La Fiesta de Moros y Cristianos de Petrer

2 LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS DE PETRER 3 Iglesia y Castillo de Petrel 4 HIPOLITO NAVARRO VILLAPLANA LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS DE PETRER EXCMO. AYUNTAMIENTO DE PETRER 1.983 5 Autor: HIPOLITO NAVARRO VILLAPLANA Cubierta: Acuarela de BAEZA (Portada Revista M. C. 1964 , cedida por la U. de Festejos) Fotos : Extraídas de las distintas revistas de fiestas y particulares Edita: EXCMO. AYUNTAMIENTO DE PETRER Imprime: GRAFICAS TORTOSA - La Huerta , 116 -PETRER (Alicante) I.S.B.M.: 84-500-9386-4 Depósito Legal: A-1130-1983 6 7 A mi esposa, mis hijos y mis nietos. A mi hermana y a la Unión de Festejos San Bonifacio, Mártir. Moros Viejos y Tercio de Flandes • Año 1967 8 INDICE Prólogo Al lector PETREL. Apuntes para su historia La Leyenda del Cid La Batalla de 1.590 San Bonifacio, Mártir L os Gozos San Bonifacio, Mártir, Patrono de Petrel Imágenes de San Bonifacio Reliquias de San Bonifacio La Ermita de San Bonifacio La Fiesta Relación de Pregoneros Las Comparsas La Unión de Festejos El Capitán La Abanderada La Rodella El Embajador Las Embajadas La Mahoma Los Trajes y Complementos El Alcalde de Fiesta Anécdotas de la fiesta Gastronomía Festera Los Cuartelillos Apéndice Directivas de la Unión de Festejos Directivas, Capitanes, Abanderadas, Rodellas y Músicas de las Comparsas La Festa deis Capitans Bibliografía 9 P ág ina 11 15 17 73 77 81 86 89 95 99 105 111 154 157 229 237 241 247 256 259 268 273 275 278 294 297 301 303 307 338 340 10 PROLOGO La Historia, ’testimonio del tiempo, maestra de la vida’, a decir de Ci cerón, está constituida por una textura anónima, por un tejido social en el que apenas nadie destaca. Por un rey que pronuncia una frase, fru to tal vez del ingenio de un obsequioso cortesano, por un famoso capi tán que gana una batalla, hay millones de pacientes e innominados súb ditos, de silenciosos ’soldados desconocidos’ que jamás serán historia, que pasarán sin dejar huella a no ser la de una callada y confusa presen cia común. Para que el hombre y la mujer cobren vida, para que surja la identidad personal, hay que llegar a la historia intimista, la de los peque ños burgos, la del humilde acontecer ciudadano que apenas trasciende las murallas de las parvas comunidades . Las crónicas de tales formas históricas constituyen, pues, el triunfo de lo individual. Aquí, a diferencia de los avatares recogidos en la historia que gravita sobre todos con el inmenso peso de las edades, triunfa el suceso trivial, el ser humano humilde y sencillo que jamás llegará a pa radigma universal ni servirá de orgullo o de motivo de execración a las generaciones. Y si en el gran empeño de la descripción de los sucesos que al ser humano atañen se halla la lección que puede mostrarle el ca mino que alumbre su porvenir, la experiencia que guíe sus pasos ante esa eterna compañera del hombre que es la incertidumbre, encontra mos como contrapartida, en esa pequeña relación que concierne a los menudos núcleos urbanos, la sencilla luz que ilumina los recovecos de la personalidad ciudadana, que ayuda a descifrar las claves de la conducta común, que permite asistir al discurrir de los avatares que llevaron a nuestros antepasados a elucidar incógnitas, a promover conductas, a ins pirar tradiciones que forjaron una determinada personalidad. Esta otra historia exige al cronista capaz de reseñarla algo más que obje tividad y veracidad. Quien a esta humilde tarea se aplique habrá de aportar a ella un nuevo ingrediente sin el cual el empeño será imposible: el amor, la capacidad de asumir como propios sucesos y personas, la de sentirse inmerso en un mundo constreñido a unos pocos y a los cuales el relator se siente profundamente ligado . Y no es solo amor lo que ha llevado a Hipólito Navarro a componer este mosaico de historia -de historias -petrelenses, de gozosos recuerdos, de ingenuas y emocionadas tradiciones, de tímidos y curiosos inicios que han dado pie a realizaciones sólidamente acrisoladas después. Pues to que al amor ha añadido la pasión, la más legítima y justificable pa sión: la que arde o late en defensa de una individualidad ciudadana para 11 convertirse en testimonio de lo existente, en protección de aquello que es necesario que siga latiendo, en rememoración de lo que fue y es nece sario fijar para que de algún modo quede en la memoria común. Creo que a nive ’I de conjuntos urbanos pocas tareas habrá más loables, más generosas y desprendidas, más dignas del reconocimiento general que ésta llevada a cabo por Hipólito Navarro. Si hoy los medios de comunicación y la facilidad de los desplazamientos, entre otras causas, nos uniforman en cierto modo, nos confieren unos hábitos y unas cos tumbres comunes, nos hacen perder, en suma, peculiaridades y caracte rísticas singulares, se hace necesario, cada día más, conservar aquel las particularidades que nos identifiquen, que conformen la conciencia ciu dadana. Los habitantes de cada población poseen unos determinados matices de conducta, una suerte de talante compartido. Reflejar estas contingencias, buscar sus orígenes, rememorar las poderosas individua lidades, dejar constancia de cómo y por qué han cristalizado las institu ciones locales, es una forma de reconocerse, una manera de resaltar aquello que nos configura y un modo de reencontrar las auténticas y autóctonas esencias. · Todos los pueblos poseen historia; no es verdad el concepto común mente extendido de que los pueblos felices carecen de ella. Hoy, más que nunca, es necesario conocer y asumir la propia. La aportación de Hipólito Navarro para la que a Petrel concierne, es una importante adición para los petrelenses en cuanto respecta a esta necesidad. Pienso que los pueblos que olvidan su historia o prescinden de ella, caminan hacia la pérdida de su personalidad. Y esta pérdida es, sencillamente, una forrna de agostarse y morir. Alfredo Rojas 12 13 Moros Beduinos Año 1978 AL LECTOR En aquellas tardes de coloquios festeros con mi amigo, prematuramente fallecido, Joaqu/n Barce/ó Verdú, de Sax, cuando con mi mayor alegr/a le mostraba algún interesante documento que hiciera referencia a la fiesta de mi pueblo, me insist/a y hasta me conminava a que escribiera un libro sobre la Fiesta de Moros y Cristianos, de Petrel. Hice mis pri meros intentos cuyas cuartillas él lela con atención, alentándome en esta tarea que quedó en muy escasos principios. Su muerte me dejó profundamente afligido y sin ánimo de continuar este trabajo. Luego, al pasar el tiempo, he pensado que tal vez mi mejor homenaje pudiera ser dar publicidad a estos trabajos en los que tanta ilusión e interés me habla mostrado. Y este quiero que sea, a la hora de publicar/os, mi recuerdo al amigo y al entusiasmo que siempre puso en las tareas (con• tenacidad y amor) en todo lo concerniente a la fiesta de moros y cristianos. Aqu/ no encontrarás, querido lector, literatura ni citas históricas sobre los ar/genes generales de la fiesta tan prodigada a través de nuestra amplia geograf/a, de las que he procurado prescindir . Esto no es más que un relato más o menos afortunado de lo que he podido encontrar documentado referente a la nuestra, la de mi pueblo, y de aquello que he vivido y lo mucho que me han informado. Para hacerlo me he valido de los trabajos que llevo publicados en revistas y periódicos muchos de los cuales retocados o puestos al d(a y otros que hasta ahora no salieron a la luz. Es, más bien dir/amos, un repor taje aderezado algunas veces con mis propias vivencias y otras, como hemos dicho, propias de un trabajo de búsqueda que, como es natu ral, no puede ser exhaustivo. Muchas horas de trabajo, de quitar y poner, de emborronar cuarti llas. Pero eso s,: de poner mucho amor y cariño a las cosas de mi pueblo. No quisiera defraudarte y de antemano pido disculpas si a la hora de tener este libro entre tus rrianos, no acaba de satisfacerte. Creo sin embargo, que todo lo que hemos escrito aunque a veces resulte farragoso, podrá constituir un punto de partida para que aquellos más jóvenes y mejor preparados, quieran seguir investigando, desechando o ampliando todo lo aqu( contenido. Quiero dar las gracias, por último, a cuantos me han ayudado en esta grata tarea. Al Ayuntamiento, a su Alcalde, y a mi amigo Carlos Cortés Navarro, que han hecho posible la edición del libro . A viejos festeros, comparsas y amigos entusiastas, y también a mi entraña ble amigo Alfredo Rojas que se ha tomado la molestia de prologarlo. 15 JUMILL.A •(Yumil·Lo) t,, 16 ’ o w LA CORA DE TUDMIR (MURCIA) (Fragmento) PETREL. Apuntes para su historia Aunque el presente libro trata casi en su totalidad sobre la historia de la fiesta de Moros y Cristianos, consideramos indispensable hacer un resumen igualmente histórico, a modo de ’apuntes’, de cuanto cono cemos, para noticia de los petre/enses y de los foráneos. Se halla Petrel situado en la cuenca media del Vinalopó siendo sus llmites, al Norte Sax y Casta/la; al Este, Agost; al Sur, Monforte del Cid, Nove/da y Agost; y al Oeste, E/da y Sax. El relieve del término lo constituye el pasillo relativamente estrecho existente a mitad de camino entre las tierras bajas del campo de E lche y el altiplano, casi manchego de Vi/lena. Al Este lo cierra la sierra ca liza del Cid, cuya máxima altura oscila entre los 1.103 a 1.127 metros, es un vértice geodésico de segundo orden. Destacan asimismo la sierra del Caballo con el vértice geodésico de su mismo nombre ( 933 metros), /’A/t de Cárdenes (889 mts), l’Alt de Peret (979 mts) y /’Ombría del Rul/ (756 mts), la sierra del Frare, con l’A/t de Casca/es (915 mts), l’A lt de Ponce (921 mts) y Rabosa (864 mts) y por último, las estribaciones de la sierra del Maigmó, con/a Mollera (1.955mts) yPusa (1.017mts). La altitud media en el fondo del pasillo se mantiene sobre 400 metros. El r/o Vinalopó circula un corto trayecto por el Oeste del término, y a él afluyen las Ramblas de Pusa, Bateig y la Zarza, y los barrancos de la Canyada, Canteres, Navayol, Catchuli y la Caldera. Dista de la capital de la provincia 40 Km. siendo la extensión del tér mino municipal de 104’2 Km 2 y la altitud de la población de 462 me tros. Pertenece al partido judicial de E/da. El clima es mediterráneo se co, caracterizado por la escasez de lluvias y su desigual reparto en las distintas estaciones, dándose el máximo de precipitaciones durante el otoño. Las medias térmicas oscilan entre 7 grados de Enero y 23 de Agosto. La zona montañosa está comprendida por el monte del Cid, la Silla, Chaparrales y sierra del Caballo. En la pequeña cordillera que va hacia la Partida de Caprala se encuentran los hermosos Arenales de /’A/mar chó y el de Pruna formados por arenas marinas transportadas por los vientos. 17 La zona cultivable se halla comprendida dentro de la Partida de l’Alma frá dividida en dos partes, Alta y Baja, con una extensión de 130 hec táreas de tierra de regadt’o. La superficie rural es de 10.072’6 Hectáreas. Y las superficie del tér mino municipal es de 10. 426 Hectáreas. El total del suelo urbano es de 144’6 Ha. Petrel tuvo en un tiempo una agricultura floreciente pero debido a las variaciones climatológicas y sotre todo a su industria_lización, las tierras cultivadas disminuyen incluso las de regadlo que poco a poco van siendo absorbidas por el núcleo urbano o son ocupadas por casas de recreo. En regad/o tiene unas 110 hectáreas y de secano unas 1.749. Sus cultivos son de hortaliza, almendros, frutales, olivos, viña y algunos algarrobos en cuanto al regad/o; y almendros, frutales, algarrobos, oli vos, higueras y viña, en el secano. Hay bastante extensión para pastos y labores de secano, algo de espartizal, pinar y matorral. La ganader/a no es importante. Además de los distintos cultivos expresados anterior mente, existen terrenos improductivos, montes y bosques con arbola do natural o repoblado extensivamente, siendo la única especie el ’Pi no-carrasco’, otra es el pinar que se suele presentar en forma pura, con rara excepción de alguna encina o algun rodal de pino piñonero. Por otra parte tenemos los matorrales que comprenden matas leñosas, herbazales o pastos; dentro de los matorrales podemos distinguir tres clases de vegetación a saber: alcarrias y coscojales; espartizales y tomi llares y ecosistemas naturales en fases importantes de degradación. ALGUNOS TRAZOS HISTORJCOS En una hoja separada del libro de apuntes del presbltero petrelense Don Conrado Poveda, inéditos, se dice: Que ’Petrel fué fundado por los Fenicios que· Je denominaron ’Pétrola’ o ’pals de la piedra’ y Jo asentaron sobre la margen de un r/o hoy convertido en rambla de Pusa, en medio del Valle que l!eva este mismo nombre. A la invasión de los Celtas el · ’pago de Pétrola’ fué ocupado por los Ce/t(beros. Estuvo también sometido a los Cartagineses que cambiaron el nombre de ’Pétrola’ por el de ’’Apiarium’ o ’pals de las abejas’ que por el odio que tenlan hacia los Fenicios no quer/an ni conservar su nomenclatu ra . Fue ocupado por los Romanos que lo trasladaron al Jugar que hoy ocupa cambiando el nombre de ’Apiarium’ por el de ’Petrer ’, nombre que conservó hasta el siglo XV ’. Y aunque se dice también que los 18 romanos cambiaron el lugar porque quer(an estar cerca de las comuni caciones sin duda por ellos establecidas y que construyeron una fortaleza sobre la colina en que lo asentaron, parece ser que modernamente no se acepta que los romanos lucharan amparados por fortalezas ni cas tillos por ellos edificados. No tenemos bibliograf/a de lo apuntado referente a ’fenicios’, celtas, celt/beros y cartagineses, ni hasta la fecha, que haya sido confirmado por la arqueolog/a. Pero sabemos que en determinados puntos de Pe trel, debido al rastreo y a los trabajos del Grupo Arqueológico de esta Villa, se han encontrado distintos yacimientos del Bronce valenciano, Ibéricos y Romanos, en los parajes de la Foradá, Caprala, Caste/larets y otros puntos donde han aparecido casi a flor de tierra fragmentos de si/ex y dientes de hoz, hachas de piedra pulimentadas, puntas de flecha, cerámica tosca, cerámica ibérica, romana, y todo lo caracter/stico que avalan y pueden determinar estos yacimientos. Tenemos en blanco, co mo hemos dicho, lo fenicio, lo céltico y lo cartaginés, sin descartar que estos últimos pasaran por nuestros lares como por toda la cuenca del Vinalopó en acciones de guerra, pero tal vez sin asentarse. Pero ... otra cosa son ya los iberos y los romanos. En Capra/a y más recientemente en la Sierra del Caballo, existe abundante cerámica ibérica con la evi dencia de que en la citada Sierra, Conchi Navarro, ha detectado un pe queño asentamiento. En cuanto a lo romano, también el Grupo Arqueo lógico descubrió un yacimiento en E/s Castel/arets de donde han podi do reconstruir dos Anforas bajo-imperiales hallando igualmente un hacha romana de doble filo muy descompuesta. En este mismo yaci miento se encontraron otra ánfora muy fragmentada y dif/ci/ de res taurar; también unos trozos de cerámica árabe catalogados como del siglo XI. En Navayol igualmente se han encontrado cerámicas medie vales de diferentes tipos. En Caprala, entre los objetos hallados se pue den citar: ’cinco ánforas romanas, cuatro de las cuales se encuentran en el Museo Arqueológico de E/da; una pileta de argamasa, un sillar de piedra tallada, cerámica en cantidad abundante de tipo común y sigilata; fragmentos de cerámica ibérica y de cerámica ática negra y una cuenta de collar de pasta v/trea azul, de procedencia Púnica. Abunda otra clase de cerámica más corriente, como la negruzca, tejas romanas, etc. Además de todo esto se ha hallado si/ex abundantemen te’. Podemos decir que dicho yacimiento por indicios encontrados, se remonta al siglo IV a C . época ibérica y hasta el siglo// y/// d. C., épo ca romana. Cabe la posibilidad de que sea más antiguo por las piedras de sílex, pero esto no está confirmado hasta ahora. Todo esto prueba que tanto los iberos como los romanos ya estuvieron bien asentados al rededor de nuestros parajes y los últimos hallazgos, milagrosamente en- 19 contrados, no dejan lugar a dudas del asentamiento y tal vez la funda ción, como dijimos al principio, de nuestra villa de Petrer, por los roma no s en el sitio donde actualmente se encuentra. MOSAICO ROMANO El dla 11 de Septiembre del año 1.915, apareció en la calle Constitu ció, lindante con el Ayuntamiento, (calle de reciente apertura) y de una manera circunstancial este maravilloso mosaico. Inmediatamente se dió noticia de ello a los señores D. José Marla Soler, de Vi/lena, director del Museo Arqueológico que lleva su nombre en aquella población y a D. Enrique L/obregat Conesa, director del Museo Arqueológico Provin cial, de Alicante. Ambos señores lo catalogaron como de últimos del siglo II a mitad del 111 de nuestra era, reservándose posteriores estudios. En el tomo II de ’Nuestra Historia’ (sobre el Reino de Valencia) eri la página 113 se dice: ’Petrel cuyo nombre es posiblemente de origen ro mano, aunque habitualmente se considera como mozárabe, ha presen tado el hallazgo de importantes mosaicos del siglo II de la Era en el cas co urbano, salvados y conservados por el cuidado de la Corporación Municipal que los ha excavado adecuadamente y reconstrut’do dentro de la casa de la Villa. Hacia la sierra el yacimiento de Pusa puede co menzar en la Baja Romanidad.’ En la entrevista que hicimos al señor Llobregat publicada en la Revista de Octubre de 1.915, le preguntábamos qué importancia le atribuía a este hallazgo en Petrel con respecto a los mosaicos conocidos en nues tra provincia, nos dijo que en principio habt’a algunos grupos. Uno im portante en la Alcudia de Elche; un mosaico conocido y otro desapa recido en Ca/pe; noticias de algunos fragmentos en Denia y nada más. O sea que este de Petrel serta el cuarto punto de mosaicos de la provin cia. Pero que lo que nos muestra este mosaico, sigue diciendo, es al go que sab(amos por la toponimia, que Petrel es un nombre romano que se conoce por la Villa Petraria . Posteriormente a cuanto venimos diciendo, con motivo de las obras realizadas en el solar colindante con el Ayuntamiento, al iniciar los cimientos de la casa construlda, aparecieron abundantes vestigios romanos al igual que seguramente aparecerlan al reconstruir el actual Ayuntamiento, del que sólo pudimos recuperar dos monedas roma nas. En estos fundamentos de la casa, aparecieron por lo menos dos ’do/ium’, uno de ellos que se puede reconstruir hasta algo más de su 20 Extracción Mosaico Romano Mosaico Romano -Fragmento 21 YESERIAS SIGLO XI-X II 22 mitad y el otro u otros, en much(simos fragmentos; variedad de tejas y ladrillos redondos y cuadrados de unos 3 o 4 cm. de grueso; algunos fragmentos de cristal; cuencos de vasijas y otros objetos como carbón, etc. y una moneda pequeña de ’Constancia 11’. Todo ello a una pro fundidad de unos dos metros. Pero lindando con la calle de Miguel Amat, aparecieron una serie de ladrillos redondos y alguno cuadrado, bien apilados, dando la impresión de algún horno o alguna probable Terma. En la excavación de todo ello, realizada por elementos del Grupo de Arqueolog/a, pudimos estar presentes y hubo que realizarla a marchas forzadas y no muy exhaustivamente debido a la paralización de las obras al aflorar otros hallazgos. iCuantas cosas no habrán desapare cido por ignorancia, negligencia o tal vez poca buena fé, al realizar obras por este contorno!. Pués, si bien por unos de esos azares milagrosos se pudo hallar el mosaico, es seguro que al edificar los pisos del ’Carreró de la Bassa’, en los sótanos, quedó la mayor parte del segundo mosaico o continuación del primero, y quien sabe cuantas cosas de aquella ’Villa Romana’ . Villa Petraria, Petrer y Petrel, ya podemos afirmar que es romano como bien lo especifica el señor L/obregat en el certificado que nos en vió el 12 de Enero de 1.916, cuando dice: ’El origen romano de la Villa de Petrel que ya se institu/a por la toponimia, queda as/ claramente comprobado’. LOS ARABES Como se ha dicho en un principio, ’los fenicios se asentaron sobre la margen de un r/o hoy convertido en rambla de Pusa en medio del va lle que lleva su nombre’. Dejemos a los fenicios y hablemos de este valle de Pusa. También aqu/, desde siempre, hemos oído decir que habla una pobla ción árabe o mora como tradicionalmente conocemos. Ya hemos visto igualmente que en muchos de estos parajes se encuentran las cerámicas romanas y árabes unidas. Tales son los Castellarets, la Gurrama y al gunos otros mont/culos, unos alejados y otros muy cercanos a lo que tradicionalmente llamamos PUSA. Y es en el centro de este Valle don de mayores vestigios hay de un gran enclave árabe. Aqu/ se encuentra cerámica en infinidad de bancales, vestigios de edificaciones, todo ello a flor de tierra y como es natural, ahora, muy destru/do por el moder no y constante faenado de las tierras. Y aún, a pesar de ello, y a estar removido, se sigue encontrando en abundancia. Pero un buen d/a, el Grupo Arqueológico petrelense encontró unos fragmentos de yese- 23 ría, as/ como ruedas de molino, y lo guardaron intuyendo la importan cia del hallazgo. Con motivo de encontrar el mosaico se hizo venir al señor L/obregat como ya hemos dicho. Y aprovechando su visita, le hablamos de estas yeserlas. Se interesó por ellas y quedó tan grandemente sorprendido que tras haberlas examinado lo más detenidamente que el tiempo le permitla, dijo se trataba de unas yeser/as del siglo XI, época de los Omeyas, hallazgo que él consideraba de mucha importancia porque en nuestra región son rarísimas. Es más, consideraba las yeserlas tan importantes como el propio mosaico romano. Posteriormente ha dicho que tiene programada una excavación. El profesor Wi/hem Hoenerbach, arabista de la Universidad de Bon, que también visitó este paraje y a quién le mostramos las yeser/as, opina que incluso fueran de época más remota: visigoda. Sea como sea, lo cierto es que en Pusa se confirma que es posible hubiera el asentamiento de una población árabe sobre el siglo XI, cosa que posiblemente lleguemos a saber algún d/a, si se organizan una o varias excavaciones. Entre los romanos y los árabes tenemos un vac/o dif/cil de rellenar. No cabe duda que a Petrel tuvieron que afectarle las guerras de carta gineses, romanos y posteriormente los visigodos, hasta llegar al asenta miento ’ de los árabes . Toda una serie de acontecimientos que nos descri be don Juan Bta. Vi/ar en su Historia de Orihuela, que si bien no se menciona a Petrel, ni poblaciones limítrofes, alcanzaron en buena par te a todo nuestro contorno. BATRIR ’Batrir’ es el nombre árabe de los habitantes del Petrer romano. En la ’Geograf/a de España’ del Edrisí (Textos Medievales) publicados por D . Antonio Ubieto, se dice: ’Comprende el territorio de Teodomiro, al terado en Tudmir por los árabes, todo el antiguo reino de Murcia, con buena porción de la actual provincia de Alicante. Tal era la extensión del célebre magnate Godo que capituló al tiempo de la conquista, y eso mismo resulta del texto de Rasis que incluye en su descripción a Alican te. As/ como Yacut (/, 489) enumera a Petrel (BA TRI R) entre los cas tillos de su dependencia ’. Don Juan Bta . Vi/lar en su citada ’Historia de Orihue/a’, tomo /!,pu blica un mapa de la Cara de Tudmir (según Vallé Bermejo) y en él figu ra como pueblo con castillo Petrer (Batrir). En las cerámicas encontra das en el Castillo, raramente aparece alguna que pudiéramos datar 24 sobre el siglo X!, pero bastantes ya de los siglos XI V y XV . .Reciente mente el Grupo Arqueológico, bajo la dirección de la Srta. Conchi Navarro, está realizando unas prospecciones en la explanada frente al cast illo y sobre el llano de la desmochada torre de la gran muralla. Se han encontrado trozos de cerámicas, alguno que podr/amos datar sobre e l siglo XI, pero nos llama la atención de que junto con esta cerámica, han aparecido a lgunos trozos de sigilata muy tard/a, pero sigilata al fin y al cabo. La Cara de Tudmir durar/a seguramente hasta que se aposentaron los musulmanes. En 744 se instalaron los sirios de Ba/y y Tudmir o Teodomiro morir/a pasado este año sin poder asegurar la fecha. EL CASTILLO Nos encontramos ante un rompecabezas en cuanto al asentamiento de los árabes en Petrel y la construcción del castillo. Tenemos el poblado que sin duda exist/a en Pusa y que hasta que no se haga una excavación metódica, tampoco podemos determinar, aunque los primeros indicios, las yeser/as y alguna cerámica caracter/stica, nos aproximan al siglo X!, época de los Orne yas. En la relación de Yacut cuando habla de la Cara de Tudmir enumera a Petrel (Batrir) entre los castillos de su dependencia. Si pudiéramos determinar el asentamiento del poblado de Pusa, podr/amos saber si éste fué primero o posterior al asentamiento de los árabes en lo que era población de Petrer puesto que aqu / posi blemente ya habr/a castillo según la Cara de Tudmir . El por qué los musulmanes se establecer/an en el valle de Pusa, a unos 6 kilómetros de Petrel entre las montañas, estar/a justificado por lo ubérrimo del paraje, ya que al// es donde nace la mina que siempre suministró el agua y en parte la sigue suministrando a nuestra población . Por otra parte, Petrel, se comunicaba hasta el siglo XIX con Agost y Casta/la atravesando aquellos lugares. También los musulmanes al ir estableciéndose en los pueblos conquistados, e!eg/an, con las estribaciones, puntos más altos, para posteriormente trasladarse a ellos. En los referidos apuntes del presb/tero Don Conrado, en la parte que dedica a ’Notas interesantes’, sobre nuestro pueblo dice que el ’Jefe del primer equipo español que da la vuelta a Europa a pie haciendo es tudios histórico-cient/ficos y que se llama Don A. Sena, después de exa minado el término ... afirmó lo siguiente: el Castillo árabe que existe en la colina sobre la que estriba el pueblo y la parte de levante del mismo, tiene las estribaciones y bases del castillo románicas o de 25 tiempo de los romanos y lo demás del referido castillo, árabes; y que fué concluido o a fines del siglo X o a principio del XI’. Siguen las notas que no hacen ya referencia alguna al castillo. Este mismo criterio de estribaciones o bases romanas, lo hemos leido en publicaciones referidas a otros pueblos. Parece ser que hoy no se acepta esta especie de ’muletilla’ entre otras cosas, porque el pueblo romano no utilizaba castillos o fuertes construídos por ellos: se movlan por caminos o construlan sus propias vlas. Si tropezaban con construcciones de esta /ndole como en el caso de Numancia, Sagunto, Estepa, etc., los asediaban o los destru(an continuando su marcha hasta la total conquista de nuestro territorio. As/ pues, nos encontramos con que sigue siendo problemático deter minar la fecha, siquiera aproximada, de la construcción de nuestro Castillo. Generalmente se le ha venido atribuyendo la del siglo XI o XII, pero ante lo que conocemos y lo que se dice en la Geograf(a del ldrisi, referente a Yacut y la Cara de Teodomiro , bien podr/amos colo carla sobre el siglo VI 11 aunque con posteriores reformas o reconstruc ciones, quizá la más importante, cuando el rey Don Alfonso X ordenó que se ejecutasen obras de refuerzo en todos los castillos y fortalezas del reino de Murcia en el año 1.256 . Según se desprende de una Crónica de autor desconocido y que se pu do salvar del archivo parroquial, Petrel fué villa amurallada, pues re firiéndose a su antigüedad dice: ’Aunque se manifiesta en pie algunos lienzos de muralla de tapia de argamasa con que se conoce que en otro tiempo fué Villa cerrada, aunque algo más inmediata entonces al Casti llo; éste, aún en sus ru(nas, denota fué fortaleza insigne y capaz de asegurar un buen número de gente y con efecto se refugiaron en él todos los vecinos en las guerras de este reino en .el principio de este siglo (XVIII). Una pared de argamasa con el pie de canterla de más de cincuenta palmos de elevación y ocho de ancha por lo más alto, con torreón en medio, y acaso también en las esquinas, aunque solo el de en medio existe, sirve aún de fortaleza a una plaza espaciosa que se ma nifiesta a la entrada del Castillo. Sigue un ancho foso con un puente le vadizo ; puerta forrada de hierro con tronera de piedra encima, estrechos los callejones inmediatos con sus pequeños fortines, y en lo interior, obra todo de argamasa y canter(a, habitación suficiente para cualquier gran señor de considerable familia. Y aunque queda poco en pie bien se conoce haber sido de cuatro altos el edificio’ . También en otra Cróni ca, ésta debida al Dr. Don Josep Montesinos, que habla de las iglesias, gobierno y territorio de las ciudades del Obispado de Orihuela, hace referencia al Castillo . Cuando se refiere a la expulsión de los moris- 26 cos y expresa que una de las familias de cnst,anos vte¡os que se quedaron fué la del Alcaide del Castillo ... ’las que siempre lo goberna ron guardándole desde el año de la conquista del Rey Don Jaime, los cuales, en todos aquellos tiempos tent’an oratorio o capilla dedicada a Santa Catalina V y M, constru/da sobre la bóveda de la Sala Mayor de esta fortaleza en lo que muchos de los vecinos presentes (1:791 ) en esta Villa han visto formada de yesos la peana del altar, aunque el techo y paredes casi del todo derruldas’. Sigue esta Crónica enumerando la torre, habitaciones, etc., y continúa: ’Se sabe comunmente que desde el año treynta y dos de esta centuria (1.132) empezaron poco a poco a deshacerle llevándose sus despojos hasta las rexas y puertas que ten/an aforradas con planchas de hierro. · Su antigüedad puede discernirse por algunas lápidas con sus efigies que habla colocadas en el ruedo de una ventana de la primera habitación alta de la nombrada torre, que de algunas no se sabe donde paran y otras permanecen al presente que son tres, sobre lo cual se hallan muchos testigos que las han visto colocadas en aquel sitio y después arrancadas, se han baxado y guardadas por particulares. La primera de las referidas lápidas, que son las tres de mármol blanco ... mide palmo y medio de alta y ancha un palmo, es de medio relieve a modo de masca rón o una cabeza que representa el aspecto grave y afable de un ancia no, cubierta de cabello y la barba prolongada ... La segunda lápida ... tiene de alto como palmo y medio y de latitud un palmo, también de medio relieve; su efigie de varón comprende la cabeza sin abrigo con su natural cabello algo recortado, su vestido talar a modo de túnica, que no llega a sus pies. Le cubre la capa o manto arrezagado a la siniestra, a donde se dirígese su aspecto; el brazo diestro se ve cubierto hasta el codo. Lo restante desnudo con las palmas de la manos, que tiene juntas y elevadas, mirando al lado izquierdo y con ellas asido un instrumento con su mango replanado, lo que aparece baxo las mismas manos; y lo restante que sale sobre éstas, que mira a lo alto a modo de tridente. A sus pies, que aparecen desnudos, y en la misma lápida hay formando otra efigie del mismo relieve que representa otro hombre arrodillado, el que en su vista y cara atiende mirando directamente aquel lado donde atiende el que se mantiene en pie, tiene también la cabeza algo elevada y desnuda, aunque poblada de pelo, su cuerpo hasta cerca las rodillas con vestido reestrechado , y como arrezagado y le cubre un man to arrebolado a sus espaldas. Las piernas y pies, están desnudos y solo se descubre algo de los brazos por terminar alll a la esquina de la pie dra. La última lápida .. . se descubre alto como palmo y medio y ancha tres cuartas de palmo, formada del mismo relieve que, a semejanza de las precedentes, representa un varón con su cabeza desnuda, cuya me- 27 lena llega cerca dé los hombros, al aspecto mira hacia la derecha, la que con su mano se ve extendida y algo elevada con el dedo pulgar al gún tanto separado y los demás unidos. Sus vestiduras son talares aun que su orla en alguna distancia no llega a sus pies desnudos con parte de sus piernas. La túnica constreñida con un s(ngulo o correa con su ca pa o manto arrezagado a la siniestra baxo el brazo, que mantiene asida fa ropa, barba no se le descubre por estar muy deteriorada’~ Entre las lápidas que aún se pudieron ver según testigos, que eran las tres antes enumeradas, nos detalla el cronista las casas donde se encontraban. Sobre las lápidas procedentes del Castillo, como hemos visto, nos hemos parado a transcribir estas notas, tal como figuran en la Relación, por considerarlo de interés ya que por sus detalles, el Castillo debla estar ya habitado por Alcaides o Señores cristianos, posiblemente a partir del siglo X 111 y desconociendo nosotros, claro está, la época que podr/amos atribuirle a las citadas lápidas. Y siguiendo nuestro interés en ir dejando plasmadas las opiniones de los que sobre nuestro Castillo han hecho o intentado hacer mayores averiguaciones, diremos que don Alberto Navarro, Cronista de la ciudad de E/da, en un artt’culo pu blicado en nuestra Revista de Moros y Cristianos del año 1.967, hace un estudio basándose en algunas señales o signos de canterla. Posible mente el señor Navarro desconoda los apuntes y Crónicas que anterior mente hemos descrito y aunque él dice que el Castillo no parece destinado a morada de señores sino a albergue militar, creemos que ha podi do destinarse a las dos cosas, según en qué momentos de nuestra histo ria y según hemos visto en los relatos de las indicadas Crónicas. Refiriéndonos al estudio que hace el señor Navarro sobre los signos de canterla, señala tres supuestos si bien todos más o menos coinciden tes: los signos de la torre de la muralla exterior, hecha del clásico morte ro árabe con aristas protegidas por recios sillares que aparecen en las figuras nº 1 y 2, y el de la figura nº 3, única correspondiente a los si llares de la fachada del Castillo. Dice también que ’todos los signos que hemos reproducido en la figuranº 1 (además de otros que no hay en la fortaleza petrelense) los encontramos también en los antiguos muros de la iglesia de Santa Mada de Alicante. Manifiesta el padre Bel da que estos sillares fueron grabados en los siglos XI// y XI V’. J_+V~ T J: Figura 1 28 Pero sí tenemos en cuenta que ya en 1.264 tuvo que conquistarlo el rey Don Jaime I, después de una sublevación mora y que tenla como Señor a un cristiano castellano, y que tanto en la construcción exterior como en la interior se observa la clásica argamasa árabe y el sistema de constru ír por cajas de los mismos, podr/amos llegar a conclusiones muy si milares a las del señor Navarro. Pero no en cuanto a su primitiva cons trucción sino tal vez a lo que serla la primera reforma o consolidación. Dice él ’que podrlamos suponer que el castillo tal cual ahora lo vemos (en 1.967 antes de la actual reconstrucción) más la parte que el tiempo se ha llevado, fué construldo en tiempos de los almohades muy cerca nos a la Reconquista en la que los moros ocupantes sentlan ya cerca el empuje de las armas castellanas y aragonesas. Sustítu ídas ya las guarni ciones musulmanas por los guerreros del infante don Manuel, es indu dable que se realizarían en este castillo las obras de refuerzo que el rey Alfonso X ordenó que se ejecutasen en todos los castillos y fortalezas del reíno de Murcia en el año 1.266 ... ’ La estructura básica del castillo se ha ido conservando hasta nuestros dlas. Su forma es octogonal. Los muros norte, este y sur, cuelgan en vertical sobre un plano y abismo de considerable altura, que hace to talmente imposible el acceso sí no es por la fachada oeste, donde se encuentra una puerta . Esta puerta, sí bien en una de las Relaciones an tes descritas se dice que ’sigue un ancho foso con puente levadizo’, tenemos la impresión, por estar abierta a bastante altura sobre la roca o piso, que su entrada se salvarla por medio de alguna escalera portá til como en otras fortalezas de tiempos de los árabes se observa. Actual mente, a menos que posteriores investigaciones lo aclaren, no hay mayores indicios en que pueda aparecer el foso indicado. También por lo que se ha descrito anteriormente debla estar rodeado de muralla, de lo que se observa algún vestigio, conservándose actualmente la más importante aunque un tanto deteriorada, con su torreón en medio, que cerraba la gran explanada que hay delante del castillo. Mirando el casti llo de frente, en su parte derecha, hasta hace poco aún se conservaba vestigios de haber tenido una construcción para caballer/as u otros me nesteres, todo muy derruldo. A través de estos últimos siglos, el castillo ten/a una fachada que hasta hace poco todos los petrelenses conservamos grabada en nuestra memo ria: una abertura desigual -por el abandono y las inclemencias del tiem po- que era la puerta un tanto a la derecha visto de frente; dos grandes ventanales a su izquierda; y entre derecha e izquierda de esta puerta, dos como ventanas pequeñas aunque la de la derecha era el hueco de una aspillera destru(c/a. Y a penas destacándose en su centro, dentro del castillo, la torre del homenaje destruida y muy cortada que, como 29 nos dice una de las crónicas indicadas, podr/a tener tres o cuatro ele vaciones (nosotros hemos conocido tres). También en la fachada Es t e , hay una pequeña ventana, robada como se aprecia ahora, a una po s ible aspillera. Hace unos años comenzaron las obras de reconstrucción con aportacio nes de nuestro Municipio que se dedicaron a la compra de casas y cue vas construidas en la gran muralla y alrededores del castillo. Posterior mente ayudas del Ministerio de Cultura, Diputación y Ayuntamiento, está haciendo posible la total reconstrucción. Tras la limpieza y extrac ción de los materiales acumulados en su interior por los derribos que se fueron produciendo, han ido apareciendo detalles de salas y escali natas desconocidas, aunque supuestas, as/ como una puerta en la parte Norte del castillo que posiblemente sirviera para enlazar con alguna muralla o bajar a la explanada. Por los escombros y materiales asl como por agujeros para soportar el bigamen, se aprecia por lo menos un piso más sobre su planta sin contar los tres que llevaba la torre del homenaje; dos a/gibes de obra de argamasa; despensa o silos, uno de los cuales posiblemente, en algunos momentos, se dedicar/a a prisión como diremos; escalinatas; fragmentos de cerámica árabe de los siglos XI V y XV las más abundantes y algunas de los siglos anteriores; trozos de pared enlucida con dibujo formando estr/as y varios fragmentos de piso sobre argamasa o cal formando un dibujo concéntrico en el que aparece como centro un trozo de piedra negra desde donde parten estr/as de ladrillo o teja roja, que podrlan atribuirse al siglo XI V, de construcción o inspiración árabe, bastante deteriorados. En las reconstrucciones llevadas a cabo hasta ahora, se ha colocado la puerta principal y encima un matacán; las almenas han sido rebajadas al eliminar las que se construyeron sobre las que ya habt’a; y en la parte donde siempre hemos visto los dos grandes ventanales y las pequeñas ventanas, se han reconstruido dos troneras o aspilleras; la torre del homenaje hasta dos pisos y planta; con lo cuál el castillo ac tualmente, ha sufrido una notable transformación: totalmente distinto a como estábamos acostumbrados a verle durante muchlsimas generacio nes. Es indudable que a través de los tiempos, el castillo primitivo árabe ha sufrido diversas transformaciones como las que detallamos de los venta nales y algunos muros de adobe que se aprecia fueron añadidos robán dolo, en parte, a las primitivas almenas y al paseo de ronda que los cir cunvalaba. En la esquina formada en la parte izquierda mirando el castillo de frente, encima de la gran sala, se aprecian también restos de una construcción cuadrada que pudo ser una habitación para la guardia 30 Castillo y Murallas, antes de su reconstruccló Castillo antes de su reconstrucción Castil lo durante su reconstrucción 32 de la ronda o la capilla dedicada a Santa Catalina según indica una de las Crónicas , formando un torreón. En una de las fases de su reconstruc ción , además de la limpieza de la parte de las almenas y torre del home naje, en la parte que podr/amos denominar sótano o foso de ésta, han aparecido muchos dibujos dentro del mismo que, como dec/amos, fué dedicado para cárcel. Están grabados sobre un enlucido y representan cruces de distintas formas, perros, pájaros, cuadrados como de ajedrez, y un guerrero con su pica, todo muy esquematizado y toscamente dibu jado. ’JOFRE DE LOAISA’ Muy relacionado con nuestro castillo y aunque nos quedar/a un vac/o que aún no podemos rellenar, nos encontramos con este personaje, pri mer Señor que conocemos de Petrel . En la ’Crónica de Jofré de Loaisa’ publicada en ’Textos Medievales’ por Agust/n Ubieto, hace una referencia bastante amplia que lejos de resumirla queremos insertarla completa. En su nota preliminar dice: ’Para Francisco Casca/es (Discursos históricos de la Ciudad de Murcia, 1 .621) la familia Loaisa es de origen francés, pero enraizada en Aragón y Murcia. Uno de ellos, Jofré de Loaisa, padre, fué importante y de prestigio en la corte de Alfonso X el Sabio, de quien recibir/a en 1.258 el mayorazgo de Petrel, cercano a Alicante, con su villa y castillo, mayorazgo que trasmitirla luego a su primogénito. En 1 .265, el castillo de Petrel se alzar/a momentáneamente, contra Jofré de Loaisa. Pero antes de 1.258 no sólo aparece ya en el repartimiento de Valencia sino que alcanzó el cargo de tutor de la infanta aragonesa Vio/ante, hija de Jaime / el Conquistador , a quien acompañará a Valladolid (1.246) para desposarse con Alfonso, el futuro Alfonso X el Sabio. Una vez casada Vio/ante, continuó a su servicio, momento en que entra en contacto con el monarca castellano. Jofré de Loaisa , padre, fué igualmente uno de los principales educado res del primogénito de Alfonso X, Fernando ; y uno de los hombres de confianza de aquél. Casado con la dama francesa )acometa , Jofré de Loaisa, padre, tuvo va rios hijos de dicho matrimonio, siendo primogénito Garc/a Jofré de Loaisa, heredero de Petrel y adelantado mayor de Murcia con Sancho 33 / V, y fundador de la capilla Loa isa en el Monasterio de las Huelgas burgalés, última morada de Jofré de Loaísa, padre, y de Jacometa. Hijo segundo de este matrimonio fué Jofré de Loaísa, destinado a la iglesia, en la que alcanzó el cargo de arcediano de Toledo, donde esta ba en 1.280, cuando fué elevado a aquella sede arzobispal Fernando Ro dr/guez. Este segundo hijo, después de arcediano de Toledo, fué abad de Santander, y citado como uno de los principales colaboradores de Alfonso X el Sabio en su ingente tarea recopiladora ... Este segundo hijo de Jofré y Jacometa, llamado como su padre Jofré de Loaísa, es autor de la Crónica que More// Fetío denominara ’Chroníque des Roís de Castílle’ (1.248-1.305) y que nosotros, para evitar todo posible confu sionismo con las otras que reciben esta misma denominación, llamare mos simplemente ’Crónica de Jofré de Loaísa’. Don Juan Bta. Vi/ar en su ya citada Historia de Oríhuela, trata también de nuestros personajes y nos describe al primer Loaísa como en el pre facio de la Crónica que hemos transcrito. Y nos dice que al hacerse las particiones en Murcia, los Loaísa fueron heredados espléndidamente y que a don Jofré le correspondió la mejor parte. Como hemos indicado, a Jofré de Loaísa, padre, le siguió su hijo García Jofré de Loaísa con el cargo cortesano del padre con Alfonso el Sabio a quien acompañó hasta su postrer retiro en Sevilla. Fué igualmente se ñor de Petrel y recibió, además, la villa y castillo de Jumílla. Como se ñor de Petrel era vasallo de don Juan Manuel y acabó inclinándose por la causa de Jaime JI de Aragón, de quien recibió la villa de Alcantarilla que hubo de abandonar pronto por quedar dentro de los / ímítes de Castí/la una vez concertados los acuerdos partícíonales de Torre/las y Elche. Ocupó en Murcia la lugartenencia de don Juan Manuel en los pri meros años del reinado de Alfonso XI y sirvió indistintamente a Pedro / de Castí/la y Pedro IV de Aragón, gravitando cada vez más hacía el reíno aragonés debido principalmente a haber quedado aquí su principal do minio, el señor/o de Petrel. Al reactivarse la guerra castellano-aragonesa en 1.359, se hizo vasallo del señor de Oríhue/a aliado entonces con su hermano Pedro IV de quien también se declaró vasallo. Garc/a Jofré de Loaísa, señor de Petrel, sigue diciendo el señor Vi/ar, ’aunque hab/a venido a dicho lugar con 100 caballos por orden del rey de Castilla, se comprometió a hostilizar a los castellanos desde su seño n’o, de manera que de facto puso fin al pleito sobre la jurisdicción a 34 que pertenec/a Petrel. Garct’a Jofré de Loaisa, fué heredado por su hija Leonor, casada con Joan Rocafull que, al no haber tenido hijos, Petrel y sus dependencias pasaron por expresa disposición testamentaria de doña Leonor a la familia Rocafull, enraizada en Orihue!a’. Antes de entrar sobre los documentos que detallaremos y que hacen mención principalmente a los sucesores e hijos de Jofré de Loa isa, que remos hacer referencia a lo que hemos podido conseguir sobre la Capilla de los Loaisa, en el Real Monasterio de las Huelgas, de Burgos. Al po nernos en contacto con la Madre Superiora, Sor Presentación Belbás, junto con unas fotograHas de la Capilla, nos envió fotocopia de la parte dedicada a la familia Loaisa, referida en la Historia del Monasterio, de Don Amancio Rodrt’guez (1.907) que transcribimos: ’Al extremo de la parte izquierda del vest/bulo se abre la puerta de la capilla de San Juan Bautista, una de las más hermosas que encierra el Real Monasterio; la forman dos columnas sobre las que descansan dos archivo/tas, con otra sobrepuesta, todas ricamente exornadas; dentro del arco formado por éstas, otras dos co!umnitas sostienen un arco escarzano, que juntamente con el de las archivo/tas dan graciosa forma al t/mpano, en cuyo centro se ve de relieve la Virgen con el Niño Jesús’ Hace una breve descripción de la Capilla para continuar .. . ’en los tramos próximos al ábside se abren cuatro arcos sepulcrales, pero sin sepulcros, no siendo aventurado supo ner que sean algunos de los que hay en la nave inmediata a su ingreso. En el arco sepulcral primero del lado de la epístola hay una lápida con la siguiente inscripción: A QUI YACE DON . .... Y DOÑA EVA. PADRE Y MADRE DE DO ÑIA !ACOMETA MUGER QUE FUE DE DON IUFRE DE LOAYSA. EL QUE HIZO ESTA CAPILLA E TRUXOLO DE VA LENCIA MAESTRE IOFRE SU NIETO E SOTE RARONLO AQU/ EN LA ERA DE M.CC.XXVI. MANDO RENOVAR ESTOS ROTULOS EL LICENCIA DO ALVARO NUÑEZ DE LOAYSA. ’Dedúcese de esta inscripción que la Capilla de San Juan Bautista fue constru(da por D. Jofré de Loaisa, ayo del Infante D . Fernando de la Cerda, y antes de su madre la Reina Doña Vio/ante, y que en dichos arcos estaban los restos de Doña Eva y de su marido, cuyos cadáveres fueron trasladados por su nieto llamado también Jofré, desde Valencia en el año 1.288, época en que la capilla ya estaba concluMa y ben decida.’ 35 Nos transcribe también una nueva inscripción de otra lápida en latt’n por la que ’consta que al// fueron enterrados los restos de Don Jacomet y Doña Eva, sin que sepamos sus apellidos; la circunstancia de llamarse Eva las dos señoras enterradas en este sepulcro y en el anterior, más el nombre de Jacometa de la hija de ésta como el marido de aquélla, nos hace suponer que pertenect’an a una misma familia. Además se ve que eran oriundos de Hungr/a de donde trajo D. Jacomet a Doña Vio/ante, desempeñando en el palacio del Rey de Aragón el cargo de mayordomo o maestro’, pues hace unas consideraciones sobre la traducción del ver bo ’pavit’ diciendo que tiene una traducción ambigua para concluir di ciendo que no fue capitán del Rey de Aragón como afirmaban otros. La palabra ’Dux’ ’que se lee en la lápida se refiere a la Virgen de quien se dice que en el viaje desde Hungr/a fue egregio y providencial guía; tam poco sabemos -dice- cuando murió D. Jacomet, pues la fecha de 1.258 se refiere únicamente a Doña Eva, sin que conste si ésta era o no mujer de aquél, a no ser por el hecho de estar enterrados juntos.’. Nos hemos alegrado de poder dar estas noticias que, en parte, están un tanto en contradicción con lo que afirma Casca/es al decir que la familia Loaisa es de origen francés. En el año 1.296 el 2 de las calendas de Mayo, el Rey Jaime// coloca bajo su custodia y mando a Juan Garcla de Loaisa, hijo del difunto Garc/a Jofré, y al lugar de Bañeres, situado en el reino de Valencia y al lugar de Petrer situado en el reino de Murcia, las tierras y censos de dichos lugares, a sus habitantes con sus bienes y posesiones. (A.C.A.l En 1.305 dado en la huerta de Larca el 2 de las nonas de Junio el Rey Jaime, le afirma ’atendiendo la pura fidelidad y sincera donación que vos, nuestro dilecto Juan García de Loaysa hacia nos teneis y también hacia los nuestros, afirmamos y confirmamos a vos Juan Garcla de Loaysa, como Jefe del Castillo o torre de Petrer situado en nuestro reino de Murcia con sus territorios y pertenencias y con todos sus derechos ... ’. En 1.301, sábado dt’a 3 de Febrero, el noble Juan Gar cía de Loaysa, hace homenaje al Rey Don Jaime / /, en la casa de Pere Deo, donde se hospedaba el Rey, en Orihue/a ... ’al dit senyor reí de boca i mans i presta sagrament de fide/itat pels castells de Petrer y de Jumi /la i per a/tres /loes seus situats sota la jurisdicció del dit senyor reí ... ’(A.e.AJ -El dt’a 6 de las calendas de Junio del año 1.320, el Rey Alfonso, atendiendo una súplica de Juan García de Loaysa, le libra del pago de morabitin que ten/a que entregar a los oficiales que el rey Don Jaime le habla impuesto. Y le autoriza para que cobre 21 ’montatge’ o el morabitin a los hombres de su castillo de Petrer y da ordenes para que no se le importune.-(A.C.A) 36 ... Monasterio de las Huelgas -Sepulcro de los Loaysa 38 Monasterio de las Huelgas. Capilla donde reposan los restos de los Loaysa 37 El 16 de Junio del año 1.389, el rey Don Juan ratifica y concede las mismas franquicias que el rey Pedro hab/a concedido a Garc/a Jofré ’Señor del lugar de Petrer, situado en la frontera del reino de Valen cia hijo del noble Juan Garc/a de Loaysa ... ’ Privilegios que fueron de libertades, franquicias e inmunidades ... ’ a vos y a dicho lugar y los indultos también son concedidos de modo grato y con recto conoci miento y espontánea voluntad a vos y a todo el lugar y los vuestros y a sus sucesores confirmando dichos privilegios’~ Privilegios que como hemos dicho concedió el Rey Don Pedro, dados en Cervera el 24 Dicierrbre de 1.359 y que ratifica su hijo el rey Don Juan, el 16 de Junio de 1.389. El d/a 22 de Febrero del año 1.393, el Rey Don Juan mediante circular de varios castillos envía una ’A Garc/a Jofré, donzell, pe! castel! i !loe de Petrer’, exigiendo, como a los demás, fidelidad y homenaje por el castillo ’que pernos teniu en feu’. (A .C.A .) En el año 1.408, dado en Barcelona el 17 de Agosto, el rey Martln, envía un documento a los herederos de García Jofré de Loaysa, trans mitiendo lo comunicado al Justicia de A!geciras sobre la causa de la herencia entre Urraca Gomez de Loaysa, mujer del noble Luis Sánchez de Calatayus, difunto, de una parte, y el noble Ramón de Rocaful!, tutor y actor de E!eonor, Violant, doncella (es) y Juan de Loaysa, hi jos de Garcla Jofré de Loaysa, difunto, de otra parte. Pide se haga una investigación. Y en 1.409, el 2 7 de Julio, dado en Barcelona, el rey Mar t/n, al noble y amado gobernador del reino de Valencia y Saxona y su lugar, escribe sobre el pleito o causa y querella entre Garc/a Jofré de Loaysa, comendador de Panco/los y Urraca Gomez de Loaysa, por una parte, y Raimundo Rocaful!, caballero, tutor de Leonor, una de las doncellas hijas del noble Garc/a Jofré de Loaysa. Le dice que ’mien tras conozcais que está pendiente esta causa no debeis proceder ni vos ni otros de ninguna manera en la misma’ . (A.C.A.) -Y ya por último trasmitimos el último documento hallado sobre el señor/o de Petrel dado a los Loaysa, fechado en 1.409 ’A Garc/a Jofré de Loaysa’ ’En Martl, perla gracia de Deu, reí d’Aragó, de Sicilia, etc. Al fide! nos tre justicia d’A!gecires present e esdevinidor. Sa!ut y grácia. La causa o qüestió que es mena en nostra canciller/a entre lo religiós e amat nostre (fray) Garc/a Jofré de Loaysa, cava/fer de l’ordre de Santiago i la noble dona Urraca Gomez de Loaysa, mu/fer del noble en L!uis Sán chez de Ca/ate, difunt, d’una part, agents, e lo noble en Ramón de Ro cafu/1 per part i en nom de na E/ionor i na Violant, doncel/es, fil/es, i en Joan de Loaysa, fil/ d’en Garc/a Jofré de Loaysa, defenent de la part a!tra o entre los amunt dits ensems o departidament per raó del 39 castel/ e /loe de Petrer e heretat del dit Garc/a Jofré de Loaysa, difunt, la qua/ causa ... ’ Sigue diciendo que apele sobre los dichos anteriores en cuanto pueda apelarse, etc ... -(A.e.A.) DON JAIME/ EL CONQUISTADOR. Seguro que a Petrel llegaban aquellos latigazos de las querellas internas entre los propios musulmanes hasta abocar en la sublevación por el tra tado de A/caraz que convertla al reino de Murcia en protectorado cas tellano y que fué protestado por los moros murcianos. En aquel momento, Petrel, se encontraba al límite de su frontera con el reino va lenciano. Hubo una conmoción por tales circunstancias y se sublevaron casi la totalidad de los castillos y poblaciones del reino murciano que en aquellos momentos, como hemos dicho, estaba bajo el dominio de Castilla. Los amotinados resistieron en Orihuela, Alicante y otras poblaciones; y Crevillente que se encontraba bajo el señorío de arráez Aben Hudie/ Damoch, de los Banu Hud, se mantuvo neutral y fiel a su arráez, favoreciendo as/ a los castellanos. El rey de Castilla Alfonso X el Sabio, ya soberano del reino de Murcia, pidió auxilio a su suegro Don Jaime / el Conquistador. Como tenla sus dudas debido a que en el alzamiento del rebelde AI-Azrac habla ocupado algunos castillos indebidamente, recurrió a la intercesión de su esposa la reina Vio/ante, hija de Jaime !, gracias a la cuál, Jaime / se comprometió en la empresa. Y aunque Jaime / encontró fuerte oposi ción sobre todo en los caballeros aragoneses (se trataba de apaciguar o reconquistar las tierras sublevadas y devolverlas a su yerno) pudo llevarla a cabo con ayuda de los catalanes y turolenses con efectivo éxito y también por su gran prestigio entre los moros . Limitando los acontecimientos a nuestro pueblo, transcribimos a con tinuación lo que sobre ello dice la Crónica del propio Rey D. Jaime en el ’Libre Deis Feyts’; ’/ al matí ens n’anarem a Vi/lena, i férem les nostres cartes amb e/Is: que e/Is /liuressin Vi/lena a En Manuel quan hi anés, i que nós far/em de manera que els perdonaría i e/s complir/a les cartes primeres que tenia amb e/Is. /, fetes les cartes, ens juraren tots els qui hi havia a Vi/lena, de vint anys en amunt, que ens complirien el que havien convingut amb nós en aquel/es cartes. / partirem d’al/l i anárem a E/da; i no albergárem dins la vi/a, per tal com e/s sarrai’ns encara no s’havien del tot retut a Don Manuel, del qua/ eren. / ens enviaren a pregar que hom no els talés ni els fes mal, i que 40 e/Is obrarien segons la nostra voluntat. / vingueren a nos per tal que els donéssim porters i homes que e/s guardessin 1/ur harta, perque hom no els fes mal; i ha férem. / tot seguit enviarem un missatge a Petrer, que En Jofré havia perdut; i a/eshores vingueren a nós dos deis ve/Is, i un jueu que hi estava en tem ps d’En Jofré, al qua/ e/s serrains no havien fet cap mal. / tractarem atnb e/Is que ens 1/iuressin el castel/ a nós, i que nós el 1/iura riem a En Jofré; i els diguérem que els farien complir e/s pactes que tenien am el reí de Castel/a i amb En Jofré. / e/Is ens respongueren que s’havien al;at per 1/ur mal comportament envers e/Is, i que si nós e!s juravem que e/s retindriem per a nós, ens 1/iurarien tot seguit el castel/, pero que tenien por d’En Jofré. / nós e/s responguérem que aixó els ha garantir/em bé, car abans de 1/iurar-los a En Jofré fariem complir les cartes primeres; pero que no ens estaría bé d’entrar en ajuda del reí de Castel/a i que al mateix temps retinguéssim els caste!ls que havíem de tornar a el/ a a/s qui e!s tinguéssin per el!. / 1/avors digueren que anirien a prendre acord i ens respondrien al vespre. / tornaren a nós prop del sol post i digueren que, puix nós tant ha voliem, obrarien segons la nostra voluntat. / al matl següent ens n’anarem davant d’e/ls amb els nostres cavallers, i férem pujar pels homes d’En Jofré el nostre penó al castel!, i e/s 1/iuraren el castel!’. Cuanto hemos trancrito es a la vez una adaptación al catalán moderno. Obviamos la traducción castellana, aunque en slntesis, viene a decir que desde Vi/lena se trasladó a E/da y no pernoctó en la ciudad. Desde al!/ envió recado a Petrel para que le rindieran el castillo. Vinie ron dos moros y un judlo y tras parlamentar sobre la rendición del castillo quedaron en que lo estudiarlan y le responderlan. A la puesta del sol vinieron de nuevo y se lo libraron ya que Jaime/ les habla pro metido restituirles las primitivas cartas haciéndolas cumplir por Jofré. A la mañana siguiente marchó Jaime / delante de ellos e hicieron subir, por los hombres de Jofré, el estadarte al castillo y as/ quedó restituldo. Entre los que vinieron a prestar servicio al rey D. Jaime, uno de ellos fué D. Pedro Ruiz de Carel/a, tronco de los Carel/a, Condes de Co centaina. Petrel estuvo muy ligado a este condado a través de esta fa milia. De la Historia de Cocentaina, del padre Fu/lana, conocemos bas tantes datos, pero transcribiremos unos resumenes de los obtenidos en los archivos visitados: Datado en Valencia el 22 de Septiembre de 1. 2 70, Jaime / hace dona ción a Arnau de Mo/ins de las a/quedas de Alcaobayda (Olocayba) 41 y de Petrer, ’que son al regne de Valencia més en/la del riu Xuquer’ co n la condición de residir en Alcira y que si durante el transcurso de d os años, el rey le entregaba veinte yugadas (jovades) de tierra en buen f ug ar y competente, es decir, ’dotze jovades de terra de regadiu i vint d e secá que ya estiguin trebal/ades en esmena de les predites dues a lqueries que et donem’, que estaría obligado a devolverle inmediata mente las alquerías. Las citadas alquerías se las daba con sus términos, hombres y mujeres cristianas y moros con todas las rentas, frutos y productos y con todos los derechos que tenían. (A .C.A .) En el año 1.211, dado en Cella el 8 de Agosto, el Rey recupera las al querías de 0/ocayba y Petrer y se las da a Pere Roí; de Carel/a, por haber dado éste a Arnau de Molins ’les vint jovades de terra’ y también por entregar/e ’quatre mil sous’ y que por mandamiento del rey ha entregado a Pere Ferradis, su hijo, ’donem i concedim a tu, Pere Roi; de Carel/a a/s teus per sempre per heretat propia, franca i lliure, la torre i a/queries d’Olocayba i de Petrer que son al regne de Valencia mes en/la del riu Xuquer amb tots e/s homes etc .’ La donación fué hecha completa sin gravámenes para él y sus herederos y pudiendo Pere Roí,; venderlas, enagenarlas, etc. El rey se retiene la fuerza de 0/ocayba, la guerra y la paz. (A.C.A.) EL CONDADO DE COCENTAINA Por lo que veremos, Petrel estuvo luego muy ligado al Condado de Cocentaina y a falta de mayor documentación de la obtenida en los ar chivos visitados, damos a continuación los datos que hemos podido obtener de la referida Historia del Padre Fu/lana, anotando lo más so bresaliente . ’El 26 de Febrero de 1.387, la reina doña Vio/ante de Bar, manda al Portaveus de Gobernador del Reino de Valencia que ponga en pósesión de su procurador, Cocentayna y otras villas que antes fueron de Sibilia de Forciá’. -La Reyna. Portaveus : Entes haven que fort havets poca cura de fer liurar a mossen Jacme Scriva nostre general procurador en aquex regne, la possessió de Cocentayna, de les viles e va/Is d-Elda e de Novel/a e d-altres castells e lochs, los qua/s la reina Sibi/ia tenia e posseya ... ’). El día 2 de Julio del año ... (1.400) hizo doña Vio/ante un empréstito de 2.172 florines de oro, moneda de Aragón, al platero Juan Palomar cantidad que debía éste cobrar sobre los réditos de la villa y Baronía de Cocentaina y del valle de E/da. - 42 El 25 de Octubre de 1.424, la Reina Doña Vio/ante, de voluntad y con sentimiento del Rey D. Alfonso, vendió por s/ y por sus herederos, al noble D. Jimen Pérez de Carel/a y a Francisco de Ariño, secretario del Rey, el valle y castillos de E/da, y Aspe, con sus respectivos térmi nos y derechos a ellos anejos, por precio de cuarenta y tres mil seiscien tas cincuenta libras, moneda de Barcelona. Autorizó esta venta Jaime Va/Is, pronotario de la reina doña Vio/ante, y por Real autoridad, nota rio público en todos los dominios del Rey de Aragón. Como señor del lugar de Petrel, perteneciente al valle de E/da, consiguió el 28 de Abril de 1.438, que gozara de franquicia e inmunidad, cuyo privilegio confirmó el Rey desde la ciudad de Capua (Italia) el 19 de Marzo de 1.441. El 13 de Octubre del año 1.432, el Rey Alfonso envía una carta al ’Noble Gimenez de Carel/a, gobernador del reino de Valencia’ ante la queja de los valedores de la villa de E/da, de Aspe y del lugar de Pe trel ’que están situados en los confines del reino de Valencia, en la frontera del reino de Castilla’ que le hicieron saber que los habitantes están privados de colonos, de animales que labran tierra, de rebaños laneros y cabr/os ya que los castellanos están haciendo la guerra, por lo que habiendo cesado la labor de los colonos las tie rras quedan incultas y producen el mfnimo no pudiendo hacer frente a los acreedores. El rey tras evaluar lo antedicho, renuncia a todo derecho sobre los censos y desea la reparación e indemnización de las villas y lugar de Petrer y sus vasallos. -(A.R. V.)El d/a 1 ° de Marzo del año 1.441, dado en Capua (Italia) el rey Alfon so concede a Jimen Pérez de Carel/a, para su lugar de Petrer, las fran quicias que ya habt’a otorgado el Rey Juan el 28 de Abril de 1.428, des de Valencia ’a todos y cada uno de los vecinos y habitantes del citado lugar de Petrer y su término y territorio, a los hBmbres y a las mujeres, tanto a los cristianos como a los sarracenos, habitantes o que habitarán al/{ en el futuro’. Estas franquicias que ratifica el Rey Alfonso consis tt’an en que ’sobre sus cosas y bienes perpetuamente se vean libres y francos, exentos e inmunes de toda lezda, ’peatge’, potatge, mesurat ge, pensó, usatge, passatge, herbatge, montatge, cibatge, pontatge, y de toda clase de contribución y tributo o de cualquier costumbre de pago o derecho nuevo y viejo ... libre de y exentos de pago y del dere cho llamado ’moxerifat’ y de los derechos de aduana y de medio pea ge ... ’(A.C .A.) 43 El padre Fu/lana, en su citada Historia de Cocentaína, nos dice tam bién que ’los Romanos Pont/fíces para exítar a los príncipes y en aten ción a sus servicios les agraciaba con la concesión de diezmos y primi cias que los fíeles pagaban a la Iglesia. El Conde de Cocentaína, señor de las villas, lugares y castillos de E/da, Aspe, Petrel y Salinas, obtuvo del Rey Alfonso en recompensa de sus servicios, la concesión de diez mos y primicias de estas villas y lugares con todos y cada uno de los de rechos, propiedad, acciones, usos y utilidades que al Rey competla por razón de la gracia pontificia. No satisfecho con la donación ante rior hecha por el Rey solicitó del Papa Nicolás V la confirmación de la misma. El Santo Padre que no olvidaba los servicios prestados a la San ta Sede por el Conde Cocentaína, le concedió benignamente por su parte que pudiera gozar de los sobredichos diezmos y primicias con la condición de edificar tres o cuatro iglesias en dichas villas y lugares y mantener a dos sacerdotes con la dotación de quinientas libras anuales y perpétuas. En el año 1.451, el 9 de Septiembre, el rey Juan I envió una comunica ción al ’amat Canse/fer del señor reí í nostre mossen Jaume Roca’, juez por la ’magestad del reí entre el consejero del reí Exímínís Peres de Carel/a’, Conde de Cocentaína por motivo de sucesos acaecidos en la huerta de Crevíllente y Frances Butor, procurador general de la villa de Elche y lugar de Crevíllente ’que es díuen ser de la cíutat de Barce lona ’en vía gravt’síma de lucha o queja. Los Batles y oficiales de E/da, Aspe, Petrel y Salinas, vasallos del Conde de Cocentaína con más de ochocientos caballos y quinientos hombres de a píe, ’amb armada, benderes esteses, trompetes sonants’ nuevamen te debe al estandarte real desde hace dos meses y medio que se perpe tró un gran desliz, en la huerta de Crevíl/ente, de la ciudad de Barcelo na, corl’Íendo, asaltando, robando, matando, tirando ballestas (enerva des), o sea llegando hasta las puertas de dicho lugar combatiendo aquel reíno. En esta salida tomaron seis moros, caballerfas y ropa, matando un moro e hiriendo a otro /levándose/os al lugar de Aspe porque declan que el procurador de Elche y Crevíl!ente ten(a un moro viejo de Aspe. Y para añadir males sobre males, el batle de E/da no contento con el primer delito, con doce hombres y veíntíun peones fué al término de Elche y entrando por el camino real lo asaltó tomando cinco cristianos y tres moros de Elche y Crevíllente con tres mulos cargados de esteras y se las llevó a E/da. El Conde de Cocentaína, al apelar ante los fueros se ordenó delegar como juez a un notable de Oríhuela para que hicie ra justícia, .. .{-A.R . V .-) 44 Arco del Castillo 45 Los Condes de Cocentaina, como ocurrla entre otros linajes y fami lias, teman sus enemigos y, entre ellos, los más encarnizados, eran los Carne!/ Borja, Urrea y la de Maza de Lizana. En cuanto podt’an se hact’an una guerra sorda entre las jurisdicciones. Don Luis de Come!/, gobernador de Orihuela, intentó molestar por todos los medios a D. Juan Ruiz de Carel/a, para arrebatar/e la jurisdicción de sus posesiones de los valles de E/da, Nove/da, Petrel y Salinas. Y cuando D. Pedro Maza de Lizana, consiguió la gobernación de Orihue/a, imitando a su antece sor Come/!, renovó igualmente el intento de adjudicarse la jurisdicción de las citadas villas y lugares, cosa que no logró al eximir de dicha gobernación de Orihuela, el rey Don Juan, al Conde de Cocentaina. De regreso de la campaña segunda contra el rebelde D. Jaime de Ara gón, el Conde de Cocentaina se encontró con que muchos de los moros del valle de E/da se habt’an ido sin orden ni licencia del rey a otras tierras y al reino de Castilla. Fueron encarcelados por orden de los oficiales del conde. Los moros, sin pensar en las penas en que pudieran incurrir, trataron de escaparse del poder de los oficiales. Ya habla Don Jaime Roca (baile general de la gobernación de Orihuela) incoado un proceso contra dichos moros, cuando regresó el conde vic torioso de su campaña contra D. Jaime de Aragón y deseando el rey compensarle de tan grandes sacrificios, le concedió los bienes confisca dos a los sobredichos moros del valle de E/da, mandando a dicho baile de Orihue/a que cesase en el proceso contra los indicados moros. (1.471).En estas circunstancias murió D. Juan Ruiz de Carel/a,// Conde de Cocentaina y le sucedió su hijo D. Juan Ruiz de Carel/a y de Monea da, que fué /// Conde de Cocentaina y Señor de las villas , castillos y lugares de E/da, Aspe, Petrel y Salinas ... (1.419?). Tras la gracia otorga da al Conde difunto sobre los sucesos y la jurisdicción de los moros de Aspe y de Petrel -como hemos dicho se hablan escapado y encarcelados obtuvo gracia para ellos -en recompensa a los servicios prestados en la campaña contra el rebelde Jaime de Aragón . .. dió el Rey otra provisión el 1 º de Marzo de 1.479 dirigida al Justicia Criminal de Orihuela, en grande daño y notable perjuicio del nuevo Conde. Este recurrió y el rey accedió a la justa reclamación. Como este conde, a imitación de su padre y de su abuelo, habla pres tado grandes y muy valiosos servicios al rey Don Juan y luego a su hijo, el Rey Católico, y acordándose que ya su tlo el Rey D. Alfonso habla concedido a su abuelo, D . Jimen Pérez de Carel/a, / Conde de Cocentai na, el privilegio de imposición de sisas para un tiempo determinado ... 47 quiso también el rey D. Fernando distinguir a este tercer conde con la confirmación o prórroga del mencionado privilegio durante el tiempo de quince años consecutivos ... para establecer y ordenar sisas o imposi ciones en la forma que mejor le pareciera, sobre el pan, vino, aceite, carne, pescado y otros artlculos comestibles, extendiendo esta facul tad y licencia a todos sus herederos v sucesores en la villa de Cocen taina, en E/da, Aspe y Petrel ... (1.497). As/ lo refiere el padre Fu/lana en su mencionada Historia. Parece ser que el Conde tenla serias dificultades económicas y sus alguaciles comet/an grandes abusos al haberle vendido parte de sus tierras. En el año 1.513, en la posesión que tomó ante Miguel Frigola Don Juan Coloma del Señodo de E/da, en 10 de Noviembre, en virtud de la venta que los Condes de Cocentaina le hicieron, ya estaba la villa de Petrel en dicho señor/o unida o comprendida en él. La tercera h1/a del Conde de Cocentaina y de Doña Beatriz, llamada do ña Beatriz de Carel/a y Mendoza, entró de educanda en el Convento de la Trinidad de Valencia el 11 de Enero de 1.570, que no llegó a profesar y se casó luego con el conde de E/da. En realidad el Condado de E/da fué instituldo por t/tulo o carta de pri vilegio dado en Aranjuez el 14 de Mayo de 1.577, por el Rey Felipe!!, a favor de Don Juan Coloma, su lugarteniente y capitán general del rei no de Cerdeña, dado por sus innumerables servicios a este monarca, que dice: ’damos y otorgamos a t/ el dicho Don Juan Coloma el t/tulo de Conde de tus villas de E/da, Petrer y lugar de Salinas .. . sitos en el reino de Valencia que posees juntamente con sus términos y territorios y otros anejos’. CONDADO DE ELDA Como ya hemos referido este Condado se instituyó en el año 1.577 a favor de Don Juan Co!oma, condado que quedó constituldo por los pueblos de E/da, Petrel y Salinas. La villa de Petrel, luego de pertenecer a los Condes de Cocentaina, se desarrolló hasta principios del siglo XVIII bajo dominio y señor/o de la familia Coloma. Con motivo de la Guerra de Sucesión, los Coloma cayeron en desgracia por haber pertenecido a la facción del Archiduque de Austria. Y tras un no muy largo paréntesis, nuestro Condado, fué presidido por los 48 Dávila, que aún siendo Condes de E/da, se dirig/an a Petrel bajo el t/tulo de Conde de Puñoenrostro y Barón de Petrel. Unas veces él y otras su consorte la Condesa de Puñoenrostro. Como lo que pretendemos ahora no es relatar la historia sino unos apuntes para la Historia de Petrel y la incidencia de los Coloma forma parte esencial en el desarrollo y pormenores de nuestra Villa as/ como los Dávila, condes de Puñoenrostro, nos limitaremos a señalar algunas de las incidencias o más bien aquellas que vayan saliendo du rante este relato, dejando para un estudio posterior el profundizar en ello a medida que vayamos reuniendo datos de nuestro archivo muni cipal y otros que consultamos. LOS MOROS Y MORISCOS Desde la invasión árabe en España, Petrel, fué sin duda población emi nentemente mora lo mismo que muchos de nuestros pueblos levantinos puesto que en 1.399 solamente predominaban los cristianos viejos en Orihuela, Elche, Alicante y algunas otras más, refiriéndonos a nuestra comarca y pertenecientes al reino de Aragón. El _martes d(a 3 de Di ciembre de dicho año, debido a las constantes incursiones y el males tar entre los pueblos fronterizos con Castilla, fué acordada una Concor dia Cristiano-Mora, reuniéndose para ello en la Villa de Orihue/a en la Iglesia de San Jaime. Por Petrer, fué Sancho de Camargo, escudero y procurador del noble en Garc/a Jofré de Loaysa, señor de Petrer, y Mo hamat Abenzey/e, s/ndico y procurador de la Aljama de moros de Petrer, cuyos acuerdos están profusamente redactados en la historia de Elche, de Ramos Fo/qués. También con motivo de un conflicto terri torial entre Petrel y Casta/la, cuestión de lindes fronterizos, hubo una Concordia a la que asistieron por parte de Petrel, como testigos del acuerdo, Mahomat Maurit y Dadhat Sarvila, moros de la aljama de Pe trer, y Fernando Rico hijo del justicia Juan Rico, Juan Payá ’jurat’ y Domingo Pérez, s(ndico, por parte de Casta/la; esta Concordia fué firmada en los montes de Cat/ el d/a 4 de Julio de 1.503, datos facilita dos por Conchi Navarro, sacados del archivo de Casta/la y de un tra bajo pendiente de publicar. Hubo, en muchos de nuestros pueblos, varios alzamientos de moros, pero quizá el de mayor importancia histórica para Petrel fué el ocurrido el 19 de Marzo del año 1.590, en el que los moros rodearon el Castillo cuyo Alcaide era Juan Payá. La incidencia y circunstancias de como 49 se desarrollaron los hechos, los narramos en un cap/tu/o aparte por lo que obviamos consignarlo. La expulsión de los moriscos en el año 1.609, afectó a Petrel muy con siderablemente. El d/a 4 de Octubre de dicho año, todos los moriscos y cristianos nuevos, que eran unas 240 familias, los llevaron a embar car a Alicante. Les acompañó el Conde de E/da para protegerles en el momento del desembarco en Orán. No quedaron en Petrel más que sie te familias: ’las del Alcaide del Castillo, cristianos de inmemorial, lo que siempre le gobernaron guardándole desde el año de la conquista del Rey Jaime’. REPOBLACION Fué a partir de entonces cuando Petrer fué repoblado de nuevo. Don Antonio Coloma, señor entonces de la Villa para cumplir con las ór denes del rey Felipe ///, hizo traer nuevos pobladores de cristianos v ie jos, que vinieron de los pueblos circunvecinos, y fueron en mayor número de la villas de Casta/la, Onil, Biar, Jijona, Muchamie/ y otros lugares de la huerta alicantina, en un total de unas cien familias cuyos nombres constan en la ’Giradora’ obrante en el archivó municipal de Petrel. A partir de estas fechas Petrel empieza a cobrar nueva vida con los naturales problemas de asentamientos, costumbres, etc. Formó Petrel parte de la Diócesis de Cartagena hasta que en 1 .564, fecha de la creación del obispado de Or ihuela, se incluye en ella. En el libro que se conservaba en la parroquia figuraba como cura en 1 .604, Masen Luis Peña/ver, parroquia desde siempre dedicada al culto bajo la advo cación o titular de San Bartolomé . En el año 1.614 hace Petrel su voto a San Bonifacio, Mártir, patrono desde entonces de esta Villa. Fué instaurado por Decreto del 28 de Junio de dicho año por el Obispo de Orihuela Don Fray Andrés Bala guer, por ’haversenos representado de parte del Rector, Justicia y Ju rados, de la presente villa de Petrel ... ’. En 1 .620, dla 10 de Junio se determina en Consejo hacerle concesión de una ’sort’ (finca ) a Fran cés Maestre, en compensación de que traiga los ’Cap/tufos’ de la población a lo cual se compromete. En 24 de Junio del año 1 .640 se reune la villa en Canse// General para tratar sobre los ’Capltulos’ después de un litigio con el Conde de E/da, ’Capltulos’ que fueron aceptados . En el año 1 .649 se construye 50 ... . ,rsa Tercio de Flandes Año 19 41 51 Comparsa Artilleros Año 1926 Comparsa Tercio de Flandes .Año 1926 Comparsa Tercio de Flandes Año 1929 Comparsa Tercio de Flandes Año 1935 52 el actual Ayuntamiento, es decir, en el sitio donde está, según dice el acta: ’casa de la Vi/a’ o ’La Sala’, como la hemos llamado hasta no hace muchos años . Toma parte Petrel en las diferentes guerras y en las escaramuzas contra moriscos que asaltan nuestras costas, como se indi ca en un Consejo del 25 de Abril de 1.617, en el que acuerdan estar prevenidos con pólvora, plomo y cuerda ... En la Guerra de Sucesión, Petrel lucha a favor de Felipe V y en 14 de Diciembre de 1.105, esta villa como una de las de la Unión de Casta /la firmó un acto público ante Salvador Rico en que se obligaron sus vecinos a sacrificar vidas y haciendas en favor de dicho monarca, for mando una compañ/a de 100 hombres armados mantenida por los veci nos y gobernada por el capitán D. Pedro Corb(. Por estos servicios prac ticados por todo el tiempo de la guerra, fué premiada esta villa y las unidas, con el testimonio: 1 º. Darse por bien servida su majestad. 