ver los trajes aumentando con ello el ambiente de fiesta es tambien de agradecer la policia fue tambien obsequiado con una batuta en re colaboracion de la redaccion de el fester que anuncia la cuerdo de su intervencion y en agradecimiento por su ubicacion de los trajes de cada abanderada para facilitar colaboracion la labor de los festeros y publico para su visita la retreta dio fin a los actos del dia tramscurrio tras los ultimos dias de preparativos comenzo la de una forma bastante fluida durante todo el itinerario fiesta el jueves a las s de la tarde con un tiempo desapa hasta la ermita a pesar de la masiva asistencia de fes cible el cual no era precisamente el mas idoneo para los teros y publico en este acto desbordante de alegria el festejos previo al comienzo de los actos programados paso ante la imagen tambien resulto rapido los feste tuvo lugar en la ermita la bendicion del nuevo altar ros tuvieron la ocasion de contemplar el nuevo altar donde esta entronizada la imagen de san bonifacio donde esta entronizada la imagen hecho posible gra cias a la magnifica labor de la mayordomia y a las aportaciones de festeros y publico en general la puer ta lateral en la sacristia sigue jugando muy buen papel para el desalojo de los festeros una vez efectuado el saludo al santo finalizo la retreta en los jardines del colegio primo de rivera donde como novedad cada comparsa debia esperar a la que le seguia con su banda interpretando un par de piezas esta novedc1d se acordo con animo de mejorar la finalizacion de este acto ya que quedaba frio y desangelado en este primer ano resulto un exito a medias pues despues de la llegada de la comparsa de marinos y actuacion de su banda sin ninguna novedad las bandas se despistaron y no se logro el ambiente festero que se pretendia hasta la lle gada de la comparsa de vizcainos pero a partir de este momento y conforme se iban incorporando las restantes comparsas con sus musicas se fue logrando un inmejo rable ambiente festero al dia siguiente nos levantamos con la desagradable noticia de los hechos ocurridos la noche anterior en un cuartelillo de la comparsa de marinos donde unos delin cuentes apunalaron a ocho jovenes que se encontraban alli hiriendo a tres de ellos de gravedad con este mal sabor de boca dio comienzo la bajada del santo con una muy buena asistencia de festeros y en la que los capitanes tuvieron ocasion de ostentar sus rodelas la organizacion de los tiradores fue muy dispar mientras en unas comparsas los tiradores iban bien compactados y guardando unas distancias razonables entre ellos en otras las distancias se prolongaban en demasia y en alguna comparsa aunque se guardo la distancia la abanderada y su sequito iban muy separados del resto de sus comparsis tas todo ello hace que resulte excesivo el tiempo que se consume hasta que la ultima comparsa llega a la ermita redundando luego en que la propia bajada del santo acabe a una hora algo intempestiva debemos seguir apuntando tambien que los capitanes deben ser conscien tes del acto que estan llevando a cabo y no asustar a las rodelas con un tiro excesivo que motiva el que no ejecu ten sus evoluciones algunos olvidan que tanto la bajada como la subida del santo no son las guerrillas la bajada procesional de la imagen conto con la presencia de la practica mayoria de los festeros sigue habiendo carencia de musica en algunas comparsas quiza por lo apuntado de la gran presencia de festeros pero es un detalle que debe considerarse ya que puede deslucir la comparsa y por consiguiente el propio acto a la llegada de la imagen a la plaza de baix literal mente abarrotada de festeros y tras la tradicional vuelta a los compases de la marcha real ingreso la imagen en el templo parroquial por la tarde tuvieron lugar la guerrilla y embajada mora el considerable numero de festeros participantes quiza fuese el motivo de que el acto acabase con una hora de retraso sobre el horario previsto aunque no debemos descartar lo apuntado para el alardo de la bajada del santo en cuanto a excesivo alargamiento de alguna comparsa buena tambien la actuacion de los dos capitanes de la media fiesta en su enfrentamiento aunque no debemos perder de vista que el excesivo numero de cargadores acompanado de una buena falta de organizacion puede dar lugar a un serio accidente que luego lamentariamos en la embajada celebrada a continuacion tuvo oca sion de mostrar sus excelentes facultades declamatorias d andres diaz gil que ostento por primera vez el cargo de embajador moro nuestra cordial enhorabuena 1 59 por tan excelente debut por segundo ano y como prolo go a la embajada tuvo lugar el acto de la estafeta el boato de acompanamiento al embajador de la comparsa de beduinos fue realmente majestuoso e impresionante acabaron los actos del dia con la puesta en escena de la ambaixada en valencia que conto con una nume rosisima presencia de publico bajo un sol radiante empezo el sabado con la entrada cristiana abrio el desfile la comparsa de marinos pre sentando un boato compuesto de varias filas que atavia das con la antigua indumentaria de la comparsa iban haciendo el caracol con sus evoluciones evocaron nostalgicamente las fiestas de antano entre el publico petrerense de cierta edad que gratifico a los ejecutantes con sus nutridos aplausos a lo largo de todo el recorrido nuestra enhorabuena a los marinos por tan acertada ini ciativa siguieron a la de marinos el resto de las com parsas en un derroche de belleza orden y entusiasmo fes tero a los que la magnifica manana primaveral puso un sello inolvidable por la tarde tuvo lugar la guerrilla de la que cabe destacar su momentanea interrupcion por un repentino chaparron primaveral que no enturbio ni impidio que acabara realizandose este acto destacamos tambien una menor afluencia de festeros que en la del dia anterior posteriormente en la embajada cristiana se tuvo de nuevo ocasion de