2 º, el referido distintivo en el escudo de armas . 3º t/tu/o de muy Nobles, Fieles y Leales Vasallos. 4 °, permiso de llevar armas ofensivas y de fensivas en todos los dominios. 5 °, franqueza por 10 años de contribu ciones reales, etc. 6 º, libertad para embarcar frutos en Alicante .. . 7°, aplicación de diez mil ducados de los bienes confiscados de la ciudad de San Felipe . En la crónica que ya hemos referido, se dice que ’esta Villa está com prendida en el Condado de E/da, siendo su señor temporal, el Excmo. Sr. Conde de Puñoenrostro; en otros tiempos estuvo unida con la de Aspe como un solo señort’o, y en más antiguos se comprueba haber sido del Patronato Real’. El escudo de armas de la Villa , a finales del siglo XVIII, es un castillo con tres torres del que no hay datos concretos en el archivo. Pero por privilegio del rey Felipe V , se aumentó con un brazo y una espada al lado, y una bandera al otro lado, y dos dragones por orla sin que se pueda asegurar si la corona que en él se manifiesta pueda tener so lamente esta antigüedad o procede de haber sido en algunos tiempos Villa sujeta inmediatamente a la Corona. Nuestro siglo XIX es bastante rico en datos sobre el desarrollo de nuestra villa as/ como en las aportaciones tanto en la guerra de la In dependencia como en las Carlistas que, como ya hemos dicho ante riormente no vamos a relatar hasta que se emprenda la Historia de Pe trel más profusamente detallada. Uno de aquellos acontecimientos tuvo como escenario el campo y cercan/as de nuestro pueblo . Nos referimos al levantamiento liberal de D. Pantaleón Boné, iniciado en Alicante 53 en el año 1.844 a finales del mes de Enero. Boné fracasa en A/coy y al regresar hacia Alicante libra batalla con las fuerzas del comandante general de Murcia D. Juan Pardo, batalla que tuvo lugar entre Petrel y E/da y que cada uno detalla a su mejor aire. Pardo dice que ’a la sa lida de la población (E/da) rompieron el fuego sus guerrillas (Las de Boné) y vi toda la fuerza colocada en las ventajosas posiciones del pue blo de Petrel, su artillerla en el llano de las casas de Santa Bárbara y su caballeda protegiendo sus guerrillas desplegadas, compuestas de caza dores del provincial de Valencia , de las compañías de Sabaya y Cara bineros ... ’ El brigadier Boné lo cuenta protestando por haber sido objeto de una traición al presentárse/e unos oficiales de Pardo, al grito de ’alto el fuego, viva la libertad, todos somos unos’. Mis oficiales de caballerla se echaron pie a tierra ... para abrazar a los que ya miraban co mo hermanos ... introdujeron la confusión ... ’: Y tras muchas vicisitu des, como nos lo refiere el señor Camilo Jover en su Reseña Histórica de la Ciudad de Alicante, acabó todo funesta y trágicamente bajo las armas del general Ronca!i, por parte del brigadier Boné y sus principa les cooperadores. LA IGLESIA La iglesia está edificada o reedificada sobre otra muy antigua quepo siblemente fuera mezquita de moros . Antiguamente, muy reducida, era lo que es hoy sacristla, añadiéndole luego la parte de lo que hoy es sagrario y lo que viene a ocupar la bóveda central o cimborrio. En el año 1.179 comenzaron las obras de la última reforma y ensanchamiento actual, previa compra de unas casas que estaban a su lado que daban a lo que hoy es Plaza Mayor o Plat;a de Baix. Colocó la primera piedra el 1/smo. Sr. Don Josef Tormo, obispo de Orihuela, el dla 12 de Abril de dicho año y, concluida la obra , el mismo prelado la bendijo el dla 23 de Agosto de 1.183. Cuyos planos se conservaban en el archivo de la parroquia, siendo aprobados por la Real Academia de San Fernando, de Madrid, donde posiblemente se podrla encontrar alguna copia. No fué acabada tal como la vemos actualmente en su parte interior, e incluso ahora, el final de sus torres no se consideran completadas. En estas torres están sus campanarios y en la izquierda está la campana mayor (La bomba) que marca la horas de su reloj. Entre las dos torres estaban colocadas tres esculturas monumentales labradas en piedra, represen tando a los apóstoles San Pedro , San Pablo , y en el centro a mayor al tura, San Bartolomé, titular del templo , que fueron destruidas durante nuestra guerra civil . La fachada principal tenla unas gradas (doble esca- 54 Panorámica con Iglesia San Bartolomé Año 1963 Interior Iglesia San Bartolomé Año 1926 Fachada Iglesia San Bartolomé Año 1926 55 Vista Ermitas 56 linata a ambos lados) que hará unos veinticinco años? fueron elimina das: completaba el estilo de la iglesia por su exterior y era de si/fer/a. Tentan tres rellanos, uno en cada lado, y el del centro daba entrada a la puerta principal. En estos rellanos habla nueve bases en forma de pila res incrustados en la escalinata que posiblemente se habr/an hecho para colocar las esculturas de los nueve apóstoles restantes, cosa que nunca hemos visto realizado y de lo que no podemos asegurar nada mientras no podamos conocer la copia de los planos si es que se pueden encon trar. Sobre su puerta principal se conserva un escudo tallado en piedra con corona de prlncipe, igual a la que ostenta el escudo de Petrel, muy des tru/do, que por sus paneles debe corresponder al apellido de los Arias Dávila, Conde de Puñoenrostro, barón de Petrel, enlazado con los Ca/a ma. El estilo de este templo podemos considerarlo como neoclásico, siendo notable su fachada de si/fer/a. Doña Isabel!!, por mediación del dign/simo Sr . D. Luis Santoja dió una gruesa cantidad para obras de la Iglesia. Suponemos que serla para las obras de ensanche según se dice en una nota que sacamos del libro de apuntes del pbro. D. Conrado, obras que comenzaron el 9 de Mayo de 1.859 y terminaron el 11 de Abril de 1.863. Aunque no tenemos más datos, suponemos podr/an ser el crucero, la sacrist/a y la capilla del San tísimo. Tiene Petrel otra parroquia, la de Santa Cruz, emplazada en la parte Oeste conocida por la ’Frontera’ de muy reciente construcción y de trazos completamente modernos y actuales. SUS ERMITAS SAN BON/FAC/O. Aunque ya se dedica un cap/tufo aparte con mayor profusión de datos, se construyó en el año 1.634 empleándose un tiempo ’record’. Esta ermita que domina todo el valle de E/da está enclavada en un mont(culo conocido por el del Monte Calvario o de San Bonifacio . Tiene una hermosa explanada, ’balcón de España’ le llamó Don Emilio Castelar, en una de sus muchas visitas hechas tanto a nuestro templo parroquial como a sus ermitas. Sufrió dos reformas de ensanche hace más de un siglo, añadiéndole un convento de frailes de la orden de Trinitarios, donde ven/an a veranear o como un punto de recreo los Obispos de nuestra diócesis. A la salida de los Trinitarios se habilitó como cuartel de la guardia civil. 57 LA DEL SANTISIMO CRISTO DEL MONTE CAL VARIO Esta ermita se construyó en el año 1.674 según consta en el acta de la entronización del Cristo en dicha ermita, el día 26 de Agosto del re ferido año. Se hicieron unas grandiosas fiestas en las que acudió el pue blo en masa y numeroso clero de Valencia y pueblos vecinos. Tomó parte la ’música de Vi/lena’ y ’una capitanía de soldats’ con ’música de festa y pólvora’ lo cual para nosotros viene á representar como unos antecedentes de lo que más tarde pudieron ser nuestros Moros y Cris tianos . En el primer centenario de 1.774 se ’concluyó de ensanchar dicha er mita quedando formada en ella tres capillas colaterales con su sacrist/a al mediodt’a’. En el segundo centenario de 1.874, se ensanchó la plazo leta con la contribución corporal de todo el pueblo. Y desde allí a muy pocos pasos de la ermita de San Bonifacio, también se contempla la extensa panorámica de todo el Valle. En el tercer centenario celebra do en 1.974, se celebró con profusión de festejos, tomando parte en ellos, nuestros Moros y Cristianos. Tanto la ermita del Cristo como la de San Bonifacio, están actualmente abiertas al culto donde se celebran misas un d/a a la semana, pues Petrel, de siempre, ha tenido una devo ción nunca extinguida al Cristo, a San Bonifacio, y a la Virgen del Remedio, su patrona. El estilo de estas ermitas, la de San Bonifacio de mayor capacidad que la del Cristo, es el clásico de todas ellas, en donde se guardaban imágenes y cuadros de algún valor, pero sobre todo antiguos, todo ello destruido durante la pasada guerra civil. Y tienen de original y bello el lugar donde están enclavadas, y en las que antiguamente por la panorámica del lugar, era costumbre en verano, reunirse por las noches en sus frescas plazoletas para comer las clásicas sand/as en reuniones formando corro y en las que solían celebrar t/pi cos bailes y pasatiempos. LA ERMITA DE CA TI Hay en la parte de la sierra alta de Petrel, un bonito valle llamado Catí, lindando nuestro término con el de Casta/la, una ermita muy pequeña en la que antiguamente se dec/a misa los domingos asl como en deter minadas fiestas, para los moradores de este valle . La fecha exacta de su construcción la desconocemos. Pero en el año 1.786 tenemos noticia de una solicitud de fecha 12 de Diciembre, en la 58 que se suplicaba al señor Obispo concediera permiso para bendecir la ermita y sus ornamentos después de haber efectuado una renovación. Actualmente esta ermita se encuentra en malas condiciones y muy es porádicamente, hace algunos años, se dijo aún alguna misa. EL PANTANO DE PETREL Es poco conocido que Petrel tuviera un pantano que data del siglo XVII. Este pantano se construyó en el punto llamado ’el estret de Catl’ y aún hoy es conocido este paraje por la partida del pantano. Las obras que se subastaron el d/a 1º de Noviembre de 1.678, tenlan como primer postor la cantidad inicial de ’tres mil lliures reals de Valencia’ y se adjudicaron a otro por mil novecientas noventa y ocho libras y cator ce sueldos. Según los ’Capitols’ o sea las condiciones de obra, entre otras cosas, deb/an tener: la pared, 32 palmos y 60 de altura. La obra quedó terminada en 1.680, fecha en que fueron nombrados los peri tos para la entrega del mismo. Actualmente esta encenegado, pero se conservan los muros y paredes desde su base. Cabe la duda de que en tiempo de los árabes hubieran constru/do en este mismo lugar a es casos metros, otro pantano, presa o embalse para retener las aguas, por una pared tallada sobre pieda viva que sobresale a poca distancia aunque en los documentos consultados nada de esto se menciona, parece ser que por tradición siempre se dijo. LOS ARENALES Ten/a Petrel dos arenales, uno el de Pruna y el que queda actualmente, llamado de /’A/marchó . El de Pruna enclavado en tierras de propiedad privada y muy cerca del de /’A/marchó, ha desaparecido v/ctima de la pala excavadora para convertirse sus arenas por cierto una arena gruesa y muy noble, en hormigón para edificar. El otro, el de /’A/marchó, sigue en pie conservado milagrosamente, cuando iba a seguir aquel mismo camino. En el ya citado libro de apun tes del Pbr. D . Conrado, cuando refiere el Sr. A. Sena el examen de nuestro término, dice lo siguiente sobre nuestros arenales : ’Los arenales de Pruna y de /’A/marchó son de arena marina, lo mismo que la mina de azufre que hay en Cat/ en el ’Clot’ que hay bajo la ermita se debe a que este terreno en tiempos antepreadamitas, tal vez en tiempos prehis- 59 tóricos, (sic) fue mar ... ’. Sobre el año 1.966 el farmacéutico petrelense señor Perseguer de Castro, en un estudio que le hizo el Dr. Angel Hoyos de Castro, Catedrático de Geolog/a Aplicada de la Facultad de Farma cia, de Madrid dijo que ’son acumulaciones de arena transportada por vuelo desde las playas próximas al litoral ... ’. ’Posteriores análisis mineralógicos y edafológicos de los constituyentes esenciales de la arena de la playa y ’de nuestros arenales la identidad de los resultados parecen sustentar firmemente la hipótesis del Catedrático Dr . Hoyos de Castro’. Recientemente, en la revista de Octubre de 1.981, se inserta un trabajo cuyo autor no se menciona debido a un encargo del Ayuntamiento; en él se llega a la conclusión de que ’el arenal (se refiere al de l’Almorchó) es una duna interior de origen eólico, formado por la acumulación de granos de cuarzo (88º lo) y de caliza (12º lo) a barlovento de la Loma ... Creemos que el área fuente de estos granos es la misma cuenca del Ba rranco de la Majada Honda’. El proceso, dicen, ser/a qulmico y mecá nico para producir la erosión eólica para luego transportar los granos que forman el arenal. Y tras un detallado examen de la fauna y flora del enclave, termina diciendo que ’el arenal lo podemos considerar una rareza geomorfológica, como un ejemplo muy bonito de sedimenta ción eólica; contiene especies vegetales y animales propias de dunas litorales que gracias al arenal las encontramos en el interior’. He aqul tres puntos de vista algo dispares en cuanto a la formación de estos arenales pero que en el fondo coinciden en que ’es una rareza’ de la naturaleza y digna de ’interés didáctico en geolog/a y ecologla estando muy justificada su conservación’ . ACUEDUCTO MEDIEVAL En lo que en la actualidad se denomina Barrio de San Rafael, muy cerca de la carretera general de A/icante-Ocaña que atraviesa E/da, y a la altura del cementerio de dicha población , se encuentra este acue ducto hasta ahora un tanto abandonado . En el informe que efectuamos a petición de nuestro Ayuntamiento de cimos : ’Este acueducto situado muy próximo al linde de E/da, se en cuentra en la prolongación de la actual calle de los Canteros del referi do barrio de San Rafael, atravesando la rambla de Pusa que confluye en el Vinalopó y constituye la pieza fundamental para la conducción de 60 Arenal del Almo rc hó Ac ued ucto Sig lo XV 61 VII Centenario Virgen Año 1980 62 las citadas aguas (las de Santa Bárbara), en otros tiempos, a la ciudad de E/da. Sus caracterlsticas y basamentos son de forma troncocónica de mamposter/a a la base de los arcos. En la actualidad tiene tres luces con arcos apuntados y una moldura de separación con una pilastras igual mente de forma troncocónica. Antiguamente lo constituirlan cinco luces. La de la parte derecha se ve derrulda no sabemos desde cuando, pero la de la izquierda lo ha sido muy recientemente. Su construcción, por la forma y los antecedentes más arriba indicados podr/amos situarla como fechada a mediados del siglo XVI o principios del XVI/ ... ’. En la Gran Enciclopedia del Reino de Valencia, tomo 4, pag. 79, hay otro acueducto, el de Alfondeguilla, de caracter/sticas muy parecidas que denominan como de la época romano-arábiga. Lo que nos hace pensar, a pesar de nuestro informe, que tal vez nuestro acueducto pudiera tener reminiscencias romanas, con posteriores retoques, por cuanto por aquellos parajes haciendo un rastreo arqueológico muy reciente, la señorita Conchi Navarro, ha podido detectar cerámica incluso ibérica, en lo que allí fueran huertas ubérrimas en otros tiempos. SUS FIESTAS La Virgen del Remedio, El Stmo. Cristo, San Bonifacio con los Moros y Cristianos, as/ como la de San Bartolomé, constituyeron las principa les fiestas tradicionales de nuestra Villa. Celebraba Petrel sus fiestas tlpicas de la virgen del Remedio en dfa 7 de Octubre cuando comenzaba la vendimia de sus campos, y las del Cristo en el mes de Julio en pleno verano. Fiestas y tradiciones que entonces teman mucho más atractivo y color que ahora, posiblemente, porque el ambiente de Petrel era el de un pueblo agrícola sencillo y lla no. Predominaban los actos litúrgicos, tracas, castillos de fuegos artifi ciales, cucañas, carreras, conciertos musicales, elevación de globos, pa sacalles y cohetena. Tenía Petrel una tradición que eran sus danzas o ’carasses’ que se celebraban en las fiestas de la Virgen, posiblemente desde Felipe V. Eran danzas de disfraces y comenzaban a partir del pri mer domingo después de la Virgen y continuaban celebrándose cada do mingo siguiente hasta finalizar el mes. Eran eminentemente populares porque todo el pueblo tomaba parte en ellas disfrazándose con atuen dos raros y carnavalescos, siempre con la cara tapada con lienzos o caretas de cartón extrañamenre pintadas. Lo típico era que cuando habla ban lo hicieran doblando la voz, regularmente, con falsete muy agudo. El punto de reunión era la plaza Mayor (Ayuntamiento) donde estaban 63 el tamborilero y el dulzainero que eran quienes animaban la danza con una melad/a antigua tlpicamente valenciana. Estas danzas que estuvieron prohibidas durante unos veinte años, han vuelto a resurgir hará unos cinco años y constituyen de nuevo un ali ciente lleno de tipismo en las entrañables fiestas de la Virgen del Reme dio, nuestra patrona. Las fiestas del Cristo que en parte ya hemos comentado al hablar de la ermita, duraban tres dlas y vinieron celebrándose con todo esplendor hasta mediados de nuestro siglo. Hoy se reviven en el primer domingo del mes de Julio muy sobriamente. En cuanto a las de San Bartolomé que se hac/an como patronales, el lector encontrará buenas referencias en el cap/tufo que dedicamos al patronazgo de nuestra Villa . Y queda como fiesta grande, tlpica y tradicional, la de nuestros Moros y Cris tianos, dedicadas al patrono de Petrel, San Bonifacio, Mártir. Petrel las ha vivido siempre con renovada intensidad y so/t’an ser como cosa aparte, algo as/ como una rememoración que se efectúa año tras año por un grupo de testeros que la vivlan y la sent(an de un modo muy particular. Eran fiestas que, en principio, nacieron de grupos de labrado res y campesinos en un Petrel que vivlan prácticamente de sus tierras. Y como el presente libro está dedicado expresamente a historiar y na rrar esta tradicional fiesta, en los sucesivos capt’tulos encontrará el lec tor todos los pormenores que, sobre ella , relatamos con la máxima am plitud posible. PETREL ACTUAL Como el lector habrá podido colegir, la vida de Petrel podrlamos di vidirla en dos etapas fundamentales: desde la época romana hasta la expulsión de los moriscos y desde la repoblación en 1.609, hasta nues tros dlas . Como sabemos , nuestro pueblo, quedó prácticamente sin ha bitantes pero sus tierras, aguas y cultivos, quedart’an a la espera de sus nuevos repobladores : unas cien familias de cristianos viejos. Era Petrel un pueblo eminentemente agrt’cola que paulatinamente se fué engrandeciendo . La ’Carta Puebla’ del Condado de E/da, donde Petrel estaba inmerso, marca las condiciones y pormenores que en el momen to oportuno, al ampliar y ordenar lo que esperamos sea nuestra historia, será comentado en toda su amplitud. Siquiera aunque sea en lo que de- 64 FRAGMENTOS FIESTAS VIRGEN DEL REMEDIO AÑO 1981 FRAGMENTOS FIESTAS V IRGEN DEL REMEDIO AÑO 1981 --- 66 nominamos el Petrel actual, ya casi al final de estos apuntes, haremos un esbozo de nuestra demograf(a. Al término del quinientos (según datos del señor Vi/ar tomados de To más González) Petrel contaba con 240 vecinos de cristianos viejos y nos llama la atención de que no figure ningún morisco cuando en 1.609 se expulsaron 240 familias de ellos, quedando, como ya hemos dicho, casi sin habitantes. En una de las actas municipales de nuestro archivo, del año 1.645, figura que se trajeron de Orihuela, para repartir en el dla de San Juan, 576 bulas (no comenta ni vecinos ni habitantes). En 1.609 entre Petrel y E/da habla 700 familias de moriscos de las cuales, aunque no se especifica, podrlamos considerar para Petrel unas 240 que fueron las que embarcaron para Orán. En 1.112 temamos 184 vecinos. En 1.196, contábamos con 1.567 habitantes. Y en la estad(stica que se envió de acuerdo con la orden y petición del Conde de F/oridablanca, obrante en nuestro archivo municipal, tal como figura en sus detalles : Hasta 7 años De 7 a 16 años De 16 a 25 años De 25 a 40 años De 40 a 50 años De 50 arriba Total Total estados Total general SOLTEROS Var. Hem. 179 206 159 171 136 145 186 178 107 102 105 113 872 915 1.187 1 .787 Cura 1 Teniente de Cura o Beneficiados 2 Sacristanes 2 Acólitos 2 Ordenados a tltu/o de patrimonios 5 Maestro de gramática eclesiástico 1 67 CASADOS VIUDOS Var. Hem. Var. Hem. Total 385 330 80 80 281 115 117 18 364 90 90 8 22 209 98 98 12 21 218 383 385 20 61 1.187 768 81 Abogados 1 Escrivanos 4 Labradores 114 Jornaleros 213 Artesanos 29 Con fuero militar 3 Dependientes de Inquisición 1 O sea que en el año 1.787 teníamos según se dice en la prescrita estad/s tica, precisamente 1.787 habitantes, aunque la interpretación de ella es un tanto compleja. Y continuamos como sigue: En el año 1.843 2.580 hab. En el año 1.960 10.650hab. En el año 1.860 2.911 hab. En el año 1.970 15.889 hab. En el año 1.900 3.928 hab. En el año 1.975 20.424 hab. En el año 1.930 5.333 hab. En el año 1.981 20.612 hab. En el año 1 .940 6 .121 hab. En el año 1.982 20.700 hab. Eran sus tierras de ubérrima huerta, viñas y secano, siendo las cose chas fundamentales el vino, la almendra, pasas, higos, a/garrobas, tri go y cebada. Las aguas de la mina de Pusa y las del Cantal, regaban su huerta y abastecían la población hasta principios de nuestro siglo, sien do más que suficientes. Pero a medida que se fué ensanchando, indus trializando y poblando, hubo que ampliarlas buscando nuevos abaste cimientos. De muy antiguo tenía como única industria la a/farer/a ar tesana, actualmente desaparecida, y la cerámica de ladrillo y tejas. So bre el año 1.917 se instaló una fábrica de tejidos de regular importan cia en el lugar denominado Santa Bárbara y ya sobre el año 1.919 co menzaron a promoverse algunos talleres para la fabricación de calza do y desde entonces, fueron construyéndose otras igualmente impor tantes que en conjunto daban ocupación a buen número de trabajado res. Y es a partir de estas fechas cuando Petrel comienza a industrializar se a la vez que se inicia la decadencia de sus campos. La huerta va desa pareciendo ganando sus terrenos la edificación de casas, fábricas y ta lleres. En el año 1.936 tenía Petrel unos 5.500 habitantes y buen nú mero de fábricas de calzado con otras industrias complementarias crea das alrededor de aquellas. Y es después de la guerra civil cuando inicia su gran despegue. En la actualidad tiene Petrel unas 18 fábricas impor tantes de calzado y más de ochenta talleres, dando ocupación a unos 2.000 trabajadores de esta industria. Cuenta además con importantes manufacturas de marroquineda, industrias qu/micas que trabajan el plástico para hormas y tacones de la industria del calzado; del caucho; fábricas de cajas de cartón, etc . y un conjtmto de talleres y fábricas necesarias y complementarias que giran todas ellas alrededor de lo que es la principal ocupación : las fábricas de calzado. Cuen ·ta además _ con importantes cerámicas modernas de materiales para la construcción. En cuanto a dotación docente tiene Petrel siete grupos escolares aten didos por ciento dos maestros de escuela a los que asisten unos 3.000 alumnos. Hay en construcción otro grupo esca/ar y cuenta también con una Guardeda infantil con asistencia de 51 niños y además ,hay en 68 t Ermita de S an Bonifacio ► i .. ’ Vista general VISTAS DE PETREL construcción otra Guarder/a. El Instituto ’Azor/n’ enclavado en nues tro término, con 44 profesores y unos 1 .110 alumnos. El censo actual de Petrel es de 20.100 habitantes como hemos reseñado antes, extendidos entre el núcleo principal de la población que se ha ensanchado grandemente a través de su huerta y la parte Oeste o ba rrio de la Santa Cruz, lindando con la vecina E/da y los llamados de San Rafael, Guirney y Salinetas. Está comunicado Petrel por ferrocarril por la Estación E/da-Petrel, y por carretera, con la general de Alicante-Madrid que lo circunvala por detrás del Castillo árabe. Goza de buenas instalaciones deportivas que en la actualidad se están ampliando. Tiene bonitos y sanos parajes y campos, como Cat(, Caprala, Navayo/, Rabosa, Salinetas, Almadrava, El Cid, Llama Badá y otros que si bien han perdido mucho como ex plotaciones agdcolas han ganado como puntos de recreo en los que prolifera la construcción de Chalés y casas de recreo. 71 Campos de Petrel Sierra del Cid Sierra del Caballo 72 LA LEYENDA DEL CID Generación tras generación, los pueblos van transmitiéndose sus leyen das que casi siempre responden a algunos hechos reales. Petrel tiene una de estas leyendas que desde remotos siglos ha ido transmitiéndose de padres a hijos y que por su hermosura y, posible hecho histórico, intentaremos plasmar. Eran los albores del siglo XI cuando el Cid Campeador hac/a sus corre das por nuestras tierras levantinas luchando contra los moros hasta adueñarse de Valencia y pueblos de lo que llegó a constituirse en el posterior reino . En sus luchas le gustaba al Cid dominar los valles, para lo cual salta establecerse en las a/tu .ras de las sierras y montañas. Sus contrarios recriminaban al Cid esta manera de luchar y tanto los moros como sus aliados, a veces los propios cristianos, para intimidarle, le lanzaban desaf/os invitándole a los llanos para que presentara batalla. En una de las sierras más altas que domina Petrel y todos sus valles ten/a su campamento el Cid, al que tras uno de estos desaf/os le obli garon a presentar batalla, llegando casi a las faldas de la sierra . Cuentan que sertan más de cinco mil moros contra unos pocos caballeros que compontan las huestes del Cid, cuando al amanecer de aquel d/a del mes de Julio, entablaron feroz y desigual lucha. Mal le iban las cosas al Cid porque veta cercados a los suyos y en grave peligro a su propia vida. En pleno vigor de la batalla, cuando se veta ya irremisiblemente perdido, lanzó el Cid el grito de iSantiago y Cierra España!. Al momento, se le apareció un hermoso caballero portando en su diestra refulgente espada y en su izquierda un inmaculado estandarte blanco con una cruz roja y montado sobre brioso y blanco corcel. El Cid, montado sobre su caballo Babieca , emprendió una despiadada lucha contra los moros ayudado por aquel Caballero que, cegados por tan refulgente luz y el brto de su impulso , llenos de terror/fico páni co, y tras dejar las laderas de la sierra llena de cadáveres desparramados emprendieron desesperada hu/da, dejando al Cid como dueño y señor , y vencedor de tan desigual y portentosa batalla . Rápido, como una ex halación y dejando tras s/ una aureola luminosa y blanca, el caballo de San Jaime (as/ le llamaban al contarlo) con su caballero, di6 un enor me salto hacia la sierra de enfrente , desapareciendo al instante . Dió el Cid gracias al cielo por la intercesión de San Jaime y, desde en ton ces, el monte donde se celebró la batalla se conoce por la ’Sierra 73 del Cid’ y en el que saltó San Jaime con su caballo, el de la ’Sierra del Caballo’ (Serra del Cava//), donde de siempre los niños hemos ido a contemplar la huella que dejó impresa en las peñas, conocida por la ’pota del cava// de Sant Jaume’~ Dice Menéndez y Pida/ en la ’España del Cid’ que la ’toponimia es exacta en recordar la actuación del Cid en el Levante’. Y en uno de sus apartados, sitúa la Peña del Cid de Petrel. En la Crónica de Viciana (1564) dice : ’’A la parte de Petrer ay una sie rra muy encumbrada llamada la sierra del Cid porque se dize que el Cid Ruy Diaz de Biuar vino en ella por descubrir los espaciosos campos hasta Alicante y Orihue/a’. Y en la MEMORIA del Ayuntamiento de Petrel del año 1959, hecha por su Secretario Don Gabriel Garc/a Ro meu (q. e.d.), al referirse en ’NARRACIONES Y LEYENDAS’ a las del Cid, anota : ’Es de tradición esta creencia y muy posible su realidad respecto a que el Cid Campeador pasó grandes temporadas acampado en la sierra de su nombre, desde donde emprend(a sus correr(as o ata ques a los moros de Murcia. Hay quien dice que la batalla última de su vida, fué en una salida del Cid desde dicha sierra y que en su campamen to sito en la misma murió. Hay biograf(a sobre ello. José Vicente Buendicho en su obra lo relata as/, y como centro de ataque a los moros de E/da y Orihuela. Transmitida por su padre, fallecido a sus noventa y nueve años, nuestro poeta Francisco Mo/lá la dejó plasmada en magn(ficos versos y fue pu blicada en nuestra Revista de Moros y Cristianos del año 1967, y por su belleza la copiamos a continuación tal como fue publicada en la ci tada revista : 74 Una antigua leyenda vernácula Pe11onaje1: ~I Cid Campeador con su caballo Babieca y ma1 larde el Ápóslol Santiago con un caballo blanco. bcenario: Om 11erra1 de Petrel: ’La Sierra del Cid’ y ’La Sierra del Caballo’ Una antigua leyenda. que guarda sus tesoros de heroica poesía y lances de honor, data desde las guerras de cristianos y moros ocurridas en tiempos del Cid Campeador. Se cuenta que, el ejército mejor de Don Rodrigo avanzó y ocultose ya muy cerca de aquí; y sólo él. con Babieca, burlando al enemigo subió -al que en su memoria lleva hoy su nombre-al cCid». Nos narra la leyenda que, sigilosamente caminaba observando el terreno al detalle: hondonadas. relieves. el alto prominente; todo el cuadro estratégico que le olrecía el Valle. Babieca perlumaba sus andarines cascos hollando los tomillos -alcanfor y limón-. Palpitaba el silencio absorto en los peñascos_. (El Cid sólo escuchaba su propio corazón). ¡Cuánto tiempo anduvieron por la cuesta empinada entre encinas y jaras y tupido pinar? No se sabe ... En la cumbre recreó la mirada ... ¡Horizonte de ensueños! Hacia el Este, la mar. Pocas veces sus ojos vieron tanta hermosura; ¡tantas cumbres cubiertas por diluvios de luzl Él, recuerda a Cas tilla con su parda llanura y las fértiles vegas del solar andaluz. En largas correrías por lances de la guerra admiró los prodigios del solar español; ’y no vio en p arte alguna tanto hechizo en la tierra, tanta luz ... Y en el cielo, tanlo azul, tanto sol. (Si hubiera aquí una estatua entre rocas de cumbre cabalgando en Babieca el Cid Campeador, sería el monumento de más clara vislumbre simbólica de un pueblo de misión superior. En largas caravanas vendrían hasta aquí los ansiosos de historia, leyenda y fantasía ... La montaña es de azúcar. El cielo, de turquí. ¡Y el prodigio envolvente de un mar de poesíal) 75 ¿No sabéis que Santiago ayudó a Don Rodrigo? Veréis: Cuando nuestro héroe miraba el horizonte, caminando en la cúspide, advirtió al enemigo por todas las laderas quebradas de este monte. Por todos los costados y punto imaginable cercaba un adversario dos mil veces mayor. Tan sólo le quedaba el abismo insondable hacia el Norte ... ¿Qué hacer? Con su inmortal valor. olvidando peligros, va a forzar la salida -la esperanza a los héroes jñmás les aband ona-. c¡Van a ver cómo el Cid vende cara su vida..!, Ya Babieca piafando , desnuda la Tizond al tiempo que su pecho lanza un potente grito. atronando barrancos con pavura del eco: c¡Oh. Santiago, valedmel• Mas. ñsombro infinito se apodera del héroe, al ver torcer en seco a eabieca. que nunca le asustó el enemigo (y más, cuando al abismo tomaba dirección ... ) Entonces , vio un Jinete al lado Don Rodrigo con un caballo blanco y el áureo jubón. También un estandarte ondeaba con brío de impoluta blancura y grande y roj a cruz. .. en tanto, con Babieca se lanzan al vacío dejando en el asombro un reguero de luz.. . _Escucha, viajero: Si pasas por Petrel y anhelas comprobar la verdad de esta historia ... la Sierra del Caballo -este es el nombre fiel que tiene desde entonces por su feliz memoria-, fa Sierra del Caballo guarda en la roca pura del casco de Babieca la indeleble señal proclamando a los tiempos con su pétrea hendidura: cla noble causa tiene ayuda celestial•. Volaron des jinetes de montaña a montaña, unidos en espíritu, de la mano los dos ... Al final dijo El Cid: «¡ Santi ag o y Cierra España!• (Y todo lo que sigue lo sabe sólo Dios). ,¡Santiago y Cierra España!•. fue el grito ya de guerra. consigna con los suyos -como una inspiración- . Después, andando el tiempo, con claridad se ha visto que nadie ha conquistado al hombre de esta tierra. (El único triunfante es siempre Jesu-Cristo con armas de. Esperanza, de Paz y Redención). 76 F. Mollá Montesinos LA BATALLA DE l.590 Durante la dominación árabe, Petrel, como muchos de los pueblos de la comarca fue escenario de diversas rebeliones o escaramuzas. Bajo el dominio de los reyezuelos de Murcia, Denia o Valencia, acusó los movi mientos que periódicamente se produc/an, bien contra los pactos cris tianos o entre los mismos moros. En el siglo XIII ya se rebelaron a su Señor Jofré de Loaysa y tuvo que ser Jaime I quien pusiera coto a ello, cuando vino en ayuda de su yer no Alfonso X el Sabio, durante la sublevación de Murcia. Este hecho y algunos más posteriores vienen a demostrar que Petrel era pueblo emi nentemente moro. El d/a 3 de Diciembre del año 1399, debido a las constantes incursiones entre los pueblos fronterizos con Castilla, se celebró una Concordia Cristiano -Mora en Orihuela, acudiendo a ella por parte de Petrer Sancho de Camargo, escudero y procurador del noble En Garc/a Jofré de Loaysa, señor de Petrer, y Mohamat Aben zeyle, s/ndico y procurador de la Aljama de moros de Petrer. Como queda dicho, se product’an con relativa frecuencia estas rebeliones y alzamientos casi siempre sincronizados con los demás pueblos co lindantes. Pero del que tenemos noticia, es del que .nos dejó reseñado Don Conrado Poveda en sus apuntes, posiblemente sacados de docu mentos del archivo de la Iglesia, hoy desaparecidos. Fue este el preludio (pues al parecer hubo ya alguna expulsión de mo ros) de lo que culminó con la total expulsión, unos años más tarde, en 1609, fecha decretada por Felipe II l. Nuestro hecho está relatado de la forma siguiente: ’En 1590, por los efectos que se notaban, se conoció que peligraba el Castillo porque los moros residentes en la Villa, quer/an asaltarlo de nuevo; mas cuando se dió la voz de que el Castillo peligraba, casi todos se turbaron y se las temían todas, acreditóse el miedo con la fu ga de unos y otros, sin detenerse en averiguar el caso, por lo que mu chos hallaron 1a muerte en los mismos medios con que cre(an salvar la vida, y hubiera sido mayor daño, si la constancia del Alcaide, en quien todos pusieron los ojos , no hubiese permanecido inmoble al nuevo movimiento y asegurando los ánimos a la voz del peligro. Gobernaba el Castillo de la Villa de Petrer, Juan Payá, y aunque ve(a muertos y heridos a todos los suyos, no quiso rendir el Castillo, ni acep tar los partidos que le ofrec/an los moros ; porque sospechando de ellos, 77 quiso mejor morir gloriosamente en los brazos de su fidelidad, que en los del enemigo, y en un arrojo de valor y fortaleza, salió con un compa ñero, el cual al observar la actitud en que se encontraban los moros, le aconsejaba que se encerrasen en el castillo por no huir torpemente; pero Juan Payá le desoyó y en vez de prestarle atención, cogió sus ar mas, salió solo del castillo, ordenando no lo abriesen hasta que él vol viese, y se dirigió a la Villa a pedir socorro y auxilio al Justicia y a los Jurados, mas al llegar a la que hoy es calle San Pascual ( hoy Numan cía), por la que quiso desviarse un poco para despistar, se encontró con un grupo de moros que le conocieron y admirados de su valor, le deja ron pasar sin acometer/e, pues de otro modo sí hubiese hu/do, hubiesen conocido su falta de valor y cobard/a y le hubiesen seguido hasta rendir lo, y de este modo pudo llegar Juan Payá, Alcaide del Castillo de Petrer, a ponerse de acuerdo con el Justicia y Jurados de la Villa, acerca de lo que hab,an de hacer para defender el Castíl!o. La Villa, por este hecho, se indignó de nuevo contra los moros que en ella resíd1’an y fué tal la indignación, que a no ser por el Alcaide del Castillo que era muy amado de la Villa y Jurados, hubiesen dado muerte a todos los moros, ya que faltaron a la palabra que hablan dado de vivir pac/fícamente, sí se les permít(a o toleraba vivir tranquilos como vecinos de la Villa en que se hab,an criado. El Alcaide del Castíl!o y el Justicia y los Jurados de la Villa, conocieron que hab,a alguna temeridad en esperar a sofocar la rebelión morisca, y dispusieron se formase en el acto una compañia de hombres dispuestos a dar la batalla a los moros, se reunieron hasta ochenta y seis hombres todos armados y sin pérdida de tiempo dieron la batalla a los moros el 19 de Marzo, en el lugar de la Villa donde estaban reunidos y consiguie ron vencer a los moros y someterlos completamente, obligándoles a curnplír todo lo que hab(an prometido para que les dejaran vivir tran quilos en la Villa y a pagar 25 libras como indemnización y, Juan Payá Alcaide del Castillo, ya no fue jamás molestado por nadie, mientras estuvo al frente, y los Justicia y Jurados de la Villa, pusieron el nombre de San José a la calle donde se batió a los moros, en memoria de ser en dicho d1’a y en esa calle, la batalla que se les ganó a los moros que que dan asaltar el Castillo, y a su vez dieron gracias al Santo por la victo ria que les habla otorgado en su dla contra los moros levantiscos’. En la actualidad esta calle lleva el nombre de Gaste/ar y es paralela a la que nos hemos referido de Numancía. 78 Calle San José, hoy Castelar Calle Independencia 79 ¡-. ,.~ .. - Jj . ·. Jlllíl’. . . • . :’.· .-, . - .· ·7· .·· ~-- . . r, . Imagen San Bonifacio Ma 1· , •~ , í lí 80 SAN BONIF ACIO, MARTIR El Voto a San Bonifacio, Mártir, se hizo en Petrel en el año 1614, cin co años después de su repoblación tras la expulsión de los moriscos, que tanto afectó a nuestro pueblo pues quedaron muy pocas familias (dos dice una crónica) de cristianos viejos. Fue repoblado por gentes de Cas ta/la, Onil, Biar, Jijona, Muchamie! y otras de la huerta alicantina. Lo cierto es que Petrel quedó totalmente despoblado y según dice la Cró nica de D. Joseph Montesinos, una de estas familias era la del Alcaide del Castillo. EL VOTO, año 1614, dice: ’En la visita que hizo el Señor Obispo de Orihue!a Fray Andrés Bala guer en el mes de Junio del año 1614 a la Villa de Petrel, según consta en el Libro de Visitas de su Iglesia, pag. 93, donde principia, y luego en su página o folio 95, se lee lo siguiente: -DECRETO DE LA FIESTA DE SAN BONIFAC/O, MARTIR ’Por aversenos representado de parte del Retor, Justicia y Jurados, de la presente Villa de Petrel, que el Ayuntamiento y todo el lugar han vo tado de guardar la fiesta de San Bonífacio Mártir, que cae a los cator ce de Mayo, para que con sus oraciones los favorezca delante de la Divina Magestad, suplicándole que se sirva de guardar esta Villa de Pe trel, y todos sus términos, de graniso, piedra, rayos, y otras influencias del cielo conque suele su divina Magestad muchas veces talar los cam pos, destruir las viñas, y olivares, quitándonos los frutos de la tierra necesarios para el sustento de la vida humana , y que desean que esto sea perpetuamente y que se guarde la dicha fiesta, as( por los presen tes, como por los sucesores; y que por cuanto se requiere para esta fir mesa Ntro. decreto y aprobación, nos suplicaran fuesenmos servidos continuando la visita de esta nuestra Iglesia de Petrel dar el dicho de creto, y paresiéndonos muy justa y p(a petición, y deseando que en esta Villa se aumente el culto divino y la devoción cristiana, que es razón se tenga a los santos. Por tanto por tenor de las presentes y por la autoridad de nuestro oficio aprobamos el dicho voto, y para que tenga firmesa para todos los tiempos continuando la visita de esta nuestra 81 Iglesia parroquial, mandamos poner en dicho voto nuestro decreto y lo firmamos de nuestra mano y sellada y refrendada de nuestro secretario infrasquito, fecha en la Villa de Petrel en la casa de nuestra habitación a los 28 de Junio de 1614.- Fr. A. Eps. Oriolensis.- Sello del Obispa do.- Por mandato de S. Rvdma. -Marco secretario.-’ Nuestro malogrado cura párroco de San Bartolomé, Don Jesús Zarago za, comenzó una labor que a causa de su enfermedad y posterior fa llecimiento, no pudo ver terminada. Tenla en proyecto un libro bajo el tltulo ’EN PRINCIPIO ERA SAN BONIFACIO’ 1 , anunciado en uno de sus varios art/culos de nuestras Revistas de Moros y Cristianos (año 1966) y en éste hace mención a la devoción a San Bonifacio. Se pregunta quién predicó la .devoción diciendo que ’es improbable que esta devoción nos la importaran cristianos viejos de Alicante, Casta/la, Onil y Biar, los cuales en número de cien familias y cumpliendo órde nes del Señor Felipe tercero fueron asentados aquí por el entonces Señor de esta Villa, Don Antonio Coloma’. Y continúa diciendo que ... ’No tenemos noticias de que Biar, Onil, Casta/la o Alicante, cul tivaran la devoción al glorioso Mártir, San Bonifacio. Por consiguiente dif/cilmente pudieron dar lo que no teman’. Sigue diciendo que ’tengo por más probable que esta devoción fue predicada en Petrel por su primer ’retor’ Mosén Juan Garc/a lváñez, el cual tomó posesión de esta ’Retorta’ el 26 de Septiembre del año 1606. O, quizá tra/da de Roma, la devoción a San Bonifacio fue propagada a los vecinos de Petrel por la comunidad de Frailes Trinitarios que tentan emplazado su Convento en el que más tarde fue palacio veraniego de los prelados de Orihuela, y, actualmente, Cuartel de la Guardia Civil’. Nuestras dudas empiezan sobre la posibilidad que indica el señor Zaragoza, porque nos imaginamos que el Convento no se harta sino después de edificada la ermita, que fue en 1634 y esta misma duda nos ha llevado a seguir ampliando las averiguaciones, pues como también dice Don Jesús, nosotros tampoco conoc,amos ningún San Bonifacio ni en los pueblos descritos como repobladores ni en ningún otro de nuestra provincia y región. Supon,amos que pudo haberla tra/do algún padre misionero o el ’Retor’ Mosén Pedro Mira/les, que tomó posesión de la rectorta el 4 de Febrero de 1607 (identificado en la relación de párrocos) un año después de marchar seguramente el ’retor’ Juan Garcta lváñez, y que hasta el año 1620, no aparece ningún otro párro co. Sin embargo , nos encontramos que en Carcagente (Valencia) apare ce esta devoción (pero en 1705), declarando a San Bonifacio Patrono especial de dicha Villa en .14 de Mayo, en la que debieron tener buena parte los padres dominicos. De siempre hemos o/do que esta devoción y 82 las reliquias del Santo lo trajo el Virrey Poveda, esclarecido sacerdote que fue (según datos recogidos pero nada confirmados) Capitán General de Valencia y Virrey de nuestra región que, de haberlo sido, sería por muy pocas semanas o de manera muy circunstancial. Con motivo de las fiestas de Biar de moros ycristianos,nuestro entonces Cura párroco Don Antonio Aniorte, fue a predicar a aquella población, y al referirse a nuestro San Bonifacio, fue grande su sorpresa al decir le que allí se habta venerado a este Santo, mostrándole una pequeña reliquia de San Bonifacio, trate/a al// el 27 de Marzo de 1694 pOr Fray Isidoro Gutiérrez. Todo esto nos hace suponer que si en 1694 ya se trajeron estas reliquias a Biar es posible que hubiera habido antes alguna comunidad o cofradía que dedicara a este Santo sus devociones. ¿Fueron los biarenses quienes nos trajeron esta devoción a Petrel?. Está dentro de lo probable, según veremos cuando tratemos del patronazgo de nuestro Santo y sus vicisi tudes. La hagiograf/a del Santo es bastante extensa y está escrita al estilo del pasado siglo o siglos anteriores . La hemos extractado pero conservando lo esencial de ella, pensando que debemos conservarla tal y como fue escrita, aunque como decimos, reduciéndola. El padre Vañó Silvestre, en la Revista de 1977 de moros y cristianos, dedica un detallado e in teresante artt’culo a San Bonifacio, encajándolo en lo posible al contex to de nuestra fiesta. Quede aclarado que el San Bonifacio que nosotros siempre hemos vene rado es el que ’cae a los catorce de Mayo’ o sea el que describiremos más abajo; y hacemos esta salvedad porque en ocasiones algunos cronis tas o comentaristas lo han confundido con el que nació en Wessex (In glaterra) en 680 y murió en 154, de nombre Winfrido, que en unión de otros monjes se trasladó al continente en el año 716, y bajo el papado de San Gregario I / en Roma cambió al// su nombre por el de Bonifacio. A éste se le considera como el principal evangelizador de Alemania; fue martirizado el 5 de Junio del 754 y enterrado en Utrech, siendo trasla dado más tarde a Maguncia y después a Fu/da . Hecha esta salvedad, pa semos a la hagiograf/a de nuestro Santo Patrono San Bonifacio, Már tir, ’que cae a los catorce de Mayo’. ’Hacia el fin del tercer siglo en el imperio de Galería Máximo se admi ró en la Iglesia una de aquellas extraordinarias conversiones. Una joven, noble, rica y poderosa, llamada Aglae, hija de Acacia que habla sido 83 procónsul y de familia senatoria tan entregada al fausto y a la vanidad .. . Era cristiana, pero desacreditaba el nombre con su desarreglada vida .. . Ten(a comercio ilícito con su mayordomo, joven de bella disposición, pero dado al vino y a todos los desórdenes. L!amábase Bonífacío y aun que era también cristiano lo era sólo de nombre, deshonrándolo como su ama por la disolución de sus costumbres. En medio de estos defec tos se notaban en él tres buenas prendas: compasión de los miserables, caridad con los pobres y hospitalidad con los extranjeros. Movida Aglae por una poderosa gracia interior, abrió los ojos para conocer sus desórdenes, y espantada con la vista del número y de la gravedad de sus pecados, resolvió aplacar la ira de Días con sus limos nas y con una pronta penitencia. A la conversión de Aglae siguió inmediatamente la de Bonífacio, y ambos repararon con ventaja el escándalo que habt’an dado a los fíeles, con la mudanza de su vida y con sus grandes ejemplos. Noticiosa Aglae de que el emperador Galería Máximo continuaba en Oriente la persecución contra los Cristianos, que hab,a cesado en Roma después de algunos años ... llamó a Bonífacio y le dtj’o: ’Bien sabes la necesidad que tú y yo tenemos de solicitar la protección de los Santos Mártires, tan poderosa con el Señor ... todos los d,as se hacen nuevos mártires, ve pues, y traeme algunas reliquias; haz cuanto puedas para conducirme el cuerpo de algún mártir, que yo lo recibiré con venera ción y fabricaré en su honor un Oratorio’. Prevenidos doce caballos, tres literas y diversos aromas para embalsamar los cuerpos, partió Bo nífacío para Cílícía. Llegó a Tarso de Cílícía y en una gran plaza pronto víó atormentar a los mártires que eran un número de veinte: unos colgados cabeza abajo inmediatos a una hoguera, otros extendidos en cuatro palos, otros en clavados, empalados, azotados ... Bonífacío, deseoso de martirio, se acerca a los santos Mártires, les abraza, besa sus heridas y grita con es fuerzo fervoroso: ’Grande es el Dios de los Cristianos; poderoso el Días que adoran estos Mártires, y por cuya gloría tienen la dicha de derramar su sangre. Siervos de Dios, héroes Cristianos, yo os suplico que rogueís por mí y me consígaís la gracia, aunque soy tan grande pecador de que tenga parte en vuestros combates y en vuestro triunfo ... ’ El Gobernador Simplicio, que estaba presente, habiendo advertido lo que pasaba díó orden para que le trajeran a su tribunal y le preguntó quién era y qué quería decir aquella especie de entusiasmo. Yo soy crís- 84 tiano, respondió Bonifacio ... Admirado el Gobernador de aquella intre pidez le preguntó y le dijo: muy osado eres pues me vienes a insultar al pie de mi tribunal y a la vista de los suplicios. Ah/ tienes un altar para que aquellos de tu religión que qyieran librarse de ellos, sacrifiquen a los dioses. Sacrifica tú al instante al gran Júpiter porque si no voy a dar orden para que seas atormentado de mil maneras ... -Puedes hacer de m/ lo que quisieres pues ya te he dicho repetidas veces que soy cristia no y no tengo de ofrecer sacrificio a los infames demonios.- Irritado el Gobernador con esta respuesta le mandó apalear hasta molerle los hue sos y haciendo agudizar unas pequeñas estacas, ordenó que se las hinca sen entre las uñas ... pero el Santo lo toleró con semblante risueño. Juz gando Simplicio que le insultaba con aquella alegre serenidad, dió orden para que le echasen en la boca plomo derretido. Persuadido Bonifacio de que este tormento le quitada el uso de la lengua quiso prevenirle pa ra consagrar a Dios el último ejercicio de ella, y levantando los ojos al cielo, hizo esta devota oración: ’Yo te doy gracias Señor mío Je sucristo porque te dignaste aceptar el sacrificio que te hice en mi vida; ven, Señor, en socorro de tu siervo , perdónale todas sus maldades: sean purgadas con su sangre y s/rvame la muerte en lugar de penitencia. For tif/came con tu gracia y no permitas que me venzan los tormentos’. En ternecióse el pueblo a vista de este espectáculo y Bonifacio comenzó a clamar, iOh que grande es el Dios de los cristianos! ... A este tiempo el pueblo echó por tierra el altar y comenzó a arrojar piedras contra el gobernador que se vió precisado a retirarse. El Santo fue conducido a la cárcel y al d/a siguiente, hallándole el Juez tan firme y tan intrépido como el antecedente, mandó que le echasen en una caldera de pez y aceite hirviendo. Hizo el santo mártir la señal de la cruz sobre ella y reventando la caldera por todas partes, salieron torrentes de pez derretida, que abrasaban a los circunstantes. Espantado el Gobernador del poder de Jesucristo, mandó que le corta sen la cabeza. As/ purgó Bonifacio las culpas de su vida pasada ... A su muerte, que sucedió el d la 14 de Mayo, se siguió inmediatamente un gran temblor de tierra que atemorizó a los gentiles y muchos se convir tieron. En este tiempo los compañeros y criados de Bonifacio ... le andaban bus cando por todas partes ... encontraron con el hermano del carcelero que, por las señas, les dijo que era sin duda uno que habla preso por cristia no y dos d/as antes le cortaron la cabeza ... No teneis más que seguirme, pues en el arenal le hallaremos. Apenas le reconocieron cuando llenos de admiración, de gozo y de arre- 85 pentimiento de los malos juicios que hablan hecho, se arrojaron a sus pies deshaciéndose en lágrimas. Eritonces la cabeza del Santo Mártir ... abrió los ojos mirándolos a todos y ... los llenó de compunción y consue lo... Embalsamáronle y envolviéndole en ricas y preciosas telas, y metiéndole en una litera, tomaron la vuelta a Roma ... A este tiempo, hallándose Aglae en oración, oyó una voz del cielo que la dijo: ’El que antes era criado tuyo, ya es hermano nuestro; rec/bele como a tu Señor y colócale dignamente porque singularmente a su in tercesión deberás que Dios te perdone tus pecados’ ... Rogó a algunos clérigos que le acompañasen y salió a recibir a las santas reliquias can tando devotas oraciones por el camino ... Apenas hab(an andado un cuarto de legua, cuando llegó el cuerpo del santo mártir ... Enterráronle en un terreno que era posesión de Aglae, y al// mismo, ésta hizo levan tar un magnlfico sepulcro y algunos años después mandó edificar un oratorio. Renunció enteramente al mundo, repartió sus bienes entre los pobres, dio libertad a sus esclavos, y no teniendo consigo más que algunas doncellas que le serv(an, dispuso que la hiciesen una ermita junto a la capilla del santo mártir, donde vivió todavla trece años en tregada a los más ejemplares ejercicios de devoción y murió santamente, declarando el Señor la santidad de su sierva con muchos milagros’. A continuación de esta hagiograf/a figuran las oraciones de la Novena, y cierra aquel opúsculo unos GOZOS al Glorioso Mártir·San Bonifa cio, Abogado contra la piedra y venerado en la Ermita de la Villa de Petrel, donde a renglón seguido se dice antes de los Gozos: ’Esta ermi ta está agregada a la iglesia Latearense, y en ella se ganan muchas indul gencias, etc ... ’ LOS GOZOS No temas ilustre Villa, las inclemencias del tiempo si obligas a Bonifacio con tu reverente obsequio . Seguridad en los frutos mi devoción considera, pues los mira Bonifacio para librarles de piedra. 86 Pues vuestro nombre sagrado Bonifacio es celestial, libradnos de todo mal cuando Dios esté enojado. En Roma fuiste lucido y de Aglae también amado más de Dios enamorado el sacro fuego ha vencido: y prontamente mudado dejais la torpeza tal, líbranos, etc ... La ardiente llama de amor que en tu pecho fue encendida buscó ocasión advertida de morir por tu Señor: vence el pecho enamorado al fuego obscuro infernal: líbranos, etc ... A Tarso pasais al punto para animar los cristianos y en designios tan ufanos sois de mártires trasunto. iOh celo tan abrasado del suave amor celestial!! Líbranos, etc . .. Cuando al tirano dijiste que confesabais a Cristo con valor tan nunca visto nuevas palmas conseguiste : y pues tu aliento esforzado quebró su astucia infernal líbranos, etc ... Con incansable paciencia los azotes padecistes y en ’golpes de plomo fuiste renovado en inocencia tu valor acrisolado su corona as/ triunfal, líbranos, etc ... Más ardiente fue tu celo al golpe de aguda espada, la cabeza levantada sube tu amor hasta el cielo: y as/, vencedor sagrado, sois en la muerte inmortal, libradnos, etc ... En horribles temporales siempre esta Villa ha logrado ver el cielo serenado a influjo de tus piedades; vea el campo fecundado, libre de asedio fatal; libradnos, etc ... Pues vuestro nombre sagrado Bonifacio es sin igual, líbranos de todo mal, cuando Dios está enojado. Estos GOZOS, que sin duda debieron cantarse antes de bajar el Santo o a la llegada a su ermita después de las fiestas, no se recordaba su música o el canto. Don Jesús Zaragoza hizo que el maestro Don Manuel Ale many los musicara nuevamente en el año 1950 y se cantan en la actua lidad durante la Novena. 8 7 C¾-r.o 1@, ~ J J11 r g¡ 1 r rTDi4 ’Pu.es hAtshó r,om’ore fCL- ~1’0...d.o . ,-r-· . -ª-~, c-r--&-4-~-~I =-r Ir ’’ 1 f’ P I O: a 1 P.o- n~- fo...c.ioes c.e-le.s-h.Q.t t,_ bn,, .. n0s~-~ 1 J JJ J •·u I J · ffeP I E! flu tft® . mo.t cu,.~n.d.o J)ios e~-t~(¿.no-ja...clo. Es l-ro}c’. f¾ .! 1 J J JJJ Ir Mftr q .ru J(o te.-mo.s ~-eu.stn V~- e.ta., tes ~nc.e.:r11en,ia.s cle.t ¡;JJ,IJJjJJfJ1rr’-llüEfF 1 ~e’-w.o ~e.~U.-’t.L.c.Aa.de11los Jru.-~os mi. de-vo.cion c.onsÍ- 1 í b I r· p ’# CI ! r J , 1 et G PI rr·tl d..e-’t-o.., ru.u tos m110..1’orl1-Jo...c.O ro.-Yc:t [ibto.,tos ele pi~cito... 88 SAN BONIFACIO, MARTIR PATRONO DE PETREL Todos sabemos que el 28 de Junio del año 1614, cinco años después de la expulsión de los moriscos de nuestro puebio, fué hecho el único Vo to que conocemos que si bien no instituye como único Patrón del pue blo a San Bonifacio, Mártir, es muy significativo se hiciera con la repre sentación del Rector, Justicia y Jurados de la Villa ’que el Ayuntamien to y todo el lugar han votado de guardar, etc.’~ Salvo este Voto, no hemos encontrado ninguna otra acta ni escrito que haga referencia a otro Voto como santo patrono de nuestra Villa . Unicamente sabemos que en el año 1607, dos años antes de la expulsión de los moriscos, en visita hecha por el obispo de Orihuela Fray Andrés Balaguer, en 26 de Octubre de dicho año (el mismo Obispo del Voto) se dice en el acta de la Iglesia que ésta era la parroquial de San Bartolomé. Sin embargo, en el año 1616 , acta de Canse/Is que se conserva en el Ayuntamiento, de fecha 20 de Agosto de dicho año, se nombra a Baltasar Maestre y Cristófo/ Rico como mayordomos ’de la festa de Sent Bertomeu .. . y que se gasten lo que la Vi/a acostuma donar ... y que es fasa lo dumenche y al davan fasen almoyna per la Vi/a y si faltasen fins vint reals que yxca a pagarlos la Vi/a ... ’. Ya comienza aqu/ una confusión que habda de durar much/simos años, y hasta si glos, como iremos viendo. Pero en 1622 en 31 de Marzo, se dice, en otra de las actas ... ’a fer lo asutet y la hermita de Sent Bonifasi. .. ’. Este mismo año, con fecha 4 de Abril se insiste sobre ’quanta obliga sió tenem de cumplir la promesa tenem feta de fer la ermita de sent Bonifasi ... ’ . En el año 1624 se repiten los ’Canse/Is’ sobre la fiesta de San Barto lomé sin más comentarios. Y en 16 de Agosto del año 1626 se mencio na de nuevo ... ’ que lo día del gloriós Sent Bertomeu es a vintiquatre del present y se a de fer festa com a patró que es de dita Vi/a ... ’ . Pe ro en el ’Canse!/ ’ del 28 de Septiembre de este mismo año se insiste de nuevo sobre la determinación de hacerle la ermita a San Bonifacio. En el año 1632, el 15 de Agosto, se practicó una visita por el llsmo. Sr. D. Bernardo Caballero de Paredes, Obispo de Orihuela, a la parro quia visitando los altares y. .. ’as/ mesmo el altar del glorioso San Bonifacio de esta Parroquia sito al lado de la Eplsto!a, altar Mayor’. 89 En el año 1634 se le hace ya la ermita a San Bonifacío, cuyos pormeno res hemos relatado en el cap/tu/o referente a ella, con asistencia del Jus ticia, Jurados y demás autoridades, y en la relación que se transcribe se dice que ... ’se bendijo la hermita del glorioso Mártir San Bonífacío, PA TRON de esta Villa de Petrel’. Sin embargo no se da el brazo a tor cer como iremos viendo. Y es en 1674, con motivo de la entronización del Santlsimo Cristo en su ermita, cuando en los actos referidos a las solemnidades que tuvieron lugar, se lee al hablar de la procesión, que se verificó saliendo desde la iglesia, y que se hizo ... ’ab malta solemnitat y grandea acompañat del gloriós Sant Bertomeu y Sant Bonifasi, Mártir, PA TRONS de la dita y present Vi/a’. Aparece San Bonifacio por primera vez como PA TRON de la Villa, como hemos visto, en el año 1634. Y en este de 1674, apesar de lo indicado más arriba, titulan a los dos como PATRONOS de nuestra Villa. Dentro de este siglo XVII no hemos encontrado más datos concretos referente al patronazgo de San Bonifacio y San Bartolomé y no los volveremos a encontrar hasta el primer centenario del Cristo en el año 1774 que se repite, esta vez singularizándolo, diciendo ... ’ el dla 24 de Agosto cumplida la festividad de nuestro titular patrono el Sr. San Bartolomé ... ’ Pero en la reseña que continúa se dice ... ’sacaron de la parroquial a nuestro titular y patrono al Sr . San Bartolomé y San Boni facío juntos en sus respectivas andas . .. se encaminan hacia la hermita del Calvario donde entraron a suplicar al Divino Simulacro por medio de dichos PATRONOS y con voces de música solemne . .. ’. La devoción a San Bonífacio continúa latente, ya que según refiere Don Conrado, en el libro de Mayordomías, entre otras, aparece una de San Bonífacío desde 1808 a 1821. Y unos años después, o sea en 1830 con motivo del segundo centenario de nuestra patrona la Virgen del Remedio, en la segunda acta que trata de los actos a conmemorar, en el apartado sexto, se dice ... ’Que en los tres d/as de fiesta como en los restantes de la octava, se colocará la imagen de la Virgen bajo dosel en el altar mayor colocándose al lado de la parte del Evangelio la ima gen del patrón San Bartolomé y a la parte de la Ep/stola la de San Boni facío, cuyas imágenes habrán de acompañar a nuestra patrona la Virgen del Remedio en la procesión solemne que se ha de verificar en el 7 de Octubre ... ’. Como hemos visto e iremos viendo, a pesar de declarar en algunas actas de ’Canse/Is’ y posteriores reseñas, lo del patronazgo de San Bartolomé, no se ha olvidado a San Bonífacio colocándolo siempre en lugar igual a aquél y presidiendo procesiones, octavas, etc. Y por lo 90 menos hasta 1830, a pesar de tener ya su imagen en la ermita San Bonifacio, aún vemos que exist(a otra en la iglesia parroquial. Y es en el año 1874 con motivo del segundo centenario del Cristo, cuando continuando la insistencia del patronazgo de San Barto!omé, vuelve a aparecer San Bonifacio. Esta vez no desde la iglesia sino desde la ermi ta ... ’Dirigiéndose la procesión (con las imágenes de la Virgen y San Bartolomé) por la plaza de Abajo de la Villa, calle Cuatro Esquinas, Portal, Hoyos y San Bonifacio. Al fin de esta calle se incorporó la Imagen de San Bonifacio que estaba ya con dicho objeto fuera de su ermita y siguió la procesión hasta la del Sant/simo Cristo’~ Se bajaron las cuatro imágenes hasta la iglesia y al devolver la del Sant/simo Cristo, el d/a 2 de Septiembre desde la iglesia, llegaron juntas hasta la ermita del Cristo, regresando y dejando ya a San Bonifacio en la suya. Ya hemos dicho en el ep/grafe que trata sobre las Imágenes del Santo, que la primera que hubo en la ermita fué la que mandó hacer el cura Rato en 1782 que era una ’Nueva Imagen o Busto del santo’ pero que no presidió ninguna de aquellas procesiones como hemos visto. Este confusionismo sobre el patrón o los patronos ha durado desde que en 1614 se hizo el voto a San Bonifacio hasta poco antes de nuestra guerra civil que aún se hac/an fiestas de tres d(as a San Bartolomé como patrono de la Villa, sin dejar de hacerlas también como patrono a San Bonifacio en la fiesta de moros y critianos. Hay pueblos que han tenido varios patronos por diversas causas pero generalmente ha habido una cierta manera de plasmar en actas o escri tos las circunstancias de tales patronazgos. Pero en Petrel, concretamen te por lo que hemos indagado, solamente conocemos el Voto como tal a San Bonifacio, Mártir, puesto que en 1607 sab/amos que San Bartolomé era el titular de la parroquia. ¿cómo es posible que a través de tantos si glos haya podido perdurar tal confusionismo?. Es muy probable (y aqu/ hemos de rectificar en parte lo que dec/amos en la Revista de moros y cristianos de 1976) que ya en los primeros ’Canse/Is’ formados por diferentes gentes de los que nos repoblaron, ante las divergencias de unos y otros, se optara por el camino más cómodo, o sea por el del titular de la parroquia. No cabe lo que dec/amos de que se esperara a tener una imagen en nuestra parroquia porque ya exist/a antes de la que se hizo para la ermita. Lo que s/ parece evidente es que a partir de 1726, fecha en que se trajeron las Reliquias, hay como una fuerte renovación o rei vindicación al patronazgo a San Bonifacio, que queda mayormente reforzada en 1782 cuando se hace la primera imagen de busto para ser colocada en la ermita y a la que se le pusieron las reliquias. Faltaba, 91 eso s(, el motivo o la justificación de unas fiestas o romer/as que diera entidad y vida a aquel patronazgo un tanto olvidado. Seguimos, pues, inclinándonos a que esta fiesta que de algún modo se hiciera en romer/a, con disparos al estilo de las Compañ/as de armas existentes o formadas al efecto, y que en Petrel se empleaban en acon tecimientos relevantes, fueron los principios de nuestra fiesta de moros y cristianos. En las actas de 1814, 1875 y 1876 (las más antiguas que poseemos) queda reflejada la fiesta casi idéntica a como la celebramos en la actualidad con las naturales modificaciones del tiempo y sin men cionarle como patrón. Pero en los programas hechos a mano de los años 1887, 1888 y 1889, se encabezan ( y es posible que en anteriores) como ... ’de la fiesta y obsequios religiosos que la Villa de Petrel tributa a ... su Patrón San Bonifacio, Mártir’. Hay otras posteriores que sola mente ponen en honor de San Bonifacio. Y es a partir de los años 1918 hasta nuestros d(as cuando se especifican como dedicadas a nuestro Patrono San Bonifacio, Mártir . Desde hace más de sesenta años hemos conocido la fiesta de Moros y Cristianos como la fiesta de San Bonifacio, algo as/ como una fiesta muy particular, aunque multitudinaria, siempre popular y querida por todo el pueblo, que duraba tres d/as. Pero nunca realmente como de dicada al patrón de la Villa . La ’festa de Sant Bonifassi’ era como una especie de patronazgo que atribulamos al gremio de labradores que, en definitiva, fueron los que la iniciaron bien como entidad gremial (Unión de Labradores y Festejos) o como generalización porque entonces Petrel era esencialmente un pueblo que viv/a y se desenvolv/a exclusiva mente de los productos de la tierra . Era su fiesta, era su Santo ... ¿por qué los labradores eligieron a San Bonifacio como patrono, digamos, exclusivamente de ellos? . Sin duda porque tradicionalmente sablan que ’Sant Bonifassi’ fue elegido para que les guardara de ... ’graniso, pie dra, rayos y otras influencias del cielo’ , como hemos visto en el Voto que se le hizo . Sin embargo, tampoco debemos olvidar que labradores eran, en aquel tiempo, todos los petrelenses o por lo menos del terru ño viv/an . Creemos que fue por el año 1927 cuando el entonces Secretario de nuestro Ayuntamiento Don José Mana Caballero (sin duda por haber encontrado algún documento en el archivo) comenzó a divulgar que el verdadero Patrono de Petrel era precisamente San Bonifacio, Mártir. Pe ro no arraigó de manera def initiva entre el pueblo hasta después de nuestra guerra civ il en que de una manera más y mejor aireada, quedó concretamente sentado. Mucho ayudó también a ello nuestro malogra do cura Don Jesús Zaragoza Giner . 92 Terminamos, pues, este cap/tufo diciendo que ya hoy, al cabo de tres siglos y medio, de una manera concreta y clara, celebramos nuestra fiesta de Moros y Cristianos, al que fue siempre nuestro Patrono o Patrono de nuestra Villa, San Bonifacio, Mártir. Posible cuadro que estaba en la Ermita primitiva 93 Imagen San Bonifacio Año 1935 Imagen San Bonifacio Siglo XVII Imagen actual de San Bonifacio 94 IMAGENES DE SAN BONIFACIO, MARTIR Nuestro fallecido cura Don Jesús Zaragoza Giner, publicó en la Revista del año 1967 un trabajo sobre las ’IMAGENES DE SAN BONIFAC/0’ prometiendo ampliarlas luego . Deda refiriéndose a la primitiva imagen de San Bonifacio, que ’era un óleo de autor desconocido y constitu /a el único retablo de la primigenia ermita, la cual ocupaba el espacio com prendido entre la actual sacrist/a y el altar de San Crisp/n ’ . La primiti va ermita fue constru/da en 1634 y no en 1624 como dice el Sr. Zara goza, y luego ampliada . En una visita que realiza en el año 1632 a nuestro templo parroquial el Obispo Bernardo Cava/lera, aparece ya un altar dedicado a San Boni facio, sito al lado de la Ep/stola, en el Altar Mayor, cuando no ten/a aún Petrel edificada la ermita . Hemos de suponer que en este altar ha bna alguna imagen o algún cuadro representativo de ella. En el año 1647 visita nuestra iglesia parroquial el Rvdo. Don Juan de Orta y Moreno y se dice que ’ascendió personalmente a la ermita de San Bonifacio ( ya constru/da e inaugurada en 1634) y halló que hab,a un altar con un cuadro de San Bonifacio y faltaba en dicho altar Ara sacra y cruz, y más halló una lámpara de latón y una campana sin len gua’. /-lasta 1674 no tenemos más noticias de imágenes o cuadros referentes a San Bonifacio . Y es en este año, con motivo de la entronización del Sant/simo Cristo del Monte Calvario, el d/a 24 de Agosto, cuando sur ge la primera imagen que sale de la iglesia de San Barto!omé, junto con otras , para la procesión de dicha entronización. Esta es la que sospecha mos pudo ser la primera o segunda de las habidas y que milagrosamente se conserva en casa particular de doña Vicenta Jo ver Po veda, sobrina de doña Amalia Verdú Cortés, que por herencia de generación en genera ción, ha podido subsistir . La antigüedad de esta imagen nos la han con firmado como de mediados a finales del siglo XV 11, según declamas en la Revista de 1914, en la entrevista hecha a doña Amalia Verdú, y como al// mismo decimos, en la visita que hicimos con el entonces cura de nuestra parroquial Don Antonio Aniorte, a su profesor de lat/n y lenguas y entendido en arte sacro Don Vicente Antón, en Orihuela . En el año 1114 sabemos que aún e xiste una imagen del Santo en la iglesia de San Bartolomé, ya q u e con motivo del Primer Centenario del Cristo, sale en procesión desde este templo, con la de San Bartolomé hasta la ermita del Cristo. Queremos suponer que esta imagen sea la misma que ya habla en el año 1674 aunque de propiedad particular o de alguna cofradt’a. Y vayamos a lo que pudiera ser la segunda o tercera imagen de nuestro santo Patrono. En el año 1782 en acta firmada el d/a 14 de Mayo de dicho año, siendo cura párroco Don Francisco Rato, aparece un Busto o Nueva Imagen mandado hacer en Valencia por el mismo. Don Jesús Zaragoza hac/a mención a esta imagen como que era anterior a la que actualmente poseemos. Pero tal suposición creemos carece de base por que este Busto o Nueva Imagen nos dice el cura Rato que ... ’El mismo d/a se llevó en pública procesión, en mis manos y bajo palio a su hermi ta y yo mismo la coloqué en su trono que es el centro del altar mayor ... ’ No pod/a ser la imagen anterior a la actual (y que nosotros conocimos) porque por su tamaño y peso, era imposible ’llevarla en sus manos’ ni ’colocarla él mismo en su trono’. Esta imagen de madera (la del cura Rato) que estaba vaciada por dentro y que tent’a en su pecho una concavidad con un cristal donde iba colocada la reliquia, es la mis ma que nos describ/a en la entrevista que hicimos al ’t/o Palomo’ y que luego, a los pocos meses, nos llegó a confirmar ’el Ample’, tam bién en otra entrevista que pudimos hacerle antes de su fallecimiento. (Era un busto cuya cara llevaba barba y un corte en el cuello que ten/an arrinconada en un desván o terrado la familia del ’t/o Palomo’ y que su madre vendió a un anticuario de Valencia). El propio cura Rato nos describe cómo al encargar este Busto o Nueva Imagen en Valencia, cuidó que llevara esta cavidad en el pecho y cómo hizo el traslado de la reliquia de la urna a la imagen, poniéndole un cristal y sellándolo con lacre en sus alrededores . En el año 1830 aún exist,a una imagen en la iglesia parroquial, puesto que en el 11 Centenario de la Virgen, celebrado en aquel año, se dice que esta imagen con la de San Bartolomé saldna de la iglesia en la procesión que se hizo. Y es entre el año 1830 a 1874 cuando ya no se menciona la imagen de la iglesia, y que la que hizo hacer el cura Rato en 1782 sena sustitu/da por la que conocimos much/simos petrelenses antes de nuestra guerra civil. Es de suponer que esta de 1830 continuar/a siendo la primera o segunda como hemos dicho más arriba. La imagen anterior a la actual, era ya de talla normal y también con una concavidad donde iban colocadas las reliquias, algo más pequeña que la actual y que posiblemente se hana a mediados del siglo pasado. La desa parición del archivo parroquial y de la propia Unión de Labradores y Festejos, nos priva de poder situar exactamente la fecha y aconteci mientos de su inauguración as( como del tallista de la obra. El cuadro al que posiblemente se refiere Don Jesús Zaragoza, recor damos muy nebu/osamente que representaba al santo teniendo al fon do una pequeña ermita ( que bien pudiera ser la primitiva y muy pe queña como veremos cuando de ésta tratemos) con unos árboles o pinos; cuadro igualmente desaparecido junto con la imagen anterior a la actual y que pudiera ser el que reproducimos sacado de un dibujo a pluma del opúsculo dedicado a la VIDA DE SAN BONIFAC/O impreso en 1890. Y llegamos a nuestra imagen actual . Esta imagen fue encargada al escul tor vi//enense Don Antonio Navarro Santafé en su estudio de Madrid el año 1940, enviándose/e una fotograf/a de la que se destruyó. No pudo estar terminada para la fiesta de aquel año pero se trajo y se bendijo una pequeña imagen, modelo en escayola, sobre el que habla de labrarse la definitiva, hecha por el citado escultor. Pero ya en el año 19411/egó la actual, obra tallada en madera policromada que fue reproducida en los talleres de D. Juan Garc(a Talens. La bendición de esta imagen fue impartida por nuestro vicario Don Jesús Navarro el 12 de Mayo del ci tado año 1941 y se trasladó desde la fábrica de Luvi hasta la ermita acompañada de autoridades y comparsas de moros y cristianos. Sobre la confección de esta imagen hay una confusión que es necesario acla rar . El cura señor Zaragoza, en su trabajo de la Revista de 1967 sobre las IMAGENES DE SAN BONIFAC/O, dec(a que ’es debida a la gubia del tallista D. Juan Garc/a Talens’. Pero lo que en realidad hizo este artista fue, como generalmente se hace en las esculturas, ’reproducir a mayor escala la creación original salida de las manos y el genio del escultor’ como él mismo nos dijo en una visita que le hicimos acom pañado de D. Alfredo Rojas, aprovechando uno de sus viajes a su tie rra de Vi/lena. El modelo antes citado fue recogido por el amigo y ex traordinario festero José Navarro Román, que hizo donación a la Unión de Festejos , en cuyo domicilio se guarda. Petrel tiene, pues, una imagen de un artista extraordinario y uno de los mejores de España, al que el Conde de Yebes consideraba como de los mejores animal/sticos, entre otras esculturas, y mencionaba a Benlliure , Luis Beneito, Julio Patón, Mateo Hernández y a J. P. Menne, ’quienes podían firmar las obras de Navarro Santafé’. La personalidad de este escultor queda bien patente en el art/culo biográfico que le dedica el citado amigo Rojas, en nuestra Revista del año 1978 , donde hace un resumen de sus 97 grandes obras hasta el presente: entre sus muchas creaciones, el ’Oso y Madroño’ de la Puerta del Sol de Madrid y luego en Atenas, el mo numento a Chap/ en Vi/lena, el monumento al Caballo en Jerez etc.etc. Y ya para terminar hagamos un resumen de todo cuanto hemos ido enumerando : un supuesto cuadro o imagen que habr/a en el altar de nuestra parroquia en el año 1632; un cuadro descrito en 1647 ya en la ermita; una imagen que aparece en 1674, hasta 1830, que habla en la iglesia, que bien pudiera ser la primitiva; la que pudiera ser la segunda o tercera en el año 1782; la cuarta imagen que se destruyó en el año 1936; la que sirvió de modelo que se conserva en la Unión de Festejos; y la última que es la que está actualmente en nuestra ermita de San Bonifacio. Todo esto nos lleva a conclusión de que Petrel ha tenido cinco imáge nes seguras y una probable, y uno o dos cuadros con su imagen primi tiva. Según podrá apreciar el lector por las fotograf/as que insertamos, las imágenes de San Bonifacio han ido experimentando distintas trans formaciones a través del tiempo hasta adap tarta a nuestra fiesta de mo ros y cristianos. No queremos entrar en mayores detalles sobre este fe nómeno, fenómeno que vemos en adaptaciones de otras fiestas, porque, entre otras cosas, carecemos de datos y porque nuestro principal propó sito era aclarar o enumerar en lo posible, las que Petrel ha ido teniendo hasta nuestros dt’as como más arriba dejamos transcrito . 98 LAS RELIQUIAS DE SAN BONIFACIO, MARTIR La primera reliquia de San Bonifacio, Mártir, que el pueblo de Petrel ha venerado, es la que se nombra en una ’Memoria relativa a ciertas anti güedades de esta Villa’ (Petrel), de autor anónimo y que podrfamos fe char sobre el año 1779, y en su parte final dice: ’A un muy corto paseo de esta Villa, dirigiéndose por un camino espacioso en donde se a edi ficado nuevamente el Viacrucis, y en una pequeña eminencia está colo cada una Ermita muy capaz en la que se venera la Cabeza de San Boni facio, Mártir ... ’ Esta reliquia, según iremos viendo, fue colocada en una urna de cristal y luego trasladada al pecho de la primera imagen que tu vo la ermita, hecha construir en Valencia por el Cura Rato. La ’Relación breve del estado de la Iglesia, etc.’ que hizo el Dr. Don Josef Montesinos Pérez, Catedrático de Latinidad de la ciudad de Ori hue!a, en el año 1781, que se conserva incompleta, al referirse a la er mita, amplía los pormenores sobre la reliquia: ... ’su Capilla Mayor se repara formada a manera de medio círculo en medio está plantado el Altar, que es un Tabernáculo sobredorado, a cuatro caras, dentro se guarda la Sagrada Reliquia de la Cabeza de San Bonifacio Mártir coloca da en lo interior del pecho o vise! de un Busto o Imagen del Santo Már tir cubierta con un cristal, lo que se ejecutó el año pasado de mil sete cientos ochenta y dos con licencia del !lsmo. Sr. Obispo de esta Dió cesis, como se encuentra anotado en el propio año en el Libro de Bau tismos de esta Parroquial el que empieza en el año mil setecientos setenta y uno, para su más segura y permanente conservación; por quanto lo material de la urna de cristal primitiva se había deteriorado en sus adornos donde hasta entonces se hab/a conservado, y era la misma ur na con su Reliquia que entre otras traxo de la Corte de Roma el Emi nent(simo Señor Cardenal Don Luis Be/fuga de Moneada, también · Obispo de Cartagena, de la qua! hizo donación a Don Pedro Hoyos y Esteve. Canónigo de la Insigne Colegial de Alicante: consta del Decreto puesto por su Eminencia fecha en la misma ciudad de Alicante a nueve de Abril del año mil setecientos veinte y cuatro después de la Auténtica, que el Señor Eminentísimo manifestó, en que constaba de la identidad de esta Santa Reliquia y de las demás que hab/a tra(do. Posteriormente Don Vicente Oyos y Doña Mariana Esteve vecinos de Alicante según consta del Testimonio autorizado por el Licenciado Josef Sa!azar, Pbro. Notario de la Vicaría Foránea de Alicante fecha en la misma Ciudad en veinte y uno de Junio del año mil setecientos treinta y seis declararon baxo juramento ser la misma Reliquia de San 99 Bonifacio Mártir, que el iá nombrado Cardenal había presentado a Don Pedro Oyos, de quien era madre, como también del citado Don Vicente, y del tenor del Testimonio consta juntamente que estos Señores hicieron donación, como de cosa propia de la expresada Reli quia de la Cabeza de San Bonifacio Mártir al D. D. Juan Ave/lán Cura propio de esta Parroquial de Petrel para colocarla en su Hermita situada extramuros de esta Villa. Se siguió la aprobación y licencia del /lsmo. Sr. Don Josef Flores, Obispo de la ciudad y Diócesi de Orihue/a para poder exponerla a la pública veneración. Consta de su Decreto dado en el Lugar de Agost día veinte y dos del citado mes y año y consiguien temente en el mismo año se colocó sobre un Trono dorado en su Hermita y Nicho del Altar Mayor, según se encuentra anotado en aquel año en el Libro de Cuentas y razón de esta Hermita’. Esta reliquia, junto con su imagen, es decir, con su segunda imagen -pues tuvo dos traslados de imagen la reliquia- fueron destruldas durante nuestra r¡uerra civil. La segunda reliquia, que es la que actualmente se venera igualmente en la ermita de San Bonifacio, fue tratda a Petrel en el año 1959, bajo los auspicios del entonces Cura párroco de San Bartolomé Don Jesús Zara goza, cuyos pormenores fueron publicados en la Revista de Moros y Cristianos de aquel año, de lo que extractamos lo manifestado por el Dr. J. Garcla, Vicario General del Obispado de Orihue/a: ’Hallándose un día el que suscribe preparando unas part/cu/as de Reliquias de va rios Mártires para la consagración del altar fijo de la Capilla del Cole gio de la Inmaculada de los padres de la Compañ/a de Jesús en Alican te, entre ellas la de San Bonifacio, cuando atendió en visita al Rvdo. Sr. D. Jesús Zaragoza Giner, Cura de Petrel. Este advierte y lee ’San Boni facio, Mártir’, le noté el asombro . Leyó, se confirmó, contempló la gran Reliquia del Santo .. . Calló ... Se marchó a Petrel ... ’. Unos días después, Don Jesús Zaragoza acompañado de D. José Nava rro Román y Don Pedro Herrero Herrero, a la sazón miembros de la Junta de la Unión de Festejos, visitaron al Sr . Obispo en petición de la Reliquia de nuestro Santo Patrono . Les fué concedida ’con e(mismo fervor y alegrla que él/os sent/an. Y además yo en persona se la iré a llevar con gran solemnidad’, anota el Dr . J. Garc/a con palabras del Sr. Obispo. En la citada Revista figura, fotocopiada, la Auténtica que en versión al castellano dice asl: ’Julio Mart’a de la Divina Misericordia Obispo Tuscu/ano (de Frascati) de la Santa lgle$ia Romana Cardenal de Somalía, Vicario General de nuestro Santlsimo Papa, de la Curia Roma na y de su distrito Juez ordinario, etc ... ’ A todos y cada uno de los que 100 han de ver nuestras presentes letras hacemos fe y atestiguamos que NOS para la mayor gloria del Omnipotente Dios y veneración de sus Santos, como un don hemos dado las sagradas reliquias de huesos de los Santos Mártires CRESCENC/0, BASILEO, BASILIO, BONIFACIO, BENIG- · NO, BENEDICTO, BENOS/0, AURELIA y BLANDA, cuyos cuerpos fueron sacados por NOS por mandato de Nuestro Santísimo Papa de los Cementerios de la Ciudad (Roma) con vasos teñidos de sangre, y reverentemente pusimos en caja de madera cubierta con papel colorado, bien cerrada y ligada con una cinta de seda de color rojo, y señalada con nuestro sello y las consignamos y damos facultad en el Señor ya para que pueda retenerlas en su poder, darlas a otros, sacarlas de la Ciudad (Roma), ya para exponerlas a la pública veneración de los fieles y colo carlas en cualquier Iglesia, Oratorio o Capilla sin (obligación del) Oficio y Misa según norma del Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos, etc. (publicado) el día 11 de Agosto de 1691. En fe de lo cual hemos mandado expedir estas letras testimonia/es suscritas en nuestra mano y afirmadas con nuestro sello por el infrascrito Custodio de las Sagradas Reliquias (dado) en Roma en nuestro Palacio día IV del mes de octu bre del año MDCCCXVI.- Gratis en todas partes.- C.M. Arzobispo. Filip Vic º. G. Pedro Canónigo Combi Custodio’. AUTORIZACION DEL OBISPADO. ’Palacio episcopal de Orihuela 9 de Julio de 1.826. Aprobamos las Reliquias que expresa la retroescri ta Auténtica y concedemos nuestro permiso y licencias para que se les pueda dar culto y exponerlas a la pública veneración con tal que seco loquen en relicario o relicarios con la correspondiente decencia y no de otro modo: Lo decreto y firmo S.S./. el Obispo mi Sor ... De que certi fico. FELIX Obispo de Orihue!a.- Por mand º. de S.S./. el Obispo mi Sr. D.D. Miguel Sempere.- Sctrio.-’ LICENCIA DEL ACTUAL OBISPADO. ’NOS, EL DOCTOR DON PA BLO BARRACHINA Y ESTEVAN, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTOLICA OBISPO DE GR/HUELA. A TESTAMOS Y CERTIFICAMOS que la sagrada reliquia de un hueso de SAN BONIFAC/0 Mártir romano, Patrono de la Villa de Petrel, de esta Nuestra Diócesis, que hemos donado a la Parroquial Iglesia de San Bartolomé Apóstol de la mencionada villa, y que Nos hemos llevado con toda pompa y solemnidad con nuestras propias manos, encerrada en una teca de plata y oro e inserta en un ostensorio de los mismos ri cos metales, a la misma villa en el día de hoy de la Fiesta grandiosa de dicho Santo Patrono; la hemos tomado del depósito que se guarda re- 101 verentemente en Nuestra Curia Episcopal de Orihuela de sagradas reli quias de huesos de los Santos Mártires Crescencio, Basileo, Bonifacio, Benigno, Benedicto, Bonoso, Aurelia y Blanda, cuyos cuerpos fueron extra/dos, por mandato del Sumo Ponticipe, de los Cementerios de la Ciudad de Roma, dunadas graciosamente por el Excmo. y Rvdmo. Monseñor Julio Maná Cardenal de Somalía, Obispo Frascati, cuya auténtica se guarda con el referido depósito de sagradas reliquias. Y en su consecuencia · damos Nuestra Licencia para que pueda darse culto en esta sagrada reliquia de San Bonifacio Mártir en el dicho os tensorio o relicario y ser expuesta a la pública veneración de los fie les de esta manera; debiéndose guardar con toda decencia y reverencia en la expresada Iglesia Parroquial. En fe de todo lo cual mandamos extender las presentes Letras, firma das de Nuestra mano, selladas con el Mayor de Nuestras Armas y refrenadas por el infrascrito Nuestro Canciller y Secretario de Cámara y Gobierno, en la Ciudad de Orihuela a 14 de Mayo de 1.959. -Pablo, obispo de Orihuela Por mandato de su Excia. Rvdma. el Obispo, mi Señor, Dr. José Sanfeliu.- (rubricados)’ Tal como se dice en la Autorización del Obispado, esta reliquia fue colocada en un artlstico relicario donado por la familia Navarro-Par dines y se venera en la ermita de San Bonifacio. Durante nuestra fiesta de moros y cristianos, se coloca en las andas del Santo, mostrándose ante los fieles durante las procesiones . Recientemente ha aparecido el libro E LOA de Don Lamberto Amat en el que detalla una de las visitas que hizo el Obispo de Orihuela Fray An drés Balaguer en el año 1.607 y, tras relatar los distintos altares visita dos de la Iglesia de Santa Ana, dice: ’En el inventario practicado por la misma visita de 1.607 se lee: · ltem una branca gran de coral que te la mare de Deu en la má’ ltem se troba una reliquia de un bras de St. Senon dins de un bras de fusta sobre dorat ab sá peana tanbé dorada y ab la má encamada’ ltem se trabaren dos papers dins una capeta en lo hu deis cuals y habuía una reliquia de St. Bonifacio hu deis deumil martyrs segons constaba per lo sobre escrit y ab bulla de dites reliquies expedida en 102 Roma en 13 de Setembre del any 1570 y una altra de St. Marcelí també comprés en la mateixa bulla’. Refiere también que en otra visita del año 1632 en el inventario que se hizo se detalla un órgano pequeño y muchas ropas y dice : ’y el cual y una porción considerable c/2 dichas ropas y efectos y las indicadas reliquias, lo regaló todo a esta Parroquial el Sr. Don Alonso Coloma, Obispo que fue de Cartagena a últimos del siglo XVI y principios del XVII cuyo Sr . era hermano del entonces Conde de esta Villa (E/da) ... ’. Es posible que nuestro Cura Don Jesús Zaragoza hubiera tenido acceso a estas noticias pues recordamos que en uno de sus acostumbrarlos tra bajos daba a entender que hab/a cogido la pista del posible o los posi bles art/fices de la devoción de San Bonifacio a los petre!enses. Sin em bargo, para nosotros, el hecho de que en el año 1607 apareciera una re liquia de dicho santo en la parroquia de E/da y que luego no tuviera más trascendencia hasta el extremo de que las que temamos antes de la gue rra civil fueran donadas por la familia Hoyos en el año 1.136, nos llega a confundir. Pues es lógico pensar que si siete años después de 1.607 Petrel hace el Voto a San Bonifacio y para ello viene el propio Obispo Balaguer, que se hubiera hecho alguna mención a la reliquia antigua, a menos que la tal devoción a San Bonifacio, fuera introducida por la fa milia Coloma, Condes de E/da, Petrel y Salinas, lo que explicar/a algu nas cosas referentes a aquella posible pugna sobre el patronazgo entre San Bonifacio y San Bartolomé, que tant/simos años duró. De todas formas es un hallazgo más a tener en cuenta a la hora de proseguir las in vestigaciones sobre la introducción de la devoción de San Bonifacio en Petrel. Reliquia San Bonif acio, M ártir 10 3 0’:31SPADO DE ORIHUELA OBffP.[0 DC Oi:!IJUE LA 1 JtU.:1:-dHO ~,l.lU. 1 D’.4..lJ...é:~¡:’-- ’’ OH l.lll.J._N .. ...Ji &o . j N03,EL DOO’.i’0’1 DO!/ PABLO BAR..%C’r!III..,. Y ESTEVaN,FOR LA GRACIA DE DI03 Y DE LA s.,;.J,TA 3ZDE AFOSTóLio., OBI3FO DE ORihu..::L.’I. • .o.TES:ca:.os Y O:i:RTIFio . ..::o:; que la sa¿;rada reliquia de un ~ de SAN BOh’IFACIO :.:ártir romano,Fatrono de la villa 4e Fetrel,de es ta i;uestra Diócesis,que hemo s dons.do a la Parroc¡uial Ig lesia de San Bartolo.né Apóstol de la mencionad a villa,y q_ue Hos hemos llevado con toda pompa y s olS!!lilidad con Nuestras propias man os,encerrada an una teca de plata y oro e inserta en un ostensorio de los mismos ricos metales,a la misma villa en el di’’ de hoy de la Fiesta ¿;randiosa de dicho Santo Fatrono;la hemos tomado del depósito q_ue se guarda reve rentemente en Nuestra Ouria Episco:ral de Orihuela de aaé’.Z’adas reli quias de huesos de los Santos. ;:árt ires Cresoenaio,Easileo,Bonifacio, Benigno,Banediata,Bonoso,aurelia y Blanda,cuyos cuerpos fueron ex traidos,por ;nandato del Sumo PontÍfiae,de los Cementerios de la Ciu dad de Rema, donadas ¡:raoiosamente l)or el E:=o. y Rvdmo. Lionse iéor Ju lio c1aria Cardenal de SomalÍa,Obispo de Frs.scati,c uya auténtica se guarda con el referido de:rÓsito de sat;radas reliquias. Y en su consecuencia da:ios Nuestra licencia para q_ue pueda darse culto a esta sa,;;rad1. reliquia de San Bonifacio ::ártir en al dicho ostensorio o relicario y ser e:xruesta a la pública veneración de los fieles de esta nan e.rt;de biéndose guardar con toda decencia y reverencia an la ex:!_’.’resada Ie;lesia Parro’]_ui al. En fe de todo lo cual mandamos extender las prssentes Letras, finaao.as de Nuestra mano, selladas con el ::ayor de luestre.s Armaa y refrer.dadas por el infras=i to 1:uestro Canc iller y Secretario de Cé.- 104 LA ERMITA DE SAN BONIFACIO La ermita de San Bonifacio está enclavada en las faldas del Monte Cal vario en cuya parte superior tenemos también la ermita del Sant(simo Cristo del Monte Calvario, del cual tomó su nombre, aunque esta últi ma se construyera unos años después. La expulsión de los moriscos en el año 1609 dejó prácticamente despo blado a Petrel y como hemos referido en otros apartados, se repobló de gentes de la ’foia de Casta/la’: Oni!, Biar, etc. Petrel, a la cabeza de sus Autoridades, hizo el VOTO el año 1614 cua tro o cinco años después de su repoblación. Es en el año 1622, cuando en el ’Canse!/’ del d(a 31 de Marzo, aflora por primera vez el interés por construirle una ermita ’ques proposat per lo jurat en cab la propositio seguent que Joan Malina havia escrit a Sancho el mestre de vi/a que vingues a fer lo asutet y {a ermita de Sent Bonifassi y que estava en la present Vi/a que si los parexia que dites obres se fasen y per dit canse!! agut co!!oqui e par/amen t ... ’ El d(a 4 de Abril de dicho año , se reune de nuevo el Canse!! y después de insistir en que se haga el ’asutet’ porque dicen que si no se hace no podrán coger panizo para evitar que padezcan los vecinos y la po blación y... ’quanta obligasió tenen de complir la promessa tenen fe ta de fer la ermita de Sent Bonifassi y que pera feria los Sanchos an vin gut ab parau!a de Joan Malina y averlos escrit una carta ab arde molts de la present Vi/a . .. y respecte de la ermita de Sent Bonifassi es junte Canse!/ general y que en lo que en dit canse!! se determinara ys resol dra es fasa ... ’ . Es decir, que para las obras del ’asutet’ quedó determi nado en el citado canse!! particular, pero en cuanto a la ejecución de la ermita, que se reuniera el Canse!! General o sea los vecinos , y lo que éstos determinen que se cumpla. No se hicieron esperar , y al dt’a siguiente, cinco de Abril, tras conseguir la oportuna licencia del ’l!och-tinent de procurador general del present condat’, se celebró: ’congregat en la esg!esia Parroquial de la present Vi/a de Petrer fonch proposat per Francés Maestre, jurat en cab la pro positio seguent Senyors ja saben quants anys a que prometeren fer la ermita de Sen Bonifasi y non se a fet y en lo día de air se junta canse!! particular y fonch resolt que se portas a canse!! general perno poderse 10 5 resoldre el canse// particular en que es fes dita ermita y axi Vms. vegen la gran obligasio que tenim de ocuparnos en fer huna obra de tanta obli gasio de feria com tenim y de la devotio que es y agut colloqui entre tots fonch reso/t per la majar part que dita ermita es fasa puix tenen assi tan bona ocasio que an vingut los Sanchos pera dit efecte fent capitols en la manera que se a de fer consertanlos pera la sor de la millar manera que la Vi/a o puga fer y complir ... ’ Creemos ver aqu/ aquellas rivalidades de que hablábamos en cuanto al patronazgo, al llevar este asunto a Consejo General en el que, como buen valedor, el ’í’urat en cab’ Frances Maestre, recaba la aprobación que consiguió por mayada, lo que refuerza nuestra suposición, ya que en casi todos los Consejos que conocemos suelen ser por unanimidad. Sin embargo no sabemos si por continuar las presiones o por lo preca rio de la economla, no llegó a realizarse este acuerdo de manera inme diata. Pues el d(a 25 de Septiembre de 1626, cuatro años después, apa rece otra acta del Consejo, s in firmar, que tras nombrar Mayordomos de San Bonifacio ... ’propasa lo jurat en cap e dix que en la present Vi/a de Petrer sea determinat de ques fes huna ermita del benaventurat Sant y que por lo dit avengut hun obrer de vi/a pera que se aja de consertar lo preu i inquina forma se á de consertar .. . ’. Desde aquella primera acta del año 1622, han pasado doce años sin que se vea plasmada la iniciativa de construirle la ermita a San Bonifacio. Y es en el año 1634, en el d(a 24 de Diciembre, según en Libro de Bau tismo, folio 9, que nos transcribe Don Conrado, cuando aparece la defi nitiva construcción: ’Con licencia de Mons . /lustdsimo Don Bernardo Caballero de Paredes, Obispo de Orihuela, bend,¡-o la ermita del Glorio so Mártir San Bonifacio, PA TRON de esta Villa de Petrel. Dije la Santa Misa. Testigos Juan Payá, Justicia ; Juan Malina y Baltasar Maestre, Ju rados; la cual ermita se construyó en honra del Santo el propio año co menzando el 21 de Abril Viernes y se acabó a 25 de Mayo del propio año, se hizo de limosna ... ’. No nos dice quién la construyó, ni hemos podido encontrar hasta ahora, nada más referente a ello en los libros del Canse//, aunque suponemos que sedan aquellos Sanchos , mestres de vi/a, que construir/an el célebre ’asutet’ . También es significativo que se hiciera de limosna. Sin embargo, el 13 de Noviembre de 1736 , un siglo después, aparece en la transcripción que nos hace Don Conrado , ’una solicitud al Sr . Obis po pidiéndole autorización para la obra del crucero de la Ermita de San Bonifacio, con la condición del permiso y la aprobación de la Junta nombrada para lleva r a efecto dich a obra’~ Todo ello nos induce a creer 10 6 Interior Ermita San . . Bon1fac10 Año 1980 ’’’ 107 on1fac1o Año 1983 Placeta san 8 . . Pináculo Placeta San Bonifacio Antigüo Cuartel de la Guardia Civil Año 1920 Vista Ermita de San Bonifacio y Santo Cristo que la ermita constru/da en 1634 debió ser muy pequeña a juzgar por el poco tiempo invertido en su construcción ( en el plazo de un mes) y por lo que veremos a continuación. Desde la solicitud para edificar el crucero de la ermita de 1736 hasta verlo realizado, salvo que se hiciera alguna pequeña obra, pasaron algunos años. Pues en la ’Relación breve del estado de la Iglesia, etc’ (incompleta) del Dr. Josef Montesinos, cuando se refiere al emplaza miento de la ermita se apunta: ’En el propio s_itio barrinando el peñas co se amplió esta ermita -derribando la antigua- en los años pasados de mil setecientos cincuenta, cincuenta y uno, y cincuenta y dos, una y otra obra, fue empezada y conclu/da de limosnas recogidas según la devoción del pueblo; la que en la actual situación, su Capilla Mayor se repara formada a manera de medio c/rculo en medio está plantado el Altar, que es un Tabernáculo sobredorado a cuatro caras ... ’. Por lo que acabamos de ver, la primitiva ermita fue derribada más que ampliar el crucero. As/, pues, la ermita actual podemos decir que data de 1750-1752 y por lo que se describe, se conserva exactamente, salvo las naturales reparaciones y ampliaciones que se han hecho, como por ejemplo la casa habitación del ermitaño y la más reciente de conver tir el patio en un pequeño local de servicios. Adosado a la ermita habla un Convento en el que según nos refer/a el vicario D. Jesús Navarro, estuvieron los padres de la orden de Trini tarios, lo que habría que confirmar. Encima de lo que en la actualidad es sacrist/a de la ermita, aún pueden apreciarse dos pequeños balcones desde donde pod/an oír misa aquellos religiosos. Bajo, en la propia sa crist/a, también podemos apreciar el hueco de una puerta que está ta piada y que se conserva lo que nos parece una pileta para tomar agua bendita, puerta que sin duda daba al convento. Nada nos dice la citada ’Relación’ sobre la construcción de este Con vento y suponemos que, por la importancia de las obras que duraron tres años, debió construirse entonces. Sabemos por la transcripción del Libro de Visitas que hace nuestro nombrado presbítero Don Conra do que, en la que hace el 25 de Julio de 1828 el /lsmo. Sr. Don Félix Herrero, Obispo de Orihuela, a la parroquia de San Bartolomé en dicho día, se dice ... ’a cuyo efecto saliendo de la casa habitación en que per manecla S.S./. al lado de la Ermita de San Bonifacio, extramuros de la Villa ... ’. Lo que confirma el complemento de la ermita con el citado convento, aunque seguimos ignorando si éste se construyó cuando la ermita. Este convento, al aplicarse las Leyes de Desamortización (1845-1860 ?) fue transformado en el cuartel de la guardia civil que 109 perduró hasta no hace muchos años en que se construyó el nuevo cuartel. En conclusión, la ermita de San Bonifacio siguió un lento y largo proce so desde los primeros años de nuestra repoblación hasta mediados del siglo XVIII en que también se pudo construir el Convento y en el que teman habitación los Obispos de nuestra diócesis. Pues además de lo que hemos apuntado cuando la visita del año 1828 por el obispo D. Félix Herrero, en nuestras conversaciones con el citado Don Jesús Na varro, nos dec,a que al!/ vem’an a descansar nuestros prelados en verano. Actualmente el hueco de la puerta que darla al convento, como hemos dicho más arriba, ha sido aprovechado para colocar el cuadro de luces de la ermita tras la nueva instalación, cerrándolo con una puerta metáli ca. Y en cuanto al nuevo cuartel de la Guardia Civil, sito en el Guirney, tras haber desaparecido el puesto que desde el pasado siglo tenla la Guardia Civil en Petrel, se ha acondicionado para sede Social de la Cruz Roja petrelense. 110 LA FIESTA l-lemos intentado un poco a nuestra manera, describir o historiar los elementos y personajes fundamenta/es de nuestra fiesta. Y lo hemos hecho presentándolos por separado para que, al hablar de él/a, el lector haya podido tener una idea más o menos generalizada de lo que cada uno de ellos representa en la misma. También, deliberada mente, no hemos querido hacer siquiera un resumen bibliográfico de las fiestas de moros y cristianos que se celebraron y se celebran en nuestra geografía nacional y en otras latitudes aunque a veces, en alguno de los cap/tufos, se encuentran referencias a ello. Por otra parte, nos paree/a que describir nuestra fiesta, porque la hemos vivido desde nuestra niñez y por tanto creerrios conocerla bien, iba a ser un trabajo muy sencillo. Pero ... SUS GR/GENES Hasta la hora presente nos resulta imposible determinar su origen, lo que podríamos llamar la fundación de nuestros moros y cristianos. Habr/a que saber quienes la iniciaron o quienes la trajeron, o en todo caso, cómo se fueron formando. Al carecer de documentación concreta, tendremos que basarnos sobre los documentos que dispo nemos, en las tradiciones orales, o en aquellos supuestos que nos resulten más lógicos. Nuestro amigo el Padre Vañó, asesor religioso de la UNDEF, publicó en nuestra revista del año 1.915 un interesante trabajo que titulaba ’Sugerencia sobre los Moros y Cristianos de Petrel’; un relato históri co, documentado, si no exactamente referente en exclusiva a Petrel, sí aludiendo a la formación o desarrollo cómo se fueron formando en otras localidades. Estamos de acuerdo con sus ideas fundamentales. Igualmente, en muchas de las sugerencias de nuestro malogrado ami go Joaqu/n Barce/ó, con respecto a alguna de las comparsas. Aludiendo una vez más a los escritos del que fué nuestro cura párroco (q.e.p.d.} don Jesús Zaragoza, en uno de los cuales, pretend/a o quer/a encontrar estos orígenes en su trabajo ’Noventa y un años de Moros y Cristianos’, publicado en la Revista de 1.965, en el que rebat/a algu- 111 nas tesis, y propugnaba la suya diciendo que ’para este cura tan sólo una antigüedad de noventa y un años ... ’. Desdeñaba a los que declan que la fiesta tenla más de trescientos años. Nosotros creemos que ni lo uno ni lo otro. Nos inclinamos más hacia la teor/a del Padre Vañó cuando propugnaba que en nuestra manera de celebrarlos, han podi do arrancar de las antiguas Compañt’as de Armas y Soldadesca. Don Jesús Zaragoza quiso dejar sentado que nuestra fiesta, como prin cipio de nuestros moros y cristianos en Petrel, comenzó en el año 1.814. Se fundaba en la aparición de unas actas de los años 1.814, 1.815 y 1.816 que él calificaba como números 1 al 3. Todo aquello no acababa de convencernos y quiso la buena suerte (o la perseverancia) que un buen dla estas actas originales vinieran a nuestras manos. Como supon/amos, estas actas no estaban numeradas. Se trata de unas actas simples que, por su redacción, dan la impresión que son como continua, doras de algo que ya se ven/a haciendo o por lo menos que se conocla muy bien. Pues lo natural en este caso, de tratarse de una primera acta o acta fundacional, es que as/ se hiciera constar reseñando los motivos, personas, etc. como figuran en las actas fundacionales y centenarias de la fiesta del Cristo y de la Virgen, con todos estos pormenores y cir cunstancias. Siempre hemos oído decir a viejos festeros y personas calificadas de nuestro pueblo dos cosas fundamenta/es: que la fiesta de moros y cris tianos era antiqulsima, de más de doscientos años, y, que muchas ve ces, la continuidad periódica se rompla. Dejaban de hacerla si algún año las cosechas no eran buenas; si habla habido pedreas (muy frecuen tes entonces) o si por otros motivos, la situación del campo y de los labradores era de acusada penuria. Pero que cuando las cosas marcha ban bien, entonces se reanimaban y una manera de manifestarlo era celebrar con mayor auge la fiesta de moros y cristianos. En fin, algo as/ como poner a San Bonifacio de cara a la pared unas veces y ensalzarlo en otras. Nosotros hemos llegado a vivir algunas de estas crisis incluso también promovidas por broncas y desavenencias entre los propios festeros. No es extraño, pues, que partiendo de esta realidad, el acta de 1.814, sea una continuación o puesta al dla de nuevo, de las fiestas que ya se celebraban. Pudo haber ocurrido también que estuviesen suspendidas o se suspendieran por causa de las guerras de sucesión; carlistas, etc. 112 ORIGENES Y ANTECEDENTES Si como indica el Padre Vañó las Milicias o Soldadescas pudieron ser unos valiosos antecedentes, Petrel no careció de ellas desde el siglo XVI en adelante. Ya en 1.590 hubo una de aquellas insurrecciones moriscas en Petrel que fué sofocada por el Alcaide del castillo Juan Payá. Los pormeno res de todo ello han sido publicados repetidas veces y en capítulo aparte lo reseñamos. Aquí aparece ya una ’Compañía de ochenta y seis hombres todos armados’ que les dieron la batalla un 19 de Marzo de aquel 1.590 en lo que siempre fué calle de San José y que de ahí tomó su nombre. En 1.617 Joan Payá ’a fet requesta’ porque por la costa iban muchas embarcaciones para dar asalto ... ’ y que la Vi/a es provinga de pólvora, corda y plom ... ’. En un acta de 1.637 de nuestro Archivo Municipal, Gaspar Quesada que aparece como Comisario y en otra parte como Ayudante de Sargento Mayor ’pasó revista a la Compañía’ que había en Petrel compuesta por 95 hombres y al mando de Vicente Alcaraz como Capitán; Juan Malina, Alférez con su bandera; y Juan Gerónimo, menor con su alamar de sargento ... En 1.639, se habla de las Compañ/as de E/da y de Petrel. En otra del 31 de Mayo de 1.643, aparece otra o la misma Compañia compuesta de 43 hombres, al mando del indicado Vicente Alcaraz y en la que era Sargento Mayor Francisco Malet de la ciudad de Orihuela, y manda que ’a los soldados alistados como los demás de la dicha Villa (Petrel) tengan en su poder una libra de pólvora, otra de balas y la cuerda que aya menester ... ’. En 1.656, el d/a 6 de Junio, se reunió toda la gente armada que hay en la Vi/a desde edad de 15 a 60 años que son la Compañ/a que existe en nuestro pueblo. También en 1.666 en ’Canse//’ del 22 de Noviembre, ’se da cuenta de una carta que el Sr. Marqués de la Casta, Gobernador de Orihuela, por orden del Marqués de Leganés, Virrey de Valencia, se pide que la Vi/a aliste una Compañ(a de milicia conforme se acostumbraba antiguamente, y que se ha de nombrar Capitán, Alférez y Sargento, y que estos se nombren por suerte y se nombraron: Capitán a Melchor Pérez; Alférez a Esteve Ripo/1 y Sargento a Bonifacio Rico’. En 1.105 se formó una Compañ/a de 100 hombres con motivo de formar parte de la Unión de Casta/la en favor del monarca Felipe V Hemos reseñado, de las que conocemos, aquellas Compañías cuya fun ción estaba destinada a la guerra o sublevaciones o incursiones moriscas. 113 Pero como veremos, hay anteriores y posteriores en las que tomaban parte en las festividades. COMO TOMABAN PARTE En el año 1.611, con motivo de las fiestas de San Bartolomé, a quien la Villa de Petrel siempre consideró como su patrón, los Jurados determi naron ’que porten la donsayna de la Vi/a de Casta/la, grossa y mig ademets y una arrova de pólvora .. . ’~ En 1.623 con motivo de instaurar se la festividad de la Concepción, también los Jurados ... ’hunánimes y concordes que la vi/a porte dos arroves de pólvora y portés una dolsay na y predicador . .. y Ginés Juan se li done una arrova de pólvora y dos grosses de coets y manpren fer la festa del castel/ ... ’. Aquí como vemos, además de la consabida pólvora, en dos entregas, nos aparece ’fer la festa del Castel/’ que nos deja algo confusos porque el cronista o re dactor del acta no es más explícito. ¿se trata de un castillo de fuegos artificiales o del montaje ya de un castillo para el juego de moros y cristianos?. Porque si a este Ginés se le daban cohetes es porque no seda pirotécnico y por tanto la pólvora no podría emplearla para con feccionar el castillo de fuegos. En el año 1 .626, el 16 de Agosto, con motivo de la fiesta de San Barto lomé, se repite ’que porten tres grosses de coets, tres arroves de pólvo ra, etc ... ’. Pero en 1.640, en el mes de Diciembre, tenemos un acta en la que con motivo de hacer una fiesta por haber nacido un hijo al Conde de E/da, se dice que ... ’compren trenta o quaranta reals de pólvora y es fassen /luminaries y ques repartixca la pólvora a/s fadrins pera que ti ren . .. ’ Aqu( el cronista o redactor nos desvela el empleo de la pólvora y ya nos dice que había ’uns fadrins’ que se encargaban de tirar o disparar seguramente con mosquetones. Y como en esto de la investiga ción vamos de sorpresa en sorpresa, aquí por de pronto, nos deja un tanto extrañados que precisamente diga ’als fadrins pera que tiren’, cuando ya hab(a unas Compañ/as de armas que las componían gentes de todas las edades, es decir, desde los 15 hasta los 60 años. ¿serla un grupo escogido y precisamente de solteros?. Por lo menos el transcrip tor ha sido más concreto y viene de alguna manera a confirmarnos la sospecha que ten/amos de que la pólvora que se compraba para las festividades, era para ser disparada . En este caso, ’per els fadrins’ y nos queda la duda si también en las demás ocasiones , como grupo escogido entre las Compañ/as, para celebrar acontecimientos relevantes. 114 Con motivo de la entronización del Santlsimo Cristo en su ermita en el año 1.614 se celebraron fiestas importantes y el traslado de la imagen se hizo con acompañamiento de ... ’una Capitanla de so!dats ... y con música y festa de pólvora’. En el mes de Febrero del año 1.160 se hizo una rogativa, en demanda de agua, sin resultado. Ya habla en el ambiente que se reedificase la ermita del Cristo como as( se acordó y mientras tanto, se bajó la ima gen del Cristo a la ermita de San Bonifacio. Nuevamente se acordó hacer rogativa bajando la imagen del Cristo hasta la iglesia parroquial de San Barto!omé.:. ’y sin embargo de haber concluldo las rogativas los cielos no rompieron sus cristales -hasta que conc!u/da la obra de la expresada ermita fluyeron copiosos raudales de agua que fueron bas tantes para fertilizar estos campos y los de su contorno’. Se subió la imagen del Cristo a su ermita organizando fiestas con tal motivo ... ’y que sea a mayor abundamiento y solemnidad de la fun ción con A LARDO’. Y más adelante se insiste ... ’y que acompañara la música que sea posible: también se traiga música y chirimita y se nombre Capitán para el a/ardo y en efecto fué nombrado Gabriel Pérez y Pay á y quedó determinada la función para el segundo dfa de Pascua de Resurrección que contaremos seis de los corrientes (Abril)’. (Esto lo hemos oído contar desde niños como ’un mila gro’ y es posible que desde entonces aumentara la gran devoción que han tenido los petre!enses al Cristo). El día 23 de Agosto de 1.183 se terminaron las obras de la nave principal de la iglesia de San Bartolomé y se organizó el traslado de las imágenes que estaban depositadas en la ermita de San Bonifacio desde el 14 de Mayo de 1.182. En la mañana del 24 de Agosto de dicho año 1.183 salieron en procesión a las nueve horas, ’y se empezó a formar precediendo un cuerpo de hombres armados con arcabuz conducidos por su Capitán y demás oficiales, vecinos de esta Villa’. Esta costumbre de disparar al A/ardo en festividades más o menos sonadas o tal vez ya en la instauración de nuestros moros y cnst,a nos, nos lo confirma, además, un documento aparecido en Casta/la y que nuestro buen amigo Alfonso Verdú, ha tenido la gentileza de enviarnos fotocopiado. Se trata de la ’Licencia que da S.M.D. Carlos / V, Rey, y concede para que se hagan salvas de pólvora o a/ardas, en la procesión que se celebra en honor de Ntra. Sra. de la Soledad en Casta/la’ y fechada en Madrid en 27 de Enero de 1.804 . Esta ’Licencia’ la conceden a Casta/la a raíz de haber solicitado la función con a/ardas para la celebración de la festividad de la citada 115 imagen con ’una fiesta a últimos del corriente (Agosto de 1.803) en la Iglesia Parroquial, y al efecto se traslada a ella procesionalmente desde la citada su hermita. En esta atención deseando mi parte sea esta más solemne y seguir la costumbre de los Pueblos circunvecinos a Casta/la, que son lbi, Onil, A/coy, Petrel, Bañeres, Biar, Bocairente, y otros que en iguales festividades que celebran a sus respectivos Patronos, previa licencia, que tienen del Consejo, las solemnizan con A/ardas, o Salvas de Pólvora, que es lo mismo ... ’. La _ concesión se hace en 5 de Marzo de 1.804 tras una serie de condiciones para el uso de la pólvora y los disparos. Este documento, como hemos dicho, ratifica lo antes apuntado a la vez que aparecen los pueblos que, como Petrel, ya ven/an celebrando estos A/ardas. Si bien no hemos encontrado hasta la fecha documenta ción en nuestro archivo municipal que haga referencia a la petición y autorización en su d(a de estos A/ardas, no descartamos la posibilidad de conseguirla y, de momento, consideramos muy valioso este docu mento aportado por nuestro citado amigo. Las compañlas de armas tenlan una misión clara como hemos visto. Pe ro como tantas veces hemos referido, al!( encontramos los fundamentos de los tres personajes básicos en la mayor/a de las fiestas más viejas de moros y cristianos: Capitán, Alférez y Sargento. Y no solamente de las de nuestra región sino de otras latitudes, entre ellas, la que nos transcri be el cronista La Rea, de la orden franciscana, de una fiesta situada en Michoacán (México) en 1.643 ... ’Lo primero que hacen es elegir Capi tán, Alférez y Sargento’~ Luego describe los pormenores de la fiesta y entre otras cosas ... ’a las tres de la tarde marcha el campo a la playa donde está un castillo de chichimecas en que tienen a la Santa Cruz cautiva ... a las cuatro entra la milicia marchando por la playa ... se planta el campo frontero del castillo, y ordena una escaramuza con los chichi mecas ... el capitán da su colación a los cabezas de la república y perso nas más principales ... ’. Lo que viene a ser ya una fiesta organizada poco más o menos, salvando las distancias del tiempo y del lugar, como están concebidas las nuestras. También en el libro ’La Vida de Estebanillo González’ de autor anónimo (año 1.645) se describe una fiesta de moros y cristianos en una aldea de Zaragoza, con un castillo en la plaza y ’dos compañ(as de labradores, la una de moros con ballestas de be doques, otra de cristianos con bocas de fuego, etc .. . ’. También en Zaragoza, en 1.547, con motivo de la visita del Pr/ncipe Felipe que era Regente de los reinos de Aragón, hubo fiestas y banquetes, y entre ellas, ’un simulacro de lucha de moros y cristianos en el Ebro con participación de innumerables barcas y disparos de arcabuces y acom- 116 pañamiento de músicas ... ’. Como ya decimos en otro lugar, la fiesta de moros y cristianos debió estar muy proliferada, ya con ciertas estructuras, en los siglos XVI y XVII. No es extraño, pues, que nues tros misioneros la llevaran a las colonias americanas, incluso con lamo dalidad de desembarcos como las tenemos aqul. Y volviendo a lo que para nosotros pudieron ser los or(genes de nuestra fiesta, creemos que está claro lo de la intervención de aquellos ’fadrins’, lo de la ’Capitan/a de soldats’ con ’música y festa de pólvora’, lo de la función con ALARDO y el ’nombramiento de capitán para el a/ardo, as( como lo de formar ’un cuerpo de hombres armados con arcabuz conducidos por su capitán y demás oficiales, vecinos de la Villa’. Siempre se ha dicho entre nuestros antepasados y lo hemos oído muchl simas veces a viejos festeros y otros de nuestra población que, desde ha c/a más de doscientos años, se hac/a la fiesta de moros y cristianos al Cristo y aún hay personas que lo repiten transmitido de sus antecesores . Por eso no es tan simple desoir o desasirse de una tradición que ha ido pasando de generación tras generación y darla como enteramente fan tástica. Estas tradiciones como las leyendas, no pueden inventarse capri chosamente: siempre hay algo de realidad. Petrel, tuvo siempre una arraigada devoción al Cristo y hasta el primer cuarto de nuestro siglo hemos visto que se le hac/an fiestas tan solemnes e importantes como a la Virgen y a San Bartolomé como sus patronos. Pero además de todo lo que venimos reseñando más arriba respecto a la formación de los grupos, a/ardas, etc., recordemos que en la rogati va que se le hizo al Cristo, se determinó la ’función para el segundo dfa de Pascua de resurrección’. Y si los anteriores antecedentes los con sideramos valiosos para sustentar nuestra tesis sobre la antigüedad de nuestra fiesta, esto de determinar la ’función para el segundo d(a de Pascua de Resurrección’, es mucho más valioso porque precisamente, nuestra fiesta de moros y cristianos, en lo que venimos haciendo actual mente y en las actas y programas que tenemos del pasado siglo, se deter mina que el dla de la presentación o sea la afirmación de la fiesta, es el segundo d(a de Pascua que luego pasó al segundo domingo de Pascua que es como se celebra ahora, o sea, lo que llamamos el ’Dla de las Banderas’: iEs casualidad o es que realmente se hac/an fiestas de moros y cristianos al Cristo? iPor qué se tomó como referencia para la afirma ción de nuestra fiesta, luego dedicada a San Bonifacio, la fecha del se gundo d(a de Pascua? . 117 En ocasiones hemos explicado el confusionismo sobre el patronazgo de San Bartolomé y San Bonifacio. Confusionismo o pugna que viene des de que Petrel hizo el voto a San Bonifacio en el año 1.614 poco después de nuestra repoblación y que ha llegado hasta mediados del siglo ac tual en que ya de una manera concreta quedó aclarado que nuestro Patrono, el de nuestra Villa, es San Bonifacio. También en el año 1.783, dt’a 23 de Agosto (v/spera de San Barto/omé) con motivo de inaugurarse la nave principal de nuestra iglesia parroquial se formó una procesión desde San Bonifacio donde estaban todas las imágenes que fueron trasladadas a/!( el d/a 14 de Mayo de 1.782. Esta procesión se hizo, como ya hemos referido, precedida de un cuer po de hombres armados con arcabuces, etc. También es casualidad lo del 14 de Mayo y los hombres armados con arcabuces, cuando en las compañ/as de armas, se habla siempre de armas sin especificación con creta. La ermita de San Bonifacio, como se dice en otro lugar, se cons truyó en el año 1.634 pero no tuvo imagen hasta el año 1.782 en que la mandó hacer el cura Rato. Si realmente se hac/an fiestas de moros y cristianos al Cristo, como tradicionalmente se venta diciendo y luego pasaron a hacerlas a San Bonifacio, ¿podrt’a ser por carecer de imagen la ermita durante todo aquel tiempo?. Es posible, porque uno de los actos fundamentales de esta fiesta y que lo vemos aún en casi todas las de mayor solera, es el traslado de la imagen desde la ermita a la parro quia y viceversa, acompañada de las comparsas tirando al a/ardo. Pode mos imaginar que hasta que San Bonifacio no tuvo imagen en su ermita, carecer/a de cierta entidad popular en lo que a su fiesta se refiere y que aquel cura Rato, presionado por algún grupo que podr(amos llamar ’festero’ lo empujara a ello, para hacer valer también la preponderan cia del patronazgo . Es decir, cuando los labradores de Petrel, adoptaron como su patrono, precisamente el del pueblo, a San Bonifacio, porque en el voto se dec,a ... ’para librarles de granizo , piedra, rayos y otras influencias del cielo’ . Petrel era un pueblo eminentemente labrador y vino a recuperar as/ un patronazgo perdido pero no olvidado, por un grupo, digamos un gremio, el de labradores. Y todo esto nos lleva a conjeturar que desde aqu( comenzaran a instituirse en ’{esteros’ más o menos organizados, en bandos de moros y cristianos (como he mos visto en aquella aldea de Zaragoza) hasta llegar a aquella Entidad de Unión de Labradores y Festejos ... que nos encontramos ya consoli dada a finales del pasado siglo documenta/mente reflejada. Y ahora, parodiando a nuestro fallecido cura Sr . Zaragoza, diremos que para nosotros, nuestros moros y cristianos, comenzadan en el año 1.783 o 1.184 ... No puede ser una afirmación rotunda pero creemos que está dentro de lo probable apoyándonos en la tradición ... 11 8 Comparsa Moros Viejos Comparsa Moros Viejos Año 1935 Comparsa Moros viejos Año 1918 119 Comparsa Tercio de Flandes Año 1927 Comparsa Artilleros Año 1916-1930 120 LA FIESTA Y SUS EVOLUCIONES Como hemos dicho en un principio, los documentos más antiguos que tenemos de cómo se viene haciendo nuestra fiesta son de 1.814. Pero también hemos dicho muchas veces que, a raíz de la entrevista con el ’tlo Palomo’, nos decla éste que su padre le contaba que la comparsa de Vizca/nos se fundó unos cuatro o cinco años después de terminar la primera guerra carlista. Esto podr/a ser sobre el año 1.845. En aquel año se hizo fiesta con Entrada y suponemos que Guerrillas puesto que el traje de capitán o embajador era igual al que llevaba el rey Don Carlos, lo que fué motivo de una sabrosa anécdota. Hay también una coincidencia que no debemos pasar por alto y es la correlación de nuestra fiesta con la de Sax. Un sajeño me dec/a en Petrel hace mucho tiempo que nuestra Mahoma era de Sax. Tomé aquello como una de tantas anécdotas de nuestras fiestas y sus pueblos . Pero años después, sin haberlo preguntado, el ’tt’o Hereu’ (era ya nonagenario) me contaba que siendo el muy niño su padre Je dec(a que la Mahoma la tra/an de Sax con un letrero: ’Soy de Sax y la cabeza de Petrel’. Esta manera de intercambio consist/a en que después de la embajada del segundo d/a, los sajeños se colocaban debajo del castillo y una vez volada la cabeza de la Mahoma, se la llevaban hacia su pueblo, algo as/ como la costumbre que se tiene entre Vi/lena v Biar aunque no tan cruentamente. No sabemos más ni nadie recuerda ahora en Sax cómo y por qué vino esta relación entre los dos pueblos, aunque ser/a muy interesante averiguarlo. Pero sea como sea, esto puede remontarse por Jo menos a la mitad del pasado siglo, tal vez sobre 1.838 o antes, pues el señor Herre ro Ochoa , biógrafo sajeño de Castelar, nos dice que éste vio por primera vez las fiestas sajeñas, siendo muy niño, en aquel año. El acta de 1.814 empieza as/ : ’Reunidos en la hermita de San Bonifacio de esta Villa el d/a quince de Mayo de mil ochocientos setenta y cuatro terminada la misa que en acción de gracias se ha celebrado a dicho Santo por haberse verificado la fiesta sin haber tenido que lamentar desgracia alguna de consideración, los Sres. D. Ramón Maestre, Alcalde, D. Enrique Amat, Teniente 10, D. Juan Soria, Teniente 20, los capitanes y alféreces de Moros y Cristianos y muchos de los individuos que han cooperado a solemnizar la fiesta, se procedió al nombramiento de Capitanes y Alféreces que deb/an funcionar en la fiesta del año próximo de 1.815’. Se sigue con el nombramiento por suertes tanto para capitán de moros como de cristianos, con sus respec- 121 tivos suplentes, nombrándose como ’Capitán de Moros, con la obliga ción de elegir Alférez, a Andrés Poveda y Rico y suplente a Francisco Gui!lem Va/Is; y Capitán de Cristianos con la misma obligación a Me l chor Garcla y Maestre y suplente a Marino Rico Payá’. Firman el acta D. Enrique Amat por el Ayuntamiento y D. Mariano Pérez como Secre tario del mismo. Hay el sello del Ayuntamiento. Aunque no se especifican nombres concretos de las comparsas, por los que figuran como capitanes y suplentes, sacamos la consecuencia que son los Moros Viejos y los Vizcalnos. Creemos igualmente, como ya hemos apuntado en principio, que se trata del acta simple de una fiesta que ya se conoc/a y que se ven/a haciendo. Cabe incluso dentro de lo posible, que por causas de las guerras carlistas hubiera estado suspendi da en años anteriores. Pero lo que s( nos parece claro es que no se trata de un acta fundacional. La del año 1.875 es casi idéntica con la novedad de que hay unas condi ciones consistentes en que cada Capitán y Alférez de ambos bandos han de costear por su cuenta una música pagando los demás gastos de dobla, sermón y procesión por mitad. La segunda condición hace referencia a la obligación de salir a la fiesta, pudiendo eximirse de ello sólo si hubie ran fallecido, dentro de los tres meses, padres, mujeres, hermanos o hi jos. Esto, en nuestra fiesta, constituye una tradición no sabemos si arrancada de aqul, por la que los festeros incluldos los cargos de capitán, abanderadas, etc., quedan relevados de alargar sus duelos sin que sea mal visto por el pueblo. La de 1.816 es igualmente idéntica en su forma. Pero aqu( se anota que para el año 1.817 se presentó junto con las comparsas cristianas CA TA LANA V VIZCAINA, que ya sallan, la de GARIBALDINOS, advirtien do que si ’dichos individuos’ no llegaban al número de DIEZ, abonaran de todos modos cincuenta pesetas como as/ haclan las otras. Después de anunciar las condiciones anteriores y tras nombrarse los car gos de MOROS, se dice: ’En este estado no presentándose persona algu na para desempeñar los cargos de capitán y alférez de Cristianos, e invi tados los Sres. Alcalde y Concejales se presentaron las tres comparsas de cristianos que han funcionado en la presente fiesta manifestando que llevarán a efecto la fiesta del próximo año nombrando para ello una Junta Directiva, la que se encargará de proporcionar los recursos para dicho fin ven su vista se presentaron como voluntarios ... ’ Y ya no tenemos más actas hasta que en 1.887, diez años más tarde, en- 122 contramos un programa manuscrito, en el que no se nombra a los Alféreces. Aparece la comparsa TERCIO DE FLANDES y no figura la Cata lana, pero se nombra a la CHUSMA. Todas estas comparsas tenlan ya sus respectivas bandas de música, excepto la Chusma que aunque figu ra en el programa, nunca constituyó comparsa dentro del contexto de la fiesta. Es casi seguro que durante estos diez años, hubieran salido ya los Tercio de Flandes porque as( como las actas no especifican da tos sobre la ordenación de la fiesta, en este programa de 1.887, ya se hace con todos los detalles y otros motivos que, como iremos viendo, no pueden improvisarse. Hacemos una breve reseña de este Programa, con algún pequeño comentario: El dla 12, al toque de oración, se daba un pasacalle por todas las ’músi cas’ y no se menciona la Retreta. El d/a 13, a las 5 de la rnañana DIA NA; a las 7 ’reunidas y formadas (las comparsas) en el orden que les co rresponda en el sitio llamado era de Don Luciano (final del camino de los Pasos) con objeto de verificar desde dicho sitio la entrada de cos tumbre ... ’. Después de dar la vuelta tradicionalmente antigua y aca bando en las cuatro esquinas de Soria (cruce V. Amat y Primo Librer/a de Emilio) y sin disparar, se continuaba a la ermita de San Bonifacio .... ’teniendo que estar al// a las nueve’. Se hac/a una misa rezada en la que tocaba la ’música de Garibaldinos’ y acabada la misa se bajaba el Santo hasta la Iglesia conducido por los moros y tirando todas las comparsas al a/ardo hasta la Iglesia. A-las 4 de la tarde se hac/a la guerrilla que co menzaba en el Camino de los Pasos hasta la plaza del Ayuntamiento. El d/a 14, a las 7 de la mañana ’habrá pasacalle por todas las comparsas que recorr/an las calles de la población, terminando antes de las 8 en la plaza del Ayuntamiento para dirigirse desde al/( a la Iglesia con el fin de asistir a la misa acompañados del Ayuntamiento, clero, etc. ’Durante la misa tocaba la ’música’ de la comparsa de moros. Concfu/dos los ac tos religiosos ... ’se conducirá la Imagen del Santo Mártir en procesión solemne y tirando al a/ardo desde la Iglesia a la Ermita, no empleando más tiempo en la subida que hora y media, celebrando la llegada con tres salvas disparadas por todas las comparsas reunidas y sin que a la imagen del Santo se Je de vuelta alguna por la plaza. Conclu /dos estos actos religiosos, formarán todas las comparsas por el orden que les co rresponda y sin disparar se dirigirán a sus casas’. A las dos de la tarde se repart/a la comida a los pobres en la plaza ’y sitio entrada a la lon ja’. A las 4, la guerrilla y aqu / terminan los actos de este d/a, después de la embajada. El d/a 15, a las 8 de la mañana, todas las comparsas disparando al a/ardo, se dirig(an a la ermita y llegada la última ’a las nueve y media’ se celebraba la misa de gracias durante la cual tocaba 123 la música de los Tercio de Flandes. Terminada la misa y nombrados los nuevos capitanes, abanderados, etc., desfilaban las comparsas, tirando al a/ardo, hasta las cuatro esquinas de Soria y desde al!/, sin d ispa rar, se dirig/a cada comparsa a acompañar a sus nuevos capitanes . En este Programa que es el más antiguo que hasta la fecha hemos encon trado, hallamos la fiesta tan estructurada como ahora. Hay algunas va riantes que queremos comentar . Por ejemplo: no aparece la Retreta; el d(a 13 se habla de Entrada de costumbre. Sin embargo el dla 14 por la mañana, no se hacla entrada sino un pasacalle general pues no se cita punto de reunión para ella como se menciona en el dla 13, lo que no s hace suponer que sólo se hacla una entrada, pero que luego, como ve remos, se convirtió aquel pasacalle en la segunda Entrada. La misa se decla muy temprano y una vez terminada se proced/a a la subida del Santo a la ermita, tal como se hace ahora en el último día. Semen cionan las tres salvas que disparaban en la plazuela reunidas al// las comparsas, cosa que hemos llegado a conocer , y se prohibe que se le de vueltas al santo por ella, lo cual hacemos ahora antes de entrar en la iglesia. El dla 15 se sub/a a la ermita disparando como ahora, pero únicamente para celebrar la misa de gracias y sortear los cargos de los nuevos Capitanes, que era en los que fundamentalmente recala la base de la fiesta. No habla procesión por las calles de la población, que no aparecerá hasta el año 1.896 según figura en aquel programa. No hay ninguna novedad hasta el año 1 .889 que, en el d/a 14, aparece la RETRETA o Pasacalle General a las nueve y media de la noche, sin faroles. En 1.892 no figuran los Garibaldinos. El día 13, a las 6 de la mañana, se hace la Entrada saliendo desde el camino de los Pasos (final de la Explanada). El dla 14 igualmente a las 6 de la mañana, se dice que ’todas las comparsas y Chusma. .. entrarán formadas ... por el camino de E/da ’. A las 9 de la noche figura la RETRETA ’llevando cada comparsa su farola’ recorriendo las calles de costumbre. Se sube el ’Santo el dla 15 y acaba la fiesta como hemos consignado anterior mente . En este programa se menciona que ’el segundo dla de Pascua se sacarán las banderas, cuyo acto será anuncio de la fiesta anual’ . Aqu/ se recalca o se vuel ve a la tradición al consignar que ’el segundo d/a de Pascua’ se proclama el anuncio de la fiesta, coincidiendo en lo que dect’amos cuando lo de la rogativa al Cristo en el año 1.160 al nombrarse capitán para el A LARDO, ’y quedó determinada la función para el segundo dla Pascua de Resurrección .’ Hay no cabe duda una analogla con lo que se dec/a y algunos aún dicen que se hac/an fiestas 124 de moros y cristianos al Cristo, pues podla haberse elegido otra fecha, mucho más tardla antes de la fiesta como la tienen muchlsimas otras fiestas de solera: mig any, presentació , etc. casi siempre cinco o seis meses antes. Se eligió’ seguramente algo tradicional, algo que la gente debla conocer. En el año 1.896 nos encontramos la RETRETA colocada en el d/a 12, con farolas y sus jefes, pero con sólo dos bandas de música, la de cris tianos y la de moros . Sin embargo, el dla 13 a las 9’30 de la noche tene mos de nuevo la RETRETA uniformados con sólo dos farolas, una de cada bando. El d/a 14, después de la embajada, sale a continuación la PROCESION con sus paradas de costumbre ... ’ En este programa se nombra por primera y única vez a la Mahoma. Estas ’paradas’ se ha clan ya en 1.674 cuando la entronización del Cristo; en la festividad de la Virgen, del Corpus y luego en San Bonifacio . La primera, en el rincón que forma la calle San Vicente (Hoy Gabriel Brotóns) ; la segunda en la Plaza de arriba, frente al café del Terrós, luego sede de la Unión de La bradores y Festejos, y la tercera, en la plaza del Ayuntamiento, creemos en la casa de los Maestre. Al// se cantaban himnos, motetes, etc. durante un breve espacio, hasta llegar a la iglesia de San Bartolomé. Firma este programa, entre otros, Ramón Vera, lo que nos hace suponer y lo tene mos confirmado, que en este año salió la comparsa de MARINOS. No hay más programas hasta 1.900 y 1.901, sin novedad digna de men ción. Y saltamos a 1.918 hasta 1.922 y no tenemos más programas has ta 1.926 que es reflejo del de 1.919 , todos ellos escritos a mano . Y es a partir de 1.928 cuando aparece el primer programa impreso. Los programas que hemos comentado hasta 1 .901 , reflejo de nuestras actuales fiestas, fueron hallados en el archivo municipal Y , como hemos dicho, manuscritos. Se habrá observado que hay discontinuidad no sa bemos si porque algunos años no se hicieron programas o por lo que declamas de que la fiesta tenla aquellos altibajos en su celebración. Es a partir del año 1.928 cuando se editaron a imprenta los programas. Pe ro en el año 1.930, aunque hubo fiesta, no hubo programa. Aquel año , lo recordamos perfectamente, hubo bronca entre los festeros: el tlo Pajuso que era el mandamás de los moros se enemistó con los del bando cristiano y como no habla más comparsa de moros que la suya, pues ... la fiesta se iba al traste. La noticia empezó a circular un par de meses antes y se acercaba el dla de la fiesta sin vislumbrarse una solución. Y la solución vino precisamente de un grupo de jóvenes no calificados festeros al formar la comparsa de Estudiantes . iY claro que hubo fiesta!. Muy alegre y muy sonada. Una vez más el pueblo, la tradición, 125 puso a salvo lo que pod/a haber perecido por la intransigencia o falta de visión de unos pocos. Sin embargo los avatares políticos de aquellos tiempos, hicieron que los años 1.931 a 1.933 dejaran de celebrarse. Vuelve a resurgir en los años 1.934 y 1.935 con la novedad de que no se hacía Procesión, peros/ se bajaba y se subía al Santo (sin sacerdote) disparando al a/ardo y haciendo la festividad religiosa dentro del templo y de la ermita. Durante los años 1.936 a 1.939, tristes y lamentables años de nuestra guerra civil, tampoco se celebraron. A partir del año 1.940 vuelven a resurgir y de manera lenta, año tras año, fueron toman do incremento sin interrupción hasta nuestros días. ESTRUCTURA DE LA FIESTA Con lo que hemos ido enumerando, el lector creemos que tiene ya una idea más o menos generalizada desde los principios de nuestra fiesta y aunque en ocasiones habremos de repetirnos, seguiremos con la estruc tura de la misma. En capítulos aparte hemos hecho un pequeño historial de los principales persona/es que intervienen, tales como Capita nes, Abanderadas, Rodelas, Comparsas, etc. para una mejor compren sión de cada uno de ellos por separado. Así, a la hora de hablar de la fiesta en toda su amplitud ya tendremos una idea más exacta de lo que cada uno representa. Es posible que a pesar de nuestro interés se nos escape algún matiz. Partiendo del acta de 1.814, sabemos que entonces sólo hab/a un Capi tán y un Alférez por cada uno de los bandos : moro y cristiano. Esto siguió así hasta 1.816. Pero en este año se reseñan como del bando cris tiano las comparsas de Vízca/nos junto con la Catalana y Garíbaldínos . Pero sí bien continúan los personajes antes dichos de capitán y alférez, al haber salido estas tres comparsas de cristianos (de moros solo hab/a una), el Alcalde y Concejales, manifestaron que ’/levar/an la fiesta para el próximo año (1.877) nombrando para ello una Junta Directi va’ . Esto eran ya los antecedentes de lo que luego fué la Unión de Labradores y Festejos. Por lo visto continuó la norma de tener sola mente un capitán y alférez (abanderado) para cada uno de los bandos, pero haciéndolo por rotación . Y aqu/ comienzan las evoluciones que, con el tiempo, han ido teniendo nuestra fiesta. Y una de ellas, quizá la más importante que hizo cambiar el rumbo de los primeros tiempos, fué aquella de ir eliminando el protagonismo de tener solamente dos capita nes y alféreces, uno para cada bando. Al constituirse más comparsas del bando cristiano que del moro , sí bien se intentó seguir conservando 126 aquella norma nombrando entre ellas por turno un sólo capitán, con el tiempo, fueron saliendo todos los capitanes y abanderadas de las com parsas, dando principio a lo que conocemos por la MEDIA FIESTA. Es decir, que la comparsa que ten/a o tenga la media fiesta es la que osten ta la representación de todo su bando y sale en todos los actos en el primer lugar, aunque las demás comparsas lleven sus capitanes y aban derados hoy abanderadas. Esto trajo consigo que ya en 1 .918 se prohi biera que salieran con bandera los abanderados de las comparsas que no tuvieran la media fiesta autorizándoles solamente un bander/n como señal, cosa que no llegó a conseguirse al irrumpir de manera masiva la mujer abanderada. En apéndice apartf! detallamos las comparsas cuyos datos conocemos documentalmente, si bien hemos de hacer la salvedad de que el ’t/o Hereu’, en una de nuestras entrevistas, nos dec/a que su padre le habla ba de una antigua de ROMANOS que, por la edad de él y de su padre, podemos identificar sobre el año 1.830 poco más o menos. En la actualidad existen las die z comp ars as que figuran en los c ap/tu/os dedicados a ellas. Entre los intentos fallidos que conocemos sobre nue vas comparsas está la que en principio denominaron como la de FA RAONES para el bando moro. Era el último d/a de la fiesta del año 1.972 y compuesta por un grupo capitaneado por Carlos Payá Rico y depositaron la correspondiente fianza. Aunque el nombre quedó para fijarlo luego y con ello sus atuendos pues lo de FARAONES no encaja ba, no llegaron a salir y por tanto perdieron la fianza . Hemos de aclarar igualmente que tradicionalmente la fiesta se hac/a siempre del 12 al 15 de Mayo, hasta que en el año 1.913 se pasaron a fin de semana de viernes a lunes y dentro de la misma semana del d/a 14 de Mayo , fiesta del Patrón. O sea que si el d/a 14 de Mayo cae entre lunes a domingo se hace en esa misma semana de viernes a domingo y lunes de la siguiente. Para hablar de la fiesta tal y como se desarrolla en la actualidad como es lógico no hay más que atenerse a cualquiera de los programas que se vienen editando cada año. Sin embargo , al igual que hemos hecho con las comparsas, capitanes, etc. en cap/tufos aparte vamos a especificar los distintos actos que la componen. ENTRADA-SALUDO Y LA RETRETA El d/a 12 de Mayo se iniciaba la entrada de las bandas de música que cada comparsa habla contratado para los d/as de la fiesta, siempre y 127 hasta ahora, por la calle Gabriel Payá que es la entrada al pueblo y tras dar un pasacalle por las calles más antiguas, finalizaba en la plaza del Ayuntamiento. Esta entrada de bandas se hac/a al anochecer. Más tar de se saludaba a los jefes de comparsas y autoridades. Es en el programa del arfo 1.892 donde aparecen unas ’condiciones’ que suscriben los jefes de comparsa antes de hacer la programación de la fiesta y en la condición 5ª se dice: que cada comparsa se proveerá de una farola para la retreta, cuyo coste no ha de exceder de cincuen ta pesetas. En este mismo programa se indica que ’el principio de la fiesta se anunciará al toque de oraciones con repique general de campa nas y un pasacalle por todas las músicas que actúen, guardando unas de otras, la distancia conveniente’. Aunque se nombra la palabra ’retreta’ no quedó institu/da como tal con referencia al programa . Sin embargo, en el año 1.8 96, ’el d/a 12 al anochecer, se inicia el pasacalle desde la plaza del Ayuntamiento recorriendo las calles principales, subiendo a la ermita y bajando hasta la misma plaza. Lo inicia la comparsa de cristia nos y a los cinco minutos la de los moros. Y las dos bandas llevarán al frente sus respectivos Jefes de fiesta y la farola encendida, saludando a su paso las autoridades civiles, eclesiásticas, capitanes de fiesta, abande rados y embajadores’. Como hemos visto, este pasacalle saludando ya a las autoridades y de más séquito de la ’med ia fiesta’, son el preludio de lo que ya en 1.918, el d/a 12 a las 9 de la noche, se le denomina RETRETA GENERAL con farolas, etc.- Pero aún no se ha llegado a utilizar la palabra en concreto para este acto pues en el año 1.919, un alfo despues, se le vuelve a nom brar en este d/a, a las 9 de la noche, como ’pasacalle general’ con los saludos antes indicad os, etc. Nuestra fiesta, como iremos viendo, es pródiga en actos y repeticiones y este de la Retreta no es manco. As/ vemos que en el programa del año 1.889, el d/a 14 de Mayo (tercer d/a de la fiesta) a las 9 de la noche, nos aparece una ’retreta o pasacalle general sin farolas por todas las músicas y comparsas formadas’ que le dan la vuelta a la población. Pero en el año 1.892 también en este dt’a 14 a las 9 de la noche se repite la RETRETA a secas, pero ’llevando cada comparsa su farola’~ Y en el año 1896 , en los actos del d/a 13, nos aparece otra Retreta alas nueve y media de la noche, ’llevando una farola la comparsa de moros y otra las comparsas de cristianos pudiendo llevar faroles los individuos de la com parsa que as/ lo deseen’, y yendo las comparsas uniformadas. En este año 1.896, el d(a 14, no aparece la Retreta y se nombra la PROCE- 128 SION. Se ha pasado la Retreta del d/a 14 al día 13 para dar paso a la procesión. En el año 1.900 sigue la Retreta del día 13 a las nueve de la noche, yendo las comparsas uniformadas con sus bandas de música, faroles, etc. y el d/a 14, después de la Embajada, la procesión. En el año 1.901, también el d/a 13 es igual que el anterior pero con el nombre de GRAN RETRETA MILITAR. En el año 1.926 se sigue nombrando este acto del día 12 como Pasa calle General. Es curioso que el nombre de RETRETA que ya apareció en 1.918 no se nombre como tal hasta 1.934 en que ya aparece como GRANDIOSA RETRETA a las 10 de la noche. En los años 1.928 y 1.929 el día 12 de Mayo, a las 10 de la noche, aún se nombra en los programas como pasacalle general, lo que en realidad ya llamaban las gentes y los testeros la Retreta, y el d/a 13, después de la Embajada , se hada un Pasacalle General por todas las comparsas. Est e Pasacalle General del día 13 se vino haciendo durante muchos años. Pero como ya hemos indicado más arriba, la denominación defi nitiva como Retreta, quedó instituída el día 12 a las 10 de la noche del año 1 .934, lo que perdura hasta ahora para el primer día de nuestra fiesta . Al llegar la Retreta a la ermita solían pasar dentro de ella los músicos tocando y los testeros desfilando ante la imagen del santo. LAS ENTRADAS En la referencia a los programas más antiguos hemos comentado éste y otros actos de nuestra fiesta. Sin embargo no sabemos cómo se realiza ron las Entradas de 1.874 a 1.816 porque carecemos de programas y solamente actas que no especifican tales pormenores. Pero en 1.887, once años después, junto con las DIANAS que se hacían y siguieron haciéndose sobre las 5 de la mañana hasta mediados del siglo actual (aunque no tan temprano) , se dice que el día 13 de Mayo a las 7 de la mañana , se reunían y formaban las comparsas en la era que había al final del Camino de los Pasos (hoy Explanada) para verificar la ’Entra da de costumbre’. Quiere decirse que aunque no hayan aparecido programas anteriores , ya se realizaba. Pero el d/a 14, igualmente a las 7 de la mañana, se verificaba un ’pasacalle por todas las comparsas’. Luego, en principio, sólo se consideraba como Entrada propiamente dicha la del dla 13 de Mayo. Es en 1.892 cuando a las 6 de la mañana 129 del día 14 de Mayo se dice que ’todas las comparsas con la Chusma estarán formadas por el camino de E/da’ (hoy Gabriel Payá) y aquí toma cuerpo lo que será en lo sucesivo la segunda Entrada. Discu rr/an las dos por las antiguas y tradicionales calles de nuestro pueblo pasando por lo que hoy es calle de J. Perseguer, San Vicente, Plar;a de Dalt, calle Mayor, plaza del Ayuntamiento y terminando en las Cuatro Esquinas (de Soria). Ambas se hac/an por la mañana saliendo la del día 13 desde el final de la Explanada como hemos dicho y la del d/a 14 desde el final de la calle Gabriel Payá lo que perduró hasta el año 1.958. En este año, la segunda o sea la del d/a 14 sal/a igualmente desde Gabriel Payá, pero finalizaba al final de la Explanada pasando por la calle J. Perseguer. Es la primera modificación del itinerario. Desde esta fecha hasta 1.961, las dos Entradas, sallan de Gabriel Payá y finalizaban al final de la Explanada. Hasta 1.942 las Abanderadas y rode/las forma ban detrás de la comparsa delante de la música y solo el capitán al frente de aquella. En el año 1.962, la del día 13 sale del fina l de la calle Leopoldo Pardi nes y acaba al final de la Explanada. Y la del d/a 14, sigue saliendo de Gabriel Payá finalizando igualmente en la Explanada. Siguen así hasta el año 1.968 en que la entrada del d/a 14 se inicia desde Gabriel Payá y finaliza en la mitad de la calle San Bartolomé pasando por el ’derro cat’ . Las dbs del año 1.969 seguirán como el año anterior. Pero en 1.910 hay otra modificación en la del d/a 14 que sale desde la Plaza San Crisp/n por Calvo Sote/o (hoy Pa/s Valenciá), Gabriel Payá y ’derro cat’, hasta mitad de la de San Bartolomé. Y ya este itinerario quedará sin modificaciones hasta el año 1.919 para las dos entradas, hasta el año 1.980 en que sale del final de Leopo!do Pardines, País Valenciá, finali zando como el anterior. En el año 1.910 se celebró a las 8’30 de la tarde una Cabalgata-Desfile y en 1.911, a las 8 de la tarde una Entrada-Desfile. Y es en el año 1.912, cuando con motivo de pasarse las fiestas a fin de semana, se reestructu ran las Entradas, haciéndose la del segundo d/a (sábado) por la mañana a las 10, y la del tercer d/a (domingo) a las 5’30 de la tarde. En las Entradas siempre desfilaron moros y cristianos a compás de pasodobles hasta que en 1.943 los moros desfilan con marchas moras. BAJAR EL SANTO Tradicionalmente el día 13 de Mayo (segundo d/a de la fiesta) por la mañana, a continuación de la Entrada, se verificaba el acto de bajar el Santo desde su ermita a la Iglesia de San Bartolomé. 130 Todas las comparsas reunidas en la plaza del Ayuntamiento, iniciándolo en primer lugar los cristianos, sal/an disparando al a/ardo yendo al fren te de cada una de ellas sus respectivos capitanes con sus rode!!as. Llega dos a la ermita se oficiaba una misa rezada y a continuación reanudaban la bajada todas las comparsas por el mismo orden de ceremonia. La úni ca comparsa de moros que hab/a, so/(a bajar el Santo en procesión. En la actualidad al irse incrementando el número de comparsas y {esteros, este acto se celebra el primer d/a de la fiesta, pero por la tar de. Se sube a la ermita tirando al a/ardo como antes, no se celebra la mi sa y se baja sin parar, marchando todas las comparsas en procesión y !le vando al Santo la comparsa de cristianos que ostente la media fiesta. GUERRILLAS Y EMBAJADAS Las guerrillas al igual que cuando se va por el Santo a la ermita paraba jarlo a la iglesia y que cuando se sube a llevarlo, incluído el Día de las Banderas, son los tradicionales d/as del disparo o sea el a/ardo. !