gozar con el parlamento de los embaja dores que fueron acompanados por el magnifico boato presentado en esta ocasion por la comparsa de marinos enhorabuena a todos en la solemne procesion acto que sigue a la emba jada se mantuvo el sentido del itinerario que se estreno el ano anterior y que por segundo ano consecutivo ha resul tado un exito tanto por la vistosidad que se le da a la procesion como por la fluidez que confiere al acto eda sin embargo por encontrar una forma eficaz de formacion de las comparsas en la salida asi como orga nizar la llegada de las mismas para que no interrumpan la entrada en la plaza de las que les siguen de todas formas y a pesar de los inconvenientes apuntados que esperamos sean resueltos el tiempo que se le gana al acto asi como su vistosidad hacen de este un espectacu lo tan impresionante como las entradas el domingo comenzo con el desfile de honor transcurrio el mismo hasta la plaza sin interrupcion y en perfecto orden con la masiva asistencia de festeros que les es propia y siendo acompanados brillantemente los cargos festeros por la practica totalidad de la com parsa de moros beduinos fue precisamente cuando este acto tan hermoso y tan querido para los festeros y pue blo de petrer hacia su entrada en la plaza cuando nues tro amigo y alcalde de fiestas enrique maestre candela sufrio el fulminante colapso que acabaria por ensombrecer el animo de los festeros tras recoger a las autoridades y al sr predicador se celebro la misa solem ne en honor a san bonifacio en el transcurso de la cual el rvdo cura parroco dio la noticia del fallecimiento de enrique a pesar de la celeridad con que los miembros de la cruz roja le trasladaron al hospital finalizada la misa compungidos por la fatal noticia y tras acompanar a las autoridades mientras las comparsas salian de la plaza se celebro una reunion extraordinaria de la junta central directiva en la que se organizaron las exequias que se le rendirian a nuestro alcalde de fiestas unanimemente se acordo seguir con los actos restantes de la fiesta tal y como hubiera sido el deseo de enrique por lo tanto se siguio con la majestuosa entrada mora que tuvo lugar por la tarde y con media hora de 160 retraso sobre el horario que figuraba en los programas conforme al acuerdo adoptado por la junta central directiva abrio el desfile el boato de la comparsa de moros beduinos formado por algunos de sus propios comparsistas ademas de numerosas abanderadas de anos anteriores ataviadas con sus mejores galas y que arran caron los aplausos del numerosisimo publico que cubria todo el recorrido de la entrada fue una entrada real mente inolvidable poi la exactitud y correcto comporta miento de todos los festeros en calido homenaje a la per sona de enrique maestre cerrando el capitulo de las entradas dejamos cons tancia de la falta de la correcta indumentaria de algunos palafreneros y conductores de carrozas son detalles que quitan vistosidad a los cargos festeros y al desfile se debe seguir insistiendo para corregirlos definitiva mente comienzan los actos del lunes con la subida del santo siguieron los atrasos de la bajada aunque en menor medida justo es reconocerlo quiza por la con ciencia de todos los festeros del penoso acto del sepelio de nuestro alcalde de fiesta que nos esperaba por la tarde se llevo a cabo el acto con la debida correccion y tras la llegada de la imagen de nuestro santo patron se celebro la misa en accion de gracias al termino de la misma y ante la ermita tuvo lugar la proclamacion de los nuevos cargos festeros para el ano 1999 se procedio seguidamente a la bajada de los nuevos cargos que fueron acompanados masivamente por los comparsistas con lo que se dio fin a los festejos de 1998 ya por la tarde cumplimos con el deber de dar cris tiana sepultura a nuestro llorado amigo enrique desde la telefonica fue acompanado el c0he funebre por una fila de cada comparsa en traje de gala numerosos feste ros portando las coronas funebres de diversas asociacio nes autoridades y la practica totalidad de festeros que quisieron acudir a darle su ultimo adios la comitiva en medio de un impresionante silencio roto unicamente por las solemnes notas de las dos bandas de musfoa locales que acompanaban el cortejo asi como por los aplausos del publico al paso del coche funebre se dirigio a la iglesia parroquial de san bartolome donde tuvo lugar la misa de corpore insepulto al termino del acto religioso el festero d antonio diaz camarasa dio lectura a un sentido poema dedicado a enrique que calo muy hondo en todos los presentes y este fue el triste final que hubo que dar a unas fiestas que por lo demas transcurrieron dentro de unos cauces muy aceptables conforme apuntabamos al principio por otro lado en la parte referida a los fes teros agredidos la primera noche de fiestas nos hemos de congratular que no hubiera que lamentar ninguna desgracia irreparable encontrandose todos ellos a la hora de escribir este informe dados de alta y fuera de peligro y ya por ultimo hemos de dejar constancia de nuestro ineludible y sincero agradecimiento por la inestimable colaboracion de las policias nacional y municipal a los miembros de proteccion civil asi como a radio petrer y tv petrer por cubrir informa tivamente la fiesta y el pregon pero muy especialmen te a los miembros de la asamblea local de la cruz roja que debido a las tristes circunstancias de este ano han sabido dar la justa medida de la magnifica e impagable labor que realizan muchas gracias ci 15 t 1njome ne acz1v1nanes nesarrollanas por la un10n ne 1eszejos en el ao 1998 on la presentacion del cartel anunciador y el triptico de nuestras fiestas de moros y cristianos en honor a nuestro patron san bonifacio martir se dio comienzo a nues tra actividad festera del ano 1998 este acto que se realizaba por segundo ano con secutivo gozo de una gran asistencia de publico sien do del agrado de la mayoria