-fasta mediados de nuestro siglo eran pocas las comparsas y no muy nutridas en su conjunto, pero sol/an disparar casi todos los {esteros. Las guerrillas y embajadas, es un acto ligado entre s/ y dividido en dos partes. La primera se hac/a el segundo d/a de la fiesta (13 de Mayo) a las 4 de la tarde, comenzando desde el final de la actual Explanada y terminaba en la plaza del Ayuntamiento, donde unos d/as antes de comenzar la fiesta, se plantaba y se sigue plantando un castillo de ma dera que viene a representar la fortaleza del pueblo. Dueños los cristianos de esta fortaleza se enfrentan ambos bandos en las afueras de la población. En este enfrentamiento se destacan los capitanes, mo ros y cristiano, que ostentan la ’media fiesta’, hasta agotar muchos kilos de pólvora en este empeño que en ocasiones casi toma visos de realidad tal enfrentamiento. El moro, que inicia la conquista empujando a los cnstlanos que van retrocediendo hasta la fortaleza, acaba por rendirles y dispuesto a parlamentar. Es entonces cuando tiene lugar la primera Embajada , llamada del Moro, que tras emotivo parlamento entre los dos embaja dores, acaba pidiendo la rendición del fuerte y de la población. Están colocados para ello, el embajador cristiano en la fortaleza y el moro, montado a caballo desde la entrada de la plaza va adentrándose poco a poco y desarrollando su parlamento, hasta colocarse frente a frente. No 131 hay avenencia y de nuevo se recurre a las armas que, tras una refriega simulada, se apoderan los moros del fuerte rindiendo a los cristianos, colocando la enseña de su bando. La segunda guerrilla se hada en la tarde del tercer d/a (14 de Mayo) con la misma ceremonia pero invirtiendo los términos o sea, empujando los cristianos a los moros que ostentan la fortaleza y acabando por rendir les. Mientras los moros continúan siendo dueños del castillo, tienen colocado el gigante de ’La Mahoma’ al lado de uno de sus torreones. Pero al apoderarse de la fortaleza los cristianos le pegan fuego al enorme petardo que lleva éste como puro, y le vuelan la cabeza. Antes de iniciarse las Embajadas , finalizada ya la Guerrilla, se desarro llaba un pequeño acto que se denominaba la ESTAFETA, acto desapa recido después de la guerra y que aun se sigue haciendo en algunas po blaciones. Consist/a en que el Embajador, moro o cristiano, según el bando que la iniciara, tras esperar en la entrada de la Plaza y montado a caballo, en viaba un ’correo’ (de ah/ estafeta) que salla de su lado montado a caballo y a gran velocidad con un mensaje colocado en la punta de su espada y que se supon/a era documento de intimidación, directamente hacia el Centinela del castillo. Desde abajo el estafeta le alargaba, con la punta de su espada, aquel papel o documento . El Centinela hac/a como que lo lela y, como despreciándolo, lo romp/a en su presencia. El estafeta, furioso, volv/a a galope hacia su Embajador y as/ comen zaban aquellas embajadas. Hasta mediados de nuestro siglo, tras las embajadas, se desarrollaba la refriega antes aludida tirando las comparsas durante unos cinco minutos, frente a frente a lo ancho de la plaza y dándole la vuelta, hasta colocarse en el castillo el bando vencedor. En la actualidad ante el gran número de comparsas y de público, se ha suprimido esta ’refriega’ y se simula con una gran traca hacia la torre de la iglesia terminando con una palmera detonante como final. En el año 1 .968 se modificó el itinerario de las guerrillas, llevándose desde entonces, al final de la calle, actualmente Constitució y trasla dando la guerrilla del d/a 14 al último d/a de la fiesta por la mañana, lo cual perdura . Y como ya hemos dicho en el cap/tufo dedicado a ’La Mahoma’, en la actualidad no se coloca en el castillo. 132 EMBAJADAS DE LA CHUSMA Y VALENC IÁ Año 1958 Año 1950 Año 1979 133 t; ·~ ¡ , ~: ) _,,,,/ ~’ , / l J ./ ’ E mbajada Chusma Año 1964 134 LA EMBAIXÁ EN VALENCIA También creemos merece un aparte esta t/pica embajada en valenciano que siempre se llamó la ’Embaixá de la Chusma’ porque generalmente eran los elementos de aquella, disfrazados como iban, los que la prota gonizaban. Se hac/a el d/a 14 de Mayo por la tarde después de dar aque lla comida a los ’pobres’ que perduró hasta hace algunos años después de la guerra de lo que también hemos hablado, y sol/a finalizar minutos antes de comenzar la guerrilla. Aquella ’embaixá’ por su chusquer/a, su tono bromista no exento de picard/a donde sallan a relucir defectos y pormenores de los testeros o acontecimientos más o menos som 1dos de nuestro pueblo, era esperada con regocijo e interés. También en una de aquellas entrevistas que hici mos al ’t/o Hereu’ nos hac/a mención a esta embajada bromista en los años de su juventud y que sallan hacer dos elementos muy avispados y jocosos . Aunque p or lo visto hubo algún texto no hemos podido encontrar ras tro alguno de ellos, esencialmente porque en parte se sol/a improvisar sobre la marcha y casi nunca eran iguales. Pero como el ’t/o Hereu’ ten/a una memoria muy lúcida a sus noventa y seis años, aún recordaba algunos pasajes de las embajadas que hac/an el t/o ’Cre/lla’ y el ’t/o Germán, Chaleco’. Nos dec/a también que estas ’embaixaes’ las escri b/a el t/o ’Cantauret’ que era ’molt versaor’, familiar suyo, y que tam bién distribu/an entre el público unas hojas en verso y valenciano, muy chocantes y festivas. Era esta ’embaixá en valenciá’ lo que en las fies tas se conoce como Censura Popular o Pliegos de Cordel, según los trabajos y recopilaciones hechas por Doña Pilar de Diego. Alguno de estos versos o embajadas, pertenecientes a principio de nuestro siglo, nos los declamaba el t/o ’Hereu’ en fragmentos que aún pudo recor dar: ¿vals agarrate el chaleco; vals pega te dos muscláes.? No te figures, babieca, iquels cre///es van debáes!. ¿No ser/a molt millar que estagueres machacant, collint boixes o llaurant, que fete hu/ embaixador .? 1 35 Entre casinos i jocs la joventud s’acoquina ax/ es que ningún fadr/ busca ninguna fadrina. ¿Qu/ te la culpa d’aixó? iCre/lla! que te la paella p ’el rabo i si vol, les migues tira ... Hoy, al cabo de unos años, se ha vuelto a reanudar esta embajada y se celebra en la noche del tercer d/a de la fiesta (domingo) bajo el nom bre de ’Embaixá en Valenciá’ y constituye uno de los números más regocijantes, chispeantes y alusivos que el público espera, asistiendo masivamente a la plaza del Ayuntamiento donde se viene celebrando, siguiendo aquella tradición como parodia de la embajada formal. Estas embajadas o pliegos de cordel, casi exclusivamente dedicadas a temas locales, se van reuniendo y archivando, as( como algunas hojas medio en valenciano-castellano que reparten al público la Chus ma, y el ’periódico’ THE BOÑ, que igualmente distribuye la compar sa de Estudiantes, desde hace muchos años, durante la primera Entrada. LA PROCESION De hecho, por lo que hemos ido enumerando, siempre han habido tres procesiones: dos con a/ardo (Bajar y subir el Santo) y la General, sin disparar, que discurr/a por las principales calles de la población. La procesión General no se instauró hasta 1.896 en que el dfa 14, des pués de la Embajada, se dice: ’al finalizar el fuego se reunirán las com parsas y la de los cristianos acompañará hasta la iglesia a las autoridades dando principio a la procesión general con las farolas de costumbre. Du ran te la procesión podrán dispararse tracas, tanto a la salida como a la entrada del Santo en la Iglesia como en las paradas. Las farolas de mo ros y cristianos, se llevarán en la procesión y todos los individuos llevarán su vela’. Esta procesión general nació al eliminarse la Retreta que se hada en aquel d/a 14 hasta dicho año y tal vez algunós años an tes de los que no tenemos programas. Referente a las ’paradas’ diremos que hasta poco antes de la guerra civil perduraron en los puntos clásicos que se hac/an en las procesiones de la Virgen, San Bartolomé, el Corpus y el Cristo. Pero en la de San Bonifacio, la más importante era la de la plaza de Salamanca (Plar;:a de Dalt) en la que se colocaba una alfombra y tres sillones para los sacerdotes y demás asistentes para autoridades y miembros de la Unión de Labradores y Festejos, frente a su sede so cial el ’Terrós’. En estas paradas tocaba una orquesta aunque luego lo hac/a la banda musical de la media fiesta de los moros . La procesión, pues, siguió igual y discurriendo por las calles tradiciona les de San Vicente, Plaza de Salamanca, calle Mayor hasta la Iglesia, itinerario que se modificó en 1.964 con motivo de hacerle la carroza al Santo, cambiándolo por las principales calles del ensanche. 1 36 Aquella procesión en la que tomaba parte también el pueblo, junto con los forasteros, fué transformándose poco a poco hasta que el propio pueblo la dejó solamente para los festeros a la que acuden prácticamen te todos ellos vestidos de gala y acompañados, cada comparsa, por su respectiva banda musical. As/, con el tiempo, al desaparecer la antigua sede social de la Unión de Labradores y Festejos, se suprimieron las ’paradas’ mucho antes de que se hubiera cambiado el itinerario. La procesión en la actualidad constituye uno de los actos más, serios y emocionantes de nuestra fiesta por su magnificencia y esplendor. Se suprimieron las velas que llevaban los antiguos festeros por pequeñas luces de pilas eléctricas incrustadas en farolillos alusivos de las compar sas. La imagen de San Bonífacio, que forma al final de la procesión, es transportada con su carroza, por una vistosa escuadra de la comparsa de Moros que ostente la medía fiesta. En ocasiones también suelen figurar personas, tras la imagen, que han hecho alguna promesa. Un sacerdote acompañado por miembros de la Junta Directiva de la Unión de Festejos, se coloca tras la imagen. Y cierra el acto la presencia de las Autoridades acompañados de la banda musical de la comparsa de Moros que ostente la medía fiesta. Hemos dicho que el pueblo, es decir, el pueblo no festero, no toma par te actualmente en la procesión, pero la realidad es que acude masiva mente junto con los muchos que vienen a nuestra fiesta y con los que se han desplazado únicamente para presenciar nuestra magnífica pro cesión. LOS PASACALLES Y DESFILES Aunque nuestra fiesta es pródiga en pasacalles y en los programas anti guos figuran muchos, en la actualidad, únicamente se nombran dos de ellos: el PASACALLE GENERAL DE COMPARSAS del domingo Y, el lunes en tono menor. Pero como hemos dicho , los pasacalles son mu chos y precisamente es lo que le da ritmo y ambiente a la fiesta esta prodigalidad. Cuando se va por el Capitán y la Abanderada (La Rodel/a suele estar en casa de uno de ellos) o a dejarlos en sus domicilios , siem pre se hace en forma de pasacalle y son bastantes las veces que en el transcurso de los actos festeros se realiza. Esto , multiplicado por las diez comparsas existentes en la actualidad, hace que en todo momento haya un aíre musical flotando en el ambiente de las calles , plazas y ba- 1 37 rriadas, que dan aquel ritmo que tanto llamó la atención a un ilustre visitante y a cuantos conocen nuestra fiesta. Es una alegrla constante, desenfadada y anecdótica y muy coreada por el público que los pre sencia. Pero entre todos ellos, hemos de destacar el Pasacalle General que se ce lebra el tercer dla por la mañana (domingo) y que se enlaza seguidamen te con el DESFILE DE HONOR. Es este un pasacalle serio y mañanero donde las comparsas con sus ca pitanes, abanderadas y rode/las, formados al final de cada una de aque llas, en ritmo acompasado de su banda de música, recorre las calles más anchas de la población, saliendo de la plaza del Ayuntamiento para de sembocar finalmente en ella. Lo encabeza el bando cristiano, formando al final de todas las comparsas aquella que ostenta la media fiesta del bando moro que irá vestida de gran gala. Llegados a la plaza, tiene lugar el DESFILE DE HONOR en el que to dos los festeros separados en fila a ambos lados de la calzada, los Capi tanes, Abanderadas, Embajadores y Rode!las de todas las comparsas desfilando por el centro, acompañan a las Autoridades y Junta de la Unión de Festejos, van por el Predicador para trasladarse al templo parroquial para la celebración de la Santa Misa. Al terminar ésta, se acompaña al Predicador a su domicilio y con la misma pompa se rea nuda por toda la plaza hasta las Casas Consistoriales. Este Desfile de Honor, desfile majestuoso, lleno de colorido y seriedad, constituye uno de los actos más vistosos y lucidos de nuestra fiesta. Terminado el cual, lo mismo que todos los actos que acaban en la plaza, todas las compar sas por el orden previamente establecido, inician · un pasacalle que se va diluyendo por las calles para acompañar a sus respectivos personajes de la fiesta a sus correspondientes domicilios. Este Desfile de Honor, aun que posiblemente no con tanta pompa, ya lo encontramos en los pro gramas del pasado siglo. LA MUS/CA Y LOS MUS/CDS Nos atrever/amos a decir que no puede haber fiesta de moros y cristia nos sin música, pues las comparsas o filaes, en las Entradas si es que en un principio las hubieron, tendr/an que necesitarla para desfilar. Por lo menos siempre hubo el recurso de los atabales, chirimlas y dulzainas, trompetas y timbales y algún que otro instrumento apropiado hasta que 138 ya a mediados del siglo XIX, las bandas musicales comenzaron a proliferar. · En dos de las actas que hemos descrito (1876-1877) ya se indica que ’cada Capitán y Alférez, tanto de moros como de cristianos traerán y costearán por su cuenta una música, pagando los demás gastos de dobla, sermón y procesión por mitad’~ Y disponemos de dos contra tos de bandas que transcribimos porque a estas alturas resultan inte resantes: ’En la villa de Aspe a 24 de Abril los comisionados de la Unión de Festejos de la villa de Petrel formalizan contrato la Banda de Música la ’Constancia’ de Aspe, para los d/as 12-13-14 y 15 de gracia, por la cantidad de 375 pesetas incluyendo los viajes. Y para que conste firmo el presente en Aspe fecha arriba 1.921. El Presidente: Francisco Asensi.- Director Francisco Maciá.- Hay al final el acuse de recibo de haber cobrado. El otro contrato está hecho en un Café (Antonio Galiana) de Sax.- ’Sax 20 de Abril de 1 .924.- Los abajo firmados quedan conformes a lo que este contrato indica que es lo siguiente: amenizar la fiesta de moros y cristianos que se celebra en Petrel los d/as del doce al quince de Mayo con la comparsa de Moros por el precio de cuatrocientas ptas. -Y para que conste firmamos ambas partes en Sax a 20 de Abril del 1.924.- El Presidente de la Banda ’La Moderna’: Manuel Gil Pérez.- Delegado de la comparsa : Juan Bta. Poveda y José Plane!les’.- Ambas bandas se com pon/an, la primera de 25 músicos y la segunda de 20. En el año 1.896 según me contaba el inolvidable t/o ’Hereu’, primer año que salieron los MARINOS, éstos tuvieron que tomar prestados unos cuantos músicos de la Banda musical de Agost, a los Vizca/nos. Luego, durante muchos años esta banda de Agost, siguió unida con los Marinos. Acudieron a nuestra fiesta, junto con la banda descrita, aparte de la de Petrel, las de Benejama, E/da y Nove/da, durante los años 1.889 a 1 .894. A partir de lo que nos dijo el t/o ’Hereu’ no disponemos de más reseñas de bandas hasta 1 .928 en que ya empiezan a figurar en los programas. Pero mejor será dejar esto para plasmarlo en apéndice apar te, junto con sus comparsas y cargos de la fiesta. El transporte de entonces no resultaba fácil y muchas bandas ven/an en carruajes o en el tren y a la entrada de la población se formaban para dar principio a lo que siempre hemos conocido por la Entrada-Saludo de las bandas. Romp/an con el mejor de sus pasodobles o marchas y dando una vuelta por la población, terminaban frente al Ayuntamiento . A medida que iban llegando se proced/a al hospedaje de los músicos. Ca- 139 da comparsa se repartla entre sus miembros, uno, dos y hasta tres, que alojaban en sus casas, donde dormlan y com/an durante los d/as de fiesta. Era lo t(pico y obligado para los testeros y sus familiares, y músi cos y familiares se comportaban con el máximo respeto y afinidad. Esta convivencia sol/a crear, en muchos casos, un núcleo de amistades que perduraron y aun perduran a través de h1/os de ambos, a pesar del cam bio experimentado en esta tradicional costumbre. Porque en la actualidad, debido a las exigencias de habitáculo, las com parsas tienen habilitados locales adecuados para que los propios músi cos se condimenten la comida , y literas o camas para pernoctar. Esto da mayor libertad para todos y elimina problemas. Pero a pesar de lo cual, se siguen fomentando los lazos de amistad entre testeros y músi cos sobre todo cuando son varios los años que se contrata a las mismas bandas. SUBIDA DEL SANTO Y FIN DE LA FIESTA Hasta el año 1 .892 se sub/a el Santo a la ermita el d/a 14 de Mayo (ter cero de la fiesta) después de la Misa Mayor, por la mañana. A partir de ah/ se subió ya el d/a 15, último de la fiesta, igualmente por la mañana y con idéntica ceremonia que cuando se bajaba, o sea partiendo las comparsas de la plaza Ayuntamiento tirando al a/ardo con sus capita nes, etc., iniciándolo los cristianos . Al llegar a la ermita todas las com parsas , se celebraba y se sigue celebrando una misa rezada llamada Mi sa de Gracias y, que antiguamente, durante la misma, tocaba la banda musical del bando cristiano que ostentaba la media fiesta . Habla por lo visto la costumbre de darle vueltas al Santo por la plazole ta antes de entrar/o en la ermita, según deducimos por la prohibición que se hace en el programa del año 1 .887, y se tiraban tres salvas obliga torias ante la ermita por todas las comparsas. En la actualidad, se sigue conservando esta tradición del disparo, haciéndolo arrodillados frente a su puerta . En el año 1.901 , la Misa de Gracias, se celebró con una MISA DE CAMPAÑA, única vez que por lo visto se realizó. Terminada , pues , la misa, se pasaba al cuartel de la guardia civil (antes convento) donde se eleglan y a veces se sorteaban , los nuevos cargos d e Capitanes , Abanderados y Rode/las para el siguiente año, lo que perduró hasta la desaparición del cuartel . Verificado todo ello ante la muchedumbre que llenaba el cuartel, se iniciaba la bajada por los cris140 ...... . . .. lj .., 1 ,J . ’ Compars a Moros Viejos Año 1930 Comp arsa E studiantes Año 1935 •’ Compa rsa Tercio de Flandes Año 1934 Co mparsa Artilleros Año 1926 Compa rsa Tercio de Flandes Año 1941 141 Comparsa Vizcaínos Año 1915 Moros Viejos -Primera Abanderada Año 1905 Comparsa Vizcaínos Año 1864 142 tianos y, disparando al a/ardo todas las comparsas con los nuevos Capitanes a sus rodellas al frente de cada una de aquellas, finalizando al término de la calle Nueva. Desde al!/, cada comparsa con sus respec tivas bandas de música, se trasladaba a los domicilios de los anteriores y nuevos cargos elegidos. LA FIESTA EN LA ACTUALIDAD Quedar/a incompleto el relato de la fiesta si no lo acabáramos hacien do una descripción global tal y como se desarrolla en la actualidad: Pregón, Entradas, Desfiles, Guerrillas, Embajadas, etc., no tanto para los que la vivimos año tras año, peros/ para aquellos que no la conocen. Se inició el Pregón en el año 1.965, el segundo domingo de Pascua que es, cuando desde sus principios, los de la fiesta, se celebra la ’afirma ción’ de ella, es decir, cuando se afirma que la fiesta va a celebrarse. El Pregón, en la actualidad, desde hace años, se viene celebrando el sábado anterior por la noche. Unas escuadras de festeros de todas las compar sas, ataviados con sus mejores galas, acompañan a las Abanderadas, unas las del año anterior, ataviadas con sus atuendos festeros, y otras, las del año de la fiesta que va a celebrarse, vestidas lujosa pero infor malmente. Arrancan todos de la puerta del Ayuntamiento acompañados de la Banda musical de Petrel hacia el Teatro, punto de la celebración. Durante el breve trayecto una inmensa muchedumbre aplaude sin cesar el paso de los festeros y abanderadas. En el Teatro, lleno a rebosar, esperan con ansia de admirar, una tras otra, a todas las abanderadas que van desfilando hacia el escenario. Es el homenaje que el pueblo rinde a sus Abanderadas y simbólicamente a Capitanes, Rodelas y festeros, en estos prolegómenos de la fiesta. · ’El Pregonero dice su alocución; desfilan festeros y abanderadas por el escenario y tras un vistoso fin de fiesta, la alegr/a llena el corazón de los protagonistas de la noche. Al d/a siguiente, segundo domingo de Pascua, ’D/a de las Banderas’, el pueblo vibra de entusiasmo: es el d/a de la ’afirmación’: ya hay fiesta. Por la tarde se inicia el desfile de todas las comparsas llevando únicamente como identificación una prenda que las distinga, partiendo desde la Plaza del Ayuntamiento y tirando al a/ardo, hacia la ermita de San Bonifacio. Los capitanes, al frente de cada una de ellas, van tirando a sus rode//as. Llegadas todas las comparsas a la plazoleta de la ermita, esperan a las abanderadas que formadas todas en conjunto acompañadas por la Banda musical, acaban al// el desfile. Las abanderadas y (esteros 143 entran en la ermita para rendir culto a San Bonifacio y tras un breve descanso, se inicia el regreso por el mismo itinerario realizado a la subida. Han cesado los disparos y solamente las abanderadas serán las auténticas protagonistas de este retorno hacia la Plaza del Ayuntamien to, a la que llegan al anochecer . Se ha cumplido el ritual festero de este dfa, dfa vibrante, de avidez de fiesta en e/. que la alegria no ha cesado en ningún momento. Entre el d/a de las banderas y la Fiesta suele mediar un tiempo como de un mes o mes y medio según caiga la Pascua de Resurrección. Durante este tiempo no se habla ya más que de la Fiesta. Las comparsas apre mian sus reuniones; los festeros ponen en orden sus vestimentas, atuen dos, arcabuces, etc . Capitanes, Abanderadas y Rodellas dan los últimos toques a sus conjuntos. Ya está todo a punto para esperar el gran dfa. Una semana antes, los trajes y complementos son expuestos en escapa rates y en habitaciones particulares que dan a la calzada para que todo sea admirado en las constantes visitas que el pueblo realiza. El viernes de la semana en la que coincide el 14 de Mayo, a las tres de la tarde, dan comienzo los festejos. Desde la Pla,;:a de Baix la banda Unión Musical de Petrel, formada frente al Ayuntamiento, sale en comi tiva integrada por el Alcalde y Directivos de la Unión de Festejos, hacia el final de la calle Gabriel Payá para dar la bienvenida a las Bandas musi cales contratadas por las comparsas y que permanecerán durante los cuatro dfas de la Fiesta. Desde al/! las comparsas, con sus respectivas bandas, inician la Entrada-Saludo a la población recorriendo las princi pales calles hasta finalizar en la plaza del Ayuntamiento. Al// todas las bandas reunidas, ejecutan en conjunto el pasodoble ’Petrel’, del maestro Vi/lar, como principio del ritual festero. Seguidamente arranca el desfile hacia la ermita para bajar la imagen de San Bonifacio al templo parroquial de San Bartolomé. Todas las comparsas van tirando al a/ardo con sus capitanes al frente, que hacen gala de sus rodellas. Una nube densa de humo de pólvora inváde las ca lles del trayecto hasta la ermita. Al!!, tras los últimos disparos de arca bucer/a y de cañones, se inicia el regreso hacia la Plaza por el mismo itinerario, pero en marcha de procesión, sin disparar. Tras la última comparsa sacan la imagen de San Bonifacio de su ermita a los acordes del Himno Nacional. El atronar de arcabuces se ha trocado en un desfile solemne y silencio so. El público llena ahora el trayecto y muchas miradas van hacia la imagen en actitud conmovedora. La imagen, tras darle una vuelta 144 completa por la plaza a los acordes del Himno Nacional ejecutado por todas las bandas musicales, entra en el templo . Los testeros, a su paso, levantan gorros, sombreros y atuendos, en actitud de alegr/a con resonantes vivas: la plaza vibra de entusiasmo . Por la noche tiene lugar la Retreta que parte de la plaza del Ayunta miento . Las comparsas, con sus farolas al frente , van saludando a San Bonifacio, cuya imagen está colocada previamente a la puerta de la iglesia parroquial . Es éste un acto totalmente informal en el que teste ros y simpatizantes se unen en un derroche de franca convivencia. Se mezcla el pueblo; en ocasiones, promoviendo un sinf/n de sabrosas anécdotas. Es la noche de la gran fraternidad en la que durante dos horas, toda la población vibra en cantos y músicas, abarrotando las calzadas. Sábado por la mañana, d/a de la primera Entrada . Entrada Cristiana a la que acompaña también el bando moro: Vizca/nos, Tercios de Flandes, Marinos, Estudiantes y Labradores , con sus Capitanes, Abanderadas y Rodel!as al frente, montados en respectivas caballer/as y en la primera comparsa igualmente con su Embajador, van desfilando ininterrumpida mente. Nuevas bandas de música han llegado para este magno desfile, dif/cil de describir. La pulcritud de las escuadras, el abigarrado colorido, los alegres semblantes, el marcial y acompasado ritmo y el cuidado de sus atuendos, dan una visión de tantas/a que subyuga al espectador. Las escuadras femeninas con su juventud y belleza dan un singular realce al desfile realzándolo aún más con su gracia peculiar. Las Abanderadas, flor y encanto por su belleza , sus trajes y su constante sonrisa, son las auténticas reinas de este y sucesivos actos de la fiesta . .. Si hermoso y deslumbrante es el colorido de las comparsas cristianas, las del bando moro rebasan toda imagen de lo fantástico. Las sedas , damas cos, tules y brocados, forman un conjunto de colores representados en toda su más amplia gama . Los rojos , amarillos , verdes, violetas, blancos y negros, con los más vistosos aderezos, cobran a los rayos del sol , un conjunto de tonalidades bellos y sugestivos. Las escuadras de mujeres, jóvenes y bellas, con sus perfectos maquillajes , dan una imagen de exo tismo soñador . Escuadras especiales de los hombres con abigarrados trajes y embrujados maquillajes, te trasladan a los más fantásticos para jes de la selva . Completa esta visión de tantas/as su lento y acompasado desfilar al ritmo de marchas moras, una creación musical mezcla de año ranzas levantinas con reminiscencias islámicas ... Por la tarde tiene lugar la guerrilla y embajada, en la que los moros se apoderan de la fortaleza . La Plar:;a de Baix, donde se realiza , está abarro145 tada de público silencioso que escucha atento el parlamento tradicional a cuyo final irrumpe en resonantes y vivos aplausos. Acto seguido da principio la solemne Procesión. Solemne en toda su grandeza, pues a ella acuden todos los festeros ataviados con sus mejores galas y provis tos de farolillos alegóricos a tono con sus respectivas comparsas. Vea mos cómo nos la describe nuestro amigo Alfredo Rojas: ’Es posible que la procesión, a causa del carácter religioso y devoto, sea el acto más per fecto de la fiesta petrelense. Ya no hay en ella desplantes, bizarr/a, aquellas cualidades que son consustanciales al desfile. La procesión es recogimiento, orden perfecto, una actitud distinta en el participantt! ... En el paso lento y pausado, en la expresión grave, en la conciencia del festero, varón o fémina, destaca más, si cabe, esa cuidada y perfecta magnificencia presente en los atav/os, una de las más acusadas carac ter/sticas de la Fiesta de Petrel ... La noche presta un nuevo encanto al desfile festero. Sobre el fondo nocturno, a la luz artificial, el desfile parece irreal, toma el aspecto que ofrecer/a un cuento fantástico, de impresionante belleza. La mente se resiste a concebir que pueda formar se un desfile multitudinario que reúna tal perfección, con una suma tal de atuendos exóticos, de lujo, de entrega a esa manifestación local que es la Fiesta ... Imaginemos que alguien que no conozca la Fiesta, que no . sepa de su existencia, contemplara por primera vez este espectáculo. De seguro que creerla haber sido trasladado a un pa/s de fábula, a algo incomprensible en un mundo positivista e interesado, a una representa ción que se resistir/a a creer real y posible ... Y he aqu/ la figura del patrón de la Villa, el paradigma a quien se dedica la celebración, la figura que centra la devoción de los petrelenses. San Bonifacio, talla que realizara la gubia de Navarro Santafé, el escultor villenense, cierra la solemne procesión y recorre las calles de Petrel, precedido por todas las comparsas, entre la enfervorizada masa de los vecinos de la pobla ción.’ : La mañana del domingo se dedica a la Misa Solemne en honor de San Bonifacio. Previamente se verifica un desfile general de todas las comparsas para enlazarlo a continuación con el Desfile de Honor. En éste solamente toman parte los Capitanes, Abanderadas y Rodel!as de todas las comparsas, acompañados por la comparsa mora de la media fiesta, que recogen al Ayuntamiento y miembros de la Unión de Feste jos para ir por el Predicador y trasladarse al templo parroquial. Verifi cada la Misa y tras dar una vuelta a la plaza, se va nuevamente a dejar al predicador en la casa Abad/a y luego al Ayuntamiento. Es éste un acto de los más bonitos por su solemnidad y elegancia que da el conjun to abigarrado de los vistosos trajes de los principales protagonistas de la Fiesta. 146 La tarde del domingo podrlamos catalogarla como. la del día grande de la fiesta: es la de la fastuosa Entrada Mora en la que, como en la Cristia na del sábado, toman parte los dos bandos. Desde las primeras horas mi les de forasteros van acudiendo a Petrel. Sus calles se ven repletas de una muchedumbre ávida de presenciar este desfile. Si la Entrada Cristiana del sábado rebosa de espectadores, esta del do mingo es un desbordamiento total. Podr/amos aplicar aquí el manido tópico de que en Petrel no cabe ni una aguja. Tal vez por la influencia de esta gran masa de espectadores, los propios festeros, al sentirse más halagados, se consideran también más responsables y mejor dispuestos a dar realce a la magnificencia del desfile. Encabeza la Entrada el bando moro: Moros Viejos, Moros Nuevos, Beduínos, Fronterizos y Berberiscos que, sobre su fantasía y majestuo sidad, no vamos a repetirnos. Sin embargo, aun siendo una reiteración de la Entrada del sábado, la fastuosidad al encabezar el desfile el bando moro, le da nuevo aliciente y otros matices de luz entre la solar, el cla roscuro y, finalmente, el reverbero de luces y focos artificiales. Cierra este extraordinario desfile la centenaria agrupación de ’La Chusma’, dando una nota de humor, desenfado y sarcasmo, como feliz y alegre final a la desbordante magnificencia que les ha precedido. Por la noche tiene lugar la ’Embaixá en Valenciá’ (acto que antigua mente se celebraba el día 14 de Mayo a primeras horas de la tarde y que es una parodia de las Embajadas clásicas de la fiesta) en la que se suele sacar los trapos sucios de la fiesta, festeros, personajes y municipio, con el regocijo del pueblo que llena totalmente la plaza. El lunes por la mañana se dedica a la segunda Guerrilla y Embajada que ahora, el moro, rinde la fortaleza al cristiano con la rebosante afluencia de público igual que en la embajada del sábado. Por la tarde se procede a la subida de la imagen de San 3onifacio hacia su ermita. Al igual que cuando la bajaron, el bando cristiano, inicia el desfile desde la plaza del Ayuntamiento, tirando primero los capitanes con sus rodellas hasta el ’Derrocat’ para unirse a sus comparsas las cuales tirando también al a/ardo, una tras otra, y acompañadas de sus respectivas ban das musicales, van desglosando el itinerario hasta la ermita. Llegados allí las escuadras, frente a la puerta de la ermita y rodilla en tierra, hacen unas salvas de arcabucer/a. La última comparsa del bando moro acom paña la imagen de San Bonifacio que es portada por una escuadra vesti da de gala del bando cristiano en marcha de procesión. Llegados a la 147 plazoleta de la ermita y tras los acordes del Himno Nacional, entra la imagen en la ermita en la que previamente esperan los capitanes, aban deradas y rode!las con afluencia de festeros y público. Acto seguido tie ne lugar la MISA DE GRACIAS, misa rezada que como su nombre indi ca, se hace tradicionalr.wnte en acción de gracias por el feliz término de la fiesta. Acabada la misa y en la puerta de la ermita se verifica el cambio de Ca pitanes, Abanderadas y Rode!las para el siguiente año, en un acto vivamente emocionante. La plazoleta está rebosante de público y (este ros. Todos quieren ver a los que han de protagonizar la próxima fiesta. Se inicia la ceremonia saliendo primero los Capitanes y a continuación las Abanderadas, comenzando por las comparsas cristianas. Los capita nes salientes entregan sus atuendos a los entrantes con abrazos de viva emoción. Igualmente las abanderadas salientes entregan la bandera a la entrante y aqu( si que la emoción rebasa lo imprevisible, pues son muchas a las que el hacer la entrega, se les empañan los ojos y otras irrumpen en un llanto mezcla de tristeza y júbilo, bajo los aplausos de un público enfervorizado con (esteros igualmente emocionados. Terminado el acto se inicia la bajada desde la ermita partiendo primero los cristianos, tirando solamente los nuevos capitanes a sus rode!las, marchando los comparsistas formados en hilera y acompañados de sus respectivas bandas de música. Al paso de los nuevos capitanes y abanderadas, el público que llena prácticamente la calzada, aplaude sin cesar. Y como es tradicional, acaba el rito al final de la Calle Nueva par tiendo desde al!( para acompañar a nuevos y anteriores cargos a sus res pectivos domicilios en los que suele tener preparado un pequeño ágape . Aqu/ en realidad habr/amos de poner la palabra FIN o el tradicional SANT BONIFASS! QUE FORA. Pero la fiesta en realidad no ha termi nado . Las gentes siguen hasta las primeras horas de la madrugada parodiando entradas, desfiles, etc . como en un rito de nostalgia, de algo que se les escapa y que tendrán que esperar hasta el venidero año ... En toda esta final reseña nos habremos repetido algunas veces y no hemos mencionado los much/simos pasacalles , que durante la Fiesta, llenan la población de un ambiente constante en el que flota un halo impregnado de música y alegr/a dif/cil de describir: algo as/ como lo que nos definió una alta personalidad visitante como el ’ritmo constante de nuestra fiesta’. 148 Vizcaínos A ño 1982 ., Marinos Año 1975 En ocasiones hemos dicho que nuestra fiesta es un romance vivido más que cantado, porque en realidad venía y viene a constituir como una pieza teatral popular y callejera a modo de auto sacramental: figura que el pueblo (los cristianos) viven en sus lares y tras haber venerado a su Santo Patrón y bajarlo al templo (nudo de la población) inician la Parada (Entrada Cristiana) de las tropas. Pronto acuden los sarracenos que están al acecho (primera guerrilla y embajada) y se hacen dueños de la población al rendir su fortaleza. Sacan en procesión al Santo bajo la custodia de los moros y al d/a siguiente, éstos hacen alarde de su posesión (Entrada mora) Dejan celebrar la Misa Mayor (alarde de respeto) siendo ellos los acompañantes en el Desfile de Honor de las Autoridades, Capitanes, etc. Reaccionan los cristianos con una nueva guerrilla y embajada (la cristiana) y de nuevo se adueñan de la fortaleza que habtan perdido, haciendo ondear su enseña en el castillo. Y tras la deseada y ganada victoria, suben de nuevo la imagen a su ermita con jubilante a/ardo y dan gracias (Misa de Gracias) por el feliz desarrollo de tantos avatares (la Fiesta) hasta el próximo año que se reanudarán los acontecimientos pero vividos por nuevos personajes (el pueblo). (En la actualidad se ha alterado la guerrilla del tercer d/a que, como hemos indicado en otro lugar, pasó al último d/a de la Fiesta). Ahora si que podemos gritar con júbilo por nuestras tradiciones con el ... i i SAN BONIFASSI QUE FORAi!. PUNTO FINAL: EL ’SUCARRAT’ El ’sucarrat’, como se dice en Petrel, viene a ser el final definitivo de la fiesta y también la despedida de los cargos fundamentales de la mis ma: el Capitán y la Abanderada. Suele tener lugar el ’sucarrat’ el do mingo siguiente de finalizar la fiesta y, como todos los petrelenses saben, este nombre le viene por analogía, del plato más típicamente valenciano : la paella . Degustar una paella es una delicia para nuestros paladares sobre todo si ésta contiene todos los adimentos para hacerla sustanciosa contando con que esté bien condimentada. Y uno de estos sabores es, al final de la paella, el ’sucarrat’. Para nosotros los valen cianos creemos innecesario mayores explicaciones pero consideramos que para los foráneos habrá que dar siquiera una modesta explicación. Pues bien; el ’sucarrat’ es esa sutil costra de arroz que queda pegada en el fondo de la paella, un tanto requemado y negruzco, donde quedaron concentrados todos los gustos y sabores y que los buenos degustadores saborean con fruición . 151 Acabada la fiesta, el dla de la Misa ae Gracias, los nuevos cargos inician ya en sus domicilios un pequeño avance de refrigerio. Pero los cargos que cesaron son acompañados al igual que los antes mencionados, a sus respectivas moradas sin más compromiso. Pero al siguiente domingo, habrá que tener dispuestas las mesas para recibir las visitas de los principales componentes de sus respectivas comparsas, pues vendrán a cumplimentarles y con ello tendrá lugar el ’SUCA RRA T’, es decir, arramblar con lo que quedó de aquellas bien surtidas despensas, ’rascando’ bien el final de la ’paella’ (es decir lo que queda) departiendo en franca camaraderla y buen humor contando las innumerables anécdotas de las muchas que comportan los cuatro dt’as festivos. El ’sucarrat’, pues, viene a ser una función social más de la fiesta entre los que fueron capitanes y abanderadas y sus familias, con sus compañeros de comparsa, los festeros. El programa de la fiesta, en la actualidad, se desarrolla de la siguiente forma: VIERNES.- A primera hora de la tarde ENTRADA-SALUDO de las bandas A continuación BAJADA DEL SANTO desde su ermita . Por la noche, la tradicional RETRETA. SABADO.- Por la mañana, ENTRADA CRISTIANA. Por la tarde GUERRILLA y EMBAJADA MORA. A continuación, PROCESION GENERAL. DOMINGO.- Por la mañana, PASACALLE GENERAL y a continua ción DESFILE DE HONOR y SANTA MISA. Por la tarde, ENTRADA MORA . A la noche, EMBAIXA EN VALENCIA. LUNES. -Por la mañana, GUERRILLA y EMBAJADA CRIS TIANA. A la tarde , SUBIDA DEL SANTO Y MISA DE GRA CIAS. A continuación, Bajada desde la ermita con los nuevos cargos . APENO/CE sobre las comparsas cuyos datos se conocen documental mente : 1.830 1 .814 y 1.815 1.816 Sin identificación, ROMANOS . Moros Viejos y Vizcalnos. Moros Viejos, Vizcalnos , Catalana y Gariba/ dinos . 152 1.817 1.888 y 1.889 1.892 1.896- 1.900 -1.901 1.918 -1.919 1.920 a 1.924 1.925 1.926 1.928 y 1.929 1.930 1.931 a 1.933 1.934 y 1.935 1.936 a 1.939 1.940 1.941 a 1.945 1.946 a 1.950 1.951 a 1.957 1.958 a 1.962 1.963 a 1.912 1.913 a 1.915 1.916 Moros Viejos, Vizcalnos, Garibaldinos y Ter cios de Flandes -Desaparece la Catalana y figu ra la CHUSMA. Moros Viejos, Vizca/nos, Garibaldinos, Tercio de Flandes y Chusma . Moros Viejos, Vizcalnos, Tercio de Flandes, Chusma. -No figuran los Garibaldinos. Moros Viejos, Vizcalnos, Tercio de Flandes, Marinos y Chusma. Moros Viejos, Vizcalnos-Artilleros, Tercio de Flandes, y suponemos que Marinos, no figura la Chusma. Igual que las anteriores. Hay actas pidiendo la adhesión de ingreso a la Unión de Labradores y Festejos. · Solamente disponemos de un acta de los Moros Viejos nombrando Capitán y suplente. Igual programa que en 1.919 sin nombrar com ,oarsas. Programas impresos. Junto con las comparsas de 1.926 salieron TURCOS que sólo duraron estos dos años. No hubo programa pero se celebró la fiesta. Sa lieron los Moros Viejos, Tercio de Flandes y Estudiantes. En este año se celebró el 111 Cen tenario de la Virgen en cuyos festejos tomaron parte los Moros y Cristianos. No se celebraron fiestas . Moros Viejos, Tercio de Flandes y Estudiantes. No hubieron fiestas. Resurge de nuevo la Fiesta con las comparsas de Moros Viejos, Tercio de Flandes y Estudian tes. Reaparecen los Marinos, junto con las anterio res. Salen por primera vez los LABRADORES, con las anteriores. Salen por primera vez los MOROS NUEVOS, con las anteriores . Reaparecen los VIZCAINOS, con las anterio res. Salen por primera vez los BEDUINOS, junto con las anteriores. Salen por primera vez los MOROS FRONTE RIZOS, junto con las anteriores. Salen por primera vez los BERBERISCOS, junto con las anteriores. 153 Las DIEZ comparsas que toman parte actualmente en la Fiesta, por or den de antiguedad, son: MOROS VIEJOS VIZCAINOS TERCIO DE FLANDES MARINOS ESTUDIANTES LABRADORES MOROS NUEVOS BEDUINOS FRONTERIZOS BERBERISCOS La CHUSMA, desde el año 1.887, aunque pudo haber salido antes como los Tercio de Flandes. RELACION DE PREGONEROS QUE HA TENIDO NUESTRA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS 1.965 Hipó/ita Navarro Vil/aplana 1.966 Evaristo Plá Medina 1.967 Jesús Tordesi/las 1.968 Mª . Antonia Rudo/fo Boeta 1.969 Juan Garrigós Piecho 1.910 Tomás Va/cárcel Deza 1.911 Emigdio Tato Amat 1.912 Pedro Zaragoza Orts 1 .913 Baldomero Palomares Dfaz 1.914 Enrique O/tra Moltó 1.915 Federico Gallo Lacarcel 1 .916 Vicente Ramos Pérez 1.917 Alfredo Rojas Navarro 1.978 Andrés Bañón Mart/nez 1.919 Hipó/ita Navarro Vil/aplana 1.980 José Luis Mansanet Ribes 1 .981 Bias Hernández Mart/nez 1.982 Herminio Verdú Beneito 1 .983 Juan Madrona lbáñez 154 Presidente Unión de Festejos Presidente Comp. Moros Viejos Actor Licenciada Fi/osoffa y Letras Director Radio Elche Presd . Com. Hogueras Alicante Periodista Direc. Gral. Empresas Act. Turist. Secret. Gral . Consejo Nacional Gobernador Civil Valencia Gobernador Civil Albacete Escritor. Doctor Filos. y Letras Festero. Escritor Festero. Poeta Presidente Unión de Festejos Abogado. Secret. Gral. UNDEF Festero. Poeta Direc. Realizador Radio N.E. Escritor Moros Fronterizos Año 1978 Moros Nuevos Año 1978 Moros Beduinos -Capitán Año 1978 Pregón Año 1980 ==,_,,,,...._,.,..,....,.,,...,, Moros Berberiscos Año 1979 LAS COMPARSAS MOROS VIEJOS iCon la Iglesia hemos topado, Sancho!. Y hemos topado no con la igle sia sino con la díf/cí/ tarea de averiguar cuándo y cómo empezaron los fundamentos de esta comparsa . Porque ser/a tanto como saber, cuán do y por qué se hicieron en Petrel los moros y cristianos. Y otro tanto nos ocurre en saber con exactitud quiénes fueron también los cristianos . Pero de éstos, los cristianos, ya hemos argumentado basándonos en cier tas reminiscencias, ciertos antecedentes más o menos válidos, para el conjunto de la fiesta. Pero de los moros .. . iní rastro!. Lo que s/ está claro es que, para hacer fiesta de moros y cristianos en el más auténtico de los sentidos, sí no hay moros, tampoco hay fiesta . Y partiendo de esto que bien puede parecer una perogrullada, ellos, los Moros Viejos, los Moros como se les llamaba ya en el año 1874, fueron una de las comparsas fundadoras de la fiesta : primero por Mo ros y luego por Viejos. ¿Que no es as/?. Eso quisiéramos saber porque el que lo sepa, nos ayudará, con mucho, a descifrar y a esclarecer lo que tanto nos preocupa desde el punto de vista histórico de nuestra fiesta. Pero en fin, dejemos las disquisiciones y procuremos ir al grano. En las Actas de 1814 a 1816, primeras encontradas hasta la fecha, fi gura esta comparsa como la de Moros . Y como ya hemos referido en otro lugar, estas actas están redactadas como de unas fiestas normales sin hacer mención , en la primera, de que se tratara de fundamentación de la fiesta. En el acta de 1814, para las fiestas de 1815, se sortean para el bando moro, el cargo de Capitán con la obligación de elegir Alférez y recae a favor de Andrés Poveda y Rico, y como suplente, Francisco Guillén y Va/Is . En las de 1875 para la fiesta de 1876, se presentan como vo luntarios, una vez aceptadas las condiciones que se insertan para cos tearse música y otros gastos, recayendo: Capitán, Pablo Montesinos Amat; suplente, Pascual Vida/ Torregrosa; Alférez, lginio (sic) Verdú Máñez y suplente del mismo, Antonio Brotóns Amat. Y ya en la de 1876 para la fiesta de 1871, le/das también las condiciones como las anteriores, se presentan como voluntarios : para Capitán, Bernardo Garc/a López y suplente , Antonio Maestre Payá; Alférez, Juan José Garcla Navarro y suplente. Juan Antonio Maestre Po veda. 15 7 Todos ellos son los que conocemos como los primeros en tomar parte en aquellos años de hace más de un siglo. Saltamos ya a unos Progra mas manuscritos de 1887, 1888, 1889, 1892 y 1896 que aparecen fir mados posiblemente (pues no se especifica el cargo) como Presidente por José López. Pero en el de 1900 aparece por los Moros, Vicente Al caraz, y en 1901, lo firma Anselmo Brotóns. Siguiendo el orden de estos programas hasta el primer tercio de nuestro siglo, tenemos que: en 1918 como componentes de la Unión de La bradores y Festejos, lo firman Juan Bta. Poveda como Presidente y, entre los vocales, José López, ambos de los moros; en 1919 sólo lo fir ma el Presidente de aquella Unión, Antonio Planelles, que también sabemos pertenec/a a los moros; y entrando en el de 1928, ya impreso, aparecen Isa/as Vil/aplana y Santiago Payá, el primero que era de los moros y el segundo que perteneció a esta comparsa pero que en este , año acaudillaba la comparsa de los turcos porque hubo una escisión; el de 1929 está firmado por José Brotóns por la Comisión de Festejos, que era el ’t/o Pajuso’, muy renombrado y calificado moro. En 1930 no hubo programa pero s/ fiesta y continuó llevando el timón el cele brado ’t/o Pajuso ’. De 1931 a 1933 no hubo fiesta. Pero en 1934 y 1935, continuó el ’tlo Pajuso’ como firmante de los programas por la Comisión de Festejos. Aparte de lo indicado, consideramos interesante seguir extractando el contenido de los documentos que hacen referencia a la comparsa de moros. Queremos aclarar que aunque en las actas y escritos se venlan especificando por los Moros tanto en la vida testera como por todo el pueblo, desde siempre, se les conoció por los Moros Viejos. Uno de estos documentos que fechamos en 1919, es una lista de com ponentes ’como socios que salen a filas’ de los Moros y Vizcalnos. Fi guran 18 de los moros encabezada por José Poveda Beneit y siguen: Pablo Medina; José Francés por Mariano Muñoz; Santiago Payá, hijo; Francisco Poveda; Trinitario Poveda; Juan Bta. Poveda Bernabé; Silvestre Garcla; Silvestre Navarro; Francisco Poveda, ’a Caso/es’:· José Payá; Amador Poveda Bernabé; Germán Sambartolomé; Gonzalo Cas telló; Pascual Beltrán; Julián Gil, de Sax, y Pascual Redondo. En otra lista de Capitanes y Abanderados de la Comparsa para el año 1920, figuran como capitán Antonio, entendido por Eusebio Medina, y abanderado, Joaquln Medina. Para 1921, se comprometen y firman para celebrar la fiesta -sometiéndose en caso de no cumplirlo, al dicta- 158 C9MPARSA MOROS ,VIEJ_OS COMPARSA MOROS VI EJOS Año 1974 men de la Unión de Labradores y Festejos- como Capitán J . Pérez y Abanderado José Brotóns . Para el año 1922 este compromiso es mucho más serio pues ’para que sirva de garant/a comprometemos nuestros bienes habidos y por haber ... ’ y lo firman como Capitán y Abandera do Nicolás Brotóns. Para 1923, en iguales términos firman como Ca pitán y Abanderado, Mariano Muñoz. En 1925 es capitán José Po veda y aunque no figura nombre de Abanderado, hay un dato curioso y es que ’el abanderado dará la mitad del importe de lo que cueste la música y cada músico ira vestido de moro’. Hay también unos contratos o ’Do cumento del Abanderado’ y otro de ’la Capítan/a’ muy extensos que los codifica la Unión de Labradores y que dicen que ’en la actua lidad (la Unión) se compone de la comparsa de los moros’ , comprome- · tiéndase y obligándose en cas_o de no poder cumplir ni él ni el suplente , a pagarlos ’dejando en libertad a la Unión o a la comparsa para obrar según estimen conveniente . Los firman como Capitán, Vicente Vil/a plana Reíg, y Abanderado, Jaime D/az Beltrán. En iguales términos aparecen dos más de los años 1929 y 1930 comprometiéndose como capitán Vicente Vil/aplana Reíg y abanderado Mariano Muñoz . Otro de los docum entos es una relación de gastos e ingresos de la comparsa de 1930 que, como donati vos voluntarios , se recaudan 121’50pesetas y por otros ingresos como ’Beneficio de Lotería ’, intereses capital, parte sobrante, 23 socios a 22 pesetas de cuota, parte del Ayuntamiento 250 pesetas, suben 1.060’ 25 pesetas en total. Y como gastos 1.085pesetas. Además de éstos, hay unos recibos de los años 1921 y 1924 referentes a las bandas de música, el primero de Aspe por 375 pesetas y el segun do de Sax por 400 pesetas , ínclu/dos los viajes, para tocar , como en la actualidad, tres d/as y medio de fiesta . Pido perdón por el fárrago de datos, pero al igual que en la comparsa de Vízca/nos con la que desde mu y antiguo formaban los dos bandos, pilares de la fiesta, los he considerado interesantes para darnos una idea de la seriedad con que se tomaban las oblígac/ones de la fiesta y para conocimiento de ciertos datos de /ndole económica muy importantes y a entonces, teniendo en cuenta la situación en que se desarrollaba la fiesta y la débil econom/a de nuestra población , en aquellas fechas , apenas en los albores de la industri alización y con una depauperante base campesina. En estos pequeños historiales que hemos ido confeccionando de las comparsas , en lo posible , nos hemos limitado solamente a enumerar los primeros Presidentes , Capitanes , Abanderados , etc . hallados en documentaciones y aportados por otras personas , hasta donde ha sido posible , prescindiendo de los contemporáneos. 1 6 1 En muchas de aquellas actas y programas, los más antiguos, esto no ha podido ser porque no figuraban en forma detallada ni concreta, ni mu ch/simos otros pormenores. Me imagino que estos detalles no se cuida ron porque las gentes que tomaban parte en la fiesta, pensar en que un d/a éstos podn’an ser interesantes de cara a nuestra pequeña historia, no era natural ni corriente. Aquellos hombres consideraban que cuanto hac/an era una cosa normal y corriente y, que por sabido, prestaron po co o nula atención a ésto que, hoy más curiosos o mejor, más empeña dos, hab/a de resultamos importante de cara a las generacione¡ futuras. As/, como ya hemos dicho, por sabidos, se olvidaban de consignar mu chos de estos detalles en aquellas actas de centenarios, festividades, etc. en las que nos ha parecido vislumbrar atisbos o datos incompletos de lo que pudieron ser motivo de los principios de nuestra fiesta de mo ros y cristianos. Y esto que escribimos para el historial un tanto generalizado de esta comparsa de Moros Viejos, es válido para todas las de más. Pero gracias que a su debido tiempo pudimos pensar en que uno de estos datos era interesante tanto para la historia de la comparsa como para la del conjunto de la fiesta, incluso para lo que podr/amos decir es . historia dentro del conjunto de las fiestas de Moros y Cristianos, aún llegamos a tiempo de poder revivir y rememorar los principios de la mujer {estera: el de la ABANDERADA importante dentro del contexto de nuestra fiesta y en todas las demás que luego la han ido adoptando. Fué la primera Abanderada de la fiesta Doña Ramona Garc/a, cuyos pormenores ya hemos relatado al hablar de aquélla en su conjunto. Aqu/, en la comparsa de Moros Viejos, nació la Abanderada en el año 1905, siendo presidente Andrés Poveda ’el Arpa’. Fué una verdadera coincidencia enterarnos que la ’t/a Ramona’ hab/a sido la primera que como mujer, asumió tal cargo y pronto pusimos en acción la manera de dejarlo plasmado para la historia, no dejando escapar tan providencial coincidencia. Juan Ramón Montesinos, uno de los descubridores, y amante de las cosas de nuestro pueblo, me lo comunicó. A él inducimos para que le hiciera su valiosa entrevista publicada en la Revista de 1963, cuando doña Ramona contaba 76 años y reviv/a aquellos 18 de su abanderamiento . Aquel mismo año, se acordó por la Junta de la Unión de Festejos tri butarle un Homenaje, y as( se realizó el d/a 13 de Mayo de 1964 des pués de la Embajada, en el salón de actos de nuestro Ayuntamiento. Acto revestido de solemnidad al que acudieron con las autoridades, todas la Abanderadas, Capitanes, Rode!las y cuantos festeros pudieron 162 COMPARSA MOROS VI EJOS Año 1979 163 Año 1980 COMPARSA MO ROS V IEJOS Año 1980 164 llenar hasta los pasillos en el que no faltaron parlamentos y muchas lá grimas por la emoción que a todos embargaba . La comparsa de Moros Viejos, su comparsa, le hizo obsequio de una medalla de plata y la Unión de Festejos de un art/stico pergam ino recordando la satisfacción y el gran honor de habérselo podido ofrecer después de tantos años de testera. Pudo doña Ramona contemplar aún cinco años más de sus fiestas queridas, hasta el año en que falleció, un d/a 29 del mes de Abril de 1970. En ésta, como en las demás comparsas, omitimos describir los rasgos de su vestimenta y nos limitaremos al igual que en todas, a insertar una fotograf/a del más antiguo q ue hemos hallado. Pues a través de los años, conservando lo que más le caracterizaba tuvo que adaptarse al compás de los tiempos y al impulso de la juventud de sus componentes introdu ciendo modificaciones en traje y atuendos. Al implantarse en las comparsas, sobre todo en las de moros, el sistema de ’escuadras’, resulta más que imposible seguir la descripción de todas ellas por sus variados atuendos, y entre otras cosas, porque cuando este libro o monograf/a de la fiesta pueda ver la luz, es casi seguro que quedar/a ya anacrónico. Por otra parte nos llevar/a a constituir un trabajo que, al lector ya cansado, le resultar/a un tanto monótono . Otro tanto hacemos en lo referente a enumerar los cargos y dirigentes de ésta y demás comparsas en lo que podr/amos llamar tiempos contemporá neos, ante el temor de dejar algunos nombres por las naturales renova ciones. Baste consignar que tanto en ésta como en las demás, todos han venido dando pruebas de su competencia y amor a su comparsa as/ co mo a la misma fiesta, cuyos resultados y efica cia persisten a la vista de todos. En el año 1951, no sabemos por qué, se le cambió el nombre a la com parsa poniéndole el de Arabes Damasquinos. Y fué el 6 de Diciembre del año 1974, por acuerdo de su Junta General, cuando se volvió a rehabil itar su primitivo nombre de MOROS VIEJOS nombre que, como hemos dicho en principio, siempre se la habla conocido. Comparsa Moros Viejos Año 1935 165 COMPARSA VIZCAINOS Año 1981 Año 1972 166 COMPARSA DE VIZCAINOS Entre las comparsas actuales, la de Vizcat’nos, es sin duda alguna una de las más antiguas,junto con la de Moros, que tenemos noticias documen tadas en nuestra fiesta de Moros y Cristianos. Y aunque la fecha de su creación no la podemos fijar exactamente, s( podemos aproximarnos con bastante justeza. · Según Elíseo Máñez P/anelles ’el tia Palomo’, su padre fue uno de los fundadores junto con José Brotóns (Cabotón). El ’tia Palomo’ nos dec(a que al acabarse la guerra Carlista, unos cuatro o cinco años des pués, su padre, el t/o Cabotón, y los labradores de Caprala, Pusa y de más campos del contorno, fundaron esta comparsa. Nosotros hemos situado este acontecimiento sobre el año 1845 ya que el ’tia Palomo’ se refer/a a la ’guerra que va durar nou anys’, aunque se equivocó al evaluar el tiempo ya que la primera y más larga solamente duró siete años. Las actas que poseemos más antiguas son de 1874 a 1876 y los programas igualmente más antiguos que conocemos son de 1887, on ce años después. Es posible que hubiera habido fiestas durante aquellos once años as( como programas, pero no los hemos podido hallar. Es casi seguro que si no todos estos años, por lo menos en alguno de ellos las hubo, en cuyo interregno pudieron aparecer los Tercios de Flandes. Refiriéndose a las posteriores fiestas de 1845, ’el tia Palomo’ nos de c(a: ’Hagué un paró en la festa perqué el ’tia Moro’ quan vam sa car el traje eixe (se refiere el de embajador o capitán que era como el del Rey Don Carlos) va tancar a tots en la presó. Per ai xó vam estar uns quants anys sense festa ... ’ . Hemos visto que en la primera acta de 1874 , se presentaba voluntariamente como capitán cristiano Melchor Garc/a Maestre, con la obligación de elegir Alférez, y para suplente del mismo, o sea del capitán, Marino Rico Payá que igualmente se ofreció voluntario, todo para la fiesta de 1875. Y para la de 1876, se presenta para capitán cristiano Juan Navarro Poveda y suplente Pascual Vida/ Torregrosa, y para Alférez Basilio Maestre Galiana, siendo suplente José Navarro Payá. Pero para el año 1877 no sé presentaron ’persona alguna para desempeñar los cargos de Capitán y Alférez de Cristianos’. En vista de ello se nombró una Junta Directiva para proporcionar los recursos a dicho f/n y como consecuencia de tal determinación se pre sentaron como voluntarios para capitán de cristianos Francisco Garc/a Maestre y suplente José Máñez Mart/nez. Para Alférez Juan Navarro 167 Payá y suplente Pascual Vida/ Torregrosa. Por lo visto la cuestión derivaba de que en el año 1876, salió junto con la comparsa Vizca/nos, la de la Catalana (deis gorrits como nos dec/a el tío Hereu), y se formó la de Gariba/dinos que también nos refirió el mismo señor, todo lo cual consta en acta. Al haber ya tres comparsas y haciéndose entonces la fiesta con un Capitán del bando moro y otro por el bando cristiano, surgió el inconveniente entre las tres comparsas del bando cristiano y el Alcalde y Concejales, ’mandaron se formara una Junta Directiva’. Estos sedan posiblemente los inicios de lo que con el tiempo fué aque lla Unión de Labradores y Festejos, cosa que trataremos a su debido tiempo en otro lugar. La primac/a, pues, entre el bando cristiano, sigue siendo para el año 1871, de la comparsa Vizca/nos, al presentarse volun tarios como hemos visto. Como desconocemos quiénes llegaron a formar la primera junta de esta directiva y de la comparsa, anotaremos como el más próximo a Marino Rico y Payá que desde el año 1817 firma como Presidente de ella durante algunos años. Esta comparsa, como hemos dicho, en sus principios fue formada por labradores de los campos de Caprala, Pusa, etc. en contraposición con la de Moros que eran generalmente los propietarios de entonces como nos deda el ’tia Palomo’: ’per sert que tots els moros eren els rics de la Plar;:a i baix, el t/o Mahoma, el t/o Pajuso y tata eixa gent’. También nos dec/a que muchos Vizca/nos, con el tiempo, se fueron pasando a los moros. La segunda Abanderada que tuvo nuestra fiesta fue precisamente una hermana del ’tia Palomo’, Remedios Máñez Planelles, unos años des pués de la primera que, como sabemos, fué la tt’a Ramona en el año 1905 por el bando moro. Tuvo la comparsa, como casi todas, sus momentos .de euforia y deca dencia y en los momentos graves, el ’Palomo’, padre del que nos ocu pa, era siempre el paño de lágrimas y el que resolv/a los problemas tanto económicos como personales de capitanes, abanderados, etc.a pe sar de no disfrutar de buena posición económica. Esos/ un entusiasmo desbordante puesto a prueba de bomba, en este caso, a prueba de fies ta. Sin embargo, a pesar de estos esfuerzos, la comparsa fué decayendo hasta casi su desaparición. Y hubiera desaparecido del todo si en el año 1918, otro entusiasta, Eliseo Amat ’el coixo del hostal’, no le hubiera inyectado nueva savia, transformando su vestimenta y su nombre con el de V/ZCA/NOS-ARTILLEROS. En este año, la comparsa tiene como capitán a Mariano Muñoz, Abanderado Ba/tasar Beneit y Rodel/a a Vir ginia D/az. En el año 1919 aparece una lista de 55 comparsistas, enea- 168 COMPARSA V IZCA INOS J 1982 Año 1976 Año 1981 169 COMPARSA V IZCA INOS Año 1981 Año 1966 bezada por José Brotóns y Elíseo Amat, para la compra de una bande ra y se recaudan en total 51’60 ptas. /-lay otra lista en la que figuran ’los que salen a filas’ y la componen 21 comparsístas. En el año 1920 es capitán y abanderado Hígínío Amat y figura este detalle en un com promiso firmado en el año anterior. También en el año 1921 y para 1922, este compromiso es más serio al igual que cuando nos refer/amos · a los moros, hasta comprometerse ’con los bienes habidos y por haber’ y todo ello referido a las capítan/as y abanderados, siendo capitán y abanderado Facundo Mira/les, hijo y padre, respectivamente . Para 1923 sigue este compromiso y repiten los mismos . Y ya en 1924 figura como Presidente Elíseo Amat, Vicepresidente Facundo Mira/les y Secretario Elíseo Máñez. En el año 1926 aparece la comparsa con el nombre solamente de ARTILLEROS, desapareciendo definitivamente en el año 1930, como consecuencia de una de aquellas famosas triful cas del ’tío Pajuso’ (moro) con Facundo Mira/les. Reaparece de nuevo en el año 1958 con su nombre tradicional de VIZ CA /NOS y con un nuevo atuendo. Veamos lo que nos dice Valeriana Poveda, vízca/no de raigambre, en el trabajo publicado en nuestra Re vista de 1971: ’Pero el tiempo pasa inexorablemente y con él la fiesta sigue su curso, hasta llegar el año 1951 en el que un grupo de petrelen ses, muchos de ellos hijos, nietos y biznietos de aquellos Vízca/nos de primeros de siglo, en compañ/a de otros entusiastas colaboradores, con certaron la reaparición de esta Comparsa y el d/a 15 de Mayo del mismo año, bajaron de la ermita disparando al a/ardo con unas boinas rojas, que amablemente fueron prestadas por la comparsa de Navarros de E/ da, formando Capitán, Abanderada y Rodella y Banda de Música’. ’Rápidamente s~ efectúa la primera reunión que tuvo lugar en el domi cilio de Don Juan Rico Amat ’el Chato’ el d/a 19 de Mayo de este mis mo año .. . quedó oficialmente constítulda la comparsa con la inscripción de 51 comparsístas y 31 socios protectores’. Y sacamos de este trabajo la composición de la primera Junta, que nosotros llamar/amos de revi talización: Presidente: Vicepresidente : Secretario: Vicesecretario: Tesorero: Vocal: Vocal : Vocal : Francisco Navarro Navarro (Carnasa) Gabriel Maestre Poveda Daniel Rico Juan Juan Tortosa Montesinos Juan Brotóns Andreu (Capotillo) Leopo/do Llorente Verdú (Poldet) Joaqu/n Máñez Alonso Félix Juan Madrid 171 Destaca la labor realizada por la Sra. Marta Libertad Brotóns que se dirigió al Archivo de Bilbao, interesándose por algunos bocetos para el traje. Por cierto que llevados de aquel sano entusiasmo invi taron a presenciar nuestra fiesta a los representantes de la capital de Bilbao. Y grande fue la sorpresa y con ello la alegr/a cuando se presen taron en Petrel dos Concejales en representación del Excmo. Ayunta miento, para presenciar nuestros festejos, dando satisfacción a la com parsa que con orgullo llevaba su nombre: Vizcaya. Estos ilustres hués pedes fueron atendidos por su presidente Francisco Navarro Navarro y por Don Santiago Garc,a Bernabeu. Todo ello viene a confirmar la pujanza con que entró la comparsa a formar parte de nuevo en nues tras tradicionales fiestas. Y sin perder la relación de un pasado secular a un presente no muy lejano, pasemos a nuestro presente inmediato, a nuestros d1’as. Si hemos enumerado los nombres de los que constituyeron la Junta de esta ’revitalización’ en la que de alguna manera tomó parte nuestro desaparecido amigo Luis Vera, es porque hemos considerado que era como el nacimiento, la reencarnación, de aquellos pioneros y, en justicia, hab(a que dejar consignado a los autores de tan importante renovación. La comparsa, desde entonces, ha seguido una trayectoria firme y renovadora al recibir el impulso de nueva savia, savia juvenil, entusiasta y preparada. Y si los tiempos les acompañaron, no bastó solamente gozar de un mejor nivel de vida sino el respaldo de un quehacer constante y desinteresado. As/ se ha formado escuadra tras escuadra, nutriéndose de gente joven que, con el tiempo, han ido acoplando sus trajes y atuen dos más a tono con los postulados de la Reconquista, que sin perder el escudo de sus fundadores ni renunciar a sus antepasados, conservan con su bandera, la estirpe, el tesón y la tradición de seguir llamándose VIZ CAINOS. Actualmente, sin lugar a dudas, es la comparsa más represen tativa por su historial y por su nuevo acoplamiento, de nuestras compar sas del bando cristiano. Dejemos para su propia historia, su historia /ntima, la que esta juventud sigue escribiendo d/a tras d/a, los nombres de los que han trabajado, de los que actualmente trabajan, llevando el timón del barco a buen puerto. Actualmente tiene en propiedad su sede social, en la calle Nueva. En el año 1982 han celebrado las Bodas de Plata de su segunda épo ca editando una revista espléndida en la que se recogen datos y fotos, muy antiguas e interesantes, tanto de sus primitivos tiempos como de los actuales. 172 Año 1980 173 COMPARSA TERCIO DE FLANDES Año 1980 Año -1975 Año 1965 174 COMPARSA TERCIO DE FLANDES En el Acta del año 1876 aparece la comparsa de Garibaldinos como fun dada aquel año. Y no disponemos de más actas ni programas hasta el año 1887 en que, junto con los Vizca(nos y Garibaldinos, aparece la comparsa de TERCIO DE FLANDES como una más dando la impre sión de que era continuidad de años anteriores. Hay once años en blan co que por lo indicado y noticias recogidas, podemos afirmar que hu bo fiestas, aunque nos falte documentación. Es seguro que entre estos once años fuera fundada la comparsa Tercio de Flandes. Lo que ya no podemos afirmar de manera categórica es el año. En el Reglamento editado por ésta, dan como fecha de su fundación la del año 1819, fe cha averiguada de viejos comparsistas muchos de ellos hijos y nietos de algunos fundadores que si tampoco podemos dar como absolutamente válida porque no podemos ratificarlo documentalmente, bien la pode mos considerar como probable. Y después de todo, ¿qué más da un año más o un año menos?. Si ésta es la que los viejos as( la consideran porque tradicionalmente as( la tienen aceptada, no vamos nosotros ahora a enmendarle la hoja. Lo que s/ es cierto es que, de las supervi vientes, después de la de Vizca/nos y los Moros Viejos, es la más vete rana. El acta de 1887 la firma por los Tercio de Flandes, Manuel Amat. Pe ro los fundadores, según consta en el Prefacio del citado Reglamento y alguno de ellos me lo confirmó el ’t/o Paco el Hereu’, fueron: Pepe ’el Sastre de Vi/lena’ y los petrelenses Bartolomé Rodr/guez, Vicente Verdú el ’tia Toñina’, Juan Bta. Carrillos, Pedro Brotóns, Baldomero, José Rico ’el Mayorazgo’, Francisco Sempere ’Quito el barbé’, Luciano Reig ’Saga/es’, Lucas Garc/a, Joaqu/n Andreu ’Chimo de la teuler/a’, Juan Bta. Máñez Maestre ’Tisteta el majara!’, José Garc/a Poveda ’Pal/oquet’, Antonio Garc/a Máñez ’El Cantero’, Antonio Andreu Cabedo ’Tonet de la tenda’, Bartolomé Payá, Juan Bta. Beltrán Maestre ’Morregales’, José Poveda, Aquí/ano Pascual Navarro Boyer ’de la t(a Dolores’, que fueron a adquirir trajes e indumentos de una comparsa de Vi/lena y que trasplantaron a nues tra población con feliz arraigo. Como hemos visto, podemos decir que esta comparsa tuvo sus antece dentes en la ciudad de Vi/lena y que desde al// vino su nacimiento. En 175 aquella población desapareció años después. ¿Por qué al fundarla ya en aquella población le pusieron Tercio de Flandes?. No hemos podido averiguarlo; pero se nos ocurre argumentar un poco por nuestra cuenta. Algunos encuentran aberrante o poco ortodoxo al referirse a la fiesta de moros y cristianos, arrancando hechos de nuestra Reconquista, y no ven claro que en el bando cristiano aparezcan determinadas compar sas con nombres y vestimentas poco acordes con aquella efemérides. Sin embargo nosotros vemos la fiesta como un hecho, no como un cuadro plástico. Un hecho que para celebrarlo toma parte el pueblo prescindiendo de elucubraciones dogmáticas. Y no queremos extender nos más aqu/ porque esto requerir/a demasiado espacio. Dinamos tam bien que si hubiéramos de hilar demasiado delgado otro tanto ocurre con las comparsas del bando moro. Pero éstas resultan más socorridas porque al fin y al cabo, para la generalidad de las gentes e incluso para los dogmáticos con ponerse un turbante ya se es ’moro’. Pero los mo ros y cristianos si bien vienen a rememorar aquellos hechos que histó ricamente duraron siete siglos, la verdad es que para nosotros los de Levante, no acabaron tan temprano. Por aqu/ tuvimos ’moros’ hasta mucho más tarde, lo menos hasta el siglo XVI/ y si no ’moros’, moriscos, que dieron tantos quebraderos de cabeza mucho más allá de 1502 cuando históricamente fueron expulsados, pero que de hecho, también históricamente, siguieron dando su guerra muy mezclada con los avatares militares y po!/ticos de entonces. En estas guerras o guerri llas donde se jugaba el predominio cristiano, no cabe duda que hubie ron de tomar buena parte · estamentos · oficiales, gremiales, etc. para seguir manteniendo tal predominio. En la ’Guerra de Granada’ de Hurtado de Mendoza , edición, introduc ción y notas de Blanco- González, en la nota 17, cuando habla de la falta de precauciones de los ministros del Rey, se dice : ’Sin embargo Felipe // tomaba sus precauciones . Vimos que en 1562 ante la amenaza de un levantamiento en Valencia, manda 23.000 hombres veteranos de Flandes ... ’. Estos veteranos iban mandados por el general Juan de .Men doza, hijo de don Bernardino y sobrino de don Diego con una armada para asegurarle del levantamiento que se tem/a . Como vemos, no es del todo tan aberrante que ya unos siglos después, cuando de moros y cristianos se trataba, aparezca esta comparsa tan bien llamada TERCIO DE FLANDES en una ciudad como Vi/lena tan históricamente ligada a las guerras de moros y moriscos, y luego tras plantada a nuestra población. Pero como lo que tratamos o intenta mos hacer es más bien la historia de la comparsa, de nuestras comparsas, 176 :::OMPARSA TERCIO DE FLANDES Año 1979 Año 1979 Año 1973 177 Año 1969 COMPARSA TERCIO DE FLAN DES 178 sigamos con los Tercios de Flandes, después de esta elucubración histórica muy a propósito para justificar lo que nos hemos propuesto. Vea mos lo que la misma nos apunta: ’Constituyó nuestra comparsa, desde su fundación hasta bien cumpli do el primer tercio de la actual centuria, junto con la de Moros, el sos tén de la tradición histórica. Ambas comparsas realizaron esfuerzos que han hecho pervivir año tras año estas tradiciones desde épocas en que la prosperidad no era el signo preponderante en nuestra Villa. El Moro siempre representó al elemento tradicional, acomodado, reacio a las innovaciones; el Flamenco, por contra, ha sido progresista, inquieto, innovador; tendencias que se departieron bajo un mismo denominador: la Cruz y Palma del Santo Patrón San Bonifacio . Fué como bien dicen, además de una de las comparsas más originales de nuestra fiesta, un firme bastión de ella. Sus trajes coloristas, de una ori ginalidad poco común en esta fiesta, su donaire y entusiasmo, su jo vialidad, y su gran número, infundió desde los primeros tiempos, un acertado matiz dentro del bando cristiano . Y dentro de este bando luchó denodadamente para que nuestra fiesta nunca decayera. No era fácil porque habdamos de remontarnos a un Petrel labriego y nada o apenas industrializado para mantener ese fuego sagrado bajo el est/mu lo y la competencia, unas veces junto con los Vizca/nos-Artilleros y Marinos, y otras solos, con el único bastión entonces existente: la com parsa de Moros Viejos. Entre sus hombres entusiastas, festeros que siempre estuvieron en la brecha y que nosotros conocimos, destacar/amos al ’Ample’ que a sus 84 años aún desfilaba en las Entradas; a Julio Rodr/guez Payá, Luis Amat Gómez, Tomás Navarro Maestre ... · Y siguen teniendo a una enor me pléyade de jóvenes descendientes de unos y de otros, que han insu flado nueva savia y vigor a sus caballerosas escuadras. Costó mucho a los Tercios de Flandes, los ’Flamencos’ como les ha llamado siempre el pueblo, entrar en la nueva modalidad que ha ido in vadiendo a las comparsas con subdivisiones de ’filadas’ modificando casi todas ellas el primitivo traje hacia gustos más vistosos . Pero como no se puede vivir de espaldas al tiempo; la juventud que gusta y satis face de lo nuevo; la vida que no puede quedar estática, todo esto, ha influido en estas transformaciones que, sin romper del todo con su primitivo sello ni las tradiciones que sus antepasados les legaron, atem peran sus trajes sin salirse de su estilo, con nuevos coloridos, buscando matices más abigarrados, como en general han hecho las demás com parsas . 179 Tiene su local propio muy cerca de la Plaza del Ayuntamiento. Tam bién · en esta comparsa se produjo la excepcional faceta, que queremos destacar, de haber tenido TRES Abanderadas hermanas en distintas fiestas: en los años 1964, 1966 y 1968, las jóvenes Amalia, Pilar y María Teresa Garcla Payá por el orden enumerado, a cuya familia se les rindió un homenaje por la Unión de Festejos, plasmándolo en artls tico pergamino. Es, posiblemente, la primera comparsa que estableció un ’cuartel general’ durante las fiestas del año 1952 para las reuniones de la capitanla, quedando luego como ’cuartelillo’ durante algunos años más para toda la comparsa. Y es en el año 1957 cuando una de las ’filadas’ puso el primero de estos ’cuartelillos ’de ’filada’. Omitimos un sin fin de actos de la comparsa por considerar que todo ello debe ser propio de la historia muy particular de ésta, como hare mos con las demás comparsas. Son ellas las que deberán hacerlo dla tras d/a, tanto para su acervo histórico como para el del conjunto de nuestra fiesta cara al futuro de las nuevas generaciones. En el año 1979 celebró su CENTENAR/O con la edición de una meda lla de oro que, aparte de constituir un recuerdo secular, podrá tener igualmente un gran valor numismático. Desde mediados del año anterior programó una serie de actos conmemorativos que han quedado refle jados en la edición por la comparsa de una magnlfica Revista extraor dinaria con profusión de fotograf/as antiguas y recientes, literatura, etc. Pero entre ellos, destacamos por su originalidad, la Exposición de trajes de sus Abanderadas que se celebró en uno de los salones de la ’Casa del Fester’, durante los días de Navidad de 1978 hasta después de Reyes y que fué visitado , prácticamente, por todo nuestro pueblo, y por varias comisiones festeras de d iferentes localidades. . ----= - - -· - -1 _1 ~1 ~· 1 ~ - ·~ . · ..- rT - , í ~ _ e o~. -,_ ~ -. ~t;t p o i n,, ,., ~ ~ c~ ~ r-» ·- ~1.~ v’.,:J., ,-,, 1 i . - • i ~ ;r . . ~f.,,. i .. ~- , - . . :._ i __ i- ~-·:~~ . _.R. i~¡¡ . ~ -.. ~. :~ f - ,)’:. 7- . , - - . . :- . ’ . , : . ’ Comp ars a TERCIO DE FLANDES -Añ o 1.896 180 Año 1970 Año 1975 COMPARSA TERCIO DE FLAND ES 181 Año 1979 COMPARSA MARINOS COMPARSA DE MARINOS La comparsa de Marinos o de los Marineros como siempre Je ha llamado el pueblo, es una de las que desde finales del siglo XIX ha sabido soste nerse y por tanto uno de los pilares de nuestra fiesta. Nació el año 1896, siendo once sus fundadores según nos dijo uno de ellos, Don Francisco Mo/lá, ’el tío Paco el Hereu’. Fueron aquellos fundadores: el que firmaba el Programa de 1896, Ramón Vera ’el Co rretjer’:· Francisco Mollá, ’Paco el Hereu’:· Facundo Mira/les, ’t/o Fa cundo’:· Vicente Montesinos, ’Vicentot’:· Juan Bta . Montesinos, ’Coixo Tofo/et’: · Juan Bta . Maestre, ’Barró’:· Joaqu/n Castelló, ’Ten deta’:· Antonio Navarro, ’t(o Cristo’:· Pepe Bernabeu, ’t/o Pruno’:· Juan Bta. Maestre , ’el Guassó’ y Santiago Maestre, ’Caldereta’. En este primer año de su salida fueron agregados a la comparsa de Viz ca/nos, pues no teman Capitán, compartiendo su banda de música que fué la de Agost y alojando diez de sus músicos . En el segundo año, 1897 , empezó a nutrirse y tuvieron como Capitán a Batiste el yerno de E /1as Jo ver, muy conocido por la ’Cervecer/a ’y , entre los que entraron nuevos, el ’ t(o Nene’ que fue durante algunos años Secretario de la posterior Unión de Labradores y Festejos y Alcalde de Fiesta. A partir de entonces, esto es, del segundo año ya formaron como las demás y durante muchos años unidos a la banda musical de Agost. De cómo nació y por qué sus fundadores escogieron esta comparsa, lo ignoramos, pués el propio ’tío Hereu’ con el que consultamos, no pudo darnos una respuesta concreta. Nos dec/a que a él lo ’apuntó’ su padre y que tema que ir a las reuniones que se celebraban en casa de Ramón Vera ’el Corretjer’. Como por aquellas fechas Petrel ten/a bastante trá fico con las poblaciones de Onteniente, Vi/lena, Casta/la , etc. no ser/a nada extraño que por simpat/as entre traficantes , grupo de amigos, u otras concomitancias con alguno de estos pueblos , encontraran el ali ciente adecuado para fomentarla. Ramón Vera ’el corretjer’ pudo ser sin duda uno de estos vehlculos debido a su oficio , pues era famosa su artesama y su buen hacer de ta labartero a donde acudlan gentes de toda la comarca, y él sol/a trasladar se con frecuencia a sus mercados. Lo cierto es que en nuestras fiestas 1 83 de moros y cristianos, sobre todo en Onteniente, Vi/lena y otros luga res, los Marinos, son tan viejos como la propia fiesta. Alguna simpat/a, alguna imprevisible casualidad o amistad con alguno de estos pueblos o simplemente algún simbolismo, les llevarla a escogerla sin duda porque en ella habr/an de encontrarse a sus anchas entendiendo que por el mar se luchó contra los infieles. Pero como nuestra fiesta es todo un simbo lismo, ¿Porqué no, Marineros? . Si fue un grupo de gentes del campo los que la iniciaron, el más fervien te animador, el alma mater de ella, fue el ’t/o Ramón, el Corretjer’. Al// se gestó todo y, hasta su muerte, al// se celebraban sus reuniones y de al// saltan sus directrices. Por eso esta comparsa ha estado siempre tan ligada a la familia de los Vera . Ellos, junto con los ’Manga’, los ’Cristo’ y los ’Porcel’ constituyeron el firme baluarte contra los ava tares propios en la lucha por la supervivencia. Cuatro o cinco años después de fundarse hab/an escogido ya su slmbo /o: un barco no muy grande provisto de ruedas que salla en las princi pales manifestaciones de la fiesta. Era la firme representación de la marina y al// iban colocando a sus retoños en las Entradas y Procesio nes . Este barco que durante much/simos años alegraba sus principales actos, desapareció allá por el año 1955 . Pero en el año 1956 construyeron un bonito galecJn siglo XI V mucho mayor que el anterior barco y de dimensiones muy bien proporciona das. En éste, al igual que en el anterior, va toda la chiquiller/a de la comparsa, que bajo el nombre de ’San Bonifacio’ aplicado al galeón, desfila igualmente en las Entradas y hasta no hace mucho en las Proce siones, bajo el mando de las veteranos ’Manga ’ y ’Cristet’ . Este slmbolo simpático y atrayente y, en nuestro concepto, fundamen tal de la comparsa, es lo que ha seguido dando su verdadero carácter, pues no se concebir/a a los Marineros sin la peculiaridad y tradición de su presencia . Nadie mejor supo definir la importancia y representati vidad tanto de la comparsa como la de su Galeón , que nuestro amigo Barceló de Sa x, en el trabajo publicado en nuestra Revista del año 1976, ’La Nave de los Moros y Cristianos’. La intervenciqn de ’Naves ’ en mucht’simos festivales y en algunas fiestas de moros y cristianos , se arrastra desde el siglo XVI hasta prin cipios del XIX y nuestros dtas. Las ’Naumaquias’ fueron famosas en todo nuestro territorio nacional , en el resto de Europa y en América . En Alagoas (Brasil) en 1958 aún se hac/an determinadas embajadas des- 184 Año 1980 185 COMPARSA DE MARINOS COMPARSA MARINOS Año 1976 186 de un barco formado en tierra con profusión de detalles y suponemos que aún perdurarán estas formas de ’mauriscadas’. Estas ’Nauma qu/as’ consisUan generalmente en festivales con batallas navales entre ’moros y cristianos’, montadas en dos y ensenadas, y en algunas capitales y poblaciones donde no los habla, llegaron a construir estan ques expresamente para ellas. Nuestro barco, pues, es un simbolismo representando a la marina en aquellas luchas reales contra el invasor, que el pueblo ha querido con servar junto con sus tradiciones simbólicas y hechos históricos. Y va para dejar constancia de que la ’Nave’ debe perdurar mientras existan ’marineros’, copiaremos uno de los párrafos de nuestro malogrado amigo Barceló, antes aludido, cuando se refiere a las ’Naves Calleje ras’: ’Las naves alzan su vuelo del mar y provistas de ruedas o en improvisados tablados, trasladan la lucha naval a las calles de la ciudad. El cambio de escenario y la reducción que supone de la parte especta cular, no merma el interés de las gentes, que admiten esta novedad y la aplauden tolerando incluso la presencia de una sola nave combatiendo a un enemigo que nadie ve, pero que no hace falta explicación para sa ber de quién se trata. Este es el caso de Petrel’. El traje de la comparsa de Marinos tenla una gracia y un estilo propio de aquella marina del siglo XVIII y XIX que poco a poco, en su conjun to, fueron transformando adaptándolo a nuestro siglo. Y como en nuestra fiesta, la fantas/a ocupa un puesto preeminente, año tras año fueron introduciendo reformas, cosa díf/cil según en el plano en que éstas se hayan de mover, y en estos últimos tiempos, optaron por ir enriqueciendo su vestimenta, modernizándola un tanto más pero sin poder salir de los patrones actuales. Era y es dif/cil y hubo intentonas casi de transformarse en una especie de ’Piratas ’ con lo que se corrla el riesgo de perder aquel sabor primitivo y tradicional , que en el fondo, todos quer/an conservar . Los elementos jóvenes que actualmente nutren la casi totalidad de la comparsa no han cejado en este empeño. Han vis to cómo las demás enriquecen sus atuendos con colores vivos y atrayen tes, más juveniles, y hace unos años parece que han podido encontrar aquello que se buscaba , consiguiendo transformar esta comparsa bus cándole un sabor más añejo, sin perder lo esencial, que es el sabor a la marina, a su tradición marinera, y a la fiesta. También ésta es una de las primeras comparsas en adquirir su propio lo cal donde regularmente celebran sus reuniones. Con el tiempo fué una de las más numerosas . Su entusiasmo le dió d/as de gloría y fué en reali dad la auténtica protagonista de aquella memorable fiesta de moros y 1 87 cristianos juveniles que hab/amos relatado en la Revista del año 1976 bajo el t/tulo de ’JUGAR A MOROS Y CRISTIANOS’ cuando la fies ta paree/a que iba en decadencia. Todo se forjó y se animó en casa de los Vera, dignos sucesores de sus primeros componentes. También al igual que la comparsa de Moros Nuevos, publicó a página entera la interior de la contraportada del Diario madrileño ARRIBA en el año 1957 dando con ello publicidad gráfica , en un marco nacional, de la relevancia de aquellas fiestas. Actualmente sigue su feliz trayectoria, muy nutrida, especialmente de gente joven, que como sus antecesores, luchan por el engrandecimiento de ella y el de nuestra fiesta de Moros y Cristianos. Comp arsa MARINO S - Año 1.926 188 COMPARSA DE ESTUDIANTES Esta comparsa hizo su aparición en nuestra fiesta en unos momentos en que ésta se encontraba en franco declive. Corr/a el año 1929 y no es taba del todo claro que nuestra fiesta se mantuviera serena y equili brada. Hab/a en el ambiente presagios de desfallecimiento y descompo sición. Un grupo de gente joven, formado por una de aquellas ’Peñas’ nada implicada en las lides festeras, tuvieron la humorada en aquellos d/as de Mayo de 1929 de trasladarse a Alicante y alquilar unas capas negras y unos bicornios de estudiante. En el último dla, el 15 de Mayo, sigilo samente se lo colocaron todo en cuadrilla y desde los aledaños del pue blo -fábrica de Luvi-, vadeando caminos de la huerta, salieron hasta el de los Pasos y, peñas arriba por lo que hoy es calle Calvario, hicieron irrupción en la plazoleta de la ermita de San Bonifacio, justo cuando acababa la Misa de Gracias. íEspectación!. Llo Festero ... bronca entre los jerifaltes ... Porque aunque ellos declan que quedan salir formando ya una nueva comparsa para tomar parte en el próximo año, no habla manera de ponerse de acuerdo en los trámites formales, seguramente porque no acababan de tomarles en serio. Eran gentes como hemos dicho en lo de la ’humorada’, muy dados a practicar el humor en casi todas sus cosas. Pero al fin hubo transigencia y allá que van improvisan do un Capitán, Abanderada y Rode/la ... As/ empezó la cosa y no crelan las gentes, ni los festeros, que aquellos elementos, gentes humoristas y bullangueras, fueran capaces de llevar a efecto un compromisp tan serio y trascendental, cuando de la fiesta se trataba. Bajaron los nuevos capitanes, abanderadas y rodellas de la fiesta para el año 1930 y entre ellos, los improvisados por los Estudiantes. Durante todo este año de 1930, los festeros no acababan de entenderse. Tanto era as/ que fueron pasando los d/as sin llegar a imprimirse el Programa habitual. Pero unas semanas antes, con la ayuda de un entusiasta feste ro, célebre por su apodo ’Pimiento’ que acudla desde Vi/lena a nuestro mercado como vendedor de ollas y perteneciente a la compar sa de Estudiantes de aquella población, un grupo de aquellos incipien tes festeros, se trasladaron a Vi/lena y se trajeron varios trajes, bandera y demás atuendos de aquella comparsa. La cosa iba en serio pues teman como Capitán a Constantino Alcaraz Payá; Abanderada a Amalia Amat 189 Navarro, y Rodella, a la niña Mana Alcaraz Payá. Todo se gestó en el Café ’Gran Peña’ que entonces regentaba ’Panets’ en la plaza de Sa lamanca -plar;a i dalt-. Fueron sus principales art/fices: Nicolás Andreu Maestre, Gabriel Brotóns Payá, Ricardo Vil/aplana Reig, Constantino A!caraz Payá, Adrián Mollá Beltrán, Luciano Pérez Maestre, Severino García Navarro, Andrés Poveda Bernabé, Antonio Navarro Vicedo, Joaquín Vil/aplana Reig, Joaqu/n Herrero Hernández, Pedro Requena Garc,a, E!,as Guillen Payá, Victoriano Poveda Maestre, José Poveda Garcla, Juan Bta. Payá Poveda, Angel Esteve Tortosa y José D/az Do menech ’Pimiento’. Este festero ’Pimiento’, fué como el alma mater durante muchos años Y, hasta su fallecimiento, no dejó nunca de salir en nuestra fiesta. ¿Quién era el Presidente, Secretario y Tesorero? íCua!quiera lo sabe!. Aquello era una forma nueva de entender las cosas, pero a la hora de la verdad, al// estaban todos como un solo hombre. Pimiento, era un elemento básico pues durante dos años, aún consegu/a traer algunos tra jes de Vi/lena para reforzar la comparsa hasta que ésta fué tomando co nexión y anchura y se iba nutriendo de gente más joven y jaranera. El cabo de escuadra imprescindible, hasta pocos años antes de morir, fué siempre el impertérrito ’Pimiento’ que, como hemos dicho, nunca faltó a la cita de nuestra fiesta. Fué en aquellos tiempos y aún ahora, la comparsa más alegre y más jo vial y, -si en ocasiones corremos un ’estúpido’ velo- ha sabido man tener el tipo, dando a nuestra fiesta d/as de alegre ambiente con sus go lillas blancas, capas negras reversibles de blanco, y escarapelas mu ltico lores. En aquellos tiempos en que tanto en las Entradas como en las Guerrillas todo era permitido por la escasa masa de testeros, casi nula espectación por lo intempestivo de los horarios y casi nula cn’tica, llevaban como mascota aquel célebre tonel gris y negro, lleno de vino con un letrero bien marcado con la palabra ’BOÑ’ lo que quena decir que el conte nido les sal/a gratis porque a la hora de pagarlo, no había presupuesto e irremisiblemente corna a cargo de los elementos vinateros amigos de la comparsa. Y como a nuestra fiesta acud/an elementos de todas par tes, muchos de ellos verdaderos amantes de ’Baca’, el BOÑ, era el apa ga -sed de todos ellos, sobre todo en las guerrillas, hasta que ’Calillas’, ’Pascua/o’ y Carlos ’La Ley’ inventaron la mamposteri’a. Aquello era el terror de muchas gentes, cosa que referimos en la parte del anecdo tario. Desapareció el BOÑ hace muchos años y como compensación a su re- 190 COMPARSA S TU DIANTES Año 1980 Año 1980 191 COMPARSA DE ESTUDI ANTES Exposición Trajes Abanderadas Ai’io 1980 192 cuerdo, esta comparsa viene editando en todas las fiestas un periódico anual con el tltulo de THE BOÑ, que se reparte al público en la Entrada de l primer dla, donde campea el buen humor sacando a lapa lestra tanto hechos festeros como las incidencias de nuestro pueblo. En l os desfi les y pasacal les, cantan con la música mas célebre del momento, l et rill as muy al dla que el mismo público ayuda a corear. Siguiendo la norma de las demás comparsas, omitimos relatar muchos de sus hechos as/ como de los componentes actuales, que dejamos para su (ntima historia . S in embargo, como hecho festero, cabrla consignar que, si poco frecuente es que una misma familia haga a dos y hasta tres de sus h¡/as Abanderadas, en el año 1961 salieron a la fiesta dos herma nas._gemelas como abanderadas juntas, único caso previsto en los Esta tutos de la Unión de Festejos para cuando pueda darse este insólito y extraordinario acontecimiento. Fueron en dicho año, las señoritas Pepita y E lena Poveda Brotóns, h1/as del comparsista D. Ernesto Poveda Bernabé y doña Mercedes Brotóns, que causaron admiración y simpat/a entre los festeros y público. Hoy, la comparsa de Estudiantes , sin perder la alegr/a ni su tradicional donair e, es una de las más nutridas y serias a la hora de los compromi sos. Tiene, como casi todas las comparsas su sede social propia. En el año 1955 celebraron sus BODAS DE PLATA con entusiasmo y fer vor, y editaron un bonito y cuidado Programa en el que reflejan su his tor ial y en el que figuran con los fundadores de la comparsa, todos los Capitanes, Abanderadas y Rodellas que tuvieron hasta aquella fecha. En cuanto a su primitivo traje, aún siendo una de las comparsas que lo ha mantenido hasta hace muy pocos años, también ha sufrido algunas innovaciones en determinadas ’filadas’. Pero siempre estudiado, bus cando la forma y manera de encajarlo en su primitivo ambiente y marco estudiantil. ila juventud, esa eterna juventud que todo lo trastoca ... pero que respeta las tradiciones!. En el año 1980 celebró sus BODAS DE ORO con gran fastuosidad, acontecimiento que quedo reflejado en el Programa Extraordinario editado por la comparsa as/ como por una gran Medalla de Bronce con el relieve de su escudo que fué repartida a los comparsistas y protecto res. Aunque en dicho programa estan reflejados todos los actos que desarrolló durante el año 1979 y el mismo 1980, queremos destacar la Exposición de trajes de sus Abanderadas y la bendición de su nueva Bandera que se efectuó el 23 de Marzo de aquel último año. Sus ac tuales y jóvenes dirigentes saben llevarla por caminos adecuados y prósperos y en esto radica nuestro mejor elogio. 193 COMPARSA ESTUDIANTES Año 1980 ~ . Año 1973 194 Año 1979 COMPARSA DE LABRADORES Dentro del bando cristiano, esta comparsa viene a constituir la quinta de las contemporáneas y las aún vigentes, y la octava entre las que tene mos registradas existentes y desaparecidas. Estas fueron los Romanos, Catalana y Garíbaldínos que, salvo la primera que ignoramos su naci miento y finiquito, las otras dos sólo duraron escasos años. Nació esta comparsa, según acta de constitución, el 31 de Enero de 1946 y, desde su principio, se le llamó comparsa de LABRADORES, dedicándola a la fiesta de moros y cristianos y el d/a 15 de Mayo a San Isidro como quedó reflejado cuando hablábamos de los Programas. Su Presidente interino fué José Poveda Poveda (Pepe el del sindicato) que al constituir su Junta Directiva, quedó reflejada as/: Presidente: Jefe Técnico: Secretario: Tesorero: Recaudador: Voca/1º: Vocal 2º: Jesús Navarro Segura (Vicario) José Po veda Poveda E/fas Bernabé Payá Eduardo Tortosa Sáez Joaqu/n Medina Amat Vicente Cantó José Mª Bernabé Sarríó. En uno de sus primeros acuerdos, don Jesús Navarro Segura, José Poveda Poveda, Joaqu/n Medina Amat y, en representación femenina la Srta. Caridad Navarro Segura, quedaron designados para efectuar un viaje a varios puntos donde se celebraran fiestas de moros y cristia nos con el f/n de cerciorarse sobre vestuario y detalles complementarios y relativos a la comparsa. Los Labradores hicieron su aparición efectiva en las fiestas del mismo año 1946 que, al desaparecer la Romen’a dedicada a San Isidro, ha continuado hasta la hora presente, en exclusiva dedicación a la fiesta de moros y cristianos. Su Reglamento tiene varías peculiaridades con nomenclatura de ambiente labrador y valenciano como ’Fester’, ’Xove fester’, ’Xíquet fester’, ’Xíca festera’, ’Majarais’, ’Cuadre/les’; pero en una muy significativa cual es la del DIA DE LA HERMANDAD que habrá de celebrarse el primer domingo de Julio, en cualquiera de los campos de nuestro término territorial. T/pícamente, a las nueve de la 195 mañana, un ’almuerzo’ a base de COCA de SARDINES acompañada de un BON VINET. A continuación Asamblea General y después de és ta, a las tres de la tarde, sesión de VERMUT y al TOC DE CARA GOL una PAELLA DEL PAIS. Nosotros dir/amos que ... iBON PROFIT / MOL TS ANYS QUE DURE!. Como todas las comparsas, al nacer tuvieron que sortear muchas y serias dificultades puesto que al principio, como parece lógico, fué integrada en su mayor/a por elementos labradores, de gentes de la tierra, hortela nos y campesinos. Pero pronto se fué nutriendo de otros elementos que simpatizaban, unos por nostalgias familiares al ir desapareciendo el la brant/o, otros arrastrados por peñas de amigos o por manifiesta simpa t/a a la representatividad de la comparsa: las gentes que formaron nues tro Petrel. Aqu/ encontraron todos el marco adecuado para colmar sus ilusiones de festero compartiendo esa Hermandad a que antes hac/amos alusión. Tiene su sede social propia donde se reúnen y fraguan los acon tecimientos testeros, ubicada en una de las Plazas más antiguas en la que antaño se celebraba nuestro mercado semanal y dominguero, punto neurálgico de aquel Petrel de labradores: la ’Plat;a i dalt’. Como en alguna otra comparsa, habremos de destacar el hecho de las Abanderadas. No es frecuente, aunque se repite alguna vez, que en una misma familia haya habido dos hermanas saliendo cada una en distintos años. Menos frecuente es que hayan salido tres . Pero lo que podríamos calificar como fuera de serie, caso único y extraordinario hasta la fecha, es que este hecho se repitió haciendo Abanderadas a CUATRO herma nas en los años 1955 , 1956, 1962 y 1964. Tal es el caso de la familia de Don Antonio D/az y su esposa Doña Remedios Navarro, con sus hijas Remeditos, Mercedes , Conchita y Concepción D/az Navarro, respecti vamente. Al cumplirse el año en que salió la cuarta de sus hijas, la com parsa les hizo un homenaje a toda la familia. Este gesto quedó recogido por la Unión de Festejos que, junto con los obsequios de la comparsa, entregó un arUstico pergamino donde quedó reflejado el cariño y senti miento de la Entidad por la constancia de esta familia a su comparsa as( como el amor por ta · fiesta . Fué la primera que creó para su mejor desarrollo durante la fiesta -desfi les, guerrillas, etc.- el Jefe de Comparsa que, aparte de velar por la bue na organización de la misma, constituyó una valiosa ayuda para el Alcal de de Fiesta, modalidad ésta que, por su eficaz resultado , pronto fueron adoptando las demás comparsas dentro de su propio seno . 196 COMPARSA LABRADORES Año 1976 Año 1980 COMPARSA LABRADORES 198 En el año 1970 celebró sus BODAS DE PLATA con diferentes actos. Con este motivo , editó una bonita Memoria con profusión de fotogra f/as, en la que consta, además del Acta de su fundación , la lista de Abanderadas, Capitanes y Rode!las desde 1946 a 1970; las letras romanceadas de varias canciones que cantaban entonces as/ como poemas dedicados a la fiesta, a la comparsa y a nuestro pueblo, por Maestre Montesinos y por Mari/y. En la actualidad es una de las bien organizadas , mu y nutrida con profu sión de escuadras disciplinadas, bien trajeadas y orientadas , y con un plantel de jóvenes dirigentes de cuya eficacia dan prueba los é xitos que cosechan, valga el pleonasmo por tratarse de LABRADORES. Año 1975 199 CO MPARSA LAB Rt- DORE S Año 1980 COMPARSA MOROS NUEVOS Año 1975 , ’ ’ ’ ’ . ’ ’. ’. :,:~·: ........ ~· ,.,. ’ 200 COMPARSA DE MOROS NUEVOS Nuestra fiesta llevaba muchos años, posiblemente casi unos dos siglos, en que el bando moro solamente estaba representado por una sola com parsa: la de los Moros Viejos . Se iban nutriendo las demás comparsas cristianas sin que surgieran promotores , adalides , para crear otras de aquel bando. Hubo intentos como el de los años 1928-1929 en que,por incompatibilidades, nació la llamada de los Turcos, pero pronto volvie ron las aguas al cauce primitivo. Sin embargo, por uno de esos fenóme nos que tiene nuestra fiesta, un d(a, producto también de una desave nencia, desavenencia minúscula pero en este caso muy fruct/fera, nació esta comparsa que el pueblo, desde su nacimiento, la llamó de MOROS NUEVOS, sin duda porque as/ se completaban mejor las dos que desde aquel momento, fueron compartiéndose sus primicias: Moros Viejos y Moros Nuevos. El nombre fué espontáneo y casi aju stado como casi siempre suelen nacer estos nombres de comparsas, pues los propios que suscribieron el compromiso de fundarla , as/ lo hacen constar también cuando lo redactaron. Veamos: ’Marzo de 1949 .-Reunidos en el Café Gran Peña, Elíseo Payá, Luis Vera y José Navarro , verdaderos entusias tas de nuestras fiestas de Moros y Cristianos, comentando las pasadas fiestas, creen la necesidad de formar una nueva comparsa de Moros por existir solamente una en dicho bando por cuatro en el bando cristiano (Flandes, Marinos, Estudiantes y Labradores) que de momento titulan de ’Moros Nuevos’ .- A tal efecto inician las gestiones cerca de indivi duos entusiastas y no pertenecientes a otras comparsas, reuniendo un número suficiente para convocar la primera Junta General.- Lo firman: José Navarro Román, Luis Ver a y Elíseo Payá. ’ Efectivamente ·, unos meses después , el 15 de Agosto de 1949, se reunen en casa de José Navarro Román (Pepe Caja) hasta un total de 27 perso nas que se detallan en el acta que suscriben. Hace de Presidente José Na varro y, tras exponer los fines y proponer a votaci ón la Junta Directiva, se pone a discusión el nombre que debe llevar la comparsa, y el amigo Pepe, ’teniendo en cuenta el traje que en su principio se quiere hacer’ propone la denominación de MOROS MARROOUIES que se aprueba por unanimidad. Se nombra la Junta Directiva de la comparsa que recae en los siguientes reunidos : Presidente : José Navarro Román 201 Secretario: Tesorero: Vocales: Miguel Ferrándiz Aracil Ricardo Vil/aplana Vera Luis Vera Brotóns Santiago Amat Po veda Rafael Morán Brotóns Y como es natural en estos casos, ’llevados del entusiasmo de todos los componentes se encarga a la Junta Directiva de la organización, recaudación de fondos, gestiones sobre el traje, etc ... ’. Según otra de las actas, el 25 de Abril de 1950, se reune de nuevo la Junta General y entre otras cuestiones propias de la comparsa, perfilan los acuerdos para salir en la fiesta de 1.951. As/ nombran por la comparsa como Capitán a José Navarro Román; Abanderada a Laurita Fito Pinos, y Rodella, a Remeditos Vera, hija del amigo Luis Vera. Cesa en el cargo de Secretario Miguel Ferrándiz Aracil por haberse dado de baja de la comparsa y nombran a Rafael Morán Brotóns. Y como el presidente de la comparsa José Navarro Román, era entonces presidente de la Unión de Festejos, pone a disposición el cargo de la comparsa y nombran pre sidente a Ricardo Vil/aplana Vera, y como Vicepresidente, a José Na varro Román. As/ quedaron constituldas de hecho las directrices y, con esta Junta y nuevos cargos, salió por primera vez en nuestra fiesta el 12 de Mayo de 1951. Los años sucesivos no fueron de color de rosa. Hubo bajas, altas, trans formaciones, apuros; pero siempre salieron adelante con tesón y macha coner/a. Hab(a que seguir sosteniendo la dualidad en el bando moro a toda costa. Y as( llegó el año 1975 en que la comparsa celebró las Bo das de Plata. Estos 25 años de permanencia sin interrupción no fueron fáciles ni có modos. En ocasiones, tuvieron altibajos, con algunos baches que haclan peligrosa su continuidad. Pero siempre encontraron a los componentes idóneos, dirigentes activos, que supieron elegir los momentos adecuados para sostenerla e incluso, para engrandecerla. Tanto es as(, que en po cos años entraron nuevos refuerzos, gente joven e ilusionada que muy pronto, con tesón y trabajo, adquirieron un local propio para las reu niones, albergue de sus enseres, y acomodo de la banda musical. Relatar o pormenorizar su historial, lo consideramos más bien propio de la comparsa, que d(a a d/a va realizando su propia historia. Destacamos por ser parte sobresaliente suya, dos acontecimientos que, además de dar lustre y honor a la comparsa, también lo tuvieron para la propia fiesta. 202 Año 1980 COMPARSA MOROS NUEVOS Año 1980 COMPARSA MOROS NUEVOS Año 1980 Año 1975 204 La primera fué la página entera (contraportada) publicada en el diario madrileño ARRIBA en el año 1957 donde se daba fé y testimonio grá fico de unas fiestas relevantes en un marco nacional . Y la otra, important/sima, la celebración de sus 25 años de existencia, sus Bodas de Plata, en una fiesta memorable dedicada a sus Abande radas y con asistencia afortunada de todas ellas, con la presencia de los presidentes y algunos componentes de las demás comparsas e invitados de otras poblaciones. Ligada a esta fiesta, la publicación de una Revista extraordinaria dedicada a tan alegre y conmovedor acontecimiento en donde quedaron plasmados y resaltados, todos los avatares históricos desde la fundación. En esta comparsa que al nacer se nutrió de gente joven, quedan mu chos que ya van peinando canas, pero que siguen al pie del cañón. Como ya hemos dicho, se ha ido engrandeciendo constantemente de nuevos componentes que la han rejuvenecido, añadiendo fantas/a y colorido a sus trajes y vestimentas, logrando una transformación ade cuada, en cada una de sus filadas, vistosa y colorista, que es, con su pri mer cuarto de siglo, una de las más importantes del bando moro: la segunda que lo reanimó al cabo de casi unos dos siglos. Esta comparsa aunque se fundó bajo el nombre de Moros Nuevos antes de irrumpir en la fiesta, le fué cambiado por el de Moros Marroqu/es se gún consta en el acta del 15 de Agosto de 1949, nombre que ha perdu rado durante más de 32 años. Sin embargo, a pesar del tiempo transcurrido este nombre no llegó a calar ni entre los festeros ni mucho menos entre el pueblo que siempre la identificó con su nombre primi tivo. Todo esto lo corrobora el que muy recientemente, concretamente el d/a 23 de Enero de 1982, por acuerdo unánime de la Junta General, se acordó recuperar el inicial nombre de MOROS NUEVOS de mane ra definitiva. Comparsa Moros Nuevos Año 1955 205 COMPARSA MOROS BEDUINOS Año 1973 Año 1975 206 COMPARSA DE BEDUINOS Es la tercera creada dentro del bando moro. ’Nació’ en el año 1962 cuando iban a finalizar las fiestas de aquel año. Y nació, como siempre, por el entusiasmo de un grupo de festeros, en su mayoría procedentes de la comparsa de Marinos. ¿cómo se gestó, qué motivos les impulsa ron?. Parece ser que por ciertas divergencias dentro del seno de aquélla. Para nosotros, siempre estuvimos convencidos que el impulso era otro. Entre el grupo que la formaron pudimos intuir ese frenes/, que ya metidos en la fiesta, se siente por algunos festeros inquietos y que a medida que se va aproximando el final, ese día de Gracias, no se resig nan a abandonar aquella idea, metida dentro, de ser creadores, impul sores de algo nuevo. Y en este caso, uno de los motivos esenciales era el robustecimiento del bando moro. Hab/a que ampliarlo, y esto sólo pod/an hacerlo aquellos que de siempre han sentido ese palpitar de la fiesta. Y siempre es en ese d/a de Gracias en que la fiesta va a quedar adormecida durante un año, cuando surgen las ansias, se despiertan nuevas ilusiones, se lanzan a ese ir y venir buscando amigos, festeros o no, y en rápidos momentos, se produce el alumbramiento. As/, en reuniones relámpago, vinieron a hacernos la propuesta de crear una nueva comparsa que ya se llamar/a de BEDUINOS. Se acorda ron las bases, se depositó la fianza y, en la mañana de aquel último d/a, 15 de Mayo, Luis Vera ya hab/a llamado a Andrés !borra para entregar le los ’velos con cordones’ para cubrir sus cabezas, signo de los Be du/nos, para hacer acto de presencia en el último de aquellas fiestas de 1962. El pueblo, que tiene para estos casos nombres muy singulares, empezó a nombrarles como la comparsa ’d’es carrutxes’. Sus fundadores fueron: Tomás Bofi/1, He/iodoro Po veda (el Quinto), Joaqu/n Bernabeu (Manga), Francisco Rico Navarro (Pajarillo), los her manos Andrés y José !borra, Antonio Brotóns (Ganchos) y, ¿cómo no? el inefable, el amigo, el gran festero, Luis Vera (q.e.p.d.) cofundador de tantas comparsas. A todos ellos se fueron añadiendo nuevos amigos, bajando como Capitán ese d/a, Regino Pinteño Garc/a; como Abandera da Ana Mari Fito Pinós, y Rodella, Fini Pinteño Brotóns, h1/a del Capi tán. Pronto comenzaron las reuniones de este grupo, que poco a poco, fué nutriéndose con otros elementos y de los que sentimos no poder con- 207 signar los nombres, para deliberar sobre la confección de los trajes en lo que tan valiosa colaboración prestó Luis Vera. Se confeccionaron tres, que fueron expuestos en el Café Gran Peña, a la vista del público. Más tarde, se convocó una reunión general que tuvo lugar en el local del CH /QUI Y, tras haber elegido el traje que vestir/a la comparsa, se proce dió a la elección de Presidente y Junta Directiva. Olas de~ués, fué pre sentado el traje a la aprobación de la Unión de Festejos que fué admi tido. En aquella asamblea del CH/QUI fué elegido presidente José Pérez Reig, acordando que fuera él quien formara su propia Directiva . Don José Bastán y señora, donaron la primerc bandera de la comparsa, que fué bendecida el d/a 27 de Abril de 1963 y apadrinada por dicho matrimonio, obsequiando estos mismos, a componentes y asis tentes, con un ágape en los sótanos del edificio de la Caja de Ahorros de Nove/da. Y fué el dla 12 de Mayo de 1963, cuando hizo su aparición oficialmen te, siendo capitán Regino Pinteño Garcla, abanderada Pilar Garcla Es teve y Rodella, la niña Fini Pinteño Brotóns. Hasta el año 1965 continuó rigiendo los destinos de la comparsa el mis mo presidente José Pérez Reig, terminando el d/a 11 de Noviembre de dicho año que, por dimisión del mismo , se procedió a la elección de nueva Junta Directiva que quedó formada como sigue : Presidente: Vice-Presiden te: Secretario : Vice.Secretario: Tesorero : Cajero: Vocal: Vocal: Vocal: D. Luis Navarro D. Ramón Pérez Reig D. Luis Corbl Verdú D. Manuel Ricote D. José Sanjuan D. José Gadea Esp/ D . Sergio Moltó D. José Pérez Cortés D . Pascual Rubio Esta es la que podrlamos llamar la primera Junta Directiva después del breve perlado de formación de la comparsa y de las siguientes capta ciones para ir engrandeciéndola. Omitimos las demás Directivas siguien do la misma norma que hemos aplicado para las demás comparsas. A partir de entonces, la comparsa toma nuevos rumbos y una mayor vitalidad al ir renovándose sucesivas d irectivas con resultados siempre positivos. Tal vitalidad fueron imorimiendo, y tal fué la compenetra- 208 Año 1976 209 Año 1979 Año 1980 COMPARSA MOROS BEDUINOS Año 1979 210 ción entre directivas y (esteros, que el d/a 1° de Julio de 1977, adqui rieron local propio para su sede social, sito en la calle Numancia n º 27, con todas las formalidades que prevén los Estatutos de la Unión de Festejos. Es d igno de consignar que en el transcurso de tan breves años de su exis tencia, se haya dado el destacado caso de haber tenido TRES abande radas en la familia de uno de sus comparsistas: la de Andrés !borra !bo rra y doña Trin idad Jover de !borra, que en los años de 1967, 1970 y 1913, hicieron abanderadas a sus hijas Marta del Carmen, Trinidad y Pi lar /borra Jover, respectivamente. Fueron homenajeadas tanto por la comparsa como por la Unión de Festejos, en agradecimiento a su ejem plaridad (estera. Dentro del bando moro, como hemos dicho en principio, constituyen la tercera comparsa de las fundadas, viniendo a enriquecer con su pre sencia y or igina lidad, las huestes de dicho bando. Pues no cabe duda que los Bedu/nos, aportaron una nota aún más exótica variando e l matiz de dicho bando, ampliándolo en su ya vasto y exhuberante co la ndo. Esta comparsa, como las demás , año tras año, ha ido enriquecien do su vestimenta con matices coloristas, plena juventud y entusiasmo cuyos dirigentes han sabido imprimirle una vitalidad de la que se palpan las pruebas constantemente. M oro s Bedui nos Añ o 1965 211 Año 1976 212 COMPARSA MOROS FR ON TERI ZOS COMPARSA DE MOROS FRONTERIZOS Esta es una de nuestras comparsas jóvenes. En el año 1972 José Luis Perseguer de Castro (q.e. p. d.), farmacéutico, tuvo la feliz idea y el su ficiente coraje para reunir unos amigos y colaboradores habitantes en su propio barrio. Y el d/a 15 de Mayo del citado año presentaba a la Unión de Festejos un escrito encabezado por él , por el que se compro metía a tomar parte desde ese mismo d(a, a hacer la presentación de Capitán, Abanderada y Rodella con los suficientes componentes, para formar como comparsa nueva, en la fiesta del año 1973. Y as( se hizo. Como todo esto se tramó en el espacio justo para firmar el compromi so y depositar la correspondiente fianza, apenas tuvo tiempo a pro veerse de una bandera del bando moro. Pero como nuestra fiesta en éste y otros comienzos suele ser casi siempre producto de arrebatados entusiasmos y explosiones alegres aunque con anterioridad hayan sido pensados, al// en lo alto de la ermita de San Bonifacio y a punto de salir la última comparsa, hubo que improvisarlo todo : con un palo y una colgadura festera de las que engafan los balcones en tales d(as, ini ció sus andaduras. Perseguer iba y ven(a y, lleno de un frenesí festero ya puesto a prueba, pues siempre perteneció a la comparsa de Estudiantes, movilizó a todo el mundo. Rápidamente fué recogiendo músicos de aquí y de allá hasta conseguir una aceptable banda musical que fuera animando, con sus pasodobles, aquella explosión alegre y coreada por el público que, ató nito, presenciaba el nacimiento de una nueva comparsa. Con su Capitán al frente, y la que luego fuera esposa de éste, como Abanderada, y la propia hija de Perseguer como Rodella, irrumpieron desde la ermita y, calle Nueva abajo, con el beneplácito y los aplausos de la ingente muchedumbre que los contemplaba. As( es como nació la comparsa de Moros Fronterizos. ¿y por qué de Moros Fronterizos? . José Luis, al terminar su carrera , instaló su farma cia en el barrio que se empezó a conocer por la ’Frontera’ cuyo nombre le previno por estar ubicado justamente donde termina esa parte de nuestro pueblo y en donde empieza el de nuestro vecino E/da. El pueblo, que suele ser casi siempre el que bautiza más agudamente las cosas, pronto se ingenió este topónimo porque para él, aquello era la 21 3 frontera, ya que al// acababa una población y comenzaba otra. Hoy, cada vez la Frontera es menos frontera, porque desde aquel punto irrumpe un Petrel moderno con renovada pujanza. Pero siempre será la ’Frontera’ aunque nuestro pueblo se vaya extendiendo también cada vez más hacia el Sur. Como dice Payá Pichilln, en el trabajo que se publicó en nuestra Revista del año 1976, Perseguer, ya iba animando a aquellos petrelenses llevando hacia aquella zona el ambiente de nuestra fiesta, promoviendo pasacalles y algún que otro desfile a fuerza de entusiasmo, trasladando incluso elementos de su propia comparsa estudiantil con su desenfada da alegrla. Y cuando poco a poco se iba caldeando este ambiente, fué Perseguer con otros elementos a!/l radicados y buena parte de los tes teros ya curtidos, cuando comenzaron a sentir ese hormigueo que suele dar el olor a pólvora mezclado con los ritmos musicales, hasta consti tuir su propia comparsa con ese nombre caractert’stico con que el pueblo lo definió . Posiblemente sea este nombre, con vistas a nuestra pequeña historia , el que definirá mejor, dentro del contexto de nuestra tradicional fiesta, el sentimiento popular de una parte de nuestro Petrel, cada vez más poblado por las continuadas construcciones. Fué fundada la comparsa, además del principal promotor José Luis Perseguer , por Rafael Galvañ Mart/nez, Ricardo Montesinos Rico, Jo sé Luis Torregrosa Amat, Joaquln Romero Rico, José Ramón Jiménez Losada, Angel Torregrosa Amat , Jesús Hernández Moya, Antonio Falcó Navarro , Juan Chico G il, Pedro Pa!ao Domenech, Joaquln Garcla Ló pez, Luis Vil/aplana Payá, Ricardo Vil/aplana La!iga , Gabriel Poveda Verdú, Jesús P/eite Fernández, Pascual Reig Bernabeu, Antonio Loren zo Cano, Antonio Bernabeu Barrachina y José Rico A/garra. Todos ellos figuran al margen de la Instancia que dirigió y firmó Perse guer a la Unión de Festejos, aquel 15 de Mayo de 1912. A partir de aqul se formó la Comisión que hizo el llamamiento de los habitantes de aquel barrio ; aquellos firmantes fueron los que asumieron la respon sabilidad componiendo la citada Comisión : Presidente : Vicepresidente: Secretario 1 º: Secreta rio 2 º : Tesorero: Tesorero: Delegado Cultural : José Luis Perseguer de Castro Ricardo Montesinos Rico Jesús Hernández Moya José Ramón Jiménez Losada Joaquln Romero Rico Manuel Martt’nez Sánchez Juan José Alvarez Buendla 214 Delegado Art/stico: Delegado de Loter/as y Propaganda: Jefe de Comparsa: Asesor Religioso: Rafael Galvañ Mart/nez Joaqu/n Romero Rico Salvador Berenguer Ouiles Ricardo Navarro Mart/nez (Cura) Su primer Capitán fué José Luis Torregrosa Amat; Abanderada Purifi cación Cánovas Pardo, esposa de éste, y Rodella, Mar/a Felicia Perse guer Torregrosa, hija de José Luis Perseguer, que fueron los que encabe zaron la comparsa aquel 15 de Mayo de 1972. A partir de aqu/, año tras año, se fueron sucediendo los cargos y sor teando las naturales vicisitudes, como en toda primeriza comparsa, no faltando a la cita de nuestras tradicionales fiestas. Si en un principio sus huestes no fueron muy numerosas y en ocasiones hubo que regis trar algunas deserciones, actualmente es ya una de las vigorosas, gracias al entusiasmo, al cariño y la abnegada entrega que sus últimos dirigen tes han sabido imprimirle. Hay que destacar como dato un tanto insó lito, que ha sido esta comparsa la que mayor número de mujeres pre sentó en nuestra fiesta, muy por encima de los hombres, en sus prin cipios. Su primer promotor, el amigo Perseguer, murió muy tempranamente cuando la vida empezaba a sonreír/e y cuando mayor era su empeño en conseguir que sus ’Fronterizos’ brillaran como la más potente y dis ciplinada de las comparsas. Pero . .. la vida sigue y los que hoy tienen la responsabilidad de continuar aquel empeño, saben hacer honor a su compromiso y a la memoria de aquel entusiasta festero. ~ /4ÍÍl Moros Fronterizos Año 1979 215 Año 1975 AÑO 1976 COMPARSA MOROS FRONTERIZOS 216 COMPARSA DE BERBERISCOS Esta es la comparsa más bisoña de las diez que en la actualidad toman parte en nuestras fiestas de moros y cristianos . Su formación, como casi todas las demás, vino a seguir los mismos derroteros. El d/a 19 de Mayo de 1975, lunes y último d/a de nuestra fiesta en aquel año, fué abordado el presidente de la Unión de Festejos a la mis ma puerta de la Ermita de San Bonifacio por un grupo capitaneado por nuestro malogrado amigo Luis Vera, Mariano Moltó y algunos más, para que se les concediera permiso con el ffn de tomar parte como comparsa nueva en aquel mismo d/a en la bajada desde la ermita. Tras una improvisada reunión con los miembros de la Directiva de la Unión que en su mayor/a pudieron localizarse, se convino en que para ello ha brla que cumplirse los indispensables requisitos que previenen los Esta tutos de la Asociación. Con la rapidez que serla prol,jo enumerar en esta reseña, fueron cumplimentados, nombrando Capitán , Abanderada y Rodella, as/ como el mínimo de comparsistas, tal y como los citados Estatutos exigen. Y tras aportar por último la cantidad que como señal y compromiso igualmente se requiere, fué autorizada la compare cencia de la comparsa, formando en último lugar como estatutaria y tra dicionalmente siempre se ha realizado . Después de una serie de idas y venidas y las anécdotas propias de estos casos, todo ello con la velo cidad del rayo, as/ nació e irrumpió en nuestras fiestas, esta comparsa que ya empezó llamándose de BERBERISCOS y dentro del bando moro . Veamos a continuación cómo el acontecimiento fué reflejado en su primera acta fundacional y las inmediatas sucesivas hasta tomar cuer po definitivo : Acta n º 1.- En la Villa de Petrel , siendo las siete de la tarde del dfa 19 de Mayo de mil novecientos setenta y cinco y en el domicilio de Don Luis Vera Brotóns, los que al margen se relacionan, sintiendo un verdadero entusiasmo por la formación de una nueva comparsa para participar en las fiestas de Moros yCri stianos, que se celebran en honor de San Bonifacio , Mártir, acuerdan en principio acogerse a los Estatutos que rig en en estos festejos , formar una Jun- 2 17 ta Provisional y depositar la cantidad de diez mil pesetas, fianza necesaria para poder hacer la presentación ante el público de esta Villa en el acto de la bajada de las bande ras. Acto seguido se presenta a votación para dar nombre a la comparsa y nombrar una junta provisional. Una vez rea lizado al escrutinio se acuerda: 1°. La comparsa se denominará ’BERBERISCOS’. 2º. La Junta provisional queda formada por los siguientes comparsistas: Presidente de Honor: Presidente: Secretario: Tesorero: Vice-Presidente: Vocales: D. Luis Vera Brotóns. D. Mariano Mo/tó Pérez. D. Juan Carrillos Caste/16. D. Alejandro Té/fez Garrido D. Silvestre Navarro García D. Carlos Payá Maestre D. Santiago Amat Sarrió D. José Mart/nez Beneit D. Segundo Pérez Arnedo D. Juan Andreu Esteve D. Ramón Hernández Gandía D. Manuel Boyer Cremades . D. Francisco Brotóns Caste/16. A continuación se acuerda realizar una Reunión General para el sábado d/a 24 de Mayo, a las siete de la tarde, en el lugar que oportunamente se indicará, bajo el siguiente ordendeldla: 1º. Lectura acta presentación directiva provisional. 2º. Régimen económico. Medios financiación comparsa. 3º. Nuevos comparsistas y socios. 4°. Citación para nueva Junta General 5°. Ruegos y Preguntas. Y no habiendo más asuntos que tratar, el Sr. Presidente, siendo las nueve de la noche, levanta la sesión de la que yo como secretario y los componentes como testigos, certifi can y dan fé. i Viva la fiesta de Moros y Cristianos! iVIVA SAN BONIFAC/0! 218 COMPARSA MOROS BERBERISCOS Año 1980 219 Año 1980 Año 1980 Año 1980 220 COMPARSA MOROS BERBER ISCOS Año 1976 Año 1976 Año 1979 Los firmados y los que figuran al margen, son los mismos que vienen a componer la junta provisional, más los de Juan Planelles Ripo/1 y José L . González González. En aquel d/a de la presentación de la comparsa, 19 de Mayo de 1975, bajó como Abanderada la Srta. Mana Salud Amat Jover, con la bande ra primitiva de los Moros Marroqu/es que les cedieron para el acto. No comparecieron ni el Capitán ni la Rodella. Siguen la reuniones con las correspondientes actas para ir perfilando las próximas fiestas en las que definitivamente hay que tomar parte formal. Se acuerdan las medidas a tomar respecto a lo económico, como siem pre, el principal caballo de batalla. Se presenta como Capitán para el año 1976, Fermín Hemández Reig; Abanderada, Mari Reme Fernández Montes, y Rode!la, la niña Mar/a Asunción Brotóns Colominas. Con fe cha 31 de Mayo de 1975, se reajusta la Directiva como sigue: Presidente de Honor: Presidente: Vice.Presiden te: Secretario : Adjunto : Tesorero : Vocales: D. Luis Vera Brotóns D. Mariano Moltó Pérez D . Silvestre Navarro Garc/a D . Francisco Brotóns Caste/16 D. Juan Carrillos Castelló D. Alejandro Té/fez Garrido D. Carlos Payá Maestre D. Santiago Amat Sarrió D. Segundo Pérez Arnedo D . Ramón Hernández Gand/a D. José Martt’nez Beneit D . Anf]el Labrador Sevilla Es a partir de aqu/ cuando ya empieza a caminar la comparsa , teniendo varias reuniones en las que se acuerda el traje a confeccioner , atuendos y demás circunstancias de la comparsa, as/ como la bandera que la ha de presidir. Se presenta el traje en un acto e xpresamente promovido para tal f/n y se determina que el d,a 14 de Marzo de 1976 sea bautiza da la bandera. Fué madrina Rosita D1az de Herrero , quién hizo dona ción de la misma, celebrándose un ágape con tal motivo , para compar sistas e invitados, en los locales de la Unión Musical . En esta conmemo ración ofició la misa el Rvdo . Marcelino Mart/nez , llegado de las misio nes del Perú, acto que se realizó en la ermita de San Bonifacio . Entre los acuerdos a destacar como innovación en las costumbres de nuestra fiesta, figura el que la comparsa monte anualmente un ’cuartel’ 221 general para toda ella, facilitando con esto a la vez los inconvenientes que ya comienzan a vislumbrarse para capitanes y abanderadas, alcen tralizar en un sólo punto los ágapes, convites, etc. Esta innovación deber/a proseguir, pues parece que dió buenos resultados por la como didad que representa al poder concentrar_se en un solo punto, y en todo momento, todos los miembros de la comparsa. Con ser la comparsa más bisoña, como hemos apuntado en principio, sigue su marcha ascendente habiendo sabido sortear hasta el presente los naturales escollos que presentan siempre los principios de cualquiera de las comparsas. Poco a poco se va encontrando as/ misma y se va nu triendo de gente joven que en la actualidad alcanza ya un número pare jo a todas las demás. Con la comparsa de BERBERISCOS, ha quedado equilibrado el bando moro respecto al cristiano, formando dentro de aquél un matiz de colorido y originalidad. El largo camino que hay que recorrer hasta de jar una comparsa organizada y sólidamente cimentada, lo van rea lizando con entusiasmo, gracias a su vital juventud y al incremento de sus comparsistas. Recientemente ha habido nuevo cambio de dirigen tes de los que se espera una mayor revitalización con el apoyo unáni me de sus componentes . Es también, por ahora, la única comparsa que mantiene la uniformidad en su traje dentro del bando moro. Le desea mos tan larga vida como a las que hasta la fecha, han conseguido man tener su personalidad y entusiasmo. 222 LA CHUSMA No deber/a figurar en este apartado de las Comparsas porque en reali dad, la Chusma, nunca fue comparsa dentro del contexto de nuestra fiesta de Moros y Cristianos. Pero como en cierto modo siempre figuró en nuestros desfiles o entradas, le daremos un lugar, su lugar, al lado de ellas. Su sitio ha sido siempre figurar al final de la segunda Entrada, y en las peculiaridades que iremos relatando. En la fiesta de alguna población suele haber un número dentro de los moros y cristianos, que por su excentricidad o particularidad, se desta ca porque, al parecer, no tiene conexión con el objeto de ésta. Tal es nuestro caso con la Chusma . Porque cuantos forasteros ven la fiesta les sorprende esto de la Chusma y son muchos los que incluso encuentran que es algo que, por la magnificencia de nuestros desfiles, lo conside ran fuera de lugar. As/, a primera vista, es la impresión más generaliza da. Sin embargo, para los petrelenses, es tan normal que si algún año dejara de figurar, se notada un buen vaclo. Pero ... ¿por qué la Chusma?. A la hora de investigarlo nos encontramos sin razones coherentes. Sin embargo, la Chusma, aparece ya en un programa del año 1881, cuando apenas habla dos comparsas: la de Moros y la de Vizca/nos, y es muy posible que hubiera salido antes. El nombre, precisamente, es el que nos sorprende. Es posible que tomaran este nombre porque los elementos que la integraban sallan ser los que pagaban de su peculio particular una comida tlpica y casi protocolaria que se hac/a en nuestra fiesta de mo ros y cristianos, el d/a 14 de Mayo, a las dos y media de la tarde, y que consist/a generalmente en paellas de arroz, pan , carne y abundante vino. El punto era la Plaza del Ayuntamiento, donde habla una fuente, y al// reun/an a todos los elementos llamados ’pobres’, ’chusma’, que sallan acudir en tropel en aquellos dt’as y que, además de venir a zam parse estos sabrosos arroces, invad/an Petrel , llenándolo de lisiados ver daderos o aparentes, caras raras, ropas sucias , y todo cuánto pod/a haber en nuestra picaresca pedigüeña . Era entonces Petrel un buen trampolln para acudir en manifestación desgarbada, acabados ya nues tros festejos, hacia el santuario de San Pascual en Grito, de Monforte del Cid, donde segulan explotando sus argucias. La Chusma sallan constituirla -y aún hoy la constituyen en su mayor parte- elementos testeros, gentes entnnces oudientes, que eran los pa- 223 ganas y, que como hemos dicho, en la Entrada del d/a 14 se separaban de su comparsa casi siempre una vez acabado su desfile. Generalmente la sallan componer testeros del bando moro que desfilaban los prime ros, se cambiaban de indumentaria, y formaban su número al final de aquel desfile, ya detrás de los cristianos. Saltan disfrazados con túnicas blancas hechas de sábanas, con caras pintadas con carbón y figurando algo as/ como unos rebeldes amoriscados, encadenados y con cuerdas, de las que tiraban elementos cristianos. Otras veces, además de los tiz nes, presentaban números con trajes viejos, despojos de animales, ani males vivos, etc. etc ... En fin, una verdadera algarab/a que cada año renovaban y cuya misión consistt’a como final del desfile, en alegrar y divertir a los espectadores. Eran también los que se encargaban de lle var la figura de la ’Mahoma’ que sacaban colocada sobre un carro más o menos adornado, tirado por una acémila y en ocasiones, por ellos mis mos. Sobre la ’Mahoma’ ya hemos hablado cuando nos referimos al conjunto de la fiesta. A esta grotesca efigie, mientras desfilaban, le ha clan mover la cabeza y los brazos, haciendo las delicias de grandes y pe . queños. Repartt’an también algunas veces, echándolas desde el carro, unas hojas impresas con alusiones sarcásticas donde se criticaba a todo bicho viviente -censura popular llama doña Pilar Garcla de Diego- resal tando acontecimientos pasados o ahondando en cuestiones presentes. Se remachaba el clavo en una ’Embaixá de la Chusma’, en valenciano, que se celebraba antes de la guerrilla y embajada seria, en aquella tarde de dicho dt’a 14. ¿cómo y quiénes la iniciaron?. No se sabe con seguri dad, pero es muy posible que ’el t(o Mahoma’ y, ’el t/o Palomo’ padre del que nos hizo el relato sobre los Vizca/nos, fueran los precur sores. Declamas en un principio que por qué se le llama la ’Chusma’ a esta amalgama de testeros disfrazados tan peregrinamente haciendo irrup ción en nuestra fiesta de moros y cristianos. Doña Mar/a Soledad Ca rrasco Urgoiti, en una publicación que trata de ’Aspectos Folklóricos y Literarios de la Fiesta de Moros y Cristianos en España’, en una de sus páginas, tras referirse a los enconos y las amenazas que constitu/an los descendientes de los moros y que fueron llevadas al seno de nuestra literatura y teatro que podda calificarse de piezas antimoriscas, aparece algo sobre la intervención de la ’chusma’: ’Expresaban la misma acti tud en el plano de la representación popular de las fiestas que conc!u/an con la cabalgata de moros encadenados y muy particularmente aqué llas en que la intervención del bando moro consist/a en perturbar una función religiosa o apoderarse de una imagen que se sacaba en pro cesión’. Y se lee en uno de los apartados ... ’ finalmente todas las noches auia ruido de mascaras y carreras, que aunque llegavan a la perfección 224 La Chusm a Año 1898 Chusma Año 1945 ?25 Chusma Año 1950 Chusma Año 1962 Chusma Año 1927 Chusma Año 1950 226 que pudiera, pero con todo caso en esta parte hazia su papel de gracio so la chusma que las formava; y esto mesmo hicieron una tarde los de votos, con un juego de Moros y Cristianos . .. ’. En la ’Morisma’ de Ainsa (Huesca) (El Dance Aragonés de A. Beltrán) también se alude a ’las Chusmas’. En este Dance, como en muchos de ellos, la lucha entre moros y cristianos se centra sobre el Bien y el Mal o el Diablo, el Pecado, o la Conversión al cristianismo. La ’chusma’ o ’las chusmas’ aparecen al salir de misa tras el ’pastor’ que ha dicho largos recitados, y más tarde, tras otros recitados, cuando hablan al ternativamente cristianos y moros recitando cada uno un solo verso, hasta acabar todos en franca amistad. No nos aclara nada sobre el papel concreto de estos personajes de ’las chusmas’ pero intuímos que, aparte de apoyar este diálogo, más o menos socarronamente, desarrollan también un papel ’cómico’. Se nos ocurre pensar que, si como hemos dicho algunas veces, nuestra fiesta nos parece un romance más vivido que cantado, tal vez aqu/ po dr/amos asimilar esta forma de representación de la manera atribuída en nuestras comedias, del tipo del gracioso. Pues como hemos apuntado más arriba, la Chusma, aqu/ viene a hacer un papel de regocijar al pue blo con sus chanzas de humor, de picard/a, y de intencionalidad. Hoy, nuestra ’Chusma’, aunque sigue en su papel casi centenario, aque llas chanzas simples, inocentes y bobaliconas, han ido transformándo se en otras más puestas al d/a, a tono con el ingenio y cultura actual del pueblo. En su actuación moderna también representan matices humo r/sticos, sarcásticos y criticones, tanto de lo que ocurre en nuestros festejos como en cuanto pueda hacer alusión incluso a temas nacionales o internacionales, y su ingenio y gracia está en hacerlos llegar al público, al pueblo, por sus atuendos y caracterizaciones: cuestiones municipa les, personajes de televisión, hasta lo sexi y. .. no podemos saber hasta donde podrán llegar, pues su imaginación algunas veces les desborda. Pero seguirá siendo la Chusma. Y para cuantos los contemplen a la ho ra de verlos formar al final de nuestra Entrada, que no busquen analo g/as con el sustrato de nuestrf] fiesta porque no las encontrarán. Porque después de lo dicho, es sencillamente, el punto cómico y final de nuestros desfiles, lleno de alegr/a y desenfado, que arrastra tras des/, esa inmensa multitud que se levanta de las sillas para seguirles ... en el segundo desfile de la fiesta . 227 Comparsa Labradores Año 1975 228 LA ONION DE FESTEJOS DE SAN BONIFACIO, MARTIR La Unión de Festejos de San Bonifacio, Mártir, es la que ha venido ri giendo los destinos de nuestra fiesta desde hace más de medio siglo. Es la sucesora de aquella Unión de Labradores y Festejos, que aún !lega mos a conocer nosotros, de la que iremos hablando. Es posible que una forma de ’Unión’ comenzara a funcionar a raíz de aquella acta de 1876 en que para aglutinar las comparsas cristianas al haberse formado tres contra una sola de moros, el Alcalde y Conceja les, nombraron una Junta Directiva entre aquellas de donde tenían que salir los cargos de Capitán y Alférez cristiano, al no presentarse ningún voluntario como en años anteriores y sí en el bando moro. Nos imagina mos que entre esta Junta Directiva y la sola comparsa mora, para lo su cesivo, tendr/an que ponerse de acuerdo ante las autoridades para de sarrollar la fiesta. Y aunque no se habla aún de ninguna clase de Unión, desde las actas de 1875 hasta los programas de fin de siglo y posteriores, van apareciendo una serie de ’Condiciones y Obligaciones’ que poco a poco vinieron a constituir una especie de código o reg/pmento para ir encauzando la fiesta en sus esenciales detalles. Hasta el programa de 1918 ( el anteriores de 1901) no tenemos noticia de que hubiera ya un Reglamento efectivo . Y es aquí cuando al encabe zar este programa se dice : ’En vista de que el art. 2º del Cap/tufo I de nuestro reglamento, dice que el fin secundario de esta Unión de Labra dores y Festejos de San Bonifacio, Mártir, es sostener en todo su vigor las tradicionales fiestas de San Bonifacio, Mártir, la Junta Directiva, en sesión general ordinaria convocada con arreglo al art. 15 del cap t. / V y celebrada el d/a veintiseis de Mayo del año actual de mil novecientos diez y ocho con arreglo al art . 20 del capt. IV: Acordó que estas fiestas se celebren en los años venideros con arreglo al siguiente programa que está en todo conforme con el de los años anteriores, salvo las condicio nes, obligaciones, observaciones y notas que van insertas al final del mismo; también acordó elevar a la aprobación de la Superioridad Ci vil de la Provincia dicho Programa de las fiestas de Moros y Cristianos, para mayor seguridad y conformidad de esta Unión y a la vez de las Autoridades y vecinos de esta Villa’ . Sigue el programa que ya hemos comentado a través de distintos cap/tufos y al final se insertan las con- 229 diciones, etc., que han quedado recogidas, en su mayor parte, en nuestros Estatutos actuales. Aquel reglamento a que hace alusión el progra ma de 1918, evidentemente que debió existir, pero nuestras pesquisas, hasta la fecha, han resultado inútiles para encontrarlo. De al/l debió partir el primer intento, o tal vez antes, para aglutinar a los testeros y se situaron en un local que desde hace más de sesenta años hemos conocido como el casino del TER ROS. Ten,’an la Secretan’a con unos cuadros y retratos testeros, una hermosa pintura de San Bonifacio al óleo debida a un pintor ario/ano, y una primitiva imagen policromada del Santo del siglo XVII que aún conserva una familia petrelense. Todo aquello, es decir, documentos, mobiliario, etc., salvo la imagen del Santo que recogió su propietario y se llevó a Barcelona, fué pasto de las llamas al producirse nuestra guerra civil y los trastornos propios de aquellos desgraciados acontecimientos. No cabe duda, pues, que a principio de nuestro siglo ya empezó a tomar visos de realidad organizativa nuestra actual fiesta de moros y cristia nos. Se hicieron aquellos intentos serios en aquel llamado café del Terrós. Llegaron a comprar el edificio situado en la que siempre hemos llamado Plat:;a de Dalt o Plaza del Mercado, compra que hicieron unos testeros bajo promesa que la Sociedad se hiciera cargo de él. La fiesta siguió discurriendo año tras año, pero los testeros nunca llegaron a satisfacer la promesa de compra. Vinieron los años de penuria después de la guerra y los propietarios de aquel edificio, ante la descomposición de aquella Unión de Labradores y Festejos, se vieron forzados a vender lo. Es curioso que el sello que lleva el programa de 1918 diga ya Unión de Festejos, mientras que los programas hasta 1925, sigan diciendo Unión de Labradores y Festejos. La Unión de Festejos iba deambulando de café en café, unas veces en el Ayuntamiento y otras en la Hermandad de Labradores, donde se iba realizando la penosa tarea de desenvolverse como mejor pudiera, hasta que en el año 1963 se pudo alquilar un local apropiado que hubo de abandonar por imperiosas necesidades de su propietario. Pero al// se fraguó un nuevo Reglamento en el que se recoglan aquellas ’Condicio nes, Obligaciones, etc. ’ y el funcionamiento tradicional de la fiesta . Este Reglamento se hizo con la intención de practicarlo durante unos años antes de elevarlo a definitivo. Se aprobó por la Unión el 28 de Fe brero de 1963 y para darle efectividad y fuerza de cumplimiento se elevó a la Corporación Municipal que lo aprobó el dla 7 de Marzo de aquel mismo añn 230 ’Casa del Fester ’ Salón de Actos ’Casa del Fester’ 231 Casa del Fester • Salón de Actos Casa del Fester • Exposición Dibujos 232 Durante el transcurso de los años sesenta se saneó la economla y en 1972 se pudo comprar una casa en la Plaza del Ayuntamiento, siendo presidente de la Junta D. Vicente Amat Alcaraz y, aquella misma Di rectiva, unos años antes, en 1969, confeccionó los Estatutos áctuales tras recoger la mayor parte de los del 28 de Febrero de 1963 y amplián dolos en su nueva adaptación. Años después pudo comprarse la casa colindante a la primera y fué a partir de entonces cuando se comenzó a tener casa propia que, aunque somerament:e, se fueron cimentando y desarrollando las principales funciones. Estas casas, dos veces centena rias, aunque de algo sirvieron, más bien constitulan un peligro pues no se podlan siquiera parchear. Los recursos fueron fluyendo poco a poco y se pensó en derribar las ca sas viejas y la construcción de lo que hoy constituye la sede social de la Unión de Festejos. Asl se hizo en el año 1974 encargándose ya el proyecto al arquitecto D. David Rico y pronto se comenzaron las obras de derribo y construc ción. El proyecto era ambicioso ya que se contaba con un solar espa cioso y el Ayuntamiento exigla tres plantas. Se tenlan muy escasos re manentes, y para la construcción de la primera fase, todo ello aproba do mediante juntas de comparsas y la general de la propia Unión, se hu bo de recurrir al préstamo. Veinte comparsistas de cada una de las diez comparsas firmaron sendos préstamos personales y avalados por otros tantos de ellos, con la obligación por parte de la Unión de Festejos, de ir/os amortizando mediante unas rifas mensuales . Acábada la primera fase quedaron paralizadas las obras hasta la total liquidación de los in dicados préstamos. Para la segunda fase y definitiva, también hubo que recurrir al préstamo y, para amortizarlo, se impusieron todos los com parsistas una cuota extraordinaria que, con recursos de la propia Unión, y esta cuota, se va amortizando anualmente . Hemos de decir que to dos estos préstamos fueron concedidos por la Caja de Crédito, de Pe trel, y que sin su valiosa ayuda no hubiera sido posible la construcción del edificio. El dla 2 de Abril del año 1978, Ola de las Banderas, fué inaugurada la definitiva sede social de la Unión de Festejos con afluencia de festeros y miembros de la UNDEF (Unión de Entidades Festeras) aprovechando esta fecha señalada que es la manifestación o presentación anual de nuestras fiestas de Mayo. Aunque ya ten/a estatutos aprobados, es a partir de aqu/ cuando realmente se pone en marcha la Asociación ya que la definitiva sede social dispone de los elementos necesarios para to das las Juntas, Bar, Sala de Actos y Exposiciones , Sótano, y una planta disponible para ubicar lo que se considere conveniente. 233 SU ESTATUTO Acoplado a la Ley de Asociaciones, desarrolla las actividades de la Unión, mediante su Junta General compuesta por diez compromisarios de cada una de las respectivas comparsas y la Junta Directiva de la Unión. La junta Directiva está compuesta por cada uno de los Presiden tes de las comparsas (vocales natos) más seis miembros elegidos demo cráticamente y un Vocal del Ayuntamiento, y sancionado todo ello por la Junta General. Pueden nombrarse cuantas Comisiones y Secciones se considere necesa rio para el desenvolvimiento de las tareas de la fiesta como de cuantas necesidades de tipo social y art/stico sea conveniente. Está previsto también que haya diez compromisarios en la Junta General para los pro tectores. Tanto éstos como los propios comparsistas han de ser previa mente socios de la Asociación. Pueden serlo sin limitación de sexos ni edades. Las comparsas se rigen por sus propios Reglamentos, con Junta General y Directiva, previamente aprobados por la Unión. También pueden ad quirir bienes muebles e inmuebles a su nombre siempre que se conside ren necesarios a los fines de las mismas y acordado en su Junta General, · como asimismo por la Unión. Los bienes de las comparsas no pueden ser embargados por acreedores de la Unión ni disponer de ellos las mismas para fines distintos a su adquisición. Hemos detallado, a grosso modo, lo más esencial para el desenvolvi miento de la Asociación. En la actualidad, aparte de lo reseñado, fun cionan varias Comisiones tales como las de Concursos, Pregón, Revis ta de Fiesta, Sillas y Tribunas, Pro-ermita, con normal rendimiento y eficacia. Pero aparte del equipo para todas las funciones y necesidades de la fiesta, funciona la sección AULA DE CULTURA que desarrolla una labor muy importante de cara a los comparsistas y asociados as/ como de la juventud petrelense (hijos de ellos y cuantos quieran adhe rirse). No se trata aqul de enumerar todas las actividades que desarro llan esta sección y comisiones pero cumpliendo uno de los postulados de toda Asociación Cultural, entre ellas, la nuestra que señala como una de las facetas fundamentales la de ’elevar la condición cultural y art/s tica... convocar exposiciones, concursos, etc.’, en la actualidad , se están llevando a cabo a pleno rendimiento y satisfacción. Como es lógico, aqu/ dejamos de reseñar el sinfln de detalles y facetas del propio Estatuto ya que sólo nos hemos limitado a dar una idea de 234 cómo se acoplan comparsas y socios para el esencial desenvolvimiento de toda Sociedad . Lo otro , es decir , la forma de adjudicar los cargos en la fiesta y el sinffn de detalles de la misma, están reflejados en los Regla mentos de las comparsas y en lo ya dicho en los cap/tufos que tratan sobre ello. PUBLICA C/ONES Sin hacer mención especial a carteles anunciadores, folletos, etc., la más importante es la edición de nuestra Revista de la Fiesta. Publica ción anual en la cual vienen reflejados todos los acontecimientos con profusión de fotograffas en color y blanco y negro, que resalta lo más sobresaliente . También en estos últimos años se le ha venido dando un cierto matiz literario y art/stico y, en lo posible, histórico de nuestra fiesta. Son muchos /o s-colaboradores en los que destacan festeros y fi guras de la literatura, arte e historia. Los primitivos programas sallan circunscribirse a detallar los actos con sus horarios y motivaciones . Po co a poco , aquellos programas , a partir de los años 1942 fueron toman do ciertos visos literarios y en la actualidad se viene editando una Re vista muy completa e interesante. Nos permitimos destacar que en el año 1935 , por mediación del periodista. D. Emigdio Tato Amat, muy vinculado a todo lo petrelense, tuvimos la visita de unos veinte periodis tas madrileños cuya impresión de aquella fiesta quedó reflejada en un álbum que enviaron al festero D. Leopoldo Pardines, del cual hay al gunas copias, y en el que aparecen con sus escritos encomiásticos las fotograf/as de todos ellos. Publicaron sus impresiones en los principa les diarios de la Nación . En 1946 colaboraron plumas tan prestigiosas com o las de D . Luis Mar tfnez Kleiser , Vicente Castañeda , Conde de Romanones, Jacinto Gue rrero, Marce/iano Santa Mart’a, Manuel Machado, Augusto Martfnez 0/ medilla , Alfredo Marquert’e, Mariano Benl/iure, Guillermo Fernández Shaw, Conrado del Campo , Luis Arauja-Costa , Antonio G. Pavón, El Conde del Casal, Andrés Revész, M . Legendre , Fernando Rodrt’guez de Rivera, César A. Gul/ino, Emigdio Tato Amat, Enrique Angulo Garcfa, y posteriormente, M. Legendre, Arauja-Costa , Tomás Garc/a Figueras, Maestro Serrano, Pilar Millán Astray, Juan Antonio de Zunzunegui, etc. Sin embargo entendemos que tratar de la revista en toda su amplitud requiere no sólo un cap/tufo sino un estudio completo a través de los años que se viene publicando. Ahora simplemente hemos querido dedi- 235 carie unos párrafos porque consideramos se trata de una de las labo res que más prestigia a la Unión de Festejos entre las muchas que viene desarrollando, y a la propia Fiesta. Y ya por último para cerrar esta global visión de la Unión de Festejos, diremos que nuestra Fiesta fué declarada de Interés Tur/stico por la Secretar/a General del Ministerio de Información y Turismo, en el mes de Julio del año 1966 y, recientemente, con fecha 18 de Enero de 1980, ha sido revalidado este t/tulo honor/fico . Hasta donde nos ha sido posible, en apéndice aparte, hacemos un detalle de las distintas directivas de la Unión de Festejos as/ como las de todas las comparsas con inclusión de cargos y bandas musicales. Ultimas publicaciones de la Unión de Festejos 236 EL CAPITAN Poco habría que escribir para enmarcar la figura del Capitán en la fiesta de moros y cristianos, pues es uno de los personajes que por sí mis mo se define: sin capitán la fiesta carecería de base, no podr/a existir. Este personaje existe en todas las fiestas de moros y cristianos no ya en las de nuestro estilo o variante sino en todas aquellas de las que tenemos noticia tanto de nuestra geograf/a española como de la americana. Exis te en los Dances Aragoneses, en América (México, Perú, Brasil y otros), en la variante Andaluza de ’Cautiverio y Rescate’ y en otras variantes, y proviene generalmente como hemos apuntado en ocasiones, de las antiguas Compañías de armas o de la propia milicia española. En la ’Vida de Estebanil/o Gónzalez’, de autor desconocido (1645), se des cribe una fiesta de moros y cristianos en una aldea cerca de Zaragoza y entre su nominación se cita ... ’Acertóse a hallar en esta conversación el que hac/a de capitán de los moros ... ’. Y en una descripción debida al cronista La Rea, de la orden franciscana, ’que puede situarse en Mi choacán (México) poco antes de 1643’ se dice ... ’Lo primero que ha cen es elegir capitán, alférez y sargento, ordenando una milicia al uso de nuestra España’. Sin embargo, como hemos visto, aunque la figura del capitán será siempre la principal en toda fiesta de moros y cristianos, está conjuntada con la de otros dos personajes, o sea el Alférez y Sar gento. Figuras o personajes que nos encontramos en muchas de las fiestas de nuestra área valenciana con bastante repiesentatividad: A/coy, Bocairente, Onteniente, Cocentaina, etc. Cuando se iniciaron las fiestas en Petrel, cuya fecha exacta desconoce mos, se haría seguramente acoplándolas a este patrón. Pues en el acta de 1814, la más antigua que poseemos, as( lo especifica . Se sallan pre sentar voluntarios para capitán cristiano como moro, con la obligación de elegir Alférez, aunque nada se dice del Sargento. En las fiestas que hemos nombrado y, algunas más, generalmente suele haber un capitán por el bando moro y otro por el bando cristiano, o sea un solo capitán para cada uno de los bandos. Y asl, como hemos dicho, lo hemos leído con las de nuestro pueblo hasta últimos del pasado si glo. Pronto comenzaron a proliferar más comparsas, sobre todo cris tianas, nombrando cadq una de ellas su respectivo capitán y abanderado 237 en lugar de alférez. Los moros mantuvieron solamente una comparsa hasta mediados de nuestro actual siglo. Y esto varió la primitiva estruc tura, pues habla que establecer un turno de rotación entre las compar sas cristianas y representaba a todo el bando aquélla que formaba en primer lugar. Pero como todas tentan su capitán y abanderado (luego abanderada) fue perdiendo cierta efectividad y boato aquella represen tación del bando siendo sustitu/da por lo que desde entonces hasta ahora, se llama ’tener u ostentar la MEDIA FIESTA’ o sea que el primero, aunque salgan los demás capitanes, se considera como el representante de todo el bando. Desde mediados de nuestro siglo el bando moro fue nutriéndose con más comparsas y, por tanto tuvo que acogerse al mismo sistema de rotación. A pesar de esta proliferación de capitanes y abanderados, su figura siguió siendo importante en cuanto a representatividad, ya que las com parsas quedaban más complementadas. Sigue siendo el que figura el primero de su comparsa en los desfiles, guerrillas, etc. y es por tanto el que tiene como obligación atender los compromisos sociales de la comparsa y generalmente de amigos e invitados : colaciones, refrescos, etc. La comparsa se concentra en el domicilio de éste y desde all l par te para recoger a los demás personajes (abanderada, rodella, embajador) en la mayor,’a de los actos de la fiesta. Una vez terminados éstos, se les acompaña con igual ceremonia, siempre acompañados de la banda musical. La costumbre, desde siempre, es que tanto al salir como al en trar en sus domicilios, se les ha de acoger a los acordes del Himno Na cional, con presentación de armas, etc. Igual que no se concebirla una comparsa sin su capitán, tampoco se concibe en Petrel un capitán sin el más bonito e interesante personaje que le acompaña : la Rodella, de la que hablamos en otro capltulo . Al capitán con la Rodella, fiel compañera y querubln festero .. . nada ni nadie podrá disputarles su primac,a, con el conjunto de su gracia, su poesla y la ternura de nuestra fiesta. Porque capitán, rodella y aban derada, siempre será la poética trilogla de nuestros moros y cristianos. 