de los festeros durante el mes de marzo tuvo lugar en la poblacion de jumilla la asamblea general de la undef la cual conto con nuestra asistencia como ya viene siendo habitual y gracias a la cons tancia de la comision de la exposicion permanente se han realizado varias exposiciones de trajes siendo la pri mera dedicada a la figura de la rodela y la ultima a los capitanes por su parte la comision artistica convoco la iii muestra de diseno festero contandose con la parti cipacion de varios disenadores y artistas locales crean dose una gran asistencia de publico a todas las citadas exposiciones ya mas proximos a las fiestas y por deferencia de telepetrer pudimos tener a nuestra disposicion una serie de exposiciones monograficas dedicadas a nuestros festejos emitiendose reportajes y entrevistas a los cargos y directivos festeros el dia 3 de mayo tuvo lugar en el teatro cervantes de nuestra localidad el tradicional concierto de musica festera a cargo de la union musical de sax dedican dose en esta ocasion el mismo a un homenaje a la figura de d jose maria navarro maestre secretario de la junta directiva durante los ultimos 25 anos el cual en la reunion de la junta directiva del pasado 12 de enero fue propuesto como socio de honor titulo que le fue concedido en la asamblea general de compromisarios del 20 de febrero coincidiendo con el inicio de los dias grandes de nuestras fiestas el 14 de mayo tuvo lugar la inauguracion del nuevo altar de la ermita de san bonifacio el cual ha sido posible gracias al teson y esfuerzo de la mayordomia que ha sabido mantener en todo momento el estilo del anti guo altar el acto fue un exito por la gran asistencia de publico y de festeros que lo vivieron con gran emocion a finales del mes de marzo y por caducidad del mandato de los miembro electos de la junta central directiva se abrio el proceso electoral dictaminado por nuestros estatutos proceso que culmino el dia 31 de mayo por primera vez en la historia de nuestra union de festejos se consiguio la presentacion de tres candidatu ras dando como resultado la eleccion por sufragio uni versal la candidatura encabezada por francisco lopez perez la valoracion se considero positiva por el alto grado de compromiso y responsabilidad de los que formamos esta nuestra fiesta el dia 26 de junio ante la asamblea general de la union cesaron de sus cargos los directivos salientes y tomaron posesion los nuevos cargos electos de la union de festejos no queremos pasar a otro apartado sin agradecerle a la junta saliente la buena labor rea lizada demostrando una vez mas su amor por la fiesta ya en el mes de julio se designaron los ponentes de las comisiones para comenzar a trabajar en el mes de septiembre para las proximas fiestas de 1999 una vez pasado el periodo estival se reanudaron otra vez las sesiones de la junta central directiva planteandose como objetivo prioritario las activida des del mes de noviembre asumidas todas las activi dades por la junta entrados en el mes de noviembre se realizaron varias actividades para celebrar la festa dels capitans como inicio se realizo la presentacion de la pelicula de las fiestas de moros y cristianos de 1998 asi como el concurso de diapositivas y el concierto de musica festera a cargo de la union musical de petrer y con la colaboracion de la colla el terros donde fueron homenajeados los directivos salientes presidente d pablo carrillos huertas vicepresidente d jose ignacio manez azorin secretario d jose maria navarro maestre tesorero d juan gabriel sanchiz maestre vocales d jose galera botia d francisco lopez perez y dna nieves bernabe navarro tambien y como expresidentes de la comparsa de marinos mercedes brotons blasco y por la comparsa de moros beduinos remedios maestre cano y a las filas artilleros de la comparsa de vizcainos fila moreiras comparsa de moros beduinos y cuadrella colliters de la comparsa de labradores las cuales cumplen su 25 ani versario en nuestra fiesta llevandose a cabo en el teatro cervantes tambien y por cuarto ano consecutivo se llevaron a cabo los concursos de juegos de mesa donde la final se realizo junto con el concurso de gachamigas y sardinada todo ello amenizado por una banda de musica destacando la gran asistencia de festeros como nota a destacar se programo un desfile con alardo por parte de los capitanes y sus filas hasta la ermita de san bonifacio donde se oficio una misa en honor a los difuntos terminando con un pasacalle y un vino cuartelillero en la plaza de baix teniendo gran aceptacion por parte de los festeros asistentes y en colaboracion con el excmo ayto de petrer se puso en escena la primera parte de la rendicio llevandose a cabo y al dia siguiente en el castillo la representacion de la segunda parte como ya es tradicional como colofon a las actividades del mes de noviembre se realizo la tradicional y esperada cena dels capitans en la cual se entrego un recuerdo a los capitanes de 19g8 tambien se hizo entrega del titulo de socio de honor e insignia de oro de la union a d jose maria navarro maestre dada la gran labor realizada por este festero y amigo durante sus 25 anos al cargo de la secretaria de la union y apoyado incondicionalmente por su familia acto el cual fue muy entranable y emotivo tambien se han realizado a lo largo del ano las tertu lias y debates festeros que organiza la comision del foro cultural siendo un punto de encuentro y debate para los temas que a los festeros nos preocupan estas no han gozado de la asistencia de festeros que seria de desear valoracion hecha del foro donde se trato el tema de la festa dels capitans j g junca cencral blrecclva be la unlon be tescejos 1 t f t i 1i 41 ft 1i l i l presidente d francisco lopez perez vicepresidente d amador poveda poveda secreta rio d david rico jover tesorero d juan carlos beneit paya vocales dna virginia maestre flor d jose antonio aunon lopez d pedro bello garcia alcaldes de fiesta s d juan rico molto d francisco j tomas bustamante a uxiliar alcaldes de fiesta s d francisco molla perez tercio de fla ndes d salvador varela martinez estudia ntes d francisco jose leon pla lab ra dores dna ma jose beltran torregrosa vizca inos dna concepcion rico espi d pedro blanco exposito moros viejos d evaristo pla medina moros nuevos d jose ricote redondo moros bed uinos dna consuelo ortega tebar moros fronterizos dna estela lopez amoros berberiscos dna aurora crespo gomez 166 1 tf j 1 marinos q socios de honor de la union de festejos jose pina castello jose ma bernabeu cortes juan bta planelles beltran joaquin martinez chico de guzman jose m amat alcaraz jose ma navarro maestre comisiones de la union de festejos ambaixada en valencia francisco jose leon pla antonio diaz camarasa vicente olmos navarro jose m navarro maestre antonio navarro bernabe ignacio villaplana brotons jose manuel noya hernandez juan antonio mas mas manuel amat maestre carlos bernabe garcia a rchivo t casa fester francisco lopez perez m carmen rico navarro artistica estela lopez amoros manuela tortosa tortosa beatriz tortosa navarro dolores navarro vicedo lucia poveda tortosa juani garcia armero carmen perez amat antonio lorenzo garcia antonio navarro candela el festerforo cultural salvador varela martinez manuel miralles romero mercedes torres perseguer nieves bernabe navarro economica juan carlos beneit paya festa dels capita ns junta central directiva ma yordomia sa n b onifacio evaristo pla medina francisco guillen brotons leopoldo navarro pardines juan carrillos huertas juan salvador amat rico gabriel tortosa gonzalez luis gonzalvez pomares francisco borra verdu juan poveda macia jose luis beltran asensio matilde navarro cortes leopoldo verdu verdu ricardo villaplana laliga manuel casado munoz pedro brotons paya jose antonio milla lopez exposicion perma nente francisco jose leon pla juan conejero sanchez antonio navarro bernabe alfredo amat ciordia jose armando esteve castillo demetrio gomez yelo pedro brotons paya gjerrillas embajada t polvora concepcion rico espi andres diaz camarasa joaquin pascual reig bernabeu jose poveda carbonell julio luis tortosa diaz jose perez pico amador poveda poveda andres diaz gil manuel amat maestre juan poveda reig israel amat juan francisco cabrera rodriguez rodela s y desfile infantil virginia maestre flor carmina bernabeu paya isabel navarro gonzalez m dolores navarro gonzalez natalia navarro amat francisco molla perez juani garcia armero consuelo ortega tebar teresa morales marquez juan rico molto javier rico cerda musica s jose ricote redondo vicente llopis garcia alejandro perseguer navarro pedro jose varela martinez vicente escolano mateo pedro bello garcia pregon de fiesta s aurora crespo gomez jose antonio aunon lopez antonio navarro bernabe sebastian tenes cantos baltasar navarro alcaraz francisco jose leon pla m remedios maestre cano m jose labrador falco revista de fiesta m jose beltran torregrosa vicente olmos navarro ignacio villaplana brotons amor navarro paya manuel jesus brotons hernandez jose manuel noya hernandez sillas y engala na miento pedro blanco exposito jose armando esteve castillo jose galera botia juan carlos beneit paya juan rico molto juncas blrecclvas be las compasas tercio de flandes presidente salvador varela martinez vicepresidente de asuntos festeros alejandro perseguer navarro vicepresidente de asuntos economicos joaquin villaplana mataix secretario maria pilar brotons mejias tesorero pedro j amat amat vocales ejecutivos antonio torres perseguer guardarropfa pedro brotons paya a rchivo j loterfas pedro brotons paya vocales de fila legazpi juan s amat rico infantas lucia poveda tortosa luis i pedro m cuadrado moll a na de a ustria amor navarro paya felipe ii javier torregrosa silvestre gran d uque de a lba miguel a bellot rico carlos i francisco fernandez almarcha soberanas nieves amat blanca de navarra i ninos princesas de eboli m dolores santos maestre mosqueteros ninos isabel de valois alicia fajardo maestre conquistadores fernando fajardo sanchez gran capitan jose rico egido maria estuardo nieves milla fajardo cruzados vicente garcia matarredona campanillas rodrigo milla fajardo juan de a ustria antonio j gadea valdes inquisidores miguel bellot beltran 168 jefes de comparsa salvador varela soriano manuel moll manez amadeo morant montesinos francisco villaplana alzamora pedro brotons villaplana estudiantes junta de gobierno t d irectiva presidente francisco jose leon pla vicepresidente francisco asensio perez vicepresidente jose maestre rodriguez secretario manuel moll chico de guzman vicesecretario mariano molto paya tesorero juan carlos navarro alemany vicetesorero jose miguel verdu aracil jefes de comparsa gabriel garcia brotons daniel andreu maestre jose verdu alcaraz mario beltran jover francisco gonzalez bernabeu vocales pedro iborra mira teofilo poveda perez vicente tortosa moll jose amat tortosa jose iglesias villaplana jose antonio morant martinez juan miguel poveda ferrandiz labradores presidenta m jose beltran torregrosa vicepresidente manuel jesus brotons hernandez secretaria rosa bernabe garcia tesorero francisco cerda brotons vocales juan jose manez ripoll marisa milla herrero pedro j puche frances jefes de comparsa jose luis vidal almendros juan brotons santos vocales de fila s cuadrela colliters angel carbonell gimenez cuadrela a ntius jose roman tomas higinio manez rico cuadrella llenyaters alfredo amat ciordia cuadrela palmerers pedro j puche frances cuadrella rastrillers vicente guerra martinez cuadrela pastors francisco martinez lopez cuadrela bandoleros de piua jose r peiro campos francisco freire diaz cuadrella hortelans juan a torres gonzalvez cuadrella segaores m dolores rizo martinez c11adrella vermaores reme vera villaplana cuadrella sembraores inmaculada gonzalvez navarro cuadrela notts