238 Capitán Tercio de Flandes Año 1980 Capitán Moros Nuevos Año 1976 239 Capitanía Comparsa de Vizcaínos Año 1977 Capitán Moros Nuevos Año 197’ LA ABANDERADA Petrel, como todas o casi todas las fiestas de moros y cristianos, en sus principios, tuvo su Alférez que luego se transformó en Abanderado . As/ siguió hasta finales del pasado siglo y continuó hasta los primeros diez o quince años del presente en que fueron desapareciendo poco a poco para dar entrada de manera definitiva, según veremos, a la que los desplazó por completo: la Abanderada. La Abanderada, que en la actualidad se ha constituído en el primer per sonaje de nuestra fiesta de moros y cristianos . Si no se tratase de Petrel y sus abanderadas, no nos atrever/amos a tal afirmación por temor a suscitar suspicacias entre los demás cargos de la fiesta o entre los mis mos festeros. Pero aqu/ no cabe esto: todos sabemos que es as/ y lo que es mejor, todos ayudamos a que continúe siéndolo. Para cualquier festero y para nuestro pueblo, la abanderada es ya una institución festera. La mayor ilusión para una joven petrelense que sienta la fiesta (y todas la sienten) es ser abanderada. Y uno de los mejores recuerdos y honores que guardan, es haberlo sido. No vamos aqu/ a plantear ni a dilucidar sobre si la mujer tiene o no su puesto adecuado en la fiesta de moros y cristianos. Ya lo hicimos en va rias ocasiones y en el primer Congreso Nacional celebrado en Vi/lena. Queremos, sin embargo, dejar plasmado con vistas al futuro, el hecho, dinamos histórico dentro de los moros y cristianos, de que la Abande rada nació en Petrel. Y queremos hacer hincapié en la aparición de es te personaje festero para explicar de alguna manera cómo y por qué nació, con el fin también de que los investigadores futuros encuentren el principio de este personaje que habrá de llamarles la atención por lo que tal vez pudieran considerarlo como anacrónico o poco ortodoxo, que una mujer, una joven, sea la portadora de la bandera en una fiesta de moros y cristianos. Queremos por lo menos evitar, ya que estamos a tiempo, que ocurra lo que actualmente nos sucede: que no encontra mo el hilo a los verdaderos principios de otro personaje incrustado en ella (nuestra fiesta) como es el de la Rodel!a que ha existido en muchas otras poblaciones y que aún perdura, además de en la nuestra, en Sax, Caudete y Abanilla, aunque con diferentes nombres . La Abande,rada hizo su primera aparición en Petrel en el año 1905, sien do la primera comparsa que la tuvo la de Moros Viejos. 241 A últimos del pasado siglo, tanto en Petrel como en otras poblaciones sallan en la fiesta muchachas como ’Cantineras’, cosa que aqul perdu ró hasta el primer tercio del siglo actual. En las guerrillas iban entre los que disparaban, distribuyendo pastas y licores de la tierra. Estas jóve nes sallan vestir con atuendos alusivos a alguna comparsa, creo que sin determinación concreta excepto cuando sallan de moras. Sallan llevar una cestita muy adornada y un barrilito también, pintado y adornado colgando atravesado por el hombro y colocado a uno de los lados. Las pastas por entonces, consist/an en algunas madalenas, mantecadas, sus piros y ro/litas de aguardiente . Y la bebida reforzante era, unas con mistela y otras con aguardiente, únicas bebidas que, con el vino, cons titufán la base de los refrescos de aquella época que nosotros aún llega mos a conocer . Aparte de este cometido bastante concreto, sallan des filar en pasacalles siempre al lado del Abanderado que, salvo contadas excepciones, sallan ser el festero de más raigambre y por tanto de ma yor edad. Estas cantineras sol/an pedir al abanderado que les dejara llevar la bandera en algunos tramos del desfile, que muchas veces se con vertfa en todo él. Una de estas jóvenes, Ramona Garcfa, es la que planteó a su padre que para la fiesta de Mayo del año 1905 querfa ser la Abanderada de la com parsa. Y as/ se explicaba en la entrevista que se le llegó a hacer unos años antes de su muerte : ’Mi padre -decfa ella- era un hombre muy ra ro, muy raro. Pero voy y le digo: Pare, que li pareix si me baixe la ban dera? . iClaro!, como era una cosa que no se hab/a visto nunca, mi pa dre se queda mirándome, me mira de la cabeza a los pies y me dice: ¿Tú eres capás de llevar la bandera? -Yo, claro que sf .. . ’ y hablando de las vicisitudes de lo que podrfa representar para la comparsa -pues no deja ba de ser una innovación poco común acertó a pasar cerca de ellos el que era su presidente , Andrés Po veda ’el Arpa’, y le exponen su con versación. La reacción fue la normal en estos casos : de estupor en prin cipio, pero a fuerza de madurar la cosa, la respuesta fue inmediata: ’No hi ha mes que parlar, chiquilla. Dame la má, qu ’el día de Misa i Gracia, tú baixes la bandera! ... ’ Y hemos de seguir comentando porque para nuesta fiesta el primer im pacto fue también de estupor y de sorpresa. Ha y que imaginarnos lo que a principios de nuestro siglo representa que una joven se lance a lo que para muchos fue una aventura . Y lo que significaba también pisar el puesto de un hombrf!. Hoy , esto carece de importancia, pero entonces .. . El abanderado , como hemos dicho en principio , era siempre un hombre de cierta historia festera. Y, aparte de lo que pudiera significar como innovación, hab,a que ser muy festera y tener muchfsimo valor para 242 Abanderada Comparsa Marinos Años 1927-1928 Abanderada Comparsa Tercio de Flandes Año 1927 Abanderada Moros Nuevos Año 1979 Abanderada Estudiantes Año 1980 Abanderada Moros Viejos Año 1979 Abanderada M. Nuevos Año 1976 244 afrontar tan gran responsabilidad: montar sobre una caballer/a mar chando en un desfile de hombres confiando en el éxito. Pero dejemos que ella misma nos lo siga contando: ’verás; el primer d/a no fui muy a gusto porque la gente me criticaba mucho, hasta el punto de tacharme como de una ... cualquiera ... Pero cuando v/ que gusté mucho a la gente -poco a poco el público fue reaccionando-, que la gente me aplaudla y que mí casa siempre estaba llena de personas dándome la enhorabuena, pues me fui animando y ya iba yo sobre el C3ballo como sí fuera el ama y con mucha alegrla . .. ’. En la comparsa nos imaginamos que habr/a sus más y sus menos, pero como ella bien nos dice, fue el ’ama’. Pero no fue ella solamente el ’ama’ sino que a través del tiempo, han sido y si guen siendo las ’amas’:· las dueñas de la fiesta. El cargo de Abanderada, lo mismo que el de Capitán, que siempre va unido a la Rodella, lo presentan desde principios de la fiesta, las propias comparsas. Antes, cuando estos cargos no estaban reglamentados, como ahora, en sus comparsas, cuando habla varios testeros que querlan acce der a ellos, se sorteaban al mejor postor y, en ocasiones, era motivo de grandes broncas hasta el extremo de que en el año 1927, por causa de querer una ’bandera’ (abanderada), hubo una escisión en los Moros Viejos creándose una nueva comparsa, la de los Turcos, por el tlo ’Fer maníllo’ y amigos, que solamente pervivió dos años. En aquellos tiem pos el cargo de Abanderado lo tenla que solicitar el padre o tutores y se ínscríbla siempre como abanderado el que hac/a la solicitud. Y aunque siempre salieron mujeres jóvenes , generalmente solteras, en las ’Notas Generales’ de los programas siguió figurando el cargo como abandera do, hasta que en el año 1946 fue rectificado. Pues ya en estas fechas y anteriores se daba el contrasentido de que habla fotograf/as de ellas y figuraban en las relaciones de ’Comparsa, Capitán, Abanderada y Rodella’, sin hacer esta rectificación . Se firmaba un contrato entre el presidente de la comparsa, los interesados y el presidente de la entonces Unión de Labradores y Festejos, en lo que fue convento y luego cuartel de la guardia civil que estaba junto a la ermita. Después de la guerra civil, se abolieron los contratos , pero se siguió proclamando los cargos, hasta que desapareció el cuartel, en el último d/a, al terminar la Misa de Gracias. Y aceptados los pormenores, se efectuaba el cambio saliendo ya hacía la calle de San Bonífacío y terminando en lo que se llamaba la · esquina de Soría. Este contrato fue desapareciendo porque ya sablan que, aceptado, no podla renunciarse sí no era por el fallecimiento de padres o hermanos, hasta tres meses antes de la fiesta . Nunca se díó el caso de desdecirse aunque en estos últimos años ha habido uno o dos casos por arrepentimiento. La palabra empeñada era como una escri tura. Y aún hoy, a pesar de los cuantiosos gastos que representa ser 245 Capitán con su Rode//a Y, sobre todo, ser Abanderada, se aceptan jubi losamente y rara vez quedan desiertos. Tal vez no sea adecuado para consignar/o en un libro, pero como en el fondo se trata de constituir historia y sobre todo historia festera, no podemos resistir la tentación de decir que a este cargo a pesar de la os tentosa manifestación, en su mayor/a, suelen acudir jóvenes que duran te el año han estado trabajando y ahorrando para darse el gusto y la satisfacción inmensa de ser Abanderadas, de ser las auténticas reinas de nuestra fiesta. Por eso las abanderadas son la admiración de sus com parsas y la de todo el pueblo de Petrel. Su constante trayectoria y sus cualidades y entusiasmo festero, nadie se las regatea. Repetiremos de nuevo que este cargo de abanderada, tradicionalmente lo suelen osten tar jóvenes de 14 a 20 años, solteras, aunque muy excepcionalmente han salido casadas muy jóvenes, porque en su día, por diversas causas, no pudieron realizar este deseo. Si Petrel se distingue en sus fiestas, si tiene ganado un prestigio, no cabe duda que éste es por sus Abanderadas. Aqu/ nació la Abanderada y desde entonces, ha sabido mantenerlo. Por eso, cuantos homenajes se les haga, los tienen sobradamente merecidos. Y por ellas y para ellas se instituyó nuestro Pregón que no es ni más ni menos que un homenaje, un canto, un acto de gloria para ellas en el que toma parte toda la población. Cuando al final de nuestra fiesta, allá en la ermita, la Abanderada ha de dejar su bandera, ha de transmitirla, no es extraño que veamos sollozar a estas maravillosas jóvenes que momentos antes rebosaban de alegrla. Lloran, muchas, de una triste alegría como si en ello hubieran dejado girones de su desbordante juventud. Durante la fiesta, la Abanderada, al igual que el Capitán y su predecesor el Alférez, obsequia con un constante refresco a festeros, amistades y cuantos van a visitarla en su domicilio. Hoy, al cabo de casi un siglo, se repiten los parabienes de las gentes y los {esteros, y la alegría en sus propias casas. Y siguen siendo las ’amas’ de la fiesta por su bien ganado prestigio, por su denodado amor a la fiesta, por su donaire y elegancia, por el duende que llevan dentro cuando sienten la música festera, por su juventud, por su entrega salvando los sinsabores de a veces pesados des files; siempre con la flor de la sonrisa en los labios, con el gesto altane ro y simpático de la que se sabe consciente del papel que representa. En fin, de todos los atributos y obligaciones que se tienen como festera, representados y llevados con la máxima dignidad, nunca, jamás, sin el menor desfallecimiento, en los primaverales d (as de Mayo ... 246 LA RODELLA La Rode!la es uno de los personajes que desde hace muchos años nos ha llamado la atención por la aparente falta de coordinación dentro del contexto de las fiestas de moros y cristianos. Y el caso es, que este per sonaje, ha existido en todas la fiestas más viejas: A/coy, Vi/lena, Bañe res, etc. Sin embargo, nadie hasta ahora, ha podido explicarnos de ma nera concreta cuál y por qué de la función que desarrolla dentro de la fiesta. Nuestro malogrado y querido amigo el periodista Don Emigdio Tato Amat nos dec(a en su Pregón: ’Confieso que en cierta ocasión en bi bliotecas y archivos revolv/ librotes y viejos legajos tratando de descu brir el origen y averiguar su simbolismo’~ Y en muchísimas de nues tras revistas de moros y cristianos han sido varios los que en verso y prosa han dedicado extensa literatura en su alabanza. Por su tradi ción y permanencia hasta nuestros días en nuestra fiesta, bien merece que expliquemos, hasta lo posible, cuanto hemos podido ir recopilan do, y que intentemos plasmar, para ahora y lo sucesivo, siquiera sea los caracteres del personaje. Existe la Rodella en nuestro pueblo seguramente desde la iniciación de los moros y cristianos o por lo menos podemos afirmar que es cono cida por nosotros y por personas consultadas, que abarca alrededor de más de un siglo. Es un personaje ya tradicional y por tanto, importan te en nuestra fiesta. Y entre los pueblos que la siguen conservando, junto con Petrel, figuran en la actualidad: Sax y Abanilfa, que la deno minan Paje; y Caudete, con el nombre de Volante. En estos pueblos se desenvuelve con funciones más o menos parecidas, cambiando en algo en las edades y en el sexo: antiguamente en A/coy era un niño o niña; en Abanilla, también lo son dos niños vestidos de niña; en Petrel, Sax y Caudete, lo son niñas. En todos ellos con edades sobre los cinco y siete años y en Petrel, que en principio hasta las rebasaban, en la ac tualidad son niñas de unos cuatro años y aún menores. En el año 1927 se dió el caso de que una de las Rodellas sobre los ocho años, la de los Tercio de ’Flandes, pasó al año siguiente como Abanderada, tal vez como caso excepcional. Desde que apareció la abanderada, normalmen te van vestidas como ellas. 247 Ten,’a nuestra Rodel!a sus propias peculiaridades; la principal, someter se unos meses antes de la fiesta, a los ensayos de su próximo cometido. Eran, como hemos dicho, niñas un tanto mayores con lo que podt’an prestar mayor atención al rito y además se evitaba el miedo a los dis paros de su Capitán. Entre lo que podr/amos llamar maestros de estas rodellas, siempre entre los {esteros viejos, señalemos al ’t/o Juaneta’, muy celoso de su cometido. Y una de las rode!las que pasó a la historia fué la ’t/a Modesta’, que ya entrada en años, la estuvo haciendo en el ’Día de las Banderas’ a modo humor/stico. A través de nuestras averiguaciones, hemos llegado a la conclusión de que lo que nuestras rode!las ejecutaban y ejecutan, junto con su capi tán, es una DANZA, un rito. Una danza o rito, poco comprendida por el público y los propios {esteros, cuyos antecedentes indicativos los te nemos en aquellas enseñanzas casi rituales a las que año tras año, tenían que someterse. LA DANZA O RITO Cuando decíamos que la Rodella nos llamaba la atención por la aparente falta de coordinación dentro del contexto de nuestra fiesta, quedamos referirnos al conocimiento generalizado que tenemos o se tiene de ella, es decir , de la fiesta, y al rito generalizado de la misma, como dice el Padre Vañó, y que consiste en las tradicionales Entradas, Guerrillas, Procesiones, etc . las que, en su conjunto, lo realizan las comparsas o filaes, con sus clásicos capitanes de los bandos moro y cristiano. La rodella aparece aquí algoas/como una cosa aparte, un per sonaje o personaj illo como mero adorno , como una niña que acompa ña a su capitán sin ninguna trascendencia . Nos paree/a que todo esto no tema ninguna razón de ser (y tal vez sea esto el motivo de su desapari ción en muchéJS fiestas); que el hecho de disparar el capitán a una niña o a un niño en é)quellas poblaciones que as/ lo tenían, ten/a que obedecer a algo más •que este simple hecho. Para nosotros no nos bastaba que mu chos mirásemos a este personaje con singular simpat,a o arrobamiento paternal, ni que los petrelenses viéramos en seguida la futura festera o abanderada; nosotros queríamos saber algo más de todo esto ; quer/a mos desentrañar , en lo posible , los motivos de su función . Ho y en Petrel , cada comparsa tiene su capitán, abanderada y rodella, tres importantes personajes, cada cuál más interesante y muy ligados entre s/. Y aunque todos nosotros conocemos sobradamente el rito o 2 4 8 Rodella Tercio de Flandes Año 1979 Moros Nuevos Rodella Año 1976 Rodella Tercio de Flandes Año 1980 249 Rodella Moros Nuevos Año 1979 Rodella Comparsa Tercio de Flandes Año 1914 Rodella Vizcaínos Año 1980 Rodella Vizcaínos Año 1977 Rodella Comparsa Vizcaínos Año 1925 250 la danza de la rodella, no estará de más que intentemos describirlo si quiera sea para testigo de nuestros pacientes lectores foráneos o aque llos que aún siendo de casa, les ayude a tener un conocimiento aproxi mado de lo que representa. La Rodel/a sólo tiene su función, su rito, aquf, en los a/ardas que impli can en cierta forma matices religiosos: en el ’d/a de las banderas’ (que es cuando se pregona la fiesta) y se sube a la ermita a saludar al Santo; cuando ya en plena fiesta se sube a la ermita para bajarlo a la parroquia de San Bartolomé; y en el último d(a de la fiesta, cuando des de la parroquia se sube de nuevo a la ermita para dejarlo. En todos estos actos, el capitán, al frente de su comparsa (que también dispara) va tirando al a/ardo a su rodel/a. La Rodella en estos actos, va provista de un pequeño escudo o ’rode/la’ (de ah/ la posible asimilación del nombre en valenciano) en cuya cara exterior tiene grabada o pintada la imagen del Santo o el escudo de su propia comparsa, y en la parte interior lleva un asa para sujetarlo con la mano izquierda. En su mano derecha sujeta una varita muy fina y adornada con un pomo de tela de encaje con varias cintas de colores que arrancan del puño de la misma. Antes del disparo de su capitán, se coloca a unos quince pasos; une el escudo y varita frente a frente a él y aguanta hasta que éste dispara. Efectuado el disparo, llevando siempre un/dos escudo y varita, inicia la danza con unos pasos cruzando una pierna con la otra formando unos arabescos, dobla escudo y varita a derecha e izquierda, hace algunos volatines marchando hacia delante, y cuando está a unos ocho o nueve pasos del capitán da una vuelta en redondo, acabando con una elegante reverencia separando escudo y varita, con lo que termina as( la danza o rito. Otras veces, con los pasos y arabescos, da unos saltitos y solamente medias vueltas; hace la reverencia y el capitán suele premiarla con un beso y otras caricias (generalmente suele ser su padre). Hay que decir también que mientras la rodella ejecuta la danza, el capitán ha de seguir sosteniendo el arcabuz apoyado sobre el hombro hasta que la termina, bajándolo ceremoniosamente como un saludo frente a su rodella. Esta danza se va repitiendo desde la salida de la Plaza Mayor hasta la ermita y viceversa, disparo tras disparo o saltando a veces alguno, mientras la rode/la retrocede para colocarse de nuevo . Antiguamente la rodella iba acompañada por el sargento que es quien daba el aviso (cosa que aun perdura en Sax) pero en la actualidad la acompaña su madre o fami liares sin ningún ritual. En los antiguos ritos hab(a diversas formas o maneras de ejecutar la danza, aunque la que hemos intentado describir es la más clásica. Y si bien, como hemos dicho, todo esto respond(a a unas normas estudia- 251 das y rituales que necesitaban una enseñanza, ahora, al ir disminuyen do en edad y convertirse en niñas angelicales, sus propios padres, sin perder las tradicionales maneras, las han ido modificando y cada una de estas niñas la ejecutan, a veces, un tanto a su mejor albedrío. Las gentes se fijan mucho en ello y hasta aplauden y alaban a las pequeñas protagonistas cuando resultan verdaderas artistas -que por intuición suele haberlas- en este fascinante ritual. Fallan en ocasiones por el miedo al disparo a causa de su corta edad. En muchas festividades, y en varias fiestas de moros y cristianos aun que no respondan al mismo contexto que las nuestras, encontramos danzas o ritos significativos. En los Dances aragoneses de moros y cristianos que datan del siglo XVI!, desarrollan la fiesta danzantes con danzas de espadas o de palos cuyos ar/genes podr(an remontarse a los iberos. En los Dances de Sariñena y de Sena, toman parte el Mayoral, el Rabadán, General turco y General cristiano con los actores que fi guran como soldados, el Angel, los Volantes o querubines y por último, el Diablo. En el de Sena, con la intervención del Mayoral, dos gene rales, turco y cristiano, el Angel, el Diablo, dieciseis danzantes y cuatro Volantes. Estos danzantes se dividen en cuatro grupos y cada uno de los Volantes danzan con cada uno de los grupos. Después de ejecutar la danza con palos o espadas y de decir la salutación en verso a la Virgen y el Angel custodio, se realiza la conversión del general turco y sus huestes, apareciendo el Diablo que es vencido ’por el Angel, el cual, rodeado al final por los Volantes (niños que danzan) bendice a todos desde lo alto de la torre o rueda’. La fiesta del Rey Moro, de Agost, no es más que una danza y esto mis mo es también la de Gerri de la Sal (Lérida) que, a pesar de la distancia, viene a ser casi igual y únicas en su modalidad de las que conocemos. En las dos poblaciones se bombardean con peladillas y caramelos y en la de Gerri se suele disparar con escopetas a modo de a/ardo . En la ’Pa tum’ de Berga (Barcelona) que se celebra en el Corpus, hay igualmente una danza de ’Turcos y Cavallets’ o ’moros i cristians’ qµe se ejecu_ ta con golpes de cimitarra sobre unas maderas a modo de escudo que llevan los ’cavallets’ (cristianos). Figuran también San Miguel y un An gel encarnado en un niño (con una lanza y espada y escudos, respecti vamente) que van dando muerte a los Demonios, como una especie de triunfo del bien sobre el mal, y que con otros personajes mlticos o fa bulosos, acaba en solemne cohetada. En Valencia, en ’les Dancetes’ figuran niños no mayores de doce años vestidos de labrador, moros, ho landeses, marinos, ’cavallets’, de una reminiscencia en nuestras fiestas. Los ’cavallets’ són niños metidos en caballitos de cartón, que hacen 252 cabriolas, saltan, etc. Salen en la ’Dególla’ en la festividad o procesión del Corpus. En Callosa de Ensarriá, dentro de los moros y cristianos, tenemos ’les Pastorets’ que son niñas de unos ocho años, vestidas de blanco con un chaleco color rosa las que bailan de niña, y azul celeste las que simulan ser niños pastores, llevando un arco de flores y tocándo se con un sombrerito de paja fina adornado con flores artificiales. Eje cutan su danza en momentos determinados de la fiesta y a la salida del templo. También en Algemesl, en las procesiones de su patrona la Vir gen de la Salud, hay varias danzas entre las que nos llamó la atención la de ’palos’, ’la carxofa’, ’les pastoret:s’ y ’els tornejants’. Todas ellas al ritmo y son de dúlzaina y tamboril excepto la de los ’torne jants’, una danza dereminiscenciasguerreras, que se ejecuta con gruesos tambores. Entre ’els tornejants’ figura un ’paje’ vestido como ellos o sea todos iguales, que va provisto de un escudo y una espada corta en cuyo puño lleva pañuelo de encaje. Es el primero que ejecuta la danza ante la figura de la imagen encuadrada en un repujado marco, el ’guió’. Este paje se coloca frente a frente al ’guió’, ejecuta unos pasos ( algo as/ como nuestra rodella), se vuelve , y termina haciendo una reverencia. Mientras ejecuta la danza, la espada y escudo los aguan ta juntos y los separa cuando ha terminado la reverencia. Y como danza muy antigua también, con sabor popular, tradicional, que se baila en la Catedral de Sevilla, a pesar de las prohibiciones que hubieron, está la de los ~’seises’ que cantan y bailan, ejecutada en el Coro, por niños. En la festividad de Corpus, y no hemos de olvidar que de aqul arrancan muchas otras festividades de sabor popular, entre ellas posiblemente la nuestra de moros y cristianos, hubo infinidad de danzas que obviamos enumerar, entre las que no faltaban alusiones a ’moros y cristianos’. Aunque de todo lo descrito no aparece clara la relación de nuestra ro della con todas estas danzas, si no es por la afinidad y presencia de los niños, s/ nos llama la atención que en todas ellas, su principal objetivo está relacionado como un rito en honor de la imagen del Santo que se festeja, a las conversiones y a la religiosidad de la fiesta. En nuestro peregrinar festero hemos llegado a la conclusión personal de que la Rodella realiza una danza como los Volantes de Sariñena o de Sena. Pues as( como éstos han de danzar con cada uno de los cuatro cuadros de danzantes oponentes, en nuestros moros y cristianos, la Rodella lo hace con sus respectivos capitanes. Y aunque será muy diflcil o casi imposible concretar nada sobre el particular, porque carecemos de antecedentes concretos, creemos que, como en los citados Dances, la idea de rito podr/a quedar asimilado en los moros y cristianos como en la apoteosis del Angel y Volante. 253 LA RODELLA El amigo José Luis Mansanet, en nuestra Revista de 1980, hace un de tallado y casi exhaustivo estudio de los posibles ar/genes de este perso naje en sus diferenciados matices: Volante, Paje y Rodella, llegando casi a nuestras mismas conclusiones en cuanto a la afinidad del perso naje. Nosot_ros queremos añadir que, puesto que los elementos que emplea la Rodella para desarrollar su rito son el escudo y la varita, lo ampliaremos diciendo que el escudo pudiera venir de las danzas guerreras de Marte, y la varita, de las danzas de palo o espadas, todo adaptándolo como final o cumbre de un slmbolo religioso. Julio Caro Baraja, en su libro ’Mitos y Ritos Equlvocos’ dice de una fábula contada por Plutarco: ’En el año octavo del reinado de Numa, una enfermedad pestilente que corrió la Italia afligió también a Roma ... cuéntase que una rodela de bronce, arrojada del cielo, vino a caer en las manos de Numa ... que aquella arma ven,’a en salvación de la ciudad y debla tenerse en gran custodia, haciéndose otras once en la forma del todo parecidas a ellas de manera que un ladrón no tuviera medio, a causa de su semejanza, de acertar con la venida del cielo ... Sólo Vetu rio Mamurio que era operario sobresaliente las sacó tan parecidas, que ni el mismo Numa sabia distinguirlas. Después, para su custodia y cui dado creó a los sacerdotes salios. Tomaron este nombre de salios no de Martinea llamado Salio, que enseñó la danza armada, sino mas bien de esta danza armada que es saltante y la ejecutan corriendo la ciudad ... tomando las rodelas sagradas, vestidos con túnicas de púrpura. Las danzas de los salios estaban destinadas a asegurar /a-buena cosecha, pero parece también que se pretendla por otro lado, expulsar a los espfri tus malignos en general’. Y refiriéndose al ’Baile de los salios’ sigue diciendo: ’Esta exposición de Plutarco obedece al pensamiento tradicioria/ que siguió a la mayor parte de los escritores anteriores grie gos y latinos. En punto al primer colegio saliar, el de los salios del Pa letino, Dionisia de Halicarnaso los remonta al tiempo de Numa ... ’~ Hubo estos colegios de sacerdotes salios en España, uno de ellos en Sa gunto. Y dicho todo esto, para no cansar más en esta disgresión sobre las dan zas (volantes, rodellas, saturnales, lupercales, etc.) que se empleaban para diversas maneras de celebrar ritos, diremos reforzando nuestro particular criterio, que la Rode//a no es solamente la niña angelical que todos vemos en los desfiles con preciosos atuendos haciendo las deli cias de los suyos y las · de sus admiradores, sino que está realizando, aportando, un mensaje espiritual lleno de amor y de paz, elevado a 254 través de San Bonifacio, resolviéndolo con una danza, un rito, con el candor y la súplica que sólo por la intercesión de una niña, un ángel, es la v,’a más apropiada para que seamos escuchados. Es posible que sorprenda esta forma espiritual de encumbrar a nuestra Rode!/a a tan elevado rango. Pero si no es as/, ¿podr/amos decir que se trata de una comunicación entre ella y su capitán, un simbolismo ritual de a!egr/a al comenzar y al terminar la fiesta, dedicado todo ello a nuestro patrón San Bonifacio? . Para nosotros sigue siendo lo mismo, pues en ambos casos, seguirá estando ah/ la forma, la manera religiosa de la Danza. Digamos para terminar, con el poeta: Cese el clamor del a/ardo, haya en la lucha una tregua, que en la fiesta de Petrel se ha dormido una Rodela ... AURORA VILLAPLANA NAVARRO· Año 1.928 255 EL EMBAJADOR El Embajador es igualmente uno de los personajes imprescindibles en nuestras fiestas de moros y cristianos, sobre todo en las que, como en la de Petrel, hay Guerrillas y Embajadas. Son dos los embajadores, uno por el bando moro y otro por el cristia no y los que en determinados momentos de la fiesta (guerrillas y emba jadas) parlamentan y arengan a sus huestes antes de disputarse la for taleza que generalmente es un castillo de madera colocado en Petrel, desde siempre, en la plaza del Ayuntamiento. En la primera guerrilla figuran como dueños de la fortaleza los cristianos, a la que los moros, tras reñida batalla, han puesto sitio. Se efectúa entonces la embajada situado el cristiano sobre la fortaleza, y el moro frente a ella, montado a caballo; y tras el parlamento, las tropas de éste conquistan el castillo. La segunda guerrilla y embajada viene a ser lo mismo pero invirtiéndose los términos. Un poco antes de la embajada el embajador que ocupa la for taleza debe encontrarse ya en ella. Pero el que va a parlamentar desde la plaza, entra en ella montado a caballo y llevado por su comparsa con la natural pompa. El cargo de Embajador es sin duda el más independiente, pues aún en el supuesto de que recaiga en algún elemento festero, éste, como em- . bajador, sólo representa a todo su bando, sea cristiano o sea moro durante los dfas de la fiesta. Sale en los desfiles y procesiones formando junto con el Capitán, Abanderada y Rodel!a que ostente la media fies ta de su respectivo bando. En las Entradas, y cuando se dirije a la pla za para declamar su embajada, va montado a caballo como hemos di cho antes. Es un cargo exento de todo compromiso. Pero sin lugar a dudas, uno de los más comprometidos por su gran responsabilidad. Su traje y atuendo es distinto al de los capitanes o al de cualquier comparsa de su bando. Se le va a recoger a su domicilio por la comparsa que ostenta la media fiesta de su bando y, como el capitán, a los acordes del Himno Nacio nal, sea moro o cristiano . Desde el año 1953 se vienen haciendo con- 256 Embajador Moro Año 1970 Embajador Cristiano Año 1968 252 Emba jador Moro Año 1975 cursos para ostentar este cargo y han sido muchos los embajadores que hicieron, y hacen las embajadas durante vr1rios años consecutivos. LAS· EMBAJADAS Las embajadas que se conocen en Petrel desde el pasado siglo, son casi idénticas a las de A/coy y otros pueblos, con escasas modificaciones, y como hemos apuntado antes, responden a una representación de con quista o reconquista, como se verá a continuación. EMBAJADA DEL MORO QUE SE DICE EL DIA PRIMERO 1 1: la (Embajador Moro a vista del Castillo) 11111: ’1: I l’U 11:1 i 1:il a :; 11 i II l’i 1: 111 ’al l’111111 ~AN B~~Ir A~líl. MARTIH PERSONAJES EMBAJADOR MORO. CENTINELA MORO. EMBAJADOR CRISTIANO. CENTINELA CRISTIANO . JEFES Y SOLDADOS DE TODAS LAS ARMAS DE AMBOS BANDOS. La accíón tien e lugar en Petrel, a principios del siglo XIII, posiblement e en los alreded ores d e P USA y en tr e la Sierra del C id y la de El Caballo. 259 Fortuno favoroble, pon en tu ruedo un elevo y mantente involuble, consient e siempre y firme en amporornos. Sigan , deidod hermoso, de tus benignas monos, las grocios que fronqueos a los felices héroes mahometonos. Nuestras armes dichosos se ven por vos triunfando, ufanos y oltoneros, del infelice y mísero cristiano. Vuestro favor, auspicio y benéFlco amparo, nos asiste y proteje y, a miles , las victorias nos ha dado. Mi caudillo invencible Mahomet , a cuyo brozo no hay poder que se oponga en toda el dilatado reino hispano; aquél, que ya venc idas numera pueblos tantos que no se halla guarisma para poder siquiero numerarlos; aquél, ante quien gime tonto español postrado, y se estremece y tiembla del valar inyencible de su brozo; aquél, en Fln, insigne y valiente soldado , de cuyo solo nombre tiembla el pobre español como azorodo, éste os pide, sumiso, que en lo empresa en que estamos, no s déis vuestro asistencia poro hollar y rendir al petrolonco. De valiente y guerrero se jacto muy ufano; pero, necio, ¡no piensa que el grande Mohomet es su contrario! Será su resistencia un valor muy incauto, uno osadía imprudente y un arresto punible y temerario. Llorarán cuanto antes sus yerros, aherrojados, arrostrando cadenas bojo el yugo y el poder del africano . Serán o nuestros plantos, vencidos y humillados, ¡alfombro de honor nuestro, a pesar de su orgullo necio e insana! Los héroes musulmanes, en su valor fradas, impacientes esperan el momento feliz de dar asalto. Difíciles empresas vencen a cada paso, ¿y esto pequeña Villa había de servirles de embarazo? No así lo conceptúo; antes creo que tonto tardarán en rendirse cuanto tardaren el vernos acampados. Cuando vean al moro con el sable en lo mono tan marcial , tan airoso, ton bizarro, ton fiero y ton ufano, temblarán estos pocos miserables cristianos, y o voz en grito entonces clemencia pedir.án, no hoy que dudarlo. ( Acercándose al Castillo) A lo plazo me acerco. Dirige, ¡oh Alá!, mis posos, y pon tonto energía o los voces de mis labios, que convencidos queden, queden desengañados y eviten el que se hago, en sus vidas y haciendas un estrago. 260 Cometo, tocad llamado. (Pausa) Eso horda de perversos nazarenos sepa yo que en todo España reinan yo los agarenos. ( Dirigiéndose al Castillo) ¡Ah! del muro. Centinela . ¿Quién me llamo? E. Moro. Quien deseo ser tu amigo, un moro que te scludo. Centinela. De tu noción no he tenido amigos ni me acomodan. E . Moro. Si no conoces lo frno de los pechos mahometanos, los desprecios sin motivo. Centinela. Cuando vosotros trotáis al cristiano con cariño, algún interés os liorna. E. Moro. E ngañado has discurrido, pues hoy vengo solamente o buscar tu benefrcio. Centinela. Benefrcios de tu mono los detesto y abomino. E. Moro. ¡Ah , qué engañado que vives! Tú mudarás de designio cuando sepas mi intención. Dí al Jefe de ese Castillo que salgo, que quiero hablarle. Centinela. Aquí llego yo el Caudillo. E. Cristiano. -¿Quién me llamo? E. Moro. Quien te estimo , quien deseo ser tu amigo . ¡Alá te guarde, español, y te conserve en su gracia, los años que vivo el Fénix en agravio de lo Parco! Mas guardando los elogios que tu persono bizarro se merece , que pues ellos son muy dignos de alabanzas, poso l uego o proponerte uno amistoso embojado. E. Cristiana. - Yo penetro, noble moro, en tu intención y designios. Dí tu embojado advirtiendo que soy español altivo E. Moro . y tengo poco paciencia poro escuchar desatinos. El gran sultán, Mohomet, mi poderoso monarca o quien rinden vasallaje tontos testas coronadas; o quien Asia, Africo, Europa hánse a su trono humillados; rey de lo hermoso Sevilla, de Cádiz, Jaén, Granado, Córdoba, Murcio, Valencia, Gibraltar, Ceuto y Alhamo; y en fin, por no ser molesto, se ñor de cuan to comando desde el Pi rineo helad.a hasta los costos solados que, alt ivo, e l Océano lome y el Mediterráneo baño, a tí, valiente cristiano, salud te envio y consagro todos sus riquezas juntas y todo aquello en que mondo, suplicándote que admitas de su mono aquesto gracia y, en recompensa, conozcas lo injustic ia declarado a l ultrajar el derecho de su glorioso prosapia, y o un rey que cautivo fué, reconozcáis por monarca. En sumo invicto Caudillo, se reduce mi embojado solamente a proponerte que me entregues esto plaza con todos sus fortalezas, sus castillos y murallas, y, en pago de esto fineza y en nombre de mi monarca, as haré un partido honroso, conservaré vuestras casas, haciendo feliz tu suerte paro orgullo de tu Patrio. Mas, si intentos arrogante por una falsa esperanzo defender ese Castillo despreciando mi demando, teme el poder de mi Rey, o quien no igualó en pujanza ni el Gran Ciro con sus persas, ni Alejandro con tan varios e innumerables naciones que conquistó con su espado; pues Cartogo con sus huestes y Roma con sus mesnadas nunca llegaron a más que los moros, en batallo . Teme el rencor que me anima, teme el fuego que me abraso, pues soy Nerón en lo ira; 261 fiero Atila, en la venganza; fuerte Pirro, en el valor, y el gran Torik ... que yo basto, yo que sólo puedo ser retrato fiel de su forno. (Pausa) ¿No tiemblas al ver mi pecho encendido en v ivo rab io? nues, ¡vive el luciente Febo! c¡ue si un momento reta rdas en entregar esos fue rtes, antes que los luces cloros se sepulten presurosos en los espumosos aguas del Océano insondable, he de asaltar esa plazo, he de arrancar sus almenas, he de destruir sus cosas, he de incendiar sus palacios, he de aplanar sus murallas y he de rociar las cal les con vuestra sangre vil lano, hacienda que sea otra Troya, esta tarde, aquesto plaza; pues tan sólo con el Etno que exala mi pecho en llamas, podré incendiarlo yo todo, reduciendo esta comarca a cenizas, que publiquen tu desdicha y mi alabanza. No desprecies mi propuesta, no tardes en aceptarla, pues cual enroscada sierpe que a silbos aterro y pasma; cua l sanguinario león a quien acucia la caza, _ y cual furibundo tigre sediento de sangre humana, sobré haceros más pedazos que la sierpe tiene escamas, que al león pelos erizan y al tigre le cubren manchas. Elige lo que quisieres, o rendirla y entregarla sin quimeras ni disputas, o experimentar mi saña. No confíes en tu Dios, (Con sarcasmo) ni en su ley que llamas sacro, pues si en su gracia confías, cierto será tu desgracio. E. Cristiano. Ando, vé y dile o tu Rey que hago burla de su aviso; que desprecio su embajada E. Moro. y de su poder me río; que me suponen muy poco sus Alejandros y Pi rros, los Romanos y los Persas, Cartagineses y Ciros, y todo el fausto pomposo del asiático dominio; que soy español ... ¡y basto!, pues se tiene bien sabido, desde el uno al otro polo, que el español siempre ha sido, ’entre todas los naciones, respetado y aun temido. Si esto le enfada , y pretende conquistar este castillo, que venga él mismo en persona y que se traiga consigo todo el poder del Oriente. Verá, entonces, moro altivo, cómo al filo de mi acero, aunque o miles los morillos sus locos planes defiendan, ha de ser muerto, o rendido. Esta es mi respuesta , moro. Si es que acaso te ha ofendido, cuerpo a cuerpo , lanza o lanza , en este campo florido te aguardo, donde verás que sé cumplir cuanto digo. ¡Mi embajada despreció! Pues, ¿a qué espero mi rabia? Na habrá quién te favorezca, yo humillaré tu arrogancia, yo venga ré tu desprecio a costa de tu desgracia, yo reduciré a cenizos el recinto de esto plaza; mas ¿paro qué me detengo en discursos ni en palabras, cuando se me enciende el pecho y el corazón se me abrasa al ver que gente tan vil desprecia así mi embajada? ¡Vive Alá y mi gran Profeta!, que, esta tarde, acreditada he de dejar mi opinión, a costa de tu desgracio. Y más, aunque careciera de tantas huestes bizarros, que no cabe ·n por ser muchas en esta fértil comarca, só lo mi caballo y yo éramos bastante armada paro sostener el lustre y el honor de mi monarca. Pues cual terrible león a quien acucia la caza; líbico tigre que, hambriento, esgrime sus fuertes garras; hiena insaciable y sedienta de derramar sangre humana, me verás trepar, osado, aquestas fuertes murallas, penetrar cual royo ardiente por sus débiles escuadros, esparciendo entre tus filas la muerte triste y helada. Y así, aquesta lo dirá, (Saca la espada) que es terror de las Españos; pues sólo con que la mires, manejada por mi saña, basta poro confundiros y reduciros a nada. ¡Ea!, africanos va lientes, asaltad luego esta plaza, haciendo que sus almenas, torres, fuertes y murallas, palacios, jardines, templos y sus numerosos casos, derribados, por los suelos, sirvan de alfombro a mis plantas. Y tü1 valiente cristiano, si mi vista no te mato, en el campo del honor mediremos las espadas. E. Cristiano. Bosta, moro; si no te inmunizase de embajador el nombre, te aseguro que puede que en mi cólera llegase, y en mi santo furor, a ser tan duro, que en mis fuertes y membrudos brazas te hiciera, moro vil, en mil pedazos. Dí a tus míseras huestes que aquí espero. Por locas , ambiciosas e importunas, morderán, ¡vive Dios!, tus Medias Lunas de la derrota el polvo en este suelo. E. Moro. Pues muy en breve verás 262 tu soberbia castigada. ¡Ea!, f1eros capitanes, desplegad ya la batalla. Avancen los musulmanes, con picas y cimitarras, arrollando cuanto encuentren. La caballería brava del invencib le mozárabe corro todo la comarca, llevondo onle sí el terror, lo muerte, el miedo y lo rabio. Los valientes momelucos, sin perdonor vida humano, tolen, incendien, destruyan cuanto en la Villa se hallara: ¡que no quede en pie una piedro que lle~e el nombre de Espoño! E. Cris tiano. -Modera, ministro moro, los ogresivos polobros. Tu terquedod abondona, que tus piones, por su oudocio, poson a ser desvergüenzo muy punible y temerorio. E. Moro. ¿De ese modo me respondes? Si el fuerte no te omparoro, (Con desprecio) tol denuedo no tuvieras. E. Cristia no. -Con la punta de mi es podo tombién en medio del compo contestoré o tu bravata, en el momento que gustes. E. Moro. Pronto será. E. Cr istiano. - Pues en marcho, y ven luego, que te espero. E. Moro. E. Crist iano. - E. Moro. Vendré o humillar tu orrogoncia. Vendrás o exoltor mi honor. Vendré o vindicar mi forna. Vendrás a ser tu ignominia. Vendré a postrarte o mis plantas. E. Cristiano. - E. Moro. E. Cristiano.Vendrás a ser el tapiz E. Moro. E. Cristiano. - E . Moro. de estas mis fuerzas cristianas. Aborrezco tonto orgullo. Me fostidion tus palabras. Callemos y en lo ocosión sólo hablen los espadas. E. Cristiano.· (Bonifocio nos protejo): E . Moro . Di a los tuyos: ¡Guerra Santo! ( Alá defiendo o mis huestes ): Di o los tuyos: Al arma , al armo!. .. FIN DEL DIA PRIMERO SEGUNDO DIA EMBAJADA DEL CRISTIANO El corazón de penos combatido; empoñodos las ojos por el llanto; en congojo y dolores sumergido; 263 sin fuerzas a lo fuerzo del quebranta; el pecha lastimosamente herido ... , a mi mismo me causa horror y esponto, y es tan fuerte la voz de mi lamento, que de luto encapota todo el viento. Cabe el Cid, esa mole prepotente expresión del valor y de lo soño , ocampado , aherrojodo en lo vertiente que del Vinalopó la linfa baña, el pueblo de Petrel lloro hoy lo ingente derrota de esta último compoño; tanto, que los cristales que ha vertido sus tiendos en un mar hon convertido. Y llo ro can motiva el petrolanca. Petrel, lo patria can pasión ornado, hoy la miro en poder del mahometono; la Medio Luna, ufana y exoltoda; a su imperio, los bienes del cristiono; lo Ley de Jesucristo, orruinado; triunfante el Alcorán y secto mora ... , ¡son dolar que le oprime y le devoro! Vuestro templo, Señor, profana el maro con el inmunda rito de Mahoma. El árabe, en tu casa, con desdoro tenaz dictamen par engaño tomo. Ya no resueno (tu te Deum )) sonoro; el himno del Corán, allí se entono; y no ha incienso el oltor de Bonifocia, ¡ni los tuyos, gran Dios del gran espaciol ¿Permitiréis, excelso Soberano, por dueño de Petrel al moro altivo? ¿Vencido ha de vivir el petrolanco, y del templo el ministro, fugitivo? lmpidelo , ¡gran Dios!; sed del cristiano Padre clemente, pio y compasivo; hoced cobren de nuevo sus hogares, y que el culto retorne a sus altares. No consintáis, Señor, que más se olargue este terrible, este tenoz osedio, y que la fuerza maro nos recargue los moles que se miran sin remedio. No permitáis, Señor, que más le embargue al petrolanco misero su tedio; haced consiga el lauro y lo victoria paro honro vuestro, vuestro culto y gloria. Vuestro brazo, terrible y formidable, que en el Bermejo a miles hundió un dio; aquel cuyo poder incontrastable hoce polvo la vona altanería, ponlo a nuestra defensa, ¡oh Dios amable! Nuestro fome esperanza en vos confío. Sed espado y escudo en esto guerra: ¡la Media Luna derribad por tierra! Mondad, Señor, o Bonifac io amado, (nuestro insigne Patrón}, que co n su espado se ponga en esta lid a nuestro lada. Quede a sus sacros pies deshecha, ho llada la Media Luna. Quede a rruinado el pérf1da Alcorán, secta malvada ¡Viva aquí el petrolanca asaz tranquilo, libre del duro y agareno /110!.. (Dirigiéndose al Castillo) Toque llamada el clarín a esa chusma y vil canalla. (Toca y no contestan) Supuesto ,no contestaran, taquen segunda llamada, que sepan que del cristiano llegó el día de venganza. (Repiten los clarines) ¡-A-h! del castillo.. ¡Ah.! del fuerte ... C. Moro. ¿Quién vive? E. Cristiano. - España. Cent inela. . ¿Y qué pretendes, cristiana? E . Cristiano. ·- Venga a dar una embajada al jefe de ese castilla; avísale, dí que salga. Centinela. ¿Aun insistís, infelices, con importunos demanda~ ¿Aun no estáis desengañados? ¿Aun queréis p ruebas más claras, testimonios más patentes del poder de nuestras armas? Confesaos inferiores, humillad vuestra arrogancia, deponed vuestra soberbia, c ese ya vuestro jactancia, buscad otro domicilio, que en Petrel ya no hay entrada; pues, necios, lo despreciásteis cuando con paz se os brindaba. Vuestra incauta resistencia ha sido el fornes y causa para que halléis al amparo del pueblo, puertas cerrados. E. Cristiano. No es tu misión, centinela, más que pasar la palabro. Cumple can tu obligación , si sabes las ordenanzas. Dí a tu jefe que le espero; porque, si no , a voces altas yo mismo le llamaré. ¿Qué respondes , dí, qué aguardas? (Sale el Embajador Moro) 264 E. M oro. No te impacien tes, cristiano, y mira que la desgracia va en pos de todos vosotros. No es tiempo ya de esa insana e infatuada a ltivez; sí, de venerar las altas vencedoras Med ias Lunas y banderas otomanas. E. Cristiano. -Es verdad; pera al vencido nunca , señor, se le trata ni, menos, se le recibe con tal desprecio; la España trata a los embajadores como a personas sagradas, y, como a tales, les mira. No un centinela; el Monarca es quien los recibe afable, l os venera y agasaja. A más de esto, mi impac iencia procedía y dimanaba del deseo que tenía de ponerme a vuestras plantas y cumplir m i comisión. E. Moro. Dila , pues, pronta. E. Cristiano. Escuchadla. (Pausa) Don Jaime el Conquistador, que justamente domina desde Mallorca a Vil lena par sus rápidas conquistas; dueña y señor de Valencia, de las fértiles provincias que bañan el Tu ria y Jucar, de corrientes cristal inas, y de las que baña el Serpis, en la huerta alicantina, a tí, capitán valiente, con su gracia te convida y un partido te propone en que tu fortuna estriba . Tú , noble moro, bien sabes cuán sin rozón ni iusticia ha usurpado tu Monarca esta desgraciada villa. Tú bien sabes que no puede la majestad ofendida mirar can indiferencia esta tan gran ignominia. Y así, para castigar tan temeraria osadía, vienen marchando sus tropas causando estrago y ruina. Mas, antes que el fiero Marte E, Moro , Con gran prudencia, cristiano, l os campos en sangre tiño, oí tu embojado altivo, lamentando sus horrores dictado por lo arrogancia , lo humanidad afligido, más que por lo valentía . mi generoso Monarca Mucho pudiera decirte en tu disc reción confío . en respuesto o tu osadía; Le entregarás esto plazo , mas tengo poco paciencia con los fuertes y lo Villa, poro escuchar injusticias. quedand o vuestros persones , Dí o tu Rey que no está cuerdo; bienes, cosos y familias, que de su emp resa desisto; bojo de su prot ección que el crédito de sus armas y bené11ca acogida, o lo mayor ignomin ia Mes s i imprud ente desp recios expone, s i, osado, intenta el favor con que te brindo, de esto plazo lo conquisto; yo te prometo en su nombre que no temo su pode r, que has de llorar tu ruino. ni sus fuerzas me intimidan; Teme el valor de sus tropos; que hablar poco y obr ar mucho pues, cual furibund os hidro s, es lo mayor valentía; van vomitando venganza, ni su furor n i puianza, crue ldad , estragos, ira. ni su rencor ni osadía Miro aquestos escuadrones, me horá aportar de mi Rey, terror de lo Berberío , ni ob ligarme o que desisto fieros leones armados de cumplir con mi deber con militares insign ias. y defender lo justicio. Miro su tren formidable Dile, en fin , que soy soldado que preparo tu ruino, y sobré arriesgar mi vida el fuego devorador en defen sa de mi Rey, que aborto su artillería. de su trono y monorquío. Los in vencibles soldados Y, puesto que me amenazas que mi Rey o mí confío, con que esto verde campiña todos inflomodos vienen ha de horrorizar al mundo de uno rabio vengativo. en sangre moro teñido, Reparo , pues , que si aguardos dile que en ello le espero o que furiosos embisten, y que allí verá abatido ese brillante planeta y ovosollodo o mis pies, que o /odo el mundo ilumino, toda su soberanía. no habrá visto en su cerrero Y tú, valiente cristiano, ton fuerte cornicerío. si_ mi respuesto te irrito Valiente, no; tem!’rorio y con soberbia arrogancia serás, si bien lo meditas, por esto plazo su sp iros, q ue a donde falto prudenc ia, cuerpo a cuerpo, la nzo a lanza, no cebe lo -va lentí a. te espero en esto coli no. E sto es , moro , o lo que vengo , Entro conmigo en combate a lo que Jaime me envío. y pronto verás vencido , En trego, pues, esta pieza, por este imbatible acero, si no quieres que a tu visto tan temerario osadía , trepe mi gente el asalto Est a es mi respuesto, en sumó; y ocasione tu ruino. si prudente lo meditas, No lo dudes , que me amparo admit iendo mi consejo, lo protección de Moría evitarás tu ruino, y d el Santo Bonifocio , Mas si, osado, lo desprecios P atronos de aquesto Villa. y, ciego, te precipites, 265 ·,e verás, en breves horas, sepultado en tu ingominia. Válete de tu prudencia y tu ejército retira, no des lugar a que airado por tu tenaz osadía, saque mi gente a campaña y experimentes mis iros; pues, ¡vive Alá!, que mi brazo, armado de esta cuchilla, (saca la espada) es capaz de destrozarte y reducirte a cenizas. Y así, sabrás que desprecio tus amenazas altivos, porque sé que, muchas veces, la arrogancia es cobardía. E. Cristiana. - Supuesto que tan soberbio mis ofertas desestimas, yo te juro por mi nombre, por mi Patria y Ley divina, que antes que venga la noche, he de asaltar esa Villa, he de arrancar sus almenas, he de incendiar la campiña y, si a las manos llegamos, verás tu altivez, rendida; esta plaza, restaurada; mi glorio, restablecida; triunfante, la cristiandad, y abatida la morisma. No fíes en tu poder, que antes que termine el día, ha de ser Troya esta plaza y, a cenizas, reducida. No blasones de arrogonte, pues soy Nerón en la ira y, con esta noble espada que a mi lado ves ceñida, sabré haceros conocer del español su valía. El sol se oscurecerá; la luna verás no brilla; casas, palacios, jardines, torres, los fuertes, los templos y otras tantas maravillas usurpadas a mi Reina, hoy las has de ver rendidas. E. Moro. Pues en campaña te espero donde apreciarás mis iras. E. Cristiano.• Yo castigaré tu audacia, vertiendo tu sangre indigna, y de cuantos te acompañan; pues mi corazón palpita en furor, veneno y robia contra tu hueste maldita. Toda esta brillonte plaza verás pronto convertida en estragos, que publiquen mi valor y tu osadía; pues la llamo de mi pecho es tan ardiente y activa que cual volcán con su fuego, os convertirá en cenizas. (Pausa) ¿Quieres, pues, verlo? Atención: (Saca ta e spcida) ¡Al arma ! ¡Al arma!, milicias; fórmense los escuadrones y el fuerte al momento embistan; rompa el tambor, taquen marcha la s cornetas que horrorizan; den señal los copitanes y di vídanse, en guerrillas, todos sus soldodos luego; marche la coballería, arrollando cuanto encuentre; avance la infanterío hasta que todo se rinda, para que no quede rostro ni indicios dé la morisma. ¡Animo! ¡Animo, españoles!; pues nos ha llegado el día de recobrar nuestra fama con tan gloriosa conquista. E. Moro. Sella el labio, cristiano presumido, y por hecho no des lo que la suerte de las armas doró por decidido. Tu fatua arrogancio me ho enseñodo ... E. Cristiano.· Yo o poyo mi orrogancio en Jesucristo. E. Moro. Es un falso profeta. E. Cristiana .• ¡Ah! blasfemo; leme los rayos, teme los castigos de su poder invicto e insuperable. El tornará en venganzo de sus hijos, y sembrará el terror, susto y d.esorden sobre tus huestes ... E. Moro. !Soldados míos! ¡Al arma! ¡Experimenten los cristianos el estrago cruel y agudos filos de vuestros impertérritas cuchillas! ¡ Viva Mahomet! ¡Librad este castillo! E. Cristiano.· ¡Arr iba petro lancos ! Viva Espoño! ¡Defendamos la fe de Jesucristo! FIN 266 EMBAJADORES BANDO CRISTIANO Año 1916 a 1918 Año 1919 a 1920 Año 1921 a 1927 Año 1928 Año 1929 a 1935 Año 1940 Año 1941 Año 1942 Año 1943 Año 1944 a 1941 Año 1948 a 1949 Año 1950 Año 1951 Año 1952 Año 1953 a 1965 Año 1966 a 1972 Año 1973 a 1977 Año 1978 a ... José Mar/a Vil/aplana Ernesto ... José Mar/a Vil/aplana Eduardo Tortosa Saez José María Vil/aplana José María Vil/aplana Joaqu/n Herrero Hernández José Leal García Francisco Martínez Mira José María MaestrePoveda José Poveda Poveda José Garc(a Brotóns Francisco Mart/nez Mira . José Garc/a Brotóns Aure/io Vil/aplana Beltrán Silvestre Navarro Garda Luis Amat Beneit Juan Poveda Reig BANDO MORO Año ... a1917 Año 1918 a 1919 Año 1920 a 1926 Año 1927 a 1929 Año 1930 a 1935 Año 1940 Año 1941 a 1945 Año 1946 Año 1941 Año 1948 a 1951 Año 1952 Año 1953 a 1972 Año 1973 a ... Román Payá Sotia Román Verdú Payá Eusebio Medina Francisco Verdú Gómez Carlos Beneit Navarro José Mar/a Bertomeu Navarro Andrés Navarro Maestre Rafael Duyos Amarás Juan Fernando Martínez Beltrá Antonio García Palazón José Leal García Antonio García Palazón Andrés Díaz Camarasa 2.67 LA .MAHOMA Hemos dudado si deber/amos a no dedicar un cap/tu/o a este singular personaje que, como otros de nuestra fiesta, no acaba de estar claro dentro del contexto de la misma tal y como nosotros la entendemos o desarrollamos. A nuestro parecer, La Mahoma es otro de los s(mbolos como la Rodella, incrustados en la fiesta o recogidos por ella. Nuestro malogrado y querido amigo Joaqu(n Barce/6, que tenla en preparación un libro sobre ello,publicó en nuestra Revista del año 1977 un documentado y extraordinario trabajo que titulaba ’En defensa de La Mahoma’ que suscribimos totalmente y que después de él muy poco tendr/amos que añadir. Según nos dice en aquel trabajo y noso tros lo hemos podido corroborar, ’salvo ran’simas excepciones, la cuen ca del Vinalopó es la comarca donde La Mahoma tiene el nido. Aparece en Bocairente, Bañeres, Benejama, Vi/lena, Biar, Sax, Petrel, E/da, Onil, Casta/la, O/lena y Callosa de Ensarriá. En algunos de estos pueblos no la vemos hoy en la fiesta, pero su huella permanece’. Entre los pueblos donde desapareció se encuentra Petrel. Fue el 5 de Abril del año 1965, paralelamente a las recomendaciones del Concilio Vaticano 11, cuya mo tivación intentaremos explicar. La Mahoma, como siempre se le ha llamado aunque no se haya com prendido, no era ni más ni menos que un ’Gigante’ que como todos ellos suelen ser generalmente grotesco. No vamos a hablar sobre el ’Gi gantismo’ que es materia complicada y profunda. Gigantes existen en infinidad de manifestaciones festivas fuera y dentro de nuestra geogra f/a española: los gigantes y cabezudos en el área aragonesa y norteña; ’E/s Gegants’ i ’e/s Nanas i gegants’ en la catalana, valenciana y ba lear, todos los seguimos viendo aún en muchas fiestas mayores. Todos ellos con muchos otros personajes y figuras grotescas, solfan tomar par te en las procesiones del Corpus hasta que fueron prohibidos. Muchos de ellos suelen representar a reyes y reinas, otros encarnan personajes de sus tierras y en otros, juntos con todos éstos, aún podemos encon trar a algún cristiano y un moro. En los más antiguos casi nunca falta ban estos dos últimos. Estos gigantes suelen tener un simbolismo, pero en el fondo, en sus ca balgatas, vienen a ser el divertimiento de las multitudes y sobre todo la alegr(:1 de la inocente chiquillena. 268 La Mahoma en la Embajada Año 1951 1-1··•·· ; Comparsa Moros Viejos Año 1901 Moros Viejos 270 Como bien apuntaba Barceló, el gigante de La Mahoma es posible que viniera de aquella escampada de las procesiones del Corpus y que por si militud del gigante ’moro’ y a la vez grotesco, se aceptara más que co mo representación dogmática del islamismo, como algo divertido para ridiculizar a la morisma en nuestros moros y critianos. Mas como nues tra fiesta es fantástica, es decir, todo fantas(a, los mismos (esteros y su calenturienta imaginación pronto identificaron la figura del grotesco gigante nada menos que con el propio ’Mahoma’, profeta del isla mismo. Y para acabar de arreglarlo, pegándole fuego o arrojándolo al agua, cuando tras las embajadas se reconquistaba la pérdida de la for taleza. En Petrel, la figura de La Mahoma era patrimonio de la ’Chusma’, co mo hemos apuntado en otro lugar, que la entregaba a los Moros Viejos después de la Entrada y se colocaba en el Castillo (fortaleza de madera) tan pronto como los moros lo hab/an conquistado. Este gigante, La Mahoma, estaba formado por un armazón de madera, vestido de telas finas con un chaleco moruno de color rojo y bomba chos amarillos. La cabeza era de cartón con poblada barba pintada, un fez rojo a modo de gorro y en la boca llevaba un enorme puro que no era más que un grueso cohete con un no menos formidable explosivo . Esta cabeza, aunque formaba parte de su cuerpo, estaba suelta, cogida a un palo, desde dentro del armazón, la mov/an a derecha e izquierda y hacia arriba y abajo. Sus grandes brazos también se mov/an mediante hilos que accionaban desde atrás . Al final de la segunda embajada, cuando reconquistaban el castillo los cristianos, prend/an éstos fuego al puro y volaba la cabeza hecha añicos. Este era un triste final, que la gente esperaba con gritos y algarab/a. Sin embargo la realidad histórica y folklórica de este gigante nunca debió haber sido ésta, porque desde donde vino a nuestra fiesta de moros y cristianos (procesiones del Corpus, etc .) no acababa con tan triste fin ni tan dramático e iconoclasta simbolismo: la destrucción del Profeta . Es posible que el enconamiento y la fogosidad de nuestras embajadas lo llevaran a este arrebatado final, hasta que vistas las cosas desde el punto de las transigencias religiosas, se optó por eliminar este número y, claro está, la presencia de tan singular figura de La Mahoma. Esta singular figura la encontramos también casi idéntica en su forma aunque sin el fin ni motivación de la de nuestra fiesta, en el libro de Don Antonio Beltrán, ’ El Dance Aragonés’ . Al/(, refiriéndose a las 271 ’pastoradas’ de varias localidades y posiblemente de Yedra, común al pat’s de Soule, nos refiere: ’En las mascaradas souletinas intervienen cristianos y moros o turcos y Satanás, que aboga en favor de éstos; pa ra el desarrollo de la acción de los cristianos llegan siempre por la parte derecha y los moros por la izquierda; y sobre una puerta se coloca un muñeco articulado y movido por cuerdas llamado ’Mahomet’ al que todos hacen reverencias ... ’ No nos dice nada más sobre esta figura ni el papel concreto sobre su misión en el Dance, pero como hemos po dido ver, tiene mucho parecido con la figura de ’La Mahoma’. 272 LOS TRAJES Y COMPLEMENTOS El profesor y escritor Don Adrián Esp/ Va/dés, hombre muy encariñado en las cosas de su tierra escrtbió en el año 1976, un interesante libro so bre ’El Arte en las Fiestas de Moros y Cristianos’. Al/( desfilan desde la iconograf/a, la plástica, el cartel, los artesanos, etc., tema al que ya mi malogrado amigo Joaqu/n Barce/6 pensaba dedicar también un li bro referido a todo el conjunto de la Fiesta entre la inmensa variedad que se desarrolla por los distintos pueblos de nuestra geograf/a. En este nuestro libro, que pretendemos sea lo fundamental de la Fiesta, somos conscientes de que nos dejaremos algunas facetas interesantes tales co mo los carteles, revistas, comentarios sobre las mismas, etc., etc., que como también opina el señor Esp/, es materia tan amplia que requerida ya de por s( un libro. Nosotros, más modestos, consideramos que si quiera para rendir homenaje a los incipientes artistas con que conta mos, no deb/amos dejar de consignar, aunque sea brevemente, este tema de los trajes y de los complementos. Para Petrel, la importancia del traje festero viene a centrarse casi en ex clusividad, desde el punto de vista art/stico, en los que se confeccionan para las Abanderadas y Rode//as. Esto no quiere decir que también en much/simas ocasiones y, cada vez con más frecuencia, se preste atención al de los Capitanes y Escuadras especiales. los interesados, tanto unos como otros, inmediatamente de acabar la fiesta ya empiezan a moverse para estudiar cómo y de qué manera se ha de confeccionar el traje y qué clase de telas ha de usarse. Muchas de las Abanderadas acu den a buscarlas al propio Marruecos, (si son del bando moro) a Madrid, Barcelona, Valencia, etc. cuando ya previamente se ha confeccionado el boceto o tienen ideas algo fijas para hacerlo . Las modistas o modis tos especializados, empiezan la tarea que suele durar , prácticamente, to do el año hasta la explosiva culminación de Mayo. Una de estas modistas artesanas, ya fallecida, que hizo muchos trajes para la Fiesta, fué doña Encarnación Maestre. En la actualidad doña Mano/ita Tordera, maestra nacional, es a la que con mayor frecuencia se acude y la que ha impreso a esta tarea un sello muy personal y refi nado, por su depurado estilo. Otras de las destacadas son: doña Joaqui na Herrero Herrero, Remedios Rico De/tell, Amor Pérez Moltó, Car men Payá Amat, Mart’a-Luisa Maestre Vil/aplana y Amalia Payá Verdú, 273 todas ellas petrelenses. Aparte de estas modistas, muchas familias y Abanderadas se suelen confeccionar sus propios trajes. Algunos de estos trajes se encargan a otras poblaciones, hechos por sastres y modistos, así como filadas especiales. Pero la mayort’a de éstas, sobre todo las de mu jeres, se los confeccionan, en ocasiones, ellas mismas. Los bordados y aderezos se hacen a veces en Alicante, Valencia y A/coy. Pero en Pe trel, destacan doña Anita Vil/aplana Mart/nez, Maruja Juan, Pilar Mu ñoz, E/isa Roddguez Y, como hemos dicho, algunas de las propias inte resadas. También las modistas y bordadoras antes reseñadas confeccio nan banderas, banderines y toda la gama de adornos apropiados para comparsas. Los tocados, tanto Capitanes, Abanderadas, Rodellas y Es cuadras, los encargan a especialistas de A/coy y Alicante si bien en Petrel, Marisa Maestre y Maruja Juan, los hacen con refinado esmero. Las filadas de mujeres, casi siempre se los confeccionan ellas mismas. En cuanto al calzado festero, en todo su variado estilo y colorido, tene mos artistas artesanos que además de hacerlos para nuestra población reciben muchos encargos de muy diversos pueblos: don Artemio Bro tóns Amat y Francisco Verdú Sarrió; y como es lógico, tratándose de un pueblo zapatero como el nuestro, muchos festeros y filadas se los confeccionan ellos mismos. La parte de los armamentos, como Cañones, corre a cargo del indus trial festero, don Francisco Muñoz (Tob/as) y la arcabucer/a general mente se compra en A/coy y Caudete. Previamente a todo ello, como hemos dicho en principio, se estudian los bocetos que, excepto los de los Capitanes, Abanderadas y Rodellas han de pasar por el visto bueno de la Junta de la Unión de Festejos. Estos bocetos los suelen hacer unas veces las propias modistas y otros inci pientes artistas petrelenses con gran derroche de arte e imaginación, siempre adaptados al estilo y relación de las respectivas comparsas. Por lo que venimos diciendo, fácilmente se observará que, tanto dibujantes como modistas y otras especialidades, no podemos catalogarlos como realmente profesionales sino más bien personas muy involucradas en la Fiesta, colaboradores de la misma, a los que como hemos dicho en prin- . cipio, nos place consignar como modesto homenaje por su entusiasmo y bien hacer, aunque muchos de ellos muy bien pudieran catalogarse como auténticos artistas en esta complicada gama de la Fiesta. 274 EL ALCALDE DE FIESTA Pocas poblaciones, o quizá ninguna, habrá entre las que tenemos la fiesta de moros y cristianos, que no cuente con el Alcalde de Fiesta. Algu nas, muy pocas, lo sustituyen por elementos de las propias Asociacio nes, repartiéndose su cometido. Pero lo realmente tradicional es el Al calde de Fiesta. Ciertamente es un personaje que si nos detuviéramos a estudiarlo detenidamente, podr!a tener su oculto significado ya que, según se mire, en el fondo, venta a ser en sus principios una especie de maestro de ceremonias si pensamos, como dice el Padre Vañó, que la fiesta es todo un rito. El Alcalde de Fiesta en Petrel debió existir desde los principios de la Fiesta, pues a cuantos hemos preguntado, festeros viejos y muy entra dos en edad, todos coinciden en su presencia. Uno de estos festeros viejos me aseguró que allá por el año 1917 recordaba que hubo uno llamado ’el t/o Cha/do’ y que iba vestido con un traje que para es te cometido tent’a la entonces Unión de Labradores y Festejos en su sede social del café ’el Terrós’ y que consist(a en pantalón rojo, po lainas negras, chaqueta verde, boina marrón y una vara alta muy si milar a la que suelen sacar los ’Alcaldes’ de la comparsa de Labradores, o los antiguos directores de ceremonia. Y es en el programa manuscri to del año 1918 cuando tenemos noticias concretas. Por cierto que este programa, que detalla las fiestas del 12 al 15 de Mayo como nos fi guramos que se hicieron, contiene la particularidad de que está fechado en 26 de Mayo y lo mismo la Instancia que se elevó al Gobierno Civil para su permiso . Este programa, aparte de la reseña de los actos de la fiesta, contiene unas Notas , Observaciones, Obligaciones y Condiciones muy exten sas, posiblemente sacadas de un Reglamento al que en principio se ha ce mención y que no hemos podido encontrar . Y es aqu/ cuando vemos reflejado por primera vez, en la Condición doceava, lo que se dice res pecto al personaje : ’La Junta Directiva nombrará un Alcalde de Fiestas a quien todos los festeros deberán obedecer y respetar’. Y en la trecea va : ’En casos de dudas, en casos de discordia y en casos de interpreta ción de este programa, con sus notas, condiciones, observaciones y obli gaciones, tanto el Alcalde nombrado en la condición anterior como los Jefes de comparsa, deberán acudir a la Junta Directiva de esta Unión y someterse al dictamen de la misma’. 275 Siempre hemos ot’do decir, durante muchos años, que en los días de fiesta, el que desarrollaba esta función era algo as/ como el Alcalde efec tivo de la población a todos los efectos, sobre todo en el orden festero y todo lo dimanante: por ejemplo, el que entend/a en todos los conflic tos que se suscitaran, el que podía imponer sanciones e incluso el que en .momento dado pod/a hasta encarcelar a contraventores o elementos perturbadores, tanto del pueblo como forasteros. Lo cierto es que esta especie de privilegio la ha ostentado siempre el Alcalde de Fiesta, y creo que ningún Alcalde de la población, salvo en casos muy especia les, se la ha discutido. Es posible que esta imagen que desde antiguo se tenla y en el fondo algo queda, venga de ciertas costumbres o tradicio nes que, en determinados pueblos de Castilla aún se conservan al nom brar en ciertas fiestas a Alcaldesas o personajes que reemplazan a los Alcaldes en dlas señalados . También es verdad que sí esta función no se ejerce con cierta dignidad y personalidad, las gentes y los propios testeros se lo toman a chacota. Recordamos un tanto nebulosamente a uno de estos Alcaldes que du rante mucho tiempo fue Secretario de aquella Unión de Labradores y Festejos : Don José Mar/a Reíg, al que todos conodamos por el ’tío Nene’. Llevaba la consabida vara alta y se distinguió poco porque los testeros le adivinaban bien su punto flaco. Y como éstos también tienen y saben usar muy bien del humorismo , una de la formas de anu larle era invitarle a abundante copeo y los efectos ’alca/dí/es’ pronto quedaban neutralizados o anulados . iPero ... ojo! porque tenla tras de él al que era Presidente de la Unión, ’el t/o Pajuso ’, que no toleraba bromas y que sabt’a muy bien imponer la autoridad testera llevando a remolque a todo el mundo ... La misión del Alcalde de Fiesta, por lo que hemos visto , es una de las más comprometidas y de mayor responsabilidad . Pues ha de estar pendiente del cumplimiento de todo lo programado : el buen orden en los desfiles, guerrillas, embajadas, etc.- Acudir, sí llega el caso , al domi cilio de lo capitanes, abanderadas, etc. sí observa un posible retraso ; mantenerse lúcido y ecuánime, cosa un tanto díf/cíl en esos dlas de jolgorio que hay en toda fiesta; ser ejemplo de cordura y sensatez aunque en ocasiones se vea obligado a endurecer su cometido . Es también el que de una manera constante hace infinidad de kilómetros durante la fiesta y muchas veces sin gozar del descanso porque ha de formar el primero y acabar el último. Es, en fin , la persona a la cual los testeros han de guardar el máximo respeto y consideración. Porque tampoco debe olvidarse que entre su delicado cometido vigila, además de los horarios para que la fiesta discurra dentro del mejor orden, la 276 forma directa e indirecta de la propia seguridad de los {esteros en a/ar das y guerrillas, cuyos peligros, no siempre suelen calibrar aquéllos. Modernamente la Junta Directiva, ha asignado un directo colaborador con la denominación de Auxiliar de Alcalde de Fiesta y cuenta con la colaboración directa de los Jefes de comparsa que designan cada una de ellas, a la vista de las grandes proporciones que ha tomado la fiesta de moros y cristianos en Petrel. El Alcalde de Fiesta, con sus colaborado res, ayudan además en las dudas y necesidades que en todo momento puedan surgir. Es, pues, la figura necesaria e imprescindible, para que la fiesta pueda discurrir con el máximo de eficacia, seguridad y compor tamiento. ALCALDES DE FIESTA Año 1917 Año 1918 a ... Año 1940 a 1948 Año 1949 a 1950 Año 1951 a 1954 Año 1955 a 1963 Año 1964 a 1967 Año 1968 Año 1969 Año 1970 a 1976 Año 1977 a 1979 Año 1980 a ... El ’t(o Cha/do’ José Mar/a Reig ’el t/o Nene’ José Mar/a Román Maestre Leopoldo Verdú Alcaraz Antonio Bernabeu Cortés José Román Garda Francisco Moltó Pérez José /borra Chorro José !borra Chorro Ouint/n Vil/aplana Helios Fernández José /borra Chorro Helios Fernández José /borra Chorro J. Octavio Maestre Montesinos J. Octavio Maestre Montesinos Francisco Rico Navarro 277 ANECDOTAS DE LA FIESTA Como hemos dicho muchas veces, la fiesta, es toda una pura anécdota . Una anécdota constante porque a través de su desarrollo, entre formali dades y rasgos de humor, el anecdotario se sucede como un intermina ble rosario. Para desentumecernos un poco de tanta literatura un tanto formal, contaremos aquellas anécdotas que han llegado hasta nosotros y las que en buena parte hemos llegado a vivir. ’EL T/O MORO’. Era este un Alcalde liberal, al decir de gentes que le conocieron, un Al calde eficiente pero muy duro de pelar. Se llamaba Gabriel Payá, cuyo nombre aún lleva una de nuestras calles principales . La cosa sucedió en las fiestas allá por el año mil ochocientos setenta y tantos. Los Vizca/nos teman la media fiesta y para mejor celebrarlo confecciona ron para su Embajador o Capitán un traje igual al que llevaba el Rey Don Carlos (por eso eran Vizca/nos, sinónimo de carlistas) y este Alcal de al ver en la entrada aquel traje, montó en cólera y haciendo uso de su autoridad con auxilio de la Guardia Civil, metió en la cárcel al Em bajador o Capitán y a cuantos festeros se opusieron. La fiesta quedó paralizada. Pero alguien al ver el cariz que aquello tomaba, marchó a Alicante y se trajo una orden del Gobernador para que siguiera la fies ta y el arresto en su domicilio del impetuoso alcald e. A los festeros, que en estos casos son de armas tomar, no-se les ocu rrió otra cosa que, cada vez que los desfiles pasaban por delante de su casa, parar las comparsas y las bandas de música , y una tras otra, irrum pir con la Marcha Real. El ’tío Moro’ dentro de su casa , desesperaba , insultaba y les dec/a las mil perrer/as, pero ante su impotencia, la fies ta segu/a su desarrollo, y durante los d/as que duró , tuvo que aguantar no solamente el traje sino las innumerables marchas reales que , como serenata improvisada, le iban obsequiando . No nos dijeron cómo acabó aquello pero nos imaginamos que tratándose de nuestra fiesta y su in discutible popularidad , acabarlan tomando todos juntos unos tragos de buen vino. Porque dicho sea de paso , aquel activo y famoso alcalde también era querido y respetado , salvando estos brotes temperamentales. · 2 7 8 Comparsa Moros Beduinos Año 1963 Comparsa Vizcaínos Año 1958 279 Moro Viejo -El tio Pajus o Tercio de Flandes y Moros Viejos Año 1935 Comparsa Estudiantes Año 1930 280 LA ’MAHOMA’ Otra anécdota no menos famosa por aquellos tiempos ocurrió con los festeros de E/da. No sabemos por qué y alguna razón tendría que haber, la ’Mahoma’, como nos contaba el ’tia Hereu’, nos la compartíamos con los festeros de Sax. Al llegar las fiestas de Petrel, los de Sax, traían la Mahoma y ésta ven(a con un letrero que decía: soy hijo de Sax y la cabeza de Petrel. Un año, después de la embajada, al conquistar los cris tianos la fortaleza, como era costumbre, le pegaron fuego al enorme puro que llevaba (que no era más que un respetable cohete) y como de costumbre también, la cabeza se hizo añicos. Aquel año, como desde siempre, los sajeños estaban debajo del castillo esperando la clásica explosión y al acabar el acto la bajaron para llevársela hacia Sax. Pero allí estaban también los {esteros de E/da con la misma pretensión. l-lue/ ga decir la que se armó. Unos y otros queriendo llevarse el trofeo y, como era de esperar, brillaron los garrotes y los garrotazos y al fin, con la ayuda de los de Petrel, la Mahoma, más o menos maltratada, salió para su otro pueblo. Aquel año, que ser/a por el mil ochocientos y tantos, se acabaron las fiestas de E/da según nos segu(a contando el pro pio ’tia Hereu ’. LA EMBAIXA DE LA CHUSMA. Desde hace por lo menos un siglo, la chusma era la promotora de una farsa o embajada en valenciano, parte de cuyos versos ya hemos publi cado en otra ocasión. Pero lo que también me contaba el ’tia Hereu’ es que en aquellas embajadas, después de decirse los mil sarcasmos y picantes alusiones personales y festeras, acababan ambos embajadores persiguiéndose por encima del castillo a cohetazo limpio. No había mahoma porque se hac/a por la tarde del día 13 antes de la guerrilla pero proliferaban los cohetes; una manera de acabar con truenos y al garab(a, a falta de disparos de arcabucerla que es como siempre acaba ban las embajadas formales en medio de la plaza. EMBAJADORES De embajadores podr/amos contar algunas porque los hemos tenido buenos, regulares y malos . Pero no vamos a sacar aquí los trapos sucios ... Hubo un tiempo en que los embajadores se improvisaban, sobre 281 todo en las comparsas que sallan tener la media fiesta dentro del bando cristiano y a veces en el moro. Pero éstos eran más estables porque sólo habla una comparsa. Y para ser embajadores, además de declamar los versos, habla que tener una potente voz porque no había micrófonos ni altavoces, y sin querer, algunos se pasaban ... En el año 1928, ostentando la media fiesta la comparsa de Artilleros, fué embajador por el bando cristiano Eduardo Tortosa ’el carbonero’ y el día 13 desde el castillo pudo salir airoso. Pero llega la tarde del día siguiente, montado sobre brioso corcel, casco flamante, y decidido, hizo su entrada triunfal en la Plaza. Tras el breve parlamento de los centinelas, tocó el turno al embajador. Altanero y majestuoso, con voz tonante, dice aquello de íAh del Castillo! íAh del fuerte! ... Y aquí se acabó la cuerda . Por mucho que gesticulaba y abría la boca, aquella voz potente que segundos antes retumbaba, quedó muda ... íMadre mía la que se armó!. Silbidos, abucheos, fueras, en fin, todo lo que se suele decir en tales circunstancias cuando falla el espectáculo. Aquel año los moros pudieron despacharse a sus anchas. Pero la cosa acabó como tenía que acabar y como al final acababa por aquellos tiem pos: los cristianos más enardecidos que nunca, adelantando el aconte cimiento, irrumpieron a arcabuzazo limpio y se hicieron con el cas tillo, pegando fuego a la mahoma con más fruición que en otros años. El ’carbonero’ justificaba su fracaso diciendo que entre la noche del dla 13 al 14 nació su hija y debido a la emoción y el consiguiente trajín, quedó afónico. Pero para muchos, aquello fué más bien produc to del consiguiente ’canguelo’ ante la plaza llena de público ... o de los efectos que suele producir el aire impregnado de humo de la pólvora de las guerrillas. EL ’ T/0 ’ PAJUSO No hace mucho hemos dedicado un esbozo de biograNa a este singular personaje. Dinamos que se consideraba algo así como el egocentro de la fiesta, y por esta razón sus anécdotas y sus broncas eran casi constan tes. Fué Presidente de la fiesta muchas veces, pero aunque no lo hubie ra sido, su fuerte personalidad festera, se destacaba sobre los demás. Sus manías y sus broncas solían ser siempre por íos fueros de prioridad. Pues era cosa casi sagrada que ninguna comparsa supl antara el sitio de las demás en los desfiles y demás actos cuando s e trataba de las salidas. Solían ser broncas de poca monta pero en aquellos festeros tenían tanta importancia que llegaban hasta romper las hostilidades festeras e incluso a no saludarse guardando sus resquemores . .. 