valencians jose l beltran carbonell cuadrela masseres rosa gadea manez cuadrela esparters daniel p perea lopez cuadrela espigolaores loli navarro vicedo cuadrela alegria deis llauradors sara sanchez lajara cuadrela vendimiaors bartolome armero montesinos cuadrela sarmenters ramon rico tortosa vizcainos junta de gobierno t directiva presidente de honor jose pina castello presidenta concepcion rico espi vicepresidente israel amat juan tesorera ana m rico espi secretaria paqui ruso climent vicesecretario juan jimenez munoz jefe de almacen julio luis tortosa diaz jefe de comparsa luis poveda carbonell comision festa dels bisca in s julio luis tortosa diaz jose m bernabeu gomez concepcion rico espi israel amat juan ana m rico espi juan jimenez munoz vocales de fila s artilleros jose rcig garcia joaquin baides sanchez a stures lazaro j lopez antunez raul lopez perez blanca de castilla m remedios navarro verdu m luisa sanchez amat biscains antonio navarro bernabeu luis poveda juan doncellas del cid m nieves candela sanchez m angeles povcda juan esrnderos del cid juan antonio brotons sabuco tomas ortega maestre esrnderos de jaime i jose m tortosa diaz raul gracia povcda infantas de lara m isabel cutillas bello remedios cerda jover jaime i jose m bernabeu gomez gabriej tortosa gonzalez montepio jose angel sanchez jose pina maestre navarros rafael sanchez amat templaris jose ramon perez marco jose forriols frances castellanas m soledad barba diaz ana sanchez amat montalbrn jose manuel pina torregrosa marinos junta de gobierno t d irectiva presidente pedro blanco bernabeu vicepresidente jose luis torres gonzalvez secretario tomas de la coba mendiola tesorero vicente llopis garcia vicetesorera elena sanchez riquelme vocales alfredo brotons navarro ramon gonzalez garcia veronica iborra gonzalvez local antonio riquelme vicente barco juan rico valera jefes de comparsa antonio riquelme vicente juan rico valera loli brotons santos vocales de fila a legria jose bernabeu molina a ncles francisca perez poveda a rponeros jose luis paya rubio bergantins raul dura garcia bucaneros victor navarro poveda caracolas m dolores iniguez brotons corals elena sanchez riquelme corsaris javier vera poveda descamisats jose galera botia estrellas marinas carmen iborra reig galeres loli brotons santos garfios juan de dios guillo sanchez gaviotas carmina bernabeu paya grumetes valeriano medina perez nafragats joaquin milla abad rompeolas nuria navarro poveda peixcaores ana belen martinez catalan sirenas m carmen arcos martinez timonels alvaro lorenzo villar moros viejos presidente de honor evaristo pla medina presidente comparsa evaristo pla medina vicepresidente victor alarcon valverde secretario joaquin busquiel vera tesorero juan pablo cuadrado cintero jefes de comparsa guillermo navarro duque jose l toribio lancis miguel a zamitt marcellino vocales de fila a lainas isabel navarro gonzalez a lhakers jose f bernabeu poveda a lmoravides francisco rico rico bakthiares cristina mira grau batutes manuel casado munoz blancsvicente poveda poveda cremats luis carcia brotons d amasquinos julio paya pla emirs jose poveda carbonell jeques jose m navarro garijo kadirs jose molto paya kalifes jose iborra vicedo magrebes m pilar reig beneito maores remedios amat candela omeyas juan serrano planelles sarracenos ernesto palao alcaraz sauditas montse colomer jover sinainas eva torres gonzalez sumayles pascual serrano tortosa sunnitas noelia maestre maestre zulus esmeraldo colomer santos comisiones comparsa coordinador general victor alarcon valverde sedes sociales jose cerdan arenas eloy navarro navarro carrozas juan j maestre torregrosa cenas luis garcia brotons farolas higinio verdu roman a rcabuces y polvora jose poveda carbonell ninos jose bernabe romero boletn el fester evaristo pla medina artistica victor alarcon valverde evaristo pla medina remedios pla garcia luis garcia brotons joaquin busquiel vera rosa montes fernandez juan p cuadrado cintero higinio verdu roman juan maestre planelles francisca marti gonzalez vicente miralles orozco berberiscos presidenta aurora crespo gomez vicepresidente santiago amat vicedo viceeconomico francisco morant fernandez secretario juan francisco navarro martinez tesorero pedro gutierrez ribera vocales martin rubio azorin marcial paya maestre ramon reig molla jefes de comparsa antonio morant paya jacinto sanchez asensio francisco tomas bustamante vocales de fila a lawis diego egea marti zafiras carmen galvez berberiscos francisco tomas bustamante a bases ramon reig molla tuareg enrique maestre flor a gades m reme catalan rico papues juan antonio garcia romero negros rebeldes enrique rubio hernandez zambras soledad martinez algarra gadafis armando poveda gonzalez taizas teresa a morales marquez bravos vicente maestre villaplana jenizaros ricardo labrador falco moja kas juan vicedo bernabeu hures gloria lopez antillaque a lmohades pedro martinez martinez comision xxv a niversario ponente enrique rubio hernandez jose m cuenca hernandez maite mostazo verdu vicente escuin bono juan a milla lopez martin rubio azorin pedro gutierrez ribera 170 comparsa moros fronterizos presidente de honor santiago paya villaplana presidenta estela lopez amoros vicepresidente manuel sarabia verdu secretaria teresa villaplana colomer vicesecretaria m carmen gomez montesinos tesorero jose joaquin reig torregrosa vicetesorero enrique j torregrosa peinado a rchivo y comunicacion marilo paya poveda vocales de fila canbales j pascual reig bernabeu hititas octavio garcia brotons a lmanzores angel torregrosa gimenez negros batutsi roberto candela albert musas geno navarro valera walkirias adeli penalver rico qurajjh oscar poveda fajar do taifas rafael bernabeu guija a rabescas veronica lorenzo poveda jvaras africa frances santamaria a rabisas m del mar soria garcia odaliscas dolores catalan beltran zeegrfes joaquin dominguez sanchez hammadfes diana cecilia ruano mahdfes feo javier falco marti comisiones comparsa a rtfstica estela lopez amoros antonio lorenzo garcia carroza m carmen gomez montesinos octavio garcia brotons el fester marilo paya poveda teresa villaplana colomer musica octavio garcia brotons antonio lorenzo garcia guerrillas y embajadas j pascual reig bernabeu homenajes y protocolo manuel sarabia verdu a rcabuces y polvora antonio lorenzo garcia manuel a gomez ruiz moros nuevos presidente jose ricote redondo vicepresidenta pepa villaplana colomer tesorero 1 manuel sanjuan maestre tesorero 2 jose andres verdu navarro secretaria lourdes montesinos amat ay11dante de secretario pedro brotons paya vocales carmela maestre tortosa jose m valera juan javier sala esteve jefes comparsa m jesus jsteve gil miguel angel malina palazon ricardo villaplana vera vocales de fila negros veteranos manuel amat vicedo negros jovenes ricardo villaplana laliga fila negras isabel yidedo perez moras n11evas m angeles pinar guirado zoraidas laura rodriguez guillen samadhis pilar beltran rico sufis josefina ortuno yago a zabaras isabel vaquer beltran sherezade amalia corbi arenas a ladinos luis antonio rodriguez tortosa a likates daniel martinez caballero a lmorssars alfredo beltra torregrosa a lkalinos jose antonio beneit cerda a lgarits luis sempere guillen a bderramans jose antonio requena delgado dromedaris jose andres romero fernandez vaga mora luis verdu sanchez rifenos juan navarro andreu walies juan jose abad cerda zahedis maria maestre villaplana comparsa moros beduinos presidenta chelo ortega tebar vicepresidente juan luis castillo perez tesorera rosa aguilar roman vicetesorera nuria aunon paya secretario manuel santos martinez vicesecretario jose carretero pena vocales de fila a ltbaires cristina lopez escolano a ly ag11arrs jesus milla bellot a zahares angelita garcia lopez bedd11nas carmen baides clemente bedris amador castillo yago halcones del desierto miguel brotons aranda kannabfes joaquin sanchez baides la joya de melilla jesus ortega tebar moreiras elisa villena jimenez negras bed11inas virginia paya paya negros bed11inos luis aguilar maestre nomadas a wles justo verdu marhuenda samanfes damian poveda verdu sa11q11iras rosa poveda serrano t11mitas francisco carrera barragan jefes de comparsa antonio montoya martinez jose feo castello malina comisiones compa rsa a rtfstica carmen perez amat el fester mayte roman cano mantenimiento local jose carretero pena comparsa de vizcainos mario roman molla francisco jose navarro amoros gabriel tortosa gonzalez carlos cortes navarro julio luis tortosa diaz luis poveda juan jose m bernabeu gomez antonio navarro bernabeu israel amat juan tomas bofill torres comparsa de marinos jose luis torres gonzalvez jose galera botia javier vera poveda jose luis paya rubio alejandro bernabeu malina juan de dios guillo sanchez carmina bernabeu paya jose maria bernabeu romero antonio diaz piqueres vicente llopis garcia tercio de flandes pablo carrillos huertas lucia poveda maestre emilia beltran garcia jose rico egido javier torregrosa silvestre francisco gadea navarro antonio navarro bernabe antonio torres perseguer alejandro perseguer navarro juan s amat rico estudiantes manuela tortosa tortosa luis rico pellin alfredo gonzalez llorca francisco gonzalez bernabeu gabriel barcia brotons jose angel gonzalez lopez pedro azorin munoz reme milla poveda santiago rodriguez hernandez francisca beltran amat labradores bartolome armero montesinos vicente guerra martinez irancisco borra verdu angela navarro marquez jose luis beltran asensio pilar bravo rico francisco martinez lopez vicente maestre montesinos jose martinez lopez remedios vera villaplana berberiscos vicente escuin bono enrique maestre flor teresa a morales marquez lucia ortiz company vicente navarro belda martin rubio azorin antonio morant paya jose m cuenca hernandez joaquin gir6n losa silvestre navarro garcia moros beduinos francisco perez martinez francisco freire montesinos m del remedio maestre cano m amparo brotons sabuco nuria aunon paya francisco carrera barragan juan milla montesinos 172 rosa aguilar roman victor manuel juarez lccegui juan jose castillo navarro moros viejos victor alarc6n valverde luis garcia brotons jose poveda carbonell vicente poveda poveda isabel navarro gonzalez juan gabriel sanchiz maestre manuel miralles romero juan jose gimenez brotons jose maria navarro garijo pascual serrano tortosa moros fronterizos remedios beltran brotons mercedes garcia amat octavio garcia brotons clotilde garcia gil m carmen gomez montesinos marilo paya poveda ramon perez paya jpaquin p reig bernabeu angel torregrosa amat teresa villaplana colomer moros nuevos javier sala esteve pedro brotons paya juan jose abad cerda juan navarro andreu nieves bernabe navarro jose andres verdu navarro ricardo villaplana laliga juan fernandez anton leopoldo navarro pardines vicente pina maestre l ii cargos cristianos 1999 embajador cristiano francisco cabra rodriguez tercio de flandes capita cristiano ferttarrdo fajar do sanchez abanderada beatriz fajar do maestre rodela laura cuenca rico estudiantes capitan eduardtj ferrandiz perez abanderada juditf f errandiz marco rodela andrea ferra11diz marco t lld labradores capitan francisco brntons perez abanderada esther rvjontoya navarro rodela m estela brotons perez vizcainos capitan jose maria bernabeu gomez abanderada ana m rico espi rodela laia roman bernabeu i maros capitan roberto bernabeu martinez abanderada toni bernabeu martinez rodela isabel paya garcia cargos moros 1999 j embajador moro andres diaz gil moros viejos capitah moro juan jose maestre torregrosa abanderada m carmen maestre vicedo rodela aa cerdan pla berberiscos capitan martin rpbio azorin abanderada patricia martinez carbonell rodela maria martinez labrador fronterizos capitan jose joaqufo reig torregrosa abanderada maria teresa