282 UNA DE ESTUDIANTES Allá por el año 1930 se fundó esta comparsa cuyos pormenores son una pura anécdota como hemos referido en el cap/tu/o que trata de ella. Sus componentes, gente alegre y juvenil, tomaron como mascota un to nel que, lleno de vino, paseaban en desfiles y guerrillas. Era el obsequio que ellos brindaban a compañeros y a algún que otro forastero. Este to nel o barril, su mascota, era como una especie de loter/a pero al revés: al que le tocaba estaba listo . Pues generalmente, cada año, lo llevaban a llenar a distintas bodegas. La cosa empezó con un vino de Navayol, comprado como Dios manda, pero cuya factura casi nunca se pagaba. De ah/ que naciera el famoso ’BOÑ’. Es decir, que al que llenaba la bota le dejaban el ’boñ’ (bulto). Pintaron luego el famoso barril todo de gris con un letrero en negro muy visible con la famosa palabra bien destacada. El ’boñ’ por su contenido y continente tuvo tal éxito, que los clientes 1/ov/an tanto en guerrillas como en Entradas porque enton ces se hac/an paradas que -se aprovechaban para libar. Y como aquello, año tras año, iba tomando mayor incremento y la clientela era cada vez más numerosa, sobre todo de foráneos (mosquits les llamaba Pascua/o), un año hubo que tomar serias medidas. Se pensó mezclar ciertos polvos en la bota pero aquello se desechó porque no podía controlarse a los buenos de los malos clientes. Encontró la solución el farmacéutico Perseguer mediante unas gotas con efectos inminentes. Así, en las Entradas y guerrillas la bota cumplió su misión libre de ries gos para los amigos y con evidente eficacia para los desconocidos, o sea para ’els mosquits’. Portadores del carro de la bota del ’boñ ’ eran Pascua/o, Calillas y Laley. No sabemos por qué a Pascua/o le dió por llamar a aquella composición la ’mamposter/a’. Y as/, cuando se acer caba algún sospechoso al grifo, uno de los portadores le pon(a las gotas al vaso y el infortunado bebedor quedaba listo para no moverse de la ’soca de la noguera’ durante todo el d/a . El camino de los Pasos por donde discurr/an las entradas y guerrillas que ten/a una de las bajadas a los huertos y bancales, éstos quedaban sembrados de gente desespe rada entre matorrales y bajo los frondosos nogales. Pero la cosa se pasó de rosca. Era t/pico y costumbre que a nuestras fiesta acudieran infinidad de ’torrateros’, turroneros y vendedores de c hucherías que se colocaban formando fila a ambos lados desde el ’derrocat’ hasta principio de la calle Gabriel Payá y también alrededor de la plaza del Ayuntamiento. Aquel año, todos los ’torrateros’ y ven dedores, se aprovecharon bien del contenido del ’boñ’. Y había que oír a Pascua/o cuando al acercarse hacia él algún cliente, le decla al c ompañero: imamposter/a! . Todos tomaron vino con ’mamposterla’ 28 3 y los efectos fueron fulminantes: en menos de una hora todas las para das, absolutamente todas, quedaron totalmente desiertas de vendedo res. Pero el ’andaó’ y el ’molinet’ y los bancales alrededor de la ’basa fonda’ quedaron llenos de gentes acurrucadas ... CUARTELILLOS Vinieron, como cada año, una nube de forasteros. Y posiblemente corrió la voz un tanto tergiversada de que en nuestros cuartelillos seco m/a y bebla a porrillo, totalmente gratis, incluso los forasteros. Y de una de estas caravanas se destacaron varios grupos que, en cierto mo do, confundidos por tamaña aureola irrumpieron en uno de ellos. Al// comenzaron a pedir: quién un bistec con patatas, otro una torti lla, alguna huevos fritos con longaniza, etc ... Se encontraba en aquel cuartelillo, además de los usuarios, un ’cuartelillero’ un tanto achis pado que, como pudo, se fué deshaciendo de aquella avalancha. Y una de las peticionarias le dijo: iOiga, que yo soy donante de sangre .. .!. A lo que el achispado ’cuartelillero’ le respondió: iOué lástima que hoy no podamos aprovecharla ... porque las ’faseguras’ (relleno) nos toca hacerlas mañana!. Queda claro que si no ’fassegures’ alll comieron y bebieron todo lo que buenamente pudieron darles siguien do nuestra bien probada acogedora hospitalidad. .. FESTERA Y SENTIMENTAL Aquellos años de nuestra posguerra, años . de penuria y de racionamien to, años que quedaron marcados entre nosotros como ’els anys de la fam’, nuestra fiesta nunca dejó de celebrarse. Había familias que ha ciendo las mil filigranas consegu/an recoger y guardar lo suficiente para aquellos días. Una de estas familias, empedernidos Marineros, eran los ’Manga’ y los Porcel. Aqul podr/amos decir aquello de que ’de raza le viene al galgo’. Porque los Porcel y los Manga siempre se distinguieron como grandes festeros y amantes de San Bonifacio. En alguna ocasión hemos relatado que fueron los Porcel los que hasta principio de nuestro siglo conservaron las andas de la primera imagen que posiblemente tuvo Petrel de San Bonifacio, imagen del siglo XVII que aún se conserva por tradición en casa de una de las ramas familiares. Fué en el año 1943 cuando esta singular familia aceptó hacer la fiesta de su comparsa de Marinos con Abanderada, Capitán y Rodella. No era 284 fácil encontrar familias con posibilidades y ganas de apechugar con tales gastos. Y la familia de los Manga, por aquellos tiempos, no era excep ción en cuanto a sobradas posibilidades, sino todo lo contrario. Pero los Marinos y San Bonifacio son cosas muy serias para ellos. Llegaron los d/as de la Fiesta y cual no fué la sorpresa de sus hijos y familiares al ver que no faltó ni los clásicos arroces ni las abundantes pastas t/picas de nuestra tierra, cosa rara y excepcional por aquel entonces. Los ht/os, que no se lo esperaban, inquinan a su madre, la tia Parcela, cómo y de dónde se habla sacado todo aquello. La cosa fué muy sencilla : a costa de pasar un poco más de penuria cada d/a. Ella, semana tras se mana, iba sisando del racionamiento y de cuanto pod/a adquirir, pe queñas dosis de aceite, arroz, harina y azúcar. Lo fué guardando muy celosamente sin que ninguno se apercibiera. Y se realizó el milagro. Porque milagro era entonces. Y ... después de todo, puestos a pasarlas ’duras y canutas’ por un poco menos de comida nadie iba a notarlo ... Y as/ fue cómo en aquellos d/as hubo arroz y pastas a porrillo para dis frute de sus ht/os y de cuantos al!/ acudt’an. La tia Parcela estuvo todo un año ahorrando y pensando en la fiesta y en San Bonifacio, para fes tejarlo en sus d/as señalados .. . iDe raza le viene al galgo!. Oue es como decir que, para muchas familias, nuestra fiesta de San Bonifacio, además de ser sagrada, ha de celebrarse con toda dignidad aún a costa de gran des sacrificios . .. LOS PUROS De todos los placeres de la vida encuentro que el más dulce y más seguro es el de reposar fumando un puro a los postres de espléndida comida. ¿un puro? . iBien harás si me lo ofreces pues me cuestan un ojo de la cara y los suelo fumar muy pocas veces! . ( 1 ¡ ( 1) Fragmento del soneto FUMEMOS, de Manuel de I Palac io . Si como se dice, no puede haber vacaciones sin Kodak, nosotros dire mos que no puede haber fiesta sin puro. Era v(spera de San Bonifacio en aquella época en que el tabaco an daba algo escaso, pero sobre todo los puros, y mucho más , aquellos 285 estupendos ’farias’ que se hac/an en Alicante. No habla forma de con seguirlos si no era en las ’farmacias’~ Y como en la Casa Grande ten/a mos buenos amigos y entre ellos el hijo del Alcalde, Juanito, convi nimos gastar una broma a un no menos amigo estanquero al que con frecuencia iba a pedirle que me vendiera algunos farias con casi to tal y nulo éxito. Ya en la susodicha Casa y con aquel amigo le d1/e : -¿Qué et pareix si fas un Oficial estanquero ( ya no existe) dient-li que me done una cai xa de faries?.- -Ai xó esta fet!.- Y ni corto ni perezoso se puso a redactar un Oficio poco más o menos as/ : ’Se servirá entregar al dador del presente Oficio, Don ... una caja de los llamados puros farias de Alicante sin reserva ni pretexto alguno, etc. etc.’, tal como sallan hacerse aquellos oficios conminatorios. Sello por aqul, sello por allá y un garabato por firma, y allá que me encamino hacia el estanco. Coge el estanquero el papel y tras leerlo, cambiándose/e el color, co mienza a darle vueltas y más vueltas hasta que me dice: .¿com vaig a donar-Ji yo una caixa de puros si no’n tinc?.- Ah!. Vosté vorá; yo porte el ofici i diu ben ciar que la saque de baix d Í.Jn ladri!lo.- -Pero ... aixó no pot ser! . Si no n dónen; si fá lo menos tres saques que no h han repartit! . Mare de Deu, qu ’in comprom/s!.Total, que tira de aqu/ y tira de allá, yo, cada vez apretando más la cosa. .. tuve que desistir porque queria ir él al Ayuntamiento a dar explicaciones y al fin , viendo que aquello se ponla feo, le dije que me cuidarla yo mismo de solucionarlo. Recojo previamente el Oficio y dejándomelo en un sin fin de cavilaciones hasta que no tuve más reme dio que confesarle que se trataba de una broma. Hubo que salir corriendo ... LAS COMIDAS DE LA ’CHUSMA’~ Ya hemos dicho que antiguamente una de las cosas t/picas de la ’Chus ma’ era dar una ’comida para los pobres’ que se solla hacer en la Plaza del Ayuntamiento o en la antigua Lonja del mismo, sobre las dos de la tarde, cuando las dos eran las dos. 286 Allí acud/an gentes de toda ralea, como en el patio de Monipodio, que se las sab/an todas. Era abundante y buena. Tenla entonces la Plaza una fuente pegada en el centro de las gradas, de la ríqu/síma agua de Pusa, agua potable y deliciosa, para beber y uso de la gente. A la hora de hacer el reparto solían poner en filas a los comen sales que, como lo sab/an, ventan provistos de sus correspondientes platos o admín/culos apropiados para ello. Pero antes de echarles la ración, se les pintaba una cruz en la frente con un corcho quemado a modo de contraseña indicativa para saber a quienes se habla servido, pues la picaresca era tanta que toda precaución no bastaba. A pesar de ello, algunos iban a la fuente y se lavaban y restregaban la señal para proseguir por lo menos en el intento de repetir la ración. Pero al// estaba el tío ’Mahoma’ o el tío ’Pajuso’ revisando a los de la fila y escudriñando las frentes. -A vare!. iChé, tú ya has menjat!, foral. iUn atre! iTú també! Y, aunque hab/a algunas broncas, el itú ya has menjat! era fulminante, única manera de que aquellas paellas fueran suficientes y bien repartidas . Duraron estas comidas hasta hace más de veinte años, también muchas veces patrocinadas por particulares. EL FESTERO Y EL BURRO Le dió a este hombre por alquilar un burro y pasearse vestido de moro con una buena turca (entiéndase p/tíma) y tras protagonizar algunos en cuentros en la fiesta, se presentó en el cuarte/í//o de su filada a la hora del yantar. Estaban sus amigos, no de traca, sino disponiendo la comida a la que te nían invitados unos extranjeros, importadores de zapatos a los que ha blan ponderado la fiesta y quien sabe sí podr/a traerles óptimos re sultados. Y allá que entra f!Uestro moro montado como un Panza más. Que si tira, que si afloja, que sí baja, que ... hasta que éste dando rienda suelta al jumento y montado sobre el mismo, arremete como un Quijote hacia aquello que no eran molinos, y ... mesa, platos, sí/las ... todo rodó por el aire y por los suelos, ínclu/do burro y moro con la consiguiente pérdida colectiva de apetito y de parte del condumio. Al intrépido y aguerrido moro, después de hecho el estrop1c10, lo dejaron encerrado para que durmiera la ’mona’. Tuvo un despertar 287 ruidoso que al verse encerrado, acabó su obra bajo los efluvios ett’licos que aún no se hab(an evaporado del todo. Vista la causa para sentencia, a partir de ah( se quedó sin filada y ... soli tario en la fiesta ... LOS BURROS DE LA ’CHUSMA’ Conste que no es alusión personal, pero casi, casi, podrla serlo por lo que iremos viendo, según pensarán algunos. Hace de esto muchos años cuando la fiesta aún no se habla despegado, ni el turismo festero estaba tan desarrollado. En fin, que la fiesta era lo que algunos suelen decir ahora: para nosotros solamente. iMenos mal!. Porque aquel año, a los de la Chusma, no se les ocurrió más que alquilar unos diez o doce burros sobre los que iban montados sus correspondien tes chusmeros, creo que disfrazados algo as/ como de ’wikingos’ un tanto deteriorados. Y aunque el número este de los burros lo hablan presentado algunas veces, nunca con tanta profusión ni con intención tan perversa. No pudimos aclarar la intencionalidad alusiva a no ser co mo un adelanto premonitorio de lo que iban a ser los temas sexuales tan en boga actualmente. En las Entradas se so//an hacer algunas paradas. Y ya antes de iniciar su turno, que es al final de la segunda, se vieron ciertas manipulaciones al dar de beber a las acémilas y en la parada que tradicionalmente se solla hacer frente al Bar Tonet, volvieron a sacar, junto con algunas bebidas para los chusmeros, unos cubos para abrevar nuevamente a los jumentos. Lo cierto es que a los pocos momentos de tal abrevación, vimos con el natural asombro, que algunos de ellos y luego todos, comenzaron a rebuznar dando un concierto ’borriquil’ de padre y muy señor m lo. Pero lo más alarmante fué que a todos ellos empezó a salir/es una quin ta pata colgante, algunas de descomunal tamaño. No habla manera de hacerlos caminar y no quieran saber ustedes la que se armó con aque lla visión de burros con cinco patas, los rebuznos, el griterlo, las enor mes risotadas y la grand/sima juerga ... hasta que vueltos a su natural normalidad, pudieron comenzar su marcha. Este número bien cali brado y estudiado fué sin duda producto de ciertas pastillas y como un adelanto de los temas que estan invadiendo nuestra actual cultura. 288 EL ’LONGINES’ DE RAFELET Rafe/et era el encargado de una de las filadas de los Moros Nuevos y aquel año les tocaba desfilar en la Entrada los primeros dentro de la se gunda comparsa. Y aunque se iniciaba a las 9 de la mañana, habla que pintarse de negro y maquillarse uno a uno, para lo cual era necesario levantarse algo menos que a las 7 para estar a punto. Teman su cuartelil lo y por tanto todos los elementos necesarios para tal fin, en una casa colindante con la suya en la Plaza de España. Como la noche antes se pensaba en que habrt’a de acostarse tarde, Rafe /et entregó la llave al compinche encargado del cuartelillo para que estu viera al// a la hora fijada de las 1. Le hizo las recomendac iones del caso advirtiéndole una y otra vez que no deb,a fallar: ¿ché, ya saps que a les set en punt tens que tenir la porta oberta, eh?. -iHome, no fa falta que me hu digues més ... estaré com un clau .. .! iOue si, home, que si, que soc un ’longines’! . Bueno, pues tocan las 7 y las 8 ... y Rafe/et desesperado y con él algunos que ya estaban esperando y ... ique si quieres arroz _Catalina!, el ’longines’ no aparee/a. Hasta que la hora se les hac/a cada vez más apremiante y ante la imposibilidad de esperar más pues el infrascrito ’longines’ viv/a muy lejos, opta Rafe/et por saltar desde su patio al colindante . No tuvo en cuenta que aquella pared, por dentro, te n(a espinos y rosales pero ... habla que sortearlos pues no se podfa es perar más. Todo arañado y un tanto magullado, consiguió entrar en la casa y abrir la puerta. Rápidamente y con el tiempo justo, cuando ya estaban casi todos maquillados, aparece el compinche jadeante y somnoliento. _¿con que longines, eh?. iLongines!. iTe pegue una pata en els co .. .! . No sabemos como acabó la cosa .. . pero pudieron llegar a tiempo. LA COLOCACION DEL CASTILLO Creo que hemos dicho en otras ocasiones que el que fué secretario de nuestro Ayuntamiento, D. Gabriel Garc/a Romeu, era hombre que prac ticaba y gustaba del humor . Ser/a por el año 1962, un año después de hacernos cargo de la Presidencia de la Unión de Festejos, cuando por razones de economía la comparsa de Marineros, se encargó de montar el castillo de la fiesta . Desde el Ayuntamiento vigilaban las vicisitu des y los malos ratos que pasaban aquellos ’carpinteros’ para ajustar y montar las variadas y complicadas piezas, D. Gabriel, el Alcalde Ni colás, que tampoco era manco en esto de las bromas y algún que otro componente. Cuando ya tocaba a su fin el susodicho montaje, recibo bajo sobre, un Oficio firmado por el Alcalde que poco más o menos ve n/a a decir: ’Vista la inexperiencia de los que montan el castillo, veri ficada una inspección del mismo por técnicos llamados al efecto, se ob serva un sinf/n de anormalidades tales como infinidad de agujeros sin colocar los correspondientes tornillos, estar torcida su base, cambios de planchas, etc ... Por lo que emplazamos a Vd. para que sea desmontado y colocarlo en las debidas condiciones, ya que ante el peligro de hun dimiento declinamos la responsabilidad, etc ... ’. Como es natural y también falto de experiencia sobre el tema, mi reac ción a dos o tres d/as de la fiesta, fácilmente podrá imaginarla el lector. Fu/ al castillo y todo lo vela torcido, con agujeros, sudaba, cavilaba, iba de un lado para otro, hasta que me personé en el Ayuntamiento ... y con la seriedad que en estos casos caracterizaba a los humoristas, me sometieron a un exhaustivo interrogatorio ique para qué quieren que les cuente!. Tan mal me vieron que no pudiendo aguantar la broma -que yo me hab/a tomado en serio- irrumpieron en una tremenda car cajada ... no sin antes haberme dado a beber un buen trago de agua que mucha falta me estaba haciendo. A partir de ah/, tuve que andar con mucho tiento porque las bromas, en cuanto te encantabas, se suced/an una tras otra. EN LA COMISARIA Era cuando en Petrel ten/amos Comisada de Palie/a emplazada bajo el Ayuntamiento. Aquel segundo d/a de fiesta, cuando los cristianos tras la guerrilla y em bajada han perdido el castillo, se presentan dos elementos de la compar sa Tercio de Flandes sobre las dos de la madrugada, y ante el atónito Comisario de turno le dicen: ’Venim a posar una denuncia. Els moros mas han robat el castel/ y volem recuperar-lo’ . El agente, que ante las primeras palabras se puso en guardia esperando el ’cuerpo del delito’, se quedó perplejo y no sabemos si por su mente pasó la tentación de encerrar/os ... Pero al darse cuenta de la broma y del estado tortuoso de los denunciantes, optó por dejarlos marchar en buena hora, si es que a las dos o las tres de la madrugada, podemos apli car tal calificativo. 290 EL FOTOGRAFO Y EL MONO Hace un par de años, entre los fotógrafos ambulantes que suelen acudir a casi todas las fiestas, muchos de ellos provistos de caballitos, etc., acu dió por aqu( uno de ellos que sólo llevaba una mona o mono como gan cho para incrementar el negocio. Lo llevaba vestido con un bombacho, chaleco rojo y un fez sobre la cabeza, muy parecido a los moros viejos. Como los festeros y festeras a veces van muy distraldos y aquella manita le daba por desprenderse de su amo que la ten(a acostumbrada a llevarla de la mano, acertaron a pasar muy cerca del cruce de la Expla nada -punto escogido por el fotógrafo- unas cuantas {esteras, moras por más señas. La mona, soltándose del fotografo, se agarró de la mano de una de aquellas joviales y distra/das moras. -iAy ... qu’ in moret mes mono!, dijo ésta. Pero de pronto, se da cuenta del equívoco y dando el acostumbrado grito mujeril, soltó unos cuantos ’ayes’ más, iniciando una corta carrera. iPorque ... efectivamente era un MONO de verdad!. · Pero la cosa no acaba aqut’. En una de las filadas de MOROS habla un elemento bajito y de cara bastante difícil -acostumbrado por ello a aguantar bromas- que iba en compañla de aquellos elementos, sus ami go de filada. De pronto, al pasar por este mismo punto , a uno de ellos muy alto y corpulento, no se le ocurre más que coger al susodicho ele mento y poniéndoselo entre los brazos, va hacia el fotógrafo y le dice: iChé ... fassa-me una - foto a mi i al mono .. .! ¿MORO O MARINER? Me explicaba el tío ’Hereu’ lo que le pasó en casa del tío Ramón Vera: ’No sé si contate-ho’~ Ouan van fundar la comparsa d’ els Mariners va naixer Ramonet, el fil! del tío Vera. / com mas reuni--em en el seu treba!laor, al día sigüent de nai xer, el tío Vera mas va dir: Ara tenim un mariner nou. I la tia Genoveva que estava per allí, li diu: iéste sera moro!. -iNo, sera mariner! -iNo, que sera moro!. / quan s ’en va anar la tia Genoveva, per el forat del pany encara li va dir: i moro, sera ... moro, sera .. .! . -iChi, calla! afió va ser una ’juerga’ . i Bueno, pos va guanyar el tio Vera!. Perque ... Ramón ... ha segut mariner i deis bons . 291 En canvi el atre, Luis, eixe ... Bueno, eixe ha segut de tot: mariner, moro visea(, estudian t ... Pero sempre li ha tirat mes la marina ... (Los dos, Ramón y Luis, nos dejaron un tanto prematuramente, ya para siempre. Para ellos nuestro sentido recuerdo) LOS NIÑOS Y LA FIESTA Unas semanas antes de Ramos, muy cerca ya de nuestra fiesta grande, en la misa que se celebra en la ermita de San Bonifacio, misa dedicada esencialmente para los niños, el sacerdote Don Antonio, les preparaba para la Pascua. Al terminar la lectura del Evangelio, les hac/a preguntas sobre el significado del mismo. Y eligiendo a uno de ellos, al// cerca le dice: a ver, ¿para qué nos estamos preparando?. El niño, que no se lo pensó dos veces, le contestó al instante : ipara la fiesta de San Bonifa- . ’ CIO .. Una cosa por el estilo, les sucedió a unas catequistas cuando preparaban por aquellas fechas a los niños en el Templo de San, Bartolomé, sólo que esta vez la respuesta fue en valenciano: iP’a la festa de Sant Boni fassi!. LA RODELLA En nuestro anecdotario no pod/a faltar la Rodel/a que, como tal, habla de estar lleno de ternura. Recogiendo datos para hilvanar en lo posible la antigua vida de la com parsa de Marinos, tuvimos que visitar a doña Mar/a Mira/les Montesinos que fue rode//a de esta comparsa sobre los años 1922 o 1923. También ella tuvo como maestro al célebre ’t/o Juaneta’, ’maestro’ celoso de su cometido que, en aquellos tiempos, daba la importancia que tenla al personaje de la Rodella. El tlo Juaneta iba a su casa unas semanas antes de la fiesta y a solas con la niña le hac/a practicar los pasos y giros de la danza. Para que no les vieran se sub/an al desván de la casa y si o/an pasos por la escalera, paralizaban la lección. A tal extremo la cosa habla que llevarla en secre to que el t/o Juaneta repetidas veces le dec/a : ’no li faiges la rodella 292 a ningú’. No deb(a verla nadie antes porque as( el d/a de la fiesta causa r/a más sensación (pruritos rituales de la fiesta). Yo, -dec/a ella- lo llevé tan a pecho que un d(a mi padre que era el Capitán, me dice: Marta fes-me la rode//a a vare com te ix ’. Me cerré en banda y por mucho que mi padre y todos cuantos habta en casa me insistieron y hasta me propinaron algun mamporro, no consiguieron verme dar un paso. Mi padre tomó tal disgusto que no estaba tranquilo temiendo un fracaso para él y para m/. Llegó el dta de la fiesta y mi abuelo, el t(o Facundo, me cogió por la mano y cuando comprendió que guardábamos la debida distancia, me hizo coger el escudo y la varilla, poniéndolo en lo alto frente a mi pa dre, el Capitán. Mi padre hace el disparo y yo comencé a trenzar los pasos y arabescos, y al llegar a su altura, le d/ un fuerte beso. A mi pa dre, que no esperaba mi destreza y menos aquel beso, le brotaron unas fugitivas lágrimas que le resbalaron por su rostro emocionado. 293 GASTRONOMIA FESTERA Algo habrá que decir sobre esta importante materia en unos dlas tan señalados, pues Petrel, como todas o casi todas las poblaciones, suelen tener su gastronom/a tradicional en los d/as festivos sobre todo cuando se trata del d/a del Patrón o Patrona. Como antes las fiestas estaban bas tante prodigadas, aqu/ era costumbre celebrar gastronómicamente las más tradicionales : Virgen del Remedio, patrona del pueblo; el Cristo, de arraigada celebración ; San Bartolomé celebrado como patrón o de la iglesia que lleva su nombre, y San Bonifacio, nuestra fiesta de moros y cristianos, ya Patrono de Petrel. En todas ellas sallan hacerse tres dlas festivos y como tales, hab/a una gastronomfa clásica y tradicional que para la Patrona y el Patrón, sigue vigente. El primer d/a, paella de arroz con conejo y caracoles serranos (que los sol/a dar en abundancia nuestro término) o conejo y pollo, o pollo con garbanzos. El segundo d/a, las t/picas ’fassegures’ con caldo o puchero clásico, que son de un tamaño de naranja hechas con relleno de sangre, pan rallado y magro. Y el tercer d/a, el suculento gazpacho hecho de fi nas tortas de harina sin levadura cocidas a la brasa o plancha, y desmi gadas en pequeños trozos, con carne de pollo , conejo u otro tipo de ave. Este gazpacho se sirve sobre aquellas tortas que bien mojadas y esponjadas, se comen luego junto con el propio gazpacho. Todo ello, rociado con abundante vino de la tierra . Como no se trata de hacer un recetario, obviamos ampliar su condimen tación no sin antes hacer resaltar que son tres comidas fuértes y sabro sas capaces de · saciar el apetito . Las cenas, son más ligeras, a base de carnes fritas, patatas, etc. Y como postre, según las épocas, naranjas, uvas, melones, peras, manzanas, etc. con el final aditamento de las pastas . Pero ... ¿y la pasteler/a, las pastas , complemento importante e indispen sable en la fiestas tradicionales?. Nosotros dirlamos que son como el pórtico de éstas, su aviso, su inminente culminación . Una semana antes de la Virgen o San Bonifacio, Petrel queda impreg nado de ese olor caracter/stico del humo de los hornos, antiguamente concentrados en la calle Mayor y aledaños del castillo . Olor de leña ver- 294 de quemada, de ’remulla’ de pino, porque desde la mañana no cesaban de arder y los penachos de su humo se elevaban como en ’los antiguos alfares (y) se diso/v/a en la diáfana mañana’ en frase del maestro Azo r/n, cuando de Petrel hablaba. Era el auténtico preludio de la fiesta. En aquel Petrel llano y sencillo, de labradores y artesanos y de inci piente industrialización, en casi todas las casas amasaban el pan. Y al// se fraguaban las deliciosas pastas t/picas que 1/enar/an las alacenas, ja rras y armarios y, en las fiestas, sus repletas mesas. Las mujeres sallan de las casas hacia los hornos llevando sobre sus ca bezas los tableros (tau/e/Is), cubiertas las pastas recién amasadas, con gruesas y calientes mantas de lana. En los hornos vigilaban si la masa estaba a punto y tras embadurnar las ’toñas’ y mantecadas con huevo batido y preparar las demás pastas las pon/an a cocer, bien remontadas. Durante los d/as que duraba todo aquel trasiego, las calles quedaban embalsamadas de un olor de humo de leña quemada, entre el que des tacaba, por su agradable y endulzado aroma, aquel de las finas pastas y azúcares quemados. iCómo olían, Dios mío!. Por aquel olor se adivi naba el sabor. Los niños estábamos al acecho y cuando ve/amos que nuestras madres saltan del horno llevando aquellas ’toñas’, ro/litas, suspiros, madalenas .. . cuyo aroma era más intenso y expand/a por el pueblo, nos trasladábamos a nuestros hogares para gozar de las primi cias. No era fácil, pues todo aquello era intocable hasta el señalado día. En nuestras casas hab/a siempre una mesa puesta con bandejas bien repletas y, además, con deleitosos vinos, mistelas y anises. En otras, si no hab/a mesa puesta, cuando se las visitaba, nunca faltaba el obse quio y hasta te forzaban a degustar lo que la patrona hab/a elaborado. Constitu tan, además un delicioso postre tras de sabrosa comida. Y en desayunos, las pastas, eran un aliciente indispensable para acompañar el café con leche o chocolate. Este tipo de paste/er/a consistta en las re galadas: ’Tañes’.’Ma lenes ’.- Que se amasan con levadura, con harina blanca, huevo, azúcar y aceite fino de oliva. Antes de meterlas en el horno, se embadurnan con huevo batido para que sal gan brillantes con un color amarronado . Y cuando se sacan, aun calientes, se las espolvorea con azúcar blan co molido. (Madalenas). Igualmente, pero sin levadura, con harina, azúcar, huevo, aceite y gaseosa. Es lo t/pico. Hoy se ha cen de varias maneras. 295 ’Mantecaes’.- (Mantecadas). Sin levadura, harina, manteca fina y azúcar. También se les unta con huevo batido por enci ma , azúcar molido y canela. ’Rollets d’aiguardent’.- (Rollos de aguardiente). Sin levadura, harina, aguar diente y azúcar. Poco cocidos para que queden blancos ’Suspiros’ .- Clara de huevo y azúcar, espolvoreado con canela molida. ’Rajadillos’;- Almendra, harina, azúcar y huevo . ’Almendraos’.- Almendra, azúcar y huevo . ’Sequillos’.- Harina, huevo, azúcar y aceite. Cuando salen del hor no, en caliente, se adornan con pasta de merengue. ’Polvorons’.- (Polvorones) . Harina tostada, almendra y azúcar. Al sa lir del horno se pasan por azúcar molido y se envuelven con papel de seda. Estas son, como hemos dicho, las tradicionales pastas que aún se hacen en algunas casas pero también ahora en casi todos los hornos y panade r/as para expender/as al público. En la actualidad a este tipo de pastas clásicas, se suelen añadir di versidad de pasteles comprados en paste/e rt’as del pueblo y de fuera as/ como toda la gama de licores y bebidas que todos conocemos. As/ era, y en parte sigue siendo , junto con la gastronomla , aquella pas te/erla de las grandes solemnidades y desde luego, en las tradicionales fiestas de moros y cristianos de nuestro pueblo . 296 LOS C0ARTELILLOS En la nómina o nomenclador del léxico festero de Petrel no habla fi gurado hasta hace poco la palabra ’cuartel o cuartelillo’. La palabra ’cuartel’ la utilizan en algunas poblaciones para denominar el punto de reunión de las comparsas. En otras, con la palabra ’maset’ (de mas/a); algunas con ’filada’, etc . Casi siempre para reunirse o para gozar de los ágapes que al// suelen hacerse para sus compone _ntes. En Petrel, donde los ágapes o convites festeros en fiestas de moros y cristianos corren a cargo de los Capitanes y Abanderadas, no hubo nece sidad de fijar un sitio determinado porque desde que comienza la fiesta hasta que termina, el punto de reunión es el del domicilio del Capitán para acompañarle al comienzo de los actos. Sin embargo las actuales necesidades de la fiesta han hecho que todas las comparsas tengan sus propios domicilios (casas, bajos, etc.) donde, además de celebrar sus reuniones durante el año, tengan habilitados los servicios necesarios para poder albergar las bandas de música que inter vienen durante los festejos. Algunas comparsas han montado también un pequeño bar abierto todo el año que les ayuda a sufragar los gastos de sostenimiento, y como es lógico , como punto de reunión de sus pro pios componentes y familiares. De las diez comparsas actuales, solamen te dos, no disponen de casa propia y recientemente una de ellas, monta un ’cuartel general’ solamente durante la fiesta ¿cómo nació el ’cuar telillo’ y la palabra que lo identifica? . Fue en el año 1956 en que a una de las ’filadas’ de la comparsa Tercio de Flandes se les ocurrió alquilar una casa para reunirse en las horas libres de los actos de la fiesta con el f(n de solazarse y celebrar las co midas en franca camaradert’a acompañados de sus esposas o novias, con ánimo además de descargarles del trabajo, muchas veces, en horas in tempestivas. Pronto cundió el ejemplo y en años sucesivos, otras fila das de distintas comparsas fueron montando los suyos . El ’cuartelillo’ pues, nació de manera espontánea y su nombre, fue bautizado por ini ciativa popular. Por cierto que entre las cosas que llamó la atencion en nuestra fiesta a la etnóloga Doña Nieves de Hoyos, fué esto de los ’cuartelillos’ . En la actualidad son tantos, que rebasan la cifra de los sesenta: su prodigalidad ha ido aumentando año tras año. 2 97 Estos ’cuartelillos’ están diseminados entre todos los puntos de lapo blación, y para montarlos se suelen alquilar pequeñas casas, bajos, al macenes, etc. y unas semanas antes de la fiesta, las filadas acuden a adecentarlos, enramar/os, colocar carteles, etc. procurando un mlni mo de servicios. La fiebre del ’cuartelillo’ alcanzó incluso a las zonas infantiles y visto el cariz que iban tomando, hubo que establecer una serie de Normas a la vista de los problemas que podla crear. Como ya hemos dicho antes, el ’cuartelillo’ nació bajo un esp/ritu sano y de convivencia y en términos generales as/ se van sosteniendo. Muchos de ellos, de hombres y mujeres, han tomado tal identidad que algunas ’filadas’ tienen sus inmuebles propios y, además de los dlas de fiesta, los utilizan durante el año para reunirse, almacenar sus atuendos, ce lebrar comidas, etc. y están decorados y revestidos con temas alusivos a la fiesta, a su comparsa y filada que son como pequeños museos. Alll suele reinar un ambiente de cordialidad y amistad constituyendo esos auténticos lazos sociales que tanto enaltece a nuestra fiesta por sus anécdotas, su vivencia y todo el corolario que de ella emana. Hemos hablado de la función de los ’cuartelillos’ y en cap/tu/o aparte dedicamos algo a la gastronomla de la fiesta y en muchos de ellos a la hora del yantar se hace honor a la tradición: el sábado, con la clási ca paella; el domingo, con las tradicionales ’fassegures’ y el lunes, con el gazpacho tipo manchego . En cuanto a las bebidas podr(amos de cir que en su gran mayada se encuentra de todo: desde el ’snobista’ Whisky hasta la completa gama de vino, cerveza, colas y refrescos. Algunos tienen instalada una pequeña cafetera, y aunque no muchos, disponen de patio cubierto o al aire libre para tales reuniones gastronó micas. Pero lo que realmente distingue el ’cuartelillo’ petrelense es su acoge dora hospitalidad. Pues aunque como hemos dicho el cuartelillo lo monta la filada para sus componentes, si alguien acude a alguno de ellos, se le invita y a veces con insistencia, para que comparta lo que alll pueden ofrecerle. Ha de tratarse de ’cuartelillo’ muy reducido o de es caros recursos (que también los hay) para que esto no pueda cumplirse, pero si la persona que acude es forastera, también se esfuerzan en el ofrecimiento dando de lo que poseen. Sobre esto hay muchas anécdo tas; desde los que creen que en realidad los cuartelillos están para todo el mundo y entran a pedir como Pedro por su casa, hasta aquellos fo rasteros que creyendo se trata de algun establecimiento público entran por alguna colación, bocadillo o café. Su asombro y parabienes cuando se les dice que están invitados, constituye la mejor prueba de cuanto 298 Moros Beduinos - Ambiente Cuartelillo Año 1983 Moros Viejos - Ambiente Cuartelillo Año 1974 venimos diciendo en honor de esta sana y acogedora hospitalidad he redada de la más rancia y tradicional manera petrelense. Y ya para terminar insertamos a continuación el contenido del último Bando sobre la constitución de los ’cuartelillos’ a través de cuyas Nor mas, se podrá apreciar los trámites que para ello son necesarios. 299 BANDO D. Vicente Maestre Juan Alcalde-Presidente del Excmo. Ayuntamiento de la Villa de Petrel HACE SABER: Que a petición de la Unión de Festejos de San Bonifacio, Mártir, como consecuencia de los abusos cometidos y comprobados en algunos de los llamados ’CUARTELILLOS’ durante las fiestas de Moros y Cristianos, en pasadas ediciones, esta Alcaldía viene en dictar, para el presente año, una serie de NORMAS de carácter obligatorio, a las que deberán atenerse y previamente aceptar los responsables de los citados CUARTELILLOS, advirtiéndoles que su Incumplimiento será sancionado con la máxima rigurosidad, procediéndose así mismo a su in mediata clausura. En base a cuanto antecede, la apertura de CUARTELILLOS quedará sujeta y condicio nada a las siguientes NORMAS: 1.’ - TERMINANTEMENTE PROHIBIDO PARA LOS MENORES DE 16 AÑOS. 2.’-De los 16 a los 18 años, será necesaria la prev ia autorización de sus padres, haciéndose éstos responsab les de cuanto pudiera ocurrirles. 3.’-En la relación de los componentes de cada CUARTELILLO debe figurar: nombre y dos apellidos, n .’ del carnet de identidad, domicilio y edad, así como domicilio del cuartelillo. 4:-Todo cuartelillo debe reunir las condiciones mínimas de higiene que se indican: servicios de urinario y water, agua, luz y cubos para basuras. Obligación de limpieza diaria. 5.’-Así mismo, quedan prohibidas todo tipo de decoración, distribución y uso, que no esté en consonancia con la finalidad testera a que se destinan estos locales. 6.’-Durante los principales actos de fiesta, o sea, la celebración de desfiles, misa, procesio nes y embajadas, permanecerán cerrados. 7.’-Rellenar el impreso de solicitud con los detalles indicados en el mismo. Si el cuartelillo lo monta la Comparsa bastará nombre y dirección de ésta, firmada por el Presidente. 8.’-Las solicitudes debidamente cumplimentadas serán entregadas, sin falta, hasta el dla 9 de Mayo, en el Retén Municipal, techa tope, que permite relacionarlos para efectuar las correspon dientes inspecciones. 9.’-Todo cuartelillo que no reuna las condiciones que se indican en las presentes NORMAS, no podrá ser autorizado y por consiguiente se considerará cla ndestino . 10.’-De cualquier cuartelillo encontrado abierto o montado sin haber entregado la hoja de Ins cripción, ni ser autorizado, se responsabilizan los componentes del mismo y el dueño del local que lo haya a lquilado, pudiendo ser sancionados ambos. 11.’-Los presidentes de las comparsas cuidarán de hacer llegar las presentes normas y las hojas de inscripción a sus respectivos componentes para el mejor desarrollo y difusión de cuanto se indica. 12.’-Los cuartelillos habrán de quedar clausurados a los DIEZ DIAS de acabada la fiesta; durante estos días solo podrán permanecer abiertos hasta las 24 horas. 13.’-No podrán servirse bebidas alcohólicas a los menores de 16 años, según las últimas disposiciones ministeriales. El cuartelillo o persona infractora, se atendrá a las consecuencias lega les que por tal infracción le corresponda. Lo que se hace público para general conocimiento y exacto cumplimiento. 300 Petrel, Abril 1 .983 EL ALCALDE APENDICE 301 Junta Directiva Unión de Festejos Año 1979 Procesión Año 1972 Pro cesión Año 1980 302 UNION DE FESTEJOS -Directivas En las Actas de 1874 a 1876 no figuran elementos dirigentes de lo que con el tiem po vendría a ser la pr imera Unión de Labradores y Festejos corno hemos apuntado en otro lugar. Estas actas es1;án firmadas por el Alcalde, Concejal es y Secretario del Ayuntamiento y en ellas se hace referencia a los cargos de Capitanes y Abanderados de los bandos Moro y Cristiano, con sus respectivos suplentes. En la de 1876 se hace referencia a la formación de una Junta Directiva que sin duda funcionó, pero en la que tampoco s e especifican los componentes. Era y sigue siendo costumbre de que las juntas las presidiesen los Jefes y modernam ente los Pr esidentes de las respectivas comparsas _ Y partiendo de ellos, darnos los nombres d e los que hemos podido en contrar en pro gramas manuscritos . Hay alguno s bach es d e tiempo por falta de la docum entación. Otros los hemos suplido va lié ndono s de gente s que recu erdan al gunos cargos . Pero con todo, es posibl e qu e no hayamos podido consignar alguno, muy ap esar nu estro. AÑO 1887 A ÑO 1901 Moros José López V izca ínos Mar ino R ico M oro s A nse lmo Br otó ns V izca ínos Dani el A m at T . Fla ndes Ma nuel Amat T . F la nd es An to nio A ndre u Garibaldinos Fra ncisco Ra mos Mari nos Ramó n Vera Ch usm a Joaquín Diez Ch usm a José Brotóns A ÑO 1918 A ÑO 1 888 Pres iden te : Ju an Bta. P oveda M oros José López Vizcaí nos Ma rin o Rico T . F landes Manue l Amat Sec reta rio: J o sé Re ig Alca raz Vocales: José López José Maest re Ga riba ld inos J osé Ramón Valera Chusma Vicente Mo ntes inos Vice nte Rod ríguez R am ón Bernab é J osé M’· V illap la n a AÑO 1889 Sa mu el Rom án Moros José López V izca(nos Marino R ico J u an Bta. Payá Anto nio P la n ell es T . F la ndes F rancisco G uillén Seve rino Gar cía Ga ribaldi nos Ramón Va lera F ac undo Mir all es AÑO 1919 AÑOS 1890-1892- 1893 Pres iden te: Anto nio Plan ell es Moros José López Secretario: José Rei g Alcaraz Vizcaínos Ma rino Rico Sixto Máñez T . Flandes Vicente Castelló Poveda Higinio Amat Juli o Rod rígu ez Payá AÑO 1896 Moros José López Vizcaínos Joaquín Navarro Máñez T. Flandes José Andreu Marinos Ramón Vera AÑO 1920 Secre ta rio: José Mª· Re ig Alcaraz Cap. Moro : E useb io Med in a Cap. V izcaí nos: Higi nio Amat AÑO 1900 Julio Ro drígu ez Payá Moros Vicente Alcaraz AÑO 19 21 Vizcaínos Santiago Brotóns Secretario: José Reig Alca raz T. Flandes José GarCla Vocal: J ulio Rod ríg uez Payá Marinos R amón Vera Cap. Mo ro: J. P érez C husma Juan Bta. Poveda Cap. Cr istiano: M. P ove da 303 AIIIO 1922 Secretario: Vocal: Cap. Moro: Cap . Cristiano: AIIIO 1923 S ec retario : Vocal: Cap . Moro: Cap. Cristiano : AIIIO 1925 Presidente: Secretario: T eso rero : Vocal : AIIIO 1928 Presidente : AIIIO 1929 Presidente: José Reig Alcaraz Julio Rodrígu ez Payá Nicolás Brotóns Facund o Miralles -hijo José Reig Alcaraz Julio R odrí gue z Payá Mariano Muñoz Juan Higinio Ama t . hijo Juan Bta. Payá Juan Poveda Antonio Planelles Julio Rodríguez Payá J osé Payá Facund o Miralles Ramón Vera Santiago Payá l sa ias Villap lana Julio Rodr íguez José Brotóns Ramón Vera Julio Rodríguez AIIIO 1930 -1931 President e: Cap. Moro: José Brotóns Julio Rodrígue z V icente Villaplana Reig AIIIO 1934 -1935 Presidente : AIIIO 1940 Presidente: Vocales: José Brotóns Julio Rodríguez Lu is Vera Brotóns José Navarro Román José Román Maestre Julio Rodríguez Payá AIIIOS 1941 a 1947 Presidente: Voca les: AIIIO 1948 Pte. Honor: Pte. Honor: Presidente : Secretario: Tesorero Voca les: José Mª · Román Maestre José Navarro Román Luis Vera Brotóns Juli o Rodrígu ez Payá Nicolás Andreu Maestre J es ús Zaragoza Giner José Navarro Román Luciano P érez Maestre Helios Villaplana P lane lles José Mª· Román Maestre Ju an Bta. Poveda Poveda Julio Rodríguez Payá Ramón Vera Brotóns Constantino Alcaraz Payá Joaqui’n Maestre Brotóns José Poveda Román H ilario Navarro Alca raz José Chico Guzman Beneit Joaquín Medina E I ías Bernab é Payá Luis Sanjuán Navarro Pascual Soler Beneit Jesús Navarro Segura 304 AIIIO 1949 -1950 President e: José Navarro Román Vicepresidente: Juan Bta. Poveda Pov eda Secretari o: Lucian o Pérez Maestre Vicesecretario : Luis Vera Brotón s Tesore ro: Julio Rodríguez Payá V ocal es: Jose Mª · Román Maestre José Maestre Navarro Ramón Vera Brotón s José Po veda Payá Jesús Navarro Segura AIIIO 1951 Se amplía la Junta con los vocales: Ricardo Vi llapla na Vera Migu el Ferrándiz Aracil Constant ino A lca raz Payá Jesús Zaragoza Giner En riq ue Amat Payá Eduard o Tortosa Sáez Joaquín Medina AIIIO 1 952 Alca lde-Presidente: Nico lás Andreu Maestre Del egado Ay untamient o: Sr. Cura : Secretario : Vocales: AIIIO 1953 José Navarro Román Jesús Zaragoza Giner Luciano Pérez Maestre Ricardo Villaplana Vera Ramón Vera Brotóns Lui s Vera Brotóns A ndrés ]borra lborra José Rom án Maestre Joaquín Maestre Brotóns Joaquín Medina Joaquín Maestre Juan Julio Rodríguez Payá José Chic o Guz mán Bene it Gabri el García Romeu Causa BAJA: Joaquín Medina CausaALTA: ElíasBernabéPayá Ismael Poveda Poveda AIIIO 1954 Causa BAJA: Lu(s Vera Brotóns Causa ALTA: José Garc(a Brotóns Ricardo Montesinos Rico AIIIO 1955 -1956 Alcalde: Secretario: Vocal: AÑO 1957 Presidente: Secretario: Vocales: Nicolás Andreu Maestre José Navarro Román Luis Vera Brotóns Jose Mª · Román Maestre José Verdú Maestre Pedro Herrero Herrero Ram ón Vera Brotóns Elía s Bernabé Payá Valeriana Poveda Juan Bta. Navarro Evaristo Plá Peral Luis Planelles José M ª · Amat Alcaraz José Brotóns Franci sco Navarro Navarro Juan Bt a. Planelles Beltrán AÑO 1958 Baja Presidente: José Verdú Maestre A lta Pres idente: Luciano Pérez Maestre Alta Teso re ro: Rafael Morán Brotóns AÑOS 1959 a 1961 Presidente: Secretario: T esore ro: Vocales: A ÑO 1962 Hip ólito Navarro Villaplana Evaristo Plá Medina Rafa el Morán Brotóns Juan Andreu Esteve Joaquín Bernabeu Cortés Alfredo O íaz Juan Bta. Navarro Tortosa José Poveda Payá E lía s Bernabé Payá Va lerian a Po veda Rico Juan Tortosa Montesinos José Máñez Verdú J o aqu i’n Martínez Chico Guzman Jos é L. Perseguer de Castro Franci sco Chico de Guzman H el ios V illaplana Planelles BAJA Secretario: Evaristo Plá Medina AL TA Secretario: BAJA Vocal: BAJA Vocal: BAJA Vocal: B A JA Voca l: A LT A Voca l: AL TA Vocal: ALTA Vocal: A LT A Vocal: ALTA Vocal: AÑO 1963 Preside nte: Secr etario : T eso rero: Voca les: AÑO 1964 Presidente: V icepresidente: S ecretario: T esorero: Voca les: Dam asquin os: M. Marroquíes: Beduínos: Estudiante s: Labrado res: Marinos: Vizcaínos: T. Fl andes : Manue l Boyer Cremades Valer iana Poveda Juan Tortosa Montesinos José Máñez Verdú Joaquín Martínez Chico Guzmán Sa ntiago Amat Lui s Plan elles Félix Juan Madrid José Mª · Román Maestre Fran cisco Casáñez Montero Hipólito Navarro Villaplana Manuel Boyer C re m ades Joaquín Maestre Juan Julio Beneyto Fr ancisco Casáñez Montero V icente González José Mª · Román Maestre José Mª · Amat Alcaraz Juan Andre u Esteve Jos é Máñez Verdú Lu is Planelles José Poveda Payá Joaqu In Maestre Juan El ías Bernabé Payá Juan Bta. Navarro Tortosa Ram ón Ve ra Brotóns Hipólito Navarro Villaplana José Ma. A mat Alcaraz Man uel Boyer Cremac:tes Joaquín Maestre Juan José Planelles Beltrán Rafael Morán Brotóns José Pérez Reig Juan Andre u Esteve José Poveda Payá Ramón Vera Brotóns Fran cisco Navarro Navarro Juan Bta. Navarro Tortosa AÑO 1965 BAJA Tesorero: Joaquín Maestre Juan ALT A Tesorero: Joaq uín Martínez Chico G. BAJA Vicepresidente: José Mª · Amat Alcaraz A L TA Vicep residente: Eva risto Plá Medina BAJA Secretario: Manuel Boyer Cremades ALT A Secretario: Rafael Morán Brotóns AÑO 1966 BAJA Presidente: B AJA Vocal: A LT A Voca l: BAJA Vocal: ALTA Voca l: AÑO 1966 Preside nte: Secretario: T esorero: Vocales: Hi pó lito Navarro Vill ap lana Juan Andreu Esteve • Estudiantes Anto nio Mira Poveda -Estudiantes José P la n elles Be lt rán • Dam asquinos En rique Maestre Moltó -Damasqu inos Vicente A mat Alcaraz Lu is Sanchiz Rico José Luis Torres Andreu José Navarro Montesinos Hipólito Navarro Vill aplana Alejandro Perseguer Pujol E I ías Bernabé Payá Pedro Herr ero Herrero Joaquín Martínez Chico Guzmán Evaristo Plá Medina Juan Bta. Navarro Tortosa Lui s N ava rro Maestre Francisco Navarro Navarro A lfr edo Di’az Brotóns Francisco Moltó Pérez Rafae l Morán Brotóns José Mª · Amat A lca raz AÑOS 1967 · 1968 305 Presidente: Secretario: T esorero: Voca les: V ice nte A mat A lcaraz Lui s Sanchiz Rico Jose L. Torres Andre u José Navarro Montesinos H. Navarro Villapla na Alejandro Perseguer Pujo! Elías Bernabé Payá Francisco lbáñez Castaño José Garc(a Brotóns Antonio Mira Poveda Luis Vera Brotóns Artemio Brotóns Amat Joaqu ln Martínez Chico G. Evaristo Plá Medina AÑOS 1969 a 1971 Presidente: Vicepresidente: Secretario: T esorero: Contador: Vocales: Luis Vera Brotóns José L. T erres Andreu Juan Poveda López Carlos Cortés Navarro Rafael Morán Brotóns Juan Andreu Esteve Jo sé García Brotó ns Elí as Bernabé Payá Alfredo Bernabeu Antonio Mira Poveda José Pina Castelló Evaristo Plá Medina Joaquín Martínez Chico G. A rtemi o Bro tóns A mat AÑO 1972 y (Julio 71) Presidente: Voca l: BAJA Vocal: BAJA Vocal: A LT A Vocal: BAJA Vocal: AL TA Vocal: AÑO 1973 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Contador: A lta Vocal: Alta Vocal: Hipólito Navarro Vill ap lan a Eusebio Rico León Juan Andr eu Esteve José García Brotóns -T. Flandes Antonio Navarro Bernabé -T. Flandes Artemio Brotóns Amat • Beduinos Carmelo Pérez Navarro• Beduínos Hipólito Navarro Vil lap .lana Evaristo Plá Medina José Mª · Navarro Maestre Carlos Cortés Navarro Rafael Morán Brotóns José L.Perseguer Castro -Fronterizos Francisco Máñez lniesta (resto de vocales) AÑOS 1974 -1975 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Vocales: AÑO 1975 V icepresidente: ALTA Vocal: BAJA Vocal: ALTA Vocal: BAJA Vocal: ALTA Vocal: Hipólito Navarro Villaplana Evaristo Plá Medina José Mª· Navarro Maestre Carlos Cortés Navarro Juan Andreu Esteve Eusebio Rico León Rafael Morán Brotóns Antonio Mira Poveda E lías Bernabé Payá José Pina Castelló Alejandro Bernabeu Me lina Antonio Navarro Bernabé Serafín Rodr(guez Payá Carmelo Pérez Navarro Ricardo Montesinos Francisco Máñez lniesta Francisco Máñez lniesta Mariano Moltó Maestre - Berberiscos Ricardo Montesinos - Fronterizos Santiago Payá Villaplana - Fronterizos Antonio Mira Poveda - Estudiantes José Brotóns - Estudiantes AÑO 1976 -1977 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Vocales: Berberiscos: Beduínos: Fronterizos: M. Nuevos: M. Viejos: Labradores: T. Flandes: Estudiantes: Marinos: Vizcaínos: Hipólito Navarro Villaplana Francisco Máñez lniesta José Mª · Navarro Maestre Carlos Cortés Navarro Juan Andreu Esteve Eusebio Rico León Francisco Muñoz Irles Mariano Moltó Pérez Carmelo Pérez Navarro Santiago Payá Villaplana Serafín Rodríguez Payá Evaristo Plá Medina Elías Bernabé Payá Salvado r Varela Soriano José Brotóns Aracil Francisco López Pérez José Pina Castelló 300 AÑO 197B Presidente: Vicepreside nte: Secretario: Tesorero: Contador: Vocal Deleg.: Vocales: Marinos: T. Flandes: Estudiantes: Labradores: Vizcaínos: Beduínos: Moros Viejos: Berberiscos: Fronterizos: Moros Nuevos: AÑO 1979 Hipólito Navarro Villaplana Francisco Máñez lniesta José Mª· Navarro Maestre Carlos Cortés Navarro Francisco Muñoz Irles Juan Andreu Esteve Eusebio Rico León Rogelio Payá Villaplana Sa lvador Vare la Soriano José Brotóns Aracil José Martínez Díaz José Pina Castelló Francisco Pérez Martínez Juan Antonio Navarro Pérez Mariano Mo ltó Pérez Santia go Payá Villaplana Serafín Rodríguez Payá BAJA Vicepres idente: Francisco Máñez lniesta AL TA Vicepresidente: Francisco Muñoz Irles AL TA Contador: Gabriel Gironés Poveda BAJA Vocal Delg.: Juan Andreu Esteve BAJA Vocal: Mariano Moltó Pérez-Berberiscos AL TA Vocal: Francisco Brotóns Caste lló-Berberiscos AÑO 1980 BAJA Vocal: ALTA Vocal: BAJA Vocal: ALTA Vocal: BAJA Voca l: AL TA Vocal: BAJA Vocal: AL TA Vocal: BAJA Vocal: ALTA Vocal: AÑO 1981 BAJA Vocal: AL TA Vocal: BAJA Vocal: ALTA Vocal: BAJA Vocal: ALTA Vocal: AÑO 1982 José Brotóns Aracil-Estudiantes Pedro Herrero Herrero-Estudiantes Francisco Brotóns Castelló -B erber iscos Hipólito Amat lborra-Berberiscos Seraf(n Rodríguez Payá-Moros Nuevos Juan M. Corb( Sirvent-Moros Nuevos Francisco Pérez Martínez-Beduínos Francisco Freire Montesinos-Bedu{nos Juan Ant. Navarro Pérez-Moros Viejos Esmeralda Colomer Santos-Moros Viejos Pedro Herrero Herrero-Estudiantes Andrés Corcino Sambartolomé-Estudiantes José Pina Castelló-Vizcaínos Gabriel Tortosa González-Vizcaínos Esmeralda Colomer Santos-Moros Viejos José lg_ Máñez Azorfn-Moros Viejos BAJA Presidente: Hipólito Navarro Villaplana AL TA Presidente: BAJA Vocal: AL TA Vocal: BAJA Vocal: ALTA Vocal: Enrique Navarro Quiles José Martínez Oíaz-Labradores José Román T erres-Labradores Rogelio Payá Villaplana-Marinos Javier Vera Poveda-Marinos Presidente de Honor: Hipólito Navarro Villaplana COMPARSA DE MOROS VIEJOS- Juntas Directivas AÑOS 1887-88-89 -92-96 José López AÑO 1900 AÑO 1901 AÑO 1918 AÑO 1919 AÑO 1925 AÑO 1926 AÑO 1928 Vicente Alcaraz Anselmo Brotóns Juan Bta. Planelles José López Antonio Planelles Juan Bta. Payá J osé Brotóns Galiana lsaía s Villaplan a AÑOS 1929 y 30 José Brotóns Jos é Planelles José Mª · Román Maestre AÑOS 1931 a 1957 Presidente: Vicepresidente: Secretario: T esorero: José Maria Román Maestre Trinit ario Poveda Payá Enriqu e Amat Payá Juan Bta. Poveda Pov eda AÑOS 1957 al 1964 Presidente: José Planelles Beltrán Vicepresidente: Trinitario Poveda Payá Secretario: Helios Villaplana Planelles Tesorero: Juan Bta. Planell es Beltrán AÑOS 1964 al 1978 Pres idente: Evaristo Plá Medina Vicepresidente: Mariano Moltó Pérez Enriqúe Maestre Candela Sec retario: Manuel Chico de Guzmán Alcaraz José Luis Maestre Maestre José Ignacio Máñez Azorln Tesor ero: Ernesto Campello Maestre AÑOS 1978 al 1980 Presidente: Juan Antonio Navarro Pérez Vicepresidente: Esmeralda Colomer Santos S ec retario: José Ig naci o Máñez Azorín Pascual Serrano T ortosa T esorero: Juan Gabriel Sanchlz Maestre AÑO 1980 Presidente: Esmeralda Colomer Santos Vicepresidente: Heliodoro Poveda Antón Secretario: Pascual Serrano Tortosa Tesor ero: Juan Gabriel Sanchlz Maestre AÑO 1980 a. Preside nte: José Ignac io Máñez Azorín Vicepresidente: Esmeralda Colomer Santos Salvador Poveda Juan Secretario: Manuel Miralles Romero Tesor ero: José Luis Reig Amorós COMPARSA DE MOROS VIEJOS Capitanes, Abanderadas, Rodellas y Bandas de Música AÑOS 1874- 1875 Capitán: Suplente: AÑO 1876 Capitán: A lférez: AÑO 1877 Capitán: Alférez: AÑO 1905 Andrés Poveda Rico Franc isco Guillén Valls Pablo Montesinos Amat Higinio Verdú Máñez Bernardo Garcia López Juan José Garcla Navarro Abanderada: Ramona Garcla Brotóns AÑO 1914 Abanderada: Asunción Sambartolomé Montesinos AÑO 1915 Abanderada: Domit ila Payá Rico 307 AÑO 1918 Capitán: Abanderada: Rodella: AÑO 1919 Abanderada: AÑO 1920 Gonzalo Castelló Poveda Araceli Castelló María Juan Micó Esperanza Medina Maestre Capitán: Eusebio Medina Abanderada: (Joaquín) Medina AÑO 1921 Capitán: J. Pérez Abanderada: Salud Rodella: Oomitila Navarro Villaplana AÑO 1922 Capitán: Nicolás Brotóns Abanderado: Nicolás Brotóns AÑO 1923 AÑO 1946 Capitán: Mariano Muñoz Ju an Capitán : Manuel Chico de Guzmán López Abanderada: Dolores Bernabeu Ferrándiz Aba nderada: Rosita Ch ico de Guzmán Alcaraz Rodella: P aq uita Chico de Guzmán Alcaraz AÑ O 1925 Música: Arte Musical, de Aspe Capi tán: José Poveda AÑO 1947 Abanderada: Mercedes Redondo Navarro Capitán: Juan Bta. Planelles Beltrán AÑO 1926 Abanderada: Guillermina Navarro Maestre Capitán: Vicente V illap lan a Reig Rodella: L olita Planelles Payá Abanderada: J. Dlaz B eltr án Música: Arte Musical, de Aspe Rodella: Ama lia Chico Guzmán Villapl ana AÑO 1927 AÑO 1948 Capitán: Silvestre Garc(a Poveda (Alfo nso Chico) Capitán: Bartolomé Montesinos Beltrán Aba nderada: Gu illerm ina Navarro Maestre Rodella: Amalia Chico Guzmán Villapl ana Rodella: Remedios Muñoz Francés AÑO 1930 Música: Municipal,de Onil Capitán: V ice nte Vil laplana Reig Abanderada: Amalia Francés Giménez AÑO 1949 Música: Filarmónica, de Pet re l AÑO 1934 Capitán: Enrique Maestre Moltó Abanderada: Bienvenida P1á Medina Capitán: Vicente Montesinos Brotóns Rodella: Remedios Muñoz Francés Abanderada: Asunción Pardines Poveda Música: Unión Musical, de Agost Rode lla : Luisa Montesinos Beltrán AÑO 1950 Música: La Arman la, de Caudete Capitán: Evaristo Plá Medina AÑO 1935 Abanderada: B ienvenida Plá Medi na Capitán: F elipe Brot óns Brotóns Rodella: Emilin Medina Verdú Aband erada : Amalia Francés Giménez Música: Unión Musical, de Agost Rod ella: Encarnación Brotóns Brotóns AÑO 1940 AÑO 1951 Capitán: Sa ntiago García Berna beu Capitán: Juan Bta. Payá Rico Abanderada: María B ertomeu Payá Abanderada: Lolita Payá Rico Rodella: Remedios García Maestre Rodella: Emilin Rico Amat Música: Arte Musical, de Aspe Música: Unión Musical, de Agost AÑO 1941 AÑO 1952 Cap itán: Juan Bta. Payá Rico Capit án: Carlos Beneit Navarro Abanderada: Lolita Payá Rico Abanderada: Remedios Sancht’z Rico Rodella: Emilin Rico Amat Rodell a: Ma ri•Carmen Beneit Poveda Música: Unión Musica l, de Agost Músic a: Arte Musical, de Aspe AÑO 1942 AÑO 1953 Capitán: Pascual Sambartolomé Montesinos Capitán: Helios Villaplana Planelles Abanderada: Remedios Sanch lz Rico Abanderada: Magda lena A liaga Sambartolomé Rodella: Magdalena Alia ga Sambarto lomé Rodella: lsabelin Vill ap lana Payá Música: Arte Musical, de Aspe Música: · Un ión M usical, de Aspe AÑO 1943 AÑO 1954 Capitán: Ern esto Poveda Bernabé Capitán: V icente Al iaga Samb artolom é Abanderada: Amparo Brotóns Brotóns Abanderada: Magdalena Al iaga Sambartolomf Rodell a: Mercedes Poveda Brotóns Rodella: Ascensión Román Torregrosa Mú sica: Arte Musical, de Aspe Música: Unión Mus ica l, de Aspe AÑO 1944 AÑO 1955 Capitán: Vicente Muñoz Francés Capitán: Vicente Poveda Reig Abanderada: Gertrudis Payá Bernabeu Abanderada: Angelita Poveda Reig Rodella: Pilar Muñoz Francés Rodella: Carmelita Poveda Montesinos Músi ca: Unión Musical, de Sax Música: Unión Musical, de Puebla del Duc AÑO 1945 AÑO 1956 Capitán: Gabriel Poveda Montesinos Capitán: Juan Bta. Planelles Beltrán Abanderada: Luisa Poveda Montesinos Abanderada: Paquita Planelles Alonso Rodella: Dolores Poveda Montesinos Rodella: lsabelita Planelles Poveda Mú sica: Arte Musical, de Aspe Música: Unión Musica l, Puebla del Duc 308 AÑO 1957 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1958 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1959 Capitán: Abanderada: Rodella : Música: AÑO 1960 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1961 Capitán: Abanderada; Rodel la: Música: AÑO 1962 Capitán; Abanderada: Rodella: Mús ica: AÑO 1963 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1964 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1965 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1966 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1967 Capitán; Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1968 Cap itán: Abanderada: Ricardo Navarro Mollá Finita Navarro Mollá Conchita Garci’a Carbonell Unión Musical, Puebla del Duc Bartolomé Montesinos Bernabeu Pilar Muñoz Francés Conchi Montesinos Muñoz Unión Musical, Puebla del Duc Luis Payá Villaplana Julia Amat Vicedo Remedios Villaplana Verdú Arte Musical, de Jijona Juan Bta. Poveda López Lolita Planelles Tortosa Mari Reme Millá Poveda Arte Musical, de Jijona José Maria Navarro Poveda Encarnita Navarro Poveda Inmaculada Rico Román Arte Musical, de Jijona Pedro Pérez Cortés Reme Muñoz Francés Mª · Oiga Pérez Llobregat Arte Musical, de Jijona José María Rico Amat Emi lia Rico Amat Inés Maria Sempere Montesinos Unión Musica l El Trabajo, de Jijona Germán Aliaga Sambartolomé Emilia Medina Verdú Carmencita Aliaga Navarro Unión Musical El Trabajo, de Jijona José Poveda Carbonell Mª· Isabel Poveda Carbonell Carmen Aliaga Navarro Unión Musical, Muro de Alco y Luis Villaplana Planelles Isabel Villaplana Payá Mari•Carmen Villaplana Torres Unión Musical, de Agost Instructiva Musical, de Onil Juan Poveda Montesinos Maribel Planel les Alonso Paquita Poveda Planelles Unión Musical, de Agost Instructiva Musical, de On il José Luis Maestre Maestre Mª· del Carmen Maestre Maestre 309 Rodella: Músicas: AÑO 1969 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1970 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1971 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1972 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1973 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1974 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1975 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1976 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1977 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: Mari Reme Muñoz Bernabeu Unión Musical, de Agost I nstructiva Musical, de Onil José Maria Rico Amat Ana María Rico Amat Remedios Plá GarCla Unión Musica l, Puebla del Duc Instructiva Musical, de Onil Enr ique Maestre Candela Leonor Mª · Rico Amat Virginia Maestre Flor Unión Musical, Puebla del Düc Instruct iva Musical, de Onil Juan Bta. Poveda Montesinos Consuelo Poveda Montesinos Mª ·delos Angeles Santos Mira Unión Musical, Puebla del Duc Instructiva Musical, de Onil Juan Rico Amat Rosa Alcaraz Romero Carmen Mendola Morales Unión Musical, Puebla del Duc Instructiva Musical, de Onil Miguel Angel Zammit Marcelino I nmacu lada Montesinos Muñoz Rosa María Zamm it Ch ico de Guzmán Unión Musical, Puebla del Duc Instructiva Musical, de Onil Miguel Angel Zammit Marcelino I nmaculada Montesinos Muñoz M ª· Dolores Rico Ferri Grupo Musical, Petrel Instructiva Musical, de Onil Unión Musical, de Llanera de Ranes José Poveda Carbone ll Luisa Poveda Carbonell M ª· Dolores Rico Ferri Instructi va Musical, de Onil Unión Musical, de Llanera d e Ranes Unión Musical, de Petrel Amador Poveda Beltrán F in i Poveda Poveda Em ilia Payá Pérez Unión Musical, de Llanera de Ranes Instructiva Musical, de Onil Tipical Moruno, de Onil Grupo Musical, de Villena Luis Navarro Verdú Remedios Montesinos Muñoz M’ · Elisa Abad Ca lata yud Unión Mus ical, de Llanera de Ranes Instructiva Musical, de Onil Grupo Musical, de V illena AÑO 1978 AÑO 1981 Capitán: Ricardo Casanova Navarro Capitán: Heliodoro Pov eda Reig Abanderada: Rosi Casanova Navar rete Abanderada: L o l i Poveda Antón Rodella : Esperanza Casanova Navarro Rodella: Esther Bernabeu Poveda Músicas: Unión Musical, de Llanera de Ranes Músicas: Los Rosales, de Bolbaite Instructiva Musical, de Onil Grupo Musical, de Vi llena Grupo Musical, de Vi llena Grupo Musical, de Benejama Unión Musical, de Campo de Mir ra AÑO 1979 AÑO 1982 Capitán: Cristóbal Yago Ortega Capitán; Juan Serrano López Abanderada; Mª· José Yago Ortega Abanderada: Paquita Serrano Planelles Rodella: Mª· Luisa B ernabeu Rico Rodella: Eva Torres Gonzál ez Músicas: Unión Musical, Llanera de Ranes Músicas: Los Rosales, de Bolbaite Grupo Musical, de Vi llena Grupo Musical, de Villena Unión Musical, Campo de Mirra Grupo Musical, de Benejama Unión Musical, Campo de Mirra AÑO 1980 Unión Musical La Paz, de Benejama Capitán: Carlos Villaplana Torres AÑO 1983 Abanderada: Mari Carmen Villaplana Torres Capitán : Cristóbal Yago Ortega Rodella : Esther Bernabeu Poveda Abanderada: Conchi Yago Bernabeu Músicas: Unión Musical, Llanera de Ranes Rodella: María Dolores Poveda Planelles Grupo Musical, de Vi llena Músicas: Unión Musical, Petr el Unión Musical, de Campo de Mirra Agrupación Musical, Villena Unión Musical, de Benejama S. Feo. de Paula, Bolbaite (Valencia) 310 COMPARSA DE VIZCAINOS -Juntas Directivas A l tratarse de u na de las co mpa rsas más ant iguas de nuestra fiesta se h ace m ate rial mente imposib le averiguar los co mponentes de las difere ntes Juntas Directivas. Uni camente anotamos las que hemos podido conseg uir rastreando doc ument os y va lién donos de co mpars istas v ie jos. AÑO? Presidente: Antonio Máñez Beneit José Brotóns AÑOS 1874 a 1877 Presidente: Marino Rico Payá Melchor GarCla Juan Navarro Poveda Pascual Vidal Torregrosa Basilio Maestre Galiana Francisco Garcla Maestre José Máñez Mart ínez Juan Navarro Payá AÑOS 1887-88-89-92 Presidente: Marino Rico Payá AÑO 1896 Presidente: Joaquln Navarro Máñez AÑO 1900 Presidente: Santiago Brotóns AÑO 1901 Presid ente : Daniel Amat AÑOS 1918-19-24-26-28-29 Presidente: Facundo Miralles Desde el año 1930 al 1956 no salió la comparsa. AÑO 1957 Presidente: Francisco Navarro Navarro Vicepresidente: Gabriel Maestre Poveda Secretario: Daniel R ico Juan Vicesecretario: Juan Tortosa Montesinos Tesorero: Juan Brotóns Andreu Vicetesorero: Juan Bta. Planelles Jover Vocalobrador:Serafín Aracil Maestre Vocales: Leopoldo Llorente Verdú Joaqu In Máñez Alonso Félix Juan Madrid 311 AÑO 1958 Presidente: Francisco Navarro Navarro Vicepresidente: Francisco Casañes Monto ro Secr etario: Francisco Gadea Asensio Vicesecretario: Juan Tortosa Montesinos Tesorero: Valeriana Poveda Payá Viceteso rero: Juan Bta . Plane lles Jove r Contador: Daniel Rico Juan Vocalobrador:Serafín Aracil Maestre Voca les: Leopoldo Llorente Verdú Joaquln Máñez Alonso Félix Juan Madrid AÑO 1959 Presidente: Francisco Navarro Nava rro Vicepresidente: Francisco Casañes Monto ro Secretario: Francisco Gadea Asensio Vicesecretario: Juan Tortosa Montesinos Tesorero: Valeriana Poveda Payá Vicetesorero: Giordano Payá Mo ntesi nos Vocalobrador: Juan Bta. Plan elles Jover Vocales: Juan González Beneit Luis Verdú Amat Félix Juan Madrid AÑOS 1960-1962 Presidente: Francisco Navarro Navarro Vicepresidente: Francisco Casañes Montero Secretario: Vicente González Bene it Vicesecretario: Juan Tortosa Montesinos Tesorero: Valeriana Poveda Payá Vicetesorero: Giordano Payá Mo ntes inos Cobrador: Serafín Araci l Maestre Voca les: Félix Juan Madr id Luis Verdú Amat Juan Bta . Santos Jover Contador: Francisco Gadea Asensio AÑO 1963 Presidente: Franc isco Navarro Nava rro Vicepresidente: Francisco Casañes Montero Secretario: Vice nte González Beneit Vicesecretario: Tesorero: Vicetesore ro: Contador: Cobrador: Voca les: Juan Tortosa Montesinos Vale riana Poveda Payá Giordano Payá Mo ntesinos José Re ig García José Ga rcía Llobregat Juan Rico Amat Gaspar Candela Torres Juan Bta. Sa ntos Jover Ju an Sa la Ort s Vice nte Nava rro Be ltrán Alilü 1964 Presidente: Valeriana Poveda Payá Vicepresidente: Juan Rico Amat Secretario: V icente González Beneit Vicesecretario: Tesorero: Vicetesorero: Contador: Vocales: Cobrador: AÑO 1965 Juan Tortosa Montesinos José Franc és Tortosa José Garc(a Llobregat Juan Colomina Gaspar Candela Torres Santiago Payá Julio Payá Manchón Juan Sala Orts Presid ente: Francisco Navarro Navarro Vicepresidente: Gaspar Candela Torres Secretario: Vicente González Beneit Vicesecretario: Tes orero: Vicetesorero: Contador: Vocales: Cobrador: AÑO 1966 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: Tesorero: V icetesorero: Contador: Vocales: Juan Tortosa Montesinos José Franc és Tortosa José Garcí a Llobregat Juan Sala Orts Julio Payá Manchón Santiago Payá Joaquín Rico Bernabeu Manuel Juan Maestre Francisco Navarro Navarro Gaspar Candela Torres Giordano Payá Montesinos Juan Tortosa Montesinos José F rancés Tortosa José Gari:ia Llobregat Juan Sala Orts Julio Payá Manchón Leopoldo Llorente Verdú José Reig García Cobrador: Juan Payá López AÑOS 1967-68 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: Te _sorero: Vicetesorero: Vocales: Cobrador: AÑOS 1969-71 Francisco lbáñez Castaño Gaspar Candela Torres Vicente González Beneit Gabriel Tortosa González J osé Franc és Tortosa H ernán Cortés Navarro Francisco Navarro Bernabeu Juan Sala Orts Juan Jiméne z Muñoz Serafín Aracil Maestre Pr esidente: José Pina Castelló Vicepresidente: Giordano Payá Montesinos 31? Secretario: Vicente González Beneit Vicesecretario: Juan Sala Orts Tesorero : José Francés To rtosa Vicetesorero: José Garc ía Llobregat Vocal-contador: Juan T ortosa Montesinos Vocal-cob rador: Gregorio Bernabeu Voca les: Julio Payá Manchón AÑOS 1972-75 Luis Montesinos Ripoll Gabriel Tortosa González Presidente: José Pina Castelló Vicepresidente: Giordano Payá Montesinos Secretario: Gabriel T ortosa González T esorero: José Garci’a Llobregat Vocal Rel. Pu.: Juan Sala Orts Un vocal nato por cada Fila de la Comparsa. Presidente de Honor: Francisco Navarro Navarro AÑOS 1976-80 Presidente: José Pina Castelló Vicepresidente: José Antonio G ironés Secretario: Francisco Muñoz Irles T eso rero: Gabriel Tortosa González Vicesec reta rio: Julio Tortosa González Vocal Jefe Almacén: Francisco Ortuño Muñoz Un Voca l por cada Fila de la Comparsa Presidente de Honor: Francisco Navarro Navarro AÑO 1980 Presidente: Antonio Ayuste Romero Vicepresidente: Luis Montesinos Santos Secretario: Vicente Aracil Redondo Vicesecretar io: Vice nte Pina Maestre Tesorero: J. Antonio Brotóns Sabuco Un Voca l nato por cada fila de la Comparsa. Presidente de Honor; Fr ancisco Navarro Navarro AÑO 1981 Presidente: Gabriel Tortosa González Vicepresidente: Pedro Expósito Calvo Secretario: Vicente Pina Maestre Vicesecretario: Jesús Campello Gil Tesorero: Vicente Aracil Redondo Vocal Jefe Almac én: Vicente Vélez Galcerá Un vocal nato por cada fila de la Co mpars a Presidente de Honor : Francisco Navarro Navarro COMPARSA DE VIZCAINOS Cap itanes, Abanderadas, Rode llas y Bandas de mús ica AÑO 1875 AÑO 1929 Cap itán: Me lchor García Maestre Capitán: Ricardo Máñez Plane lles S up lente : Marino Rico Payá A bande rada: Pepita Máñez Plane lles A ÑO 187 6 Rode lla: Remedios Mús ica: La Moderna, de Sax Ca pitá n: Juan Navarro Poveda A lférez: B asi lio Maestre Ga lian a AÑO 1958 AÑ O 1877 Capitán: J u an Rico Amat Aba nderada: Irene Ro mero Bro tóns C api tán : F rancisco Garcla Maestre Rode lla: Ros ita Alca raz Ro mero Alfé rez: J uan Navarro Payá Música: Unió n Musical, de Agost A ÑO 1 898 AÑO 1 959 Cap itá n: A band erado: Capitán: Juan Rico Amat R ode lla: E te lv in a Navarro Román Abanderada: Maruja Juan M iral les Rode lla: L o lita Sa las Tom ás A ÑO 1 907 Mús ica: Unió n Mus ica l, de Agos t Capitá n: AÑO 1960 Aba nde rada: Re medios Máñez Planel les R ode lla: Co nsu elo Maest re S uch Capitá n: V icente González Bene it Abanderada: Maruja Jua n Mi ralles AÑO 19 15 Rode lla : Anita lbáñez Redo ndo Cap itán: Juan Bta. Payá Alca raz Mús ica: Unión Mus ical, de Agost Aba nderado: Ju an Bta. Payá Tortosa AÑO 1961 Rode lla: Dolores Payá Tortosa Capitán: José Ro mero Be ltrán AÑO 1918 Aba nderada: Maru ja Sabater Maestre Cap itán : Ma riano Muñoz Rode lla: L ol i Rico Rome ro Aba nderada: Ba lb ina Bene it Payá Música: Unión Musica l, de Agost R ode lla: V irg ini a D íaz AÑO 1962 AÑOS 19 19-20 Capitán: Francisco Nava rro Bernabeu Cap itá n: Higinio Amat Re ig Aba nderada: Remed ios Navarro Bernabeu A bande rado: R icardo Máñez Bene it Rodella: L oli R ico Romero Rode lla: E ncarnac ión Gonzá lez Beneit Música: Unión Musica l, de Agost AÑO 1921 Capi tá n : Ricardo Máñez Planelles AÑO 1963 Abanderada: Leonor Poveda Payá Capitán: José F rancés Tortosa R odel la: Encarnació n González Beneit Abanderada : Asunción Co lomina Romero AÑOS 1922-23 Rodel la: Rosita Francés Requena Mús ica: Unión Musical, de Agost Capitá n: Facundo Mira lles J uan AÑO 1964 A ban derada: Remedios Mira lles Montes inos R ode lla: Mar ía M iralles Montes inos Capitán: José Garc(a Llobregat AÑO 1924 Abanderada: Carmen R ipoll Amat Rode lla: Conchita Garci’a Ripoll Capitán: Arturo Música: Unión Musica l, de Agost Aba nderada: Remedios Poveda García Rodella: AÑO 1965 AÑO 1925 Capitán: Juan Bta . Santos Jover Abanderada: Reme Santos Amorós Capitán: Higinio Amat Reig Rodella: Conchita Garcla R ipoll Abanderada: Remedios Payá Payá Música : Banda Municipal, de Anna Rodella: Remedios Máñez Beneit AÑO 1966 AÑO 1926 Capitán: Vicente González Bene it Cap itá n: Abanderada: Ana Romero Torregrosa Abanderada: Remedios Poveda García Rodella: Josef ina González V icente Rode lla: Música: Un ión Musical, de Anna AÑO 1928 AÑO 1967 Capitán: Ignac io Rico Payá Capitán: José Rico Romero Abanderada : Angelina Payá Rico Abanderada: Asunc ión Co lomina Romero Rodella: Josefina D laz Rico Rodella: Josefina González Vicen te Música: La Moderna, de Sax Música: Unión Musica l, de Anna 3 13 AÑO 1968 AÑO 1977 Capit án: Antonio Bernabeu Vicedo Capitán: Julio Tortosa González Abanderada: Mari Primi Brot óns Sabuco Abanderada: Rafi Sala Tomás Rod ella: María Angeles Bernab eu Góm ez Rodella: Ana Isabel Tortosa Dlaz Mús ica: Unión Musical, de Anna Músicas: Unión Musical, de Chella U nión Musical, de Agres AÑO 1969 Un ión Musical, de O llerla Capitán: Vicente O i’az Mon tesinos Aba ndera da: Mar(a D laz Boyé AÑO 1978 Rod ella: Ir en e lb áñez Redondo Música: Unión Musical, de Anna Capitán: José J. F rancés Requena Abanderada: Rosa F rancés Requena AÑO 1970 Rodella: Cristina Francés Requena Músicas: Unión Musical, de Chella Capitán: Gaspar Candela Torres Unión Musical, de Agres Abanderada: María O (az Boyé Un ión Musical, de Caudete Rod ella: Maria Nieves Candela Sá nchez Música: Unión Musical, de Anna AÑO 1979 Capitán: Jos é García Ripoll AÑO 1971 Abanderada: Conchi GarCl a Ripoll Capitán: Miguel Gonzá lez López Rodella: Carmina Murcia Bernabé Abanderada: Maruja González Vicente Músicas: Unión Musical, de Chella Ro della: Mª · Angeles González Unión Musica l, de Agres Música : Unión Music al, de Anna Uni ón Musical, de Tibi AÑO 1972 AÑO 1980 Capitán : Antonio Payá Tol edan o Abanderada: Carmen Payá Vera Capitán: Manuel Ricote Ferná ndez Rod ella : Margarita Payá Toledano Abanderada: Fini Ricote Redondo Música: Unión Musical, de Anna Rodella: Beatriz Tortosa Navarro Músicas: U nión Musical, de Chella Unión Musical, de Agres AÑO 1973 Unión Musical, de Tibi C api tán: Juan Anton io Brotóns Sabuco Abanderada: Mª· Amparo Brotóns Sabuco AÑO 1981 Rodella: Ana Mª · Arcos López Capitán: Francisco Crespo Gómez Músicas: Unión Musical, de Anna Ateneo Mus ical Maestro Gilabert Abanderada: Aurora Crespo Gómez Rodella: Carmen Mª. Ma rtín Vicente AÑO 1974 Músicas: Unión Musical, de Chella Unión Musical, de Agres Capitán: Luis Montesinos Santos Unión Musical, de Tibi Abanderada: Lolita Sa la Tomá s Rodella: Maruja Navarret e Boyé Mú sicas: Banda Municipal, de Jaráf uel AÑO 1982 Ateneo Musical Maestro Gila bert Capitán: José Luis Reig Amorós AÑO 1975 Abanderada: Felicita Reig Amorós Rode lla: Magdi lborra Carril los Capitán: A nto nio Beltrán Martínez Músicas: Unión Musical, de Chella Abanderada: Ana I báñez Redondo Unión Musical, de Tibi Rode lla: Lu z Divina Sánchez Abad Unión Musical, Ciudad de Asís Músicas: Filannónica, de Jarafue l Agrup. Musical, San Roque Ateneo Musical Maestro Gilabert AÑO 1976 AÑO 1983 Capitán: Francisco lbáñez Castaños Capitán: J osé Pina Maestre Abanderada: Irene lbáñez Redondo Abanderada: Irene Payá Vera Rodella: Mari Carm en Jove r Yáñez Rodell a: María del Carmen Cruz Vera Músicas: Unión Musical Virgen de Gracia, Chella Músicas: Unión Musical, de Che lla Unión Musical, Tibi Ateneo Musical Maestro Gi labert Ag rup ación Musical San Roque 314 TERCIO DE FLANDES-Juntas Directivas AÑOS 1887 y 1888 Pr esidente: AÑO 1889 Presidente: Manuel Amat Francisco Guillén AÑOS 1890 a 1893 Presidente: AÑO 1896 Presidente: AÑO 1900 Presid ente: AÑO 1901 Presidente: Vicen te Castelló José Andreu José Garci’a Antonio Andreu AÑOS 1917 a 1949 Presidente: Julio Rodríguez Payá AÑOS 1950 a 195 5 Presidente : Secretario: Tesorero: Vocal: Cobrador : Juan Bta. Maestre Cast elló J osé García Brotóns Carlos Mi llá Payá José María Laliga José Bernabé Moltó José Chico de Guzmán Beneit Vicente Navarro Montesinos E liseo Montesinos GarCla AÑOS 1955 a 1959 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vocal: Contador: Jefe Comparsa: José María Verdú Maestre Juan Bta. Navarro Tortos a L uis Amat Maestre Francisco Chico de Guzman Beneit Eliseo Montes inos García Ju lio Rodriguez Galiana AÑOS 1967 a 1970 Presidente: José García Brotóns Vicepresidente: Luis Amat Maestre Secretario: Santiago Amat Mart(nez Vicesecretario: Francisco Amat Martlnez Tesorero: Carlos Mi11á Payá Cobrador: Elisea Montesinos García AÑOS 1970 y 1971 Presidente: José García Brotóns Vicepresidente Asuntos Festeros : Joaqu(n Villap lana Brotóns Vicepresidente Asuntos Económicos: José Luis Torres Andreu Secretario: Santiago Amat Mart(nez Tes orero: Carlos Millá Payá Cobrador: Elíseo Montesinos García AÑOS 1971 a 1975 Presidente: Antonio Navarro Bernabé Vicepres idente Asuntos Festeros: Javier Jover Maestre Vicepresidente Asuntos Económicos: Francisco Amat Mart(nez T esore ro: Juan Millá Montesinos Secretario: Juan Carrillos Huertas Encargados Almacén: Juan Sal vador Amat A ico Pablo Carrillos Hu ertas Cobrador: Elíseo Mont esinos García AÑO 19 75 a. Presidente: Salvador Varela Soriano Vicepresidente Asuntos Festeros: Francisco Fernánd ez Almarcha Vicepresidente Asuntos Económicos: Feo. Javier Montesinos Villaplana Tesorero: Miguel Villaplana Alzamora Secretario: Helios Aliaga Sempere Encargado Almac én: Juan Domenech Alcaraz Cobrador: Eliseo Montesinos Garc(a AÑO 1978 Presidente de Honor: Elíseo Montesinos García TERCIO DE FLANDES Capitanes, Abanderadas, Rodellas y Bandas de Música AÑO 1879 Capitán: Antonio García ’e l Cantero’ Abanderado: Rodella: Música: AÑO 1880 Capitán: Abanderado: Rodella: Música : Antonio Andreu Cabedo Silvia Seria Andreu 315 AÑO 1892 Capitán: Abanderado: Rodella: Eme lina Maestre Rico Música: AÑO 1896 Capitán: Abanderado: Rodella: Música: Joaquín Gil Elis eo Aoddguez Payá Encarnación ’tia Chimet’ AÑO 1899 AÑO 1927 Capitán: Lucas García Poveda Capitán: José Soler Galanó Abanderado: Abanderada: Amalia Rodríguez Galiana Rodella: Carmen Román Maestre Música: Rodella: Paquita Soler Valera Música: AÑO 1907 AÑO 1928 Capitán: Luis Andreu Navarro Capitán: Manuel Villaplana Reig Abanderada: Rodella: Paquita Andreu Navarro Abanderada: María Montesinos Morant Rodella: Amalia Chico de Guzmán Villaplana Música: Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1914 AÑO 1929 Capitán: José Beneh Capitán: Luis Amat Gómez Abanderada: Rodella: Maravillas Andreu Navarro Abanderada: Jovita Maestre Villaplana Música: Rodella: Julia Amat Payá Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1915 AÑO 1930 Capitán: Joaqu In Francés Montesinos Capitán: Luis Amat Gómez Abanderada: Josefa Francés Montesinos Abanderada: Jovita Maestre Villap lana Rodella: Amparo Montesinos Morán Rodella: Julia Amat Payá Música: Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1917 AÑO 1934· Capitán: Capitán: Ventura Navarro Payá Abanderada: Salud Pérez Matamoros Abanderada: Mercedes Navarro Payá Rodella: Rodella: Luisit a Beneit Cabedo Música: Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1918 AÑO 1935 Capitán: José Llobregat Peñataro Capitán: Francisco Chico de Guzmán Abanderada: Carmen Llobregat Peñataro Abanderada: Amparfn Chico de Guzmán Villaplana Rodella: Rodella: Amparín Chico de Guzman Beneit Música: Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1919 AÑO 1940 Capitán: Juan Bta. Maestre Reig Capitán: Juan Martfnez Rico Abanderada: Carmen Llobregat Peñataro Rodella: Soledad Maestre Redondo Abanderada: Amparín Chico de Guzmán Villaplana Música: Rodella: Lolita Muñoz Ganga Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1922 AÑO 1941 Capitán: Victor Montesinos Garcla Capitán : Manuel Villapl ana Reig Abanderada: Carmen Llobregat Peñataro Abanderada: Conchita Maestre García Rodella: Conchlta Maestre García Rodella: Pilar Villaplana Brotóns Música: Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1923 AÑO 1942 Capitán: Manuel Amat de l Castillo Capitán: Francisco Navarro Payá Abanderada: Plácida Payá Morant Abanderada: Conchita Maestre García Rodella: Isabel Pérez Pérez Rodella: Pilar Navarro Garcla Música: Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1924 AÑO 1943 Capitán: Pedro Brotó ns T ortosa Capitán: Francisco Espí Orts Abanderada: Plácida Payá Morant Abanderada: Amalia Payá Verdú Rodella: Amalia Rodr(guez Galiano Rodella: Anselma Espí Música: Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1925 AÑO 1944 Capitán: Julio Rodríguez Payá Capitán: Alejandro Perseguer Ferrero Abanderada: Magdalena Beneit Andreu Abanderada: Remedios Pérez Marhuenda Rodella: Amalia Rodríguez Galiano Rodella: Mercedes Perseguer Pujo! Música: Música: Unión Musical, de Petrel AÑO 1926 AÑO 1945 Capitán: Pedro 8 rotóns T ortosa Capitán: Carmelo Poveda Brotóns Abanderada: Magdalena Beneit Andreu Abanderada: Julia Rico Poveda Rodella: Maruja Martínez Andreu Rodella: Consuelo Espí Música: Música: Unión Musical, de Petrel 316 AÑO 1946 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1947 Capitán: Abanderada: Rodella: Música : AÑO 1948 Capitán: Aba nderada: Rodella: Música: AÑO 1949 Capitán : Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1950 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1951 Capitán: Abanderada: Rodella: Mús ica: AÑO 1952 Capitán: Abanderada: Rodel la: Música: AÑO 1953 Capitán: Abanderada: Rodel la: Música: AÑO 1954 Capitán: Abanderada: Rode lla: Música: AÑO 1955 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: Ar-iO 1956 Capitán: Abanderada: Rodella: Mús ica: AÑO 1957 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: Ruperto Malina López Ampa rín Chico de Guzmán Beneit E ncarn ita Ródenas Pérez Unión Musical, de Petrel José Ch ico de Guzmán Beneit A mpa r(n Ch ico de Guzmán Beneit Paquita Navarro García Unión Musical, de Petrel José Maestre Navarro Hortensia Bernabeu Poveda Herminia Amat Pérez Unión Musical, de Petrel José Garda Brotóns Hortensia Bernabeu Poveda Herminia Amat Pérez Unión Musical, de Petrel Emilio Cerdá Maestre Lolita Bernabeu Poveda Amalia Navarro Roddguez Unión Musical, de Petre l J osé Luis Torres Andreu Antonia Torres Andreu Carmen Poveda Segura Un ión Musica l, de Petrel José Bernabé Moltó Paquita Ramfrez Sánchez Carmen Poveda Segu ra Un ión Mus ical, de Petrel Ruperto Meli na López Presencia Blanquet Navarro Matilde Navarro Cortés Un ión Musical, de Petrel Manuel Vil lap lana Reig Pilar Vi llapla na Brotóns Conchita Maestre Gómiz Unión Musical, de Petre l Juan Payá Rico Ange lita Rico Payá Leonor Rico Amat Unión Musica l, de Petrel Pedro V illaplana Brotóns Secundina Antón Crespo María Do lores Tormos Villaplana Unión Musical, de Petrel Francisco Chico de Guzmán lolita Garcla Carrillos Amparln Mollá Chico de Guzmán Unión Musica l, de Petrel 317 AÑO 1958 Capitán: Abanderada: Rode lla: Música: AÑO 1959 Capitán: Abande rada: Rodella : Música: AÑO 1960 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 196 1 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1962 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1963 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1964 Capitán: Aba nderada: Rode lla: Música: AÑO 1965 Capitán: Abanderada: Rode lla: Música: AÑO 1966 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1967 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1968 Capitán: Abanderada: Rode lla: Músicas: Pedro Garc(a Carrillos Pilar Navarro Garcla Remedios Rodr{guez Garcla Unión Musical, de Petrel José Garci’a Brotóns Paqu ita Navarro Garci’a Anita Garc(a Bernabeu Unión Musical, de Petrel F rancisco Torregrosa Verdú Camelia Si lvestre Maestre María Magdalena Verdú Mollá U nión Musica l, de Petrel Miguel Morant Brotóns Conchita Girnéhez Escribano Magdalena Mo rant Verdú U nión Musica l, de Petrel Arnadeo Morant Montesinos Elisa Navarro Maestre Rafaela Sala Tomás Unión Musical, de Petrel L uis Berenguer Bellot Poli Gea Moreno Rafaela Sa la Tomás Unión Musical, de Petrel Emilio Payá Verdú Arnalia Garc(a Payá Enoé del Carmen Maestre Llobregat Unión Musical, de Petrel Juan M illá Mira Mercedes Beneit Jover María Nieves Mi llá Romero Unión Musical, de Petrel Antonio Beneit Arnat Pilar Garci’a Payá Mari Carmen Beneit Garc(a Unión Mus ical, de Petre l Instructiva Musical, de Campo de Mirra José Luis Torres Andreu Carmen Poveda Segura Mercedes Torres Perseguer Unión Musical, de Petrel Santa Cec ilia, de Castalia José Noya Corbelle María T eresa García Payá María de l Carmen Pellfn Noya Un ión Musical, de Petrel I nstructiva Musical, de Campo de Mirra AIIO 1969 Rode lla: Raquel Villaplana Mart( nez Capitán: Ca rlos Millá Payá Músicas : Unión Musical, de Bo lbaite Abanderada: Carmen M illá Montesinos Sta. Cecilia, de E Ida Rodella: Remed ios Mi llá Bernabé Fi larmónica, de Agost Músicas: Unión Musical, de Pet re l AIIO 1978 I n st ructiva Musica l, de Campo de Mirra Capitán: Antonio Maestre Villaescusa AIIO 1970 Abanderada: E noe del Car men Maestre Llob regat Cap itán: Franc isco Beneit Jover Rodel la: Magda lena Carbone ll Alcaraz Músicas: Un ión Musical, de Bolbaite Aba nderada: Matilde Navarro Cortés Sta. Cecilia, de E Ida R odella: Mercedes Mart(nez Beneit Filarmónica , de Agost Músicas: Unióñ Musical , de Bolbaite Unión Musical, Campo de Mirra AIIO 1979 AIIO 1971 Capitá n: Pedro Villap!a na Brotóns Capitán: Miguel Morant Brotóns Aba nderada: Maria D olores Tormo Villaple na Abanderada: Rosa María Morant Verdú Rode lla: Ma ría L uisa Beneit Garci’a Rode lla: Carmen Virgin ia Amat Beneit Músicas: Unión Mus ical, de Bolbaite Músicas: Unión Mus ical, de Bo lbait e Unión Musical, Campo de Mirra Filarmónica, de Agost Unión Musica l, Campo de Mirra AIIO 1972 Sta. Cecilia, de E Ida Capitán: Franc isco Amat Martínez AIIO 1980 Abanderada: Dolores Amat Laliga Rodel la: Maria Luisa Beneit GarCla Capitán: Antonio Navarro Bernab é Mús icas: Unión Musical, de Bolbaite Abanderada: Mercedes Torres Pers eguer Un ión Musica l, Ca mpo de M irra Rodella: Laura Navarro Bernabé AIIO 1973 M úsicas: Unión Musica l, de Bolbaite Capitán: Miguel Morant Verdú Unión Musica l, Sta. Cecilia Unión Musical, Campo de Mirra Abanderada: Magdalena Morant Verdú Grupo Musical, de E Ida Rodella: Maria José Labrador Falcó Músicas: Unión Musical, de Bolbaite AIIO 1981 Unión Musica l, Campo de Mirra AIIO 1974 Capitá n: José Maria Navarro Maestr e Capitán: Francisco Fernánd;z A lmarcha Abanderada: Secund ina Mo ll Antón Rodella: Mª. del Amor Navarro Payá Abanderada: Magda lena Payá Fernández Músicas: Unión Musical, de Bolbaite Rodell a: Begoña Tenés Navarro Unión Musical, Sta. Cecilia Músicas: Unión Musical, de Bolbaite Unión Musical, Campo de Mirra Unión Musical, Campo de Mirra Unión Musical, La Cañada AIIO 1975 AIIO 1982 Capitán : Luis Amat Millá Abanderada : Lolita Amat Millá Capitán: José Mª. Laliga Carratalá Rodella: Nieves Millá Fajardo Abanderada: Maria Sa lud Lali ga Carrata lá Músicas: Unión Musical , de Bolbaite Rodella: Maria Salud Corbi Laliga Unión Musical, Campo de Mirra Músicas: San Feo. Paula, Bo lbaite AIIO 1976 Unión Musical, Sta. Cecilia Unión Musical, Campo de Mirra Capitán: Carme io Poveda Brotóns Unión Musical , La Cañada Abanderada: Mª. Victo ria Villapla na Torres AIIO 1983 Rod ella: Ana Valera Poveda Mús icas: Unión Musical, d e Bolbaite Capitán: Angel Torregrosa Amat Sta. Cecilia, de Elda Abanderada: María Dolores Poveda Mart(nez AIIO 1977 Rodella: María Dolores Torregrosa Jiménez Músicas: San Francisco de Paula, Bolbaite Capitán: Francisco Villaplana Alzamora Unión Musical Santa Cecilia, Campo de Mirra Aba nderada: Josefa Inmacula da Ferrández 11 ... :,;., Musical Cañada 318 COMPARSA MARINOS -Juntas Directivas AÑO 1896 hasta 1928 Presidente y fundador: Ramón Vera No poseemos más datos. Sin embargo sabemos que junto con éste, colaboraron muchos marineros de las famil ias Berna beu - (Porce l, Manga, Cristet, etc.) . Lu ego, no hemos podido averiguar más datos hasta: AÑOS 1957 a 1961 P residente: Ramón Vera Brotóns Vicepresidente: Luis Vera Brotóns Secretario y Tesorero: Vocales: Pascual Soler Beneit Anton io Navarro Calderón Basilio Riquelme Vicente Andrés !borra Daniel Maestre Segura José Mª Bernabeu Cortés AÑOS 1962 a 1964 Presidente: Ramón Vera Brotóns Vicepres idente: Luis Vera Brotóns Secretario y Tesorero: Pascual Soler Beneit Vocales: Basilio Riquelme Vicente L uis Poveda J uan Serrano Manuel Pina Antonio Navarro Calderón Ramón Bofill Ferrer Alfredo D íaz Joaqufn Bernabeu Cortés AÑOS 1965 a 1966 Presidente: V icep residente: Secretario: Tesorero: Vocales: AÑO 1 967 Antonio Marcos Antonio Torres Lu is Vera Poveda J oaq uín Bernabeu Vicente Navarrete Antonio Navarro Jul io Beneito J osé Luis Cabezuelo Mar io I borra José lborra Tomás Torres Cambio de l Presidente por el Presidente: Alfredo O faz Rizo AÑO 1969 Presidente: Luis Vera Brotóns Vicepresidente: Antonio Tor res Secreta rio: Luis Vera Poveda T eso rero: Joaqu(n Be rnabeu Vocales: Francisco Rico Daniel Maestre Ma rio lborra José lborra Anton io Navarro Julio Beneito AÑO 1969 - 31 Mayo Presidente: Pascual Soler Beneit Vicepresidente: Juan Bta. Carrillos 319 Secretario: T esorero: Vocales: L uis Vera Poveda Joaqufn Bernabeu Cortés Anto nio Navarro Calderón Antonio Díaz Piqueres Lui s Ve ra Brotóns Pedro Bernabeu Malina An drés A ntón Beltrán P edro Sevilla Jaime A lfr edo O íaz Rizo J osé lborra Vicedo AÑOS 1970 a 1974 Presidente: Alejandro Bernabeu Malina Vicepresidente: Juan Bta. Carrillos Secretario: Luis Vera Poveda Tesorero: Joaquín Bernabeu Cortés Voca les: A ntonio Navarro Calderón Anton io Oíaz Piqueres A ndr és Antó n Beltrán Antonio R iquelme Vicen te Ma rio lborra Vicedo Tomás Garc(a Rico AÑO 1975 Eliseo Mira Gil Manue l Pina Vicedo Dan iel Maest re Montes inos José lborra Vicedo Presidente: Francisco López Pérez Vicepresidente: J uan Bta. Carrillos Maestre Secretario: Javier Vera Poveda T esorero: Mario lborra Vicedo Vocales: A le jandr o Bernabeu Malina A nt onio O (az Piqueres Antonio Aliaga Montesinos Antonio Riquelme Vicente Gabr ie l Varea Rufz AÑO 1976 Juan Bernabeu Vicedo Helios Verdú Poveda Presidente: Francisco López Pérez V icepresidente Festero: Juan Bernabeu Vicedo Vicepres idente Económico: Sec retario: Tesorero: Voca les: J osé lborra Vicedo J av ier Vera Poveda Mario lborra V icedo Anton io Riquelme Vicente Juan Rico Va lera Juan Bta. Carrillos Maestre AÑOS 1977 a 1980 Presidente: Rogelio Payá Villap lana Vicepresidente Festero: Juan Bernabeu Vicedo Vicepresidente Económico: Francisco López Pérez Secretario: Javier Vera Poveda Tesorero: Mario !borra Vicedo Voca les: Juan Bta. Carrillos Maestre Juan Rico Valera Antonio Rique lme Vicente Antonio Dfaz Piqueres AÑO 198 1 Pres ide nte: Jav ie r Vera Poveda V ice pres iden te Festero: Juan Bernabeu Vicedo Vicepresidente Económico: Gabriel Varea Ruíz Secretario: Tom ás de la Coba Mendiola Teso rero: Mario lborra Vicedo Vocales: Anton io Al iaga Montesinos Carlos Navarro Serrano Anton io Riquelme Vice nte J u an Ri co Va lera Pedro Sevi lla Ja ime Juan Bta. Carrillos Maestre José L. T arres González Jefe Comparsa: Juan Bta. Carri llos Maestre Desde el año 1965 COM PA RS A DE MARINOS Cap itanes, Abanderadas, Rode llas y Bandas de Mús ica AÑO 1926 AÑO 1945 Cap itán: Capitán: Santos Rubio Nob leja Abanderada: Bienvenida Medina Beltrán Abanderada: Emma Navarro Maciá Rodella: Rodella: Marujita Vera Gil Músicas: M úsica: AÑO 1927 AÑO 1946 Capitán: Ramón Vera Brotóns Capitán: Juan Chico Abanderada: Domitila Navarro Villaplana Abanderada: Lo lita Brotóns Brotóns Rodel la: Rodella: Maruja Vera Gil Músicas: Música: Banda Santa Cecilia, E Ida AÑO 1928 AÑO 1947 Capitán: Vicente Ferrer D íaz Capitán: J osé Olmos Mol lá Abanderada: Domitila Navarro Villaplana Abanderada: Isabel Tormos Máñez Rodella: Josefa Rizo Cortés Rodella: Manolita Maestre Gomis Músicas: Música: Banda Santa Cecilia, Elda AÑO 1929 AÑO 1948 Capitán: Luis Vera Brotóns Capitán: Juan Juan Romero Abanderada: Paquita Sempere Poveda Abanderada: Virginia Bernabeu Cortés Rodella: Reme Vera Poveda Rodella: María Miralles Montesinos Música: Banda Santa Cecilia, E Ida Música: AÑO 1930 AÑO 1949 Capitán: Ramón Vera Brotóns Capitán: Vicente Segura Beneit Abanderada: Cecilia Moltó Villaplana Abanderada: Maruja Bernabeu Rodella: Bienve Villaplana Vera Rode lla: Reme Vera Poveda Música: Banda de Novelda. Música: Banda Santa Cecilia, Elda AÑO 1941 AÑO 1950 Capitán: Constancia Villaplana Vera Capitán: Joaquín Bernabeu Abanderada: Finita Villaplana Vera Abanderada: Carmencita Montesinos Rodella: Oiga García Román Rodella: Rosa Marcelina Bernabeu Música: Música: Banda Santa Cecilia, E Ida AÑO 1942 AÑO 1951 Capitán: José Mª Payá Amat Capitán: Ramón Montesinos Abanderada: Matilde Payá Amat Abanderada: Carmencita Montesinos Rodella: Virginia Payá Amat Rodella: Rosita Bernabeu Música: Música: Unión Musical, de Cañada AÑO 1943 AÑO 1952 Capitán: José Carpena Santos Capitán: Basilio Riquelme Abanderada: Matilde Payá Amat Abanderada: Balbina Plá Beneit Rodella: Ascensión Carpena Ferrer Rodella: Merceditas Payá Plá Música: Música: Banda Santa Cecilia, Elda AÑO 1944 AÑO 1953 Capitán: Vicente Vera Brotóns Capitán: Carlos Plá Beneit Abanderada: Emma Navarro Maciá Abanderada: Balbina Plá Beneit Rodella: Ascensión Carpena Ferrer Rodella: Merceditas Payá Plá Música: Música: Banda Santa Cecilia, E Ida 320 AÑO 1954 AÑO 1966 Capitán: Basilio Riquelme Vicente Capitán: Anton io Torres Carbonell Abanderada: Virginia Flor Bernabeu Abanderada: Victoria Pina de Torres Rodella: Mari Carmen lborra Jover Rodella: Mª. Victoria Torres Pina Música: Banda Municipal, de Monóvar. Música: Protectora Musical, de Antella AÑO 1955 AÑO 1967 Capitán: Heliodoro Poveda Reig Capitán: Luis Antón Crespo Abanderada: Josefina Hernández Poveda Abanderada: Fini Poveda Antón Rodella: Finita Poveda Antón Rodella: Secundina Mali Antón Música: Banda Municipal, de Monóvar Música: Protectora Musical, de Antel la ANO 1956 Capitá n: Francisco Bernabeu Cortés AÑO 1968 Abanderada: Camien Jover Pastor Capitán: Andrés Casanova Navarrete Rodella: Finita Bernabeu Abanderada: Mª. del Carmen Casanova Navarrete Música: Banda Municipal, de Monóvar Rodella: Ange lina lborra Pina AfJO 1957 Música: Protectora Musical, de Antella Capitán: Manuel Soler Beneit AÑO 1969 Abanderada: Mercedes Soler Beneit Capitán: Rafael Reig Payá Rodella: Antoñita del C. Soler Pascual Abanderada: Nieves Rico Molina Música: Banda Municipal, de Monóvar Rodella: Carmencita lborra Reig AÑO 1958 Música: Protectora Musical, ’de Antella Capitán: Rafael Reig Rico AÑO 1970 Abanderada: Cannencita Reig Rico Capitán: Julio Vicente Beneyto Sabuco Rodella: Paquita Román lñ íguez Abanderada: María Elvira Pina Bofill Música: Banda Municipal, de Monóvar Rodella: María Dolores Pina Bofill AÑO 1959 Música: Protectora Musical, de Antella Cap itán: Juan Rico Va lera Abanderada: Carmen Payá Amat AÑO 1971 Rodella: Antoñita Martínez Ruíz Capitán: Luis Poveda Navarro Música: Banda Municipal, de Monóvar Abanderada: ’Antoñita Poveda Gómez AÑO 1960 Rodella: M’. José Soler Leal Capitán: Joaquín Jover Pastor Música: Protectora Musical, de Antel la Abanderada: Carmen Payá Amat AÑO 1972 Rodella: Pilar lborra Jover Música: Banda Municipal, de Monóvar Capitán: José Navarro Antón Abanderada: I sabel Amat Me lina AÑO 1961 Rodella: Mª. José Soler Leal Capitán: Alejandro Bernabeu Molina Músicas: Unión Musical, de Antella Abanderada: Marcelina Bernabeu Melina Unión Musical, de Agost Rodella: Matilde Rico Melina Música: Banda Ml.Jnicipal, de Monóvar AÑO 1973 AÑO 1962 Capitán: Javier Vera Poveda Abanderada: Luisa Sabater Maestre Capitán: A lfredo D faz Rizo Rodella: Mª. José Vera Navarro Abanderada: Teresa Díaz Rizo Músicas: Unión Musical, de Antella Rodella: Mª. Cristina Hernández Villaplana Unión Musical, de Benejama Música: Banda Municipal, de Monóvar AÑO 1963 AÑO 1974 Capitán: Francisco López Pérez Capitán: Luis Vera Poveda Abanderada: Matilde lborra Navarro Abanderada: Reme Vera Poveda Rodella: Maravillas Such Martínez Rodella: Mª. Cristina Hernández Villaplana Música: Unión Musical, de Beniganim Música: Banda Municipal, de Monóvar AÑO 1964 AÑO 1975 Capitán: Francisco Antón Torregrosa Capitán: Enrique Garc(a Poveda Abanderada: Josefina Antón Torregrosa Abanderada: Leonor García Brotóns Rodella: Amparín Navarrete Boyé Rodella: Lolita Torres Brotóns Música: Protectora Musical, de Ante lla Música: Unión Musical, de Beniganim AÑO 1965 AÑO 1976 Capitán: Manuel Pina Vicedo Capitán: Rafael Reig Mollá Abanderada: Marisa Beneyto Sabuco Abanderada: Andrelna Reig Mollá Rodella: Lourdes Pina Ripoll Rodella: Mª. Magdalena Rebenga Martínez Música: Protectora Musical, de Antella Música: Unión Musical, de Beniganim 321 AÑO 1977 AÑO 1981 Capitán: Rogelio Payá Payá Capitán: R am ón Guerra Bofill Abande rada: Virgi nia Pa yá Payá Rod ella: Mª. del Caf.men Torres Verdú Abanderada: Mar i-Tere Guerra Bof ill Música: Unión Musical, de Rojales Rodel la: I nmac ulada Morote Lacueva Músicas: Unión Musical La Lira, Bicorp AÑO 1978 Uni ón Musical Valencia na, Chella Capitán : Enrique Garc(a Poveda Abanderada: Antoñita Garcí a Brotóns AÑO 1982 Rodella: Yolanda Antón Mart(nez Música: Unión Musical, La Lira de Rojales Capitán: Antonio Navarro Calderón Abander ada: Luisa Valera Navarro AÑO 1979 Rodella: Mª. Esther Navar ro Poveda Capitán: Anton io Torr es Carbonen Músicas: U nión Musical La Lira, de Bicorp Aba nderada: Vic toria T orres Pina Un ión Musica l Valenc iana, de Chella Rodelia: Amor Mª. Hern ánd ez Ca rbonell AÑO 1983 Músicas: Unión Musical, de Antella Capitán: Fra ncisco L ópez Pérez Unión Musica l, de Beniarrés Aband erada: Mari Angeles Picó Poveda Rode lla: Miriam López !borra AÑO 1980 Músicas: Unión Musica l La Li ra, Bicorp Cap itán: A nto nio Bernabeu Payá Abanderada: Mª . del Carmen Bernabeu Payá Agrup. Musical Valenciana, Chella Rodella: Verónica lborra González Música: Sdad . Protectora, de Antella 322 COM PAR SA D E ESTUDIANT ES -Juntas Directivas AÑOS 1930 a 1950 Aunque oficia lmente hasta el año 1951 no existió Junta Directiva, en Lucian o Pérez Maestre recayó siempre el peso administrativo de la Comparsa. AÑOS 1951 a 1968 Pr esidente: Vicepresidente: Secretario : Vicesecretario: Tesorero: Administrador: Vocales: Jos é María Amat Alcaraz José Amat Azor ín Pedro Herrero Herrero Juan Andreu Esteve José Hernández Martínez I smael Poveda Poveda Luciano Pérez Maestre Adr ián Mol lá Beltrán Gabrie l Garc(a Romeu José Navarro Montesinos AÑOS 1969 a 1974 President e: Vicepresidente: Secretario : Tesorero : Vocales: Antonio Mira Poveda Eusebio Rico León Hipólito Amat lborra Rafael Antoltn O íaz Gabriel Garcla Brotóns Recar edo Montesinos Bernabeu Juan Andreu Mollá José Brotóns Aracil Jefes de Comparsa: Nicandro Corbl Sirvent Miguel Sanchíz Ronda AÑOS 1975 a 1979 Preside nte: José Brotóns A racil Vicepres iden te A. Festeros: N icandro Co rbí Sirvent Vicepresidente A. Económicos: Secretario: T esorero: Vocales: Juan Andreu Mo llá José Lu is Poveda Brotóns Rafael Antolín D(az Gabriel Garcla Brotóns Recaredo Montesinos Bernabeu Pascual lacueva Cano Jefes de Comparsa: Miguel Sanchíz Ronda Mario Beltrán Jover José Verdú Alcaraz 323 AÑO 1980 Presidente: Pedro Herrero Herrero Vicepresidente A. Festeros: Andrés Corcino Sambartolomé Vicepresidente A. Económicos: Secretario: Tesorero: Voca les: Mariano Moltó Payá Vicente Mataix Brotóns José Amat Tortosa Luis Chico de Guzmán Martínez Antonio Torciera Payá Francisco Martínez lborra Jefes de Co mparsa: AÑO 1981 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecreta rio: A. Económicos: T esorero: M aterial: Vocales: AÑO 1982 Mario Beltrán Jover José Verdú Alcaraz Andrés Corcino Sambartolomé Recaredo Montesinos Bernabeu Luis Chico Guzmán Martínez Luis Gaspar Esteve Oliver Mariano Moltó Payá José Mª. Amat T ortosa Constantino Verdú Montesinos Joaquín Maestre Maestre Gabriel Milán Ruano Vicente Mataix Brotóns Lo s mismos y los vocales: AÑO 1983 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: T eso rero: Jefe Material: A. Económicos: A. Festeros: Vocales: Manoli Tortosa Tortosa Auri Montesinos Mari Carmen P ell i’n Noya Andrés Corcino Sambartolomé Gabri el Milán Ruano Luis Chico Guzmán Martínez Joaquín Maestre Maestre Jaime Aznar Subreville Juan Jo sé Verdú Montesinos Mariano Moltó Payá Francisco González Bernabeu Manoli Tortosa Tortosa Maria Amparo Poveda Brotóns Felipe Poveda Brotóns Gonzalo Andreu Díaz AÑO 1930 Capitán: Abander ada: Rodella: Música: AÑO 1934 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1935 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1940 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1941 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑ O 1942 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1943 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1944 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1945 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1946 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1.947 Capitán: Aba nderada: Rode lla: Música: COMPA RSA DE ESTUDIANT ES Capitanes, Abanderadas , Rode llas y Bandas de Música: Constantin o Alcaraz Payá Amalia Amat Navarro Maria Alcaraz Payá Municipal, de Villena Gabrie l Brotóns Payá Rafaela Plá Peral A ntoñita P érez Valera Municipal, de Caudete Hipó lito Navarro Villaplana Joaquina H errero Herr ero Volita Vill aplana Planelles Municipal, de Villena Joaquín Herrero Hernández Joaquina Her rer o Herrero Anita Herrero Herrero Un ión Musical, de Sax Vicente Muñoz Navarro Remedios Muñoz Pina Lo lita Muñoz Ganga Municipal , de Ville na Joaquín Villaplana y Severino García Antoñita Pérez Valera Lolita Muñoz Ganga Instructiva Musical, de E Ida V icent e Amat Alcaraz Antoñita Pérez Va lera Mercedes Montesinos Rico Ins tructi va Musical, de Elda Leopold o Alcaraz Josefina García Montesinos Pilarín Muñoz Ganga La Matraca, de Játiva Recaredo Montesinos Poveda Josefina García Montesinos Cannencita Montesinos Bernabeu Unión Musical, de Agost José María Navarro Vicedo Carmen Mollá Navarro Encarnita Navarro Poveda La Matraca, de Játiva José María Navarro Vicedo Cannen Mollá Navarro Encarnita Navarro PoVeda La Vagneriana, de Villena 324 AÑO 1948 Capitán: Abanderada: Rodell a: Música: AÑO 1949 Capitán: Abanderada: Rodella : Música: AÑO 1950 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1951 Capitán: Abanderada: Rod ella : Música: AÑO 1952 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1953 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1954 Capitán: Abanderada: Rodella : Música: AÑO 1955 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1956 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1957 Capitán: Abanderada: Rodella: Música : L eopoldo Verdú Alcaraz Luisa Poveda Amat Josefinita Bernabeu Barrachina La Matraca, de Játiva José María Amat Alcaraz Fini Verdú Focher Pilarín Bernabeu Barrachina Instructiva Musica l, de E Ida Liborio Montesinos Poveda Josefina García Montesinos Remedios Montesinos García Instructiva Musical, de Elda José Poveda Poveda Lolita Muñoz Ganga Remedios Montesinos García Instructiva Musical, de E Ida José León Jover Lolita Muñoz Ganga Elena león Plá Unión Musical, de Sax Pedro Herrero Herrero Pilar Perseguer de Castro María del Remedio Bernabeu Navarro Unión Musical, de Sax Joaqui’n Her rero Herrero Anita Herrero Herrero María del Remedio Bernabeu Navarro Unión Musical, de Sax José Hernández Martínez Pilar Muñoz Ganga Feli Tortosa Moll La Matraca, de Játiva Ricardo Maestre García Pilar Muñoz Ganga Feli Tortosa Moll La Matraca , de Játiva José María Amat Alcaraz Consuelo Martfnez Payá E I isa Amat T ortosa La Matraca, de Játiva AÑO 1958 AÑO 1969 Capitán: Joaquin García Brotóns Capitán: Elías Poveda Ferrándiz Abanderada: Amparo Requena Andreu Abanderada: Reme Poveda Ferrándiz Rodella: Fini Hernández García Rodella: Manoli Poveda Hernández Música: La Matraca, de Játiva Músicas: La Matraca, de Játiva AÑO 1959 Los Claveles, de Alicante Capitán: Gerardo Brotóns Andreu AÑO 1970 Abanderada; Julia Garcla Poveda Capitán: Juan Pell(n Berenguer Rodella: Remedios Amat Reig Abanderada: Feli Tortosa Moti Música: La Matraca, de Játiva Rodella: Delfina Pell ín Noya Músicas: La Matraca, de Játiva AÑO 1960 Los Claveles, de Alicante Capitán: Antonio Mira Poveda Abanderada: Dolores Deltell López AÑO 1971 Rodella: Remedios Amat Reig Capitán: Hipólito Amat /borra Música: La Matraca, de Játiva Abanderada: Elisa Amat Tortosa AÑO 1961 Rodella: Begoña Vera Martínez Capitán: José Pujo! Garci’a Músicas: Los Claveles, de Alicante Abanderada: Elena y Pepita Poveda Brotóns Unión Musical, de A lgueña Rodella: Remedios Pujo! Herrero AÑO 1972 Música: La Matraca, de Játiva Capitán: Jaime Poveda Verdú AÑO 1962 Abanderada: Remedios Amat Reig Capitán: Ismael Poveda Poveda Rodella: Maria Angeles Cano Poveda Músicas: Los Claveles, de Alicante Abanderada: María Magdalena Manzanera Tordera Unión Musical, de Algueña Rodella: Maria Amparo Poveda Brotóns Música: La Matraca, de Játiva AÑO 1973 AÑO 1963 Capitán: Juan Hernández García Abanderada: Fini Hernández GarCla Capitán: Conrado Poveda Verdú Rodella: Adela Montesinos Armero Abanderada: Práxedes Poveda Mil lá Músicas: Los Claveles, de Alicante Rodella: Antoñita Poveda Tortosa Santa Cecilia, de Castalia Músicas: La Matraca, de Játiva Los Claveles, de Alicante AÑO 1974 AÑO 1964 Capitán: José Pujol García Abanderada: Remedios Pujol Herrero Capitán: Pedro Herrero Herrero Rodella: Rosa María Milán Dlaz Abanderada: Maria Dolores Dlaz Pascual Músicas: Los Claveles, de Alicante Rodella: Encarnita Navarro Alemany Santa Cecilia, de Castal la Músicas: La Matraca, de Játiva Los Claveles, de Alicante AÑO 1965 AÑO 1975 Capitán: Santiago Maestre Rodrlguez Capitán: José León Jover Abanderada: María Asunción Maestre Rodrlguez Abanderada: E lena León Plá Rodella: Maite Estevan Barceló Rodella: Luisita Rodríguez Hernández Músicas: Los Claveles, de Alicante Músicas: La Matraca, de Játiva Santa Cecilia, de Castalla Los Claveles, de Alicante AÑO 1966 AÑO 1976 Capitán: Francisco Bernal Beltrá Capitán: Juan Guillén Flores Abande rada: Amparo Berna! Beltrá Abanderada: Irene Mart(nez Payá Rodella: Raquel Gil Tortosa Rodella: Mari-Nieves Garc(a Gómez Músicas: Los Claveles, de Alicante Músicas: La Matraca, de Játiva Santa Cecilia, de Castalla Los Claveles, de Alicante AÑO 1967 AÑO 1977 Capitán: José Romero Montesinos Capitán: Luis Corb( Amarás Abanderada: Bienvenida Poveda Montesinos Abanderada: Mar(a Dolores Corbí Amorós Rodella: Maruja Romero Morán Rodella: Maite Corbi’ Amorós Músicas: La Matraca, de Játiva Músicas: Los Claveles, de Alicante Los Claveles, de Alicante Santa Cecilia, de Castalia AÑO 1968 AÑO 1978 Capitán: José Luis Torregrosa Amat Capitán: Juan Pedro Rico Pell(n Abanderada: Leonor Torregrosa Amat Abanderada: Maria Luisa Rico Morán Rodella: Maria José Persegue r Torregrosa Rodella: Antonia María Nova Hernández Músicas: La Matraca, de Játiva Músicas: Los Claveles, de Alicante los Cla veles, de Alicante Unión Musical, de Petrel 325 AÑO 1979 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas : AÑO 1980 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1981 Capitán: Abanderada: Miguel Castellanos Carce lén Mercedes lborra Garc ía Marta Elena Martlnez lborra Unión Musical, de Petrel Unión Musical, de Rojales Unión Musical, de Fuente la Higuera José Mari’a Amat Tortosa Lourdes Amat Tortosa Anabel Navarro Mart(nez Sonia Alcaraz Marti’nez Los Botones, de Alicante Los Parrandas, de Cartagena La Matraca, de Játiva .Unión Musical, de Petrel Los Cartagos, de Cartagena Juan Tadeo Bellot Cantó Manuela Requena Andreu 326 Rodella: Músicas: AÑO 1982 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1983 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: Elena 8ellot Cantó Unión Musical, de Petrel Los Parrandas, de Cartagena Unión Musical, de Montesa Francisco Asensio Pérez María José Perseguer Torregrosa Purita Torregrosa Cánovas Los Gavilanes, de Alicante Virgen de la Paz, de Agost Unión Musical, de Caudete Unión Musical, de Petrel Juan Pell (n Berenguer Mari Carmen Pell In Noya Esperan~a Noya H ernández Unión Musical de Sax Unión Musical de Caudete Agrupación Musical de Sax Sociedad Artlstico Cultura l Virgen de la Paz COMPARSA DE LABRADORES -Juntas Directivas AillO 1946 Presidente: Vicep residente: Jefe Comparsa: Secretario: Tesorero: Vocales: Jesús Navarro Segura José Poveda Payá José Poveda Payá Eli as Bernabé Payá E du ardo Tortosa Sáez Joaq uín Med ina Amat José Maria Bernabé Sarrió Vice nte Cantó AillOS 1947 - 1948 Causa BAJA: Joaquín Medina Amat Causa A L TA: Francisco Moltó Pérez AÑOS 1949 a 1952 Causa BAJA: Causa BAJA: Causa BAJA: Causa A L TA: Causa ALT A: Causa ALT A: Elias Bernabé Payá (Secretario) José Mª. Bernabé Sarrió Vice nte Cantó El ias Bernabé Payá (Voca l) Joaqu ín Med ina Amat (Secretario) Germán Sa la Berenguer (Vocal) AÑOS 1953 a 1955 Presidente: Vicepres idente: Jefe Comparsa: Secreta rio: T esorero: Voca les: AÑO 1956 Causá BAJA: Causa AL TA: Jesús Navarro Segura José Poveda Payá J osé Poveda Payá Joaquín Maestre Juan E duardo Tortosa Sáez Elías Bernabé Payá Germán Sala Berenguer Andrés Payá Amat José Torregrosa Eduardo Tortosa Sáez Luis Payá Amat AÑOS 1957 a 1962 Presidente: Vicepres idente: Jefe Comparsa: Secretar io: T esorero: Vocales: José Poveda Payá Elías Bernabé Payá Ellas Bernabé Payá Vicente Maestre Montes inos Luis Payá Amat Germán Sala Berenguer Andrés Payá Amat Vicente Tortosa Garc(a Quintín Vi llaplana Be ltrán Francisco Moltó Pérez José Cerdá AÑOS 1962 a 1964 Presidente : Vicepresidente: Jefe Comparsa: Secretario: T esorero: Voca les: José Poveda Payá Elías Bernabé Payá Ellas Bernabé Payá Germán Sa la Vera Luis Payá Amat Germán Sala Berenguer Francisco Mo ltó Pérez Ramón Abad Navarro José Vicedo Jover Vicente Andreu Abad Juan Rico Moltó 327 AÑOS 1965 - 1966 Causa BAJA: Germán Sala Vera Causa AL T A: Ramón Abad Navarro AÑO 1967 Presidente: Vicepres idente: Secretarlo: J efe Comparsa: T esorero: Voca les: E I í as Bernabé Payá Car los Cortés Navarro R amón Abad Navarro Quintín Villaplana Beltrán Vicente Maestre Monte.s in os Ricardo Reig Reig Vicente Márquez Díaz Francisco Moltó Pérez Juan Carrillos Tobar AÑOS 1968 a 1971 Causa BAJA: Causa BAJA: Causa AL TA: Causa A LTA: Ramón Abad Navarro Ou int(n Vi llaplana Be ltrán Germán Sala Vera José !borra Chorro AÑOS 1972 - 1973 Presiden te: V icepresidente: Secreta rio: T esore ro: Jefe Comparsa: Vocales: Elias Bernabé Payá Carlos Cortés Navarro An tonio J. Navarro Beltrán Vicente Maestre Montes inos Vicente To rtosa Garc ía Eloy Navarro Navarro Luis Gonzá lvez Pomares Elías Bernabé Pérez Manue l Pérez Maciá Francisco Moltó Pérez Juan Carrillos Tobar AÑOS 1974 a 1976 Causan A L TA: Ventura Sellés Sarrió (Vocal) Luis Bernabé Reig (Vocal) José Antonio Gonzáles Gonzá les (Vocal) AÑOS 1977 a 1981 Presidente: José Martlnez D(az Vicepresidente: Ange l Carbonell Giménez Secretario: Ellas Bernabé Pérez T esorero: José Pérez Micó Jefe Comparsa: Manuel Vasalo Agulló los Voca les, representarán UNO por cada escuadra (cuadrella) AÑO 1982 a. Presidente: José Román Tomás Vicepresidente: Luis Gonzálvez Pomares Secretario: Antonio J. Navarro Beltrán T esorero: Vocales: Higinio Máñez R ico Ernesto Payá Romero Encarnita Reig Aracil Remedios Maestre D(az Luis Payá Navarro AÑO 1946 Capitán: Abanderada: Rodella : Música: AÑO 1947 Cap itán: Aband erada : Rode lla: Música: AÑO 1948 Capitán: Aband erada : Rodella : Música: AÑO 1949 Capitán: Abande rada: R ode lla: Música: AÑO 1950 Capitán: Abanderada: Rodella : Música : AÑO 195 1 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1952 Capitá n: Abanderada: R ode lla: Música: AÑO 1953 Capitán: Abanderada: Rodella : Música : AÑO 1954 Capitán : Abanderada: Rodella : Música : AÑO 1955 Capitán: Abanderada: R ode lla: Música: AÑO 1956 Capitán: Abanderada : Rodella: Música: COMPARSA DE LABRADORES Capitanes , Abanderadas, Rodel las y Bandas d e Música AÑO 1957 J osé Poveda Pa yá Capitán: José lbo rra Chorro Amor Pérez Moltó Aband erada: Asunción Payá Mart(nez Concha Maestre Juan Rodella: Lui sa lborra Navarro Unión Musical , de Cañada Música: Banda Municipal , de lbi AÑO 1958 José Bern abé Poveda Capitán: Andrés Maestre Juan Remedios Bernabé Poveda Abanderada: Concha Maestre Juan Concha Maestre Juan Rodella : Josefina Montesinos Román Unión Musical, de Cañada Música: Banda Municipal , de Caudete AÑO 1959 José Mª. Bernabé Po veda Capitán: José Cerd á Pas cual Le onor Payá Poveda Abanderada: Concha Maestre Juan Ade lina B ernabé Maestre Rodella : Carmen Cerd á Brotóns Unión Musical, de Cañada M ús ica: Unión Lírica, de Pinoso AÑO 1960 José Bernabé Poveda Capitán: José Brotóns Verdú Leono r Payá Poveda Aband erada: Mercedes Blasco Navarro Remedios Bernabé Maestre Rodella : Remed ios Se llés Valera Unión Musical, de Cañada Música: Unión L(rica, de Pinoso AÑO 1961 Jos é Poveda P oveda Capitán : Germán Sala Vera Magdalena Montesinos Giménez Abanderada: Olimp ia Payá Sala Merce Montesinos Bel trán Rodella : Soledad Francés Sala Unión Musica l, de Cañada Música: Unión Lfrica, de Pinoso AÑ O 1962 José lborra Chorro Cap itán: Luis lborra Chorro Mag da Montesinos Giménez Abanderada: Carmen D íaz Navarro Merce Montesinos Be ltrán Rodella: D eogracias Payá Pomares Un ión Musical, de Cañada Música: Uni ón Lírica, de Pinoso AÑO 1963 José Torr egrosa Pascual Capitán: José Vicedo Jove r A ntoni a Carbonell Gimeno Aba nderada: Mercedes Beltrán Rico Encama Maestre Torregrosa Rodel la: Josefa Abad Amat Unión Musical , de Cañada Música: Unión Lírica, de Pinoso AÑO 1964 José Poveda Payá Capitán: Art uro Vi llaplana Amat Amalia Poveda Po veda Abanderada: Consolación O íaz Navarro Josefina Pa yá Sala Rodella: Josefa Abad Amat Unión Musical, de Cañada Música: Unión Musical, de Benejama AÑO 1965 ~osé P ayá Bernabé Capitán: Ramón Abad Navarro Antonia González Pa yá Abanderada: Remedios Pérez Navarro Josefina Payá Salas Rodella: Amparo Abad Sa la Banda Munici pal, de Caudete Música: Unión Musical, de Benejarna AÑO 1966 Bias Juan Ru (z Capitán: Higinio Máñez Rico Remedios Dí az Navarro Abande rada: Práxedes Bernabé Pérez Lola Juan Navarro Rodella: Encarnación Montesinos Román Banda Municipal, de Caudete Música: Unión Musical , de Benejama AÑO 1967 Bias Juan Ruíz Capitán : Juan Bernabeu Vicedo Mercedes Navarro O i’az Abanderada: Josefa Payá Sala Lola Juan Navarro Rodella: Ca rm en Bernabé Payá Banda Municipal, de Caudete Música: Un ión Musical, de Benejama 328 AÑO 1968 AÑO 1976 Capitán: Francisco Moltó Pérez Capitán: José Vi llap la n a Planelles Abanderada: Remedios Moltó Vera Abanderada: Francisca Villap lan a Torregrosa Rodella: T eresa Vera Vi llaplana Rodella: Ascens ión Jiménez Román Música: U nión Musical, de Torr alba de Calatrava Mús icas: Unión Musical, de Petrel Unión Musical, de Biar AÑO 1969 AÑO 1977 Capitán: José Vera Poveda Capitán: Luis González Pomares Abanderada: Remedios Moltó Vera Abanderada: F rancisca V illaplana Torr egrosa Rodel la: Teresa Vera Villapla na Rodella: Mª. Dolores Gonzá lez Navarro Música: Unión Musica l, de Torra lba de Calatrava Música: La Lir a, de Granja de Recamara AÑO 1970 AÑO 1978 Capitán: Antonio Joaqu{n Navarro Beltrán Capitán: Ricardo Payá Bernabé Abanderada: Mª. Teresa Román Torregrosa Abanderada: Carmen Medina Beneit Rodella: Mª. Victoria Navarro Angel Rode lla: Felicita Reig Arnorós Músicas: La Filarmónica, de Callosa del Segura Música: Unión Musical, de Petrel Unión Musical, de Anna AÑO 197 1 AÑO 1979 Cap itán: Ramón Abad Navarro Capitán: T eófi lo Poveda Pérez Abanderada: So ledad Vera Manda Abanderada: Mª. Dolores Poveda Pérez Rodella: Encarna Abad Sala Rodella: Mª. Salud Villaplana Membrilla Músicas : Unión Musical, de Petrel Músicas: La Filarmónica, de Callosa del Segura Gaitas Novas, de El Ferrol Unión Musical, de Anna AÑO 1972 AÑO 1980 Capitán: Ventu ra Se llés Sarrió Cap itán: José Vice do Jover Aba nderada: Josefa Montes inos Beltrán Abanderada: Dolores Navarro Vicedo Rodella: Carmen Payá Beneito Rodella: Josefa Elena Vidal Montesinos Músicas: Unión Musical, de Petrel Músicas: L a Filarm ónica, de Cállosa del Segura La Lira, de Monforte del Cid Unión Musi cal, de Anna AÑO 1973 AÑO 1981 Capitán: Juan Sellés Máñez Capitán: José Martínez D (az Abanderada: Josefa Sellés Máñez Abanderacla: Mª. Amparo Maestre Requena Rodella: María Teresa Máñez González Rodella: Mª. de l Carmen Vida l Ce rdá Músicas: Unión Musical, de Petrel Músicas: La Filarmónica , de Anna La Lira, de Monforte del Cid La Filarmónica, de Callosa de l Segura AÑO 1974 AÑO 1982 Capitán: Carmelo Maestre Quin Capitán: José García Alb a Abanderada: Francisca lnmac. Román lñiguez Abanderada: Encarnita Montesinos Rom án Rode lla: M ª. Remedios Vera Villaplana Rodella: Me rcedes Mª. A lba Román Músicas: Uni ón Musica l, de Petrel Mús icas: La Filarmónica, de A nna L a Lira, de Monfo rte del Cid L a Filarmónica, de Callosa del Segura AÑO 1975 AÑO 1983 Capitán: Luis Gómez Pina Capitán: José Luis Beltrán Asensio Abanderada: Rosa Poveda Pina Abanderada: Mati lde lborra Verdú Rodella: M ª. Remedios Vera Vil laplana Rodella: Leticia lborra Verd ú Músicas: ·Unió n Musical , de Petrel Músicas: Unió n Musica l La Constanc ia, Catral La Amistad, de Vi llafranqueza L a Filarmónica, Ca llosa del Segura 329 MOROS NUEVOS -Juntas Directivas AÑO 1949 Presidente: Secretario: Tesorero : Vocal: José Navarro Román Miguel Ferrándiz Aracil Ricardo Villaplana Vera Luis Vera Brotóns Santiago Amat Poveda Rafael Morán Brotóns AÑO 1950 a 1956 Presidente: Vicepres idente: Secretario: Tesor ero: Vocal: Ricardo Villaplana Vera José Navarro Román Rafael Morán Brotóns Ricardo Villaplana Vera Luis Vera Brotóns Santiago Amat Poveda Rafael Morán Brotóns AÑO 1957 a 1963 Presidente: Rafae l Morán Brotons Vicepresidente: Santiago Amat Poveda Secretario: Ricardo Vill ap lana Vera Tesorero: Ricardo Villaplana Vera Voca l: José Navarro Román Luis Vera Brotóns Ernesto Alcaraz Eliseo Payá Bernabeu AÑO 1964 a 1965 Presidente: V icepresidente: Secretario: Tesorero: Vocal: Rafael Morán Brotóns Santiago Amat Poveda Enrique Navarro Ouiles Joaqu(n Martlnez Chico de Guzmán Enrique Amat Poveda Francisco Guillén Brotóns José Galiana Vicente Flor Giménez Vicente Poveda Enr.ique Navarro Ouiles AÑO 1966 a 1972 President e: Joaquín Martfnez Chico de Guzmán Vicepresidente: Vicente Flor Giménez Secretario: Manuel Sanjuan Sesé Vicesecretaio: Leopoldo Navarro Pardines Tesorero: Francisco Guillén Brotóns Cajero de Loterías: SeraHn Rodríguez Payá 330 Asesor artlstico: José Navarro Román Vocal: Eliseo Payá Bernabeu Helios Fernández Poveda José Cespedes Leal L uis Vera Brotóns AÑO Hl73 a 1979 Presidente: Serafín Rodríguez Payá Vicepres idente: Manuel Sanjuan Sesé Secretario: Julio Bernabé Pérez Tesorero: Joaquín Martínez Chico de Guzmán Asesor artlstico: José Navarro Román Cajero Loter ías: Joaqui’n Navarro Oui les Vocal: Enrique Amat Poveda Antonio Giménez Bernabeu Jesús Céspedes Sanjuan Anto liano Rico Beneito Pilar Perseguer de Castro Antonio Brotóns Aranda Joaquín Navarro Oui les H elios Fernández Poveda Vicente Flor Gimén ez José Castillo Martfnez AÑO 1980 a 1981 Presidente: Vicep residente: Secretario: Tesorero: J efe Comparsa: AÑO 1982 a. Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Jefe Comparsa: Voca les: Juan Manuel Corbl Sirvent Francisco Guillén Brotóns José Fernando Villaplana laliga Carmela Maestre Tortosa Vicente Flor leopoldo Navarro Pardines José Vale r a Juan José Miguel Caves López Antonio Román Beneito Antonio Rios Amat Josefa Mu la Marti’nez Isabel Vicedo Ferrer Juan Fernández Antón Juan Campello Poveda Antonio Rico Navarro José Navarro Román AÑO 1950 Capitán: Abanderada: Rodella: A ÑO 1951 Capitán: Abande rada: R od ella: Música : AÑO 1952 Capitán: Abanderada: Rodella: Música : AÑO 1953 Capitán: Abanderada: Rodella: Mús ica: AÑ .0 1954 Capitán: Aba nderada: Rodella: Música: AÑO 1955 Capitán: Abanderada : Rodella: Música: AÑO 1956 Capitán: Abande rada: R ode lla: Mús ica : AÑO 1957 Capitá n: Aba nderada: Rodella: Música: AÑO 195 B Capitán: Abanderada: Rod ellas: Música: AÑO 195 9 Capitán: Abanderada: R odella: Música: AÑO 196 0 Capitán: Abanderada: Rodella: Música: COMPARSA MOROS NUEVOS Capitanes, Abanderadas, Rodellas y Músicas AÑO 1 96 1 José Navarro Román Capitán : Victor Hernández Argote Lau rita Fito Pinós Abanderada: Carmen Navarro Ouiles Remeditos Vera Rodella: Dorita Hernández Vill ap lana Mús ica: Banda Municipal de Oller ia J osé Navarro Román AÑO 1962 Laurita Fito Pinós Capitán: Eliseo Payá Bernabeu Carmencita Brotóns Montesinos Agrupa ción Music al de Campo de Mirra Abanderada : Remedi os Gime nez Bernabeu Rodella : Mari Reme Galiana Carbonell Músicas : Unión Musica l, de Cocentaina Daniel Olmos Mollá Municipal de Olleria Mari Carm en Zaragoza Vicedo AÑO 1963 Remedios Poveda Ferrándiz Municipal de Novelda Capitán: Joaquín Martínez Chico de Guzmán Abanderada: Remedios Gimenez Bernabeu Rodella: Ana Mari Martínez Montesinos Ricardo Villap lana Vera Músicas: Unión Musical, de Cocentaina Adoració n Vill ap lana Ve ra Municipal de Oller ia M’ Salud Villapl ana Laliga Unión Musical, de Agost AÑO 1964 Capitán: José Brotóns Plá José Mª L ali ga Brotóns Abanderada: Asunción Brotóns Plá Dolores Laliga Brotóns Rodella: Maribel Rico Poveda Salud Vil laplana Laliga Músicas: Unión Musical, de Cocentaina Unión Musica l, de Agost Mun icipal de Olleria AÑO 1965 Rafael Morán Brotóns Capitán: Alfonso López Costa Remedios Brotóns Brotóns Abanderada: Finita Fernández Bernabeu Mª Carm en Morán Martlnez Rodella: Encarnación López Pérez Santa Cecilia, de Elda Músicas: Unión Musica l, de Cocentaina Munic ipa l de Ol ler ia José Navarro R omán AÑO 1966 Pilar Navarro Pardin es Capitán: Alfonso López Costa Mª Asunción Navarro Pardines Abanderada: Finita Fernánd ez Bern abeu Santa Cecilia, de E Ida Rodella: Encarnación López Pérez Músicas: Unión Musical, de Cocentaina San tiago A mat Poveda Munic ipal de Oller ia Ma Asunción Carpena Ferrer AÑO 1967 Marigel Amat Sarrió Capitán: Joaquln Martlnez Chico Guzmán Santa Cecilia de Elda Abanderada: Mari Carmen Morán Martínez Rodella: Luisa Mart(nez Montesinos Manuel Amat Poveda Músicas: Unión Musica l, de Cocentaina Josefina Torregros a Montesinos Municipal de Olleria Mª del Carmen y Mª Virginia Sarrió Francés AÑO 1968 Sociedad musical, ’Maestro Orts’ de Gayanes Capit án: Juan Antón Crespo Abanderada: M’ Isabel Poveda Esteban Enrique Amat Poveda Rodella: Paquita Galiana Carbonell Mª Auxiliadora Navarro Orgiles Músicas: Municipal ’La Paz’ , de Benejama Flni Amat Gonzál ez Unión Musical, de Cocenta ina Unión Musica l, de Aspe AÑO 1969 Capitán: Franc isco Guillén Brotóns Vicente Poveda Maestre Abanderada: Mª Rosa Castelló Pina Maruja Beltr án Orgiles Rodella: Mª Remedios Guillén Poveda Anit(n Poveda Esteban Músicas: Unión Musical, de Agres Unión Musical, de Aspe Unión Musical, de Cocentaina 331 AÑO 1970 R ode lla: Mayte GarCla Gea Capitán: Ricardo Villaplana Laliga Músicas: Musical La Primiva de Castell de Castells Abanderada: Mª Salud Villaplana Laliga Unión Musica l, de O llería Rodella: Remedios Guillén Poveda Unión Musica l, de Agres Músicas: Unión Musical, de Agres Unión Musical, de Cocentaina AÑO 1978 AÑO 1971 Capitán: Enrique Amat Poveda Capitán: José Navarro Román Abanderada: Mª Alisa Amat González Abanderada: Mª Asunción Navarro Pardines Rodella: Mª Remedios Espl Amat Rodella: Mª del Pilar Perseguer Navarro Músicas: Unión Musical, de Agres Músicas: Unión Musical, de Agres Unión Musical, de Sella Unión Musical, de Cocentaina Unión Musical, de Caudete AÑO 1972 AÑO 1979 Capitán: Julio Garcfa Pellln Capitán: Joaquín Navarro Ouiles Abanderada: Marigel Amat Sarrió Abanderada: Pilar Maestre Tortosa Rodella: Isabel Dolores Garcla Gea Rodella: Monserrat Navarro León Músicas: Unión Musical, de Agres Músicas: Unión Musical, de Sella Unión Musical, de Cocenta ina Unión Musical, de Agres Unión Musical, de Tibi AÑO 1973 Capitán: Enrique Amat Poveda AÑO 1980 Abanderada: Josefina Amat González Capitán: Antonio G iménez Bernabeu Rodellas: Mari-Reme y Violeta Pérez Ruiz Abanderada: Loli Giménez Beltrá Músicas: Unión Musical, de Agres Rodella: Patricia Muñoz Gea Unión Musical, de Cocentaina Músicas: Unión Musical, de Sella Unión Musical, de Agres AÑO 1974 Unión Musical, de Tibi Capitán: José Maestre Maestre Abanderada: Mª Magdalena Verdú Mo llá AÑO 1981 Rodella: Eva Verdú Ruiz Capitán: José Luis Olmos Navarro Músicas: Unión Musical, de Agres Abanderada: Encarna López Pérez Unión Musical, de Cocentaina Rodella: María Teresa Muñoz Gea Músicas: Primitiva de Palomar AÑO 1975 Unión Musical, de Agres Capitán: Francisco Guillén Brotóns Unión Musical, de Tibi Abanderada: Ana-Mari Mart{nez Montesinos Rodella: Carolina Navarro Vera AÑO 1982 Músicas: Unión Musical, de Agres Capitán: Antonio O (az Camarasa Unión Musical, de Cocentaina Abanderada: Oorita D{az Gi l Unión Musical, de Cuatretonda Rodella: Mª del Carmen Olaz Gil Músicas: Primitiva del Palomar AÑO 1976 Unión Musical, de Tibi Capitán: Daniel Olmos Navarro Unión Musical Ciudad de Asi’s, de Alicante Abanderada: Carmen Verdú Jover Rodel la: Carmen Elena Brotóns Navarro AÑO 1983 Músicas: Unión Musical, de Agres Capitán: Francisco Ponce Graciá Unión Musical, de Cocentaina Abanderada: Mari Nieves Bernabé Navarro Unión Musical, de Cuatretonda Rodella: Zeneida Bernabé García Músicas: Unión Musical Los Rosales, Bolbaite AÑO 1977 Unión Musical de Tibi Capitán: Antonio Giménez Bernabeu Agrup. Musical San Roque Abanderada: Amal ia Giménez Be1trá 332 COMPARSA DE BEDUINOS -Juntas Directivas AÑOS 1963 a 1964 Pr esidente: Secretario: Tesorero: José Pérez Corbl Luis Corbí Verdú L uis Corb l Verdú AÑOS 1965 a 1967 Presid en te: Vicepresidente: Secretario: Vicesec retar io: Tesore ro: C aje ro: Vocales: AÑO 1968 Pr esidente: Vicepresidente: Secretario: V icesecretar io: T esorero: Vocales: AÑO 1969 L uis Navarro Maestre Ramón Pérez Reig Luis Corbí Verdú Manuel Ricote Fernández José Sanjuan Jos é Gadea Esp( Sergio Moltó Rico José Pérez Cortés .Pascual Rubio Pascual Román Torregrosa Manuel Ricote Fernández Luis Corbl Verdú José Gadea Espl Lu is Navarro Maestre José lborra lborra Sergio Moltó Rico Ramón Pérez Reig Presidente: Artemio Brotóns Amat Vicepresidente: Pascua l Román Tor regrosa Secr etar io: Ernesto Ouiles Amat Vicesecreta rio: Enrique Torregrosa Navarro T esorero: Ramón Fernández Gandla Vocales: José !bor ra lbo rra F rancisco Freire Montesinos Juan Tor regrosa Carmelo lborra lborra Gerardo Brotóns Andreu Voca l socio: Juan Reig Reig Cobrador: Ramón Martlnez AÑOS 1970 a 1973 Sólamente ha cambiado el Sec retario: Carmelo Navarro Domenech AÑOS 1974 a 1977 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Cajero: Voca les: AÑO 1978 Presidente: Vicepres idente: Vicepres ident e Secretario: Vocales: Carmelo Pérez Navarro Pascual Román Tor regrosa Anto nio Rodr(guez Vicedo Fra ncisco Freire Montes inos Vice nte Carbonell Candela Franc isco Pérez Martínez Juan Conejero Sánchez Artem io Brotóns Am at Fr anc isco Pérez Mart ínez Ju an Auñón López Asu ntos Econ ómicos: Juan Conejero Sánchez Antonio Rodríg uez Vicedo Vice nte Carbonell Candela Carmelo Férez Navarro Francisco Fr eir e Montesinos AÑOS 1979 a 1980 Presidente: Vicepresidente: Secreta rio: Tesorero: Vocales: AÑO 1981 a. Presidente: Vicepresidente: Secretario: Vicesecretario: T esorero: Vocales: 333 Francisco Freire Montesinos J osé Antonio Auñón López Ju an Auñón López Juan Conejero Sánchez Un Representante de cada una de las filadas que componen la comparsa. Francisco Freire Montesinos José Antonio Auñón López Manuela Planelles Jover Maria Teresa Boyé Conejero Juan Conejero Sánchez José Francisco Castelló Malina And rés Ma rti’nez Rosi Pérez · Mercedes Maestre Juan Auñón López José Payá COMPARSA DE BEDUINOS Capitanes, Abanderadas, Rodellas y Bandas de Música. AÑO 1963 AÑO 1974 Capitán: Regino Pinteño Garcla Capitán: Juan Boyé Ripoll Abanderada: Pilar García Esteve Abanderada: Regina Dlaz Boyé Rodella: Fini Pinteñ o Brotóns Rode lla: Cristina Boyé Conejero Música: Unión Musical, de Cárcer Músicas: Unión Musical Bañerense AÑO 1964 Unión Músical, de Fuente la Higuera AÑO 1975 Capitán: Pascual Rubio Azorln Capitán: Francisco Freire Montesinos Abanderada: Conchita Corb( Verdú Rodella: Mª · Reme Hern ández Montes Abanderada: Mercedes Dolores Navarro Leal Rodella: Clara Estevan Rodrlguez Música: Unión Musical, de Cárcer Músicas: Unión Mus ical Bañerense AÑO 1965 Unión Musical, de Fuente la Higuera Capitán: J osé Gadea Espí AÑO 1976 Abanderada: Marisa Román Bernabé Capitán: Gabriel Garcla Pérez Rodella: Florita Gadea Gadea Abanderada: Fini Amat Cremades Música: Unión Musical, de Adzaneta de Alb aid a Rodella: Mª · Inés GarCla Pérez AÑO 1966 Músicas: Unión Musical, de Beniarrés Capitán: José Pérez Cortés Ateneo Musical Maestro Gilabert, de Aspe Abanderada: Dulce Nombre López Ouiles AÑO 1977 Rodella: Florita Gadea Gadea Capitán: Regino Pinteño García Música: Unión Musical, de Adzaneta de Albaida Abanderada: Fini Pinteño Brotóns AÑO 1967 Rodella: lsab elin Prieto Brotóns Música: Unión Musical, de Beniarrés Cap itán: Pedro Rico Bernabeu Abanderada: Mª· Carmen lborra Jover AÑO 1978 Rodella: Mª · Cristiana Rico Fernández Capitán: Pascual Román Torregrosa Música: Unión Musical, de Adzaneta de Albaida Abanderada: Paquita Navarro Leal AÑO 1968 Rodella: Eva Mª· Román Maestre Música: Unión Musical, de Beniarrés Capitán: José Brotóns Aranda Abanderada: Consuelo Navarro Brotóns AÑO 1979 Rodella: T eresa Brotóns !borra Capitán: Andrés !borra Jo ver Música: Unión Musical, d e Adzaneta de Albaida Abanderada: Guillermina Berenguer García AÑO 1969 Rodella: Mª · del Mar Calvo [borra Música: Unión Musical, de Beniarr és Capitán: Juan José Abad Cerdá Abanderada: Encarnita Sabater Maestre AÑO 1980 Rodella: Mª · José Pérez Sabater Capitán: Manuel Vera Cartagena Música: Unión Musical, de Adzaneta de Albaida Abanderada: Loli Vera Ferriz AÑO 1970 Rodella: Eva Mª· Pérez Navarro Músicas: Unión Musical, de Beniarrés Capitán: Pascual Román Torregrosa Agrupación Musical Valenciana, de Chella Abanderada: Trinidad lborra Jover AÑO 1981 Rodella: Maribel Román Maestre Capitán: Pedro Rodriguez lborra (Fila Negros) Mús ica: Unión Musical, de Beniarrés Abanderada: Asunción Montesinos Juan (Fila Moreiras) AÑO 1971 Rode lla: Nuria Tebar Morcillo Capitán : Antonio Montoya Martlnez Música; Unión Mus ical, de Adzaneta de Albaida Abanderada: Rosa Sánchez Rodríguez AÑO 1982 Rodella: Conchita Montoya Garcla Capitán: Juan Boyé Ripoll Música: Unión Musical, de Beniarrés Abanderada: T ere Boyé Conejero AÑO 1972 Rodella: Begoña Cerdán Cerdán Capitán: Andrés Ferris Leal Música: Unión Musical, de Adzaneta de Albaida Abanderada: Josefina Rico Maestre AÑO 1983 Rodella: Rosa Riquelme Rico Capitán: Pascual Román Torregrosa Música: Unión Musical, de Beniarrés Abanderada: Maribel Román Maestre Rodella: Ana Garijo Tebar AÑO 1973 Músicas: Unión Musical Adzaneta, A lbaida Capitán: Pascual Román Torregrosa Agrup. Musical Adzaneta, Albaida Abanderada: Pilar !borra Jover Agrup. Musical Valenciana, Chella Rodella: Mª· Cristina Román Maestre Unión Musical Santa Cecilia, Elda Música: Unión Musical, de Beniarrés Unión Musical Fuente la Higuera 334 COMPARSA DE FRONTERIZOS Juntas Directivas AÑO 1972-1973 En la primera Junta General, la Comisión Gestora, (que se cita en la historia de la Comparsa) es elevada a Junta Directiva, adic ionán do le un representante por cada una de las fila s en formac ión, que fueron los siguientes: Vocales : Fernando Montesinos Payá Antonio Lorenzo Garc(a Marisa Jiménez Laosa Mariló Payá Poveda AÑO 1974-1975 Presidente de Honor: Jase L. Perseguer de Castro Presidente: Ricardo Montesinos Rico Secretario: Jesús Hernández Moya Tesorero: Fernando Montesinos Payá Vocales: Rafael Galvañ Mart(nez Anton io Lorenzo Garcla Gabriel Gironés Poveda Maria Teresa Laliga Marisa Jimenez Laosa Mari 16 Payá Poveda Reme Vicedo Amorós AÑOS 1976 a 1978 Presidente: Vicep residente: Secretario: Tesorero: Vocales: Santiago Payá Villaplana Antonio Lorenzo Garc(a J. Ramón Jiménez Laosa Fernando Montesinos Payá Rafael Galvañ Mart(nez Gabriel Gironés Poveda Angel T orregrosa Amat Clotilde Garcfa Mariló Payá Poveda Reme Vicedo Amorós José Coy AÑO 1979-1980 Presidente: Santiago Payá Villaplana Vicepresidente: Anton io Lorenzo Garc(a Secretario: J. Enrique Uorente Payá Tesorero: Gabriel Gironés Poveda Vocales: Rafael Galvañ Martínez Octavio Garc(a Brotóns Ange l Torregrosa Amat L uis Manuel AÑO 1981 Pres idente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Vocales: AÑO 1982 a. Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Contador: Vocales: 335 Merce Garc(a Amat Mar i-Carmen Andreu Mo llá Mayte Payá Poveda Santiago Payá Villaplana Antonio Lorenzo GarCla Vicente Amat Brotóns Ange l Torregrosa Amat Rafael Galvañ Martínez Francisco Plá Luis Manue l Marcos Carrillos D(az Merce García Amat Mari-Carmen Andreu Mollá Lina Montesinos Pastor Santiago Payá Villaplana Mari- Carmen Andreu Mollá Vicente Amat Brotóns Ange l Torregrosa Amat Rafael Gallur Solera Francisco Plá Luis Manuel Juan Antonio Más Más Merce García Amat Lina Montesinos Pastor FRONTERIZOS Capitanes, Abanderadas, Rodellas y Bandas de Música ANO 1973 Músicas: Grupo Musical de Villena Capitán: José Luis Torregrosa Amat Unión Musical de Biar Abanderada: Purificación Cánovas Torregrosa ANO 1979 Rodella: Mª Felicia Perseguer Torregrosa Música: Unión Musical de Cañada de Benejama Capitán: José Lorenzo Garcla Abanderada: Pepi Galvañ Alfare ANO 1974 Rodella: Mª Ange les Jover Egida Capitán: Vicente Galvañ Alfare Músicas: Grupo Musical de Villena Abanderada: Mª del Carmen Hurtad o Perea La Filarmónica de Callosa de Segura Rod ella: Mª del Carmen Gómez Montesinos ANO 1980 Música: Banda Timbales, de Cañada de Benejama Capitán: Joaqu In Pascual Reig Bernabeu ANO 1975 Abanderada: Consuelo Amat Almendros Capitán: José Soler Ortega Rodella: Verónica Rubio Malina Abanderada: Mª del Carmen Martlnez Fernández Músicas: La Filarmónica de Callosa de Segura Rodella: Marivisi Soler Sebrian Grupo Musical de Villena Música: Banda Musical La Paz de Benejama ANO 1981 ANO 1976 Capitán: José Feo· Escámez Murcia Capitán: Ange l T orregrosa Amat Abanderada: Mª Dolores Escámez Murcia Abanderada: Matilde Jimenez Martlnez Rodella: Rosa D lez Escámez Rode llas: Mª José Lorenzo Bañón Músicas: L a Filarmónica de Callosa de Segura Mónica Lorenzo Bañón Grupo Musical de Vil lena Músicas: Grupo Musical de Villena ANO 7982 Unión Musical de Biar Capitán: Rafael Gallur Solera ANO 1977 Abanderada: Mayte Payá Poveda Capitán : Angel Labrador Sevilla Rodella: Marisa Gallur Montesinos Abanderada: Rosi Labrador Teba Músicas: Unión Lírica de Pinoso Rodella: Angelita Labrador La Filarm ónica de Cal losa de Segura Música: Unión Musical de Petr el ANO 1978 ANO 1983 Capitán: Luis Blasco Trigu eros Capitán: José Galvañ Alfaro Abanderada: Mariló Payá Poveda Abanderada: Mari Carmen Gómez Montesinos Rodella: Laura Montesinos Pérez Rodella: Mª Rosa Pastor Ortuño Músicas: La Filarmónica de Callosa del Segura 336 COMPARSA BERBERISCOS -Juntas Directivas AÑOS 1975 -1976 Presidente de Honor: Lui s Vera Brotóns Presidente: Mariano Moltó Pérez Vicepresidente: Silvestre Navarro GarCla Secretario: Juan Carrillos Castelló Tesorero: Alejandro Tellez Garrido Vocales: Car los Payá Maestre Santiago Amat Sarrió J osé Martlnez Beneit Segundo Pérez Arnedo Ju an Andre u Esteve Ramón Hernández Ganga Manuel Boyer Francisco Brotóns Castelló AÑO 1977 Presidente: Mariano Moltó Pérez Vicepresidente: Carlos Payá Maestr e Secretario: Luis Escolano Tesorero: Vicente Poveda AÑOS 1978 -1979 Presidente: Francisco Brotóns Castelló Vicepresidente: Mariano Moltó Pérez Secretario: Vicente Navarro Be lda T esorero: Orlando Verdú Vocales: Mario Maestre Máñez Rosi Montes inos Antonio Maestre Mª. Sa lud Amat Jover Martín Rubio Azorín Juan Carrillos Castelló Joc:P 1 . González González AÑOS 1980 -1981 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: AÑO 1982 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Voca les: AÑO 1983 Presidente: Vicepresidente: Secretario: Tesorero: Voca les: Hipólito Amat Poveda Si lvestre Navarro García Mª. Salud Amat Jover Joaquín Poveda Ros Hipólito Amat lborra Martín Rubio Azorín Mª. Sa lud Amat Jover Amiando Riquelme Bañuls Luis Escolano Gómez Juan M. Rubio Azorin Antonio Maestre Vicente Maestre Carlos Payá Maestre Fernando Planelles Maestre Si lvestre Navarro García Vicente Maestre Villaplana Pilar lñesta Tom ás Anto nio Morant Payá Julio Herrero González Basilio Camino Rubio José Leal Donat Vicente Maestre Requena Fr anc isco Morant Ferránd iz Carmen Romero Poveda Juan Carrillos Castel ló José Luis G onzález Ange lita Girón Joaqu(n Girón Losa Anoel Labrador Sevil la COMPARSA BERBERISCOS AÑO 1976 Capitán: Abanderada: Rode lla: Música: AÑO 1977 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1978 Capitán: Abanderada: Rode lla: Música: AÑO 1~/9 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: Capitanes, Abanderadas, Rodellas y Bandas de Música. F erm ín H ernández Reig Mari Reme Hernández Montes M ª. Asunción Brotóns Colomina ? Unión Musica l, de Rojales Jesús Pleite Fernández Paquita Falcó Campos Desiré Pleite Vergara Grupo Musical, de Vi llena Uni ón Musical, de Biar José Labrador Sevilla Margarita Sánchez Cervera Mª. José Vera Payá Un ión Musical, de Petrel Ell’as Bernabé Poveda Mª. del Carmen Bernabé Lanza Aurora Moltó Maestre La Lira, de Rojales Unión Musical, de Petrel AÑO 198U Capitán: Abanderada: Rodella: Música: AÑO 1981 Capitán: Aba nderada: Rodella: Músicas: AÑO 1982 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: AÑO 1983 Capitán: Abanderada: Rodella: Músicas: Manue l Vasalo Ag ulló Remedios Vasalo Plá Silvia Navarro Vasa lo Unión Musical, de Petrel Santiago Amat Sarrió Lui sa Pérez Ruíz Carolina Amat Pérez Unión Musical, de Petrel Unión Musical, de Biar José Luis Gon zález González María Salud Amat Jover Esther Poveda Ganga Unión Musical, de Petrel Grupo Musical, de Petrel Unión Musical, de Caudete José Jover Maestre Teresa Jover Maestre Nadia Comino Riquelme L os Gavi lanes, Alicante Unión Musical de Caudete Unión Musical de Sax Agrupación Musical de Sax LA FESTA DELS CAPITANS A punto de terminar la impresión del presente libro nos ha parecido oportuno, porque tal vez resulte interesante, dejar noticia de la reciente mente incorporada ’ Festa deis Capitans ’. Esta fiesta se inició con la cooperación de las Comparsas de Vizcaínos, E studiantes y Moros Fronterizos , en el mes de Noviembre del pasado año de 1982, siendo Presidentes de las mismas Gabriel Tortosa, Andrés Corcino y Santiago Payá , respectivamente. El motivo fundamental no fue otro que ’recoger el sentimiento general festero de darle a la figura del Capitán el reli eve que su cargo y significación en la fiesta le hacen meritorio. También, la aspiración de revivir a mitad de camino , los senti mientos que hacen posible nuestra entrañable fiesta de Moros y Cristianos’. E n la propia Junta Directiva de la Unión de Festejos, se suscitó varias veces que había de darse un mayor realce a los Capitanes de nuestra fiesta ya que, generalmente , todos los actos que se organizaban, fundamen talmente el Pregó n, estaban dedicados casi exclusivamente al protagonis mo y exaltación de nuestras Abanderadas. No resultaba fácil encajar en este acto, algo que viniera a exaltar también la figura del Capitán. Se barajaba , igualmente, estudiar la posibilidad de establecer lo que en el ambiente festero se suele conocer por el Mig Any, Ecuador Festero, etc. , denominaciones que no acababan de satisfacernos en la realización de nuestra fiesta. Pero una realidad histórica vino a sacarnos del embarazo y a centrar perfectamente las dos cuestiones. la exaltación de los Capitanes y el revivir la fiesta a mitad de camino. Nuestros antepasados no supieron o no se les ocurrió encajar, alguno de nuestros motivos históricos, dentro del contexto de nuestra fiesta de Moros y Cristianos. Pues pudieron haberlo encajado buscando hechos o conmemoraciones como la batalla de nuestra Leyenda del Cid Campeador del siglo XI , la reconquista de nuestro Castillo por Jaime I el Conquistador , en el siglo XIII o la rebelión de los moriscos de finales del siglo XVI. Afortunadamente, la Festa deis Capitans , iniciada en el año 1982 ha toma do vida y esperamos que definitivo asiento , en este año de 1983 , al haberse integrado la totalidad de las comparsas con varias de sus escuadras y sus respectivos Capitanes. Culminó todo ello , en la represen tación de uno de los hechos históricos a que antes nos referíamos , efectuada por primera vez en nuestro pueblo , en el marco incomparable de nuestro milenario Castillo. Marco adecuado en donde esperamos continúe realizándose en años sucesivos y con la misma masiva presencia de un público que lo aceptó plenamente complacido. Se conmemoró allí el hecho histórico de la reconquista de nuestro Castillo por Jaime I de Aragón en un 19 de Noviembre del año 1265 , de la que se 338 han cumplido siete siglos. La referencia a Petrel en la crónica de Jaime I el Conquistador, que el lector habrá podido encontrar en otro lugar del presente libro, detalla minuciosamente cómo se produjeron los hechos. Nuestro amigo Francisco Máñez lniesta que en los años 1970-75 inició con otros , las interesantes Semanas Culturales Festeras , ha compuesto, basado en la citada crónica , unos parlamentos breves y emotivos , que sen timos no poder reproducir por falta de espacio , bajo el titulo de la ’Rendi ción ’’, vertidos al valenciano moderno por José Medina Verdú. La escenifi cación y r ealización en su estreno, corrió a cargo del Grupo de Teatro ’A RE NAL ’ de la Caja de Crédito , bajo la dirección de Don Alejandro Guillén Vera , habiendo resultado un total éxito. Solamente a titulo de dejar constancia de los miembros que realizaron el estreno de ’La Rendición ’ los anotamos a c ontinuación. J aime l .. Caid .. .. .. . ..... Manuel Amat . ...... Manuel Moll Mensajero Cr istiano ............. Sebastián Tenés Jofre de Loaysa .. . ..Antonio J. Navarro Centinela Moro .. . ..... .... Juan Miguel Reig Tamborilero .. . .. Emilio Martinez Heraldo 1 ......... ................... Víctor Vicedo Heraldo 11 ...... Paco Verdú Cristiana .................. M. ª Tere Valdés .................. Mensi Romero IT IL 27 y 28 de Noviembr e 1.982 Ca rtel Año 1982 S old ado s .... ..... ... .... . . ... Cruz Roja Loc al . .. . Reme Am at 339 Mo ra ........ .. .... .. .. .. .. . .. M. ª Elisa Alba . .. .. .. ........ Carmen Tere Plá . . .. ........... ....... Irene lbáñez . ..... ..... .... .. .. .... Ana lbáñez ... .... Reme Vicedo ....... ................ ..... .. Juli Navarr o ... Reme Payá Ayud ant e Dirección ... Sebastián Tenés . .., .. ’.~ ... ’’ ... l;~cn A.yu,.um,..,.10 dtl l’~Pn, E~cn,¡, tl¡UlA~tn f’u1’!l’tl:¡•! dt .ll.!:i1U• C;o¡.td•C••d•!Dá l’~lltl. ÚUtóe lu!,o ’Ar,in~ 1 ’ H !• C’!’-dt c,to,to ~ c.-.’ Ro)& l’’’ª’ t Caja da Crádito da Petrel Cartel Año 1983 BIBLIOGRAFIA Archivo Corona de Aragón Archivo Reino de Valencia Ayuntamiento de Petrel Armengou i Feliu, Josep Anónimo Anónimo Anónimo Azorín Barceló Verdú, Joaqu(n Barceló Verdú, Joaquín Beltrán Martínez, Antonio Beltrán Marti’nez, Antonio Brandao, Theo Camilo Jover, N icasio Caro Baraja, Julio Carrasco Urgoiti, Mª · Soledad Crónica Crónica Diego, Pilar de Espí Valdés, Adrián Fábregas, Xavier Herrero Ochoa, Bernardo Larrea Palaci’n, Arcadio Llobregat Conesa, Enrique Mansanet Ribes, Luis Mollá Montesinos, Francisco Menéndez Pidal, Ramón Montesinos, Joseph Navarro Pastor, A lberto Navarro Pastor, Alberto Padre Francisco Vañó Padre Francisco Vañó Padre, Luis Fullana Mira A .CA A.R.V. Libro Consells - Memorias La Patum de Berga Vida de Estebanil lo Gonzá lez Crónica sobre Petre l Hag iografía de San Bon ifac io Revista M. y C . 1964 En defensa de la Mahoma. Rev. M. y C. 1977 La Nave de los Moros y Cristianos. Rev. M . y C. 1976 Zaragoza 2000 años de Historia El Dance Aragonés Mouros e Cristanos nas Alagoas (Bras il) Reseña Histórica de Alicante Mitos y Ritos Equívocos Aspectos Folklóricos, etc . .. Jofré de Loaysa Jaime 1 Rev. de Dialectología y Trad. Pop. 1960 El Arte de las Fiestas de M. ·y C. Cavallers, Dracs i Dominis Castel ar ( 1 nfancia y Muerte) El Dance Aragonés y la Repres. de M. y C. Entrevista Rev. Fiestas Octubre 1975 La rodella, Rev. M. y C. 1980 Poema Leyenda Petrelense del Cid La España del Cid Relación breve sobre el estado de la lgls. E l Castillo de Petrel. Rev . M. y C. 1967 Revista Alborada 1971 San Bonifacio, Rev. M. y C. 1977 Sugerencias acerca del org. de las comparsas 1976 Historia de Cocentaina Parroquia de San Bartolomé de Petrel Crónicas de Centenarios 340 Pbr. Conrado Poveda Pueyo Roig, Mercedes Ramos Folqués, Alejandro Rojas Navarro, Alfredo Rojas Navarro, Alfredo Saavedra, Eduardo Tato Amat, Emigdio Viciana, Martín de Vi lar, Juan Bta. Warman, Arturo Apuntes Inéditos El Dance Aragonés Historia de Elche Navarro Santafé. Rev. M. y C. 1978 Reseña película 1980 Geografía de España del Edrisí Pregón año 1971 Crónica de Valencia Historia de Orihuela Danzas de M. y C. de México ERRATAS OBSERVADAS Página Dice 62 foto-VII Centenario Virgen ... 175 1502 cuando históricamente fueron expulsados 196 Conchita y Concepción 314 Irene Payá Vera 320 Año 1947 Isabel Tormos Máñez 328 Año 1956 Mercedes Navarro Oíaz 341 Debe decir VII Cincuentenario ... 1492 cuando históricamente fueron derrotados Carmen y Consolación Inés Payá Vera Isabel Tomás Máñez Mercedes Díaz Navarro Este libro, del cual se ha hecho una tirada de mil quinientos ejemplares se acabó de imprimir el día 16 de Diciembre de 1983, en los talleres de ’ Gráficas Tortosa ’ de Petrel . LAUS+DEO 342 EXCMO. AYUNTAMIENTO DE PETRER

La Fiesta de Moros y Cristianos de Petrer

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