garcia gea rodela carla belen vilaplana delegido moros nuevos capitan jose rico diaz abanderada maria del carmen tornay jover rodela maria lozano tornay bedunos capitan fernand0 navarro hidalgo abanderada monica palazon navarro rodela bibiana iniguez milla orben be jescejos 1999 jueves dia 13 a las 8 de la tarde desde la plaa de baix y tras el disparo de una pal mera de fuegos artificiales la banda de la sdad union musical de petrer seguida de la junta central directiva de la union de festejos se trasladaran hasta la calle salida del guirney para recibir a las bandas que tomaran parte en nuestros festejos seguidamente los componentes de cada comparsa con su atuendo correspondiente y precedidos por la banda asoc musical virgen del remedio de petrer iniciaran su entrada saludo de las bandas de musica segun el orden establecido para nuestros festejos y con el siguiente itinerario gabriel paya jose perseguer san vicente gabriel brotons plaa de dalt y por cura bartolome munoz hasta la plaa de baix donde a su llegada se interpretara el paso doble petrel a las 12 de la noche dara comienzo la retreta acto que ofrecen las comparsas a sus simpatizantes y amigos como home naje pudiendo tomar parte estos exclusivamente para mayor realce y alegria del acto que transcurrira por el siguiente itinerario salida de la plaa de baix siguien do por miguel amat canovas del castillo jose perseguer gabriel paya antonio torres leopoldo pardines san vicente carrer nou y por san bonifacio hasta la ermita donde tendra lugar el saludo ofrenda a nuestro santo patron desfilando por delante de su imagen una vez efectuado el saludo se seguira por primera travesia del calvario calvario y paseo de la explanada hasta su mitad donde finalizara el acto viernes dia 14 a las 10 de la manana partiendo de la plaa de baix disparando al alar do con ostentacion de las rodelas por sus respectivos capitanes se dirigiran a la ermita de nuestro santo patron para proceder a la bajada del santo procesionalmente hasta el templo parroquial a las 6 de la tarde tradicional guerrilla comenzando el fuego de arcabuceria en el carrer de la constitucio y por este hasta la plaa de baix donde en el castillo levantado al efecto tendra lugar la embajada mora en la que el moro rinde al cristiano a las 12 de la noche en el castillo levantado al efecto en la plaa de baix ambaixada en valencia que dara fin a los actos del dia sabado dia 15 a las 1030 de la manana dara comienzo la brillante entrada cristiana un alarde de luz y color que petrer brinda a cuantos nos visitan y que se efectuara con arreblo al siguiente itinerario brigadier algarra leopoldo pardines pais valencia gabriel paya canovas del castillo san bartolome y por pais valencia hasta su interseccion con comstitucio guar dando las comparsas el siguiente orden tercio de flandes estudiantes labradores vizcainos mari nos moros viejos berberiscos moros fronterizos moros nuevos y moros beduinos a las 5 de la tarde guerrilla y embajada cristiana por el mismo itinerario de la anterior hasta el castillo instalado en la plaa de baix en donde tendra lugar la embajada cristiana con el asalto del cris tiano a la fortaleza que rinde al moro a las 9 de la noche solemne procesion por el siguiente iti nerario plaa de baix constitucion pais valencia gabriel paya jose perseguer canovas del castillo y por miguel amat a plafa de baix hasta el templo parroquial una vez terminada la procesion se acompa nara a los capitanes y abanderadas a sus respectivos domicilios domingo dia 16 a las 1130 de la manana las comparsas en desfile general se diri giran desde los domicilios de sus respectivos capitanes y abanderadas a la calle pais valencia en su confluencia con la calle leopoldo pardines para dar comienzo a las n30 de la manana y por el siguiente itinerario pais valencia gabriel paya canovas del castillo miguel amat y plafa de baix al desfile de honor en el que la comparsa de moros viejos acompanando a todos los capitanes abanderadas rodelas embajadores autoridades civiles y eclesiasticas y junta central directiva de la union de festejos se dirigira al templo parroquial para la celebracion de la santa misa en honor a san bonifacio martir ocupando la sagrada catedra el rvdo d antonio julian malina palazon vicario de la parroquia de san bartolome de petrer la banda y coral de la union musical de pctrer dirigidos por d jose diaz barcelo interpreta ran la misa festera del padre perez jorge instrumenta da por el maestro ferrero terminada la solemnidad y con los mismos requisitos descritos anteriormente se acompanara a las autoridades a las casas consistoriales y abadia a las 6 de la tarde majestuosa entrada mora abrien do la marcha la comparsa moros viejos a la que segui ran el resto de las del bando moro y bando cristiano por el mismo orden e itinerario del dia anterior 1 79 lunes dia n a las 10 de la manana subida del santo disparando al alardo todas las comparsas y haciendo ostentacion los capitanes de sus rodelas hasta la ermita del san to patron en donde tendra lugar la misa en accion de gracias terminada esta y tras la proclamacion de capitanes abanderadas y rodelas para el ano 2000 bajaran las comparsas con sus nuevos capitanes dispa rando al alardo hasta el final del carrer nou y desde aqui por san vicente jose perseguer y canovas del castillo hasta su confluencia con san bartolome acom panando a partir de este punto a capitanes y abanderadas a sus respectivos domicilios a continua cion despedida de las bandas de musica que han tomado parte en los festejos dando con ello por finalizada la fiesta el alcalde d jose antonio hidalgo lopez el cura parroco d antonio rocamora el presidente de la union de festejos francisco lopez perez novenario de 1999 18 de mayo marinos 19 de mayo moros beduinos 20 de mayo vizcainos 21 de mayo moros nuevos 22 de mayo labradores 23 de mayo moros fronterizos 24 de mayo estudiantes 25 de mayo berberiscos 26 de mayo tercio de flandes y moros viejos lt e ante el tercer ffi1len10 uando el mundo se prepara solemnemente para penetrar en el umbral magico del tercer milenio cuando este siglo que estrepitosa mente concluye nos depara las mayores cuo tas de parabienes y desastres paradojicamen te el corazon de nuestro pueblo ha permane cido inalterable rebosante de nobles sentimientos por su fiesta de moros y cristianos casi todo este ultimo milenio llevan celebrandose las prodigiosas funciones teatrales de moros y cristianos en el mitico alandalus tropas cristianas dan forma tea tral a la lucha que enfrenta a las dos grandes religiones aunque soterradamente se ocultasen otros intereses ajenos a la prevalencia de una u otra religion como la historia acabo demostrando aquellas primeras funciones teatrales de las tropas cristianas que se celebraban en los campamentos milita res gracias a la soldadesca que se implanto en cada pue blo llegaron al corazon de las gentes sencillas de los pueblos que finalmente acabaron haciendose cargo de su organizacion y proclamarlas fiestas locales las gentes del pueblo ajenas a intereses partidistas pronto comprendieron que el argumento de aquellas lu chas verdaderamente eran entre hermanos de diferente cultura y milagrosamente sin tocar nada del argumento ancestral se paso de la hostilidad visible entre el bando moro y el cristiano al abrazo conmovedor entre ambos se acaban casi mil afios de esporadicas funciones de teatro en la calle de fiesta de moros y cristianos de 181 manifestaciones de sentimientos hermosos que conllevan a la convivencia que propician la paz entre las gentes del pueblo porque esta fiesta nuestra la festa de sant bonifaci se ha convertido afortunadamente en canto constante de amor a esta tierra su historia y sus gentes la cual si no se vive con toda su intensidad dificilmente se llegara a comprender del todo esta es en sintesis la historia que nos va a preceder que va a iniciar inexorablemente su andadura en el pro ximo milenio mas humana mas llena de los mejores sen timientos que el ser humano es capaz de sentir y comuni car con el fin de este milenio se desmitifican los heroes eternos y atroces de a11ta110 las fantasticas gestas inven tadas de buenos y malos y sobre todo la supremacia equivoca de una cultura sobre otra pensabamos que era necesario dejar constancia de este tiempo de historia y sentimientos que ya se acaba pensamos porque es necesario para guiarnos en el mile nio que va a comenzar que conociendonos mejor mejor sabremos caminar por las sendas insospechadas que nos aguardan en el inmediato futuro e incierto del tercer milenio por todo ello a traves de esta revista continuaremos indagando en la historia que nos ha precedido y sobre todo primordialmente en los corazones de los hombres y mujeres que nos han dado lo mejor de si nuestro agrade cimiento y admiracion a todos ellos que abren nuevas paginas de historias y sentimientos de la fiesta entrafia ble de moros y cristianos de petrer aber hacer y tecnologia punta tienen en plantillas hernandez su punto de encuentro a lo largo de estos ultimos 50 anos hemos ido incorporando las ultimas innovaciones tecnologicas en la industria del calzado una continua investigacion y un espiritu emprendedor han sido imprescindibles para conseguir un avance sorprendente y espectacular el sistema waterjet sistema de corte por agua hoy mas que nunca seguimos apostando por el futuro plantillas hernandez s l c dulzainero parra 6 cod postal 92 telf 965 375 686 fax 965 377 367 036 1 o petrel alicante a e a b a d o s a l e n s u c o leccion 22zy2sdsblelsjj l i b e r t a d sol icite nuestro catalogo d e muestras y novedades iijxslli ljljlaeaiijlil2aiaacatfaicamdjtllilais212 t pol i n d salin etas ave n i da d e la libertad 66 telefono 965 370 026 petrer r 1 emboga s l calzados c avda de la libertad 44 pol industrial salinetas telf 965 370 605 fax 965 370 908 apartado 48 petrel alicante almacen de curti dos especialme nte crust boxcalf y nobuck d e i m po rtacion brigadier algarra 1 3ac telf 965 370 8 1 8 036 1 o petr el alicante eslava 1 5 1 1 telf 966 632 820 03204 elche alicante sl avda felipe v 9 bajos telf 966 950 698 036 1 0 petr el alicante asesoria navarro de gestion y asesoramieno s l asesoria l a b o r a l f i s c a l c o n ta b l e ir grupo vitalicio seguros pais valencia 3 bajos apartado de correos 233 telfs 965 374 466 965 374 490 fax 965 376 523 petrer hormas fabricacion de tacones de plastico para el calzado sl fabricacion d e hormas de plastico para el calzado antigua carretera de madrid sn telefonos oficinas 965 385 940 1 2 3 telfs fabricacion y programacion 965 385 530 965 385 71 o fax 965 397 377 apartado 1 01 telegramas i n d a c a elda fabricacion de tacones de plastico inyectados sobre 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380 061 03 600 elda c u rti dos gabriel sl b rigadier algarra 1 3 tel f 965 3 74 6 1 3 0 3 6 1 0 petr er c u rti dos lajara sl costa del azahar 2 tel f 965 3 7 7 1 1 2 03 6 1 0 petrer rossi n i c u rti dos sl b rigadier algarra 36 telf 965 3 73 570 fax 965 3 74 999 03 6 1 0 petrer c u rti dos ferri sl novel da 1 telf 965 3 73 4 1 9 fax 966 95 1 002 03 6 1 0 petrer sol i c u i r sl avda de e lda 85 telf 966 950 5 3 6 fax 966 950 5 5 3 03 6 1 0 petrer acabados libertad sl avda de l a libertad 891 o po i s a l i netas telf 965 3 74 892 fax 965 3 74 658 03 6 1 0 petrer luis rico cerda c principe de asturias 1 bajos telf 965 377 1 08 mov i l 689 3 3 8 630 03 6 1 0 petre r c u rti dos montesi nos sl ca m i no viejo de elda 7 1 tel f 965 370 433 mov i les 61 7 3 68 1 87 6 1 7 3 68 1 86 03 6 1 o petrer sanz pi eles sl doctor mara non 1 3 1 5 tel f 965 3 7 7 560 03 6 1 o petrer c u rti dos gabri el sl texpetrel b rigadier algarra 1 3 tel f 965 3 70 8 1 8 03 6 1 0 petrer almacen de tej idos 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